REVISTA PSICOLOGIA POLTICA

Psicologia Poltica e Ao Coletiva:

Notas e reflexes acerca da compreenso do processo de formao identitria do ns.

Political Psychology and Collective Action

Marco Aurlio M. Prado*
aurelioprado@uol.com.br

Resumo O texto apresenta uma reflexo analtica sobre algumas teorias acerca das aes coletivas, buscando evidenciar as principais questes referentes a psicologia poltica. Neste sentido, prope-se uma anlise da relao entre identidade coletiva, entendida enquanto um processo psicossocial de criao de significados e de demarcao de fronteiras polticas, e o poltico definido como espao no institucional de emergncia de antagonismos sociais. Apresenta-se, ainda, uma breve reviso das principais teorias sobre as aes coletivas, apontando suas concepes acerca dos agentes envolvidos nestas aes e do cenrio em que estas ocorrem. Por fim, o texto prope como tarefa de uma psicologia poltica a compreenso das aes coletivas enquanto processos de identificao coletiva e significao da realidade social. Palavras-chave psicologia poltica, teorias da ao coletiva, identidade coletiva, antagonismos contemporneos. Abstract This paper presents an analytical reflection on several collective action theories in an attempt to identify the main issues related to political psychology. In addition, it proposes an analysis of the relationship between collective identity, which can be seen as a psychosocial process of the
* Doutor em Psicologia Social pela

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Professor pesquisador do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade So Marcos/SP . Rua Irmo Gonalo, 74/52 - CEP 05439-080 - So Paulo - SP

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creation of meanings, and the political, which can be defined as the non-institutional space in which social antagonisms emerge. There is also a brief review of the main theories of collective action, taking the following into considering: the agents involved in collective action and the scenario in which their actions take place. Finally, this paper proposes that the fundamental issue of political psychology is the understanding of collective action as a collective identification process and as a signification of social reality. Key words Political psychology, collective action theories, collective identity, contemporary antagonisms

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Ao Coletiva e Psicologia Poltica: uma relao marcada pelo fim da naturalizao das desigualdades sociais
Os sculos XIX e XX foram marcados por rupturas sociais fundamentais, principalmente na consolidao da chamada sociedade industrial, que antes de ser reconhecida enquanto tal, na verdade, inaugurou um processo vivido atravs de uma diversidade de transformaes sociais por mais de um sculo, sobretudo e primeiramente na Europa Ocidental e na Amrica do Norte, onde a marca mais forte desta ruptura pde ser vista na reformulao das instituies sociais e polticas, na urbanizao das cidades, nas formas de organizao das relaes polticas e produtivas, e no aumento da reflexibilidade acerca da vida humana. Estas rupturas no se deram somente no plano econmico e poltico mas, preponderantemente no plano da cultura, j que rompiam com dadas formas e hbitos da organizao das sociedades e marcavam um novo modo de vida, especialmente nas cidades. Novos hbitos, convenes sociais e formas de agrupamento humano so caractersticas que as sociedades industriais propiciaram. Estes rompimentos com as antigas formas de Estado e de organizao social permitiram uma forte ascenso de uma burguesia bastante capitalizada pelo movimento industrial e pela expanso dos mercados nacionais, mas tambm permitiu o reconhecimento de grupos de trabalhadores e camponeses que vinham sendo expulsos de terras e locais de trabalho, bem como de outros grupos sociais que de alguma forma se viram alijados do processo social. No por outro motivo, o estudo de fenmenos como massas, multides, classes sociais e aes coletivas configurou-se como um lugar expoente no contexto do pensamento das chamadas Cincias Sociais e Humanas, desde os fins do sculo XIX. Autores como Le Bon (1895), Sighele (1892) e Tarde (1892) so nomes relacionados a estes pensamentos nas Cincias. O advento destes fenmenos foi novo, j que todas essas rupturas que aqui apenas citamos, seja no plano econmico ou mesmo cultural, social e poltico, passando inclusive pelo psicolgico, fomentaram o surgimento, de um lado do que temos conhecido como individualismo moderno e, de outro, da constituio de movimentos coletivos que buscaram estabelecer a construo de referncias (identitrias) coletivas enquanto um NS, que pode apontar para uma diferenciao do individualismo moderno, ou muitas vezes, para uma afirmao deste mesmo individualismo, como no caso dos chamados movimentos comunitaristas. Este NS, enquanto aes coletivas, pode ser compreendido, tanto pelo seu carter diferenciador como afirmativo do prprio EU, visto que, em nossa viso, no h nas aes coletivas nenhum carter emancipador que possa ser predeterminado antes do processo que se instaura na constituio da identidade coletiva. Seja na esfera do pblico ou, mais tarde,
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a partir de elementos da vida privada, estes sujeitos coletivos buscaram compor a construo de demandas e discursos sociais que se configuram, quase sempre, como (1) antagonismos sociais . A temtica da ao coletiva, mesmo aparecendo com outras denominaes, entrou no cenrio de reflexes cientficas desde que a questo do reconhecimento tanto das desigualdades sociais, como da necessidade de equivalncia dos direitos sociais apareceu na cena pblica como questes polticas, ou seja, quando as relaes de subordinao tornaram-se relaes de opresso e puderam constituir-se em antagonismos sociais, rejeitando qualquer legitimidade da naturalidade nas hierarquias sociais (Mouffe, 1988:93-4). Sennet (1993:163), em estudo sobre o retraimento do espao pblico, ao apontar que o declnio do pblico est intimamente relacionado com o (...) trauma e o tumulto da vida pblica no sculo XIX (...), fornece-nos, em resumo, qualidades intrnsecas a esta mudana organizacional. (...) uma situao urbana foi identificada como aquela em que estranhos iro provavelmente se encontrar de modo rotineiro. J observamos a psicologia social dos encontros entre estranhos; no sculo XIX, essa psicologia social precisa ser aplicada a uma questo demogrfica muito importante. No sculo XIX, no leste, no sul e no sudeste da Europa, ocorrem agudos deslocamentos rurais. Em parte, um problema da fome; em parte uma nova forma de posse de propriedades rurais e de capitalizao da agricultura, essa convulso expulsou multides de camponeses e de aldees para fora de seus lares tradicionais, deslocando-os quer para cidades da Europa, quer para localidades desconhecidas nas provncias, quer para os Estados Unidos, Argentina ou Brasil. Essas pessoas deslocadas tambm deveriam experimentar encontro com estranhos, rotineiramente, como parte do trauma maior de seu desarraigamento (1993:163-4). O fim das comunidades naturais e da produo familiar, a partir da organizao do capitalismo industrial, trouxe uma maior movimentao dos grupos sociais no cenrio poltico, possivelmente tendo como referncia um dinamismo social e
1 Neste sentido, estamos partilhando da idia de que alguns discursos coletivos, quando na esfera do poltico, ou seja, quando estabelecidos pelo reconhecimento histrico das desigualdades sociais, colocam-se como antagonismo e no como contradies sociais. Na noo de contradio, sobretudo em Marx, est embutida uma idia de elemento interno dialtica, de maneira que este elemento momento para uma superao. A dialtica e o seu elemento interno predeterminam o elemento subseqente e no antagonismo no est dado uma conexo interna que possa predeterminar o elemento subseqente. Neste sentido, configurar-se como um discurso antagnico no determina sua abrangncia, nem tampouco sua soluo. Sua abrangncia estar determinada pelo processo de constituio destas identidades coletivas. Ver para esta discusso Laclau, E. (1990) New Reflections on the Revolution of our Time. London:Verso. Especialmente a primeira parte.

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econmico do desenvolvimento do comrcio e da produo industrial. As mutaes das relaes hierrquicas revelaram a forma como muitas desigualdades, at ento , sustentavam-se em discursos hegemnicos acerca da naturalidade das relaes entre diferentes posies sociais, portanto, a partir da revoluo democrtica, podemos perceber o advento de sujeitos coletivos que reconhecem o carter histrico das desigualdades. Os discursos hegemnicos encontram seus agentes antagnicos, ou seja, a participao do indivduo enquanto sujeito da esfera da poltica, participao esta que se d na esfera pblica e que articula a construo de demandas coletivas capazes de reconhecer o carter histrico das posies sociais e de poder (Mouffe, 1988). O fim das chamadas comunidades hierrquicas e naturais, as quais mantinham os indivduos retidos aos grupos onde nasciam, trouxe novos modelos de vida coletiva. O sujeito passou de uma referncia hierrquica e com pouca mobilidade social, para a constituio da referncia de interesses coletivos e, mais tarde, de identidades coletivas, no mais naturalizadas, mas construdas socialmente; neste sentido, algumas desigualdades sociais passaram a se constituir enquanto aes antagnicas pois, na chamada sociedade industrial, deixaram de ser entendidas como vinculadas lgica da naturalizao. Isto, sem dvida, foi possvel a partir de uma radicalidade de dois elementos importantes: a historicidade e a contingncia. Ns podemos ver a emergncia destes antagonismos no contexto da dissoluo de todas as relaes sociais baseadas na hierarquia, e isto, de fato, est ligado ao desenvolvimento do capitalismo, que destroi todas aquelas relaes sociais e recoloca-as com relaes de mercadoria. Ento, com o desenvolvimento do capitalismo que aquelas relaes de subordinao podem emergir como antagonismos. As relaes podem ter existido, previamente, mas elas no puderam emer(2) gir como antagonismo antes do capitalismo (Mouffe, 1988:91) . De forma que podemos entender que a construo de identidades coletivas base(3) ada no terreno do reconhecimento do princpio de equivalncia e no terreno da
2 We can see the emergence of those antagonisms in the context of the dissolution of all the social relations basead on hierarchy, and that, of course, is linked to the development of capitalism, which destroys all those social relations and replaces them with commodity relations. So, it is with the development of capitalism that those forms of subordination can emerge as antagonisms. The relations may have existed previously, but they could not emerge as antagonisms before capitalism (Mouffe, 1988:91). A no naturalizao das desigualdades sociais o que permite a interpretao das relaes de subordinao. E este princpio de equivalncia deveria ser compreendido via os acontecimentos histricos que nos oferecem tanto uma perspectiva de continuidade, como de descontinuidade. Assim nasceu a lgica da equivalncia: passamos de uma ordem social em que os sujeitos estavam posicionados de maneira diferencial, porm imutvel, para uma ordem social em que o projeto democrtico pode articular-se num discurso poltico que considera esses posicionamentos diferenciados como objeto de luta. Portanto, a revoluo democrtica promove uma lgica de equivalncia, uma lgica de comparao de sujeitos que so essencialmente interpretados como iguais, mediante seu novo discurso de direitos, da liberdade e da igualdade(Barret, 1994:253).

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diferenciao (Laclau & Mouffe, 1985), insere esta construo em um processo histri(4) co, configurando, deste modo, o espao do poltico enquanto um espao de emergncia de antagonismos, sejam estes, inicialmente privados ou pblicos, que conferem ao campo do poltico o lugar de articulao destas identidades e aes coletivas. Na Psicologia esta questo tambm tem sido explorada, possivelmente desde os primeiros trabalhos em Psicologia Poltica que marcaram o estudo da compo(5) sio dos sujeitos coletivos . Neles o psicolgico, desde o final do sculo XIX at meados do sculo XX, tornou-se o principal elemento de explicao da constituio das aes coletivas e este caminho, primeiramente traado pelo mdico Le Bon (1895), trar conseqncias determinantes para o terreno de uma possvel articulao entre a Psicologia e as aes coletivas. Uma delas, bastante importante, e que por vezes ainda tem sido expressiva neste campo, a do atomismo do sujeito. Os sujeitos coletivos foram, nestas explicaes tericas, se individualizando; o subjetivo tornou-se sinnimo de indivduo, perdendo seu vnculo com o social, permitindo assim, que em diferentes projetos cientficos da Psicologia, o poltico estivesse sem sujeito, portanto reduzido a estruturas e objetividades, e que o subjetivo estivesse totalmente alienado do poltico tornando-se, nestes discursos, mnadas e essncias auto-suficientes. Porm, nesta rea tem-se avanado no sentido de compreender os processos psicossociais que envolvem a configurao das aes coletivas e para tal, a Psicologia, nesta tentativa, tem sido entendida como um campo hbrido do conhecimento cientfico que se articula com a Poltica, a Sociologia, a Lingustica, a Antropologia e com outras reas das chamadas humanidades. (6) Neste campo hbrido podemos entender que a Psicologia Poltica , ao focar as aes coletivas como objeto de reflexo e compreenso, pode ser entendida como um estudo das condies, sejam elas materiais, simblicas, institucionais, psicossociais, ticas ou polticas, que so necessrias para a constituio de uma identidade coletiva NS baseada na diferenciao de um elemento exterior.
4 Importante ressaltar que uma das caractersticas do espao poltico contemporneo a sua expanso para alm das chamadas instituies polticas das sociedades modernas, ou da democracia liberal. O que para alguns autores, como o caso de Melucci (1996), tem significado compreender o poltico como um espao onde sua funo (...) principal trazer para a discusso aberta as questes problematizadas pelos movimentos e promover suas concepes coletivas no para institucionalizar movimentos, mas para tornar a sociedade como um todo capaz de assumir seus dilemas internos precisamente como seus prprios, para transform-los em poltica (literalmente em alguma coisa a respeito da polis)... p. 221. Le Bon considerado um dos primeiros tericos neste campo de debate, e seus trabalhos influenciaram a Sociologia, as Cincias Polticas, bem como a prpria Psicologia. Alm disso, seus trabalhos estruturaram um campo de investigaes dentro do conhecimento cientfico, como tambm colaboraram influenciando lderes e ditadores polticos. Para tal reflexo ver Moscovici, S. (1985) The age of the crowd. Cambridge: Cambridge University Press. Para um debate acerca das definies sobre a Psicologia Poltica como um campo de estudos e reflexes cientficas ver Dvila, J. M., Fouce, J.G., Gutirrez, L., Lillo, A., y Martn, E. La Psicologia Poltica Contemporanea. Revista Psicologia Poltica, 17, Novembro, 1998 (21-43).

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Antes de aprofundarmos a discusso sobre a relao entre a identidade coletiva e a Psicologia Poltica na compreenso dos movimentos de ao coletiva, veremos como algumas das teorias que incidiram e/ou incidem sobre o campo de estudo das aes coletivas, tm definido o carter dos agentes destas aes (agentes coletivos) e o cenrio onde estas aes se colocam (ao poltica). Uma brevssima reviso de algumas abordagens acerca das aes coletivas. O fenmeno da ao coletiva j foi estudado por muitos profissionais, mdicos, socilogos, psiclogos, psicanalistas, antroplogos e outros. Uma das primeiras interpretaes, conhecida como um certo marco histrico da prpria Psicologia Poltica, foi o tratado do mdico Le Bon, como j dissemos. Contudo, poderamos compreender que os estudos sobre as aes coletivas, desde Le Bon, envolvem uma diversidade de concepes acerca deste fenmeno e no se situam somente no campo de estudos da Psicologia mas, sobretudo, das chamadas Cincias Sociais. No intuito de desenvolver uma brevssima discusso da literatura revisada, ou seja, uma introduo a uma reviso analtica, propomos uma diviso que, longe de buscar homogeneizar ou mesmo classificar as perspectivas tericas, est a servio de permitir uma apresentao mais didtica da complexidade do campo em questo, buscando precisar um possvel lugar de compreenso dos elementos psico-polticos que incidem sobre a organizao das identidades coletivas. Nesta diviso, propomos pensar que as teorias que incidem sobre o campo das aes coletivas podem ser compreendidas a partir de dois vrtices principais: A) como definem os sujeitos coletivos, ou seja, como explicam a constituio de um NS da ao; B) como definem o espao do poltico, isto , o cenrio das aes coletivas, o campo da ao poltica. Deste modo, retomamos pesquisa anterior (Prado, 2000), na qual constituimos um mapeamento interpretativo de algumas perspectivas. O conjunto de perspectivas tericas analisado pelos dois vrtices propostos, pode ser interpretado, ao menos a partir de alguns sub-conjuntos (ver grfico abaixo), que podem ser entendidos da seguinte forma: A) Teorias que intepretam os agentes coletivos (NS) como um sujeito psicolgico e o poltico como um espao institucional sem contradies sociais e destinado a uma estabilidade e um equilbro social. Nessas propostas tericas, este sujeito psicolgico coletivo interpretado, sobretudo, a partir de uma base inconsciente. Estariam neste quadrante A, autores como Le Bon, Freud e outros. Em nosso estudo denominamos este subconjunto como aquele que se refere s teorias psicolgicas acerca da ao coletiva. Como pode ser observado no grfico abaixo, a letra A corresponde a este grupo de teorizaes que influenciaram em muito o pensamento analtico sobre as aes coletivas. Apesar de localizados no mesmo quadrante, no significa que deixemos de reconhecer as grandes diferenas
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tericas e analticas entre os dois principais autores Le Bon e Freud os quais, como veremos adiante, apesar de conceituaes bastante distintas sobre a emergncia de um NS da ao poltica, fortalecem um mesmo princpio: o de se utilizar da Psicologia para analisar um fato poltico. As conseqncias deixadas por estas teorias, analisaremos mais no segundo tpico desta explanao. B) Teorias que intepretam o sujeito coletivo como um sujeito psicossociolgico e o poltico como um espao, tambm institucional, e com vistas a uma estabilidade. H em algumas posturas tericas uma clara noo de homeostase social. Nelas o sujeito coletivo no seria mais um sujeito eminentemente psquico, mas um sujeito que se constitui a partir de crenas, valores e necessidades sociais, ou seja, as relaes sociais e institucionais passam a ter um peso importante na constituio deste NS. Neste quadrante, de letra B, estariam dispostos autores pertencentes a distintas perspectivas, tais como Smelser, Turner & Killian e Cantril. Muitos destes tericos apontaram para uma base de compreenso terica a partir de Talcon Parsons, George H. Mead e S. Freud. C) Teorias que interpretam o sujeito coletivo como um sujeito racional e unificado em torno da categoria conscincia, e o poltico como campo contraditrio e tendo essas contradies como funcionalidade da mudana social, no sentido de que o poltico provisrio; portanto, possvel falarmos de snteses sociais predeterminadas atribudas nas relaes sociais, que podem ser contraditrias e que implicam em um fim do prprio espao do poltico. O poltico muito mais um movimento de transio para uma redeno e para um mundo social onde as relaes de poder poderiam ser eliminadas, seja pelo interesse racional ou pelo desenvolvimento da conscincia de classe. Teorias que pertencem a correntes diversas como Marxismo, Escolha Racional e Mobilizao de Recursos so referncias importantes, apesar das diferenas radicais que as separam, como veremos mais frente. D) Teorias que partem de uma concepo muito prxima do quadrante anterior (C) e muito prxima do quadrante posterior (E). Preocupam-se mais com os processos polticos de constituio das aes coletivas, neste sentido ocupam-se dos processos articulatrios do campo do poltico. Nelas o sujeito coletivo alcana um carter processual, baseado em uma racionalidade altamente reflexiva. O poltico visto como um processo mais vinculado a questes institucionais porm, h um forte reconhecimento deste campo como um permanente campo de disputas e negociaes. H uma forte preocupao com explicaes que no se reduzam nem a determinantes estruturais, nem somente a determinaes psicolgicas. Estas correntes tericas so marcadas pela motivao em explicar o carter mediatrio entre a objetividade e os aspectos subjetivos, pela compreenso do impacto das aes coletivas nas instituies polticas e por entender os
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elementos culturais que compem as aes coletivas. Aqui nomes representativos so Gamson, Klandermans, Sandoval e os autores que tm trabalhado com as noes de processo poltico, agncia e conscincia social E) Teorias que advogam uma concepo de sujeito coletivo a partir do esgotamento do sujeito racional e unificado, portanto do sujeito tipicamente Iluminista e que consideram o poltico um espao no institucional, antagnico, logo, no passvel de snteses permanentes. Buscam inserir o conceito de identidade coletiva como parte fundamental das explicaes tericas e esto fortemente influenciadas pelos modelos das aes coletivas contemporneas que, ao nosso ver, equivocadamente tm sido chamados de novos movimentos sociais. Importante notar que junto a estas perspectivas encontramos uma importante reviso terica de autores e teorias clssicas. Autores representativos so Touraine, Melucci, Laclau, Mouffe e outros. No quadro demonstrativo (Figura 1), buscamos facilitar a compreenso das relaes possveis entre estas concepes distintas sobre o agente coletivo e o poltico, enquanto campo de ao deste NS. Esta diviso terica e analtica atende mais, sem dvida, a uma possibilidade didtica de exposio do conjunto de teorias escolhido, as quais tm sido muito influentes no campo de estudo das aes coletivas. A partir desta diviso, podemos levantar questes que, tanto definem a recente histria do campo de estudos, como nos ajudam a problematizar alguns conceitos que buscam explicar a constituio dos agentes coletivos e o campo de ao destes. Ao abordar este conjunto de teorias a partir das noes de como se constroem as aes coletivas e o cenrio em que se do, entendendo este o campo do poltico, podemos identificar trs grandes rupturas nas concepes. Porm, antes, importante sublinharmos que estas rupturas no so momentos sem alguma continuidade, pelo contrrio, torna-se evidente ao analisarmos estas teorias que muitas delas representam, claramente, momentos de passagem entre duas distintas concepes. H um primeiro momento no qual os sujeitos da ao coletiva so entendidos como sujeitos da (des)razo (casela A), ou seja, necessrio pensar como as identidades coletivas facilitam a alienao do indivduo, portanto a massificao. Nestas concepes, a constituio do NS definida a partir das caractersticas psicolgicas, do contgio entre os sujeitos. Na perspectiva de Le Bon, os sujeitos coletivos formam uma massa psicolgica que se caracteriza pela dissoluo da personalidade consciente, conforme o autor. La disolucin de la personalidad consciente y la orientacin de los sentimientos y pensamientos en un mismo sentido, que son los primeros rasgos de la masa en
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FIGURA 1

concepes de sujeito concepes do poltico poltico sem A contradies estabilidade e equilbrio B institucional

A psicossociolgico base inconsciente Le Bon Freud crenas coletivas e normas e valores sociais como regulao do sujeito coletivo

C unificado Marx Escolha Racional Mobilizao de Recursos. McCarthy, Zald,McAdam, Tilly, Turner

E sujeito descentrado esgotamento do sujeito nico

sujeito psicolgico ao sujeito

sujeito coletivo racional e

Smelser (Parsons) Turner & Killian (Mead) Cantril

Processo Poltico McAdam, Gamson Klandermans, Sandoval

Touraine

Melucci

Laclau & Mouffe

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poltico com C contradies -sntesesD

classe social racionalidade das contradies histricas interesse coletivo/recursos institucionais mobilizados historicidade e mediadores da identidade coletiva elementos culturais e polticos

poltico como espao antagnico -contingente-

ao e ator social racionalizao e subjetivao nas sociedades ps--industriais identidade coletiva como mediao e construo de significados NS identidade como posies-de-sujeito / identificao como antagonismo poltico

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vas de organizar-se, no implican siempre la presencia simultnea de vrios individuos en un mismo lugar. E acrescenta, (...) sean cuales fuerem los individuos que la componen, por similares o distintos que puedan ser su genero de vida, ocupaciones, carcter o inteligencia, el simple hecho de que se hayan transformado en masa les dota de una especie de alma colectiva. Esta alma les hace sentir, pensar y actuar de um modo completamente distinto de como lo hara cada uno de ellos por separado. Determinadas ideas, ciertos sentimientos no surgen o no se transforman en actos ms que en los individuos que formam una masa. La masa psicolgica es un ser de forma momentanea, de un modo absolutamente igual a como las clulas de un cuerpo vivo forman, por su reunin, un ser nuevo que manifiesta caractersticas muy diferentes de la que posee cada una de las clulas que lo componen(Le Bon, 1995: 27-9). O sujeito coletivo aparece como fruto de um comportamento irracional, logo, homogneo; o indivduo isolado aquele capaz de exercer a sua racionalidade (7) intelectiva, sua mxima civilidade e, por isso, capaz de julgar o mundo a partir de pensamentos e argumentos racionais e prprios, portanto capaz de ponderar sua adeso a um NS que acena para a irracionalidade. Le Bon, talvez, tenha sido o mais radical dos tericos ao fazer desta diviso to rgida entre indivduo e coletivo, o mote principal da noo de racionalidade X irracionalidade. O diferencialismo que Le Bon exercita em sua teoria, movido pelos discursos racialistas da poca, est ancorado no ideal de que uma forma de racionalidade seria responsvel pela legitimidade de uma superioridade civilizatria. Ser na evidncia desta questo que Todorov (1993) argumentar que, j em Le Bon, estaria um projeto xenfobo, o qual implica na excluso do diferente. Esta postura, segundo Todorov, est calcada em um pensamento relativista na poltica, encontrado na anlise que Le Bon promove dos acontecimentos polticos da poca. Le Psychologie des Foules recebeu muitas crticas, porm, no podemos deixar de observar que esta perspectiva de analisar o indivduo e o coletivo atravs da defesa da racionalidade e do ataque irracionalidade, ocupar muito espao nas teorias sobre as aes coletivas e movimentos sociais, no sculo XX. Estas teses influenciaram, no somente os acadmicos, mas tambm a sociedade em geral. Le Psychologie des foules foi um manifesto de uma ramificao do conhecimento na qual ainda existe sob vrios nomes (Psicologia Social, Psicologia Coletiva e outros) em nossos dias. (...). Como dois escolares americanos escreveram sobre o

Uso o termo civilidade aqui baseado na interpretao que R. Sennet (1993) desenvolve das observaes de Le Bon, mostrando como este termo designou, naquela poca, a atribuio de valores sociais aos valores psicolgicos.

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trabalho de Tarde e Le Bon na Frana foi muito influente em preparar as condies nas quais a Psicologia Social Moderna emergiu. (Sherif e Sherif, 1956). Os dois nomes so freqentemente ligados, mas claro que, como Allport colocou, La Psychologie des foules ainda o livro mais influente em Psicologia Social. Ele foi lido, relido, discutido, criticado e obviamente plagiado. O livro foi o responsvel pela inspirao e pela problemtica dos primeiros dois compndios de Psicologia Social, o de MacDougall na Inglaterra (MacDougall, 1908 e 1920) e o de Ross na Amrica, e ainda influente (...) (Moscovici, 1985:55). Freud em 1921, escreve o Psicologia das Massas e Anlise do Ego, e apesar das grandes mudanas que sua anlise sobre o sujeito coletivo ir imprimir, o autor toma como ponto de partida a obra de Le Bon. Freud, na viso de Adorno e Horkheimer (1973), ir (...) libertar de sua ambigidade poltica os elementos de verdade que esto implcitos na psicologia das multides de Le Bon(p. 83). Embora Freud tenha invertido as bases tericas de Le Bon, ele, ao desenvolver o aspecto do narcisismo como alavanca principal para a compreenso das aes coletivas, colaborou em muito com uma individualizao da ao social e poltica, corroborando, em ltima anlise, a noo de determinao inconsciente das aes coletivas (...) eis por que Freud reservar belos elogios a Le Bon (Todorov, 1993:172). Freud considerou tanto a Revoluo Sovitica como a Primeira Guerra Mundial como eventos importantes de uma das maiores marcas do sculo XX: a cena das multides. Em sua anlise, a relao entre a massa e os lderes era algo que deveria ser explorado a partir do conceito de identificao dado pelos vnculos libidinais. Neste sentido, apesar da transgresso da anlise das massas de Le Bon, Freud mantm seu legado de anlise das aes coletivas a partir da nfase sobre a relao vertical. Todos os que levaram em conta essa inovao (da tese de Freud sobre os movimentos polticos) tiveram a impresso de que ela permitia explicar, por antecipao, o fenmeno do fascismo. No se percebeu que, em 1921, Freud pensava no comunismo, suscetvel de tomar o lugar deixado vago pela religio (Roudinesco, 1994:186). Ao localizar nas profundezas da mente individual e na cultura pouco racional o problema da regresso psquica, tanto no indivduo como no coletivo, Freud, por um lado, transpe a barreira entre racionalidade e irracionalidade que Le Bon construira junto s anlises dos movimentos polticos. Por outro lado, Freud individualiza ainda
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mais as compreenses sobre as aes coletivas, tomando o legado deixado por Le Bon como verdadeiro: a massa se constitui de um rebaixamento moral. Para Freud, a massa todo o tempo comparada ao neurtico, ao primitivo, criana, etc. De resto, seu estudo d por estabelecida a concepo de Le Bon sobre a diferena entre o indivduo e a massa. A massa um indivduo definido por subtrao: irritvel; impulsiva; sugestionvel; exaltada; rebaixada moralmente; megalomanaca, etc. Enfim, por mais que Freud, num dado instante, procure moderar o destempero racista e elitista de Le Bon, dizendo, por exemplo, que a alma coletiva tambm capaz de criaes espiriturais como a lngua, os cantos populares, o folclore, etc, o fato que aceita a distino por ele proposta (Costa, 1989:68). Interessante notar que a anlise freudiana polmica e no nosso objetivo aqui (8) aprofund-la . No entanto fundamental apontar que a polmica acerca do que se convencionou chamar anlise dos movimentos polticos de massa no sculo XX, alm de manter o legado de Le Bon, apesar das revises tericas, tambm permitiu germinar pensamentos posteriores que foram responsveis pela elaborao de uma das teo(9) rias crticas da sociedade, a exemplo das teses da Escola de Frankfurt . O sujeito coletivo, na anlise freudiana, est confinado ao projeto de um mundo poltico liberal, e qualquer forma distinta deste pensamento racionalista e individualizante encarada como manifestao de massa, recolocando nesta expresso o legado leboniano e o legado do pensamento liberal sobre o poltico, visto como encarcerado dentro do mundo institucional e como uma ao individual sob os princpios de uma racionalidade nica. Mouffe (1996) considera que o pensamento liberal, pelo seu princpio, se espanta ao se deparar com fenmenos de hostilidades sociais, exatamente porque tem dificuldades em compreender o poltico para alm das instituies polticas. Isto particularmente evidente na incompreenso dos movimentos polticos, que so vistos como a expresso das chamadas massas. Como no podem ser apreendidos

Para um aprofundamento desta anlise ver Prado, M. A. M. (2000) Desrazo: sujeitos da conscincia e polticas de identificao. Mapa terico acerca do sujeito coletivo e do poltico na literatura sobre as aes coletivas. Tese de Doutoramento. PUC/SP. Alguns estudos da Escola de Frankfurt, especialmente os de Adorno sobre as relaes autoritrias, mesmo no sendo estudos especficos sobre movimentos sociais, so importantes anlises das Sociedades Industriais do Ocidente, e reconhecem a importncia e a dificuldade da psicanlise para lidar com fenmenos polticos. Para uma anlise bastante lcida dos postulados da interpretao adorniana a partir de um frutfero dilogo com o pensamento psicanaltico contemporneo ver Amaral, M. (1997) O Espectro de Narciso na Modernidade: De Freud a Adorno. So Paulo: Estao Liberdade/Fapesp.

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em termos individuais, estes movimentos so normalmente relegados para a categoria do patolgico ou considerados como expresso de foras irracionais (Mouffe, 1996b:13). No que diz respeito ao estudo das aes coletivas, vemos que Freud deixa grandes impasses para a constituio de uma possvel Psicologia Poltica. O caminho aberto por este conjunto de estudos que relegam os fenmenos polticos coletivos para a dimenso da irracionalidade, no favoreceu uma politizao da Psicologia, mas estudos posteriores que enfrentaram essas questes, como os de Adorno, em muito, colaboraram para uma Psicologia mais politizada.. Um segundo momento (casela B) pode ser pensado como aquele referente passagem de uma noo de sujeito coletivo baseada no inconsciente, para uma implementao da idia do sujeito coletivo como um sujeito construdo a partir das relaes sociais, das crenas e valores sociais, portanto, um sujeito psicossociolgico. Se na apreenso de Le Bon encontramos, atravs do apelo ao diferencialismo do sujeito, a defesa de uma raa privilegiada e, nas observaes de Freud, um sujeito coletivo individualizado, determinado pela tirania do psquico sobre a verticalizao das relaes de poder; em Smelser (1962) e Turner & Killian (1957) encontraremos concepes bastante diferenciadas. Eles, de forma distinta, rompem com esta viso de um sujeito coletivo inconsciente e colocam-no sob uma perspectiva muito mais sociolgica. O sujeito coletivo agora se torna respeitadas as diferenas entre as abordagens um ser voluntarista que age no sentido de buscar o equilbrio entre self e sistema: o sujeito uma unidade orgnica e sistmica fundamental, pois d sentido a sua ao e com isso garante o consenso de normas e valores sociais, tendo como alvo a idia de estabilidade social. Interessante notar que a inveno de um sujeito coletivo psicossociolgico, seja na tradio funcionalista (Smelser) de uma perspectiva macrossistmica, ou mesmo nos interacionistas de Chicago (Turner & Killian) em uma perspectiva microssociolgica, fortalece a idia de um sujeito coletivo que se origina a partir da relao com valores, sentidos e smbolos de uma cultura. Mesmo que tomado como um sujeito unvoco, baseado na idia de estabilidade entre mundo interno e mundo externo, estas diferentes explanaes sobre os movimentos coletivos iro inaugurar uma perspectiva de entendimento do que deveria ser um movimento reformista da sociedade, apontando a necessidade de uma busca do equilbrio social e da estabilidade entre sujeitos e mundo. No por outro motivo, as aes coletivas tornaram-se objetos de estudos cientficos, inaugurando uma grande produo de estudos no campo das relaes polticas (Gohn, 1997:27). Se para Smelser, a partir do sistema de Parsons, o sujeito uma estrutura nica
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regulada pelo funcionamento da mquina social, para Turner e seus colegas, o sujeito fruto da estabilidade entre objetividade e subjetividade, preponderantemente na preocupao de uma conscincia racional de si. Nas apreenses de Smelser, o sujeito poltico coletivo existe enquanto fruto da instabilidade. Ele tem caractersticas como a hostilidade, ansioso e instvel, logo, suas formas de existncia poltica em um sistema saudvel so dadas pelo controle institucional, seja atravs dos papis sociais, ou mesmo das normas sociais. Os estudiosos identificados como da Escola de Chicago deixam uma herana fundamental: a de que o sujeito coletivo um sujeito capaz de significar o mundo, buscando constituir uma nova ordem social a partir de sua emergncia. A noo de que a ao coletiva agora era permeada de sentidos e significados, passa a ter uma importncia relevante para os estudiosos do campo. Pela primeira vez, os movimentos coletivos so definidos como atos com significados propondo freqentemente mudanas sociais necessrias e benficas. Observaes dos processos de interao determinados pela ao coletiva constituem um importante fundamento para aqueles que, nos tempos recentes, tm se proposto (10) ao desafio de compreender as dinmicas dos movimentos (Della Porta & Diani, 1999:06). Em um terceiro momento, como emergncia de uma razo poltica e da noo de um sujeito racional e coerente, temos um conjunto de teorias explicativas (casela C) das aes coletivas baseado em uma idia de conscincia; nele os agentes das aes coletivas so explicados a partir de questes mais estruturais e sociais do que psicolgicas. H, nesta fase, uma certa averso aos ensinamentos da Psicologia para explicao das aes coletivas, j que o papel principal revelar a importncia do desenvolvimento de uma conscincia possvel e transparente. As explicaes para o fenmeno da identidade coletiva, nestas reflexes, recai muito mais sobre uma racionalidade histrica e sobre a estrutura social, em detrimento dos fatores psicolgicos. Algumas explanaes que envolvem as questes psicossociais so fundamentais para o estabelecimento da legitimidade poltica das aes coletivas. Importante demarcar uma diferenciao importante entre o conjunto de teorias influenciado pelo pensamento marxista, e os tericos vinculados noo de
10 For the first time, collective movements are defined as meaningful acts, driving often necessary and beneficial social change. Observations of processes of interaction determined by collective action moreover constitute important foundations for those who, in more recent times, have taken on the task of understanding movement dynamics (Della Porta & Diani, 1999:06).

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mobilizao de recursos e teorias da escolha racional. A reao deste conjunto de teorias teve importante significado em assumir as aes coletivas, especialmente aquelas chamadas de movimentos sociais, como objeto prprio de reflexo, constituindo um campo interdisciplinar de estudos. Alm disso, este conjunto de reflexes baseado desde uma noo de agente poltico definido pela insero nas classes sociais, at uma idia de interesse racional tambm favoreceu em muito a defesa de que estes sujeitos polticos coletivos possuem uma racionalidade prpria, descaracterizando desta forma qualquer princpio psicolgico para explicao destas aes. Uma outra importncia que devemos creditar nestas abordagens, foi a relevncia que deram para a noo de conflito social. A partir de uma reao s teorias psicolgicas, este conjunto da casela C inaugura uma viso conflitiva de sociedade, seja pelo conflito entre as classes sociais, ou mesmo pelos conflitos de interesses institucionais ou de valores culturais. A importncia das anlises marxistas para a compreenso da emergncia dos sujeitos coletivos a capacidade de explicitar tanto os meandros das relaes capitalistas, como tambm as agruras da produo do capital. Alm disso, h, nesta perspectiva, o reconhecimento da importncia da ao coletiva para o desenvolvimento da conscincia individual, que com o marxismo adquiriu um status bastante positivo. Mais tarde, com os tericos vinculados Mobilizao de Recursos e o debate do Processo Poltico, este status foi, e vem sendo reforado, mesmo considerando que as duas ltimas aborgadens Mobilizao de Recursos e Processo Poltico criticam o carter estruturalista e teleolgico do pensamento marxista. Est presente, nestas vises, uma viso da identidade coletiva como algo estvel, ou o que comumente tem se denominado um essencialismo identitrio. Isso quer dizer que, tanto nas correntes advindas do pensamento marxista, como na Mobilizao de Recursos e suas formas posteriores, o ponto de partida para explicar a organizao de uma identidade coletiva, como uma unidade, est dado na possibilidade dos sujeitos organizarem a experincia das suas prticas sociais em um ncleo essencialmente definido: a conscincia ou o ego. O sujeito, nessas vises sociolgicas, torna-se um sujeito capaz de representar a si mesmo de forma inteira em seu discurso, ou seja, um sujeito coletivo que identifica sua essncia, ou com o interesse da classe, ou com o interesse coletivo de grupos que funcionalmente esto privados de tomar as decises sobre as suas prprias vidas. A noo de Processo Poltico (casela D) quarto momento de nosso grfico acima reconhece a influncia das duas posies: a marxista e a da mobilizao de recursos. Para esta viso, a emergncia do sujeito coletivo compreendida como um produto de uma complexa relao entre fatores internos e externos aos grupos sociais (McAdam, 1982). H, como o Processo Poltico, uma retomado de um
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sujeito coletivo definido psicossociologicamente, apontando para uma identidade organizada a partir da estratgia de organizao de uma conscincia poltica. (...) est ainda muito presa ao modelo de racionalidade instrumental. As pessoas, grupos e os movimentos agem segundo estmulos e estruturas de oportunidades externas. Eles usam sua racionalidade para escolher as melhores oportunidades polticas (...)(Gohn, 1997:113). E por ltimo, um quinto momento pode ser pensado com referncia a sujeitos da identificao (casela E); nele os sujeitos da ao coletiva so sujeitos que no se esgotam em um Ego ou uma conscincia racional, pois so mltiplos, descentrados e contingentes. Nesta viso, h uma tentativa de explicar os elementos que colaboram nos processos identitrios coletivos. A discusso sobre identidade toma grande espao nestas perspectivas tericas que, baseadas em fundaes de pensamentos distintos, podem ser balizadas pela defesa de um sujeito coletivo que no se mantm pela unidade, mas sim pela fragmentao. Dedicaremos, mais adiante, um destaque maior a estas perspectivas, pois consideramos que so perspectivas que buscam dar um maior destaque ao debate sobre a relao entre identidade coletiva e antagonismos contemporneos. Contudo, importante notar que, nas passagens terico-explicativas que temos visto at o momento, encontramos, de maneira mais definitiva no conjunto de teorias das caselas C e D, uma preocupao em no alienar as explicaes sobre as aes coletivas nas vises dualistas que ora determinaram fatores preponderantes sendo ou os elementos estruturais, ou os subjetivos, negando, portanto, a relao possvel entre eles. claro que nas posies tericas os fatores psicolgicos se sobrepem a qualquer explicao histrica e social e, em algumas perspectivas mais sociolgicas so, exatamente, os fatores estruturais que passam a negar qualquer importnia dos aspectos subjetivos. Estas referncias so importantes para compreendermos, exatamente, o hiato terico que se cria nestas anlises e qual seria o possvel lugar para uma Psicologia Poltica, preocupado com a anlise das aes coletivas no mundo contemporneo. Historicamente alguns autores (Sandoval, 1989; Melucci, 1995; e outros) tm identificado o hiato terico- -explicativo no campo de estudos das aes coletivas. Hiato que delimitado nas suas extremidades, ora por concepes tericas que do uma relevncia nica aos fatores estruturais como causas das aes coletivas ou, por outro lado, concepes e teorias que identificam no comportamento e nas crenas as maiores razes da mobilizao de um discurso do NS. O estudo dos movimentos sociais tem sido sempre dividido pelo legado dualista
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das anlises estruturais como uma precondio para a ao coletiva e das anlises das motivaes individuais. Estes paralelos, e algumas vezes, entrelaados conjuntos de explicaes nunca preencheram a lacuna entre comportamento e significado, entre (11) condies objetivas e motivos e orientaes subjetivas (Melucci, 1996:222) . Este hiato tem sido, em certa medida, foco de ateno de alguns analistas, porm, o preenchimento desta lacuna entre o sujeito e o sistema (Touraine, 1995), ou entre as condies objetivas e as subjetivas, tem centrado suas explicaes a partir de uma concepo essencialista do sujeito coletivo, sejam elas socilogicas ou psicolgicas. Exemplo disto pode ser encontrado nas concepes marxistas que analisam as aes coletivas, nas quais o hiato tem sido preenchido, no incio pela idia de partido poltico revolucionrio, depois pela noo de vanguarda e, mais recentemente, pela idia de uma conscincia crtica que, supostamente ao livrar-se dos desmandos da ideologia, seria capaz de impulsionar a ao coletiva para uma sociedade e um sujeito objetivamente transparente. Por outro lado, outras concepes essencialistas e, talvez mais psicolgicas, tambm tm buscado o preenchimento desta lacuna; um bom exemplo pode ser visto nos conceitos que definem os atores coletivos pela enumerao de caractersticas positivas identitrias, ao buscar delinear suas essncias ou caractersticas particulares prprias, formando assim, grupos de apelo a diferenas, mais uma vez, naturalizadas (Norval, 1994). O reconhecimento desta lacuna e a no recorrncia s essencialidades pre(12) determinadas para compreenso dos sujeitos coletivos , pensamos, um frutfero caminho para a construo de uma Psicologia Poltica que se interesse, especificamente, pelas mediaes que podem estar dispostas nesta lacuna, como indicam trabalhos recentes (Melucci, 1996; Sandoval, 1997; Klandermans, 1997; e outros). A Psicologia Poltica, nesta viso, pode colaborar no entendimento do processo de identificao que, nas palavras de Norval (1994), dado (...) atravs da externalizao de um outro via a delineao das fronteiras polticas. Isto pode ser formalizado em
11 The study of social movements has always been divided by the dualistic legacy of structural analysis as a precondition for collective action and the analysis of individual motivations. These parallel, and sometimes intertwined, sets of explanations never fill the gap between behavior and meaning, between objective conditions and subjective motives and orientations (Melucci, 1996:222) 12 importante ressaltar que, muitas das aes coletivas contemporneas tm apontado para essencialidades identitrias em uma perspectiva funcional, usando este argumento como estratgia para conseguir criar um nvel de identificao entre os seus agentes sociais. De modo que as formas discursivas e articulaes no decorrer do processo de constituio da identidade coletiva que podero nos dizer acerca dos essencialismos identitrios e/ou particularismos ou no. Um claro exemplo desta estratgia tem sido utilizado pelos grupos gays norte-americanos. Ver para esta discusso, por exemplo: McRae, Edward (1990) A Construo da Igualdade: identidade sexual e poltica no Brasil da abertura. Ed. Unicamp:So Paulo/ Campinas.

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termos tericos. Brevemente, ele envolve a afirmativa de que o processo de formao identitria no pode ser pensado meramente em termos de uma elaborao de um conjunto de caractersticas distintos de uma certa identidade. Como tem sido apontado antes, uma enumerao de caractersticas positivas no seria suficiente para individualizar uma identidade. No caminho de se tentar isto, um elemento adicional necessrio, nominalmente a posio de um outro o qual constitudo como oposto ao processo de (13) construo identitrio (p. 120-1) . Veremos, a seguir, uma possvel relao conceitual entre identidade coletiva e aes coletivas no cenrio poltico, especialmente enfatizada por autores que se localizam, em nosso quadrante, na casela E. Identidade Coletiva e o Poltico: elementos para a compreenso do NS como significao da realidade Assumir que a emergncia de aes coletivas, nas sociedades contemporneas, constitui tentativa de significao do real, implica, como ponto de partida, assumirmos que o real no pode ser definido como uma objetividade transparente e completa. Mas, ao contrrio, deveramos partilhar de uma conceituao do real, na qual este est sendo construdo por conflitos e lutas que concorrem s possibilidades de limitar suas mltiplas significaes, ou seja, criar hegemonias e contra-hegemonias sociais. Parafraseando Melucci (1996:135), entendemos que existem nas sociedades da informao, lugares de poder difusos que podem ser entendidos como a capacidade de dar formas aos cdigos comunicativos no sistema social. O real tido, portanto, como um jogo complexo e intenso de disputas por formas de significao. Isto se torna relevante pois nos permite pensar que as aes coletivas no emergem somente pela excluso de grupos do mundo poltico institucional ou mesmo do mercado, mas tambm por intencionar a criao de uma realidade mltipla, ou a constituio de novos elementos culturais, que podem exigir novos movimentos de institucionalizao. Neste sentido, duas questes se fazem fundamentais: a identidade coletiva como um processo de criao de significados coletivos, de dar formas ao social (Melucci, 1996), e de referncias e pertencimentos que favorecem a participao dos sujeitos em aes coletivas; e o poltico como um espao no institucional definido a partir das disputas por significar o real bem como as identidades, elas mesmas.

13 (...) through an externalization of the other via the drawing of political frontiers. This can be formalized in theoretical terms. Briefly, it involves the assertion that the process of identity formation cannot be thought merely in terms of an elaboration of a set of features characteristic of a certain identity. As has been remarked already, as enumeration of positive characteristics will not suffice in individuating an identity, or in delineating its essence. In order to achieve that, an additional element is needed; namely, the positing of an other which is constituted as opposed to the identity in the process of construction(Norval, 1994: 120-1).

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O processo de criao da identidade coletiva d-se pela exterioridade (Norval, 1994). Neste sentido, a noo de identidade implica na localizao de um elemento externo, possvel de diferenciar-se. Assim, o processo de criao de um discurso NS expressado atravs da identificao de um exterior, de uma referncia externa, que no campo do poltico, segundo Mouffe (1996), pode ser entendido como a relao ns versus eles, apon(14) tada por Carl Schmitt em sua crtica ao liberalismo poltico . Este NS, portanto, este discurso da identidade coletiva, no pode ser visto como uma realidade emprica (Melucci, 1995), a qual se esgota neste nvel, mas ao contrrio, um processo de significao, tanto da identidade, como da realidade que demarca um campo frutfero de estudos para a Psicologia Poltica. A identidade coletiva, enquanto um processo de constituio deste NS, pode ser compreendida como implicada pelas relaes de poder, onde h tanto uma busca por equivalncia no sentido dos direitos sociais, se pensarmos nos valores da revoluo democrtica liberdade e igualdade como uma busca pela diferenciao no rompimento das homogeneizaes sociais, por exemplo, a homogeneizao miditica, a homogeneizao burocrtica e a homogeneizao da produo e do consumo (Laclau & Mouffe, 1985). De forma que qualquer projeto de mudana no estaria previamente atrelado a um processo de articulao deste NS, o que alis, para a Psicologia Poltica um enorme desafio, j que o carter emancipatrio das aes coletivas no est anteriormente definido, ao contrrio, ele depender, em muito, de como o processo de articulao de um NS ir localizar o elemento externo, os elementos identitrios que homogeneizam o NS, a transversalidade dos direitos interpretada pelo princpio de equivalncia, como tambm as formas de ao social. Assim, a identidade coletiva e o poltico articulam-se dependendo da existncia de redes sociais e relaes entre os atores, nos contextos prprios de cada sociedade e, dependendo das formas que as correntes de equivalncia entre as lutas sociais sero estabelecidas, determinando a localizao do elemento externo, o ELES, que permite reciprocidade ao NS, mesmo que pelas relaes de oposio. Neste processo no h uma intencionalidade tica a priori, mas sim sendo traada a partir da constituio deste NS e das prticas sociais desenvolvidas de reciprocidades. Segundo Melucci (1996), o processo de identidade coletiva tanto regulador como emancipador, pois ele no s regula formas de relaes entre os sujeitos constituintes deste NS, estabelece limites destes sujeitos com o meio social em que esto inseridos e implica em uma regulao das relaes de solidariedade

14 Para tal discusso ver Mouffe, C. (ed.) The Challenge of Carl Schmitt. N.Y.: Verso, 1999. Especificamente a Introduction e Carl Schmitt and the Paradox of Liberal Democracy.

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entre os sujeitos, mas tambm aponta para os conflitos que expressam os antagonismos do sistema social regulado pela idia de reconhecimento das diferenas entre os grupos (p.74-6). Este processo seria dado por um movimento de negociao e conflito, seja de ordem simblica e/ou material em referncia a um elemento externo, a um outro. Este outro da identidade coletiva, segundo Mouffe (1996), a real possibilidade de constituio deste NS em identidade poltica, pois ele estabelece a impossibilidade da identidade NS ser uma totalidade, inaugurando assim, relaes de poder que constituem este processo. Nas palavras da autora: Desde que o constitutivo externo presente no interno como sua sempre real possibilidade, cada identidade torna-se puramente contingente. Isto implica que ns devemos conceitualizar o poder no como uma relao externa acontecendo entre duas identidades pr-constitudas, mas muito mais, como constituindo as (15) identidades elas mesmas (p. 247) . O campo de constituio das identidades coletivas pode ser entendido como o campo do poltico, da publicizao de demandas dos diferentes grupos sociais. O espao pblico torna-se a arena para a definio concordada do que o poltico, isto , do que pertence polis. Sua funo trazer para a discusso aberta as questes problematizadas pelos movimentos e promover suas concepes coletivas - no para institucionalizar os movimentos, mas para tornar a sociedade como um todo capaz de assumir seus dilemas internos precisamente como seus prprios, para transform-los em poltica (literalmente, em alguma coisa a respeito da polis). Em outras palavras, um espao pblico que as questes esto sujeitas a negociaes, direcionadas para tomar decises, e ento, transformadas em possibilidades de mudanas sem, no entanto, anular a especificidade e a autonomia (16) dos atores conflitantes no processo (Melucci, 1996:221) .

15 Since the constitutive outside is present within the inside as its always real possibility, every identity becomes purely contingent. This implies that we should conceptualize power not as external relations taking place between two preconstituted identities but rather as constituting the identities themselves(Mouffe, 1996:247). 16 The public space becomes the arena for the contended definition of what is political, that is, of what belongs to the polis. Its chief function is to bring into the open discussion the issues raised by the movements and promote their collective conception - not to institutionalize movements, but to enable society as a whole to assume its inner dilemmas precisely as its own, to transform them into politics (literally, into something concerning the polis). In other words, it is in the public space that the issues are subjected to negotiation, forwarded for decision-making, and thus transformed into possibilities of change without, however, annulling the specificity and the autonomy of the conflictual actors in the process(Melucci, 1996:221).

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Pensar a partir destas questes, ou seja, da relao entre os processos que constituem a identidade coletiva e sua relao com o campo da publicizao, tanto das formas aliadas como adversrias, na disputa por significar o real, pode, ao nosso ver, colaborar para: a) configurar um campo de ao de uma Psicologia Poltica preocupada, no mais, com uma psicologizao dos atores coletivos, nem somente com uma politizao dos fatores psicolgicos, mas destinada a compreender os processos articulatrios da criao de identidades coletivas a partir das aes coletivas; e para tal, seria necessrio uma postura terica atenta, tanto continuidade histrica como descontinuidade, no sentido de poder tanto apreender a expanso das ideologias, historicamente, como as mutaes das formas de opresso e de organizao social; b) compreender os fatores psicossociais que incidem sobre os fenmenos da reivindicao social e da participao social, atravs das aes coletivas; c) valorizar e estudar o que deveria ser princpio de uma sociedade democrtica: o surgimento de novos sujeitos polticos, pois eles emergem a partir do reconhecimento de novas formas de opresso. Estes sujeitos polticos, de acordo com seu tempo histrico, surgem e organizam-se em identidades coletivas, criando novas formas de ao coletiva que correspondem s novas formas de opresso social.

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Recebido para publicao julho de 2000

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