Mesia Potrivit Proorociei Biblice

MESIA
POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

de Tony Alamo Dovada absolut c Isus este singura cale spre mpria Cerului
Referinele biblice din aceast carte aparin Bibliei Cornilescu, versiunilor originale n limba aramaic, ebraic i greac, i Versiunea Regelui James n englez.
CUPRINS
INTRODUCERE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 . . ACREDITRILE LUI MESIA . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 PROROCIRILE PRIVIND VIAA I LUCRAREA LUI MESIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
. PARADOXURILE PROFETICE DIN PROROCIRILE REFERITOARE LA HRISTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 V. PROROCIRILE PRIVIND SUFERINELE, MOARTEA I NVIEREA LUI MESIA (HRISTOS) A. PSALMUL 22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 B. ISAIA 53 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 V. PROROCIRILE CARE DESCRIU ROLURILE MESIANICE ALE LUI HRISTOS . . . . . . . . . . . . . . 77
VI. DUMNEZEIREA LUI MESIA (HRISTOS) N AMBELE TESTAMENTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 VII. TIPURI I PROROCIRI INDIRECTE ALE VECHIULUI TESTAMENT MPLINITE PRIN HRISTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI
Cel mai mare miracol tiprit: istoria lui
MESIA potrivit prorocirii Bibliei

Toi proorocii mrturisesc despre EL (Faptele Apostolilor 10.43). n sulul crii este scris despre Mine (Psalmi 40.7, Evrei 10.7).
INTRODUCERE
CEA MAI UIMITOARE DRAM cu care s-a confruntat mintea omeneasc o dram scris sub forma unei prorociri n Vechiul Testament i sub forma unei biografii n cele patru Evanghelii este povestirea lui Isus care este Hristosul. Un fapt remarcabil, printre altele, l distinge pe EL: singura dat n istoria universal, omenirii i-au fost date dinainte detalii explicite despre naterea, viaa, moartea i nvierea Lui. Aceste detalii se gsesc n documente care au fost fcute publice nainte de naterea Lui i nimeni nu pune la ndoial sau nu ar trebui s pun la ndoial faptul c aceste documente au avut o mare circulaie cu mult nainte de naterea Lui. Oricine poate compara actele istorice oficiale despre viaa Lui cu aceste documente vechi i se poate convinge c ele corespund perfect. Ceea ce este uimitor n acest indiscutabil miracol este c s-a ntmplat numai unui singur om n istoria omenirii.1 S ne concentrm atenia asupra minunii inegalabile a acestui miracol literar. Gndii-v o clip cine ar fi putut scrie dinainte viaa lui George Washington, Abraham Lincoln sau a oricrui personaj istoric cu sute i mii de ani nainte ca acesta s se nasc? Nicieri n literatura
1. Numeroi cercettori ai Bibliei au atras atenia asupra acestui fapt extraordinar. Cu secole nainte s se nscut Hristos, naterea i cariera Lui, suferinele i slava Lui, au fost toate descrise n linii mari i n detaliu n Vechiul Testament. Hristos este singura persoan nscut vreodat n aceast lume ai cror strmoi, dat a naterii, loc de natere, mod de natere, copilrie, via adult, nvturi, caracter, carier, propovduire, primire, respingere, moarte, nmormntare, nviere i nlare au fost scrise n prealabil, n cel mai minunat mod, cu secole nainte ca El s se nscut. Cine ar putea desena o imagine a unui om nc nenscut? Desigur c Dumnezeu, i numai Dumnezeu. Nimeni nu a tiut cnd se vor nate Shakespeare sau Napoleon. Totui aici n Biblie avem cea mai izbitoare i de netgduit nfiare a unui om zugrvit nu de unul ci de douzeci sau douzeci i cinci de artiti, i niciunul dintre ei nu a vzut omul pe care-l pictau.
universal, laic sau religioas, nu se poate gsi un duplicat al miracolului uimitor al vieii scrise dinainte a lui Hristos. Galeria cereasc, nu studioul unui artist pmntesc, a fost inspiraia pentru acel portret. Miracolul acesta al vieii scrise dinainte a lui Hristos i mplinirea sa perfect n Isus din Nazaret sunt att de uimitoare, nct doar o putere divin ar fi putut s-l prezic i s-l realizeze. Potrivit dovezilor complete prezentate aici, toi cititorii serioi vor admite c proorocirea n-a fost adus prin voia omului; ci oamenii au vorbit de la Dumnezeu, mnai de Duhul Sfnt (2 Petru 1.21). Patru mari adevruri demonstrate de acest fapt Deoarece nu exist aberaii sau variaii ntre prezicerile Vechiului Testament despre venirea lui Mesia i mplinirea Noului Testament n Isus din Nazaret, instinctiv se trage concluzia c mna care a desenat imaginea din prorocire a modelat portretul din istorie. Concluzia inevitabil este adevrat n patru puncte: (1) Aceasta dovedete c Biblia este Cuvntul insuflat de Dumnezeu, deoarece omul nu este capabil nici s scrie, nici s mplineasc o astfel de minune literar fr nici un ajutor. (2) Aceasta dovedete c Dumnezeul din Biblie, singurul care cunoate sfritul de la nceput, singurul care are puterea s mplineasc Cuvntul Lui ntru totul, este Dumnezeu cel adevrat i viu. (3) Aceasta demonstreaz c Dumnezeul din Biblie este att atotcunosctor, n stare s prezic viitorul n care sunt implicai nenumrai oameni care sunt capabili de a exersa voina moral proprie, ct i atotputernic, n stare s transmit o mplinire desvrit a Cuvntului Lui n mijlocul necredinei, ignoranei i rzvrtirii larg rspndite n rndul oamenilor. (4) Aceasta demonstreaz c Isus din Nazaret, care a mplinit att de perfect i de complet toate prezicerile Vechiului Testament, este cu adevrat Mesia, Mntuitorul lumii, Fiul Dumnezeului cel viu. Hristos este centrul istoriei Se consider c HRISTOS este centrul istoriei i tema central a Bibliei. Hristos din Noul Testament este rodul arborelui vieii, este arborele prorocirii i se nate cu adevrat din Duh. Plin de duh, scldat n sngele lui Isus, cretintatea este desvrirea unui plan, ale crui
prime contururi au fost schiate cu mai mult de 1.500 de ani nainte de naterea lui Hristos. Prorocirea mplinit este unic Bibliei Adevrul este c numai Biblia conine prorociri mplinite; ca urmare, ofer o dovad concludent, copleitoare i absolut a inspiraiei divine. Iat pe scurt argumentarea: nici un om nu poate prezice viitorul fr ajutorul inspiraiei divine, deoarece acesta este un zid de neptruns, o adevrat cortin de fier pentru omenire. Numai un Dumnezeu atotputernic i atotcunosctor poate prezice viitorul n mod infailibil. Dac se va gsi o prorocire adevrat, cu o mplinire sigur (aa cum se gsete n Biblie), cu suficient timp ntre predicie i mplinire i cu detalii explicite n predicie care dovedesc c prorocirile nu sunt simple bnuieli, cazul este perfect i de netgduit. Nu uitai c au trecut 400 de ani ntre ultimele predicii mesianice din Vechiul Testament i mplinirea acestora n Hristos din Evanghelii.2 Firete c multe prorociri au aprut nainte de anul 400 .d.C. ntr-o perioad de 1.100 ani, din vremea lui Moise (1.500 .d.C.) pn n vremea lui Malahi (400 .d.C), muli proroci s-au suscedat, s-a materializat prorocirea mesianic i toi aceti proroci au mrturisit att despre venirea lui Mesia ct i despre prorocirile cu referire la Hristos, care au fost date lui Adam i Eva n Grdina Raiului, i multe altele pn n epoca lui Moise. Aceste preziceri din Vechiul Testament sunt aa de detaliate i de voluminoase, iar mplinirea lor este aa de deplin n Noul Testament, nct nu ar trebui s fie nici un necredincios n lume, dac s-ar studia prorocirea mesianic; i nici nu ar trebui s fie nici un discipol care se ndoiete, dac acest fapt al prezicerii i mplinirii ar fi neles pe deplin. Din nefericire, nc nu l-am ntlnit pe primul sceptic sau critic onest care a studiat cu atenie prorocirile care toate converg spre Hristos. Aici este cu adevrat A Domnului stnc a vremii, reazm de neclintit a credinei.
2. Dovada ndelungatei perioade de timp care s-a scurs ntre ultima carte a Vechiului Testament i prima carte a Noului Testament este prezena n lume a SEPTUAGINT-ului, o traducere a Vechiului Testament n greac pe la 200 .d.C. Aceast traducere a nceput n timpul domniei lui Ptolemeu Filadelfus, cam n 280 .d.C., i s-a ncheiat nu mult dup aceea. Avnd o TRADUCERE a ntregului Vechi Testament, aa cum l tim noi, fcut cu peste 200 ani .d.C., este evident c acele cri ale Vechiului Testament din care s-a fcut traducerea sunt i mai vechi.
Prorocirea este metoda folosit de Dumnezeu pentru a dovedi adevrul Lui nvturile biblice sunt att de diferite de toate celelalte religii i att de importante ele ne spun c destinul etern al omului, mntuirea sau condamnarea, depinde de acceptarea lui Hristos i a poruncilor Lui din Biblie (versiunea Bibliei Cornilescu, a regelui James i textele originale n limba ebraic, aramaic i greac elen, care este greaca scris i vorbit de evrei) nct avem dreptul s tim dac Biblia este sau nu este decret ceresc, Cuvntul absolut i final al lui Dumnezeu, i dac mesajul acesteia este, n ntregime, autorizat de Atotputernicul. Dac Dumnezeu a fcut o revelaie a voinei Lui n Biblie, nu e nici o ndoial c, n mod sigur, El va arta oamenilor c Biblia este cu adevrat voina Lui revelat. Modul, pe care El l-a ales pentru a arta oamenilor c Biblia reprezint Cuvntul Lui, este un mod ce poate fi neles de omul obinuit, i anume prin oferirea i mplinirea unor prorociri specifice, detaliate. Este pecetea Lui divin, artnd tuturor c El a vorbit. Aceast pecete nu poate fi falsificat niciodat. Ea este aplicat adevrului pe care l atest, deoarece cunoaterea prealabil de ctre EL a aciunilor unor oamenii inteligeni care sunt capabili de a exersa voin moral proprie, nu este numai unul dintre atributele de neptruns ale Dumnezeirii, ci reprezint exclusiv perfeciunea divin. Provocndu-i pe zeii fali din vremea lui Isaia, adevratul Dumnezeu a spus: Aprai-v pricina artai-v dovezile cele mai tari s le arate i s ne spun ce are s se ntmple. Spunei-ne ce se va ntmpla mai trziu, ca s tim c suntei zei (Isaia 41.21-23). Exist credine false, cum ar fi Mohamedanismul sau Budismul, care au ncercat s-i fundamenteze principiile pe pretinse miracole, dar nici una dintre ele i nici o alt religie din istoria universal, cu excepia Bibliei, nu s-a aventurat s avanseze prorociri. Este slava unic a Atotputernicului, Atotcunosctorului Dumnezeu, care este Dumnezeul cel venic, Domnul a fcut mariginile pmntului(Isaia 40.28) s declare lucruri noi mai nainte ca s se ntmple (Isaia 42.9). Nu va da slava aceea altuia, deoarece aa cum a spus El: Eu sunt Domnul, acesta este Numele Meu; i slava Mea n-o voi da altuia (Isaia 42.8). Numai adevratul Dumnezeu cunoate n prealabil i prezice viitorul. El a preferat s-i rein prezicerile n paginile
Scripturii.3 Dei prorocirea divin din Biblie se refer la numeroase alte subiecte, cum ar fi evreii, popoarele din vecintatea Israelului, cetile antice, biserica i zilele de pe urm, perfeciunea divin a previziunii i mplinirii este cel mai bine ilustrat n prorocirile referitoare la Hristos, dect n orice alt sfer. Iat declaraia exact care arat c numai Dumnezeu i numai n Biblie face prorociri adevrate: Eu sunt Dumnezeu, i nu este altul; Eu sunt Dumnezeu i nu este niciunul ca Mine, EU AM VESTIT DE LA NCEPUT CE ARE S SE NTMPLE i cu mult nainte ce nu este nc mplinit. Eu zic: HOTRRILE MELE VOR RMNEA N PICIOARE I MI VOI ADUCE LA NDEPLINIRE TOAT VOIA MEA (Isaia 46.9-10). (Declaraia lui Dumnezeu c numai El poate face i mplini prorociri, care nu pot fi gsite dect n Biblie, este repetat de multe ori n Biblie. Vezi Isaia 45.1-7, 2 Timotei 3.16, 2 Petru 1.1921, Deuteronom 18.21-22, Isaia 41.21-23, Ieremia 28.9 i Ioan 13.19.) Remarcai fora extraordinar a acestui fapt: prevederea unui lucru care se va ntmpla cu mult nainte ca acesta s aib loc i realizarea acestuia nu sunt altceva dect lucrarea Domnului. mplinirea ntmpltoare a prorocirii este exclus Ateiti disperai i ali necredincioi, n cutarea unei modaliti de a dejuca prorocirea mplinit i conotaiile ei, au argumentat c mplinirile prorocirii Vechiului Testament n Noul Testament au fost ntmpltoare i simple coincidene. Dar cnd se dau detalii, mplinirea ntmpltoare a prorocirii este exclus. Un scriitor spune: Este posibil ca o prezicere, rostit la ntmplare i exprimnd ce se poate ntmpla n general, s par o prorocire adevrat. Dar dac prorocirea ofer cteva DETALII referitoare la timp, loc i evenimente aferente, este evident c posibilitatea unei mpliniri ntmpltoare, printr-un concurs norocos de mprejurri devine extrem de disperat de fapt,
3. Muli s-au strduit s prezic viitorul. Nimeni, n afara Bibliei, nu a reuit. Dicultatea extrem de mare de a ncadra o prorocire care se va dovedi precis, se poate vedea n acea rim familiar dar rudimentar cunoscut ca Profeia Mamei Shipton. Cu civa ani n urm, a aprut ca o pretins relicv a unor vremi ndeprtate, i s-a pretins c a prezis invenia locomotivei cu aburi, nlarea lui DIsraeli n politica britanic, etc. De ani de zile, am ncercat s dezvlui i s expun ceea ce mi s-a prut o uria arlatanie i am reuit Am urmrit punct cu punct totul pn la un anumit Charles Hindley (din Marea Britanie) care a conrmat c este autorul acestei prorociri false, care a fost scris n 1862 n loc de 1448 i a fost crezut de un public naiv. Este una dintre dovezile uluitoare ale perversitii umane c aceiai oameni care ncearc s arunce suspiciuni asupra prorocirilor vechi de dou mii de ani, cred, fr s-i pun ntrebri, o prorocire inventat care a fost publicat DUP ce s-au petrecut evenimentele prezise, i nu cerceteaz presupusa ei origine n antichitate (Dr. A.T. Pierson).
imposibil. Prorocirile antichitii pgne au avut grij s ofere ntotdeauna unul sau dou detalii pe care le-au exprimat n termenii cei mai generali i ambigui. n cursul istoriei, cu excepia prorocirilor din Scriptur, nu a existat nici o prezicere exprimat clar i n cele mai mici detalii care s poat pretinde c s-a mplinit. S presupunem c ar fi numai cincizeci de prorociri n Vechiul Testament (n loc de sute de prorociri) privind prima venire a lui Hristos, oferind detalii despre venirea lui Mesia. Toate sunt ntruchipate de Isus. Probabilitatea unei mpliniri ntmpltoare aa cum a fost calculat de matematicieni cu ajutorul teoriei probabilitilor, este de mai puin de unu la 1.125.000.000.000.000. Dac mai adugm numai dou elemente la aceste cincizeci de prorociri i stabilim TIMPUL i LOCUL unde trebuie s se ntmple, imensa improbabilitate ca acestea s se mplineasc ntmpltor depete toat puterea numerelor ce pot fi exprimate (sau capacitatea omului de a nelege). S-ar putea crede c dovezile sunt mai mult dect suficiente pentru ca toate pledoariile de mplinire ntmpltoare emise de necredincioi s poat fi respinse, neavnd nici o ocazie s poat scp de evidentul din profeii. Se observ n continuare c datorit naturii lor, multe dintre prorocirile referitoare la Mesia nu pot fi mplinite dect de Dumnezeu, cum ar fi naterea Lui de ctre o fecioar, perfeciunea Lui fr pcate i sfnt, nvierea Lui i nlarea Lui la ceruri. Numai DUMNEZEU poate face posibil naterea lui Isus de o fecioar sau nvierea din mori.
VENIREA LUI MESIA

N VECHIUL TESTAMENT se afirm n mod categoric, clar i continuu c Mesia va veni. De zeci de ori citim astfel de promisiuni: Iat c mpratul tu vine la tine (Zaharia 9.9), Domnul Dumnezeu vine (Isaia 40.10); Domnul pe care-L cutai va intra n Templul Su (Maleahi 3.1); i Domnul, Dumnezeul tu, i va ridica din mijlocul tu, dintre fraii ti, un prooroc (Deuteronom 18.15). Isaia a spus o Odrasl va iei din tulpina lui Isai (Isaia 11.1) asupra cruia Domnul a fcut s cad pcatul nostru al tuturora (Isaia 53.6). Profeii din vechime adeseori au vorbit despre vremea cnd dorina tuturor naiunilor va veni (Hagai 2.7, de asemenea Geneza 3.15, 49.10, Numeri 24.17, Psalmi 2.6, 118.26, Isaia 35.4, 62.11, Ieremia 23.5-6).
Venirea lui Hristos este tema central a Bibliei Venirea lui Hristos, inclusiv naterea, perfeciunea, lucrarea, nvturile, suferinele, moartea i nvierea Sa, promise n Vechiul Testament i mplinite n Noul Testament sunt tema central a Bibliei. Hristos este legtura dintre cele dou Testamente. Vechiul Testament este revelat n cel Nou, iar Noul Testament este ascuns n cel Vechi. Cititorul obinuit al Bibliei o poate nelege Cel mai obinuit cititor poate examina prezicerile vechi i ciudate privind persoana i lucrrile lui Mesia din Vechiul Testament, poate urmri evoluia treptat a acestor revelaii de la Genez la Maleahi i poate urmri prorocirile pe msur ce devin din ce n ce mai detaliate i mai specifice pn cnd, n final, se evideniaz portretul complet al Aceluia care va veni. Apoi, cu aceast imagine clar ntiprit n minte, poate trece la Noul Testament i, ncepnd cu Matei, poate vedea cum personajul istoric, Isus din Nazaret, corespunde i coincide perfect cu personajul profetic zugrvit de prooroci. Nu este nici o diferen, i cu toate acestea nu ar fi putut exista nici o nelegere secret i nici un contact ntre proorocii Vechiului Testament i naratorii Noului Testament. Remarcai c nu m-am ndeprtat de Biblie. Pur i simplu am comparat dou portrete, unul, plin de mister, descris n Vechiul Testament i aprainnd lui Hristos. El este un mister pentru cei pmnteti, dar misterul este dezvluit cnd o persoan se nate din nou din Duh, apoi l caut pe Domnul cu toat inima studiind Cuvntul Domnului, Biblia. Cnd ne natem din nou din Duh, putem descifra, prin intermediul Duhului Sfnt, toate misterele nu numai ale Vechiului ci i ale Noului Testament. Toate devin foarte clare. Hristos din Noul Testament a mplinit toate prorocirile Vechiului Testament care se refereau la El, dar din nou, mintea pmnteasc nu descifreaz nimic din aceasta. Faptele Bibliei sunt, n mod misterios, ascunse pentru mintea pmnteasc. Sufletul i mintea spiritual sunt capabile s descifreze tot ce provine de la Domnul.4 Hristos a fost chiar ntruparea ntregii Dumnezeiri. ncarnarea Lui, prezena Lui aici pe pmnt i Noul Testament dovedesc divinitatea lui mplinit i El lucreaz n i prin biserica Lui, trupul Lui, mireasa Lui, Noul Ierusalim. Isus este Mesia! Este uor pentru cretinul nscut-din-Duh, care s-a scldat n sngele lui Isus, s ajung la concluzia c prorocirile
4. 1 Corinteni 2.6-14
Vechiului Testament i mplinirea lor n Noul Testament sunt unul i acelai lucru Isus, trupul Lui, mireasa Lui, Noul Ierusalim, biserica.
SUMARUL PROROCIRILOR
S evideniem cteva dintre similaritile remarcabile n corespondenele dintre prezicerea din Vechiul Testament i mplinirea din Noul Testament. Rscumprarea (mntuirea) urma s fie mplinit de o singur persoan care era figura central a ambelor Testamente, promisul Mesia. Ca Smn a femeii, El urma s-i zdrobeasc capul Satanei (citii Geneza 3.15 mpreun cu Galateni 4.4). Ca Smn a lui Avraam (Geneza 22.18 cu Galateni 3.16) i Smn a lui David (Psalmi 132.11, Ieremia 23.5 cu Faptele Apostolilor 13.23), El urma s vin din tribul lui Iuda (Geneza 49.10 cu Evrei 7.14). El urma s vin la un moment stabilit (Geneza 49.10, Daniel 9.2425 cu Galateni 4.4) i urma s fie nscut de o fecioar (Isaia 7.14 cu Matei 1.18-23; de asemenea Luca 1.27, 35) n Betleemul Iudeii (Mica 5.2 cu Matei 2.1, Luca 2.4-6). Persoane importante urmau s-L viziteze i s-L adore (Psalmi 72.10 cu Matei 2.1, 11). Datorit mniei unui mprat gelos, copii nevinovai urmau s fie ucii (Ieremia 31.15 cu Matei 2.16-18). Urma s fie precedat de un vestitor Ioan Boteztorul, nainte de a intra n lucrarea Lui public (Isaia 40.3, Maleahi 3.1 cu Matei 3.1-3 i Luca 1.17). Urma s fie profet ca Moise (Deuteronom 18.18 cu Faptele Apostolilor 3.20-22) i s primeasc o ungere special a Sfntului Duh (Psalmi 45.7, Isaia 11. 2-4, 61.1-3 cu Ioan 3.34-36, Matei 3.16-17; Luca 4.15-19, 43). Urma s fie preot dup ordinul lui Melchisedec (Psalmi 110.4 cu Evrei 5.5-10). Ca Slujitor al Domnului, El urma s fie un mntuitor credincios i rbdtor att pentru alte naiuni ct i pentru evrei (Geneza 17.5, Isaia 42.1, 6 cu Matei 12.18, 21). Lucrarea sa urma s nceap n Galileea (Isaia 9.2 cu Matei 4.12-17, 23); mai trziu, El urma s intre n Ierusalim (Zaharia 9.9 cu Matei 21.1-10) pentru a aduce mntuirea. Urma s intre n templu (Hagai 2.7, 9, Maleahi 3.1-2 cu Matei 21.12, 1 Corinteni 3.16-17, 6.19, 2 Corinteni 6.16-18, Efeseni 2.18-22, Apocalipsa 3.20). Zelul Lui pentru Domnul este descris n ambele Testamente (Psal-
10
mi 69.9 cu Ioan 2.15-17). Modalitatea lui de a predica urmau s fie parabolele (Psalmi 78.2 cu Matei 13.34-35), iar lucrarea Lui urma s fie caracterizat de miracole (Isaia 35.5-6 cu Matei 11.4-5, Ioan 11.47). El urma s fie respins de fraii Lui (Psalmi 69.8, Isaia 53.3 cu Ioan 1.11, 7.5), s fie o piatr de poticnire pentru evrei i o stnc de cdere (Isaia 8.14 cu Romani 9.32-33, 1 Petru 2.7-8). El urma s fie urt fr motiv (Psalmi 22. 6-20, Isaia Capitolul 53, Zaharia 12.10, Psalmi 69.4, Isaia 49.7 cu Ioan 15.18-25, Matei 2.13, 26. 67-68, 27. 28-44, Marcu 8.31, Luca 4. 28-29, 23.5, 10-11, Ioan 8.37, Capitolul 19), respins de conductori (Psalmi 118.22 cu Matei 21.42-46, Ioan 7.48-53), trdat de un prieten (Psalmi 41.9 cu Ioan 13.18, 21), abandonat de discipolii Lui (Zaharia 13.7 cu Matei 26.31-56) i vndut pentru treizeci de argini (Zaharia 11.12 cu Matei 26.15). Preul pltit pentru El urma s fie dat pentru arina olarului (Zaharia 11.13 cu Matei 27.7). Urma s fie lovit peste obraz (Mica 5.1 cu Matei 27.30), scuipat (Isaia 50.6 cu Mat 27.30), batjocorit (Psalmi 22. 7-8 cu Matei 27.28-31, 39-44) i btut (Isaia 50.6 cu Matei 26.67, 27.26, 30).5 Moartea Lui prin rstignire pe cruce este descris n detalii n Psalmul 22, iar semnificaia morii Lui, pentru ispirea n locul nostru a propriilor noastre pcate, este descris n Isaia 53. Minile i picioarele lui urmau s fie strpunse (Psalmi 22.16, Zaharia 12.10 cu Ioan 19.18, 37, 20.25), dar nici un os din trupul lui nu urma s fie zdrobit (Exod 12.46, Psalmi 34.20 cu Ioan 19.33-36). Urma s ndure setea (Psalmi 22.15 cu Ioan 19.28) i urma s i se dea oet s bea (Psalmi 69.21 cu Matei 27.34) i urma s se numere printre cei fr de lege (Isaia 53.12 cu Matei 27.38). Trupul Lui urma s fie ngropat cu cei bogai (Isaia 53.9 cu Matei 27.57-60), dar nu urma s putrezeasc (Psalmi 16.10 cu Faptele Apostolilor 2.31). El urma s fie nviat dintre cei mori (Psalmi 16.10 cu Matei Capitolul 28, Marcu Capitolul 16, Luca Capitolul 24, Ioan Capitolul 20 i Faptele Apostolilor 13.33) i s se suie la dreapta Domnului Dumnezeu (Psalmi 68.18 cu Luca 24.51, Faptele Apostolilor 1.9; de asemenea, Psalmi 110.1 cu Evrei 1.3).
5. Este foarte impresionant s citeti n paralel armaiile prorocirilor i mplinirea lor. De exemplu, comparai Isaia 50.6 cu mplinirea din Noul Testament: Prorocirea: Mi-am dat spatele naintea celor ce M loveau, i obrajii naintea celor ce-Mi smulgeau barba: nu Mi-am ascuns faa de ocri i de scuipri. mplinirea: Atunci L-au scuipat n fa, L-au btut cu pumnii, i L-au plmuit (Matei 26.67).
11
Aceast schi a prorocirii mesianice a Vechiului Testament mpreun cu mplinirea din Noul Testament nu este, firete, nici pe departe complet; aceasta schi nu ne ofer dect o idee, dei am acoperit multe dintre punctele principale. Reinei c sunt, de fapt, sute de preziceri referitoare la venirea lui Mesia n Vechiul Testament!
MESIA CARE A VENIT

Mrturia lui Hristos c a mplinit prorocirile Vechiul Testament Nu numai c viaa lui Hristos a fost scris n prealabil n Vechiul Testament, dar Isus Hristos din Noul Testament tia asta, i a fost martorul acestui fapt n Noul Testament. Este un miracol, unul fr pereche n literatura universal. Nici o alt persoan din istorie Cezar, Gladstone, Shakespeare sau oricare altul nu a visat c o s spun despre Biblie sau orice alt carte: Cercetai Scripturile pentru c tocmai ele mrturisesc despre Mine (Ioan 5.39) aa cum a fcut-o Domnul nostru. Nici un fals Hristos nu a invocat prorocirea mplinit pentru a-i justifica revendicrile.6 Cretinul nscut din Duh trebuie s nfrunte acest adevr imens. Numai cretinii nscui din duh sunt manifestarea lui Hristos, adevrata mntuire, lucrarea Domnului i prezena Domnului n lume. Dumnezeu a renunat ntotdeauna la aa-numitele Religii vechi, deoarece acestea, de fapt, sunt erezii vechi. A fi un cretin nscut din Duh, o persoan mntuit, este singura cale adevrat a omului pentru a intra n Rai i pentru a se ndeprta de Iad i de lacul de foc. Isus a spus calm: Avraam a sltat de bucurie c o s vad ziua Mea (Ioan 8.56) i Moise a scris despre Mine (Ioan 5.46). Apoi, pentru a demonstra legtura dintre prorocirea Vechiului Testament i mplinirea Noului Testament, El a afirmat n Predica Lui de pe Munte c nu venise s strice legea sau proorocii ci s mplineasc (Matei 5.17). Viaa lui Hristos a fost unic. Totul a fost potrivit modelului divin, aa cum a fost el descris n Vechiul Testament. El a fost Cel trimis de Tatl pentru a mplini voina Domnului, pentru a-i ndeplini misiunea
6. Peste patruzeci de fali Mesia au aprut n istoria poporului evreiesc i NICIUNUL NU a mplinit niciodat vreo prorocire pentru a-i conrma preteniile. Mai degrab ei au amplicat preteniile lor false prin promisiuni de rzbunare i prin linguiri, care au satisfcut vanitatea naional, iar acum, cu excepia ctorva cercettori istorici, nimeni nu-i mai amintete numele lor, n timp ce Isus din Nazaret, adevratul Mesia, care a mplinit TOATE prorocirile, este slvit de sute de milioane de oameni.
12
Lui de Mntuitor i pentru a mplini toate prorocirile referitoare la El (Ioan 3.16-17, 1 Ioan 4.14, Evrei 10.9). La nceputul predicrii Lui, dup ce a citit importanta prorocire mesianic din Isaia 61.1-2 oamenilor din sinagoga din Nazaret, El a spus cnd toate privirile erau ndreptate asupra Lui: Astzi s-au mplinit cuvintele acestea din Scriptur, pe care le-ai auzit (Luca 4.16-21). De aceea, cnd intr n lume, El [Hristos] zice: Tu n-ai voit nici jertf, nici prinos; ci Mi-ai pregtit un trup; n-ai primit nici arderi de tot, nici jertfe pentru pcat. Atunci am zis: Iat-M (n sulul crii este scris despre Mine), vin s fac voia Ta, Dumnezeule! (Evrei 10.5-7). Cnd vorbete cu El la fntn, femeia din Samaria i-a spus lui Hristos: tiu c are s vin Mesia toi cititorii fideli ai Vechiului Testament tiau asta. Ea a adugat cnd va veni El, are s ne spun toate lucrurile. Apoi Domnul Isus i-a spus: Eu cel care vorbesc cu tine, sunt Acela (Ioan 4.25-26). Cnd Petru i-a mrturisit credina n Isus ca Mesia Tu eti Hristosul [Mesia], Fiul Dumnezeului Celui viu! (Matei 16.16) Domnul Isus a acceptat adevrul a ceea ce a spus acesta, rspunznd: Ferice de tine, Simone, fiul lui Iona; fiindc nu carnea i sngele i-a descoperit lucrul acesta, ci Tatl Meu care este n ceruri [a descoperit asta] (Matei 16.17.) Isus a citat din Psalmul 110 pentru a se identifica cu Fiul lui David un titlu mesianic i, de asemenea, s dovedeasc c David L-a chemat Domn (Matei 22.41-46). Acceptnd titlul de Fiul al Omului, El s-a identificat cu acel titlu Mesianic aa cum este folosit n Daniel (Daniel 7.13 cu Marcu 14.62; de asemenea, Psalmi 8). Acceptnd titlul de Fiu al Domnului, El s-a identificat cu acel titlu mesianic aa cum este folosit n al doilea Psalm. Aproape tot ce a spus sau a fcut Hristos a avut legtur cu prorocirile din Vechiul Testament. Miracolele Lui mplineau prorocirile Vechiului Testament (Isaia 35.5-6) i lucrarea Lui erau n acord cu ceea ce Isaia prorocise despre El (Isaia 42.1-4, 61.1-3, Matei 12.17-21). Suferinele i moartea Lui la Ierusalim au fost toate n conformitate cu ceea ce s-a prezis (Psalmi 22, Isaia Capitolul 53). Cnd vorbete cu Ioan Boteztorul, Hristos a atras atenia asupra faptului c Ioan era vestitorul Lui, aa cum era prezis n Isaia 40.3 i Maleahi 3.1. Cci el [Ioan Boteztorul] este acela despre care s-a scris: Iat,
13
trimet naintea feei Tale pe solul Meu, care i va pregti calea naintea Ta (Matei 11.10). i astfel, Domnul nostru nu numai c a spus c Ioan a venit ca mplinire a prorocirii, ci c El, Isus, era acela pentru care Ioan a venit ca vestitor! Cum Isus se apropia de cruce, El le-a spus discipolilor Lui: Iat c ne suim la Ierusalim, i tot ce a fost scris prin prooroci despre Fiul omului, se va mplini (Luca 18.31). n ajunul rstignirii Sale, El a spus: Cci v spun c trebuie s se mplineasc cu Mine aceste cuvinte scrise: El a fost pus n numrul celor frdelege. i lucrurile privitoare la Mine, sunt gata s se mplineasc (Luca 22.37). Reinei cuvntul trebuie. n orele decisive ale judecrii Lui, Isus i-a spus lui Petru (care era gata s-i apere Stpnul cu sabia): Crezi c n-a putea s l rog pe Tatl Meu, care mi-ar pune ndat la ndemn mai mult de dousprezece legiuni de ngeri? Dar cum se vor mplini Scripturile, care zic c aa trebuie s se ntmple? (Matei 26.53-54). Apoi mustrnd gloatele, El a spus: Ai ieit ca dup un tlhar, cu sbii i cu ciomege, ca s M prindei? Dar toate aceste lucruri s-au ntmplat ca s se mplineasc toate cele scrise prin prooroci (Matei 26.55-56). La judecata Lui, cnd marele preot L-a pus s jure i cnd L-a ntrebat: Eti Tu, Hristosul, Fiul Celui binecuvntat? Isus a rspuns: Da, [Eu] Sunt (Marcu 14.61-62). Dup nvierea Lui, El a vorbit cu doi dintre discipolii Lui pe drumul Emmaus. El a nceput: de la Moise i de la toi proorocii, i le-a tlcuit n toate Scripturile ce era cu privire la El (Luca 24.27). Mai trziu, cnd s-a ntlnit cu discipolii reunii, El le-a spus: Iat ce v spuneam c TREBUIE s se mplineasc, tot ce este scris despre Mine n Legea lui Moise, n prooroci i n Psalmi (Luca 24.44). Reinei cum Domnul, n diverse ocazii, a vorbit despre necesitatea TREBUIE prorocirilorVechiului Testament de a se mplini prin El. Era necesar deoarece Cuvntul Domnului nu poate da gre, fiindc Domnul din Cuvnt nu poate mini i fiindc Fiul lui Dumnezeu care a mplinit Cuvntul nu poate da gre. Scriptura nu poate fi desfiinat (Ioan 10.35). Dup nvierea Lui, Domnul le-a oferit, de asemenea, discipolilor Lui CHEIA care dezvluie prorocirile mesianice din Vechiul Testament: i le-a zis: Aa este scris, i aa trebuie s ptimeasc Hristos, i s nvie a treia zi dintre cei mori: i s se propovduiasc tuturor neamurilor, n
14
Numele Lui, pocina i iertarea pcatelor (Luca 24.46-47). Aceast mrea declaraie este, probabil, un sumar al nvturilor lui Isus din cele patruzeci de zile n care le-a vorbit discipolilor Lui, despre nvierea i nlarea Lui. Evreii din vremea Lui cutau un Mesia triumftor, domnitor. O mai fac i astzi. Nu au reuit s vad n propriile Scripturi c Hristos trebuie s SUFERE pentru pcatele oamenilor nainte de a atinge slava Lui. Petru este martorul Sfntului Duh prin proorocii Vechiului Testament cnd vestea mai dinainte patimile lui Hristos i slava care aveau s fie urmate (1 Petru 1.11). Apostolii i scriitorii Noului Testament, de asemenea, stau mrturie c Isus Hristosul a mplinit prorocirile Vechiului Testament. Muli care pretind c sunt cretini nu au trit niciodat experiena unui nscut din Duh. Muli triesc ceea ce pare o via cretin, dar dac nu se nasc a doua oar din Sfntul Duh, nu sunt cretini. Fiecare dintre noi trebuie s se nasc din nou din Duh, s se scalde n sngele lui Isus i s fie botezat. Hristos cu Tatl prin Duh trebuie s triasc n fiecare dintre noi, altfel nu vom putea intra n nici un caz n mpria Cerului. Noul Testament este mplinirea profeiilor i promisiunilor Vechiului Testament. Isus Hristosul este legtura care unete cele dou Testamente. Primii scriitori i predicatori ai Noului Testament au vzut clar aceasta i au evideniat n permanen mplinirea prorocirii Vechiului Testament n Noul Testament. Cnd Matei a narat naterea lui Hristos de ctre o fecioar, n Matei 1.18-25, el a spus c este mplinirea profeiei din Vechiul Testament a naterii lui Mesia de ctre o fecioar: Toate aceste lucruri s-au ntmplat ca s se mplineasc [ceea] ce vestise Domnul prin proorocul care zice: Iat, fecioara va fi nsrcinat, va nate un fiu, i-i vor pune numele Emanuil, care tlmcit nseamn: Dumnezeu este cu noi (Matei 1.22-23, Isaia 7.14). Cnd regele Irod, orbit de gelozie, a ucis copii nevinovai ntr-un efort inutil de a-L omor pe copilul Hristos, Matei a atras atenia asupra faptului c pn i aceast crim ngrozitoare a fost prezis de Dumnezeu, care o scrisese n Biblie sub forma unei profeii care s-a mplinit (Matei 2.16-18 cu Ieremia 31.15). n zeci de locuri din Evanghelii, evanghelitii implic sau declar c
15
Isus a mplinit prorocirile Vechiului Testament. Petru a exprimat convingerile celorlali discipoli cnd a fcut marea sa confesiune: Tu eti Hristosul, Fiul Dumnezeului Celui viu! (Matei 16.16). Nu este nici practic, nici necesar n aceast scurt prezentare s enumr fiecare caz din Noul Testament n care scriitorii s-au referit la mplinirea unei profeii din Vechiul Testament. Totui, vreau s atrag atenia asupra faptului c tema principal att a Evangheliei lui Ioan, aa cum este afirmat n Ioan 20.31, ct i a TUTUROR CELOR PATRU EVANGHELII, este s se dovedeasc faptul c Isus din Nazaret este prezisul Mesia, Fiul lui Dumnezeu, Cel care urma s vin. Dar lucrurile acestea au fost scrise, pentru ca voi s credei c Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu; i creznd, s avei viaa n Numele Lui (Ioan 20.31). Esena dovezii lui Ioan din Evanghelia lui Ioan este s demonstreze c Isus are toate calificrile, perfeciunea i lucrrile lui Mesia Isus mplinete tot ce s-a scris despre Mesia ca urmare, El este Mesia.7 Temelia predicii lui Petru n ziua Cincizecimii a fost o argumentare din Vechiul Testament care dovedete evreilor c Isus din Nazaret, pe care l-au rstignit cu mini rele, dar pe care Dumnezeu L-a nviat dintre mori, a fost Mesia despre care David scrisese; i c pe acest Isus din Nazaret Dumnezeu L-a nviat [i] L-a fcut Domn i Hristos (Faptele Apostolilor 2.22-36). n a doua predic a lui Petru din cartea Faptelor (Faptele Apostolilor 3.12-26), la poarta templului, el a sfrit i a accentuat argumentarea i apelul su spunnd: i acum, frailor, tiu c din netiin ai fcut aa, [L-au respins i L-au ucis pe Isus, Mesia lor], ca i mai marii votri. Dar Dumnezeu a mplinit astfel ceea ce vestise mai nainte prin gura tuturor prorocirilor Lui: c, adic, Hristosul Lui va ptimi. Pociiv dar, i ntoarcei-v la Dumnezeu, pentru ca s vi se tearg pcatele (Faptele Apostolilor 3.17-19). Chiar n predica sa ctre oamenii care nu erau de origine ebraic, adunai n casa lui Corneliu, Petru a spus: Toi proorocii mrturisesc despre El [Isus] c oricine crede n El, capt prin Numele Lui, iertarea pcatelor. [pcate vechi] (Faptele Apostolilor 10.43).
7. Toi apostolii au accentuat acest argument cu privire la prorocire: nu a fost numai argumentul principal ci aproape singurul folosit n Noul Testament. Au considerat necesar s arate minunata coresponden dintre binecunoscutele fapte ale vieii, morii i nvierii lui Hristos cu prorocirile din Vechiul Testament, pentru a convinge pe oricine cu mintea neprtinitoare; aceasta era metoda obinuit de a predica evanghelia (vestea cea bun), argumentul solid dar simplu pe care se baza ntregul apel.
16
n predica lui Pavel din sinagoga de la Antioh, el a spus: i dup ce au mplinit tot ce este scris despre El, L-au dat jos de pe lemn i L-au pus ntr-un mormnt. Dar Dumnezeu L-a nviat din mori (Faptele Apostolilor 13.29-30). Metoda pe care o folosete Pavel pentru a predica evanghelia evreilor este descris n Faptele Apostolilor 17.2-3: i Pavel, dup obiceiul su a vorbit cu ei din Scripturi [Vechiul Testament], dovedind i lmurind, c Hristosul [Mesia] trebuia s ptimeasc i s nvie din mori; i ACEST ISUS, pe care vi-L vestesc eu, ESTE HRISTOSUL. Cnd Pavel definete evanghelia prin care oamenii sunt mntuii, el face legtura ntre faptul morii i nvierii lui Hristos din Noul Testament cu profeiile i nvtura din Vechiul Testament: V fac cunoscut, frailor, Evanghelia prin care suntei mntuii c Hristos a murit pentru pcatele noastre DUP SCRIPTURI [Vechiul Testament]; i c a fost ngropat i a nviat a treia zi DUP SCRIPTURI (1 Corinteni 15.1-4). Numeroase alte citate pot fi oferite pentru a demonstra c apostolii, scriitorii i predicatorii Noului Testament au evideniat n permanen c Isus Hristos a trit, a suferit, a murit i a nviat din nou mplinind prorocirile Vechiului Testament. Trebuie s intrm acum n detalii, pe categorii diferite, pentru a demonstra n continuare c toate profeiile mesianice din Vechiul Testament converg n Isus din Nazaret ntr-un focar cu slav orbitoare. Vom prezenta un sumar al materialului voluminos sub urmtoarele apte titluri. I. ACREDITRILE LUI MESIA II. PROROCIRILE PRIVIND VIAA I LUCRAREA LUI MESIA III. PARADOXURILE PROFETICE DIN PROROCIRILE REFERITOARE LA HRISTOS IV. PROROCIRILE PRIVIND SUFERINELE, MOARTEA I NVIEREA LUI MESIA (HRISTOS) V. PROROCIRILE CARE DESCRIU ROLURILE MESIANICE ALE LUI HRISTOS VI. DUMNEZEIREA LUI MESIA (HRISTOS) N AMBELE TESTAMENTE VII. TIPURI I PROROCIRI INDIRECTE ALE VECHIULUI TESTAMENT MPLINITE PRIN HRISTOS
17
I. ACREDITRILE LUI MESIA

Acreditarea este demonstrat de mrturii, dovezi scrise, cum ar fi scrisori de recomandare sau documente legale, care dovedesc dreptul purttorului la o funcie sau poziie, ca de exemplu cel pe care un ambasador l aduce unei curi strine din partea guvernului su. Mntuitorul nostru cel milostiv, cnd a venit pe pmntul nostru, a prezentat acreditarea Lui din partea curii divine. Urmtoarele fapte reprezint acreditri c Isus este Mntuitorul sufletelor noastre, adic a tuturor celor care vin la El pentru a fi mntuii, plini de Duhul Su i scldai n sngele Su. Matei, n primul su capitol, prezint un sumar succint al acreditrilor Sale: Cartea neamului lui Isus Hristos, fiul lui David, fiul lui Avraam (Matei 1.1). Contactarea prin pot a unei persoane dintr-o mulime de oameni Toi suntem familiari cu acest fapt obinuit: orice persoan care locuiete oriunde n lume i care beneficiaz de servicii potale poate fi desemnat dintre toi ceilali oameni care locuiesc pe pmnt adresndu-i o simpl scrisoare, care folosete ase sau apte specificaii precise. De exemplu, dac i scriem o scrisoare lui: LESTER B. SMITH 4143 Madison Ave. Chicago, IL SUA desemnm un om din ntreaga lume. l putem identifica i l putem contacta dintre toate naiunile lumii, selectnd ara n care acesta triete SUA; astfel eliminnd toate celelalte ri. Selectnd un stat din ara n care triete Illinois eliminm toate celelalte state din lume. Desemnnd un ora Chicago din acel stat eliminm toate celelalte orae. Preciznd adresa corect, singura cas din Chicago unde locuiete acesta 4143 Madison Ave. excludem automat toate celelalte case din lume. i dndu-i un nume corect Lester B. Smith nu numai c l distingem dintre celelalte persoane care ar putea locui n aceeai cas, dar eliminm i toate celelalte persoane din lume! n acelai mod, oferind un numr suficient de specificaii clare n Vechiul Testament privind venirea lui Mesia, Dumnezeu ne-a permis
18
s distingem un om din istorie, din toate naiunile, din toi oamenii i s fim absolut siguri c acel om este Mesia! S examinm cu atenie acreditrile Lui, adresa Lui aa cum au fost. Aceste detalii, aceste specificaii, aceste elemente ale adresei Lui au fost oferite pentru ca toi s tie cine este adevratul Mesia. Pe msur ce vom continua cu enumrarea i explicarea acestor profeii efectul lor cumulat fiind copleitor va deveni curnd foarte evident c nici o alt persoan n istoria universal nu ar fi putut mplini toate profeiile mesianice nici mcar un procentaj foarte mic dintre acestea dect ISUS DIN NAZARET. (1) n primul rnd, Dumnezeu a eliminat ntreaga populaie masculin a lumii ca printe imediat al lui Mesia i, n acelai timp, a explicat clar c Mesia va veni sub forma unui brbat nu sub forma unui nger, cnd El a promis c cel care va veni va fi smna femeii. Vrmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei [smna lui Dumnezeu prin care a lsat-o nsrcinat cu Mesia, Fiul lui Dumnezeu]; aceasta [Mesia] i va zdrobi capul, i tu [Satana] i vei zdrobi clciul (Geneza 3.15). Aceasta, prima dintre promisiunile mesianice ale Bibliei, este Biblia n form embrionic, totalitatea istoriei i a prorocirilor ntr-un germen. De aici, proorocii lui Dumnezeu au prezis nu numai naterea lui Hristos dintr-o fecioar, ci i suferinele Sale pentru alii. Dumnezeu a spus: Tu i vei zdrobi clciul i acesta [Mesia] i va zdrobi capul posibila Lui victorie absolut asupra Satanei i a lucrrilor acestuia. Dumnezeu a oferit dovezi de netgduit n Geneza 4.1 c aceast promisiune din Geneza 3.15 a fost bine neleas de Adam i Eva: pentru c la naterea primului ei fiu, Eva a exclamat cu extaz: Am cptat un om cu ajutorul Domnului! (Geneza 4.1). Cnd primul ei nscut a sosit, Eva a crezut c promisul Mntuitor a venit. Dar s-a nelat n privina timpului, a locului i a multor alte specificaii care urmau s fie oferite. Multe secole au trebuit s treac pn la venirea lui Mesia: dar cnd a venit mplinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe Fiul Su, nscut din femeie Ca s rscumpere (Galateni 4.4-5). (2) Apoi, Dumnezeu a eliminat dou treimi dintre naiuni, indicnd c Mesia trebuie s vin prin Sem nici prin Ham, nici prin Iafet dintre fii lui Noe. Chiar la nceputul istoriei naiunilor, Dumnezeu, prin proorocul Su Noe, S-a identificat cu Sem ntr-un mod special: Bine-
19
cuvntat s fie Domnul, Dumnezeul lui Sem Dumnezeu s lrgeasc locurile stpnite de Iafet, i El [Dumnezeu] s locuiasc n corturile lui Sem (Geneza 9.26-27). mplinirea final a profeiei din Genez 9.27 a venit cnd Cuvntul etern, care era cu Dumnezeu i era Dumnezeu (Ioan 1.1), S-a fcut trup i a locuit printre noi, (iar noi I-am vzut slava, slava Celui zmislit de Tatl,) plin de har i de adevr (Ioan 1.14). El a venit la poporul Su, Israel, care sunt descendenii lui Sem, prin Avraam (Geneza 11.10-27). (3) Mai trziu, a fost fcut o alt alegere. Toate sutele de naiuni ale lumii au fost eliminate cu excepia uneia: noua naiune nceput de nsui Dumnezeu cnd L-a chemat pe Avraam. Deci Dumnezeul istoriei mparte naiunile n dou grupuri: evrei i alte popoare (cei ce cred n Dumnezeu prin Domnul Isus Hristos sau cei ce nu cred n Dumnezeu, cei care nu cred n Domnul Isus Hristos, Domnul i Mntuitorul nostru), i separ o mic naiune, evreii, prin care Mesia, Dumnezeu ntrupat, trebuie s vin pe lume. Domnul zisese lui Avraam: Iei din ara ta n ara pe care i-o voi arta. Voi face din tine un neam mare, i te voi binecuvnta i vei fi o binecuvntare i toate familiile pmntului vor fi binecuvntate (Geneza 12.1-3). Toat ara aceasta o voi da seminei tale (Geneza 12.7; vezi i Geneza 17.1-8, 15-19). Pe Mine nsumi jur, zice Domnul Te voi binecuvnta foarte mult Toate neamurile pmntului vor fi binecuvntate n smna ta (evreii i alte popoare care cred n Fiul lui Dumnezeu, Isus Hristos i i respect poruncile) (Geneza 22.16-18). Avem aici un fenomen de o extraordinar mreie o istorie care ne duce nainte cu 1.500 de ani de naterea lui Hristos n care scriitorul are curajul s avanseze multiple profeii c Dumnezeu l va binecuvnta pe Avraam, l va face o binecuvntare, i va da pmntul din Canaan, i va binecuvnta lumea prin el i smna sa. Un mare neam a fost creat i i s-a dat un teritoriu propriu numai cu un singur scop ca Mesia s poat veni la ei, i prin ei, s binecuvnteze ntreaga lume a celor care cred n El! Profeia este un fapt literar; a fost n cartea Genezei, neschimbat, de mii de ani. mplinirea sa este un miracol etern, i este la fel de clar i de complet ca i prorocirea original. Dumnezeu nu numai c a fcut un neam mare prin Avraam, dnd ara Canaan evreilor sub
20
cucerirea lui Iosua, dar Mesia a venit la ei la timpul potrivit, iar lumea a fost binecuvntat incomensurabil prin smna lui Avraam, care este Hristos (Galateni 3.8, 16). Scriptura, de asemenea, fiindc prevedea c Dumnezeu va socoti neprihnite pe Neamuri, prin credin, a vestit mai dinainte lui Avraam aceast veste bun: Toate neamurile vor fi binecuvntate n tine (Galateni 3:8). Acum fgduinele au fost fcute lui Avraam i seminei lui. Nu zice: i seminelor (ca i cum ar fi mai multe), ci ca i cum ar fi vorba numai de una: i seminei tale, adic Hristos (Galateni 3.16). Cartea neamului lui Isus Hristos, fiul lui David, FIUL LUI AVRAAM (Matei 1.1). Ca urmare, povestea lui Mesia se desfoar ncetul cu ncetul n vechiul Testament Mesia trebuie s fie smna unei femei, s vin prin linia lui Sem, i s fie smna lui Avraam. Aceasta limiteaz cutarea noastr a Mesiei tim acum c trebuie s-L cutm printre evrei, ca descendent al lui Avraam. (4) Dar Avraam a avut civa fii, inclusiv Ismael primul nscut, i Isaac. Deci, trebuia fcut o alt alegere. Suntem informai acum c Mesia va veni prin Isaac (Geneza 17.19, 21.12, Romani 9.7, Evrei 11.18, versete care spun c din Isaac va iei o smn), nu prin Ismael, strmoul arabilor moderni. Aceasta limiteaz linia i mai mult. Domnul i S-a artat [Isaac] i i-a zis cci toate inuturile acestea [pmntul promis] i le voi da ie i seminei tale i voi ine jurmntul pe care l-am fcut tatlui tu Avraam. i voi nmuli smna, ca stelele cerului i toate neamurile pmntului vor fi binecuvntate n smna ta (Geneza 26.2-4). Acesta nseamn c Mntuitorul lumii, Mesia, i toate binecuvntrile promise pe care le va primi omenirea, dac crede n El i dac dovedete aceasta fcnd ceea ce El ne spune s facem, toate aceste binecuvntri vor veni prin Isaac, fiul lui Avraam i Sara (amndoi evrei), nu prin Agar, roaba Sarei, care era egipteanc. Ea l-a adus pe lume pe Ismael, strmoul raselor arabe. Acest fapt este evideniat n Deuteronom 18.18, unde Cuvntul infailibil al Domnului afirm c Mntuitorul lumii, Isus, Mesia, Dumnezeul ntrupat, avea s vin pe lume ca un brbat, un brbat n carne i oase,8 care a fost ridicat cel mai sus dintre evrei (Deuteronom 18.18).
8. Ioan 20.27
21
Acest fapt este, de asemenea, descris foarte clar n Noul Testament: Ei sunt Israelii patriarhii, i din ei a ieit, dup trup, Hristos, care este mai presus de toate lucrurile, Dumnezeu binecuvntat n veci (Romani 9.4-5). (5) Deoarece Isaac a avut doi fii, linia Mesianic trebuie restrns i mai mult. S-a fcut clar profeia c Hristos trebuie s vin prin Iacov, nu prin Esau; adic, Mesia nu ar putea fi un Edomit (urmaii lui Esau). i Domnul zicea: Eu sunt Domnul Dumnezeul tatlui tu Avraam, i Dumnezeul lui Isaac. Pmntul pe care eti culcat, i-l voi da ie i seminei tale i toate familiile pmntului vor fi binecuvntate n tine i n smna ta (Geneza 28.13-14). l vd, dar nu acum, l privesc, dar nu de aproape. O stea rsare din Iacov, Un toiag de crmuire [un rege] se ridic din Israel Cel ce se nate din Jacov domnete ca stpnitor (Numeri 24.17, 19). (6) Dar Iacov a avut doisprezece fii: deci trebuie fcut o alt alegere de ctre Atotputernicul. Unul dintre cei doisprezece, IUDA, este ales. Deci Mesia nu poate veni din unsprezece din cele dousprezece triburi ale Israelului, El trebuie s vin prin Iuda (Geneza 49.8-10). ns a lepdat cortul lui Iosif, i n-a ales seminia lui Efraim, ci a ales seminia lui Iuda (Psalmi 78.67-68). Iuda a fost n adevr puternic printre fraii si, i din el a ieit un domnitor (1 Cronici 5.2). Toiagul de domnie [regii] nu se va deprta de IUDA, nici toiagul de crmuire dintre picioarele lui, pn va veni ILO; i din El vor asculta popoarele (Geneza 49.10). Ajungnd la Noul Testament, citim c Isus, Dumnezeul nostru, a ieit din Iuda (Evrei 7.14, Apocalipsa 5.5). (7) Apoi, dintre miile de familii din tribul lui Iuda, alt alegere trebuia s fie fcut: Mesia trebuie s vin dintr-o SINGUR familie, din familia lui Isai, tatl lui David. Apoi o Odrasl [n originalul ebraic nuia] va iei din tulpina lui Isai, i un vlstar va da din rdcinile lui. Duhul Domnului Se va odihni peste EL (Isaia 11.1-2). Cuvntul nuia mai apare n alt pasaj din Vechiul Testament (Prov. 14.3), i are semnificaia de altoi, o mldi care iese din rdcinile unei buturugi. Pasajul din Isaia 11.1-2 este o declaraie clar c Dumnezeu va alege un brbat fr stare o simpl buturug i va
22
sdi o via nou n ea. Isai nu era capul unei familii regale pn cnd Dumnezeu nu l-a fcut tatl unui rege (David) i l-a nscris n linia mesianic! (8) Cum Isai a avut opt fii, o alt alegere divin trebuie fcut: Mesia va fi un urma al lui DAVID, fiul cel mai mic al lui Isai. Eu i voi ridica un urma dup tine, care va iei din trupul tu, i-i voi ntri mpria. El va zidi Numelui Meu o cas i voi ntri pe vecie scaunul de domnie al mpriei lui. (2 Samuel 7.12-13, 1 Cronici 17.11-14, Psalmi 89.3537, Ieremia 23.5-6). Domnul a jurat lui David adevrul; i nu se va ntoarce de la ce a jurat: Voi pune pe scaunul tu de domnie un fiu din trupul tu (Psalmi 132.11). Din acest ultim pasaj citat (Psalmi 132.11) vedem c Domnul nu numai c i-a fcut o promisiune lui David, El i-a confirmat promisiunea prin jurmnt. Dumnezeu fcuse acelai lucru pentru Avraam (Evrei 6.13-18). ntorcndu-ne la Noul Testament, citim: Cartea neamului lui Isus Hristos, FIUL LUI DAVID (Matei 1.1). n ceea ce privete pe fiul Su Isus Hristos, Domnul nostru, nscut din smna lui David, n ce privete trupul (Romani 1.3, de asemenea Luca 1.30-33, Faptele Apostolilor 2.30-32, 2 Timotei 2.7-8, Apocalipsa 5.5, 22.16). Cnd a plecat de acolo, s-au luat dup Isus doi orbi, cari strigau i ziceau: Ai mil de noi, Fiul lui David (Matei 9.27). i iat c o femeie cananeanc a nceput s strige ctre El: Ai mil de mine Doamne, fiul lui David (Matei 15.22). Publicul tia c Isus era Fiul lui David i aa l numea (Matei 9.27, 12.22-23, 15.22, 20.30-31, 21.9, 15, Marcu 10.47-48, Luca 18.38-39). Fariseii tiau foarte bine c Mesia trebuie s fie Fiul lui David. Cnd Isus i-a ntrebat: Ce credei voi despre Hristos [Mesia]? Al cui fiu este? Al lui David I-au rspuns ei (Matei 22.41-46). Este evident c Mesia trebuia s fie fiul lui David, n ce privete trupul i Isus era. Documente genealogice Pe vremea Bibliei, fiecare evreu i putea urmri genealogia. Deci ntreaga populaie a Israelului era recunoscut prin genealogii (1 Cronici 9.1). Aceste documente erau pstrate n orae (Neemia 7.5-6, Ezra 2.1) i erau proprietate public. Documentul genealogic al fiecrui israe-
23
lit constituia titlul de proprietate al acestuia pentru ferma sau casa lui de aceea, el era foarte atent s pstreze documentele genealogice ale familiei sale. Aceste documente genealogice naionale au fost pstrate cu grij pn la distrugerea Ierusalimului i a templului i statului evreu n 70 d.C. n timpul vieii lui Isus, nimeni nu a contestat binecunoscutul fapt c El a fost din casa i neamul lui David, fiindc acest fapt era nscris n documente publice la care toat lumea avea acces. nainte ca mpratul Titus s distrug Ierusalimul n 70 d.C., toate genealogiile evreilor au fost pstrate intacte, astfel nct autenticitatea Mntuitorului lumii, Mesia, s fie pstrat i dat acelora dintre noi din lume, n special acelora dintre noi care vor deveni membri trupului comun al lui Hristos. Numai ce din trupul comun al lui Hristos sunt adevrai cretini. Ei constituie dovada autenticitii genealogiei Domnului Isus Hristos, Mntuitorul lumii, Mesia. Dup distrugerea Ierusalimului din 70 d.C., evreii au fost rspndii n toat lumea i nu urmau s se ntoarc pn la sfritul zilelor. Aceasta s-a ntmplat n 1947 i 1948, ceea ce ne spune c Hristos st la poarta Raiului, gata s coboare, s se ntoarc pe pmnt. Acesta este sfritul zilelor, sfritul lumii! Distrugerea acestei lumi este aproape. Cei care au capacitatea s gndeasc au vzut deja multe manifestri ale nceputului necazurilor n lume (Matei Capitolul 24). Datorit genealogiilor Domnului nostru Isus Hristos din documentele biblice ct i datorit sutelor de prorociri mplinite, este un fapt indiscutabil c nimeni din lumea asta sau orice alt lume nu poate fi Mesia, Mntuitorul lumii, n afar de Domnul Isus Hristos, care este singurul Fiu al Dumnezeului Atotputernic i Viu, i este zmislit i Domn Viu. Biblia ne spune c El este, de asemenea, ntregul Cuvnt al lui Dumnezeu nsui, i c tot ce a fost creat a fost creat de Hristos (Ioan 1.3, 10).9 Aceasta include tot ce este n ceruri i tot ce este pe pmnt. O alt mare prorocire este aceea c Mesia trebuia s vin nainte de anul 70 d.C. Aceasta, de asemenea, arat c toi cei care spun c sunt Mesia astzi sunt fali, sunt nebuni sau n cel mai bun caz nu au citit Biblia cu nelegere. (9) n plus, dintre toi fii numeroi ai lui, Mesia trebuie s-i obin dreptul la tronul lui David prin linia regal a lui Solomon. Dintre toi fiii mei cci Domnul mi-a dat muli fii a ales pe fiul
9. Psalmi 33.6, Efeseni 3.9, Coloseni 1.12-17, Evrei 1.2-3
24
meu Solomon, ca s-l pun pe scaunul de domnie al mpriei Domnului peste Israel (1 Cronici 28.5, 29.24). n Noul Testament, Solomon se afl n linia regal de la David la Iosif (Matei 1.6). (10) i totui, ne este dat o alt specificaie i mai important despre neamul lui Mesia: El trebuie s fie nscut de o fecioar. i deoarece Mesia trebuie s fie un rod din trupul lui David (Psalmi 132.11) aceast virgin trebuie s fie un descendent direct al regelui David. Ascultai, casa lui David Domnul nsui v va da un semn [un semn n Biblie este o minune, un miracol]. Iat, fecioara va rmnea nsrcinat, va nate un fiu i-i va pune numele Emanuil [Dumnezeu este cu noi] (Isaia 7.13-14).10 Este remarcabil c de cte ori se vorbete de naterea lui Mesia n Vechiul Testament, se face referin la mama Lui sau la pntece niciodat la un tat omenesc. Vezi: Isaia 49.1: Domnul m-a chemat din pntece. Isaia 49.5: i acum, Domnul vorbete care m-a ntocmit din pntecele mamei ca s fiu Robul Lui. Ieremia 31.22: Domnul face un lucru nou pe pmnt: femeia va dejuca pe brbat (original n ebraic). Psalm 22.9: Tu m-ai scos din pntecele mamei. Mica 5.3: Pn la vremea cnd va nate cea care are s nasc. ntorcndu-ne la Noul Testament, descoperim c Isus a fost cu adevrat nscut de o fecioar, o fecioar care a fost un descendent direct al regelui David. Dup ce am enumerat istoria genealogic de la Avraam pn la Hristos, folosind fraza deseori repetat Avraam l-a zmislit pe Isaac, Isaac l-a zmislit pe Iacov, etc., artnd descendena prin generaia natural, am ajuns, n sfrit, la o afirmaie uimitoare: Iar naterea lui Isus Hristos a fost AA: Maria, mama Lui, era logodit cu Iosif; i nainte ca s locuiasc ei mpreun, ea s-a aflat nsrcinat de la Duhul Sfnt cci ce s-a zmislit din ea este de la Duhul Sfnt. Ea va nate un Fiu, i-i vei pune numele ISUS, pentru c El va mntui pe poporul Lui de pcatele sale. Toate aceste lucruri s-au ntmplat ca s se mplineasc ce vestise Domnul prin proorocul,
10. Noua Versiune Standard Revzut a Bibliei n englez face o mare greeal traducnd cuvntul ebraic almah din Isaia 7.14 drept femeie tnr. Almah se refer la fecioar de cte ori este folosit n Vechiul Testament (inclusiv n Exodul 2.8, unde este folosit referitor la o fecioar, o feti, sora pruncului Moise). n Septuagint almah este tradus drept parthenos cuvntul grec pentru fecioar.
25
care zice: Iat, fecioara va fi nsrcinat, va nate un fiu, i-I vor pune numele Emanuil care, tlmcit, nseamn: Dumnezeu este cu noi. (Matei 1.18, 20-23). Ne bazm pe o femeie bun (Maria), un om bun (Iosif), un doctor bun (Luca), un arhivar credincios (Matei), cuvntul unui nger i Cuvntul Domnului (care a oferit att profeirea ct i mplinirea sa), pentru a avea o relatare cinstit i exact a naterii lui Isus (Matei 1.1623, Luca 1.26-38, 2.1-20). ntr-adevr acesta este un semn o MINUNE pe care numai Dumnezeu o poate mplini. Firete c nici un pretins Mesia nu poate s determine naterea sa de ctre o fecioar. i deoarece fiecare adevr este consecvent cu oricare alt adevr din univers nu numai c ar fi dificil, ci ar fi imposibil pentru un pretins s adune cinci martori buni cum ar fi Maria, Iosif, Luca, Matei i ngerul Domnului s mint pentru el fr ca falsul s fie descoperit mai devreme sau mai trziu. Ne putem baza pe mrturia acestor cinci martori.11 Un lucru este clar: pe oricine a trimis Atotputernicul pe pmnt prin naterea din fecioar este Mesia: pentru c acesta este un semn adevrat, o minune de origine divin, care nu poate fi falsificat. Dumnezeu a dat specificaia n Isaia 7.14 i a mplinit-o prin naterea lui Isus de ctre o fecioar. i Domnul mi-a zis: eu veghez asupra Cuvntului Meu ca s-l mplinesc (Ieremia 1.12). Reinei c acest lan mesianic care a creat neamul lui Mesia a fost format de-a lungul multor secole: de la Eva, la David, la Isaia, la epoca proorocului Mica. La acesta s-au adugat muli oameni de Dumnezeu care au vorbit n diverse moduri, epoci i locuri. i de fiecare dat cnd prorocirea a fcut o anumit alegere, au existat riscuri noi, din punct de vedere omenesc, alegnd ramura genealogic greit i doar precizia absolut este permis cnd Dumnezeu vorbete. Precizie absolut a fost: deoarece cnd Mesia a venit, El a mplinit cu exactitate TOATE specificaiile neamului Lui i a fost ntr-adevr Smna femeii, Fiul lui David, Fiul lui Avraam (Matei 1.1). Nici o alt persoan din lume n afar de Isus din Nazaret nu a putut s satisfac toate sau cel puin o mic parte dintre aceste specificaii.
11. O fraud literar este aproape imposibil, deoarece orice minciun este descoperit mai devreme sau mai trziu neind consecvent cu alte adevruri cunoscute din univers. Cercettorii, cunoscnd istoria contemporan, geograa, lologia i tradiiile i obiceiurile epocii, pot detecta uor o fraud literar, deoarece aceasta nu s-ar potrivi cu faptele cunoscute ale acelor trmuri.
26
S ilustrm aceasta. Reinei c nu sunt dou persoane perfect identice n lume nici mcar gemenii identici. S presupunem c suntei George Bardon. Locuii n Detroit pe strada Smith la numrul 113 n statul Michigan. Avei 1,78 m nlime i 75 de kilograme. Suntei cstorit i avei cinci copii: trei biei i dou fete. Suntei agent de asigurri de via. Avei 5.124,76$ la banc. Evident, nimeni din lume nu are TOATE specificaiile dumneavoastr. Este uor de vzut c dac sunt date suficiente detalii caracteristice, identificarea este pozitiv; acelai lucru este adevrat despre prorocire: dac este dat un numr suficient de detalii, identificarea este pozitiv. Sunt date att de multe detalii despre Mesia, i fiecare este mplinit exact prin Isus din Nazaret, nct identificarea este pozitiv. (11) Pentru a ajuta i mai mult pe toi s-L recunoasc pe Mesia cnd a venit, este oferit locul naterii Lui. Prorocirea ne-a oferit adresa Lui n ceea ce privete oraul n care El se va nate. i tu, BETLEEME Efrata, mcar c eti prea mic ntre cetile de cpetenie ale lui Iuda, totui din tine mi va iei Cel ce va stpni peste Israel, i a crui obrie se suie pn n vremuri strvechi, pn n zilele veciniciei (Mica 5.2). Dintre toate continentele, unul este ales Asia; dintre toate statele, unul este ales Israel. Toate provinciile din Israel sunt eliminate n afar de una Iudeea; toate oraele Iudeii sunt eliminate n afar de unul Betleem Efrata un sat mic cu mai puin de o mie de locuitori pe vremea aceea. Proorocul alege un sat necunoscut de pe harta lumii, dar vorbete cu siguran, deoarece Dumnezeul atotcunosctor vorbea prin cuvintele sale. i proorocul a vorbit clar, cu certitudine, fr echivoc, deoarece cnd regele Herod i-a ntrebat pe preoii mari i pe scribi unde se va nate Hristos, acetia i-au spus: n Betleemul din Iudea: cci aa a fost scris prin proorocul (Matei 2.4-6, Ioan 7.42). Drama prorocirii mplinite Isus s-a nscut n Betleemul din Iudeea (Matei 2.1) n mod miraculos. Cu scurt timp nainte de naterea lui Hristos, Maria nu locuia n locul potrivit avnd n vedere faptul c acest copil pe care urma s l nasc era Mesia. Fii ateni acum la complexitatea lucrrilor lui Dumnezeu n mplinirea Cuvntului Lui. n 1923, la Ankara, n Turcia, a fost gsit o inscripie ntr-un templu roman (relatat de Sir William
27
Ramsay, un renumit chimist i arheolog britanic), care la descifrarea acesteia, a povestit c pe vremea domniei lui Cezar Augustus au avut loc trei mari colectri de impozite. A doua a fost ordonat cu patru ani nainte de naterea lui Hristos. A treia, la civa ani dup naterea lui Hristos. Cea de-a doua este cea care ne intereseaz. Evreilor plini de mndrie nu le-a plcut idea unui impozit special i, prin urmare, au trimis o comisie la Roma pentru a protesta mpotriva acestui impozit. Quirinius, guvernatorul local al Siriei, nu avea autoritatea s rezolve problema. n vremea aceea comunicaiile se fceau foarte lent i se cltorea foarte ncet. Comisia a euat, n cele din urm, iar evreii au trebuit s se supun nrolrii i impozitrii. Dar pn cnd colectorii oficiali de impozite au reuit s-i croiasc o cale ctre Orient, ora dup ora, i provincie dup provincie, i dup ntrzierile lungi provocate de protestele evreilor, a fost creat o ntrziere destul de mare n cursul natural al evenimentelor, astfel nct, cnd nscrierea a intrat n vigoare n Iudeea, a sosit timpul potrivit ca Maria s dea natere copilului Isus! Nici Maria, nici Cezar, nici colectorii de impozite romani nu au stabilit timpul i nici nu au fost rspunztori de acest eveniment; dar Dumnezeu care guverneaz lumea din culise a ornduit totul i El a mutat popoarele lumii i a calculat timpul pn n ziua aceea, astfel nct Maria i Iosif s ajung n Betleem la timp, ca Isus, alesul Mesia, s se poat nate n locul potrivit, locul desemnat de degetul fr gre al prorocirii! Este orb cu adevrat acela care nu poate vedea sau nu vrea s vad mintea Celui de Sus care a planificat aceste detalii i mna Atotputernicului care i-a executat planul perfect! (12) n sfrit, pentru a stabili cu precizie cine este Mesia, ne sunt date att TIMPUL ct i locul sosirii Sale. Dintre toate generaiile din istoria pmntului, Mesia trebuia s vin cnd s-a nscut Isus! nainte de Isus, toi au fost eliminai; toi dup naterea Lui sunt descalificai; i, cum Isus din Nazaret nu a avut un concurent important n generaia Lui, degetul prorocirii se ndreapt fr gre ctre EL. Exist trei preziceri generale referitoare la timpul sosirii lui Mesia i o prezicere specific. (A) Mesia trebuie s vin nainte ca neamul lui Iuda s-i fi pierdut identitatea sa.
28
Toiagul de domnie nu se va deprta din Iuda, nici toiagul de crmuire dintre picioarele lui, pn va veni ilo; i de El vor asculta popoarele (Geneza 49.10).12 Identitatea naional a neamului lui Iuda nu se va sfri aa cum s-a ntmplat cu celelalte zece neamuri ale Israelului pn cnd nu va veni ilo. De veacuri, att comentatorii evrei ct i cei cretini au considerat c ilo este un nume al lui Mesia. nseamn pace sau cel trimis. Dei neamul lui Iuda, n timpul captivitii sale n Babilon, care a durat aptezeci de ani, a fost lipsit de suveranitate naional, nu i-a pierdut niciodat toiagul neamului lui, identitatea lui naional; i ntotdeauna a avut toiagul lui de crmuire (judectorii si), chiar n captivitate (Ezra 1.5, 8). Pe vremea lui Hristos, dei romanii erau stpnii evreilor, evreii au avut un rege pe pmntul lor; n plus, ei erau guvernai, n mare msur, de legile lor proprii, iar Sanhedrinul naiunii nc i exercita autoritatea. Dar peste civa ani, cnd Isus avea doisprezece ani, cnd El i-a fcut apariia n templu (Luca 2.41-52), Archelaus, regele evreilor, a fost detronat i exilat. Coponius a fost numit Procurator roman, iar regatul lui Iuda, ultima rmi a mreiei trecute a naiunii lui Israel, a fost oficial retrogradat ca fiind doar o parte a provinciei Siriei. Timp de aproape o jumtate de secol, evreii au pstrat nfiarea unei structuri guvernamentale provinciale; dar n 70 d.C., att oraul lor ct i templul lor au fost distruse de armatele generalului roman Titus, i orice form de suveranitate naional a evreilor a disprut. Dar este remarcabil c Mesia (ilo) a venit nainte ca Iuda s-i fi pierdut identitatea national a neamului su, aa cum s-a artat n Geneza 49.10! (B) Mesia trebuia s vin cnd al doilea templu nu fusese nc distrus. Voi cltina toate neamurile; dorina tuturor neamurilor va veni, i voi umple de slav Casa aceasta, zice Domnul otirilor (Hagai 2.7, original n ebraic). Slava acestei Case din urm va fi mai mare dect a celei dinti, zice Domnul otirilor;i n locul acesta voi da pacea, zice Domnul otirilor (Hagai 2.9). Maleahi 3.1 confirm prorocirile din Hagai 2.7 i 9: i deodat va intra n templul Su Domnul pe care-L cutai. Aceast prorocire din
12. Cuvntul shevet, care se traduce sceptru n Versiunea Bibliei Regelui James n englez, nseamn nuia sau toiag, n special nuiaua sau toiagul care aparinea ecrui neam ca simbol al autoritii lor. Fiecare neam avea un toiag specic cu numele lui nscris pe acesta. Astfel, sceptrul semnic identitatea lor ca neam.
29
Maleahi, ca i cea din Hagai, nu puteau fi mplinite dup distrugerea templului din 70 d.C. Dac Mesia urma s vin vreodat, El trebuia s vin nainte ca templul s fie distrus. Zaharia 11.13 spune, de asemenea, c Mesia trebuia s vin nainte de distrugerea templului evreiesc, deoarece acea profeie vorbete despre cei treizeci de argini care au fost aruncai olarului n Casa Domnului. n Psalmul 118.26 prorocirea ne informeaz c cei care l vor ntmpina pe Mesia nu vor spune numai: Binecuvntat s fie cel ce vine n Numele Domnului, ci i V binecuvntm din Casa Domnului. Adic, cei din Casa Domnului l vor binecuvnta cnd va veni. Aceasta s-a mplinit perfect n viaa lui Isus. Cnd El s-a apropiat de Ierusalim pentru intrarea Lui triumfal, oamenii au spus: Binecuvntat este cel ce vine n Numele Domnului; Osana n cerurile prea nalte (Matei 21.9). Citim c Isus a vindecat muli orbi i chiopi n templu (Matei 21.14). Matei 21.15 ne spune c au strigat copiii n templu, spunnd: Osana, Fiul lui David. Desigur, Tu ai scos laude din gura pruncilor i din gura celor ce sug (Psalmi 8.2, Matei 21.16). Dumnezeu a folosit copiii pentru a-i mplini prorocirea dat n Psalmul 118.26, care afirm c Mesia trebuie s fie binecuvntat n Casa Domnului! Exist cel puin cinci profeii n scripturi cu privire la venirea Lui Mesia care afirm c El trebuie s vin atta timp ct templul din Ierusalim este nc n picioare. Acest aspect are o importan foarte mare, deoarece templul NU a mai fost reconstruit dup distrugerea lui din 70 d.C. Aceste cinci Scripturi sunt: Hagai 2.7-9, Maleahi 3.1, Zaharia 11.13, Daniel 9.26 i Psalm 118.26. Ca urmare, intrarea public a lui Isus n Ierusalim i n templu aa cum a fost nregistrat a fost att aranjat n prealabil ct i prezis. A fcut parte din planul perfect care a profeit venirea Lui Mesia i activitile Sale, inclusiv timpul venirii Lui. Totul s-a mplinit perfect n micrile lui Isus din Nazaret cnd a venit (Matei 21.1-16, Marcu 11.1-10, Luca 19.29-40). Isus a intrat n Templul lui Dumnezeu nite orbi i chiopi au venit la El n templu i El i-a vindecat i copiii strignd n templu, i zicnd: Osana, Fiul lui David (Matei 21.12-15). Dou alte Scripturi uimitoare vorbesc, de asemenea, despre aceasta. Una vorbete despre ceea ce s-a ntmplat cnd copilul Isus a fost dus la templu de prinii Lui, aa cum se menioneaz n Luca 2.25-32.
30
Cealalt afirm c, pe cnd Isus avea doisprezece ani, El a fost n templu, eznd n mijlocul nvtorilor i toi care-L auzeau, rmneau uimii de priceperea i rspunsurile Lui (Luca 2.46-47). Dup secole de ateptare, Mesia a venit pe neateptate la Templul Su! (Maleahi 3.1). Civa ani mai trziu, Dumnezeu, cu un gest dramatic, a distrus templul i oraul Ierusalim, aa cum Isus le-a spus oamenilor c va fi. Pe locul vechiului templu st acum un altar pgn, Domul Rocii.13 Providena, prin aceste fapte semnificative, le spune tuturor evreilor i oamenilor de pretutindeni c Mesia a venit deja! Mesia a trebuit s vin acum 2.000 de ani, nainte de distrugerea templului n 70 d.C. de ctre generalul roman Titus, aa cum determinase Dumnezeu. Fie Isus din Nazaret este adevratul Mesia, fie nu exist Mesia, nici prorocire, nici Cuvntul Domnului, nici Dumnezeu i nici adevr obiectiv. Dac ar fi aa, att istoria trecutului, ct i tot viitorul, ar fi la fel de nesemnificative ca i blbielile unui idiot i la fel de lipsit de finalitate ca un lemn plutind pe marginea unui vrtej nnebunitor. (C) Prin Sfntul Duh, proorocul Daniel a profeit cu exactitate zilele, anii i lunile n care Mesia se va nate i n care va muri. Oricine care a susinut c este Mesia, i care s-a nscut sau a murit nainte sau dup aceste date prorocite de Daniel este un impostor, deoarece Mesia a trebuit s se nasc i s moar exact la aceste date. Oferind orarul pentru venirea lui Mesia, de pe vremea lui Daniel, profetul afirm cu claritate c Mesia va veni i va fi strpit [ucis pentru iertarea pcatelor noastre trecute] nainte ca poporul unui domn care va veni, va [fi] nimici[t] cetatea [Ierusalim] i sfntul Loca (Daniel 9.26). Este o dovad n plus la prorocirile menionate mai sus despre vremea planificat de Dumnezeu, c Dumnezeu va veni pe pmnt prin Duhul Su care e ntrupat ntr-un om, un brbat. Urmtorul fapt se refer la timpul venirii lui Mesia. (D) Mesia a trebuit s vin dup 483 de ani de la o dat specific, din vremea lui Daniel. Aceast profeie precis cu privire la TIMPUL exact al venirii lui Mesia este una dintre cele mai minunate prorociri din ntreaga Biblie. Aceasta stabilete data venirii lui Mesia cu aproape cinci sute de ani nainte ca El s vin. Iat profeia:
13. Isus le-a spus c templul, inima slvirii lor, inima i suetul existenei lor naionale, va distrus i nu va rmnea aici piatr pe piatr (Matei 24.2). Aa cum a spus Isus, adevratul prooroc, aa s-a petrecut fr ndoial, mai repede dect se ateptau discipolii.
31
S tii dar, i s nelegi, c de la darea poruncii pentru zidirea din nou a Ierusalimului, pn la UNSUL (MESIA), la CRMUITORUL, vor trece apte sptmni; apoi timp de asezeci i dou sptmni, pieele i gropile vor fi zidite din nou, i anume n vremuri de strmtorare. Dup aceste asezeci i dou de sptmni, unsul [Mesia] va fi strpit, [dar nu din vina lui text original n ebraic]. Poporul unui domn care va veni, va nimici cetatea i sfntul Loca (Daniel 9.25-26). Data ordinului de reconstrucie a Ierusalimului a fost decretul lui Artaxerxe din 444 .d.C. care a dat permisiunea evreilor s se ntoarc n Israel i s reconstruiasc cetatea Ierusalimului (Neemia. 2.1-8). Cuvntul ebraic tradus sptmni n Scriptura citat mai sus (Daniel 9.25-26) nseamn apte sau heptade i este folosit n sensul a apte ani, ca atunci cnd Iacov i-a servit sptmnile pentru soiile sale: apte ani, o sptmn, pentru Lea i apte ani, o sptmn, pentru Rahela14 (Geneza 29.27-28, Levitic 25.8). Cu alte cuvinte, cei aptezeci de apte care sunt determinai n prorocire pentru Israel i cetatea sfnt, cu evenimentele specificate (Daniel 9.24), reprezint o perioad de 490 de ani. Aceast perioad este divizat n trei pri. Prima este apte sptmni sau de apte ori apte ani cei 49 de ani pe care proorocul i-a alocat reconstruciei Ierusalimului sub conducerea lui Neemia i Ezra i cei asociai cu ei (vezi crile lui Neemia i Ezra). Istoria ne spune c au fost necesari 49 de ani pentru aceast reconstrucie. A doua perioad este de 62 de sptmni sau 434 de ani, care aduce vremea lui MESIA. A treia perioad, a 70-a sptmn, este o perioad de apte ani, cndva dup venirea lui Mesia. Acum suntem interesai n mod special de perioada de la ordinul de reconstrucie a Ierusalimului pn la Mesia, Crmuitorul n total 483 de ani. Sir Robert Anderson, n cartea sa Prinul care vine, a calculat totul i a oferit lumii concluziile sale. Anderson ncepe cu 14 martie 444 .d.C., data ordinului de reconstrucie a Ierusalimului i termin cu intrarea triumfal a lui Isus n Ierusalim (care el crede c a fost momentul n care toi israeliii i-au dat seama c Hristos este Mesia. El crede c este prezentarea oficial a lui Mesia ca i Crmuitor n Israel [Matei 21.1-9, Zaharia 9.9]). Dup investigaii atente i consultarea cu astronomi renumii, el ofer aceste
14. Geneza 29.20-28
32
concluzii uimitoare: Din 444 .d.C. pn n 32 d.C. sunt 476 de ani; 476 X 365 fac 173.740 de zile; din 14 martie pn n aprilie 6 (ziua intrrii triumfale a lui Hristos) sunt 24 de zile, adaug 116 de zile pentru anii biseci (pentru ca un an s fie an bisect, trebuie s se divid exact la patru, n afar de cazul n care anul se termin cu dou zerouri; n acest caz, trebuie s fie divizibil cu 400), i obii un total de 173.880 de zile. Deoarece anul prorocirii din Biblie este ntotdeauna 360 de zile, cei 69 de apte ai acestei prorociri n Daniel (69 X 7 X 360) este 173.880 de zile! Astfel timpul dat de Daniel de la ordinul de a reconstrui Ierusalimul pn la Mesia, Crmuitorul se potrivete perfect pn la ziua respectiv! (Anderson). Aceasta este cu adevrat o prorocire, la fel de detaliat ca o hart, cu nici o urm de ambiguitate. Este i o profeie care s-a dovedit a fi adevrat. Acesta este un semn care se ndreapt fr gre ctre ISUS DIN NAZARET, Mesia, Crmuitorul, care a fost strpit dar nu din vina Lui. Cnd Isus i-a nceput lucrarea Lui public, El a spus ceva semnificativ: S-a mplinit VREMEA, i mpria lui Dumnezeu este aproape (Marcu 1.15). Mesia a trebuit s se nasc cndva; ar fi putut fi n orice secol sau n orice an; dar anul i luna exact a marelui eveniment din viaa Lui a fost prezis cu absolut precizie. Aceast minunat prorocire a fost oferit n Biblie astfel nct toi s-L recunoasc pe Mesia, la venirea Lui. Precizia profeiei este extraordinar; mplinirea ei este exact. O singur greeal ar fi fatal dar totul este n perfect armonie: Isus din Nazaret mplinete TOATE specificaiile privind neamul Lui, locul naterii Lui i timpul naterii Lui. i nu este cu att mai remarcabil c n epoca generaiei care a urmat suferinelor lui Hristos pe cruce, templul a fost distrus, preoia evreilor a disprut, nu au mai fost oferite sacrificii, arhivele genealogice ale evreilor au fost distruse, oraul evreilor a fost distrus i poporul israelit a fost izgonit din ara lui, israeliii vndui ca sclavi i mprtiai n cele patru coluri ale lumii? De cnd acele judeci naionale ngrozitoare au czut asupra Israelului, a fost totalmente imposibil pentru un Mesia s vin cu acreditrile potrivite, cum ar fi cele din Vechiul Testament i acreditrile pe care le-a prezentat Isus din Nazaret.
33
II. PROROCIRILE PRIVIND VIAA I LUCRAREA LUI MESIA

(1) Natura divin i perfeciunea lui Mesia sunt clar conturate de prooroci n sute de prorociri: El va fi Cel fr de pcate la fel de sfnt ca i Dumnezeu.15 De fapt, El este Dumnezeu ntrupat ntr-un om. Mesia trebuie s fie la fel de neprihnit ca Dumnezeu nsui (fiindc El este Dumnezeu): pentru c El va fi ramur [cuvnt original n ebraic] neprihnit i iat Numele pe care i-L vor da, DOMNUL, NEPRIHNIREA NOASTR (Ieremia 23.5-6). Mesia trebuie s fie Cel ales de Dumnezeu n care i gsete plcere (Isaia 42.1). n Matei 3.17, am citit c Tatl i-a spus despre Isus: Acesta este Fiul Meu prea iubit, n care mi gsesc plcerea. Mesia, la rndul Lui, va fi servitorul asculttor al Domnului care va fi ncntat s fac voia Domnului (Psalmi 40.8). Domnul Isus ar putea mrturisi: Mncarea Mea este s fac voia Celui ce M-a trimis i s mplinesc lucrarea Lui (Ioan 4.34, 6.38). Mesia va fi uns de Sfntul Duh ntr-un mod i ntr-un grad mai presus de orice alt brbat sau ali brbai (mai pe sus dect pe tovarii Lui n ziua aceea pn la Cincizecime [cnd ucenicii au primit botezul Duhului Sfnt], Psalmi 45.7, Evrei 1.9). Citii pasajul remarcabil din Isaia 11.2-5 care ne spune: Duhul Domnului Se va odihni peste El [scriere original, n El], duh de nelepciune i de pricepere, duh de sfat i de trie, duh de cunotin i de fric de Domnul. Plcerea lui va fi frica de Domnul; nu va judeca dup nfiare, nici nu va hotr dup cele auzite, ci va judeca pe cei sraci cu dreptate Neprihnirea va fi brul coapselor Sale i credincioia brul mijlocului Su. n Noul Testament citim despre ungerea lui Isus cu Duhul Sfnt n momentul botezrii Sale, cnd Duhul Sfnt a cobort ca un porumbel i venind deasupra Lui (originalul este, n El) (Matei 3.16). El este martorul coborrii Duhului lui Dumnezeu asupra Lui (scriere original, n El) (Luca 4.18), ceea ce mplinea prorocirea despre autenticitatea lui Mesia i lucrarea Sa n Isaia 61.1-3. Oamenii l vorbeau de
15. Pentru o lectur agreabil a Bibliei, cutai aceste Scripturi despre nelegerea lui Mesia: Psalmi 40.6-10, 45.1-8, Isaia 11.2-5, 42.1-7, 53.7-9, 63.1-3.
34
bine [pe Isus] i se mirau de cuvintele pline de har care ieeau din gura Lui (Luca 4:22). Mesia trebuia s fie un brbat sub controlul Sfntului Duh al Dumnezeului Tat: Nu-L va face s se aud pe ulie (Isaia 42.2). Cnd a vorbit El, Tatl vorbea din El, aa c nu au fost auzite niciodat cuvinte omeneti din partea Lui. De aceea, vocea Lui nu s-a auzit pe strzi. Trebuie s fim ca El. Cuvintele pe care vi le spun Eu nu le spun de la Mine; ci Tatl care locuiete n Mine, El face aceste lucrri ale Lui (Ioan 14.10); Tat, dac voieti, deprteaz paharul acesta de la Mine! Totui, fac-se nu voia Mea, ci a Ta (Luca 22.42). n timpul acesta, ucenicii l rugau s mnnce, i ziceau: nvtorule, mnnc! Dar El le-a zis: Eu am de mncat o mncare, pe care voi n-o cunoatei Isus le-a zis: Mncarea Mea este s fac voia Celui ce M-a trimis, i s mplinesc lucrarea Lui (Ioan 4.31-32, 34). Deci, din nou, nu se aude vocea Lui pe strad, ci cea a Tatlui condus de Sfntul Duh. Vocea Tatlui Su fie c este mnios sau n alt stare era Tatl. Tatl, Fiul i Sfntul Duh sunt unul i acelai. Fiindc oamenii sunt slabi, El le-a promis puterea Lui, aceeai puterea pe care a avut-o i care I-a permis s fie puternic ca s poat urma toate poruncile lui Dumnezeu fr a pctui niciodat (i acum noi prin El cu Tatl Lui prin Duhul din noi).16 El le va permite oamenilor s aib capacitatea de a exersa voina moral proprie, dei mesajele Lui sunt stricte i de neclintit, n aceeai msur n trecut, n prezent i pentru vecie. El va permite oamenilor s aleag ceea ce este bun sau ru, astfel nct omul s-i poat alege destinul propriu i consecinele: Trestia frnt n-o va zdrobi, i mucul care mai arde nc, nu-l va stinge (Isaia 42.3). El va rspndi mesajul adevrat n sperana c va fi primit, c sufletul nu-i va petrece eternitatea n Iad. ns, dac o persoan vrea s mearg n Iad dup ce a auzit mesajul adevrului, El nu o va rpi sau nu o va fora s-i schimbe gndirea necretin, aa cum oamenii ri de astzi se strduiesc s-i foreze pe cretini s-i shimbe gndurile i lucrrile lor cretine. Oamenii, fie c vor face voia Tatlui i vor ajunge n Rai, fie c vor face ceea ce vor ei i-i vor petrece eternitatea ntr-un iad ngrozitor, pentru vecie. Mesia va manifesta tenacitate, perseveren, n timp ce va face ceea ce este drept, i anume voia Tatlui Su; El va avea att curajul necesar
16. Luca 24.49, Faptele Apostolilor 1.8, Romani 8.1-10, 37, Galateni 5.16, Filipeni 4.13, 1 Ioan 4.4
35
i succes n a-i atinge scopul, ct i statornicia scopului: El nu va slbi, nici nu se va lsa (Isaia 42.4). Matei, n descrierea lucrrii lui Isus, spune c Isus a mplinit ceea ce spusese Isaia despre El: Ca s se mplineasc ce fusese vestit prin proorocul Isaia [prin Duhul Tatlui], care zice: Iat Robul Meu, pe care L-am ales; Prea iubitul Meu, n care sufletul Meu i gsete plcerea: Voi pune Duhul Meu peste El, i va vesti Neamurilor judecata. El nu se va lua la ceart, nici nu va striga. i nimeni nu-I va auzi glasul pe ulie. Nu va frnge o trestie rupt, i nici nu va stinge un fitil care fumeg, pn va face s biruie judecata. i Neamurile vor ndjdui n Numele Lui (Matei 12.17-21). Compasiunea i blndeea lui Mesia sunt artate printr-o descriere minunat, de o tandree emoionant: El i va pate turma ca un Pstor, va lua mieii n brae, i va duce la snul Lui i va cluzi blnd oile care alpteaz. (Isaia 40.11). n Noul Testament, citim despre compasiunea lui Isus n Matei 9.36, 14.14, 15.32 i n multe alte locuri. n al zecelea capitol al lui Ioan, Hristos este prezentat ca Pstorul cel bun care i iubete oile i care are grij de ele, dndu-i chiar viaa pentru ele (Ioan 10.1-18). Aceasta nu nseamn c El nu-l urte pe Diavol, pe demoni, i pe cei care i urmeaz i nu se ciesc niciodat. Mesia va fi neprihnit i smerit (Zaharia 9.9), cel mai frumos dintre oameni cu harul turnat pe buzele Sale i binecuvntat de Dumnezeu pe vecie (Psalmi 45.2). El este lipsit de violen (nici o violen mpotriva Cuvntului lui Dumnezeu, doar aduce reprouri i dojenete mpotriva rului), nu a svrit nici o nelegiuire i nici un vicleug are o viaa nevinovat (Isaia 53.9, 1 Petru 2.22). O mare nedreptate I se va face (Isaia 50.6, 53.7, Matei 26.67-68, 27.28-44, Luca 23.11, 35-37, Ioan 19.1-3, 16-18). Ajungnd la Noul Testament, aflm c Isus este blnd i smerit [pentru a ndeplini toate comenzile Tatlui] cu inima (Matei 11.29); iar Tatl a depus mrturie despre El, Tu ai iubit neprihnirea [fcnd voia Domnului] i AI URT nelegiuirea, de aceea Dumnezeu Te-a uns cu un untdelemn de bucurie mai pe sus dect pe tovarii Ti (Evrei 1.9). Cnd Domnul Isus a fost rstignit, El smerit (slujindu-L pe Dumnezeu) a suferit toate umilinele, insultele, blasfemiile, tortura mintal, violena fizic care s-au abtut asupra Lui i S-a rugat pentru turma Lui care a fugit (Matei 27.12-14, Luca 23.34) fiindc nu erau botezai nc cu Duhul lucrrii, Botezul Sfntului Duh,
36
pe care l-au primit n ziua Cincizecimii din cartea Faptelor, Capitolul 2, versurile 1-4. Ca nvtor, Mesia nu va slbi [nu va eua] pn va aeza dreptatea pe pmnt i naiunile vor ndjdui n legea Lui (Isaia 42.4). Domnul i Mntuitorul nostru, Mesia, nu va eua s mplineasc toate prorocirile din Vechiul Testament. Aceasta a dovedit c El este Mntuitorul lumii, Mesia, i Judectorul tuturor lucrurilor. El a dovedit, de asemenea, c este Dumnezeu nsui, Domnul i Mntuitorul nostru, Mesia al nostru, prin faptul c a nvins moartea, Iadul i mormntul, prin nvierea Lui din mori i nlarea sa napoi n Ceruri, i capacitatea Lui de a da putere acelora care cred cuvintele Lui i le urmeaz cu El trind prin ele i lucrnd prin ele. Ele sunt continuarea vieii i lucrrilor lui Hristos pe pmnt, continuarea ncarnrii Cuvntului. Judecile Lui sunt drepte i, prin studiul vieii Lui, naiunile pot vedea c judecile Lui sunt adevrate, drepte i corecte pentru toi brbaii, femeile i copiii. A fost scris n prealabil c Mesia va deschide gura rostind parabole. El va vorbi n pilde (Psalmi 78.2). Cnd Isus, marele nvtor, a venit, El i-a nvat ca unul care avea putere, nu cum i nvau crturarii lor (Matei 7.29). Crturarii i nvau citnd ce spusese un rabin sau altul, dar cnd Isus i-a nvat, El a rostit cuvintele lui Dumnezeu prin Duhul Sfnt i le-a vorbit hotrt i ncreztor: Adevrat, adevrat, v spun (Ioan 5.24, 6.47). Mai mult, metoda de predare caracteristic a lui Hristos a fost prin folosirea parabolelor: i nu le vorbea deloc fr pild: ca s se mplineasc ce fusese vestit prin proorocul care zice: Voi vorbi n pilde (Matei 13.34-35). Este evident din citirea Vechiului Testament c atunci cnd Mesia, Domnul i Mntuitorul nostru urma s intre n lumea aceasta, lumea n care trim, El va fi mai sfnt, mai nelept, Adevrul, i mai puternic dect oamenii. El a venit s aduc putere i adevr. El urma s fie i nc mai este la fel de drept i de neprihnit ca Dumnezeu nsui fiindc El este Dumnezeu (Isaia 9.6, 44.6, Mica 5.2, Matei 1.23, Ioan 1.1-3, 14, Apocalipsa 19.13).17 Despre cine altcineva n istoria lumii ar fi putut vorbi aceasta dect despre Isus Hristos, care era sfnt, nevinovat, fr pat, desprit de pctoi, i nlat mai pe sus de ceruri (Evrei 7.26)?
17. Matei 28.18, Ioan 10.30, 37-38, 12.44-45, 14.6-11, 20, 1 Timotei 3.16
37
Miracolul literaturii: nfiarea Dumnezeului-om perfect Am ajuns la miracolul literaturii: nfiarea Dumnezeului-om perfect, Isus Hristos, n Noul Testament. Ceea ce este descris n mod abstract n caracterizarea din Vechiul Testament a venirii perfectului Mesia devine o realitate concret, ntrupat n persoana lui Isus Hristos n Noul Testament. n Domnul Isus, l vedem pe Cel care este n acelai timp minunat, cel mai mare conductor dintre zece mii, ncntarea Tatlui ceresc.18 Dumnezeirea perfect balansat a lui Hristos nu a fost dezechilibrat de excentriciti sau greeli omeneti. Perfeciunea Lui nu a fost ptat de mndrie i nelepciunea Lui nu a fost deteriorat de nici o nesbuin. Neprtinirea Lui nu a fost deformat de prejudiciu, iar dreptatea Lui nu a fost falsificat de pofte egoiste. El a avut demnitatea cuvenit, care se mbina perfect cu umilina divin a lui Dumnezeu de a face voina Domnului. El a fost preocupat de alii, a manifestat zel, rbdare, tact fr necinste i sinceritate fr pcat. Autoritatea Lui a fost echilibrat i s-a mpletit cu blndeea, rbdarea, dojana, mustrarea i marea putere, ca i cu ura pentru Satana i o tenacitate de neclintit mpotriva acestuia. El nu a fost niciodat nvins. El nu a trebuit s-i retrag o afirmaie, s-i cear iertare, s-i schimbe nvturile, s mrturiseasc un pcat sau o greeal sau s cear sfaturi de la omenire. El a avut ntotdeauna rspunsul exact voina i Cuvntul Domnului. El a continuat s fac bine, s-a rugat ntotdeauna, I-a dat slav lui Dumnezeu i I-a dat mulumiri pentru toate i nu L-a interesat acumularea de bunuri materiale. El a trit i a murit n srcie pe aceast lume, i totui nu I-a lipsit nimic pn la suferinele Lui de pe cruce. Miracolele Lui au fost toate benefice i nu au fost fcute din vanitate. El a fost nvtorul perfect, care a ntrupat ceea ce a predicat. El a fost unul dintre noi n cel mai adevrat sens ca Fiul Omului, totui El nu a fost unul dintre noi, fiindc nu a pctuit niciodat. El venea de sus, nu din pmnt, i era singurul Fiu al lui Dumnezeu. Niciodat n-a vorbit vreun om ca omul acesta (Ioan 7.46). El a fost dovada c omul poate deveni perfect prin prezena Lui cu Tatl prin Duhul care triete i lucreaz n omul regenerat.
18. n contrast cu Hristos, iretul Mohamed a pretins c a primit un mandat divin de a sanciona pcatele sale trecute i de a autoriza crime viitoare. Ct de diferit a fost Isus Domnul! El a spus: Dac nu fac lucrrile Tatlui Meu, s nu M credei (Ioan 10.37).
38
Cel care a spus: Sunt Lumina lumii (Ioan 9.5), a deschis ochii multora care au fost nscui orbi astfel nct toi s poat vedea dreptul Lui de a declara c este Mesia, i astfel s tie c El este ntr-adevr Mesia. Cel care a spus: Sunt nvierea i Viaa (Ioan 11.25), a dovedit c acestea sunt cuvinte sobre de adevr nviindu-l pe Lazr din mori (Ioan 11.43-44)! Cel care a spus: Sunt Pinea Vieii [nsemnnd Cuvntul Domnului] (Ioan 6.35), a dovedit pe deplin c El era tot ceea ce declara c este realiznd miracolul simbolic al hrnirii a cinci mii de oameni cu cteva pini i chiar mai puini peti (Ioan 6.5-14). Dac Isus nu ar fi fost adevratul Mesia, Mntuitorul lumii, ce crim complet mpotriva omenirii, ce nesbuin neruinat, ce egocentrism de neiertat ar fi fost pentru El s fac promisiunile pe care le-a fcut i astfel s nele oamenii pe vecie. Cu siguran c un lucru aa de diabolic nu ar fi putut veni de la cineva aa de bun i de iubitor ca Isus. Noi credem i suntem convini c El este cu adevrat Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Cel care a venit pe lume ca Mntuitorul omenirii. Au fost scrise volume i se vor scrie i mai multe volume despre slava Domnului Isus Hristos. Ar trebui s fie suficient pentru a afirma c Isus este imaginea ntrupat a Dumnezeului invizibil (Evrei 1.3), suma i substana a tot ceea ce este bun, Cel n care a locuit toat deplintatea Dumnezeirii ntr-un trup omenesc (Coloseni 2.9). Sfinenia Lui a strlucit cu slav; frumuseea Lui a fost la fel de pur i de curat ca slava lui Dumnezeu; dragostea Lui a fost altruist i la fel de desvrit ca dragostea lui Dumnezeu, fiindc n ntreaga istorie a omenirii nu s-a mai vzut, n afar de moartea lui Hristos, un Dumnezeu-om perfect care a murit sub povara incomparabil a unei agonii nemeritate. Suferindul mprtesc, puternic i n acelai timp umil, a purtat povara pcatului rasei umane, fr s se plng, n moartea Lui pe cruce. (2) Lucrrile miraculoase, supranaturale ale lui Mesia sunt profeite cu claritate. El trebuie, ca i unul din semnele Lui distinctive, s fac lucrri supranaturale care dovedesc c El este Cel numit de Dumnezeu, Mntuitorul trimis de Dumnezeu. Prin lucrarea Lui special, Isus, Mntuitorul lumii, Mesia, S-a sacrificat pentru a ispi pedeapsa conform legii n locul nostru, pltind pentru pcatele noastre. Lucrarea ntreag a lui Mesia trebuie S BINECUVNTEZE oamenii. Aa cum a prorocit Isaia:
39
Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine, cci Domnul M-a uns s aduc veti bune celor nenorocii: El M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc robilor slobozenia i prinilor de rzboi izbvirea; s vestesc un an de ndurare al Domnului s le dau o cunun mprteasc n loc de cenu, un untdelemn de bucurie n locul plnsului, o hain de laud n locul unui duh mhnit; ca s fie numii terebini [copaci] ai neprihnirii, un sad [plantare] a Domnului ca s slujeasc spre slava Lui (Isaia 61.1-3). Mesia, ca Domnul Dumnezeu n mijlocul neamului Lui, trebuie s fie lucrtorul minune prin excelen: Dumnezeul vostru va veni El nsui va veni i v va mntui. Atunci se vor deschide ochii orbilor, se vor deschide urechile surzilor. Atunci chiopul va sri ca un cerb, i limba mutului va cnta de bucurie; cci n pustie vor ni ape i n pustietate praie (Isaia 35.4-6). Eu, Domnul, Te-am chemat n neprihnire [text original n ebraic] Te voi pune ca legmnt al poporului, ca s fii lumina neamurilor; s deschizi ochii orbilor [s alungi orbirea spiritual], s scoi din temni pe cei legai, i din prinsoare pe cei ce locuiesc n ntuneric (Isaia 42.6-7). Puterea Satanei este nvins de credina noastr i de supunerea noastr fa de Dumnezeu, prin puterea Domnului care triete i lucreaz n noi. Mesia este MNTUITORUL lumii ntregi spre mntuirea pn la marginile pmntului (Isaia 49.6), ca i o Lumin a neamurilor (Isaia 42.6, 11.10) i drept Rscumprtorul lui Israel (Isaia 49.7). n Noul Testament, Hristos este Mntuitorul universal: Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu LUMEA, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3.16). Cnd profetul Simeon, n templu, l-a vzut pe copilul Isus, el a tiut c acesta era Hristos. El a spus: Stpne cci au vzut ochii mei mntuirea Ta, pe care ai pregtit-o s fie naintea tuturor popoarelor; lumina care s lumineze neamurile i slava poporului Tu Israel (Luca 2.29-32, 1.68-79, Romani 3.29). Lucrarea special a lui Mesia este aceea de a-i oferi o dat, i numai o dat, sufletul Lui i trupul Lui, ca rscumprare, ca ofrand i ca sacrificiu, astfel nct pctoii s poat fi iertai pentru pcatele lor anterioare, ca i pentru pcate din netiin, dac nu mai sunt comise niciodat (Isaia 53.4-6, 10, 12). Aceasta deoarece, dac v dai seama
40
c ai comis un pcat din netiin, dac v-ai pocit, i apoi ai comis acelai pcat, nu mai este considerat un pcat din netiin, ci unul deliberat. Dac un pcat de moarte este comis dup mntuire, nu mai este iertat.19 Prin acest sacrificiu suprem, El va zdrobi capul Satanei (Geneza 3.15 cu Evrei 2.14, 1 Ioan 3.8); i prin aceast mrea lucrare de mntuire El va stabili o mprie care va dinui pe vecie (Daniel 7.14, Isaia 9.7, Luca 1.32-33). ntorcndu-ne la Noul Testament, vedem o identificare a lui Mesia din Vechiul Testament cu Hristos din Noul Testament, n ceea ce privete perfeciunea Lui sfnt, lucrrile Lui i lucrarea Lui special pe cruce. Miracolele svrite de Isus lucrrile Lui au fost binecunoscute de generaia Lui. Petru, n predica lui din ziua Cincizecimii, folosete lucrrile miraculoase ale lui Hristos ca DOVAD c El este Mesia. Brbai Israelii, ascultai cuvintele acestea! Pe Isus din Nazaret, om adeverit de Dumnezeu naintea voastr prin MINUNILE, SEMNELE i LUCRRILE pline de putere, pe care le-a fcut Dumnezeu prin El n mijlocul vostru, dup cum bine tii S tie bine dar, toat casa lui Israel, c Dumnezeu a fcut DOMN i HRISTOS pe acest Isus, pe care L-ai rstignit voi [pe care Dumnezeu L-a nviat] (Faptele Apostolilor 2.22, 24, 36). n Evanghelii citim c Isus i-a binecuvntat, i-a mntuit i i-a ajutat pe toi cei care L-au cutat i au venit n contact cu El: El i-a vindecat pe cei bolnavi, curat pe leproi, le-a deschis ochii orbilor, a nviat morii, i-a hrnit pe cei flmnzi, a mers deasupra Mrii Galileea i a fcut multe alte miracole.20 Ioan Boteztorul, dup ce a fost ntemniat de Regele Herod, i-a trimis pe doi dintre discipolii Lui la Domnul nostru Isus s-l ntrebe: Tu eti acela care are s vin [Mntuitorul lumii, Mesia] sau s ateptm pe altul? (Matei 11.2-3). Prin aceast ntrebare, Ioan Boteztorul i-a artat lui Hristos c El se ndoia c Hristos este Mntuitorul lumii, Mesia. Cine va crede i se va boteza, va fi mntuit; dar cine nu va crede va fi osndit (Marcu 16.16). Isus a rspuns amintindu-i lui Ioan de LUCRRILE Sale MIRACULOASE, astfel asigurndu-i c El este Mesia, prezena Dumnezeului Atotputernic, fiindc numai Mesia, prezena Dumnezeului Atotputernic, putea face acele lucrri, i numai
19. Evrei 6.4-8,10.26-29, 1 Ioan 5.16-17 20. Marcu 1.32, 34, 40-42, Ioan 6.9-13, 19-21, 9.6-7, 11.43-44
41
Mesia, prezena lui Dumnezeu n aceast lume, avea cuvintele vieii eterne. i de ce? Fiindc El este Cuvntul, Cuvntul lui Dumnezeu, Dumnezeu nsui.21 Ducei-v de spunei [din nou] lui Ioan ce auzii i ce vedei: Orbii i capt vederea, chiopii umbl, leproii sunt curii, surzii aud, morii nviaz i sracilor li se propovduiete Evanghelia (Matei 11.4-5) i ACESTE LUCRURI SUNT CHIAR SEMNELE LUI MESIA DATE N VECHIUL TESTAMENT! n final, dup serviciile Lui benevole de vindecare i binecuvntare a oamenilor, Hristos a realizat marea lucrare pentru care El a venit pe lume, lucrarea pentru care a fost predestinat nainte de ntemeierea lumii (1 Petru 1:18-20): El a murit pe cruce, sacrificndu-Se pentru mntuirea rasei omeneti. Isus Hristos; care S-a dat pe Sine nsui ca pre de rscumprare pentru toi (1 Timotei 2.5-6). Isus prin harul lui Dumnezeu El s guste moartea pentru toi (Evrei 2.9). Hristos la sfritul veacurilor S-a artat o singur dat, ca s tearg pcatul prin jertfa Sa (Evrei 9:26). Isus nsui a ordonat oamenilor s cread n El cel puin pentru lucrrile acestea (Ioan 14.11). Nu crezi c Eu sunt n Tatl, i Tatl este n mine? Cuvintele pe care vi le spun Eu, nu le spun de la Mine: ci Tatl care locuiete n Mine, el face aceste lucrri ale Lui. Credei-m c Eu sunt n Tatl, i Tatl este n Mine: credei cel puin pentru lucrrile acestea (Ioan 14.10-11). Nici un pretins Mesia nu poate avea aceast dovad NEPTIT a veridicitii Lui: (1) A fost nscut de o fecioar (2) A fost la fel de perfect ca i Dumnezeu fiindc Dumnezeu era n El (3) A realizat lucrri miracol (4) S-a sacrificat pe Sine pentru mntuirea rasei omeneti (5) S-a nviat din mori (6) S-a nlat la Ceruri n prezena a sute de martori (7) i-a luat locul de drept la dreapta lui Dumnezeu
21. Ioan 1.1-3, 10, 14, 1 Ioan 5.7, Apocalipsa 19.13
42
Aceste apte cerine nu numai c elimin orice fali Mesia, dar stabilete clar faptul c Isus din Nazaret este adevratul Mesia, deoarece El a satisfcut toate cele apte cerine! n ultimele douzeci de secole, Evanghelia Lui a fost literalmente predicat n ntreaga lume, i milioane de neamuri care nu sunt de origine ebraic, ca i o multitudine de evrei, i-au pus credina i continu s cread n El. Isus este ntr-adevr Mntuitorul universal, Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii (Ioan 1.29). Dragostea Lui nvluiete lumea (Ioan 3.16); evanghelia Lui se adreseaz oricrei fpturi (Marcu 16.15); i nu este sub cer nici un alt Nume dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuii (Faptele Apostolilor 4.12). Efectul copleitor, cumulativ al semnelor adugate Am urmrit neamul lui Mesia de la em, prin Avraam, Isaac, Iacov, Iuda, Isai, David pn la naterea dintr-o fecioar, smna femeii, la ora i la locul stabilite, i am descoperit c toate au fost ndeplinite perfect n Isus din Nazaret, fr greeal! De asemenea, am vzut c deoarece toate documentele genealogice au fost distruse n 70 d.C., de atunci nici un pretins Mesia nu-i poate dovedi veridicitatea. Am artat c n Vechiul Testament este prorocit un Mesia i c El va fi un Dumnezeu-om perfect (Emanuil, Dumnezeu cu noi) care ofer de bun voie lucrarea caracterizat prin miracole de vindecare, i c lucrarea Lui mrea va fi aceea de a se sacrifica pe Sine pentru a mntui oamenii (care cred n El). Isus din Nazaret, Hristosul celor patru Evanghelii, a mplinit toate acestea perfect. Efectul cumulativ a unei mpliniri dup alta, fr greeal, este uimitor. Prezentm o ilustrare care demonstreaz c, n mod comparativ, puine semne distincte sunt suficiente pentru a identifica o persoan dintre miliarde de persoane. Identicarea lui David Greenglass Cnd autoritile americane au dat de urma trdtorului, David Greenglass, care le-a furnizat secrete privind tehnologia nuclear ruilor, dup cel de-al doilea rzboi mondial, el a fugit n Mexic. Complicii Lui au aranjat ca el s se ntlneasc cu secretarul ambasadorului rus n oraul Mexico i s se identifice cu aceste semne prestabilite. (Instruciuni identice i-au fost date att lui Greenglass ct i secretarului.)
43
(1) El urma s scrie o ntiinare secretarului i s semneze cu numele I. Jackson. (2) Dup trei zile urma s mearg n Plaza de Coln n Mexic, i (3) s stea n faa statuii lui Columb, (4) cu degetul mijlociu ntr-un ghid de cltorie. (5) Cnd secretarul se apropia, Greenglass urma s spun c statuia lui Columb este minunat i c el (Greenglass) este din Oklahoma. (6) Atunci secretarul urma s-i dea un paaport. Fr ndoial c planul a reuit.22 Ei tiau toi oamenii tiu c fiind vorba de ase semne de identificare, ar fi imposibil pentru un impostor s-l nele pe secretar, doar dac el ar fi aflat care sunt aceste semne. Dumnezeu a considerat potrivit s ne ofere nu ase ci sute de semne pentru a-l identifica pe Mesia i a fcut semnele (cum ar fi naterea dintr-o fecioar sau nvierea lui Mesia) de aa natur astfel nct nici un fals Mesia s nu le poat falsifica! Toi cei care-i vor gsi timp s cerceteze faptele, aa cum le prezentm noi aici, vor ajunge la concluzia c a fost prorocit un Mesia i c singurul care ar fi putut fi acel Mesia este Isus Hristos din Noul Testament. Un moment de gndire va convinge toate persoanele cu mintea ascuit c Isus Hristos din Noul Testament care a mplinit TOATE sutele de prorociri care se refer la prima Lui venire este singurul om (Dumnezeu) din istorie care poate fi profeitul Mesia; i c nici o alt carte, n afara Bibliei, nu conine ceva comparabil prorocirilor cu privire la Mesia.
III. PARADOXURILE PROFETICE DIN PROROCIRILE REFERITOARE LA HRISTOS

Vechiul Testament prezint o enigm profetic misterioas alctuit din combinaii de prorociri ciudate cu privire la venirea lui Mesia, care sunt uneori att de conflictuale, nct par imposibil de mplinit. Numim aceste prorociri aparent contradictorii i ireconciliabile paradoxuri profetice. Definim un paradox profetic ca dou sau mai multe prorociri care conin o contradicie aparent, neimplicnd nici o absurditate real, i coninnd o enigm care, fr o cheie sau mplinire, par imposibil de rezolvat. Vechiul Testament abund n astfel de
22. Aceste fapte sunt luate din ediia din 2 aprilie 1951 a lui The New Leader.
44
paradoxuri profetice cu privire la Hristos, care au fost i nc mai sunt mistere absolute cu excepia celor rezolvate de Noul Testament prin Hristos. Aceste paradoxuri n prorocire au un element de obscuritate, prezentndu-se ca i cum ar fi un LACT pentru care numai Noul Testament are CHEIA23i cheia aceea este Isus Hristos. Aceast caracteristic uimitoare a multor profeii cu privire la Mesia i mpiedic att pe oamenii ruvoitori ct i pe discipolii prea zeloi s le mplineasc intenionat dac ar putea. Fiindc prorocirile, cel puin n unele cazuri, nu au fost nelese pe deplin pn cnd mplinirea lor nu le explic i atunci devin clare (1 Petru 1.10-11). Astfel de prorociri unice dovedesc n mod absolut c Dumnezeul prorocirii care le-a elaborat i Dumnezeul providenei care le-a mplinit sunt unul i acelai. O alt caracteristic extraordinar a acestor paradoxuri profetice este modul perfect normal, natural, prin care acestea au fost predestinate, chiar miraculos, mplinite n viaa lui Isus Hristos din Noul Testament. Nu este necesar s extindem sau s form nici una dintre fapte sau dintre profeii pentru a le face s se potriveasc. Reflectai cteva clipe asupra ctorva dintre aceste contraste imposibile: Dumnezeu va veni pe pmnt, nscndu-se ca un copil. Mesia va fi zmislit de Sfntul Duh (Dumnezeu este Sfntul Duh [Ioan 4.24]), i totui El nsui este Dumnezeu (Dumnezeu ntr-un corp omenesc).24 El va fi un Fiu n ceea ce privete trupul i n ceea ce privete Divinitatea (adic Dumnezeu Tatl, Dumnezeu FIUL i Dumnezeu Duhul Sfnt), totui El este Printele Veciniciilor (Isaia 9.6), Atotputernicul (Apocalipsa 1.8). Cel care este adevratul Cuvnt al lui Dumnezeu alege mpreun cu Tatl s vin pe lume ntrupat ca om cu scopul de a ne mntui sufletele. El este un Dumnezeu-om al durerii i este obinuit cu suferina (Isaia 53.3). El a fcut asta ca s ne arate c El este Domnul, Mntuitorul, naltul Preot i Dumnezeu Atotputernic, prezena nsi a
23. Harry Houdini, poate cel mai mare magician care a trit vreodat, a oferit odat, la Paris, o demonstraie a capacitii sale de a descuia lacte. Un magician local a pretins c ar putea face tot ceea ce a fcut Houdini. i n mod public s-a oferit s ias singur dintr-o cuc a doua zi, care era ncuiat cu un lact special al lui Houdini. iretul magician francez a avut un complice, necunoscut lui Houdini, care a aat cifrul lactului magicianului american. Dar Houdini a suspectat neltoria i, n noaptea aceea, a schimbat cifrul. A doua zi, magicianul francez, sigur de el, s-a ncuiat n cuc. Spre dezamgirea lui, el nu a putut descuia lactul cu cifru. A ncercat n zadar s descopere noul cifru, n mijlocul huiduielilor mulimii. n nal, a trebuit s-l implore pe Houdini s-l elibereze, ceea ce acesta a i fcut dup puin teatru. Apoi Houdini i-a artat lui i publicului care era noul cifru al lactului: F-R-A-U-D-. Cel care a creat cifrul a fost cel care l-a descuiat. Cel care a fcut aceste misterioase prorociri n Vechiul Testament, asemenea unui LACT, cunoate cifrul care descuie misterele, i numai El le cunoate. Isus a avut cheia care descuie n persoana i lucrarea Lui! Toi acei Mesia contrafcui sunt frauduloi! 24. Isaia 7.14, 9.6, Ioan 1.1-3, 14, Filipeni 2.6-8, Evrei 2.9-10, 14-18, 1 Timotei 3.16
45
lui Dumnezeu, Emanuil Dumnezeu cu noi,25 adic s aib mil de slbiciunile noastre (Evrei 4.15), fiindc i El a fost Dumnezeu ntrupat, pentru c El n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat (Evrei 4.15). El ne poate nelege i l putem i noi nelege acum fiindc El nu este numai Dumnezeul nostru, Mntuitorul nostru, Domnul nostru i Mesia al nostru, ci este i fratele nostru. Venind la evrei i fiind respins de acetia ca neam, El va fi primit de alte neamuri, el va fi lumina neamurilor. El va fi un om care este Dumnezeu i Dumnezeu care este om, fr pcat, i fcnd o lucrare benevolent n fiecare aspect. El va fi urt i totui preamrit i exaltat; ucis i totui viaa Sa va fi prelungit. Suferin i slav, munc i triumf, umilire i exaltare, cruce i coroan sunt att de strns mbinate nct comentatorii evrei antici nu au putut concilia aceste prorociri. ntreaga imagine profetic a lui Mesia care vine, cu mplinirea sa, este att de inedit, att de misterioas, att de fireasc, i totui att de complex, nct a fost i este i trebuie s rmn pentru vecie minunea literaturii. S examinm mai detaliat cteva dintre multele paradoxuri profetice din prorocirile despre Mesia care va veni. (1) Privind naterea Lui remarcai n urmtoarele prorociri aceste izbitoare ireconcilieri: o fecioar va avea un fiu, ceva necunoscut n experiena uman. i acest brbat-copil va fi DUMNEZEU Dumnezeu cu noi. Dumnezeu-zmislit, totui Dumnezeu ncarnat! Domnul nsui v va da un semn: Iat, fecioara va rmnea nsrcinat, va nate un fiu, i-i va pune numele EMANUIL (Isaia 7.14). Cci un Copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat i domnia va fi pe umrul Lui: l vor numi: Minunat, [ebraic, miracol], Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veciniciilor, Domn al pcii (Isaia 9.6). Pentru a mplini aceste uimitoare prorociri, Dumnezeu a realizat un miracol biologic i Hristos a fost conceput de Duhul Sfnt (Luca 1.35) i nscut de fecioara Maria aa cum a fost nregistrat n Matei 1.16-25. Pentru a mplini cele dou preziceri menionate mai sus, fcute cu apte sute de ani nainte de mplinirea lor, Dumnezeu, n persoana Fiului Su, a venit pe pmnt i ncarnarea a devenit realitate: Fiul Celui mai nalt a devenit fiul Mariei, Dumnezeu ntrupat (Luca 1.3133, Ioan 1.1-3, 14, 1 Timotei 3:16) i cu toate acestea Maria nu L-a conceput cu un brbat (Luca 1.34).
25. Matei 1.23, Isaia 9.6, Mica 5.2
46
Nu numai c Mesia urma s fie DUMNEZEUL-OM, nscut dintro fecioar (Isaia 7.14, 9:6), El urma s fie ntr-un mod misterios toate acestea: Smna femeii (Geneza 3.15); Fiul Omului (Daniel 7.13); Fiul lui Dumnezeu (Psalmi 2.7); Smna lui Avraam (Geneza 22.18); i rodul corpului lui David (Psalmi 132.11). Dar cum poate Dumnezeu s fie om i omul s fie Dumnezeu, i n acelai timp s fie fiu al omului i Fiul lui Dumnezeu? i cum poate o persoan s fie Dumnezeu i s fie nscut din Dumnezeu? i Cum poate fi cineva Fiu al Omului i s nu aib un tat uman? i cum poate El s fie Smna femeii cnd femeia nu a cunoscut nici un brbat? Cum este posibil ca o persoan s fie TOATE acestea? Minune a minunilor, Isus a fost! Domnul Isus a fost, este i va fi ntotdeauna Dumnezeu (Ioan 1.1); El a fost om (Ioan 1.14); El a fost nscut de o femeie (Galateni 4.4); El a fost Fiu al Omuluiomul exemplar (Luca 19.10); El a fost Fiul lui Dumnezeu (Ioan 3.16); El a fost Smna lui Avraam i Smna lui David (Matei 1.1). Iat, miracolul tuturor vremurilor: Isus Hristos, omul perfect, i totui n realitate Dumnezeu; Dumnezeu cel zmislit, totui Dumnezeu ncarnat ntr-o personificare indivizibil, iubitoare, fr pereche! Apostolul Ioan explic misterul suprem numit misterul lui Dumnezeu i al lui Hristos (Coloseni 2.2, 4.3), n aceste cuvinte: i Cuvntul [care era Dumnezeu i era cu Dumnezeu (Ioan 1.1-2), care este n snul Tatlui (Ioan 1.18)] s-a fcut trup, i a locuit printre noi, (i noi am privit slava Lui, o salv ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl,) plin de har i de adevr (Ioan 1.14). (2) Locul originii Lui de unde a venit El: Betleem? Egipt? Nazaret? Iat o nou serie de prorociri. Prorocirea a spus: Din tine [Betleeme] mi va iei Cel ce va stpni peste Israel (Mica 5.2). Dar o alt Scriptur spune: [Am] chemat pe fiul Meu din Egipt (Osea. 11.1 cu Matei 2.15). i a fost o prorocire din vorb n vorb cunoscut de oamenii din Israel ca una dintre prezicerile proorocilor: El va fi chemat Nazarinean (Matei 2.23), pe baza lui Isaia 11.1, n care, n originalul ebraic, Mesia este numit Ramur (n ebraic, neh-tzer, care nseamn cel separat, sau Nazarineanul). Sunt aceste evenimente contradictorii? Deloc, cnd a venit persoana care a descifrat misterul prin cursul evenimentelor n viaa Lui divin predestinat. El s-a nscut n Betleem, aa cum a spus Mica; ndat
47
dup aceea, a fost dus n Egipt de Iosif i Maria, de unde Dumnezeu L-a chemat napoi pe Pmntul Sfnt dup moartea teribilului Rege Herod (Matei 2.13-21). i cnd Iosif i Maria s-au ntors n Israel cu copilul Isus, s-au stabilit n Nazaret, oraul n care Domnul a fost crescut.26 De aceea, n timpul lucrrii lui, oamenii i spuneau Isus din Nazaret (Luca 18.37, Faptele Apostolilor 2.22). Nu este ciudat c dei s-a nscut la Betleem, nimeni nu l numete niciodat Isus din Betleem, i dei este numit Isus din Nazaret, toat lumea tie c s-a nscut n Betleem, nu n Nazaret! Fcnd parte din neamul lui Iuda i fiind nscut n Betleem, El a fost ntr-adevr un adevrat Nazarinean, cel separat, trind n Galileea n loc de a tri cu fraii lui din Iudeea! Aa cum Iosif din vechime a fost i el separat (nazir) de fraii lui prin exil n Egipt, atia ani de zile (vezi Geneza 49.26, unde cuvntul separat vine din rdcina evreiasc nazar). Documentele istorice referitoare la viaa lui Isus evideniaz aceste trei prorociri aparent contradictorii. (3) Cum a putut fi Mesia att fiul lui David ct i Domnul lui David? Hristos nsui a pus aceast ntrebare interesant Fariseilor cnd lea spus astfel: Ce credei voi despre Hristos? Al cui fiu este? Al lui David, Iau rspuns ei. i Isus le-a zis: Cum atunci David, fiind insuflat de Duhul, l numete Domn, cnd zice: Domnul a zis Domnului Meu: ezi la dreapta Mea, pn voi pune pe vrjmaii Ti sub picioarele Tale? Deci dac David l numete Domn, cum este El fiul lui? (Matei 22.4145, Hristos a citat din Psalm 110.1). Este greu s v dai seama cum a putut fi Hristos att fiul lui Da26. Exist uluitoare informaii istorice suplimentare care adaug o nfricotoare ascuime nelegerii prorocirii i mplinirii acesteia. Cnd Iosif i Maria s-au ntors la Pmntul Sfnt din Egipt, Iosif se pare c dorea s se stabileasc lng Betleem, n Iudeea; Dar cnd a auzit c n Iudeea mprete Arhelau, n locul tatlui su Irod, s-a temut s se duc acolo i a plecat n prile Galileei. A venit acolo i a locuit ntr-o cetate numit Nazaret, ca s se mplineasc ceea ce fusese vestit prin prooroci, i anume c El va chemat Nazarinean (Matei 2.22-23). ntr-o criz de mnie, chiar nainte de a muri, Regele Irod i-a schimbat testamentul i l-a numit pe Arhelaus, cel mai ru dintre ii si n via, s domneasc n locul lui Antipas. Aceast team de Arhelaus l-a fcut pe Iosif s caute locuin n alt parte; apoi Dumnezeu l-a condus spre Nazaret! Astfel Dumnezeu, care folosete mnia unui om pentru a-i aduce slav Lui, a permis mniei unui rege insolent s aduc la mplinire Cuvntul Lui (Psalmi 76.10)! Aceast ntorstur de evenimente care i-a determinat pe Iosif i pe Maria s mearg la Nazaret a fost prorocit de Dumnezeu cu sute ani nainte, artnd c Dumnezeu cunoate ecare micare a noastr i c El tie deznodmntul lucrurilor nainte de nceputul lor (Isaia 46.10). Aa ne va judeca Dumnezeu pentru ecare gnd ru sau intenie rea a inimilor noastre i fapte rele pentru care nu ne-am cit n Ziua Judecii de Apoi (Matei 12.36-37, Romani 2.16, Evrei 4.12-13).
48
vid ct i Domnul lui David? Deloc, cnd unul are cheia problemei n faptele prezentate n Noul Testament. Hristos a fost fiul lui David deoarece era urmaul lui David dup snge (Luca 1.32, Romani 1.3), i El a fost Domnul lui David, fiindc Mesia este Dumnezeu mpratul mprailor i Domnul tuturor (Apocalipsa 19.16). Mesia este numit DOMNUL, NEPRIHNIREA NOASTR n Ieremia 23.6, i este numit Domnul (Ha-adon) n Maleahi 3.1 i Domn (Adoni) n Psalmul 110.1. Vezi Isaia 9.6, Matei 1.23, Ioan 14.8-10 toate acestea au multe nume i titluri de Divinitate n Vechiul i Noul Testament. Este clar c Mesia nu este numai Domnul lui David, ci este DOMNUL TUTUROR. (4) Dreptul lui Hristos la tronul lui David: acesta este un mister complex, att de complex nct cititorul va fi nevoit s se concentreze puin pentru a urmri problema i soluia acesteia, dar eforturile i vor fi rspltite. Hristos, Smna lui David, trebuie s fie nscut de o fecioar i totui s aib un drept legal la scaunul de domnie al lui David, n ciuda faptului c unul dintre urmaii lui Solomon a fost un om diabolic pe nume Ieconia, despre care s-a scris c niciunul dintre urmaii si nu vor stpni n Iuda (Ieremia 22.28-30), i n ciuda faptului c n Israel dreptul la tron s-a transmis numai pe linia brbteasc. i iat c Hristos a fost nscut de o fecioar! Este perfect clar c Mesia va moteni scaunul de domnie al lui David (Isaia 9.7, Ieremia 33.15-17, Psalmi 132.11, 1 Cronici 17.11, 14). Deoarece El trebuie s fie nscut de o fecioar, cum a putut s obin dreptul legal la scaunul de domnie al lui David? i cum trecem peste obstacolul ridicat de pcatul lui Ieconia? Cine poate desclci aceste profeii aparent foarte confuze? Lsai asta n seama minii luminate care a conceput prorocirile ciudate i a lucrat la mplinirea lor. Reinei, proorocul Isaia a spus: Iat ce va face rvna Domnului otirilor (Isaia 9.7). Nu numai c aparentul imposibil a fost soluionat i rezolvat prin ISUS HRISTOSUL, ci Domnul ne-a oferit o descriere complet a modului n care a realizat aceasta n genealogiile Noului Testament. n genealogia lui Matei, este oferit genealogia lui Hristos prin intermediul lui Iosif. Aceast genealogie arat c Hristos este Fiul lui David care i d dreptul la scaunul de domnie al lui David, i, de asemenea, Fiul
49
lui Avraam care i d dreptul la pmntul promis, posesiunile teritoriale date lui Avraam i neamului su.27 n genealogia lui Matei, Iosif este considerat ca aparinnd liniei REGALE a urmailor regelui David prin intermediul lui Solomon. Dar Iosif a fost i urmaul lui David prin Ieconia (numit i Conia) de aici, succesiunea lui Iosif la scaunul de domnie este blocat. Istoria genealogic a lui Matei arat c Isus NU a fost, odrasla trupului lui David, prin Iosif, adic un urma direct al lui David prin Iosif. n Luca 3.23-38, genealogia lui Hristos este dat prin Maria. (Eli a fost, cu siguran, tatl Mariei, socrul lui Iosif,28 versul 23.) n documente, se arat c Hristos este LITERALMENTE rodul trupului lui David prin mama Lui, Maria. ns, i acest lucru este important: n timp ce Maria era ntr-o linie REGAL a lui David, ea nu era urma REGAL din linia cu drepturi la tron, deoarece era urmaa regelui David prin Natan, drepturile la scaunul domniei urmau s vin prin linia lui Solomon (1 Cronici 28.5-6). Ca urmare, cstoria lui Iosif cu Maria nainte de naterea lui Hristos a fost absolut necesar i exact aa s-a ntmplat! Iar naterea lui Isus Hristos a fost aa: Maria, mama Lui, era logodit cu Iosif; i nainte ca s locuiasc ei mpreun, ea s-a aflat nsrcinat de la Duhul Sfnt I s-a artat n vis un nger al Domnului, i i-a zis: Iosife, FIUL LUI DAVID, nu te teme s iei la tine pe Maria, NEVAST-TA, cci ce s-a zmislit n ea este de la Duhul Sfnt (Matei 1.18-20).29 Deci, prin Maria, Isus Hristosul i-a obinut descendena literal din Regele David; i din cstoria Mariei cu Iosif, care era, de asemenea, un fiu al lui David, El i-a obinut dreptul legal la scaunul de domnie al lui David, deoarece Maria a fost soia lui Iosif nainte de naterea lui Isus, astfel nct Iosif a fost tatl Lui legal, tatl Lui vitreg. Iar prorocirea cu privire la Ieconia a fost i ea mplinit, deoarece Isus
27. Este interesant de observat c n Luca 3.38, genealogia lui Hristos este urmrit prin Eli (tatl Mariei) pn la ADAM i DUMNEZEU dndu-i lui Hristos un titlu (act) pentru pmntul ntreg ca Fiul lui Adam (Geneza 1.27-30, Evrei 2.6-9, Apocalipsa 5.1-10), i pentru TOATE LUCRURILE ca Fiul lui Dumnezeu (Evrei 1.2). 28. Este interesant de observat c n istoria genealogic din Matei, este scris c Iacov a nscut pe Iosif (Matei 1.16); adic Iacov a fost adevratul tat al lui Iosif. Dar n Luca se scrie c Iosif era ul lui Eli (Luca 3.23); ul n sensul c s-a cstorit cu ica lui Eli. Aceasta era potrivit obiceiului evreiesc (1 Samuel 24.16). 29. Este greit s se minimalizeze importana istoriilor genealogice din Biblie. Ele sunt foarte importante pentru a dovedi c Isus din Nazaret este MESIA i c El are dreptul s stea pe scaunul de domnie al lui David. Incidental, prezena istoriilor genealogice n Noul Testament arat importana pe care o acord Dumnezeu DOVEZII c Isus este ul lui David i arat indirect importana ntregului argument din prorocirile mplinite.
50
Hristosul NU este smna urmaul direct al lui Ieconia. V putei gndi la ceva att de complex i totui ndeplinit cu atta precizie? Iosif i Maria au trebuit s fie prinii (tatl vitreg i mama) lui Isus Hristosul: ei au fost singurele dou persoane ale acelei generaii care ar fi putut s fie, i astfel s mplineasc prorocirea cu privire la Mesia. Iar Iosif trebuia s se cstoreasc cu Maria nainte de naterea lui Isus pentru ca El s-i poat obine dreptul legal la scaunul de domnie al lui David prin Iosif. n acelai timp, Hristos nu putea fi copilul lui Iosif deoarece avea interdiciei asupra urmaului lui Ieconia. i dei Iosif a trebuit s se cstoreasc cu Maria, Iosif nu a putut-o cunoate pe Maria ca soie a sa pn cnd se va nate Isus, pentru c El trebuia s fie nscut de o fecioar! Iar mplinirea divin ordonat a fost perfect pn la detalii! (5) Mesia urma s fie att piatr din capul unghiului ct i o stnc de cdere. El va fi o piatr de poticnire i o stnc de cdere [cuvnt original n ebraic] pentru cele dou case ale lui Israel [i ntreaga lume] (Isaia 8.14). Piatra pe care au lepdat-o zidarii, a ajuns s fie pus n capul unghiului cldirii [Noului Ierusalim, adevrata biseric a Domnului, mireasa lui Hristos] (Psalmi 118.22, Isaia 28.16). Cheia acestui mister este simpl: este credina sau necredina n Hristos. Pentru cei care nu cred, Mesia ar fi o stnc de cdere i o piatr de poticnire. Petru explic misterul artnd c totul depinde de atitudinea unei persoane fa de Hristos, fie ea credin sau necredin. Cci este scris n Scriptur: Iat c pun n Sion o piatr din capul unghiului, aleas, scump; i cine se ncrede n El, nu va fi dat de ruine. Cinstea aceasta este dar pentru voi cari ai crezut! Dar pentru cei necredincioi, piatra pe care au lepdat-o zidarii, a ajuns s fie pus n capul unghiului; i o piatr de poticnire i o stnc de cdere. Ei se lovesc de ea pentru c n-au crezut Cuvntul i la aceasta sunt rnduii (1 Petru 2.6-8, Romani 9.32-33). Aa cum a fcut de multe ori, Domnul Isus a atras atenia asupra prorocirilor din Vechiul Testament, confirmndu-se pe Sine nsui ca mplinirea lor n Noul Testament: Isus le-a zis [Fariseilor]: N-ai citit niciodat n Scripturi c: Piatra pe care au lepdat-o zidarii, a ajuns s
51
fie pus n capul unghiului; Domnul a fcut acest lucru i este minunat n ochii notri?(Matei 21:42). Domnul a mai adugat aceast afirmaie important: Oricine va cdea peste piatra aceasta [cutnd mila i harul Lui] va fi zdrobit de ea [speranele sale n sine nsui complet zdrobite]; i pe acela peste care va cdea ea [drept judecat] l va spulbera [l va ruina complet pe vecie] (Luca 20.18). Pentru credincioi, Hristos este PIATRA DIN CAPUL UNGHIULUI, i El este nepreuit. Pentru necredincioi, Hristos este PIATRA DE POTICNIRE sau STNCA DE CDERE. Pentru unii, Hristos Stnca aduce mntuire etern; pentru alii, El aduce judecata. Cei care se mpiedic n necredin de Hristos, l resping i cad spre eterna lor distrugere. (6) Respins de Israel (Isaia 53.3), Mesia devine apoi o lumin a neamurilor pentru mntuirea pn la marginile pmntului (Isaia 49.6). Din punct de vedere al originii, Mesia trebuie s fi fost evreu, un vlstar din tulpina lui Isai (Isaia 11.1, 10), i totui, neamurile se vor ntoarce la El (Isaia 11.10) ceva nemaiauzit, pentru c exist i a existat dintotdeauna o animozitate natural ntre evrei i neamuri. Dar aceast dumnie este uitat n Hristos (Efeseni 2.13-15). Vlul orbirii spirituale aruncat deasupra inimilor neamurilor va fi distrus pentru muli prin credina n Cuvntul lui Dumnezeu (Isaia 25.7), i un vl de necredin se va forma deasupra inimilor multor (nu tuturor) evrei. Isaia a prorocit aceast orbire ca i judecat pentru Israel deoarece ei L-au dispreuit i L-au respins pe Mesia lor. Aceasta li se va ntmpla i multor popoare datorit respingerii lui Mesia n ultimele zile, fiindc L-au cunoscut pe Hristos i apoi L-au respins de asemenea. mpetrete inima acestui popor [Israel], f-l tare de urechi, i astup-i ochii; s nu se ntoarc la Mine, i s fie tmduit (Isaia 6.10). Este prea puin lucru s fii Robul Meu ca s aduci napoi rmiele lui Israel: De aceea te pun s fii Lumina neamurilor ca s aduci mntuirea pn la marginile pmntului (Isaia 49.6). Douzeci de secole de istorie atest adevrul acestor cuvinte. Cnd romanii L-au rstignit i Israel L-a respins pe Mesia, un vl de necredin s-a cobort asupra poporului lui Israel, i dei unii cred n Domnul Isus i sunt mntuii, orbirea este nc n inimile i minile multor israe-
52
lii (2 Corinteni 3.14-15). Evanghelia a fost dat apoi la restul popoarelor (Faptele Apostolilor 28.28), i glorioasa evanghelie din Ioan 3.16 este acum predicat n ntreaga lume, att la evrei ct i la alte neamuri. Este neobinuit ca popoarele care nu sunt de origine ebraic s se ncread ntr-un evreu pentru mntuirea lor, dar este adevrat. Este neobinuit s-L resping poporul pe care a venit s-l binecuvnteze, dar s-a ntmplat (Ioan 1.11-12); i pare de neconceput ca neamurile care nu erau poporul lui Dumnezeu s devin poporul lui Dumnezeu prin credin n Mesia evreul, dar aa lucreaz Dumnezeu i exact aa se ntmpl. (7) Mesia urma s aib DUBL UNGERE: o lucrare de compasiune ca Mntuitor, i o lucrare de judecat ca i mprat care vine. Deoarece Hristos, cnd a venit prima oar, a venit s sufere i s moar pentru pcatele oamenilor care se vor ci, tim acum (dei pentru unii dintre evreii epocii lui Isus a fost greu s accepte) c rolul Lui ca JUDECTOR i MPRAT va fi mplinit la a doua Lui venire. Isaia, care descrie gloria mpriei lui Mesia care va veni, prin elocvena Duhului Sfnt al lui Dumnezeu, caracterizeaz cu precizia unui istoric umilirea, ncercrile, i agonia care urmau s precead triumful Mntuitorului lumii, prezentnd pe de o parte un mprat glorios, Dumnezeu nsui, Domnul este cu noi, care are putere deplin i pe de alt parte unul a crui figur a fost mai distrus dect a oricrui om, muribund i nsetat cu oasele dezmembrate (Psalmi 22). Cum putea El fi marele monarh divin, El care va readuce gloria templului lui Solomon i s fie totui sacrificat, Cel care va purta pcatele oamenilor lumii care se vor ci pentru pcatele lor trecute? Este clar c dou destine att de opuse nu se puteau mplini simultan. Nu este dect un singur rspuns: n conformitate cu scopul divin, planul puternic al mntuirii lui Dumnezeu trebuie s aib loc n dou epoci diferite prima Lui venire i a doua Lui venire. Mesia suferindul (i lucrarea lui de compasiune) sunt deseori prezentate n aceleai Scripturi cu lucrarea Lui ca Judector i mprat. n Scripturile pe care le citm mai jos, imprimm cu litere de tipar fraza care descrie lucrarea Lui de judector la cea de-a doua venire a Lui. Restul se aplic primii Lui veniri. Duhul Domnului Dumnezeu este [peste] Mine; cci Domnul M-a uns s aduc veti bune celor nenorocii: El M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s vestesc robilor slobozenia, i prinilor de rzboi
53
izbvirea; s vestesc un an de ndurare al Domnului, I O ZI DE RZBUNARE A DUMNEZEULUI NOSTRU (Isaia 61.1-2). Aceeai mpletire a prorocirilor care descriu lucrarea lui Mesia la ambele veniri umilirea Lui i lucrarea Lui ca Mntuitor la prima venire, i lucrarea Lui de a-i aduce pe cei mntuii n final n mpria Lui la a doua venire se poate observa n multe alte Scripturi, cum ar fi Zaharia 9.9-10, Mica 5.1-4, i Daniel 9.24. Studiind prorocirea mesianic, este important s se determine dac sunt reprezentante prima venire, a doua venire, sau ambele veniri. Cnd Hristos, n sinagoga de la Nazaret, a aplicat versetul din Scriptur n Isaia 61.1-2 la Sine nsui (Luca 4:17-21), El s-a oprit din citit cu cuvintele s vestesc un an de ndurare al Domnului. De ce? El NU va proclama ziua de rzbunare a Dumnezeului nostru pn la a doua Lui venire. Vechii rabini, studiind aceste profeii i altele similare despre Mesia care vine, au ajuns la concluzia c trebuie s fie DOI MESIA, un Mesia va trebui s sufere, iar cellalt Mesia va cuceri i va judeca. Ei nu au putut vedea marele adevr, la fel cum majoritatea Israelului nu l-a vzut pn acum, c este UN SINGUR MESIA, Domnul Isus Hristos, care are dou sarcini distincte de ndeplinit: o sarcin la prima Lui venire, s ispeasc nelegiuirea; a doua sarcin o va ndeplini cnd se va ntoarce a doua oar pe pmnt ca mprat atotputernic pentru a aduce neprihnirea venic (Daniel 9.24). n Hristos, multitudinea de prorociri aparent contradictorii privitoare la Mesia care se refer fie la prima Lui venire sau la a doua Lui venire, cu obiectivele lor diferite, se armonizeaz perfect. Aceste dou veniri ale lui Hristos sunt comparate n pasaje din Isaia Capitolele 11 i 53, Psalmii 22, 69, 72 i 89. Acest adevr este dezvluit pe deplin n Noul Testament n pasaje cum ar fi I Petru 1.11, care vorbete despre suferinele lui Hristos la prima Lui venire i slava care ar trebui s urmeze la a doua Lui venire. Putei compara, de asemenea, Ioan 3.16-17 cu Apocalipsa 19.11-21, Luca 9.56 cu Iuda 14-15, i Luca 19.10 cu 2 Tesalonicenii 1.7-10. (8) Mesia va fi un preot pe scaunul Lui de domnie. Aa vorbete Domnul otirilor: Iat c un om al crui nume este RAMURA [cuvnt original ebraic] va zidi Templul Domnului [care este trupul lui Hristos, biserica, Noul Ierusalim] El va fi [mprat i] preot pe scaunul Lui de domnie (Zaharia 6:12-13).
54
n Psalm 110.4, Mesia este numit preot n veac, n felul lui Melhisedec. El este mpratul mprailor i Domnul domnilor (1 Timotei 6.15, Apocalipsa 19.16). n Ieremia 23.5, Mesia este numit Ramur [cuvnt original n ebraic] neprihnit un mprat. Preoii proveneau din neamul lui Levi. Cum Hristos era din neamul lui Iuda (Evrei 7.14), cum putea fi El preot, din moment ce nu putea proveni din dou neamuri (Iuda i Levi)? Cum a fost rezolvat misterul? Hristos este un mprat din neamul lui Iuda. El va stpni pe pmnt pe scaunul Lui de domnie la a doua Lui venire. Hristos este i un preot a crui preoie are ca model preoia aaronic n care preoii ofereau sacrificii pentru pcatele oamenilor (Hristos s-a sacrificat El nsui, un sacrificiu doar o singur dat i pentru totdeauna, pentru toate pcatele trecute, aa cum este descris n Psalm 22.16, Isaia Capitolul 53, i Evreii 9.26). Dar El a fost fcut preot n felul lui Melhisedec (Evrei 5.6, Psalmi 110.4), care a fost att rege ct i preot (Evrei 7.1-2). Acest subiect foarte captivant al preoiei lui Hristos este explicat n ntregime n Evrei, Capitolele 7-9. Misterul a fost rezolvat prin Hristos! (9) Mesia, Robul ales al Domnului, va fi un Dumnezeu-om puternic foarte plcut de Tatl Atotputernic, Alesul Lui n care i gsete plcere duhul Su (Isaia 42.1); totui acest om sfnt va fi dispreuit de poporul Israelului (Isaia 49.7). Isaia 40.5 ne spune c n Mesia, Cel ce va veni, se va descoperi slava Domnului, i n clipa aceea orice fptur o va vedea. Apoi, n deplin contrast, Mesia este descris drept Cel care va fi dispreuit i prsit de oameni, n care poporul nu va vedea c n-avea nici frumuse, nici strlucire care s atrag privile [lor] (Isaia 53.1-3). n povestea lui Isus, paradoxul este explicat. Tatl a spus despre Isus, preaiubitul Lui: Acesta este Fiul Meu prea iubit, n care mi gsesc plcerea Mea (Matei 17.5). Pe de alt parte, majoritatea oamenilor L-au respins; i nici o prorocire, pe lng cele care descriu respingerea Lui, nu a primit o mplinire mai trist. Patosul respingerii lui Mesia este descris de Isus nsui: Ierusalime, Ierusalime, care omori pe prooroci i ucizi cu pietre pe cei trimii la tine! De cte ori am vrut s strng pe copiii ti cum i strnge gina puii sub aripi i n-ai vrut! (Matei 23:37). Cei ce L-au urt fr nici un temei au fost mai muli dect perii
55
capului Lui (Psalmi 69.4, Ioan 15.25). Noul Testament ne spune c A venit la ai Si, i ai Si nu L-au primit (Ioan 1.11). (10) Treizeci de argini preul lui Hristos sau preul arinei olarului? Eu le-am zis: Dac gsii cu cale, dai-Mi plata; dac nu, nu Mi-o dai! i Mi-au cumprat ca plat, treizeci de argini. Dar Domnul mi-a zis: Arunc olarului preul acesta scump cu care M-au preuit. i am luat cei treizeci de argini, i i-am aruncat n casa Domnului, pentru olar (Zaharia 11.12-13). Sunt ntr-adevr cuvinte ciudate pe care cineva cu greu le-ar putea nelege sau compara cu orice alt eveniment specific din istorie, dac nu ar fi mplinirea din Noul Testament, unde citim c Iuda s-a neles cu preoii cei mai de seam s-L trdeze pe Hristos i s li-L predea: Ei i-au cntrit treizeci de argini (Matei 26.15). Cnd oroarea acestei crime i-a devenit clar lui Iuda, el a dus napoi cei treizeci de argini, i-a dat preoilor celor mai de seam i btrnilor Iuda a aruncat arginii n Templu i s-a dus de s-a spnzurat. Preoii cei mai de seam au strns arginii i dup ce s-au sftuit au cumprat cu banii aceia arina olarului Atunci s-a mplinit ce fusese vestit prin proorocul Ieremia care zice: Au luat cei treizeci de argini, preul Celui preuit i i-au dat pe arina olarului (Matei 27.3-10). Nu numai Iuda, ci majoritatea poporului lui Israel L-au vndut pe Hristos i L-au subestimat n mod teribil. Ei L-au vndut pentru treizeci de argini, preul unui sclav mort (Exod 21.32); i astfel conductorii evrei i-au exprimat ura i dispreul pentru Cel Sfnt. Acesta este un exemplu perfect al unui anumit grad de obscuritate a unor prorociri care este dezvluit n mplinire. Nimeni nu poate presupune c acordul perfect dintre profeirea din Vechiul Testament i mplinirea ei din Noul Testament, concentrndu-se asupra sumei exacte de bani (treizeci de argini), ar putea fi ntmpltor. i mai puin se poate concepe c nsuirea banilor pentru cumprarea arinei olarului ar fi putut avea loc fr un plan care a orchestrat acest lucru. Prin mplinire, toat obscuritatea este ndeprtat i armonia perfect a mplinirii cu prorocirea este evident. S-a mplinit att de exact nct fiecare poate vedea c acelai Dumnezeu care a vorbit prin prooroc, prin intervenia secret a puterii Lui omnipotente, care se extinde i asupra pctosului, a aranjat lucrurile astfel nct
56
atunci cnd Iuda a aruncat banii napoi i preoii cei mai de seam au cumprat arina olarului, nu numai c au mplinit proorocirea, dar au i perpetuat motenirea pcatului lor mpotriva lui Mesia i au atras rzbunarea Domnului mpotriva naiunii lor. (11) Suferine ngrozitoare i moarte se va pogor asupra Celui care L-a slujit pe Dumnezeu n mod perfect tot timpul. i pe la ceasul al noulea, Isus a strigat cu glas tare: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru asta M-ai pstrat (Matei 27.46, text original Aramaic). Pe Cel ce n-a cunoscut nici un pcat, El [Dumnezeu] L-a fcut [pe Hristos] pcat pentru noi; ca noi s fim neprihnirea lui Dumnezeu n El (2 Corinteni 5.21). (12) Rnit i strpuns totui cu nici un os rupt este uimitoarea istorie profetic a lui Mesia care vine. El urma s fie rnit n casa prietenilor Lui (Zaharia 13.6), cu ambele mini i picioare strpunse (Psalmi 22.16), i totui n mod miraculos nici un os al suferindului Mesia nu a fost rupt. n Psalmi, Iehova a spus despre Mesia: Toate oasele I le pzete, ca niciunul din ele s nu i se sfrme (Psalmi 34.20, Exod 12.46). La rstignire, cnd evreii s-au temut c cei trei care erau rstignii s-ar putea s nu moar aa de repede, prea trziu ca s le ia corpurile de pe cruce nainte de Sabat, au cerut permisiune de la Pilat ca picioarele lor s fie zdrobite ca s le grbeasc moartea i s poat fi cobori de pe cruci mai curnd (Ioan 19.31). Ostaii au venit deci, i au zdrobit fluierele picioarelor celui dinti, apoi pe ale celuilalt, care fusese rstignit mpreun cu El. Cnd au venit la Isus, i au vzut c murise, nu I-au zdrobit fluierele picioarelor: ci unul din ostai I-a strpuns coasta cu o suli; i ndat a ieit din ea snge i ap. Faptul acesta este adeverit de cel ce l-a vzut Aceste lucruri s-au ntmplat ca s se mplineasc Scriptura: Nici unul din oasele Lui nu va fi sfrmat. i n alt parte, Scriptura mai zice: Vor vedea pe cine au strpuns (Ioan 19.32-37). Miracol minunat al providenei divine: ei au zdrobit picioarele a doi dintre cei rstignii, dar NU ale Celui de-al treilea; fiindc prorocirea a spus: nici unul din oasele Lui s nu I se sfrme (Psalmi 34.20). I-au strpuns minile, picioarele i coasta, i de fiecare dat armele au intrat printre oase i nu le-au sfrmat. (13) Mesia, care urma s fie ters de pe pmntul celor vii [ucis,
57
rstignit, pentru pcatele lumii] (Isaia 53.8, Daniel 9.26), i care S-a dat pe Sine nsui la moarte (Isaia 53.12), mai urma s fie suit i ridicat, i nlat foarte sus (Isaia 52.13); iar datorit lui Dumnezeu va tri multe zile, i lucrarea Domnului va propi n minile Lui (Isaia 53.10), i Dumnezeu a spus c El va mpri prada cu cei puternici (Isaia 53.12). i astfel glorioasele fapte ale morii ispitoare i a nvierii lui Mesia, dup cum afirmate n prorociri, sunt n limbaj clar cnd se mplinesc, dar n limbaj confuz pn la mplinire, ntr-unul dintre cele mai palpitante paradoxuri profetice din universul Scripturii. n Noul Testament citim c Isus S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte, i nc moarte de cruce. De aceea i Dumnezeu L-a nlat nespus de mult, i I-a dat Numele, care este mai pe sus de orice nume, pentru ca n Numele lui Isus s se plece orice genunchi i orice limb s mrturiseasc c Isus Hristos este DOMNUL, spre slava lui Dumnezeu Tatl (Filipeni 2.8-11). Omul L-a dispreuit i nu L-a bgat n seam (Isaia 53.3), dar n timpul Lui, Dumnezeu l va face cel mai nalt dintre mpraii pmntului (Psalmi 89.27). Att proorocii ct i cititorii Vechiului Testament au ncercat s descifreze misterul (1 Petru 1.10-11), dar totul a devenit clar cnd Isus Hristos n Noul Testament a murit pentru pcatele noastre i a fost nlat dintre mori a treia zi.
IV. PROROCIRILE PRIVIND SUFERINELE, MOARTEA I NVIEREA LUI MESIA (HRISTOS)

O examinare a: (A) Psalmului 22 (B) Isaia 53
A PSALMUL 22 MIRACOLUL CELUI DE-AL DOUZECI I DOILEA PSALM este acesta: rstignirea a fost un obicei roman i grec, necunoscut evreilor pn n ziua captivitii lor. (600 .d.C.). Evreii i executau criminalii prin aruncare cu pietre. i totui, scris cu o mie de ani n urm, de un om care nu a vzut i nu a auzit niciodat de o astfel de metod de execuie cum ar fi rstignirea, Psalmul 22 ofer un portret grafic al morii prin rstignire!
58
Natura mesianic a acestui Psalm este universal admis de studenii devotai. Psalmul 22 descrie pe cineva Mesia care are o moarte ngrozitoare, n circumstane foarte deosebite. Documentul vechi spune: O ceat de nelegiuii dau trcoale mprejurul meu, mi-au strpuns minile i picioarele. Toate oasele a putea s mi le numr. Ei, ns, pndesc i m privesc (versurile 16-17). Rstignirea n timpul lui David era necunoscut printre evrei, totui strpungerea minilor i picioarelor i dezbrcarea rstignitului oasele a putea s mi le numr evident c se refer la rstignire: rstigniilor li se strpung numai minile i picioarele i sunt dezbrcai ca s fie umilii. OARE UN FALS MESIA AR FI ALES ACEST PASAJ PENTRU MPLINIRE? Nici un amnunt al acestui Psalm nu a fost greit exact ca la naterea i n lucrarea Lui, documentul vechi este o fotografie a faptului mplinit n cele mai mici detalii. ISUS NU A SPUS NICIODAT: DUMNEZEUL MEU, DUMNEZEUL MEU, DE CE M-AI ABANDONAT? Cele patru Evanghelii au fost scrise n limba aramaic i ebraic, nu n limba greac. Isus i discipolii Lui au vorbit aramaica i ebraica, nu greaca. Iat traducerea corect a cuvintelor adevrate ale lui Hristos rstignit pe cruce: Isus a strigat: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru asta M-ai pstrat. De la ceasul al aselea pn la ceasul al noulea s-a fcut ntuneric peste toat ara. i pe la ceasul al noulea, Isus a strigat cu glas tare: Eli, Eli, lemana shabakthani! Unii din cei ce stteau acolo, cnd au auzit aceste vorbe, au zis: Strig pe Ilie! (Matei 27.45-47, Text Original Aramaic). Toate versiunile Evangheliilor au reinut aceste cuvinte n limba original i le-au dat un neles diferit. Matei, potrivit versiunii orientale (arameice), nu le traduce, fiindc el scria oamenilor care l vzuser pe Hristos i l auziser predicnd. Se pare c scriitorii ulteriori nu au fost de acord asupra nelesului exact al acestei fraze cnd au tradus-o n limba greac. Aceasta deoarece limba aramaic este o limb foarte rar i ei nu au neles-o aa cum ar fi trebuit nainte de a o traduce i de a introduce textul n Scripturi. Acest termen, chiar i acum, este folosit numai de poporul din Asiria care vorbete limba aramaic, care
59
vorbesc aceeai limb pe care o vorbeau cei din Galileea pe vremea Domnului nostru. Aceast fraz din aramaic nseamn: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru asta am fost pstrat [acesta era destinul Meu, am fost nscut pentru asta]. David nu a citat Psalmul 22:1 ca prorocire a Domnului, ci din motive personale (fiindc el avea muli dumani). David spunea n mod nesbuit c Dumnezeu l-a prsit pe el, nu pe Hristos, deplintatea corpului divinitii atrnnd pe cruce. Aceast parte a Psalmului 22 nu a fost o prorocire a morii lui Hristos. Isus nu a citat acest Psalm. Dac ar fi fcut-o, ar fi fost n ebraic nu n aramaic, i dac ar fi fcut traducerea din ebraic, El ar fi folosit cuvntul arameic nashatani care nseamn m-a prsit n locul cuvntului shabakthani care, n acest caz, nseamn m-ai pstrat. Chiar i soldaii care au stat lng cruce nu au neles ce a spus Isus n acea or de agonie i suferin. Ei au crezut c l chema pe Ilie, deoarece cuvntul Ilie n aramaic este Elia care este similar cu cel pentru Dumnezeul Meu Eli. n acele ultime minute de suferin, Isus s-a uitat la mulime, care era format din rabini, preoi i brbai i femei din Ierusalim, care veniser s-L vad murind. Unii L-au insultat. Alii L-au scuipat n fa, L-au batjocorit i au respins afirmaia Lui c ar fi fost Hristos, primul Dumnezeu-om, primul om n care Dumnezeul triunitar triete i lucreaz. Ei L-au acuzat c este un rufctor i un pctos. El s-a nscut pentru acea or pentru a fi martorul adevrului i s deschid drumul pentru alii care vor fi botezai n moartea Lui acesta era destinul Lui. Numai crucea I-ar fi putut oferi o victorie att de glorioas. Discipolii i femeile care erau din Galileea nu s-au gndit nici mcar pentru o clip c Isus spunea c Dumnezeu L-a prsit. Cum putea spune El aa ceva cnd Le spusese discipolilor Lui c ntreaga lume l va prsi, inclusiv ei, dar Tatl va fi mereu cu El fiindc Dumnezeul triunitar era n El? El i-a spus lui Petru: Crezi c n-a putea s rog pe Tatl Meu care Mi-ar pune ndat la ndemn mai mult de dousprezece legiuni de ngeri? (Matei 26.53). El a mai spus: Tat, dac nu se poate s se ndeprteze de Mine paharul acesta, fr s-l beau, fac-se voia Ta. (Matei 26.42). Aceste cuvinte: Eli, Eli, lemana shabakthani, chiar i acum sunt folosite de asirieni cnd sufer i mor pe nedrept. n
60
loc s se plng i s fie nesatisfcui, ei las totul n voia Domnului. Ei cred c este dorina Domnului ca ei s treac prin astfel de experiene. Acesta este motivul pentru care, n Orientul Mijlociu, oamenii cu team de Dumnezeu nu se sinucid.30 Ei L-au batjocorit n versetele de la 6 la 8 din Psalmul 22 se spune despre cei care Lau dispreuit i L-au batjocorit pe Isus: Toi cei ce m vd i bat joc de Mine, i deschid gura, dau din cap i zic: S-a ncrezut n Domnul! s-L mntuiasc Domnul, s-L izbveasc, fiindc-L iubete! (Psalmi 22.7-8). Noul Testament ne spune cum oamenii L-au ridiculizat i L-au batjocorit pe Hristos pe cruce (Matei 27.39-44), folosind aproape aceleai cuvinte pe care le-a folosit proorocul: Preoii cei mai de seam, mpreun cu crturarii i btrnii, ziceau S-a ncrezut n Dumnezeu; s-L scape acum Dumnezeu (Matei 27.41, 43). Caracterul uman, setea i expunerea la dispreul public n istoria profetic, sunt oferite i alte detalii uimitoare: i deschid gura mpotriva Mea Am ajuns ca apa care se scurge, i toate oasele Mi se despart: Mi s-a fcut inima ca ceara i se topete nluntrul meu. Mi se usuc puterea ca lutul, i Mi se lipete limba de cerul gurii; M-ai adus n rna morii (Psalmi 22.13-15). Expunerea lui Mesia la dispreul public i deschid gura mpotriva Mea (Psalmi 22.13)a fost mplinit n Noul Testament la cruce, cnd oamenii au ezut jos i-L pzeau (Matei 27.36). Slbiciunea lui extrem, transpiraia i setea sub razele nemiloase ale soarelui fierbinte sunt prorocite: Am ajuns ca apa care se scurge Mi se usuc puterea ca lutul; i Mi se lipete limba de cerul gurii (Psalmi 22.14-15). Noul Testament a exprimat ntr-o afirmaie simpl caracterul Lui uman i setea Lui: Dup aceea, Isus, care tia c acum totul s-a sfrit, ca s mplineasc Scriptura, a zis: Mi-e sete (Ioan 19.28).
30. Holy Bible: From the Ancient Eastern Text (Sfnta Biblie: Din textul antic oriental [arameic]), traducere n englez de George M. Lamsa, publicat de Harper Collins; Idioms in the Bible Explained and A Key to the Original Gospels (Expresii din Biblie cu explicaie i o cheie pentru evangheliile originale), traducere n enlgez de George M. Lamsa, publicat de Harper Collins.
61
El a murit indc I s-a rupt inima Te simi mhnit cnd te gndeti la suferinele ngrozitoare ale lui Mesia, cum ar fi agonia datorat dislocrii oaselor provocat de greutatea corpului suspendat numai prin cuiele btute n mini i n picioare: toate oasele Mi se despart (Psalmi 22.14). Adugai la aceasta tortura mintal i spiritual att de mare nct I-a rupt literalmente inima: Inima Mea se topete nluntrul Meu (Psalmi 22.14). n sfrit, suferinele Lui s-au terminat prin moarte: M-ai adus n rna morii (Psalmi 22.15). Relatarea din Noul Testament dovedete c Hristos a murit fiindc I s-a rupt inima. Cnd soldatul roman I-a strpuns coasta ndat a ieit din ea snge i ap(Ioan 19.34), indicnd c inima se rupsese (nainte de a fi strpuns de sulia roman), probabil din cauza marii tensiuni emoionale prin care trecuse Hristos. Fluidul limfatic se pare c se separase de sngele rou, producnd snge i ap. Cuvntul limf provine din latinul limpha care nseamn ap (Vezi i 1 Ioan 5.6.) mprirea hainelor Lui, Psalmul 22.18: i mpart hainele mele ntre ei, i trag la sori pentru cmaa mea. Din punct de vedere al detaliului, dramatic mplinit, acesta este giuvaerul prorocirii. Prooroculului divin inspirat i-a fost artat de Dumnezeu ce se va ntmpla peste o mie de ani, n legtur cu rstignirea, care pare att de banal i nesemnificativ nct ne ntrebm de ce este amintit. Fiindc Dumnezeu a vrut ca noi s tim c El (Dumnezeu) a scris prorocirea i El (Dumnezeu) a mplinit-o. n relatarea din Noul Testament a rstignirii lui Hristos, cnd ei I-au strpuns minile i picioarele Lui este menionat acel detaliu suplimentar, neimportant despre mprirea hainelor lui Mesia. Soldaii romani, care nu-L cunoteau nici pe Dumnezeu i nici prorocirea, i netiind nimic despre importana sfnt a ceea ce fceau, au mplinit prorocirea detaliat a lui Dumnezeu! Ostaii, dup ce au rstignit pe Isus, I-au luat hainele, i le-au fcut patru pri, cte o parte pentru fiecare osta; I-au luat i cmaa, care n-avea nici o custur, ci era dintr-o singur estur de sus pn jos. i au zis ntre ei: S n-o sfiem, ci s tragem la sori a cui s fie.
62
Aceasta s-a ntmplat ca s se mplineasc Scriptura, care zice: i-au mprit hainele Mele ntre ei, i pentru cmaa Mea au tras la sori (Ioan 19.23-24). i astfel o prorocire obscur, ascuns n Vechiul Testament de o mie de ani, apare ca un martor, un miracol viu, dovedind din nou c DUMNEZEU A DECLARAT n Vechiul Testament i DUMNEZEU A MPLINIT n Noul Testament. Aceast prorocire este suficient pentru a convinge cea mai sceptic persoan c profeiile privindu-L pe Mesia din Vechiul Testament au fost mplinite n Hristos din Evanghelii, oferind o demonstraie satisfctoare a originii divine a ambelor Testamente. nvierea lui Mesia Acest Mesia, ucis cu atta cruzime, va fi ajutat (Psalmi 22.19), eliberat (Psalmi 22.20), salvat din gura leului (Psalmi 22.21). Rugciunea lui va fi auzit: M-ai auzit (Psalmi 22.21). Versul 21 este sfritul unei seciuni. Versul 22 ncepe o seciune nou, iar Mesia care a fost eliberat n mod glorios i nviat, zice: Voi vesti Numele Tu frailor mei, i Te voi luda n mijlocul adunrii (Psalmi 22.22). Noul Testament, firete, dovedete c dei Hristos a murit, Dumnezeu L-a nviat din mori n a treia zi. Pe Omul acesta [Hristos], dat n minile voastre [ruvoitoare], Lai rstignit i L-ai omort [pe El]: dar DUMNEZEU L-A NVIAT, dezlegndu-I legturile morii: pentru c nu era cu putin s fie inut de ea (Faptele Apostolilor 2.23-24). Rezumat Profeiile cu privire la Hristos din acest capitol sunt att de numeroase i att de detaliate nct nu ar fi putut s fie dictate de nimeni altcineva dect de Cel pentru care toate lucrurile sunt clare i deschise i care lucreaz toate lucrurile dup voia Lui. Cele mai nesemnificative mprejurri asociate cu moartea Domnului nostru sunt prezentate cu o precizie la fel de mare ca i cele mai importante. Ce ar putea fi mai improbabil dect ca Mesia s fie rstignit, cnd rstignirea nu era o pedeaps evreiasc ci roman? Totui David a prorocit n acest Psalm ce
63
se va ntmpla cu secole nainte ca Roma s fie fondat i cu zece secole nainte ca prorocirea s se mplineasc! (B) ISAIA 53 ACEAST REMARCABIL PROROCIRE a suferinelor i exaltrii lui Mesia a fost scris cu apte sute de ani nainte de vremea lui Hristos. Se poate compara mai degrab cu rezumatul istoric al povestirii din Evanghelie a suferinelor lui Hristos i a slavei care urma, dect cu o prorocire. Un alt comentator spune: E ca i cum ar fi fost scris sub crucea Golgotei. Acea prorocire este cel mai profund i nobil lucru pe care Vechiul Testament l-a realizat, depindu-se pe sine. Acest capitol este o combinaie de paradoxuri sau contradicii aparente, la fel de numeroase ca versurile din capitol. De fapt, a fost DESTINAT prezentrii unei enigme profetice, pe care numai persoana (i lucrarea) lui Hristos din Noul Testament o poate rezolva. El este rdcina care a rsrit dintr-un pmnt uscat, i totui a produs roade; frumuseea Lui nu era de natur extern, i totui este ales ca Robul lui Dumnezeu; El este dispreuit i respins de oameni, i totui El este Mntuitorul desemnat; El sufer pn la moarte, i totui supravieuiete; El nu a avut nici un urma fizic, i totui urmaii Lui spirituali sunt nenumrai, ca nisipul mrii. Oamenii I-au spat mormntul cu cei ri, i totui El este ngropat cu cei bogai; El nfrunt adversiti extraordinare, i totui se bucur de prosperitate; El este nvins, i totui triumf; El este condamnat, i totui i scuz pe condamnai. Aceste paradoxuri rmn o problem pn cnd crucea este ridicat, mormntul se deschide i Fiul lui Dumnezeu care a venit s moar, S-a nlat ca s domneasc. Prorocirea ncepe cu cuvintele: IAT, ROBUL MEU i acesta este subiectul ntregii seciuni, Isaia 52.13-53.12. Este un portret grafic al lui: Mesia suferind Robul lui Iehova Prima ntrebare care are nevoie de un rspuns este: Despre cine vorbete proorocul astfel? Despre sine sau despre vreun altul? (Fap-
64
tele Apostolilor 8.34). Singurul rspuns corect este c aceast prorocire vorbete despre un individ, MESIA, i nu exist dect o singur persoan n istoria universal cruia I se potrivete: Hristos din Noul Testament.31 Oricine se poate cufunda n coninutul acestui capitol i apoi poate citi ce s-a spus despre Isus n Evanghelii, i, stnd sub cruce, poate vedea dac nu exist cea mai perfect coresponden ntre cei doi. Aceast prorocire i-a gsit mplinirea perfect numai n Isus din Nazaret, El singur n ntreaga istorie. n acest capitol, dorim acum s atragem atenia i mai mult asupra unora dintre minunile prorocirii, descrierile respingerii lui Mesia, suferinele, moartea, nvierea i preamrirea. Astfel atragem atenia n mod repetat asupra acestui fenomen neobinuit: cnd Isus din Nazaret a venit, dup apte sute de ani, i a murit pe cruce, aceste prorociri au fost mplinite cu o precizie uimitoare i o exactitate similar celei matematice. (1) PREAMRIREA uimitoare a lui Mesia, Isaia 52.13: Iat, Robul Meu va propi; Se va sui, Se va ridica, Se va nla foarte sus. nainte ca profunzimile umilirii lui Mesia s fie prezentate n aceast seciune (Isaia 52.13-53.12), suntem asigurai chiar de la nceput de VICTORIA i GLORIA Lui final. Atragem atenia asupra naturii progresive a cuvintelor se va sui se va ridica se va nla foarte sus. Din aceste cuvinte rezult aceast linie de gndire: El se va ridica, El se va nla chiar i mai sus, El va sta n nlime. i acest lucru este
31. Unii necredincioi au ncercat s interpreteze acest capitol ca referindu-se la Israelul suferind, poporul, mai degrab dect la Mesia suferindul dar aceste cinci fapte dovedesc c tema capitolului 53 din Isaia este MESIA, nu poporul evreu: (1) Aceast prorocire vorbete pe tot parcursul capitolului despre un INDIVID. i anume: EL va crete (Isaia 53.2), EL este dispreuitun OM al durerii (Isaia 53.3), EL era strpuns (Isaia 53.5), i aa mai departe n tot capitolul. (2) Versul 8 este denitoriu: cel care sufer a fost lovit pentru pcatele poporului Meu (Israel); deci El este un individ care sufer PENTRU popor; deci El nu poate poporul. (3) El este un suferind NEVINOVAT (Isaia 53.7, 9), ceea ce nu se poate spune despre poporul evreu. (4) El este un suferind VOLUNTAR, care de bun voie S-a dat pe Sine nsui la moarte (Isaia 53.12) din nou descriind moartea unui individ, nu a unui popor. n plus, Israel ca popor nu a suferit niciodat de bun voie, voluntar sau pentru cineva. (5) El este un suferind CARE NU OPUNE REZISTEN, care nu i-a deschis gura (Isaia 53.7), ceea ce nu s-ar putea spune niciodat despre poporul evreu. Cuvintele nu pot mai clare pentru cei care sunt deschii ctre adevr; Isaia Capitolul 53 descrie un INDIVID fr pcate, voluntar, care nu opune rezisten i care sufer de bun voie pentru poporul lui Dumnezeu, Israel.
65
asociat, pe drept, cu cele trei etape principale ale mplinirii prorocirii prin Isus din Nazaret dup moartea Lui: adic, NVIEREA Lui, NLAREA Lui i aezarea Lui n PREAMRIRE la DREAPTA LUI DUMNEZEU. Aici suntem imediat confruntai cu deznodmntul lui Mesia care ne pregtete, ntr-un fel, pentru ocul umilirii Lui personale: Robul lui Dumnezeu (dup suferinele Lui) este vzut ridicndu-se, din etap n etap, i n sfrit El atinge o nlime de neatins care se ridic mai presus de tot i toate. Noul Testament clarific foarte bine preamrirea final a lui Hristos dup suferinele i moartea Lui: El care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea fiinei Lui, i care ine toate lucrurile cu Cuvntul puterii Lui, a fcut curirea pcatelor prin moartea Lui ispitoare de pe cruce, [El] a ezut la DREAPTA MRIRII N LOCURILE PREA NALTE (Evrei 1.3). Isus Hristos: care mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu: ci S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte, i nc moarte de cruce. DE ACEEA I DUMNEZEU L-A NLAT NESPUS DE MULT, i I-a dat numele care este mai pe sus de orice nume (Filipeni 2.5-9, Matei 28.6, Faptele Apostolilor 1.3, 9, Efes. 1.20-23). (2) MALTRATAREA ocant a lui Mesia, Isaia 52.14: Dup cum pentru muli a fost o pricin de groaz att de schimonosit i era faa, i att de mult se deosebea nfiarea Lui de a fiilor oamenilor. Dac preamrirea lui Mesia (Isaia 52.13) este uimitor de nalt, suferinele Lui sunt i mai uimitoare. n orele ngrozitoare dinaintea rstignirii Lui, Domnul Isus a fost nghiontit brutal, a fost lovit, a fost biciuit i a fost maltratat n alte feluri. Iar pe cruce, coroana de spini, cuiele btute prin carnea Lui tremurtoare i agonia ce a urmat rstignirii Lui n care fiecare nerv, fiecare muchi a devenit o flacr de tortur, adugate la agonia mental insuportabil i durerea sufleteasc, L-au afectat att de mult nct trsturile Lui au devenit att de schimonosite i de deformate nct nu mai semna cu un om. Acest fapt oribil este aproape de necrezut, dar este descris clar despre Mesia n Vechiul Testament, i la fel de clar oferit n relatrile privind suferinele i moartea lui Isus Hristos n Noul Testament.
66
Atunci Pilat a luat pe Isus i a pus s-L bat.32 Ostaii au mpletit o cunun de spini, I-au pus-o pe Cap33 (Ioan 19.1-2). Atunci L-au scuipat n fa, L-au btut cu pumnii; i L-au plmuit (Matei 26:67), L-au dezbrcat de hainele Lui, i L-au mbrcat cu o hain stacojie. Au mpletit o cunun de spini, pe care I-au pus-o pe cap i bteau joc de El i luau trestia, i-L bteau n Cap (Matei 27.28-30). Dumnezeu a permis, iar Isus a ndurat aceast suferin ngrozitoare, nu numai pentru a mplini imaginea profetic, ci i pentru a suferi n locul nostru. ntrebm: cine n afar de adevratul Mesia ar dori s fie un astfel de Mesia? nainte de a ajunge la cruce, dar ndreptndu-se spre ea, faa lui era schimonosit; pe cruce, nfiarea Lui era schimonosit astfel nct mplinirea prorocirii a fost complet. Sudoarea nsngerat, urmele coroanei de spini, scuipatul de pe fa, i rezultatul loviturilor n cap I-au desfigurat faa; n timp ce biciuirea, lovirea, cuiele btute prin minile i picioarele Lui, greutatea corpului, scond oasele din ncheieturi, i sulia care n final I-a strpuns coasta, I-au schimonosit trupul. Adugai agonia mintal extrem i durerea sufleteasc, i rezultatul a fost cineva att de schimonosit nct nu mai semna cu un om. Ct de mult a iubit El, ct de mult a pltit El pentru mntuirea noastr! Cum contemplm cu umilin intensitatea suferinelor ngrozitoare ale Mntuitorului, fie ca inimile noastre s se plece cu aceeai ruine i regret pentru pcatul care a provocat toate acestea, i s-I purtm o dragoste mai mare i gratitudine nemuritoare Celui care a purtat toate acestea pentru noi. (3) Un mesaj care va STROPI i va OCA multe naiuni, Isaia 52.15: Tot aa va stropi multe popoare [va spla pcatele multor popoare cu sngele preios pe care L-a vrsat pe cruce pentru ei toi]; naintea Lui mpraii vor nchide gura, cci vor vedea ceea ce nu li se mai istorisise, i vor auzi ce nu mai auziser (text original n ebraic).
32. Biciuirea n sine a fost violent, inuman. Biciul era adesea fcut din fii de piele, legate de un mner. La captul fiilor de piele, uneori, erau xate buci de metal sau roc ascuite, care tiau i sfiau pielea victimei, transformnd spatele acesteia ntr-o sngernd carne vie. 33. Am vzut spini pe pmnturile Bibliei cu vrfuri ascuite de 5-7 cm. Cnd se uscau, acetia erau foarte tari i ascuii ca acele. O astfel de coroan, dac e apsat pe cap, ar strpunge pielea n multe locuri provocnd att durere ct i o crunt sngerare, ceea ce ar duce la ncleierea i ciufulirea prului cu un aspect ngrozitor.
67
Dumnezeu a conceput un mod unic de a atrage atenia, de a ctiga suflete i de a ctiga devotamentul oamenilor. El nsui, prin persoana Fiului Lui, a suferit att de mult, crend o scen att de ngrozitoare, nct a IMPRESIONAT TOATE VRSTELE. Memoria Calvarului l trezete pe cel mai adormit, l impresioneaz pe cel mai dur, l incit pe cel mai letargic. Oamenii neleg acum att dragostea ct i nelepciunea lui Dumnezeu: GOLGOTA dezvluie aceasta. Oamenii vd c att harul lui Dumnezeu ct i calea lui Dumnezeu pot n mod ndreptit s-i socoteasc neprihnii pe pctoii care cred. Harul lui Dumnezeu este Dumnezeu n Hristos, cu puterea Lui trind n oameni, permindu-le s respecte toate poruncile Lui cu uurin. Pe Cel ce n-a cunoscut nici un pcat, El L-a fcut pcat pentru noi; ca noi s fim neprihnirea lui Dumnezeu n El (2 Corinteni 5.21). Evanghelia va OCA pe muli i i va face s cread. (4) Un mesaj care nu va fi CREZUT de Israel, Isaia 53.1: Cine a crezut n ceea ce ni se vestise? Cine a cunoscut braul Domnului? Pare destul de ciudat, c dei mesajul ocant al suferinei lui Mesia uimete multe popoare, el gsete puini credincioi printre oamenii lui Mesia, printre evrei, i foarte puini credincioi printre alte popoare. Dar strmt este poarta, ngust este calea care duce la via, i puini sunt cei ce o afl (Matei 7.14). n Noul Testament, citim despre mplinirea acestei prorociri. Mcar c fcuse [Isus] attea semne naintea lor, tot nu credeau n El: Ca s se mplineasc vorba, pe care o spusese proorocul Isaia: Doamne, cine a dat crezare propovduirii noastre? i cui a fost descoperit puterea braului Domnului? (Ioan 12.37-38). (5) Despre naterea supranatural a lui Mesia i creterea lui spiritual, Isaia 53.2 a spus: El [Isus] a crescut naintea Lui [Tatl] ca o plant firav, ca un lstar care iese dintr-un pmnt uscat [cnd Hristos s-a nscut, n lume virtual nu exista nelepciune spiritual i nelegere]. Duhul este cel care ne ud i ne hrnete pe cei dintre noi care sunt spirituali, ca s avem mai mult din Dumnezeu n creterea lui Hristos n noi.34 Hristos S-a nscut ntr-o lume ntunecat, fr ap i mncare spiritual, un p34. Psalmi 36.7-9, 46.4, Isaia 12.3, 44.3-5, 55.1, Ieremia 17.13, Ezechiel 47.1-12, Ioan 6.35, 7.37-39, 10.9, Apocalipsa 21.6, 22.1-2, 17
68
mnt foarte uscat.35 El a fost singurul om n care Dumnezeul Triunitar a trit n vremea aceea.36 Naterea lui Hristos a fost miraculoas n mai multe privine. Unul dintre miracole a fost acela al naterii dintr-o virgin. Notai, de asemenea, acest paradox creterea lui supernatural i totui natural: El va crete (normal, ca orice ali oameni), dar va crete n faa Lui. Cu alte cuvinte, Mesia va crete n prezena lui Iehova, n viaa Lui, n puterea Lui i sub ngrijirea Lui. Aici El nu va datora nimic mprejurrilor Lui naturale, deoarece Mesia era o plant firav din pmnt uscat. Firav nseamn c va fi milostiv fa de cei pctoi, dac se ciesc, i rbdtor cu ei cnd cutau o mbogire spiritual. Mesia a fost o plant preioas, robust cci nu este sub cer nici un alt Nume dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuii [n afar de numele lui Isus] (Faptele Apostolilor 4.12). Aceasta l face i mai preios dect oricine din lume. Fiindc El este singurul care d via etern, El este cel mai robust, crescnd sub supravegherea atent a Tatlui ceresc i naintea ochilor lumii din acea vreme. Slav Domnului, avem mrturia lui Dumnezeu n Hristos n aceast lume, i Slav Domnului, oamenii sfini de Dumnezeu care sunt nc n aceast lume sunt descrii, de Hristos, exact aa cum era El ca i reproduceri exacte ale Seminei. El a spus: cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe care le fac Eu; ba nc va face altele i mai mari dect acestea (Ioan 14.12). Aceasta deoarece Dumnezeul din Hristos triete n alte corpuri omeneti. Prezena Dumnezeului Triunitar triete i lucreaz n oamenii Lui sfini pn astzi i va continua s fac acelai lucru pn cnd va veni El. Din nou, El va crete n mijlocul foametei spirituale a lui Israel, ntr-un deert al greutilor, al pcatului i al lipsei de credin, care nseamn obscuritate i uscciune spiritual.37 Dar va fi un proces normal i El va crete. Nu se va arta lumii deodat, ntr-o splendoare a cutezanei i realizrii. Din contr, El se va adapta ritmului de cretere, ncet i tcut, impus de Dumnezeu. Nu este uimitor c Dumnezeu a prorocit modul venirii Lui pe pmnt i creterea copilriei Lui, ca i spiritualitatea copilriei Lui? Iat, cnd a venit Mesia, totul s-a mplinit exact cum a fost profeit. Me35. Psalmi 107.35-37, Isaia 32.2-3, 44.2-4, Osea 10.12 36. Matei 1.18-20, 23, 9.2-8, 12.18, 28, 15.30-31, Luca 2.40, 4.1, 5.24, Ioan 1.4, 14, 16, 3.15-16, 34-36, 5.25-26, 6.33, 35, 47, 63, 10.30, 37-38, 11.25-26, 14.6, 8-11, Faptele Apostolilor 10.38, Romani 8.29 37. Matei 12.43, Luca 11.24
69
sia NU a venit ca un mprat matur, cu putere, maiestate i splendoare. Acestea au fost rezervate pentru cea de a doua venire a Lui. n Noul Testament, citim urmtoarele despre copilul Isus: Iar Pruncul cretea i se ntrea; era plin de nelepciune, i harul [care este puterea, viaa] lui Dumnezeu era peste El (Luca 2.40). (6) Generaia lui Mesia nu va vedea i nu va aprecia mreia Lui aa cum a fost prorocit n Isaia 53.2: N-avea nici frumusee, nici strlucire ca s ne atrag privirile, i nfiarea Lui n-avea nimic care s ne plac. Cnd a venit Mesia, oamenii care ateptau un rege puternic i un reformator politic, au fost dezamgii de El. Oamenii nu au vzut frumuseea Lui frumuseea sanctitii. Nici n-au neles misiunea Lui. El nu se conforma idealului lumesc. Interpretnd greit prorocirile, oamenii nu au gsit nimic care s-i farmece sau s-i atrag la robul lui Iehova. Lucrarea lui Mesia de la prima Lui venire, s fac din sufletul Lui ofrand pentru pcat, nu era una dintre ideile despre Mesia care existau la acea vreme. Iat de ce: (7) EL a fost DISPREUIT i RESPINS de oameni, Isaia 53.3: Dispreuit i prsit de oameni, om al durerii i obinuit cu suferina, era aa de dispreuit c i ntorceai faa de la El, i noi nu l-am bgat n seam. Respins de oameni nseamn i respins de oamenii de seam. Adic, numai civa oameni de seam, numai civa oameni importani, numai civa oameni distini L-au susinut pe El i programul Lui prin autoritatea i influena lor. Aa s-a dovedit a fi n viaa lui Isus Hristos. Urmtoarea mrturie din Noul Testament relev aceasta. Fariseii (vorbind anumitor aprozi) au spus: Doar n-ai fi fost dui i voi n rtcire? A crezut n El vreunul din mai marii notri sau din Farisei? (Ioan 7.47-48, vezi contextul). Cine altul dect eternul Dumnezeu, care cunoate sfritul de la nceput, ar ndrzni s fac o prorocire ca aceasta, prezentndu-l pe Mesia fr sprijinul conductorilor poporului? Dar istoria a confirmat pe deplin veridicitatea acestei profeii. (8) Mesia va fi cunoscut ca OM AL DURERII, lovit de Dumnezeu, potrivit lui Isaia 53.3-4: Om al durerii i obinuit cu suferina, era aa de dispreuit c i ntorceai faa de la El i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu i smerit. Ceea ce se evideniaz i ceea ce este adevrat n mplinirea sa, este faptul c Mesia va fi un om plin de durere de tot felul.
70
Durerea lui Isus s-a nscut nu numai cnd a suferit cu compasiune pentru rurile omenirii, o suferin solidar, ci i cnd a fost respins n eforturile Lui de a-i binecuvnta pe ceilali. Durerea Lui a devenit copleitoare cnd oamenii L-au respins i au continuat s triasc n condiia lor pierdut, condamnat. Iar durerile Lui au crescut cnd oamenii de seam L-au prsit, i-au ntors feele de la El.38 n loc s-L considere nepreuit, ei nu L-au stimat L-au considerat un nimic. A venit la ai Si i ai Si nu L-au primit (Ioan 1.11). Cel mai ru a fost c oamenii L-au considerat lovit de Dumnezeu. Ei nu i-au dat seama c El a suferit pentru a-i rscumpra pe ei sau c a acceptat s fie fcut blestem ca s-i poat mntui pe cei pentru care a suferit. Hristos ne-a rscumprat din blestemul Legii, fcnduSe blestem pentru noi, fiindc este scris: Blestemat e oricine este atrnat pe lemn [copac cuvnt original n ebraic] (Galateni 3.13, Deuteronom 21.23). (9) SUFERINELE LUI MESIA NDURATE PENTRU ALII, Isaia 53.4-6, 8, 10-12: Totui El suferinele NOASTRE le-a purtat i durerile NOASTRE le-a luat asupra Lui [Isaia 53.4] El era strpuns pentru pcatele NOASTRE, zdrobit pentru frdelegile NOASTRE: pedeapsa care NE d pacea a czut peste EL; i prin rnile LUI SUNTEM tmduii [Isaia 53.5] Domnul a fcut s cad asupra LUI nelegiuirea NOASTR a tuturor [Isaia 53.6] El fusese lovit de moarte pentru pcatele POPORULUI MEU [Isaia 53.8] i va da viaa ca jertf pentru pcat [Isaia 53.10] Va lua asupra Lui povara nelegiuirilor LOR [Isaia 53.11] A purtat pcatele multora [Isaia 53.12].39 Faptul cel mai important din acest capitol sunt suferinele ndurate pentru alii de ctre Mesia. Acest capitol minunat conine numai dousprezece versuri, totui de paisprezece ori anun doctrina sacrificiului ndurat n locul altora pentru toate pcatele omenirii. ntreaga seciune (Isaia 52.13-53.12) abund n aceast concepie, i misterul nu a fost rezolvat pn cnd Domnul Isus nu a fost fcut pcat pentru noi (2 Corinteni 5.21) i a murit pentru pcatele noastre (1 Corinteni 15:3).
38. Matei 27.24, Ioan 3.1-2 39. Autorul divin face imposibil faptul ca, n poda unei ct de mari ingenioziti sau nvri, cineva ar putea s elimine doctrina ispirii din acest pasaj, prin prezentarea sa att de frecvent i sub forme att de variate i totui att de asemntoare, nct cel care reuete ntr-un loc l va ntlni n altul.
71
Iehova a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea noastr a tuturor (Isaia 53.6). Mesia a fost Mntuitorul divin asupra cruia au czut toate razele de foc ale judecii care ar fi czut asupra omenirii. Ct de minunat este harul lui Dumnezeu prin ipsirea lui Hristos pentru alii! Astfel crucea a devenit, deodat, umilirea cea mai profund a lui Hristos, totui gloria Lui cea mai mare i mijloacele stabilite pentru a aduce mntuirea oamenilor. Cnd Domnul Isus a venit, El a mplinit aceste preziceri mesianice prin moartea Lui ispitoare de pe cruce: El a purtat pcatele noastre n trupul Su pe lemn (1 Petru 2.24). (10) Mesia va suferi DE BUNVOIE i fr s se plng, Isaia 53.7: Cnd a fost chinuit i asuprit, n-a deschis gura deloc, ca un miel pe care-l duci la mcelrie, i ca o oaie mut naintea celor ce o tund: n-a deschis gura. Alii suferinzi, de obicei, se vait, n special cnd sunt tratai nedrept dar nu suferindul Mesia. El S-a prezentat de bunvoie pentru a-i ndeplini misiunea s poarte pcatele noastre i a mers ca un miel la moarte. ntr-o linite sublim i mrinimoas, Mesia va ndura cele mai mari suferine, deoarece asta e voina lui Iehova. i aici ne cufundm n misterul de neptruns al dragostei eterne. n Noul Testament, cnd Isus Hristosul a fost btut, acuzat pe nedrept, maltratat, batjocorit, scuipat de oameni, persecutat, lovit, biciuit i rstignit, nu a fost nici o urm de resentiment, nici o incriminare mpotriva celor care-L executau, nici o plngere, ci doar o rugciune. Dup ce muli martori fali au depus mrturie mpotriva Lui, mai marii preoi au zis: Nu rspunzi nimic? Dar Isus tcea (Matei 26.6263). Aceasta este rugciunea lui Isus cnd ndura torturile rstignirii: Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac! (Luca 23.34). Aceast ntreag procedur este att de neobinuit, att de contrar naturii i experienei umane, c nu ne putem mpiedica s fim ocai, att datorit prorocirii ciudate ct i datorit mplinirii sale i mai remarcabile. (11) Cnd a fost luat din nchisoare i la judecat, Mesia nu va avea NICI UN AVOCAT care s-I susin cauza, nici un prieten care s-I declare nevinovia, Isaia 53.8:
72
El a fost trecut prin nchisoare i judecat: dar cine din cei de pe vremea lui va declara aceasta? (Versiunea Regelui James n englez). Sanhedrinul avea obiceiul n procesele pentru via s le cear tuturor celor care tiau ceva n favoarea acuzatului s se prezinte i s o declare. Aceasta nu s-a observat n procesul lui Isus din Nazaret, mai degrab procedurile presupusului i grbitului Su proces n faa Sanhedrinului au fost n contradicie flagrant cu propriile regulamente i mpotriva tuturor normelor dreptii i ale imparialitii. Isus a trebuit s apar singur i neaprat naintea unei ierarhii evreieti corupte i apoi n faa reprezentanilor Imperiului Roman, cel mai mare i puternic popor din lume din acea vreme. Nimeni nu I-a luat aprarea. Iuda L-a trdat; Petru s-a lepdat de El prin jurmnt; iar ceilali discipoli L-au prsit i au fugit (Matei 26.56). i multe dintre femeile care L-au ajutat n timpul lucrrii Lui priveau de departe cnd El a fost rstignit (Matei 27.55). Atunci cnd a avut mai mult nevoie, omenete vorbind, NICI O PERSOAN NU L-A APRAT SAU SPRIJINIT. E adevrat c mai trziu, dup ce ore de suferin i-au amorit trupul zdrobit, Maria, mama Lui, cteva femei credincioase i Ioan, preaiubitul Lui discipol au stat lng cruce; dar n timpul judecrii Lui i n primele ore ale rstignirii Lui, El a fost singur absolut singur. Niciodat n istoria omenirii nu a mai fost cineva prsit complet de prieteni i de cei ce L-au iubit aa cum a fost Isus. Isus a fost arestat, NU de autoritile de drept, ci de mulime, gloata o gloat mare, cu sbii i cu ciomege, trimii de preoii cei mai de seam i de btrnii norodului (Matei 26.47). Pn i Isus a comentat asupra inconsecvenei atitudinii lor: Ai ieit ca dup un tlhar, cu sbii i cu ciomege, ca s M prindei? n toate zilele edeam n mijlocul vostru, i nvam norodul n templu, i n-ai pus mna pe Mine. Dar toate aceste lucruri s-au ntmplat ca s se mplineasc cele scrise prin prooroci (Matei 26.55-56). Martori fali au fost pui s depun mrturie mpotriva Lui ca s-L poat omor (Matei 26.59) i a fost judecat noaptea, ceea ce era ilegal. n tribunalul roman, cnd Pilat a cutat fr succes un motiv pentru a-L condamna legal, i-a ntrebat pe oameni: Ce ru a fcut El? Singurele rspunsuri pe care le-a primit au fost strigte iraionale ale mulimii, ndemnai de liderii lor: S fie rstignit s fie rstignit (Matei 27.23). Apoi, cnd Pilat a vzut c raiunea i dreptatea nu pot triumfa
73
i c un tumult mai mare se ntea, el i-a splat minile de afacerea asta i L-a predat pe Isus mulimii ca s-L rstigneasc (Matei 27.2226). Acesta a fost cel mai mare abuz al justiiei din analele istoriei. Dar nevinovia lui Hristos nu a fost atestat numai de Pilateu nu gsesc nici o vin n El (Ioan 19.6) ci i de proorocul mesianic din vechime: nu svrise nici o nelegiuire i nu se gsise nici un vicleug n gura Lui (Isaia 53.9). (12) n momentul morii, umilirea lui Mesia urma s se sfreasc; i dei oamenii au intenionat s-L ngroape ntre cei ri, providena a fcut s fie ngropat printre cei bogai Isaia 53.9: Groapa Lui a fost pus printre cei ri, i mormntul Lui la un loc cu cel bogat. Fiindc a murit ca un criminal, corpul Lui ar fi trebuit s fie aruncat peste zid ca s fie ars ca i gunoiul n focurile de la Tofet (vest de Ierusalim); dar cnd suferinele Lui n numele altora s-au sfrit, nu a mai fost permis nici o umilire a corpului Lui nensufleit. i aceast remarcabil coinciden este cu adevrat minunat dac ne gndim c legiuitorii evrei i-ar fi acordat lui Isus aceeai nmormntare dezonorant ca i celor doi tlhari; dar autoritile romane I-au dat corpul lui Iosif Arimateanul, un om bogat (Matei 27.57-60), care L-a pus n mormntul lui din grdina sa. i ndat vedem un acord ntre istoria Evangheliei i cuvintele profetice care ar putea fi numai lucrarea lui Dumnezeu att ca prorocire ct i ca mplinire a acesteia, n aa msur nct nu ar putea exista nici o suspiciune c a existat un plan omenesc de a adapta prorocirea la mplinirea sa. Motivul acestei nmormntri onorabile a Lui, care era att de diferit de ceea ce fusese planificat sau stabilit pentru El de dumanii Lui, este faptul c nu svrise nici o nelegiuire i nu se gsise nici un vicleug n gura Lui (Isaia 53.9) alt reiterare a NEVINOVIEI absolute a Suferindului Divin. Citii din nou cu interes descrierea nmormntrii lui Isus din Noul Testament pentru a gsi mplinirea perfect: Spre sear a venit un om bogat din Arimatea, numit Iosif, care era i el ucenic al lui Isus. El s-a dus la Pilat, i a cerut trupul lui Isus. Pilat a poruncit s i-L dea. Iosif a luat trupul, L-a nfurat ntr-o pnz curat de in, i L-a pus ntr-un mormnt nou [care aparinea lui Iosif] (Matei 27.57-60).
74
(13) Dup ce sufletul i trupul lui Mesia au fost oferite ca jertf pentru pcat, Dumnezeu va face ca El s triasc multe zile prin NVIERE; i El va vedea smna Lui, roadele muncii Lui, Isaia 53.10: Dup ce i va da viaa ca jertf pentru pcat, va vedea o smn de urmai, va tri multe zile, i lucrarea Domnului va propi n minile Lui. Dup ce Mesia s-a jertfit ca o jertf de pcat, Dumnezeu va face ca El s triasc multe zile prin nviere i El va vedea SMNA de urmai sufletele mntuite ca urmare a sacrificiului Lui. mplinirea acestui paradox, aa cum am evideniat deja, este n moartea i nvierea lui Isus Hristosul, care a murit pentru pcatele noastre, dup Scripturi i a nviat a treia zi, dup Scripturi (1 Corinteni 15.3-4). Acest fapt al nvierii lui Mesia este n acord cu alte scripturi ale Vechiului Testament, cum ar fi Psalmul 16.10: Cci nu vei lsa sufletul meu n locuina morilor [Iad]; nu vei ngdui ca prea iubitul Tu s vad putrezirea. n plus, voina lui Dumnezeu va prospera n mna lui Mesia Mesia va realiza voina lui Dumnezeu cu zel i El va aduce ntr-adevr mntuire i neprihnire att pentru Israel ct i pentru alte popoare (Isaia 42.4). Noul Testament nu numai c ne spune despre nvierea glorioas a lui Hristos, ci i despre nceputul lucrrii Lui dup nviere lucrnd prin discipolii Lui prin care mulimi au fost mntuite. Faptele Apostolilor 2.41: Trei mii de suflete au fost mntuite i adugate bisericii. Faptele Apostolilor 4.4: ns muli din cei ce auziser cuvntarea, au crezut; i numrul brbailor credincioi s-a ridicat aproape la cinci mii. n ultimele douzeci de secole ale istoriei bisericii, multe milioane au crezut n Hristos i au fost mntuii. Hristos a vzut ntr-adevr SMNA, iar voina lui Dumnezeu prosper n mna Lui. Hristos, la a doua Lui venire, va triumfa, apoi pmntul va fi plin de cunotina Domnului, ca fundul mrii de apele cari-l acopr (Isaia 11.9). Cu adevrat, Cpitanul mntuirii noastre aduce muli fii la slav (Evrei 2.10).
75
(14) Nu numai c Dumnezeu va fi satisfcut de sacrificiul lui Mesia, dar cunoscndu-L pe Mesia, muli vor fi NEPRIHNII, Isaia 53.11: Va vedea rodul muncii sufletului Lui i se va nviora. Prin cunotina Lui, Robul Meu cel neprihnit va pune pe muli oameni ntr-o stare dup voia lui Dumnezeu, i va lua asupra Lui povara nelegiuirilor lor. Aici ni se d ofer o viziune a adevrului cel mare, att de bine prezentat de Pavel n Noul Testament, a NEPRIHNIRII PRIN CREDIN, mntuire prin har fiindc Hristos a murit pentru pcatele noastre i a cumprat o rscumprare complet pentru toi. Acest adevr al neprihnirii prin credin este marele adevr central al Noului Testament. Neprihnirea dat de Dumnezeu, care vine prin credina n Isus Hristos, pentru toi i peste toi cei ce cred n EL Sunt socotii neprihnii fr plat prin harul Su prin rscumprarea, care este n Hristos Isus (Romani 3.22-24). Cci prin har ai fost mntuii, prin credin (Efeseni 2.8-9, Romani 4.5-6, 5.15-19, Titus 3.5). n cazul n care uitm c TOT harul cobort asupra credincioilor se bazeaz pe sacrificiul lui Mesia, ni se reamintete c El va purta toate nelegiuirile lor. Este o antitez aici sugernd ideea schimbului sau nlocuirii reciproce: ei vor primi neprihnirea Lui i El va purta povara grea a nelegiuirilor lor. Aceasta, firete, este n consonan cu Noul Testament: El [Dumnezeu] L-a fcut [pe Hristos] pcat pentru noi, ca noi [pctoii] s fim neprihnirea lui Dumnezeu n El (2 Corinteni 5.21). (15) O MPREJURARE stranie a morii lui Mesia ni se ofer, Isaia 53.12: A fost pus n numrul celor frdelege, i a purtat pcatele multora i a mijlocit pentru cei vinovai [pctoi] (original n ebraic). Aa cum meniunea nstrinrii hainelor lui Mesia n Psalmul 22 a artat detaliile adevrate ale prorocirii, vedem aici un incident de legtur care arat, de asemenea, DETALII adevrate n prorocire, dovedind-o ca adevrat. Detaliile din prorocire, dac mplinirea corespunde prorocirii, sunt mrcile care imediat o identific ca fiind de origine
76
divin. Hristos a permis de bun voie s fie numrat, altfel spus, s fie socotit n numrul celor frdelege, artndu-i dispoziia Lui de a suferi TOT ce a plnuit Tatl pentru El. Este foarte interesant c Hristos nsui a citat acest verset din Scriptur (Isaia 53.12) chiar nainte de rstignirea Lui: Cci v spun c trebuie s se mplineasc cu Mine aceste cuvinte scrise: El a fost pus n numrul celor frdelege (Luca 22.37). Aceast prorocire i mplinirea ei devine una dintre acele adeveriri remarcabile ntre prorocire i suferina Mntuitorului nostru, prin rstignirea lui Hristos ntre doi tlhari (vezi Matei 27.38). Mult a fost spus deja despre natura suferinelor lui Mesia pentru alii, aa cum se descrie n acest capitol (Isaia Capitolul 53). n acesta, n versetul final, faptul este din nou accentuat: A purtat pcatele multora i a mijlocit pentru cei vinovai [pctoi] (original n ebraic). Cei care sunt familiarizai cu Noul Testament i vor reaminti multe versete care evideniaz natura morii lui Hristos n locul nostru. Citez doar dou: acum, la sfritul veacurilor, S-a artat [Hristos] o singur dat, ca s tearg pcatul prin jertfa Sa Hristos S-a adus jertf o singur dat ca s poarte pcatele multora (Evrei 9.26, 28). Hristos, de asemenea, a suferit odat pentru pcate, El, Cel neprihnit, pentru cei nelegiuii, ca s ne aduc la Dumnezeu (1 Petru 3.18). Multe volume au fost scrise pentru a descrie minunile prorocirii divine att n acest capitol (Isaia Capitolul 53) ct i n mplinirea prin moartea ispitoare a lui Isus Hristosul aa cum este ea descris n Noul Testament. Cred c atrgnd din nou atenia asupra acestor fenomene, aceste miracole tiprite, credina multora va fi, fie generat, fie confirmat, att n caracterul supranatural al prorocirilor ct i n mplinirea lor. Aceast prorocire arat clar c Scriptura poart marca autorului su divin marca Raiului, amprenta eternitii. Ca urmare, ar fi absurd s ne imaginm c asemnarea n cele mai mici detalii dintre afirmaia aceasta profetic din Isaia Capitolul 53, scris cu secole nainte de venirea lui Hristos, i istorisirea vieii, morii i glorioasei nvieri a Lui, aa cum este prezentat n Evanghelii, poate fi doar o coinciden.
77
V. PROROCIRILE CARE DESCRIU ROLURILE MESIANICE ALE LUI HRISTOS

HRISTOS CEL UNS Att cuvntul Hristos (n greac Christos) i Mesia (n ebraic Mashiah) nseamn Cel Uns.40 De la cderea omului i separarea de Dumnezeu care a urmat cderii,41 omenirea a avut nevoie de un adevrat mediator, un adevrat rscumprtor, care poate satisface nevoile de baz ale omului: (1) Pcatul l-a lsat pe om ntr-o ignoran spiritual, netiind de Dumnezeu. Din acest motiv, omul trebuie s cunoasc Cuvntul, voina i cile Domnului. Ca urmare omul trebuie s fie regenerat, mntuit, salvat. Salvat de ce? Rspuns: salvat de a-i petrece eternitatea n Iad i n lacul de foc! El nu are nevoie de cretintatea de astzi, el are nevoie de Hristos, Mntuitorul. Cretintatea prezent este fals. Hristos este adevrat, este puterea de care avem nevoie c s nvingem toate obstacolele. (2) Pcatul l-a lsat pe om vinovat, pierdut i separat de Dumnezeu. De aceea, el are nevoie de iertarea pcatului, de reintegrarea unui suflet neprihnit care se ciete, de reintegrare n divina comuniune i o evadare dintr-un Iad arztor, etern i plin de chinuri, i din lacul de foc. Pentru aceasta, omul are nevoie de un Preot ceresc. (3) Pcatul, care este o rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu, a Cuvntului Lui, a conducerii Lui, a scopului Lui, i-a conferit omului un caracter rebel care se exprim prin antagonismul fa de Dumnezeu i fa de semenii si. Deoarece omul este o fptur supus pcatului, el are nevoie nu numai de un mprat ci de un mprat divin, sfnt (mpratul mprailor). n vremea Vechiului Testament, Dumnezeu a asigurat aceste nevoi de baz ale omenirii prin proorocii, preoii i regii pe care i-a ales. Dar, deoarece toate instrumentele omeneti nu s-au ridicat la
40. Pentru exemple de folosire a unsului n vechiul Testament, vezi Levitic 4.3, 5, Psalmii 2.2, Daniel 9.24, 1 Samuel 2.10. Cuvntul uns apare cel mai frecvent n Levitic, 1 i 2 Samuel i n Psalmi. Termenul Mesia (uns) se aplic marelui preot (Leviticul 4.3, 5, 16, 6.22), care era o imagine-tip a lui Hristos, Marele nostru Preot. Apare de 18 ori n 1 i 2 Samuel, dar nu mereu cu o conotaie Mesianic. Apare de zece ori n cartea Psalmilor dar, din nou, nu e mereu cu o conotaie Mesianic. Psalmii 2.2, 20.6, 28.8, 84.9, 89.51, 132.10 i 17 sunt Mesianici. Psalmul 2.2 i Daniel 9.25 i 26 sunt pasaje remarcabile care se refer la Mesia care vine. 41. Geneza 2.16-17, 3.1-19, 6.5, 8.21, Iov 15.14-16, 25.4-6, Psalmi 14.1-3, 94.11, Isaia 53.6, 64.6, Ieremia 17.910, Matei 15.19, Marcu 7.21-23, Romani 3.23, 5.12-19, 8.7-8, 1 Corinteni 15.21-22, 47, Galateni 5.17, 19-21, Efeseni 4.22, Coloseni 2.13, 3.5-7
78
nlime i au euat, Dumnezeu a planificat, de la nceput, s ofere omenirii Proorocul, Preotul, Mntuitorul i mpratul perfect, prin Cel perfect, unicul Lui Fiu zmislit (El nsui, Emanuil, Dumnezeu cu noi). n vremea Vechiului Testament, trei clase de servitori publici prooroci (1 mprai 19.16), preoi (Exodul 29.21, Leviticul 8.12) i regi (1 Samuel 10.1, 16.12-13) erau consacrai n poziia lor prin ungerea cu ulei. (1) HRISTOS CA PROOROC Proorocul Vechiului Testament l reprezenta pe Dumnezeu n faa poporului i transmitea cuvintele Lui, mesajul Lui oamenilor. Cnd a venit Mesia, El l va reprezenta pe Dumnezeu n mod perfect i complet, att n persoana Lui ct i n cuvinte, n faa Israelului i a lumii. Cnd a venit Isus, El a dovedit c este proorocul perfect al lui Dumnezeu: Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu, care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut [dezvluit, manifestat] (Ioan 1.18). Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl Nu crezi c Eu sunt n Tatl, i Tatl este n Mine? Cuvintele, pe care vi le spun Eu, nu le spun de la Mine: ci Tatl, care locuiete n Mine, El face aceste lucrri ale Lui (Ioan 14.9-10). Ca Prooroc, Mesia care va veni va ca Moise Le voi ridica din mijlocul frailor lor un prooroc ca tine [Moise], voi pune cuvintele Mele n gura Lui, i El le va spune tot ce-I voi porunci Eu. i dac cineva nu va asculta de cuvintele Mele, pe care le va spune El n Numele Meu, Eu i voi cere socoteal (Deuteronom 18.18-19). Moise a fost un servitor asculttor al lui Dumnezeu i a fost ales, mai presus de toi ceilali prooroci, pentru a stabili prototipul lucrrii profetice a lui Mesia care va veni. Lund n considerare aceste puncte importante, Hristos a fost un prooroc ca Moise. Moise a fost un LEGIUITOR, un CONDUCTOR, un REGE (cpitan), un SALVATOR, un PROFET (purttorul de cuvnt al lui Dumnezeu) i un MIJLOCITOR pentru oameni, cu care Dumnezeu a vorbit personal; n afar de Moise, nu a mai aprut n Israel un astfel de proroc (Deuteronom
79
34.10-12, Numeri 12.6-8). El a fost singurul om din istoria evreilor care a ndeplinit funciile de prooroc, preot i rege ntr-o singur lucrare. Ct de mult dreptate au avut oamenii cnd au vzut miracolul prin care Isus i hrnea pe cei cinci mii de oameni cu pine i pete s spun: Cu adevrat acesta este PROOROCUL cel ateptat n lume (Ioan 6.14). Acel Prooroc este de asemenea amintit n Ioan 1.21. Dei Moise a fost mare, Hristos a fost cu mult mai mare. Moise ca slug a fost credincios; Hristos, ca Fiu a fost PROOROCUL perfect i atotcunosctor (Evrei 3.5-6) care a fost credincios Celui ce L-a rnduit. (Evrei 3.2). Petru a recapitulat predica n templu cu aceste cuvinte: n adevr, Moise a zis prinilor notri: Domnul Dumnezeul vostru, v va ridica dintre fraii votri un prooroc ca mine; pe El s-L ascultai n tot ce v va spune. i oricine nu va asculta de Proorocul acela, va fi nimicit cu desvrire din mijlocul norodului (Faptele Apostolilor 3.22-23). Alte referine se fac n ambele testamente la lucrarea profetic a lui Hristos. Att Isaia 61.1 ct i Luca 4.18 se refer la lucrarea profetic a lui Hristos i ambele pasaje reflect acelai lucru. Duhul Domnului este peste Mine, pentruc M-a Uns s vestesc sracilor Evanghelia; M-a trimis s tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc robilor de rzboi slobozirea, i orbilor cptarea vederii; s dau drumul celor apsai (Luca 4.18). (2) HRISTOS CA PREOT Preotul din Vechiul Testament, ales de Dumnezeu, a reprezentat oamenii n faa Lui Dumnezeu i a oferit jertfe pentru pcatele lor. El a avut o lucrare de compasiune pe lng cei netiutori i rtcii (Evrei 5.1-2). Aceast preoie, n care Aaron a fost primul mare preot, nu era perfect, fiindc preoii erau i ei pctoi; de aceea, trebuiau nainte de toate, s ofere jertfe pentru pcatele lor i apoi pentru pcatele oamenilor (Evrei 5.3, 7.27-28, 9.7). n plus, preoia nu dura prea mult; era ntrerupt frecvent de moarte (Evrei 7.23). Pe lng aceasta, jertfele pe care le ofereau ei erau nesemnificative, deoarece este cu neputin ca sngele taurilor i al apilor s tearg pcatele (Evrei 10.4). Dar HRISTOS, marele Preot numit de Dumnezeu, nu este numai
80
Marele Preot perfect care triete etern, ci El nsui S-a jertfit pentru pcatele noastre, jertfa perfect, odat pentru totdeauna, ispirea complet pentru pcatele rasei omeneti! i tocmai un astfel de Mare Preot ne trebuia: sfnt, nevinovat, fr pat, desprit de pctoi, i nlat mai pe sus de ceruri; care n-are nevoie ca ceilali mari preoi [din vechiul Testament], s aduc jertfe n fiecare zi, nti pentru pcatele Sale i apoi pentru pcatele norodului, cci lucrul acesta l-a fcut ODAT pentru totdeauna, cnd S-a adus jertf pe Sine NSUI. n adevr, Legea pune mari preoi pe nite oameni supui slbiciunii; dar cuvntul jurmntului, fcut dup ce a fost dat Legea, pune pe Fiul [Marele Nostru Preot], care este desvrit pentru venicie (Evrei 7.26-28, 9.11-14, 25-26). Astfel, prin acea jertf perfect, unic de pe cruce, Hristos i desvrete pentru totdeauna prin credina lor n El pe cei care sunt mntuii (Evrei 7.23-28, 9.25-28, 10.10-14). Majoritatea crii Evreilor este dedicat faptului c n Isus Hristos, Dumnezeu ne-a oferit MARELE PREOT perfect, care a oferit jertfa perfect pentru a ispi pentru pcatele ntregii rase omeneti, i pentru a da astfel via etern tuturor celor care L-au acceptat ca nlocuitor i Mntuitor. Mesia i-a oferit ca i jertf att trupul i ct i sufletul pentru pcate i pctoi (Isaia 53.5, 10).42 Dei preoia lui Aaron a prezentat oamenilor n permanen nevoia de ispire pentru pcatele lor, i c iertarea pcatelor nu putea fi realizat dect prin vrsarea de snge (Evrei 9.22), singura persoan aleas s nfieze preoia ETERN a lui Mesia nu a fost Aaron, ci Melhisedec (Evrei Capitolele 5-7, Psalmi 110.4). Melhisedec, ca un prototip al lui Hristos, prezint preoia neschimbtoare etern a Lui (Evrei 7.3, El rmne preot n veac). (3) HRISTOS CA MPRAT Totui, Eu am uns pe mpratul Meu pe Sion, muntele Meu cel sfnt (Psalmi 2.6).
42. ntr-un sens, Mesia a fost uns s e ca un lepros, cnd a purtat pcatele lumii. El a fost cu adevrat fcut pcat pentru noi (2 Corinteni 5.21). Isaia 53.4 implic aceasta. Biblia Cornilescu spune: i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu, i smerit. n cazul lui Mesia, El a suferit pentru pcatele NOASTRE, nu pentru ale Lui. Minunat har, faptul c Hristos s-a oferit s e executat n locul nostru pentru nici un pcat pe care L-a comis El ci pentru pcatele noastre. Sar putea conclude c Hristos, Unsul lui Dumnezeu, nu a fost numai uns s e proorocul, preotul i mpratul lui Dumnezeu, ci a fost uns s e jertf pentru pcat i a devenit literal PCAT pentru noi. Pentru astfel de har, astfel de dragoste, ecare credincios va venic recunosctor.
81
Cum omul nu este doar un individ, ci o fiin social, el are nevoie de un MPRAT (guvern) care s-i supravegheze viaa social. Deci Dumnezeu, care a guvernat mai nti asupra poporului Israel prin patriarhi, mai trziu prin cpitani (conductori ca Moise i Iosua), i mai trziu prin judectori, n final a consimit s le dea REGI. n Mesia lui Dumnezeu, El le-a dat MPRATUL perfect mpratul mprailor i Domnul domnilor care va avea o neprihnire deplin, o mprire benefic. Iat, vin zile, zice Domnul, cnd voi ridica lui David o Odrasl [Ramur cuvnt original n ebraic] neprihnit. El va mpri, va lucra cu nelepciune, i va face dreptate i judecat n ar i iat Numele pe care i-L vor da: DOMNUL, NEPRIHNIREA NOASTR! (Ieremia 23.5-6). Duhul Domnului Se va odihni peste El [Mesia] va hotr cu neprtinire (Isaia 11.2, 4, Zaharia 9.9, 2 Samuel 7.12-17, 1 Cronici 17.11-14). Dumnezeu a ales trei oameni mari pentru a nfia lucrarea lui Mesia ca prooroc, preot i mprat: Moise ca prooroc, Melhisedec ca preot i David ca rege. Termenul uns apare de optsprezece ori n cartea lui Samuel, cartea care prezint via lui David. Ana, mama lui Samuel, are onoarea s fie prima care s foloseasc cuvntul uns referindu-se la Cel ce va veni, i se refer la Hristos ca la mpratul uns de Dumnezeu. Domnul va da mpratului Su putere, i El va nla tria Unsului Lui (1 Samuel 2.10). Venirea lui Mesia ca mprat se refer, de obicei, la a doua venire a Lui, cnd El i va stabili mpria de neprihnire (Isaia 11.1-9, Mica 4.1-5). Muli Psalmi vorbesc despre Mesia ca despre mpratul care vine (Psalmi 2, 45, 47, 72). n Psalmul 2, vedem ncoronarea lui Mesia ca mprat pe muntele Sion (Psalmi 2.6) i motenirea popoarelor pgne (Psalmi 2.8). n Psalmul 45, vedem maiestatea i frumuseea mpratului i glorioasa Lui mireas. n Psalmul 47, l vedem pe Mesia ca DUMNEZEU i ncoronarea Lui ca mprat al pmntului (Psalmi 47.2, 7). Psalmul 72 ne ofer o complet imagine n cartea Psalmilor a viitoarei mprii a lui Mesia i a domniei Lui de neprihnire:
82
(1) Mesia este identificat ca fiu al mpratului (Psalmi 72.1) (2) Neprihnirea perfect a mpratului Mesia (Psalmi 72.2-4) (3) Domnia desvrit a mpratului Mesia (Psalmi 72.5-7) (4) mpria universala a mpratului Mesia (Psalmi 72.8-11) (5) Compasiunea divin a mpratului Mesia (Psalmi 72.12-14) (6) Domnia mpratului Mesia aduce prosperitate material i spiritual (Psalmi 72.15-17) (7) Slvirea perfect a Domnului Dumnezeu n timpul domniei mpratului Mesia (Psalmi 72.18-19)43 Noul Testament mrturisete c Isus este Hristosul, Unsul lui Dumnezeu n Noul Testament, Isus Hristosul este prezentat clar ca Proorocul uns al lui Dumnezeu (Ioan 17.8), care transmite poporului Lui cuvintele lui Dumnezeu, Preotul uns al lui Dumnezeu, care prin Duhul cel venic S-a adus pe Sine nsui jertf fr pat lui Dumnezeu, v va curi cugetul vostru (Evrei 9.14), i ca MPRATUL MPRAILOR I DOMNUL DOMNILOR al lui Dumnezeu (Apocalipsa 19.16). n Evrei 1.9, Hristos este descris ca Unsul lui Dumnezeu: Tu ai iubit neprihnirea i ai urt nelegiuirea: de aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tu Te-a UNS cu un untdelemn de bucurie mai pe sus dect pe tovarii Ti. Ne-am referit mai nainte la Luca 4.18, cnd Hristos a spus c El este Unsul care va predica evanghelia sracilor, despre care vorbise Isaia (Isaia 61.1). n Apocalipsa 1.5, Isus este descris ca Prooroc, Preot i mprat:
43. Mesia este, de asemenea, Preotul-mprat: Un preot pe scaunul Lui de domnie. Mesajul ctre Iosua n Zaharia 6.12-13 pare cu siguran adresat nu numai lui Iosua dar mai departe ctre Mesia, pentru c sunt armaii n pasaj care pot mplinite numai n cineva mai mare dect omul. Aa vorbete Domnul otirilor: Iat c un om, al crui nume este RAMURA identicnd mesajul ca ind cu siguran mesianic (Zaharia 6.12) El va odrsli din locul lui (Zaharia 6.12) i copil ind va avea o cretere natural i totui supranatural (Isaia 53.2) i El va zidi Templul Domnului (Zaharia 6.13) ceea ce Hristos face chiar acum (Efeseni 2.21-22) i El va purta podoaba mprteasc (Zaharia 6.13) o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl, plin de har i de adevr (Ioan 1.14) i va sta i mpri pe scaunul Lui de domnie ca mprat i preot, chiar ca Melhisedec (Psalmi 110.2, 4) i o desvrit unire va domni ntre ei amndoi (Zaharia 6.13) ca mprat, Mesia va aduce pace (Psalmi 72.7, 46.9) i ca Preot El va aduce pace prin sngele de pe crucea Lui (Efeseni 1.7, Coloseni 1.20). n Ieremia 30.21, este un alt remarcabil pasaj mesianic, oferind o mrturie similar. Mesia va mpratulPreot: El va mpri oamenii i se va apropia, i va veni la Mine [Dumnezeu] (Ieremia 30.21) ca MIJLOCITOR perfect (1 Timotei 2.5). ntorcndu-ne la Noul Testament vedem c Leul din seminia lui Iuda, Rdcina lui David (Apocalipsa 5.5) Hristos ca mprat este i cel care are o preoie care nu poate trece de la unul la altul (Evrei 7.24-28).
83
Isus Hristos, martorul credincios [Prooroc], Cel nti nscut din mori, Domnul [mprat] mprailor pmntului. A Lui, care ne iubete, care ne-a splat pcatele noastre cu sngele Su [Preot]. De asemenea, n Evrei 1.1-3, Hristos este descris ca Prooroc, Preot i mprat: Dumnezeu la sfritul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul [Prooroc] a fcut curirea pcatelor [Preot], a ezut [ca mprat] la dreapta Mririi n locurile prea nalte.
IAT ODRASLA [RAMURA] LUI DUMNEZEU

Ali nvtori ai Bibliei au atras atenia asupra folosirii remarcabile a numelui mesianic RAMUR de patru ori n originalul ebraic al Vechiului Testament, i folosirea frecvent a lui Iat, n legtur cu Mesia lui Dumnezeu, Ramura. Iat, este folosit drept Ecce Homo a lui Dumnezeu n Vechiul Testament. Luate mpreun (Iat i Ramura), ele prezint un sumar frumos al lui HRISTOS din cele patru Evanghelii. Iat folosirea mptrit a Ramurei i a lui Iat aa cum sunt folosite cu referire la Mesia n Vechiul Testament: (1) Ca MPRAT IAT vin zile, zice Domnul, cnd voi ridica lui David o RAMUR neprihnit. El va mpri (Ieremia 23.5, original n ebraic). IAT, c MPRATUL tu vine (Zaharia 9.9). Aceasta corespunde Evangheliei lui Matei, unde Hristos este prezentat ca MPRAT. (2) Ca ROBUL DOMNULUI IAT, voi aduce pe ROBUL Meu, RAMURA (Zaharia 3.8, original n ebraic). Aceasta corespunde Evangheliei lui Marcu, unde Hristos este prezentat ca ROBUL DOMNULUI. (3) Ca FIUL OMULUI Aa vorbete Domnul otirilor: IAT c un OM al crui nume este RAMURA (Zaharia 6.12, original n ebraic). Aceasta corespunde Evangheliei lui Luca, unde Hristos este prezentat ca OMUL ideal i exemplar. (4) Ca FIUL LUI DUMNEZEU IAT DUMNEZEUL vostru (Isaia 40.9).
84
n vremea aceea RAMURA DOMNULUI va fi plin de mreie i slav (Isaia 4.2, original n ebraic). Aceasta corespunde Evangheliei lui Ioan, unde Hristos este prezentat ca FIUL LUI DUMNEZEU da, DUMNEZEU NSUI n carne i oase. Aceste patru folosiri ale RAMUREI sunt singurele patru cazuri din Scripturile Ebraice (cu excepia lui Ieremia 33.15, care este o repetiie a gndului din Ieremia 23.5-6) unde Mesia este denumit Ramura. De cteva ori Mesia este prezentat n Vechiul Testament prin cuvntul Iat ca i cum ar dori s atrag atenia n mod special asupra LUI.44 ALTE NUME ALE LUI MESIA N VECHIUL TESTAMENT Sunt nenumrate numele date lui Mesia n Vechiul Testament; menionm doar cteva. Robul Domnului n Isaia, Mesia este frecvent numit Robul Domnului sau Robul Meu (Isaia 42.1, 52.13). Ca Rob al Domnului [Iehova] El este exponentul neprihnirii i al adevratei umiline, nvtorul i Mntuitorul omenirii. El mplinete toate dorinele Domnului; de exemplu, El este: Al doilea Adam Omul perfect Al doilea Israel Robul perfect Al doilea Moise Proorocul perfect Al doilea David mpratul perfect Al doilea Mare Preot Marele Preot perfect Obiectivele crescnde ale lui Dumnezeu fa de ntreaga ras omeneasc, care s-au manifestat prin crearea lui Adam, alegerea lui Israel, ridicarea lui Moise, numirea lui Aaron i chemarea lui David, sunt aduse la mplinire prin i n Hristos.
44. Profesorul Godet spune: Aa cum un pictor talentat, care dorete s imortalizeze pentru o familie asemnarea complet a unui tat ilustru, ar evita orice ncercare de a combina ntr-un singur portret emblema diverselor funcii pe care le-a avut reprezentndu-l n aceeai imagine ca general i ca magistrat, om de tiin i tat de familie; dar ar prefera s picteze patru portrete distincte. Astfel Duhul Sfnt, pentru a conserva pentru omenire perfecta asemnare a Celui care a fost reprezentatul Lui ales, Dumnezeu n om, a folosit mijloace pentru a imprima patru imagini diferite n minile scriitorilor Evangheliilor. Toate aceste patru relatri ale vieii lui Hristos l prezint ca MESIA Proorocul perfect al lui Dumnezeu, Preot i mprat i Fiul lui Dumnezeu totui ecare are o emfaz diferit. n Matei, El este MPRAT; n Marcu, El este SLUGA LUI IEHOVA; n Luca, El este FIUL OMULUI; i n Ioan, El este FIUL LUI DUMNEZEU.
85
Pstorul Isaia l vede pe Mesia ca Robul Domnului (Isaia 42.1, 52.13). Ezechiel l vede ca Pstorul lui Israel (Ezechiel 34.23, 37.24 n aceste versete David este folosit nsemnnd Smna lui David, care este Hristos. Cuvntul Pstor n aceste versuri nseamn Isus). Hristos, adevratul preaiubit al Tatlui, a fost Dumnezeu i a fost adevratul Pstor (Cuvntul, Poarta Raiului. Vezi Ioan, Capitolul 10. Aceasta arat c Dumnezeu i-a jertfit viaa pentru cei care doresc s dobndeasc via). Mai multe nume i titluri ale lui Mesia El este, de asemenea, Piatra sau Stnca (Isaia 8.14), Colul (Isaia 28.16), Cuiul (Isaia 22.21-25), Arcul de rzboi (Zaharia 10.4), ilo (Geneza 49.10), Steaua (Numeri 24.17). Numele ISUS n Vechiul Testament Numele ISUS este, de fapt, ascuns n Vechiul Testament i este gsit de aproape o sut de ori de la Genez pn la Maleahi. De fiecare dat cnd Vechiul Testament folosete cuvntul ebraic nsemnnd MNTUIRE, n special cu sufixul ebraic care nseamn al meu, al tu sau al lui cu cteva excepii (cnd cuvntul este folosit n sens impersonal) este identic cu cuvntul YESHUA (Isus) folosit n Matei 1.21. Aceasta este, de fapt, ceea ce i-a spus ngerul lui Iosif: Ea va nate un Fiu, i-i vei pune numele YESHUA [MNTUIRE]: pentru c El va mntui pe poporul Lui de pcatele sale. S vedem cum apare aceasta n cteva din pasajele Vechiului Testament. n Psalmul 9.14, David spune: s m bucur de mntuirea Ta. Ceea ce spune el de fapt era: s m bucur de Tine YESHUA [ISUS]. Iar n Isaia 12.2-3, avem ceva ntr-adevr minunat. MNTUIREA este menionat de trei ori, prezentnd trei extraordinare faete ale lui Isus i ale mntuirii Lui. Le oferim aa cum se citesc ele n ebraic, cu Isus ca ntruchipare i personificare a cuvntului mntuire: Iat, Dumnezeu este YESHUA mea [o referin la Isus, n existena Lui etern, nainte de ncarnarea Lui (Ioan 1.1)]; voi fi plin de ncredere, i nu m voi teme de nimic: cci Domnul Dumnezeul este tria mea i pricina laudelor mele; i El este YESHUA mea [Isus, Cuvntul care s-a fcut trup (Ioan 1.14)]. Vei scoate ap cu bucurie din izvoarele Lui
86
YESHUA [Isus rstignit, apele mntuirii curgnd din Golgota (Ioan 7.37-39, 4.10, 14)].
VI. DUMNEZEIREA LUI MESIA (HRISTOS) N AMBELE TESTAMENTE

Natura dubl a lui Mesia Pentru o nelegere corect a persoanei lui Mesia, este necesar s se neleag c El are o NATUR DUBL, dar este o singur personificare: El este Dumnezeu i omul perfect; mai degrab, El este Dumnezeulom, Dumnezeu i om ntr-o singur personificare indivizibil. Umanitatea Lui este demonstrat de nume i titluri cum ar fi Fiul Omului, Fiul lui David i fiul lui Avraam. Dumnezeirea Lui este demonstrat n nume i titluri cum ar fi Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu, Domnul, Iehova, El (cuvnt ebraic) i Elohim. Scopul acestui studiu este acela de a prezenta urmtorul fapt de cea mai mare importan: Biblia l dezvluie pe Mesia (Hristos) ca fiind DUMNEZEUL NTRUPAT. Dumnezeirea lui Hristos aa cum este prezentat n Evrei Capitolul 1 n primele ase versete ale Evreilor Capitolul 1, aceste zece fapte sunt prezentate despre Hristos, toate dovedind i stabilind Dumnezeirea Lui; niciunul dintre aceste fapte nu pot fi afirmate despre un simplu om. (1) Hristos (Mesia) este numit FIUL lui Dumnezeu n contrast cu proorocii care erau doar oameni, dei erau oameni insuflai de Dumnezeu (Evrei 1.1-2): Dumnezeu, dup ce a vorbit n vechime prinilor notri prin prooroci, la sfritul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul Lui. (2) Hristos este motenitor al tuturor lucrurilor (Evrei 1.2). El este Fiul; ca urmare, El este motenitorul. (3) Universul a fost fcut de El (Hristos) (Evrei 1.2). Aceasta nu dovedete numai preexistena Lui, ci l relev ca un agent activ al creaiei (Ioan 1.1-3): Toate lucrurile au fost fcute prin El [Hristos]; i nimic din ce a fost fcut, n-a fost fcut fr El (Ioan 1.3). (4) El este identificat cu SLAVA lui Dumnezeu aa cum strlucirea soarelui este identificat cu soarele: El, care este oglindirea SLAVEI Lui (Evrei 1.3).
87
(5) Ca Fiu al lui Dumnezeu, El este identificat cu puterea identic a lui Dumnezeu, aa cum amprenta unui sigiliu reproduce exact sigiliul: ntiprirea [amprenta] fiinei Lui (Evrei 1.3). (6) El (Mesia, Hristos) este cel care susine acest univers vast, infinit, care, firete, este lucrarea unui Dumnezeu omnipotent: ine toate lucrurile cu Cuvntul puterii Lui (Evrei 1.3); Pentru c prin El [Hristos] au fost fcute toate lucrurile i toate se in prin El (Coloseni 1.16-17). (7) El, Hristos, a realizat mntuirea rasei SINGUR. Nici un om pctos, nici mcar un om perfect, nu a putut mntui o ras de miliarde de pctoi pierdui. Este nevoie de un sacrificiu suprem pentru a ispi pe toi pctoii: a fcut [de unul singur, Versiunea Regelui James] curirea [purificarea] pcatelor (Evrei 1.3). (8) El ocup acum cea mai nalt poziie n univers, alturi de Tatl, la dreapta lui Dumnezeu, mprind cu Dumnezeul Tatl scaunul etern de domnie. El a ezut la dreapta Mririi n locurile prea nalte (Evrei 1.3). C Hristos, Mielul lui Dumnezeu, mparte scaunul de domnie este evident din Apocalipsa 22.1: scaunul de domnie [unul singur] al lui Dumnezeu i al Mielului. (9) El este mai presus dect ngerii: ajungnd cu att mai pe sus de ngeri (Evrei 1:4). (10) Din nou, se stabilete relaia Tat-Fiu dintre Tatl i Mesia. Pn i ngerilor li se poruncete s-L slveasc (pe Mesia); vezi Evrei 1.6: Toi ngerii lui Dumnezeu s I se nchine. Reinei, numai DUMNEZEU este slvit (Matei 4.10). Tu eti Fiul Meu i iari: Eu i voi fi Tat i el mi va fi Fiu [mrturia Tatlui ctre Fiu] (Evrei 1.5). n restul primului capitol al Evreilor (mpreun cu Scripturile Vechiului Testament din care se citeaz n primul capitol din Evrei), descoperim acest fapt impresionant: Mesia este numit cu cele trei nume sau titluri principale ale lui Dumnezeu folosite Vechiul Testament, i cu cele dou nume principale ale lui Dumnezeu folosite n Noul Testament. n Evrei 1.8, Dumnezeul Tatl, vorbind Dumnezeului Fiul (Mesia) l numete DUMNEZEU. Acest al optulea verset este un citat din Psalmul 45.6, unde numele principal al lui Dumnezeu, Elohim, este folosit pentru Mesia: Scaunul Tu de domnie, Dumnezeule [n ebraic Elohim], este venic.
88
n Evrei 1.10, Dumnezeu Tatl, vorbind nc FIULUI i despre FIU (Mesia), l numete DOMN. Acesta este un citat din Psalmul 102.2527. Aceste versuri se refer la IEHOVA; vezi Psalmul 102.16, 19, 21-22. S citm acum acest pasaj din Noul Testament: La nceput, Tu, Doamne, ai ntemeiat pmntul; i cerurile sunt lucrarea minilor Tale: Ele vor pieri, dar Tu rmi; toate se vor nvechi ca o hain; le vei face sul ca pe o manta, i vor fi schimbate; dar Tu eti acelai; i anii Ti nu se vor sfri (Evrei 1:10-12). Observai c n aceste versuri (Evrei 1.10-12): (1) Tatl (ca i n Evrei 1.8) nc i vorbete Fiului. (2) Tatl spune c Fiul este Creatorul universului: cerurile sunt lucrarea minilor Tale (Evrei 1.10). (3) Tatl spune despre Fiu c El este ETERNNESCHIMBTOR. Universul se va nvechi ca o hain veche, dar despre FIU (Mesia) El spune: anii Ti nu se vor sfri (Evrei 1.12). Scriitorul crii Evreilor adaug nc dou insuflate comentarii cu privire la Mesia: (1) i cruia din ngeri i-a zis El [Dumnezeu Tatl] vreodat: ezi la dreapta Mea, pn voi pune pe vrjmaii Ti aternut al picioarelor Tale (Evrei 1.13) din nou artnd poziia nalt a lui Mesia la dreapta lui Dumnezeu. (2) pn voi pune pe vrjmaii Ti aternut al picioarelor Tale (Evrei 1.13), asigurndu-i pe toi de VICTORIA ETERN a lui Mesia. Cum Dumnezeu Tatl a mrturisit cu atta trie n acest capitol despre DUMNEZEIREA LUI HRISTOS, i ne-a dat cincisprezece declaraii care evideniaz clar DUMNEZEIREA LUI MESIA, este o nebunie din partea cuiva s nege acest adevr esenial. De fapt, mntuirea noastr etern depinde de acceptarea acestui adevr al Dumnezeirii lui Hristos: dac NU credei c Eu sunt [Domnul Iehova], vei muri n pcatele voastre45 (Ioan 8.24). Declaraiile din Vechiul Testament despre dumnezeirea lui Mesia ntorcndu-ne la prorocirile din Vechiul Testament i comparndule cu mplinirile lor din Noul Testament, descoperim urmtoarele:
45. Hristos folosete aici cuvintele EU SUNT care este semnicaia numelui Iehova (Exodul 3.14), identicndu-Se ca IEHOVA din Vechiul Testament.
89
(1) Iehova l numete pe Mesia tovarul (egalul) Lui. Scoal-te, sabie, asupra pstorului Meu, i asupra omului care mi este tovar! zice Domnul otirilor (Zaharia 13.7). n Noul Testament, Hristos a spus acelai lucru: Eu i Tatl una suntem (Ioan 10.30). Pavel, inspirat de Duhul Sfnt, mrturisete n Filipeni 2.5-6 c Hristos este deopotriv cu Dumnezeu: Hristos Isus: mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat [o nclcare a legii lui Dumnezeu] s fie DEOPOTRIV CU DUMNEZEU. (2) n Isaia 9.6, avem o prorocire a caracterului uman, dumnezeiesc i mprtesc al lui Mesia. Sunt date lui Mesia cel care vine nume ale lui Dumnezeu pe care nimeni altcineva dect cei care nu vor s cread n El nu le recunosc: Cci un copil ni s-a nscut [caracterul uman al lui Mesia], un Fiu ni s-a dat [eternul su caracter de Fiu n Sfnta Treime] i l vor numi Minunat, Sfetnic, DUMNEZEU TARE, PRINTELE VENICIILOR ambele nume date lui Dumnezeu Domn al pcii (Isaia 9.6) Reinei, numele aa cum sunt ele folosite n ebraic exprim ceea ce ESTE o persoan; fiind numit ceva nseamn fiind acel lucru. Deci cnd Mesia este numit DUMNEZEU TARE nseamn c El ESTE Dumnezeul Tare. (3) Mesia este numit DUMNEZEU [EL, ELOHIM] n Vechiul Testament. Urmtoarele Scripturi arat c Mesia este numit DUMNEZEU: spune cetilor lui Iuda: Iat DUMNEZEUL vostru! Iat Domnul DUMNEZEU vine cu putere (Isaia 40.9-10). Deja ne-am referit la Psalmul 45.6, unde Mesia este numit DUMNEZEU: Scaunul tu de domnie, DUMNEZEULE, este venic. n Psalmul 47.7-8, citim despre a doua venire a lui Mesia: Cci DUMNEZEU este mprat peste tot pmntul DUMNEZEU [Elohim] mprete peste neamuri. Este foarte clar c Mesia (Hristos) este acela care va domni peste toate popoarele (1 Corinteni 15.24-25, Apocalipsa 11.15, 19.16).
90
(4) Mesia mai este numit DOMN n Vechiul Testament. n Zaharia 2.10, citim c Domnul a spus: Cci iat, Eu vin, i VOI LOCUI N MIJLOCUL TU. Cci DOMNUL, Cel Prea nalt este mprat mare peste tot pmntul (Psalmi 47.2). (Contextul arat c acesta este un psalm mesianic, referindu-se la a doua venire a lui Hristos.) n Ieremia 23.5-6, citim c Mesia va fi numit DOMNUL NEPRIHNIRII NOASTRE. n Psalmul 102.16, ni se spune Se va arta n slava Sa. n Zaharia 14.9, citim c DOMNUL va fi mprat peste tot pmntul. i pentru a dovedi c acest mprat este DOMNUL NTRUPAT, vedem n versetele 3 i 4 ale aceluiai capitol c Ci Domnul Se va arta picioarele Sale vor sta n ziua aceea pe muntele Mslinilor. n Zaharia 12.10, nu exist nici o ndoial n privina semnificaiei urmtoarelor: i vor ntoarce privirile spre Mine, PE CARE L-AU STRPUNS o referin, firete, la Mesia cel rstignit. ntr-o prorocire clar ca i cristalul n Isaia 40.3, Mesia este numit att DOMN ct i DUMNEZEU: Un glas strig: Pregtii n pustie calea DOMNULUI, netezii n locurile uscate un drum pentru DUMNEZEUL nostru! n Noul Testament, aceast Scriptur este citat, artnd mplinirea sa n Hristos i n Ioan Boteztorul, premergtorul Lui (Matei 3.1-3). Att n efania 3.14-15 ct i n Isaia 12.6, aflm c Iehova nsui, Cel Sfnt din Israel, va fi n mijlocul lor: Domnul, mpratul lui Israel, este n mijlocul tu (efania 3.14-15). Vedem clar c DOMNUL OTIRILOR este un titlu al lui Mesia, comparnd Isaia 6.1-3, 9-10 cu Ioan 12.40-41, i Isaia 8.13-14 cu 1 Petru 2.5-8. (5) Isus n Noul Testament a armat c este marele EU SUNT din Vechiul Testament. Domnul spune despre El nsui n Isaia 43.10: Voi suntei martorii Mei, zice Domnul, voi i Robul Meu pe care L-am ales, ca s tii, ca s M credei i s nelegei c EU SUNT. Ca urmare este plin de semnificaie c Hristos n Noul Testament a fcut aceeai afirmaie n Ioan 4.26, 8.24, 58, 13.19. S credei c EU SUNT (Ioan 13.19). Isus a folosit frecvent expresia EU SUNT
91
n legtur cu o revelaie special a persoanei Sale sau a lucrrii Sale: EU SUNT Pstorul cel bun (Ioan 10.14). EU SUNT Ua (Ioan 10.9). EU SUNT Lumina lumii (Ioan 8.12). EU SUNT nvierea i viaa (Ioan 11.25). EU SUNT calea, adevrul i viaa (Ioan 14.6). (6) Titlurile lui Dumnezeu, Ha-adon i Adoni, sunt date lui Mesia n Vechiul Testament. Iat, voi trimite pe solul Meu; el va pregti calea naintea Mea. i deodat va intra n Templul Su Domnul [Ha-adon], pe care-L cutai (Maleahi 3.1). Solul, care a pregtit calea pentru Domnul (Ha-adon) ce va veni, a fost Ioan Boteztorul, iar Domnul pentru care a pregtit calea a fost Mesia Isus din Nazaret. Domnul a zis Domnului Meu [Adoni]: ezi la dreapta Mea, pn voi pune pe vrjmaii Ti sub picioarele Tale (Psalmi 110.1). n Ziua Cincizecimii, Petru a citat acest pasaj n predica sa pentru a dovedi att natura de Mesia ct i de Dumnezeu a lui Hristos din Nazaret. (Vezi Faptele Apostolilor 2.34-36 i Matei 22.41-45, unde Isus nsui dovedete Fariseilor c Mesia nu este numai Fiul lui David, El este i Domnul lui.) (7) Vechiul Testament ne mai nva despre PREEXISTENA LUI MESIA. n Proverbe 8.22-31, versete care sunt o descriere a nelepciunii, citim de asemenea despre preexistena lui Mesia: Domnul m-a avut nainte de prima dintre lucrrile Lui, naintea celor mai vechi lucrri ale Lui. Eu am fost aezat din venicie, nainte de orice nceput, nainte de a fi pmntul (Versiunea Regelui James). Fr ndoial c aceast descriere a nelepciunii personificate este ntr-adevr o descriere a venicului Mesia. Noul Testament ne nva, de asemenea, despre preexistena lui Hristos, Cuvntul venic: La nceput ERA Cuvntul, i Cuvntul ERA la nceput cu Dumnezeu (Ioan 1.1-2).
92
(8) Vechiul Testament l prezint pe Mesia ca SLAVA DOMNULUI o expresie care nseamn Dumnezeu. Atunci se va descoperi SLAVA DOMNULUI i n clipa aceea orice fptur o va vedea (Isaia 40.5; i 40.3-4, care dovedete c versetul numrul 5 este mesianic). n Noul Testament, citim despre ncarnarea lui Mesia: i Cuvntul S-a fcut trup, i a locuit printre noi (i noi am privit slava Lui, O SLAV NTOCMAI CA SLAVA SINGURULUI NSCUT DIN TATL) plin de har i de adevr (Ioan 1.14). Dumnezeirea lui Hristos aa cum ne nva Noul Testament Am artat mai nainte n Evrei Capitolul 1 c Noul Testament ne nva despre Dumnezeirea lui Hristos (Mesia). Aceast nvtur despre Dumnezeirea lui Hristos strbate Noul Testament i se poate ntlni n numeroase afirmaii directe i sute de implicaii. Unele dintre implicaiile Dumnezeirii lui Hristos provin din: (1) Puterea Lui de a ierta pcatele (Marcu 2.10-12) (2) Dreptul Lui de a fi slvit (Matei 2.11, 8.2, 14.33, Ioan 1.1-18) (3) Puterile Lui supranaturale (vezi toate miracolele Lui, aa cum sunt prezentate n Evanghelii, de exemplu Matei 9.25, 10.1, Marcu 2.10-12, 3.5, 10-11, Ioan 11.41-44) (4) Viaa Lui fr pcate, dumnezeiasc (Evrei 7.26, 1 Petru 2.22, 1 Ioan 3.5; i Luca 18.19, unde Domnul nostru ne-a nvat, direct, c nimeni nu trebuie s-I spun c este bun dect dac admite c este Dumnezeu, pentru c Nimeni nu este bun, dect Unul singur, Dumnezeu) (5) Moartea lui ispitoare, care dovedete Dumnezeirea Lui fiindc nimeni altul dect Dumnezeu nu poate ispi n numele tuturor (Evrei 2.9) (6) nvierea trupului Lui, care dovedete caracterul Lui dumnezeiesc (Romani 1.4) (7) Multele promisiuni pe care le-a fcut i care necesit pe Dumnezeu pentru a fi mplinite (Matei 11.28-29, 28.19-20, Ioan 14.2-3) (8) Faptul c oamenii trebuie s cread n El aa cum cred n Tatl (Ioan 14.1-3)
93
(9) Faptul c El este Creatorul i Susintorul universului (Ioan 1.1-3, Coloseni 1.16-17) (10) Faptul c El are toate caracteristicile Lui Dumnezeu: omniprezen, omnitiin, omnipoten, etc. (Matei 28.18, 20, Ioan 3.13, 14.23, 16.30) Unele armaii directe ale Dumnezeirii lui Hristos Ioan 1.1-3: Cuvntul era Dumnezeu. Reinei mrturia izbitoare a Dumnezeirii lui Hristos n Luca 1.68 i 76. Vezi, de asemenea, Ioan 20.28, Romani 9.5, 1 Corinteni 2.8, Coloseni 1.14, 17, 1 Timotei 6.14-16, Tit 2.13, Evrei Capitolul 1.
SFNTA TREIME
Este un mister dezlegat n nvtura Sfintei Treimi faptul c Mesia trebuie s fie DUMNEZEU i, n acelai timp, s fie trimis de Dumnezeu: Dumnezeu este un singur Dumnezeu, care exist n trei entiti Tatl, Fiul (Mesia) i Sfntul Duh. Tatl a trimis pe Fiul ca s fie Mntuitorul lumii (1 Ioan 4.14). Iat cteva referine privind Sfnta Treime: (1) n Geneza 1.1, cuvntul Dumnezeu (Elohim) este la plural, i este urmat de un verb (creat) la singular astfel implicnd o pluralitate de entiti care formeaz Dumnezeirea dar care sunt UNA. (2) In Deuteronom 6.4, cuvntul pentru unul (Dumnezeu) este echad, care este cuvntul pentru o unitate compus, nu o unitate absolut. El (echad) este folosit n Geneza 2.24: Adam i Eva (un brbat i soia lui) vor fi un (echad) trup dou persoane ca una (Geneza 11.6, Judectori 20.1). (3) Sunt multe afirmaii directe ale Sfintei Treimi n Vechiul Testament, cum ar fi n Isaia 42.1, 48.11-12, 16-17, 61.1, 63.7-10, Zaharia 2.10-11 i Numerele 6.24-27 (observai singularul numele Meu n versul 27 care urmeaz folosirea de trei ori a numelui Domn n versurile 24-26). (4) Multe scripturi relev c Dumnezeu este un Dumnezeu triunitar, Tatl, Fiul, i Duhul Sfnt, cum ar fi Geneza 1.2-3, unde Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor. i Dumnezeu [Cuvntul] a zis:
94
S fie lumin! i a fost lumin [Hristos a creat toate lucrurile, chiar i lumina]. Aceasta arat c a fost Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Duhul, care se mica deasupra adncului, i Dumnezeu Fiul, Cuvntul,46 care au creat toate lucrurile.47 Geneza 1.26 relev c Dumnezeirea este mai mult dect unul, acolo unde Dumnezeu spune: S facem om dup chipul NOSTRU, dup asemnarea NOASTR (artnd c Dumnezeu este combinaia a trei pri, Dumnezeu este plural, i totui unul). Acest fapt este, de asemenea, relevat n Geneza 11.7, unde Dumnezeu, Duhul Sfnt i Fiul, Cuvntul, spune: Haidem! s NE pogorm i s le ncurcm acolo limba, ca s nu-i mai neleag vorba unii altora.48 (5) Sfnta Treime este clar nvat n Noul Testament (Matei 3.1617, 28.19-20, Ioan 14.16, 2 Corinteni 13.14, Efeseni 4.4-6, Evrei 9.14, Apocalipsa 1.4-5).
VII. TIPURI I PROROCIRI INDIRECTE ALE VECHIULUI TESTAMENT MPLINITE PRIN HRISTOS
Biblia este unic prin IMAGINILE-TIP ale lui Mesia care vine, i prin prorocirile sale distincte i clare.49 Un tip poate fi definit ca o ilustrare a adevrului spiritual, creat prin mijloace divine. O persoan, un loc, un lucru, un eveniment sau o serie de evenimente, prin prorocire i planificare divin, devine o lecie, o IMAGINE cu coresponden a detaliilor a anti-tipului (mplinire). Dumnezeu i Hristos, Satana i Antichristul, credincioii i necredincioii, viaa cretin supus i lumea, sunt subiectele tipurilor biblice. Chiar i acolo unde nu se gsete nici o prorocire direct, prorociri indirecte (prin tipuri) referitoare la Hristos pot fi urmrite n mod distinct n ntreaga Biblie. Ct de adevrat! Tipuri ale lui Hristos
46. Ioan 1.1-3, 10, 14, 1 Ioan 5.7, Apocalipsa 19.13 47. Psalmi 33.6-9, Ioan 1.1-2, 1 Corinteni 1.24, 8.6, Efeseni 3.9, Coloseni 1.13, 15-17, Evrei 1.2-3, 10, 2.10, Apocalipsa 4.11 48. Geneza 3.22, Isaia 6.8 49. Biblia este unic, nu are egal nu are un rival serios n orice privin. (1) Este singura carte din lume care conine o prorocire real. (2) Numai Biblia conine un sistem complex de tipuri n Vechiul Testament, mplinite n Noul Testament, aa cum se arat n acest capitol. (3) Numai Biblia conine istoria unor miracole reale, credibile, conrmate de martori adecvai. (4) Dintre toate crile din lume, numai Biblia prezint pe Dumnezeul-Om perfect (Mesia). (5) Numai Biblia, dintre toate crile de istorie naional, prezint personajele sale n mod imparial, aa cum sunt, cu slbiciunile i eecurile lor i cu punctele lor forte. (6) Numai Biblia, dintre toate crile vechi, este n acord cu toate fenomenele naturii i cu descoperirile tiinice adevrate la care se refer, dei a fost scris cu mult nainte de epoca tiinic modern. (7) Dei a fost scris de aproape patruzeci de autori umani, Biblia are o UNITATE fenomenal care demonstreaz supravegherea autorului divin.
95
imagini profetice care ofer prorociri indirecte abund n Vechiul Testament. Am putea scrie o carte de cteva sute de pagini i de-abia am ptrunde n domeniul vast al tipurilor biblice. n spaiul nostru limitat, nu putem dect s sugerm cteva dintre minunile acestui domeniu al cercetrii i studiului Bibliei. Crucea lui Hristos probabil c are mai multe prevestiri i mai multe tipuri care prevd i prefigureaz sacrificiul Fiului lui Dumnezeu, dect orice alt obiect din Biblie. Fiecare Miel care este sacrificat n timpul srbtorii care este numit (n limbajul Bibliei n limba romn) Patele Evreiesc (mpreun cu ceremonialul punerii sngelui mielului pe tocul uii i mncatul mielului rumenit vezi Exodul 12.1-13),50 fiecare jertf levitic adus la altar i sacrificat (Leviticul Capitolele 1-6) i fiecare alt jertf de snge oferit, de la ora focului la altarul lui Abel pn la ultimul Pate evreiesc al sptmnii patimilor, arat cu un deget nflcrat spre crucea din Golgota! i acolo vedem convergena a mii de rnduri de prorociri indirecte asemenea unui punct concentric arztor de slav nemrginit. Oriunde ai citi n Vechiul Testament, vei gsi imagini ale lui HRISTOS. n Genez (n special plin de prefigurri profetice ale lui Hristos) l gsii pe ADAM prezentat drept cel dinti creat de Dumnezeu un tip de Hristos, drept cel dinti al noii creaii (1 Corinteni 15.45-49). ARCA a fost singurul mijloc de a salva oamenii de judecata potopului (Geneza Capitolele 6-9). Hristos este arca mntuirii; cei care, prin credin, vin la El sunt mntuii de venirea potopului judecii lui Dumnezeu mpotriva pcatului. Jertfa lui ISAC este, n special, un tip bogat (Geneza Capitolul 22) al jertfei Lui Isus fcut de Tatl Lui. Viaa lui IOSIF preaiubit de tatl su, dar urt i respins de fraii lui (Geneza Capitolul 37) este o imagine uimitoare, cu peste 100 de caracteristici corespunztoare, a Domnului Isus Hristos, care a fost i el preaiubit de Tatl Lui dar urt i respins de fraii Lui. Iosif a fost trimis la un neam care nu era de origine ebraic, unde a gsit o mireas i a asigurat mijlocul de a hrni mulimea i de a o salva de la distrugere (Geneza Capitolele 39-47); astfel, Hristos, respins de fraii Lui (evreii), a fost propovduit celorlalte popoare i mulimi numeroase au fost pstra50. Cnd Mielul Patelui Evreiesc a fost rumenit, a fost pus pe proap n lungul trupului lui i de-a curmeziul lui de la umr la umr; ecare Miel a fost astfel strpuns ca pe cruce. n mod asemntor, cnd Moise a ridicat arpele de aram (Numeri Capitolul 21) nu l-a ridicat pe o nuia, ci pe un b format din doua buci de lemn n semn de cruce, folosit ca suport de drapel.
96
te i hrnite cu Pinea Vieii de El. Iosif, n sfrit, se arat frailor lui i devine mijlocul lor de salvare. i Hristos, n zilele de pe urm, Se arat celor din Israel i i salveaz pe muli dintre ei (Zaharia 12.10, Romani 11.25-26). n Exod, vedem nu numai MIELUL PASCAL (la care s-a fcut referire deja n Exod Capitolul 12), ci i viaa i lucrarea lui MOISE ca un remarcabil tip al lui Hristos. Moise, mai nti respins de fraii lui, fuge n alt ar, unde gsete o mireas. Mai trziu, cnd se ntoarce s elibereze Israel, el este acceptat drept conductor i i scap de robie (Egipt) cu o mare victorie. Acest tip al lui Hristos este palpitant, deoarece vorbete despre respingerea lui Hristos la prima Lui venire n Israel i eventuala Lui acceptare i conducere a Israelului (Faptele Apostolilor 7.22-37, n special versul 35). Viaa lui DAVID, n 1 i 2 Samuel, este o imagine similar a lui Mesia. David a fost pstor n tineree. Mai nti a fost respins de Saul, care a ncercat s-l ucid; mai trziu, David a fost acceptat de popor, uns i ncoronat ca rege. i astfel Hristos devine un TIP al marelui David, care a fost mai nti PSTORUL CEL BUN care i-a dat viaa pentru oile Lui; mai trziu El va domni ca MPRAT. ARON i MELHISEDEC l nfieaz pe Hristos ca MARE PREOT; MOISE i SAMUEL (i restul proorocilor) sunt figuri, umbre sau tipuri ale lui Hristos ca Mare Prooroc. Hristos a explicat ARPELE DE ARAM ridicat pe o prjin naintea poporului ca un mijloc de salvare de la judecata morii care s-a cobort asupra lor datorit pcatului lor (Numeri 21.5-9), ca TIP AL LUCRRII SALE DE RSCUMPRARE I MNTUIRE PRIN CRUCEA LUI (Ioan 3.14-18). IONA, nghiit de balen, trecnd printr-o experien ntr-un fel spus de via i nviere, i apoi predicnd popoarelor, este o imagine a Celui ce a fost trei zile i trei nopi n inima pmntului, i care s-a artat la fel ca Iona prin nviere (Matei 12.40, unde Hristos nsui face din experiena lui Iona un tip al Lui, n moarte i nviere). CORTUL (Exodul Capitolele 25-31, 35-40) este unul dintre cele mai cuprinztoare i semnificative tipuri. Preoia lui, jertfele lui, mobilarea lui, aranjarea lui toate l simbolizeaz pe HRISTOS, i felul n care credinciosul se apropie de Dumnezeu prin Hristos. (1) Altarul de aram simbolizeaz ispirea pcatelor prin snge.
97
(2) Ligheanul de curire simbolizeaz sfinirea prin splarea cu apa Cuvntului (Efeseni 5.26). (3) Masa pentru pine este un tip al lui Hristos, mncarea i puterea poporului Lui. (4) Sfenicul de aur, cu cele apte brae, este un tip al lui Hristos, lumina lumii. (5) Altarul pentru tmie reprezint rugciunea i implorrile care se ridic spre scaunul de domnie al lui Dumnezeu (Apocalipsa 8.3). (6) Scaunul ndurrii (capacul ispirii), n Locul prea sfnt, reprezint pe Hristos ca singurul mijloc prin care oamenii sunt socotii neprihnii i obin acces la prezena lui Dumnezeu. (Luca 18.13, unde rugciunea vameului: Dumnezeule, ai mil de mine, pctosul, poate fi parafrazat astfel Dumnezeule, ntlnete-m la Scaunul ndurrii.) (7) Arca, din Locul prea sfnt, vorbete despre Hristos ca despre reprezentantul i mediatorul nostru la dreapta lui Dumnezeu. Arca a fost fcut din lemn, acoperit cu aur pur (Exod 25.1011). Aceasta ne vorbete despre caracterul uman (lemn) i cel divin (aur pur) al lui Hristos. n arc erau trei lucruri: un vas de aur cu man, toiagul lui Aaron, care nfrunzise, i tablele legmntului (Evrei 9.4). Acestea ne vorbesc prin tipuri i imagini ale lui Mesia, cum ar fi, pinea care s-a cobort din Ceruri, nvierea Lui i respectarea perfect a legii. El a fost singurul care nici mcar n inima Lui nu a nclcat legea. Arca este de asemenea un tip care i simbolizeaz pe cei care au fost mntuii prin credina n Isus Hristos. Dac suntem fii lui Dumnezeu, trebuie s avem n noi urmtoarele: (A) Pinea Vieii, care este Isus Hristos. Numele lui este Cuvntul lui Dumnezeu (Apocalipsa 19.13). (B) Prin persecuii suntem trecui prin foc; devenim ca aurul, dac nu ne dezicem de Cuvntul lui Dumnezeu, indiferent de intensitatea focului. Meninndu-ne credina n Cuvntul lui Dumnezeu, devenim puri ca aurul. (C) Toiagul lui Aaron era o creang moart, fr rdcin, i totui a nflorit i a fcut fructe. Cu alte cuvinte, dac l purtm pe Hristos n noi, respectm porunci-
98
le lui Dumnezeu. Astfel, Hristos triete i lucreaz n noi. Hristos este nvierea; i noi vom nvia fiindc Cel care este Viaa nu moare niciodat. Astfel, trim venic n Rai, cnd ne dm duhul. Trupul nostru carnal este mort ca o creang, dar duhul nostru nemuritor triete venic n paradis datorit Pinii Vieii care este Prinul Vieii, care este EU SUNT, Alfa, Omega, nceputul i sfritul (Ioan 6.35, 8.58, Faptele Apostolilor 3.15, Apocalipsa 22.13). (8) Cortul nsui ne vorbete despre ncarnare Hristos locuind n mijlocul poporului Lui (Ioan 1.14). Scndurile, picioarele (piedestalurile), perdelele, acoperiul, TOT ce este asociat cu cortul i scopul lui, este un tip al lui HRISTOS ntr-un fel sau n altul. SRBTORILE DOMNULUI, in Levitic Capitolul 23, sunt o reprezentare frumoas i progresiv a lucrrii lui Hristos pentru oamenii Lui i desfurarea planului lui Dumnezeu, prin Hristos, n special cu privire la Israel. i astfel povestea minunat a TIPURILOR din Vechiul Testament se desfoar, oferindu-ne revelaii mari i uor de neles ale lui Mesia care vine i a persoanei i lucrrii Lui. Tipologia mesianic din Vechiul Testament deschide ua unei nelegeri mai depline a lui Mesia, Hristosul lui Dumnezeu. Cartea Evreilor arat clar c aceste extraordinare tipuri din Vechiul Testament NU sunt rezultatul ntmplrii, ci au fost planificate, n mod divin, pentru a ne oferi imaginile lui Hristos i ale jertfei Lui de pe cruce (Evrei Capitolele 5-10). ntr-adevr, ni se spune c Moise, cnd era gata s fac cortul, i s-a spus s faci totul dup chipul care i-a fost artat pe munte (Evrei 8:5). Cu alte cuvinte, DUMNEZEU a planificat tipurile vieile oamenilor, instituiile cum ar fi cortul i slvirea care avea loc n el i evenimentele din istoria Israelului ca s serveasc drept ilustrri i umbre ale lucrurilor cereti.
99
CONCLUZIE
Credem c am demonstrat clar urmtoarele: (1) Nu numai c prorocirea din Biblie este adevrat, i o astfel de prorocire se afl numai n Biblie, dar aceast prorocire (2) DOVEDETE fr nici o ndoial c Isus din Nazaret, persoana central din Noul Testament, este Mesia din Vechiul Testament, (3) c acest Mesia (Hristos) este DUMNEZEU ntrupat, (4) c Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu, (5) c Dumnezeu din Biblie este singurul Dumnezeu adevrat, i (6) c mntuirea sufletului omenesc depinde n ntregime de credina n Hristos i de ceea ce suferit El pe cruce ca Rscumprtor al mntuirii venice a omului. Mai mult, deoarece aceste fapte mari nu sunt numai adevrate dar se pot i DOVEDI prin dovezile aduse n aceast carte, este datoria fiecruia dintre noi nu numai s cread n Hristos pentru a fi mntuit, ci s se predea Domniei Lui i s triasc pentru El. Deoarece Biblia ne spune c destinul venic al omului depinde de credina n Hristos (Cine crede n FIUL, are via venic: dar cine nu crede n Fiul, nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu rmne peste el [Ioan 3.36]), ar trebui s fie cea mai mare dorin a noastr s spunem altora aceste fapte i s le comunicm c nu este sub cer nici un alt NUME dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuii (Faptele Apostolilor 4.12). DAR LUCRURILE ACESTEA AU FOST SCRISE, PENTRU CA VOI S CREDEI C ISUS ESTE HRISTOSUL, FIUL LUI DUMNEZEU; I CREZND, S AVEI VIAA [VIA VENIC] N NUMELE LUI (Ioan 20.31).
100
Dac dorii s avei via venic, spunei aceast rugciune: Domnul i Dumnezeul meu, fie-i mil de sufletul meu pctos.51 Cred c Isus Hristos este Fiul Dumnezeului viu.52 Cred c El a murit pe cruce i i-a vrsat sngele preios pentru iertarea pcatelor mele.53 Cred c Dumnezeu L-a nviat pe Isus din mori prin puterea Sfntului Duh54 i c El st la dreapta lui Dumnezeu n acest moment, auzind confesiunea pcatului meu i aceast rugciune.55 Deschid ua inimii mele i Te invit n inima mea, Doamne Isuse.56 Spal-mi toate pcatele mele murdare n sngele preios pe care L-ai vrsat n locul meu pe cruce la Golgota.57 Tu nu m vei respinge, Doamne Isuse; Tu mi vei ierta pcatele i mi vei mntui sufletul. tiu asta deoarece Cuvntul Tu, Biblia spune aa.58 Cuvntul Tu spune c Tu nu respingi pe nimeni, i asta m include i pe mine.59 De aceea, tiu c m-ai auzit i tiu c miai rspuns, i tiu c m-ai mntuit.60 i i mulumesc, Doamne Isuse, pentru c mi-ai mntuit sufletul i i voi arta mulumirea mea fcnd ceea ce-mi porunceti i nu voi mai pctui.61 Acum c eti mntuit, este porunca Domnului s fi complet scufundat i botezat n ap, n numele Tatlui i n numele Fiului i n numele Sfntului Duh. Urmeaz toate poruncile lui Dumnezeu i triete.
51. Psalmi 51.5, Romani 3.10-12, 23 52. Matei 26.63-64, 27.54, Luca 1.30-33, Ioan 9.35-37, Romani 1.3-4 53. Faptele Apostolilor 4.12, 20.28, Romani 3.25, 1 Ioan 1.7, Apocalipsa 5.9 54. Psalmi 16.9-10, Matei 28.5-7, Marcu 16.9, 12, 14, Ioan 2.19, 21, 10.17-18, 11.25, Faptele Apostolilor 2.24, 3.15, Romani 8.11, 1 Corinteni 15.37 55. Luca 22.69, Faptele Apostolilor 2.25-36, Evrei 10.12-13 56. 1 Corinteni 3.16, Apocalipsa 3.20 57. Efeseni 2.13-22, Evrei 9.22, 13.12, 20-21, 1 Ioan 1.7, Apocalipsa 1.5, 7.14 58. Matei 26.28, Faptele Apostolilor 2.21, 4.12, Efeseni 1.7, Coloseni 1.14 59. Matei 21.22, Ioan 6.35, 37-40, Romani 10.13 60. Evrei 11.6 61. Ioan 5.14, 8.11, Romani 6.4, 1 Corinteni 15.10, Apocalipsa 7.14, 22.14
101
Literatura Pastorului Alamo i cartea Mesia este disponibil n multe limbi. Citete tot despre biseric i ascult muzica bisericii pe website-ul nostru www.alamoministries.com. Biblii sunt disponibile pentru cei care nu i permit. Cerei i alte publicaii evanghelice scrise de Pastorul Alamo. Disponibile mai sunt i mesaje nregistrate pe CD sau caset. Emisiunile de la radio ale Pastorului Tony Alamo pot fi ascultate oriunde n Statele Unite, Canada, i n ntreaga lume. Pentru a primi informaii despre staia radio din regiunea n care locuii i la care poate fi ascultat Pastorul Alamo, trimitei-ne un e-mail la info@alamoministries.com sau sunai la 479-782-7379. Explorai website-ul Pastorului Tony Alamo la www.alamoministries.com sau ascultai mesajele lui la www.wmqm1600.com. Ctigai suflete. Devenii un distributor al publicrilor evanghelice i mesajelor nregistrate ale Pastorului Tony Alamo. Pentru informaii, trimitei solicitrile dumneavoastr prin e-mail la info@alamoministries.com sau un fax la 479-782-7406.
102
Tony Alamo, World Pastor Tony Alamo Christian Ministries Worldwide P.O. Box 6467 Texarkana, Texas 75505 USA Linie telefonic non-stop pentru rugciuni i informaii: (479) 782-7370 Fax (479) 782-7406 www.alamoministries.com
Lucrrile Cretine Tony Alamo asigur cazare, cu tot ce este necesar pentru viaa zilnic, tuturor celor care doresc s-i dedice viaa slujirii lui Dumnezeu cu toat inima, suetul, mintea i puterea. Slujbe se in n ecare sear al orele 20.00 i duminica la orele 15.00 i 20.00 la urmtoarele adrese: n zona Los Angeles : 13136 Sierra Hwy. Canyon Country, California 91390 4401 Windsor Dr., Fort Smith, Arkansas 72904 Slujbe se mai in n Elizabeth, New Jersey, i de asemenea la 15 minute la sud de Texarkana, Arkansas. Telefonai pentru adrese. SE SERVETE O MAS DUP FIECARE SLUJB Transport gratuit la i de la slujb asigurat la: Hollywood Blvd. & Highland Ave., Hollywood, California, zilnic la 18.30, iar duminica la 13.30 i 18.30. ACEAST PUBLICAIE EVANGHELIC POART ADEVRATUL PLAN AL MNTUIRII (Faptele Apostolilor 4.12). DAIO I ALTORA. Aceia dintre dvs. care suntei n alte ri, v ncurajm s traducei acest material n limba dvs. matern. Dac o tiprii din nou, v rugm s introducei aceste drepturi de autor i nregistrare:
Drepturi de autor 1980, 1990, aprilie 2000, august 2003, ianuarie 2006, septembrie 2006 Toate drepturile rezervate World Pastor Tony Alamo nregistrat 1980, 1990, aprilie 2000, august 2003, ianuarie 2006, septembrie 2006
(Tony Alamo Christian Ministries Worldwide is a division of Music Square Church, Inc.)

Mesia Potrivit Proorociei Biblice

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Mesia Potrivit Proorociei Biblice

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

MESIA

POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

Cel mai mare miracol tiprit: istoria lui

MESIA potrivit prorocirii Bibliei

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

VENIREA LUI MESIA

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA CARE A VENIT

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

I. ACREDITRILE LUI MESIA

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

II. PROROCIRILE PRIVIND VIAA I LUCRAREA LUI MESIA

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

III. PARADOXURILE PROFETICE DIN PROROCIRILE REFERITOARE LA HRISTOS

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI

MESIA POTRIVIT PROROCIRII BIBLIEI