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PREFACIO Este libro es sencillo pero profundo y ayuda a la transformacin de quien lo lee, desde su primer captulo cuando considera el xito versus la realizacin de la Naturaleza Intima. En todas sus partes nos muestra la alegra natural que la Vida nos ofrece, en lugar de los plsticos acondicionamientos que la sociedad nos quiere imponer. Nos ayuda a cultivar la autoestima y el altruismo en la forma adecuada, mientras estimula a decrecer las costumbres egocntricas. Ayuda a disolver las preocupaciones con la actitud de vivir el presente, de aceptarlo con conciencia clara y en forma gozosa. En fin, en este sencillo libro, Gisela ha plasmado sus aprendizajes de la vida, inducidos por el estudio de la Teosofa, la cual promueve profundizar en Filosofas y Religiones para llegar a la aplicacin las Verdades Esenciales que a travs de los tiempos se han manifestado. Nos congratulamos con Gisela porque ya pint sus cuadros, plant sus rboles y escribi su libro. Su vida proseguir con el goce de quien ha cumplido sus deberes, arando los surcos y sembrado sus semillas.

Julia Ballesteros

2 NDICE PREFACIO ........................................................................................... 1 PRLOGO ........................................................................................... 3 INTRODUCCIN ................................................................................. 4 LA VIDA.............................................................................................. 14 HBITOS MENTALES ....................................................................... 18 EL PASADO ....................................................................................... 22 EL PRESENTE................................................................................... 23 EL EGOCENTRISMO Y LA AUTOESTIMA ....................................... 25 EMOCIONES Y SENTIMIENTOS ...................................................... 33 LAS RIQUEZAS ............................................................................... 36 TOMAR DECISIONES Y ASUMIR CONSECUENCIAS ..................... 39 EL AMOR ........................................................................................... 46 LA LIBERTAD ..................................................................................... 50 LA VERDAD ....................................................................................... 52 ORDEN, RITMO Y ARMONIA ............................................................ 54 EL SUFRIMIENTO ............................................................................. 56 LA FELICIDAD ................................................................................... 59 LA RELIGION ..................................................................................... 63 LA VEJEZ Y LA MUERTE .................................................................. 69 CONCLUSIONES PRCTICAS ......................................................... 75

3 PRLOGO Queridos amigos y amigas: Si ustedes creen que las cosas como van en el mundo, estn bien y estamos consiguiendo mayor progreso, o por el contrario, se estn empeorando, no tienen remedio y no hay nada que podamos hacer al respecto ya que vamos inevitablemente a la hecatombe final, es posible que no le convenza el contenido de este pequeo libro. Este libro est escrito para aquellos que sientan y crean que es posible una sociedad ms humana y un mundo mejor, a pesar de las apariencias. Para aquellos que saben que el compromiso tambin es de cada uno, como de todos. No es para los conformistas ni resignados, ni perezosos. Ni tampoco para los escpticos incurables o los fanticos de cualquier ndole. Los invito a leerlo sin prejuicios (aunque sea por curiosidad) y con mente abierta. Es una invitacin a reflexionar, sentir y actuar con libertad y sabidura. Este pequeo libro est escrito para los que creemos que es necesario un cambio de base en la conciencia humana y esto nos debe concernir a todos. Est cargado de esperanza y certeza en la capacidad humana para transformarse y dar un salto significativo en su evolucin hacia un estado superior.

4 INTRODUCCIN Si usted ya se resolvi a leerlo, ahora pregntese: qu significa para usted, vivir bien?. Para algunos, por ejemplo, ser slo disponer de mucho ms dinero para obtener todo lo que se desea verdad?, pero observamos que hay muchos a quienes les sobra el dinero y son infelices, vctimas de angustias, temores, desamor, vicios y adicciones. Claramente vemos que solo esto no es la solucin. Para otras personas, sus aspiraciones estn en el campo del arte, de la ciencia, de su profesin, de la poltica, del deporte, etc. Entre ellas, muy pocas, logran cosechar triunfos, fama, prestigio y dinero, sacrificando gran parte de su tiempo, energas y salud e, incluso, su propia familia. Algunos de estos personajes aparecen ante los ojos del mundo como los ms exitosos, poderosos, triunfadores y felices pero detrs de esta fachada puede haber otra realidad diferente. Sabemos de personas de este tipo que se entregan a desenfrenos de toda ndole, arruinando su salud y su vida. Podramos incluso decir que fueron vctimas del triunfo, la fama y el prestigio, aunque muchos de ellos figuran en revistas y peridicos como aquellos que han alcanzado sus metas, sirviendo de modelo y ejemplo sobre todo a gente joven que los envidia y admira. Y qu decir de los que, desde nios, estimulados por su familia, ponen todo su inters y objetivos en la belleza y poder de atraccin de su propio cuerpo? La juventud y la belleza fsica son dignas de admiracin y de preservarlas razonablemente. El cuerpo humano es una mquina increblemente maravillosa, ha sido adems inspirador en muchsimas obras de arte. Pero hacer de esto casi el nico o ms importante objetivo en la vida es un despropsito. Tanto la juventud como la belleza fsica van terminando con el tiempo, aunque

5 algunos intenten prolongarla indefinida y artificialmente con cirugas y tratamientos, a veces incluso arriesgando la vida. El culto desmedido al cuerpo es, pues, insensato y pueril. Los que lo hacen, terminan estrellndose contra una realidad innegable y si no han cultivado otros intereses ms reales sus vidas terminarn vacas y frustradas. Nuestro cuerpo tampoco es impuro y mucho menos es nuestro enemigo, como quieren presentarlo ciertas ideologas maniqueas, que pretenden dominar las mentes de sus adeptos a travs del miedo. Las nociones de pecado, demonio, castigo, etc., son slo ignorancia de la realidad. Estas ideas, por fortuna, estn casi extinguidas, pero se ha cado en el otro extremo: considerar al cuerpo, como el eje y razn de ser de todos nuestros anhelos. A nuestro cuerpo debemos verlo como una herramienta muy valiosa e imprescindible para expresarnos, disfrutar y actuar en el mundo fsico. Por tanto, debemos cuidarlo, aceptarlo, apreciarlo y mantenerlo en las mejores condiciones de salud y bienestar pero no identificarnos con l ni mucho menos volvernos sus esclavos. As que alcanzar lo que llamamos comnmente xito, fama, prestigio, persiguiendo todo lo anterior, es una quimera, slo espejismos que dejan nicamente desilusin y hasto. Tambin sabemos que por eso, estas ideas tienden a ser muy populares, pues muchas personas viven influenciadas por el manejo de la imagen a travs de la publicidad, movidos por intereses econmicos y comerciales. Los que han legado algo realmente valioso e imperecedero en el campo del arte, de la ciencia, de las ideas, etc., no han cado en estos extremos, porque su objetivo principal no ha sido conseguir

6 fama y dinero, sino seguir los dictados de su propio corazn y vocacin. No han buscado su propio beneficio, sino han dado lo mejor de s altruistamente, aunque para los ojos de tantos, hayan pasado inadvertidos. Sean cuales sean nuestras metas y aspiraciones en la vida, siempre dejarn un grado de insatisfaccin, como si nunca se pudieran cumplir totalmente. Esto es natural y conveniente para seguir avanzando, pues si creemos que ya hemos llegado al tope de nuestras capacidades, nos estancamos y sucede como con el agua, si se estanca se corrompe. Los seres humanos siempre debemos estar en bsqueda permanente del mejoramiento y el progreso en todos los campos. Podemos equivocarnos en los mtodos, extraviarnos por caminos errados, pero lo importante es esa constante y sincera bsqueda. Cada cual adems tiene su propio camino. Experimentar y equivocarnos, forma parte del aprendizaje de la vida. Lo importante es darnos cuenta de esto y cambiar lo equivocado y perjudicial por lo mejor y benfico. Caminante no hay camino, se hace camino al andar... Pues bien, muchos queremos que el mundo y la sociedad mejoren pero esperamos que sean los gobiernos, los regmenes, las instituciones, los que cumplan esta tarea. Pero analicemos: Qu es la sociedad sino el conjunto de individuos? Si cada individuo est esperando que sean los dems los que deben cambiar y mejorar pues No est contribuyendo en nada! Es cierto que nadie, por ms poderoso e influyente que sea, est en capacidad de cambiar ni mejorar a nadie, ni mucho menos al mundo. Pero s podemos y debemos mejorarnos a nosotros mismos,

7 as estaremos contribuyendo al mejoramiento colectivo, e influyendo para que otros lo hagan tambin. Aunque a nosotros en general no nos gusta mucho tener que esforzarnos por cambiar algo que tenemos arraigado en nuestro carcter, podemos superar esta inercia inicial al damos cuenta de que en realidad es preferible este esfuerzo, a vivir de forma mediocre: Cuando tu mejoras, todo a tu alrededor mejora tambin. (Tomado de El alquimista de Paulo Coelho) Ahora, quiz podemos ver con claridad que la superacin interna e individual es lo ms importante y urgente que podemos hacer. No es slo mayor conocimiento y progreso intelectual y material lo que se necesita, pues vemos gran avance en la ciencia, en la tecnologa, se est buscando incrementar la economa, ha habido nuevos descubrimientos en las reas de la salud, el confort y bienestar material. Esto est bien, pero lo cierto es que las injusticias, la violencia, el odio, la guerra y el dolor se incrementan por doquier y en los pases que llamamos desarrollados, en donde hay ms comodidades, riquezas y oportunidades, la gente en general no es ms feliz y s hay ms incidencia de suicidios, drogadiccin, alcoholismo, etc. No es que se considere que estos adelantos no han sido necesarios y muy tiles, no. Vemos que ellos han tenido gran importancia sobre todo en las comunicaciones y en facilitar la informacin, por ejemplo. Pero por otro lado, nos estamos volviendo cada da mas esclavos y dependientes de la tecnologa, alejndonos cada vez ms de la Naturaleza y las relaciones humanas se han deteriorado considerablemente. Este vaco creciente que se percibe, se debe a que se ignora algo

8 esencial: que dentro de cada ser humano coexisten como quien dice, dos entidades diferentes:

Una, la naturaleza animal, instintiva y egosta llamada tambin yo inferior o personal. A ella pertenecen los instintos de conservacin y reproduccin, los cuales han sido muy necesarios para la supervivencia de la especie y conseguir llegar hasta donde hemos llegado. Pero luego, a medida que avanzamos, se estn convirtiendo en impedimentos, porque nos estamos dejando llevar slo por sus apetitos hipertrofiados. A travs de ella experimentamos toda clase de sensaciones, placenteras o dolorosas. Nos aferramos y buscamos las placenteras y huimos de las dolorosas. Podemos decir que casi siempre movidos solo por ellas actuamos en este mundo.

Eso es lo que est pasando cada vez ms en la actualidad, un inters desaforado por lo material: placeres, diversiones, posesiones, etc., con descuido casi total por lo interno, perdurable y espiritual. Pero esto, a su vez, trae decepcin y vaco y nos est llevando a no buscar tanto fuera, sino dentro de nosotros, incluso, sintindonos perdidos en ocasiones y no entendiendo el por qu de la existencia. Eso se traduce en lo que podemos llamar vaco o angustia existencial. Podemos notar ya entre un sector importante, una profunda decepcin de lo que nos est ofreciendo el mundo material.

La segunda naturaleza, la inteligencia superior, yo superior o alma, nuestro verdadero Yo, nos induce a la unin con la vida universal, a buscar la Belleza, la Bondad y la Verdad, tanto dentro de nosotros mismos como en todo lo existente. Por tanto es altruista, nos inclina al bien comn, la solidaridad, la compasin, la unin con el Todo. El problema es que est

9 demasiado dormida, en la mayora de nosotros, casi en coma profundo y por eso raramente la podemos percibir. A travs de ella, podemos entender mejor el enigma de la vida, y encontrarle un sentido profundo y verdadero. En la gran masa humana prevalece y domina an la naturaleza animal, primitiva y separatista. Por eso nuestras actuaciones son an muy egostas e instintivas. No es que existan buenos y malos, todos somos una mezcla de los dos en diferentes proporciones. Estamos en un proceso de aprendizaje para ir distinguiendo entre lo malo, lo bueno y lo mejor. Bueno, malo y mejor son tambin conceptos relativos que cambian segn nuestro grado de comprensin y percepcin. Vivimos en un mundo de dualidades: el bien y el mal, la luz y la oscuridad, la belleza y la fealdad, etc. Tambin es cierto que para que surja la energa, deben converger los dos polos opuestos: el positivo y el negativo. Esto nos hace pensar en que todo es necesario en el mundo, todo tiene su objetivo y su funcin. La tensin entre los pares de opuestos produce la chispa creativa. Por tanto, no podremos pretender extinguir totalmente lo que nos parece negativo, es imposible, porque es necesario... Dentro de nosotros mismos existen en el inconsciente esas tensiones entre los opuestos. Podemos darnos cuenta que muchas veces hay contradicciones entre lo que deseamos y aspiramos (es la tensin natural que existe entre nuestras dos naturalezas mencionadas). Si los seres humanos no enfatizramos tanto en lo que nos diferencia y divide, y ms bien tratramos de encontrar los puntos en los que coincidimos, la solucin a conflictos y divergencias en todos los niveles: personal, familiar, social y mundial, la encontraramos en

10 la interaccin de estos opuestos. Se trata de una actitud abierta, de verdadera aceptacin y respeto, en donde no puede caber ni el miedo ni el odio. Descubrir el modo de estar juntos diferentemente con respeto y entendimiento mutuos. Las experiencias nos irn enseando paso a paso a distinguir y escoger lo mejor para todos. El propsito de la vida debe ser, pues, ir integrando y poniendo de acuerdo esas dos naturalezas que parecen antagnicas en un principio. Es como quien doma a un potro salvaje, (la naturaleza animal) que est acostumbrado a vagar a su antojo, buscando slo lo superficial y aparente, sin rumbo ni propsito y que, poco a poco, va comprendiendo que es mejor confiar y dejarse guiar por su amo: la Naturaleza Superior. Esta Naturaleza superior tambin sabe que con amor, paciencia y firmeza, lo ir consiguiendo. Los dos no son enemigos, slo que cada uno busca al principio cosas diferentes y a veces opuestas. A medida que los dos se ponen de acuerdo, nuestro Yo superior va dirigiendo mejor su cabalgadura y comenzarn a marchar al unsono, voluntariamente y por el mismo camino... Mientras esto sucede, hay tensiones y discrepancias, naturalmente, pero, con el tiempo, sern los mejores amigos y marcharn juntos y felices. Muchos de nosotros estamos actualmente en un punto crtico, cuando nuestra naturaleza animal comienza a sentirse cada vez ms inconforme y desesperada y se torna ms rebelde, porque no sabe cul va a ser su destino. Cuando llega una crisis as, que nos sacude fuertemente, nos obliga a despertar un poco ms a esa conciencia superior, a ese sentido realmente humano, sensible, que tiende al bien comn, a la unidad, al amor, a lo verdadero. Esa es la verdadera revolucin que debemos y podemos librar dentro de cada uno de

11 nosotros, con nuestras dos naturalezas. Sern vanas las revoluciones externas, como ha sucedido siempre, aunque tambin han sido necesarias, como todo lo que ocurre. La historia nos muestra que estas revoluciones externas, en un comienzo, han conseguido algo de orden y justicia, pero luego degeneran en avaricia, abuso de poder y descomposicin, porque lo que se ha pretendido es modificar los efectos y no las causas, no se ha ido al fondo y raz del problema: la ignorancia de nuestra naturaleza superior que hay que despertar y sacar del aletargamiento en que se encuentra en la gran mayora de nosotros. Por eso son importantes las crisis, pues nos obligan a buscar nuevos caminos y soluciones. Por lo tanto, deducimos que para vivir bien debemos, en primer lugar, aprender a ir poniendo de acuerdo a esas dos naturalezas, sustituyendo lo que pertenece a la naturaleza inferior, o sea lo ilusorio, y pasajero, por lo real y perdurable de la superior, paulatina y voluntariamente, sin violencia ni represin, pero firme e inteligentemente. Esto se consigue a travs de la auto-observacin y auto-educacin, como veremos ms adelante. No necesitamos gurs, ni maestros espirituales, que nos digan que hacer. Slo indagar profundamente dentro de nuestra Inteligencia Superior: all se encuentra oculta toda la sabidura la cual hemos olvidado y debe ser recordada porque nuestro Ser Verdadero si la sabe. Es un trabajo que requiere mucha constancia, paciencia y amor. No esfuerzo, como lo entendemos, sino espontaneidad y libertad. Una forma de saber si estamos en lo correcto, es observar la intencin que nos mueve a hacerlo, si lo que buscamos es traer felicidad, bienestar y progreso, tanto a nosotros, como a los dems seres, estamos bien encaminados. Porque si slo estamos buscando progreso, bienestar y tranquilidad para nosotros, o aquietar nuestra conciencia, o sentirnos

12 redentores (o sea superiores) estamos actuando de forma egosta e hipcrita, como los fariseos. En este escrito, ofrecemos muy resumidamente algunas ideas sencillas y elementales, de la vida diaria, pero bsicas para todo el mundo, sin importar edad, condicin social, raza, creencias, o nacionalidad. Otras, ms profundas que, desde tiempos inmemoriales, nos han trasmitido grandes instructores, as que no son nuevas. Las hemos olvidado pero debemos recordarlas, porque nuestro Ser Verdadero s las posee. Algunas han sido compendiadas de libros y escritos de personas que han encontrado un alto sentido de la existencia y quisieron trasmitirlo y compartirlo con los dems. Otras son el fruto de reflexiones y experiencias propias, destiladas a travs de toda una vida. No se pretende profundizar ni agotar ningn tema, ni mucho menos adoctrinar, ni pontificar. Son slo ideas que nos han parecido valiosas y tiles para ayudar a despertar a esa nueva conciencia universalista e incluyente que est comenzando a nacer en el mundo. Si usted es joven podr prevenir problemas y enfermedades y aprovechar su vida de forma creativa y sabia, ser ejemplo e inspiracin para otros, contribuyendo eficazmente a la transformacin de nuestro mundo. Si es usted padre o madre, o est pensando en formar familia, podr transmitirles a sus hijos hbitos saludables y una visin sabia hacia la vida, en un ambiente armnico y amoroso. Es esto lo que ms estamos necesitando: gente fuerte, equilibrada y sensible, capaz de transformar este mundo tan catico y violento, en un mundo armonioso y sano para todos los que integramos la naturaleza. Seamos conscientes de que en cada ser, sea humano, animal o planta, palpita una vida sagrada con los mismos derechos de respeto y desarrollo.

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En esto son maestros muchos pueblos indgenas considerados por algunos como primitivos y salvajes. Sin embargo, ellos viven en paz y se sienten parte de LA MADRE NATURALEZA, amndola, respetndola y preservndola, lo mismo que a todos los seres que la habitan. Ellos no se sienten dueos de la tierra, todo lo contrario: son parte de ella y poseen los mismos derechos que los dems seres que la habitan.

14 LA VIDA La vida o existencia terrenal, es el lapso de tiempo en que esa energa misteriosa que llamamos Vida se manifiesta en los seres (minerales, animales, vegetales y humanos). Esa energa que los dota de facultades, sensaciones y reacciones y, en el caso del ser humano, de intelecto, sentimientos, emociones y la capacidad de actuar en el mundo mediante el cuerpo fsico. Esta vida podemos compararla con un terreno que nos ha sido prestado para que hagamos lo que se nos ocurra con l. All hay semillas de toda ndole dentro de la tierra, otras que van cayendo, lo mismo que basuras y desperdicios. As, comienzan a brotar desordenadamente pequeas plantas de toda clase. Las ms fuertes crecen ms rpido ahogando a otras ms dbiles. Si dejamos nuestro terreno as, sin cuidar ni limpiar, terminar volvindose un basurero lleno de maleza, materias en descomposicin y toda clase de plagas que se aduearn poco a poco de nuestro terreno. Al darnos cuenta que esto est pasando, podemos limpiarlo y convertir en abono todo lo indeseable, para luego escoger las semillas que queremos cultivar y as convertir nuestro terreno en un esplndido jardn o en hermosa huerta. Eso es exactamente lo que podemos hacer con nuestra vida. A eso es que invitamos a quien est dispuesto con alegra y decisin a hacerlo. La vida est llena de paradojas. Una de ellas es que todo lo que ocurre es necesario, nada es en vano... An el mal tiene su importancia: a travs de l aprendemos y vamos apreciando el bien... El mal no existe: as como no existe la oscuridad, pues sta es ausencia de luz, el mal es ausencia de bien. Vivimos en un mundo de dualidades: el bien y el mal, la luz y la oscuridad, la belleza y la

15 fealdad, etc. Tambin es cierto que para que surja la energa deben converger los dos polos opuestos, el positivo y el negativo. Esto nos hace pensar que todo es necesario en el mundo, todo tiene su objetivo y su funcin. La tensin entre los pares de opuestos es lo que produce la chispa creativa. As, no podemos pretender extinguir totalmente lo que nos parece negativo o malo: es una tarea imposible. Lo que s podemos hacer es dar un impulso para acelerar la rueda de la evolucin, que no debe estancarse jams. Yendo ms profundo, vemos que la Vida, en su totalidad es esa energa misteriosa, omniabarcante, inconmesurable, inexplicable para nuestra mente limitada, que impregna todo lo existente, que da movimiento a tomos, clulas, organismos, etc., hasta las galaxias y el universo entero y que podriamos llamar Dios, o el origen de todo lo existente, a esta indefinible Vida, que no podemos ver ni tocar, a la cual percibimos por sus efectos, la podemos quiz comparar con algo ms cercano y conocido: la electricidad. La electricidad la conocemos por sus efectos cuando se produce, al unirse sus polos positivo y negativo, pero no la podemos comprender exactamente. Ningn cientfico ni ninguna tecnologa pueden crear ni aprisionar la Vida, aunque s se puede manipular. Esa energa que llamamos Vida, permite el perpetuo movimiento en tomos y organismos vivos y aun en la materia que aparenta ser inanimada, como los minerales, porque sus tomos estn siempre en vibracin... En qu momento, cmo y por qu esa Vida comienza a manifestarse en una semilla, o en un embrin? Es un maravilloso misterio... Henry Thoreau fue un filsofo y escritor norteamericano del siglo XIX, llamado el padre de la Ecologa, quien critic sabiamente la sociedad de su tiempo, pues observ que la gran mayora de las gentes vivan esclavizadas de mil maneras, a sus trabajos y

16 compromisos sociales y no les quedaba tiempo ni energas para disfrutar de la Naturaleza ni hacer lo que les gustaba, slo por ganarse el pan, quedar bien con los dems y cumplir obligaciones tediosas. Actualmente no estamos en las mismas? Se sinti tan hastiado y constreido, que se fue a vivir completamente solo a un bosque a orillas del lago Walden, lejos de la civilizacin. Construy muebles y una cabaa de madera, sembr sus alimentos, en fin, vivi por varios aos de una manera completamente libre y feliz, en contacto ntimo con la Naturaleza, leyendo y escribiendo. En su libro La vida en los bosques narra muchas de sus experiencias y describe bellamente su entorno, la fauna y flora silvestre y ancdotas con diferentes y ocasionales visitantes, algunos de ellos muy interesantes, con los que mantena dilogos filosficos y momentos amenos. Para l, fueron aos de mucha felicidad, demostrando que para serlo no se necesitan tantos lujos y comodidades que pueden llegar a ser impedimentos para la superacin. Pone como ejemplo a los grandes filsofos chinos, hindes, persas y griegos, quienes fueron hombres muy pobres en riquezas externas y muy ricos en las internas. Estas son sus palabras: Me dirijo principalmente a la masa de hombres que viven descontentos y se lamentan de lo aciago de su suerte o de los tiempos, cuando ellos mismos podran mejorar ambas cosas. Me dirijo tambin a aquellos hombres ricos en apariencia, pero que son los ms terriblemente empobrecidos; los que han acumulado escoria, pero no saben cmo emplearla ni desembarazarse de ella, forjndose de ese modo sus propias cadenas de oro y plata Y aade, en otro fragmento del texto: Por qu tenemos tan desesperado afn de xito y en empresas tan desesperadas? Si un hombre no marcha al mismo paso que sus compaeros, quiz sea

17 porque el oye un tambor diferente. Marche segn la msica que oiga, cualquiera sea su comps y lejana. S que es imposible y absurdo dar marcha atrs en todo lo que hemos conseguido en siglos de civilizacin, no se pretende eso... Lo que debemos hacer es tratar de encontrar el trmino medio y no permitir que tantas distracciones y embelecos, la mayora innecesarios, intiles y hasta dainos, nos absorban y copen nuestro tiempo y energas. Desde hace un tiempo est surgiendo una tendencia, sobre todo entre sectores de la gente joven, a simplificar la vida, retornar a la Naturaleza y encontrar paz y felicidad en la pureza y belleza de las cosas simples y elementales. Una vida menos artificiosa y ms descomplicada, si se quiere ms primitiva, en el buen sentido: buscando la paz, la armona y la autenticidad que se han perdido en el trfago de la vida moderna.

18 HBITOS MENTALES Los seres humanos hemos venido padeciendo de mltiples enfermedades y sufrimientos, todos causados por nuestra ignorancia. El proceso comienza en nuestra propia mente, que es la que gobierna y dirige nuestros actos, inducidos por toda clase de emociones y sentimientos, unos positivos y benficos y otros negativos y devastado. Est comprobado que la mente y las emociones tienen enorme influencia en la salud tanto fsica como mental y en el ambiente emocional y mental circundante. De este modo, al irse acumulando conflictos, sentimientos y emociones colectivos de avaricia, envidia, ira, odio, etc., estos pueden desencadenar persecuciones, crmenes, genocidios y hasta guerras entre grupos, razas y naciones enteras. Las llamadas enfermedades psicosomticas (que se cree, son todas) tambin son producto de estados de ansiedad, depresin, rabia y miedo. As que la raz del bienestar o malestar est precisamente en nuestra mente, en nuestro modo de pensar y sentir. Quizs piense que es imposible vivir feliz y tranquilo en un mundo tan lleno de amenazas, injusticias y miseria creciente. No se trata de volvernos indiferentes o ilusos, ni cerrar los ojos ni el corazn a esto que estamos padeciendo. No, esto sera peor! Hay que actuar con inteligencia y guiados por nuestra Naturaleza Superior para transformar toda esta basura en abono para nuestro terreno y no dejarnos agobiar ni vencer por ellos. Adems, tambin apreciar y agradecer las cosas bellas y maravillosas que nos brinda la vida y que con frecuencia ignoramos por estar centrados solo en lo negativo. Algunas personas tienen la tendencia perniciosa de ver slo el

19 lado sombro y negativo de todo y hacer pronsticos espantosos para el futuro, sin apreciar lo bello y amable que nos rodea. Hay quienes son felices criticando y encontrando solo fallas en los dems, para sentirse superiores, sin fijarse en las propias que pueden ser peores. Podemos gozar con la armona de un rbol, la majestuosidad de una montaa, la belleza prodigiosa que nos regala nuestra Madre Naturaleza, quien nos brinda tantsimas bellezas en sus hermosos frutos y flores; el agua pura sin la cual ninguna vida fuera posible; an el precioso aire que respiramos y el esplendoroso sol que nos da calor y energa? No son estos dones preciosos por los cuales deberamos sentirnos contentos? Tomemos conciencia de tantos bienes incomparables que la vida nos da gratuitamente y nos daremos cuenta de que tenemos muchos motivos para sentirnos contentos y agradecidos. Si enfatizamos e imaginamos cosas bellas y positivas les estaremos dando fuerza para que ocurran, pues tanto el pensamiento como el deseo, tienen un poder de atraccin y si tenemos confianza en que todo lo que sucede (as nos parezca malo) es para el bien, cambiaremos nuestra actitud hacia la vida. Desarrollaremos el buen hbito de pensar y sentir positiva y creadoramente. No olvidemos que somos parte de un Todo y si esa partecita que somos se transforma, todo a nuestro alrededor tambin lo hace. Hay ciertas actitudes que adoptamos a veces que nos impiden llevar una existencia plena y armoniosa. Trataremos de analizar las ms frecuentes y ver cmo transformarlas, pues todos tenemos el derecho y el deber de buscar la felicidad, sin importar las condiciones en que estemos. Hemos aprendido desde nios a comportarnos segn ciertos

20 patrones de conducta, aceptados por la mayora como lo normal y correcto. Es lo que llamamos educacin o cultura. Entonces decimos: Yo soy as, pienso y acto de esta manera porque as me lo ensearon. Pero no analizamos la verdadera razn de estas actuaciones y rara vez vemos la posibilidad de cambiarlas. No nos damos cuenta que casi siempre actuamos como autmatas, por costumbre, por imitacin, por convencionalismos sociales o por tradicin. Los hbitos arraigados son como surcos profundos por los que estamos acostumbrados a transitar, hemos sido condicionados desde nios, por eso es difcil terminar con ellos. Si los analizamos, muchos de estos son nocivos, pero como ya estamos habituados y vemos que la gran mayora los sigue, no nos atrevemos a cambiarlos. Nos sentimos obligados a respetar algunas tradiciones y creencias que se trasmiten de generacin en generacin, pero, acaso no tenemos derecho a tener nuestro propio criterio y ejercer el libre albedro y la libertad de pensamiento y opinin? El miedo al qu dirn, al ridculo y a ser diferentes, maneja gran parte de nuestra vida sin darnos cuenta. Pero los cambios importantes han sido hechos por los que se han atrevido a romper moldes estrechos e inservibles para dar vida a algo mejor. Cada uno de nosotros posee el derecho de escoger sus propias creencias y conceptos. stos no deberan ser obligatorios y podran ser modificados, segn vayamos teniendo mayor comprensin y conocimientos. La Verdad es inconmensurable, as que nadie puede jactarse nunca de poseerla del todo. Debemos ser investigadores de esa Verdad y no anquilosarnos en creencias y conceptos obsoletos y absurdos. El fanatismo, el dogmatismo, el radicalismo son cepos poderosos que ponemos a la mente y no nos dejan avanzar ni explorar.

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Nos hemos habituado a vivir preocupados por mil cosas: por el futuro, por los hijos, por la salud, etc., pero con eso no resolvemos nada. Podemos ser previsivos, tomar medidas y hacer planes que sean razonables y factibles, pero no ms. El hbito de la preocupacin nos llena de incertidumbres y temores por cosas que casi nunca suceden tal como pensamos, esto no nos traer jams paz ni nada benfico. As que la preocupacin, no sirve para nada. En cuanto a la salud, se recomienda llevar una vida sana, sin excesos y, sobre todo, cultivar sentimientos y emociones positivos. Habr enfermedades inevitables, pero si nuestro organismo est fuerte y nuestra mente en paz las resistiremos bien. Un hbito muy nocivo y comn en los humanos es dejar todo para despus. Las cosas como estn actualmente no dan tregua. El mundo y el sistema estn a punto de colapsar en muchos sentidos, como estamos observando. Si tenemos confianza en el poder de la evolucin y la ley de causa y efecto, sin comprenderlas a profundidad, podremos simplemente dejarnos llevar por sus efectos y caer como en un sueo conformista y negligente, esperando que los cambios sucedan solos. No permitamos esto. Por el contrario, podemos y debemos acelerar esos procesos voluntariamente, comenzando por nosotros mismos y nuestro entorno, como ya hemos anotado, no permitiendo que el mundo nos siga atrapando en sus embrollos y descuidando el desarrollo interno, que es el que puede traer paz y contento verdadero. Es imprescindible un cambio positivo y poderoso YA, para neutralizar los tremendos males que se estn desatando en el mundo. Esta es una poca que necesita urgentemente grandes y profundos cambios en nuestra forma de vivir.

22 EL PASADO Un hbito muy comn es el de vivir en el pasado, sea recriminndonos por haber hecho o dejado de hacer algo, sea viviendo de recuerdos o alimentando rencores por lo que nos hicieron nuestros padres o alguien que consideramos enemigo. Del pasado debe quedarnos el fruto de la experiencia, pero no la aoranza de algo que perdimos o la amargura por lo que no pudimos obtener. Es posible que haya remordimientos y al estar recordando el pasado podemos paralizarnos por temor de volver a equivocarnos o desear repetir una experiencia que fue til y grata en su momento, pero que al repetirla no tendr el mismo resultado. Lo ms sensato es asumir el presente ntegramente y no desperdiciarlo en vanos recuerdos. Algunos de ellos pueden ser muy agradables y no perjudica volver a ellos de vez en cuando pero si esto se vuelve un hbito, nos impedir vivir y actuar en el ahora.

23 EL PRESENTE Ver el momento presente como lo ms importante y lo nico con que contamos realmente. Este instante es lo nico real y en lo que podemos intervenir para mejorar o para empeorar. No olvidemos esto. Muchos no aprovechamos el presente por estar pensando en el futuro haciendo castillos en el aire. El futuro es irreal, slo vive en nuestra imaginacin. Una vez que se ha comprendido la inutilidad de la preocupacin, lo mejor es ocuparnos ntegramente en este instante, sea lo que sea que estemos haciendo, concentrndonos en ello y ponindole toda nuestra atencin y entusiasmo. Si actuamos bien y oportunamente ahora, en el instante presente, estaremos construyendo un buen futuro, como es lgico. Existe una ley muy sabia que opera a todos los niveles: la ley de causa y efecto, la cual podemos observar fcilmente, o sea, que lo que se siembra eso mismo se recoge. Si no la olvidramos, tendramos mucho ms cuidado a la hora de sembrar pensamientos, sentimientos y acciones en el presente Un hbito muy comn y nocivo entre los humanos, es dejar todo para despus. Las cosas como estn actualmente en el mundo, no dan tregua. El mundo y el sistema estn a punto de colapsar en muchos sentidos, como estamos observando. Cuando creemos en y la evolucin y la ley de causa y efecto, sin comprenderlas bien , podremos simplemente dejar que las cosas ocurran y no intervenir. Si bien tener confianza en el poder de la evolucin, que impulsa todo hacia a la perfeccin, es bueno, tambin se puede caer como en un sueo conformista y negligente, esperando que los cambios sucedan solos, sin nuestra intervencin Debemos y podemos acelerar ese

24 proceso voluntariamente, comenzando por nosotros mismos y nuestro entorno, como ya hemos anotado, no permitiendo que el mundo nos siga atrapando en sus embrollos, descuidando el desarrollo interno que es el que verdaderamente puede traer paz. Por eso es imprescindible un cambio positivo YA, para neutralizar los tremendos males que se estn desatando. Los desastres y grandes cambios que estamos sufriendo en el planeta y en el universo, seguramente continuarn y se intensificarn. Han sido pronosticados por la ciencia y por personajes importantes de todas las pocas. Nada ni nadie los podr impedir ni negar, pero no ser el final definitivo, Adems siempre ha existido necesariamente la fuerza de la destruccin de las formas, para ser renovadas y mejoradas. Esto, a lo mejor nos puede parecer bastante cruel e injusto, desde nuestra perspectiva limitada de juzgar las cosas, pero no es as, desde un ngulo ms amplio y sabio. Todo lo que sucede, no es por casualidad, sino por causalidad. Los seres humanos en gran medida hemos sido causantes de muchos de estos hechos. Tambin sabemos que lo que se destruye es lo efmero, pues la Vida en si es indestructible.

25 EL EGOCENTRISMO Y LA AUTOESTIMA El egocentrismo es sealado como la primera causa de sufrimientos y perturbaciones psquicas en el individuo, segn eminentes psiquiatras y psiclogos. Si el egocentrismo crece, puede llegar a convertirse en neurosis y traer consigo condiciones psicticas. Se define como la actitud extrema del individuo, que se erige a s mismo como centro de su pequeo universo personal, excluyendo todo lo que no contribuya a su satisfaccin, placer y engrandecimiento. Equivale a estar muy identificados con nuestra cabalgadura, a quien damos rienda suelta, creyendo que as conseguiremos felicidad y satisfaccin. Como vemos, es una caracterstica muy generalizada que existe en diferentes grados en quienes formamos parte de la humanidad. Se halla oculta en muchos comportamientos que consideramos normales y necesarios: la preocupacin exagerada por la propia salud y confort, la susceptibilidad, la depresin, el aislamiento, la tendencia a dominar y explotar a otros, el afn de acumular, de sobresalir, de hacerse notar, la arrogancia, la soberbia, la vanidad, etc. Todos estos y muchos ms son sntomas de egocentrismo que justificamos en nuestra conducta diaria y se filtran sutilmente en casi todas nuestras actuaciones y pensamientos. Puede parecer a observadores superficiales como una modalidad de amor a s mismo o auto-estima. Pero esta ltima debe tener otro carcter completamente distinto, como veremos ms adelante. De la misma manera, algunas personas que no analizan a profundidad, han credo que sin el acicate y el estmulo de la ambicin y la competencia, cesara el esfuerzo individual y por tanto el avance

26 colectivo. Aparentemente esto puede ser cierto, pues el afn de acumular ha promovido ciertas actividades productivas. Pero para la inmensa mayora, lo que los mueve a una accin no es precisamente favorecer el desarrollo de la comunidad, sino slo el propio inters, a veces atropellando o maltratando a otros, sin justificacin. Aunque tambin es cierto que en todos los tiempos ha habido otros motivos para la accin de unos pocos, impulsados por sentimientos sociales y altruistas, para crear bienestar y cultura, obedeciendo a su Yo verdadero. Por otro lado, el egocentrismo puede irse desarrollando y expandiendo hasta adquirir proporciones monstruosas, como es el caso de grandes dictadores, conquistadores y tiranos, sedientos de poder y de grandeza, que arrastran a naciones enteras a enfrentamientos blicos, a la destruccin y al caos. Todas las guerras y conflictos tienen este mismo origen. El egocentrismo es tambin culpable del deterioro en todo tipo de relaciones, sean afectivas, laborales, profesionales, etc. Al colocarnos esa coraza, impedimos el buen dilogo y la comunicacin con los dems. Es, pues, un verdadero desastre, generador de conflictos de toda ndole. Sin embargo, existe en diferentes dosis en cada uno de nosotros. Es necesario reconocerlo si queremos que no se siga expandiendo. Lo dicho anteriormente podra verse como un ataque a ese punto tan sensible que es nuestro ego personal, pues estamos muy identificados con l. Si usted, a estas alturas, no se siente muy incmodo por este ataque, esto indica que est comenzando a superar esta prueba y est comenzando a escuchar a su Ser Superior, o sea, su verdadero Yo. Lo est aceptando y reconociendo,

27 este es el primer paso y el ms importante. Combatir el egocentrismo, para su tranquilidad, no es renunciar a todos los bienes materiales, ni a nuestras aspiraciones naturales, ni dejar de cuidar la salud y bienestar fsico, o volvernos descuidados y negligentes en lo que corresponde a nuestra persona. Todo extremo es inapropiado, no podemos descuidar la salud y los requerimientos bsicos, ni dejarnos maltratar ni explotar por otros. El primer paso, y el ms importante para comenzar a curarnos de l, es darnos cuenta de su existencia en nuestros actos, deseos y pensamientos. As estaremos tambin comenzando a extinguirlo. Si no es as, lo estaremos alimentando y encubriendo. Necesitaremos apreciables dosis de honestidad, humildad y paciencia, pero la nica forma de disolverlo es no alimentndolo. El tiempo que nos demoremos, no importa, muy posiblemente sea toda la vida... Tengamos confianza en el poder de nuestra Naturaleza Superior, que nos dar los recursos necesarios que tenemos latentes para hacerlo y encaminarnos hacia el verdadero bienestar. Los aportes ms valiosos a la felicidad y desarrollo verdaderos, fueron dados por quienes supieron olvidarse de s mismos en aras del bienestar humano. Podemos citar a grandes seres, como Jess y Gautama Budha que nos dieron el mximo ejemplo, mostrndonos un camino de verdadera superacin personal, porque precisamente superaron su propio sentido de importancia personal, movidos por la compasin y el amor, que son parte de nuestra verdadera esencia. Otros, como Francisco de Ass o Teresa de Calcuta, entre tantos, tambin nos han inspirado en ese sentido. Naturalmente que todos nosotros estamos lejos de ser como ellos, pero podemos comenzar... El egocentrismo y todos sus derivados, pertenecen a nuestra naturaleza animal que debemos educar, pues cada vez que cedemos

28 a ellos, los estamos fortaleciendo, pensando errneamente que nos estamos beneficiando. El egocentrismo, abarca tambin lo que se considera mo: mis hijos, mi esposa, mi pas, etc. As que es lo nico que me interesa, son lo mejor del mundo y por los que lucho y sufro si los llego a perder. Los de los dems, muy poco me importan, porque no son mos. Tambin todos los ismos: nacionalismo, racismo, clasismo, etc., son derivados del egocentrismo. No pueden realizarse en el hombre valores del espritu, para el engrandecimiento del yo personal. Eso constituye una contradiccin flagrante. Por eso el llamado deseo de superacin es otra forma sutil y disfrazada de ambicin y tiene carcter antisocial, porque mantiene al hombre, angustiado por la lucha entre lo logrado por l y las supuestas conquistas de otros. De ah, la envidia, que tambin es angustia1 La verdadera Autoestima, es muy diferente al egocentrismo. Es reconocer y apreciar, tanto en nosotros, como en los dems, la existencia de esa preciosa Vida nica, que nos cobija a todos los seres y nos permite formar parte del Uno. Esto, desde luego, no significa mimetizarnos ni uniformarnos. Cada ser tiene su propia idiosincrasia, debe dar su propia nota en el concierto del universo... Cuando recordamos y comenzamos a volvernos ms conscientes de nuestra naturaleza o Inteligencia Superior, tomamos las riendas de nuestra Voluntad naturalmente, para guiar esa naturaleza animal, que a veces se encabrita e intenta dominarnos.
1 Tomado de libro Conocimiento propio y Salud Mental del doctor Mariano Coronado.

29 Esto no debe volvernos rgidos ni intransigentes, ni perder la espontaneidad, ni la alegra de vivir. Por el contrario, podremos valorar ms la vida que se expresa tanto en nosotros como en toda criatura. Comenzaremos a sentirnos liberados y partcipes dichosos de pertenecer y poder colaborar en ese grandioso y sabio plan que se est desarrollando en el universo, hacia cumbres insospechadas de plenitud. Algunos padres cultivan una auto estima sana en sus hijos, estimulndoles sus buenas cualidades, su inteligencia y sus capacidades. Otros por el contrario, creen que educar es castigar, reprimir y decirles que son incapaces, perezosos y tontos. As, el nio crece con el convencimiento de que es malo e intil, con sentimientos de culpa, que harn de l un ser depresivo, tmido e inseguro. O peor an, un resentido, rebelde y destructivo. Otras veces los padres confunden el cario con la sobreproteccin y exceso de mimos, incrementando as el egocentrismo. Al crecer, sern posiblemente, inmaduros y egocntricos, incapaces de asumir responsabilidades. Otros padres, por falta de seguridad en s mismos y baja autoestima, carecen de suficiente autoridad, temen que sus hijos no los quieran si no los complacen en todo y por esto son demasiado permisivos. El resultado: seres muy egocntricos, insaciables, desadaptados, incapaces de compartir y dar amor. Los primeros aos de la infancia, entre 1 y 7 aos, son definitivos en la formacin del carcter. En esos aos el nio es como una esponja que absorbe todo en su parte emocional y afectiva, sobre todo por el ejemplo y trato que recibe de los seres cercanos. l ya trae sus propias tendencias e inclinaciones, las cuales pueden ser estimuladas y orientadas por padres y educadores, sin emplear jams ningn tipo de violencia, con persuasin, paciencia y alegra.

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En algunas ocasiones, la relacin que tenemos con los hijos, se basa slo en un falso, concepto de autoridad. Es decir, el sentirnos superiores a ellos, con derecho a dominarlos, a tenerlos bajo nuestro control, porque son nuestra posesin. As mismo, las conversaciones que tenemos con ellos, se limitan a dar rdenes: haz esto, haz aquello, ya hiciste tal cosa? Cuando son pequeos, esto es natural, es necesario para formar ciertos hbitos elementales de higiene y disciplina. Pero a medida que crecen, esto debe ir desapareciendo, para dar campo a la autonoma, a la cual todos tenemos derecho. Esto nos da margen a equivocarnos y a aprender de las consecuencias de nuestros actos. Pocos son los padres que se relacionan con sus hijos de igual a igual. La mayora no los escuchan, ni entienden sus motivos, que pueden ser diferentes a los nuestros. As se llega al distanciamiento y la incomprensin, por nuestra culpa. Es necesario dedicar parte de nuestro tiempo a jugar, divertirnos con ellos, a escucharlos con atencin y procurar que todo lo hagan con placer y voluntad, en vez de por obligacin o por obedecer mandatos, de mala gana. La verdadera autoridad debe estar cimentada en el mutuo respeto y en el afecto profundo. No obligar a los nios a practicar ciertas normas de urbanidad, por educacin, que pueden convertirse en frmulas rgidas que fomentan la hipocresa. Es mejor que desarrollen espontneamente la amabilidad y el respeto y tambin a travs del ejemplo de sus padres, hacia todos en igual medida. Ser amables y lisonjeros slo con quien nos conviene, esperando sacar alguna ventaja personal, es prueba de pura hipocresa En algunos centros educativos se valora solamente a los que se consideran buenos alumnos, ponindolos como modelos,

31 premindolos, y creando as rivalidades, acentuando las diferencias, y apoyando el espritu de competencia, que genera envidias, antagonismos y menosprecio por los que se consideran menos aptos. Por fortuna, parece que en la actualidad se est cambiando este sistema, y se est incrementando en cada nio su creatividad y mejores cualidades, despertando valores morales y responsabilidad social... Se imagina usted la trasformacin tan formidable que habr cuando la educacin no se base en la competencia despiadada, la ambicin desbordada, el individualismo y egocentrismo? Cuando se base en la cooperacin, el sentido de igualdad y fraternidad con todos los seres, en procurar bienestar para todos por igual, sin excepcin? No obligar a los nios a practicar ciertas normas de urbanidad por educacin que a veces se vuelven frmulas rgidas que fomentan la hipocresa. Es mejor que espontneamente desarrollen la amabilidad y el respeto hacia todos, por igual. Ser amables y lisonjeros solo con quien nos conviene, esperando alguna ventaja personal, desde luego que es pura hipocresa. Como muchos de nosotros hemos sido vctimas en alguna medida de esta mala educacin, no tenemos una imagen propia muy adecuada. Pudimos haber tenido episodios en nuestra niez que nos afectaron negativamente, bloqueando o impidiendo el desarrollo de algunas cualidades o aptitudes en nuestro carcter. As, podemos ser apocados, tmidos, inseguros o, por el contrario, dspotas, egocntricos y engredos. Por fortuna, si nos proponemos, podremos corregir esto. Dndonos cuenta de que cada uno de nosotros es nico, con caractersticas peculiares y cualidades buenas que hay que acrecentar y deficiencias por corregir. Todos debemos cumplir un papel nico e importante en el universo y no debemos sentirnos culpables por nuestras deficiencias. Recordemos que estamos en un

32 proceso de desenvolvimiento y descubrimientos que podemos acelerar voluntariamente si nos proponemos. Con el simple hecho de dedicarnos a lo que nos gusta, con amor, responsabilidad y honestidad, como un servicio al mundo, estamos aportando algo valioso para la realizacin de ese plan. Tengamos la valenta de auto examinarnos, imparcial y concienzudamente, y encontraremos, seguramente, en nuestro carcter, rasgos indeseables que nos avergenzan y perjudican. No por ello debemos sentirnos deprimidos, ni pensemos que ya somos hechos as, sin remedio. Podremos comenzar ya a auto educarnos y corregir esas deficiencias. Por medio de la auto observacin sincera y constante, evitando tanto sentimientos de culpa, como justificaciones, pero s con voluntad, humildad y constancia, hasta lograr una imagen cada vez ms segura de nosotros mismo, pero no orgullos a Una imagen bondadosa y sensible, pero no dbil. Disciplinada, pero no rgida. Tolerante, pero no cmplice. No olvidemos que estas deficiencias estn nicamente en nuestra naturaleza inferior, no en nuestro verdadero Yo, el cual est en sintona con la vida universal.

33 EMOCIONES Y SENTIMIENTOS Las emociones y sentimientos no nos suceden por casualidad, sino porque los atraemos, o permitimos que nos invadan. Si nos hemos habituado a sentimientos negativos: envidia, depresin, miedo etc., podemos cambiarlos por sus contrarios, si nos lo proponemos: amor, alegra, generosidad, etc. Y as como podemos ser pacientes y benvolos con nuestras deficiencias, debemos y podemos serlo con las ajenas. Aprendamos a ver y resaltar en los dems sus buenas cualidades y lo mejor de su carcter e ignorar o minimizar sus defectos, as estaremos ayudndole a mejorar su propia imagen. Aceptar a cada uno como es, sin juzgarlo ni querer cambiarlo. Ninguno de nosotros es sabio ni perfecto para juzgar a nadie y no sabemos cules fueron las verdaderas causas para aquello que juzgamos errores en los otros. Los sentimientos, emociones, pensamientos y actos tienen su origen en 2 fuentes: el Amor y el Odio. Del Amor provienen todos los que armonizan, unifican, integran y producen felicidad y paz. Del Odio, los que separan, discriminan, destruyen y traen dolor y tristeza. Tanto los unos, como los otros afectan a quien los origina y a quien van dirigidos. En medio de estos dos extremos estn la inmensa gama de sentimientos y emociones que somos capaces de experimentar. Adems, no olvidemos que estamos en la capacidad de escoger lo que sentimos, aunque no somos muy conscientes de esto. As que para qu sentirnos deprimidos, iracundos, envidiosos etc.? Acaso eso nos ayuda a enfrentar mejor los retos de la vida? Al contrario, si estamos con miedo, iracundos, o desesperados, es imposible pensar claro y llegar a buenas decisiones. Al serenarnos, ser ms factible encontrar soluciones sabias. El darnos cuenta de

34 esto, es el primer paso y el ms importante. Luego vendr el ejecutarlo. La serenidad es necesaria. La serenidad no debe confundirse con la indiferencia, ni menos con la resignacin. La serenidad, debe ser la perfecta comprensin y sabia aceptacin de lo que es y puede llegar a ser, si damos los pasos necesarios para conseguirlo, guindonos por nuestra Inteligencia Superior. La indiferencia y la resignacin son pasivas, negativas y destructivas, porque permiten voluntariamente lo malo y nocivo, por miedo y cobarda, pudiendo tratar de evitarlo. Adems, creemos que son las personas y las circunstancias externas las que nos afectan, pero esto no es cierto. Son nuestros pensamientos y reacciones, movidos por el egocentrismo, respecto a la gente y a las cosas, lo que nos perturba. Si queremos llegar a ser libres y sanos de verdad, aprendamos a seleccionar cada vez ms, pensamientos, emociones y sentimientos positivos y edificantes. Vayamos eliminando ya reacciones mecnicas, violentas y negativas y sentimientos perjudiciales, arrastrados por el egocentrismo. Cuando comencemos a hacerlo, habremos dado otro paso muy importante hacia la libertad interna y la felicidad. Nos costar trabajo, como es natural, pues quiz llevamos gran parte de nuestra vida reaccionando negativamente, debemos ser conscientes de esto y tenernos paciencia, pero exigirle, a nuestro caballito del yo inferior a fin de que nos obedezca... Tambin podemos ser generadores de amor, paz, alegra y dems derivados del amor, slo con la energa de nuestros pensamientos, sentimientos y deseos, aunque estos no culminen en actos fsicos, ya que son fuerzas que se proyectan, influenciando el ambiente y atrayendo lo que se piensa y desea. De este modo, el trato

35 con la gente cambiar radicalmente, aprenderemos a escuchar atentamente, a respetar por igual a todos, a darle ms importancia a nuestras relaciones de toda ndole, a trasmitir confianza y afecto en todo momento.

36 LAS RIQUEZAS

Aunque cada persona tiene el derecho de gastar su dinero como le parezca, vale la pena analizar si lo hacemos con un buen criterio, porque a veces gastamos compulsivamente en cosas intiles y hasta perjudiciales dejndonos convencer por la publicidad, o porque est de moda. Creemos tambin que nos van a dar algo de placer, pero al poco tiempo ya estamos aburridos y deseamos otra cosa. As puede transcurrir gran parte de la vida, sin jams sentirnos satisfechos. Eso equivale a dejar desbocar el caballito de nuestro yo inferior que estamos tratando de domar y luego nos cuesta ms trabajo sujetarlo. Aqu, tambin vemos presente el egocentrismo que es codicioso y acaparador. Alguien dijo: Rico no es el que ms tiene, sino el que menos necesita. No podemos negar la necesidad del dinero mientras estemos en este mundo y debemos ser capaces de generarlo, pero hay que aprender a manejarlo, como cualquier otra riqueza, dando prioridad a lo ms necesario. Lo ideal es que no slo alcance para lo bsico, sino para incrementar el bienestar y el progreso genuino, adquiriendo por ejemplo buenos libros, obras de arte, buena msica, realizar viajes y paseos educativos a sitios hermosos e interesantes, para alimentar, no slo el cuerpo, sino el espritu. Y mejor an, para ayudar a causas nobles y a compartir con otros que lo estn necesitando ms. El despilfarro y el desperdicio, tan frecuentes y abundantes en esta sociedad, son no slo fuente de contaminacin, sino causa de mayor pobreza y atraso. Aprender a practicar la austeridad, tan menospreciada hoy da, es condicin indispensable y urgente para la supervivencia digna en este planeta y para que las condiciones para

37 todos sean justas y equitativas. La tacaera o avaricia, es restringirse de lo necesario, para acumular, lo cual es enfermizo y destructivo. Ser austero es vivir bien con lo que realmente se necesita, para poder compartir con otros. Aprovechar al mximo lo que tenemos y no caer en necesidades ficticias y que generan desperdicios de ms, debe ser un imperativo moral para todos. Aprender a vivir con austeridad, si tenemos en cuenta la gran cantidad de gente en el mundo que est padeciendo miseria extrema, mientras otros despilfarran y desperdician sin medida. La riqueza no est slo en el dinero y cosas materiales. Poseemos otras riquezas que a veces no reconocemos ni apreciamos: la inteligencia, los talentos naturales que todos tenemos, la libertad, etc. Y la mayor de todas: la capacidad de amar, que con frecuencia est adormecida o mal comprendida. Todas estas podemos compartirlas a manos llenas sin temor, pues entre ms demos, ms abundarn. El tiempo, el pensamiento, el don de la palabra, son otras riquezas que a veces malgastamos en frusleras intiles y malsanas, como el chismorreo, la crtica intil o malintencionada. Todo esto, y otras cosas, son desperdicio de tiempo y energas y que adems pueden hacer mucho mal, pues son energas que se dispersan en el ambiente emocional, contaminndolo, e influyndolo negativamente. Cuando criticamos y juzgamos, nos estamos colocando en una posicin de superioridad: Yo si soy inteligente... Jams habra actuado as. Es a nuestro ego personal al que le fascina sentirse superior sobre otros... Por eso, uno de los pasatiempos preferidos para mucha gente, es ese: criticar y denigrar de las actuaciones ajenas. No quiere

38 decir que la crtica siempre sea destructiva, pues no debemos ni podemos estar de acuerdo con todo, debemos tener nuestro propio criterio, para opinar, aceptar o rechazar algo. Nos referimos a la crtica intil y mal intencionada, cuando no debemos intervenir ni interferir en asuntos que no nos incumben directamente.

39 TOMAR DECISIONES Y ASUMIR CONSECUENCIAS La vida pertenece a cada cual y tenemos derecho de escoger cmo vivirla, afrontando plenamente todas las consecuencias. Por eso es necesario aprender a tomar buenas decisiones, pensando ante todo en los posibles resultados, no slo para nosotros, sino para los dems, o sea con plena responsabilidad. Aunque es preferible equivocarnos al escoger algo voluntariamente, a lamentar no haberlo hecho, nicamente por temor a ser censurados o rechazados. La escogencia de carrera u oficio en los jvenes es a veces difcil, ante la falta de oportunidades o por temor a fracasar. O se sienten presionados por lo que les imponen las circunstancias, las necesidades econmicas, etc., y, con frecuencia, terminan dedicados a algo que no les gusta y ms tarde se sentirn frustrados, esto es frecuente en nuestro medio. Es verdad que casi nunca se alcanza fcilmente lo que se quiere, pues generalmente los xitos estn precedidos de algunos fracasos, pero no debemos dejarnos desalentar. Los fracasos debemos asumirlos como experiencias valiosas y oportunidades de aprender. Si tropezamos, volvernos a levantar. Se necesitan constancia, paciencia y entusiasmo para realizar lo que consideramos importante. Es ms conveniente, de todos modos, seguir el camino de lo que la propia vocacin y temperamento les dicte, as lo harn con gusto y amor y los resultados sern superiores. Por tanto, los padres deben estimular a sus hijos para que sigan su propio camino y no imponerles algo para lo cual no sientan inclinacin ni gusto. Desde luego que los nios o quienes son muy jvenes an no tienen criterio suficiente para tomar decisiones importantes, aunque, desde muy temprana edad, los padres pueden observar sus

40 inclinaciones y estimularlos en ese sentido. Los padres deben fomentar en ellos su capacidad decisoria, para que adquieran confianza en s mismos. Dar responsabilidades a los nios de acuerdo a su edad y desarrollo, para que aprecien y acepten las consecuencias de sus actos. A veces quisiramos evitarles sufrimientos a nuestros hijos como consecuencia de algo que hicieron o dejaron de hacer, pero esto no es bueno, pues ellos deben aprender desde pequeos a recibir el fruto de sus acciones, enfrentar frustraciones y aprender que no siempre se puede conseguir lo que se quiere o se espera. Antes de tomar una decisin, es muy importante prever las posibles consecuencias. No aferrarnos tercamente a algo slo porque en ese momento nos atrae y el deseo nos impele a conseguirlo. Esto a veces sucede con la eleccin de pareja. Cuando se est enamorado, se experimenta una fuerte atraccin que nos hace ver a esa persona como imprescindible. Pero con el tiempo y un mejor conocimiento, puede venir la decepcin y el rechazo. El enamoramiento, en s, puede ser algo hermoso y placentero, pero tambin puede ser engaoso e ilusorio. La mayora de las veces, es slo atraccin fsica o dependencia emocional: estamos buscando alguien que nos haga felices y cumpla con nuestras expectativas... Pero, no es esto slo egosmo disfrazado? El amor maduro puede llegar, no siempre, luego de superar esa etapa de enamoramiento inicial ciego y egosta. Se construye despus de una eleccin inteligente y voluntaria, fruto de un sentimiento sincero, puro y sereno y no del capricho y la pasin que son fugaces y engaosos. Esta es una de las decisiones ms importantes de la vida, puesto que de ella dependen, en gran medida, la felicidad y el equilibrio emocional no slo de una pareja sino de una familia.

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Naturalmente, si despus de un tiempo nos damos cuenta de que nos equivocamos en esa eleccin pues no hay compatibilidad ni nada slido que la sustente, lo adecuado y sano es admitir el fracaso y separarse voluntariamente, no sin antes haber intentado alguna posibilidad de entendimiento. Quienes insisten en mantener un vnculo as, slo porque se juraron amor eterno o por los hijos, o cualquier otro pretexto, cometen otro error. Es ms daino para todos vivir en un ambiente de desarmona y agresiones constantes. Si han nacido nios, ellos pueden comprender que sus padres se equivocaron y necesitan otra alternativa. Tambin se deben evitar las acusaciones mutuas y desprestigiar al cnyuge ante los nios. Lo ms sensato es seguir manteniendo cierta relacin basada en el respeto mutuo y que los nios sepan y sientan que sus padres los siguen amando y protegiendo, cumpliendo con sus deberes paternales. En la actualidad, muchas personas optan por no tener hijos por diferentes motivos: dificultades econmicas, temor al futuro o a afrontar responsabilidades cada da ms difciles, etc. Otras, prefieren adoptar. Ambas decisiones pueden ser buenas o malas, segn los mviles. En la segunda, si se hace por amor, no por lstima y para dar un hogar estable, ser decisin acertada. Pero si es para tener a quien dominar o explotar o tener a alguien que nos cuide en el futuro, ser tremendamente nocivo, pues sabemos que todo lo que se hace por inters egosta trae psimas consecuencias. En cuanto a las aventuras sexuales y relaciones fortuitas, tan aceptadas hoy da, como toda decisin, pueden dejar huellas y consecuencias serias, tales como embarazos prematuros o no deseados, abortos, frustraciones y secuelas sicolgicas, los cuales son temas muy complejos e inagotables, que no vamos a tocar ahora.

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Mencionamos lo anterior slo para destacar que est haciendo mucha falta una verdadera educacin sexual, no solo informacin a mtodos anticonceptivos, sino que abarque mucho ms. Aprender a encauzar y manejar las emociones e instintos, es decir, manejar y guiar nuestro caballito de la naturaleza inferior hacia actividades creativas, artsticas y ldicas: msica, teatro, danza, poesa, literatura, deportes, etc. Otra cosa que debemos considerar es que cuando los padres han sido duros, indiferentes o poco expresivos, los nios crecen sedientos de afecto. Al llegar a la pubertad, con el ms mnimo gesto de ternura, se despierta en ellos el deseo sexual y se pueden entregar fcilmente. Sabemos de nios que han cado as en manos de seres inescrupulosos que se aprovechan de ellos. Por eso, nunca sern demasiadas la atencin y las demostraciones de cario que demos a nuestros nios, para prevenir que suceda esto y no se equivoquen ni confundan en esta decisin, al sentirse solos y desprotegidos. Adems, con ese bombardeo constante de pornografa y estmulos sexuales que sufren nuestros nios y adolescentes hoy da, se les est casi que obligando a tener relaciones sexuales prematuras y empujndolos al desenfreno, considerndose esto como lo normal y natural y hacindoles creer que estn ejerciendo su libertad, cuando es posible que estn cayendo en una adiccin. Se est considerando la actividad sexual como una diversin inofensiva y un pasatiempo sin importancia. En esto, tambin son importantes el ejemplo y las pautas de crianza en el hogar. Acaso no se puede plantear la abstinencia temporal o escoger la castidad como una decisin seria y voluntaria de cada uno? Entre

43 algunos jvenes se est popularizando la idea de permanecer vrgenes por el tiempo necesario, hasta encontrar el momento y la persona apropiados, cuando haya certeza, que no sea solo atraccin fsica momentnea e instintiva que los mueva, sino entendimiento y afinidad en un sentimiento ms profundo. No por mojigatera ni represin. Que sea esta una decisin madura y serena, no un capricho momentneo y automtico. La virtud de la castidad, tan devaluada hoy da, es objeto de burla y desprecio por la mayora que no puede entender otro camino. Naturalmente, no es con represin, ni miedo, como se puede modificar esto, sino con educacin y comprensin de lo que somos como seres humanos integrales, capaces de manejar bien los instintos e impulsos naturales Otra cosa que debemos considerar es que a los nios, cuando sus padres han sido muy duros y secos, poco demostrativos de cario y afecto, crecen sedientos de ternura y afecto. Al llegar a la pubertad, con el ms mnimo gesto tierno, se despierta en ellos el deseo sexual, y pueden entregarse fcilmente, cayendo en manos de seres inescrupulosos que se aprovechan. Por eso, nunca sern demasiados la atencin y cario que demostremos a nuestros nios. Y, qu decir de las personas que deciden vivir solas? Hoy sabemos de hombres y mujeres excepcionales que optan por vivir solos porque no han encontrado alguien que llene sus expectativas o simplemente porque as lo prefieren. Otros escogen el celibato por otros motivos, como los que dedican sus vidas a la vida religiosa, al servicio social o al arte y deciden enfocar todas sus energas en esa direccin y eso tambin puede ser normal y gratificante. Como cualquier decisin importante, se debe hacer voluntaria y libremente, sabiendo por qu y para qu. Nada que sea impuesto u obligatorio es vlido y, si fuera as, las consecuencias que trae son psimas, como

44 ha ocurrido, en algunos casos, con el voto de castidad obligatorio para el sacerdocio. Hay otro grupo de personas que, no por voluntad, sino por circunstancias especficas, les ha tocado estar solos. A la soledad se le teme mucho y se asocia con la tristeza, el abandono y el aburrimiento. Pero la soledad bien llevada puede ser hasta una bendicin, si se aprovecha bien, pues habr ms libertad y tiempo disponible para actividades y aficiones que podemos desarrollar o que tenamos olvidadas. En la soledad podemos descubrir y explorar nuevas posibilidades de accin. Adems, no enclaustrarnos dentro de nuestro egocentrismo, sino abrir los ojos del corazn, para darnos cuenta de que estamos rodeados de gentes semejantes a nosotros, diferentes en algunos aspectos externos, pero esencialmente iguales. Podemos entablar relacin y comunicacin con quien se nos atraviese: nio, joven, adulto, anciano, ignorante o culto, rico o pobre, etc. Muchos se sentirn sorprendidos y contentos al recibir un poco de atencin de un extrao... Siempre habr con quien compartir, o a quien ayudar. Romper ese caparazn de prejuicios, orgullo, timidez, o indiferencia, que son matices del malsano egocentrismo. Las diferencias que nos separan no son reales, son externas y las percibimos por nuestros sentidos fsicos y prejuicios mentales. Nos fijamos si los dems son bellos o feos, jvenes o viejos, ricos o pobres, o si piensan o ven la vida de otra manera. Todas estas son mscaras o apariencias sin importancia, que impiden la buena comunicacin. Aprendamos a percibir lo real y vital en todos ellos. As sentiremos que no estamos separados sino por apariencias efmeras y superficiales. Slo en la relacin con los dems, con las cosas y los hechos,

45 es que vivimos realmente. Mas el aislamiento temporal es tambin necesario en determinadas circunstancias: en la soledad y el retiro el artista puede crear, el cientfico investigar y el mstico alcanzar estados superiores de conciencia.

46 EL AMOR El amor es una fuerza muy poderosa que se manifiesta en la materia fsica como la gravitacin y la cohesin de los tomos y molculas y tambin en el instinto gensico. Es una fuerza universal que impregna todo lo existente, tanto tangible como intangible. El amor, como lo entendemos los humanos actualmente, est an muy contaminado de egosmo. Lo confundimos con el apego, la dependencia, la posesin, la atraccin fsica. stos, aunque son tambin manifestaciones de amor, porque tambin tienden a unir, pertenecen al yo inferior y sus instintos, que solo busca su propio inters egosta. Dentro de las diferentes clases de amor que conocemos: filial, maternal, paternal, conyugal, de amistad, puede haber, disimuladas, considerables dosis de egosmo. A medida que vamos comprendiendo mejor la verdadera esencia del amor, se va purificando y fortaleciendo, y tornndose ms impersonal y desinteresado. No puede haber amor verdadero, mientras exista deseo de gratificacin personal y ste, generalmente, llega por aadidura, sin buscarlo. El que ama incondicionalmente, respeta y acepta al ser amado tal como es, con sus debilidades y defectos, y le ayuda a superarlos con tacto, paciencia e inteligencia, procura su bien y felicidad sin condiciones ni sentido de posesin. Somos realmente capaces de prodigar esta clase de amor? A veces no sabemos expresar ni siquiera el amor ms elemental, debido a la extraa idea de creer que los sentimientos nobles e ntimos son sinnimo de debilidad y sumisin. Lamentable error que nos impide experimentar uno de los mayores goces: amar y

47 sentirnos amados en igualdad de condiciones... El amor conyugal y la vida en familia, pueden ser una magnfica escuela para perfeccionar el amor, desarrollando cualidades como la paciencia, la comprensin, la firmeza de carcter, el respeto, la generosidad, la solidaridad etc., como tambin ser fuente de alegras e ntimas satisfacciones, si los vivimos con sabidura y amor compartido. El amor es incompatible con el temor. Quien ama no puede temer, ni menos despertar temor. El temor se confunde frecuentemente con el respeto; este ltimo es despertar e inspirar admiracin y es demostracin de amor puro. El respeto debe estar presente en todas nuestras relaciones, sean con superiores, inferiores, o iguales. El temor ahuyenta al amor, genera sentimientos destructivos y odio reprimido que tarde o temprano se manifestarn. mame cuando menos lo merezca, pues es cuando ms lo necesito (Proverbio chino) La tolerancia, bien entendida, es colocarse en el lugar del otro, es comprensin inteligente y respetuosa hacia las diferencias, (costumbres, tendencias, modos de pensar, etc.) y, por tanto, condicin indispensable en el amor. La tolerancia, mal entendida, se confunde con aguantar y sufrir pasivamente situaciones injustas y dainas, por miedo o indiferencia, convirtindose as en cmplice. Por tanto, no debemos tolerar jams situaciones injustas y perjudiciales. Obrar en lo que est a nuestro alcance y sin vacilaciones para corregirlas y cuando nos corresponda hacerlo, pero sin odio ni rencor, que generan ms odio. Recordemos a Gandhi que ense a su

48 pueblo a conseguir su independencia y otras cosas, con dignidad, sin violencia, con indaabilidad, o resistencia pasiva. Se consigue mucho mas as, con humildad, paciencia, e inteligencia. La inofensividad es signo de fortaleza, aunque para muchos aparezca como debilidad. Al comprender mejor cul es la esencia del amor, ste se va tornando ms abarcador y surge la nocin de servicio. Al trascender el egocentrismo, el amor se manifiesta espontneamente en servicio, en solidaridad, que es la voluntad de colaborar en cualquier situacin que se requiera, movidos por sentimientos altruistas. Debe surgir espontneamente del sentimiento y la conviccin de la unidad de la Vida. Cuando comprendamos profundamente la interrelacin que tenemos con todo lo existente, que todo lo que hagamos, pensemos y sintamos, afecta a todos, el servicio ser el corolario natural, producto del amor y no forzado ni interesado. Al comprender que la Vida manifestada en todos los seres es sagrada y digna de respeto, lo natural es que intentemos una alimentacin que prescinda de la carne de cualquier animal. El ser carnvoro es una costumbre absurda que trae gran sufrimiento a los animales; desgraciadamente est demasiado arraigada desde hace muchos aos, hasta el punto que algunos consideran casi imposible prescindir de la carne. Pesarn ms los deseos de gratificar el paladar, que la compasin y el amor a nuestros hermanos menores los animales, a los que debiramos proteger sin distinciones. Sin embargo, el vegetarianismo ha venido ganando terreno en el mundo. En un futuro, ojal no lejano, el comer carne ser considerado como de seres demasiado atrasados, como es para nosotros el canibalismo. Desde el punto de vista nutricional, podemos reemplazar las protenas de las carnes por las de muchos vegetales: toda clase de

49 granos y semillas comestibles, nueces, almendras, man, ajonjol, quinua, soya, huevos y lcteos, en sus mltiples preparaciones, que pueden ser platos deliciosos, nutritivos y saludables. Solo el amor puede trasformar la actual locura e insensatez del mundo, no los sistemas, ni las teoras de izquierda o de derecha... Solo amis realmente, cuando no poseis, cuando no sois envidiosos ni codiciosos, cuando sois respetuosos, cuando tenis misericordia y compasin, cuando tenis consideracin por vuestra esposa, vuestros hijos, vuestros vecinos, vuestros servidores. (Del libro La libertad primera y ltima de Krishnamurti)

50 LA LIBERTAD Es uno de los bienes ms preciados que hemos pretendido conquistar los seres humanos en todas las pocas... Pero en qu consiste, realmente la libertad? Hasta dnde podemos ser libres? Estos, y muchos ms, son interrogantes que nos hemos hecho, sin encontrar lmites exactos y definidos. Lo cierto es que la libertad debe ir siempre de la mano de la responsabilidad. Para ejercer correctamente la libertad, es necesario despertar primero el discernimiento, ste proviene de nuestra Inteligencia Superior. Es difcil definirlo, pues trasciende la razn y el intelecto. Puede decirse que es la comprensin profunda e instantnea, que nos permite distinguir claramente entre lo bueno, lo malo y lo mejor, o sea la moralidad. En esto podemos equivocarnos fcilmente si no usamos el discernimiento. Estos son conceptos relativos, dependiendo del nivel de comprensin y desarrollo interno de cada cual, como tambin de la poca, raza y regin. Quiz podemos decir que todo lo que a nuestro entender favorezca el verdadero desarrollo y bienestar de los seres, est bien. Todos podemos desarrollar el discernimiento necesario, en la medida que abramos nuestra mente y permitamos que nuestra Naturaleza Superior se exprese cada vez ms y mejor. El corazn tiene razones que la razn no comprende. La libertad es como una herramienta muy fina y sofisticada. Si se sabe usar sabiamente, con discernimiento y responsabilidad, es una bendicin y trae felicidad y paz. Pero si se usa egostamente, abusivamente, degenera en libertinaje, trayendo miseria y sufrimientos.

51 Por ejemplo, cuando nos dejamos llevar por la ambicin desordenada, que absorbe todas nuestras energas para conseguir dinero, poder, fama, etc. no es sta una forma de esclavitud disfrazada? Cuando se cae en falsas necesidades, tan comunes en esta sociedad, no son stas otra forma de dependencia? Algo semejante sucede con los sentimientos negativos: odio, envidia, angustia, lujuria etc., que aprisionan la voluntad de quien lo permite, hacindonos obrar descabelladamente... Otra forma de esclavitud es cuando ciertas personas, llevadas por el miedo y la desesperacin, se aferran a sectas o ideologas que las explotan, ofrecindoles la salvacin y el consuelo en futuras felicidades, a cambio de sumisin y entrega totales, o considerables sumas de dinero. O cuando somos presa de supersticiones, vicios, tradiciones absurdas, y toda clase de prejuicios raciales, sociales e ideolgicos. En estos casos y, muchos otros, creemos que estamos ejerciendo nuestra libertad, pero slo estamos siendo esclavos de nuestros deseos inferiores. La falta de confianza en nosotros mismos, la ignorancia y la pobreza de nuestra vida interior, hacen que caigamos en toda clase de dependencias que encadenan, dejndonos manipular por influencias y convencionalismos. El fanatismo, el dogmatismo y los radicalismos en cualquier materia, paralizan nuestra capacidad de discernimiento y, por tanto, nuestra libertad. As, no podremos ser libres de verdad, hasta no liberarnos de todo lo anterior.

52 LA VERDAD Como ya dijimos, la Verdad es inconmensurable. No puede estar encerrada en ningn libro ni en ningn cerebro. San Agustn la compar al mar, que no puede ser contenido en una concha. La verdad que captamos por nuestros sentidos y nuestro entendimiento, siempre ser parcial, limitada e imperfecta. Un cientfico autntico, siempre est en continua bsqueda y experimentacin. As, cuando descubre algo nuevo, echa por tierra un postulado anterior que era considerado como verdad. As ha ocurrido con algunas verdades que incluso, por siglos, se han impuesto y con el tiempo se cambian por otras nuevas. Por tanto, las creencias tampoco deben ser inamovibles. Estas deben ser consideradas como hiptesis o conjeturas e intentos de acercamiento a la verdad. Un pensador serio indaga con profundidad, no traga entero ni se encasilla en ningn dogma ni creencia. Una mente abierta, libre y elstica es indispensable para este propsito. No caer ni en la credulidad fantica, ni en el escepticismo recalcitrante. La duda es muy importante si realmente queremos aproximarnos a la verdad. La duda desaparecer, cuando alcancemos la perfecta sabidura, pero estamos demasiado lejos para ello. La verdad la iremos conquistando a travs de la experimentacin y los errores.

Por el momento, es muchsimo ms lo que se ignora que lo que se cree conocer, tanto en ciencia, en filosofa, o en religin. Por eso el hombre, entre ms sabio, es humilde por naturaleza.

53 Solo s que nada s dijo, con razn, Scrates. La libertad y la felicidad van estrechamente unidas. Tienen enemigos comunes: los apegos, atracciones, repulsiones y deseos personales (provenientes tambin del egocentrismo). stos nos mantienen en ansiedad y desasosiego permanentes, por tanto, no podemos ser libres ni felices mientras nos dejemos dominar por ellos. No hay que combatirlos, ni exterminarlos, como se podra pensar. Slo hay que irlos debilitando, desenmascararlos y enfrentarlos, como a grandes farsantes que finalmente tendrn que esfumarse, porque son ilusorios. Nos apegamos y deseamos cantidad de objetos, hbitos, personas, etc., que son como nuestros juguetes, con los que empleamos nuestro tiempo y energas. As como el nio va abandonando sus juguetes por otros que le atraen y lo divierten ms, as somos los adultos, estamos an en la infancia y a veces no queremos soltar nuestros jugueticos. A medida que crecemos y maduramos, los cambiamos por otros que nos parecen mejores, que nos satisfacen ms, pero que tambin son juguetes, hasta que ya no necesitemos ms de ellos. La humanidad est hasta ahora en la primera infancia. La vida humana apareci hace relativamente muy poco tiempo, comparado con los primeros indicios de vida hace muchos millones de aos. As que, por eso, nos comportamos an de forma muy inmadura. Al mundo podemos compararlo con un grande y bello edificio que est todava en obra negra. Nos puede parecer muy feo, porque slo vemos sus cimientos y estructuras, mas a medida que avanza, ir mostrando ms su belleza y el resultado final ser muy diferente y bello.

54 ORDEN, RITMO Y ARMONIA Observamos en el universo un orden y armona perfectos y una interrelacin entre todos los seres, desde los microorganismos hasta los planetas, estrellas, etc. Si se rompiera esa armona, vendran la destruccin y la muerte. Los humanos, pertenecientes a este grandioso sistema, somos, supuestamente, racionales e inteligentes. Nos hemos credo amos y dueos del universo, pero hemos venido alterando continuamente ese orden perfecto en aras de un supuesto progreso. Por eso estamos sufriendo y haciendo sufrir a los otros seres que lo habitan y esto ha trado consigo consecuencias desastrosas: deshielos, falta de agua, destruccin de especies enteras y todo lo que estamos viendo que est sucediendo en el planeta. Qu podemos hacer, como individuos, para detener un poco esta locura? Son tareas demasiado grandes que deberan emprender conjuntamente cientficos, eclogos, gobernantes, industriales, en una palabra: los poderosos. Pero los intereses econmicos y de poder pesan demasiado, como vemos, as que poco se hace para solucionarlos a fondo. Individualmente, si tomamos consciencia, podemos contribuir en algo, o mucho, para evitar peores tragedias. La ecologa nos est enseando cmo debemos actuar para no contaminar ms la atmsfera, cuidar y preservar los recursos naturales, etc. sta se est implementando en la educacin actual para que desde nios aprendamos a hacerlo, condicin indispensable para que la vida en este planeta no se extinga. Hay muchsimo que hacer. Debemos hacer nuestra parte antes de que sea demasiado tarde. Todos podemos poner orden y armona en nuestra vida y en nuestro hogar, mantener nuestro cuerpo limpio y saludable y nuestra

55 mente y espritu en paz. Esto se reflejar en lo externo y en nuestras relaciones, mejorando la atmsfera mental y emocional. La ecologa emocional es tambin muy importante para que la atmsfera mental y emocional que compartimos, est libre de pensamientos negativos y destructivos. En eso podemos intervenir todos, emitiendo solamente pensamientos y sentimientos positivos y constructivos que limpiarn y purificarn el ambiente emocional y mental tan viciado y violento en que vivimos y compartimos.

56 EL SUFRIMIENTO Al considerar la existencia como una oportunidad nica y preciosa de madurar y aprender a travs de las variadas experiencias, dejaremos de creer que slo una vida placentera y libre de sufrimientos puede ser feliz. Nos daremos cuenta que el dolor y el sufrimiento estn, de algn modo, siempre presentes, pues a travs de ellos aprendemos y con ellos educamos el carcter. Slo el que ha sufrido puede ser compasivo y valorar la bondad y el que ha estado en peligro y enfermedad, apreciar ms la vida. Si no fuera por la sombra, no podramos distinguir la luz. No estamos haciendo apologa del sufrimiento, por lo tanto, no debemos buscarlo, ni tolerarlo pasivamente, sin buscar medios para aliviarlo. No propiciarlo, pero tampoco temerlo. Cuando se presente, aceptarlo y afrontarlo valientemente, como consecuencia de algo que se debe corregir, que se hizo mal, extrayendo las lecciones que nos est dando, pues nosotros, ignorantemente, hemos puesto las causas para que se produzca. No deberamos preguntar: por qu sufro?, sino: para qu sufro? Qu me est enseando esto que estoy sufriendo? As, nos corresponde cambiar esas causas por otras que produzcan bienestar. La vida es un laboratorio, un campo de aprendizaje, en donde a travs de las experiencias, podemos cambiar resultados. Una mujer muy interesante, que tuvo que sufrir hambre y experiencias muy crueles en su niez en Alemania, en la ltima guerra mundial, lleg a la conclusin de que gracias a ellos, se haba fortalecido y haba aprendido a valorar ms la vida. Ella deca

57 sabiamente: Lo que no me destruye, me fortalece. Dedic su vida a aliviar el sufrimiento, la ignorancia y la pobreza, porque ella misma los haba experimentado y aprendi una gran leccin: que dando y ayudando, se curan las propias heridas. No se qued en la autocompasin, ni el rencor, ni la amargura, que provienen del daino egocentrismo. El sufrimiento, cuando no se encara bien, no se comprende, nos puede llevar a la autocompasin egocntrica. De esta manera, la persona queda presa de este sentimiento auto destructivo. En vez de aprender de la experiencia y superarla, lo convierte en una excusa perfecta para no actuar libremente hacia sus metas. As, inconscientemente, asume el papel de vctima, llenndose de resentimiento y deseos de venganza. El doctor Victor Frankl, de origen judo, nacido en Viena en 1905, es considerado el ms famoso psicoterapeuta del siglo XX. Fue recluido con su familia y nunca la volvi a ver. Estuvo en un campo de concentracin nazi por varios aos, sometido a dursimos trabajos forzados, sufriendo toda clase de vejmenes y a punto de perecer en varias ocasiones, por hambre, fro y enfermedad. En este ambiente tan srdido y cruel, cre el sistema de la logoterapia, que se basa precisamente en la capacidad humana para trascender grandes dificultades y encontrarle a la vida sentido y dignidad sin importar las condiciones externas. La logoterapia se atreve a penetrar mas all de los instintos y apetencias, para entrar en terrenos francamente espirituales, en donde encuentra asideros para su teora. En su libro El hombre en busca de sentido, l mismo dice: Si un mdico no acierta a distinguir entre la dimensin espiritual, como opuesta a la dimensin instintiva, el resultado ser una tremenda confusin.

58 En otra parte dice: La logoterapia difiere del psicoanlisis en cuanto considera al hombre como un ser cuyo principal inters consiste en cumplir un sentido y realizar sus principios morales y no en la mera satisfaccin de sus impulsos e instintos. Quien tiene un porqu para vivir, puede soportar casi cualquier cmo (Nietzsche)

59 LA FELICIDAD Qu es realmente la felicidad? Para cada uno puede significar cosas muy diferentes. En una cosa si podemos coincidir: que la felicidad completa y definitiva no puede existir, al menos mientras estemos en este estado de ignorancia. Slo hay breves momentos de euforia o satisfaccin pasajeros, alternando con otros de desengao y desilusin. Podemos decir que confundimos el placer y la satisfaccin con la felicidad. Vivimos tensos y ansiosos por temor a perderlos, aunque sabemos, inconscientemente, que as suceder tarde o temprano. Descubrimos, entonces, que la felicidad no la podemos obtener mientras la estemos buscando en cosas efmeras, pues mientras ms la busquemos, ms se nos escapar. Estos desengaos y desilusiones son necesarios pues, a travs de ellos, nos damos cuenta que ese no es el camino a la felicidad. Es posible que lleguemos a la depresin profunda, al desencanto y al hasti. Despus de un estado de estos, nos encontramos desesperados, sin salida, derrotados, pero tambin se puede estar muy cerca de la comprensin: La hora ms oscura es la que viene antes del nacimiento del sol. Eckhart Tolle trasmite en sus libros algunos de los conocimientos trascendentales a los que lleg directamente despus de una grave crisis existencial. Hasta los 29 aos, haba tenido una vida normal, con perodos de profunda depresin, en la que no encontraba sentido a su vida, llegando a estar al borde del suicidio. Hasta que lleg a un lmite y sbitamente sufri una trasformacin interna. De ah en adelante su vida cambi drsticamente, pasando de la desesperacin y hasto a una gran paz y felicidad interna. Comenz a ver todo con nuevos ojos, vio la realidad y belleza oculta

60 de las cosas, comenz a percibir el verdadero existencia. significado de la

Sus libros nos dan pautas para ayudar a despertar nuestro verdadero Ser. l nos dice: Si no hay alegra o liviandad en lo que hace, no significa que usted debe cambiar lo que hace. Puede ser suficiente cambiar el cmo. Cmo es siempre ms importante que qu. Darle ms atencin al proceso de hacer que al resultado que quiere lograr. Preste plena atencin a cualquier cosa en el presente. Eso implica que Ud. Acepta lo que es. En cuanto honre el momento presente, la infelicidad y el esfuerzo se disuelven y la vida fluye con alegra y facilidad. Cuando usted acta desde la conciencia del presente, cualquier cosa que haga queda imbuida de un sentido de calidad, cuidado y amor, incluso la accin ms sencilla. As que no se preocupe por el fruto de sus acciones; preste atencin a la accin en s misma. El fruto vendr por aadidura. En el Bhagavad Gita, una de las enseanzas espirituales ms antiguas y hermosas que existen, el desapego al fruto de la accin se describe como el camino de la Accin Consagrada. As, deja de depender del futuro para la realizacin y la satisfaccin. No est apegado a los resultados. Ni el fracaso ni el xito tienen el poder de cambiar su estado interior. l tambin insiste en disolver nuestro sentido de yoidad o separatividad, que es lo que nos impide la verdadera felicidad, y llegar a la unidad. Lo que nos hace felices o desdichados, no es el mundo, ni las personas, sino nuestras actitudes y reacciones hacia ellas, sobre todo el apego, producto del deseo egocntrico. Algunos buscan la felicidad y pretenden huir del sufrimiento

61 estando en un continuo estado de excitacin, buscando toda clase de sensaciones, aturdindose con msica estridente, probando vidamente placeres y emociones fuertes, tratando de llenar as el vaco de sus vidas. En esa frentica bsqueda, sucumbimos con frecuencia. Por eso se cae en toda clase de adicciones: alcohol, drogas, pornografa, gula, ambicin desmedida, etc. Hasta el mismo trabajo se puede volver adictivo. Todas estas adicciones son esclavizantes, enferman y traen un sin fin de sufrimientos, como observamos que sucede. Descubrir la causa de este malestar es una tarea que podemos hacer slo individualmente, nadie nos puede indicar cmo hacerlo, tenemos que descubrirlo y encontrar dentro de nosotros mismos las causas de la infelicidad. Porque nos volvemos adictos a algo que nos produce placer, hasta que la repeticin hace que nuestro cuerpo, nuestras emociones y nuestra mente, queden atrapados cada vez ms en este hecho y deseamos repetirlo una y otra vez con ms intensidad y frecuencia. Si nos damos cuenta de esto y queremos liberarnos de l, lo que tendremos que hacer es fijar una intensa atencin e inters en otro asunto que consideremos superior, que nos proporcione mucho mayor beneficio. De este modo, le estamos restando fuerza de atraccin a lo anterior, con inteligencia y voluntad, hasta que finalmente perder su poder de seduccin: donde est nuestro corazn, all estar tambin nuestra voluntad. Las adicciones se forman y adquieren fuerza porque nuestra mente las alimenta con la memoria de experiencias pasadas. Es indispensable que los seres humanos encontremos un sentido profundo a la vida. No nos quedemos en la superficialidad. Busquemos lo perdurable y real que hay ms all de las apariencias externas, las cuales slo nos distraen y limitan nuestra comprensin

62 Eso lo podemos y debemos hacer todos, investigando en estos temas tan vitales, a los cuales se est abriendo la ciencia moderna, profundizando mas all de lo que antes se consideraba pura especulacin, propio de mentes afiebradas y fantasiosas. La felicidad podemos concebirla o imaginarla, como llegar a un estado de plenitud, cuando ya no se desee nada. Muchos grandes pensadores nos han dicho que para esto debemos liberarnos del deseo y el apego. El apego se manifiesta en mil formas. Es el excesivo celo sobre todo lo que creemos nos pertenece de alguna manera, sean personas, objetos, ideas, creencias, etc. Hasta en los mas puros amores que consideramos, como el maternal y el filial, se puede encontrar agazapado el ms crudo apego: esos progenitores absorbentes, que quieren controlar hasta el ms mnimo acto de sus hijos o no quieren separarse de ellos, porque los aman demasiado En consecuencia, los hijos que no se atreven a ejecutar la mas mnima accin sin la venia de sus padres, pensando que seran malos hijos.

63 LA RELIGION Esta palabra viene del latn religare, que quiere decir volver a unir. Unir qu? No ser unirnos a nuestro origen primigenio, fuente de toda Vida, que podemos llamar Dios, aunque su sentido haya sido tergiversado, desprestigiado y, antropomorfizado por los humanos? Es muy comn entre algunas personas atribuirle a Dios defectos y cualidades humanos, como la venganza y el egosmo. Se cree, por ejemplo, que Dios est esperando que le supliquemos continuamente para que se acuerde de nosotros. Si no lo hacemos, se disgusta, monta en clera y nos castiga. As que por nuestra propia conveniencia, hay que estar alabndolo y adulndolo, como si fuera una persona, para que por fin se acuerde de nosotros, infelices pecadores, a ver si nos otorga lo que creemos nos conviene y le hemos rogado por tanto tiempo (aunque se nos ha dicho que l todo lo sabe y que nos ama infinitamente). No es esta una actitud muy ingenua y egocntrica? No ser mucho mejor y natural confiar en la sabidura de la vida, que dirige todo lo que ocurre, y aceptar que todo lo que se nos da o se nos quita tiene una finalidad que debemos descubrir por nosotros mismos para tratar de cambiar y trasformar las causas que originaron el sufrimiento? El propsito de la oracin y la meditacin debera ser buscar comunicacin con nuestro Ser Superior para que nos ayude a distinguir entre lo real e importante, de lo falso e ilusorio y nos d fuerza e inspiracin para escoger sabiamente. Esa energa misteriosa que llamamos Vida, y se percibe en todo lo que existe, es lo que podemos llamar Dios manifestado. Es la Inteligencia Superior oculta en cada ser y a la que debemos recurrir para que ilumine y gue nuestros actos. No es una persona apartada y distante. Mora en lo ms profundo de nuestro ser, y podramos

64 escucharla y sentirla. Se nos dificulta hacerlo porque nuestra mente se encuentra siempre perturbada y agitada por toda clase de pensamientos y deseos que no nos dejan en paz. Lo que tenemos que hacer, entonces, es sosegar y centrar esa mente para tratar de comunicarnos con nuestra Naturaleza Superior, que viene siendo como una porcin de esa Conciencia Universal que reside dentro de cada ser, que nos anima y vitaliza, lo que llamamos Vida. Esta no es una posicin romntica ni sentimental, en el sentido superficial, como pueden interpretarlo algunos, con mentes demasiado pragmticas y rgidas. As, se puede ser profunda y sinceramente religioso, sin estar matriculado a ninguna fe, iglesia o institucin. Muchos grandes cientficos han sido tambin religiosos en este sentido, como Albert Einstein. Una vez le preguntaron si crea en Dios, y respondi: yo no creo en Dios, yo lo siento y lo veo en todo lo que existe. Es indispensable esa flexibilidad y apertura de nuestra mente para no aceptar ni rechazar ninguna idea o concepto, sin antes no analizarlo y hacerlo pasar por el tamiz del discernimiento. Podemos aceptar hiptesis, pero no aferrarnos a creencias definitivas y cerradas. Tantas creencias y conceptos han sido derrumbados y replanteados, tanto en ciencia como en filosofa y en religin, por seres que se atrevieron a profundizar y analizar y que fueron acusados de herejes, brujos etc., y condenados en el pasado a morir en la hoguera. No es algo demasiado contradictorio y absurdo que haya luchas y guerras entre diferentes grupos religiosos, siendo que todos coinciden en lo esencial: acercarnos a nuestra Fuente nica de vida, llammosla Dios, Al, Todopoderoso, o como se quiera? Todas

65 tienen, adems, como base, el amor y la hermandad entre todos los seres. Es verdad que las instituciones religiosas, en general, han perdido mucho de su esencia original por culpa de los seres humanos que hemos tergiversado y acomodado sus enseanzas primitivas a nuestra propia conveniencia, dndole ms importancia a detalles superficiales que diferencian y separan y menos importancia a lo vital que une y armoniza. Por esta razn, muchas personas han cado en el escepticismo extremo, rechazando de plano toda idea que toque ese tema, considerndolo propio de personas alienadas, soadoras e ignorantes. Porque hay que considerar tambin que el misticismo y la devocin mal comprendidos, conducen al fanatismo extremo e, inclusive, a serios trastornos mentales. Por eso hay que tener equilibrio y discernimiento en todo. Siempre habr misterios insondables que no podremos entender ni explicar completamente con nuestra mente racional y limitada, que no se pueden probar por el mtodo cientfico. Esto es anonadante y tambin apasionante, no es as? Hay un campo inagotable y posibilidades sin lmites para investigar en el infinito mar de lo desconocido. En esto nos puede ayudar nuestra intuicin, ms que la razn pura y el intelecto, pues stos slo comprenden y analizan lo tangible y demostrable fsicamente. La intuicin, por su lado, es un atributo de nuestra Mente Superior y penetra ms profundamente. Cmo ayudar a despertar esa conciencia superior? Dedicando cada da (ojal temprano en la maana) unos pocos minutos de silencio, paz y quietud, para tratar de escuchar nuestra voz interna. En muchas ocasiones no escuchamos esa voz ni le prestamos atencin por culpa de nuestra mente inferior, que est atiborrada con toda clase

66 de pensamientos, deseos y sentimientos, frecuentemente negativos, que nos mantienen en zozobra y no nos dejan en paz. Cuando las aguas de un lago estn agitadas, no pueden reflejar el cielo fielmente. Lo mismo pasa con esta conciencia superior. Slo cuando la mente est como un lago tranquilo, comenzaremos a percibirla. Quizs algunos hemos tenido momentos maravillosos de arrobamiento ante un espectculo de la Naturaleza que nos trasmite belleza, esplendor, paz y gozo indescriptibles, verdad? En esos dichosos momentos nos olvidamos por completo de nosotros mismos, y de nuestros mezquinos problemas, es como llegar a una comunin con la Naturaleza. Nos puede suceder lo mismo, por ejemplo, al escuchar atentamente una gran sinfona u observar una gran obra de arte; podemos decir que algo muy grande e indescriptible nos invade. Una experiencia as es imposible de expresar en palabras. Imposible hacrsela entender a quien no tenga la sensibilidad necesaria. Lo mismo puede ocurrirle a un mstico autntico, cuando tiene una experiencia espiritual. Es sencillamente, incomunicable e inexplicable para los que no hemos desarrollado an esa capacidad, no podemos entenderla, nos puede parecer algo anormal, o fruto de alucinaciones o de la imaginacin y hasta de disturbios mentales. Debe ser como hacerle entender a una hormiga una ecuacin matemtica o una obra de arte. Un adelanto importante en la vida de un pueblo es la trasformacin de la religin del temor a la religin moral. Pero hay que evitar el prejuicio de considerar como religiones puramente de temor, las de los pueblos primitivos y, las de las razas civilizadas, como religiones puramente morales. Todas son formas mezcladas, aunque el elemento moral predomina en los niveles ms altos de la vida social. Es comn en todos estos tipos el carcter antropomrfico de la

67 idea de Dios. Solamente individuos excepcionalmente dotados o comunidades especialmente nobles se elevan esencialmente sobre este nivel. Entre ellos se da un tercer nivel de experiencia religiosa, aunque raramente en una forma pura. Lo designar el sentimiento religioso csmico. Este es difcil de explicar a los que no lo han experimentado, pues no implica una idea antropomrfica de Dios. El individuo siente lo vano de los deseos y afanes mundanos y el maravilloso orden que se revela en la Naturaleza y en el mundo del pensamiento. Los genios religiosos de todos los tiempos se han distinguido por este sentido religioso-csmico que no reconoce ni dogmas ni un Dios hecho a semejanza del hombre. En consecuencia, no puede existir una Iglesia cuyas doctrinas estn basadas en experiencia religiosacsmica. De ah que encontremos precisamente entre los herejes de toda poca, hombres y mujeres que fueron inspirados por esta ms alta experiencia religiosa; con frecuencia les parecieron ateos a sus contemporneos, pero a veces, tambin, santos. Vistos desde este ngulo, hombres como Demcrito, Francisco de Ass y Spinoza, entre otros, estn muy cercanos entre s. Cmo puede comunicarse de hombre a hombre esta experiencia csmico-religiosa, siendo as que no puede conducir a un concepto definido de Dios ni a una Teologa? Me parece que la funcin ms importante del arte y de la ciencia es despertar y mantener vivo ese sentimiento en quienes son receptivos. As alcanzaremos una interpretacin de la relacin entre ciencia y religin, una relacin muy diferente de la visin corriente. El estudio de la historia nos inclina a considerar la religin y la ciencia como antagonistas irreconciliables.

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A cualquiera que perciba bien la accin de la ley de causa y efecto en todo cuanto ocurre y acepte con sinceridad la vigencia de la causalidad, le ser absolutamente imposible la idea de un Ser que interfiere con la secuencia de los eventos del mundo. Ni la religin del temor, ni la religin social moral, encontrarn cabida en l. Un Dios que premia y castiga le ser inconcebible, porque el hombre acta de acuerdo con una necesidad interna y externa y, a los ojos de Dios, sera tan poco responsable como un objeto inanimado, de sus movimientos. (Extracto de un artculo de Albert Einstein de 1931) La ciencia y la espiritualidad, como acabamos de ver, no son incompatibles como nos quieren hacer pensar ciertas personas demasiado materialistas y escpticas. La materia no podra estar viva si el espritu o Vida no los anima! No hay materia muerta, el espritu y la materia son inseparables porque la Vida (o Dios) est vivificando todo, absolutamente todo cuanto existe.

69 LA VEJEZ Y LA MUERTE Nuestro cuerpo se va deteriorando con el tiempo, aunque lo hayamos cuidado y gocemos de buena salud. Debemos afrontar esto con naturalidad y no temerle a la vejez ni a la muerte. Todo lo que tiene comienzo, tambin tiene fin, como bien lo sabemos En la sociedad occidental actual hay una cierta tendencia a considerar a las personas de la tercera edad como intiles y estorbosas, debido a la declinacin natural de sus facultades por la edad. Hay una actitud general entre lstima y desprecio por ellas, lo que contribuye a que se sientan marginadas y solitarias, con tendencia a la depresin. La edad cronolgica no siempre es sinnimo de madurez psicolgica. Hay personas que aun con edad avanzada seguimos siendo infantiles e inmaduros en muchos aspectos y no nos damos cuenta. Y hay tambin nios que demuestran desde muy temprana edad una madurez precoz. Si hemos sabido vivir, si hemos cultivado sentimientos y pensamientos positivos, y superado en algo el egocentrismo, nuestra vejez ser plcida y tambin productiva, seguiremos siendo activos en muchos sentidos, en la medida que nos lo permitan nuestras condiciones fsicas y sicolgicas. El sentirnos tiles y con capacidad de amar, nos dar energas para continuar viviendo hasta el final con alegra. Hay caractersticas de la infancia que jams debiramos perder, sea cual sea la edad que tengamos: la capacidad de divertirnos y gozar con las cosas simples y cotidianas, el buen humor, y podernos rer hasta de nosotros mismos. La curiosidad ante lo que nos rodea, la frescura e inocencia con que el nio enfrenta el mundo,

70 son cosas que jams deberamos perder, pero desafortunadamente no es as, el mundo y sus engaos terminan absorbindonos y condicionndonos. Ahora, qu es realmente la muerte tan temida por muchos? La muerte natural es slo el abandono de un cuerpo que ha terminado su ciclo vital y ya no nos es til. Podemos decir, tranquilamente, que es el descanso merecido a nuestros esfuerzos y fatigas. Se han terminado el tiempo y las oportunidades de sembrar y cosechar y debemos entregar nuestro terreno. Pues bien, todo eso que aprendimos y experimentamos en esta corta existencia, no se puede perder. Lo ms lgico es que la vida continu de alguna otra forma, en otro estado, libre de las limitaciones de la materia densa. En esta nueva etapa, despus de habernos liberado de nuestro cuerpo fsico, se debe llegar a otra, como de vacaciones, en que asimilamos y cuantificamos lo que hemos cosechado durante la estada en este mundo. Despus de un tiempo, cuya duracin corresponde e nuestro estado evolutivo, cargamos bateras nuevamente, preparamos nuestro equipaje y esperamos el momento y las condiciones propicias para regresar una vez ms a continuar nuestro entrenamiento. Pues realmente es aqu, este mundo fsico, el campo indispensable para desarrollar cualidades y destrezas para el crecimiento y madurez de nuestra alma. Otras circunstancias diferentes nos estarn esperando en el nuevo nacimiento, dependiendo de lo que hayamos sembrado y cosechado en la estada anterior. Las relaciones y vnculos familiares y de otras clases, aparecern en otras circunstancias, obedeciendo a

71 leyes perfectas de merecimiento y conveniencia. En la parbola del hijo prdigo est implcita esta enseanza, narrada de un modo muy bello y simblico. En La Biblia y otros libros sagrados hay otros ejemplos similares. Son enseanzas que nos han sido dadas a travs de parbolas y metforas, las cuales no deben ser tomadas literalmente, sino interpretando su sentido oculto. A grandes rasgos, esto es lo que hemos interpretado y entendido que nos puede acontecer en el mundo del ms all. Estas ideas no chocan con la razn, ni con la concepcin de un universo justo y en permanente progreso, regido por leyes sabias y justas y no por el caos, la casualidad, o el azar, no es verdad? En todas las religiones, adems, estn estas antiqusimas enseanzas, que han sido divulgadas, pero luego tergiversadas y deformadas por diversos intereses. Bueno, cada persona puede tener sus propios modos de considerar esto, todos respetables. Pero, como dijimos al inicio, podemos hacer uso de nuestra libertad de opinin y pensamiento al respecto, sobre todo en estos asuntos que despiertan tantas dudas e incertidumbres y sobre los cuales no podemos asegurar nada mientras estemos vivos. Pero si hemos percibido algo de ese orden y sentido que rige todo lo existente, si podemos sentir en nuestro interior, que debe haber un propsito muy grande en toda la creacin, aunque no lo podamos entender completamente, no podremos aceptar que la muerte acabe con todo lo que hemos cosechado con tanto esfuerzo. Si as fuera, si los logros y experiencias y todo lo vivido y aprendido se acabara con la muerte, qu sentido tendra la existencia? No sera esto absurdo e inadmisible? Aqu hay un campo inmenso para investigar y tratar de comprender.

72 CONCLUSIONES PRCTICAS Reflexionemos nuevamente acerca del propsito y significado de Vivir bien. Tener una buena salud y buenas condiciones fsicas y psicolgicas contribuye al bienestar, pero esto es slo una mnima parte, pues como vimos, el ser humano es mucho ms que un cuerpo animal. Poseemos, adems, inmensas capacidades y potencialidades insospechadas por desarrollar. Somos, como seres humanos, mucho ms complejos de lo que pensamos. A travs de la historia han existido grandes genios en todos los campos, seres superdotados, otros que nos han comunicado ideas grandiosas en el arte, en la filosofa, en la religin, ideas que nos dan indicios de que todos podemos aspirar a ser semejantes a ellos. Otros, como Cristo y Buda, han alcanzado estados de sabidura y plenitud inconcebibles para nosotros, quienes ofrecen un camino segn parece viable para todos, sin excepcin. As que nuestro destino no tiene lmites. Nos estn indicando que existe un gran potencial en cada uno de nosotros. Si unos han alcanzado esas alturas, por qu nosotros no? Por qu no podemos, por lo menos, irnos acercando? Claro est que en una sola existencia es muy poco lo que podemos avanzar. Es necesario, pues, venir muchsimas veces a este mundo fsico a sembrar y a recoger, cada vez con personalidades y oportunidades diferentes, con experiencias y situaciones que nosotros mismos hemos propiciado en el pasado. De esta manera, nuestro Yo superior, o Alma, va madurando, adquiriendo mayor sabidura y estatura. A esto lo podramos llamar evolucin espiritual, que es paralela a la evolucin de las formas.

73 Lo anterior nos puede explicar las grandes diferencias que existen entre los seres humanos: algunos con grados muy escasos de inteligencia y capacidades casi nulas, anormales, con tendencias criminales, etc., y otros, muy pocos, grandes genios, con grandes dotes para la ciencia, el arte, las matemticas, etc. La gran masa humana est en grados intermedios. Hay tambin quienes, naciendo en ambientes muy atrasados, vencen grandes obstculos y llegan a destacarse en un campo especfico. Otros, habiendo nacido con grandes ventajas sociales, econmicas, culturales, etc., no han aprovechado bien lo que la vida les ha dado gratuitamente y malgastan su vida y bienes. Todo esto tendr sus consecuencias ms adelante, cuando sea la hora de recoger. Deducimos, entonces, que si el medio ambiente y las influencias sociales y culturales son importantes, lo son ms las cualidades y facultades que cada ser conquista con su propio esfuerzo y mrito a lo largo de diferentes existencias y diversas experiencias. Son riquezas que le pertenecern por siempre y sern como los medios que le permitirn seguir escalando paso a paso, en su largo peregrinaje. Hay un campo inagotable y posibilidades sin lmites para sumergirnos y bucear en el infinito mar de lo desconocido. Para esto nos puede ayudar, no tanto la razn pura y el intelecto, que slo comprenden y analizan lo tangible y demostrable fsicamente, sino nuestra intuicin... Como se dijo al principio, cada uno de estos temas que se han esbozado, son inagotables. Son como simples semillas que esperamos germinen y se sigan desarrollando en cada uno de nosotros. Ojal que ellas hayan despertado en los lectores inquietudes y, sobre todo, motivos fuertes para ayudar a trasformar y encauzar la vida de la mejor manera. Recordemos que el mundo es reflejo de lo

74 que somos. As que est en nuestras manos sta maravillosa tarea: contribuir para que el mundo y todos los seres nos acerquemos cada vez ms a cumplir nuestro destino: ser ms libres, amorosos y felices. Es posible!!