Hablar de amor, es hablar de un SENTIMIENTO, los sentimientos son estados afectivos elaborados y complejos que surgen siempre de la interrelacin

con los dems, son formas de vnculos regulares entre dos o ms personas y emplean identificaciones Las emociones en cambio seran la manifestacin de vnculos pasajeros, son estados ms rudimentarios, donde quizs no interviene el pensamiento y por eso se activan automticamente, como por ejemplo el asco o el jbilo. Son tambin identificaciones pero efmeras, no duraderas. Vamos a comenzar a entender mejor que es aquello a lo que nos referimos cuando hablamos de VINCULOS, y luego de IDENTIFICACIONES, que parecen ser los dos conceptos claves para poder comprender el amor y todo lo que implica. Seguramente tenemos una idea de lo que ambas cosas significan ya que son palabras que utilizamos comunmente, pero lo importante es acercarnos a ellas para averiguar su importancia. El vnculo interhumano se refiere a la comunicacin afectiva entre las personas, esta conexin puede limitarse a dos personas, a grupos de pares, e incluso a la relacin que cada uno establece con su historia, con su grupo tnico, con su comunidad, etc. Si imaginamos concretamente los vnculos que una persona establece, podramos representarnos a una persona que puede contactarse con otra por medio de un canal (de doble circulacin: ida-vuelta, salida-entrada), por ese canal circula la energa que mueve la personalidad, esta es llamada de diversas maneras: energa, libido, tensin, fuerza, etc. Sin esa energa el motor de todas nuestras conductas se quedara sin fuerzas. Por lo tanto son estos vnculos los que mantienen la unin entre los miembros de un grupo entre s, y son tambin los responsables de que cada uno pueda definirse a s mismo, armar su propia imagen, su identidad y llegar a decir YO SOY..... Me refiero a armar la propia imagen, ya que esta se forma de una mezcla lograda a partir de las sucesivas identificaciones que vamos estableciendo a lo largo de toda nuestra vida. Freud deca en este sentido, que el YO es otro, lo ms ajeno que tenemos. La Identificacin sera un vnculo de simpata (= sentir-con) que une con el otro/s. Cuntas veces observamos en los chicos de un modo tan evidente esto: cuando quieren hacerse amigos de otro quizs les basta con comenzar a hablar igual, o copiar los gestos o acompaar sus broncas o sus risas. A no confundir, no se limita a una imitacin, sino que es la incorporacin transformada (porque cada uno le impone su sello personal), de las conductas de otro que pasan a formar parte de eso que luego definimos como YO.

Cunto tendremos de Dios, an sin esforzarnos conscientemente por copiarlo? Simplemente sera un proceso que no podramos evitar si dejamos que esa energa afectiva, el amor hacia El y de El hacia nosotros, circule libremente.

La Identificacin es el ncleo del vnculo afectivo

Es en la infancia donde se establecern los cimientos del YO en base a las identificaciones ms estables y fuertes que son aquellas que se dan en la familia, padre-madre-hermanos y todo lo importante para ellos, sern el modelo de formacin en el nio. Para que esa personalidad pueda formarse adecuadamente, debe encontrar en los vnculos afectivos familiares estabilidad y contencin, esto sera un amor constante y reflexivo, basado en sentimientos y no en emociones que podran ser despertadas por situaciones pasajeras o conductas impulsivas o inmaduras del nio. Sera entonces este vivir con el que nos proporciona la oportunidad de desarrollar nuestra vida afectiva, de interpretarnos positiva o negativamente, de poner en marcha por medio de esa energa el motor de nuestra personalidad; puede haber mucha inteligencia, capacidad de pensamiento, etc., pero sin energa falta la esencia de la persona. La palabra, porque es un smbolo, va logrando en el nio establecer poco a poco en su desarrollo una verdadera relacin de amor, que consiste en la comunicacin afectiva de sujeto a sujeto. El amor, la mirada y las palabras, de Dios padre sobre nosotros y lo que hacemos van logrando que asumamos nuestra libertad de vincularnos afectivamente y vayamos construyendo la propia humanidad, el ncleo del YO es la Identificacin, pero esto no significa que somos una copia del otro aunque este sea nuestro progenitor. El amor de Dios es un ejemplo en este sentido, no somos para El un objeto a su disposicin o dispuesto para su placer, somos respetados y vistos tal como somos y nos manifestamos por medio de nuestros actos. En este sentido cito a Francoise Dolt una psicoanalista francesa que se ocupaba de los nios: Ciertos nios se consideran un objeto para sus padres (son su fuente de placer o tristeza permanente). Es importante despertarlos a la responsabilidad de s mismos... su ser no es un objeto de los otros, sino que debe ser un objeto para s mismos, para lograr placer dentro de los lmites que va adquiriendo con los diversos niveles madurativos en el intercambio con los dems... esto constituye la humanizacin del nio. Pero para ello es preciso que tambin los padres comprendan y promuevan que el nio est llamado a asumirse l mismo en todos los gestos y puede ir descubriendo que logra y que desea hacer las cosas solo. Es necesario que los padres se interesen por l, que no sean indiferentes a sus progresos, si no se ocupan de l se siente abandonado y confundido.

El nio entiende de manera autnoma por las miradas que recibe y por las palabras que se le procuran que tiene en su mano la libertad y que se basa en sta libertad el modo de relacin con sus padres y con sus semejantes; ser l entonces quien se ir haciendo cargo de s mismo con esta autorizacin y comunicacin con sus padres. El vehculo de toda interrelacin afectiva es la comunicacin que se establece en el intercambio con otros. Para el nio, la red de los vnculos que va estableciendose, va amplindose poco a poco, desde la madre hacia cualquier grupo de pares de importancia , que van siendo nuevas figuras identificatorias con las cuales sigue construyendo eso que llamamos Yo, personalidad, hasta terminada la adolescencia. Actualmente se dice que no existe la posibilidad de no comunicarse, ya que toda conducta, incluso no comunicarse, es comunicacin. Esta comunicacin no se refiere solo a las palabras o los silencios, sino tambin a los gestos, a la comunicacin corporal que muchas veces transmite un sentido distinto e incluso contrario al discurso que se est dando; el famoso Hace lo que quieras! de los padres cuando el nene empieza a pedir permiso para algo en lo que no est de acuerdo. Por lo tanto la comunicacin es un proceso permanente a lo largo de la vida, y se establece por medio de circuitos de retroalimentacin ya que la conducta o comunicacin de cada uno afecta a la de los dems y viceversa permanente y automticamente. En este sentido es interesante pensar el modo de comunicacin de Dios con nosotros y de nosotros para con l. Muchas veces Dios responde y acta mucho ms all de lo que decimos, de nuestro discurso, y nosotros tambin.