LECTURA DEL OBI A continuacin se describen los diferentes pasos que se necesitan para el rito lectura del OBI

1.0 Pedir permiso para partir el coco, pronunciar la siguiente moyuba (pedir la bendicin y al mismo tiempo saludar) AGO, OBI ( AGO, permitir ) que a travs de tu fruto conozcamos correctamente nuestras preguntas.. 2.0 El coco no se deber golpear sobre el suelo, es una gran ofensa a su espritu, agitarlo para oir si contiene agua, agarrarlo con la mano izquierda y golpearlo con un martillo con la otra mano (evitar golpear sobre una superficie dura, auxiliarse con trapos cuando se hagan los trozos mas pequenos.) 3.0 Cortar 5 trozos grandes y redondeados para que no se paren de lado y que puedan correr en la tirada,se pueden probar al estarlos redondeando. El quinto trozo se utilizara por si se rompe algno, 4.0 En ocaciones excepcionales OBI puede recalentarse y cuando esto suceda untar las cinco piezas con aceite y sacarlas a la calle para alejar las malas letras de la casa. 5.0 Antes de encender la vela a Elewa limpiarla tres veces hacindola pasar por la mano derecha cerrada desde la base hasta donde esta la mecha ya que lo que estamos haciendo es para bien y tambien para mantener aplacados alos Egguns; en el momento de encender la vela tener un recuerdo de nuestros antepasados para que nos protejan y decir tres veces lo siguiente: aqu enciendo esta luz para que los Egguns no perturben l .Dadles seor el descanso eterno y que brille para ellos la luz perpetua descansen en paz 6.0 En un plato blanco extendido colocar en el centro un cuenco (bowl) del mismo color conteniendo agua con pedacitos de coco, colocar los trozos en el plato 7.0 Agarrar con la mano izquierda los cocos del plato y con la derecha rociarlos tres veces al mismo diciendo lo siguiente.

Omi tutu agua fresca Ona tutu camino fresco Ashe tutu poder fresco Tutu ile casa fresca Tutu Laroye para refrescara Eshu Tutu Ariku Babawa frescura inmortal Ofrecer esta simple libacin antes de orar a cualquier Orisha para que traiga frescura a nuestros caminos a nuestro ashe, a nuestroa hogares y a ESHU LAROYE que mediante este gesto ritual lo honramos y lo refrescamos en este camino de Elewa que es muy especial por lo travieso y voluble. 8.0 LA MOJUGA mientras se recita la siguiente oracin, con la una del dedo gordo de la mano derecha arrancar tres pedacitos de coco de cada trozo tres es el numero de Elewa. MojugaOlofin. Mojuga Olorun. Mojuga Olodumare. Mojuga Olojoni. Oni odun mocuedun. Olorun alabosudaye Olorum alabosunife. Olorum alaye. Olorum elemi Olodumare oba aterere kaje.Olodumare mojuba gbogbo iku Imbelese. Olodumare, ibae, baye tonu. Mojuba atijo ojo. Mojuba atiwo orun Mojuba ayai odun, oni odun, odun ola. Mojuba orun.Mojuba oshukuan. Mojuba ile ogere a foko jeri. Rindo homenaje a las partes de Dios mas cercanas a la Tierra. Rindo homenaje al Dios de los cielos, al Dios eterno que esta en todas partes. Rindo homenaje al dueo de este dia Hoy te saludo! Olorun tu que eres guardian y protector de la Tierra. OLOFIN el protector de la ciudad primera, la ciudad sagrada de Ife. OLOFIN viviente, dueo de la Tierra. OLOFIN dueo de todos los espiritus. Olodumare el que abarca la totalidad del cosmos. Olodumare rindo homenaje a todos los antepasados que ahora se sientan a tus pies. Alabo las fuerzas creativas y a los que han sacrificado sus propias vidas por la continuidad de la vida. Rindo homenaje al despertar del sol, al amanecer. OLORUM rindo homenaje al sol poniente, al atardecer

Rindo homenaje a toda la eternidad; ayer hoy y maana. Rindo homenaje al sol y la luna. Rindo homenaje a la Madre Tierra. Para invocar una fuerza espiritual especifica hemos alabado en la mojuga anterior al poder mayor del que todo proviene, la alabanza comienza dirigindose a OLOFIN OLORUM Y OLODUMARE. OLOFIN dueo del palacio. (tierra) OLORUM dueo del cielo el es el sol OLODUMARE dueo del utero, dar a luz, dueo del odu A continuacin mojubar; Mojuba gbogbo olodo araorun; Oluwo, Iyalocha,Babalosha, omo kolaba egun imbelese 0lodumare. Mojuba gbogbowan olodo araorun: Oluwo Iyalocha, Babalocha, omo-kolaba egun Elegba lagba lagba imbelese Timbelese Olodumare. Rindo homenaje a los que han cruzado el rio y ahora son ciudadanos del cielo, a los sacerdotes y sacerdotisas muertos que descanzan con Olodumare. Rindo homenaje a todo los Oluwos, Iyalochas, Babaloshas Y Babalawos que estn con Olofin, a los muertos que estn a los pies de Dios. Rindo homenaje a los que han cruzado el rio y ahora son ciudadanos del cielo: Oluwo, iyalocha, Babalosha y Babalawo que estn con Olofin Y tambien a los muertos de Elewa que ahora estn a los pies de Dios. Despues de haber rendido homenaje a, los poderes de la creacin,a los sacerdotes y sacerdotisas fallecidos del ORISHA (ELEWA) que se va a consultar y antes de invocar su fuerza macrocosmica, sus conocimientos y su ache continuar con mojuba a los antepasados; no podramos hacerlo si ellos no nos hubieran parido fsica y espiritualmente. Mojubar: Ibae bayen tonu gbogbo egun ara orun orine mi nani JUAN JOSE. Ibae bayen tonu gbogbo egun ara orun ori baba tobi mi Omar Ibae bayen tonu gbogbo egun ara orun ori baba mi Yubonna Ibae bayen tonu gbogbo egun ara orun ori igboro kale ile. Ibae bayen tonu gbogbo egun,gbogbowan olodo, lagba lagba Otoku Ara orun timbelaye, imbelese, Olorun, Olodumare

Araorun, ibae bayen tonu(nombre del sacedote fallecido) ibae. Ibae gbogbo egun iya mi ROCIO CARRILLO JUAREZ. Ofrezco mis respetos a los antepasados muertos de mi madre Ibae gbogbo egun baba mi FELIPE VILLEGAS ESPINOZA Ofrezco mis respetos a los antepasados muerto de mi padre Nombrar el ancestro de la familia mas reciente fallecido y continuar hasta terminar con todos los antepasados de sangre. Felipe Villegas Espinoza papa Rocio Carrillo Juarez mama Gregorio Carrillo Juarez tio Jose Carrillo abuelito Guadalupe Juarez Erazo abuelita Magdalena Villegas Carrillo hermana Josefina Villegas Carrillo hermana Yo Juan Jose,rindo homenaje a todas las fuerzas ancestrales que me acompanan en mi viaje, rindo homenaje y presento mis respetos a todos los antepasados que acompanan a los sacerdotes y sacerdotisas que visitan mi casa.Ofrezco mis respetos y rindo homenaje a todos los muertos,a todos los que han cruzado el rio y ahora son mis antepasados espirituales; rindo homenaje a todos aquellos que estn en el cielo y se postran a los pies de Olodumare.A los que ahora viven en el cielo,ofrezco mis respetos a los que se fueron al pas del cielo Despues de haber rendido honores a la creacin y a los egun (antepasados fallecidos) la mojuba se convierte en una oracin por la proteccin y salud de los que estn presentes en la consulta. Se espera que la informacion obtenida mejore a los presentes asi como tambien a toda la familia de los ORISHAS de la que forman parte; El adivinador pide permiso a su padrino para seguir adelante con el ritual, porque aunque estn fsicamente alejados del espacio sagrado, las mentes que parieron al sacerdote siempre estn presente en el.

Oracion que pide la proteccin: Kinkanmache iya/baba tobi mi Omar. Kinkanmache ojigbona mi____________ojigbona Kinkanmache ________ Oluwo padrino en Ifa Kinkanmache gbogbo kaleno, igboro, abure, ashire, Oluwo, iyalocha Babalocha Kale in. Para que nada malo pueda ocurrir a los que estan presente en mi hogar; mis hermanos, hermanas, hijos, hijas, etc guardianes de los espiritus que han venido a mi casa. Kinkanmache es una frase con la que se pide proteccion, bendiciones y las cosas buenas de la vida. 9.0 INVOCAR a Elewa mediante la siguiente oracin.\ Rezo a ELEWA Eshu Elewa olo gbogbo una mirin ita algbana baba mi unlo na buruku nitosi le shonsho. Kuele kuiko odi. Kosi ofo; Kosi ejo; Kosi aro, ni oruko mi gbogbo omo nile fu kuikuo Adupe, baba mi Elewa. Dueno de las cuatro esquinas, anciano de los caminos, padre mio, aleja todo mal para que podamos caminar en plena salud. No permitas que haya enfermedad, no permitas que se produzcan perdidas, no dejes que haya guerras. No dejes que haya muertes. En el nombre de todos los hijos de esta casa, te damos las gracias encarecidamente, Elewa padre mio. 10.0 Los pedacitos de coco que la mano izquierda sostiene colocarlos en la cazuela de Elewa diciendo lo siguiente. Obi nibi Iku Obi no anuncie muetre Obi n ibi Arun Obi no anuncie enfermedad Obi n Ofo Obi no anuncie perdidas Obi n Araye Obi no anuncie tragedias 11.0 Recitar: Kosi iku Kosi ofo Kosi ano kosi inya kosiKosi fitibo Kosi akopa Kosi tiya tiya Kosi araye Kosi gbogbowan esogbo unlo. Fun ire owo. Ire omo. Ire ariku babawa.

Que la muerte deje de ser. Que desparezca la perdida. Que se borre la enfermedad. Que desaparezca la guerra. Que nada nos agobie. Que nada sea irrespetuosa. Que no haya discusiones. Que las discusiones y los chismes desparezcan. Que desaparezcan las desgracias. Para que asi podamos disfrutar las bendiciones del dinero. Para que asi podamos disfrutar de las bendiciones de los hijos. Para que asi podamos disfrutar de las bendiciones y no ver la muerte. 12.0 Hablar con el santo que se esta dando coco . Yo ( Juan Jose)____________ estoy aqu pidindole la bendicin para hacer el registro. 13.0 Tomar los cuatro pedazos de coco con la mano izquierda y con la derecha se tocara: 1 La mano izquierda. 2 Apuntar con esta mano hacia el santo. 3 Tocar el suelo. 2 Santo

3 Mano izquiera suelo

Hacer tres veces y decir en cada movimiento. Ile mokuo Elewa mokuo la tierra es abundante Los presentes respondern acuaye. Te invito a participar en el culto. 14.0 Cambiar el coco a la otra mano derecha hacer el mismo movimiento anterior 3 veces y decir:

Nombre del santo ( Elewa) mokuo acuara Elewa es abundante. Los presentes respondern acuaye. Te invito a participar en el culto. Recitar Akweye owo. Te invito a participar en el culto para tener dinero, smbolo de bienestar y evolucin. Recitar: Recitar Akweye omo. Te invito a participar en el culto de tener hijos. Akweye ariku babawa. Te invito a participar en el culto para que nunca sea visita una muerte temprana, para que no nos encontremos con nuestros padres inmortales antes de que nos llegue la verdadera hora.

Si la adivinacin con el coco es para uno mismo, hacer una cruz para indicar los cuatro puntos cardinales del cuerpo, empezando con la cabeza. Si el ritual es para otra persona, tocar cada punto del cuerpo empezando por la cabeza y pronunciar. Ori inu Eshu ni pacuo Esika meji Okakan Inu Akwa meji Onukun meji Elese meji Owo osi owo otun ono wale la cabeza parte posterior del cuello hombros. corazn estomago brazos rodillas pies manos.

15.0 Separar las cuatro pedazos, sosteniendo dos en cada mano, con las caras blancas hacia arriba, hacia el cielo, simbolizando las esperanzas del adivino y sus oraciones para que todas las cosas sean bendecidas y refrescadas, mantener la palma de las manos hacia arriba a ambos lados

para mostrar a Olodumare que deseas que el mundo este en equilibrio, sin luchas, ni torbellinos y que solo haya evolucin.Ambas manos dibujan un circulo por separado y despus se juntan para mostrar que todas las cosas deben unirse antes que se pueda crear algo nuevo y mejor. 16.0 Primera tirada para definir si el santo esta dispuesto hablar segn la primera letra de la tirada (Elewa) recitar OBI ELEWA, OBI ELEWA Dejar caer desde la altura de la cintura los cocos, dando la oportunidad a los pedazos para moverse libremente y contestar de manera adecuada a las preguntas. Mientras caen los cocos pronunciar las palabras OBIRE OBI (coco por el bien, para obi) los presentes respondern AKWANYA que quiere decir elijo realizar Obi. 17.0 La primera declaracin del OBI indicara si el Orisha esta presente para contestar a nuestras preguntas y si esta complacido con nosotros y dispuesto a respondernos. ALAFIA O EJIFE el Orisha esta presente y dispuesto a responder a las preguntas, 18.0 La tirada ALAFIA indica que el ORISHA esta con nosotros y nos da sus bendiciones para la adivinacin. 19.0 La tirada EFIJE anuncia que en esta sesin volver a poner al consultante en equilibrio con su destino 20.0 La tirada ETAWA es una letra complicada cuando cae en la primera tirada, porque nos dice que el ORISHA esta presente pero puede no estar muy dispuesto a responder preguntas ( no se pregunta lo que se sabe) 21.0 La tirada OKANA es el modo que tiene el OBI de decirnos que el ORISHA no esta presente, el adivinador debe hacer sonar su instrumento sagrado llamando al ORISHA por sus nombres conocidos.Cuando el OBI vuelve a responder OKANA el ORISHA esta en otra parte dedicado a un trabajo importante, haciendo algo por el adivino. Dejar trascurrir al menos un dia antes de repetir el ritual y hacer una ofrenda para ayudar al ORISHA a regresar a la casa.

22.0 La tirada OYEKUN es una letra complicada y a veces peligrosa, . Para refrescar el signo se deber mojar las cuatro piezas con agua del plato blanco asi como tambien el lugar donde estamos, dar vuelta a cada pedazo para verse blancas; cuando hay un nio en casa levantara las piezas del suelo, la inocencia es la cualidad que el corazn de OYEKUN necesita para aplacarse. No hay nios la persona mas joven deber levantar la letra,untarlos de Epo y tirarlos a la calle lejos de la casa.Si solo esta el adivino este deber hacer todas estas estas acciones. OYEKUN anuncia que el ORISHA NO ESTA DISPUEST0 HABLAR 23.0 Cuando se ha determinado que el ORISHA esta presente y bien dispuesto a contestar las preguntas, el adivino puede recoger los Cocos del suelo y empezara la consulta. 24.0 INICIO de la consulta,proceder como sa hace durante la MOJUGA del apartado 15.0 ref. Separar los cuatro pedazos, sosteniendo dos en cada mano, con las caras blancas hacia arriba, hacia el cielo, simbolizando las esperanzas del adivino y sus oraciones para que todas las cosas sean bendecidas y refrescadas, mantener la palma de las manos hacia arriba a ambos lados para mostrar a Olodumare que deseas que el mundo este en equilibrio, sin luchas, ni torbellinos y que solo haya evolucin. Ambas manos dibujan un circulo por separado y despus se juntan para mostrar que todas las cosas deben unirse antes que se pueda crear algo nuevo y mejor. 25.0 CONSULTA PERSONAL con respecto de nuestros problemas se obtienen los mejores resultados cuando la enfocamos a nuestra cabeza o a los antepasados por ser estos dos quienes estn en contactodirecto con nosotros y son nuestro contacto mas vivencial con el ORUN. Por esto utilizamos este oriki y decimos: EGUN MO PE O ORI MO PE selecionamos Ori mo pe continuar con: Ori mo pe ori la estoy llamando Repetir tres veces. Ori fun mi ni ire ori trigame la buena fortuna Ori fun mi ni alafia ori trigame bienestar Ori fun mi ni ilere ori trigame bienestar a mi casa.

Ori fun mi ni Iwa Paleori Modupe, modupe pupo Ase! Ase! Ase O!

traigame el carcter gentil yo le agradezco,agradezco mucho que asi sea

26.0 LA PREGUNTA ser sobre un solo asunto, hacerla de manera directa para que la respuesta no se preste a confusiones; recuerda que la pregunta debe ser hecha de tal modo que la respuesta sea lo mas positiva EIJIFE el mundo esta en equilibrio, todo esta bien. 27.0 LA TIRADA antes el adivino pronunciara las palabras OBI ELEWA, OBI ELEWA Dejar caer desde la altura de la cintura los cocos, dando la oportunidad a los pedazos para moverse libremente y contestar de manera adecuada a las preguntas. Mientras caen los cocos pronunciar las palabras OBIRE OBI (coco por el bien, para obi) los presentes respondern AKWANYA que quiere decir elijo realizar Obi.mientras los cocos giran en el aire y caen al suelo para formar la letra de la respuesta. 28.0 LETRAS del coco; La lectura del OBI es nica entre los orculos pues cierra la sesin con una letra positiva y con una bendicin que es recibida por el consultante. 1 COCO de canto sabra de alguien que murio Si sale MEJI la noticia esta a la puerta. Estas dos letras son neutras se puede continuar el registro. MEJI cignifica dos veces (doble) 2 COCOS caen blancos uno encima del otro la letra viene con IRE por el ORISHA por el EGGUN cuando muestran cara negra. Dinero en camino comtinua la sesin. Viene Ire (bendiciones) con Alafia Etawa Ejeife Viene Osobgo (mal augurio) con Okana Oyekun Odu significa tirada de coco 2 COCOS caen dos veces montados y blancos

es tirada MEJI indica dinero a las puertas de casa IRE Y OSOGBO SON OPUESTAS ALAFIA ALAFIA ALAFIA MEJI ETAWA EIFE

CIERRAN SESION

No son necesarias nuevas preguntas porque Obi nos ha traido sus bendiciones. ALAFIA ALAFIA OKANA OYEKUN NO CIERRAN SESION

0000 ALAFIA Letra verdadera representa un si a la ligera espontaneo sin pensar. Al salir esta letra decir ALAFIA, ALAFIA OMOALAFIA AGO ALFIA OBI ALFIA AI KU BABAWAVolve a tirar los cocos y preguntar Hace falta algo para que este si sea con firmeza? Si dice que SI preguntar EBBO SI o NO. Ver Ebbos pag. 162 del libro OBI Oraculod e la Santera cubana EDIMU SI o NO puede ser una ofrenda comestible o no; basndose en el conocimiento que tenga el adivino en los gustos del ORISHA decidir que Edimu sea el adecuado. AUNYEN SI o NO dar de comer

SARAYEYE SI o NO Limpieza con algn animal que se djara vivo, puede ser con un huevo, carne etc. Cuando es animal preguntar donde se liberara el animal KOBORI ELEDA SI o NO una limpieza de la cabeza o ROGACION a los pies de un ORISHA especifico.

EBBO KERE SI o NO Ofrenda muy bella de frutas en una cesta que el adivino decidir asi como tambien los das que debe permanecer ante el ORISHA; indicara donde se tirara la ofrenda, pude ser tambien una o variaslimpiezas espirituales que debe hacer el cliente. KAURE NO o SI Rezo a algn Eggun o a un Horisha prender una Vela despus de terminado el rezo. EYEBALE SI o NO sacrificio de algn animal, preguntar donde se botara. Dejar hasta el final como ultimo recurso del adivino recordar que la vida en todos los niveles es un regalo precioso y solo se debe tomar reverentemente cuando no haya ninguna otra alternativa .ver en los libros la preferencia de los Horishas. EBODA? Que significa Esta todo bien en la lectura? Volver a tirar los cocos al suelo si sale: ALAFIA ETAWA EIJIFE El adivino dira MODUPUE!! a continuacin el nombre del ORISHA que significa GRACIAS HORISHA , cruza los brazos sobre el pecho, despus los abre para besar lasyemas de los dedos, toca el suelo con los dedos de ambas manos completando el ritual para cerrar la sesin. En el remoto caso de que la respuesta a EBBODA fuera: OKANA OYEKUN Estas letras no traen ire traen osogbo pero algo malo puede generar algo bueno.Sin embargo esto puede indicar que es posible que durante la lectura del coco algo haya quedado pendiente; retirar las cuatro piezas del suelo y sostener dos en cada mano con la cara blanca hacia arriba, la primera preguntar ser: ABEKU SI falta algo? Tirar los cocos al suelo, ver la respuesta del Horisha SI Es posible que el adivinino haya aconsejado bien al consultante, pero si considera que todo estuvo correcto, lo que podra faltar seria un EBBO

La segunda pregunta que se deber plantear ser: EBBO ELESE SI ? + NOMBRE DEL HORISHA Aunque OKANA y OYEKUN pueden sacar asuntos pendientes con los Eggun lo primero que debe tenerse en cuenta es al Orisha consultado mediante el Obi. Este espritu tiene opcin prioritaria para reclamar algo del cliente. Cuando la rspuesta es SI El Orisha esta satisfecho y el adivino prescribir el Ebbo adecuado Cuando la respuesta es NO Preguntar EBBO ELESE ? ELEWA Cuando la respuesta es SI\ El Orisha esta satisfecho y debe marcarse e Ebbo Cuando la rspuesta es NO Preguntar EBBO ELESE SI? ELEWA Cuando la respuesta es SI. El Orisha esta satisfecho y debe marcarse un Ebbo. Cuando la respuesta es NO

ALAFIA MEJI no es seguro el camino al xito ni esta libre de obstculos, tampoco promete que se obtendr lo que desea, letra positiva si se siguen los consejos del ORISHA Alafia meji cierra la sesin completamente. Meji significa dos veces. ALAFIA ETAWA El consultante ha venido para saber de preguntas que desconoce, recibe misterio. Hay algo de obscuridad en medio del bien, hay mas cocos blancos que negros y es posible que controlen a las fuerzas que tratan de superarnos. OBI podra estar sealando la falta de compromiso del consultante para conseguir sus metas (perezoso); solo los esfuerzos intensos lo conducirn al xito Alafia etawa cierra la sesin.

ALAFIA EIJIFE Solo esta letra del orculo nos da un si definitivo y estable en mayor o menor plazo, Alafia eijife cierra sesin. ALAFIA OKANA Es un no incondicional. Habra grandes difi cultades, esta a punto de entrar en una situacio muy difcil (voltil) debera mantener el pensamiento frio e inteligente que le permitan salir bien librado de esta situacin de tribulacin. El ORISHA no titubeara ni cambiara la respuesta y ningn Ebbo cambiara el camino del consultante. Solo la modificacin de su coducta pueden superar los obstculos que se presenten.

X000 ETAWA Letra insegura . ni un si , ni un no, es como dejame pensarlo significa vienen tres, volver, tirar los cocos de nuevo y decir ETAWA LOGUAO pidiendo que se repita ETAWA para confirmar, sabremos la respuesta odu odu odu odu ALAFIA o EJEIFE significa que SI ETAWA otra vez Etawa meji si rotundo OKANA significa que NO OYEKUN significa que NO NO

XX00 EJEIFE Letra segura, es un si con firmeza sin dudas y con toda seguridad < lo que se sabe no se pregunta >oprimir los cocos en el corazn y decir KOSI EYO. XXX0 OKANA Letra negativa, el santo dice que no, pero es un no que puede tener arreglo, para acortar el camino, recomiendan preguntar. Este es no definitivo? Si dice que SI ya sabe que no debe seguir preguntando pues la respuesta es no definitivo sin discusin. Si contesta NO entonces quiere decir que tiene arreglo, por lo cual empezara a preguntar cual ? de las siguientes cosas se deben hacer para que todo venga sin trastornos:

Ver listado siguiente de Ebbos. Entonces donde diga si, seguir preguntando que debe hacer. Al ofrecer los diferentes tipos de EBBOS se empezara con los mas simples y de acuerdo a las respuesta se iran complicando hasta el ultimo y mas extremo recurso que ser un sacrificio y considerar que la vida es un don inapreciable con lo que se pedir permiso reverentemente para tomarla y poder obtener un beneficio mayor Edimu ofrenda de algo comestible o no de acuerdo a la situacin. Sarayeye limpieza con un animal, paloma, gallo etc. Determinar donde dejar libre el animal Shure ofrenda comestible de acuerdo al gusto del Orisha que se dejara al pie del Santo hasta que empiece a echarse a perder. Keun. Limpieza diaria frente al orisha, con granos,frutas, huevos. carne etc. diferentes cada dia. Kere limpieza espiritual mediante ofrendas de frutas, flores, melaza, ron,etc.que se dejaran al pie del santo de acuerdo a su numero y que corresponder a los das que el ebbo se dejara a los pies del Santo. Terminado este periodo se botara de acuerdo alas instruccines del Adivino y decidir si es necesario hacer otro Kere. Misi Limpieza con coco, o tambien bano espiritual Eyebale. Sacrificio de algn animal al pie del santo .El adivino definir donde tirar el animal sacrijicado.

El otro criterio que se utiliza en esta letra que define difilcultades, es el siguiente: Ante todo considerar que los asuntos de OKANA estn relacionados con los HORISHAS y/o con los EGGUN .
En el mundo de los EGUGN estos pueden ser buenos o malos, los hay mentirosos, los hay confiables etc. y depende de nosotros de tomar la decisin con que clase de EGGUN nos relacionamos. Como sucede exactamente en el plano material con nuestras amistades y conocidos.

Se dice que en OKANA hablan los IKU pero tambien los EGGUN esto crea una confusin; pero si definimos que: Lliteralmente IKU significa muerto EGGUN espritu del muerto o como tambien decimos mas correctamente difunto , podremos utilizar el leguaje mas apropiado. EGGUN espritu del difunto. En Espiritismo se les llama seres. Si al hacer una pregunta principal por primera vez, aparece OKANA; antes de asumir que es una respuesta de negacin a la pregunta formulada, se determinara si se debe a que esta hablando Eggun. Se define preguntando directamente significa OKANA la visita de Eggun o de aligun mensaje y de acuerdo a la respuesta se deber continuar investigando. La configuracin OKANA y OYEKUN son respuestas de negacin, ambas anuncian la presencia de los Eggun, el espiritu de los ancestros,sin embargo la configuracin OYEKUN tiene un significado adicional anuncia muerte, Iku. Mis EGGUN personales incluyen mis ancestros o familiares muertos asi como tambien los familiares en la religin, en mi OGGUN personal esta mi angel guardian o gua espiritual quien puede o no haber formado parte de mi familia XXXX OYEKUN Letra mala, si al hacer una pregunta principal aparece por primera vez OYEKUN antes de asumir que se trata de una respuesta de negacin a la pregunta formulada, se deber determinar si es porque esta hablando Eggun, esto se logra como anteriormente se dijo preguntando directamente, si el odu de OYEKUN significa la visita de Eggun. De acuerdo a la respuesta se seguir investigando. A continuacin se presentara una gua para intentar tapar esta letra.