Fractal : Revista de Psicologia

On-line version ISSN 1984-0292

Fractal, Rev. Psicol. vol.23 no.3 Rio de Janeiro Sept./Dec. 2011

http://dx.doi.org/10.1590/S1984-02922011000300011

Consumo sustentvel & economia solidria: alguns conceitos e contribuies da Psicologia

Sustainable consumption & solidary economy: some concepts and contributions of Psychology

Lilia Aparecida Kanan Psicloga. Doutora em Psicologia, docente e pesquisadora da Universidade do Planalto Catarinense. Endereo: Av. Castelo Branco, 170 - Bairro Universitrio Caixa Postal 525 - Lages - Santa Catarina. CEP: 88509900. E-mail: lak@uniplac.net

RESUMO O artigo sistematiza brevemente os consumos alienante, solidrio e sustentvel e d visibilidade proposta renovadora das relaes econmicas estabelecidas na sociedade, representada pelos empreendimentos da economia solidria. Por meio do entendimento de alguns autores e pesquisadores verifica-se que as contribuies da Psicologia dadas ao tema assentam-se na problematizao das prticas de consumo e suas significativas diferenas entre classes sociais, no questionamento dos novos modelos de economia e de organizaes de trabalho sob a tica das relaes que entre eles se processam e na emergncia de intervenes que contribuam para tornar autnomos os sujeitos que protagonizam essas novas propostas. Palavras-chave: consumo sustentvel; economia solidria; consumo e Psicologia.

ABSTRACT The article explores briefly the alienating, sustainable and solidarity consumption and give visibility to the proposed renewal of economic relations established in society, represented by the solidarity economy enterprises. Through the

understanding of some authors and researchers verified that the contributions of psychology to the issue made based on the inquiry of consumption practices and their significant differences between social classes, the questioning of new models of economy and labor organizations in the perspective of the relations that take place between them and the emergence of interventions that help to make autonomous subjects who play these new proposals. Keywords: sustainable consumption; solidary economy; consumption and Psychology.

Ainda que exista no cenrio mundial certa preocupao social com os problemas ambientais, eles continuam sendo vivenciados por um significativo nmero de pessoas em todos continentes. O xodo rural, por exemplo, transferiu do campo para a cidade, mais precisamente para as periferias, um contingente populacional significativo que, em realidade, pouca ateno recebe dos poderes constitudos. O modelo hegemnico de sociedade baseado no consumo de grande escala, desenvolvimento tecnolgico e explorao dos recursos naturais, cada vez mais intensamente, provoca marcantes desequilbrios em micro e mega escala (PINHEIRO, 1997). Em resposta a essas situaes-problema, algumas cincias emprestam seus saberes proposio de solues, que possam (minimamente) promover "qualidade" em lugares ou cidades e bem-estar de pessoas inseridas nesses contextos. A Sociologia, a Economia, a Antropologia, mais recentemente, a Psicologia tm contribuies a oferecer no que tange sustentabilidade, consumo, crescimento demogrfico, misria humana ou degradao dos sistemas naturais, por exemplo. Historicamente, a Psicologia centrou pesquisas, pesquisadores, autores e articulistas em estudos acerca da influncia do ambiente sobre as pessoas, relegando a um segundo plano possibilidades de compreenso e conhecimento sobre o influxo das pessoas no ambiente. Nas ltimas dcadas, questes de ordem poltica, ideolgica, humanitria, entre outras, possibilitaram a concretizao de uma Psicologia mais social e mais voltada ao coletivo do que ao individual, contrapondo-se a seu originrio modelo mdico. Subrea da Psicologia, a Psicologia Ambiental prope-se a "analisar, explicar e fornecer informaes capazes de identificar as condies envolvidas na congruncia pessoa-ambiente e no bem-estar e, portanto, ajudar a tomada de decises em questes ambientais" (MOSER, 2003. p. 331). De maneira a contribuir com as reflexes propostas pela Psicologia Ambiental, ao se dar visibilidade aos conceitos-tema deste estudo, parte-se do entendimento que "todas as chamadas questes ambientais so na verdade questes 'humano'ambientais [e estas, por sua vez, protagonizam] no uma crise 'ambiental', mas uma crise das 'pessoas-nos-ambientes'" (PINHEIRO, 1997, p. 377).

PSICOLOGIA, CONSUMO E CONSUMIDOR

Um dos aspectos que estabelece relao entre Psicologia Ambiental, comportamento humano e sustentabilidade o consumo. Essa relao possvel em razo de o ato de comprar no necessariamente estar vinculado apenas ao ato de adquirir bens para o consumo. Conforme Mance (1999), as pessoas buscam nas mercadorias mais do que suas qualidades objetivas. So conferidos aos produtos qualidades virtuais: desejos, anseios, medos, angstias e necessidades so modelizados de tal modo que consumir certos produtos passa a ser considerado como a melhor opo para alcanar a felicidade, a realizao, a concretizao dos desejos mais ntimos, a superao dos obstculos, conquistar sucesso, reconhecimento, prestgio... Comprar pode representar, ainda, um comportamento em resposta a experincias de frustrao, carncia afetiva, solido e rejeio. O consumo, de acordo com essas perspectivas, denominado por Mance (1999) de alienante. Destaca Santos (2006) que estudar a cultura de consumo imergir no estudo da prpria humanidade, que desde suas origens tem sido investigada por meio de seus hbitos alimentares, de vestimenta e de utenslios, o que representa ato de subsistncia e em muito difere dos padres de consumo, hoje em vigor. Para o autor, o que difere o homem coletor de eras remotas do homem contemporneo a mudana nos comportamentos de consumir que deixaram de ser utilitaristas ou subsistenciais, associados satisfao das necessidades bsicas, para se configurar em consumo de conceitos. Explica o autor que ocorre o consumo conceitual quando, para alm de produtos, so consumidos conceitos ou a representao destes e quando os valores agregados aos produtos mostram-se mais necessrios que os mesmos. No estgio de evoluo em que se encontra a humanidade, pertinente considerar que o sentido final do consumo no mais necessariamente o produto, ou aquilo que foi produzido, antes, sim, o que eles representam. Tais constataes evidenciam o entendimento de Gade (1998) sobre comportamento. Para esse autor, "o comportamento uma manifestao externa de processos psicolgicos internos, de respostas aos estmulos que so processados e transformados em informaes aprendidas e memorizadas" (GADE, 1998, p. 27). Como o comportamento humano pressupe relaes, imprescindvel considerar sua dinamicidade e seus mltiplos direcionamentos. Isto posto, compreensvel o fato de o homem tanto interferir no ambiente que o circunscreve, quanto esse ambiente influenciar suas aes. A dimenso tica que marca essa relao integra o conceito de comportamento, uma vez que o direciona. Assim, possvel compreender a complexidade do comportamento de compra ou consumo, uma vez que esto envolvidas as dimenses econmica, comportamental, cognitiva e emocional. Depreende-se que comprar o aspecto observvel no processo de consumir. parte de um processo de deciso cujos antecedentes e consequentes sempre merecem exame (GADE, 1998). Corrales (2005) destaca que o consumo determinado basicamente por trs perspectivas: a primeira retrata o consumo como determinado por necessidades objetivas, por meio das quais os bens so consumidos em razo da importncia dessas necessidades e a quantidade de recursos disponveis para satisfaz-las. Representam seus consumidores sujeitos individuais, livres e racionais, decididos a consumir de acordo com a lgica do tipo custo-benefcio, o chamado homoeconomicus weberiano. A segunda perspectiva, segundo Corrales (2005), desenvolveu-se com a Psicologia, particularmente de correntes como a psicanlise. Esse enfoque abandona a ideia de sujeito racional para colocar nfase nas dimenses inconscientes de necessidades e

motivaes situadas na base do consumo, ou seja, os objetos j no so reduzidos a seu valor de uso. Neles se reconhecem o valor da marca, uma certa capacidade de simbolizao que lhes permite representar coisas encontradas para alm de suas razes prticas e que rompem a relao consumo-necessidade para assumir a interao consumo-desejo. A terceira perspectiva, intrinsecamente associada anterior, concebida pela intercesso entre a sociologia e a antropologia e pressupe o consumo como uma forma simblica de conservao e reproduo da sociedade. Sob este enfoque, o consumo no satisfaz apenas as necessidades materiais, como tambm representa a importante funo cultural de legitimar e consolidar maneiras concretas de entender a vida diria no contexto de determinadas sociedades. Nessa era de consumo, assim referida por Kincheloe (1997), no centro do estilo de vida ps-moderno, onde parece prevalecer a segunda perspectiva descrita por Corrales (2005), o prprio consumo e as empresas que constrem a cultura do consumo, produzem sentidos. Os sentidos, por sua vez, constroem identidades, produzem pessoas e discursos. Em razo de tornar as pessoas sujeitos de consumo, influenciadas por discursos que projetam imagens, estilos de vida, de viver e de ser, subjacem aos produtos imagens atreladas, como tambm os estilos que intrinsecamente carregam. Nestes termos, Steinberg (1997) considera que as pessoas so, em alguma medida, aquilo que consomem. Santos (2006) destaca que a globalizao, por ser um processo tanto social, quanto econmico, poltico e cultural, um dos principais estimuladores da cultura de consumo. O autor justifica a afirmao pelo fato de a globalizao favorecer a circulao de produtos, imagens e ideias em escala mundial, "transformando o mundo em uma espcie de supermercado global em que muitas vezes as culturas locais so solapadas acabando por uniformizar as subjetividades em torno do consumo" (SANTOS, 2006, p. 79). Quando dissipadas, exauridas, desconsideradas as subjetividades, as formas de recreao, interao social, modos de pensar e agir se fazem mediados pelo consumo e a vida em sociedade transforma-se em produto. As pessoas se renem em confrarias de fumadores de charuto, apreciadores de vinhos caros, conhecedores de msica erudita, degustadores de pratos exticos, colecionadores de arte, portadores de perfuraes no corpo ou qualquer objeto ou idia que agregue um valor socioeconmico ou smbolo de status aquele que o ostente, porm, so incapazes de se reunir em torno de um objetivo comum que no esteja ligado a valores pecunirios e objetos quantificveis (SANTOS, 2006, p. 89). Sob essa perspectiva h que se considerar o consumo como uma forma de aceitao e consentimento com a ordem estabelecida e com as relaes de poder existentes na sociedade e, nesse sentido so merecedoras de destaque as palavras de Baudrillard (1995, p. 207) acerca da sociedade de consumo: Se a sociedade de consumo j no produz mitos porque ela constitui o seu prprio mito. Em vez do diabo que trazia o ouro e a riqueza (pelo preo da alma) surgiu a Abundncia pura e simples. Em vez do pacto com o Diabo, o contrato de Abundncia. Por outro lado, assim como o aspecto mais diablico do Diabo nunca foi existir, mas sugerir que existe - tambm a Abundncia no existe, basta-lhe, porm, fazer crer que existe, para se transformar em mito eficaz.

A esse conjunto de reflexes podem ser acrescidas outras, por exemplo, necessrio considerar o comportamento do mercado e seus movimentos sobre os fatores que influenciam a deciso de consumo. inevitvel considerar, sob essa tica, os fatores intrnsecos cultura, hbitos, costumes; os aspectos sociais representados pelos lderes, inovadores e seguidores; os aspectos pessoais perpassados pela idade, sexo, posio social, estilo de vida e escolaridade; e os aspectos psicolgicos determinados pela informao, captao e decodificao. Tais aspectos so utilizados com extrema sapincia pelo mercado cuja intrincada cadeia de interdependncia inexoravelmente influencia o consumidor e o direciona ao consumo. E o consumidor? Esse sujeito, por ser dotado de personalidade, determina maior atrao a determinados tipos de produtos em detrimento de outros. fato que para algumas pessoas, alguns produtos, objetos ou coisas so imprescindveis, enquanto para outras eles so suprfluos ou desnecessrios. No entendimento de Karsaklian (2000), o consumidor tem preferncias que podem ser distintas em relao aos demais, em razo de primazias associadas a processos de identificao ou a produtos que parecem representar justamente o que se quer apresentar. Embora dotado de personalidade e preferncias, o consumidor no pensa e nem age sozinho, uma vez que est inserido em uma rede de relaes. E a partir da interpretao dessa realidade que ir avaliar e realizar suas experincias de consumo (CHAUVEL, 1999). No raro, o consumidor cerceado, abalroado, induzido pela lgica do consumo que o espreita como um consumidor permanente, que reduz sua autonomia, e que entrega os menos crticos total passividade, conformismo e incapacidade de decidir livremente. Esses, por raramente questionarem, satisfazem suas necessidades usufruindo os artigos ou produtos que so, em ltima instncia, determinados por aquilo que Steinberg (1997) denomina de tecnopoder miditico. Analogamente, Baudrillard (1997) assevera que as pessoas passaram a valorizar sobremaneira as aparncias e a viver a supremacia dos objetos. A efemeridade atribuda s coisas converge para que tudo desaparea e se exaure facilmente. No entanto, quem desaparece so os milhes de telespectadores que esperam ser arrancados da inexistncia. Chauvel (1999), estabelecendo um contraponto ao pressuposto de tal passividade, argumenta ser necessrio compreender o conjunto de fatores associados ao fenmeno da satisfao/insatisfao presente no ato de consumir. Assim, para alm de uma viso reducionista, a autora argumenta que expectativas, normas construdas ao longo da experincia, percepo de equidade, desejos e objetivos constituem critrios que retratam separadamente aspectos interventores na relao entre aquele que produz e aquele que consome. A respeito de aspectos presentes no ato de consumir, de maneira semelhante Chauvel (1999), Boone e Kurtz (2001) destacam que o consumidor e suas decises recebem tanto influncia externas (famlia, classe social, grupos de referncia e cultura), quanto internas (fatores psicolgicos como motivao, aprendizagem, percepo, atitude e autoconceito). Resta claro, ento, que o consumidor pode ser tanto alienado, quanto crtico; tanto passivo, quanto apresentar crtica ao decidir; tanto possuidor de real capacidade para priorizar, quanto vulnervel aos desejos. tamanha heterogenia subjaz o entendimento a respeito do que consumo e do que representa viver em coletivos. E sob este prisma o ato de criticar reveste-se de legitimidade.

Crticas ao consumismo e ao consumo alienante so manifestas em muitos espaos. Contudo, as foras do sistema capitalista ainda mantm boa parte da sociedade refm de seus ditames. Essa mazela se torna evidente na induo de necessidades ou na criao de falsas-necessidades, nas formas amplamente facilitadas de pagamento, no acmulo de itens no prioritrios. Nesses termos, alguns extratos da sociedade tornam-se cada vez mais vulnerveis ao endividamento, fenmeno que carreia consigo consequncias nefastas ao indivduo e s famlias. Padua (2000) faz referncia ao fato de: (a) 1/5 da humanidade (cerca de 1, 2 bilhes de pessoas) representa o grupo de alto consumo, responsvel por 81,2% do comrcio mundial; este grupo consume 92% dos carros privados, 75% da energia, 80% do ferro e ao, 81% do papel, 85% dos produtos qumicos e 86% do cobre e alumnio; (b) 3/5 da humanidade (cerca de 3,6 bilhes de pessoas) respondem por 17,8% do comrcio mundial e por 10 a15% do consumo energtico e da produo industrial do planeta; (c) 1/5 da populao mais pobres do planeta (cerca de 1, 2 bilhes de pessoas) responde por 1% do comrcio mundial. Este grupo no consome ou pouco consome veculos, eletricidade, telefone, computadores, Internet, por exemplo. Tais nmeros destacam a significativa desigualdade em termos de acesso ao consumo entre as camadas da sociedade. E neste vis, pertinente referir que, no Brasil, as polticas econmicas centralizam os includos no mercado de consumo, "para os quais se pensa e se executa a poltica macroeconmica. Assim, so descartados de imediato aproximadamente os 30% da populao que s existem como clientes das polticas sociais do Estado e no contam para formulao das polticas macroeconmicas" (TOSCANO apud BARBOSA, 2005, p. 157). Ou seja, aqueles que pouco acesso tm ao consumo tendem a permanecer nesta condio dadas as formulaes governamentais, poltico-econmicas. fato tambm que a sociedade de consumo, nos moldes em que est atualmente configurada, insustentvel. A rpida obsolescncia de tudo o que consumido pela sociedade, a abundncia material a que est submetida em razo do consumo no consciente predizem insuportveis consequncias ao ambiente. Aumento permanente da extrao de recursos naturais, despejo de resduos na natureza sem tratamento adequado, esgotamento dos recursos de primeira ordem sobrevivncia humana, constante ameaa capacidade de regenerao da natureza, aumento expressivo da quantidade de lixo tecnolgico so alguns exemplos a serem citados. Criticar o consumo desmedido e predatrio s pessoas e ao ambiente remete defesa de mudanas radicais nos modelos de desenvolvimento internalizados por significativa parcela da sociedade. Negar produtos fabricados via explorao do trabalhador e do ambiente, bem como promover alteraes estruturais da sociedade e dos padres de consumo, representam possveis transformaes deste status quo (PDUA, 2000; BARBOSA, 2005). Assim, por meio da reflexo a respeito das caractersticas elencadas sobre o consumo, o mercado consumidor, o indivduo e a sociedade que consome com vistas qualidade de vida, pertinente considerar o que Mance (1999) evidencia: cada ato de consumo um gesto de dimenso planetria que pode tornar o consumidor um cmplice de aes desumanas e ecologicamente prejudiciais, ou pode tornar o consumidor corresponsvel pela gerao de emprego, pela preservao de ecossistemas, pela reciclagem de materiais, pelo combate poluio, por exemplo.

A sustentabilidade decorrente do consumo consciente e tico representa,assim, possibilidade de interveno de psiclogos ambientais. Destaca Moser (2003) que, para a Psicologia Ambiental, a qualidade de vida, ainda que seja resultado da saudvel relao indivduo-ambiente, no padronizvel. Antes, sim, fruto das necessidades das pessoas em relao ao que elas entendem por bem-estar. H que se considerar ,ento, as necessidades das pessoas e o que efetivamente elas consomem e que traduz o seu bem-estar. Para o autor, o ambiente exerce efeitos sobre as aes humanas, pois materializa as psicologias daqueles que vivem nele, atribui significados, promove identidades e localiza a pessoa nos contextos social, cultural e econmico.

TRABALHO, RELAES E CONSTITUIO DO SUJEITO SOB A TICA DA ECONOMIA SOLIDRIA

No Brasil, ao longo dos ltimos 30 anos, instauraram-se novas formas de convivncia e novas tendncias na sociedade. De acordo com Silva (2004), uma das mais importantes, em razo de sua extenso e consequncias, foi a substituio do preceito "luta de classe" por "movimento social". O autor observa que tal mudana paradigmtica representou profundas alteraes dos objetivos organizacionais, que passaram a valorizar e concretizar transformaes importantes no cotidiano das pessoas em lugar de valorizar a tomada de poder revolucionariamente. Na era contempornea, as relaes sociais e o subjacente carter contraditrio que as marcavam, criaram oportunidades para que distintos atores sociais protagonizassem a busca de oportunidades para o encaminhamento de suas demandas ou necessidades. Assim, os trabalhadores e outros atores sociais, por se perceberem privados ou distantes de chances de incluso no mercado de trabalho e excludos de oportunidades de consumir o que minimamente poderiam desejar para suprir o seu bem-estar comearam a pensar e agir sob uma perspectiva do interesse de muitos e do bem comum. A excluso econmica e o decorrente alijamento do consumo bsico representou fator-chave para que a sociedade civil buscasse alternativas capazes de suprir ou minimamente atender s necessidades daqueles que estavam margem das oportunidades. Unidades produtivas comunitrias de pequeno porte passaram a ser constitudas, favorecendo as solues de emprego e renda, bem como contribuindo para satisfazer as demandas de consumo dos excludos. Passou a se tornar visvel, no Brasil, ainda que de maneira insipiente, uma nova sociedade baseada na colaborao solidria. Diante dessa conjuntura, o trabalho associativo e cooperativo configurou-se como resposta vivel. Mance (1999) descreve este novo modelo econmico - a economia solidria - como uma estratgia para um projeto alternativo de sociedade que cria um modelo prprio de organizao do trabalho; constitui um microcosmo da economia global. Fundamenta-se na organizao solidria da produo, em que todos trabalham e produzem e todos ganham. Baseia-se na organizao coletiva em moldes democrticos, igualitrios e est centrado na concesso mtua de avais solidrios. Destarte, foi o mercado consumidor um dos responsveis por injustias sociais e horrores econmicos, que, em associao aos princpios comunitrios e coletivos, promoveu a economia solidria. Silva (2004) identifica como propositores da economia solidria os excludos sociais, cuja motivao decorreu de suas experincias fornecidas pelas vicissitudes da vida, j que eram os que sentiam, de

maneira contundente, o abandono, a falta de apoio e de condies indispensveis vida. Conforme o autor, os outros extratos sociais no se fizeram incluir nesta proposio, pois no sofriam as agruras e dificuldades para subsistir e, de certo modo, suas crises existenciais eram compensadas por meio da satisfao dos apelos do consumo alienante. O trabalho um espao privilegiado de constituio do sujeito. uma categoria central no desenvolvimento do autoconceito e uma fonte de autoestima (ZANELLI, 2007). Nesse espao, coexistem relaes e experincias que caracterizam e constituem a vida no sentido coletivo, a partir da singularidade de cada um dos sujeitos que dela fazem parte. Os defensores da economia solidria propem que, por meio do trabalho sustentado por esse modelo, as pessoas podem construir identidades sociais, usufruir insero e valorizao pessoal, consumir de acordo com suas necessidades e reconhecerem-se como sujeitos de sua prpria existncia. Encontra-se em Oliveira (2004) que, neste modelo de economia, os indivduos tm sua autoestima fortalecida e tal decorre do reconhecimento de suas prprias capacidades, da possibilidade de participar das decises, de acessar conhecimentos, de se qualificar e de agregar renda. Alm desses aspectos, as organizaes de economia solidria pressupem que as relaes humanas estabelecidas nesses contextos so relaes de igualdade, de colaborao e preocupao com o outro, o que as difere em essncia daquelas que normalmente ocorrem nas organizaes estruturadas em competitividade. Sob esse vis, a percepo da fora individual, manifestada por meio de comportamentos autoconfiantes, pressupe o empoderamento psicolgico, conceito que se aproxima da noo de autonomia, por estar relacionado " capacidade de os indivduos e grupos poderem decidir sobre as questes que lhes dizem respeito, escolher, enfim entre cursos de ao alternativos em mltiplas esferas - poltica, econmica, cultural, psicolgica, entre outras" (HOROCHOVSKI; MEIRELLES, 2007, p. 486).

ECONOMIA SOLIDRIA
A economia solidria caracteriza-se como um dos vetores do desenvolvimento sustentvel. Com o propsito de explicitar alguns conceitos, pressupostos e caractersticas que envolvem o conceito de economia solidria, so apresentados, a seguir, alguns conhecimentos j produzidos, no Brasil, acerca desse movimento. O Atlas da Economia Solidria no Brasil - 2005 (BRASIL, 2006), apresenta o mapeamento nacional da economia solidria em 2.274 municpios, valor relativo a 41% do total dos municpios brasileiros. O relatrio informa que 14.954 empreendimentos econmicos solidrios foram objeto de visita para coleta de informaes. So exemplos de empreendimentos econmicos solidrios as organizaes de finanas solidrias, empresas autogestionrias, cooperativismo popular, redes de empreendimentos, associaes e clubes de troca. Alm destes, integram ainda a relao de organizaes partcipes da economia solidria outros atores como universidades, organizaes no governamentais, organizaes de natureza religiosa, movimento sindical, ligas e unies, entre outras. A Secretaria Nacional de Economia Solidria(SENAES) caracteriza essas organizaes como um conjunto de atividades econmicas de produo, distribuio, consumo, poupana e crdito. Tais atividades so organizadas sob a forma de autogesto, ou seja, pela propriedade coletiva dos meios de produo de

bens ou prestao de servios, pela participao democrtica nas decises dos membros da organizao ou empreendimento e pela distribuio equitativa dos resultados do trabalho (SENAES, 2004). Singer (2002) acrescenta, ainda nesse conjunto de caractersticas, a propriedade coletiva ou associada ao capital e o direito liberdade individual. No entender de Singer e Souza (2000), o modelo de economia solidria no se consagra a partir da exigncia de solidariedade ou da solidariedade imposta. Antes disso, essa condio deve ser absorvida e vivenciada como um valor, uma norma pelas pessoas. De forma semelhante, Sawaia (1996) evidencia que os valores comunitrios devem ser pensados e sentidos como necessidade e interiorizados como projeto individual para se transformarem em ao. Veronese e Guareschi (2005) descrevem a economia solidria como um espao laboral passvel de constituir modos singularizados de trabalhar. Para esses autores, diversas formas de organizao so representativas da economia solidria, como por exemplo, cooperativas, associaes, grupos informais etc. E, ainda que tais organizaes sejam diferentes, o que lhes confere semelhana o fato de que contm (ou deveriam conter): [...] um projeto de desenvolvimento destinado a promover as pessoas e coletividades sociais a sujeito dos meios, recursos e ferramentas de produzir e distribuir as riquezas, visando suficincia em resposta s necessidades de todos e o desenvolvimento genuinamente sustentvel (VERONESE; GUARESCHI, 2005, p. 60). A economia solidria traz, intrinsecamente associada ao seu escopo, a vontade de transformar a sociedade contempornea. Lisboa (2000) destaca que suas propostas no se restringem a alternativas de combate ao desemprego porque prticaspropositivas integram um movimento de resistncia e de rebeldia lgica capitalista e cartesiana. Faz parte de sua lgica um movimento social maior, antiutilitarista, que reivindica a "reintegrao da atividade econmica nas relaes sociais atravs da desmercantilizao da terra, do trabalho e do dinheiro" (LISBOA, 2000, p. 67). Essas organizaes integram e associam trabalhadores que, preteridos do processo produtivo capitalista, tanto por fatores estruturais (concentrao da propriedade privada) como conjunturais (desemprego). Isto porque tal proposta possibilita formas de incluso no contexto produtivo que se torna mais democratizado, pois cria expectativas de justia social em razo da participao nas iniciativas empreendedoras e no consumo de bem-estar social (SILVA, 2004). Na essncia dos propsitos da economia solidria h a inteno de transformao das relaes econmicas, de maneira que passem a ser sustentadas por princpios e postulados determinados pela cooperao, solidariedade e incluso, o que concorre para o estabelecimento de novas relaes sociais de produo (SINGER, 1998). Mance (1999, p. 179) contribui sobremaneira compreenso da lgica existente no modelo de economia solidria: O objetivo da colaborao solidria garantir a todas as pessoas as melhores condies materiais, polticas, educativas e informacionais para o exerccio de sua liberdade, promovendo assim o bem-viver de todos e de cada um. No se trata apenas de uma proposta econmica para gerar empregos e distribuir renda. Mais do que isso, trata-se de uma compreenso filosfica da existncia humana segundo

a qual o exerccio da liberdade privada s legtimo quando deseja a liberdade pblica, quando deseja que cada outro possa viver eticamente a sua singularidade dispondo das mediaes que lhe sejam necessrias para realizar nas melhores condies possveis a sua humanidade, exercendo a sua prpria liberdade. Igualmente, sob esta mesma compreenso, a liberdade pblica somente exercida de modo tico quando promove a tica na realizao da liberdade privada. Singer (2008) complementa as razes que descrevem a importncia da economia solidria na sociedade brasileira atual. Para o autor, esta iniciativa vem comprovar que a alienao no trabalho, prpria da empresa capitalista, no algo mandatrio. Explica que nos modelos que apresentam heterogesto "a meritocracia justifica que o poder de deciso est concentrado no dono, o capitalista, depois em seus gerentes, enquanto a grande maioria destituda de qualquer poder de deciso e mesmo de conhecimento sobre o conjunto" (SINGER, 2008, p. 289). Nestes termos, fica evidente que o fato de o capitalista e seus gerentes terem mais poder est associado lgica de que o conquistaram porque tm maior capacidade do que os excludos do mercado. De outro modo, nos empreendimentos de economia solidria, marcados pela autogesto, os trabalhadores decidem e so os proprietrios de tudo o que produzido, assim como dos eventuais prejuzos. Embora este fato promova certo estranhamento inicial, com o tempo os trabalhadores reconhecem ser essa uma experincia libertadora. No obstante os argumentos convincentes em profundidade e extenso, amplamente favorveis a propostas dotadas de alta racionalidade social, a adoo de um modelo de desenvolvimento baseado na economia solidria iniciativa tmida e com problemas de diversas ordens, consideradando-se as dimenses e os problemas caractersticos de um pas continental, como o Brasil. A timidez referida resqucio do neoliberalismo imposto aos pases empobrecidos e dos problemas decorrentes do individualismo, da lgica predatria do mercado e da omisso do Estado e de suas responsabilidades sociais. Alm disso, o movimento tem acompanhado as "recentes tendncias dominantes no mundo capitalista contemporneo quanto a programas de gerao de renda em consonncia com a reestruturao produtiva e desregulao no campo da proteo social" (BARBOSA, 2005, p. 187). Por ser recente, essa iniciativa ainda no apresenta maturidade suficiente capaz de ensejar propostas no plano tecnolgico. Em razo disso, seu potencial apresentar limitaes, se no acontecer a elaborao de uma base cognitiva (inclusive tecnolgica) que possibilite a sustentabilidade das iniciativas autogestionrias (DAGNINO, 2000). A imaturidade presente na proposta de economia solidria revela ainda que h dificuldades a serem enfrentadas, quando se preconiza a passagem da condio de trabalhador a empreendedor de iniciativas autogeridas. Por exemplo, Singer (2008) refere que nas organizaes capitalistas os trabalhadores no participam dos lucros, dos prejuzos ou das decises. Deste modo, esperar que passem da absoluta irresponsabilidade e falta de conhecimento, prprios das empresas que fizeram parte de suas experincias, condio de responsabilidade coletiva pode ser algo grandioso, porm problemtico. A escassez de capital e dificuldades de acesso aos mercados, na viso do autor, tem forado os trabalhadores de cooperativas a participarem da competio mercadolgica. Contudo, tal situao marcada pelo sacrifcio de seus prprios membros que, em alguns casos, nem querem ser regulados.

A partir da tica da sustentabilidade, do gerenciamento e dos fatores humanos imbricados no processo, a economia solidria pressupe iniciativas democrticas de autogesto fortemente disseminadas e alardeadas nos modelos de gesto mais atuais. Nas organizaes de economia solidria, essas iniciativas carregam em seu escopo a possibilidade de estabelecimento do processo de vinculao entre o sujeito, seu trabalho e a organizao. Satisfao, envolvimento, comprometimento, suporte, reciprocidade e justia organizacional encontram maior possibilidade de se concretizarem ou se estabelecerem em organizaes solidrias do que em organizaes competitivas. A maior responsabilizao e participao do trabalhador nas decises so razes que justificam essa afirmao. Isso possvel em razo de que as organizaes de economia solidria proporcionam aos sujeitos que nelas trabalham a capacitao para a participao e para o prprio trabalho. pertinente ainda considerar que, nas organizaes de economia solidria autogeridas, a transparncia na gesto e o empenho dos gestores para a consecuo das metas e objetivos constituem fontes de eficincia considerveis. Quando oportunizadas vivncias e experincias de dignidade, justia e equidade, o trabalho amplia-se e enriquecido para alm da tcnica e do mtodo. Essa experincia integral, sob a tica cognitiva ou emocional, possibilita a ascenso a nveis mais elevados de satisfao. O trabalho, antes fonte de sobrevivncia, passa a comportar dimenses mais elevadas de autorrealizao. Nesse contexto, a possibilidade de ver em ao trabalhadores-gestores fortemente comprometidos com o futuro da organizao muito maior que em organizaes onde a participao limitada e h o distanciamento oportunista entre o sujeito que trabalha, os meios de seu trabalho e aquilo que ele produz, o que pode ser traduzido em alienao e submisso. Contraponto ao explicitado, a deficincia de capacitao formal para os cargos de gesto pode constituir um problema nesse modelo, pois embora tenham conhecimento tcito e explcito do processo produtivo, os trabalhadores gerentes carecem, na maioria das vezes, de experincias e conhecimento do mercado, para atender s exigncias legais e de habilidade para conquistar parcerias, entre outros. Essas so importantes questes mercadolgicas e macro-organizacionais que no podem/devem ser negligenciadas. Alm disso vale ainda comentar que a maioria das empresas de autogesto constituda por pessoas sem grande patrimnio pessoal (recursos prprios podem ser destinados ao financiamento do capital de giro) e reduzido grau de instruo. Essas situaes podem concorrer para as experincias pouco exitosas ou de sucesso duvidoso.

CONSUMO SOLIDRIO
Definies, caractersticas e pressupostos buscam desvelar especificidades da economia solidria, permitindo considerar a criticidade que deve envolver discusses sobre o consumo. Tudo o que consumido pela populao produto de um processo produtivo perpassado por um determinado conceito de sociedade. Em associao crtica enunciada, o modelo de economia solidria pressupe o consumo solidrio decorrente da seleo do que consumir, sustentada pela considerao para alm do prprio bem-viver pessoal, e igualmente determinada pelo bem-viver coletivo (MANCE, 1999). Ainda, considerado solidrio o consumo que privilegia o coletivo antes do individual; que responsvel, na medida em que o que consumido est de acordo com o necessrio, sem desperdcio. Por isso,

convicto, rejeita e ope-se ao suprfluo, mesmo diante dos apelos infindveis da mdia. Tais entendimentos respaldam-se na Declarao Mundial dos Direitos Humanos que assevera a alimentao como uma necessidade vital, portanto, um direito fundamental de cada pessoa de acordo com as singularidades de cada um. Assim, dois pressupostos bsicos vida em coletivo perpassam esses enunciados: a justia e a equidade. As prticas de consumo solidrio so direcionadas pela preferncia por produtos e servios que no exploram trabalhadores e no agridem o meio ambiente. Quando concebidas como empreendimentos, se produzirem excedentes, estes sero reinvestidos coletivamente, de maneira a criar novos postos de trabalho, ampliar a cadeia produtiva, aumentar o consumo produtivo de materiais de manuteno, insumos, entre outros. O resultado desse processo a realimentao do prprio sistema.

ALGUMAS POSSIBILIDADES DE CONTRIBUIO DA PSICOLOGIA

De modo a ampliar a problematizao dos conceitos j referidos, pertinente considerar que o neoliberalismo estendeu sobre a sociedade "seus tentculos subrepticiamente sobre qualquer sinal de reao, antes que esta percebesse sua verdadeira face e se reconhecesse como tal" (SILVA, 2004, p. 15). Quando se avalia o consumo e a produo, constata-se que o mercado neoliberal promoveu o alijamento de milhes de pessoas. Como consequncia, as foras do capital, concebidas pelo mercado, reproduziram o modelo de dominao em prejuzo do aspecto social/comunitrio (SILVA, 2004). As contribuies que a Psicologia pode dar temtica proposta, quando se reflete a respeito do neoliberalismo e suas consequncias sobre uma significativa parcela da sociedade - os excludos - esto assentadas na problematizao das prticas de consumo, das significativas diferenas de consumo entre classes sociais, de novos modelos de economia e de organizaes de trabalho sob a tica das relaes que neles se processam. Assim sendo, urgem intervenes, sob a perspectiva da cincia psicolgica, no mbito das tcnicas, das estratgias e das polticas no sentido de se promover a autonomia dos sujeitos dispostos a protagonizarem as novas propostas de economia solidria. Ter recursos humanos e apoio financeiro imprescindvel, mas isso por si s no suficiente: h que se suster o novo empreendedor tecnicamente de modo a se concretizar a efetiva gerao de trabalho e renda. Oportunizar aos sujeitos acesso a conhecimentos que permeiam uma perspectiva transformadora e que os tornem competitivos em relao ao mercado capitalista pode representar uma alternativa ao insucesso das polticas pblicas. Numa instncia ampliada enseja certa justia social e exerccio pleno da cidadania. Em sendo o papel social da Psicologia a aproximao/minimizao das diferenas, esta cincia tem responsabilidade assumida perante a sociedade na promoo de espaos e criao de novas institucionalidades. Deste modo, empoderar a sociedade representa uma maior participao em debates, negociaes, deliberaes e acesso a informaes relativas s polticas pblicas que de algum modo alcancem as pessoas, permitindo-lhes a participao, ainda que de forma indireta, por meio do alargamento dos fruns representativos (HOROCHOVSKI; MEIRELLES, 2007).

Promover a efetiva autonomia, o enriquecimento de aspectos essenciais vivncia e convivncia entre as pessoas, promover a harmonia entre indivduos e ambiente com vistas qualidade de vida, ao bem-estar e criticidade da realidade social so alguns dos aspectos norteadores do fazer dos psiclogos na interface com a economia solidria, com a emancipao e autonomia dos sujeitos, com o compromisso tico do consumo solidrio e com a sustentabilidade ambiental. Alm disso, o empoderamento dos sujeitos protagonistas das novas propostas de economia solidria perpassado pelos pressupostos da reciprocidade e dos vnculos sociais e permeados pela defesa da justia social e do exerccio da plena cidadania. Todos esses aspectos, transarticulados com e por conceitos e teorias psicolgicas, merecem constantes estudos e investimentos na produo de novos conhecimentos que possam propor alternativas renovadas de incluso social.

CONSIDERAES FINAIS
Sistematizar brevemente conhecimentos e analisar, sob a tica da Psicologia, o consumo, o comportamento de consumir, o consumo solidrio e a proposta renovadora das relaes econmicas estabelecidas na sociedade representada pelo movimento da economia solidria constituram os objetivos desse artigo. Em nenhum momento houve a pretenso de esgotar o assunto ou ser conclusivo, antes, sim, de dar visibilidade a aspectos importantes de forma a possibilitar uma reflexo a respeito desses conceitos importantes e necessrios sociedade, mas pouco reconhecidos. Neste vis, reconhecida a importncia de novos estudos e pesquisas que ampliem a discusso, problematizao e reflexes por parte da academia e da sociedade em geral a respeito do consumo consciente, da economia solidria e da influncia da mdia sobre os hbitos de consumo. Aps o anncio da inesgotabilidade dos temas at aqui problematizados e do reconhecimento da necessidade da ampliao do conhecimento sobre os fenmenos tratados ao longo do texto destaca-se que timidamente comeam a vigorar, em governos estaduais e municipais, polticas pblicas direcionadas a minimizar as ameaas e potencializar as oportunidades dos empreendimentos solidrios. Contudo, continuam sendo urgentes e necessrias. Compromisso com a formao e capacitao de trabalhadores-gestores, aporte de crdito, incentivo ao comrcio solidrio e trabalho em rede so possibilidades j discutidas por formuladores dessas polticas. Todavia, novas foras produtivas em substituio ao modelo capitalista predominante exigem aes gerenciais, polticas, econmicas e sociais que, permanentemente avaliadas, podero consolidar outros arranjos sociais e laborais. Ainda que tornada real essa possibilidade, os empreendimentos solidrios no sobrepujaro os empreendimentos capitalistas, pois, conforme destaca Singer (1998), a autogesto no uma estratgia inferior gesto capitalista no desenvolvimento das foras produtivas e cabe economia solidria dar prova irrefutvel disto. A fome em escalada mundial, a diminuio acelerada dos mananciais de gua potvel, os impactos ambientais decorrentes da industrializao acelerada, o consumo desmedido e nada crtico, exigem da sociedade um novo modelo de desenvolvimento. Melo Neto e Fres (2002) propem que esse modelo deve privilegiar o indivduo em sociedade, seu valor e sua capacidade para inovar e empreender, mas ser centrado nas pessoas e nos grupos sociais. Deve v-los como os nicos sujeitos legtimos do desenvolvimento; basear-se em valores como

cooperao, partilha, reciprocidade, complementaridade e solidariedade; seus princpios ativos, as qualidades humanas e os recursos naturais disponveis. A proposta dos autores referenda um modelo de desenvolvimento comunitrio cujo foco recai na comunidade, em sua capacitao, empoderamento, mobilizao e conscientizao. Deve ser sustentado, porque seu objetivo dar autonomia s pessoas, grupos e comunidade para agirem em seu prprio benefcio, tornando-os independentes e autossuficientes. O modelo tambm h de ser integrado por se desenvolver sob a forma de redes de cooperao entre diversos agentes - governo local, empresas e organizaes sociais. Utopia? Talvez. Todavia, no possvel deixar de considerar que as utopias so, em ltima instncia, crticas realidade. E, ainda que no existam respostas prontas ou acabadas a questes que projetam ou garantam as expectativas de futuro, um argumento parece certo: no mais possvel referendar a vida em sociedade no consumo em grande escala, em comportamentos individualistas, em expropriao da lgica das comunidades, em explorao ou domnio de alguns sistemas sobre outros. Cada ser desse maltratado planeta necessita, com urgncia, repensar "a parte que lhe cabe neste latifndio".

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Recebido em: 13 de fevereiro de 2010 Aceito em: 14 de setembro de 2011