Estudios Culturales de La Comunidad

UNIVERSIDAD DE ORIENTE FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES. DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA.
La participacin y el liderazgo desde la perspectiva de los Estudios Culturales de la Comunidad: un enfoque desde la praxis mexicana.
Tesis presentada en opcin al grado cientfico de Doctor en Ciencias Sociolgicas. Especialidad: Estudios Sociolgicos de la Cultura.
Autora: MSc. Idalia Illescas Njera Tutores: Dra. Alicia de la Caridad Martnez Tena Dra. Sara Ruiz Vallejo
Santiago de Cuba 2005

Tesis de Doctorado 1
INDICE
Pg
Introduccin Captulo 1 Captulo 2 Captulo Conclusiones Recomendaciones Produccin Cientfica Referencias Bibliogrficas
... ... ... ... ... .. .
6 6 15 19 26 29
Tesis de Doctorado
INTRODUCCIN. En el campo de los Estudios Culturales de la Comunidad, como enfoque y el Desarrollo Comunitario como tcnica, hasta donde se tiene informacin, son escasos los resultados de investigaciones cientficas en mi pas, que hayan enriquecido el aparato terico-conceptual y metodolgico a partir de una sistematizacin del trabajo en las comunidades donde la participacin, el liderazgo y la cultura popular han sido conceptos significativos. Existen numerosos trabajos tericos y de campo elaborados desde diferentes perspectivas, donde la sociologa, la antropologa, la psicologa , la comunicacin y el arte han tenido y tienen espacio. Sin embargo no es frecuente la presencia en la literatura de produccin nacional mexicana, de publicaciones cientficas donde se muestre la preocupacin de contribuir con experiencias prcticas al estudio de la participacin y liderazgo, a partir de la investigacin de una manifestacin de la cultura popular. Lo apuntado ha constituido el principal obstculo. Una lectura ms acabada pudiera conducirnos a sealar que la sistematizacin de una prctica mexicana no es habitual y tal vez ello es posible porque no ha estado presente en esas prcticas ni la concepcin multi y transdisciplinar, ni un grupo de investigadores con una formacin desde los estudios culturales de la comunidad y el desarrollo cultural. He aqu el primer reto: sistematizar una praxis de la participacin, orientada por la cultura popular y desde una integracin de disciplinas, corrientes y teoras que revele una nueva manera, desde la academia, de abordar los fenmenos de la participacin y el liderazgo desde la cultura popular, no slo en Mxico, sino en una parte considerable de la geografa latinoamericana. Lo expresado justifica el ttulo de la presente investigacin. El anlisis del objeto de investigacin exigi una bsqueda de textos y resultados cientficos ingleses, norteamericanos, mexicanos, argentinos, y otros que permitieran orientar con acierto la lgica del estudio y poder arribar a importantes consideraciones. Autores como Williams, Jameson, Reynoso, Canclini, Martn Barbero, Yudice, Valenzuela, Bonfil Batalla, Gimnez, Krotz, Reguillo, Montero, Columbres, Durn, entre otros, aportaron importantes referentes y revelaron la necesidad de incursionar en los conceptos de participacin, liderazgo y comunidad, dada la ausencia de sus tratamientos por los Estudios Culturales, de manera significativa, en Mxico. Por lo que este informe cientfico pretende dar a conocer criterios tericos y prcticos surgidos de la sistematizacin de experiencias durante varios aos de trabajo comunitario en la comunidad de Huichila, municipio de Tlacoluln, Estado de Veracruz, Mxico, que pueden contribuir a elevar el papel y lugar de los Estudios Culturales de la comunidad para los anlisis de los procesos que tienen lugar en el mbito comunitario. Lo sealado adquiere nuevas connotaciones, si se toma en cuenta el contexto social, cultural y acadmico en que se estn insertando estos estudios en Amrica Latina en los momentos actuales. Los profundos cambios que se operan en las sociedades del Tercer Mundo, vctimas de la globalizacin neoliberal, indican con objetividad la necesidad de determinar los impactos que estas transformaciones estn produciendo en las
estructuras sociales y econmicas; en las tradiciones y pautas culturales as como en la nuevas formas de participacin de la democracia de grupos y sectores antes excluidos; en estas circunstancias, la sistematizacin como recurso metodolgico se presenta como necesidad. La tarea de sistematizar no es un ejercicio fcil; ella requiere de una reflexin crtica sobre el proceso, hecho por las mismas personas que lo protagonizaron, ordenar el registro, darle un sentido y una lgica consecuente. Hay que definir criterios sobre los aspectos a sistematizar, pues las experiencias de trabajo reportadas son multidisciplinarias. Este reporte realizado por la sistematizacin de la praxis revel aspectos significativos desde los referentes epistemolgicos, lo cual valid, en gran medida, el alcance actual de un enfoque transdisciplinar para este tipo de estudio, el rol que deben desempear los investigadores, especialistas y los protagonistas de las comunidades, las posibilidades que brindan el enfoque de los Estudios Culturales, la teora del desarrollo comunitario, as como los mtodos de los que se vale para sus estudios e interpretaciones psicosociculturales. Por otro lado, se afirm la pertinencia de los Estudios Culturales de la comunidad, como concepto, para los anlisis de la participacin y el liderazgo a partir del conocimiento de la cultura popular en una comunidad determinada. Considero adems, que el aporte prctico puede ser novedoso a partir de que en nuestro Estado existen comunidades con las mismas caractersticas que la estudiada y a las que no llegan trabajadores comunitarios conscientes y preparados para motivar la participacin para la construccin de la democracia, la justicia, la equidad, la autogestin que solo pueden ser encaminadas por los mismos actores sociales. Los conceptos claves para el desarrollo de este trabajo se encuentran entrelazados con los de Estudios Culturales de la Comunidad, desarrollo comunitario, cultura popular, participacin y liderazgo. Se significan la metodologa empleada y la propia sistematizacin. Las prcticas desde la institucin universidad hacia la comunidad (pregrado, posgrado e investigacin) posibilitaron obtener valiosas informaciones de cmo es la participacin, y los tipos de liderazgo, por lo que se formul el siguiente problema: Qu referentes tericos y metodolgicos aportan las concepciones de los estudios culturales latinoamericanos, y dentro de ellos, los mexicanos, para el anlisis de la participacin y tipos de liderazgo en la comunidad? El objetivo General propuesto fue: Revelar los principales presupuestos tericos y metodolgicos que aportan los Estudios Culturales mexicanos que posibiliten el estudio de la participacin, a partir de una manifestacin de la cultura popular, para el logro de una concepcin diferente, en la aplicacin y evaluacin de las polticas sociales encaminadas a la real participacin en las comunidades veracruzanas. El objetivo especfico: Sistematizar el estudio de la participacin y tipos de liderazgo desde la praxis comunitaria. Idea a defender y que orienta todo el desarrollo de la investigacin es:
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La participacin y sus manifestaciones, as como los tipos de liderazgo -expresiones de una historia y una cultura que se hereda y trasmite generacionalmente- .estn estrechamente relacionados con los factores psicolgicos (subjetividad), sociales (estructuras ) y culturales (tradiciones de carcter religioso) Para responder a la pregunta formulada y dar cumplimiento a los objetivos propuestos, el trabajo cientfico se estructur en tres captulos que en su conjunto revela una lgica que se mueve desde lo conceptual (que tiene como plataforma la praxis), atravesando la concepcin metodolgica, hasta arribar a las valoraciones y tendencias de la participacin y los tipos de liderazgo tomando como eje a la cultura popular. En este informe la prctica de trabajo comunitario devino en el punto de partida para validar las concepciones sobre los estudios culturales de la comunidad. El primer captulo titulado: Hacia una concepcin terica del estudio de la participacin en los estudios culturales de la comunidad centra su atencin en aquellos elementos que caracterizan a los Estudios Culturales surgidos en Inglaterra; su presencia en los Estados Unidos, Amrica Latina, para detenerme en la produccin cientfica mexicana. Se sealan los principales aportes que han hecho los Estudios Culturales para abordar a la participacin desde una manifestacin de la cultura popular veracruzana. Se introduce el concepto de Estudios Culturales de la Comunidad, atendiendo a los nuevos contextos en que se desarrollan las expresiones culturales. El concepto permite orientar con mayor objetividad los anlisis sobre la participacin donde la cultura se presenta como perspectiva transdisciplinar. Se elabora una definicin de comunidad a partir de los referentes aportados por Tovar y Porzecanski la cual ayuda metodolgicamente a su tratamiento para los anlisis del objeto de estudio y se conceptualiza a los factores culturales como herramienta terica de los Estudios Culturales de la Comunidad. En el segundo captulo La concepcin metodolgica para el estudio de la participacin en el contexto de los Estudios Culturales de la Comunidad. centra su atencin en los siguientes aspectos, a) los aportes que hace el mtodo etnogrfico a los estudios culturales de la comunidad en sus tres vertientes: cmo conocer la comunidad; actitud hacia los comunitarios o actores sociales y actitud del investigador en la comunidad y, de manera particular, la relacin que se establece entre la categora subjetividad y etnografa; b) la operacionalizacin de los conceptos comunidad y participacin; y c) la sistematizacin como praxis; todo ello exigi elaborar un modelo metodolgico para el trabajo de campo. El tercer y ltimo captulo; La participacin comunitaria y tipos de liderazgo: sistematizacin de una prctica, muestra los referentes tericos de los estudios culturales de la comunidad en el contexto de la globalizacin neoliberal; aqu se incorpora una nueva visin cuando se establece la relacin individuo-comunidad, las principales tesis de la que se nutre el concepto, las funciones axiolgicas y organizativas y el empleo del mtodo etnogrfico para el registro, anlisis y valoracin de las actitudes en individuos y grupos en una relacin dada con su entorno; la concepcin metodolgica para el estudio de la participacin desde la praxis de los estudios
culturales de la comunidad y se exponen las valoraciones que sobre la participacin y liderazgo se obtuvieron como resultado de la sistematizacin, revelando las regularidades. La sistematizacin permiti caracterizar la expresin cultural ms significativa: la Danza de Santiago de Huichila y con ello argumentar cmo la cultura popular deviene en fundamento que estructura la vida cotidiana de la comunidad; proyectando distinciones en la participacin y liderazgo. Las conclusiones van dirigidas a significar los principales aportes. El trabajo se acompaa de un conjunto de notas y referencias que posibilitan ampliar los postulados que se asumen. Los anexos dan fe del trabajo de campo realizado en los ltimos cuatro aos. La metodologa aplicada se ilustra a travs de un modelo elaborado para el desarrollo de la investigacin. Los Estudios Culturales de la Comunidad como concepto, se mueve dentro del modelo terico del materialismo dialctico y la teora desarrollo de la comunidad. Lo anterior permiti dar cobertura y posibilidades, desde lo conceptual y prctico, a su operacionalizacin dentro del marco de los programas de desarrollo local donde la participacin se asume como concepto nodal; el paradigma sociocrtico como una concepcin global al permitir realizar valoraciones y reflexiones de la teora a partir de la praxis comunitaria; el mtodo etnogrfico el cual aport nuevas maneras de analizar la realidad donde la participacin est estrechamente vinculada a la cultura y a la historia; la opcin metodolgica escogida fue la investigacin-accin, una de las corrientes de la educacin popular, encaminada al establecimiento de la interaccin permanente con los individuos y grupos, sin pretender la bsqueda de la transformacin. PRINCIPALES APORTES: Concepcin terica para el estudio de la participacin, asumiendo para ello el enfoque que aportan los Estudios Culturales. La misma, parte del anlisis de los Estudios Culturales y de manera significativa, los Estudios Culturales mexicanos, los cuales se presentan como plataforma terica para el tratamiento del objeto de investigacin. Esta concepcin terica presenta una valoracin de los conceptos de cultura popular, comunidad y participacin. De sus anlisis, y en una relacin dada con el contexto econmico, poltico, social y cultural en que se producen los procesos culturales latinoamericanos, se introduce un concepto y se conceptualiza otro ya tratado por la literatura cientfica: los estudios culturales de la comunidad y comunidad, respectivamente. El elemento que caracteriza dicha concepcin es el tratamiento que se da a los factores culturales para estudiar a la participacin a partir del conocimiento de una manifestacin de la cultura popular mexicana: la Danza de Los Santiago de Huichila. Esta concepcin terica basada en la metodologa cualitativa, se sustenta en el paradigma sociocrtico, (donde la investigacin es un proceso), las teoras de la educacin popular y desarrollo cultural de la comunidad, en la opcin metodolgica de la investigacin-accin, as como en el mtodo etnogrfico. Asume como tesis la relacin individuo-comunidad en un contexto que reclama nuevos enfoques para el abordaje de los
complejos problemas que caracterizan hoy a las comunidades latinoamericanas. Esta tesis no sustituye la concepcin que se viene desarrollando por las investigaciones sociales. De lo que se trata es de incorporar una mirada diferente en el establecimiento de otras relaciones en el escenario comunitario; ello permite esclarecer con ms precisin los lmites del campo de accin de los estudios culturales latinoamericanos. Un principio que incorpora la praxis de la sistematizacin es el de asumir a la comunidad como una totalidad sin la cual sera difcil, no slo el anlisis de las problemticas psicosocioculturales, sino tambin conocer los antecedentes histricos y el devenir (utopas) de sus miembros. Esta concepcin muestra entonces la dinmica entre lo general (comunidad) y lo particular (objeto de investigacin). La incorporacin de los factores culturales, entendindose a stos no como dimensiones, ni elementos constitutivos de la sociedad, sino como condiciones determinantes en tanto reportan esencialidades de los comportamientos humanos; asimismo dotan a los estudios culturales latinoamericanos de una mayor integralidad en sus anlisis, reflexiones, valoraciones y construcciones epistemolgicas, pues complementan la visin que sobre el objeto de estudio se pueda obtener. Concepcin metodolgica para el ejercicio de la sistematizacin como proceso mediante el cual se logra no slo la retroalimentacin de la realidad, sino adems, el advertir las tendencias y determinadas regularidades en la participacin y el liderazgo. La conjugacin del mtodo etnogrfico, la opcin metodolgica de la investigacinaccin, as como la historia, el arte y la salud como recursos para el logro de informaciones resulta el rasgo principal de la concepcin. Se elabor un modelo para la realizacin del trabajo de campo en la sistematizacin que orient todo el proceso. Un rasgo que distingue la concepcin lo constituyen los aportes que hace el mtodo etnogrfico a la sistematizacin de una praxis comunitaria en tres direcciones: cmo conocer a la comunidad, la actitud hacia los comunitarios o actores sociales y la actitud de los investigadores en la comunidad. El empleo del mtodo exigi un registro minucioso de los aspectos que distinguen las dinmicas sociales y de manera particular, los referidos a las tradiciones. Se dise una concepcin para el diagnstico y para la sistematizacin como recurso metodolgico la cual incidi en la bsqueda de un tipo de organizacin para el trabajo comunitario donde las cualidades y habilidades de los profesionales se presentaron como determinantes. En correspondencia con ello, se elabor tambin un modelo que diera respuestas a las preguntas: cmo soy y cmo me ven los comunitarios. La concepcin metodolgica privilegi el cmo hacer la sistematizacin con la utilizacin del mtodo etnogrfico. La concepcin tambin valid el carcter no slo multidisciplinar, sino tambin las posibilidades de una integracin ms all de disciplinas afines dentro de los Estudios Culturales: lo transdisciplinar. La sistematizacin de la participacin y el liderazgo desde la prctica comunitaria. Este es el principal aporte prctico que conjug lo epistemolgico con las experiencias acumuladas durante los cuatro aos que transcurri la investigacin. Se elabor una concepcin tomando como precedentes las experiencias de la educacin popular, donde la sistematizacin de la prctica es notoria. Se elabor la historia de Huichila, documento con un
alto contenido cultural, en el que se pueden encontrar las explicaciones del por qu hay una participacin diferenciada y un liderazgo diverso. La novedad del trabajo se encuentra en la manera en que se lograron articular las concepciones que sobre la cultura popular han construido los Estudios Culturales; la sistematizacin de una praxis comunitaria, as como la organizacin del trabajo de campo. Lo anterior exigi un tratamiento diferente para el estudio de la participacin y tipos de liderazgo, una nueva manera de concebir la organizacin del grupo operativo gestor y la elaboracin de un modelo para el perfil de un profesionista que se inserta en la investigacin de una problemtica transdisciplinar. CAPITULO I HACIA UNA CONCEPCIN TERICA DEL ESTUDIO DE LA PARTICIPACIN Y EL LIDERAZGO EN LOS ESTUDIOS CULTURALES DE LA COMUNIDAD. 1.1.-Una aproximacin acerca del tratamiento de la participacin y comunidad en los Estudios Culturales. Un primer acercamiento a los Estudios Culturales nos conduce a plantearnos la existencia de una enorme diversidad de textos escritos desde posiciones cientficas e ideolgicas diversas y desde geografas distantes todo lo cual hace difcil hallar criterios para elaborar una clasificacin (teoras, conceptos, corrientes), una periodizacin ( hechos histricos y sociales), la construccin de categoras y conceptos propios que permitan orientar con mayor claridad sus discursos y alternativas. La revolucin tecnolgica, el acceso cada vez mayor de grupos humanos al correo electrnico, Internet , televisin por cable; as como los impactos de la globalizacin neoliberal en los procesos de construccin de identidades culturales, han dotado a los estudios culturales de nuevos rasgos. El proceso de modernizacin de las ciencias sociales y concretamente de la antropologa, capaz de clasificar e interpretar conductas simblicas y constructos mticos, desarroll en los aos 60 los "cultural studies" bajo la gida de Raymond Williams y Richard Hoggart desde el Centro de Estudios Culturales Contemporneos de Birmingham, interesados en el estudio de las culturas populares, especialmente las culturas obreras. Entre una de las causas del surgimiento de esos estudios se puede sealar los peligros que corra la clase obrera inglesa ante el consumismo cultural portado por las nuevas tecnologas, dgase, la televisin y la radio. Como respuestas a estos desafos, se desarroll un fuerte movimiento a favor de la promocin de la literatura inglesa, fundamentalmente en las escuelas, como va para enfrentar la visible ruptura que se estaba produciendo con las tradiciones literarias ms significativas para la cultura inglesa. Un rasgo que ha caracterizado a los Estudios Culturales es el de construir teoras generales: postcolonialismo, multiculturalismo y subalternidad que permitan articular crticamente diversos escenarios de la vida social. Han incorporado el enfoque global para explicar los procesos culturales como una perspectiva totalizadora, por lo que los Estudios Culturales rebasan el campo de una disciplina para abordar, desde lo transdisciplinar, los
fenmenos culturales. Por ello, los Estudios Culturales, ms que buscar la formacin de un campo disciplinario, representan un enfoque que articula perspectivas transdiciplinarias desde las cuales se conforman nuevas comunidades interpretativas y nuevas formas de significacin. El campo ms especfico de los estudios culturales es el de los estudios sobre la vida cotidiana, y la disciplina ms prxima a ella, es la etnografa. ( Canclini: 2003) Los Estudios Culturales consideran aspectos como la diversidad, la cual expresa la distincin y aceptacin de aquellos rasgos que signan los comportamientos y maneras de interpretar, presentes en individuos, grupos, minoras; y la diferencia, entendida como proceso de enunciacin de una cultura, con lo cual sta deviene conocible y adecuada a la creacin de sistemas de identificacin cultural. (Valenzuela: 2003; 24) Se puede plantear una de las tesis ms significativas para el estudio de los procesos culturales: la produccin cultural est estrechamente ligada a condicionantes materiales e institucionales que, inevitablemente, estn directamente relacionados con el desarrollo concreto de las fuerzas productivas de la sociedad; y la causa ltima que dio origen a los estudios culturales: el surgimiento, desarrollo e impactos de las industrias culturales en los sectores sociales menos favorecidos y carentes de algn tipo de dominio sobre los medios fundamentales para la produccin y comercializacin de la cultura. Carlos Reynoso, en su libro Apogeo y decadencia de los estudios culturales, expone un conjunto de valoraciones, entre las que se encuentran precisamente, los abordajes que han hecho las disciplinas a dichos estudios. () Frente al advenimiento de los estudios culturales, la sociologa experimenta en estos das un trance de emplazamiento y toma de decisiones similar al de la antropologa () (Reynoso: 191) .Segn el autor reseado, una de las causas de la dbil presencia de los estudios culturales en la ciencia sociolgica puede encontrarse en la falta de frecuentacin de los materiales sociolgicos, lo cual ha impedido advertir determinadas regularidades en el tratamiento terico y metdico para abordar un fenmeno social desde lo cultural. De los pocos trabajos que desde los Estudios Culturales la sociologa ha hecho, se encuentra el de Norman Denzin Interaccionismo simblico y estudios culturales (1999), analizado crticamente por Reynoso en su obra ya citada. Fue un intento por integrar los Estudios Culturales a la sociologa, para con ello, validar la necesaria presencia de una disciplina que ya comienza a ser desarrollada: sociologa de la cultura. De las lecturas, comentarios y reflexiones realizadas los prrafos anteriores a los trabajos de autores muy referenciados en los anlisis de los Estudios Culturales se concluye: La participacin no es estudiada como concepto relacionado con la creacin cultural. La comunidad como espacio donde los procesos de la cultura pueden encontrar sus explicaciones ms inmediatas, no es abordada. Los estudios ms bien se realizan en el nivel macro dado los impactos de los procesos de globalizacin en el funcionamiento de las sociedades contemporneas. En todo caso, los estudios de las etnias y grupos portadores de modelos culturales (multiculturalismo e hibrismo cultural) se han realizado
desde sus particularidades y no como un tipo de subcultura dentro de las comunidades y sus relaciones mltiples en ese contexto de desarrollo. ( Porzecanski: 1983). De lo anterior se puede colegir que no se valora el papel que tiene la comunidad en el surgimiento, socializacin y reacomodo de los procesos culturales as como sus manifestaciones ms concretas Del conjunto de disciplinas que acompaan a los Estudios Culturales; es la sociologa la que no ha tenido an una presencia significativa, al menos para el caso de Mxico. Se requiere de una aproximacin que integre el anlisis de los procesos culturales con la investigacin sociolgica tanto de las instituciones que producen cultura, como de los procesos sociales y polticos en los cuales tienen lugar esos procesos. En este sentido, se aboga por el desarrollo de una sociologa que centre su atencin en los estudios de la cultura, donde los conceptos de cultura popular, participacin, instituciones culturales, comunidad, puedan moverse con mayor libertad para explicar fenmenos estrechamente relacionados con la globalizacin (cultura, participacin, liderazgo). ( Jamesosn: 75), ( Reynoso 2000: 191-201), (Valenzuela:30-33) 1.2.- Los Estudios Culturales en Amrica Latina. El caso de Mxico. Carlos Garca Bedoya, en su trabajo titulado Los estudios culturales en debate: una mirada desde Amrica Latina, aborda con sentido crtico temas, autores y tendencias, que analizan a los Estudios Culturales. En la citada obra se ponen de manifiesto las diferencias existentes entre los Estados Unidos y Amrica Latina en cuanto al tratamiento de dichos estudios. Mientras que en el primero se privilegian temas como la subalternidad y el postcolonialismo de corte ms bien literario e histrico, en los Estudios Culturales latinoamericanos prevalecen acercamientos que giran hacia la transculturacin, los procesos de identidad, o una reconversin cultural de corte ms bien antropolgico. Para este autor, los Estudios Culturales latinoamericanos proponen una aproximacin globalizadota a los procesos culturales, diseando un campo transdisciplinario. La tarea de una nueva teora cultural latinoamericana capaz de dinamizar y nutrirse de nuevas formas de prctica poltica, sera la de reconquistar el espacio de desjerarquizacin cedido al mercado y al neoliberalismo. El desafo de articulacin ideolgica que esta meta presupone es fundir la desjerarquizacin, la apertura hacia la diferencia y hacia nuevas formas de libertad e identidad, y la afirmacin de lo latinoamericano contra la dominacin norteamericana y el lado destructivo de la globalizacin, por un lado, con la necesidad de desplazar al capitalismo y su institucionalidad tanto burocrtica como cultural, por el otro. El reposicionamiento latinoamericano est muy estrechamente vinculado con la reacomodacin de las fuerzas intelectuales que se oponen a los modelos neoliberales y emiten sus anlisis de los productos culturales como resultantes de los procesos de la globalizacin, el escepticismo, las tcticas de representacin meditica, las polticas televisivas, entre otros, as como los impactos en la construccin y reconstruccin de las identidades culturales. Las consecuencias de lo sealado se observan en el surgimiento de interpretaciones simblicas que no pertenecen a los viejos valores culturales, todo lo cual cuestiona los niveles de relacin entre la tradicin y la
modernidad. En este sentido, los sentimientos de identidad, as como la psicologa de los individuos y grupos comienzan a moverse hacia otros modelos culturales muy distantes a los legados por nuestros antepasados. Los Estudios Culturales latinoamericanos constituyen una respuesta crtica a la globalizacin. Los Estudios Culturales en Mxico. La presencia en ellos de la participacin y comunidad como conceptos. Los trabajos de Valenzuela, Canclini, Gimnez, Krotz, Monsivis, Lorena, Rosales, Lamas, Reguillo, Bonfil y Gonzlez, publicados en el 2003, servirn de puntos de referencias para el estudio del objeto de investigacin. Con los trabajos publicados por ellos, se han ido conformando perspectivas con propuestas desde lo inter y transdisciplinar donde los Estudios Culturales no han sido asumidos como un corpus terico, sino ms bien entendida como una comunidad interpretativa(Valenzuela 2003:33). El narrar las conductas y los imaginarios de los mexicanos, recogidas en una diversidad de documentos, puede ser considerada como la primera forma de plasmar los Estudios Culturales. La literatura ha sido la principal va para dar a conocer la identidad de los mexicanos. Obras como El perfil del hombre y la cultura en Mxico , de Samuel Ramos y El laberinto de la soledad, de Octavio Paz pueden ser considerados documentos muy significativos para conocer el imaginario y la psicologa del mexicano.. Es sin lugar a dudas la antropologa la que ms ha aportado a los estudios de la cultura; y con el empleo de la etnografa, se ha mostrado la inmensa riqueza cultural de los pueblos indgenas. Con independencia de lo sealado, ha prevalecido la descripcin y no los cambios culturales. Al respecto Krotz en su trabajo Estudio de la cultura en la antropologa mexicana hace una profunda valoracin acerca del papel de esta ciencia en los estudios culturales mexicanos. Seala que ha habido (..) un rechazo a los llamados estudios de comunidad (). Su detallada explicacin lo conduce a distinguir dos nudos en torno a los cuales giran los estudios antropolgicos en Mxico: el primero es la influencia decisiva que ha tenido la obra de Gramsci que hizo que esa ciencia volviera a ser centro de la produccin acadmica. Se introdujeron los trminos subalternidad, bloque histrico y hegemona sustituyendo a los de superestructura, conciencia de clase, ideologa y enajenacin. El segundo, la influencia terica de la obra del antroplogo norteamericano Cliffod Geertz con su concepto de cultura (..) Su obra sobre la interpretacin de las culturas (..) se volvi pronto emblemtica para esta segunda cristalizacin terica (..) Para este autor, la investigacin antropolgica de la cultura ha de ir ms all de la descripcin sobre los hechos y rasgos que tipifican al mexicano, y situarse en las dimensiones de los hechos para advertir manifestaciones posibles a producirse. Por su parte, Gimnez, en su trabajo La investigacin cultural en Mxico , analiza, desde su posicin sociolgica, el tratamiento que se le ha dado al concepto de cultura por las investigaciones mexicanas. Sobre su empleo afirma que se han jerarquizado la descripcin y los anlisis de las formas objetivadas de la cultura, desde la perspectiva del observador externo y son escasos los estudios que se hacen desde la subjetividad () que
exige la interdisciplinariedad con la psicologa social y que es la nica que puede tener acceso a las formas internalizadas de la cultura como habitus o como identidad social ( Gimnez: 68). En su estudio pone de manifiesto la debilidad terica y metodolgica de los estudios sobre la cultura en Mxico y seala que ello radica en () la poca o nula familiaridad de los socilogos y antroplogos con la problemtica del signo, de la que forma parte, a su vez, la problemtica de los hechos simblicos () (dem: 71). Seala que las causas no estn solamente en el interior de la academia, sino que inciden en ellas otros factores externos especialmente la casi exclusin de la problemtica cultural y humanista del mbito de prioridades de las polticas estatales. (dem :72). A su juicio, la tarea ms importante ha de ser el reconocimiento tcito, dentro de las universidades, de que el estudio de la cultura se ha de realizar dentro del enfoque transdisciplinar. De igual forma, ampliar y multiplicar los temas y tpicos y no circunscribirlos a los estudios propiamente, de la cultura popular. Jos M. Valenzuela, con su trabajo titulado Persistencia y cambio de las culturas populares , tambin centra su atencin en el concepto de cultura popular, desde los referentes de la sociologa. Realiza tambin un anlisis detallado sobre el impacto que tuvo la obra de Gramsci en el pensamiento social mexicano, as como la influencia de los trabajos e investigaciones de Guillermo Bonfil Batalla en el desarrollo de la antropologa y de los Estudios Culturales. Revela las imprecisiones que sobre los conceptos de pueblo, culto, lite, popular, subalterno se han elaborado, lo que no posibilitan orientar dichos anlisis. Profundiza en el tratamiento que da Canclini al concepto de hibridacin cultural, quin lo utilizara como sinnimo de cruces para la produccin de resultados intermedios cuando no haba mucha diferencia entre los ejemplares. (Valenzuela: 217). Se detiene en la obra de Bonfil El Mxico profundo, pues en esta obra se subrayan los principales rasgos del criollismo y el mestizaje cultural, la persistencia de la civilizacin mesoamericana, as como la pervivencia indgena la cual otorga cualidades especficas a las culturas locales. ( dem: 226). Quiero significar una expresin de Valenzuela, la cual se presenta como uno de los principales postulados tericos en esta investigacin: (..) No es el recuento de bienes y prcticas o referentes simblicos lo que define a lo popular, sino el sentido que el grupo les asigna en el marco de sus relaciones con los grupos dominantes u oficiales. () ( dem:258). Los trabajos de Monsivis, Lorena, Reguillo, Fuentes Navarro y de Rosales elaborados desde el periodismo, la antropologa , la comunicacin y la sociologa abordan problemticas del Mxico de hoy: la subalternidad, cultura popular, relacin etnia y poltica, la cultura urbana, la juventud como grupo social, los estudios de la comunicacin. Las lecturas de cada uno de los trabajos me permiten aseverar lo siguiente: los conceptos de cultura y cultura popular han sido ampliamente tratados y a travs de ellos, se han dado a conocer los rasgos ms distintivos de sus grupos portadores, principalmente, las minoras tnicas; sigue siendo la antropologa la ciencia que ms ha aportado a dichos estudios, incorporndose con ms lentitud otras disciplinas que tambin recurren a estos conceptos; hay una notable ausencia en el tratamiento del concepto de participacin, en una relacin dada con
los procesos culturales, en el contexto de las comunidades mexicanas. El trinomio cultura-participacin y comunidad, as como su abordaje por los Estudios Culturales como enfoque y la sociologa y la psicologa como disciplinas no es recurrente en las investigaciones sociales. Con independencia de la diversidad cultural de Mxico, los estudios que focalizan el nivel micro, pueden advertir fenmenos que se producen en muchas comunidades y minoras tnicas, pues el modelo de desarrollo mexicano, as como las polticas y programas sociales, poseen el carcter nacional, siendo ste, a mi modo de ver, una de las principales insuficiencias de los Estudios Culturales mexicanos. 1.3.- Los Estudios Culturales de la comunidad. La cultura y la participacin. Para los Estudios Culturales latinoamericanos, la comunidad como concepto adquiere nuevas dimensiones. Cada vez ms es el escenario donde con mayor nitidez se pueden advertir una diversidad de matices, sentimientos, opiniones y de manera singular, las especifidades de las relaciones sociales; las interpretaciones que dan los individuos y grupos de los hechos cotidianos, as como las propuestas de alternativas para mantener, modificar y transformar su medio. Para Amrica Latina, la comunidad es un espacio muy diferente, por lo que su acepcin contrasta para Estados Unidos y Europa, desde donde provienen las teoras clsicas y modernas elaboradas en contextos que nada tienen que ver con las realidades de nuestros pueblos y naciones. A las comunidades latinoamericanas las caracterizan tipos diferentes de construccin y delimitaciones espaciales y geogrficas. Los procesos de desruralizacin, urbanizacin, coloniaje, mestizaje, asignaron estructuras de poder, caracterizados por la centralizacin y la supervivencia de modelos culturales precolombinos en una frrea lucha por conservar su historia y cultura. Lo anterior me permite introducir un concepto nodal para el estudio de la participacin y la cultura popular en los estudios culturales: Estudios Culturales de la Comunidad.; su empleo comienza a generalizarse como una real necesidad de ubicar en los anlisis del desarrollo de las sociedades modernas los elementos de la cultura por ser stos los que indican los distintos niveles de calidad de vida del sistema social. Ello significa que a travs del estudio y anlisis de la cultura se conocen y se comprenden las distintas actitudes y comportamientos humanos y su repercusin en las valoraciones que sobre la realidad se hacen hoy da. ( Martnez, A. 2001:7) A travs de los Estudios Culturales de la comunidad es posible analizar a las comunidades con un enfoque culturolgico el cual pretende: Visionar el trabajo comunitario desde la cultura; tomar como ejes para los anlisis de los procesos culturales a las comunidades; caracterizar los bienes y valores del patrimonio cultural; caracterizar el nivel de las relaciones que se establecen entre individuos, grupos, sectores y clases sociales alrededor de las comunidades y de la sociedad; estudiar las tradiciones, costumbres y hbitos culturales. Los estudios culturales de la comunidad y desarrollo cultural encuentran sus puntos de contactos en la teora del Desarrollo Comunitario, ampliamente divulgada y aplicada en los escenarios latinoamericanos desde la dcada de los sesenta.
El Desarrollo Comunitario desde los Estudios Culturales de la Comunidad. En el presente informe la autora incorpora ideas acerca del Desarrollo Comunitario, pues si bien el contenido de este concepto hace alusin a cambios cualitativos, no se explicitan en ellos, el lugar que ocupa la cultura. Se asume la definicin de Desarrollo Comunitario como el proceso tendiente a fortalecer la participacin, el liderazgo y la organizacin de la poblacin, orientado a la bsqueda de respuestas propias para mejorar su localidad, y elevar su calidad de vida, bajo los principios de cooperatividad, autogestin, ayuda mutua y colectividad tomando como plataforma el conocimiento de la cultura, pues es a travs de ella, que se conocen no slo las memorias colectivas, el pasado, los bienes y valores construidos, sino tambin, las proyecciones de los diferentes grupos humano. En la definicin aportada, un lugar significativo ocupan las expresiones culturales pues ellas, al revelar los rasgos ms distintivos (afectivos, intelectuales, espirituales y materiales) permiten caracterizar los diferentes niveles de desarrollo alcanzado por los grupos humanos y asentamientos poblacionales. al concepto de desarrollo de la comunidad le es consustancial el concepto de desarrollo cultural de la comunidad. Los Estudios Culturales de la Comunidad asume uno de los conceptos desde donde la cultura popular, puede revelar rasgos distintivos. La participacin se da precisamente en el mbito de la vida cotidiana y descubre mediante sus expresiones, la subjetividad humana. La subjetividad, como concepto, segn la autora, proyecta un universo simblico con el cual las personas y grupos se identifican y permite construir y reconstruir sus realidades. Se subrayan en las conceptualizaciones las imgenes, vivencias compartidas, sentimientos y percepciones que dan sentido a las conductas. Esta mirada a la comunidad desde las perspectiva cultural permite disear una representacin de cmo es la realidad en la que se desenvuelven los individuos y grupos sociales en su interaccin cotidiana. Los factores culturales facilitan no slo conocer los rasgos distintivos que hacen diferentes a grupos humanos y asentamientos poblacionales dentro de un mismo espacio geogrfico y social, sino adems, comprender, a travs de ellos, cmo se ha producido el desarrollo histrico, sus tendencias ms significativas, ello posibilita explicar los nexos que se establecen entre las actuaciones de individuos y grupos y las dinmicas sociales. Los factores culturales no son dimensiones, ni elementos, son condiciones determinantes en tanto reportan esencialidades de los comportamientos humanos. Aspectos como la religiosidad, costumbres y tradiciones aportan un conjunto de significados que no se pueden soslayar en los estudios de las comunidades. Los anlisis hechos me conduce a concebir al concepto de comunidad para el estudio de la participacin y el liderazgo dentro de los Estudios Culturales de la Comunidad, ms que un organismo social, una unidad cultural la cual revela la vida cotidiana de sus miembros, as como el nivel de cohesin que se produce alrededor de determinados intereses, sentidas necesidades, aspiraciones, objetivos, utopas realizables, que en su conjunto revelan las maneras diferentes de aprehender, trasmitir y proyectar sus valores y realidades.
El Trabajo Comunitario en Mxico. En Mxico, la revolucin social de 1910 marca el inicio de una nueva etapa en la historia nacional al constituirse el estado mexicano y un gobierno propio que planea y organiza el desenvolvimiento social y cultural de pas y principalmente para las clases campesinas y los sectores populares, se disean programas educativos, de vivienda y de salud, que impulsaran a sus barrios, colonias y pueblos hacia el desarrollo. En los aos cincuenta aparecen en Mxico, los programas regionales de desarrollo, dentro de los que funcionaban programas de desarrollo comunitario. Adems, del cambio en los diseos de investigacin de planeacin, de coordinacin y de evaluacin que se logr mediante la consulta a diferentes niveles y la integracin de una comisin especial permanente. Es importante significar que el Desarrollo Comunitario en la poltica social mexicana ha tenido rupturas e incoherencias. En algunos momentos se consider como parte imperativa del desarrollo nacional, en otros, la organizacin y desarrollo comunitario form parte sustantiva de los programas no slo a nivel local o regional, sino como parte de una poltica norteamericana como lo fue la Alianza para el Progreso, la Iniciativa para las Amricas. Un anlisis ms profundo nos conduce a plantear que la perspectiva del desarrollo de la comunidad aplicada en Mxico adoleci y an carece de la mirada cultural que ella exige, pues una de las causas de la no existencia de un desarrollo integral est en que no se han contemplado para su concepcin y aplicacin, la incidencia de las culturas locales y estaduales, las que pueden explicar, advertir, corregir y proyectar el desarrollo local y nacional. 1.3.1..- Conceptualizacin de Cultura y Cultura Popular en los Estudios Culturales de la Comunidad. Qu lugar ocupan los conceptos de cultura y cultura popular en los Estudios Culturales de la Comunidad? Todos coincidimos en asumir a la cultura, como una categora totalizante, compleja, rica y contradictoria y en construccin permanente en la cual se subsumen una serie de elementos que integran como un todo articulado el conjunto de los productos materiales y espirituales generados a travs de las relaciones sociales establecidas entre los hombres y mujeres, y entre estos con la naturaleza. Dentro del concepto de cultura, la Cultura Popular, responde a las aspiraciones histricas de un pueblo o nacin, y est ntimamente ligada al derecho de autonoma y de libre expresin. Tambin est relacionada con la memoria histrica de un pueblo, que se ratifica permanentemente fiel a s misma pero en un proceso permanente de movimiento de desarrollo. El sustento terico de los Estudios Culturales de la Comunidad, concibe a la Cultura Popular como aquella parte de la cultura nacional que le da identidad a un pueblo, la nica que existe realmente, la que vivimos todos; la de lo positivo y lo negativo en permanente convivencia y contradiccin dialctica.. El mexicano Ral Bjar plantea que la cultura popular tiene cuatro connotaciones principales y ellos son: a)Designa a todo lo que se refiere al pueblo como conjunto de habitantes de un Estado. Popular se identifica dentro de esa acepcin con la poblacin
y con la cultura nacional como la expresin de una voluntad poltica que unifica a todos, b) Afirmase de aquello que trata de las costumbres arraigadas en un pueblo y que se trasmite de generacin en generacin conformando lo que se llama la tradicin y en determinadas condiciones lo que se llama el folklore; c) Refirase a aquello que se opone a lo culto, en cuanto que lo culto es producto de lo aprendido metdicamente as como intelectualmente y que rebasa el mundo social inmediato del individuo; popular en contraposicin a lo culto, hace alusin al conocimiento y a las costumbres resultantes de la experiencia directa del individuo en su hbitat; d) Se dice del amplio sector de poblacin que, por su situacin econmica y social, contrasta con los grupos minoritarios que detentan el poder y la riqueza. () (1994:185). En Mxico la cultura popular, las maneras de vivir y de pensar son diversas y diferenciadas, no slo como resultado de la existencia de ms de 62 grupos tnicos y del carcter pluricultural del pas, sino debido a una serie de factores sociales, geogrficos, polticos entre otros. En razn de lo anterior no es posible caracterizarla como algo homogneo, se impone en el anlisis asumir las diferencias de todo tipo, de clase, tnicas, de gnero, las races o las influencias externas al grupo o comunidad social de que se trate, los cuales condicionan como elementos sustanciales la identidad cultural de estos. 1.4.- La participacin comunitaria y el liderazgo en el contexto del los Estudios Culturales de la Comunidad. La participacin, y por consiguiente, el liderazgo, devienen en dos importantes conceptos en los estudios de los procesos culturales. Los cambios culturales que se producen estn ntimamente relacionados con los niveles de participacin de la poblacin en el hecho cultural. En este caso, la produccin cientfica de Maritza Montero orientar tambin la construccin epistemolgica de los Estudios Culturales de la Comunidad. La participacin sin liderazgo resulta si no imposible, difcil de lograr. Esta tesis se dimensiona por el contexto en que hoy da se produce el movimiento de las comunidades hacia el logro de niveles superiores de desarrollo, caracterizado, en alguna medida, por las relaciones verticales de orden y mando y matizado por estmulos materiales en los que prevalecen intereses, que, por su proyeccin perspectiva, no recogen en su esencia las verdaderas necesidades sentidas de las mayoras. Se refiere a la participacin en las condiciones de desarrollo de las polticas neoliberales. Los Estudios Culturales de la Comunidad que se realizan en Amrica Latina desde la Educacin Popular y la Animacin sociocultural, proporcionan importantes resultados sobre la prctica en el liderazgo participativo. Las experiencias acumuladas por la autora, as como el anlisis conceptual del tema, permiten precisar an ms las relaciones que se establecen entre liderazgo y participacin, a partir de una concrecin mayor, de las cualidades y habilidades que deben tener los lderes de los procesos de desarrollo. En este sentido, los estudios de la cultura se han presentado como la plataforma metodolgica para enunciar lo siguiente: El criterio de que se parte es que el lder sintetiza con sus modos de actuacin, la objetivacin de los ideales de los amplios sectores de la
comunidad, lo cual permite socializar las vocaciones de estos ltimos hasta lograr el compartir las tareas comunes Por otra parte, Montero (2003:100), realiza una tipologa de los liderazgos que se pueden encontrar en la comunidad; liderazgo participativo, liderazgo transformador, liderazgo narcisista seductor positivo, liderazgo seductor negativo y el liderazgo altruista, tipologa que es asumida y compartida en la presente investigacin, pues su descripcin se asemeja a las conductas observadas en los lderes de la comunidad objeto de investigacin. Capitulo II La concepcin metodolgica para el estudio de la participacin y el liderazgo en el contexto de los estudios culturales de la comunidad. 2.1.- Concepcin terica de la metodologa aplicada para el estudio del objeto. Para estudiar a la participacin y los tipos de liderazgo se asumieron importantes concepciones tericas dentro de los Estudios Culturales las que permitieron orientar los anlisis de una manifestacin de la cultura popular. Ideas que sostienen la concepcin de los Estudios Culturales de la Comunidad: Explican los procesos sociales y culturales; se mueven con los conceptos de Comunidad, Cultura, Participacin y Liderazgo; posibilitan enfocar las problemticas en el nivel multidisdicplinar; permiten conocer a la comunidad en una interaccin totalizadora; dan cabida a diversos enfoques, paradigmas y concepciones metodolgicas; privilegian a la cultura como dimensin para conocer y explicar los comportamientos de un grupo humano desde su cotidianidad. Interaccin de mtodos para el estudio del objeto. A lo largo de todo este proceso de conocimiento y construccin de nuestro objeto de estudio se harn presentes diferentes expresiones del principio de triangulacin y convergencia. As, durante el proceso de recogida de los datos, se contemplarn mltiples fuentes de informacin, se cruzar la informacin obtenida a partir de mltiples tcnicas (observacin entrevista grupal, entrevista en profundidad). De igual manera, durante el proceso de interpretacin se confrontaran los siguientes elementos: a) la informacin obtenida a travs de los instrumentos seleccionados, b) la visin del investigador y c) la teora existente relacionada con el objeto de estudio y por ltimo la construccin del objeto (sujeto) de estudio tratar de desencantar la relacin (y posible contradiccin) entre lo que ste piensa, lo que dice y lo que hace. Desde el punto de vista metodolgico se defiende el empleo de varios procedimientos. Se asume la clasificacin de los mtodos sobre la base de dos criterios dados por Dokecki: Niveles de indagacin (micro y macro) Dos tipos de indagacin (cualitativo-impersonal y cualitativa-personal) 2.2.- Concepcin metodolgica.
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La etnografa como mtodo de investigacin cientfica para el estudio de una problemtica cultural por los estudios culturales. El mtodo etnogrfico valid con su aplicacin, las siguientes caractersticas: su empleo permiti conjugar lo cultural con lo social brindando una visin ms completa de la realidad comunitaria; se parti del supuesto de que el nico y particular fenmeno descrito ejemplific procesos sociales universales (se encontrar lo general en lo particular); se acot con la experiencia vivenciada, que facilit el conjugar lo emprico con lo terico, los datos permitieron hallar los conceptos aportados por las disciplinas psicolgica, antropolgica, sociolgica y artstica para argumentar lo descrito; la deduccin acompa al proceso mental; tuvo una orientacin exploratoria; el objeto de estudio, se afront desde una perspectiva holstica, en la que todas las personas, opiniones y situaciones fueron consideradas por igual como valiosas; se rescat y respet el aspecto humano de la vida social y cultural, llegndose a conocer a las personas en lo personal y a experimentar lo que ellas sienten en sus luchas cotidianas en la sociedad y aprehendindose conceptos tales como belleza, dolor, fe, sufrimiento, frustracin y amor, cuyas esencias se pierden en otros enfoques investigativos Taylor y Bogdan, (1986:21); permiti la conjugacin de la opcin metodolgica y la sistematizacin como proceso para dar como resultado, un modelo metodolgico. Se utiliza la observacin participante como tcnica de la investigacin etnogrfica ya que prioriz el conocimiento de las personas y del lugar o medio natural, donde se llev a cabo la investigacin. Significados del mtodo etnogrfico para los estudios culturales de la comunidad en el objeto de investigacin: El empleo de este mtodo facilit que en la investigacin se precisaran los siguientes momentos, encontrndose en ellos los principales aportes: cmo conocer la comunidad; Actitud hacia los actores sociales; actitud del investigador en la comunidad. Se actu como miembro de una comunidad cientfica, pues la investigacin form parte de un proyecto de investigacin acadmica. La investigadora fue gestora ante la comunidad estudiada en la bsqueda de recursos para desarrollar la investigacin, pero tambin, fue la iniciadora de estudios probables en el campo de la agronoma, la cultura, la salud y el arte. La prctica etnogrfica permiti la descripcin, reconstruccin y valoracin de la cultura de la comunidad de Huichila, al revelar las maneras como las personas y grupos sociales les otorgan sentido a la vida cotidiana. La investigacin-accin como opcin metodolgica. En el caso que nos ocupa, la investigacin-accin, fue conjugada con el mtodo etnogrfico para desarrollar el proceso de la sistematizacin. Las acciones desarrolladas de carcter artstico (psicoballet, teatro y pintura), de salud (nutricin, odontologa en la prevencin de enfermedades) e histricas (historias de vidas y memorias colectivas) en un tiempo lo suficientemente considerable, facilitaron no slo el conocer la realidad y la
subjetividad psicolgica, sino tambin, devolverle a los individuos y grupos sociales, parte de su cotidianidad para enriquecerla. Grupo Operativo Gestor en la praxis de los estudios culturales de la comunidad. El grupo operativo se integr por una brigada universitaria formada por pasantes del rea de ciencias de la salud, dos en historia, una de arte y la coordinada por una psicloga comunitaria. Un aspecto principal que caracteriz el equipo esta en la multidisciplinariedad .El modelo del grupo operativo, se present como un conjunto organizado de conceptos generales, tericos, referidos a un sector de lo real, a un determinado universo de discurso, que permiten una aproximacin instrumental al objeto particular (concreto), es un dispositivo caracterizado por ser un colectivo entendido como unidad de lo mltiple, de estructura compleja ya que incluye las posiciones o roles de Integrante, Coordinador y Observador pero que, como roles, responden a un tercero estructurante que es la Tarea (en rigor es un eje necesidad-objetivo-Tarea). Conceptos operacionales en la investigacin: Comunidad, Cultura Popular, Participacin y Liderazgo. Para el desarrollo de la investigacin se trabaj con la siguiente definicin de comunidad vlida en la presente investigacin. La comunidad es un subgrupo psicosociocultural, el cual designa rasgos distintivos en la dinmica de sus relaciones sociales, donde sus miembros se perciben como sujetos de su propio desarrollo y manifiestan intereses comunes con los elementos que los hacen pertenecer a ese espacio de interaccin social. El contenido del concepto orient la indagacin cientfica y a la sistematizacin en tres direcciones: El conocimiento de la subjetividad de los individuos y grupos. Cmo es percibida la comunidad por ellos. El conocimiento de las tradiciones y costumbres. La comunidad como referente para saber su historia. La Danza Santiago de Huichila, manifestacin de un profundo arraigo cultural. El conocimiento de las relaciones sociales, su estructura , ordenamiento y eventos ms significativos. La iglesia, como institucin de poder, la que mediante su estudio se pudo conocer el ordenamiento social de la comunidad se refleja en ceremonias como la celebracin de la Santa Cruz o llamado tambin, Da de la Santa Cruz, festejada el da 3 de Mayo de cada ao. La comunidad es atravesada por los factores psicolgicos (la subjetividad), los culturales (la danza de los Santiago de Huichila y en la de la Santa Cruz) y los sociales (la iglesia, elemento estructurante de la comunidad), todos en su conjunto, permitieron otorgar la individualidad a la comunidad y las maneras en que ella expresa su cotidianidad, su identidad, en los tipos de liderazgo y en la participacin. Para advertir cmo se da la participacin en la comunidad estudiada se operacionaliz de la siguiente manera: -- Asistencia a las celebraciones de las misas dominicales: Hombres; mujeres; nios; jerarqua. - Participacin en las festividades religiosas: confeccin de vestuario; elaboracin de alimentos; conservacin y resguardo de los smbolos dancsticos; papel de la mujer; papel del hombre.
- Participacin en los programas asistenciales: como espectadores; como ejecutores; como evaluadores; proposiciones de actividades; gestin de recursos; participacin en la vida poltica; campaas y elecciones; asociaciones y organizaciones. La cultura popular y el liderazgo se disearon como factores dinmicos de la participacin, establecindose una relacin entre participacin, cultura liderazgo y poder, donde los elementos de la religiosidad se presentaron como los de mayor influencia en la participacin. Etapas de la investigacin. La investigacin se realiz por un tiempo de cuatro aos y contempl dos etapas: la primera considerada como etapa de sensibilizacin y conocimiento de la problemtica objeto de la investigacin; y la segunda, denominada etapa de la sistematizacin, donde el mtodo de indagacin, el etnogrfico y la opcin metodolgica Investigacin-Accin, fueron desarrolladas con ms amplitud. Etapa de sensibilizacin. Ao 1999. - La Danza de los Santiagos de Huichila. La observacin y el estudio de esta manifestacin cultural por espacio de un ao permiti conocer cmo es la participacin en la comunidad de Huichila y el vnculo estrecho que se establece entre la danza, la iglesia, el liderazgo y el poder en todos sus niveles. Al adentrarnos en esta manifestacin se pudo vivenciar la estructura, la composicin social de sus integrantes, sus roles, el lugar de la mujer y los nios, la familia como garante de continuidad de la Danza y de manera particular, la relacin que existe entre la Danza y la iglesia, donde la primera reproduce simblicamente sus estructuras y funciones. La identidad psicolgica se presenta como resorte de cohesin y nocin de pertenencia a su grupo. Los talleres. El taller ha devenido en un recurso importante para trabajar el mtodo etnogrfico; posibilit describir y revelar los diferentes niveles de participacin y tipos de liderazgo y se convirti en el espacio natural para la bsqueda de informacin. Si bien el diagnstico se present como alternativa del grupo operativo gestor en tanto posibilit el acercamiento, aceptacin e identificacin de sus miembros con la comunidad, el constituy el medio ms efectivo para poder descubrir las maneras en que las personas participan en los programas de desarrollo social. El taller fue la principal tcnica empleada y su presencia mediante las dimensiones artsticas y de salud se hizo sistemtica en todo el proceso de indagacin. Etapa de la sistematizacin. Aos 2000-2003. La sistematizacin, en tanto que componente metodolgico, se realiza tambin en la investigacin como un proceso paralelo a la accin comunitaria, como una compaera constante de la prctica y la experiencia que permite su recuperacin, organizacin, reflexin y socializacin. La manera en que ella se ha presentado en la
presenta investigacin, la sistematizacin, ms que un proceso para validar resultados, se ha asumido como un mtodo de investigacin del trabajo en las comunidades. La sistematizacin tambin es un proceso y la distingue los siguientes elementos: factor tiempo; conceptos con los que se operan; formas de organizacin que se asumen; ejes para el estudio del objeto de investigacin o ideas reguladoras; mtodos que se privilegian; variables que se instrumentan; tcnicas que se aplican. Los criterios que orientaron la sistematizacin en el caso que nos ocupa fueron el registro de datos a travs de la observacin y la realizacin de talleres, lo cual propici la presencia permanente de los investigadores en la comunidad, as como la concertacin de ideas, opiniones y puntos de vistas entre los miembros del Grupo Operativo Gestor. Estos fueron los tres elementos que distinguieron al proceso de la sistematizacin en este tipo de trabajo de campo. Para el trabajo de campo en la sistematizacin se aplic el siguiente modelo metodolgico .
Etnografa
Investigacin-Accin
Mtodo que Describe Interpreta Construye
Opcin metodolgica que permite conocer, interpretar mediante las acciones, las necesidades y problemas psicosociales y culturales.
Sistematizacin.
Proceso que permite organizar, procesar, generalizar y advertir tendencias y regularidades, as como retroalimentar a la comunidad.
Figura 2.4. Modelo Metodolgico aplicado. CAPTULO III LA PARTICIPACIN COMUNITARIA Y TIPOS DE LIDERAZGO. SISTEMATIZACIN DE UNA PRCTICA. 3.1. Aportes tericos.
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Como se ha sealado en el captulo primero, los Estudios Culturales de la Comunidad en Amrica Latina se revitalizan y adquieren nuevas connotaciones en un contexto caracterizado por la imposicin de modelos de desarrollo econmico que no toman en cuenta las particularidades y singularidades de los grupos sociales que tejen y construyen sus identidades, por lo que la complejidad de las contradicciones y problemas sociales exigen la bsqueda de otras alternativas donde las ciencias y disciplinas del conocimiento aporten sus enfoques para encontrar las soluciones tambin desde las prcticas. En este escenario los Estudios Culturales de la Comunidad, como concepto ha comenzado a incursionar con voz propia, lo que ha posibilitado reordenar, sistematizar y aportar un conjunto de criterios, presupuestos y enfoques que contribuyen al estudio, anlisis e interpretacin de las nuevas realidades, para transformarlas mediante sus propuestas de alternativas conceptuales y metodolgicas. Para los cientficos sociales la comunidad se le presenta como un espacio donde fluyen todas las relaciones sociales, donde los procesos histricos y culturales se presentan como ejes para la interpretacin de su devenir y para el pleno conocimiento de las actuaciones de los actores sociales. Desde este enfoque, la relacin individuo-comunidad se presenta como ncleo metodolgico, mediante la cual se pueden dimensionar la subjetividad y la identidad de los individuos y grupos; por lo que es pertinente considerar esta relacin como premisa para el trabajo terico y prctico. La relacin individuo-comunidad, no sustituye la concepcin que viene desarrollando disciplinas como la psicologa comunitaria , de lo que se trata es de incorporar una visin diferente en el establecimiento de otras relaciones en el contexto de la comunidad lo cual esclarece con ms precisin los lmites del campo de accin de este enfoque transdisciplinar. Si esta relacin es considerada el punto de partida para el estudio y abordaje de los problemas sociales en su amplia acepcin, los Estudios Culturales de la Comunidad grafica un accionar lo suficientemente amplio, pero a la vez preciso de cmo estudiar a la comunidad, ello posibilita la dialctica de lo general (comunidad) y particular (individuo), para establecer un nexo con la sociedad (general). Las relaciones que se establecen son: Lo anterior apunta asumir para el estudio a la comunidad, como totalidad sin lo cual sera difcil no slo el anlisis de la problemtica psicolgica, sino tambin, saber sus antecedentes histricos de los individuos y grupos sociales y su devenir, focalizado en el tema objeto de indagacin. En esta concepcin se revela tambin la dinmica que se establece entre lo general (comunidad) y lo particular (manifestacin de la cultura popular). A la par de elaborar una concepcin acerca de cules han de ser las dimensiones y variables para el conocimiento de la realidad como totalidad, los Estudios Culturales de la Comunidad ha de contemplar los paradigmas, enfoques, perspectivas metodolgicas y mtodos que sostendrn el estudio de su objeto de
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investigacin y emplear aquellas herramientas que le faciliten una mejor comprensin de los fenmenos psicolgicos, culturales y sociales ya aportados por otras ciencias y disciplinas de estudio. El empleo del mtodo etnogrfico condiciona un contacto diferente, sistemtico y regular con la comunidad lo cual garantiza un conocimiento ms exacto de las problemticas de individuos y grupos, as como disear modelos de descripcin y valoracin acerca del objeto. Su empleo, le hace ver determinadas ventajas, entre las que se encuentran: Primer grupo. (estructura social). Vislumbrar la estructura social comunitaria. (primer nivel de observacin). Advertir la estructura formal-socio-poltica (segundo nivel de observacin). Visionar la estructura real-lderes. (tercer nivel de observacin). Segundo grupo. (comportamientos culturales en una unidad de observacin). Tradiciones. Costumbres. Tercer grupo (actitudes psicosociales frente a las estructuras sociales) Individuo-grupo-institucin. La concepcin metodolgica para el estudio de la Participacin. La metodologa de la investigacin se inscribe en el paradigma sociocrtico y en la perspectiva metodolgica cualitativa, especialmente en el mtodo etnogrfico, la opcin metodolgica de la investigacin-accin y en la sistematizacin como proceso, por considerar que sus presupuestos se adecuan mejor al campo de investigacin en general, y a los objetivos de la investigacin en particular . El enfoque asumido ha facilitado incorporar nuevos criterios y perspectivas contribuyendo a la construccin de un discurso propio al privilegiar el tratamiento no slo de los aspectos psicosociales, sino tambin, culturales para estudiar un fenmeno tan complejo como lo es el de la participacin, por lo que la concepcin multidisciplinar se presenta como uno de sus rasgos peculiares. Conforman la metodologa un conjunto de ideas reguladoras, categoras, criterios presupuestos tericos y metodolgicos, que le dan coherencia, solidez; y la convierten en un instrumento de gran valor para el trabajo psicolgico, social y cultural de comunidades rurales, urbanas, semi urbanas, instituciones, desde el punto de vista terico y prctico. La complejidad del fenmeno de la participacin, la necesidad de su enfoque multidisciplinario, y las variadas definiciones que existen en la literatura, nos permiten darnos cuenta, de que la participacin comunitaria ha despertado inters en los investigadores dedicados a la practica social y que han tratado de dar definiciones apegadas a sus necesidades y experiencias.
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Desde el inicio se pens en elaborar una concepcin metodolgica que hiciera posible la realizacin de una lectura cualitativa, no slo desde los referentes psicosociales, sino tambin histricos y culturales y una interpretacin cuando fuese posible tanto de los hechos como de los procesos. Se pudo entonces elaborar y precisar aquellos factores psicolgicos, sociales y culturales, as como determinar las dimensiones de los conceptos de comunidad y liderazgo que dieran cabida al empleo del mtodo etnogrfico para estudiar la participacin y los tipos de liderazgo revelar con la sistematizacin sus tendencias. En concordancia con los objetivos del estudio, los enfoques tericos, la experiencia previa de trabajo en comunidad, nuestras necesidades de informacin y la omisin de aspectos importantes sobre los grupos sociales en investigaciones de enfoque cualitativo como son tambin, los factores culturales; han planteado como necesaria una metodologa no determinista que nos permita llegar a la realidad, tal y como la viven los sujetos. La necesidad de realizar un estudio, a partir de la historia social y cultural de una comunidad, contribuy, en alguna medida, a romper con una tradicin en las investigaciones centradas en los aspectos de la psicologa social provenientes del positivismo y el funcionalismo. Las caractersticas ms distintivas de esta nueva perspectiva metodolgica son: La relacin dialctica entre lo emprico y lo terico, lo experimental y lo conceptual, lo subjetivo y lo objetivo. La construccin de nuevos referentes cientficos para el estudio y descripcin de la participacin, con independencia de las reflexiones empricas, estas slo pueden tener explicacin desde el lenguaje de las disciplinas que sirven de marco terico. Slo as las estrategias y otras alternativas pueden tener vala en la praxis social transformadora. Considerar al sujeto en una relacin que dimensiona lo singular, lo social y lo cultural en un contexto matizado por la historia y la aplicacin de las polticas de desarrollo. Desde esta mirada, el sujeto recrea su presente, proyectando la cultura del pasado y diseando con sus aspiraciones y utopas, el futuro ms inmediato. El estudio de una realidad que expresa un conjunto de interacciones sociales constituyentes de las unidades de observacin. Se reconstruye la historia y la cultura a partir de la descripcin y anlisis de la participacin social y los tipos de liderazgo. El empleo de categoras de un carcter generalizador para explicar la problemtica de la participacin social. Lo interdisciplinar se presenta como rasgo distintivo. El considerar a la sistematizacin como proceso para advertir las tendencias de la participacin comunitaria le atribuye a los Estudios Culturales de la comunidad un carcter de enfoque , lo que valida ya esta concepcin en Amrica Latina. La experimentacin, en la que la reflexin y retroalimentacin desempearon roles significativos, posibilit en gran medida dotarla de ese carcter. La aplicacin de tcnicas y procedimientos para el estudio de la subjetividad individual y social que se objetiva en sus manifestaciones sociales y culturales. La etnografa facilit no slo la descripcin de las unidades de
observacin, sino tambin, realizar las valoraciones para advertir determinadas regularidades de la participacin y el liderazgo en comunidades con caractersticas similares a la comunidad estudiada. La etnografa conjug la observacin participante. Se asume a la comunidad como un grupo de interaccin psicosociocultural el cual revela las maneras en que los individuos conciben, interpretan y modifican sus realidades. La elaboracin de un modelo para el anlisis del objeto de investigacin en el cual se expresa el aspecto nodal de la metodologa cientfica concebida. 3..2.- . Valoraciones sobre la participacin. La sistematizacin como momento metodolgico. Principales resultados. La Danza de los Santiagos de Huichila. La danza es la expresin cultural de ms arraigo popular en la comunidad de Huichila, en los archivos histricos del municipio aparece registrada en el ao de 1936, pero, su practica se remonta desde los mismos inicios de la colonizacin espaola. Al adentrarnos en esta manifestacin se pudo vivenciar la estructura, la composicin social de sus integrantes, sus roles, el lugar de la mujer y los nios, la familia como garante de continuidad de la Danza y de manera particular, la relacin que existe entre la Danza y la iglesia, donde la primera reproduce simblicamente sus estructuras y funciones. La identidad psicolgica se presenta como resorte de cohesin y nocin de pertenencia a su grupo. La danza de moros y cristianos resume y sintetiza todas las manifestaciones populares medievales: el ideal de combate caballeresco cruzado, las representaciones teatrales en su estructura, las procesiones, smbolo de podero espiritual de la iglesia catlica frente al islamismo, as como todos los smbolos de la cruzada ibrica: a Santiago, patrono de los combatientes cruzados de occidente, eficaz protector espiritual y segn la tradicin popular, vencedor fsico de los infieles; la danza lo emplea como uno de sus personajes principales. La Santa Cruz, otro elemento medieval y que es el instrumento real para vencer a los moros y finalmente, el da de Corpus Cristi, que se convirti en una de las ocasiones predilectas para realizar estos combates fingidos. La participacin de las mujeres en la danza de los Santiagos o del Mayor Santiago de Huichila, no est contemplada en ninguno de los sones; sin embargo, su participacin en esta danza se da en el momento en que son ellas las encargadas de confeccionar, coser y pegar las telas y los adornos que llevan los trajes de sus esposos, hijos y otros familiares, as como realizar la labor ms comn para ellas, preparar el bastimento al danzante cuando tiene alguna salida y saben que no los invitarn a comer. Los rasgos de la danza que contribuyen a la participacin comunitaria son: expresa un fuerte sentimiento de identidad, toda la comunidad se siente identificada por esta manifestacin y ven en ella la continuidad de sus antepasados; entre los comunitarios ser integrante de la danza es una distincin que trasciende a la familia y que
se sientan orgullosas de tener entre ellos a un miembro de la danza; integra a la familia ya que esta de encarga de mantener el vestuario del danzante, adems de cooperar con la celebracin en la elaboracin de la comida; adquieren jerarquas dentro de ella hasta lograr ocupar el papel principal que es el del Seor Santiago; permite a los integrantes salir de la comunidad y ser reconocidos en otras comunidades cercanas al municipio; es una manifestacin masiva; es una expresin con alto componente religioso donde interacta lo mstico y lo profano. Todos estos elementos estn muy internalizados en los comunitarios por lo que en la danza de los Santiago se observa un tipo de participacin comprometida, cultural, religiosa y cooperativa, cualidades estas que no son observadas en la participacin alrededor de los programas sociales. En Huichila el sacerdote que reside en la cabecera municipal, el mayordomo del Santo Patrono, el de la danza y la catequista, son reconocidos como lderes, adems de ser identificados por la comunidad, tambin lo son en el municipio, entre ellos mantienen una constante comunicacin y son los encargados de organizar los eventos eclesisticos en Huichila. Esta comunidad como el resto del municipio es altamente religiosa por ello se realiz una continua valoracin de las costumbres y festividades que se llevan a cabo cada ao.
Fiesta Patronal elemento estructurante
Mayordomo de la Iglesia y Mayordomo de la Danza Familias fundadoras Promotora de Salud Maestras Agente Municipal
Liderazgo Altruista
Liderazgo Heredado
Liderazgo Narcisista Seductor Negativo
Figura 3.4. Jerarqua del liderazgo en la comunidad de Huichila.
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El grfico explica el lugar que ocupan los diferentes lderes, as como su denominacin (tipologa), sustentados en el hecho cultural la Danza y la presencia de los programas de asistencia social que se aplican en la comunidad. Al revisar el artculo de Maritza Montero sobre el liderazgo, nos damos cuenta de la semejanza que hay en la descripcin que hacemos de los lderes y lo retomamos para hacer ms certero los rasgos que los caracterizan. Se detectaron tres tipos de liderazgo. Ello son: liderazgo altruista; liderazgo narcisista seductor negativo; liderazgo heredado. La participacin en Huichila. La participacin que presenta la comunidad es preferentemente de tipo religioso. Sus tradiciones y el culto a sus deidades (Santa Cruz) han marcado formas peculiares que se han conservado y trasmitido generacionalmente. Esto obedece a un proyecto de vida de esperanza y amor reflejada en la convivencia y la comunin. Se consideran hijos de Dios donde no hay diferencias y s beneficios, pues en el reino de los cielos todos somos iguales. Para esta gran ocasin la participacin de toda la comunidad es muy importante, el rol que juega el hombre en estos momentos es indispensable, porque ellos son los encargados de llevar toda la organizacin de la misma. En estas actividades se destaca de alguna manera el liderazgo que ejercen el Mayordomo de la Iglesia y el de la Danza. Las celebraciones religiosas como el Da de Muertos (1 y 2 de noviembre) y de la Santa Cruz (2 y 3 de mayo) constituyen actos de plena y real participacin motivada principalmente por los lideres eclesisticos. Estas son las actividades que ms generan la participacin diferenciada, tanto en cantidad (nmero de participantes) como en las maneras de hacer prevalecer y mantener estas tradiciones religiosas. Las mujeres desempean un rol decisivo pues son ellas las que trabajan durante todo un ao para conservar los elementos ms distintivos de las ceremonias: vestuario, alimentacin, adornos, cuidado de las deidades. Sin embargo, no participan como actores, en la Danza. Son entonces, los hombres, los que adquieren un protagonismo absoluto. Los personajes son actuados por ellos. Bailan, gesticulan, realizan coreografas, todas ellas para reproducir el simbolismo de la religin catlica de los siglos XIV y XV, pero recreados con la presencia de elementos de la cultura totonaca. (bailes , pinturas y vestuarios) estas celebraciones de un marcado carcter religioso permiti advertir un liderazgo muy reconocido, respetado y venerado. Las celebraciones de las misas dominicales constituyen las actividades en las que se dan los mayores niveles de participacin, siendo estos altos. La institucin familia adquiere una jerarqua significativa, pues es la manera que asume la comunidad para organizar su participacin a estas celebraciones dominicales. Hombres, mujeres, nios, ancianos, todos los integrantes de la familia, asisten para rendir culto a la Santa Cruz. Esta asistencia est condicionada por la presencia de arraigados sentimientos de pertenencia e identificacin con la Deidad. Los valores como el respeto, la veneracin y la fraternidad son compartidos y trasmitidos generacionalmente. Es una
participacin espontnea, caracterizada por una alta carga de espiritualidad. Estos sentimientos y valores constituyen resortes para el logro de una unidad en torno a objetivos que les son muy comunes. A diferencia de lo apuntado en prrafos anteriores, la participacin en los programas asistenciales tiene otro carcter. Los mviles son ms econmicos que espirituales, pues est condicionada por la obtencin de beneficios que no trasciende de la individualidad, en tanto estos programas no generan un desarrollo de la comunidad liderado por los propios habitantes. 3.3. Regularidades en la participacin en la comunidad estudiada. La nocin que sobre la familia tienen las mujeres, as como el papel y rol que desempean dentro de ella, hacen que el nivel de participacin sea altamente considerable ante los programas oficiales de asistencia social, los cuales son diseados para lograr mejoras. Desde esta perspectiva la mujer tiene un protagonismo relevante y participa en tanto ve en los programas las maneras de obtener beneficios para sus descendientes. La participacin femenina est condicionada por el papel que histricamente ella ha venido desempeando en el espacio privado, as como por el control social que la comunidad ejerce sobre ella. La construccin de los gneros est marcadamente diferenciada. Esta participacin no es para transformar su status social y econmico, por lo que no proyectan las alternativas para lograr un liderazgo comprometido, para transformar sus realidades. La religin como factor cultural signa determinadas pautas en la participacin y tipos de liderazgo y ofrece elementos peculiares. La participacin es libre, protagnica, decisiva donde los roles de gnero adquieren connotaciones tambin diferenciadas. La construccin de una simbologa mgica, mstica, cosmognica data de cientos de aos y ha impregnado maneras de distribuir los roles y estos se visualizan en la participacin en las fiestas patronales. La mayordoma y las cofradas estn muy bien distribuidas y el liderazgo es reconocido y compartido por la comunidad y la municipalidad. Los tipos de liderazgo estn relacionados con la gnesis histrica y cultural de la comunidad. Los valores trasmitidos generacionalmente muestran una continuidad aceptadas y compartidas. CONCLUSIONES Con el presente trabajo se intent identificar enfoques tericos y metodolgicos desde los Estudios Culturales, que en el caso de Mxico, han orientado los trabajos comunitarios desde la cultura. Esta revisin, que tuvo como plataforma el trabajo de campo realizado en la comunidad de Huichila, Municipio de Tlacolulan, Veracruz, Mxico, durante ms de cuatro aos, permiti revelar carencias conceptuales en las maneras de abordar el objeto de estudio de la investigacin, pero si advertir con una mayor claridad, que sus orientaciones aportadas por las (esencialidad) en las tradiciones reconocidas,
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diversas disciplinas que lo integran estn sustentadas por las nociones de cambio social a travs de la concientizacin y consecuente participacin de las comunidades en la solucin de sus problemas. Los Estudios Culturales se convirtieron durante las ltimas dos dcadas del siglo XX en uno de los paradigmas tericos ms innovadores de las ciencias sociales y las humanidades en Europa, Latinoamrica y los Estados Unidos. Problemas tales como las identidades de gnero, etnia, nacin y raza, la relacin entre cultura alta y cultura popular, la incidencia de las nuevas tecnologas de la informacin en el imaginario colectivo y las polticas del conocimiento en tiempos de globalizacin han sido algunos de los temas bsicos de los Estudios Culturales. Apelando a metodologas como la deconstruccin y la genealoga, y en sintona con los debates en torno a la posmodernidad, la globalizacin y el poscolonialismo, los Estudios Culturales han realizado una aproximacin no esencialista al tema de la identidad cultural en Amrica Latina. Los estudios culturales han sido quizs el ltimo gran movimiento intelectual del segundo milenio. No obstante, estn lejos de constituir an, un proyecto bien articulado, capaz de inspirar una nueva forma de ciencia social o de suplantar los saberes dominantes. Mxico muestra una amplia y diversa gama de textos que abordan los estudios de la cultura. Los antecedentes de los mismos se encuentran en la narrativa y registros de los siglos XV y XVI, en las que se pueden encontrar las primeras expresiones de lo que ms tarde llamaramos cultura popular. Los Estudios Culturales Mexicanos indican que los conceptos de cultura y cultura popular han sido ampliamente tratados y a travs de ellos, se han dado a conocer los rasgos ms distintivos de sus grupos portadores; a la vez se significa la existencia de una notable ausencia en el tratamiento del concepto de participacin, en una relacin dada con los procesos culturales, en el contexto de las comunidades mexicanas. Con independencia de la diversidad cultural de Mxico, los estudios que focalizan el nivel micro, pueden advertir fenmenos que se producen en muchas comunidades y minoras tnicas, pues el modelo de desarrollo econmico, poltico y social mexicano, as como las polticas y programas sociales, poseen el carcter nacional, siendo ste, a mi modo de ver, una de las principales insuficiencias de los Estudios Culturales Mexicanos. La tradicin de los estudios Culturales latinoamericanos, signada por las investigaciones de los procesos de identidad, cobra nuevos significados en el contexto de la globalizacin neoliberal. La comunidad en tanto espacio y concepto se presenta ante las ciencias sociales y humansticas como obligada herramienta para establecer las relaciones entre los niveles micro y macro, todo lo cual posibilita que los anlisis se dimensionen a escala societal. Bajo esta perspectiva, los Estudios Culturales, al asumir otros conceptos derivados de los anlisis de los procesos culturales, como es el caso de los conceptos de participacin y liderazgo en una determinada comunidad, se focalicen precisamente en un espacio delimitado geogrfica y espacialmente, donde las interacciones psicosociales y culturales se distinguen en la cotidianidad. As se introduce el concepto de Estudios Culturales de Comunidad. Este concepto permite una mayor orientacin hacia aquellas expresiones de la cultura
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que tambin pueden ser explicados en ese contexto y a la vez, establecer relaciones con procesos que denotan cierta similitud en tanto se producen bajo el desarrollo de polticas econmicas comunes. La participacin para los Estudios Culturales de la Comunidad adquiere nuevas connotaciones, no la limita como concepto, sino que la ve acompaada de otras dimensiones y alcances que trasciende los lmites de la propia denominacin. El demostrar la relacin que existe entre sta y la cultura valid uno de los momentos de la idea que orient a la investigacin. De igual manera, en el logro de una real participacin incide un elemento el cual requiere de su estudio por la incidencia en el proceso de la democratizacin de las relaciones en las comunidades. Ese elemento es el liderazgo que est ntimamente relacionado con las capacidades y cualidades personolgicas que poseen los individuos para conducir, dirigir, aglutinar, persuadir y atraer a grupos y colectivos organizados o no, para la consecucin de metas y proyectos comunes. La experiencia aqu reportada sobre el estudio de la participacin y el liderazgo en la comunidad de Huichila, confirm lo antes expuesto. El empleo del mtodo etnogrfico facilit realizar un registro minucioso de los aspectos que distinguen a las dinmicas sociales, y de manera particular, los que se refieren a las tradiciones. El mtodo etnogrfico al ser empleado en la presente investigacin, mostr sus ventajas, y aport nuevas dimensiones para la descripcin, caracterizacin y valoracin de las actuaciones de individuos y grupos en una relacin dada con su historia y cultura. Se elabor un modelo terico que permiti el estudio de la participacin y tipos de liderazgo centrado en la cultura popular. Aunque no fue intencin de la presente investigacin el abordar el concepto de religin, se parti de supuesto de que este es un aspecto que tiene significados para los estudios de comunidades. Sin embargo, un elemento que distingui a la comunidad estudiada y que a la vez caracteriz la dinmica en sus relaciones lo constituy la religiosidad y la institucin iglesia. El reporte obtenido por la sistematizacin y el empleo del mtodo etnogrfico revel la estrecha relacin que existe entre el elemento religin y las maneras en que participa la comunidad, as como los tipos de liderazgo, lo que permiti apuntar que no se pueden hacer estos estudios desde los referentes de la psicologa comunitaria soslayando estos factores de la cultura que se presentan como determinantes en comunidades con un fuerte arraigo religioso donde las tradiciones marcan pautas en el desarrollo. La sistematizacin exigi elaborar un modelo en el que prevaleci la metodologa cualitativa la cual se sustent en el hecho de que la presente investigacin no propuso verificar hiptesis, ni se apoy en una sola teora, ni enfoque metodolgico para abordar el objeto. La metodologa cualitativa posibilit una orientacin holstica, pues se asumi a la comunidad como una totalidad organizada y en constante movimiento, por lo que ms que variables e indicadores se asumieron conceptos, dimensiones, componentes, los cuales expresan las vivencias de los individuos y grupos. El mtodo etnogrfico, junto a la opcin metodolgica de la investigacin-accin, orient el desarrollo de la investigacin cientfica.
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Como resultado del trabajo de campo realizado en la comunidad de Huichila, la cual someti a una revisin crtica los principales referentes tericos (definicin) y metodolgicos aportados por los Estudios Culturales se apunta: la necesidad de que disciplinas como la sociologa de la cultura haga suyo los conceptos que se aportan; de igual forma se requieren asumir nuevos roles de parte de los profesionistas; incorporar nuevas funciones a las investigaciones de campo (pronstico y coordinador-evaluador); as como enriquecer al mtodo etnogrfico dada sus ventajas y aportes, con otras perspectivas metodolgicas como la Educacin Popular, la InvestigacinParticipacin y la Animacin sociocultural, que son tan empleadas en investigaciones latinoamericanas. Los estudios realizados sobre la participacin a partir de una manifestacin de la cultura popular, indican que las manifestaciones y regularidades encontradas en la comunidad de Huichila pueden ser advertidas en otras comunidades que presentan caractersticas similares a las encontradas y que fueron expuestas en el captulo segundo. La participacin est estrechamente vinculada a las tradiciones de tipo religiosas, pues estas estn presentes en las festividades parroquiales que se celebran en casi todas las comunidades rurales semirurales y an en aquellas que se catalogan como comunidades modernas. Lo anterior permite afirmar que la tipologa de liderazgo y los niveles de participacin condicionados por la Danza de los Santiago, se pueden encontrar en cualquier comunidad de Mxico, como elementos generalizadores de un proceso cultural. Lo singular en ellos estar en una relacin directa con los rasgos esenciales de la comunidad RECOMENDACIONES A los crculos acadmicos donde los estudios interdisciplinarios tienen ya un espacio reconocido, la posibilidad de que se valoren los resultados expuestos en el presente informe cientfico, el cul hace nfasis en el uso del mtodo etnogrfico, la proyeccin de los Estudios Culturales de la Comunidad en la praxis del desarrollo cultural comunitario , y en los nuevos roles del profesional. De igual manera, someter a juicio la incorporacin de este enfoque en los programas curriculares de la enseanza universitaria. A los orientadores y ejecutores de las polticas y programas de desarrollo social y cultural dirigidos a comunidades con las caractersticas similares a la estudiada, tomar en consideracin el estudio de la participacin y el liderazgo (pasado, presente y devenir) para provocar verdaderos procesos democrticos.
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Produccin cientfica de la autora sobre el tema de la tesis. Participacin en actividades docentes, de investigacin y cientficas. Participacin en la Investigacin Seguimiento de egresados de la Especializacin en Psicologa Comunitaria, Instituto de Investigaciones Psicolgicas de la Universidad Veracruzana, Xalapa, Veracruz, Mxico. Mayo 2001. Ponente en el Primer Foro Regional de Posgrados Veracruz-Tabasco, realizado en la ciudad de Xalapa, Veracruz del 17 al 19 de Mayo de 2001. Mayo-Junio, jurado de los Exmenes Profesionales presentados por los alumnos de la Especializacin en Psicologa Comunitaria en la ciudad de Poza Rica Veracruz. Asistente al 4. Simposium Estatal de la Especializacin en Psicologa Comunitaria. Poza Rica, Veracruz, del 28 al 31 de Mayo 2001. Coordinadora del taller Alternativas Metodolgicas para el trabajo comunitario, organizado por la Facultad de Nutricin de la Universidad Veracruzana y la Universidad de Oriente de Santiago de Cuba, impartido por la Dras., Alicia Martnez Tena y Rafaela Macias Reyes, en la ciudad de Xalapa, Veracruz, Mexico. Investigacin sobre los Antecedentes de la Psicologa Comunitaria en Xalapa. Elaboracin del artculo: El desarrollo de la psicologa comunitaria en Xalapa. Resea del Libro La Psicologa, los procesos comunitarios y la interdisciplinariedad. Autor Maria Clemencia Castro. Universidad de Guadalajara. Boletn No. 29. AMMFEN. Septiembre 2002. Asistente al I Congreso Internacional de Psicologa Social. Organizado por la Maestra en psicologa Social de la Benemrita Universidad de Puebla, Puebla. Ponente Proyecto Huichila, en el III Encuentro Internacional Accin y Conocimiento. Asociacin de Pedagogos de Cuba del 15 al 20 de Febrero de 2003. Asistente al Taller la IAP y la Participacin. Santiago de Cuba, 14-17 de Febrero de 2003. Publicacin del artculo: El desarrollo de la Psicologa Comunitaria en Xalapa. Revista. Enseanza e Investigacin en Psicologa .CNEIP. Vol. 8, No. 1. Enero-Junio. Nueva poca. Xalapa, Veracruz, Mxico. 2003.
Ponente en el Congreso Bienal de Psicologa. V Taller Internacional de Psicologa Latinoamericana y Caribea. Noviembre de 2003. Publicacin del artculo: La Psicologa Comunitaria: Sus antecedentes y alcances para el estudio de las comunidades. Revista Santiago. Edicin especial. Noviembre de 2003. Coautora de la ponencia La Animacin Sociocultural y los procesos identitarios. Congreso Internacional Danza Tradicional Islas Margaritas, Venezuela. Diciembre 2003. Coautora de la ponencia Concepcin metodolgica para el estudio de la participacin Coautora de la ponencia Globalizacin, Cultura y Desarrollo Comunitario: algunas reflexiones
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UNIVERSIDAD DE ORIENTE FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES. DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA.

Santiago de Cuba 2005

... ... ... ... ... .. .

Mtodo que Describe Interpreta Construye

Fiesta Patronal elemento estructurante

Liderazgo Narcisista Seductor Negativo

Figura 3.4. Jerarqua del liderazgo en la comunidad de Huichila.

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