INSTITUTO DE EDUCAO SUPERIOR E CAPACITAO PROFISSIONAL NAO SANTA

ROSEANE SILVA SANTOS DIAS

A SOCIEDADE E O INDIVDUO RESENHA

Rio de janeiro 2011

ROSEANE SILVA SANTOS DIAS

A SOCIEDADE E O INDIVDUO

Pr projeto ao Programa de Ps Graduao Stricto Sensu, do IENS Instituto de Educao Superior e Capacitao Profissional Nao Santa, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Educao. Disciplina: Enfoques Sociolgicos da Educao.

Rio de Janeiro 2011

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ROSEANE SILVA SANTOS DIAS

A SOCIEDADE E O INDIVDUO

Linha de pesquisa apresentada ao Programa de Ps Graduao Stricto Sensu, do IENS Instituto de Educao Superior e Capacitao Profissional Nao Santa, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Educao. Disciplina: Enfoques Sociolgicos da Educao.

Aprovado em .......................... de ..................................... de .....................

BANCA EXAMINADORA

________________________________ IENS Instituto Superior e Capacitao Profissional Nao Santa

________________________________ IENS - Instituto Superior e Capacitao Profissional Nao Santa.

Rio de Janeiro 2011

SOCIOLOGIA DA EDUCAO ( A sociedade e o indivduo) A concepo de sujeito com todas as implicaes que decorrem dela e das quais somos herdeiros seguindo uma tradio filosfica tem sido, ainda hoje,no campo das cincias humanas e sociais, alvo de controvrsias. Quando se trata da educao, a concepo de sujeito parece se destacar quase que naturalmente, pois no se pode pensar em educao sem aqueles que so seus agentes sociais, os educadores, que assumem, neste caso, na perspectiva corrente, o lugar dos sujeitos do processo educativo.No entanto, essa concepo trazendo, como seu correlato, a concepo de objeto, leva-nos a inferir que, no caso da ao educativa, so os educandos, os alunos,os objetos da ao dos sujeitos-educadores. Estabelecendo-se, assim, os dois plos da relao educativa educadores e educandos . Em um mbito mais abrangente, para alm dos limites restritos da educao formal, observa-se que a ao educativa acontece no contexto de um processo de socializao, que se inicia com o nascimento do indivduo. Assim, o contedo da ao educativa, nesse mbito, se constitui de orientaes a serem dadas s crianas, sob a forma de normas, regras, comportamentos, atitudes, etc., para que as mesmas se incorporem vida social. Embora tenha sido escrito h muitos anos, e seja, portanto, tributrio do contexto scio-cultural do tempo e do lugar de seus autores, ainda considero o texto de Peter e Brigitte Berger (Socializao: como ser um membro da sociedade) um texto bastante adequado para tratar do tema da socializao, e bastante oportuno para inserir a questo da subjetividade. O texto inicia-se com a meno aos componentes no-sociais da experincia da criana, incentivando o leitor a um retorno ao passado, infncia, e estimulando nele a lembrana das primeiras e originrias sensaes, como, por exemplo, a sensao do calor e do frio, da luz e da escurido.Em seguida, lembra que, se existem essas dimenses da experincia, existem outras que incluem o contato da criana com as demais pessoas de seu ncleo familiar, e que essas dimenses constituem os componentes sociais da experincia infantil.Uma vez estabelecida a distino entre os componentes no-sociais e sociais da experincia, os autores tratam, ento, de introduzir uma articulao, mostrando, num exemplo, que a sensao de conforto ou desconforto fsico experimentada pela criana pode resultar da ao ou da omisso das outras pessoas, o que o caso da fome, que s pode ser aplacada pela iniciativa de outrem. Sob o ponto de vista de um observador externo, percebe-se que o texto pretende, j em suas pginas iniciais, insistir na compreenso da importncia da sociedade frente ao indivduo, o que pode ser verificado no exemplo acima, em que se destaca que os padres alimentares das pessoas do ncleo familiar da criana so impostos a ela, de modo que o que acaba acontecendo que a criana no apenas alimentada em horas determinadas, mas tambm sente fome nessas horas. (Berger, 1990: 201) O texto introduz o termo microcosmo ao associ-lo s relaes mais prximas que a criana estabelece com seus familiares, articulando-o ao macrocosmo, termo associado sociedade mais ampla. O argumento utilizado, ento, que os padres alimentares impostos criana no representam uma deciso individual da me, mas expressam um padro bem mais abrangente que predomina na sociedade em que esta vive. Nesse sentido, a socializao definida como sendo a imposio de padres sociais conduta individual, no bojo de um processo em que o indivduo aprende, desde o nascimento, a ser um membro da sociedade.

Nesse processo, sob o ponto de vista da criana, os padres sociais impostos so tomados como sendo absolutos, o que, como diz o texto, no absolutamente verdadeiro, pois esses padres dependem tambm das particularidades relativas aos adultos que convivem com a criana e, ainda, dos diversos grupamentos sociais a que eles pertencem. No entanto, tambm diz o texto que altamente desejvel que a criana, de fato, experimente os padres impostos como se fossem absolutos, pois, do contrrio, se a criana tivesse conhecimento da relatividade dos padres sociais, poder-se-ia supor que ela ficaria perturbada e no saberia que orientaes seguir, comprometendo, assim, o processo de socializao.O mundo exterior criana se transforma em seu mundo, ou seja, como ocorre a incorporao pela criana dos padres a ela impostos, de modo que aqueles padres passam a ser seus prprios padres. O meio privilegiado por intermdio do qual esse processo se realiza a linguagem, cuja aquisio possibilita criana reter e transmitir determinados significados socialmente estabelecidos, e a se estender alm da situao imediata em que se encontra em direo a situaes mais generalizadas; em outras palavras, atravs da linguagem, a criana desenvolve sua capacidade de compreenso, indo do pensamento concreto para o pensamento abstrato.A socializao levada adiante por meio de um processo de interao e de identificao com os outros, em que a criana no s aprende a reconhecer certa atitude em outra pessoa e a compreender seu sentido, mas tambm aprende a tom-la ela mesma. (Berger, 1990: 207) Assim, nessa etapa da socializao, a criana aprende a reconhecer certas atitudes em pessoas prximas os outros significativos compreendendo suas razes, mas aprende tambm a toma ela mesma essas atitudes, identificando uma entidade mais abrangente que conforma essas orientaes a sociedade, ou o outro generalizado, na expresso de George Mead (citado pelos autores).Desse modo, essa etapa da socializao, quando bem sucedida, pode ser identificada na expresso lingstica da criana; no exemplo dos autores, ao invs de Mame no quer que eu me suje, a criana passa a dizer: A gente no deve se sujar.A esta altura, para aqueles que so familiarizados com o tema da socializao,torna-se claro que o ponto de vista de Peter e Brigitte Berger , evidentemente,tributrio das formulaes de mile Durkheim sobre educao: a educao a ao exercida, pelas geraes adultas, sobre as geraes que no se encontrem ainda preparadas para a vida social, tendo por finalidade suscitar e desenvolver, na criana,certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade poltica, no seu conjunto, e pelo meio especial a que a criana, particularmente, sedestine. (Durkheim, 1955: 32) Para Durkheim, cuja perspectiva em educao considerada funcionalista uma vez que tem como preocupao a manuteno e a integridade da vida social, no se pode interpretar a primazia das necessidades sociais sobre o homem como se a sociedade exercesse sobre este insuportvel tirania, pois seu argumento de que, sem a sociedade, o homem estaria entregue a seus instintos mais primrios, e que , de fato, a sociedade que realiza o carter de humanidade no prprio homem, pois ela que o obriga a considerar outros interesses que no os seus, que subordina os objetivos individuais a outros mais elevados. De modo similar, para Peter e Brigitte Berger, no se pode tomar o processo de socializao apenas pelo seu aspecto policialesco visto como uma srie de controles externos apoiados por um sistema de recompensas e castigos mas deve-se tom-lo tambm, e principalmente, como parte essencial do processo de humanizao integral e plena realizao do potencial do indivduo. (Berger, 1990: 205)

Na disciplina Sociologia da Educao, sob minha orientao, o texto dos Berger precede o de Durkheim, pela possibilidade de se trabalhar o tema da subjetividade associado ao processo de socializao para alm de sua associao com o processo educativo/educacional.A subjetividade introduzido quando estamos tratando do processo de socializao a partir do texto dos Berger? Se o processo de socializao trabalha no sentido de nos conformar aos padres sociais, como possvel a mudana social? Como possvel, mantendo-se invarivel o lugar por exemplo, o espao territorial brasileiro que a sociedade brasileira se transforme ao longo do tempo? E a relembro alguns usos e costumes contemporneos que seriam inimaginveis h alguns anos em nosso prprio meio social, para reforar a pertinncia da questo. Inicialmente, a questo,parece fora de propsito. Afinal, se viemos trabalhando, todo o tempo, para que eles se dessem conta do imenso poder que a sociedade representa diante do indivduo, de modo que eles se convencessem disso,como que, agora, aparece uma ruptura nesse encadeamento lgico? Estimulados a reconhecer ou, se for o caso, a no reconhecer aquele processo, outros reconhecem, como tambm reconhecem a fora inovadora da juventude, mas no sabem explicar de que modo ambos se articulam.Compreendo que o enfrentamento dos dilemas e a incorporao dos temas que insistem em permanecer na pauta pedaggica se constituem em desafio que deve ser assumido pelos educadores, qualquer que seja o nvel ou o mbito em que atuem. A maior importncia no desenvolvimento da disciplina, pois h um reconhecimento, pelos alunos, da legitimidade de duas instncias que parecem se contrapor: a sociedade e o indivduo. O que apresento, a seguir, uma outra questo, cuja resposta visa encaminhar a soluo da questo anterior: na situao do indivduo, da criana mais especificamente, que cai no mundo, em um mundo j constitudo, seria possvel uma outra trajetria que no passasse pelo processo de socializao, que no passasse pelo contato com os adultos e com as suas orientaes? A resposta , obviamente, no. No entanto, por mais constrangedor que seja o processo, ele no consegue garantir que todos aqueles que se submetem a ele sejam idnticos entre si, nem inteiramente idnticos aos demais membros da sociedade que lhes antecedem. Por outro lado, hoje, esses que se submetem ao processo de socializao, amanh, submetero seus descendentes ao mesmo processo, pois este faz parte da vida social. Sendo assim, introduz-se, aqui, a noo de complementaridade entre Sociedade e Indivduo. A incorporao de novos princpios, elaborados em outras reas do conhecimento, concorre para uma nova compreenso de como se constri o conhecimento, apresento, a seguir, os momentos em que aqueles princpios se concretizaram no desenvolvimento da disciplina Sociologia da Educao, que teve como objeto de estudo privilegiado o processo de socializao. Quando se mostrou que, em determinada etapa do processo de socializao, a criana consegue perceber que o mundo no se restringe existncia dos outros significativos seus familiares mais prximos mas que se estende a outros grupamentos sociais muito mais amplos e, em extenso, muito mais abrangente o outro generalizado ou a sociedade, exemplificou-se essa passagem com uma mudana em sua expresso lingstica; ao invs de a criana assim se expressar: Mame no quer que eu me suje, ela passa a dizer: A gente no deve se sujar. Parece-me que, aqui, tomando-se o processo de conhecimento, tal como o que a criana realiza nessa passagem, se, antes, a parte (a criana) est dentro do todo (a sociedade representada

pela me) incluso expressa na frase Mame no quer que eu me suje, mais tarde se verifica que o todo (a sociedade) passou a ser incorporado pela parte (pela criana) incluso expressa na frase A gente no deve se sujar. O princpio da incerteza pareceme exemplificado na incapacidade de se garantir pelo processo de socializao que os indivduos socializados ajam, de forma absoluta, de conformidade com o que lhes foi transmitido.