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FILOSOFIA MODERNA

ANGELICA RAMIRES PENAGOS

JAVIER RODRIGUEZ ROJAS

INVESTIGACION PEDAGOGICA EDUCATIVA PENSAMIENTO DEL SER EN LA FILOSOFIA MODERNA

DOCENTE FERNANDO MOLINA TRIANA

IX SEMESTRE

LICENCIATURA EN FILOSOFIA Y ESTUDIOS POLITICOS UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA PRADO TOLIMA AO 2012

Sede Prado Licenciatura en filosofa poltica Semestre: IX Asignatura Pensamiento del ser en la filosofa moderna PROFESOR@: Fernando Molina Triana 1. Encontramos en la edad moderna una tremenda dispersin de doctrinas que contrastaba con la unidad de doctrina de la edad media, no obstante en la poca moderna resaltaron dos tendencias filosficas que son: A. Epicuresmo-estoicismo. B. Escepticismo-dogmatismo C. Racionalismo- Empirismo. D. Ninguna de las anteriores.

A. Metafsica B. Medicina. C. moral D. Filosofa.

6. El sistema filosfico que toma como nica base los conocimientos humanos la experiencia es: A. Racionalismo B. Empirismo. C. Dogmatismo D. Escepticismo

7. uno de estos filsofos es empirista. .

2. Para Descartes y su teora racionalista las primeras verdades se obtienen por medio de la: A. Generalidades. B. unidades C. pensamientos. D. intuicin

A. B. C. D.

Locke. Espinoza Descartes San Agustn

8. Los conceptos tienen que ser adquiridos, al nacer la mente es una pizarra en blanco. Quin hace est afirmacin en su pensamiento filosfico? A. Descartes B. Espinoza C. San Agustn D. Locke.

3. Segn Descartes la fundamentacin del resto de las verdades se obtiene por la: A. unidades B. pensamientos. C. Deduccin. D. Generalidades..

9. Segn Kant los juicios se dividen en dos grandes grupos: A. no hay juicios en su pensamiento B. Analtico- sinttico. C. unidades-generalidades D. Axiomas- deductivos 10. El empirismo niega las ideas: A. B. C. D. Innatas aposterioris Analticas sintticas.

4. La sabidura humana es un conjunto de todas las ciencias, conjunto que Descartes concibe como un rbol y la raz representa: A. B. C. D. Metafsica. filosofa. medicina moral

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5. En la misma metfora el tronco significa.

Respuestas: profe

las respuestas se las marcamos con

una x.

Sede Prado Licenciatura en filosofa poltica. Semestre: IX Asignatura: Investigacin pedaggica y educativa PROFESOR@: Fernando Molina Triana 1. En la investigacin el trmino que se refiere a la primera etapa del proceso investigativo y que generalmente culmina en un documento escrito se denomina: A. proyecto B. planteamiento. C. formulacin D. justificacin

5. la poblacin y muestra se encuentran ubicadas en qu parte de la investigacin? A. justificacin B. titulo C. marco histrico D. diseo metodolgico

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6. constituye la base de todo muestreo probabilstico, a qu tipo de muestra se refiere? A. muestra estratificada

B. muestra aleatoria simple C. muestra de identidad D. muestra superior

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2. En la investigacin tiene como funcin identificar el problema de la investigacin, debe ser claro, preciso y concreto: A. B. C. D. marco terico metodologa titulo justificacin

7. las tasas de natalidad 2.8 por mil, hace alusin a unas variables: A. variables independientes

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B. variables continuas C. variables cuantitativas D. variables cualitativas

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3. Est marco permite comprender la necesidad de conocer el proceso evolutivo del problema o definir el tiempo dentro del cual se enmarca la investigacin, esto es: A. marco terico B. marco institucional C. marco socio-econmico D. marco histrico

8. el ejemplo, la inteligencia es la causa del rendimiento acadmico hace alusin a una variable: A. B. C. D. independiente dependiente contina interviniente

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4. La presente investigacin se fundamenta en el art 67 de la constitucin poltica de Colombia que regula el servicio pblico de la educacin que ofrece el estado Colombiano. Este ejemplo corresponde al: A. B. C. D. marco legal marco terico marco conceptual marco histrico

9. Los nios que reciben instrucciones previas acerca del dolor, manifiestan un ajuste mayor a la hospitalizacin que aquellos que no la reciben? nos referimos a un problema de forma: A. descriptiva B. cualitativa C. interrogativa D. cuantitativa

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10. relacin alfabtica de las fuentes documentales, consultadas y utilizadas en el proceso de investigacin: nos referimos a : A. conclusin B. metodolgica C. planteamiento del problema D. bibliografa.

Respuestas a las preguntas: SE LE MARCARON CON UNA X.

FILOSOFIA IMMANUEL KANT

Nace el 22 de Abril de 1724 fue un filsofo alemn de Knigsberg en el imperio de Prussia (hoy en da, Kaliningrad, Rusia). l es considerado uno de los pensadores ms influnciales de Europa en la etapa de la Ilustracin. Kant creci en un hogar de intensa devocin religiosa, de humildad personal y en donde se estudiaba con afn la biblia literariamente. Su fuerte y estricta educacin lo indujo a tener ms conocimiento a favor del latn y de la estructura religiosa que de las ciencias y las matemticas. Kant cre muchos escritos, entre ellos est su obra Allgemeine Naturgeschichte (1755), Kant introdujo una Hiptesis nebular, en la cual el deduca que el sistema solar fue formado por largas nubes de gases. Igualmente Kant dedujo que la va lctea fue un largo disco de estrellas que estaban formadas de nubes de gases mucho ms largas. Este descubrimiento contribuyo mucho a la astronoma del momento. Desde este momento Kant dirigi su inters mucho ms hacia asuntos filosficos, aunque l continuara escribiendo sobre ciencia por el resto de su vida. La filosofa de Kant es basada en el movimiento de la ilustracin. Se denomina habitualmente Ilustracin o Siglo de las luces a la corriente intelectual de pensamiento que domin Europa, especial a Francia e Inglaterra, y se desarrollo en el siglo XVIII. Este movimiento presenta ciertos rasgos caractersticos como lo son: La autonoma en todos los rdenes: filosfico, poltico, moral etc. sta razn debe ser crtica con toda clase de perjuicios o supersticiones, y experimental abierta a la contrastacin de todas las ideas que se afirmen. Adems la ilustracin posee un carcter secularizado. En la ilustracin se establece la primaca de la razn sobre la fe, que queda confinada a la conciencia individual. La iluminacin tambin se caracteriza por un fuerte carcter pedaggico es decir se insiste en la necesidad de la educacin como medio del desarrollo del progreso y del logro de la libertad. En otras palabras la Iluminacin o siglo de las luces tiene dos caractersticas importantes: El anlisis crtico del pensamiento, La intencin pedaggica (o educacin).

En otras palabras en la iluminacin se impone la autonoma de la razn propia, por medio de la educacin o conocimiento, para ser capaz de decidir por uno mismo. Filosofa Kantiana La ilustracin de la que Kant tiene ms conocimiento es la ilustracin alemana. En est la "razn" tiene un significado peculiar. Siguiendo la tradicin racionalista de Leibniz, La razn ms que como instrumento de anlisis sirve para fundamentar los conceptos, la forma de aplicarlos y, en definitiva, el modo de conocer el mundo exterior. Kant entiende que la razn tiene que examinarse a s misma para encontrar su propia validez. Esta ser una de las tareas que Kant propondr llevar a cabo. En el momento los dos grandes movimientos el Racionalismo y el Empirismo estaban en Europa, Kant se formo en la tradicin racionalista de Leibniz que conoci atraves de los manuales de Wolf. Kant fue un filosofo de la razn sin embargo l no fue un racionalista. Kant se sinti atrado por un sistema que aspiraba a estructurar los conocimientos del hombre como si estos fueran elementos matemticos. Sin embargo eventualmente fue un poco influido por la corriente Emprica por parte de los escritos Hume que le hizo cambiar de perspectiva. Esto dio una nueva direccin a su investigacin. Superacin del Racionalismo y el Empirismo Los filsofos anteriores a Kant se dividan en Racionalistas y Empiristas. Estos filsofos se diferenciaban normalmente por su epistemologa (del griego, o episteme, conocimiento; o logos, teora. o en sus teoras de cmo se adquira el conocimiento. El Racionalismo: Afirma que los conocimientos proviene del entendimiento por s mismo, este entendimiento es espontneos y no provienen de la experiencia. El empirismo: Por otro lado, Afirma que todo el conocimiento que adquirimos viene de la experiencia y de la observacin de los datos comunes a diversos objetos. Kant por su parte supera el Racionalismo y el Empirismo afirmando que todos nuestros conocimientos comienzan con la experiencia. En el tiempo, pues, ninguno de nuestros conocimientos proceden a la experiencia y todos comienzan en ella. Pero criticando tambin esta posicin empirista aade: pero si es verdad que todos nuestros conocimientos comienzan con la experiencia no todos sin embargo proceden de ella. As. Kant supera con su Criticismo el antagonismo de las posiciones racionales y empiristas asimilando lo ms positivo de cada una de ellas. Para los tiempos de Kant la Metafsica la principal de las ciencias que a partir de la etapa racionalista haba constituido las ideas de Dios, alma y del ser y sus tendencias corpreas, estaba en una gran decadencia debido al progreso de

las otras ciencias como lo son la matemtica y la fsica. Kant se dedic a examinar el camino que ha permitido el progreso en las dems ciencias, para ver si es posible aplicarlo a la metafsica. Por lo tanto Kant sigue la tradicin de Aristteles en que menciona que la ciencia ha de ser un conocimiento universal y necesario, y llega a la conclusin de que la tradicin racionalista y empirista no hacen posible la metafsica como ciencia. Por lo tanto Kant mantiene que el racionalismo mantiene la conviccin de que en la mente hay algn tipo de contenido que tiene carcter universal, y que son anteriores a toda experiencia. Del empirismo Kant mantiene el principio fundamental de que todo conocimiento parte de la experiencia, tal como defenda la ciencia de su poca. El pensamiento kantiano El pensamiento Kantiano tuvo dos periodos: El periodo pre crtico que trata desde sus aos de docencia en1746 hasta la defensa del Diserta to. En este periodo el pensamiento kantiano estuvo influido en su mayora por un gran inters a la ciencia en especial a la Fsica de Newton a quien Kant admiraba tanto. Mientras que Kant oscila entre el racionalismo y el Empirismo, influido por Hume. El periodo Crtico desde el ao 1770 hasta su muerte. En este periodo el elabora un sistema El Criticismo o Idealismo trascendental sta es una sntesis del Racionalismo y el Empirismo. En este periodo Kant inicia la edicin de su Crtica a la razn Pura en 1781. En esta obra Kant analiza los lmites del conocimiento y la posibilidad de la metafsica como ciencia. En 1785 publica la Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, En la que intenta encontrar un fundamento para la moral. En 1788 publica Crtica a la razn prctica en donde trata la fundamentacin de la moral siguiendo como esquema a la Crtica de la razn pura. En 1790 publica la Crtica del juicio, sta sera la tercera crtica kantiana y su tema fue el juicio esttico y teolgico. En 1793 publica La religin dentro de los lmites de la razn, en donde defiende el Desmo o religin natural. Y en 1795 escribe La Paz perpetua donde aboga por un derecho internacional que regule las relaciones entre las naciones europeas.

El Criticismo Kantiano Kant propuso que el problema fundamental de la filosofa es Saber si la razn humana es capaz de conocer. Kant piensa que lo primero que debe hacerse es someter la razn a juicio o valoracin, para saber si la razn de uno tiene la capacidad de resolver los problemas que acomete. El resultado de esto, es un sistema filosfico formado en torno al anlisis de la razn misma.

Este sistema recibe el nombre de Criticismo o Idealismo Trascendental sta afirma que el sujeto del conocimiento es una sntesis entre los datos de la experiencia de nuestra mente que constituyen la forma de cualquier conocimiento. Kant resume su filosofa y sus obras en unas simples preguntas Qu puedo conocer?, Qu puedo hacer? Qu puedo esperar? A la que agrega otra pregunta qu es el Hombre? Para Kant el ser humano es el sujeto de las cuestiones, por lo que la investigacin kantiana tiene que ver con el hombre mismo. Kant responde a la primera incgnitas en sus obras Crtica a la razn pura, a la segunda en La Crtica de la razn Prctica, y a la tercera en La religin dentro de los lmites de la mera razn. El trmino Crtica de la razn pura tiene un significado especfico para Kant. A la razn se le debe someter a crtica para establecer los lmites de su capacidad, ya que muchas veces los errores suceden por extralimitarse o por rebasar los lmites del conocimiento. Este estudio lo debe llevar a cabo la razn pura es decir, la razn libre de cualquier dato extrao a ella, que sea pura significa que no debe estar contaminada por ningn aspecto proveniente de la sensacin o de la experiencia. sta debe ser anterior a cualquier contenido emprico o a cualquier experiencia. Adems esta tarea es llevada a cabo por la misma razn. Juicios Kantianos Kant no intenta estudiar la ciencia, sino de estudiar lo que la hace posible. Para Kant estudiar las condiciones que hacen posible la ciencia es estudiar las condiciones de los juicios en que ella se expresa. Para Kant todos los conocimientos cientficos se expresan en juicios. Es decir; en una secuencia ordenada de proposiciones de las que algo (predicado), se afirma de algo (sujeto). Ej. Un tringulo tiene tres ngulos. Un tringulo (es el sujeto) Tiene tres ngulos (es el predicado) De esta manera los conocimientos cientficos se expresan en (sujeto y predicado).

De ah, Kant concreta su anlisis de las condiciones de posibilidades de la ciencia partiendo de la clasificacin de los juicios

Clasificacin de los Juicios Segn Kant los Juicios puedes clasificarse, de acuerdo con su independencia o dependencia de la experiencia en: Juicios a priori son aquello que no se derivan de la experiencia y poseen carcter de necesidad universal. Juicios a posteriori son aquellos que por el contrario si estn relacionados con la experiencia y proceden por generalizacin. Otra forma de clasificar los juicios es partiendo de la estructura misma de la relacin sujeto-predicado, como se ha demostrado en el ejemplo anterior (Un tringulo tiene tres ngulos). En este caso tenemos a los Juicios Analticos y los Juicios Sintticos Juicios Analticos En estos Juicios el predicado est compuesto por el sujeto. Ejemplo 1: 1. Todos los tringulos euclidianos tienen tres ngulos. La figura que da el sujeto (Todos los tringulos euclidianos) est claramente incluida y relacionada con el predicado (tiene tres ngulos). La clase de (los tringulos euclidianos) del sujeto, est incluida en la clase de (figuras con 3 ngulos). Por lo tanto la informacin que da el predicado est estrechamente relacionada con la informacin del sujeto, y est es por lo tanto clara. En un Juicio Analtico toda la informacin de la oracin est incluida en trminos. Eso quiere decir que los juicios analticos no dan nueva informacin. Los Juicios Analticos son explicativos ya que su enunciado expresa ms claramente el significado del sujeto. Juicios Sintticos Estos son los juicios que por el contrario, el predicado no est incluido en el sujeto Ejemplo 2: 2. Algunos gatos son negros.

En el Juicio Sinttico la figura que da el sujeto (Algunos gatos) no est relacionada ni incluida con el predicado (negros) La clase de (Algunos gatos) del sujeto, no est incluida en la clase de (objetos negros). Por lo tanto la informacin que da el predicado no est para nada relacionada con la informacin del sujeto, y por lo tanto esta clase de juicios no son claros. En el Juicio Sinttico la informacin de la oracin se divide en relacin sujetopredicado, en diversos temas, o diversas clases. Esto quiere decir que los juicios analticos dan nueva informacin. Debido a que en la clase de (objetos negros) del predicado se est agregando una nueva informacin que no tiene que ver nada con el objeto de (Gatos) del sujeto. Los Juicios Sintticos son extensivos ya que el predicado aade algo que no estaba contenido en el sujeto. Para Kant, Los Juicios de experiencia o a posteriori son todos Juicios Sintticos. stos sirven para ampliar nuestro conocimiento, pero son particulares y contingentes, la validez de estos queda limitada al aqu y al ahora.