A LEI DAS XII TBUAS

ELIANE MARIA AGATI MADEIRA*

SUMRIO:
1. Antecedentes da Lei das XII Tbuas 1.1 A queda da Realeza e a instalao da Repblica em Roma 1.2 Os privilgios do novo patriciado e o nascimento da plebe. As reivindicaes plebias. 2. O processo de elaborao da Lei das XII Tbuas 3. Reconstituio do texto da Lei das XII Tbuas 4. Contedo da Lei das XII Tbuas 5. Importncia da Lei das XII Tbuas

1. Antecedentes da lei das XII Tbuas 1.1 A queda da Realeza e a instalao da Repblica em Roma A compreenso da Lei das XII Tbuas facilitada mediante o conhecimento e a reflexo dos fatos histricos que a antecederam e que contriburam para sua criao. Como se sabe, a primeira forma de governo adotada pelos romanos foi a Realeza, que perdurou das origens de Roma at, segundo a tradio, a expulso do stimo rei romano, Tarqunio, o Soberbo, de origem etrusca, em 510 a.C., por meio de uma revoluo que idealizava atribuir a administrao da civitas ao povo1. A historiografia romana entende que o perodo da Realeza foi constitudo, na verdade, de duas fases. Na primeira etapa, a influncia latina se fez sentir e o rei, chefe poltico e religioso de uma federao de gentes2, era na verdade o representante da aristocracia ou patriciado,
* Doutora em Direito Romano e Civil pela USP. Especialista em Direito Romano pela Universit di Roma La Sapienza. Professora Titular de Direito Romano na Faculdade de Direito de So Bernardo do Campo. 1 De acordo com a tradio, o fato que levou o povo a revoltar-se contra os reis diz respeito ao estupro de Lucrcia, virtuosa matrona romana. Esposa de Tarqunio Colatino, Lucrcia teria sido estuprada por Sexto Tarqunio, filho do Rei. Envergonhada pelo ultraje sofrido, Lucrcia, arqutipo da pudicitia feminina, empunhando um punhal, mata-se diante de seu pai e marido, no sem antes proferir as clebres palavras: Vs cobrareis o que aquele homem deve. Mesmo isenta de culpa, no me sinto livre do castigo. Nenhuma mulher h de censurar Lucrcia por ter sobrevivido a sua desonra (TITO LVIO, Histria de Roma, I, 58. As tradues da obra de Lvio utilizadas pela presente autora so de MATOS PEIXOTO, So Paulo, Paumape, 1989). 2 importante ressaltar, cf. DE MARTINO, Storia della Costituzione Romana, Napoli, Jovene, vol. I, 1951, pp. 28

investido por ela de seus poderes. Posteriormente, com a ocupao etrusca, o poderio do patriciado extingue-se e inicia-se uma monarquia diversa, de carter popular, odiada pela antiga nobreza3. Em tal monarquia a autoridade real exercida diretamente sobre o povo, por meio do imperium do soberano e no mais por intermdio das gentes. a esta monarquia que se atribui a fundao jurdica e urbanstica da cidade. Em 510 a.C., em reao ao domnio monrquico, funda-se a Repblica. No entanto, a constituio original da Res Publica exemplo tpico de uma oligarquia pura4. Afinal, foi a nobreza dos primrdios da Realeza, o patriciado, quem instigou e foi responsvel pela extino da monarquia popular dos reis etruscos. A Repblica sustenta-se sobre uma constituio poltica tripartida: Magistraturas, Senado e Comcios. O outrora rei vitalcio substitudo por dois cnsules (princpio da colegialidade das magistraturas republicanas) que, em princpio, exercem o consulado durante apenas um ano (caracterstica da temporariedade das magistraturas republicanas). No entanto, a estrutura, a fonte e o contedo do poder consular tm essncia monrquica5. 1.2 Os privilgios do novo patriciado e o nascimento da plebe. As reivindicaes plebias. O acesso ao consulado e s demais magistraturas republicanas, inicialmente, reservado aos patrcios. Delas esto excludos os demais membros do povo, que ignoram por meio de quais regras e costumes o direito constitudo e aplicado. O direito, mantido, em segredo, de conhecimento exclusivo dos pontfices, tambm eles patrcios. Tal situao, adicionada s graves dificuldades econmicas que proporcionavam o endividamento de grande parte da populao, foi responsvel pelo nascimento da plebe6 enquanto grupo coeso e consciente de suas reivindicaes. A par dos diversos grupos que a compunham, a mesma marginalizao os unia. A plebe, no dizer de HUMBERT7, uma
e segs., que, ao interno da gens, verdadeiro organismo poltico soberano, h uma classe de pessoas a ela subordinada, a clientela. Os clientes tm obrigaes em relao a seus patronos e deles recebem assistncia. H entre eles um vnculo recproco fundado na fides. Dedicados os clientes agricultura, essa classe, formada especialmente por estrangeiros e desprovida da cidadania romana, fornece a principal fora de trabalho no ager publicus. No entanto, no h que confundi-los com os plebeus, que tm origens, funes sociais e polticas diversas. A submisso destes, diferentemente dos clientes, ocorreu no interior da civitas e no da gens. 3 HUMBERT, Michel, Institutions politiques et sociales de lAntiquit, Paris, Dalloz, 1997, p. 188. 4 HUMBERT, cit., p.203. 5 HUMBERT, cit., p. 190. 6 Para conhecer as diversas teorias que procuram explicar a origem da plebe, baseadas seja na diversidade tnica, seja em dados polticos e econmicos, vide DE MARTINO, cit., ps. 55 e segs. que nos oferece um panorama do estado da literatura sobre o tema. 7 HUMBERT, p. 198 (traduo nossa).

realidade poltica rigorosamente definida e representa uma frao da Cidade que se colocou em oposio duradoura contra a organizao oficial ou patrcia da Cidade. De acordo com tal perspectiva histrica, a plebe nasceu na ilegalidade8 em 494 a.C. E assim, como reao revoluo aristocrtica que houvera dado incio repblica, os plebeus deram incio a uma segunda revoluo. bem verdade que a imensa massa de trabalhadores, artesos e pequenos comerciantes que compunham a plebe j era considerada, durante a monarquia etrusca, como formada de cidados integrantes dos comcios por crias9, do exrcito e dos comcios centuriatos10. Mas isso no havia lhes trazido de fato nenhuma prerrogativa. As reivindicaes plebias, de acordo com SERRAO11, deram-se nos mais variados campos: econmico, social, poltico e jurdico. Quanto ao primeiro aspecto, pleiteavam os plebeus participao na distribuio de terras. Do ponto de vista social, almejavam a igualdade de direitos e a abolio das distines jurdicas de classe. No que diz respeito aos aspectos poltico e jurdico, requeriam participao no poder e a conquista da certeza do direito a ser-lhes aplicado. de se ressaltar que o endividamento da plebe, na poca em que vigorava ainda o princpio da responsabilidade pessoal do devedor, provocava a submisso de diversos de seus membros aos credores e este foi um dos fatores que mais contribuiu para sua revolta12. Os plebeus saem de Roma em 494 a.C. e se instalam no Monte Sagrado, a alguns quilmetros de Roma, onde votam as leges sacratae, cuja observncia juram impor com fora revolucionria. Seu retorno Roma foi condicionado ao reconhecimento da primeira magistratura plebia: o Tribunato da Plebe. Eleitos anualmente pelos plebeus nos concilia plebis, inicialmente em nmero de dois13,
8 HUMBERT, cit., p. 198. 9 A origem dos comcios por crias remonta Realeza. Segundo MOREIRA ALVES, Direito Romano, Rio de Janeiro, Forense, vol. I, p.17, eram tais comcios inicialmente compostos apenas de patrcios. Em fins do sculo III a.C. os plebeus so nele admitidos. Na Repblica, mantendo-se a tradio j iniciada na Realeza, tinham apenas competncia para votao da lex curiata de imperio e apreciao das ad-rogaes e testamentos. DE MARTINO, cit., p. 130, no entanto, considera provvel que a admisso dos plebeus aos comcios por crias tenha sido efetuada ainda na Realeza, durante a monarquia etrusca. Os comcios por centrias, por sua vez, constituem a assemblia por excelncia da Constituio Republicana, embora sua criao seja atribuda ao rei Srvio Tlio (578-535 a.C.). Eram tais comcios integrados por patrcios e plebeus agrupados de acordo com seus patrimnios. Entre suas atribuies podemos ressaltar: eleio de magistrados superiores, votao das leis, jurisdio em matria penal e interveno em grau de recurso por meio da provocatio ad populum, cf. CURTIS GIORDANI, Iniciao ao Direito Romano, Rio de Janeiro, ps. 140 e 143. bem verdade que, por serem as votaes, no mbito de tal comcio, determinadas por critrios censitrios, na prtica os plebeus tinham pequena interferncia em sua conduo, j que as centrias compostas por cidados menos favorecidos economicamente eram as ltimas a votar. Nesse sentido, se houvesse entre as centrias superiores consenso a respeito da votao, era possvel (e freqente) que a eleio fosse interrompida sem dar s ltimas centrias a chance de votar ao alcanar-se a maioria absoluta por centrias antes disso. 10 SERRAO, Classi, Partiti e Legge nella Repubblica Romana, Pisa, Pacini, s.d., p.26. 11 SERRAO, cit., p. 26. 12 TITO LVIO, II.23. 13 Em 471 a.C. sero em nmero de quatro e a partir de 457 a.C. sero eleitos dez tribunos.

eram os tribunos da plebe titulares de poderes extraordinrios: auxilium e intercessio. Pelo auxilium, qualquer plebeu poderia solicitar a interveno do Tribuno para que este o protegesse contra o ato do titular de imperium que houvesse ameaado sua pessoa ou seus bens. Como conseqncia necessria do auxilium, a intercessio o direito de veto com o qual poderiam os tribunos afastar decises dos cnsules ou do Senado desfavorveis plebe14. Por fim, so os tribunos sacrosancti, ou seja, a eles est garantida a inviolabilidade fsica de sua pessoa e de sua autoridade. Quem quer que atentasse contra ele ou suas decises era considerado sacer, ou seja, destinado a morrer. 2. O processo de elaborao da Lei da XII Tbuas Por iniciativa do tribuno Gaio Terentlio Arsa, em 462 a.C., inicia-se o movimento plebeu favorvel a um corpo de leis escritas que pudessem limitar o imperium dos cnsules. O historiador romano Tito Lvio15 ressalta que a proposio Terentlia era de apresentar projeto de lei que criasse uma comisso de cinco membros (ut quinqueviri creentur) para regulamentar o poder consular, pois o poder dos cnsules mostrava-se excessivo e intolervel numa cidade livre. Esta proposta foi duramente criticada diante do Senado pelo prefeito da cidade, Quinto Fbio, e foi provisoriamente abandonada. Cerca de cinco anos mais tarde, os tribunos fizeram uma proposta mais moderada aos patrcios. Tal proposta consistia na designao de uma comisso mista de patrcios e plebeus com o encargo de redigir leis teis s duas ordens e capazes de assegurar a igualdade e a liberdade16. Os patrcios concordaram, mas declararam que somente os patrcios poderiam ser legisladores. Foi ento que, em 454 a.C., como decorrncia de um acordo entre os patrcios e plebeus, enviou-se a Atenas17 alguns senadores encarregados de estudar as clebres Leis de Slon18. No incio de 451 a.C., como os tribunos insistissem cada vez mais para que finalmente fosse iniciada a elaborao das leis, foi eleito para tanto um colgio de dez legisladores (decemviri
14 HUMBERT, cit., p.200. 15 TITO LVIO, III.9.5: ut quinqueviri creentur legibus de imprio consulari scribendis. 16 TITO LVIO, III. 31.11. 17 importante ressaltar que a Lei das XII Tbuas, dentre os monumentos jurdicos da Antiguidade, no se apresenta pioneira do ponto de vista cronolgico. Vejam-se algumas das Principais Legislaes Antigas: Cdigo de Ur-Namur (sumrios) ca. 2.040 a.C.; Cdigo de Lipit-istar (babilnicos) ca. 1.880 a.C.; Cdigo de Hamurabi (babilnicos) ca.1680 a.C.; Legislao Judaica (atribuda lendariamente Moiss) ca. 900 a.C.; Legislao de Chow-Li (chinesa) ca. 1100 a.C.; Cdigo de Manu (hindu) ca. 1200-500 a.C.(teorias modernas) ou I-II d.C (teorias contemporneas). Slon, nascido entre 640 e 630 a.C, instaurou em Atenas uma democracia moderada . Datam suas leis de 594-593 a.C. 18 TITO LVIO, III.31. 12. DE MARTINO, cit., ps.249 e 250 acentua que eram freqentes os intercmbios econmicos e culturais entre a Itlia central e as cidades gregas da Itlia meridional, assim como as trocas entre a Etrria e a Grcia. Diante destes fatos e ainda da possibilidade de tal embaixada ser apenas um expediente dilatrio, considera possvel a veracidade deste evento.

legibus scribundis), todos patrcios19. Deteve o decenvirato poderes militares e civis. Durante sua existncia, ocorreu a suspenso de todas as magistraturas patrcias e plebia e proibiu-se a instituio da provocatio20. Como atesta Lvio21, houve uma ruptura radical da forma civitatis, como outrora da Realeza ao Consulado. Conforme nos informa Lvio22, a presidncia do decenvirato foi confiada a pio Cludio por sua popularidade junto plebe. Durante o primeiro ano, pio Cludio e os demais membros do decenvirato exerceram tal ofcio com bastante dedicao. Preparam dez tbuas de lei e as submeteram ao povo para estudarem juntos o que deveria ser suprimido ou acrescentado23. Em seguida, foi tal lei aprovada pelos comcios centuriatos, o que lhe conferiu a condio de lex rogata24. No entanto, ainda segundo o relato liviano, surge o rumor de que duas novas tbuas precisavam ser acrescentadas ao corpo de leis e, para tanto, procede-se eleio de novos decnviros. Mediante manobras polticas, pio Cludio consegue ser reeleito e, a partir da, os membros do segundo decenvirato passam a reunir-se para elaborar planos para um governo arbitrrio. Feito o acrscimo das duas ltimas tbuas, nenhum motivo justificava a manuteno do decenvirato, entretanto, ningum se referia s eleies e surge o temor popular da prorrogao indefinida de tais homens no cargo. Foi ento que a paixo criminosa de pio Cludio por Virgnia25 fez que o povo se rebelasse contra os decnviros e os destitusse do poder, com o apoio do Senado. Conforme assevera Lvio26: no s os decnviros tiveram o mesmo fim dos reis, mas tambm perderam o poder pelo mesmo motivo. o jurista romano Pompnio quem, aps ter afirmado que com a expulso dos reis o
19 Conforme nos informa TITO LVIO (III.33.3) os nomes destes decnviros eram: pio Cludio, Tito Gencio, Pblio Sstio, Lcio Vetrio, Caio Jlio, Aulo Mnlio, Pblio Sulpcio, Pblio Curicio, Tito Romlio e Esprio Postmio. 20 HUMBERT, cit., n.1. p. 205 acentua que a expresso utilizada por Pompnio em D.1.2.2.4 (texto transcrito a seguir) significa, na realidade que os decnviros no estavam submetidos intercessio dos tribunos da plebe, fato que confirmado por TITO LVIO em III.32.6. 21 TITO LVIO, III.33.1 22 TITO LVIO, III. 33. 23 TITO LVIO, III. 34. 24 A esse propsito HUMBERT, cit., p. 207 ressalta: Ce fut la premire vritable lex rogata. 25 Conforme narrao de TITO LVIO (III.44-48), pio Cludio apaixonou-se por uma jovem plebia, Virgnia que fora prometida em casamento a um ex-tribuno da plebe. Tendo em vista que suas investidas no foram bem sucedidas, pio Cludio encarrega um seu cliente de reclamar a jovem como escrava e de no ceder diante de qualquer pedido de liberdade provisria. Ocorre que o pai da jovem, Virgnio, estava ausente, pois ocupava posio importante no exrcito sediado no Algido, prximo de Tsculo. Ao ser trazida a jovem presena do magistrado, o prprio pio, este no permitiu que a liberdade provisria fosse concedida Virgnia por alegar que o suposto senhor da escrava apenas poderia renunciar a seus direitos em favor do pai de Virgnia. O povo indignou-se e o noivo de Virgnia intercedeu favoravelmente liberdade da jovem. Como no houvesse meios de resistir, pio Cludio se v obrigado a adiar a audincia para o dia seguinte, oportunidade em que, na presena do pai de Virgnia que houvera se dirigido Roma apressadamente, foi sua filha declarada escrava. ento que o pai de Virgnia, apanhando um faco de aougueiro disse: Minha filha, este o nico meio de que disponho para devolver-te a liberdade e, ento, transpassa-lhe o peito. 26 TITO LVIO 3.44

povo romano comeou a utilizar mais um direito incerto e um costume indeterminado do que um direito por meio da escrita: e isto tolerou por aproximadamente 20 anos27 assim nos esclarece sobre a formao do decenvirato e a confeco da Lei das XII Tbuas, em D.1.2.2.4: Pomponius libro singulari enchiridii Em seguida para que isso no durasse por muito mais tempo, foi de consenso serem constitudos pela pblica autoridade dez vares, por meio dos quais fossem procuradas as leis das cidades gregas e a civitas tivesse o seu fundamento nas leis: as quais compuseram registradas em tbuas de marfim defronte dos rostros, de modo que as leis pudessem ser assimiladas mais abertamente; e foi dado naquele ano a eles o direito mais elevado na civitas, para que tambm melhorassem as leis, se fosse necessrio, e as interpretassem e que no se fizesse a provocao penal contra eles, assim como contra os magistrados restantes. Os prprios dez vares reconheceram que faltava algo a estas primeiras leis e por isso no ano seguinte acrescentaram outras duas tbuas: e assim desde o acrscimo, foram chamadas Lei das Doze Tbuas. Algumas pessoas contaram ter sido o autor destas leis propostas um certo Hermodoro de feso, que vivia exilado na Itlia.. Em seguida, referindo-se ao episdio que engendrou a queda do decenvirato, Pompnio, em D.1.2.2.24, acentua que aps a morte de Virgnia e pelo consenso do povo os decnviros em parte foram mortos.28 Assim, a res publica retomou novamente o seu estado. Foram ento eleitos cnsules M.Valrio e M. Horcio, os quais teriam publicado 29, gravadas em bronze, as leis decenvirais, compreendidas as duas ltimas tbuas, denominadas por Ccero tabulae iniquae30. DE MARTINO31 aponta algumas incongruncias neste relato da tradio a respeito do segundo triunvirato, desde a transformao de pio Cludio em odioso tirano s aprovaes, por um decenvirato composto provavelmente tambm de plebeus, da proibio do conbio entre patrcios e plebeus. Mas o que lhe parece ainda mais estarrecedor o fato de os cnsules terem
27 D.1.2.2.3. 28 TITO LVIO, porm, informa-nos diferentemente. Segundo o historiador (III.54), por proposta do tribuno da plebe Lcio Iclio aprovada pelos plebeus, determinou-se que no fosse feita nenhuma perseguio aos decnviros. De qualquer modo, pio Cludio morrer apenas mais tarde, suicidando-se na priso (TITO LVIO, III, 61). 29 As fontes antigas no so uniformes em admitir esta verso. Lvio (III.57) afirma que segundo alguns historiadores foram os edis que desempenharam essa funo por ordem dos tribunos. 30 A denominao de Ccero (Rep. 2.63) refere-se especialmente proibio de conbio entre patrcios e plebeus. 31 DE MARTINO, cit., ps. 251 e segs. assurdo, in ogni caso, che i consoli, i quali vengono salutati come restauratori della liberta e difensori della plebe, pubblichino anche le due tavole inique!.

publicado as duas ltimas tbuas. Defende DE MARTINO que as dez primeiras tbuas da lei sejam certamente leges rogatae e que, tendo em vista que os comcios no tinham o poder de emendar a lei, esta tenha sido aprovada com algumas disposies ainda desfavorveis plebe. Quanto s duas ltimas tbuas, acredita que tambm estas possam ter sido aprovadas nos comcios, mas considera que tal questo ainda esteja aberta. TALAMANCA32, por sua vez, considera infundada esta verso sobre o segundo decenvirato e acentua que somente um autor, Diodoro Sculo (12.26.1) atribuiu as duas ltimas tbuas aos cnsules e que este ignorava a distino entre tbuas justas e injustas.

3. Reconstituio do texto da lei das XII Tbuas Tendo em vista que o texto completo da lei das XII Tbuas no chegou at ns, muitos romanistas, desde o fim da Idade Mdia, tm procurado reconstituir seu contedo. Dessa forma, o conhecimento que modernamente se tem da lei das XII Tbuas o resultado dos frutos de intensos trabalhos de romanistas que efetuaram a sua reconstituio, por meio das referncias diretas ou indiretas dos juristas, historiadores, poetas e gramticos romanos ao contedo da lei. Tais referncias podem indicar com segurana a localizao ou o contedo dos dispositivos da Lei. Veja-se, por exemplo, o seguinte trecho da obra de Aulo Glio, Noites ticas (20,1,25), no qual faz-se remisso obra de Labeo sobre a Lei das XII Tbuas, durante uma discusso entre o filsofo Favorinus e o jurista Sexto Cecilius, em torno das caractersticas de vrios dos dispositivos da lei que, aos olhos do filsofo, pareciam-lhe ora obscuras, ora cruis ora lenientes33: Aulo Glio, Noites ticas (20,1,25) Itaque cum eam legem Labeo quoque vester in libris, quos Ad Duodecim Tabulas conscripsit, non probaret: Quidam, in inquit, L. Veratius fuit egregie homo improbus atque inmani vecordi (...). As tbuas originais, de acordo com a tradio, foram exibidas em praa pblica e,
32 TALAMANCA, Lineamenti di storia del diritto romano, Milano, Giuffr, 1989, p. 99. 33 O jurista, convencido da autoridade e conciso da lei, passa a elogi-la. Este dilogo entre um partidrio da lei e um opositor constitui excelente oportunidade de conhecer seu contedo. Nesta parte do texto, entretanto, o filsofo faz aluso ao comentrio de Labeo sobre um certo L. Veratius, homem mprobo, que, tendo em vista a nfima multa prevista pela lei das XII Tbuas de 25 asses a quem ofendesse algum, anda pelas ruas de Roma acompanhado de seu escravo, dando bofetadas nos passantes. Imediatamente em seguida, ordena seu escravo de pagar a multa estabelecida em Lei ao homem livre ofendido.

aproximadamente sessenta anos depois foram queimadas na ocasio em que Roma foi incendiada pelos gauleses, em 387 a.C. A tradio oral foi responsvel, em grande parte, pela perpetuao de seu contedo. Nesse sentido, Ccero34 nos informa sobre a prtica, nas escolas primrias romanas, de exigir que os alunos memorizassem o texto da lei. De acordo com Slvio Meira35, foi Aymar du Rivail quem, na sua obra Historia Iuris Civilis et Pontificii , em 1515, deu incio grandiosa tarefa de reconstituir a Lei. Seguem-se a ele diversos outros romanistas, dentre os quais se destacam Jacques Godefroy 36, cuja obra pouco foi alterada ao longo dos sculos vindouros e Dircksen, que mais tarde, em 1824, baseando-se na proposio de Godefroy, estabelece uma classificao por tbuas e leis que considerada o fundamento da reconstituio moderna. A reconstruo empreendida por Jacques Godefroy pautou-se por ter aquele autor estimado que os Comentrios de Gaio s XII Tbuas deveriam ter obedecido mesma ordem e critrios constantes da primitiva lei. Com efeito, a obra gaiana composta de seis livros, o que permitiu supor que cada livro trouxesse um comentrio de duas tbuas. No entanto, a afirmao do gramtico romano Festo, por sua vez: in secunda tabula secunda lege scriptum pode indicar que cada tbua se referisse a uma determinada lei. Entre os juristas, destacam-se como comentadores da Lei: Sexto lio Peto Cato, Lcio Aelio, Lcio E. S. Preconino, Srvio Sulpcio Rufo, Labeo, um certo Valrio e Gaio37. GUARINO, ao ressaltar que so poucos os fragmentos a respeito dos quais paira certeza de sua localizao, considera verossmil que os decnviros no tenham seguido uma ordem lgico-jurdica na sistematizao das vrias normas. Neste sentido, GUARINO38 critica as diversas tentativas de palingenese das XII Tbuas, por consider-las ilusrias e muitas vezes inteis. De qualquer forma, em que pesem as antigas crticas que negavam a historicidade do decenvirato39 e de qualquer codificao no sculo V a.C., podemos hoje considerar, como
34 Ccero, De legibus, II,3,9,23,59. 35 MEIRA, A Lei das XII Tbuas, Fonte do Direito Pblico e Privado, Rio de Janeiro, Forense, 1972, p. 131. 36 Foi este clebre romanista quem, no fim do sculo XVI, alcunhou a obra de Justiniano (Digesto, Institutas, Cdigo e Novelas) de Corpus Iuris Civilis. No que diz respeito ao seu trabalho de reconstituio da lei, seus mritos foram apontados por MEIRA, cit., p. 162 e consistem em ter localizado fragmentos que estudiosos anteriores omitiram; pr em ordem o material deixado pelos antecessores; ter emitido opinio em notas quando est em desacordo com os estudos de seus antecessores; ter composto um index de velhas palavras empregadas nas XII Tbuas. 37 Cf. BONFANTE, Storia del Derecho Romano, Vol. I. Madrid, 1944, p. 147. 38 GUARINO, Storia del Diritto Romano, Napoli, Jovene, 1990, p. 143. 39 A autenticidade da Lei das XII Tbuas foi negada inicialmente por Giambattista Vico no sculo XVIII que considerou fantasiosas a existncia do decenvirato e a embaixada Grcia. No final do sculo XIX, Ettore Pais e Lambert tambm apresentaram objees Lei das XII Tbuas. Ettore Pais, um dos mais ferrenhos crticos da Lei, ao apontar alguns anacronismos em seu contedo, considera que esta tenha sido o resultado de um trabalho de reunio dos mais primitivos costumes romanos efetuado apenas nos fins do sculo IV a.C., enquanto que o jurista

acentua DE MARTINO, que o ncleo central da tradio sobre o decenvirato e sobre as XII Tbuas genuno40. 4. Contedo da lei das XII Tbuas O contedo original da Lei das XII Tbuas no nos conhecido. Uma das possveis explicaes deste fato relaciona-se aludida destruio de seu texto original em 390 a.C, por ocasio do incndio glico41. Sabe-se, entretanto, que nos primeiros decnios do II sculo a.C, o jurista Sexto lio Peto Cato42, nas Tripertita43, elaborou uma recenso do cdigo decenviral acrescida de interpretaes acerca de seu contedo. Esta obra parece ter se tornado referncia poca romana republicana e do Alto Imprio. De qualquer forma, o texto das XII Tbuas de que dispunham os romanos nos ltimos dois sculos da Repblica e no Principado era substancialmente autntico ao original44 , embora com ligeiras alteraes na ortografia e na morfologia de certas palavras. A forma legislativa da Lei das XII Tbuas, em sua simplicidade, nos dizeres de BONFANTE45, pura, grandiosa, quase esttica. Para tanto contribuem sua brevidade epigrfica e suas proibies ou mandamentos absolutamente imperativos. TALAMANCA46 acentua o carter elptico da linguagem e da normatividade da Lei, cujo contedo considera ser muitas vezes implcito. Tito Lvio (3.34.3) refere-se Lei das XII Tbuas como fons omnis publici privatique iuris (fonte de todo o direito pblico e privado). Ser tal afirmao exagerada? Passamos, a seguir, a descrever parte do contedo da referida lei de acordo com sua palingenese moderna. A Tbua primeira cuida de aspectos processuais. Estabelece regras quanto ao comparecimento do ru em juzo e horrio das audincias. Apresenta uma preocupao de
francs Lambert atribui a Sexto lio Peto Cato, no sculo II a.C., uma compilao de brocardos que teriam dado origem lei propriamente dita. 40 DE MARTINO, cit., p. 248 que acrescenta : Il compito dello storico oggi non tanto di insistere nella ricerca delle contradizioni, imcongruenze, e particolari romanzati, ma di discernere nel raconto trazionale i genuini motivi e le cause di ordine econmico e sociale che determinarono la necessit di uma codificazione del diritto. Tambm TALAMANCA, cit., p. 99 acentua que Attualmente si pu considerare definitivamente superata la radicale tendenza critica, la quale, - promossa soprattutto dal Lambert e dal Pais - negava la storicit del decemvirato e di qualsiasi codificazioni del ius civile nel corso del V secolo a.C. 41 A este propsito informa-nos TALAMANCA, cit., p. 100 que da escludere che cio risulti inequivocabilmente dalle fonti. 42 TALAMANCA, cit., p. 299 informa que o jurista Sexto lio Peto Cato foi edil curul em 200 a..C., cnsul em 198 e censor em 194 a.C. Foi este jurista o responsvel pelo nascimento da literatura jurdica . 43 Pompnio, em D.1.2.2.38, refere-se aos Tripartidos de Sexto lio Peto Cato como o livro que contm por assim dizer o bero do direito e afirma que Diz-se Tripartidos porque, enunciada a Lei das XII Tbuas, junta-se a interpretao e a seguir se expe a legis actio.. 44 TALAMANCA, cit., p. 100. 45 BONFANTE, cit., p. 148. 46 TALAMANCA, cit., p. 104.

carter humanitrio ao dispor da necessidade de o autor providenciar transporte para o ru doente ou velho47. Alm disso, admite que o litgio possa ser extinto por acordo entre as partes (Se as partes entram em acordo em caminho, a causa est encerrada.). A Tbua Segunda cuida especialmente dos furtos, distinguindo o furto diurno do noturno, o cometido por impbere daquele cometido por homem livre ou escravo. Para o crime de furto cometido por homem livre durante o dia, em havendo flagrante (furtum manifestum), ser o ladro fustigado e entregue como escravo vtima (II,4). J, para o mesmo crime, se cometido por escravo, ser o ladro fustigado e precipitado do alto da rocha Tarpia 48. Equipara-se ao furtum manifestum, ensejando, portanto as mesmas sanes, a localizao do produto do furto em casa do ladro efetuada de acordo com o antigo ritual da procura cum lance licioque. Trata-se de ritual de carter mgico pelo qual a vtima adentra a casa do suposto ladro praticamente nua, envolta apenas na regio da cintura de uma pequena faixa de tecido (licio cintus) e segurando em mos um prato (lancem habens). Alm do significado religioso desta prtica que se mostra ainda hoje bastante obscuro, provvel que com ela tambm se objetivasse um aspecto prtico: a impossibilidade de se esconder qualquer objeto sob as vestes da vtima. Verifica-se que a diversidade de sanes previstas relaciona-se especialmente condio pessoal e jurdica do autor do furto. Nesse sentido, penalidades mais brandas so atribudas aos impberes (que sero fustigados com varas a critrio do pretor e devero indenizar a vtima, conforme previsto em II, 5), enquanto a reduo escravido precedida de castigos fsicos reservada ao livre surpreendido em flagrante e, finalmente, a pena de morte poder ser aplicada em se tratando de ladro escravo. Probe ainda tal tbua o usucapio de coisas furtadas (II,11) e estabelece que Se algum comete furto noite e morto em flagrante, o que matou no ser punido (II, 3), assim como tambm no ser punido quem matar o ladro que, durante o dia e a mo armada cometa furto (fur diurnus qui telo se defendit), desde que a vtima invoque previamente socorro em altas vozes. Em se tratando de fur nec manifestus adotou-se a composio legal ao estabelecer pena pecuniria do dobro do valor da coisa (II, 8). A mesma tbua admite sano pecuniria pelo abatimento de rvores de outrem (25 asses por rvore cortada). De acordo com Gaio (Inst. III,91), a Lei das XII Tbuas tambm punia o furtum conceptum e oblatum com a pena do triplo do valor da coisa. O primeiro se caracterizava pelo
47 bem verdade que o filsofo Favorinus, em dilogo reproduzido por AULO GLIO, Noites ticas (20.1.25) ressalta que considera cruel conduzir o doente ou velho presena da autoridade. 48 A rocha Tarpia localiza-se no ponto mais alto do Monte Capitolino. De l era tambm lanados os traidores da ptria. O nome da rocha relaciona-se ao clebre episdio de traio ocorrido nos primrdios da Realeza. Tarpia, filha de Esprio Tarpio, comandante da cidadela de Roma durante a guerra contra os sabinos, concordou em introduzir soldados inimigos na cidadela. No se sabe ao certo porque teria agido assim. Alguns afirmam estar apaixonada por um sabino, outros (TITO LVIO, I.11) informam que ela deixou-se seduzir pelo ouro do inimigo. Ao adentrarem no local, os sabinos trucidaram-na.

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fato de a res furtiva ser encontrada na residncia do suspeito sem o emprego da procura cum lance licioque, enquanto que no furtum oblatum a res seria localizada junto a terceiro de boa-f. A Tbua terceira, denominada Dos direitos de crdito, contm um dos dispositivos mais cruis e polmicos da Lei das XII Tbuas 49. Trata-se da possibilidade de dividir o corpo do credor em tantos pedaos quantos sejam os credores, expressa no imperativo partes secanto50. (III, 9). Esta hiptese necessariamente precedida das seguintes etapas: a) o devedor confessou sua dvida ou j foi condenado judicialmente ao pagamento51; b) transcorreu o prazo de trinta dias para efetuar o pagamento; c) pelo procedimento da manus iniectio, foi o devedor conduzido pelo credor novamente presena do magistrado; d) no pagou a dvida nessa oportunidade tampouco algum se apresentou como vindex; e) o devedor foi levado pelo credor e mantido preso (addictio)52; f) tentou-se conciliao que resultou infrutfera; g) foi o devedor, durante sessenta dias de priso, conduzido por trs dias seguidos de feira 53 ao comitium onde, em altas vozes, se proclamou o valor da dvida. Durante a permanncia do devedor junto ao credor, este ser acorrentado com cadeias de at 15 libras ou menos, se assim quiser o credor (III,6) e dever este ltimo dar-lhe- por dia uma libra de po ou mais, a seu critrio (III,7). Os credores, ao invs de procederem ao esquartejamento do devedor, podem optar por vender o devedor como escravo, alm do Tibre (trans Tiberim), ou seja, alm dos confins mais antigos da cidade. Apenas mais tarde a Lex Poetelia Papiria de nexis, votada nos comcios por centrias em 326 a.C., suavizou consideravelmente as desumanas condies dos devedores e determinou que os indivduos submetidos ao nexum no pudessem ser acorrentados. Segundo alguns autores esta lei j teria abolido por completo o instituto, que passou a ser considerado repugnante. De qualquer modo, marca tal lei o incio de uma concepo patrimonialstica e no mais pessoal da responsabilidade do devedor pelo inadimplemento. A Tbua Quarta estabelece normas relativas ao ptrio poder e legitimidade de filhos. A
49 BONFANTE, cit., p. 148 refere-se a esta disposio como reveladora de um cdigo brbaro. 50 MOREIRA ALVES, cit., vo I., p 203 n. 65 esclarece que este preceito se explica por idias religiosas primitivas e expe brevemente a opinio de FRANCIOSI (Partes Secanto tra Magia e Diritto in Labeo, vol. 24, 1978) de acordo com a qual este ritual visava promover a fertilidade dos campos dos credores, pela crena antiga de que, sepultando-se as partes esquartejadas da vtima se fertilizava o terreno com a fora mgica existentes (sic) no corpo, no sangue ou nas cinzas do morto. 51 HUMBERT, cit., acentua que a situao dos insolventes foi melhorada pela Lei das XII Tbuas, pois a execuo sobre sua pessoa s pode ocorrer aps condenao judiciria, mas ainda assim considera rigorosas as disposies relativas ao nexum. 52 O nexum um instituto admitido no primitivo direito atravs do qual o devedor sujeitava-se fisicamente ao credor at que sua dvida fosse paga e, ento, ocorrese a nexi liberatio. 53 Trata-se do trinundium. Segundo GUARINO, Diritto Privato Romano, Milano, Jovene, 1994, p.209 os mercados eram denominados nundinae, porque ocorriam a cada nove dias. Nessa ocasio objetivava-se obter algum que resgatasse o prisioneiro.

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amplitude do ptrio-poder facilmente constatada j na primeira disposio desta tbua que confere ao pai o poder de matar o filho que nasceu disforme mediante o julgamento de cinco vizinhos (IV.1). Ainda que tal grave deciso seja compartilhada pela apreciao de cinco vizinhos, sua iniciativa cabe ao paterfamilias. Sabe-se que a deformidade fsica, em Roma, poderia ser fato que caracterizasse o monstrum vel prodigium, seres desprovidos de forma humana ou de configurao anormal. A essas pessoas no era reconhecida a possibilidade de contrair direitos e obrigaes, modernamente designada capacidade jurdica de direito 54. As XII Tbuas, entretanto, no nos orientam a respeito do grau de deformidade da criana55 que autorizasse sua morte. Quanto ao clebre ius vitae ac necis (IV.2), admitia-se que o paterfamilias tivesse a possibilidade de matar seus filii se considerasse oportuno. bem verdade que tal poder foi, na prtica, limitado pelo sentimento religioso e pela conscincia social 56. Alm disso, tal prerrogativa, assim como as demais relativas extenso da patria potestas, com o desenvolvimento do direito romano, foram progressivamente mitigadas57. Outro aspecto que acentua a gravidade do ptrio-poder na Roma pr-clssica a faculdade de o paterfamilias vender seu filius (ius vendendi). A Lei das XII Tbuas no vetou, apenas limitou tal prtica, que se mostrava freqente. Estabeleceu a extino da patria potestas quele que vendesse seu filius trs vezes (III.3)58. Ressalte-se que a venda por trs vezes tornava-se de fato possvel se o filius, ao ser vendido, fosse em seguida libertado por aquele que o houvesse adquirido como liber in causa mancipii59. Nessa hiptese, o filius retornava ipso iure ao poder paterno. Se o filho fosse sucessivamente vendido, libertado e, por fim o terceiro adquirente o libertasse, s ento este filius tornava-se sui iuris, como consequncia da sano aplicvel ao paterfamilias. Tambm na tbua quarta encontramos disposio relativa presuno de legitimidade do
54 Ver D.1.5.14; D.50.16.38 e D.50.16.135. 55 DALLA e LAMBERTINI, Istituzioni di Diritto Romano, Torino, Giappichelli, 2001, p. 48. DALLA, cit., p. 80 considera obrigao do paterfamilias eliminar o filho monstrum. Talvez isso se devesse ao fato da coletividade, como um todo, sentir-se ameaada com a existncia deste ser, considerado sinal de desventura. O interesse social na sua extirpao pode, a nosso ver, justificar a participao dos vizinhos nesta deciso, retirando-a, portanto, da esfera exclusivamente domstica. 56 GUARINO, cit., p. 553. 57 Conforme GUARINO, cit., p. 554, j no perodo pr-clssico, o abuso deste direito ensejava a nota censoria e, mais adiante,em poca imperial, concedia-se extra ordinem a deportatio in insulam ao paterfamilias que houvesse matado seu filius. Somente no perodo ps-clssico, especialmente por influncias crists, puniu-se como crimen homicidii a morte do filiusfamiilas provocada voluntariamente pelo paterfamilias. 58 Embora a mancipatio filii, em poca clssica, no fosse freqente e fosse condenada pelos costumes sociais, a partir do sc. IV observa-se um crescimento desta prtica, motivado por razes econmicas. Constantino estabeleceu que o pater pudesse resgatar o filius vendido e Justiniano, alm de confirmar esta regra, limitou o ius vendendi aos casos de extrema pobreza do paterfamilias, cf. GUARINO, cit., p.555. 59 Ver Gaio 1.138-141 para a manumisso dos liberi in causa mancipii.

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filho nascido at o dcimo ms da dissoluo do matrimnio por morte do marido (IV.4). A Tbua quinta cuida das heranas e tutelas. Admite a supremacia testamentria (V.1) e estabelece as classes de herdeiros legtimos. Assim, na falta de testamento, prev a atribuio dos bens aos sui heredes60 ou, na ausncia destes, aos agnados mais prximos61 ou ainda, na falta destes, aos gentis62. Prev ainda o direito do patrono ou at mesmo de seus filhos sucesso do liberto que morre intestado ou sem deixar sui heredes. Quanto tutela do impbere, na falta de disposio testamentria a respeito, esta conferida ao agnado mais prximo (V.7). Por fim, competem aos agnados mais prximos e, no sua falta, aos gentis o exerccio da curatela dos loucos ou prdigos (V.8). A Tbua Sexta cuida do Direito de propriedade e da posse. Alm disso, traz algumas disposies de natureza familiar, como a aquisio da manus pelo tempo de convivncia entre homem e mulher (VI.6) e a necessidade de o marido apresentar as razes do eventual repdio de sua mulher (VI.9). A provvel razo do ingresso da mulher na famlia do marido (conventio in manum) estar disciplinado em uma tbua que cuida, precipuamente, de temas inerentes ao direito de propriedade, relaciona-se ao fato de o usus63 ser um ato anlogo mancipatio. Para evitar a caracterizao do casamento cum manu, resta como alternativa recorrer trinoctii usurpatio, ou seja, dever a mulher ausentar-se por trs noites seguidas de casa, interrompendo assim, o prazo de convivncia. O jurista romano Gaio (Inst.I.111) ressalta que em sua poca o usus era simples reminiscncia histrica. Alm de diversas outras disposies, estabelece tal tbua o prazo de dois anos para usucapir bens imveis e de um ano para o usucapio de bens mveis (VI.5). A Tbua Stima disciplina a represso penal de alguns principais ilcitos privados. Prev, em caso de dano causado por animal, o pagamento de indenizao ou a entrega do animal ao
60 Os sui heredes eram os descendentes do falecido pater familias e as mulheres casadas cum manu. 61 Trata-se dos colaterais mais prximos do de cuius, integrantes da famlia communi iure. Estes recebero por cabea (per capita). 62 Sabe-se muito pouco sobre este tipo de sucesso. DALLA, cit., p. 445 considera que esta ocorresse de forma coletiva e informa que esta modalidade de sucesso bem cedo desaparecer. 63 A aquisio da manus poderia decorrer da confarreatio, da coemptio ou do usus. Um dos seus efeitos a aquisio, relativamente mulher, da potestas de seu marido ou do paterfamilias de seu marido sobre ela. GIDE, tude sur la condition prive de la femme, Paris, ps. 63 e segs. entende que a manus no atribua direitos sobre a pessoa da mulher, mas sobre seus bens. TALAMANCA, Istituzioni, cit., p.133 considera que o usus fosse apenas um modo de suprir os efeitos de uma coemptio ineficaz ou inexistente. Afirma ainda ser impossvel determinar se, de acordo com a mentalidade primitiva romana, a convivncia matrimonial anterior ao tempo previsto para o usus caracterizasse um iustum matrimonium. A propsito, parece-nos oportuno transcrever as diferenas apontadas pelo romanista italiano entre o concubinato e o iustum matrimonium. A unio duradoura, acompanhada da affectio maritalis entre pessoas desprovidas de conubium caracteriza o iniustum matrimonium, enquanto que para haver concubinato no h necessidade de affectio maritalis, mas apenas de durao do relacionamento (da a possibilidade de se ter vrias concubinas ou uma ou mais concubinas alm da iusta uxor). No entanto, TALAMANCA, cit., p. 154 acentua que h una zona grigia di confine, pois no caso de haver conubium a falta da affectio maritalis indispensvel para caracterizar o concubinato. Alm disso, seria difcil distinguir o concubinato do iniustum matrimonim naquelas relaes em que faltasse o conubium e subsistisse a affectio.

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prejudicado (VII.1). Numa clara expresso dos valores religiosos e da importncia agrcola na primitiva sociedade romana, estabelece a lei pena severssima a quem praticasse encantamentos contra a colheita de outrem ou colhesse-a furtivamente. Ser tal pessoa condenada morte por meio de sacrifcio Ceres64, a no ser que o autor do dano seja impbere, o que ensejar sua fustigao e a indenizao em dobro do valor do prejuzo. A pena de morte imposta a quem incendiar intencionalmente uma casa ou um monte de trigo perto de uma casa. Antes, porm ser o incendirio fustigado com varas e, em seguida, lanado ao fogo (VII.7). Se, porm, no agiu intencionalmente, dever reparar o dano e se no tiver recursos sofrer punio menos severa que aquele que agiu intencionalmente (VII.8). A iniuria, ofensa integridade fsica ou moral de algum, se for de natureza leve, ser punida no valor de 25 asses. A pena de Talio (VII.11) ser aplicada em caso de membrum ruptum, desde que no haja pactio. Para a hiptese de os fractum estima-se multa cujo valor varia de acordo com o fato de a vtima ser homem livre (300 asses) ou escravo (150 asses). Tal dispositivo no parece levar em considerao o elemento intencional (VII.12). A difamao por palavras ou cnticos ser punida com a fustigao (VII.10), enquanto que a pena de morte por lanamento do alto da Rocha Tarpia atribuda a quem proferir falso testemunho (VII.16). Por fim, a poena cullei65 aplicada a quem cometer parricidium (VII.18). A Tbua oitava se ocupa dos direitos prediais. Estabelece, entre outras coisas, a distncia mnima entre construes vizinhas e atribui os frutos cados no terreno dos vizinhos ao proprietrio da rvore que os produziu, alm de permitir a poda de galhos da rvore do vizinho que se inclinem altura de mais de quinze ps. A Tbua Nona reveste-se de contedo de direito pblico. Em seu primeiro dispositivo estabelece: Que no se estabeleam privilgios em leis (IX.1). Em seguida dispe: Aqueles que foram presos por dvidas e as pagaram, gozam dos mesmos direitos como se no tivessem sido presos(IX.2). Ao juiz ou rbitro indicado pelo magistrado, que recebeu dinheiro para julgar a favor de uma das partes em prejuzo de outrem, prev a morte (IX.3). Uma das mais significativas garantias desta tbua aquela que diz respeito instituio de uma jurisdio popular66. Sero os comcios por centrias quem apreciaro decises relativas vida, liberdade, cidadania e famlia de um cidado (IX.4). Os quaestores parricidii organizaro a instruo preparatria em diversas audincias pblicas, formularo a demanda de pena e a submetero ao
64 Ceres, de acordo com BRANDO, Dicionrio Mtico-Etimolgico, Braslia, Edunb, 1993, p.80, era a deusa da vegetao que ensinou a todos os homens a tcnica de arar a terra Em sua honra celebravam-se os ludi cereales. 65 A poena cullei consistia em fechar o autor do crime em um saco de couro juntamente com uma cobra, um co, um galo e um macaco e, em seguida, lanar este saco no Tibre. 66 Cf. CURTIS GIORDANI, Direito Penal Romano, Rio de Janeiro, Lumen Iuris, 1997 processo comicial no se vincula essencialmente provocatio.

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povo reunido em centrias67. A Tbua Dcima dispe sobre direito sacro. Entre outras disposies, determina que os mortos sejam enterrados fora dos limites da cidade e estabelece o modo de vestir o cadver. Disciplina o comportamento das pessoas nos funerais, especialmente das mulheres (X.7): Que as mulheres no arranhem as faces nem soltem gritos imoderados. As Tbuas XI e XII so um apndice de normas variadas. na Tbua dcima primeira que se encontra a clebre proibio do casamento entre patrcios e plebeus (XI.2). Trata-se de disposio efmera, pois em 445 a. C a Lei Canulia autorizar tais unies. Estabelece ainda que a ltima vontade do povo tenha fora de lei (XI.1). Por fim, a Tbua Dcima Segunda prev a entrega do escravo que furtou ou causou dano com conhecimento de seu patrono, ao prejudicado, a ttulo de indenizao. 5. Importncia da lei das XII Tbuas. A parcimnia dos romanos na elaborao de leis, fez com que no se conhecesse, em Roma uma profuso delas. Mesmo em poca em que a interpretatio prudentium e o ius honorarium adequavam-nas s novas realidades, o respeito s XII Tbuas manteve-se estvel. E ainda que a laicizao do direito seja atribuda publicao, nos fins do sculo IV a.C., do calendrio pontifical por Gneu Flvio, escriba de pio Cludio Cego, j era possvel vislumbrar na Lei das XII Tbuas o incio de tal processo. Quanto divulgao do direito, a atuao de Tibrio Coruncnio68 no sentido de professar publicamente a cincia do direito civil no teria sido possvel sem a elaborao prvia da legislao decenviral. A importncia da Lei das XII Tbuas no est relacionada apenas ao seu contedo, que rene, de um lado, a simples reproduo de mores e de, outro, elementos inovadores. Relacionase muito mais ao aspecto simblico desta lei, responsvel por impulsionar a transio da oralidade literalidade, da insegurana segurana, do esoterismo laicidade, do incgnito ao pblico e do estado de submisso s reivindicaes populares, fundamentais para sua criao e para as ulteriores conquistas plebias. Bibliografia:
BONFANTE, Storia del Derecho Romano, Vol. I. Madrid, 1944. BRANDO, Dicionrio Mtico-Etimolgico, Braslia, Edunb, 1993.
67 HUMBERT, cit., ps. 206 e 207. 68 Tibrio Coruncnio foi o primeiro pontfice mximo de origem plebia. A ele se atribui o incio do ensino pblico do direito, conforme exposio de Pompnio em D.1.2.2.35.

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CURTIS GIORDANI, Iniciao ao Direito Romano, Rio de Janeiro CURTIS GIORDANI, Direito Penal Romano, Rio de Janeiro, Lumen Iuris, 1997 DE MARTINO, Storia della Costituzione Romana, Napoli, Jovene, vol. I, 1951, GIDE, tude sur la condition prive de la femme, Paris, Forcel, 1885. GUARINO, Storia del Diritto Romano, Napoli, Jovene, 1990 GUARINO, Diritto Privato Romano, Napoli, Jovene, 1994. MEIRA, A Lei das XII Tbuas, Fonte do Direito Pblico e Privado, Rio de Janeiro, Forense, 1972. MOREIRA ALVES, Direito Romano, Rio de Janeiro, Forense, 2000. SERRAO, Classi, Partiti e Legge nella Repubblica Romana, Pisa, Pacini TALAMANCA, Lineamenti di storia del diritto romano, Milano, Giuffr, 1989, TALAMANCA, Istituzioni di Diritto Romano, Milano, Giuffr, 1990. TTO LVIO, Histria de Roma, traduo de MATOS PEIXOTO, So Paulo, Paumape, 1989.

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