MANTENEDORA: MITRA ARQUIDIOCESANA ANA CRISTINA RIBEIRO DOS SANTOS ELISNGELA FERNANDES COSTA JOS ROBERTO DOS SANTOS LOREDANA AP. SILVA BORGES
Curvelo/ MG 2011
MANTENEDORA: MITRA ARQUIDIOCESANA ANA CRISTINA RIBEIRO DOS SANTOS ELISNGELA FERNANDES COSTA JOS ROBERTO DOS SANTOS LOREDANA AP. SILVA BORGES
Textos resultantes de pesquisa cientfica que procurou extrair as principais definies do tema Justia no livro A Repblica de Plato e tica a Nicmaco de Aristteles. Requisitado pelo Professor da disciplina: Filosofia Pe. Lindomar Rocha Motta.
Curvelo/ MG 2011
MANTENEDORA: MITRA ARQUIDIOCESANA 1. IDENTIFICAR AS DEFINIES DE JUSTIA NA REPBLICA DE PLATO No ludibriar ningum nem mentir, mesmo involuntariamente, nem ficar a dever, sejam sacrifcios aos deuses, seja dinheiro a um homem e depois partir para alm sem temer nada. Consiste na verdade e em restituir aquilo que se tomou de algum. justo restituir a cada um o que lhe deve. Ajudar aos amigos e prejudicar aos inimigos Intil quando nos servimos dela e til quando no nos servimos. Convenincia do mais forte, os Estados com poderes constitudos Vantagem do mais forte e de quem governa. Cumprir as ordens dadas pelos governantes. Sublime ingenuidade.
2. QUAL A CONCLUSO DE SCRATES/PLATO SOBRE A JUSTIA? Ao final da discusso Scrates declara que apesar da longa discusso que ora trata do que a justia, ora discute se esta vem a ser virtude ou no e se mais feliz quem justo ou injusto; chega concluso de que no sabe o que a to debatida justia e menos ainda se mais feliz quem justo.
A justia a disposio da alma graas qual as pessoas se dispe a fazer o que justo, a agir justamente e a desejar o que justo.
MANTENEDORA: MITRA ARQUIDIOCESANA A justia freqentemente considerada a mais elevada forma de excelncia moral, a forma de excelncia moral porque ela a prtica efetiva da excelncia moral perfeita.
CORRETIVA? (pg 95) A justia distributiva a espcie de justia em que o quinho distribudo proporcionalmente de acordo com o mrito de cada um envolvendo quatro elementos (entre pessoas e coisas envolvidas). Justia corretiva/equitativa a espcie de justia quando algo j se compe como injusto e preciso aplicar uma correo (geralmente um mediador, a terceira pessoa ou juiz), como numa balana, dando o excedente de quem ganhou a quem perdeu. A justia corretiva, portanto, ser o meio termo entre a perda e o ganho. a espcie mais radical de justia onde trata aos desiguais desigualmente.
De acordo com Aristteles a justia apresentada entre os grupos, com o objetivo de assegurar a auto-suficincia do grupo composto por pessoas livres e proporcionalmente iguais, regidas por leis, onde h governantes e governados. Uma parte legal a outra natural.
(pg
103) JUSTIA NATURAL: Diz respeito s coisas que em todos os lugares tem a mesma fora e no dependem de as aceitarmos ou no.
MANTENEDORA: MITRA ARQUIDIOCESANA JUSTIA LEGAL: Diz respeito quilo que a princpio pode ser determinado indiferentemente de uma maneira ou de outra, mas aps determinado no mais indiferente. So dispositivos legais promulgados, com vistas a casos particulares, constantes de decretos etc.
106) De quem faz ou comete a injustia. Diz Aristteles Agir injustamente simplesmente prejudicar voluntariamente algum.
8. PRATICAR A JUSTIA FCIL OU DIFCIL? Difcil! Principalmente em se tratando da prtica irrestrita que segundo Aristteles a excelncia moral inteira, aquela praticada em relao aos outros.
9. O QUE EQUIDADE? Aristteles considera o equitativo superior a uma espcie de justia, mas justo. A mesma coisa, pois justa e equitativa e, embora ambas, justia e equidade sejam boas, diz que o equitativo superior. Ao dizer que o equitativo justo, tornou-se necessrio, compatibilizar o conceito de equidade com o da justia; da Aristteles prosseguiu afirmando: ... o equitativo justo, porm no o legalmente justo, e sim uma correo da justia legal
10. UMA PESSOA PODE SER INJUSTA CONSIGO MESMA? Sim! Aristteles diz: A pessoa incontinente prejudica a si mesma. Pois devido aos seus atos incontinentes, poder ser ofendida voluntariamente de maneira injusta, podendo ser prejudicada voluntariamente.
MANTENEDORA: MITRA ARQUIDIOCESANA E ainda se uma pessoa atribui mais a outra que a si mesma, conscientemente e voluntariamente ela se trata injustamente (e isso que as pessoas decentes parecem fazer, pois quem dotado de excelncia moral tendem a ficar com menos do que o seu quinho).