Anda di halaman 1dari 18

MAKALAH

AKHLAK TERPUJI DAN AKHLAK TERCELA
Makalah ini Diajukan untuk Memenuhi salah satuTugas
pada Mata Kuliah Akhlak tasawuf



Disusun Oleh:

Kelompok 2
Arif Rahman
Didah Jubaedah
Enok Aas Nurhayat
Hamidah

PRODI PENDIDIKAN KIMIA
FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SUNAN GUNUNG DJATI
BANDUNG
2012

2 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )

KATA PENGANTAR
Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan akal kepada manusia
sehingga manusia bisa berfikir, dan dengan petunjuk-Nya dapat beraktivitas
dengan baik. Shalawat beserta salam semoga tetap tercurah limpahkan kepada
Nabi Muhammd saw. yang telah memberi kita pencerahan.
Alhamdulillah akhirnya makalah ini dapat terselesaikan dengan baik
walaupun masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, uacapan terima kasih
penyusun sampaikan kepada Bapak Wahyu Hidayat selaku dosen mata kuliah
Akhlak tasawuf; Teman-teman, yang telah membantu selama penyusunan laporan
ini; dan Semua pihak yang tidak dapat kami sebutkan satu persatu.
Akhirnya, penyusun berharap semoga makalah ini dapat dijadikan sebagai
satu titik sumbangan ilmu pengetahuan bagi sekalian pembaca. Penyusun
menyadari sepenuhnya bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh
karena itu, saran dan kritik yang membangun sangat penyusun harapkan demi
perbaikan di masa mendatang.

Bandung, Maret 2012

Penyusun




3 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar belakang
Kata akhlak berasal dari dari bahasa arab khuluq yang jamaknya akhlak yang
artinya perangi atau budi pekerti. Ukuran akhlak itu baik atau buruk adalah motif
yang mendasari perbuatan dan tindakan dan adanya petunjuk yang mengatakan itu
baik berdasarkan firman Allah dan sabda Rasul saw. Jadi pemahaman akhlak
adalah seseorang yang mengerti benar tentang segala sesuatu tindakannya hanya
mengharap ridho Allah swt.
Akhlak merupakan masalah yang sangat penting dalam islam. Seseorang
dapat dikatakan berakhlak ketika dia menerapakan nilai-nilai islam dalam aktifitas
hidupnya. Jika aktifitas itu terus dilakukan berulang-ulang dengan kesadaran hati
maka akan menghasilkan kebiasaan hidup yang baik. Akhlak merupakan
perpaduan antara hati, pikiran, perasaan, kebiasaan yang membentuk satu
kesatuan tindakan dalam kehidupan. Sehingga bisa membedakan mana yang baik
dan tidak baik, mana yang jelek dan mana yang cantik dan hal ini timbul dari
futrahnya sebagai manusia.
Hati nurani manusia selalu mendambakan dan merindukan kebenaran, ingin
mengikuti ajaran-ajaran Allah Swt. Namun fitrah manusia tidak selalu terjamin
dapat berfungsi dengan baik karena pengaruh dari luar misalnya pengaruh
pendidikan, lingkungan, pakaian dan juga pergaulan. Sehingga menyebabkan
manusia sulit membedakan antara akhlak terpuji dan akhlak tercela. Maka kami
dalam makalah ini membahas tentang “materia akhlak (akhlak baik dan akhlak
buruk”)

B. Rumusan masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah kami paparkan maka rumusan masalah
yang kami ambil :
1. Apa pengertian dari akhlak baik dan akhlak buruk?
2. Apa saja yang termasuk akhlak baik dan akhlak buruk?
3. Bagaimana penerapannya dalam kehidupan?

4 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )

C. Tujuan penulisan
Tujuan penulisan dari makalah ini antara lain
1. Bentuk penyelesaian tugas mata kuliah akhlak dan tasawuf
2. Menjelaskan akhlak baik dan macam-macam akhlak baik dan akhlak
buruk dengan macam-macam akhlak buruk.
3. Mengetahui penerapan akhlak baik dan akhlak buruk dalam kehidupan
sehari-hari.

D. Manfaat penulisan
Kami berharap makalah ini mampu menambah wawasan pembaca mengenai
akhlak terpuji yang di ridhoi Allah SWT dan Penerapannya dalam kehidupan
sehari-hari yang mampu menambah iman para pembaca.



5 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )

BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian akhlak baik dan akhlak buruk
Akhlak baik disebut juga akhlakul kharimah atau akhlakul mahmudah,
artinya segala macam perilaku atau perbuatan baik yang tampak dalam kehidupan
sehari-hari. Sedangkan akhlak buruk yang disebut juga akhlak mazmumah, yaitu
segala macam perilaku atau perbuatan buruk/tercela yang tampak dalam
kehidupan sehari-hari.
Menurut ajaran Islam penentuan baik dan buruk harus didasarkan pada
petunjuk al-qur’an da al-hadis. Jika kita perhatikan al-qur’an atau hadis dapat
dijumpai berbagai istilah yang mengacu kepada baik dan ada pula yang mengacu
kepada yang buruk. Diantara istilah yang mengacu kepada yang baik misalnyaal-
hasanah, thayyibah, khairah, karimah, mahmudah, azizah dan al-birr.
1


Bila dilihat dari istilah maka akhlak yang baik itu adalah al-mahmudah
sedangkan akhlakul karimah adalah akhlak yang terpuji. Tetapi pada
penerapannya akhlak yang baik itu adalah akhlak yang terpuji.
Keutamaan akhlak terpuji disebutkan dalam hadist salahsatunya adalah
hadis yang diriwayatkan oleh Abu dzar dari Nabi Muhammad saw, yang artinya:
“ wahai abu dzar! „maukah aku tunjukan dua hal yang sangat ringan
dipunggung, tetapi sagat berat ditimbangan(pada hari kiamat kelak?)‟, Abu dzar
menjawab, „hendaklah kamu melakukan akhlak terpuji dan banyak diam. Demi
Allah yang tanganku berada digenggamannya, tidak ada makhluk lain yang dapat
bersolek dengan dua hal tersebut” (H.R Al-baihaqi)
Akhlak buruk atau akhlakul mazmumah adalah akhlak yang tercela dan
akhlak baik pun bisa menjadi akhlak tercela jika dalam melakukan perbuatan baik
itu niat dan cara melakukannya dengan cara tidak baik.

1
Prof. Dr. H. Abuddin Nata, M.A. “Akhlak Tasawuf”, Jakarta : Rajawali Pers.
2010


6 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )

Segala bentuk akhlak yang bertentangan dengan akhlak terpuji disebit
dengan akhlak tercela. Akhlak terceka merupakan tingkah laku yang tercela yang
dapat merusak keimanan seseorang dan adapat menjatuhkan amartabatnya sebagai
manusia.
Sebagai maunsia yang beriman kita harus menjauhi akhlat tercela,
sebagaimana yang nyatakann dalam beberapa keterangan.
1. Rasulullah saw.bersabda:
“ seandainya akhlak buruk itu seseorang yang berjalan ditengah-tengah
manusia, ia pasti seseorang yang buruk. Sesungguhnya Allah tidak
menjadikan perangiku jahat.”
2. Rasulullah saw bersabda
“ sesungguhnya akhlak tercela merusak kebaikan sebagaimana cuka
merusak madu”
B. Macam – macam Akhlak Baik

1. Jujur

Jujur adalah sebuah ungkapan yang acap kali kita dengar dan menjadi
pembicaraan. Akan tetapi bisa jadi pembicaraan tersebut hanya mencakup sisi
luarnya saja dan belum menyentuh pembahasan inti dari makna jujur itu
sendiri. Apalagi perkara kejujuran merupakan perkara yang berkaitan dengan
banyak masalah keislaman, baik itu akidah, akhlak ataupun muamalah; di mana
yang terakhir ini memiliki banyak cabang, seperti perkara jual-beli, utang-
piutang, sumpah, dan sebagainya.
Jujur merupakan sifat yang terpuji. Allah menyanjung orang-orang yang
mempunyai sifat jujur dan menjanjikan balasan yang berlimpah untuk mereka.
Dari Abdullah bin Mas’ud ra ia berkata, Rasulullah Saw bersabda : “kalian
harus berbuat jujur karena kejujuran akan mengantarkan ke surga. Jika
manusian senantiasa berbuat jujur dan memperhatikan kejujuran, maka ia
akan dicatat di sisi Allah sebagai orang jujur “ (mutafaq a’laih).



7 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )



2. Memenuhi janji
Allah Swt berfirman :
E_GCÒ^4C ¬-¯g~-.- W-EON44`-47
W-O¬·uÒÒ¡ g1O¬³N¬^¯) _ ......
“hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu.”
(Q.S Al Maidah 1)

“Dan penuhilah janji, sesungguhnya janji itu diminta
pertanggungjawaban.” (Q.S Al Isra :34)

3. Amanah
Amanah merupakan sikap yang harus dimiliki oleh umat Islam, yang
merupakan salah satu bentuk akhlak karimah. Pengertian amanah menurut arti
bahasa ialah ketulusan hati, kepercayaan (tsiqah), atau kejujuran. Amanah
merupakan kebalikan dari khianat.
Yang dimaksud dengan amanah di sini adalah suatu sifat dan sikap pribadi
yang setia, tulus hati, dan jujur dalam melaksanakan sesuatu yang dipercayakan
kepadanya, berupa harta benda, rahasia maupun tugas kewajiban. Pelaksanaan
amanat dengan baik disebut al amin yang berarti dapat dipercaya, jujur, setia
dan aman.
Allah Swt berfirman, “sesungguhnya Allah menyuruh kamu
menyampaikan amanatmu kepada yang berhak menerimanya”... (Q.S An Nisa :
58)
Seluruh perintah syariat merupakan amanat. Melakukan ketaatan terhadap
syariat juga dapat dikatakan sebagai amanah. Oleh karena itu seluruh perintah
dan larangan pada dasarnya merupakah amanah.

4. Bersifat baik kepada tetangga

Allah Swt berfirman, “sembahlah Allah dan janganlah kamu
mempersekutukanNya dengan sesuatu apapun. Dan berbuat baiklah kepada dua

8 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )

orang ibu bapak, karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga
yang dekat dan tetangga yang jauh, teman sejawat, ibnu sabil dan hamba
sahayamu.” (Q.S An Nisa : 36)
Dari Anas ra, Rasulullah Saw bersabda, “demi Allah yang jiwaku ada di
tangan-Nya, tidak dikatakan beriman seorang hamba hingga ia mencintai
tetangga atau saudaranya seperti mencintai dirinya sendiri.” (HR. Muslim)

5. Memuliakan orang tua
Dari ubadah bin ash-shamit ra, Rasulullah Saw bersabda, “bukan termasuk
umatku yang tidak memuliakan orang tua”....... (hadis ini dirawayatkan Ahmad
dengan sanad Hasan)

6. Sabar
 Sabar karena taat kepada Allah artinya sabar untuk tetap melaksanakan
perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya dengan senantiasa
meningkatkan ketakwaan kepada Nya Allah swt berfirman: Terjemahan:
Hai orang yang beriman, bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu
dan tetaplah bersiap siaga (diperbatasan)
 Sabar karena maksiat, artinya bersabar diri untuk tidak melakukan
perbuatan yang dilarang agama. Untuk itu sangat dibutuhkan kesabaran
dan kekuatan dalam menahan hawa nafsu. Allah swt berfirman:
Terjemahannya: Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan)
karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali
nafsu yang diberi rahmat oleh Tuanku. Sesungguhnya tuhanku maha
pengampun lagi maha penyayang. (QS. Yusuf : 53)
 Sabar karena musibah, artinya sabar pada saat ditimpa kemalangan, ujian,
serta cobaan dari Allah. Allah swt berfirman: Terjemahnya: Dan sungguh
akan kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan,
kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah
berita gembira kepada orang-orang yang sabar, (yaitu) orang-orang yang
apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan, innah lillahi wa inna
ilaihi raaji‟un mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna

9 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )

dan rahmat dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang
mendapat petunjuk (Al Baqarah : 155-157)

Dari keterangan di atas dapat diambil kesimpulan, sabar ialah tahan
menderita dan menerima cobaan dengan ridha hati serta menyerahkan diri
kepada Allah setelah berusaha. Selain itu, yang dimaksud sabar disini bukan
hanya bersabar terhadap ujian dan musibah, tetapi juga dalam hal ketaatan
kepada Allah yakni menjalankan perintahNya dan menjauhi laranganNya.

7. Syukur
Syukur merupakan sikap dimana seseorang tidak menggunakan nikmat
yang diberikan oleh Allah untuk melakukan maksiat kepadaNya. Bentuk
syukur ini ditandai dengan menggunakan segala nikmat atau rezeki karunia
Allah tersebut untuk melakukan ketaatan kepada Nya dan memanfaatkannya ke
arah kebajikan bukan menyalurkannya ke jalan maksiat atau kejahatan.
Dalam hidup ini banyak sekali nikmat yang kita peroleh dari Allah. Kita
tentu dapat merasakan dan menyadari bahwa nikmat Allah itu sudah kita
peroleh sejak masa kanak-kanak, bahkan sejak di dalam rahim ibu. Begitu
lahir, kita telah mendapatkan kasih sayang ibu bapak yang memenuhi segala
keperluan kita. Tanpa limpahan kasih sayang ibu dan bapak, kita tidak akan
dapat menikmati kehidupan ini.
Nikmat yang diberikan Allah itu cukup banyak dan tidak mampu kita
hitung Allah berfirman:
Terjemahnya:
“Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu
menghinggakannya” (QS. Ibrahim : 34)
Orang yang beriman akan merasa senang dan puas serta bersyukur
terhadap nikmat yang Allah berikan tersebut. Jiwa keimanan yang ada
dalam dirinya dapat membatasi supaya ia tidak memperturutkan loba dan
tamak.
Bentuk syukur terhadap nikmat yang Allah berikan adalah dengan jalan
mempergunakan nikmat Allah dengan sebaik-baiknya. Karunia yang

10 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )

diberikan oleh Allah harus kita manfaatkan dan dipelihara, seperti panca
indra, harta benda, ilmu pengetahuan dan sebagainya.
Apabila sudah mensyukuri karunia Allah itu, berarti kita telah bersyukur
kepada Nya sebagai penciptaannya. Bertambah banyak kita bersykur,
bertambah banyak pula nikmat yang akan kita terima

C. Macam-macam akhlak buruk

1. Syirik
Secara bahasa adalah menyamakan dua hal sedangkan menurut
pengertian istilah, terdiri atas definisi umum dan definisi khusus. Definisi
umum adalah menyamakan sesuatu dengan Allah dalam hal yang secara
khusus yang dimiliki Allah. Ada tiga macam syirik berdasarkan definisi
umum, yaitu (1) Asy-Syirik fi Ar-Ribbubiyah, yaitu menyamakan Allah swt
dengan makhluknya mengenai sesuatu yang berkaitan dengan pemeliharaan
alam. (2) Asy-syirk fi al-asma wal ash-shifat yaitu menyamakan Allha
dengan makhluknya mengenai nama dan sifat (3) Asy-syirk fi Al-uluhiyah
yaitu menyamakan Allah swt dengan makhluknya mengenai ketuhanan.
2

Definisi syirik secara khusus adalah menjadikan sesuatu selain
allah dan memeperlakukannya seperti Allah. Syirik ada dua macam:
a. Syirik akbar adalah menjadikan sekutu selainAllah
b. Syrik ashgar adalah segla perbuatan yang menjadi perantara
menuju syirik akbar
Syirik merupakan perbuatan yang dilarang. Hal ini bisa kita lihata dari
firman Allah dalam surat al-Kahf:110
Artinya:
“ …barang siapa mengharap pertemuan dengan tuhannya maka hendaklah
dia mengerjakan kebajikan dan janganlah dia memepersekutukan dengan
sesuatupun dalam beribadah kepada tuhannya”
Selain dalam surat al-kahf allah juga berfirman dalam surat An-nisa:48,
Al-maidah:72,.

2
Rosihin anwar.akhlak tasawuf.bandung.pustaka setia

11 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )


2. Kufur
Kufur secara bahasa artinya menutupi, menurut syara kufur adalah
tidak beriman kepada Allah SWT. Dan rasulnya, baik dengan
mendustakan atau tidak mendustakan. Kufur ada dua jenis, yaitu ada kufur
besar dan kufur kecil. Kufur besar adalah perbuatan yang menyebabkan
pelakunya keluar dari agama islam dan abadi di dalam neraka. Kufur besar
ada lima macam yaitu :
a. Kufur karena mendustakan para rasul dalillnya adalah firman Allah
SWT.
;}4`4Ò NªÞU^÷Ò¡ ^}O©g` ¯O4O4¨^·-
OÞ>4N *.- ´Oº± uÒÒ¡ =·OOE
÷--E·^¯) O©·¯ ¼+Þ47.~E} _
"·^1·¯Ò¡ O)× 4®-¬E_E_ O4Ou14`
4ׯ@Og¼E:·Ug¢¯ ^gg÷
68. dan siapakah yang lebih zalim daripada orang-orang yang
mengada-adakan kedustaan terhadap Allah atau mendustakan yang
hak[1159]
3
tatkala yang hak itu datang kepadanya? Bukankah dalam
neraka Jahannam itu ada tempat bagi orang-orang yang kafir?
(Q.S. Al-Ankabut [29]: 68)

b. Kufur karena enggan dan sombong, padahal tahu kebenaran risalah
para rasul.
Firman Allah SWT. :
^O)³4Ò E4·U¬~ gO·¯j·^ÞU4©·Ug¯
W-Ò÷³¬×¯c- 4¯E1©E W-¼Ò÷³E×=O··
·º)³ "·1)U¯)³ _OÞ.Ò¡
4OE¯'¯4¯c-4Ò 4p~E4Ò =}g`
¬-¯jOg¼·¯^¯- ^@j÷

3
[1159] Maksudnya: mendustakan kenabian Nabi Muhammad s.a.w.

12 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )

34. dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada Para Malaikat:
"Sujudlah[36]
4
kamu kepada Adam," Maka sujudlah mereka kecuali
Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia Termasuk golongan orang-
orang yang kafir.
(Q.S. Al-baqarah[2]:34)
c. Kufur karena ragu terhadap kebenaran para rasul.
Firman Allah SWT. :
ºE=E14Ò +O4-E4E_ 4O¬-4Ò Eªg¯·÷
·gO´O^¼4Lg¢¯ 4··~ .4` O}¬÷Ò¡
pÒ¡ E³1):·> ¼·jÞ´OE- -4³4Ò¡
^@)÷ .4`4Ò O}¬÷Ò¡ ·O4NOO¯-
LOE©j*.·~ ×÷'·¯4Ò Oª1g1GO _OÞ¯)³
O)Þ.4O EpE³´}V· -LO¯OE= E_u4g)`
4:ÞU·³LN` ^@g÷ 4··~ +O·¯
+O+lgO= 4O¬-4Ò ¼+Þ+OjÒO47©
=ª¯OE¼EÒ¡ Og~-.) El·³ÞUE=
}g` ±·-4O¬> ·ª¬¦ }g` lOE¼'C-^ ·ª¬¦
El.·OEc 1EN_4O ^@_÷ ¦E4´¯-¯
4O¬- +.- O)Þ.4O ¨º4Ò ¬´)O'=q¡
EO)Þ.4O) -4³4ÞÒ¡ ^@g÷
35. dan Dia memasuki kebunnya sedang Dia zalim terhadap dirinya
sendiri[882];
5
ia berkata: "Aku kira kebun ini tidak akan binasa
selama-lamanya,

4
[36] Sujud di sini berarti menghormati dan memuliakan Adam, bukanlah berarti
sujud memperhambakan diri, karena sujud memperhambakan diri itu hanyalah
semata-mata kepada Allah.


5
[882] Yaitu: dengan keangkuhan dan kekafirannya.


13 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )

36. dan aku tidak mengira hari kiamat itu akan datang, dan jika
Sekiranya aku kembalikan kepada Tuhanku, pasti aku akan mendapat
tempat kembali yang lebih baik dari pada kebun-kebun itu".
37. kawannya (yang mukmin) berkata kepadanya - sedang Dia
bercakap-cakap dengannya: "Apakah kamu kafir kepada (tuhan) yang
menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setetes air mani, lalu Dia
menjadikan kamu seorang laki-laki yang sempurna?
38. tetapi aku (percaya bahwa): Dialah Allah, Tuhanku, dan aku tidak
mempersekutukan seorangpun dengan Tuhanku.
(Q.S Al-kahf[18]:35-38)

d. Kufur karena berpaling secara menyeluruh dari agama dan apa yang
dibawa para rasul.
Firman Allah SWT. :
4` E4^³ÞUE= gª4OE©OO¯-
4·¯O·-4Ò 4`4Ò .E©÷_E4^14
·º)³ ÷--E·^¯) ¯E_Ò¡4Ò
Oº©=OG` _ 4ׯg~-.-4Ò W-ÒNOE¼E
.O©4N W-Ò+O´O^q¡ 4pO¬¯@Ou¬N`
^@÷
Kami tiada menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara
keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan dalam waktu yang
ditentukan. dan orang-orang yang kafir berpaling dari apa yang
diperingatkan kepada mereka.
(Q.S. Al-ahqaf [46]:3)
e. Kufur karena nifak I’tikad, menampakan keimanan dan menyembunyikan
kekufuran.
Firman Allah SWT. :
Elg¯·O ¯ª×gE+Ò) W-ONL4`-47
·ª¬¦ W-ÒNOE¼E E7)l7C·· _OÞ>4N
¯ªjgj±O¬U¬~ ¯¦÷_·· ºº 4pO÷_·³^¼4C
^@÷

14 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )

3. yang demikian itu adalah karena bahwa Sesungguhnya mereka telah
beriman, kemudian menjadi kafir (lagi) lalu hati mereka dikunci mati;
karena itu mereka tidak dapat mengerti.(Q.S. Al-Munafiqun [63]:3)

Adapun kufur kecil yaitu yang tidak menjadikan pelakunya keluar dari
agama islam, tidak menyebabkan abadi di dalam neraka.




4.NIFAK
Secara bahasa nifak berarti lubang tempat keluarnya yarbu (binatang
sejenis tikus) dari sarangnya. Jika ia keluar dari lubang yang satu maka akan
keluar dari lubang yang lain. Adapun nifak secara syara adalah menampakan
islam dan kebaikan dan menyembunyikan kekufuran dan kejahatan. Dengan
kata lain nifak adalah menampakan sesuatu yang bertentangan dengan apa yang
terkandung di dalam hati.

5. UJUB dan TAKABUR
Takabur hampir sama dengan sombong orang yang memiliki akhlak ini
selalu memandang rendah orang lain seolah dia paling hebat paling disegani dan
paling pandai Allah SWT. Mencela sikap takabur dalam beberapa firman
diantaranya :
÷)O^·ÒEc ;}4N =/´®4C-47
4ׯg~-.- ¬]ÒNO*:·¯4-4C O)×
^·¯O·- )O¯O4¯) ÷--E·^¯- .........
^¯jg÷
aku akan memalingkan orang-orang yang menyombongkan dirinya di
muka bumi tanpa alasan yang benar
(Q.S. Al-A’raf[7]:146)


15 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )

_ Ep)³ ¬-¯g~-.- 4pÒ+O´¯'¯4-¯OEC
;}4N O)·E14:gN 4pO¬U7=;³4OEc
4®-¬E_E_ ¬-¯@O´=-E1 ^g´÷
Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-
Ku[1326]
6
akan masuk neraka Jahannam dalam Keadaan hina dina".
Dilihat dari subjeknya takabur terbagi pada tiga bagian
a. Takabur pada Allah
b. Takabur pada Rasul
c. Takabur terhadap sesame manusia


6. Dengki
Diantara sifat buruk manusia yang banyak merusak kehidupan adalah
dengki menurut imam ghazali dengki adalah membenci kenikmatan yang
diberikan Allah SWT. Kepada orang lain dan ingin agar orang tersebut kehilangan
kenikmatan itu.
Allah SWT. Berfirman :
;¬Ò¡ 4pÒ÷³OO^4·© "EEL¯- _OÞ>4N
.4` O¦÷_¯·>-47 +.- }g` ·g¡)-;_··
W ;³·³·· .E4uO·>-47 4·-47
4®7g-4O¯)³ =U4-´¯^¯-
·OE©'¯g4^¯-4Ò e÷_E4uO·>-474Ò
~¯·UG` V©1g¬4N ^)j÷
54. ataukah mereka dengki kepada manusia (Muhammad) lantaran
karunia[311]
7
yang Allah telah berikan kepadanya? Sesungguhnya Kami
telah memberikan kitab dan Hikmah kepada keluarga Ibrahim, dan Kami
telah memberikan kepadanya kerajaan yang besar.
(Q.S. An-
Nisa[4]:54)

6
[1326] Yang dimaksud dengan menyembah-Ku di sini ialah berdoa kepada-Ku.
7
[311] Yaitu: kenabian, Al Quran, dan kemenangan.


16 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )

7. Gibah (mengumpat)
Al-Ghazali menjelaskan menjelaskan bahwa gibah adalah menuturkan
sesuatu yang berkaitan dengan orang lain yang apabila penuturan itu apabila
disampaikan ia tidak menyukainya. Ibnu atsir menjelaskan bahwa gibah adalah
membicarakan keburukan orang lain yang tidak pada tempatnya walaupun
keburukan itu memang ada padanya. Tidak diraguakan lagi menurut ulama
sepakat bahwa gibah itu hukumnya haram dasar larangan berbuat gibah adalah :
Allah SWT. Berfirman :
Og¬³Ò^4C 4ׯg~-.- W-ONL4`-47
W-O+lg[4-;_- -LOOg1E =}g)`
^-}-¬¯- ·])³ 4*u¬4 ^-}-¬¯-
_¦^¦)³ W ºº4Ò W-OOOOOO_Ò` ºº4Ò U4-^¯4C
ª7¯¬_u¬+ ¯_u¬4 _ OUg47©Ò¡
¯¦¬±÷³4ÞÒ¡ pÒ¡ º¬±·4C =ª¯··¯ gO1´=Ò¡
6-^14` +ÞO÷©+u-@O·¯·· _
W-O¬³E>-4Ò -.- _ Ep)³ -.-
_·-·O·> ¬®7gO·O ^¯g÷
12. Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka
(kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. dan janganlah mencari-
cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah
seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati?
Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. dan bertakwalah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang. (Q.S. Al-
Hujurat[104]:1)
¬uC4Ò ÷]¬:g¢¯ ±E4OE©¬- ·E4OE©e¯
^¯÷
1.kecelakaanlah bagi Setiap pengumpat lagi pencela, (Q.S. Al-Humajah
[104]:1)

8. Riya’

17 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )

Kata riya diambil dari kata dasar Ar-ru’yah yang artinya
memancing perhatian orang lain agar di nilai sebagai orang baik. Orang
riya’ beramal bukan ikhlas karena Allah SWT. , tetapi semata-mata
mengharapkan pujian dari orang lain. Riya dapat muncul dalam beberapa
bentuk kegiatan diantaranya :
a. Riya dalam beribadah
b. Riya dalam berbagai kegiatan
c. Riya dalam berderma atau bersedekah
d. Riya dalam berpakaian

BAB III
PENUTUP
Simpulan
Dalam islam akhlak merupakan hal yang sangat diperhatikan, sehingga
dalam islma akhlak terbagi atas dua akhlak terpuji dan akhlak tercela. Akhlak
terpuji adalah akhlak yang disukai , disenangi oleh Allah swt bahakn dianjurkan
dan diwajibkan. Akhlak tercela adalah akhlak yang dilarang dan diharamkan oleh
Allah swt. Akhlak terpuji dan akhlak tercela begitu banyak, tetapi pada intinya
niatkan hati kita hanya untuk beribadah kepada Allah swt.

Saran
Alhamdulillah akhirnya penyusun dapat menyelesaikan makalah ini,
segala koreksi dan saran demi kesempurnaan makalah ini penyusun harapkan
sebagai bentuk kepedulian bagi yang ingin menambah khazanah kekeliruan dan
sebagai bahan untuk memperbaiki dari apa yang telah disusunnya. Sehingga
mudah-mudahan kedepannya bisa lebih baik.



18 | k e l o m p o k 2 ( a r i f - d i d a h - e n o k - h a m i d a h )

DAFTAR PUSTAKA

Nata, Abuddin. 2010 .Akhlak Tasawuf.Jakarta : Rajawali Pers
Anwar, rosihin.2010.akhlak tasawuf.bandung:pustaka setia

Alhamdulillah akhirnya makalah ini dapat terselesaikan dengan baik walaupun masih jauh dari kata sempurna.KATA PENGANTAR Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan akal kepada manusia sehingga manusia bisa berfikir. Penyusun menyadari sepenuhnya bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan. yang telah memberi kita pencerahan. uacapan terima kasih penyusun sampaikan kepada Bapak Wahyu Hidayat selaku dosen mata kuliah Akhlak tasawuf. yang telah membantu selama penyusunan laporan ini. Maret 2012 Penyusun 2|kelompok 2(arif-didah-enok-hamidah) . Shalawat beserta salam semoga tetap tercurah limpahkan kepada Nabi Muhammd saw. penyusun berharap semoga makalah ini dapat dijadikan sebagai satu titik sumbangan ilmu pengetahuan bagi sekalian pembaca. Akhirnya. Oleh karena itu. Oleh karena itu. dan Semua pihak yang tidak dapat kami sebutkan satu persatu. dan dengan petunjuk-Nya dapat beraktivitas dengan baik. saran dan kritik yang membangun sangat penyusun harapkan demi perbaikan di masa mendatang. Teman-teman. Bandung.

Seseorang dapat dikatakan berakhlak ketika dia menerapakan nilai-nilai islam dalam aktifitas hidupnya. Ukuran akhlak itu baik atau buruk adalah motif yang mendasari perbuatan dan tindakan dan adanya petunjuk yang mengatakan itu baik berdasarkan firman Allah dan sabda Rasul saw. Sehingga bisa membedakan mana yang baik dan tidak baik. Jadi pemahaman akhlak adalah seseorang yang mengerti benar tentang segala sesuatu tindakannya hanya mengharap ridho Allah swt. perasaan. Rumusan masalah Berdasarkan latar belakang yang telah kami paparkan maka rumusan masalah yang kami ambil : 1. Apa pengertian dari akhlak baik dan akhlak buruk? Apa saja yang termasuk akhlak baik dan akhlak buruk? Bagaimana penerapannya dalam kehidupan? 3|kelompok 2(arif-didah-enok-hamidah) . lingkungan. Maka kami dalam makalah ini membahas tentang “materia akhlak (akhlak baik dan akhlak buruk”) B. pikiran. 3. Jika aktifitas itu terus dilakukan berulang-ulang dengan kesadaran hati maka akan menghasilkan kebiasaan hidup yang baik. Akhlak merupakan perpaduan antara hati. pakaian dan juga pergaulan. Akhlak merupakan masalah yang sangat penting dalam islam. Sehingga menyebabkan manusia sulit membedakan antara akhlak terpuji dan akhlak tercela. 2.BAB I PENDAHULUAN A. Hati nurani manusia selalu mendambakan dan merindukan kebenaran. Namun fitrah manusia tidak selalu terjamin dapat berfungsi dengan baik karena pengaruh dari luar misalnya pengaruh pendidikan. mana yang jelek dan mana yang cantik dan hal ini timbul dari futrahnya sebagai manusia. Latar belakang Kata akhlak berasal dari dari bahasa arab khuluq yang jamaknya akhlak yang artinya perangi atau budi pekerti. ingin mengikuti ajaran-ajaran Allah Swt. kebiasaan yang membentuk satu kesatuan tindakan dalam kehidupan.

D. 4|kelompok 2(arif-didah-enok-hamidah) . 2. Bentuk penyelesaian tugas mata kuliah akhlak dan tasawuf Menjelaskan akhlak baik dan macam-macam akhlak baik dan akhlak buruk dengan macam-macam akhlak buruk. 3. Tujuan penulisan Tujuan penulisan dari makalah ini antara lain 1. Manfaat penulisan Kami berharap makalah ini mampu menambah wawasan pembaca mengenai akhlak terpuji yang di ridhoi Allah SWT dan Penerapannya dalam kehidupan sehari-hari yang mampu menambah iman para pembaca. Mengetahui penerapan akhlak baik dan akhlak buruk dalam kehidupan sehari-hari.C.

Dr. Menurut ajaran Islam penentuan baik dan buruk harus didasarkan pada petunjuk al-qur’an da al-hadis. Jika kita perhatikan al-qur’an atau hadis dapat dijumpai berbagai istilah yang mengacu kepada baik dan ada pula yang mengacu kepada yang buruk. Diantara istilah yang mengacu kepada yang baik misalnyaalhasanah.A. mahmudah.BAB II PEMBAHASAN A. “Akhlak Tasawuf”. Abu dzar menjawab. Keutamaan akhlak terpuji disebutkan dalam hadist salahsatunya adalah hadis yang diriwayatkan oleh Abu dzar dari Nabi Muhammad saw. Abuddin Nata.1 Bila dilihat dari istilah maka akhlak yang baik itu adalah al-mahmudah sedangkan akhlakul karimah adalah akhlak yang terpuji. tetapi sagat berat ditimbangan(pada hari kiamat kelak?)‟. khairah. Pengertian akhlak baik dan akhlak buruk Akhlak baik disebut juga akhlakul kharimah atau akhlakul mahmudah. artinya segala macam perilaku atau perbuatan baik yang tampak dalam kehidupan sehari-hari. Jakarta : Rajawali Pers. azizah dan al-birr. 1 Prof. yaitu segala macam perilaku atau perbuatan buruk/tercela yang tampak dalam kehidupan sehari-hari.R Al-baihaqi) Akhlak buruk atau akhlakul mazmumah adalah akhlak yang tercela dan akhlak baik pun bisa menjadi akhlak tercela jika dalam melakukan perbuatan baik itu niat dan cara melakukannya dengan cara tidak baik. karimah. „hendaklah kamu melakukan akhlak terpuji dan banyak diam. H. 2010 5|kelompok 2(arif-didah-enok-hamidah) . Tetapi pada penerapannya akhlak yang baik itu adalah akhlak yang terpuji. yang artinya: “ wahai abu dzar! „maukah aku tunjukan dua hal yang sangat ringan dipunggung. M. thayyibah. Demi Allah yang tanganku berada digenggamannya. Sedangkan akhlak buruk yang disebut juga akhlak mazmumah. tidak ada makhluk lain yang dapat bersolek dengan dua hal tersebut” (H.

ia pasti seseorang yang buruk. akhlak ataupun muamalah. Dari Abdullah bin Mas’ud ra ia berkata. Apalagi perkara kejujuran merupakan perkara yang berkaitan dengan banyak masalah keislaman. Akan tetapi bisa jadi pembicaraan tersebut hanya mencakup sisi luarnya saja dan belum menyentuh pembahasan inti dari makna jujur itu sendiri. Sebagai maunsia yang beriman kita harus menjauhi akhlat tercela. seperti perkara jual-beli. Jujur merupakan sifat yang terpuji. di mana yang terakhir ini memiliki banyak cabang. maka ia akan dicatat di sisi Allah sebagai orang jujur “ (mutafaq a’laih). Akhlak terceka merupakan tingkah laku yang tercela yang dapat merusak keimanan seseorang dan adapat menjatuhkan amartabatnya sebagai manusia. sumpah. Rasulullah Saw bersabda : “kalian harus berbuat jujur karena kejujuran akan mengantarkan ke surga. Allah menyanjung orang-orang yang mempunyai sifat jujur dan menjanjikan balasan yang berlimpah untuk mereka. 1. Rasulullah saw bersabda “ sesungguhnya akhlak tercela merusak kebaikan sebagaimana cuka merusak madu” B. Macam – macam Akhlak Baik 1. 6|kelompok 2(arif-didah-enok-hamidah) . Jika manusian senantiasa berbuat jujur dan memperhatikan kejujuran.” 2. sebagaimana yang nyatakann dalam beberapa keterangan. baik itu akidah.Segala bentuk akhlak yang bertentangan dengan akhlak terpuji disebit dengan akhlak tercela. Jujur Jujur adalah sebuah ungkapan yang acap kali kita dengar dan menjadi pembicaraan. utangpiutang.bersabda: “ seandainya akhlak buruk itu seseorang yang berjalan ditengah-tengah manusia. Sesungguhnya Allah tidak menjadikan perangiku jahat. Rasulullah saw. dan sebagainya.

” (Q. Allah Swt berfirman. Amanah Amanah merupakan sikap yang harus dimiliki oleh umat Islam. penuhilah aqad-aqad itu. jujur..... rahasia maupun tugas kewajiban. kepercayaan (tsiqah). “sembahlah Allah dan janganlah kamu Allah mempersekutukanNya dengan sesuatu apapun.. atau kejujuran.S Al Isra :34) 3. “sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanatmu kepada yang berhak menerimanya”.. Melakukan ketaatan terhadap syariat juga dapat dikatakan sebagai amanah.. 4. Oleh karena itu seluruh perintah dan larangan pada dasarnya merupakah amanah.    “hai orang-orang yang beriman.S An Nisa : 58) Seluruh perintah syariat merupakan amanat. yang merupakan salah satu bentuk akhlak karimah. Pelaksanaan amanat dengan baik disebut al amin yang berarti dapat dipercaya. Yang dimaksud dengan amanah di sini adalah suatu sifat dan sikap pribadi yang setia.2. dan jujur dalam melaksanakan sesuatu yang dipercayakan kepadanya. Memenuhi janji Allah Swt berfirman :    . berupa harta benda. Bersifat baik kepada tetangga Swt berfirman. Pengertian amanah menurut arti bahasa ialah ketulusan hati. tulus hati.” (Q. (Q.S Al Maidah 1) “Dan penuhilah janji. setia dan aman. sesungguhnya janji itu diminta pertanggungjawaban. Amanah merupakan kebalikan dari khianat. Dan berbuat baiklah kepada dua 7|kelompok 2(arif-didah-enok-hamidah) .

Allah swt berfirman: Terjemahnya: Dan sungguh akan kami berikan cobaan kepadamu.” (Q. Rasulullah Saw bersabda. karib kerabat.. dengan sedikit ketakutan. Allah swt berfirman: Terjemahannya: Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan) karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan. artinya bersabar diri untuk tidak melakukan perbuatan yang dilarang agama. anak-anak yatim. kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuanku. (QS. tidak dikatakan beriman seorang hamba hingga ia mencintai tetangga atau saudaranya seperti mencintai dirinya sendiri.. Sesungguhnya tuhanku maha pengampun lagi maha penyayang. kelaparan. ujian. jiwa dan buah-buahan. Untuk itu sangat dibutuhkan kesabaran dan kekuatan dalam menahan hawa nafsu.orang ibu bapak. mereka mengucapkan.S An Nisa : 36) Dari Anas ra. Memuliakan orang tua Dari ubadah bin ash-shamit ra. orang-orang miskin. Yusuf : 53)  Sabar karena musibah.. bersabarlah kamu dan kuatkanlah kesabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (diperbatasan)  Sabar karena maksiat. innah lillahi wa inna ilaihi raaji‟un mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna 8|kelompok 2(arif-didah-enok-hamidah) . (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah. “demi Allah yang jiwaku ada di tangan-Nya. teman sejawat.  Sabar Sabar karena taat kepada Allah artinya sabar untuk tetap melaksanakan perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya dengan senantiasa meningkatkan ketakwaan kepada Nya Allah swt berfirman: Terjemahan: Hai orang yang beriman.. Rasulullah Saw bersabda.. tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh. serta cobaan dari Allah. kekurangan harta. (hadis ini dirawayatkan Ahmad dengan sanad Hasan) 6. Muslim) 5.. ibnu sabil dan hamba sahayamu.” (HR. artinya sabar pada saat ditimpa kemalangan. “bukan termasuk umatku yang tidak memuliakan orang tua”. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.

dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk (Al Baqarah : 155-157) Dari keterangan di atas dapat diambil kesimpulan. Bentuk syukur ini ditandai dengan menggunakan segala nikmat atau rezeki karunia Allah tersebut untuk melakukan ketaatan kepada Nya dan memanfaatkannya ke arah kebajikan bukan menyalurkannya ke jalan maksiat atau kejahatan. kita telah mendapatkan kasih sayang ibu bapak yang memenuhi segala keperluan kita. Selain itu. sabar ialah tahan menderita dan menerima cobaan dengan ridha hati serta menyerahkan diri kepada Allah setelah berusaha. Dalam hidup ini banyak sekali nikmat yang kita peroleh dari Allah. 7. bahkan sejak di dalam rahim ibu. Bentuk syukur terhadap nikmat yang Allah berikan adalah dengan jalan mempergunakan nikmat Allah dengan sebaik-baiknya. Tanpa limpahan kasih sayang ibu dan bapak. Nikmat yang diberikan Allah itu cukup banyak dan tidak mampu kita hitung Allah berfirman: Terjemahnya: “Dan jika kamu menghitung nikmat Allah. tidaklah dapat kamu menghinggakannya” (QS.dan rahmat dari Tuhan mereka. yang dimaksud sabar disini bukan hanya bersabar terhadap ujian dan musibah. Jiwa keimanan yang ada dalam dirinya dapat membatasi supaya ia tidak memperturutkan loba dan tamak. kita tidak akan dapat menikmati kehidupan ini. Kita tentu dapat merasakan dan menyadari bahwa nikmat Allah itu sudah kita peroleh sejak masa kanak-kanak. Syukur Syukur merupakan sikap dimana seseorang tidak menggunakan nikmat yang diberikan oleh Allah untuk melakukan maksiat kepadaNya. tetapi juga dalam hal ketaatan kepada Allah yakni menjalankan perintahNya dan menjauhi laranganNya. Ibrahim : 34) Orang yang beriman akan merasa senang dan puas serta bersyukur terhadap nikmat yang Allah berikan tersebut. Begitu lahir. Karunia yang 9|kelompok 2(arif-didah-enok-hamidah) .

yaitu menyamakan Allah swt dengan makhluknya mengenai sesuatu yang berkaitan dengan pemeliharaan alam. Syirik akbar adalah menjadikan sekutu selainAllah b.diberikan oleh Allah harus kita manfaatkan dan dipelihara.2 Definisi syirik secara khusus adalah menjadikan sesuatu selain allah dan memeperlakukannya seperti Allah.e n o k . Definisi umum adalah menyamakan sesuatu dengan Allah dalam hal yang secara khusus yang dimiliki Allah. berarti kita telah bersyukur kepada Nya sebagai penciptaannya. Bertambah banyak kita bersykur. Hal ini bisa kita lihata dari firman Allah dalam surat al-Kahf:110 Artinya: “ …barang siapa mengharap pertemuan dengan tuhannya maka hendaklah dia mengerjakan kebajikan dan janganlah dia memepersekutukan dengan sesuatupun dalam beribadah kepada tuhannya” Selain dalam surat al-kahf allah juga berfirman dalam surat An-nisa:48. yaitu (1) Asy-Syirik fi Ar-Ribbubiyah.h a m i d a h ) . Apabila sudah mensyukuri karunia Allah itu. bertambah banyak pula nikmat yang akan kita terima C.bandung. Ada tiga macam syirik berdasarkan definisi umum. Syirik Secara bahasa adalah menyamakan dua hal sedangkan menurut pengertian istilah. seperti panca indra. Syrik ashgar adalah segla perbuatan yang menjadi perantara menuju syirik akbar Syirik merupakan perbuatan yang dilarang. terdiri atas definisi umum dan definisi khusus. harta benda. 2 Rosihin anwar. (2) Asy-syirk fi al-asma wal ash-shifat yaitu menyamakan Allha dengan makhluknya mengenai nama dan sifat (3) Asy-syirk fi Al-uluhiyah yaitu menyamakan Allah swt dengan makhluknya mengenai ketuhanan..akhlak tasawuf.d i d a h . Macam-macam akhlak buruk 1.pustaka setia 10 | k e l o m p o k 2 ( a r i f . ilmu pengetahuan dan sebagainya. Syirik ada dua macam: a. Al-maidah:72.

Kufur karena enggan dan sombong.S. padahal tahu kebenaran risalah para rasul.d i d a h . Al-Ankabut [29]: 68) b.                    68. baik dengan mendustakan atau tidak mendustakan. yaitu ada kufur besar dan kufur kecil. Firman Allah SWT. 11 | k e l o m p o k 2 ( a r i f .h a m i d a h ) . Kufur karena mendustakan para rasul dalillnya adalah firman Allah SWT.2.a.w. Kufur Kufur secara bahasa artinya menutupi. :               3 [1159] Maksudnya: mendustakan kenabian Nabi Muhammad s. Kufur besar ada lima macam yaitu : a. Dan rasulnya. menurut syara kufur adalah tidak beriman kepada Allah SWT. Kufur besar adalah perbuatan yang menyebabkan pelakunya keluar dari agama islam dan abadi di dalam neraka. Kufur ada dua jenis.e n o k . dan siapakah yang lebih zalim daripada orang-orang yang mengada-adakan kedustaan terhadap Allah atau mendustakan yang hak[1159] 3tatkala yang hak itu datang kepadanya? Bukankah dalam neraka Jahannam itu ada tempat bagi orang-orang yang kafir? (Q.

5ia berkata: "Aku kira kebun ini tidak akan binasa selama-lamanya.34." Maka sujudlah mereka kecuali Iblis. Kufur karena ragu terhadap kebenaran para rasul. 5 [882] Yaitu: dengan keangkuhan dan kekafirannya. dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada Para Malaikat: "Sujudlah[36] 4kamu kepada Adam.d i d a h . karena sujud memperhambakan diri itu hanyalah semata-mata kepada Allah.      4 [36] Sujud di sini berarti menghormati dan memuliakan Adam. bukanlah berarti sujud memperhambakan diri.h a m i d a h ) . (Q. :                                                35. 12 | k e l o m p o k 2 ( a r i f . Al-baqarah[2]:34) c. ia enggan dan takabur dan adalah ia Termasuk golongan orangorang yang kafir.S. dan Dia memasuki kebunnya sedang Dia zalim terhadap dirinya sendiri[882].e n o k . Firman Allah SWT.

(Q. menampakan keimanan dan menyembunyikan kekufuran. Firman Allah SWT. Tuhanku. Al-ahqaf [46]:3) e. dan aku tidak mempersekutukan seorangpun dengan Tuhanku. kawannya (yang mukmin) berkata kepadanya . Kufur karena nifak I’tikad. (Q. pasti aku akan mendapat tempat kembali yang lebih baik dari pada kebun-kebun itu". 37. :         Kami tiada menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan dalam waktu yang ditentukan. dan orang-orang yang kafir berpaling dari apa yang diperingatkan kepada mereka. dan jika Sekiranya aku kembalikan kepada Tuhanku.sedang Dia bercakap-cakap dengannya: "Apakah kamu kafir kepada (tuhan) yang menciptakan kamu dari tanah.d i d a h . kemudian dari setetes air mani. lalu Dia menjadikan kamu seorang laki-laki yang sempurna? 38.S Al-kahf[18]:35-38) d. Firman Allah SWT.S. dan aku tidak mengira hari kiamat itu akan datang.36. :                      13 | k e l o m p o k 2 ( a r i f .e n o k . tetapi aku (percaya bahwa): Dialah Allah. Kufur karena berpaling secara menyeluruh dari agama dan apa yang dibawa para rasul.h a m i d a h ) .

   14 | k e l o m p o k 2 ( a r i f .e n o k .S. Jika ia keluar dari lubang yang satu maka akan keluar dari lubang yang lain.. Mencela sikap takabur dalam beberapa firman diantaranya :       aku akan memalingkan orang-orang yang menyombongkan dirinya di muka bumi tanpa alasan yang benar (Q.. kemudian menjadi kafir (lagi) lalu hati mereka dikunci mati.. Dengan kata lain nifak adalah menampakan sesuatu yang bertentangan dengan apa yang terkandung di dalam hati.(Q. yang demikian itu adalah karena bahwa Sesungguhnya mereka telah beriman. UJUB dan TAKABUR Takabur hampir sama dengan sombong orang yang memiliki akhlak ini selalu memandang rendah orang lain seolah dia paling hebat paling disegani dan paling pandai Allah SWT. Al-Munafiqun [63]:3) Adapun kufur kecil yaitu yang tidak menjadikan pelakunya keluar dari agama islam. Al-A’raf[7]:146)  . karena itu mereka tidak dapat mengerti. tidak menyebabkan abadi di dalam neraka.h a m i d a h ) ... Adapun nifak secara syara adalah menampakan islam dan kebaikan dan menyembunyikan kekufuran dan kejahatan.NIFAK Secara bahasa nifak berarti lubang tempat keluarnya yarbu (binatang sejenis tikus) dari sarangnya..S. 5.3... 4.d i d a h .

[311] Yaitu: kenabian. dan Kami telah memberikan kepadanya kerajaan yang besar.h a m i d a h ) . Al Quran.S. 15 | k e l o m p o k 2 ( a r i f .e n o k . Nisa[4]:54) 6 7 An- [1326] Yang dimaksud dengan menyembah-Ku di sini ialah berdoa kepada-Ku. dan kemenangan.          Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembahKu[1326] 6akan masuk neraka Jahannam dalam Keadaan hina dina". Takabur pada Allah b. Kepada orang lain dan ingin agar orang tersebut kehilangan kenikmatan itu. Dilihat dari subjeknya takabur terbagi pada tiga bagian a.d i d a h . Dengki Diantara sifat buruk manusia yang banyak merusak kehidupan adalah dengki menurut imam ghazali dengki adalah membenci kenikmatan yang diberikan Allah SWT. ataukah mereka dengki kepada manusia (Muhammad) lantaran karunia[311] 7yang Allah telah berikan kepadanya? Sesungguhnya Kami telah memberikan kitab dan Hikmah kepada keluarga Ibrahim. Takabur pada Rasul c. Allah SWT. (Q. Berfirman :                     54. Takabur terhadap sesame manusia 6.

dan janganlah mencaricari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Gibah (mengumpat) Al-Ghazali menjelaskan menjelaskan bahwa gibah adalah menuturkan sesuatu yang berkaitan dengan orang lain yang apabila penuturan itu apabila disampaikan ia tidak menyukainya. karena sebagian dari purba-sangka itu dosa.e n o k . Al-Humajah [104]:1) 8. Ibnu atsir menjelaskan bahwa gibah adalah membicarakan keburukan orang lain yang tidak pada tempatnya walaupun keburukan itu memang ada padanya.d i d a h .S. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang. (Q. jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan). Hai orang-orang yang beriman.h a m i d a h ) .7. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Tidak diraguakan lagi menurut ulama sepakat bahwa gibah itu hukumnya haram dasar larangan berbuat gibah adalah : Allah SWT. (Q. AlHujurat[104]:1)      1. Riya’ 16 | k e l o m p o k 2 ( a r i f .kecelakaanlah bagi Setiap pengumpat lagi pencela.S. dan bertakwalah kepada Allah. Berfirman :                                     12.

Akhlak terpuji adalah akhlak yang disukai . Riya dapat muncul dalam beberapa bentuk kegiatan diantaranya : a. segala koreksi dan saran demi kesempurnaan makalah ini penyusun harapkan sebagai bentuk kepedulian bagi yang ingin menambah khazanah kekeliruan dan sebagai bahan untuk memperbaiki dari apa yang telah disusunnya. tetapi pada intinya niatkan hati kita hanya untuk beribadah kepada Allah swt.d i d a h . c.e n o k . sehingga dalam islma akhlak terbagi atas dua akhlak terpuji dan akhlak tercela. Akhlak terpuji dan akhlak tercela begitu banyak. b. Orang riya’ beramal bukan ikhlas karena Allah SWT. 17 | k e l o m p o k 2 ( a r i f . Saran Alhamdulillah akhirnya penyusun dapat menyelesaikan makalah ini. disenangi oleh Allah swt bahakn dianjurkan dan diwajibkan.h a m i d a h ) . Sehingga mudah-mudahan kedepannya bisa lebih baik. . d.Kata riya diambil dari kata dasar Ar-ru’yah yang artinya memancing perhatian orang lain agar di nilai sebagai orang baik. Akhlak tercela adalah akhlak yang dilarang dan diharamkan oleh Allah swt. tetapi semata-mata mengharapkan pujian dari orang lain. Riya dalam beribadah Riya dalam berbagai kegiatan Riya dalam berderma atau bersedekah Riya dalam berpakaian BAB III PENUTUP Simpulan Dalam islam akhlak merupakan hal yang sangat diperhatikan.

2010.Akhlak Tasawuf.d i d a h . rosihin.bandung:pustaka setia 18 | k e l o m p o k 2 ( a r i f . Abuddin.Jakarta : Rajawali Pers Anwar.DAFTAR PUSTAKA Nata.e n o k .h a m i d a h ) .akhlak tasawuf. 2010 .