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COMPLEMENTAO PEDAGGICA

LIBRAS: LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS

SERRA 2011

COMPLEMENTAO PEDAGGICA

LIBRAS: LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS PRECISO DE SERENIDADE PARA ACEITAR AS COISAS QUE NO POSSO MUDAR. CORAGEM PARA MUDAR O QUE POSSO E SABEDORIA PARA CONHECER A DIFERENA (R. NIEBUHR).

SERRA 2011

SUMRIO

1 O QUE LIBRAS?
1.1 LIBRAS: LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS

05 05 06 06 06 07 07 07 07 07 08 08 08 08 08 08 11 11 11

2 INFORMAES TCNICAS
2.1 LIBRAS 2.2 SINAIS 2.2.1 CONFIGURAO DAS MOS 2.2.2 PONTO DE ARTICULAO 2.2.3 MOVIMENTO 2.2.4 EXPRESSO FACIAL E/OU CORPORAL 2.2.5 ORIENTAO/DIREO

3 CONVENES DA LIBRAS
3.1 A GRAFIA 3.2 A DATILOLOGIA (ALFABETO MANUAL) 3.3 OS VERBOS 3.4 AS FRASES 3.5 OS PRONOMES PESSOAIS

4 LEI DA LIBRAS
4.1 O QUE A CONFIGURAO DE MOS? 4.2 O QUE O ALFABETO MANUAL?

5 HISTRIA DOS SURDOS


5.1 AT IDADE MDIA 5.1.1 ROMA 5.2 AT IDADE MODERNA

11 12 13 13

6 INES (INSTITUTO NACIONAL DE EDUCAO DE SURDOS)

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7 HISTRIA DA EDUCAO DOS SURDOS E DA LIBRAS

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8 CONGRESSO DE MILO

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9 QUASE UM SCULO DEPOIS... O QUE MUDOU?

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10 FUNDAMENTOS DA EDUCAO DOS SURDOS

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11 LIBRAS LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS: INTRODUO 22 LINGSTICA

12 LINGUAGEM

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13 LNGUA E SIGNOS LINGSTICOS


13.1 O QUE LNGUA? 13.2 O QUE A LNGUA DE SINAIS? 13.3 DATILOLOGIA

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14 IMPLICAES LINGSTICAS E SCIO-CULTURAIS


14.1 FAMLIA 14.2 CONDUTA DO PROFESSOR

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15 FONTICA E FONOLOGIA

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16 UM BREVE PASSEIO PELAS RAZES DA HISTRIA DE 31 EDUCAO DE SURDOS 17 MODELOS EDUCACIONAIS NA EDUCAO DE SURDOS
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17.1 O ORALISMO 17.2 COMUNICAO TOTAL UMA MODALIDADE MISCIGENADA 17.3 O BILINGISMO

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17.4 PEDAGOGIA SURDA: TRAOS CULTURAIS DA DIFERENA E DA 39 MEDIAO INTERCULTURAL

18 AS POLTICAS DE INCLUSO E EXCLUSO SOCIAIS E 40 EDUCACIONAIS 19 AULA PRTICA


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20 PRODUO, EXPRESSO E RECEPO 21 A QUESTO DO MOVIMENTO NAS LNGUAS DE SINAIS 22 AS EXPRESSES FACIAIS NAS LNGUAS DE SINAIS 23 BIBLIOGRAFIA BSICA 24 BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR 25 SITES CONSULTADOS

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1 O QUE LIBRAS?
2.1 LIBRAS: LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS

As Lnguas de Sinais (LS) so as lnguas naturais das comunidades surdas. Ao contrrio do que muitos imaginam as Lnguas de Sinais no so simplesmente mmicas e gestos soltos, utilizados pelos surdos para facilitar a comunicao. So lnguas com estruturas gramaticais prprias. Atribui-se s Lnguas de Sinais o status de lngua porque elas tambm so compostas pelos nveis lingsticos: o fonolgico, o morfolgico, o sinttico e o semntico.

Possui todos os elementos classificatrios identificveis de uma lngua e demanda de prtica para seu aprendizado, como qualquer outra lngua. uma lngua viva e autnoma, reconhecida pela lingstica.

O que denominado de palavra ou item lexical nas lnguas oral-auditivas so denominados sinais nas lnguas de sinais. O que diferencia as Lnguas de Sinais das demais lnguas a sua modalidade visual-espacial. Assim, uma pessoa que entra em contato com uma Lngua de Sinais ir aprender uma outra lngua, como o Francs, Ingls etc. Os seus usurios podem discutir filosofia ou poltica e at mesmo produzir poemas e peas teatrais.

LIBRAS, ou Lngua Brasileira de Sinais, a lngua materna dos surdos brasileiros e, como tal, poder ser aprendida por qualquer pessoa interessada pela comunicao com essa comunidade.

Pesquisas com filhos surdos de pais surdos estabelecem que a aquisio precoce da Lngua de Sinais dentro do lar um benefcio e que esta aquisio contribui para o aprendizado da lngua oral como Segunda lngua para os surdos.

Os estudos em indivduos surdos demonstram que a Lngua de Sinais apresenta uma organizao neural semelhante lngua oral, ou seja, que esta se organiza no crebro da mesma maneira que as lnguas faladas. A Lngua de Sinais apresenta, por ser uma lngua, um perodo crtico precoce para sua aquisio, considerando-se que a forma de comunicao natural aquela para o qual o sujeito est mais bem preparado, levando-se em conta a noo de conforto estabelecido diante de qualquer tipo de aquisio na tenra idade.

impossvel para aqueles que no conhecem a lngua de sinais perceberem sua importncia para os surdos, sua enorme influncia sobre a felicidade moral e social dos que so privados da audio e sua maravilhosa capacidade de levar o pensamento a intelectos que de outra forma ficariam em perptua escurido. Enquanto houver dois surdos no mundo e eles se encontrarem, haver o uso de sinais. (J. Schuylerhong)

3 INFORMAES TCNICAS

2.1 LIBRAS

A LIBRAS (Lngua Brasileira de Sinais) tem sua origem na Lngua de Sinais Francesa.

As Lnguas de Sinais no so universais. Cada pas possui a sua prpria lngua de sinais, que sofre as influncias da cultura nacional. Como qualquer outra lngua, ela tambm possui expresses que diferem de regio para regio (os regionalismos), o que a legitima ainda mais como lngua. 2.3 SINAIS

Os sinais so formados a partir da combinao da forma e do movimento das mos

e do ponto no corpo ou no espao onde esses sinais so feitos. Nas lnguas de sinais podem ser encontrados os seguintes parmetros que formaro os sinais: 2.3.1 CONFIGURAO DAS MOS

So formas das mos que podem ser da datilologia (alfabeto manual) ou outras formas feitas pela mo predominante (mo direita para os destros ou esquerda para os canhotos), ou pelas duas mos.

Os sinais DESCULPAR, EVITAR e IDADE, por exemplo, possuem a mesma configurao de mo (com a letra y). A diferena que cada uma produzida em um ponto diferente no corpo. 2.2.2 PONTO DE ARTICULAO

o lugar onde incide a mo predominante configurada, ou seja, local onde feito o sinal, podendo tocar alguma parte do corpo ou estar em um espao neutro. 2.2.3 MOVIMENTO Os sinais podem ter um movimento ou no. Por exemplo, os sinais PENSAR e EMP no tm movimento; j os sinais EVITAR e TRABALHAR possuem movimento. 2.2.6 EXPRESSO FACIAL E/OU CORPORAL

As expresses faciais / corporais so de fundamental importncia para o entendimento real do sinal, sendo que a entonao em Lngua de Sinais feita pela expresso facial. 2.2.7 ORIENTAO/DIREO

Os sinais tm uma direo com relao aos parmetros acima. Assim, os verbos IR e VIR se opem em relao direcionalidade.

3. CONVENES DA LIBRAS
3.1 A GRAFIA

Os sinais em LIBRAS, para simplificao, sero representados na Lngua Portuguesa em letra maiscula. Ex.: CASA, INSTRUTOR. 3.2 A DATILOLOGIA (ALFABETO MANUAL)

Usada para expressar nomes de pessoas, lugares e outras palavras que no possuem sinal, estar representada pelas palavras separadas por hfen. Ex.: M-A-RI-A, H-I-P--T-E-S-E. 3.3 OS VERBOS

Sero apresentados no infinitivo. Todas as concordncias e conjugaes so feitas no espao. Ex.: EU QUERER CURSO. 3.4 AS FRASES

Obedecero estrutura da LIBRAS, e no do Portugus. Ex.: VOC GOSTAR CURSO? (Voc gosta do curso?) 3.5 OS PRONOMES PESSOAIS

Sero representados pelo sistema de apontao. Apontar em LIBRAS culturalmente e gramaticalmente aceito.

OBSERVAO:

Para conversar em LIBRAS no basta apenas conhecer os sinais de forma solta, necessrio conhecer a sua estrutura gramatical, combinando-os em frases.

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ALFABETO MANUAL

NMEROS

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4. LEI DA LIBRAS
Conforme a Lei n 10.436 oficializada em 24 de Abril de 2002, e regulamentada pelo Decreto 5.626/05. LIBRAS a sigla da Lngua Brasileira de Sinais.

Percepo visual e as expresses faciais e corporais so os fatores fundamentais da Lngua Brasileira de Sinais. A LIBRAS no universal. Cada pas tem a sua prpria lngua, com as suas prprias estruturas gramaticais. 4.1 O QUE A CONFIGURAO DE MOS?

Configurao de mo um dos parmetros gramaticais da lngua de sinais. As configuraes de mos, que tambm podem ser da datilologia, so as formas feitas pelas duas mos ou pela mo predominante do emissor ou sinalizador de LIBRAS.

4.2 O QUE O ALFABETO MANUAL?

a datilologia. No alfabeto manual a lngua escrita serve de base para as palavras serem digitadas atravs das mos. A datilologia utilizada para soletrar nomes de pessoas, ruas, objetos ou palavras que no possuam sinais.

5 HISTRIA DOS SURDOS

A histria dos Surdos registra os acontecimentos histricos dos surdos, como grupo que possui uma lngua, uma identidade e uma cultura.

Ao longo das eras, os Surdos travaram grandes batalhas pela afirmao da sua identidade, da comunidade surda, da sua lngua e da sua cultura, at alcanarem o reconhecimento que tm hoje, na era moderna.

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5.1 AT IDADE MDIA

No Egipto, os Surdos eram adorados, como se fossem deuses, serviam de mediadores entre os deuses e os Faras, sendo temidos e respeitados pela populao. Na poca do povo Hebreu, na Lei Hebraica, aparecem pela primeira vez, referncias aos Surdos.

Na Antigidade os chineses lanavam-nos ao mar, os gauleses sacrificavam-nos aos deuses Teutates, em Esparta eram lanados do alto dos rochedos. Na Grcia, os Surdos eram encarados como seres incompetentes. Aristteles ensinava que os que nasciam surdos, por no possurem linguagem, no eram capazes de raciocinar. Essa crena, comum na poca, fazia com que, na Grcia, os Surdos no recebessem educao secular, no tivessem direitos, fossem marginalizados (juntamente com os deficientes mentais e os doentes) e que muitas vezes fossem condenados morte. No entanto, em 360 a.C., Scrates, declarou que era aceitvel que os Surdos comunicassem com as mos e o corpo. Sneca afirmou: Matam-se ces quando esto com raiva; exterminam-se touros bravios; cortam-se as cabeas das ovelhas enfermas para que as demais no sejam contaminadas; matamos os fetos e os recm-nascidos monstruosos; se nascerem defeituosos e monstruosos afogamo-los, no devido ao dio, mas razo, para distinguirmos as coisas inteis das saudveis.

Os Romanos, influenciados pelo povo grego, tinham ideias semelhantes acerca dos Surdos, vendo-o como ser imperfeito, sem direito a pertencer sociedade, de acordo com Lucrcio e Plnio. Era comum lanarem as crianas surdas (especialmente as pobres) ao rio Tibre, para serem cuidados pelas Ninfas. O imperador Justiniano, em 529 a.C., criou uma lei que impossibilitava os Surdos de celebrar contratos, elaborar testamentos e at de possuir propriedades ou reclamar heranas (com excepo dos Surdos que falavam).

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5.1.1 ROMA

Em Constantinopla, as regras para os Surdos eram basicamente as mesmas. No entanto, l os Surdos realizavam algumas tarefas, tais como o servio de corte, como pajens das mulheres, ou como bobos, de entretenimento do sulto. Mais tarde, Santo Agostinho defendia a ideia de que os pais de filhos Surdos estavam a pagar por algum pecado que haviam cometido. Acreditava que os Surdos podiam comunicar por meio de gestos, que, em equivalncia fala, eram aceites quanto salvao da alma.

A Igreja Catlica, at Idade Mdia, cria que os Surdos, diferentemente dos ouvintes, no possuam uma alma imortal, uma vez que eram incapazes de proferir os sacramentos. John Beverley, em 700 d.C., ensinou um Surdo a falar, pela primeira vez (em que h registo). Por essa razo, ele foi considerado por muitos como o primeiro educador de Surdos. s aqui, no fim da Idade Mdia e inicio do Renascimento, que samos da perspectiva religiosa para a perspectiva da razo, em que a deficincia passa a ser analisada sob a ptica mdica e cientfica. 5.2 AT IDADE MODERNA

Foi na Idade Moderna que se distinguiu, pela primeira vez, surdez de mudez. A expresso surdo-mudo, deixou de ser a designao do Surdo.

Pedro Ponce de Len Pedro Ponce de Len inicia, mundialmente, a histria dos Surdos, tal como a conhecemos hoje em dia. Para alm de fundar uma escola para Surdos, em Madrid, ele dedicou grande parte da sua vida a ensinar os filhos Surdos, de pessoas nobres, esses que de bom grado lhe encarregavam os filhos, para que pudessem ter privilgios perante a lei

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(assim, a preocupao geral em educar os Surdos, na poca, era to somente econmica). Len desenvolveu um alfabeto manual, que ajudava os Surdos a soletrar as palavras (h quem defenda a ideia de que esse alfabeto manual foi baseado nos gestos criados por monges, que comunicavam entre si desta maneira pelo fato de terem feito voto de silncio).

Nesta poca era costume que as crianas que recebiam este tipo de educao e tratamento fossem filhas de pessoas que tinham uma situao econmica boa. As demais eram colocadas em asilos com pessoas das mais diversas origens e problemas, pois no se acreditava que pudessem se desenvolver em funo da sua "anormalidade".

Juan Pablo Bonet, aproveitando o trabalho iniciado por Len, foi estudioso dos Surdos e seu educador. Escreveu sobre as maneiras de ensinar os Surdos a ler e a falar, por meio do alfabeto manual. Bonet proibia o uso da lngua gestual, optando o mtodo oral.

John Bulwer, mdico ingls, acreditava que a lngua gestual deveria possuir um lugar de destaque, na educao para os Surdos; foi o primeiro a desenvolver um mtodo para comunicar com os Surdos. Publicou vrios livros, que realam o uso de gestos.

John Wallis (1616-1703), educador de Surdos e estudioso da surdez, depois de tentar ensinar vrios Surdos a falar, desistiu desse mtodo de ensino, dedicando-se mais ao ensino da escrita. Usava gestos, no seu ensino. George Dalgarno desenvolveu um sistema inovador de dactilologia. Konrah Amman, defensor da leitura labial, j que considerava que a fala era uma ddiva de Deus que fazia com que a pessoa fosse humana (no considerava os Surdos que no falavam como humanos). Amman no fazia uso da lngua gestual, pois acreditava que os gestos atrofiavam a mente, embora os usasse como mtodo de ensino, para atingir a oralidade.

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Charles Michel de L'pe, nascido em 1712, ensinava, numa primeira fase, os Surdos, por motivos religiosos. Muitos o consideram criador da lngua gestual. Embora saibamos que a mesma j existia antes dele, L'pe reconheceu que essa lngua realmente existia e que se desenvolvia (embora a no considerasse uma lngua com gramtica). Os seus principais contributos foram:

criao do Instituto Nacional de Surdos-Mudos, em Paris (primeira escola de

Surdos do mundo);

reconhecimento do Surdo como ser humano, por reconhecer a sua lngua; adoo do mtodo de educao coletiva; reconhecimento de que ensinar o Surdo a falar seria perda de tempo, antes

que se devia ensinar-lhe a lngua gestual. Jean Itard, primeiro mdico a interessar-se pelo estudo da surdez e das deficincias auditivas, usava os seguintes mtodos nas suas pesquisas: cargas eltricas, sangramentos, perfurao de tmpanos, entre outras. O maior defensor da implementao do oralismo nos EUA foi Alexander Graham Bell, inventor do telefone, que veio da Esccia onde sua famlia trabalhava com o oralismo na educao de surdos. No Brasil, a educao de surdos teve incio no governo Imperial de D. Pedro II, quando o professor francs Hernest Huet, a convite de D. Pedro II, veio para o Brasil para fundar a primeira escola para meninos surdos. Seguidor da idia do abade L Epe (Charles Michel LEspe, nasceu em 1712 e foi ordenado sacerdote em 1738), Hernest Huet nasceu na Frana em 1822 e ficou surdo aos 12 anos de idade.

6 INES (INSTITUTO NACIONAL DE EDUCAO DE SURDOS)


Por muitos anos essa foi a nica instituio oficial que recebeu alunos surdos de todo o Brasil e de pases da Amrica Latina. Em 1951, o Ministrio da Educao (MEC) promoveu a instalao de cursos especializados para formao de professores. Segundo Rinaldi (1998, p.284):

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Desde ento os surdos no Brasil passaram a poder contar com o apoio de uma escola especializada para a sua educao, obtendo a oportunidade de criar a Lngua Brasileira de Sinais (Libras), mistura da lngua de sinais francesa com os sistemas de comunicao j usados pelos surdos das mais diversas localidades brasileiras. Atualmente o Instituto um Centro Nacional de Referncia na rea da surdez. Com todas as instrues passadas em Libras (Lngua Brasileira de Sinais), o Instituto ainda ministra o portugus como segunda lngua.

7 HISTRIA DA EDUCAO DOS SURDOS E DA LIBRAS


Iniciamos nosso bate-papo falando de histria, no para procurar benfeitores e entregar-lhes louros, nem viles para os crucificarem, mas para que se torne possvel entender as motivaes, os embates, as lutas, as conquistas, os discursos que delinearam o passado e que influenciaram a configurao do presente (S, 2006, p.70).

Vrios personagens envolveram-se com a educao dos surdos, como por exemplo, Ponce de Leon, sculo XVI, Charles Michel de Lpp, sculo XVIII, Thomas Hoplins Gallaudet, sculo XIX, dentre tantos outros. O primeiro, de acordo com registros de seus discpulos, foi o inventor do alfabeto manual, que o utilizava junto a alguns sinais, com esforo centrado na escrita e na fala. O segundo, j no sculo XVIII, com a permisso do Rei Luiz, fundou a primeira escola pblica para surdos em Paris, Frana; o ltimo fundou uma instituio de ensino para surdos nos Estados Unidos da Amrica, esta instituio, atualmente, a Gallaudet Universit, situada em Washington. Todos os esforos centravam-se no ensino da fala (FENEIS, 2005).

Na Alemanha Samuel Heinick, inaugura o mtodo de oralizao e funda a primeira escola pblica baseada no mtodo oral (1750), rejeitando a lngua de sinais. O inventor do (patenteador) telefone, Alexander Graham Bell, abre no Canad uma escola

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oralista e defendia [...] o ensino da fala e que o surdo no poderia casar entre si, nem lecionar para outros surdos (FENEIS, 2005, p. 4). Lopes (2005) critica tais aes afirmando que: As representaes realistas sobre a normalizao do surdo atravs da fala, produzidas, tambm pela escola, confortam os pais de surdos com a esperana da fala e com a possibilidade de as pessoas no perceberem a surdez (LOPES, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 111).

Strbel (2007), corroborando com Lopes, diz que: [...] quanto mais insistem em colocar mscaras nas suas identidades e quanto mais manifestaes de que para o surdo importante falar para serem aceitos na sociedade, mais eles ficam nas prprias sombras, com medos, angstias e ansiedade. As opresses das prticas ouvintistas so comuns na histria passada e presente para o povo surdo. E falando em mscaras ela elenca vrios surdos mascarados pela sociedade, entre eles Thomas Edson (o inventor da luz eltrica), Gasto de Orlans, o Conde dEu, marido da Princesa Isabel, herdeira do trono de D. Pedro II, dentre outros (STRBEL, 2007, apud QUADROS & PERLIN, 2007). Falando de Brasil... No se sabe o real interesse pela educao dos surdos demonstrado por D. Pedro II, mas em 1855, a convite do imperador chega ao Brasil o professor surdo, discpulo de Lpp, Ernest Huet, com a inteno de fundar, no Rio de Janeiro, antiga capital do pas, uma escola para surdos. E, com pesquisa nas comunidades surdas brasileiras inaugura, em 1857, o Instituto dos Surdos-mudos, atual Instituto Nacional de Educao dos Surdos (INES). (FENEIS, 2005, p. 4). Voltando ao globo... Lulkin (2005, apud SKLIAR, 2005, p. 36) afirma que antes da primeira metade do sculo XIX, as investigaes sobre o ouvido e a audio no passavam de uma antologia de atos cientficos. O autor diz ainda que as crianas surdas, usadas como cobaias, ficavam cobertas de bolhas, inchao e cicatrizes envolta das orelhas.
Instituto Nacional de Educao de surdos INES

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Segundo Lulkin, o Dr. Blanchet que ocupava o cargo de mdico na instituio de Paris [...] investe na reeducao do ouvido atravs de uma emisso de sons em crescente intensidade e por uma excitao dos nervos da sensibilidade geral. E, em 1853, gera uma violenta polmica acerca de seus extravagantes mtodos: abertura do crnio e colocao de um perfurador, cortes de bisturi no ouvido mdio, entre outros procedimentos empricos (LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 36).

8. CONGRESSO DE MILO
No dia 11 de Setembro de 1880 realiza-se em Milo, Itlia, o Congresso Internacional de Educadores de Surdos. Neste congresso ficou decidido pelos professores ouvintes a proibio da lngua de sinais. Os professores surdos foram excludos desta votao. (FENEIS, 2005, p.4 - grifo nosso). Esse dia ficou conhecido, entre os surdos como o dia do diabo, ou incio do holocausto.

Dos 174 votos vlidos, dois teros eram de congressistas italianos, os demais eram franceses, ingleses, suecos, suos, alemes e americanos. Destes apenas quatro votaram a favor da lngua de sinais, os outros 170 votaram contra a lngua de sinais e a favor do oralismo/ouvintismo (LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005).

As manifestaes da poca, marcada pela racionalidade em oposio emoo eram fcilmente percebidas na fala de um congressista italiano, como afirma Lulkin (2005) citando Grmion, que dizia que se as instiuies interessadas em introduzir, sincera e eficazmente, o verdadeiro mtodo da palavra deveria separar os surdos experientes dos iniciantes, a fim de desenraizar a erva daninha da lngua de sinais, pois [...] exalta os sentidos e provoca, demasiadamente, a fantasia e a imaginao(LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 37).

Lulkin (2005), ainda citando Grmion, afirma que os documentos erigidos a partir das atas finais do Congresso determinaram as propostas educacionais e as polticas pblicas at cerca de 1970, as quais recomendavam o seguinte: O Congresso, considerando a incontestvel superioridade da palavra sobre os signos para

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devolver o surdo sociedade e para dar-lhe um melhor conhecimento da lngua, declara que o mtodo oral deve ser preferido ao da mmica para a educao e instruo dos surdos-mudos. (...) O Congresso, considerando que o uso simultneo da palavra e dos signos mmicos tem desvantagem de inibir a leitura labial e a preciso das idias, declara que o mtodo oral puro deve ser preferido. (...) A terceira resoluo um voto em favor da extenso do ensino dos surdos-mudos. Considerando que um grande nmero de surdos-mudos no receberam os benefcios da instruo; que essa situao provm dos poucos recursos das famlias e dos estabelecimentos, emite o voto que os governos tomem as medidas necessrias para que todos os surdos e mudos possam ser instrudos (LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 37).

A primeira medida para colocar em prtica o que determinava as resolues do Congresso foi obrigar os alunos surdos a sentarem sobre as mos. E para tentar impedir a comunicao sinalizada, retiraram as pequenas janelas das portas. Quanto aos professores surdos e seus auxiliares e demais surdos adultos envolvidos com a educao, responsveis pela irradiao de aspectos culturais, deveriam deixar as escolas e os institutos. (LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 38).
Imagem 6 Betty G. Miller

Essa nova pedagogia, [...] o controle sobre os estudantes surdos, o conhecimento e as disposies sobe a sua educao clnica, consultrios, escolas, instituies, centros profissionalizantes passaram para o domnio dos cientistas mdicos e sociais (LULKIN, 2005, apud SKLIAR, 2005, p. 38).

O Congresso de Milo, em 1880, foi um momento obscuro na Histria dos surdos, uma que l um grupo de ouvintes, tomou a deciso de excluir a lngua gestual do ensino de surdos, substituindo-a pelo oralismo (o comit do congresso era unicamente constitudo por ouvintes). Em consequncia disso, o oralismo foi a

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tcnica preferida na educao dos surdos durante fins do sculo XIX e grande parte do sculo XX.

9 QUASE UM SCULO DEPOIS... O QUE MUDOU?


Quase um sculo depois se percebe o grande declnio ocorrido na educao dos surdos e surge, ento, uma oportunidade de regressar/avanar o ensino a partir da lngua de sinais. O lingista Willian C. Stokoe tornou-se um cone importantssimo na histria da lngua de sinais, pois, aps pesquisar a estrutura lingstica das lnguas de sinais, lana, em 1965, a obra Dictionary of American Sign Language on Linguistic Principles, apresentando as principais caractersticas dessa lngua em relao sua dupla articulao (morfemas e queremas), a no existncia de artigos, preposies, e outras partculas (LEITE, 2005, p. 32).

Skliar (2005, p.7) resume o perodo anterior como sendo:


[...] mais de cem anos de prticas enceguecidas pela tentativa de correo, normalizao e pela violncia institucional; instituies especiais que foram reguladas tanto pela caridade e pela beneficncia, quanto pela cultura social vigente que requeria uma capacidade para controlar, separar e negar a existncia da comunidade surda, da lngua de sinais, das identidades surdas e das experincias visuais, que determinam o conjunto de diferenas dos surdos em relao a qualquer outro grupo de sujeitos.

Atualmente, no Brasil, h muitos discursos e prticas alternativas buscando a recolocao da discusso num contexto mais apropriado situao scio-histrico-cultural e lingstica do sujeito surdo. Uma vez que a pedagogia aplicada para os surdos, e que ainda hoje se arrasta, no considerou sua diferena, sua lngua, sua cultura e suas identidades, que por supervalorizar a voz, lhes negou a vez (S, 2003, apud ESPAO, 2003, p. 90). Entretanto os conhecimentos so administrados como forma de medicalizao para surdez, considerando-os como anormais e, por este vis, aplica-se uma pedagogia

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corretiva, normalizadora, isso porque, como afirma Wriglei (1996), citado por Strbel (2007) os surdos so vistos como pessoas com ouvidos defeituosos [...] se pudssemos consertar... (STRBEL, 2007, in QUADROS & PERLIN, 2007, p. 24).

Assim sendo, muitos materiais so forjados para essa correo/conserto. A exemplo disso, o Ministrio da Educao e do Desporto (MEC) atravs da Secretaria de Educao Especial (SEESP) lana, em 1997, a Srie Atualidades Pedaggicas que, no seu nmero quarto, intitulado de Programa de Capacitao de Recursos Humanos do Ensino Fundamental Deficincia Auditiva, gasta aproximadamente 700 pginas, subdivididas em dois volumes, para tratar de assuntos inerentes patologia da surdez, objeto a ser consertado e, um volume com pouco mais de 120 pginas, para tratar da lingstica da LIBRAS e sua aquisio. Esta srie enftica, quando se aborda a integrao dos alunos surdos, dando aprendizagem da fala e escrita da Lngua Portuguesa um carter prioritrio, como sendo o nico meio de efetivar sua integrao na rede regular de ensino (RINALD, 1997, apud BRASIL, 1997, vol. I p. 297).

Ancorados nesta tica, surgem prticas e discursos opondo-se s escolas de surdos com um receio da chamada segregao escolar. Deixando transparecer, como afirma Machado (2008, p.24), citando Souza &Ges (1999), uma impresso de que para o aluno surdo o mais importante a convivncia com os normais do que a prpria aquisio de conhecimento mnimo necessrio para a sua, a sim, integrao social. E, ainda um consenso mudo de que se todos falam este estudante deve tambm falar. Sendo o ensino dos surdos baseados numa pedagogia que pensada por e para ouvintes, criam-se assim, simulacros de ouvintes. Tal assunto torna-se inquietante, como assegura Machado (2008, p.23), citando Lacerda (1989), porque as diferentes prticas pedaggicas, nessa tica, apresentam uma srie de limitaes, geralmente levando esses alunos, ao final da escolarizao bsica, a no serem capazes de desenvolver satisfatoriamente a leitura e a escrita na lngua portuguesa, e a no terem o domnio adequado dos contedos acadmicos.

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Saviani (1997, p. 73) e Machado (2008, p. 76) concordam que nessas pedagogias ausenta-se as consideraes quanto historicidade do aluno (sendo surdo ou no). O primeiro afirma que faltam-lhes a conscincia dos condicionantes histrico-sociais da educao. O segundo afirma que no so considerados, nas prticas escolares, os sujeitos reais com suas histrias, seus valores, crenas, ritmos, comportamentos, origem social e econmica, experincia e vivncia. Isto , negam-lhes a idiossincrasia num discurso hegemnico e homogeneizador.

10 FUNDAMENTOS DA EDUCAO DOS SURDOS


Sabe-se que o surdo um sujeito de experincias visuais, da a importncia de prover uma educao que leve em conta tal experincia, outra coisa, no se pode perder de vista o fato de existir diversas leis que amparam uma educao bilnge.

Algo que poucos brasileiros sabem que em 2002, atravs da lei 10.436, o Brasil tornou-se bilnge e em 2005 foi decretado o uso e ensino da LIBRAS para o acesso dos surdos educao e outras instancias da sociedade, uma das colunas centrais do projeto Escola Plo Bilnge.

11 LIBRAS LNGUA BRASILEIRA DE SINAIS: INTRODUO LINGSTICA


H quem diga que as lnguas de sinais so meros gestos icnicos que interpretam as lnguas orais. Muitos com este equvoco as chamam de linguagem de sinais, como se vem em diversos artigos, livros e outros. Entretanto Saussure (1972) esclarece que a lngua apenas o produto ou uma parte essencial da linguagem que pertence ao domnio individual e social (SAUSSURE, 1972, p. 17).

Ao se reportar s palavras linguagem e lngua muitos tm a mesma inteno: a comunicao. Entretanto faz-se necessrio, por carter meramente metodolgico, distingui-las uma da outra.

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Terra (1997) define linguagem como sendo todo sistema convencional que nos permite realizar atos de comunicao. (TERRA, 1997, p. 12). Assim sendo pode-se utilizar exemplos tais como: sinais de trnsito, os smbolos alocados nos banheiros pblicos indicando masculino e feminino, os idiomas de toda parte do mundo, etc. Em relao lngua, Terra (1997) afirma que:
[...] Trata-se de um sistema de natureza gramatical, pertencente a um grupo de indivduos, formado por um conjunto de sinais (as palavras) e por um conjunto de regras para a combinao destes. , portanto, uma instituio social de carter abstrato, exterior aos indivduos que a utilizam, que somente se concretiza atravs da fala, que um ato individual de vontade e inteligncia (TERRA, 1997, p.13).

As lnguas de sinais so consideradas pela lingstica como lngua devido sua aquisio natural, como as lnguas orais, e porque, segundo Brito:
[...] surgiram espontaneamente da interao entre pessoas e porque, devido sua estrutura, permitem a expresso de qualquer conceito descritivo, emotivo, racional, literal, metafrico, concreto, abstrato, enfim, permitem a expresso de qualquer significado decorrente da necessidade comunicativa e expressiva do ser humano (BRITO, 1998, in BRASIL, 1998, p. 19).

Felipe (2007) afirma que, as pessoas surdas por toda parte do mundo, que esto inseridas em Culturas Surdas, possuem suas prprias lnguas de sinais, e que as lnguas de sinais distinguem-se tanto umas das outras como tambm independem das lnguas oral-auditivas utilizadas nos pases. Ou seja, no so universais. Pode se citar, por exemplo, a Lngua de Sinais America, Francesa, Portuguesa, Britnica, Peruana, Brasileira, dentre outras (FELIPE, 2007, p.20).

No Brasil a lngua de sinais utilizada pelas comunidades surdas urbanas a LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais. Felipe (2007) ressalta, ainda, que alm dela h registro de outra lngua de sinais que utilizada pelos ndios Urubus-kaapor na Floresta Amaznica (FELIPE, 2007, p. 20).

A LIBRAS foi eleita a segunda lngua oficial do Brasil em 24 de abril de 2002 atravs da aprovao da Lei 10.436 e regulamentada pelo Decreto 5.626/05. importante lembrar tambm que a LIBRAS no o portugus feito com as mos, onde os sinais substituem as palavras desta, ou que ela seja limitada a expressar apenas

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informaes concretas, pois, como mencionado, ela capaz de expressar qualquer conceito. E ainda, que a LIBRAS no constituda apenas pelo alfabeto manual, o mesmo um emprstimo lingstico do portugus para escrever substantivos prprios e/ou neologismo em portugus (BRITO, 1998, in BRASIL, 1998, p. 24).

As lnguas de sinais distinguem-se das lnguas orais no s pela utilizao de canais diferentes, neste caso, viso-espacial enquanto que a outra o oral-auditivo, mas tambm pela estrutura gramtica.

As lnguas de sinais se assemelham a qualquer outra lngua, pois as mesmas so estruturadas a partir de unidades mnimas que formam unidades mais complexas. (FELIPE, 2007, p. 21). Ou seja, todas possuem nveis lingsticos: fonolgicos, morfolgicos, sinttico e semntico.

12. LINGUAGEM
O que Linguagem? a capacidade que o homem e alguns animais possuem para se comunicar e expressar seus pensamentos. o sistema de comunicao natural (comunicao no sentido amplo).

A linguagem permite ao homem estruturar seu pensamento, exprimir seus sentimentos, transferir e adquirir conhecimentos e comunicar-se de maneira geral. A linguagem marca o ingresso do homem na cultura, tornando o um ser capaz de realizar coisas nunca antes imaginadas. A linguagem a prova da inteligncia do homem.

Uma linguagem pode ser um conjunto de palavras ou at mesmo de sinais criados com o intuito de transmitirem algum significado. O homem utiliza instrumentos lingsticos para efetuar a comunicao escrita, falada ou sinalizada e transmitir sua cultura, assim a lngua um fenmeno scio cultural disposio de todos.

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O que a Fala? o processo mecnico de comunicao verbal que compreende o emprego da voz, da articulao, do ritmo, da entonao e da intensidade.

13. LNGUA E SIGNOS LINGSTICOS


13.1 O QUE LNGUA?

o conjunto das palavras e expresses, faladas ou escritas, usadas por uma nao. A lngua de uma nao, o idioma, possui sua prpria estrutura, dividindo-se em: sintaxe, fonologia, morfologia, semntica e pragmtica.

A lngua um sistema abstrato de sinais ou de smbolos de uma comunidade, portanto um instrumento lingstico particular de determinado grupo. Para expressar idias o ser humano utiliza-se de sinais ou palavras que so conhecidos como signos lingsticos. Signo a combinao dos complexos sonoros e visuais e do significado que este complexo comunica. As partes que constituem o signo so o significante (palavra ou sinal) e o significado (conceito). 13.2 .O QUE A LNGUA DE SINAIS?

a primeira lngua dos Surdos. uma lngua natural e muito rica em seus diversos nveis lingsticos, que so o sinttico, o morfolgico, o semntico, o pragmtico e o querolgico; cujos queremas compem-se em 5 parmetros:

- Configurao de mo; - Ponto de articulao; - Movimento; - Orientao; - Expresso facial e/ou corporal

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13.3 DATILOLOGIA

A datilologia a soletrao de uma palavra usando o alfabeto manual de LIBRAS. A datilologia atual tambm conhecida como alfabeto manual, utilizada para informar (representar) coisas que ainda no possuem um sinal na LIBRAS, para expressar nomes e palavras de lnguas estrangeiras. No entanto a datilologia atribuda a um monge, Pedro Ponce de Lon (1520-1584) a inveno do primeiro alfabeto manual conhecido. Este trabalho est registrado nos livros da instituio religiosa que relata sucesso de uma metodologia que inclua datilologia, escrita e fala.

A datilologia mais usada para expressar nome de pessoas, localidades e outras palavras que no possuem um sinal especfico. s vezes, uma palavra da lngua portuguesa que por emprstimo passou a pertencer a LIBRAS, por ser expressa pelo alfabeto manual com uma incorporao de movimento prprio desta lngua, ser apresentada pela soletrao ou parte da soletrao como as palavras reais e nunca, por exemplo.

14. IMPLICAES LINGSTICAS E SCIO-CULTURAIS


Equivocadamente, a lngua de sinais considerada, uma mmica que interpreta a lngua oral e que os surdos no oralizados utilizam para se comunicar.

As lnguas de sinais tm regras prprias em todos os nveis lingsticos e hoje em dia so estudadas cientificamente por diversos pases. Elas podem expressar os pensamentos mais complexos e as idias mais abstratas, seus usurios podem discutir poltica, literatura, esportes, moda, contar histrias, e uma gama de outros conhecimentos scio-cientfico-cultural.

A comunicao atravs da Libras aconselhada desde o nascimento da criana surda ou to logo seja diagnosticada a surdez, para que esta possa adquirir o mais rpido possvel uma outra forma de comunicao, e comece a compreender e ser compreendido.

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A Libras possibilita a estruturao do pensamento e da cognio da pessoa surda e conseqentemente, proporciona uma maior interao e tambm o desenvolvimento da linguagem. Pense... Os jovens ouvintes, tem seus cdigos particulares e grias. Voc acha que os jovens surdos tambm criam seus cdigos e grias para suas conversas?

14.1 FAMLIA

Uma me comenta com uma amiga: Meu filho to calminho dorme tranquilamente, tem um sono pesado posso entrar no quarto ficar conversando, a porta bater ele continua dormindo...

Como primeiro e principal ncleo ao qual o ser humano pertence, a famlia atua no sentido de amparar fsica, emocional e socialmente os seus membros.

Os pais podem perceber, precocemente, a surdez de seu filho, se observarem alguns indcios ou sintomas, apresentados pela criana, e que podem indicar anormalidades no seu comportamento auditivo. Os principais indcios apresentados pelas crianas que possuem deficincia auditiva so:

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no se assustar com portas que batem ou outros rudos fortes; no acordar com msica alta ou barulho repentino; no atender quando so chamadas; serem distradas, desatentas, desligadas, apticas, no se concentrar; no falar de modo compreensvel; no falar, aps dois anos de idade; parecer ter atraso no desenvolvimento neurolgico ou motor.

A verdade que, seja por razes orgnicas, ambientais ou por fora de fatores hereditrios ou adquiridos, muitas pessoas so portadoras de um atraso significativo no desenvolvimento que as caracteriza como portadoras de deficincia auditiva. Trata-se de uma condio complexa e variada que se manifesta pela falta de audio, pelo insuficiente desenvolvimento da fala, com prejuzo interao do indivduo com o meio em que vive.

Uma criana, de qualquer faixa etria, que no reaja a rudos ambientais, a sons instrumentais e voz humana, provavelmente surda e dever receber atendimento mdico e educacional especializado. Nesse caso, os pais e/ou a famlia devero procurar
os servios comunitrios: mdicos, psicossociais, educacionais, associaes de pais de surdos e associaes de surdos.

Voc conhece alguma famlia com situao semelhante?

A sociedade desconhece o que a surdez, quem a pessoa surda, suas especificidades, sua capacidade para exercer qualquer funo na sociedade desde que no requeira exclusivamente habilidades auditivas.

A maioria dos surdos severos e profundos mesmo os que tiveram atendimento especializado durante anos, com raras excees, dificilmente compreendem integralmente a leitura labial de seu interlocutor e ou falam com legibilidade fontica que proporcionem aos ouvintes perfeita compreenso da mensagem falada.

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Sua construo e significao das coisas e do mundo so captadas, apreendidas e compreendidas pelo sentido da viso, sendo este seu principal rgo receptor para se comunicarem e interagirem com o mundo, e, com isso, precisam da utilizao de recursos tecnolgicos adaptados as suas necessidades, como:

Campanhia com luz nos diversos cmodos da casa; Despertadores com luz piscante ou vibrador no colcho; Telefones fixos especiais com teclado alfabtico (TDD) ou fax, de grande

valia seria se houvessem telefones fixos com a funo de enviar e receber torpedos; Telefones celulares com vibrador e que enviem e recebem torpedos; A Internet que proporciona a comunicao atravs de e-mails e chats; Estaes de televises com programas e filmes legendados, closed caption

(legenda oculta) o ou quadrinhos com interpretes; Filmes legendados em portugus, tanto os estrangeiros quanto os nacionais; Necessitam de interpretes para se comunicarem em diversas situaes da

vida (Hospitais, Delegacias, Frum, etc.) para entenderem e se fazerem entender.

Ser que essas coisas realmente esto acontecendo?

14.2 CONDUTA DO PROFESSOR

A educao inclusiva para as pessoas surdas um desafio educacional tanto para o professor quanto para o aluno surdo. As escolas de ensino regular devem se adaptar proporcionando condies fsicas e psicopedaggicas para que ocorra a to desejada incluso dos alunos surdos. Informado do pblico alvo, o professor poder moldar estratgias de ensino. Assim sendo, o professor dever respeitar e se adequar individualidade dos seus alunos, modificando algumas atividades. Para tanto, precisa de apoio, tempo destinado a isso, capacitao e principalmente o querer, o desejo de mudana.

Nas estratgias de avaliao, os critrios devero ser adequados respeitando as leis. As escolas que atendem alunos surdos devem atentar para o fato de que

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alunos e professores precisam comunicar-se em Lngua Portuguesa (falada e/ou escrita) e tambm em Lngua Brasileira de Sinais (LIBRAS), devendo criar estratgias a serem utilizadas no desenvolvimento curricular. Todos os profissionais da rea, principalmente os professores, que estejam envolvidos no processo da educao de surdos devem preferencialmente aprender a Lngua de Sinais, para que os objetivos sejam alcanados.

De que forma voc acha que a pessoa surda entenderia melhor o conceito de pessoa fsica e pessoa jurdica? Atravs de Libras ou de outro meio de comunicao?

15. FONTICA E FONOLOGIA


A fontica uma cincia no especifica da lingstica que estuda os sons produzidos pelo aparelho fonador, mas no quaisquer sons, preocupa-se apenas com aqueles que integram a fala (CABRAL, 1985, p.42). A fonologia, por sua vez, a parte da lingstica responsvel pela descrio dos fonemas, variantes e combinaes e, ainda, suas modificaes. Segundo Cabral (1929) A descrio fonolgica de uma lngua uma teoria cientfica provisoriamente aceita como um conjunto de hipteses (CABRAL, 1929, p. 85).

Cabral (1929) afirma ainda que a fonologia europia foi fundada pelo polons Baudoin de Courtenay em 1870, que aplicou descrio lingstica, pela primeira vez, o conceito de fonema como classe de sons (CABRAL, 1985, p.62).

Sendo os fonemas classe/conjunto de sons, o som por si s apenas uma massa amorfa, sem forma, sem entendimento. Por outro lado a unio destes sons produzido atravs do aparelho fonador e percebidos pelo aparelho psicoaudiomotor formam os fonemas, de acordo com a imagem acstica. (CABRAL, 1929, p.62).

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Fonemas so unidades sonoras mnimas capazes de estabelecer distines entre as palavras. Tomemos como exemplo, da lngua portuguesa, os fonemas /f/c/a/, que podem se combinar formando a palavra faca, todavia, se trocar o fonema /c/ pelo /d/, ou /f/ por /v/, por exemplo, muda-se a palavra (ex.: fada/vaca).

Pelo fato de os fonemas serem unidades sonoras e as lnguas de sinais no utilizarem o canal auditivo ela se apropria de unidades mnimas visuais, denominadas queremas (tirado da palavra grega kheir para mo) por analogia a fonemas (WILCOX & WILCOX, 2005, p. 44).

Os queremas a principio foram subdivididos em trs parmetros: configurao de mos, ponto de articulao e movimentos. Sendo acrescidos, mais tarde, mais dois parmetros: orientao e expresso corpo-facial.

16. UM BREVE PASSEIO PELAS RAZES DA HISTRIA DE EDUCAO DE SURDOS


Para refletirmos as fundamentaes da educao de surdos atual, no h nada melhor do que fazer um breve passeio pelas razes da histria de surdos. Conhecer a histria de surdos no nos proporciona apenas para adicionarmos conhecimentos, mas tambm para refletirmos e questionarmos diversos acontecimentos relacionados com a educao em vrias pocas, por exemplo, por que atualmente apesar de se ter uma poltica de incluso, o sujeito surdo continua excludo?

A histria da educao de surdos no uma histria difcil de ser analisada e compreendida, ela evolui continuamente apesar de vrios impactos marcantes, no entanto, vivemos momentos histricos caracterizados por mudanas, turbulncias e crises, mas tambm de surgimento de oportunidades.

Como vemos pelo ttulo do texto Um breve passeio pelas razes da histria de educao de surdos.

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Porque razes? pelas razes numa histria que surge revelaes trazendo luz as discusses educacionais das diferentes metodologias, pode-se observar que a raiz central das disputas sempre esteve ligada a respeito da lngua, ou seja, se os sujeitos surdos deveriam desenvolver a aprendizagem atravs da lngua de sinais ou da lngua oral?

Antes de surgirem estas discusses sobre a educao, os sujeitos surdos eram rejeitados pela sociedade e posteriormente eram isolados nos asilos para que pudessem ser protegidos, pois no se acreditava que pudessem ter uma educao em funo da sua anormalidade, ou seja, aquela conduta marcada pela intolerncia obscura na viso negativa sobre os surdos viam-nos como anormais ou doentes. Muitos anos depois os sujeitos surdos passam a ser vistos como cidados com direitos e deveres de participao na sociedade, mas sob uma viso de assistencial excluda.

Naquela poca, no tinham escolas para os sujeitos surdos. Com esta preocupao educacional de sujeitos surdos fizeram surgir numerosos professores que desenvolveram seus trabalhos com os sujeitos surdos e de diferentes mtodos de ensino. Quando ns observamos atentamente a situao atual da educao de surdos, ns podemos perceber que houve ruptura em alguma parte de historia de surdos e que esta ruptura est aos poucos sendo preenchida nestas ltimas dcadas. At recentemente os povos surdos sofreram com esta ruptura, pois para a maioria deles a educao verdadeira comeou somente depois quando saram da escola na idade de adolescncia, ao terem contato com os outros sujeitos surdos adultos nas associaes de surdos.

O ano de 1880 foi o clmax da histria de surdos, que adicionou a fora de um lado de muitos perodos de duelos polmicos de opostos educacionais: a lngua de sinais e o oralismo. Neste ano foi realizado um Congresso Internacional de Professores de Surdos em Milo, Itlia, para discutir e avaliar a importncia de trs mtodos rivais: lngua de sinais, oralista e mista (lngua de sinais e o oral).

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Os temas propostos foram: vantagens e desvantagens do internato, tempo de instruo, nmero de alunos por classe, trabalhos mais apropriados aos surdos, enfermidades, medidas, medidas curativas e preventivas, etc. Apesar da variedade de temas, as discusses voltaram-se s questes do oralismo e da lngua de sinais (BORNE, 2002, p. 51).

Nenhum outro evento na historia de surdos teve um impacto maior na educao de povos surdos como este que provocou uma turbulncia sria na educao que arrasou por mais de cem anos nos quais os sujeitos surdos ficaram subjugados s prticas ouvintistas, tendo que abandonar sua cultura, a sua identidade surda e se submeteram a uma etnocntrica ouvintista, tendo de imit-los. Por exemplo: houve avanos na viso clnica, que faziam das escolas dos surdos espaos de reabilitao de fala e treinamento auditivo preocupando-se apenas em curar os surdos que eram vistos como deficientes e no em educar.

Aps o congresso, as maiorias dos pases adotaram rapidamente o mtodo oral nas escolas para surdos proibindo oficialmente a lngua de sinais e ali comeou uma longa e sofrida batalha do povo surdo para defender o direito lingstico cultural. No foi sempre assim, havia momentos antes do congresso de 1880 em que a lngua de sinais era mais valorizada. Por exemplo: havia professores que juntavam na tarefa de demonstrar a veracidade da aprendizagem dos sujeitos surdos ao usar a lngua de sinais e o alfabeto manual e em muitos lugares havia professores surdos. Na poca os povos surdos no tinham problemas com a educao, maiorias de sujeitos surdos dominavam na arte da escrita e h evidncia que haviam muitos escritores surdos, artistas surdos, professores surdos e outros sujeitos surdos bens sucedidos.

Houve a crise sria entre a cultura surda e a educao, pois ao percorrer a trajetria histrica do povo surdo e suas diferentes representaes sociais vemos os domnios do ouvintismo relativos a qualquer situao relacionada vida social e educacional dos sujeitos surdos. Houve fracassos na educao de surdos devido predominncia do oralismo puro na forma de ouvintismo, entretanto, em ltimos 20

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anos comearam perceber que os povos surdos poderiam ser educados atravs da lngua dos sinais. A votao de Congresso de Milo provocou um rombo que ocasionou a queda de educao de surdos e agora os povos surdos esto criando foras e animo para levantarem-se e lutarem pelos seus direitos a educao. Entretanto, isto no significou a banimento dos mtodos oralistas, que continuaram a ser utilizados at hoje, mas a lngua de sinais, cultura e identidade surda ganharam mais potncia e sendo mais valorizada.

A proibio da lngua de sinais por mais de 100 anos sempre esteve viva nas mentes dos povos surdos at hoje, no entanto, agora o desafio para o povo surdo construir uma nova histria cultural, com o reconhecimento e o respeito das diferenas, valorizao de sua lngua, a emancipao dos sujeitos surdos de todas as formas de opresso ouvintistas e seu livre desenvolvimento espontneo de identidade cultural!

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CONCEITOS
Ouvintismo: (...) um conjunto de representaes dos ouvintes, a partir do qual o surdo est obrigado a olhar-se e narrar-se como se fosse ouvinte.(SKLIAR, 1998, p 15). Viso Clnica: nesta viso a escola de surdos s se preocupa com as atividades da rea de sade, vem os sujeitos surdos como pacientes ou doentes nas orelhas que necessitam serem tratados a todo custo por exemplo: os exerccios teraputicas de treinamento auditivos e os exerccios de preparao dos rgos fonador, que fazem parte do trabalho do professor de surdos quando atua na abordagem oralista. Nesta viso clinica geralmente categorizam os sujeitos surdos atravs de graus de surdez e no pelas suas identidades culturais. Povo Surdo: Quando pronunciamos povo surdo, estamos nos referindo aos sujeitos surdos que no habitam no mesmo local, mas que esto ligados por uma origem, por um cdigo tico de formao visual, independente do grau de evoluo lingstica, tais como a lngua de sinais, a cultura surda e quaisquer outros laos. (STROBEL, 2008, p.29). Comunidade Surda: Ento entendemos que a comunidade surda de fato no s de sujeitos surdos, h tambm sujeitos ouvintes- membros de famlia, intrpretes, professores, amigos e outros- que participam e compartilham os mesmos interesses em comuns em uma determinada localizao. (...) Em que lugares? Geralmente em associao de surdos, federaes de surdos, igrejas e outros. (STROBEL, 2008, p.29). Esteretipo: (...) uma viso supersimplificada e usualmente carregada de valores sobre as atitudes, comportamento e expectativas de um grupo ou de um indivduo. Tais vises, que podem ser profundamente baseadas em culturas sexistas, racistas ou preconceituosas, so altamente resistentes

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mudana e tem um papel significativo na modelagem das atitudes dos membros da cultura para com os outros (...). (EDGAR e SEDGWICK, 2003, p.107) Ser Surdo: (...) olhar a identidade surda dentro dos componentes que constituem as identidades essenciais com as quais se agenciam as dinmicas de poder. uma experincia na convivncia do ser na diferena (PERLIN E MIRANDA, 2003, p.217) Etnocentrismo: De acordo com ROCHA (1984), etnocentrismo uma viso do mundo onde o nosso prprio grupo tomado como centro de tudo e todos os outros so pensados (...) atravs dos nossos valores..., partindo deste conceito, dentro do contexto de histria de surdos, podemos dizer que etnocntrica ouvintista a idia de sujeitos ouvintes que no aceitam os sujeitos surdos como diferena cultural e sim que eles tm de moldar com modelo ouvinte, isto , tem de imitar aos ouvintes falando e ouvindo.

17. MODELOS EDUCACIONAIS NA EDUCAO DE SURDOS


No princpio da histria de educao de surdos os sujeitos surdos eram considerados intelectualmente inferiores, por isso eram trancados em asilos e quando se perceberam que os sujeitos surdos tinham a capacidade de aprender e com isto surgiram pesquisas e experimentos das diferentes metodologias e formas adaptadas de ensino. Neste trabalho procuramos fundamentar nos cincos modelos educacionais na educao de surdos e presentes em maior ou menor intensidades nas escolas para surdos que so o Oralismo, a Comunicao Total, o Bilingismo, a Pedagogia do Surdo e processo Intercultural. ORALISMO COMUNICAO TOTAL BILINGISMO PEDAGOGIA DO SURDO

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17.1. O ORALISMO

Na histria houve uma poca que tinha ampla valorizao e aceitao da lngua de sinais e a partir do congresso de Milo de 1880, a lngua de sinais foi banida completamente na educao de surdos impondo ao povo surdo o oralismo.

Devido evoluo tecnolgica que facilitavam a prtica da oralizao pelo sujeito surdo, o oralismo ganhou fora a partir da segunda metade do sculo XIX.

A modalidade oralista baseia-se na crena de que a nica forma desejvel de comunicao para o sujeito surdo, e a lngua de sinais deve ser evitada a todo custo porque atrapalha o desenvolvimento da oralizao. Essa concepo de educao enquadra-se no modelo clnico, esta viso afirma a importncia da integrao dos sujeitos surdos na comunidade de ouvintes e que para isto possa ocorrer-se o sujeito surdo deve oralizar bem fazendo uma reabilitao de fala em direo normalidade exigida pela sociedade. O oralismo, ou filosofia oralista, usa a integrao da criana surda comunidade de ouvintes, dando-lhe condies de desenvolver a lngua oral (no caso do Brasil, o Portugus). O oralismo percebe a surdez como uma deficincia que deve ser minimizada atravs da estimulao auditiva (GOLDFELD, 1997, pp. 30 e 31).

E com isto persistiu a aplicao de inmeros mtodos oralistas, geralmente estrangeiros, buscando estratgias de ensino que poderiam transformar em realidade o desejo de ver os sujeitos surdos falando e ouvindo, fazendo com que os rgos governamentais dessem enormes verbas para a aquisio de equipamentos em que pudessem potencializar os restos auditivos e com os projetos de formao de professores leigos que muitas vezes faziam o papel de fonoaudilogos, ficando assim a proposta educacional direcionada somente para a reabilitao de fala aos sujeitos surdos. Dessa forma, ate recentemente muitos sujeitos surdos foram triados

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e avaliados clinicamente, encaminhados em escolas publicas e foi estimulada a criao de instituies de reabilitao particulares. As tcnicas mais utilizadas no modelo oral: O TREINAMENTO AUDITIVO O DESENVOLVIMENTO DA FALA A LEITURA LABIAL

O treinamento auditivo: estimulao auditiva para reconhecimento e

discriminao de rudos, sons ambientais e sons da fala, geralmente fazem treinamento com as aparelhagens como AASI, e outros. CONCEITO: AASI: o aparelho de amplificao sonora individual, que aumenta os sons, possibilitando que o sujeito com surdez consiga escutar, este aparelho auditivo, tem vrios tipos de fabricaes e de diferentes modelos, o mais tradicional o colocado atrs da orelha com molde da orelha interna, conhecido popularmente como aparelho auditivo.

O desenvolvimento da fala: exerccios para a mobilidade e tonicidade dos

rgos envolvidos na fonao, lbios, mandbula, lngua etc, e exerccios de respirao e relaxamento, A leitura labial: treino para a identificao da palavra falada atravs da

decodificao dos movimentos orais do emissor 17.2 COMUNICAO TOTAL UMA MODALIDADE MISCIGENADA De acordo com Denton apud Freeman, Carbin, Boese (1999, 171), a definio citada freqentemente sobre a Comunicao Total a seguinte:
A Comunicao Total inclui todo o espectro dos modos lingsticos: gestos criados pelas crianas, lngua de sinais, fala, leitura oro-facial, alfabeto manual, leitura e escrita. A Comunicao Total incorpora o desenvolvimento de quaisquer restos de audio para a melhoria das habilidades de fala ou de leitura oro-facial, atravs de uso constante, por um longo perodo de tempo, de aparelhos auditivos individuais e/ou sistemas de alta fidelidade para amplificao em grupo.

A Comunicao Total foi desenvolvida em meados de 1960, aps do fracasso de Oralismo puro em muitos sujeitos surdos, comearam a ponderar em juntar o

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oralismo com a lngua de sinais simultaneamente como uma alternativa de comunicao. 17.3 O BILINGISMO

A modalidade Bilnge uma proposta de ensino usada por escolas que se sugerem acessar aos sujeitos surdos duas lnguas no contexto escolar. As pesquisas tm mostrado que essa proposta a mais adequada para o ensino de crianas surdas, tendo em vista que considera a lngua de sinais como primeira lngua e a partir da se passam para o ensino da segunda lngua que o portugus que pode ser na modalidade escrita ou oral.

O Bilingismo caracteriza-se da seguinte forma:


O Bilingismo tem como pressuposto bsico que o surdo deve ser Bilnge, ou seja deve adquirir como lngua materna a lngua de sinais, que considerada a lngua natural dos surdos e, como Segunda lngua , a lngua oficial de seu pas(...)os autores ligados ao Bilingismo percebem o surdo de forma bastante diferente dos autores oralistas e da Comunicao Total. Para os bilingistas, o surdo no precisa almejar uma vida semelhante ao ouvinte, podendo assumir sua surdez (GOLDFELD, 1997, p. 38).

17.4. PEDAGOGIA SURDA: TRAOS CULTURAIS DA DIFERENA E DA MEDIAO INTERCULTURAL

Saindo das modalidades tradicionais de educao de surdos que trabalham com a normalidade ou mtodos clnicos ou que usam outros mtodos de regulao, entramos na modalidade da diferena.

Fundamentar a educao de surdos nesta teorizao cultural contempornea sobre a identidade e a diferena parece ser o caminho hoje. Esta modalidade oferece fundamento para a educao dos surdos a partir de uma viso em uma outra filosofia invarivel hoje. Em que a educao d-se no momento em que o surdo colocado em contato com sua diferena para que acontea a subjetivao e as

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trocas culturais. uma modalidade querida e sonhada pelo povo surdo, visto que a luta atual dos surdos pela constituio da subjetividade ao jeito surdo de ser. O procedimento da mediao cultural no rejeita a cultura ouvinte. A cultura ouvinte est a como cultura, e a metodologia arma estratgias para a posio de diferena, para a afirmao cultural. Neste procedimento o processo inverte a regulao. No mais o ouvinte que regula o surdo, no mais o anmalo, ou o surdo excludo na sua inferioridade. a cultura surda que regula o surdo em direo a seu ser diferente e a sua defesa diante daquilo que chamo de prticas discriminatrias que mapeiam populaes sobre marcas visveis e transparentes de poder que as mantm na subalternidade.

importante dizer que este procedimento est constitudo no interior da cultura e da diferena, de forma a favorecer a subjetivao. Nesta perspectiva, a pedagogia e o currculo tm a identidade e a diferena como questes de poltica.

A sua posio enunciativa, para os tempos atuais, complexa e problemtica, mas presente. A concepo de Hall (1997) para aquilo que ele chama de fechamento arbitrrio oriunda de um outro olhar sobre o sujeito surdo que quer ser aceito como , com sua identidade e sua diferena. Este fechamento necessrio ao sujeito para a abertura de espaos de subjetivao das identidades. Nesse caso surdos que esto defendendo que no h mais surdez, deficincia, mas a educao deve ser constituda de uma outra modalidade metodolgica, com base na cultura surda. E tambm neste caso os ouvintes esto olhando para o surdo como sendo diferentes, isto aqueles que so portadores de outra cultura.

18 AS POLTICAS DE INCLUSO E EXCLUSO SOCIAIS E EDUCACIONAIS


Est havendo uma poltica em rumo apelidada de incluso, a sociedade comea a perceber a existncia de povo surdo e procura se organizar para receb-los de

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forma adequada e os prprios sujeitos surdos comeam a exigir seus espaos, sua representao de diferena cultural lingsticos.

A incluso no ocorre somente nas escolas, pode ocorrer tambm nos restaurantes, nos shoppings, nos trabalhos, nos rgos pblicos, nas lojas, nas igrejas e em outros ambientes de interao humana.

REFLEXO Quando comentamos em incluir porque tem sujeitos que esto excludos isto , esto fora. A educao inclusiva no se refere apenas aos sujeitos deficientes, refere tambm educao para todos, ento vamos refletir, o fato desses sujeitos estarem dentro da escola significa que eles esto includos?

Voces sabem como comeou a poltica de incluso de surdos nas escolas de ouvintes? No ano de 1994, os representantes de mais de oitenta pases se renem na Espanha e assinam a Declarao de Salamanca, um dos mais importantes documentos de compromisso de garantia de direitos educacionais. Este documento declara as escolas regulares inclusivas como o meio mais eficaz de combate discriminao e ordena que as escolas devam acolher todas as crianas, independentemente de suas condies fsicas, intelectuais, sociais, emocionais ou lingsticas. A poltica evidenciada na Declarao de Salamanca foi adotada na maioria dos pases e na elaborao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao (lei n 9394/96) observamos que em um de seus captulos sobre a educao especial onde apia e inclui parmetros para a integrao/incluso do aluno especial na escola regular, a Declarao faz ressalva situao lingstica dos surdos e defendeu as escolas e classes para eles (item 30).

O problema que os governos no respeitam essa ressalva e trataram os surdos como os demais alunos. Muitos especialistas alimentam os discursos de incluso;

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sem perceberem as conseqncias deste processo que s tem contribuindo mais ainda para a frustrao educacional dos sujeitos surdos. Estes especialistas no tm nenhuma experincia na prtica em sala de aula com os sujeitos surdos acabando em colocarem-nos no mesmo patamar dos deficientes visuais, deficientes mentais e outros, sem se dar conta que os sujeitos surdos possuem uma identidade lingstica e cultural que os diferencia. Segundo SKLIAR:
Um dos problemas, na minha opinio, a confuso que se faz entre democracia e tratamento igualitrio. Quando um surdo tratado da mesma maneira que um ouvinte, ele fica em desvantagem. A democracia implicaria, ento, no respeito s peculiaridades de cada aluno seu ritmo de aprendizagem e necessidades particulares (1998, p.37).

Sabemos que a proposta governamental colocar o sujeito surdo na sala de aula junto com professores sem capacitao para trabalhar com surdos. Vemos muitos sujeitos surdos conclurem o Ensino Mdio sem saber escrever sequer um bilhete. Porque ocorreu este no escolarizao dos mesmos? Ento os alunos surdos que antes que eram excludos so agora sendo destitudos do direito de sua lngua na incluso dentro de escolas de ouvintes. Mas vamos refletir: isto est sendo feito corretamente? Isto o ideal? Realmente significa a incluso para os surdos? Ao percorrer a trajetria histrica do povo surdo e suas diferentes representaes sociais, procuramos alcanar a compreenso de o porqu que houve muitos sujeitos surdos tiveram fracassos na incluso nas escolas de ouvintes.

Vamos refletir estes momentos histricos da excluso, integrao e incluso por que passava a educao de surdos. Embora sejam poucos estes registros frente ao povo surdo, vemos que historicamente o povo ouvinte sempre decidiu como seria a educao de surdos.

Na antiguidade no havia a preocupao de formao educacional de sujeitos surdos, uma vez que os mesmos no eram vistos como cidados produtivos ou teis sociedade.

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A partir da Idade Mdia, muitos pedagogos e filsofos apaixonados pela educao discutiam sobre a integrao social dos surdos: de qual integrao se tratava? Qual seria o preo que o povo surdo iria pagar por esta integrao? Nesta fase o atendimento era voltado filantropia e ao assistencialismo, os sujeitos surdos eram entregues pelas famlias s instituies e asilos em regime de internato at que estivessem aptos para retornar para o convvio familiar, o que, invariavelmente acontecia no inicio da idade adulta.

Depois entra em cena a preocupao de resgatar os surdos do anonimato e trazlos ao convvio social como sujeitos com direitos que mereceriam a ateno de todas as instituies educacionais organizadas e ocorreu a expanso do atendimento especializado com as campanhas de preveno e identificao da surdez. Com a incluso dos surdos no processo educacional, vimos que esses sujeitos no desenvolveram o seu potencial em virtude que sujeitos ouvintes queriam que os sujeitos surdos tivessem o modelo ouvintista, impondo-lhes o oralismo e o treinamento auditivo no respeitando a identidade cultural dos mesmos. E com isto houve o desequilbrio educacional dos sujeitos surdos.

Este discurso sobre a educao de surdos estava fora do contexto, pois muitas vezes os sujeitos surdos eram vistos como retardados sendo poupados dos contedos escolares mais complexos, empurrados de uma srie para outra srie e tambm foram proibidas de compartilhar uma lngua cultural do povo surdo, sendo tratados como dbeis mentais com a eternizao da infncia.

Percebemos pelos relatos dos professores das escolas de ouvintes que, apesar de todos os obstculos e dificuldades, alguns se mostram receptivos e abertos para dar continuidade ao processo e outros se mostram resistncias em aprender de como lidar com alunos surdos.

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Os povos surdos lutam pelas escolas de surdos, no entanto, a realidade que existe no Brasil o total de 5.564 Municpios e ofertado atendimento de educao especial 82,3% destes Municpios.

Hoje o Brasil conta com vrias classes especiais, salas de recursos, ou seja, espaos educacionais para surdos dentro de escolas regulares e escola para surdos para garantir o atendimento de alunos surdos matriculados nas diferentes escolas brasileiras. E os municpios menores podero estar organizando atividades de educao em escolas plos sistematicamente, j que os sujeitos surdos necessitam interagir entre si para que a lngua de sinais esteja evoluo e fluncia lingstica.

O ideal que na incluso nas escolas de ouvintes, que as mesmas se preparem para dar aos alunos surdos os contedos pela lngua de sinais, atravs de recursos visuais, tais como figuras, lngua portuguesa escrita e leitura, a fim de desenvolver nos alunos a memria visual e o hbito de leitura, que recebam apoio de professor especialista conhecedor de lngua de sinais e enfim, dando intrpretes de lngua de sinais, para o maior acompanhamento das aulas. Outra possibilidade contar com a ajuda de professores surdos, que auxiliem o professor regente e trabalhem com a lngua de sinais nas escolas. Cito novamente Skliar:
Nesse sentido, a escola democrtica aquela que se prepara para atender cada um de seus alunos. Se ela no tem condies de fazer esse atendimento, o professor precisa entrar em contato com os rgos competentes e discutir o tema. Como responsvel por vrios cursos de libras e de interpretes, entendo que a formao de professores para atender a alunos surdos depende da convivncia com a comunidade surda, a aprendizagem da lngua de sinais e o estudo de uma pedagogia ampla (1998, p.37).

Felizmente o MEC, freqentemente por meio de sua valorosa Secretaria de Educao Especial, tem feito esforos crescentes para valorizar a Libras e para garantir o seu ensino ao professorado, em observncia estrita lei federal 10.172 que determina o ensino de Libras aos surdos e familiares, e lei federal 10.436 que determina que os sistemas educacionais federal, estaduais e municipais incluam o ensino da Libras como parte dos parmetros curriculares nacionais nos cursos de

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formao de educao especial, fonoaudiologia e magistrio nos nveis mdio e superior. importante refletirmos na pedagogia surda e procedimento intercultural Esta nova proposta da pedagogia da diferena inspira novos mtodos de ensino na educao aos surdos, tambm propcia uma metodologia de ensino que produz o enunciativo do desejo de subjetivao cultural. Leva em conta uma estratgia pedaggica e curricular de abordagem da identidade e da diferena, precisamente as contribuies da teoria cultural recente. Nesta posio, entra em discusso a construo da subjetividade que celebra a identidade e a diferena culturais. Este o procedimento de ensino ao surdo que acontece atualmente nos palcos das salas de aula, em presena de professores surdos e ouvintes, se bem que pouco visvel, no pesquisado, mas presente. Os professores comprometidos com o projeto da pedagogia da diferena tm por objetivo abrir base material e discursiva de maneira especfica a produzir significado e representar a diferena surda nos seus projetos pedaggicos. Seria um erro considerar esta diferente concepo de construo da subjetividade surda, como uma construo para um gueto como muitos referem. A diferena ser sempre diferena.

A construo da subjetividade cultural o objetivo mais presente nesta metodologia. Trata-se mais de uma concepo sociolgica do surdo como pertencente a um grupo cultural.

Prima pela sua diferena como construo sociolgica na defesa de uma liberdade social onde o sujeito surdo est presente e se torna capaz de desvencilhar-se das diversas presses sociais durante a interao cultural, como no caso, no qual a sociedade lhe impe o papel de deficiente. O Brasil necessita perceber o sujeito surdo, como uma diferena lingstica e cultural. Como que os governantes brasileiros e parte da sociedade defendem a incluso de tantos grupos marginalizados, como uma forma de transformao social, se sequer conseguem notar as diferenas de quem est concretamente ao seu lado, sem ser notado?

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(...) Compreendemos que no basta apenas transmitir nossos conhecimentos. preciso que saibamos compreender, ouvir, atender as angstias, os anseios, s lutas e, principalmente, reconhecer as conquistas, por menores que sejam, pois de pequenos fragmentos que se constroem pavilhes (LORENZETTI, 2006).

CONCEITO Escolas plo: so as escolas de surdos ou escolas regulares com classes especiais que atendem somente surdos. Em alguns Estados Brasileiros existe estes servios. Nas referidas escolas tem professor bilnge, interprete e instrutor surdo. Os alunos so da regio ou regies adjacentes Regulao nos processos culturais - no sentido que de acordo com a teorizao ps-estruturalista que fundamenta boa parte dos estudos culturais a identidade cultural s pode ser compreendida como um processo social discursivo. Ela est em conexo com a produo da diferena.

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19. AULA PRTICA

1 e 2 Bimestre - LEIVA (SINAL)

Alfabeto Manual: Treine seu Nome, sua Cidade, sua Rua etc... Nmeros: Treine seu N Telefone, n da sua casa, CEP, idade, etc... Cumprimentos: Oi, Bom Dia, Boa Tarde, Boa Noite, Tchau Famlia: Pai, Me, Irmo, Filho, Tio, Av, Primo, Beb, Criana, Cunhado, Sogro, Marido, Noivo, Casamento Alimento: Arroz, Feijo, Carne, Macarro, Ovo, Salada Frutas: Banana, Coco, Uva, Jaca, Abacaxi, Melancia, Laranja, Mexerica Estados do Brasil: Esprito Santo, Rio de Janeiro, So Paulo, Bahia, Braslia Cidades: Nova Vencia, So Gabriel, Colatina, Vitria, So Mateus, Vila Pavo, Linhares Pas: Brasil, Estados Unidos, Alemanha, Japo, Itlia, Inglaterra, Cores: Azul, Amarelo, Branco, Preto, Roxo, Verde, Cinza, Rosa, Vermelho, Verbos: Andar, Correr, Falar, Beber, Fazer, Rir, Chorar, Pular, Sentir, Amor, Gostar, Beijar, Namorar, Perguntar, Esconder, Estudar, Ajudar, Esperar, Vesturio: Cala, Blusa de manga, Regata, Calcinha, Cueca, Meios de Transportes: Carro, Bicicleta, Moto, nibus, Caminho, Navio, Avio, Helicptero Palavras: Paz, Mentira, Verdade, Guerra, Amigo, Falso, Professor, Materiais Escolares: Rgua, Borracha, caderno, Lpis, Apontador, Caneta, Livro Perguntas: Onde?, Quando?, Porque?, Quem?, O Que? Pronomes Possessivos: Meu, Minha, Seu, Sua, Teu, Tua, Nosso Animais: Boi, Galinha, Porco, Peru, Cobra, Cavalo, Leo, Sapo, Urso, Macaco, Elefante, Jacar, Zebra, Cachorro, Gato, Peixe, Passarinho, Borboleta, Barata, Semana: Segunda Feira, 3 Feira, 4 Feira, 5 Feira, 6 Feira, Sbado, Domingo Ms: Janeiro, Fevereiro, Maro, Abril, maio, Junho, Julho, Agosto, Setembro, Outubro, Novembro, Dezembro

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20. PRODUO, EXPRESSO E RECEPO


LNGUA PORTUGUESA: oral-auditiva Principal caracterstica: linearidade, ou seja, os ouvintes produzem os fonemas (oraliza) um de cada vez. LNGUA DE SINAIS: motora-espaovisual Principal caracterstica: simultaneidade, os parmetros primrios realizados ao mesmo tempo, com expresses faciais, por exemplo. PORTUGUS Produo e expresso

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PORTUGUS recepo

LIBRAS produo e expresso

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LIBRAS Recepo

AGRADECIMENTOS Obrigada! (LIBRAS)

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21. A QUESTO DO MOVIMENTO NAS LNGUAS DE SINAIS


Enquanto as pesquisas de aquisio de lngua de sinais por crianas surdas revelam que as caractersticas fundamentais desta lngua visual-espacial independem da modalidade, no podemos deixar de lado o fato de que, apesar disto, h uma diferena entre lnguas faladas e sinalizadas e que o padro auditivo e o padro visual entram no crebro por canais separados. Assim, POIZER e BELLUGI (1989) fazem a seguinte pergunta: como, ento, estes dois canais aparentemente diferentes para analisar padres sensoriais sustentam um sistema lingstico comum? Para tentar encontrar uma resposta, eles decidiram estudar as diferenas entre a maneira como sinalizantes e no sinalizantes percebiam movimento. A hiptese dos pesquisadores era de que as experincias de uma lngua visual espacial podiam modificar a percepo dos elementos da linguagem da mesma maneira que a experincia em uma lngua falada modifica a percepo destes elementos. Para isso, o primeiro passo foi isolar os movimentos dos sinais atravs de uma adaptao da tcnica desenvolvida para estudar como as pessoas percebiam movimentos do corpo humano.

Assim, eles colocaram nove pontos de luz (um na cabea, um em cada ombro, cotovelo, punho e ponta do dedo indicador) no corpo de um sinalizante vestido todo de preto, fazendo movimentos em uma sala escura, para que fosse possvel para sinalizantes nativos identificar o carter lingstico dos movimentos feitos por outro sinalizante. Com este sistema, seria possvel estudar questes bsicas sobre a relao entre percepo de movimento e processamento de informao lingstica. Isto porque o carter espacial das lnguas de sinais adiciona caractersticas ASL, que possibilitam a aplicao de vrios processos gramaticais simultaneamente, atravs de movimentos.

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Assim, os

autores

iniciaram

sua

busca

por

modificaes perceptuais associadas experincia com a lngua de sinais, utilizando o sistema com pontos de luz em

indivduos ouvintes que no conheciam lngua de sinais e com indivduos surdos sinalizantes desde a infncia. Com esta tcnica, apenas os pontos de luz eram visveis. Informaes sobre configurao de mo, expresso facial ou outra informao visual no eram percebidas. Os sujeitos viam os movimentos em grupos de trs e deveriam identificar os dois movimentos que fossem mais similares. Os pesquisadores, ento, aplicavam uma anlise matemtica complexa aos resultados que os fizessem identificar certas caractersticas dos movimentos, as quais deveriam ser utilizadas pelos indivduos, tanto surdos como ouvintes, para distingui-los. Dentre estas caractersticas esto: a direo, a extenso, a repetio e o plano dos movimentos.

Aps a anlise dos resultados, foram encontradas muitas diferenas entre surdos e ouvintes no que se refere s caractersticas dos movimentos utilizados na avaliao de similaridade realizada por eles. Entretanto, a maior diferena estava no padro global das caractersticas dos movimentos que os dois grupos de indivduos acharam importantes ao fazerem suas avaliaes. As caractersticas dos movimentos que se destacaram para os sujeitos ouvintes refletem uma predisposio natural para olhar os movimentos humanos, enquanto aquelas que se destacaram para os usurios da ASL representam um conjunto de efeitos desta predisposio e da experincia lingstica.

As alteraes perceptuais, ento, parecem ser a conseqncia usual de aquisio de um sistema lingstico formal, independentemente do modo de sua transmisso. Os resultados encontrados pelos autores confirmam a hiptese por eles levantada: de que a experincia modifica a percepo dos elementos da linguagem de acordo com a modalidade.

22 AS EXPRESSES FACIAIS NAS LNGUAS DE SINAIS

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Para

os

usurios de lnguas de sinais, as

expresses faciais tm duas funes distintas: expressar emoes (assim como nas lnguas faladas) e marcar estruturas gramaticais especficas (como oraes relativas), servindo para distinguir funes lingsticas, uma caracterstica nica das lnguas de modalidade visual-espacial.

A existncia de duas classes diferentes de funes de expresso facial levanta questionamentos acerca do controle neural da linguagem e de funes nolingsticas.

A observao de padres neurais de expresses faciais para diferentes funes, lingstica e afetiva, fornece uma perspectiva de determinantes para a

especializao dos hemisfrios cerebrais. As marcas lingsticas e afetivas das expresses faciais se diferem na ASL de vrias maneiras.

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23. BIBLIOGRAFIA BSICA


1 MAZZOTA, Marcos J. S. Educao especial no Brasil histria e polticos pblicos. 2 ed. So Paulo: Cortez. (199-208 p. 906 exemplares); 2 RIBAS, Joo Baptista Cintra. O que so pessoas deficientes. 6 ed. So Paulo : Brasiliense, 2003 v. 89, 103 p. (5 exemplares).

24 BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
1 BRITO, Lucinda Ferreira. Por uma gramtica de lnguas de sinais. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro: UFRJ, Departamento de Lingstica e Filologia, 1995. 2 FELIPE, T. Libras em contexto: curso bsico, livro do estudante cursista. Braslia: Programa Nacional de Apoio Educao dos Surdos, MEC; SEESP, 2001; 3 QUADROS, Ronice Muller de; KARNOPP, Lodenir Becker. Lngua de sinais Brasileira: estudos lingsticos. Porto Alegre : Artmed, 2004. 4 SKLIAR, Carlos. A Surdez: um olhar sobre as diferenas. Porto Alegre: Editora Mediao, 1998.

25 SITES CONSULTADOS
1 LIBRAS Lngua Brasileira de Sinais www.libras.org.br 2 FENEIS Federao Nacional de Educao e Integrao dos Surdos www.feneis.org.br

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Rua. Desembargador Mrio da Silva Nunes, 1000 Jardim Limoeiro Serra (ES) CEP. 29164-240. Tel. (27) 3041-7070.