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O MARXISMO HOJE: ENTREVISTA COM ISTVN MSZROS

Traduo: Joo Roberto Martins Filho

Apresentao Esta entrevista uma verso elaborada a partir daquela publicada em Monthly Review (voI. 44, n 11, abril de 1993) e que, inicialmente e na ntegra, apareceu em Radical Philosophy (n 62, outono de 1992), sob a conduo de Chris Arthur e Joseph McCarney. Istvn Mszros um conhecido filsofo hngaro que colaborou diretamente com Lukcs, junto Universidade de Budapest, nos anos que antecederam interveno sovitica na Hungria, em 1956. Posteriormente, radicou-se na Inglaterra, junto Universidade de Sussex, onde aposentou-se recentemente. Sua produo vasta e significativa, onde destacam-se Marx's theory of alienation (1970), publicada em diversos pases (no Brasil, Rio de Janeiro, pela Zahar Ed., 1981); Philosophy, ideology and social science (1986, no Brasil, So Paulo, pela Ed., Ensaio, 1993, dentre vrios textos do autor publicados por esta editora) e The power of ideology (1989), entre tantos outros trabalhos. Na edio desta entrevista - cuja publicao em Crtica marxista foi autorizada pelo autor - optou-se por destacar aquelas partes em que esto presentes algumas teses que constam de seu novo trabalho Beyond capital: Towards a theory of transition, que est em via de publicao pela Medin Press, Londres. Volume que sintetiza praticamente duas dcadas de intensa elaborao intelectual, compreendendo, em sua verso original, mais de oitocentas pginas, onde so tematizados elementos decisivos do mundo contemporneo e que se apresenta como uma das mais instigantes e densas reflexes no interior do marxismo contemporneo. A publicao desta entrevista objetiva oferecer ao leitor brasileiro algumas das teses presentes em Beyond capital. (Ricardo Antunes) Em textos recentes sobre a transformao socialista, o senhor introduziu uma importante distino entre capital e capitalismo. Poderia explicar essa distino e seu significado para a luta socialista?

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MSZROS: Bem, na verdade tal distino remonta ao prprio Marx. Eu salientei inmeras vezes que Marx no intitulou sua principal obra O capitalismo, e sim O capital e tambm anotei que o subttulo do volume I foi mal traduzido, sob a superviso de Engels, como "o processo de produo capitalista", quando, de fato, "o processo de produo do capital", o que tem um sentido radicalmente diverso. O que importa aqui, sem dvida, que o objetivo, o alvo da transformao socialista superar o poder do capital. O capitalismo um objetivo relativamente fcil nesse empreendimento, pois voc pode, num certo sentido, abolir o capitalismo por meio do levante revolucionrio e da interveno no plano da poltica, pela expropriao do capitalista. Ao faz-lo, voc colocou um fim no capitalismo, mas nem sequer tocou no poder do capital. O capital no depende do poder do capitalismo e isso importante tambm no sentido de que o capital precede o capitalismo em milhares de anos. O capital pode sobreviver ao capitalismo, de esperar que no por milhares de anos, mas quando o capitalismo derrubado numa rea limitada, o poder do capital continua, mesmo que numa forma hbrida. A Unio Sovitica no era capitalista, nem mesmo capitalista de Estado. Mas o sistema sovitico era bastante dominado pelo poder do capital: a diviso de trabalho permaneceu intacta, a estrutura hierrquica de comando do capital subsistiu. O capital um sistema de comando cujo modo de funcionamento orientado para a acumulao, e esta pode ser assegurada de muitas formas diferentes. Na Unio Sovitica, o trabalho excedente era extrado de forma poltica e foi isso o que entrou em crise nos anos recentes. A extrao politicamente regulada de trabalho excedente tomou-se insustentvel por uma variedade de razes. O controle poltico da fora de trabalho no o que se poderia considerar uma forma tima ou ideal de controlar o processo de trabalho. Sob o capitalismo, no Ocidente, o que temos uma extrao economicamente regulada de trabalho excedente e de valor excedente. No sistema sovitico isso era feito de um modo bastante imprprio, quando a tica a da produtividade, porque o trabalho retinha um imenso poder, na forma de atos negativos, desafio, sabotagem, dupla jornada etc., diante do qual no se podia sequer sonhar em atingir o tipo de produtividade vivel em outros lugares e que minava a raison dtre desse sistema sob Stalin e seus sucessores - a acumulao politicamente imposta. Sua parte de acumulao ficou paralisada e, por isso, todo o sistema entrou em colapso. Publiquei na Itlia um longo ensaio, na primavera de 1982, no qual afirmei explicitamente que, enquanto as antigas polticas dos EUA para a regresso poltico-militar do socialismo de tipo sovitico no pareciam passveis de sucesso, o que estava ocorrendo na Europa oriental podia levar restaurao do capitalismo. Pela mesma razo, eu tambm considerava a idia de socialismo de mercado uma contradio nos prprios termos, porque pretenderia, numa concepo esperanosa, unir as duas modalidades: a extrao econmica com a ex-

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trao politicamente regulada de trabalho excedente - da porque seria sempre um ponto de partida impossvel. absolutamente crucial reconhecer que o capital um sistema metablico, um sistema metablico scio-econmico de controle. Voc pode derrotar o capitalista, mas o sistema fabril permanece, a diviso de trabalho permanece, nada mudou nas funes metablicas da sociedade. Com efeito, cedo ou tarde, voc perceber a necessidade de reatribuir essas formas de controle a personalidades, e assim que a burocracia tem origem. A burocracia uma funo dessa estrutura de comando sob as circunstncias alteradas onde, na ausncia do capitalista privado, voc tem que achar um equivalente para esse controle. Considero essa concluso muito importante, porque com muita freqncia a noo de burocracia apresentada como uma espcie de quadro explanatrio mtico, quando no explica nada. A prpria burocracia precisa de explicao. Como surge essa burocracia? Quando voc a utiliza como uma espcie de deus ex machina que tudo explica em termos de burocracia, se voc se livrar dela ento tudo estar resolvido. Mas voc no se livra da burocracia, a menos que ataque os alicerces scio-econmicos e vislumbre um modo alternativo de regular o processo metablico da sociedade, de tal forma que o poder do capital seja, de incio, limitado para, ao final, ser certamente eliminado. O capital uma fora controladora, voc no pode controlar o capital, voc somente pode se livrar dele por meio da transformao de todo o complexo de relaes metablicas da sociedade - impossvel engan-lo. Ou ele o controla ou voc se livra dele, no h soluo intermediria, e por isso que a idia de socialismo de mercado no poderia concebivelmente funcionar, desde o princpio. O que realmente se necessita no a restaurao do mercado capitalista, sob o apelido de um mercado social totalmente fictcio, mas a adoo de um sistema adequado de incentivos. No h sistema de produo social que possa funcionar sem eles - e com que pessoas devemos relacion-los? No entidades coletivas abstratas, mas indivduos. Se as pessoas como indivduos no esto interessadas, no se envolvem com o processo de produo, com a regulao do processo metablico social, ento, cedo ou tarde, elas assumem uma atitude negativa ou mesmo ativamente hostil diante dele.

Estamos falando de incentivos materiais? MSZROS: Ambas as coisas. A oposio entre incentivo moral e material , com freqncia, bastante retrica e abstrata, pois se o resultado dessa interveno e participao nos processos sociais uma melhor produo, uma produtividade crescente, a ativao das potencial idades dos indivduos envolvidos, ento ela se toma um incentivo material. Mas na medida em que eles controlam seus prprios processos de vida, tambm um incentivo moral: os dois devem caminhar juntos. Os incentivos mateCRTICA MARXISTA . 131

riais e morais devem andar lado a lado. uma questo de controle dos processos desse sistema scio-econmico no qual a ativao do potencial reprimido das pessoas tambm um incentivo. Em nossa sociedade, os incentivos materiais tal como nos so apresentados sempre colocam as pessoas umas contra as outras. possvel ver isso por toda a parte, em toda profisso, no ensino, na universidade, em qualquer canto da vida: os incentivos operam na presuno de que podemos dividir as pessoas para melhor control-las; eis o processo inteiro. Agora, se voc reverte essa relao e diz que as pessoas tm o controle daquilo em que esto envolvidas, ento a diviso no mais opera, pois elas deixam de ser os sujeitos sofredores neste tipo de sistema. Portanto, os incentivos materiais e morais podem ser tambm de carter igualitrio. Esta a tragdia do desenvolvimento de tipo sovitico. Quando se fala de colapso do socialismo para se referir a isso, trata-se de u.ma grotesca deturpao dos fatos, porque o socialismo sequer foi iniciado, no foram dados nem os primeiros passos na direo de uma transformao socialista, cujo alvo somente pode ser a derrubada do poder do capital e a superao da diviso social do trabalho, a derrubada do poder do Estado, que tambm uma estrutura de comando para a regulao da vida das pessoas a partir do alto.

O senhor fala em desafiar o capital e me pergunto se poderia dizer um pouco mais sobre as implicaes prticas, as implicaes para a luta socialista, de sua distino entre capital e capitalismo.
MSZROS: Antes de tudo, a estratgia a considerar tem que ser definida nesses termos. Os socialistas no podem continuar com a iluso de que tudo se resume a abolir o capitalismo privado - porque o problema real permanece. Enfrentamos realmente uma profunda crise histrica. O processo de expanso do capital, abrangendo o prprio globo, foi mais ou menos realizado. O que presenciamos nas ltimas dcadas foi a crise estrutural do capital. Eu sempre defendi que h uma grande diferena da poca em que Marx falava da crise como algo que se desencadeia na forma de grandes tempestades. Hoje ela no tem que assumir essa forma. O que caracteriza a crise de nosso tempo so as precipitaes de variada intensidade, tendentes a um continuum depressivo. Recentemente comeamos a falar de uma recesso de mergulho duplo (double dip), logo falaremos de uma recesso de mergulho triplo. O que estou dizendo que essa tendncia para um continuum depressivo, em que uma recesso se segue a outra, no uma condio que pode ser mantida indefinidamente, porque ao final ela reativa violentamente as explosivas contradies internas do capital e existem tambm certos limites absolutos a considerar nesse aspecto.

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bom lembrar que estou falando da crise estrutural do capital, que um problema to srio quanto a crise do capitalismo, pois uma forma de se livrar da crise do capitalismo, em princpio, era a regulao estatal da economia - e, em alguns aspectos, no horizonte externo do sistema capitalista ocidental voc pode considerar sua possibilidade. O capitalismo estatal pode surgir quando o sistema capitalista ocidental enfrenta problemas profundos, mas eu diria de novo que esta no uma soluo vivel a longo prazo, porque os mesmos tipos de contradies so reativados, notadamente a contradio entre a extrao poltica e a econmica do trabalho excedente. E no estou falando de fictcios eventos futuros. Basta pensar no fascismo, no sistema nazista que tentou esse tipo de regulao corporativa estatal do sistema, a fim de sair da crise do capitalismo alemo naquele momento preciso da histria. Portanto, o que estamos considerando aqui que todas essas formas de deslocar temporariamente as contradies internas do capital esto se esgotando. O mundo todo muito inseguro. A maioria avassaladora da humanidade vive nas condies mais abominveis. O que aconteceu com a modernizao desses pases? Ela assumiu a forma de roubo, subtrao e recusa insensata em considerar mesmo as implicaes para a sobrevivncia da humanidade o modo como esses territrios e sua populao foram tratados -, que tudo foi completamente solapado, e hoje voc tem uma situao na qual ningum acredita mais na modernizao do chamado "Terceiro Mundo". E por isso que esse continuum depressivo , a longo termo, uma situao insustentvel e, por essa razo, uma transformao social deve ser vivel. Mas no o por meio da revitalizao do capital. S pode ser efetuada com base em um afastamento radical da lgica desse insensato e destrutivo controle orientado para a acumulao. Essa crise imensa a que me refiro viu no apenas a virtual extino dos partidos comunistas, dos partidos da Terceira Internacional, mas tambm a extino dos partidos da Segunda Internacional. Por quase cem anos, aqueles que acreditavam nas virtudes da reforma e do socialismo evolucionista falavam da transformao da sociedade que conduz s relaes socialistas da humanidade. Tudo isso foi descartado, mesmo em termos de seus prprios programas e perspectivas. Vimos recentemente que os partidos socialistas da Segunda Internacional, e seus vrios associados, sofreram derrotas e reveses avassaladores em cada pas particular: na Frana, na Itlia, na Alemanha, na Blgica e nos pases escandinavos e agora h pouco tambm na Inglaterra, a quarta derrota consecutiva do Partido Trabalhista. Foi bastante apropriado que essa derrota em srie, em todos esses pases, coincidisse com a abertura festiva da Euro Disney, porque o que esses partidos adotaram nesse perodo histrico, em sua resposta crise, foi uma espcie de socialismo Mickey Mouse, e este totalmente incapaz de intervir no processo social. Eis por que no acidental que esses partidos adotem a sabedoria do capital como sistema insubstituvel. O lder do Partido Trabalhista chegou a declarar que a tarefa

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dos socialistas o melhor gerenciamento do capitalismo. Atualmente essa espcie de grotesca insensatez ela mesma uma contradio. uma contradio nos prprios termos porque extremamente presunoso pensar que o sistema capitalista funcionaria melhor com um governo trabalhista. Os problemas continuam a se tomar mais graves e o sistema poltico incapaz de responder, porque opera sob os cada vez mais estritos constrangimentos do capital. O prprio capital no deixa mais nenhuma margem de manobra. A margem que antes existia para os movimentos polticos e as foras parlamentares era incomparavelmente maior no sculo XIX ou nas trs primeiras dcadas do sculo XX. A Gr Bretanha j parte da Europa e no h meio de reverter esse processo, no sentido de que a pequena Inglaterra ser capaz de resolver tais problemas. Mas isso tambm levanta imediatamente a questo: como nos relacionamos com o resto do mundo diante do que aconteceu no Leste, na Unio Sovitica? Um novo problema fundamental surgiu no horizonte. No caso da Rssia, li recentemente que, alm dos 25 bilhes de dlares prometidos pelo Ocidente, ela precisar somente este ano de outros 20 bilhes. Onde vamos achar os bilhes de dlares de que a Rssia necessitar quando o dbito americano ele prprio astronmico? Os problemas deste mundo esto se tomando to entrelaados, to mesclados uns com os outros, que no se pode pensar numa soluo parcial para eles. So necessrias mudanas estruturais fundamentais. As duas dcadas e meia de expanso depois da Segunda Guerra Mundial foram seguidas por um mal-estar cada vez maior, o colapso de estratgias antes acalentadas, o fim do keynesianismo, o aparecimento do monetarismo etc., e todos eles levando a nada. Quando pessoas autocomplacentes como John Major dizem que o socialismo est morto e o capitalismo funciona, devemos perguntar: o capitalismo funciona para quem e por quanto tempo? Li recentemente que os diretores da Merrill Lynch receberam, um 16,5 milhes de dlares, outro 14 milhes e outros dez ou quinze deles, 5,5 milhes cada um, como remunerao anual. Funciona muito bem para eles, mas como funciona para os povos da frica, onde voc os v todo dia, na tela da TV? Ou em vastas reas da Amrica Latina, ou na ndia, ou no Paquisto, ou em Bangladesh? Eu poderia continuar enumerando os pases onde falamos de centenas de milhes de pessoas que mal podem sobreviver.

Em sua viso, o agente da mudana nessa situao, o sujeito revolucionrio, ainda a classe operria? MSZROS: Sem dvida, no pode haver outro. Lembro-me que houve uma poca em que Herbert Marcuse sonhava com novos agentes sociais, os intelectuais e os marginalizados, mas nenhum deles foi capaz de implementar a mudana. Os intelectuais podem desempenhar papel im134 . O MARXISMO HOJE

---portante na definio de estratgias, mas impossvel que os marginalizados sejam a fora a implementar essa mudana. A nica fora capaz de introduzir a mudana e faz-la funcionar so os produtores da sociedade, que tm as potencialidades e as energias reprimidas por meio das quais todos esses problemas e contradies podem ser resolvidos. O nico agente capaz de alterar essa situao: que pode fazer valer sua fora, encontrando satisfao nesse processo, a classe operria. E quanto sua formo. de organizao? O senhor pensa que so necessrias novas formas de organizao? H quem diga que o partido poltico de velho estilo irrelevante. MSZROS: Sim, eu concordaria totalmente com isso. O partido poltico de velho estilo est integrado no sistema parlamentar, o qual sobreviveu sua relevncia histrica. Ele existia bastante antes do aparecimento da classe operria no horizonte histrico como agncia social. A classe operria teve que se acomodar e se constranger s possibilidades, sejam quais fossem, que esse quadro fornecia e, conseqentemente, podia produzir apenas organizaes defensivas. Todas as organizaes da classe operria historicamente constitudas sendo os partidos polticos e os sindicatos de trabalhadores as mais importantes - foram organizaes defensivas. Mas elas funcionaram at um certo ponto e por isso que a perspectiva do socialismo evolucionista teve sucesso por tantos anos, uma vez que ganhos parciais podiam ser conquistados. Os padres de vida operria dos pases do Grupo dos Sete subiram enormemente nesse perodo. Quando Marx diz no Manifesto comunista que a classe operria tinha a perder apenas os seus grilhes, isso certamente no verdade para a classe operria dos pases do Grupo dos Sete, tanto hoje como h algum tempo. Eles foram muito bem-sucedidos em melhorar seu padro de vida por todo esse perodo histrico at a ltima dcada, aproximadamente. O que aconteceu na ltima dcada ou dcada e meia foi a concluso desse processo, porque o capital no pode mais permitir-se garantir benefcios e ganhos significativos s classes trabalhadoras. O capital nunca deu nada de presente. Se isso estivesse afinado com sua prpria lgica interna de expanso, de auto-expanso, ento esses ganhos podiam ser fornecidos. Na verdade, eles se tornaram fatores dinmicos nesse processo autoexpansionista. Eis por que estamos na situao em que os servios de sade esto em crise, o sistema educacional est em crise, o sistema de welfare, em seu conjunto, est em crise. Assim, o fim histrico desse processo reabre a questo: se a classe operria no pode mais obter ganhos defensivos, por meio de que estratgias ela pode transformar a sociedade?

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O que eu tinha em mente eram mais os partidos extraparlamentares como os


bolcheviques de Lenin ou o Partido Comunista Chins, que foram bem-sucedidos em destruir o capitalismo. Eles esto historicamente superados?

MSZROS: Sim, completamente. Mesmo eles permaneceram constrangidos pela perspectiva do parlamentarismo e o prprio Lenin era a favor de que operassem no quadro parlamentar. Assim, o que constitui certamente um imenso problema para a agncia histrica da transformao que o capital , por definio e de forma bastante efetiva, em seu modo de agir e funcionar, uma fora extraparlamentar. Os sindicatos de trabalhadores seriam uma fora extraparlamentar, mas eles se identificaram com os partidos reformistas, o que os refreou. No haver avano algum at que o movimento da classe operria, o movimento socialista, seja rearticulado de forma a se tomar capaz de ao ofensiva, por meio de suas instituies apropriadas e de sua fora extraparlamentar. O parlamento, se deve se tomar de algum modo significativo no futuro, deve ser revitalizado e somente poder s-lo se assumir uma fora extraparlamentar em conjuno com o movimento poltico radical, que tambm pode ser ativo atravs do parlamento.

O que o senhor pensa do estado presente da filosofia marxista? MSZROS: Penso que a filosofia marxista em geral encontra-se numa situao muito difcil, precisamente pelas razes que estamos mencionando, porque estamos numa crise histrica crucial, a desorientao a regra do dia e o que aconteceu no Leste afetou fortemente socialistas e marxistas no Ocidente, de forma compreensvel. Ela tem que passar por um processo de reavaliao, de busca de nimo e redefinio de todo tipo de coisas. Considero muito mais interessante, por exemplo, a situao na Amrica Latina, o fermento intelectual que ocorre ali muito mais interessante no momento do que eu possa apontar aqui. Mas no creio que essa situao seja permanente e sou o ltimo a sugerir que uma transformao socialista radical possa vir dessas reas sozinhas. Com efeito, estou paradoxalmente convencido de que o futuro do socialismo ser decidido nos Estados Unidos, por mais pessimista que isso possa soar. Tento aludir a isso na ltima seo de The power of ideology, em que discuto o problema da universalidade. Ou o socialismo se afirma universalmente, de forma a abranger todas essas reas, incluindo as regies capitalistas mais avanadas do globo, ou ele no vencer. O mundo um s. Eu sempre rejeitei a noo de um "Terceiro Mundo": existe um nico mundo. Estou convencido de que uma retomada do pensamento marxista no futuro tambm ocorrer aqui em resposta aos problemas e demandas da poca, especialmente quando foram varridas algumas das mistificaes do passado. At quando as pessoas podero ser
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enganadas com a idia de que se esperarem bastante tempo, por meio dos processos de reforma social-democratas e do socialismo evolucionista, um dia seus problemas sero resolvidos? No creio que as pessoas acreditem nisso hoje e houve bastante evidncia nas eleies por toda a Europa de que essa idia foi profundamente desacreditada. Quando as expectativas parlamentares so amargamente contrariadas, as pessoas se movem para a ao. Tivemos um exemplo muito dramtico no passado recente com a oposio ao Poll Tax* e, por meio desse processo, a derrota de Margaret Thatcher, antes considerada permanente, imbatvel. E agora, depois da eleio geral britnica, na Esccia as pessoas j falam de ao direta e mesmo de desobedincia civil, a fim de afirmar o que consideram ser seu interesse legtimo de assegurar seu prprio parlamento ou at sua independncia. Ento, esse o tipo de eventos sociais, de movimentos sociais, em relao aos quais a filosofia marxista, o pensamento marxista em geral, pode se redefinir. Presumivelmente o que precisa acontecer que os operrios nos Estados Unidos formem vnculos e faam causa comum com os trabalhadores no Terceiro Mundo. Mas como podem faz-lo? Esses trabalhadores vivem, em certa medida, de uma transferncia de valor desses mesmos pases. MSZROS: Este um dos problemas e tambm onde uma crtica de Marx tem que ser indicada, pois a prpria classe operria fragmentada, dividida, h muitas contradies. Nos Estados Unidos, nos ltimos dez anos, o padro de vida da classe trabalhadora decaiu. Assim, estamos falando de um processo, no falamos de objetos de desejo mas de realidades que ocorrem em nosso tempo. Em janeiro de 1971, proferi a Conferncia Memorial Isaac Deutscher, "A necessidade do controle social", e a eu indicava o incio do desemprego estrutural. Mas o desemprego na GrBretanha da poca estava bastante abaixo de um milho. Hoje, mesmo depois de 23 falsificaes das verdadeiras cifras de desemprego, est oficialmente em torno de 2,7 milhes. E no h compromisso, nem mesmo do Partido Trabalhista, de retorno ao pleno emprego. Eis a medida das mudanas em curso. uma contradio macia quando voc declara suprflua uma parcela bastante grande da populao. Esta parte da populao no vai permanecer sempre dcil, complacente e resignada s condies s quais est condenada. Portanto, as coisas esto acontecendo, esto mudando. Mas essas mudanas tero que se aprofundar e estou convencido de que o faro.

* Poll Tax: imposto pago por cabea. (N.T.)

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DEBATE Atualidade do marxismo e da revoluo

REVOLUO, UM FANTASMA QUE NO FOI ESCONJURADO


FLORESTAN FERNANDES*

Hobsbawm, em um livro inteligente e provocativo, procurou demonstrar que o drama da Europa consistia na conjuno (ou tradio) de intelectuais revolucionrios e uma sociedade que repele a revoluo. Durante a leitura senti o historiador, que vivera o ps-bolchevismo, lidando sutilmente com convices ntimas e a justificao dos erros da Unio Sovitica nas questes internas do partido, dentro de suas fronteiras, e na poltica internacional de concesses "guerra fria". Ns, no Brasil, nem isso poderamos fazer. Os nossos partidos de esquerda viram-se forados a um oportunismo tortuoso, compensado com momentos de exaltao terica, e s uma vez chegaram prtica, com a experincia da Aliana Nacional Libertadora (ANL), em 1935. Esse "revolucionarismo subjetivo" comeou a sofrer retificaes, exatamente na poca em que ruiu a "guerra fria" e se proclamou o novo credo burgus da "morte do socialismo", Os intelectuais, na maioria, quando desligados da prtica preferem salvar a pele, para no sacrificar a conscincia... Houve um deslocamento nem sempre coerente e encoberto em direo social democracia, que no seria um mal em si. O mal procedeu na disposio de ceder terreno sem luta e na instrumentalizao da social democracia para a condio de mo esquerda da burguesia. Esse processo continua e nos ameaa com a perda das poucas alternativas partidrias de construo de uma sociedade nova. Gostaria de tratar do tema como socilogo. Na PUC, por exemplo, onde passei a lecionar no ltimo trimestre de 1977, deparei com uma oferta rica de cursos. Havia um que focalizava a organizao social. Em um mpeto automtico, perguntei por que no havia um curso que tratasse no apenas da mudana social, mas especificamente da revoluo social. A estariam dados os dois plos: a ordem e a sua reproduo; a ordem e sua transformao radical ou pelo avesso. Meus colegas do curso de psgraduao, que eram abertos reflexo crtica, logo endossaram essa complementao necessria.

* Socilogo e professor aposentado da Universidade de So Paulo.

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De uma perspectiva macrossociolgica, a revoluo mais importante que a estabilidade social, vistas como assuntos especficos. Os evolucionistas foram combatidos por causa da predominncia de abordagens mecanicistas e positivistas. No existiria, porm, "evoluo social da humanidade" ignorando-se mudanas sociais abruptas, provenientes de invases, difuso cultural e mudanas sociais que adaptassem a ordem a inovaes que conduziam reforma social e revoluo. Se ultrapassssemos os raciocnios circulares, a ordem social no ganharia muito com a obsesso comparativa. Especialmente em sociedades estratificadas, nas quais a ordem social pode conter contradies e tenses mais ou menos violentas em virtude de sua constituio. um mito postular que os dinamismos reprodutivos so mais importantes que os transformadores. Nessas sociedades, a estabilidade procede do monoplio do poder por uma categoria social, uma casta, um estamento ou uma classe. Como explicaram Marx e Engels em A ideologia alem, o monoplio do poder e a estabilidade vinculam-se supremacia ou dominao predominante. Isso no pressupe, por si s, a existncia de tenses e de contradies que exijam algum tipo de mudana social. E a revoluo (como a reforma social, de outro ngulo) cria as motivaes da rebelio. A dominao de classe, que nos interessa aqui, tende a reforar a estabilidade e a prolongar a ordem social existente alm da capacidade de tolerncia e submisso de outras classes ou dos sem-classes, que chegam a uma viso negativa da ordem social e terminam por desejar explodi-la, eliminando a ordem prevalecente e a dominao de classe. A desintegrao da feudal idade foi prolongada. Apesar da disperso dos ncleos de populao e do grau de autonomia dos grandes senhores, a solidariedade dos estamentos dominantes conteve as impulses que poderiam acelerar os ritmos histricos. O preo da salvao da nobreza decidiu-se pela centralizao do poder nas mos das casas nobres mais poderosas, no aparecimento resultante da monarquia e na dissociao progressiva dos artfices-comerciantes de controles rgidos. Foi assim que surgiram as premissas histricas da difuso do capital sob a forma de moeda, da propriedade privada moderna e das relaes mercantis correspondentes. Aos poucos, esse estamento intermedirio ajudou a soterrar a ordem feudal e tornar-se ele prprio muito importante na sociedade emergente. Ficando dentro dessa perspectiva morfolgica, que abstrai aspectos decisivos da totalidade dos processos econmicos e polticos, observa-se que se formava uma classe nova, interessada na desintegrao da sociedade feudal apenas para aproveitar-se dos dividendos que podiam ser convertidos em riqueza ou poder. A burguesia abriu o seu caminho de forma sinuosa e inseriu-se na revoluo que se travava no tope ao mesmo tempo ativa e parasitariamente. Iria demorar mais de trs sculos para que ela brandisse

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bandeiras revolucionrias "populares" e de "salvao nacional". O exemplo esclarecedor, porque mostra a formao de uma dominao de classe segundo moldes dissimulados e sob o manto de uma espoliao de outros setores da sociedade, de alto a baixo, com economia de energias sociais e por meio da penetrao sistemtica em todos os postos acessveis de poder. Nesses termos, a desintegrao da sociedade feudal e a consolidao da monarquia erigem-se em um modelo de rebelio silenciosa, que abrange reformas sociais sucessivas, a extino paulatina da herana feudal e a fermentao de inovaes estruturais de cima para baixo e viceversa. De fato, antes de encerrar esse complexo ciclo de alterao da ordem, burgueses conseguiram enobrecer-se, suas subclasses se irradiavam por todo o sistema de poder e, no conjunto, ardiam pelo advento de uma ordem social na qual no encontrassem obstculos para difundir uma nova concepo do mundo. A revoluo social coroa, nos fins do sculo XVIII e no incio do sculo XIX, essa ecloso tardia que transmuta uma rede intricada de interesses econmicos, valores sociais e aspiraes polticas. No comando das fbricas, de outras instituies-chaves da sociedade e, em particular, do Estado inaugura-se outro estilo de ao social burguesa. Com ritmos rpidos, a burguesia consolida uma dominao de classe que inverte os pilares centrais da "Grande Revoluo". Liberdade, igualdade e fraternidade, nos seus principais desdobramentos, no eram conciliveis com a forma moderna de propriedade, com a acumulao ampliada do capital, que impunha, inexoravelmente, a explorao intensiva do trabalhador, e com as lutas sociais inerentes ao novo tipo de sociedade civil. A burguesia "conquistadora" no podia ceder espao ebulio que agitava a sociedade. Ela no interrompe sua revoluo, mas passa a gradu-la com o fito de estend-la a todos os recantos do meio scio-econmico, cultural e poltico. As suas bandeiras revolucionrias foram enroladas e toda transformao que afetasse a estabilidade da ordem sofria paralisaes prolongadas. Excludo, de fato, das malhas do confronto tolerado e da submisso ao poder, o proletrio no dispunha de vias de auto-emancipao coletiva. S a experincia ensinaria quais eram as armas institucionais que deveriam ser postas em movimento para desencadear lutas sociais que ameaassem a organizao das fbricas ou da sociedade. O Estado assumiu o pendo de garantir a estabilidade e de selecionar mudanas que s a largo prazo teriam um significado positivo para todos. No havia como infiltrar-se, a no ser por peneiramento social, que desfalcava os proletrios de seus quadros mais capazes e combativos ("circulao das elites" acompanhada da acefalizao decorrente da pequena burguesia e dos lderes dos trabalhadores qualificados). O nvel cultural mdio dos pases europeus mais adiantados fazia com que os mestres-artesos tivessem informaes especializadas e conhecimentos superiores aos que possuam outros trabalhadores. Isso faci-

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litou a disseminao do radicalismo poltico e a formulao de reivindicaes que conduziram a posies de reforma social e permitiram a erupo dos dois movimentos sociais descritos por Marx e Engels no Manifesto comunista. Liberais e conservadores resistiam s presses de baixo para cima. Na iminncia de manifestaes desastrosas para a ordem preferiam, se tivessem alternativa, dosar as mudanas exigidas. Apenas endossavam o que era mais urgente ou inevitvel. A "democracia burguesa", portanto, entrava no compasso da acomodao e sua realidade histrica nascia dos setores em confronto com a dominao de classe. Quase um sculo mais tarde, o capitalismo financeiro tomou-se crescentemente burocrtico e processos de internacionalizao da produo, do mercado e do "Estado de Direito" germinaram em trs ondas sucessivas de oligopolizao e de avanos e recuos na incorporao imperialista da periferia. No nterim, os centros imperiais fabricaram sua prpria periferia. A tecnologia dos computadores e a tecnocracia tomaram conta do que se chama hoje em dia de "globalizao". Depois do desfecho da "guerra fria" disseminou-se o mito de que o "socialismo est morto" e a ordem social da terceira revoluo do capital monopolista funcionou como uma armadilha tanto para o "radicalismo responsvel", quanto para a prpria revoluo. Os pases pobres ou em desenvolvimento foram empurrados para essa armadilha, pois o capitalismo monopolista da era atual requer uma infraestrutura nova (uma fronteira de expanso dentro do mesmo espao geogrfico). O "neoliberalismo" serviu para dar uma aparncia de sentido a esse processo de devastao das classes sociais e dos sem-classes. Um embuste ideolgico sem paralelos e tambm sem premissas histricas engana a imaginao burguesa e daqueles que deveriam encamar a resistncia acirrada s formas de violncia, de ultra-espoliao e de esmagamento das lutas sociais dos trabalhadores, da pequena burguesia e de estratos das classes mdias em desnivelamento social. As respostas a essa tragdia, dadas em nome da "esquerda" pela social democracia, assumiram carter ambguo e conformista. Nesse passo revela-se a atualidade do marxismo e a necessidade do socialismo revolucionrio militante. A experincia do socialismo de acumulao(l) e das tentativas revolucionrias nacionalistas patentearam-se como insuficientes. Eles tiveram um ponto positivo: a volta a Marx, conjugando dialeticamente teoria e prxis. Os erros cometidos tm importncia crucial. Eles apontam para as exigncias expressas do pensamento socialista revolucionrio. Reclamam fidelidade integral aos objetivos da democracia da maioria e a elaborao dos requisitos do advento do comunismo. No se

1. Conceito provocado pela obteno de excedente, de carter espontneo ou obrigatrio (na Rssia revolucionria e em outros pases).

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pode separar em trs o processo da revoluo socialista: no tope dirigente, as lideranas intermedirias polticas e tecnocrticas; no meio, mas sem possibilidades concretas de ao revolucionria propriamente dita, os "intelectuais orgnicos", sbios eunucos de uma ordem social moldada sem a compreenso das tendncias histricas de mdio e longo prazos da revoluo; na base, uma extensa populao excluda das atividades que ligam teoria e prtica, fanatizada por uma mquina de propaganda cruel e castrada do poder operrio. Muitos rastreiam em Marx suas previses geniais da organizao e do futuro do capitalismo, inclusive no que se refere primeira manifestao do capital monopolista. Mas no por a que se define toda a grandeza de Marx e de outros marxistas de formao terica rigorosa. Ela est descrita na "tica comunista", que ele e Engels formulam com perspiccia poltica no Manifesto comunista. A diviso corre entre a reproduo e a ampliao da barbrie; e uma sociedade sem classes, que aniquila larga parte da herana cultural burguesa. Os acadmicos se apossaram dos textos clssicos do socialismo revolucionrio. Chegaram a tom-lo to preciso que acabaram lidando com um marxismo morto, uma espcie de teologia tomista ou de metafsica kantiana (como se pode exemplificar com Althusser). A erudio afogou o que havia de inventivo e de provocativo para a reflexo e a contribuio das geraes posteriores. Ora, o destino de sua obra no era esse - mas o de fundir as idias dos filsofos s aes rebeldes dos operrios, gerando foras sociais de construo de uma sociedade nova. A atualidade de Marx prende-se, pois, diretamente ao solapamento e eliminao do capitalismo monopolista avassalador da "globalizao" de economias, culturas e sociedades que, na verdade, s se unificam em certos pontos estratgicos da consolidao do capitalismo em seu paradigma final, mais brbaro e brutal que se poderia imaginar. H pensadores simpticos a Marx e neo-marxistas rigorosos que enxergam nos caracteres do capital monopolista em desenvolvimento para duvidar ou mesmo negar a probabilidade de uma revoluo operria. Sem proceder a uma representao do concreto como totalidade histrica, tiram ilaes que abstraem o campo das mudanas revolucionrias. Seria preciso perguntar: tais caracteres fundamentam a presuno de que as mudanas em vir a ser histrico se concretizem? O capitalismo monopolista da era atual sufocou as contradies intrnsecas ao capitalismo em geral e que se agravam de maneira imprevista graas composio do capital e tecnologia que ele pressupe? Ao produzir lucro e pobreza numa escala geomtrica e ao entronizar uma tecnocracia que domina todas as instituies, da corporao gigantesca ao Estado, ele aumenta a tolerncia dos subalternizados, cujo patamar mnimo de pobreza gira em tomo de 25% para cima ou para baixo? A comunicao de massa exerce um efeito narctico permanente na cabea

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dos escorraados do sistema. Mas ela no tem como anular as contradies reais de uma sociedade desse tipo. Aproximamo-nos da verdade por inteiro. A atualidade de Marx no reside nas obras que escreveu, mas no apelo para estudar e reinterpretar o concreto como totalidade histrica e descobrir nele a natureza da revoluo. Atualidade significa "ir alm", seguindo os mesmos princpios e mtodos interpretativos. Se sobrevivem as crises de longa durao e se persiste o clamor rancoroso dos que sofrem os dilemas sociais, a ordem est condenada. Generaliza-se o saber de que na civilizao vigente fica a gnese das iniqidades, das psicoses e do padro de desumanizao da pessoa. As duas alternativas so a decadncia inevitvel ou o socialismo. De que lado nos situamos? Deixar que a civilizao mais rica da histria da humanidade perea miseravelmente ou levar avante os processos de renovao sem limites que ela contm, sob a gide do socialismo revolucionrio? Voltamos ao ponto de partida que Marx e Engels atravessaram. As revolues de meados do sculo XIX falharam, dentro de uma tica comunista. O que os dois pensadores fizeram? Debruaram-se sobre a histria para descobrir as fontes de seus erros. Puseram revoluo e contra-revoluo face a face e buscaram novas interrogaes para os problemas malentendidos ou para os processos em gestao. As evolues do capitalismo monopolista hodierno so claramente reacionrias. Reao versus revoluo. Temos de recuperar a noo de revoluo permanente, que eles enunciaram. E verificar por que os caminhos dessa tpica reao, imersa sob inovaes e "modernidade", desembocam nos limites de uma civilizao esttica. E, principalmente, cabe-nos estudar se os dinamismos da revoluo no esto alimentando, no substrato da sociedade capitalista mais avanada, algo diferente - uma civilizao capaz de fomentar um mundo histrico que v alm dos tecnologistas e dos seus aproveitadores. Ou seja, liberar a imaginao inventiva, a cincia e a tecnologia das cadeias que as prendem multiplicao da injustia social.

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TRANSFORMAO CAPITALISTA: RELEVNCIA E LIMITES DO MARXISMO


JAMES PETRAS*

Traduo: Joo Roberto Martins Filho

Introduo O colapso do coletivismo burocrtico significa a definitiva reabilitao do marxismo como teoria e prtica poltica. De mais a mais, a prolongada estagnao do capitalismo em escala mundial atingiu nveis historicamente sem precedentes(1), o que corrobora a crtica marxista do capitalismo. Mas os problemas que, hoje e no futuro prximo, se colocam aos marxistas no so pouco intimidantes. Inicialmente, discutiremos a chamada "crise do Marxismo" como uma crise dos intelectuais - um "colapso de energia". Diante das poderosas presses originrias dos centros capitalistas, a "crise do marxismo" enfocada como uma realidade subjetiva visvel nos erros de avaliao e na sensao de impotncia da ex-intelectualidade marxista. Ao discutir e analisar a "subjetividade" da crise, estaremos limpando o terreno para abrir o debate sobre a relevncia objetiva do marxismo na anlise no apenas da falncia do coletivismo burocrtico, como da dinmica estrutural do capitalismo contemporneo. Passaremos, ento, ao exame da relevncia do marxismo para a compreenso do desaparecimento do stalinismo. A esse respeito, importante salientar que, enquanto os autores burgueses inicialmente descreveram o comunismo como algo beira do colapso iminente, para depois apresent-lo como um "monolito totalitarista" incapaz de evoluo interna, os marxistas enfocaram a natureza contraditria do regime comunista (tenses entre origens operrias e dominao burocrtica, tenses entre produo socializada e controle e apropriao burocrticos do excedente) e de suas pretenses ideolgicas (bem coletivo versus elites privilegiadas). Enfim, voltaremos nossa ateno para a relevncia do marxismo para a compreenso da dinmica estrutural profunda do capitalis-

* Professor da State University of New York - Binghamton 1. A estagnao, ou o declnio absoluto, afetou todos os continentes e os principais pases capitalistas por quase uma dcada, ao passo que graves depresses foram a regra nos ex-pases comunistas, na Amrica Latina e na frica.

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mo contemporneo - de maneira a destacar o modo como o quadro analtico marxista superior a quaisquer de seus concorrentes liberais, neoclssicos ou ps-modernos. Isso, por sua vez, permitir levantar os desafios e problemas reais que desafiam o marxismo, se este pretende se tornar politicamente relevante no mundo contemporneo.

Crise dos intelectuais A "crise do marxismo", na forma como hoje discutida, configura uma "crise de energia intelectual" - a capitulao dos antigos esquerdistas diante da presena aparentemente avassaladora e dos triunfos poltico-militares do capitalismo no mundo contemporneo. Os ex-esquerdistas esto traumatizados por sua viso negativa. O mercado mundial est por toda parte, as regras dos bancos internacionais so solidamente impostas, a classe trabalhadora industrial entra em declnio ou bate em retirada, as Naes Unidas tornaram-se uma polcia global americano-europia. Confrontados com essa viso apocalptica, os ex-esquerdistas decidem que o melhor atuar a partir do mercado(2). manejar as regras dos bancos nas margens, concentrar seu foco nas atividades locais ("sociedade civil"), fazer da necessidade uma virtude, aderindo ao coro que condena a interveno estatal e a luta pelo poder de Estado, abraar identidades culturais estreitas como foco da atividade militante, nos interstcios deixados pelos poderes capitalistas dominantes..., numa palavra, aderir ao "possibilismo" - a esperana de que, ao pintar a mscara no Moloch, a ganncia ser domada em um pacto social do capitalismo humanista. O "colapso de energia" tem suas razes no fracasso da esquerda em resistir s presses ideolgicas dos meios de comunicao de massa e dos estados ocidentais (bem como de seus intelectuais de planto) no sentido de amalgamar marxismo e regimes coletivistas burocrticos. Existe a percepo por parte de muitos, particularmente na esquerda, de que o colapso dos regimes coletivistas burocrticos reflete a "falncia" do marxismo. Na medida em que tal viso permeou os movimentos sociais e polticos em escala mundial, ela enfraqueceu severamente toda a esquerda, inclusive aqueles que tm uma compreenso diversa. Na medida em que essa percepo levou a defeces em direo poltica liberal e a movimentos reformistas setoriais, ela restringiu a arena do debate pblico, fechou o acesso mdia e promoveu desmoralizao e desorientao nos movimentos populares.

2. Jorge Castaeda. A utopia desarmada, So Paulo, Companhia das Letras, 1994.

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Em segundo lugar, na medida em que parcelas substanciais da esquerda - incluindo setores no-comunistas - dependiam do apoio material dos regimes comunistas, o desaparecimento destes solapou a disposio e a capacidade da esquerda de funcionar fora dos parmetros do capitalismo mundial. Em terceiro lugar, a classe poltica no Ocidente e os ex-lderes stalinistas no Leste monopolizaram os meios de comunicao de massa e o debate pblico sobre o significado do colapso do stalinismo, amalgamando ideologia estatal comunista e marxismo. Na medida em que foram bemsucedidos em convencer o populacho e os intelectuais da verdade de sua equao (colapso do stalinismo = fim do marxismo), as tarefas de clarificar e distinguir marxismo e stalinismo tomou-se infinitamente mais difcil. Pelas razes acima, ao contrrio do que acreditam muitos marxistas antistalinistas, a falncia do comunismo sovitico no limpou o terreno para a avaliao racional da teoria e da prtica marxistas, nem facilitou a expanso de movimentos marxistas autnomos (sem o albatroz do stalinismo). Como conseqncia, no debate ideolgico e terico pblico, entre muitos acadmicos e ativistas polticos, o marxismo visto como uma ideologia cujo tempo passou. Crticas ps-marxistas Para alguns autores, o desaparecimento do stalinismo significou a ascenso em escala global da liberal-democracia - o "fim da histria". Nessa perspectiva, as revolues comunistas constituram um desvio na marcha da histria rumo ao capitalismo liberal-democrtico. Para outros, elas funcionaram como mo oculta por trs de revolues burguesas, removendo da sociedade o entulho pr-capitalista e preparando o terreno para um estgio novo e mais vital do desenvolvimento capitalista. A tese do "fim da histria", com sua viso teleolgica, fracassa em ver o capitalismo liberal como um sistema social historicamente especfico com morfologia prpria, nascimento, maturao, declnio e transformao. Os colapsos peridicos das sociedades capitalistas, suas violentas intromisses em estados mais fracos, sua perene expanso, com a subordinao de economias vulnerveis, seu desvio de recursos e pauperizao de sociedades nacionais em nome da liderana global foram acompanhados por guerras destrutivas e perdulrias, que por seu turno se transformaram, s vezes, em revolues anticapitalistas, algumas das quais foram depois revertidas. Em suma, no h base histrica para defender o "progresso linear" rumo ao "livre mercado" e "democracia liberal". O capitalismo - seja liberal-democrata ou autoritrio, centrado no Estado ou dirigido para o mercado - evoluiu em resposta tenso entre foras opostas internas e externas: os conflitos internos entre capital e trabalho e os externos entre os capitais concorrentes. Revolues e contra-revolues peridicas refletem os conflitos internos; guerras comerciais de escala mundial e regional, os conflitos externos.
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Em segundo lugar, o declnio do comunismo no foi realizado por uma classe social capitalista, nem tampouco emergiram da uma sociedade e economia capitalistas democrticas. A derrubada do comunismo foi basicamente o produto de uma elite burocrtica imbuda de uma ideologia capitalista, mas sem laos histricos com o capitalismo, seu desenvolvimento e seus mercados. A coisa mais prxima de uma classe capitalista nativa eram as redes ilcitas de contrabando, operando nos interstcios do sistema de planejamento estatal. A conseqncia da restaurao capitalista por uma classe no-capitalista foi o enxerto de polticas-: e de prticas numa sociedade carente das agncias sociais aptas a implement-las. Em vez de uma classe capitalista domstica o que emergiu foi, por um lado, um grupo de intermedirios do capitalismo ocidental e, por outro, o crescimento de uma poderosa camada de espoliadores ("redes mafiosas") que pilham a economia existente de seus recursos pblicos e desviam emprstimos ultramarinos para contas bancrias estrangeiras, sem desenvolver as foras produtivas. A resultante decadncia das sociedades comunistas expressa-se em desemprego endmico, crime e prostituio em larga escala, bem como no declnio da produo e do consumo. A isso corresponderam a expanso de governos autoritrios e a imposio externa da poltica econmica. Nem a democracia liberal nem o desenvolvimento capitalista emergiram da derrubada do coletivismo. O colapso da URSS e a ascenso ao poder de governantes pr-Ocidente tampouco resultaram no estabelecimento de Estados-nao viveis. Divises tnicas e guerras civis, autoritarismo nacionalista e religioso foram o trao mais proeminente do mundo ps-comunismo. Contrariando o "cenrio de fim da histria", muitas sociedades pscomunistas regrediram em termos sociais e culturais: voltaram doenas do sculo XIX, esto em vigor proibies ao aborto, o pauperismo generalizado tomou-se regra entre os aposentados; cientistas altamente especializados esto sem emprego ou trabalham por uma ninharia. O que se apresenta como o triunfo definitivo da liberal-democracia e do capitalismo sobre o comunismo , de fato, a desintegrao do Estado-nao em enclaves cada vez mais reduzidos de etnias beligerantes, a decadncia da vida pblica e a destruio dos sistemas produtivos. Os sinais de desencanto pblico massivo esto presentes por toda a parte nos pases onde "o mercado" venceu. medida que crescem as vtimas do livre mercado, o que efetivamente acabou foi a celebrao "triunfalista" da restaurao do mercado. Em vez de considerar a derrubada do comunismo como uma revoluo burguesa que limpa o terreno para o avano capitalista, seria empiricamente mais correto (ao menos na ex-URSS e na Europa oriental) encarar a ascendncia de regimes ps-comunistas como um retrocesso histrico - talvez como um desvio temporrio no caminho de uma forma nova e revitalizada de coletivismo democrtico.

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Crticas marxistas do comunismo Se, no momento, fomos capazes de resistir s modas "ps-marxistas" do dia e identificar as categorias analticas essenciais do marxismo, poderemos considerar como elas se saem ao enfrentar as tendncias estruturais de larga escala e longo termo do capitalismo contemporneo. O ponto bsico que o marxismo - e no a economia neoclssica ou a poltica liberal - tem grande relevncia para nosso entendimento das transformaes estruturais em curso. Alm disso, a evoluo, crise e desaparecimento do stalinismo foram mais brilhantemente analisadas e antecipadas por pensadores marxistas que empregavam categorias marxistas. Foi Rosa Luxemburgo quem identificou as tendncias autoritrias implcitas na estrutura do Partido Bolchevique. Leon Trotski, quem identificou o novo aparelho de Estado como estrato scio-poltico distinto, que se apropriava do excedente da classe trabalhadora, minando as regras igualitrias e contradizendo as origens revolucionrias do regime. O historiador marxista Isaac Deutscher discutiu a possibilidade de uma evoluo no sentido da restaurao capitalista. O filsofo marxista Herbert Marcuse refutou criticamente a pretenso sovitica de pertencer tradio ideolgica marxista. O mtodo dialtico marxista, o emprego da anlise de classe, a aplicao das noes de contradies de classe, conflitos de classe e de natureza de classe do Estado foram essenciais para a compreenso das crises do sistema stalinista e da restaurao do capitalismo. Assim como o stalinismo no poderia explicar sua prpria degenerao, o capitalismo liberal ps-comunista no capaz de explicar as crises catastrficas que suas instituies e polticas engendram. No se deve confundir a penetrao conjuntural ou mesmo a hegemonia de uma ideologia com sua profundidade ou durabilidade. A relevncia do marxismo Hoje, o marxismo a mais til perspectiva para entender as principais transformaes estruturais que tm lugar na economia capitalista mundial. No obstante, os tericos marxistas devem acertar as contas com as vastas transformaes nas estruturas de classe, tecnologias, relaes Estadosociedade civil, que tiveram lugar no ltimo quarto de sculo. De outra forma, seu quadro conceitual tornar-se- irrelevante para a anlise do mundo contemporneo e para a criao de uma alternativa convincente. Os principais processos estruturais contemporneos so melhor compreendidos dentro de um quadro marxista. Uma retomada de alguns processos, relacionados com alguns conceitos bsicos, ilustrar a utilidade da teoria marxista.

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1) A concentrao e centralizao de capital no interior de pases e em escala regional. As fuses e compras que acompanham a expanso das empresas globais so uma indicao dessa "lei do capitalismo" presente na anlise marxista. 2) A intensificao e extenso da explorao que acompanham a expanso e competio capitalistas. O declnio dos salrios, a eliminao de benefcios relacionados sade, penses, frias e outros, acompanhados pelo aumento do tempo de trabalho e crescimento da produtividade dos trabalhadores atestam a relevncia da anlise marxista. 3) Desigualdades de classe e polarizao social crescentes. Na Europa, EUA, Amrica Latina e sia, as polticas de "livre-mercado" romperam as redes de seguridade social e contriburam para o aumento da concentrao de renda e para um crescente subproletariado. 4) Crescente competio intercapitalista. As guerras comerciais e a formao de blocos rivais pelos maiores adversrios capitalistas, bem como a reemergncia de rivalidades inter-imperiais solaparam por completo as noes neoclssicas de relaes de mercado complementares e harmoniosas. 5) As tendncias do capitalismo s crises e estagnao. Com o declnio das economias de guerra, a ausncia de grandes inovaes capazes de estimular a recuperao e o crescimento, a dvida e os dficits fiscais montantes, a crescente produtividade, ao lado da reduo da base de consumo, ganharam o primeiro plano as tendncias inerentes s crises. 6) O imperialismo um trao dominante na definio de relaes entre Estados capitalistas avanados e menos desenvolvidos. A subordinao da Europa oriental e da ex-URSS ao capital da Europa ocidental e dos EUA, evidenciada na pilhagem de suas economias e na crescente penetrao e subordinao do mercado chins pelo Japo, Hong Kong e Taiwan, testemunha do fato de que a expanso global - o imperialismo - a fora propulsora de nossa poca. 7) A Luta de classes como fora motriz da histria. Os principais termos em praticamente qualquer discurso poltico so "competitividade" e "flexibilizao da mo-de-obra", expresses que descrevem mudanas em grande escala na relao trabalho-capital. Nas duas ltimas dcadas, a classe capitalista e seus representantes estatais se engajaram em uma violenta guerra de classes, convertendo trabalhadores permanentes em temporrios, alterando normas de trabalho e, o que mais importante, assumindo o controle absoluto sobre as condies de trabalho. A tmida resposta da classe trabalhadora e dos sindicatos a essa luta de classe (sua natureza unilateral) no obscurece a essncia do processo, a luta de uma classe (a dominante) para impor seu poder e suas prerrogativas sobre outra, estabelecendo unilateralmente os termos da produo e da reproduo.

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8) A natureza de classe do Estado. A esmagadora nfase da poltica estatal concentrou-se em facilitar o amplo processo econmico empreendido pela classe capitalista dominante. A "reestruturao" da classe trabalhadora foi promovida por polticas estatais enfraquecedoras dos sindicatos de trabalhadores. Os movimentos do capital foram subsidiados por polticas fiscais do Estado; a concentrao de capital, pela "desregulamentao" estatal; efetivou-se a "transferncia" de perdas privadas, por meio da interveno do Estado, para o errio pblico. As profundas mudanas nos salrios, baseadas no poder estatal de intervir em benefcio do capital, reduziram a funo de "legitimao" do Estado a uma atividade mnima. O Estado no uma entidade autnoma que media as classes. Suas principais decises podem ser melhor entendidas no quadro de seu carter de classe. Em suma, o sentido da mudana, a dinmica das relaes Estadosociedade civil, o processo de expanso internacional, a estrutura do mercado e as formas organizacionais emergentes dos principais atores scio-econmicos podem ser entendidos num quadro marxista. Na livre concorrncia das idias, os conceitos-chaves marxistas demonstraram sua validez em face da e contra os paradigmas neoclssicos liberais. Contudo, o poder explanatrio global do marxismo no suficiente para enfrentar o mundo contemporneo, a menos que se reconheam as vastas transformaes ocorridas tanto dentro como fora de suas "categorias histricas".

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O ECONOMICISMO OCULTA A REVOLUO


"Uma certa idia abstrata, porm cmoda, tranqilizante, de um esquema 'dialtico', purificado, simples (...) e a f na 'virtude' solucionadora da contradio abstrata como tal: a bela contradio entre capital e trabalho. "
(Louis Althusser, depois de Lenin e Mao Ts-tung)

ARMANDO BOITO JR.*

O debate sobre a atualidade do movimento socialista e da revoluo tem se desenvolvido, em grande parte, em bases equivocadas. Intelectuais de diferentes posies polticas tm debatido o futuro do socialismo e da revoluo circunscritos, em grande medida, ao terreno estreito da tecnologia e da situao de trabalho e de mercado da classe operria. O economicismo, tpico da ideologia neoliberal, espraiou-se por diversas reas das cincias humanas. Os movimentos operrio e socialista seriam, segundo essas abordagens, coisas do passado devido s novas tecnologias, s novas formas de gesto da fora de trabalho, ao desemprego e fragmentao da classe operria. As bases scio-econmicas para unificao da classe operria num movimento de classe teriam desaparecido. Muitos crticos de esquerda tm argumentado, com razo, que as transformaes econmicas e tecnolgicas no apontam para a eliminao do trabalhador coletivo assalariado, manual e no-manual. Ocorre que operam com esse argumento no interior da mesma problemtica terica qual pertence a anlise que pretendem criticar. Consideram-no suficiente para demonstrar a possibilidade histrica da revoluo. Tudo se passa como se, de fato, os movimentos operrio e socialista pudessem ser deduzidos da situao de trabalho e de mercado da classe operria, isto , do "universo estreito" (Lenin) das relaes entre operrios e patres. Ora, o movimento operrio e a revoluo foram, ao longo de todo o sculo XX, resultado de um conjunto amplo, complexo e heterogneo de relaes e contradies entre diversas classes sociais, nacionalidades e Estados, conjunto esse que, embora extravasasse o sistema capitalista, articulava-se em tomo dele em escala internacional. do processo poltico global, desse conjunto de relaes e contradies, que se deve partir para compreender as condies nas quais a classe operria pode unificar-se num coletivo de classe e as condies nas quais podem ocorrer as revolues.
* Professor do Departamento de Cincia Poltica do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas

CRTICA MARXISTA . 153

I
A longa onda revolucionria do sculo XX iniciou-se no Mxico em 1911, com uma revoluo democrtico-burguesa, e, depois de passar pela Europa, sia e frica, encerrou-se na Nicargua, em 1979, com uma revoluo democrtico-popular. O ciclo abriu-se e fechou-se na Amrica Latina, e comportou vrios tipos de revoluo nos quatro continentes. Foram contradies tpicas do sistema capitalista, mas tambm, de modo bastante amplo, contradies prprias de modos de produo prcapitalistas e, principalmente, contradies oriundas do sistema imperialista que provocaram essas revolues. O capitalismo estava consolidado em 'poucos pases no incio deste sculo XX: na maioria dos pases da Europa ocidental, nos Estados Unidos e, talvez, no Japo. Mesmo nesses pases, contudo, as sobrevivncias prcapitalistas (feudais e escravistas) eram marcantes. Na Amrica Latina, a despeito da existncia de Estados burgueses na maioria dos pases, a agricultura, na qual estava alocada a maior parte da populao latinoamericana, baseava-se, inclusive no Brasil, em relaes de produo de tipo pr-capitalista, caracterizadas por formas variadas de subordinao pessoal do trabalhador ao proprietrio da terra. Na sia, formas comunitrias de utilizao da terra conviviam com sistemas de castas e ordens e com latifndios tipicamente pr-capitalistas. Na frica negra, ainda predominava a organizao tribal. A luta camponesa pela terra e contra diversas formas de renda pr-capitalista foi um dos componentes fundamentais das revolues do sculo XX. O sculo XX foi, tambm, o sculo da formao do novo sistema imperialista internacional: a disputa entre as potncias pela repartio da periferia e a luta de libertao nos pases dependentes estiveram na raiz de crises e revolues. A dominao imperialista articulou-se, na periferia do sistema, com toda sorte de economias e Estados de tipo pr-capitalistas, introduzindo, nos pases perifricos, contradies de novo tipo - as contradies de classe tpicas do capitalismo e as contradies decorrentes da dominao imperialista sobre os Estados e as economias nacionais. Essas novas contradies vieram se somar s contradies especficas daquelas formaes sociais. As revolues do sculo XX estiveram, todas elas, ligadas a esse quadro geral: o desenvolvimento desigual do capitalismo, o sistema imperialista e o pr-capitalismo ainda prevalecente em grande parte dos pases perifricos. A Revoluo Russa de 1917 e, mais tarde, a Revoluo Chinesa de 1949 e a bipolarizao da poltica internacional entre Estados Unidos e Unio Sovitica geraram novas contradies e estimularam os

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movimentos revolucionrios em escala internacional. Nos pases capitalistas centrais, o movimento operrio foi, na maior parte do tempo, um movimento por reformas, cujo resultado foi a extenso da cidadania do plano civil, no qual a burguesia procurava confin-la, para os planos poltico (democracia) e social (Estado de bem-estar). O movimento operrio dos pases capitalistas centrais converteu-se em movimento revolucionrio em conjunturas especficas de crise, propiciadas, no mais das vezes e de modos variados, por disputas e guerras entre as burguesias nacionais imperialistas e neocoloniais (revolues russa e alem) e pelas lutas de libertao nacional nas colnias (Revoluo Portuguesa). As guerras exigem muito das massas, degradam suas condies de vida, provocam um crescimento "desmesurado" e brusco da base "proletria e popular" do Exrcito burgus e podem dividir e desmoralizar as classes dominantes. Os Estados Unidos, potncia capitalista cujo territrio nunca foi palco de conflito blico interimperialista, jamais estiveram ameaados por um movimento operrio socialista revolucionrio. Nos pases perifricos, as revolues, nacionais ou populares, sempre estiveram vinculadas luta contra a dominao imperialista e, principalmente nos casos da frica e da sia, contra a dominao de tipo neocolonial. Essas revolues tiveram, no mais das vezes, o campesinato como principal fora motriz. O que variou de uma para outra dessas revolues foi a sua fora dirigente: ora a burguesia nacional, ora a pequena burguesia e as camadas mdias urbanas, ora ncleos reduzidos da classe operria que agiam representados por um tipo particular de partido poltico operrio, forjado pela Terceira Internacional. Do mesmo modo que a luta pela independncia nacional, que foi prolongada em toda a periferia do sistema, levou a crise poltica para o centro do sistema imperialista, propiciando oportunidades de ao mais ofensiva e mesmo revolucionria aproveitadas pelo operariado dos pases centrais, assim tambm, na periferia, as classes populares e as' burguesias nacionais foram beneficiadas pelas contradies e lutas que dividiam os pases centrais. De um lado, a luta de libertao nacional pde jogar com as contradies que dividiam as potncias imperialistas e, a partir da Segunda Guerra Mundial, essa luta tem condies de explorar a contradio que opunha as duas superpotncias - EUA e URSS. De outro lado, o movimento de libertao apropriou-se, sua maneira, da crtica social e do conhecimento estratgico acumulado pelo movimento operrio europeu. Apropriao que, de resto, criou uma das figuras ideolgicas tpicas deste sculo: uma ideologia "socialista perifrica", que era, em realidade, expresso de um movimento nacional e popular. Talvez apenas na China e na Unio Sovitica tenha existido, de fato, e mesmo assim apenas nas primeiras fases dessas revolues, uma linha socialista proletria diferenciada das linhas nacional e popular.

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certo que o processo revolucionrio na Unio Sovitica e na China, aps um perodo de lutas, redefinies e retrocessos, tomou o caminho do capitalismo burocrtico - sem revogar, convm lembrar, todas as conquistas da revoluo. Mas o resultado mais geral, e em muitos casos indireto e involuntrio, dessa vaga revolucionria e dos movimentos reformistas que, de diversas maneiras, foram favorecidos pelas revolues, esse resultado geral foi positivo para as classes populares: o fim do neocolonialismo (China, Egito, Arglia, Guin-Bissau, Moambique, Angola etc.), a democratizao do acesso terra em inmeros pases (Mxico, China, Vietn, Nicargua etc.), a expanso do capitalismo nos mais importantes pases da periferia (ndia, Brasil, Mxico, Argentina etc.), a criao do Estado de bem-estar nos pases centrais, a democratizao do Estado burgus em escala planetria e a integrao de grandes contingentes das massas populares ao consumo industrial.

II
Desde o final da Segunda Guerra Mundial, essas transformaes, que se processavam em tempos desiguais, foram confluindo, gradativamente, para uma situao nova que encerrou aquele ciclo revolucionrio. As contradies em jogo no conjunto do sistema encontraram, em momentos distintos e de modo desigual de pas para pas, solues ou acomodaes temporrias, e as novas contradies que surgiram no atingiram, ao menos at agora, um nvel crtico. A expanso da democracia poltica e do Estado de bem-estar no centro capitalista, a ausncia de conflitos blicos importantes entre as potncias imperialistas, a formao de novos Estados nacionais na Europa, permitindo a organizao em Estado-nao de nacionalidades oprimidas, a desagregao da Unio Sovitica e a conseqente eliminao da bipolaridade no sistema internacional, o fim do neocolonialismo na frica e na sia, a industrializao capitalista dependente na Amrica Latina e as reformas agrrias em inmeros pases da periferia solucionaram ou ento acomodaram, ao menos temporariamente, as contradies que estiveram na base das revolues: a) a contradio entre o movimento operrio e a burguesia, principalmente nos pases centrais; b) a contradio entre as potncias imperialistas pela repartio da periferia; c) a contradio entre as superpotncias (EUA e URSS), que, aps a Segunda Guerra Mundial, cindiu a poltica internacional; d) a contradio entre, de um lado, as burguesias nacionais, a pequena burguesia e as camadas mdias urbanas dos pases perifricos e, de outro lado, o neocolonialismo; e) entre o campesinato e o sistema latifundirio; f) entre as populaes urbanas dos pases perifricos e a antiga diviso internacional do trabalho que bloqueava o acesso dessas populaes ao consumo de tipo industrial; g) entre as burocracias (civil e militar) de Estado da periferia, que aspiravam a
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autonomia jurdica do Estado que encarnavam, e a dominao neocolonialista, contradio que teve um papel central em revolues nacionais como a do Egito. O topo do sistema imperialista completou a passagem para um perodo no qual predomina a unidade poltica entre as grandes potncias - organizadas em tomo da hegemonia poltico-militar solitria e absoluta dos Estados Unidos, a relao do centro com a periferia encontrou uma nova acomodao e as referncias poltico-ideolgicas principais da luta revolucionria esvaneceram-se com o rumo capitalista burocrtico tomado pelas principais revolues.

III
O quadro histrico nesta ltima dcada do sculo XX de estabilidade poltica relativa do capitalismo e do sistema imperialista. Mais do que isso: assistimos a uma ofensiva geral das foras conservadoras. medida que a luta revolucionria recuava, o declnio e a desagregao final da Unio Sovitica se consumavam e a cena internacional passava a ser ocupada apenas pela alternativa reforma ou reao, o reformismo foi levado de vencida pelas foras conservadoras do neoliberalismo. No que respeita superao da bipolaridade entre a URSS e os EUA, o resultado foi, para os reformistas, o oposto do que esperavam. Diziam que o fim da guerra fria retiraria o pretexto (sic) do qual dispunham os EUA e a direita para combater as reformas. A esquerda reformista teria melhores condies de avanar. O que se verificou foi o contrrio. O fim do "perigo vermelho", isto , do espectro do capitalismo nacional autnomo de Estado que havia aterrorizado a burguesia privada imperialista ocidental, favorecendo tanto as reformas como a revoluo no centro e na periferia do sistema, liberou a direita para partir para a ofensiva. A histria no se repete; mas, em condies novas e com caractersticas particulares, a burguesia e o imperialismo procuram sim anular boa parte do saldo obtido no perodo anterior: ameaam o Estado de bem-estar, a industrializao obtida na periferia e, at, a descolonizao - por que no comeamos a pensar num novo colonialismo comandado pelos EUA sob a bandeira da ONU? No momento atual, a revoluo no se encontra na ordem do dia. Isso quer dizer que a revoluo est superada historicamente? Pensamos que no. O capitalismo e o imperialismo no resolveram as contradies que podem gerar as revolues. Essa nossa convico, queremos enfatizar, no provm da refutao de argumentos como aqueles que se referem s estatsticas sobre o nmero de operrios. Muitos marxistas raciocinam informados pela tese errnea da polarizao scio-demo grfica entre a burguesia, que tenderia progressiva reduo de seu contingente, e o proletariado, que cresceria incorporando os

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desclassificados das demais classes sociais, tese defendida por Marx em O manifesto do Partido Comunista. Ignoram a anlise mais profunda e sofisticada do volume I de O capital, na qual, em ruptura com a tese presente em O manifesto, Marx demonstra que o aumento da composio orgnica do capital pode levar a uma diminuio, relativa ou absoluta, da classe operria. Deve-se lembrar que grandes pases industriais, como os Estados Unidos, nunca estiveram seriamente ameaados pela revoluo. De resto, o movimento desigual: com a internacionalizao da produo capitalista, o contingente de operrios pode diminuir em alguns pases do centro e crescer em outros da periferia. No consideramos decisivo, tampouco, o nvel de emprego: a Rssia e a Alemanha revolucionrias no eram uma "sociedade do trabalho", mas de desempregados, e a primeira contava com uma classe operria bastante diminuta. necessrio ter presente que, se a situao de trabalho e de mercado tem uma incidncia direta sobre o movimento sindical, o mesmo no vale para a revoluo. Na verdade, parte dos processos que tm afetado a atual situao de trabalho e de mercado da classe operria so muito mais efeito do que causa do recuo da revoluo. A questo decisiva no que tange situao da classe operria e sua possibilidade de dirigir um processo revolucionrio consiste em saber se o trabalho manual, coletivo e assalariado est, sim ou no, em processo de extino - seja pelo desaparecimento ou reduo insignificncia do trabalho vivo nos processos produtivos, seja por um processo de regresso ao trabalho parcelar e independente. As pesquisas indicam que nada disso est ocorrendo. Se isso assim, continua dependendo da poltica, nacional e internacional, a possibilidade de a classe operria unificar-se num movimento revolucionrio. O novo surto de crescimento das foras produtivas portador de contradies novas e pode aguar velhas contradies no resolvidas. Esse crescimento tem provocado o aumento da pobreza na periferia e no centro. O Estado de bem-estar, que integrou o movimento operrio europeu, est em crise. Amplos setores das classes mdias encontram-se num processo de degradao scio-econmica, depois de terem, de modo desigual, garantido alguma melhoria com o Estado de bem-estar no centro, e com a industrializao dependente na periferia. A organizao das populaes pobres e desenraizadas das grandes metrpoles poder compensar, para as foras revolucionrias, o refluxo, em parte temporrio, do movimento campons em escala internacional. Refluxo que resultou das vitrias na luta pela reforma agrria e do avano do sistema de trabalho assalariado no campo. Hoje o capitalismo ocupa sozinho - de fato e, o que importante, tambm na percepo dos agentes sociais - a cena histrica. O agravamento das condies de vida poder mais facilmente ser debitado, pelas massas, a esse sistema.

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A unidade no topo do sistema imperialista poder romper-se. Desde os anos 80, a tendncia das potncias imperialistas tem sido o agrupamento em blocos concorrentes. No interior de cada um desses blocos h grande desigualdade entre as potncias associadas. As disputas por mercados e em tomo de dvidas, como a norte-americana, no esto isentas de se converterem em conflitos mais graves, e mesmo em conflitos blicos. Guerras localizadas, como no Iraque ou na Bsnia, s so localizadas devido ao atual quadro internacional. Somente uma viso idlica da histria do sculo XX e do imperialismo pode desconsiderar a hiptese de um agravamento das relaes internacionais. A situao de acomodao entre o centro e a periferia poder deteriorarse. As potncias imperialistas tm pressionado, dos anos 80 para c, por polticas de desindustrializao na periferia, e por um processo global de reconcentrao financeira e tecnolgica no centro do sistema. Tais presses podero reativar, em bases novas, a contradio de setores das burguesias nacionais perifricas, das classes mdias e das massas populares com o imperialismo. Pode-se levantar a hiptese de que, na nova situao histrica, as revolues que podero surgir estaro apontando muito mais para o futuro do que para o passado, ao contrrio do que ocorreu com as revolues do perodo 1911-79, que estiveram s voltas, em grande medida, com o feudalismo e com o imperialismo de velho tipo das potncias neocoloniais. Se isso estiver correto, essa uma razo a mais para os intelectuais socialistas assumirem a tarefa de desenvolver o marxismo, com base no estudo crtico dos textos e da experincia revolucionria do sculo XX. No sculo XXI, ao contrrio do que ocorreu neste sculo, o socialismo poder colocar-se como objetivo prtico para um grande nmero de revolues.

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REVOLUO COPERNICANA NA REVOLUAO


EMIR SADER *

I
Deixando de lado sua origem astronmica, historicamente revoluo nos remete a 1789, a 1848 e a 1871, antes de qualquer coisa. Nesses trs momentos, com sinais de classe diferenciados, temos dois movimentos em que se unificam dois momentos diferenciados: a luta pelo poder e um projeto de transformaes radicais da sociedade. A insurreio de massa estava presente nos trs, uma luta popular armada por parte da maioria excluda do poder para derrotar o poder vigente, destru-lo em suas razes e erigir um poder alternativo, democrtico, majoritrio, sob direo da massa da populao.

II
Eclodindo sempre no centro do capitalismo mundial, aquelas lutas apontavam para uma dinmica contnua entre os dois momentos - o do assalto ao poder e o da transformao radical da sociedade. Se 1879 apresentava uma mescla quase indiferenciada de classe, j 1848 e 1871 possibilitavam definir que a classe que se postava frente da luta pelo poder seria aquela que daria a direo das transformaes revolucionrias. A revoluo - "democrtica com alma social" ou anticapitalista - ganhava um carter em que o vnculo indissolvel entre seu momento negativo e positivo se resolviam um no outro, possibilitados pela continuidade garantida no prprio carter dual do proletariado - classe do sistema e classe contra o sistema.

III
A revoluo - como se sabe - levou pela primeira vez de forma duradoura ao poder o proletariado na Rssia atrasada. Ali se separavam os dois ele

* Professor do Departamento de Cincia Poltica da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.

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-- mentos indissoluvelmente ligados nos episdios anteriores: a luta pelo poder no era levada a cabo nas condies de um capitalismo desenvolvido para a poca e o proletariado dependia, para a sua vitria, da aliana de classe majoritria, um campesinato ansioso pela posse da terra. Nos termos de Lenin, era mais fcil tomar o poder na Rssia atrasada, embora fosse mais difcil construir o socialismo. A revoluo russa teria que ser resgatada pela revoluo na Europa avanada. Seno, nos termos de Marx em A ideologia alem, se faria a socializao da misria e o retomo paulatino barbrie. A tomada do poder era mais fcil pela fragilidade maior das condies de dominao do Estado tzarista, que havia tomado a Rssia atrasada no elo mais frgil da cadeia de dominao mundial do imperialismo, ao acoplar um meio social atrasado com as tentativas de se tomar um Estado imperialista, sentado mesa com as potncias europias que repartiam o mundo entre si. A excessiva presso sobre a sociedade produzia aquela fragilidade, que a guerra se encarregou de materializar mediante a incorporao macia de operrios e camponeses s armas e ao fronte de guerra irmanados.

IV
Uma vez terminada a guerra e a j ento Unio Sovitica isolada depois que, num certo momento, entre 1919 e 1923, como que se decidiu o destino do socialismo neste sculo, quando se jogava a sorte da Alemanha derrotada na guerra -, colocaram-se os termos do debate entre Stalin e Trotski. Um dilema diante do fracasso da expanso do socialismo na Europa avanada e do resgate da URSS atrasada. O triunfo de Stalin possibilitou transformar em virtude a debilidade da revoluo: concentrar foras para construir o socialismo no "territrio libertado" da primeira "ptria do socialismo". A extenso da revoluo mundial ficaria para quando condies mais propcias voltassem a aparecer no horizonte. Assim se dissociavam os dois elementos antes intrinsecamente vinculados, sem que isto fosse assumido corno tal: o assalto ao poder levava o proletariado a construir o socialismo, corno se ele atuasse nas condies do capitalismo alemo ou ingls desenvolvido. "Condies objetivas" e "condies subjetivas" encontravam um hiato entre si, que, de forma anloga ao que aconteceu nos capitalismos tardios da Alemanha e da Itlia, foi preenchido pelo Estado. As "condies subjetivas" se encarregariam de criar as condies materiais necessrias a colocar a URSS no caminho da construo do socialismo. Nesse espao de tempo surgiu o que se convencionou chamar de "stalinismo", caracterizado pela interveno sem contrapesos - nos campos econmico, social, poltico, militar e ideolgico para gerar a partir do seio do Estado um socialismo de um ventre cuja gravidez foi forjada mediante uma violao.
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V
O aparente "sucesso" da construo da URSS como pas socialista afirmada incondicionalmente pelos partidos comunistas, mas aceita por quase toda a esquerda, no sentido do crescimento econmico e da consolidao como segunda potncia do mundo - apontava os caminhos da revoluo numa determinada direo. Era possvel tomar o poder e construir o socialismo mesmo nos pases perifricos do capitalismo, de menor desenvolvimento econmico-social. Isso parecia se confirmar, porque os pases que chegavam ao socialismo depois da consolidao da URSS como potncia mundial, aparentemente como um sistema social "irreversvel", poderiam contar com esta como ponto de apoio. Como posteriormente teorizaram dirigentes da Revoluo Cubana, o papel do "campo socialista" deveria ser o de propiciar a acumulao socialista primitiva para as novas revolues. O triunfo da Revoluo Chinesa parecia demonstrar praticamente que o socialismo comia o capitalismo pelas beiradas, construindo-se a partir de sua periferia, o que poderia transformar o que seria uma exceo numa regra. Vietn e Cuba estendiam essa idia, j teorizada pelos dirigentes chineses, com a transferncia da teoria do cerco das cidades pelo campo para a do cerco das metrpoles capitalistas pela periferia. Dali ao papel de vanguarda do campesinato e depois, no Cambodja, teorizao das virtudes do campo sobre a "corrupo" das cidades, foi um passo que alguns chegaram a dar. Porm isso tudo partia de uma realidade evidente. A Europa capitalista. assim como os EUA e o Japo - conjunto das metrpoles capitalistas - se reconstruam no maior ciclo de expanso desse sistema desde seu surgimento, vivendo sua idade do ouro, sem que os movimentos operrios e os partidos comunistas ou social-democratas conseguissem fazer da revoluo - e do socialismo - uma atualidade. Esse bloco unificado se opunha ao "campo socialista" e aos pases do Terceiro Mundo que resistiam sua subordinao econmica. poltica, militar e ideolgica. Havia um suposto nisso tudo: uma vez "tomado" o poder pelo proletariado e seus aliados, a construo do socialismo era possvel. Havia diferenas no que se refere ao que significaria "tomar" o poder, que caminhos esse processo deveria assumir etc. Mas se mantinha como indissolvel a continuidade entre os dois elementos - as duas acepes de revoluo: tomada do poder e construo da sociedade socialista.

162 . REVOLUO COPERNICANA NA REVOLUO

VI O fracasso da Unio Sovitica fez retomar com toda sua fora a formulao de Marx a respeito da construo do socialismo em condies de atraso, acrescida do cerco de potncias mais desenvolvidas tecnolgica e economicamente. Mas, alm disso, ressaltou com fora no menor outras dimenses subestimadas do socialismo: a democracia poltica e o elemento moral da igualdade, da justia social. Mesmo que competisse em condies superiores materialmente com o capitalismo, o socialismo teria que perfilar uma sociedade qualitativamente superior, distinta, das sociedades baseadas na maximizao do lucro. O sentimento difundido de que a "roda da histria" no tinha volta atrs e que ela se encarregaria de repor as condies "corretas" de construo da sociedade que superaria o capitalismo ajudou a selar um certo determinismo histrico, subproduto da viso stalinista da histria. Hoje temos conscincia de que o socialismo no inevitvel, que no certo que a histria caminha para o socialismo ou mesmo que a histria "caminhe". O mtodo marxista tem compromisso com a idia de contradio, que mais do que nunca se manifesta real e no com um unidirecionamento da histria. Mesmo numa primeira revisita da categoria revoluo, podemos constatar que ela requer uma revoluo copernicana: a histria no gira em tomo da revoluo; esta - se se quer efetivamente superar o capitalismo e construir uma sociedade qualitativamente diferente - que deve procurar se adequar ao movimento da histria e das sociedades concretas. Isso significa reapropriar-se do anticapitalismo como base da reconstruo da idia do socialismo e da revoluo. Foi da negao superadora do capitalismo que o socialismo marxista surgiu. da sua reapropriao que pode ressurgir a revoluo, que ter vida to longa - assim como o socialismo quanto a do capitalismo como sistema baseado na explorao, gerador de excluses, de desigualdades, de preconceitos, na mercantilizao da vida. De sua negao superadora em todos os campos, a revoluo se reafirmar, longe de qualquer viso redutora que a limite a um processo de luta pelo poder, mas que inclua, desde hoje, a construo da fora social, ideolgica, poltica, organizativa e material que conduzir a construo de uma sociedade humana, justa, solidria.

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A ATUALIDADE DA REVOLUAO PROLETRIA


OSVALDO COGGIOLA *

A vigncia histrica da revoluo proletria refere-se atualidade das suas premissas objetivas e subjetivas: crise e declnio da sociedade existente e de seu correspondente regime poltico, existncia de uma classe revolucionria, isto , portadora de um projeto social superador, e que age objetivamente para lev-lo prtica contra o Estado que condensa, organiza e defende as atuais relaes sociais. No adianta responder aos defensores do "fim do socialismo" (devido dissoluo da ex-URSS e do mal-chamado "campo socialista") que o capitalismo tambm est em crise: o que aqueles questionam a prpria existncia de um projeto social alternativo, ou seja, a prpria capacidade de uma classe em materializ-lo. A nica maneira de se opor a essa intoxicao ideolgica defendendo a concepo j exposta por Leon Trotski na dcada de 30 (em especial em A revoluo trada): a burocracia dirigente da URSS (e da China e da Europa oriental) um rgo da burguesia no Estado operrio; o aprofundamento da crise capitalista mina, por isso, as bases de sua dominao; a crise resultante pe cara a cara as alternativas da revoluo operria antiburocrtica e da contra-revoluo capitalista, s possvel por meios violentos (Tienanmen, Bsnia, Tchetchnia etc.). Falar em "morte do marxismo" (derivada da morte da URSS), quando s o marxismo foi capaz de um prognstico histrico to preciso, dar prova, no mnimo, de completa ignorncia. mais vlida do que nunca, portanto, a concluso ento tirada por Trotski: a revoluo socialista continua vigente na conscincia das massas (expressa, tambm, nas revoltas antiburocrticas do passado e do presente) e na crise capitalista mundial. Devido ao carter mundial do capitalismo, a vigncia das premissas apontadas inicialmente s pode ser medida no mbito internacional. Quanto ao suposto declnio da classe operria, convm no confundir esse conceito com o declnio da esquerda que dizia represent-la. Uma esquerda to esquizofrnica que, recentemente, cantava loas queda do Muro de Berlim (o "muro da vergonha") durante o dia, mas chorava o "fim do socialismo"durante a noite.

* Professor do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.

164 . A ATUALIDADE DA REVOLUO PROLETRIA

As mesmas condies de especulao financeira desenfreada e de endividamento externo crescente, que constituem a principal manifestao da crise capitalista mundial, estiveram na base da crise mortal dos "pases socialistas" (por exemplo, as dvidas externas per capita da Polnia, Hungria e Iugoslvia eram/so iguais ou superiores quelas dos pases latinoamericanos). Isto configura a base econmica da crise mundial (ruptura de todos os equilbrios polticos precedentes) que se desenvolve presentemente. A degringolada das burocracias destri um dos pilares da velha ordem mundial, que teve como marcos principais os acordos de Ialta e Postdam, aprofundados (ou melhor, precariamente consertados) em uma srie de acordos posteriores. Os enfrentamentos diplomticos e, s vezes, at militares da chamada "guerra fria" no puseram em questo esse marco: ao contrrio, foram limitados pelos contendores para no question-los. A burocracia russa parte (agora sem vus) da ordem mundial capitalista; nesse marco montou-se nos ltimos anos um processo de integrao econmica que tende a reverter a rejeio do Plano Marshall e da entrada no Fundo Monetrio Internacional e no Banco Mundial da parte de Stalin, no imediato ps-guerra. A queda das burocracias, por ao direta das massas ou refletindo indiretamente a resistncia delas, , por isso, um acontecimento de caractersticas revolucionrias, independentemente de seus desdobramentos imediatos. As mobilizaes dos trabalhadores do Leste tendem a revigorar o proletariado ocidental: na Alemanha, as inditas e espetaculares greves dos metalrgicos e dos funcionrios pblicos no somente sinalizam as dificuldades da "unificao capitalista" (ainda no realizada) mas sobretudo apontam para a reunificao do operariado mais poderoso da Europa. A perspectiva objetivamente aberta a da recolocao, sobre uma base infinitamente mais ampla do que no passado (o capitalismo criou, desde o fim da Segunda Guerra Mundial, um bilho de empregos assalariados), do internacionalismo proletrio, derrubadas as barreiras reacionrias que dividiram artificialmente os trabalhadores do mundo todo. A crise econmica evidencia as limitaes estruturais do capitalismo na sua atual etapa histrica. Como regime historicamente progressista, o capitalismo chegou faz tempo ao limite do seu desenvolvimento com a Primeira Guerra Mundial, a crise de 1930 e a Segunda Guerra. Atravs dos recursos polticos do Estado, de uma enorme centralizao econmica, encontrou no passado os meios para resolver a crise em termos cclicos. Esses meios extraeconmicos punham a nu um regime que estava sobrevivendo a si prprio. No eram as foras produtivas do capital as que, se desenvolvendo livremente, superavam os obstculos, mas a interveno de uma fora externa, do poder poltico do Estado, das guerras. O capitalismo usou a fun-

CRTICA MARXISTA . 165

do as possibilidades do gasto armamentista, do desenvolvimento parasitrio, da formao de capitais fictcios, do desenvolvimento artificial das naes atrasadas com vista a criar mercados para seus capitais e mercadorias. Fez isso de maneira sistemtica, esgotando nesse processo os seus recursos. A crise tem um carter estrutural. Pode haver altas e baixas na produo, mas no h possibilidades de uma nova expanso histrica das foras produtivas capitalistas. A expanso econmica do perodo de Reagan foi a primeira na qual, nos pases avanados, considerados no seu conjunto, no houve absoro dos desempregados (ao contrrio!). A precariedade das solues transitrias se evidencia na imensa fraqueza dos "planos de estabilizao", como o demonstra a recente crise mexicana (e seus reflexos na Argentina e no Brasil): nenhum dos problemas existentes h mais de uma dcada foram resolvidos: no s o desemprego, a dvida externa est mais alta do que nunca, em que pesem as privatizaes e as refinanciaes tipo Plano Brady. H novamente uma situao de interrupo de pagamentos. O capitalismo no pode sobreviver sem produzir crises cada vez mais intensas e profundas. A "flexibilizao", a "qualidade total", a terceirizao etc. no visam "substituir um paradigma industrial-tecnolgico por outro", configurando um novo desenvolvimento progressivo das foras produtivas. O fato de a informtica avanar por meio da "flexibilizao" confirma que a extrao de mais-valia o motor da inovao tecnolgica no modo de produo capitalista. Os "novos sistemas" visam sim aumentar a superexplorao da fora de trabalho: isto contraditrio com o progresso tecnolgico, pois quanto maior a complexidade daquele, maior deveria ser a proteo trabalhista, em virtude do maior desgaste fsico e nervoso provocado. Essa intensificao (em extenso e profundidade) da jornada de trabalho toma evidente que os "novos mtodos" so um meio de o capital se adaptar sua prpria crise, mediante a extrao de superbenefcios. Contra esse processo, crescem as mobilizaes operrias no mundo todo, notadamente, no ltimo perodo, nos prprios pases imperialistas (pelas 35 ou menos horas, pela estabilidade etc.). A resistncia ao descarregamento da crise nas costas dos trabalhadores o fundamento ltimo das crises recorrentes dos regimes polticos, sobretudo no "Primeiro Mundo": decomposio dos regimes italiano e japons, derrotas eleitorais de Bush (depois da "vitria" do Golfo!), que sinalizaram o fim da "revoluo conservadora", e agora de Clinton, nos prprios EUA, desgaste geral de todos os governos. Na classe operria est ausente, sim, o partido poltico (revolucionrio) que d sada progressista atual crise mediante um novo regime social. O primeiro obstculo a ser removido nesse sentido o da esquerda "adesista", que entoa cantos de cisne na hora de entoar cantos de guerra.

166 . A ATUALIDADE DA REVOLUO PROLETRIA

- -JOO QUARTIM DE MORAES

Resenhas

A esquerda militar no Brasil, vol. II, Da coluna comuna, So Paulo, Siciliano, 1994, 193 pp. Nelson Werneck Sodr (Historiador)

O livro de Joo Quartim de Moraes, que tem como subttulo "Da coluna comuna", prosseguimento da ampla interpretao efetivada pelo autor a respeito do fenmeno poltico que foi a interveno militar aqui no processo histrico, ou de forma mais aberta, do papel das Foras Armadas na poltica brasileira. Como o subttulo do primeiro volume, lanado em 1991, "da conspirao republicana guerrilha dos tenentes", indicava o perodo analisado - entre a Repblica e as insurreies tenentistas -, o subttulo deste segundo volume, "Da coluna comuna", analisa o perodo entre a Coluna Prestes e a famigerada "intentona" de 1935. O assunto deste volume abrange os episdios ligados Coluna Prestes, o hiato entre a internao dela na Bolvia e a campanha da Aliana Liberal, o movimento de 1930, a luta entre a componente militar e a componente poltica que sucedeu tomada de poder, o desenvolvimento do que ficou conhecido como "prestismo", encerrando com os acontecimentos que configuraram a "intentona", em Natal, em Recife e no Rio. Um painel amplo, movimentado, com aspectos por vezes complexos, reconstituindo nos fatos e decomposto por segura anlise que d a medida da capacidade do autor para o trato do assunto. Precede neste volume a seqncia de fatos e anlises, um captulo em que o autor discute conceitos e preconceitos em torno do referido painel. Para comentar tudo o que mereceu a ateno do autor, sempre mantendo a anlise em alto nvel, ao mesmo tempo que colocada em linguagem simples, preciso, em primeiro lugar, fugir seduo do conceito de esquerda militar, to crassamente incompreendido por certo cronista, mencionado pelo autor e por ele corrigido. Trata-se, evidentemente, de equvoco de um leigo. O conceito est

perfeitamente definido pelo autor pgina 12: "a esquerda brasileira em geral e a esquerda militar em particular" aparece nitidamente "identificando o progresso social defesa do interesse nacional". A definio lapidar. Nem s a incompreenso a respeito deste conceito, na verdade, provocar dvidas sobre o fascinante assunto escolhido pelo autor, colocado de forma interessante sempre, desde o volume inicial. que um quarto de sculo que ficou batizado como "ditadura militar" recentemente traumatizou profundamente a viso com que os militares so julgados, de modo geral, gerando um profundo fosso entre eles e a sociedade civil, aqui como espao da opinio pblica nacional. interessante frisar que a viso desse perodo negro de nossa histria, viso que estigmatizou os militares, sempre esquece que eles foram movidos e mantidos em regime ditatorial por foras polticas e econmicas muito poderosas, que deles se serviram, mas que os deixaram isolados na responsabilidade da gerao e da manuteno da ditadura. mrito do autor, e no pequeno, recusar-se a aceitar este simplismo elementar e esperto. Tanto mais que vtima, como muitos, inclusive militares, padeceu longo exlio imposto pelo regime. A propsito, interessante lembrar que tanto o AI-I como o AI-5 foram sugeridos e redigidos por dois professores universitrios de Direito, um deles precisamente "civil e paulista", como exigiam, apaixonadamente, h mais de meio sculo, alguns propugnadores de rebelies. No discorrer de sua anlise, o autor destaca, e um trao muito importante porque ajuda a compreender o processo poltico, a permanente contradio entre os militares e os latifundirios no Brasil, que vem da velha Repblica e esteve to presente no tenentismo, por exemplo,

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contradio que sobreviveu ao movimento de 1930. No Brasil, alis, preciso sempre atentar para o movimento pendular entre centralizao e descentralizao, que reflete, em grande parte, a contradio entre o nacional e o estadual. Nesse movimento, os militares estiveram sempre com o nacional e se constituram, com o passar das dcadas, em baluartes do que havia de essencial na continuidade de dominao do centro poltico sobre territrio to vasto e ameaado por desigualdades regionais to clamorosas. Mesmo as "salvaes", que pontilharam o hermismo, discutidas pelo autor, que as viu com clareza s pginas 18 e 19, foram sinalizaes dessa vocao para o nacional. E ainda a desastrosa incompreenso que levou tragdia de Canudos e que motivaria a do Contestado, originou-se, no fundo, desse apego ao regime republicano e ao sentido nacional brasileiro, tidos como ameaados. No fim de contas, uma anlise acadmica que erige esses episdios de rebelies camponesas a casos simples de "messianismo". Rui Fac, de um lado, e Edmundo Muniz, de outro, este quanto a Canudos, destacaram como essa anlise errnea desfigurou a realidade brasileira e a nossa paisagem social. Estes comentrios no passam de simples resenha de um livro que merece ser amplamente discutido. Pretende apenas despertar a ateno dos estudiosos para uma anlise do papel dos militares elaborada sem neutralidade mas com a objetiva fidelidade que todo historiador deve ter como princpio supremo e que o distancia de conceitos e preconceitos muitas vezes ligados aventura pessoal e a vicissitudes biogrficas. O prprio autor menciona, ao longo de sua anlise, como pessoas premiadas com o galardo acadmico podem ser susceptveis desses desvios, quando no de uma incompreenso endurecida e teimosa em relao a fenmenos que, na verdade, desconhecem, seja por simples preconceito, seja mesmo pela cegueira que acomete aqueles que desconhecem a histria no que ela tem de essencial. Casos concretos apontados pelo autor, o da obstinada incompreenso de professor universitrio paulista a respei168 . RESENHAS

to do movimento de 1930, ou o de outro professor, este mineiro, que endossa a tese do exrcito como "poder moderador". Trata-se de Jos Murilo de Carvalho, em trabalho inserido no volume sobre a Repblica de obra coletiva e heterognea organizada por outro professor do mesmo nvel e que um modelo de incompreenso do problema militar. Para no falar em Stanley Hilton e o brasileiro Paulo Srgio Pinheiro, responsveis por tolices gmeas a propsito de assunto que desconhecem. O brazilianist, alis, embarcando na falsidade j desmoralizada de que a "intentona" foi executada por ordem de Moscou. A historiografia brasileira vtima, na verdade, no apenas de um ensino de Histria inteiramente superado como de estrelismo de alguns autores que no merecem a menor ateno. Joo Quartim de Moraes, a tal propsito, perde tempo em elucidar tolices desse tipo de autores. No se discute com quem no sabe e essa benevolncia chega ao cmulo de considerar at um pretenso especialista em temas militares como Stepan, funcionrio da Rand Corporation que dispensa qualquer qualificativo. O Exrcito, que a fora armada fundamental, no caso brasileiro, tem sido vtima de alguns estudos, particularmente nos ltimos tempos, que desconhecem a sua formao e caractersticas. nesse sentido que a obra de Joo Quartim de Moraes ganha relevncia pelas qualidades do autor e pelo seu distanciamento de conceitos e preconceitos que ganharam foros de verdade pela simples e rotineira repetio. O autor, por isso mesmo, tem a capacidade, para s mencionar alguns detalhes, de negar-se a aceitar colocaes s vezes avalizadas por pretensos mestres, que deformam profundamente a verdade histrica. Esta, modernamente apreciada, fornece elementos que, bem avaliados, ajudariam muito a compreenso dos estudiosos. Os militares, ao longo do tempo, mantiveram a monarquia e a derrubaram, mantiveram o escravismo e determinaram a sua extino, mantiveram a Repblica e subverteramna, depuseram governos e mantiveram governos, nas crises polticas colocaramse, nos ltimos tempos em particular, ao

lado da opresso e ao lado de reivindicaes libertrias ou pelo menos democrticas. Que quer isto dizer no fim das contas? Quer dizer uma coisa muito simples: as instituies militares, com o Exrcito em destaque, esto profundamente inseridas na sociedade brasileira e por isso acompanham o desenvolvimento de suas contradies. Eles no so especificamente, determinadamente democratas ou opressores; acompanham as circunstn-

cias histricas, to simplesmente. tal verdade elementar que est esquecida, sistematicamente, pelos que se vm ocupando do seu estudo. Ainda bem que aparece, agora, Joo Quartim de Moraes para colocar com clareza o que os militares representaram e representam no Brasil. O segundo volume desse ensaio excelente fonte bsica para a compreenso do assunto. Chegou em boa hora.

MARCELO RIDENTI
O fantasma da revoluo brasileira, So Paulo, Unesp/Fapesp, 1993,285 pp. Joo Roberto Martins Filho (Professor do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal de So Carlos) armed struggle in Brazil, de Joo Quartim. Bastante tempo depois, surgiram Combate nas trevas (1987), de Jacob Gorender, e a tese de Daniel Aaro Reis, A revoluo faltou ao encontro (1990). A conviviam o conhecimento ntimo da esquerda da poca - tpico de lderes destacados de organizaes como a VPR, o PCBr e o MR8 - com o acerto de contas de exmilitantes com sua experincia passada (ainda sob o rumor dos tiros, no caso de Quartim). Esse trao permitiu que, ao ganhar suas primeiras resenhas na grande imprensa, O fantasma da revoluo brasileira tenha granjeado amplos elogios por ser filho da gerao desarmada. Resistindo ao canto da sereia, tomarei como problema o que esses textos tomaram como ponto pacfico. Antes, porm, a bem da verdade, convm ressaltar que o prprio autor procurou visivelmente construir uma ponte entre sua gerao e a dos militantes que analisa. Feita a ressalva, qual a originalidade e a contribuio efetivas do livro de Ridenti? Quanto a suas fontes, O fantasma da revoluo brasileira nutriu-se basicamente de trs mananciais: a literatura existente (das anlises gerais ao acervo de depoimentos escritos), lon-

O livro de Marcelo Ridenti o primeiro balano estritamente sociolgico da trgica e herica experincia da luta armada contra a ditadura. Alinha-se aos poucos trabalhos que, de uma perspectiva de esquerda, expressaram a preocupao de jovens pesquisadores dos anos 80 com eventos que eles apenas vislumbraram com o canto dos olhos na adolescncia. Sua feitura deu-se, assim, na interseco entre a curiosidade de uma gerao que no participou dos fatos e a persistncia ainda viva da memria dos participantes, acessveis ao pesquisador que mantm com eles relaes visivelmente respeitosas e compassivas. Nesse sentido, o livro de Ridenti filho de prole reduzida. Elaborado e redigido enquanto muitos dos fantasmas ainda viviam, talvez encerre um ciclo. Nesses limites conjunturais da prtica terica, encontram-se, a meu ver, suas qualidades e seus limites. Deixando de lado as coletneas de depoimentos, os textos de fico e as reportagens biogrficas, os principais balanos da trajetria da esquerda armada brasileira dos anos 68-73 eram at aqui da lavra dos prprios militantes. A obra pioneira foi publicada no exlio, em 1971: Dictatorship and

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gas entrevistas com os sobreviventes e dados extrados dos processos judiciais que constam do arquivo do projeto "Brasil nunca mais". Quanto ao enfoque, o subttulo da tese que deu origem ao livro "razes sociais das esquerdas armadas" - expe sua preocupao de explicar sociologicamente as opes polticas - estratgicas e tticas - de alguns milhares de militantes por meio da referncia aos processos gerais da sociedade brasileira. Na rica e detalhada reflexo extrada dos depoimentos que leu ou colheu, Ridenti faz uma leitura da experincia armada necessariamente diferente, por exemplo, da de autores como Gorender. Aqui, ele se afasta da "sociologia" e procura auscultar e escutar aspectos da experincia armada que elevam seu texto, em certos momentos, a um nvel quase literrio. Entre esses plos, a meu ver, caminha o livro. Comecemos pelo primeiro. A preocupao de fazer uma obra de investigao sociolgica perpassa todo o trabalho de Ridenti: na pormenorizada anlise estatstica dos dados do "Brasil nunca mais", na tentativa de vincular a opo pela luta armada ao contexto social e poltico ou ao "clima da poca" e, por fim, na prpria busca de legitimao por meio da citao recorrente de autores, conceitos e obras da Sociologia clssica. No que tange s estatsticas, em oito quadros, o livro analisa cifras sobre ocupao, grau de instruo, faixa etria, sexo, naturalidade e local de residncia dos militantes, tal como constam nos processos judiciais que sofreram. Num trabalho extenuante, Ridenti nos traz nmeros a comprovar a predominncia de militantes de classe mdia intelectualizada (57,78%) e a grande presena de combatentes estudantis (30,7% dos processados na luta armada). Mostra tambm como grande o nvel de escolaridade dos militantes (p. 122) e sua concentrao

na faixa etria de 25 a 35 anos (85,9% dos casos!). Todos esses dados so novos e fundamentais, e a riqueza estatstica do trabalho certamente no se esgota neles. Contudo, na arquitetura do trabalho, muitas vezes no fica clara ao leitor a vinculao entre as concluses fundadas nas estatsticas e o raciocnio geral do livro, a saber, a determinao da opo armada pelo clima poltico (dissidncias na esquerda) e pelo clima cultural da poca (hegemonia das manifestaes culturais contestadoras e simpticas violncia dos oprimidos). Alm disso, para dar apenas um exemplo, parece pouco convincente explicar em nmeros o peso decisivo que tiveram os poucos ex-militares nas prticas, na viso de mundo e mesmo na dinmica geral da luta armada brasileira do incio dos anos 70. Feitas as contas, a maior contribuio de O fantasma da revoluo brasileira parece estar, afinal, na sensvel incurso de Ridenti por aspectos at aqui desconsiderados da experincia daquela gerao de militantes. O livro efetivamente deixa falar os sobreviventes, ouve sua voz com ateno e procura encontrar os laos existentes entre os depoimentos e perscrutar aspectos sutis (o lugar da mulher nas organizaes, a questo do medo e as vises da morte, o impacto das primeiras percepes da derrota, a generosidade da disposio revolucionria, a dignidade com que os militantes avaliam o passado e, enfim, as motivaes ntimas do mergulho na ousadia armada). Ressalvados seus limites e destacadas suas qualidades, o livro de Marcelo Ridenti planta-se com firmeza entre as poucas obras de todos os gneros que oferecem ao futuro as vises indispensveis para a compreenso do fenmeno instigante de um captulo da luta socialista que j comemora um quarto de sculo.

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CIRO FLAMARION CARDOSO


Sete olhares sobre a Antigidade (Coleo Tempos), Braslia, UnB, 1994,224 pp. Pedro Paulo A. Funari (Professor do Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas)

Ciro Flamarion Cardoso pode ser considerado, com justia, o historiador brasileiro mais conhecido em nvel internacional. Seus livros de metodologia da Histria so utilizados, h j muitos anos, nos pases da Amrica Latina e na Espanha como manuais bsicos, e geraes de estudantes passaram a conhecer o ofcio do historiador graas aos livros de Ciro F. Cardoso. Autor de inmeros livros sobre variados temas, conseguiu a proeza de chegar dcima reedio de diversos volumes, alguns deles sobre a Antigidade. Seu posicionamento marxista toma sua trajetria intelectual ainda mais notvel e digna de reflexo. Sete olhares sobre a Antigidade rene ensaios de carter variado sobre a Antigidade Oriental e Clssica, alguns quase didticos, outros monogrficos ou metodolgicos. O marxismo transparece, nos artigos, em primeiro lugar como oposio quelas tendncias contemporneas chamadas de "estruturalistas e ps-estruturalistas, adquirindo estas ltimas no perodo mais recente fortes tendncias irracionalistas e intelectualmente 'neoanarquistas'" (p. 180). No difcil identificar a crtica, direta ou indireta, a Foucault (p. 170) e a diversos outros autores, como Moses Finley, "fortemente idealistas" (p. 182). O materialismo, em especial a nfase no estudo das transformaes das foras produtivas e suas conseqncias nas relaes sociais de produo, encontra-se no cerne da interpretao marxista do autor. O primado do estudo das foras produtivas apresenta-se em oposio s interpretaes idealistas que privilegiam os fatores mentais, ideolgicos e at mesmo psicolgicos, na interpretao do passado. De maneira coerente, a existncia de "classes sociais em si" nas sociedades pr-capitalistas, isto , economicamente determinadas, a-

pia-se na concepo marxiana do funcionamento geral das sociedades clivadas por diferenas sociais antagnicas. A aceitao das categorias classificatrias sociais das sociedades antigas, admitindo acriticamente as opinies dos antigos sobre si mesmos e suas sociedades, acaba por fazer prevalecer uma viso distorcida da realidade antiga. Essa distoro tanto maior quanto os documentos antigos reproduzem, via de regra, as concepes sociais dos crculos dominantes. A composio geral do livro mescla trs grandes snteses (140 pginas) sobre o Egito e Mdio Oriente e sobre as fases iniciais da Idade do Ferro na Grcia e Itlia, dois artigos e um par de ensaios. Estes ltimos, sobre as classes sociais na ndia antiga e sobre os mistrios no paganismo clssico, embora teoricamente bem fundamentados, abordam realidades por demais complexas para textos to curtos. As trs smulas so teis introdues, com bibliografia atualizada e discutida, a grandes setores da Histria Antiga e sero particularmente aproveitadas pelos estudantes e interessados. Os dois pontos altos, tanto para os estudiosos da Antigidade como para todos aqueles que se interessam pela teoria marxista, concentram-se nos dois artigos especficos. O captulo 5, que trata dos conceitos e debates sobre a economia e sociedade antigas, parte dos clssicos do marxismo para demonstrar que uma definio radicalmente histrica da economia poltica engloba tanto as trocas capitalistas como as trocas de presentes, os intercmbios e redistribuies de bens e servios das sociedades pr-capitalistas. Essa anlise econmica funda-se, paralelamente, no carter de classe das sociedades antigas. A existncia de estamentos no elimina a caracterizao de classe de grupos sociais, em especial de escravos. O estudo
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da economia e sociedade antigas no pode, portanto, restringir-se aos parmetros estabelecidos pelos antigos, mas deve abranger os instrumentos analticos derivados do marxismo. O captulo 3, sobre a ideologia e a literatura no Egito antigo, analisando o conto de Sanehet, constitui outro destaque metodolgico. O autor prope a juno da sociologia gentica da literatura de Lucien Goldmann, tributria direta de G. Lukcs e do marxismo, ao estruturalismo lingstico de T. Todorov, permitindo um estudo estilstico, sinttico e temtico do documento. A ideologia do grupo dominante egpcio no conto de Sanehet encontra-se esmiuada graas ao estudo semitico do texto e as duas metodologias, aparentemente contraditrias, tornam-se articuladas e complementares. O estudo detalhado do conto muito convincente e de leitura agradvel e prazerosa. Cabe fazer duas observaes genricas sobre o livro. Em primeiro lugar, a importncia atribuda pelo autor ao estudo emprico dos documentos, notvel no conto de Sanehet, encontrase diminuda pela pouca ateno prestada ao estudo dos textos originais,

em alguns momentos, como quando se utiliza de uma traduo popular inglesa de Tito Lvio (p. 211, nota 9). Em segundo lugar, a nfase do autor nos "avanos" historiogrficos pode ser uma faca de dois gumes. Assim, diversas vezes o autor afirma que '"no passado" interpretava-se de tal maneira, "hoje" esta bibliografia j est "superada" (e.g. pp. 74, 75, 201). Ora, as novidades e os modismos, diversas vezes criticados por Ciro Cardoso, so recentes, enquanto Marx e Engels, referncias bsicas do autor, so do sculo passado! No parece, portanto, totalmente consistente a nfase nas "ltimas pesquisas" j que estas, como reconhece o autor, dividem-se, inevitavelmente, em diferentes abordagens, boa parte delas confrontadas, de forma explcita, por Ciro Cardoso. Estas observaes no obscurecem, entretanto, a relevncia da obra e sua contribuio ao debate no interior da historiografia marxista. Sua leitura crtica e o debate em torno a seus postulados apenas poder resultar em benefcio para os estudiosos da teoria marxista e da Antigidade.

JORGE NVOA (org.)


A histria deriva: Um balano de fim de sculo, Salvador, Universidade Federal da Bahia, 1993, 311 pp. Cludio Batalha (Professor do Departamento de Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas)

Por trs deste ttulo, pouco esclarecedor, est uma coletnea de textos que prope um balano deste fim de sculo a partir do colapso dos regimes socialistas do Leste europeu, das transformaes do capitalismo e das perspectivas da esquerda socialista. Os vrios artigos que compem a coletnea so escritos por estudiosos, intelectuais e/ou militantes brasileiros e estrangeiros, situados em sua grande maioria no campo da esquerda. E pelo menos parte dos artigos tem origem no I Seminrio Baiano sobre a Crise do Leste Europeu, realizado em dezembro de 1990 ainda no calor dos aconteci.

mentos - na Universidade Federal da Bahia. Entre os mritos deste livro, destaca-se o esforo de uma reflexo crtica sobre as transformaes operadas nestes ltimos anos, mrito que cabe aos organizadores daquele seminrio e, particularmente, ao organizador deste livro, Jorge Nvoa. Divididos em quatro partes, por temas, esses artigos so bastante desiguais, o que de certo modo inevitvel nesse tipo de coletnea. A primeira dessas partes, "A Significao do Presente", rene os artigos que tratam do que poderamos chamar de o "movimento da histria. Frderic

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Mauro, por exemplo, busca uma explicao para as mudanas ocorridas nesse final de sculo e um mtodo de previso recorrendo teoria dos ciclos de Kondratieff, que talvez tenha ainda algum valor para explicar as conjunturas econmicas, mas dificilmente pode ajudar a entender as dimenses polticas e ideolgicas. Ao contrrio de Mauro, que busca as "leis da histria", o socilogo marxista francs Pierre Fougeyrollas discute o tempo histrico das revolues e a existncia de diversas temporalidades (identidades) sociais que ora se entrecruzam, ora se superpem, e aponta para o carter reversvel de todos os fenmenos sociais, fugindo da crena na irreversibilidade e na teleologia que muitas vezes domina, no s os defensores do neoliberalismo, como parcelas da esquerda socialista. Jorge Nvoa fecha a primeira parte do livro com um artigo que busca dar uma viso de conjunto das questes que permeiam as diversas contribuies dessa coletnea: o mascaramento da verdadeira face da modernidade capitalista, a crtica idia de Fukuyama da universalizao irreversvel da democracia liberal, a chamada nova ordem internacional, o carter parasitrio do capitalismo e a particularidade do momento histrico em que vivemos. A poeira da queda do muro de Berlim ainda no baixou e talvez demore ainda alguns anos para que isso ocorra e possamos ter uma viso clara no s do processo que levou a essa queda, mas tambm da herana que deixou. Nesse sentido, os artigos que compem a segunda parte do livro, "Gnese e crise das burocracias do Leste europeu", oferecem pistas mais ou menos proveitosas para o entendimento desse fenmeno (os apparatchiks, o stalinismo russo, a economia sovitica, a perestroika, a questo nacional etc.). Entretanto, esto mais voltados para a ex-Unio Sovitica do que para o conjunto dos pases do ex-campo socialista no Leste europeu e falta-lhes sobretudo uma viso menos particular e mais global do processo de crise nesses pases. Alm disso, o que de resto inevitvel, alguns artigos so datados e os acontecimentos posteriores se encar-

regaram de desmentir as previses que ento foram feitas. Negar s experincias que fracassaram no Leste europeu e nas repblicas da ex-Unio Sovitica qualquer carter socialista uma soluo cmoda e que no ajuda a entender as razes desse fracasso, como bem sugere Jacob Gorender, no incio do seu artigo que trata na verdade do liberalismo e do capitalismo e abre a terceira parte do livro, "Capitalismo, neoliberalismo e crise mundial". Gorender que v nessa atitude os vcios da simplificao e do reducionismo, levanta um problema presente em vrios dos artigos que compem a coletnea. Markus Sokol, por exemplo, inclui no seu artigo a frase lapidar: "A sociedade emergida na URSS e depois estendida para o Leste europeu e alguns outros pases no mais que um acidente de percurso". Parece-me, entretanto, que tratar o socialismo como alguma utopia quimrica (que s seria realizvel em escala mundial) e desconsiderar todas as experincias histricas que buscaram implant-lo, no s parece pouco coerente em um livro que pretende ter na histria uma referncia central (a comear pelo ttulo), mas tambm significa adotar uma postura poltica e terica de avestruz. Pois ao dizerem "nada daquilo tudo era o socialismo", no hesitam em ir alm afirmando que nada daquilo teve a menor importncia, foi um "mero acidente de percurso". Na prtica essa postura permite abrir mo de qualquer necessidade de anlise sria sobre a histria contempornea - com bvias implicaes polticas - ou, ainda, abre espao para leituras religiosas dos textos clssicos, como faz Osvaldo Coggiola ao pretender que Trotski tudo previra. A ltima parte do livro, "A crise do movimento socialista: o marxismo e a esquerda em questo", particularmente decepcionante. Seria de se esperar que nessa parte fosse suscitada a discusso sobre o papel da esquerda socialista no mundo atual ou, pelo menos, no Brasil. Em vez disso, temos artigos que em sua maioria preferem louvar as virtudes do trotskismo. Os autores parecem crer que o caminho a ser seguido a recuperao de alguma forma de bolchevismo de

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1917. Contrariamente ao que sugere o ttulo dessa parte, para essa maioria a nica crise a dos regimes burocrticos que ruram e daqueles que ainda acreditavam nesses regimes, no h uma crise geral da esquerda ou um recuo do marxismo. Nessa mesma parte, aparece tratada de forma superficial a questo partidria, como alis j advertira Pierre Brou no "prefcio" da coletnea, apesar de esta ser uma questo fundamental para a esquerda. Antonio Cmara em seu artigo reconhece que o Partido dos Trabalhadores (PT) nunca se definiu como partido revolucionrio, mas parece cobrar deste partido um carter revolucionrio. Em mais de um artigo, a poltica de alianas do PT, a excluso da Causa Operria e da Convergncia Socialista, a participao no jogo poltico-parlamentar e a aceitao das

regras desse jogo tomam-se motivo de acusao ao PT e so vistos como sintomas de sua deriva direita. Diante da crtica de que o PT teria ficado a reboque da burguesia no processo de impeachment de Collor e teria garantido a posse de seu vice, Itamar Franco, o leitor perplexo provavelmente se perguntar: Qual seria a alternativa? A tomada de assalto do Palcio do Planalto? O fato de que o PT no s no se proclama um partido revolucionrio, mas tampouco se estrutura como partido revolucionrio, no parece ser relevante para alguns dos articulistas. Talvez isso tudo seja mais revelador do que se possa supor primeira vista: revela a incapacidade de uma parcela considervel da esquerda marxista de fornecer respostas para as questes da atualidade.

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Notas

EM MEMRIA DE ISAAC AKCELRUD


Juarez Guimares

Isaac Akcelrud, falecido em setembro de 1994, foi emblematicamente uma personalidade contracorrente dos tempos: seus oitenta anos foram vividos em torno do marxismo - suas tradies, suas teorias, seus smbolos - em um pas onde a histria do socialismo foi marcada pela descontinuidade e pela disperso. Isaac filiou-se ao PCB em 1936 na juventude comunista gacha. Sua militncia durante os vinte anos seguintes concentrou-se na imprensa popular do PCB, tendo sido editor de vrios de seus jornais, inclusive dirios no Rio de Janeiro e em So Paulo. Foi um dos lderes da dissidncia do PCB aps a divulgao do Relatrio Kruschev em 1956. Falhada a tentativa de construir uma alternativa esquerda do PCB, Isaac passaria as prximas dcadas envolvido em um esforo de desestalinizao do seu marxismo, de reencontro com as fontes originais da tradio leninista e com o marxismo de Trotski, de renovao de perspectivas. Reencontrou um fio de continuidade de uma militncia revolucionria no interior do PT e no coletivo da tendncia Democracia Socialista. Engajou-se como jornalista e organizador no movimento dos Sem-Terra. A morte surpreendeu-o ativo, cri-

tico, lutando pelo futuro. Isaac jamais foi um ctico e encontr-lo era sempre uma fonte de animao e de renovada comunho com o mundo. O marxismo para ele era mais do que a possibilidade de um conhecimento crtico da realidade que lhe foi dada viver. Era um modo de ser: entranhado em sua vida, mesclado sua origem judaica, enraizado na histria do amor pela companheira que centralizou a sua vida sentimental por mais de cinqenta anos. Dos ferrovirios de Santa Maria no Rio Grande do Sul aos operrios metalrgicos de Volta Redonda, dos negros aos sem-terra, dos judeus perseguidos aos palestinos, o marxismo de Isaac era isso: o oprimido na trama e na promessa de sua emancipao. Isaac nos legou alguns milhares de artigos escritos ao longo de dezenas de anos dedicados ao jornalismo de esquerda, alm de um livro sobre o Oriente Mdio e outro sobre a reforma agrria no Brasil. Uma parte da histria dos oprimidos deste pas ficou fixada no estilo indignado e exato de Isaac. um dever dos que conviveram com ele, que o respeitaram e o amaram, recolher e editar os momentos mais expressivos da herana de seus escritos.

EM MEMRIA DE SLVIO FRANK ALEM


Edmundo F ernandes Dias

Em 6 de dezembro de 1993, faleceu Slvio Frank Alem, duas vezes secretrio-geral da ANDES-SN. Militante comunista, atuou contra a di-

tadura e lutou pela democratizao do pas. Foi um dos criadores da Associao dos Docentes da Universidade Federal da Paraba- Joo

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Pessoa, da qual foi o primeiro presidente. Contribuiu de forma fundamental para a criao da ANDES e sua posterior transformao em Sindicato Nacional. Escreveu "Os trabalhadores e a 'redemocratizao'Estudo sobre o Estado, os partidos e a participao dos trabalhadores urbanos na conjuntura da guerra e do ps-guerra imediato (1942-1948)", dissertao de mestrado em Histria (Unicamp, 1981) e "Contribuio histria da esquerda brasileira (Partido Socialista Brasileiro, 1945-1964)", tese de doutorado na USP, 1988. Alm de uma quantidade enorme de artigos. Slvio viveu passo a passo as lutas do sindicalismo brasileiro, em especial a dos docentes universitrios, e esteve sempre presente em toda a histria da ANDES. Pensou a ANDES-SN como entidade de todos os docentes, engajada na reflexo sobre a educao e a universidade brasileiras, inserida nas lutas sociais no Brasil, no continente e no mundo. Encarregado das Relaes Internacionais da ANDES-SN, Slvio sintetizava a percepo globalizante do

mundo, histrica e dialtica, em que a realizao dos trabalhadores se d por meio da sua luta persistente e da sua organizao no campo democrticopopular, na construo de uma sociedade de todos e para todos. Construtor das nossas relaes internacionais com entidades como a CEA, a CMOPE, a FISE e outras dos diversos pases. Internacionalista militante, Slvio sempre nos relembrava a questo da solidariedade classista e de que os trabalhadores no podem ter fronteiras. Diante dos reiterados ataques perspectiva classista na ao dos trabalhadores e da afirmao de que a histria terminara, que a luta no caminharia mais, ele sempre lembrava a todos o mote de Galileu: Eppur se muove!. Trabalhou ativamente no lnformandes, nos Cadernos ANDES e na revista Universidade e Sociedade. Historiador engajado nas lutas do nosso tempo, Slvio tinha muita facilidade de expor e concatenar idias que expressava em teses polticas lcidas e enriquecedoras para a reflexo poltica do movimento social organizado.

EM DEFESA DA VIDA DE ABIMAEL GUZMN

O Comit Editorial de Crtica Marxista, considerando o grave risco de vida que pesa sobre o dirigente poltico Abimael Guzmn, prisioneiro poltico da sanguinria e belicista ditadura peru-

ana, vem juntar-se campanha internacional em defesa de sua integridade fsica. So Paulo, maro de 1995.

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