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William Seymour - Avivamento de Azusa Street

O avivamento da Rua Azusa, na cidade de Los Angeles EUA, tem marcado profundamente o Cristianismo dos ltimos cem anos. Hoje, dos 660 milhes de cristos protestantes e evanglicos no mundo, 600 milhes pertenam a igrejas que foram diretamente influenciadas pelo avivamento da Rua Azusa (Pentecostais, Carismticos, Terceira-Onda etc).1 O incio do avivamento comeou com o ministrio do Charles Fox Parham. Em 1898 Parham abriu um ministrio, incluindo uma escola Bblica, na cidade de Topeka, Kansas. Depois de estudar o livro de Atos, os alunos da escola comearam buscar o batismo no Esprito Santo, e, no dia 1 de janeiro de 1901, uma aluna, Agnes Ozman, recebeu o batismo, com a manifestao do dom de falar em lnguas estranhas. Nos dias seguintes, outros alunos, e o prprio Parham, tambm receberam a experincia e falaram em lnguas.2 Nesta poca, as igrejas Holiness ("Santidade"), descendentes da Igreja Metodista, ensinaram que o batismo no Esprito Santo, a chamada "segunda beno", signficava uma santificao, e no uma experincia de capacitao de poder sobrenatural. Os dons do Esprito Santo, tais como falar em lnguas estranhas, no fizeram parte da sua teologia do batismo no Esprito. A mensagem do Parham, porm, foi que o batsmo no Esprito Santo deve ser acompanhado com o sinal miraculoso de falar em lnguas. Parham, com seu pequeno grupo de alunos e obreiros, comeou pregar sobre o batismo no Esprito Santo, e tambm iniciou um jornal chamado "The Apostolic Faith" (A F Apostlica). Em Janeiro de 1906 ele abriu uma

outra escola Bblica na cidade de Houstan, Texas. Um dos alunos esta escola foi o William Seymour. Nascido em 1870, filho de ex-escravos, Seymour estava pastoreando uma pequena igreja Holiness na cidade, e j estava orando cinco horas por dia para poder receber a plentitude do Esprito Santo na sua vida. Seymour enfrentou as leis de segregao racial da poca para poder frequentar a escola. Ele no foi autorizado ficar na sala de aula cos alunos brancos, sendo obrigado a assistir as aulas do corridor. Seymour tambm no pude orar nem receber orao com os outros alunos, e consequentamente, no recebeu o batismo no Esprito Santo na escola, mesmo concordando com a mensagem. Uma pequena congregao Holiness da cidade de Los Angeles ouviu sobre Seymer e o chamou para ministrar na sua igreja. Mas quando ele chegou e pregou sobre o batismo no Esprito Santo e o dom de lnguas, Seymour logo foi excludo daquela congregao. Sozinho na cidade de Los Angeles, sem sustento financeiro nem a passagem para poder voltar para Houston, Seymour foi hospedado por Edward Lee, um membro daquela igreja, e mais tarde, por Richard Asberry. Seymour ficou em orao, aumentando seu tempo dirio de orao para sete horas por dia, pedindo que Deus o desse "aquilo que Parham pregou, o verdadeiro Esprito Santo e fogo, com lnguas e o amor e o poder de Deus, como os apstolos tiveram."1 Uma reunio de orao comeou na casa da famlia Asbery, na Rua Bonnie Brae, nmero 214. O grupo levantou uma oferta para poder trazer Lucy Farrow, amiga de Seymour que j tinha recebdo o batismo no Esprito Santo, da cidade de Houston. Quando ela chegou, Farrow orou para Edward Lee, que caiu no cho e comeou falar em lnguas estranhas. Naquela mesma noite, 9 de abril de 1906, o poder do

Esprito Santo caiu na reunio de orao na Rua Bonnie Brae, e a maioria das pessoas presentes comearam falar em lnguas. Jennie Moore, que mais tarde se casou com William Seymour, comeou cantar e tocar o piano, apesar de nunca tiver aprendido a tocar. A partir dessa noite, a casa na Rua Bonnie ficou lotado com pessoas buscando o batismo no Esprito Santo. Dentro de poucos dias, o prprio Seymour tambm recebeu o batismo e o dom de lnguas. Uma testemunha das reunies na Rua Bonnie Brae disse: Eles gritaram durante trs dias e trs noites. Era Pscoa. As pessoas vieram de todosos lugares. No dia seguinte foi impossvel chegar perto da casa. Quando as pessoas entraram, elas cairam debaixo do poder de Deus; e a cidade inteira foi tocada. Eles gritaram l at as fundaes da casa cederam, mas ningum foi ferido. Durante esses trs dias havia muitas pessoas que receberam o batismo. Os doentes foram curados e os pecadores foram salvos assim que eles entraram. Sabendo que a casa na Rua Bonnie Brase estava ficando pequena demais para as multides, Seymour e os outros procuravam um lugar para se reunir. Eles acharam um prdio, na Rua Asusa, nmero 312, que tinha sido uma igreja Metodista Episcopal mas, depois de ser danificado num incndio, foi utilizado como estbulo e depsito. Depois de tirar os escombros, e construir um plpito de duas caixas de madeira e bancos de tbuas, o primeiro culto foi realizado na Rua Asusa no dia 14 de abril de 1906. Muitos cristos na cidade de Los Angeles e cidades vizinhas j estavam esperando por um avivamento. Frank Bartleman e outros estiveram pregando e intercedendo por um avivamento como aquilo que Deus estava derramando sobre o pas de Gales. Num folheto escrito em novembro de 1905, Barteman

escreveu: A correnteza do avivamento est passando pela nossa porta... O esprito de avivamento est chegando, dirigido pelo sopro de Deus, o Esprito Santo. As nuvens esto se juntando rapidamente, carregadas com uma poderosa chuva, cuja precipitao demorar apenas um pouco mais. Heris se levantaro da poeira da obscuridade e das circunstncias desprezadas, cujos nomes sero escritos nas pginas eternas da fama Celestial. O Esprito est pairando novamente sobre a nossa terra, como no amanhecer da criao, e o decreto de Deus saa: "Haja luz"... Mais uma vez o vento do avivamento est soprando ao redor do mundo. Quem est disposto a pagar o preo e responder ao chamado para que, em nosso tempo, ns possamos viver dias de visitao Divina?3 O pastor da Primeira Igreja Batista, Joseph Smale, visitou o avivamento em Gales, e reunies de avivamento continuavam para alguns meses na sua igreja, at que ele foi demetido pela liderana. Bartleman escreveu e recebeu cartas de Evan Roberts, o lder do avivamento de Gales. Mas o avivamento comeou com o pequeno grupo de orao dirigido por Seymour. Depois de visitar a reunio na Rua Bonnie Brae, Bartleman escreveu: Havia um esprito geral de humildade manifesto na reunio. Eles estavam apaixandos por Deus. Evidentemente o Senhor tinha achado a pequena companhia, ao lado de fora como sempre, atravs de quem Ele poderia operar. No havia uma misso no pas onde isso poderia ser feito. Todas estavam nas mos de homens. O Esprito no pde operar. Outros mais pretensiosos tinham falhados. Aquilo que estimado por homem foi passado mais uma vez e o Esprito nasceu novamente num "estbulo" humilde, por fora dos estabelecimentos eclesisticos como sempre.3

Interesse nas reunies na Rua Azusa aumentou depois do terrvel terremoto do dia 18 de abril, que destruiu a cidade vizinha de San Francisco. Duras crticas das reunies nos jornais da cidade tambm ajudavam a espalhar a noticia do avivamento. Como no avivamento de Gales, as reunies no foram dirigidas de acordo com uma programao, mas foram compostos de oraos, testemunhos e cnticos espontneos. No jornal da misso, tambm chamado "The Apostolic Faith", temos a seguinte descrio dos cultos: "As reunies foram transferidas para a Rua Azusa, e desde ento as multides esto vindo. As reunies comeam por volta das 10 horas da manh, e mal conseguem terminar antes das 20 ou 22 horas, e s vezes vo at s 2 ou 3 horas da madrugada, porque muitos esto buscando e outros esto cados no poder de Deus. As pessoas esto buscando no altar trs vezes por dia, e fileiras e mais fileiras de cadeiras precisam ser esvaziadas e ocupadas com os que esto buscando. No podemos dizer quantas pessoas tm sido salvas, e santificadas, e batizadas com o Esprito Santo, e curadas de todos os tipos de enfermidade. Muitos esto falando em novas lnguas e alguns esto indo para campos missionrios com o dom de lnguas. Estamos buscando mais do poder de Deus."4 Frank Bartleman tambm escreveu sobre os cultos na Rua Azusa: O irmo Seymour normalmente se sentou atrs de duas caixas de sapato vazias, uma em cima da outra. Ele acustumava manter sua cabea dentro da caixa de cima durante a reunio, em orao. No havia nenhum orgulho l. Os cultos continuavam quase sem parar. Almas sedentas poderiam ser encontradas debaixo do poder quase qualquer hora, da noite ou do dia. O lugar nunca estava fechado nem vazio. As pessoas vieram para conhecer Deus. Ele sempre estava l.

Conseqentemente, foi uma reunio contnua. A reunio no dependeu do lder humano. Naquele velho prdio, com suas vigas baixas e cho de barro, Deus despedaou homens e mulheres fortes, e os juntou novamente, para a Sua glria. Era um processo tremendo de reviso. O orgulho e a auto-assero, o ego e a auto-estima, no podiam sobreviver l. O ego religioso pregou seu prprio sermo funerrio rapidamente. Nenhum assunto ou sermo foi anunciado de antemo, e no houve nenhum pregador especial por tal hora. Ningum soube o que poderia acontecer, o que Deus faria. Tudo foi espontneo, ordenado pelo Esprito. Ns quisemos ouvir de Deus, atravs de qualquer um que Ele poderia usar para falar. Ns tivemos nenhum "respeito das pessoas." O rico e educado foi igual ao pobre e ignorante, e encontrou uma morte muito mais difcil para morrer. Ns reconhecemos somente a Deus. Todos foram iguais. Nenhuma carne poderia se gloriar na presena dEle. Ele no pde usar o opinitico. Essas foram reunies do Esprito Santo, conduzidas por Deus. Teve que comear num ambiente pobre, para manter o elemento egosta, humano, ao lado de fora. Todos entraram juntos em humildade, aos ps dEle.3 Notcias sobre as reunies na Rua Azusa comearam a se espalhar, e multides vierem para poder experimentar aquilo que estava acontecendo. Alm daqueles que vierem dos Estados Unidos e da Canad, missionrios em outros pises ouvirem sobre o avivamento e visitavam a humilde misso. A mensagem, e a experincia, "Pentecostal" foi levada para as naes. Novas misses e igrejas Pentecostais foram estabelecidas, e algumas denominaes Holiness se tornaram igrejas Pentecostais. Em apenas dois anos, o movemento foi estabelecido em 50 naes e em todas as cidades nos Estados Unidos com mais de trs mil habitantes.5 A influncia da misso da Rua Azusa comeou a diminuir medida que outras misses e igrejas abraaram a

mensagem e a experincia do batismo do Esprito Santo. Uma visita de Charles Parham misso, em outubro de 1906, resultou em diviso e o estabelecimento de uma misso rival. Parham no se conformava com a integrao racial do movimento, e criticou as manifestaes que ele viu nas reunies. Em setembro de 1906 a Misso da Rua Azusa lanou o jornal "The Apostolic Faith", que foi muito usado para espalhar a mensagem Pentecostal, e continuou at maio de 1908, quando a mala direta do jornal foi indevidamente transferida para a cidade de Portland, assim efetivamente isolando a misso de seus mantenadores. O avivamento da Rua Azusa durou apenas trs anos, mas foi instrumental na criao do movimento Pentecostal, que o maior segmento da igreja evanglica hoje. William H. Durham recebeu seu batismo no Esprito Santo em Azusa, formando missionrios na sua igreja em Chicago, como E. N. Bell (fundador da Assembleia de Deus dos EUA), Daniel Burg (fundador da Assembleia de Deus no Brasil) e Luigi Francescon (fundador da Congregao Crist no Brasil).
Feb 26, '08 1:27 PM for everyone

Madame Jeanne Guyon

Jeanne-Marie Bouvier de la Motte-Guyon (1648-1717), nasceu na Frana, foi educada em conventos e desde pequena demonstrou desejo de ser fiel ao Senhor. Mas, por ser muito bonita e por ser atrada pelo mundo, muitas vezes esqueceu suas promessas de fidelidade a Jesus. Casou-se com um homem invlido, 22 anos mais velho que ela, em 1664. Isso levou-a a buscar comunho ntima com Deus. Em 1668, teve a plena experincia de sua salvao pela f em Cristo. Depois disso perdeu o interesse pelas coisas mundanas e gastava seu tempo em orao. Em 1970, foi vtima da forma mais virulenta de varola, que destruiu sua beleza. Mas a devastao exterior foi contrabalanada pela paz interior, ela testemunhou. At 1676, sofreu a perda de filhos, do marido, do pai e de uma grande amiga. Porm, tudo isso serviu apenas para que ela aprofundasse sua experincia com Deus. De 1674 a 1680 ela perdeu a presena de Deus, aprendendo, ento, a andar por f, no por sentimentos. Aps isso, levou muitos regenerao e a experincia da morte do ego.

O grande nmero de pessoas que, aps ter contato com Madame Guyon, deixaram o mundanismo, o pecado e se consagraram a Deus despertou o cime de lderes catlicos e mestres mundanos, que passaram a perseguir Guyon, Fnelon e La Combe, membros do clero catlico que receberam sua ajuda. Foi denunciada como perigosa e seguidora de Molinos (aprisionado na mesma poca, por escritos similares, que atacavam o vaticano e o papa). Em conseqncia, foi presa e permaneceu na priso por meses. O rei Lus XIV pediu pessoalmente ao Bispo Bossuet, o maior e mais famoso eclesistico da Frana, que a examinasse. Este exame se transformou numa inquisio mental. Bossuet, a mente mais poderosa da Frana, achava estar lidando com uma mulher tola. Ele pretendia acabar logo com ela. Em lugar disso, encontrou uma pessoa sua altura, ou at melhor que ele, o que o deixou enfurecido. As concluses de Bossuet a respeito desta mulher perigosa levaram Lus XIV a prender Jeanne Guyon, sem ao menos inquiri-la ou notific-la a respeito. Mesmo com seu escritos condenados pelo alto clero catlico, Madame Guyon continuou seus ensinamentos e por isso foi detida quatro vezes, a ltima das quais por quatro anos (1694-1702). Escreveu cerca de sessenta obras e comps poemas e hinos como: Eu amo o Senhor, mas no com meu amor e Longo mergulho na Aflio. Escreveu cartas para catlicos e protestantes na Frana, Holanda, Alemanha e Inglaterra. Seus escritos como Torrentes Espirituais, Experimentando as Profundezas de Jesus Cristo e Experimentando Deus atravs da Orao, cheios de realidade espiritual, influenciaram grandemente Jessie Penn-Lewis, que os comentou, e homens como John Wesley e Watchman Nee. Um Pssaro na Gaiola 1. Sou um passarinho, sem campos, sem ar Na minha gaiola sento-me a cantar Para Quem aqui me aprisionou. Bem satisfeito prisioneiro sou E assim, meu Deus, quero Te agradar. 2. Aqui, nada tendo para realizar, Todo o longo dia s posso cantar. As minhas asas Ele amarrou, Mas o meu canto muito O agradou, Ainda Se curva pra me escutar. 3. Tu tens pacincia para me escutar, E um corao pronto para a mim amar. Gostas de ouvir meu rude louvor Pois sabes que o amor, quo doce amor! Inspira todo esse meu cantar. 4. Preso na gaiola no posso sair, Mas minha priso no pode me impedir A liberdade do corao Que sempre voa em Tua direo, Minhalma livre, a Ti vai se unir.

5. Oh! Que gozo imenso poder me elevar Para as alturas a Ti contemplar. Tua vontade e desgnio amar Minha alegria neles encontrar, Livre, em Teus braos me aconchegar

Evan Roberts e o Avivamento do Pais de Gales (Incrvel)

Feb 26, '08 1:47 PM for everyone

O avivamento de Gales foi um dos mais impressionantes moveres de Deus de todos os tempos. Em poucos meses de avivamento, um pas inteiro foi transformado, mais de cem mil pessoas aceitaram o Senhor Jesus como seu Senhor e Salvador, e a notcia foi espalhada ao redor do mundo. O avivamento comeou em outubro de 1904 na pequena cidade de Loughor, com Evan Roberts, um jovem de 26 anos. Wesley Duewel conta sobre o incio do avivamento no seu livro "O Fogo do Reavivamento": Os historiadores geralmente se referem ao reavivamento que comeou na aldeia de Loughor no Pas de Gales como o ponto inicial do reavivamento. Evan Roberts foi o instrumento usado por Deus para inaugurar o reavivamento de 1904. Em 1891, aos treze anos de idade, Roberts comeou a ter fome e sede, e orar por duas coisas importantes: (1) para que Deus o enchesse com o Seu Esprito, e (2) para que Deus enviasse o reavivamento ao Pas de Gales. Roberts fez talvez o maior investimento no banco de orao de Deus a favor do reavivamento que o Senhor desejava enviar. E talvez fosse essa a razo de Deus ter comeado a onda internacional de reavivamentos no Pas de Gales atravs de Evan Roberts.2 Evan Roberts tinha acabado de comear a cursar o seminrio quando teve uma viso na qual Deus o chamava para voltar sua pequena cidade e pregar para os jovens

da sua igreja. Roberts j tivera outras experincias com Deus e estava convencido que Ele estava prestes a derramar um poderoso avivamento sobre o pas de Gales. Mesmo assim, podemos imaginar que no foi fcil para ele voltar para casa depois de apenas quinze dias no seminrio. Mas, na noite de domingo, 30 de outubro de 1904, durante o culto, Roberts teve uma viso dos seus amigos de infncia e entendia que Deus estava falando para ele voltar para casa e evangelizar-los.2 No dia seguinte Evan Roberts reuniu os jovens da igreja e comeou a passar a sua viso para o avivamento. Ele ensinou que o povo orasse uma orao simples: "Envia o Esprito Santo agora, em nome de Jesus Cristo". Roberts tambm enfatizou quatro pontos fundamentais para o avivamento:

A confesso aberta de qualquer pecado no confessado O abandono de qualquer ato duvidoso A necessidade de obedecer prontamente tudo que o Espirito Santo ordenasse A confesso de Cristo abertamente2

Os cultos continuavam todos os dias e o fogo do avivamento comeou a espalhar-se pela regio. Na primeira manh daquela semana milagrosa, as pessoas se juntavam em grupos na rua principal de Gorseinon e a pergunta principal nos seus lbios foi, "Como voc se sente agora? Voc no se sente esquisito?" Nas suas mentes estavam gravadas as cenas dos cultos do Domingo quando, em cada capela, muitas pessoas pareciam ser subjugadas. As cenas se repetiam a cada dia e a alegria de Evan aumentou. O Reverendo Mathry Morgan de Llanon visitou uma noite e viu o avivalista "que quase danava com alegria por causa de um que estava orando fervorosamente e que estava rindo enquanto orava, por

ter ficado consciente que suas splicas estavam prevalecendo. Mr Roberts mostrou sinais animados de uma alegria triunfante, em concordncia com ele. Glrias a Deus por uma religio alegre."1 Desse pequeno comeo, um grande avivamento comeou a varrer o norte do pas de Gales. Cultos de avivamento comearam espontaneamente, muitas vezes antes da chegada do avivalista. A maioria dos lderes e ministros do avivamento foram jovens e adolescentes: Evan Roberts tinha apenas vinte e seis anos de idade quando irrompeu o avivamento. Sua irm, Mary, que foi uma parte to importante da obra, tinha dezesseis. Seu irmo Dan e o futuro marido de Mary, Sydney Evans, estavam ambos com cerca de vinte anos. As "Irms Cantoras", que foram usadas grandemente, estavam entre as idades de dezoito e vinte e dois anos. Milhares de jovens se converteram e eram imediatamente enviados por toda a terra testificando da glria de Deus. Criancinhas tinham suas prprias reunies de orao e testemunhavam ousadamente aos pecadores mais endurecidos. As capelas ficavam superlotadas de jovens.3 O avivamento resultou na converso de muitos jovens, que logo se empenharam na obra de evangelizao. Crianas tambm foram usadas poderosamente no avivamento, ganhando muitos almas para Jesus. Novos convertidos lideravam grandes reunies de orao e estudos Bblicos.3 Durante o avivamento os cultos continuavam quase sem parar, e a presena de Deus foi manifesta de uma forma especial. Grandes congregaes, de at milhares de pessoas, foram movidos pelo Esprito a "cair aos ps simultaneamente para adorar em unssono"; s vezes a glria do Senhor brilhava dos plpitos com uma luz to forte que "os evangelistas ou pastores fugiam dela para no serem completamente arrebatados"3.

Um jornalista de Londres que assistiu s reunies ficou surpreso ao ver como os cultos prosseguiam quase sem liderana ou orientao humana. Hinos, leitura da Palavra, orao, testemunhos dos convertidos e breves exortaes por vrias pessoas sucediam-se segundo o Esprito guiava. Os grandes hinos da igreja eram cantados durante trs quartos da reunio; a ordem reinava, embora mil ou duas mil pessoas estivessem presentes. Se algum se demorava muito na exortao, outra pessoa comeava um hino. Evan Roberts insistia continuamente: "Obedeam ao Esprito", e o Esprito mantinha a reunio pacfica e ordeira.2 O Reverendo R B Jones descreveu um culto, onde ele pregou a mensagem da salvao: "Como um s homem, primeiro com um suspiro de alvio e depois com um grito de alegria delirante, toda a audincia ficou de p... Todo recinto naquele momento parecia terrvel com a glria de Deus usamos a palavra 'terrvel' deliberadamente; a presena santa de Deus era to manifesta que o prprio orador sentiu-se dominado por ela; o plpito onde se encontrava estava to cheio com a luz de Deus que ele teve de retirar-se!"2 Os efeitos do avivamento estenderam-se muito alm dos cultos e reunies de orao. Os bares e cinemas fecharam, as livrarias evanglicas venderam todos os seus estoques de Bblias. O avivamento tornou-se manchete nos principais jornais do pas. A presena de Deus "parecia ser universal e inevitvel", invadindo no somente as igrejas e reunies de orao, mas se manifestando tambm "nas ruas, nos trens, nos lares e nas tavernas" .2 "Em muitos casos, os fregueses entravam nas tavernas, pediam bebidas e depois davam meia-volta e saam, deixando-as intocadas no balco. O sentimento da presena de Deus era tal que praticamente paralisava o brao que ia levar o copo boca."2

Evan Roberts trabalhou sem parar no avivamento. Ele no queria que as pessoas olhassem para ele, e muitas vezes ficava calado durante os cultos, preferindo que o Esprito Santo os dirigisse. Ele raramente falava com os jornalistas que vinham para escrever sobre o avivamento, e no permitia que tirassem fotografias dele. Infelizmente, Evan, o "catalisador principal" do avivamento, no cuidou da sua prpria sade, tirando o tempo necessrio para descansar. Ele comeou a se sentir fisicamente exausto, vindo finalmente a ter um colapso, e em abril de 1906 retirou-se para a casa do Sr. e Sra. PennLewis na Inglaterra. Evan nunca mais exerceu seu ministrio de avivalista, e sem sua liderana, o avivamento logo se apagou. Rick Joyner, no seu livro "O Mundo em Chamas", fala sobre o papel da Sra Jessie Penn-Lewis na vida do avivalista: Parece provvel que Jessie Penn-lewis tenha exercido uma parte significativa em levar o grande Avivamento do Pas de Gales a um fim prematuro, embora ela parecesse ter a melhor das intenes. Os relatos foram de que ela convenceu Evan Roberts a retirar-se do avivamento, porque achava que ele estava recebendo muita ateno, a qual deveria ir apenas para o Senhor... Seria desonesto incriminar Jessie Penn-Lewis como a nica mo que interrompeu o Avivamento Gals, embora muitos amigos e colaboradores de Evan Roberts tenham feito exatamente essa acusao. Evan Roberts deixou a obra e foi viver na casa de Penn-Lewis, onde ele se tornou efetivamente um eremita espiritual, nunca mais usado no ministrio...3 Depois de sair da liderana do avivamento, com sua saude bastante enfraquecida, Evan Roberts viveu uma vida de intercesso, escrevendo matrias para revistas evanglicas, e recebendo visitas. Alguns anos depois,

junto com a Jesse Penn-Lewis, ele escreveu o livro "War on the Saints" (Guerra contra os Santos), em qual ele criticou o avivamento. Menos que um ano depois do lancamento do livro, Roberts o descreveu como sendo uma "arma falhada que tinha confundido e dividido o povo do Senhor."4 O avivamento no pas de Gales durou apenas nove meses, porm neste tempo marcou o mundo. Os frutos, os resultados do avivamento, foram bons: uma pesquisa feita seis anos depois do avivamento descobriu que 80% dos convertidos continuavam sendo membros das mesmas igrejas onde tiveram se convertido. Porm, isso no significa que os outro 20% tivessem se desviado, porque muitos se mudaram