PROBLEMA DE LA FILOSOFA Y DE LA INVESTIGACION Se puede decir que en el mundo no hay conocimiento; sin que exista una estrecha relacin

entre ser filoso y filosofar, entre apariencia y realidad o sensacin y

percepcin; de lo anterior se puede deducir que en la vida diaria del hombre pensante y cambiante; el cual se encuentra expuesto a diversos conocimientos o ideas que le permiten ver la vida de distintos puntos de vista, es decir, que si el hombre se ve como un ser filsofo, entonces su postura es la de entender y querer ver la verdad; es tener necesidad de saber que hay ms all de las apariencias; al surgir estos interrogantes, nace lo que se conoce como filosofar que es reflexionar constantemente sobre todo y todas las cosas que se pueden ver, sentir, oler y or. Por ello es que la sensacin y la percepcin forman parte del conocimiento; donde la sensacin se refiere a las experiencias inmediatas bsicas, las que tiene que ver con los rganos de los sentidos; y la percepcin es la interpretacin de las sensaciones. Conociendo ya ciertos conceptos entremos en materia sobre el tema del Problema De La Filosofa Y De La Investigacin; donde el problema de la filosofa se basa en el tema del ser, de la realidad y la apariencia aunque este tema sea demasiado incierto. El termino realidad es todo lo que las cosas son realmente, se opone al modo en que se nos aparecen, es decir, la realidad se opone a la apariencia. Los sentidos constituyen una facultad del conocimiento que nos pone en contacto con lo real o existente, quiere decir que una interpretacin correcta de los sentido podra llevarnos a una realidad. En cambio la apariencia emerge conjuntamente con el error de los sentidos, que se refiere a la mala interpretacin de los datos sensibles; en otros casos esto puede llevar o utilizar la imaginacin, que podra definirse como la facultad del conocimiento sensible. Con lo dicho anteriormente se dice que la apariencia se encuentra en el mal uso de la razn realidad, es decir, deja actuar a lo que se dice comnmente como un sexto sentido, que se cree que todas las personas tiene; pero en realidad no existe, es solo que eso pasa cuando no se deja o se obliga a que la razn no trabaje y por tal razn es

que en la lectura dice: Que para allanar las dificultades. Concentremos la atencin en la mesa. Para la vista es oblonga, oscura y brillante; para el tacto pulimentado, fro y dura; si la percuto, produce un sonido de madera. Cualquiera que vea, toque la mesa u oiga dicho sonido, convendr en esta descripcin, de tal modo que no parece pueda surgir dificultad alguna; pero desde el momento en que tratamos de ser ms precisos empieza la confusin. Aunque yo creo que la mesa es <<realmente>> del mismo color en toda su extensin, las partes que reflejan la luz parecen mucho ms brillantes que las dems, y algunas aparecen blancas a causa de la luz refleja. S que si yo me muevo, sern otras las partes que reflejen la luz, de modo que cambiar la distribucin aparente de los colores en su superficie. De ah se sigue que si varias personas, en el mismo momento, contemplan la mesa no habr dos que vean exactamente la misma distribucin de colores, puesto que no puede haber dos que la observen desde el mismo punto de vista, y todo cambio de punto de vista lleva consigo un cambio en el modo de reflejarse la luz. Se demuestra que el escritor en su observacin o investigacin coloca en marcha un conocimiento emprico que tal vez con sus experiencias adquiridas o vividas tiene una precepcin acerca de lo que sus sentidos pueden sentir o de lo que al observar ciertos elementos que estn en su mesa pueden permitir que lo que se ve sirva como apariencia para que l pueda imaginar signos, formas, color y olor de los objetos destacados en la mesa, de esa misma forma es que se presenta el problema de la realidad de las cosas o la apariencia, que como ya se haba dicho que va mas entrelazado con los sentidos. Sin embrago el solo hecho de que el ser humano se haya proyectado de cmo son en realidad las cosas frente a su apariencia es algo de vital alcance para su ajuste al mundo. Para terminar para poder distinguir entre apariencia y realidad posibilita desarrollar conocimiento y al mismo tiempo conocerse a s mismo como el ser que vive en un mundo en el que puedan poner en prctica sus sentidos como su razn.