Curso: Introduo ao Ensino Religioso nfase aos 1. e 2.

anos
Apostila 1

Minha religio o amor a todos os seres vivos.

Leon Tolstoi

CONTEDOS
Ensino Religioso: o que ?..............................................................................................02 Contextualizao histrica...............................................................................................02 Para refletir.......................................................................................................................03 Dados biogrficos sobre os autores.................................................................................04 Aspectos legais do Ensino Religioso...............................................................................05 Modelos de Ensino Religioso em diferentes fases histricas..........................................05 A contao de histrias no Ensino Religioso: de braos dados com a alfabetizao.....06 Sugestes de planejamentos Tema 1: A riqueza das diferenas...................................................................................07 Tema 2: Aprendendo a respeitar a mim mesmo e ao outro............................................10 Tema 3: Qual o seu nome?....................................................................................... ..

ASSINTEC/SME - Curitiba/2010

ENSINO RELIGIOSO: O QUE ?

Borres Guilouski

Abertura ao outro, ao diferente Exerccio do dilogo, da cidadania e do respeito diferenas Construo do conhecimento religioso Busca de um novo sentido ao que se conhece Ao que pouco se conhece e ao que se ignora Laboratrio da liberdade, da convivncia e criatividade Espao de observao, reflexo, informao sensibilizao Compreenso do fenmeno religioso luz conhecimento Compromisso com a paz e a defesa da vida Reconhecimento da dimenso da transcendncia e sacralidade da vida.
CONTEXTUALIZAO HISTRICA

da e do da

No princpio, o Ensino Religioso foi utilizado como instrumento para a cristianizao do povo brasileiro e um meio para promover o crescimento da f catlica, que era a f do Imprio. O Brasil foi invadido pelos portugueses e isto trouxe uma marca muito importante para a identidade da educao neste pas. Alm da invaso territorial, houve a imposio das ideias religiosas catlicas, ideias estas que vigoravam no reino de Portugal. O pas dominador deixou marcas profundas na formao da identidade do Brasil, identidade que se fez catlica a partir de 1500. Os portugueses lutaram para converter todos aqueles que chamavam de brbaros ao catolicismo, bem como se ocuparam em persegui-los e escraviz-los. Lanando o olhar para as comunidades que aqui habitavam antes da chegada dos portugueses, podemos salientar que as diferentes naes indgenas sofreram uma completa desqualificao de sua f, por meio do insistente trabalho de evangelizao e catequizao, a partir do qual se desejava salvar a alma desses povos pagos. Conforme Jecup (1998), por conta da implantao do regime das capitanias hereditrias, em 1534, e com a imigrao de colonos, as terras indgenas sofreram uma ocupao mais intensa, havendo uma limitao ainda maior para a liberdade dos ndios. O autor salienta tambm o aumento dos atentados contra as mulheres indgenas. Em 1549, chega ao Brasil a primeira misso jesutica, chefiada por Manuel de Nbrega, com oito missionrios, entre os quais Jos de Anchieta. Dissolve-se o regime de capitanias, estabelecido o Governo-Geral. Tom de Souza, primeiro Governador-Geral, reimplanta o escambo para poder obter alimentos e trabalho dos ndios, mas no impede a escravizao. (JECUP, 1999, p. 74). O mesmo autor afirma que, em 1585, por causa da epidemia de varola que se alastrou entre as aldeias indgenas, na Bahia, os que conseguiam sobreviver se ofereciam como escravos, apenas em troca de um prato de farinha. Apenas em meados do sculo XVIII, com a Lei de 6 de junho de 1755, extingue-se o cativeiro dos ndios. De modo geral, os ndios resistiram, combateram e se mobilizaram para a garantia da preservao de sua cultura e de seu territrio. Mas, mesmo nos tempos atuais, as tradies indgenas continuam sofrendo diferentes formas de explorao e desqualificao. Em 1998, o Instituto Nova Tribo denunciou em Stanford, Califrnia, a presena constante de misses

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americanas catequizadoras e aliciadoras de povos indgenas na Amaznia e a biopirataria (utilizao da sabedoria indgena por parte de grupos que representam multinacionais instaladas na Amaznia, atravs de estratgias aliciadoras). (JECUP, 1999, p. 83). A mesma desqualificao de f e utilizao de pessoas no mercado escravagista aconteceu com o povo oriundo do continente africano. No incio da formao do Brasil, sob o domnio portugus, foram trazidas pessoas de diferentes naes africanas. Este cenrio constituiu um grande nmero de escravizados, com diferenas marcantes no que se refere aos costumes, linguagem, religio, entre outras. As mulheres, homens e crianas, forosamente trazidas para o Brasil, eram transportados em tumbeiros, que levavam cerca de 60 dias para completar a travessia martima, e os seus martrios estavam apenas comeando. A escravido de africanos por portugueses teve incio em 1442. Tanto os negros quanto os ndios sofreram, pelo sistema do poder portugus, completa opresso e, por conta disso, suas crenas religiosas, bem como outras heranas ancestrais precisaram ser vividas na clandestinidade. Suas crenas eram tidas como feitiarias e at mesmo na atualidade h quem se refira a elas como sendo coisa do diabo. O Ensino Religioso, atravs de sua histria, reforou este tipo de segregao e preconceito. A educao do senso religioso ou da religiosidade, como mais tarde preconizou-se, no contemplou o resgate e a valorizao de diferentes culturas, mas as atenes voltavam-se apenas para garantir a primazia do cristianismo. A partir da ltima Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, realizaram-se esforos coletivos para que todas as culturas religiosas sejam tratadas com cientificidade e respeito, no que se refere ao Ensino Religioso. O Ensino Religioso hoje no se presta ao favorecimento de uma ou outra religio, mas ao reconhecimento e respeito para com toda a diversidade religiosa e tambm pelo respeito queles que no possuem uma religio. A educao precisa cumprir seu papel de ensinar, e o amor e respeito so, sobretudo, ensinveis. Vejamos algumas frases que podem nos ajudar a refletir sobre a importncia da educao no sentido do conhecimento do fenmeno religioso com vistas construo de relaes de paz entre os diferentes. PARA REFLETIR As frases a seguir expressam o pensamento sobre a religio segundo alguns personagens conhecidos mundialmente e que fizeram a diferena com seu exemplo de vida. As religies so caminhos diferentes convergindo para o mesmo ponto. Que importncia faz se seguimos por caminhos diferentes, desde que alcancemos o mesmo objetivo? (Mahatma Gandhi) A cincia sem a religio manca a religio sem a cincia cega. (Albert Einstein) Quanto mais firme for nossa convico religiosa, mais livres esto nossas mos para estend-las aos demais. Quanto mais frgil for nossa religio, mais fechamos nossas mos, aferradas com as normas e dogmas e ento no as teremos livres para estendlas aos demais. (Victor Frankl) "Ningum nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religio. Para odiar, as pessoas precisam aprender e, se podem aprender a odiar, podem ser ensinadas a amar". (Nelson Mandela)

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DADOS BIOGRFICOS SOBRE OS AUTORES MAHATMA GANDHI (18691948): Nasceu em Kathiawar, estado de Porbunder, ndia. Foi um lder pacifista, principal personalidade da independncia da ndia do domnio ingls. Pregou a doutrina da no violncia. Foi assassinado por um hindu em 1948. Desejava que a paz reinasse entre hindus e muulmanos, entre indianos e ingleses e entre toda a humanidade. Gandhi o smbolo da resistncia pela NO VIOLNCIA, conhecido como "Mahatma" (A Grande Alma). Ele ser para sempre lembrado por suas palavras e atitudes como um exemplo de cidado do mundo que mais enobreceu a raa humana. ALBERT EINSTEIN (18791955): Nasceu na Alemanha no ano de 1879. Foi fsico e matemtico e at hoje conhecido pela sua genialidade. Com sua Teoria da Relatividade mudou o pensamento da humanidade a respeito do tempo e espao. Esta foi apresentada por ele no ano de 1905, sendo reapresentada com mais informaes no ano de 1915. A partir da, soube-se que era possvel criar uma potente arma nuclear. Em 1921, essa notvel figura recebeu o Prmio Nobel de Fsica ao explanar sua teoria quntica, que apresentava esclarecimentos sobre o efeito fotoeltrico. Esse brilhante fsico e matemtico era de origem judia, e, como todo povo judeu, ele foi perseguido pelos nazistas; contudo, ele conseguiu deixar a Alemanha, passando primeiramente pela Inglaterra, e, posteriormente, estabeleceu sua moradia nos Estados Unidos, onde se naturalizou cidado americano. Einstein entristeceu-se profundamente ao ver as consequncias desastrosas da bomba nuclear, e, uma semana antes de sua morte, relatou este fato em uma carta escrita a Bertrand Russel, em que pedia que seu nome fosse colocado numa petio em que clamava para que a produo de armas nucleares fosse abandonada. Esse grande homem, que tanto contribuiu com sua genialidade, passou os ltimos anos de sua vida em busca de uma teoria em que pudesse trabalhar ao mesmo tempo com a Matemtica e com as leis da Fsica. Contudo, sua busca no pde ser concluda, pois, em 1955, o mundo perdeu este cientista de uma inteligncia brilhante e avanada. VICTOR EMIL FRANKL (19051997): Nasceu em Viena, ustria. Foi psiquiatra e psiclogo, criou um mtodo de tratamento psicolgico que denominou logoterapia. Seu pensamento era que a motivao bsica do comportamento do indivduo uma busca pelo sentido para sua vida e que a finalidade da terapia psicolgica deve ser ajud-lo a encontrar esse significado particular. Sofreu os horrores da Segunda Guerra Mundial como judeu prisioneiro em campo de concentrao. Em 1951, no seu livro "O logos e a existncia", Frankl completou os fundamentos antropolgicos da Logoterapia. Escreveu mais de 32 livros sobre anlise existencial e logoterapia, traduzidos em inmeras lnguas. Faleceu em setembro de 1997, em Viena, aos 92 anos. NELSON MANDELA: Nelson Rolihlahla Mandela um importante lder poltico da frica do Sul, que lutou contra o sistema de apartheid no pas. Nasceu em 18 de julho de 1918, na cidade de Qunu (frica do Sul). Mandela, formado em direito, foi presidente da frica do Sul entre os anos de 1994 e 1999. O apartheid, que significa "vida separada", era o regime de segregao racial existente na frica do Sul, que obrigava os negros a viverem separados. Os brancos controlavam o poder, enquanto o restante da populao no gozava de vrios direitos polticos, econmicos e sociais. Em 1961, Mandela tornou-se comandante do brao armado do CNA (Congresso Nacional Africano), conhecido como "Lana da Nao". Passou a buscar ajuda financeira internacional para financiar a luta. Porm, em 1962, foi preso e condenado a cinco anos de priso, por incentivo a greves e viagem ao exterior sem autorizao. Em 1964, Mandela foi julgado novamente e condenado a priso perptua por planejar aes armadas. Mandela permaneceu preso de 1964 a 1990. Nesses 26 anos, tornou-se o smbolo da luta antiapartheid na frica do Sul. Mesmo na priso, conseguiu enviar cartas para organizar e incentivar a luta pelo fim da segregao racial no pas. Nesse perodo de priso, recebeu apoio de vrios segmentos sociais e governos do mundo todo. Com o aumento das presses internacionais, o ento presidente da frica do Sul, Frederik de Klerk, solicitou, em 11 de fevereiro de 1990, a libertao de Nelson Mandela e a retirada da ilegalidade do CNA. Em 1993, Nelson Mandela e o presidente Frederik de Klerk dividiram o Prmio Nobel da Paz, pelos esforos em acabar com a segregao racial na frica do Sul. Em 1994, Mandela tornou-se o primeiro presidente negro da frica do Sul. Governou o pas at 1999, sendo

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responsvel pelo fim do regime segregacionista no pas e tambm pela reconciliao de grupos internos. Com o fim do mandato de presidente, Mandela afastou-se da poltica, dedicando-se a causas de vrias organizaes sociais em prol dos direitos humanos. J recebeu diversas homenagens e congratulaes internacionais pelo reconhecimento de sua vida de luta pelos direitos sociais. ASPECTOS LEGAIS DO ENSINO RELIGIOSO A Constituio Federal estabelece a obrigatoriedade do Ensino Religioso para a formao bsica da criana e do adolescente nos ... horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental (Constituio Federal, Captulo III, Seo I, Artigo 210 pargrafo 1.). A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, Lei n. 9.394/96, artigo 33, alterado, em sua redao, pela Lei n. 9.475/97, prev a forma de organizao do Ensino Religioso, ao estabelecer que: Art. 33 O ensino religioso, de matrcula facultativa, parte integrante da formao bsica do cidado, constitui disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental, assegurado o respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo. 1. - Os sistemas de ensino regulamentaro os procedimentos para a definio dos contedos do ensino religioso e estabelecero as normas para a habilitao e admisso dos professores. 2. - Os sistemas de ensino ouviro entidade civil, constituda pelas diferentes denominaes religiosas, para a definio dos contedos do ensino religioso. MODELOS DE ENSINO RELIGIOSO EM DIFERENTES FASES HISTRICAS MODELO CONFESSIONAL No modelo confessional, predominou a nfase catequese, seguindo os ditames da Igreja Catlica Apostlica Romana, a qual representou um importante papel ideolgico desde a colonizao do Brasil, estendendo-se at parte do perodo republicano. Mas essa influncia desde a repblica significativamente menor do que nos perodos antecedentes: colnia e imprio. MODELO INTERCONFESSIONAL A estruturao de um modelo de Ensino Religioso de carter interconfessional surge no Brasil juntamente com o movimento ecumnico na dcada de 70, entre algumas igrejas tradicionais crists. Nesse ensino, buscou-se enfatizar os aspectos convergentes das tradies crists e no os doutrinrios. Principalmente, os pontos vinculados aos ensinamentos ticos e confrontados com textos bblicos. um modelo ainda bastante presente nas escolas, em diversas regies do Brasil, apesar de a atual legislao preconizar uma diretriz diferenciada. MODELO INTER-RELIGIOSO Mas o modelo interconfessional aos poucos est sendo substitudo pelo modelo interreligioso. Isso ocorre por conta da mobilizao de educadores, das iniciativas do FONAPER (Frum Nacional Permanente de Ensino Religioso), das entidades civis dos diversos Estados, como a ASSINTEC (Associao Inter-Religiosa de Educao), no Paran. Tambm a mudana de modelo de Ensino Religioso em parte consequncia da conjuntura histrica e social do nosso pas, do processo de globalizao que, graas aos meios de comunicao de massa, permite o contato mais frequente com toda a diversidade de crenas religiosas e filosofias de vida existentes no Brasil e no mundo. Com mais veemncia, a partir do final da dcada de 90, passou-se a discutir o modelo de Ensino Religioso de carter inter-religioso, o qual deve ser organizado considerando a diversidade religiosa do nosso povo e sem proselitismo. A legislao sobre a educao brasileira, mais precisamente a Lei N. 9.475/97, abre precedentes para essa empolgante discusso no contexto da educao brasileira.

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Atualmente as pessoas esto discutindo, lendo e ouvindo com mais frequncia sobre a importncia de saber conviver com a diversidade humana. Lderes religiosos pacifistas, educadores e muitos pensadores discursam que os povos da Terra, as gentes de todas as religies e filosofias de vida devem aprender a conviver de modo amistoso e fraterno, porque mais forte o que nos une do que o que nos separa. A declarao Universal dos Direitos Humanos se difundiu pelo mundo afora e assuntos como ser religioso ou no ser religioso, mudar de religio ou igreja, no seguir nenhuma religio, mas continuar crendo em Deus, j um assunto corriqueiro no cotidiano das pessoas. O Artigo 18 da Declarao Universal dos Direitos Humanos afirma que Toda pessoa tem direito liberdade de pensamento, conscincia e religio; este direito inclui a liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa religio ou crena, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia, isolada ou coletivamente, em pblico ou em particular. A escola uma instncia importantssima no que se refere construo da cidadania e da convivncia social. Nela estudam pessoas provenientes das mais diversas crenas e filosofias de vida, logo, a escola no pode mais ignorar a responsabilidade de trabalhar com um ensino de carter inter-religioso. Um ensino que inclui a todos, sem distino de qualquer religio ou igreja, os que seguem uma religio e os que no seguem. Mas a todos deve ser disponibilizado o conhecimento sobre a diversidade das culturas religiosas, msticas e espirituais. Porm, no com carter proselitista ou doutrinrio, mas como conhecimento, como arcabouo cultural que contribuir para a formao de cidados e cidads do mundo. incumbncia da escola, das comunidades religiosas e das famlias ensinarem as crianas e os jovens a serem capazes de conviver respeitosamente com pessoas de outras religies e culturas em um mundo globalizado. Somente o conhecimento pode ajudar as pessoas a superarem as mazelas do fanatismo, do preconceito e das discriminaes aviltantes que nada acrescentam felicidade de ningum. Assim, a insero no contexto escolar do modelo inter-religioso de Ensino Religioso, atualmente, de inestimvel importncia e necessidade. A CONTAO DE HISTRIAS NO ENSINO RELIGIOSO: DE BRAOS DADOS COM A ALFABETIZAO A partir de uma histria, o professor pode desdobrar inmeros contedos do Ensino Religioso. Alfabetizar e trabalhar outras reas do conhecimento por meio de textos da literatura infantil e dos mitos religiosos de diferentes culturas torna-se excelente instrumento pedaggico, que favorece a localizao da criana no tempo e no espao, bem como lhe proporciona um exerccio de construo de significados. Para o trabalho especfico com histrias no Ensino Religioso, sugerimos que voc: 1. Selecione a histria que sirva de ponto de partida para o desenvolvimento de alguma temtica. Ex.: a histria do patinho feio, para trabalhar a importncia de compreender a beleza da diversidade, o respeito ao multiculturalismo religioso presente no mundo; a histria de Xerazade, para introduzir elementos da cultura rabe, o que implica conhecimento, por exemplo, de aspectos do islamismo; etc. 2. Conte a histria de maneira a utilizar o corpo e a voz com total plasticidade para poder interpretar as diferentes emoes que a histria sugere. 3. Em alguns momentos, possvel envolver os alunos na histria, pedindo que realizem algum som ou gesto em momentos apropriados. 3. Nunca esquea de contar o ttulo da histria e o nome de seu autor. 4. Sem medo de ser ridculo(a), torne-se os personagens da histria narrada. Para tanto, voc pode at mesmo utilizar-se de alguns artefatos, como chapu de bruxa, capa de soldado, etc.

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5. Varie na forma de contar as histrias, fazendo-as por meio da leitura ou de memria, mas sempre caprichando nas expresses do rosto e nas inflexes vocais, lembrando que a voz pode ficar grave ou aguda, forte ou fraca, rouca ou melodiosa, spera ou macia, etc. 6. Se voc estiver completamente imersa ou imerso na histria e se divertindo com ela, tenha certeza que seus alunos tambm estaro.

SUGESTES DE PLANEJAMENTOS PARA O ENSINO RELIGIOSO

TEMA 1: A RIQUEZA DAS DIFERENAS
Objetivo: Refletir sobre as diferenas, desenvolvendo atitudes de apreciao e respeito para com o outro. Cano: Orientar uma vivncia cantando a cano sugerida abaixo, movimentando-se com os alunos de mos dadas em uma roda ou em forma de trenzinho, com as mos nos ombros. Professor(a), ao invs de cantar a cano voc pode tambm ensinar os alunos a recit-la.

RESPEITO EU ME RESPEITO E TAMBM TE RESPEITO SIGO CANTANDO ASSIM DESSE JEITO TRA LA LA LA LA TRA LA LA LA LA TRA LA LA LA LA TRA LA LA LA LA TRE LE LE LE LE TRI LI LI LI LI TRO LO LO LO LO TRU LU LU LU LU
DICAS PARA O PROFESSOR(A) 1. Professor(a), leia ou narre a histria que segue para os alunos. 2. Depois oriente um momento de reflexo sobre o seu contedo, fazendo perguntas. Estimule a participao de todos. Se for necessrio, repita a leitura da histria mais de uma vez. 3. Para explicar as diferenas religiosas, apresente aos alunos imagens de pessoas praticando suas religies. Por exemplo: budistas, catlicos, evanglicos, espritas, muulmanos, indgenas, afro-brasileiros, etc. Voc pode encontrar essas fotos na internet, em livros ou revistas. 4. Voc poder tambm trabalhar a partir dessa histria contedos de Cincias, classificando os seres que compem a natureza em seus respectivos reinos: mineral, vegetal e animal.

PROFESSOR DE FELICIDADE
Serrob

Astar um menino muito inteligente e talentoso. Apesar da pouca idade, ele sabe explicar muitas coisas de um modo interessante e encantador. Um dia, seu pai lhe perguntou: Filho, o que voc quer ser quando crescer? Prontamente Astar respondeu: quero ser professor de felicidade. Quero ensinar muitas pessoas a serem felizes. O que voc ir ensinar s pessoas para que elas conquistem a felicidade? Perguntou com curiosidade o pai. Ah! Vou contar histrias legais e divertidas para fazer as pessoas rirem e pensarem grande. Vou falar sobre a beleza das diferenas que existem em nosso mundo. Vou tambm ensinar que as diferenas esto em toda parte. Vivemos num mundo cheio de diferenas. S no v quem no quer. Fale ento, disse o pai, o que voc sabe sobre as diferenas. Ah! Sim, os animais, por exemplo, so diferentes entre si. Existe o cavalo, a jiboia, o jacar, a ona, a girafa, o lobo, a gara, a arara, o tucano, a borboleta, o macaco, a guia, o beija-flor, os insetos, os peixes, a baleia, o tubaro e tantos outros mais. As flores tambm so diferentes. Existe a rosa, o cravo, a hortnsia, o girassol, a orqudea, a margarida, o lrio. Todas tm suas diferenas, cada uma tem sua cor, forma e perfume. E todas so ao mesmo tempo lindas e maravilhosas. E as rvores! As rvores so tantas, altas, baixas e frondosas. Existe o cedro, o ip, a peroba, a palmeira, o pinheiro, a castanheira e muitas outras. As pessoas tambm so diferentes. Tem gente negra, tem gente branca, tem gente de tantas cores! Uns so altos outros so baixos. Uns so gordos, outros so magros. H os que no podem usar os olhos para ver, porm veem de outras formas. Eles podem ler em Braile. Outros no podem usar os ouvidos para escutar, mas leem a Libras, a lngua dos sinais. Eles tambm sentem e percebem as coisas por meio do tato e do cheiro, entre outros sentidos. Existem tambm os cadeirantes. As pessoas so tambm diferentes na escolha da religio que seguem. Tenho um amigo na escola que budista, outro catlico e outro evanglico. Tenho tambm uma amiga que esprita e outra muulmana. Como podemos ver, as pessoas so diferentes, mas todas so importantes e merecem respeito e ateno. No importa quem ns somos, a religio que seguimos, todos ns somos seres humanos e somos capazes de aprender a respeitar e amar os outros. Ento o pai de Astar perguntou: por que importante respeitar as diferenas? Astar respondeu: porque o respeito s diferenas nos torna mais humanos, amigos e irmos uns dos outros. O pai de Astar o aconchegou carinhosamente em seus braos, deu um beijo em sua cabea e disse: parabns meu pequeno professor de felicidade!

SUGESTES DE ATIVIDADES 1) Faa um grande crculo em uma folha de papel e dentro dele desenhe o nosso mundo cheio de diferenas. Apresente seu desenho aos colegas fazendo um comentrio sobre ele. 2) Desenhe o que voc quer ser quando crescer. Socialize seu desenho com os colegas. 3) Escreva o nome dos animais que aparecem na histria:

4) Leia e copie o nome das flores e, depois, faa um desenho para cada nome. LRIO ROSA CRAVO MARGARIDA 5) Escreva uma frase sobre cada gravura:

6) Desenhe algumas rvores que existem no Brasil, como o coqueiro, o ip, o pinheiro. Escreva uma frase a respeito de cada uma delas. 7) Desenhe as diferenas religiosas que o texto da histria apresenta. Desenhe os amigos de Astar: o budista, o catlico, o evanglico, a amiga esprita e a muulmana. 8) Transcreva a frase abaixo em uma folha de papel e a ilustre com desenhos. Depois oferea a uma pessoa que importante para voc.

O RESPEITO S DIFERENAS NOS TORNA MAIS HUMANOS, AMIGOS E IRMOS UNS DOS OUTROS.
RVORE DAS RELIGIES
1. passo: Professor(a), sugira para os alunos conversarem em casa para saberem se eles tm ou no uma religio e, se tiverem, qual o seu nome.

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2. passo: O(A) professor(a) traz uma rvore desenhada com grandes mas, com espao dentro para escrever nomes de tradies religiosas. O(A) professor(a) cola essa rvore na parede e pede aos alunos que citem nomes de tradies religiosas que conhecem (que podem ser a que seguem ou no). medida que cada aluno vai falando, o(a) professor(a) escreve a informao dentro da ma, construindo assim a rvore das religies, cujo objetivo mostrar a diversidade religiosa presente em nossa realidade.

TEMA 2: APRENDENDO A RESPEITAR A MIM MESMO E AOS OUTROS

Objetivo: Perceber a si mesmo, identificando a religio da famlia, compreendendo o significado da palavra respeito e suas aplicaes. Atividade de sensibilizao: Professor(a), coloque uma msica clssica ou outra e oriente os alunos a se movimentarem ao ritmo dela, sugira que se cumprimentem ao mesmo tempo com as duas mos medida que vo se movimentando. DICAS PARA O(A) PROFESSOR(A) 1. passo: O(A) professor(a) inicia conversando com seus alunos sobre o valor que cada um possui como pessoa e faz a leitura do texto sugerido: Todos ns nascemos da unio de duas pessoas, um homem e uma mulher, que so papai e mame. Desde o dia em que voc nasceu, voc convive com pessoas diferentes e faz, tambm, coisas diferentes. As famlias muitas vezes seguem uma religio, antes mesmo dos filhos nascerem. Na sua famlia, foi assim? O seu corpo especial. Voc especial. Sua religio especial! Cuide-se bem e valorize o que voc tem! 2. passo: O(A) professor(a) pode orientar um trabalho de desenho e pintura de imagens que mostrem pessoas cuidando do seu corpo, cuidando dos outros, fazendo suas prticas religiosas, para despertar neles um sentido de cuidado e amor. Os estudantes podero levar suas produes para casa, coloc-las em um lugar de destaque, para que possam diariamente verificar se esto realizando as atitudes representadas por meio dos desenhos. 3. passo: Pedir que os estudantes tragam uma caixinha de fsforo vazia. O(A) professor(a) trar papel de presente recortado a fim de embrulhar cada caixinha. As crianas colocaro nessa caixinha algo que simbolize a si mesmas e que sirva de presente para o outro. Exemplos: desenhar seu rosto sorrindo; colocar uma pedrinha pintada com sua cor preferida; uma bolinha de gude; uma balinha representando que ela pode ser doce para o outro, etc. As crianas colocam os presentinhos dentro da caixinha, empacotam e por meio de um sorteio acontecero as entregas. Cada aluno dever receber um presentinho. 4. passo: O(A) professor(a) poder conduzir um momento de reflexo com os alunos sobre a melhor maneira de receber e dar um presente, as atitudes de respeito que se deve ter ao receber um presente, que sempre um pouco do outro. 5. passo: Aps essas atividades, o(a) professor(a) sugere nova reflexo enfocando que cada pessoa possui ou no uma religio, que muitas vezes vem da famlia, constituindo um valor familiar importante, que ajuda as pessoas a se sentirem amadas e valorizadas. Muitas vezes, na comunidade religiosa da qual a famlia participa, cada pessoa pode aprender a amar e valorizar a si mesma e aos outros. O(A) professor(a) pode enriquecer a reflexo mostrando fotos de famlias

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vivenciando momentos ligados a sua religio ou igreja e explicar o contedo dessas fotos. Depois, pode dar oportunidade para os alunos comentarem sobre como sua famlia costuma vivenciar a religiosidade em casa, na comunidade religiosa, etc. 6. passo: Escrever no quadro de giz as palavras abaixo, ler com os alunos, propor que as copiem em uma folha de papel ou caderno e criem um desenho para cada palavra. Aqueles que dominam a escrita podero escrever frases. RESPEITO , FAMLIA RELIGIO AMOR EU PESSOAS ESCOLA COLEGAS AMIGOS

3 TEM A 3: QU AL O SEU NOM E?

O b j et i vos : Refletir sobre a importncia do nome. Desenvolver respeito s caractersticas e religio das pessoas. CANO: ENTRA NA RODA ENTRA NA RODA COM SATISFAO DIGA BEM ALTO SEU NOME E FAA UM GESTO ENGRAADO. Obs.: Realizar a vivncia com os alunos em um crculo, conforme sugere a letra da cano. Dar oportunidade para cada aluno participar.
Borres Guilouski

SUGESTES DE ATIVIDADES
Obs.: A sugesto a seguir foi extrada do seguinte livro: RODRIGUES, Edile M. F.; SCHLGL, Emerli; JUNQUEIRA, Srgio R. A. Alteridade, Culturas & Tradies: Atividades do Ensino Religioso para o Ensino Fundamental. So Paulo: Cortez, 2009. Voc vai precisar de: caderno dos alunos, folhas de papel sulfite, barbante, prendedores de roupa. Os alunos podero pesquisar a sua prpria vida por meio de relatos dos mais velhos e de documentos, como a certido de nascimento, bem como fotos que mostrem diversas fases da vida. As informaes coletadas pelos alunos podem ser fixadas num varal. O objetivo construir uma linha do tempo. Falar sobre a importncia do nome quando vamos fazer uma ficha ou quando conhecemos algum. O nome de uma pessoa faz parte de sua identidade. Orientar os alunos a pesquisar junto a pais ou responsveis qual a histria do seu nome e a perceber se h alguma relao do nome com a tradio religiosa da famlia. importante que eles compreendam que o nome uma propriedade e tem uma histria iniciada por pessoas que gostam deles. Dicas para reflexo: O nome que recebemos ao nascer faz parte da nossa identidade. Ele pode ser uma homenagem a algum querido ou um dolo e espera-se que as qualidades daquela pessoa sejam transferidas para a criana. Ele tambm pode ser a concretizao das expectativas que os pais depositam no filho. Para o Judasmo, por exemplo, a importncia do nome define a identidade judaica: a alma judaica. Um nome judaico o seu chamado espiritual, um ttulo que reflete seus traos particulares de carter e os dons concedidos pelo Transcendente.
ALVES, Rubem. O enigma da religio. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1975. ASSOCIAO INTERCONFESSIONAL DE EDUCAO. Curitiba. Ata n. 1 da reunio realizada no dia 20 de junho de 1973. Livro 1, p.1-6. ______________________. Curitiba. Ata n. 11 da reunio realizada no dia 15 de agosto de 1974. Livro 1, p.14-16. BRASIL. Lei N. 9.475, de 22 de Julho de 1997. D nova redao ao art. 33 da LDBEN N. 9.394/96. CORRA, Brbara Raquel Gimenez. Compilao de textos e artigos sobre a ASSINTEC. Curitiba, 2003. CURITIBA. Secretaria Municipal da Educao. Educao Religiosa. Caderno I, 2003. p. 4-34. FIGUEIREDO, Ansia de Paulo. O Ensino Religioso. Perspectivas, Tendncias e Desafios. Petrpolis: Vozes,1996. FONAPER. Frum Nacional Permanente do Ensino Religioso. Parmetros Curriculares Nacionais - Ensino Religioso. 2. ed. So Paulo: Ave Maria, 1997. JECUP, Kak Wer. A terra dos mil povos. Histria indgena do Brasil contada por um ndio. So Paulo: Peirpolis, 1998. RODRIGUES, Edile M. F.; SCHLGL, Emerli; JUNQUEIRA, Srgio R. A. Alteridade, Culturas & Tradies: atividades do Ensino Religioso para o Ensino Fundamental. So Paulo: Cortez, 2009.

REFERNCIAS

Elaborao Equipe Pedaggica da ASSINTEC: Borres Guilouski, Din Raquel D. da Costa e Emerli Schlgl