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Soteriologa

(Alejandro Morales Meza)

La Soteriologa se define, bsicamente, como la doctrina de la Salvacin. Esta palabra se deriva de dos palabras griegas, que son: soteria, que quiere decir salvacin, y logos, que quiere decir doctrina. El estudio de la Soteriologa es de gran importancia para nosotros debido a que constituye un gran porcentaje del mensaje contenido en las Escrituras. A decir verdad, las Escrituras son la revelacin de Dios al hombre, mediante la persona de Cristo, como el nico medio posible de salvacin y como la nica verdad absoluta y eterna. Esta doctrina atraviesa de forma transversal casi la totalidad de las enseanzas de la Biblia, y es tan amplia que abarca otros temas, tales como: La redencin, la propiciacin, la conviccin de pecado, la justificacin, la santificacin y la glorificacin, entre otros. Por las razones antes mencionadas, y otras muchas, es imperativo que dediquemos tiempo y esfuerzo a entender y ensear todo lo que la Palabra de Dios tiene para decirnos al respecto, pensando en estudiar cuidadosamente, y suplicando la gua y direccin del Espritu Divino, de manera que lo que aprendamos sea lo que verdaderamente Dios nos ha dejado por escrito. Como dijo Pablo a Timoteo en 1 Ti 4.16: Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren. En todas las Escrituras, desde Gnesis hasta Apocalipsis, encontramos a un Dios Salvador. En el Edn, le vemos haciendo provisin para el pecado de Adn y Eva, preparndoles tnicas de pieles (G 3.21), y dndoles la promesa de uno que vendra de la Simiente de la mujer (G 3.15), y en el Apocalipsis, le omos haciendo una invitacin por medio de Su Espritu y Su Iglesia a los hombres para que vengan a l (Ap 22.17). Sin embargo, antes de entrar a examinar algunos aspectos relacionados con la salvacin, segn lo muestra la Biblia, vamos a examinar algunos conceptos o posiciones errneas respecto a ella y a refutarlas bblicamente:
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El Autosoterismo: ensea que el hombre puede salvarse por sus propios esfuerzos mediante una conducta moralmente aceptable. Segn est posicin el hombre puede alcanzar el favor de Dios a travs de la observancia de los mandamientos o efectuando ciertos ritos religiosos. No obstante, la Biblia ensea claramente en Ef 2.8-9: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. en donde se nos muestra claramente que el hombre no puede ser salvo por ninguna clase de obras. El Sacerdotalismo: es la enseanza catlica, que presenta la figura de un sacerdote como intermediario en entre el hombre y Dios con la autoridad y capacidad de acercar a dicho hombre a la presencia del Seor. Nada ms contrario a la enseanza de la Biblia en 1 Ti 2.5, que presenta a Cristo-Hombre como el nico y suficiente Mediador entre Dios y los hombres: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. El Universalismo: ensea que eventualmente todo el mundo ser salvo por medio del sacrificio hecho por Cristo en la cruz. Los seguidores de esta teora sostienen esto a pesar que la Palabra de Dios es tan clara en pasajes como Jn 3.36 que dice: El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l. en

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donde se muestra sin lugar a dudas que la salvacin, si bien es accesible para todos, solo se hace efectiva en aquellos que creen en Jess como el Hijo de Dios. Ahora bien, La posicin bblica es que la salvacin es un acto de gracia efectuado por un Dios soberano y misericordioso, mediante el cual ste rescata al hombre de su pecado y de las consecuencias nefastas del mismo, hacindole partcipe de Su justicia y santidad por los mritos del sacrificio vicario de Cristo en la cruz del Calvario. Este acto de salvacin abarca todo el ser del hombre, y es definitivo en su provisin, pero progresivo en su aplicacin. En cuanto a que abarca al hombre en su totalidad, la Biblia nos dice que el ser humano fue afectado por el pecado original en su espritu, alma y cuerpo. En su espritu, el hombre est muerto, o lo que es lo mismo, separado de Dios, y no puede tener comunin con l. En su alma, el hombre est inclinado hacia el mal desde el principio de su vida, pues su voluntad, deseos y emociones son contrarios a la voluntad de Dios. En su cuerpo, el hombre es dbil frente a la tentacin y experimenta la muerte fsica. De manera cuando Dios opera la salvacin en el hombre, su espritu es vivificado, y su relacin con Dios restaurada, su alma es santificada de manera continua, y su cuerpo ser glorificado en la venida de Cristo, cuando esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad. Decimos, tambin, que el acto de la salvacin es definitivo en su provisin, debido a que una vez que la salvacin es provista al hombre que cree en Cristo, ste ya es totalmente salvo y tiene vida eterna en el presente, aunque no ha experimentado muchos de los efectos de esa salvacin, los cuales son aplicados de manera progresiva hasta la consumacin cuando l sea glorificado y transformado totalmente en la semejanza del Hijo de Dios. As que podemos inferir que la salvacin se efecta en el hombre en tres tiempos diferentes: en primer lugar, el hombre es salvo de la pena o condenacin del pecado en el momento en que cree en Cristo como Seor y Salvador; en segundo lugar, el hombre es salvo continuamente del poder y la esclavitud del pecado en su vida mediante una santificacin progresiva; y por ltimo, el hombre es salvo permanente de la presencia del pecado en su vida, en la resurreccin de los muertos en Cristo y la transformacin de los creyentes para recibir al Seor en la nubes y vivir eternamente con l. Est salvacin tan grande y maravillosa tiene su origen en Dios desde la eternidad. Cada persona de la Trinidad particip en su planificacin y ejecucin. Es el Padre, de quien procede toda buena ddiva y todo don perfecto, quien en Su infinito amor y bondad envo a Su Hijo a este mundo a vivir en carne humana de una manera perfecta, y dar su vida en lugar de toda la humanidad a causa de la ofensa del pecado. Es el Hijo, quien siendo eterno con el Padre, se despojo de Su gloria, se limit, y se humill hasta lo ms bajo dando Su vida como un cordero sin mancha en una muerte de cruz, y quien despus de ser sepultado, resucitado, y ascendido a la diestra del Padre, intercede por los hombres. Es el Espritu Santo, quin enviado por el Padre y el Hijo, ha descendido al mundo para convencer de pecado, justicia y juicio, y aplicar los beneficios de la salvacin obtenida por Cristo a los que se acerquen a l por la fe. Dicha salvacin es llevada al hombre por medio de la predicacin de un nico mensaje, El Evangelio, el cual es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree (Ro 1.16-17). Ningn hombre ha sido, es, ni ser salvo, sino por el omnipotente mensaje del Evangelio de Jesucristo, que proclama que Cristo muri por nuestros pecados, que fue sepultado y que resucit en gloria.

La muerte de Cristo y el derramamiento de Su sangre preciosa eran necesarios para satisfacer las justas demandas de las santidad de Dios que no admite pecado en su presencia, y de la justicia Divina que exige que el pecado sea castigado, su sepultura es la garanta de su perdn y de que nuestra vieja naturaleza vendida al pecado ha sido sepultada juntamente con l, y su resurreccin es la garanta de que Su sacrificio fue acepto a Dios, y de que l tiene el poder para darnos una vida nueva, victoriosa sobre el pecado y las tentaciones, y es la promesa de que un da seremos resucitados y transformados en Su imagen y semejanza. Esa es la razn por la que no debemos menospreciar el mensaje del Evangelio, ni cambiarlo por mensajes que parezcan ms atractivos al odo del hombre, o que sean ms poderosos a nuestros parecer, porque aunque este mensaje pueda parecer locura a algunos, es realmente sabidura de Dios y poder de Dios, ya que lo insensato de Dios es ms sabio que lo ms astuto de los hombres, y lo dbil de Dios es ms poderoso que lo fuerte del hombre. As que como creyentes, y embajadores de Dios, nuestra misin es presentar el mensaje y dejar en manos de Dios los resultados del mismo, porque Dios es fiel a Su Palabra y respalda a aquel que la ensea si adulterarla. Este mensaje no se encuentra limitado ni en su poder, ni en su alcance, sino que es ofrecido a todos como se expresa en Ap 22.17: Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente. Aunque no todos los reciben, y por lo tanto, solo es eficaz en aquellos que creen. Para los que reciben este mensaje, Dios les garantiza una salvacin absolutamente segura, la cual no se puede perder, debido a que descansa en la obra de Dios, quien es Todopoderoso, y no en la fortaleza o voluntad del ser humano, quien es dbil e inclinado al mal. Est seguridad, nos es presentado por innumerables pasajes de la Biblia, de los cuales uno de los ms preciosos se encuentra en Jn 10.2730: Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos. Que nos muestra como estamos seguros en las manos del Padre y del Hijo. Ahora bien, entrando en la recta final de este comentario sobre la Soteriologa, no podemos dejar de mencionar algunos aspectos relacionados con la aplicacin de la salvacin en el hombre: Lo primero que debemos mencionar la intervencin del Espritu Divino en la aplicacin de la salvacin, convenciendo de que es pecador y de la gravedad de su desobediencia, de la necesidad de la justicia de Cristo, y de que ya es reo de condenacin eterna si no se arrepiente (Jn 16.7-11). Para tal propsito, el Espritu usa las Escrituras que el mismo inspir y mediante ellas le muestra al hombre su condicin. En segundo lugar, y una vez que la obra de conviccin ha sido hecha, el hombre debe acercarse a Dios mediante un acto de fe, reconociendo que su desobediencia a ofendido a un Dios Santo, y que necesita a Cristo para ser salvo. En ese orden de ideas, solo la fe es necesaria para la salvacin, y no debe aadrsele nada. Las obras posteriores a la fe son una evidencia de que el hombre ha credo genuinamente en Cristo, pero nunca el medio por el cual el hombre alcanza la salvacin. Una vez que este paso de fe ha sido dado la salvacin se hace efectiva en el hombre, quien es justificado y redimido, y el Espritu Santo viene a morar permanentemente en l como garanta de que

ste pertenece a Cristo hasta Su venida en las nubes. Esta salvacin es, por tanto, un don tan precioso y majestuoso que debemos valorar, y por gratitud y amor a nuestro Dios Trino, entregar nuestras vidas a l en un sacrificio continuo que le honre y glorifique. Esta salvacin merece todo de nosotros, porque si Jess vale algo, l lo vale todo. Amn. Algunos Pasajes Mal Interpretados Por Los Arminianos A continuacin se presentan algunos pasajes que aparentemente dan a entender quela salvacin se puede perder, los cuales examinaremos a la luz de la enseanza bblica:
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Mateo 24.13: Al parecer indica que la salvacin est condicionada por la perseverancia de la persona frente a la persecucin, sin embargo, tomando este pasaje en su contexto nos damos cuenta que la frase: el que persevere hasta el fin, ste ser salvo aplica para el tiempo de la gran tribulacin, no para el periodo actual de la gracia en el cual nos encontramos. 1 Timoteo 4.1-2: Teniendo en cuenta el principio de la armona de la hermenutica, podramos decir sin lugar a dudas que un apostata nunca fue salvo, como dice 1 Jn 2.19: Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros. 2 Pedro 2.1: Este pasaje no indica que estos falsos maestros fuesen salvos, sino que Cristo tambin pago por los pecados de ellos. Sin embargo, debemos recordar que la salvacin solo se aplica en el momento en que se cree genuinamente en Cristo, cosa que los falsos profetas no han hecho, porque de otra manera, estuvieran enseando la verdad. Romanos 11.11-24: Aqu la exclusin de los judos no se refiere a su salvacin, ya que de otra manera, Pablo, Pedro, Juan y otros, no habran podido ser salvos. A lo que se refiere es al trato particular de Dios hacia Israel como nacin escogida. Ese trato fue detenido temporalmente hasta que la totalidad de los gentiles que han de ser salvos lleguen al conocimiento de la verdad, y luego el trato especial de Dios hacia esta nacin se restaurar. 1 Corintios 9.27: Este pasaje no habla de la salvacin sino del testimonio. Aqu eliminado tiene la idea de desacreditado como buen ministro de Cristo. Pablo someta su cuerpo, y estaba dispuesto a hacer cualquier sacrificio con tal que pudiera cumplir a cabalidad el ministerio que el Seor le haba entregado. Glatas 5.4: La iglesia de Galacia haba preferido someterse nuevamente a las duras exigencias de la ley aun cuando ya haban experimentado las bendiciones innumerables de la salvacin por gracia, por medio de la fe en Cristo. La expresin de la gracia habis cado no muestra en ninguna manera una prdida de la salvacin, sino ms bien un menosprecio por parte de los glatas hacia esa salvacin por gracia, lo cual, segn He 2.1-4, es una falta grave delante de Dios y provoca su disciplina y correccin.

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