CIENCIA Y RELIGIN, ENTRE EL CONFLICTO Y EL CONCILIO

SEMINARIO DE FILOSOFA DE LA CIENCIA Y RELIGIN TITULO DEL TRABAJO: CIENCIA Y RELIGIN, ENTRE EL CONFLICTO Y EL CONCILIO

Julin Rodrguez Loaiza 1140578. Profesora: Luz Marina Duque.

UNIVERSIDAD DEL VALLE DEPARTAMENTO DE FILOSOFA SANTIAGO DE CALI 2012

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INTRODUCCIN El presente trabajo est elaborado con el fin de identificar las concepciones histricas y conceptuales de lo propio de la ciencia y la religin. Hacer un recorrido histrico permite tener una contextualizacin de las problemticas filosficas que se abordan y abordaron en las distintas pocas. As mismo se hace una construccin interdisciplinar con el fin de diversificar en el pensamiento la ciencia y la religin. Y generar con ello las diferencias y acuerdos que se han encontrado en el recorrido terico del seminario. Para Finalmente generar una reflexin que permee las construcciones de la filosofa de la ciencia y la religin.

Las construcciones de la religin se han manifestado en mltiples escenarios, partiendo desde la naturaleza como mxima forma y representacin de lo divino en el mundo. El sol, la luna, las estrellas, fueron instrumentos simblicos que permitieron construir una referencia de la divinidad.

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Pasando por la antigua Grecia podemos ver como el hombre enaltece a los dioses con caractersticas y cualidades humanas. Dioses llenos de ira y vengativos pero al mismo tiempo dioses llenos de amor. A lo largo del tiempo tal, y como lo manifiesta Bertrand Rusell 1. La vida de los humanos se ha visto marcada por la religin. Desde sus comienzos pasa por todas las culturas, existe una idea esencial en cuanto a la evolucin de la religin. Tal idea esta radicada en esa unificacin que tuvo que hacer la religin sobre las instituciones, desde la poca medieval hasta la modernidad, escuelas, congresos, centros de ayuda, etc. Son algunas de las instituciones en las cuales la iglesia radico un pensamiento de la religiosidad cristiana, todo con el fin instaurarse permanentemente en el imaginario y realidades de las personas. Siguiendo esta idea Antonio J. Diguez2 nos deja ver como el hombre moderno desborda las concepciones que haba obtenido a travs de la historia, ya que se toma como centro del conocimiento en la ilustracin, partiendo de las ciencias como instrumento. Deja atrs todo tipo de concepciones sobrenaturales que no den cabida a una racionalidad cientfica. Analizando la ciencia desde la concepcin de Antonio Diguez se puede referir que la ciencia y su especializacin en la tcnica, es una herramienta, a la que el hombre se ha aferrado con el fin de dar solucin a problemas que se representan en el orden de lo social. Es entonces la ciencia concebida como nico recurso aplicable a todos los problemas. Todo aquello que no encaja para los cientficos dentro de las concepciones de cientificidad, sern descartadas al no ser materia de lo cientfico-objetivo 3. Todo
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Rusell, Bertrand, Religin y ciencia, Traducido por Samuel Ramos, Mxico D.F, Editorial Fondo de cultura econmica, 1951, p. 9.
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Eres de los que piensan, Sitio de publicacin de artculos acadmicos, [En lnea], http://eresdelosquepiensan.org/direcc, (Pagina consultada el da 29 de enero de 2012).

Concepto sacado de Cientificismo y modernidad por Antonio Diguez.

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lo que no est en el mundo de la ciencia ser apartado como intil o inservible, este es el racionamiento al que han llevado algunos cientificistas al hombre en el mundo actual. Buscan formar un ejrcito de devotos consagrados al pensamiento cientfico. Pero es aqu donde surge el interrogante: es acaso la ciencia la que debe regir los parmetros de la moralidad? Hay que entender estos cuestionamientos desde el sentido de la regulacin social, porque si bien, la moralidad ha sido una de las concepciones ms debatidas y cuestionadas, tambin es una de las concepciones que nos permiten una regulacin social. Como la afirma el socilogo Salvador Giner4 la base y el motor de las sociedades, y aunque el autor plantea este pensamiento desde el extremo de la construccin religiosa del hombre, considero que es importante evocar esta idea ya que concuerdo en cierta medida con l, en cuanto a lo moral y la sociedad. El problema de base radica cuando esta moralidad se intenta ligar con las construcciones religiosas, puesto que durante la historia, se ha concebido que lo moral est directamente relacionado con lo religioso. Es esta idea de moralidad religiosa la que ataca esencialmente los postulados y aplicaciones de la ciencia. Y es aqu donde se presenta el conflicto en las propuestas que tienen ciencia y religin, en lo que debera ser el modelo ideal de vida para los humanos. Mltiples disciplinas han abordado el fenmeno de la religiosidad en el hombre, la antropologa, la sociologa, la psicologa y el psicoanlisis. Por tal motivo es necesario generar un conocimiento interdisciplinar en la construccin de la religin, con el fin estudiar las diferentes perspectivas y enfoque que tienen las diferentes disciplinas. Como lo mencionaba anteriormente, una de las disciplinas que se ha interesado por este fenmeno ha sido el psicoanlisis. Sigmund Freud a lo largo de su
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Giner, Salvador, Carisma y razn, Madrid, Alianza editorial, 2003, p. 31.

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pensamiento gnero gran interese sobre el tema religioso, afirma Jess Cordero5, y esto se ve reflejado en el conjunto de obras en las cuales Freud refiere del pensamiento religioso como un aspecto que marca la formacin del pensamiento humano y cultural. Obras como: Ttem y tab, el provenir de una ilusin, el malestar de la cultura y Moiss y la religin monotesta, han profundizado en este aspecto de lo religioso. De esta manera Jess cordero nos refiere al lazo que genera Freud entre religin y neurosis obsesiva6, determinndola pues como una serie de actos compulsivos que determinan una culpabilidad. Es entonces la religin una especie de mecanismo protector de la psique, contra ello que se representa angustiante e insoportable para el sujeto. Pero es de estructura patolgica en la medida misma en que el sujeto debe esconderse ah con el fin de evadir la normalizacin de la realidad. Traigo a presencia estas consideraciones psicoanalticas al reflexionar la importancia del psicoanlisis tanto desde el aspecto cientfico como desde el aspecto mstico. Para algunos considerada una pseudociencia y para otros considerada una ciencia de la subjetividad. Es parte esencial de las dos vertientes por sus mltiples transformaciones a travs del tiempo, desde los ms ortodoxos hasta los ms trascendentales. Desde los ms cientficos hasta los ms religiosos. Las construcciones cientficas y religiosas hondean en esos extremos, desde lo que acusan a la ciencia de llevar al hombre a un liberalismo y carencia de valores excesivo, como desde los que acusan a la religin de llevar al hombre a un enceguesimiento total, frustrando e impidiendo constantemente el conocimiento del hombre.

Profesor titular de la facultad de Filosofa y Ciencias de la educacin de la universidad Complutense de Madrid.

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Cordero, Jess, Una interpretacin psicoanaltica del fenmeno religioso, En: Cuadernos de Realidades Sociales,No.27/28, Madrid, 31, Diciembre, 1985, pp. 77. 87.

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En la concepcin de ciencia que nos ofrece Bertrand Rusell podemos entenderla como: La ciencia es un intento para descubrir, por medio de la observacin y el razonamiento basado en la observacin, los hechos particulares acerca del mundo primero, luego las leyes que conectan los hechos entre si, y que (en casos afortunados) hacen posible predecir los acaseres del futuro.7 Este es un acercamiento de lo que es la ciencia para Russell. En la actualidad sabemos que el hecho de la sistematizacin de conocimientos, estructuracin, la observacin, la organizacin, tcnica y aplicabilidad de estos (los conocimientos), permite tener un acercamiento a los fenmenos del mundo ms profundos y exactos. Una fiabilidad es el concepto indicado para la utilizacin de los resultados en los postulados de las teoras cientficas. La ciencia se interesa por una mayor exactitud de los hechos que se realizan en las observaciones mientras que la religin parte de un hecho que concibe como verdad y se sustenta con la fe. Pero hay que tener en cuenta que en la actualidad es de conocimiento que las instituciones religiosas usan tcnicas e instrumentos de la ciencia. Con el fin de generar descubrimientos cientficos que den cuenta de procesos observacionales pero que sustenten una construccin religiosa. La religin por su parte segn Rusell8 tiene tres aspectos: 1.una iglesia, 2. Un credo, 3. Y un cdigo moral. Donde son los cdigos morales esencialmente los que ponen en conflicto a la ciencia y la religin. Desde la poca antigua la religin ha generado una construccin significativa en el hombre, profundiza en aspectos sociales que garantizan la unin y la fuerza en una sociedad. Hegel en su libro Lecciones sobre filosofa en la historial universal (citar) ha hecho un recorrido histrico a partir de la filosofa, en donde su objetivo principal, fue rastrear los conceptos que forman parte de las sociedades.
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Rusell, Bertrand, Religin y ciencia, Traducido por Samuel Ramos, Mxico D.F, Editorial Fondo de cultura econmica, 1951, p. 9.
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Rusell, Bertrand, Religin y ciencia, Traducido por Samuel Ramos, Mxico D.F, Editorial Fondo de cultura econmica, 1951, p. 10.

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Si entendemos esta idea de Hegel en relacin con las ideas de Antonio Diguez no podemos separar ciencia y religin, puesto que cada una de ellas representan formas en donde podemos expresarnos , representarnos, vivienciar y significar las mltiples maneras de manifestacin de la conducta como social. En la actualidad no podemos pensarnos solo desde alguna de las dos vertientes, Ciencia o religin. Puesto que nuestra construccin cultural se permea de las dos. La ciencia se piensa desde construcciones naturales en bsqueda de lo que para ella significa la exactitud de las cosas. La religin por su parte permite la construccin de un sistema de valores y normas, que en cierta medida son necesarias para las sociedades actuales. El problema radica en primera instancia cuando la religin quiere penetrar, oscurecer u ocultar cualquier contenido cientfico que atente contra las premisas divinas. As mismo, la otra cara de la moneda esta, cuando la ciencia irrumpe con las tradiciones y pensamientos religiosos tratando de imponer su fuerza de accin frente a las personas, valindose as mismo del prestigio y la credibilidad con la que cuenta en la actualidad. Es necesario pensarnos desde los saberes cientficos y religiosos con el fin mantener la constancia en los saberes tanto populares como cientficos, ya que eso es lo que nos construye como humanos y no como seres hechos de metal. La diversificacin de pensamientos y de la lucha de ellos es lo que ha permeado la historia del hombre, y es de donde salen las mejores ideas para el maana. humana, tanto individual

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

- Cordero, Jess, Una interpretacin psicoanaltica del fenmeno religioso, En: Cuadernos de Realidades Sociales,No.27/28, Madrid, 31, Diciembre, 1985, pp. 77. 87. - Eres de los que piensan, Sitio de publicacin de artculos acadmicos, [En lnea], http://eresdelosquepiensan.org/direcc, (Pagina consultada el da 29 de enero de 2012).

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- Giner, Salvador, Carisma y razn, Madrid, Alianza editorial, 2003, p. 31. - Russell, Bertrand, Religin y ciencia, Traducido por Samuel Ramos, Mxico D.F, Editorial Fondo de cultura econmica, 1951, p. 9.