EL MANITICO Lo que intenta Chesterton es contemplar la filosofa de la cordura (pginas 3), es decir tratar de entender la razn del hombre

cuerdo, del hombre normal. Y para introducirnos en esta contemplacin Chesterton nos quiere llevar a un punto de partida desde el cual elaborar su investigacin y ese punto de partida es el manicomio. El manicomio resulta vlido como punto de partida frente a la razn moderna, dice Chesterton, porque en l, a diferencia de el pecado original (punto de partida tradicional de los antiguos maestros religiosos), cuya existencia ha sido negada por la Modernidad, todava hay acuerdo en que se produce el colapso intelectual, de manera innegable e inconfundible. Se ha negado el infierno, pero no el manicomio. Dado que el pecado original ha sido puesto en duda y negado, el manicomio puede ser el nuevo punto de partida. Pero, punto de partida de qu? De la contemplacin de la filosofa de la cordura. Si una vez todos los pensamientos y las teoras fueron juzgados segn condujeran al hombre a perder su alma, en el presente todas las teoras modernas pueden ser juzgadas segn conduzcan al hombre a perder sus cabales. Semblanza de la locura Dos comentarios iniciales Existe cierta visin romntica de la locura (si hallamos belleza en la enfermedad, generalmente es en la enfermedad de otro las rarezas slo sorprenden a la gente normal) De las nuevas novelas modernas a los cuentos de hadas (El cuento de hadas relata lo que un hombre cuerdo har en un mundo loco. La novela relata lo que un hombre esencialmente loco puede hacer en un mundo cuerdo) El gran error en la contemplacin de la filosofa de la cordura Hay que destruir un grande y difundido error: la idea de que la imaginacin, especialmente la imaginacin mstica, es peligrosa para el equilibrio mental. Anticipacin de la tesis y la conclusin: La imaginacin no provoca locura. Para ser exacto, lo que fomenta la locura es la razn. El peligro reside en la lgica Por qu? Visin potica V/S Visin analtica La poesa es cuerda, porque flota sin esfuerzo en un mar infinito; la razn pretende cruzar el mar infinito y hacerlo infinito. EN ESE INTENTO LA RAZN SE AHOGA: el resulta es una exterminacin mental. El poeta slo pretende entrar su cabeza en el cielo, el lgico es el que pretende hacer entrar en el cielo su cabeza. Y es la cabeza la que revienta. Es exclusivamente la gran agilidad intelectual la que peligra desequilibrarse. Siempre es peligroso para la mente peligrar la mente.

Si los grandes razonadores con frecuencia son maniticos, es igualmente exacto que los maniticos son grandes razonadores. CONTINA LA SEMBLANZA DE LA LOCURA Comportamiento inmotivado: al contrario de lo que se pueda pensar, es ms propio de cuerdos que de locos. Si algunos actos humanos pudieran ser irreflexivamente llamados sin motivo, esos seran los insignificantes actos del hombre cuerdo, que silba al caminar; roza el csped con su bastn; golpea los talones y se frota las manos. Es el hombre contento el que hace cosas intiles; el hombre enfermo no es bastante fuerte para ser ocioso. Esas actividades huecas tienen para un loco significado de conspiracin. El loco La mente del loco es ms gil y rpida al no hallarse trabada por todas las cosas que lleva aparejada. El loco no es el hombre que ha perdido la razn, el loco es el hombre que ha perdido todo menos la razn. EL ERROR EST AH DONDE SE HA CREDO QUE LA CORDURA ES SINNIMO DE RAZN PURA. Las explicaciones del loco son satisfactorias desde un punto de vista estrictamente racional. CRCULO LGICO La teora del luntico Explica un vasto nmero de cosas pero no explicas esas cosas en forma vasta. Al lidiar con una mente que se vuelve mrbida, lo indicado sera no tanto ofrecerle argumentos como darle aire, para convencerla de que existe algo ms limpio y fresco, fuera de la sofocacin de un nico argumento. El manitico no esta slo en los manicomios (ctedras de ciencia y aulas de hoy en da): La mana se presenta en la forma de una razn expansiva (IMPERIALISTA) y extenuante, con un sentido comn contrado y restringido. LA MODERNIDAD LO QUE HACE ES CEDER ESPACIO A UNA RACIONALIMSO UNIVERSAL EN DESMEDRO DEL SENTIDO COMN. El materialismo presenta tambin la actitud del manitico. Por qu? Su cosmos, pude ser completo en cada remache y en cada engranaje, pero an as, su cosmos es ms pequeo que nuestro mundo LO INSANO DEL MATERIALIMSO EST EN SUSPENDER Y SUPRIMIR LA EXPERIENCIA DE LO INEXPLICABLE, LOS MISTERIOSO. Crtica al materialismo La partes son mayores que el todo. Por qu? En el materialismo prima una clasificacin o descomposicin racional sobre una comprensin unitaria. TPICAMENTE MODERNO IDEAS CLARAS Y DISTINTAS CONOCER ALGO ES DIVIDIRLO MTODO ATOMSTICO El materialismo tiene ms restricciones que el espiritualismo el cristiano es muy libre de creer que en el mundo hay un conjunto de ordenamientos establecidos y de sucesos inevitables. Pero el materialista no puede aceptar ni el ms mnimo dejo de espiritualismo o milagro. As como el loco esta completamente seguro de ser cuerdo, el materialista est completamente seguro de que la historia es simplemente y solamente una cadena de casualidades. LOS MATERIALISTAS Y LOS LOCOS NUNCA TIENE DUDAS.

 LA SIMPLICIDAD INSANA DEL MATERIALISTA RADICA EN NO ENTENDER QUE LA REALIDAD ES MS COMPLEJA QUE SUS CONTRUCTOS RACIONALES. Chesterton considera que el materialismo, tanto como la teora del luntico, destruyen a la humanidad. EL MATERIALISMO ES RESTRICTIVO, NO LIBERADOR. NO ES FAVORABLE AL PECADO, SINO INTOLERANTE E INAPELABLE. (PERDONAR SIGNIFICA CREER EN LA VOLUNTAD. Que los pecados sean inevitables, no es un hecho que impide el castigo. El determinismo no cree en la eficacia de apelar a la voluntad. Crtica a la lgica especulativa Peor que el escptico que cree que todo comenz de la materia es el escptico que cree que todo comienza en s mismo. Como fantasa, tiene algo decididamente atrayente al egosmo de nuestros das. Subjetivismo, extremo del pensamiento egosta: cree en ti mismo COMENTAR INICIO. Alusin a la crtica al materialismo y a la lgica especulativa El hombre que no puede creer en sus sentidos y el hombre que no puede creer en nada son igualmente insanos. La de ambos es una infinidad mezquina, una humillada y esclavizada eternidad. ETERNIDAD COMO SERPIETE CON LA COLA EN LA BOCA. LA INSANIA ES LA RAZN USADA SIN BASE, LA RAZN EN EL VACO. SI ES ESTO LO QUE VUELVE LOCO AL HOMBRE QU ES LO QUE LO CONSERVA CUERDO? Mientras tienen misterios, tiene salud; cuando se destruye el misterio, se crea la morbosidad. El hombre comn siempre ha sido cuerdo, porque el hombre comn siempre ha sido mstico. Siempre ha aceptado la nebulosidad. CULTIVAR EL SENTIO DE PARADOJA ES MS SANO QUE ESMERARSE EN RESOLVERAS TODAS. El don de asociar las aparentes contradicciones es lo que constituye toda la elasticidad del hombre sano. El lgico mrbido intenta dilucidarlo todo y slo consigue volverlo misterio. El mstico permite que algo sea misterioso y todo lo dems se vuelve lcido. Smbolos As como hemos tomado al crculo como smbolo de la razn y la locura, muy bien podemos tomar a la cruz como smbolo al mismo tiempo de salud y misterio. El crculo es perfecto e infinito en su naturaleza, pero siempre se haya limitado a su tamao. El crculo vuelve sobre si mismo. Sol V/S Luna