XII Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicacin.

Nuevos escenarios y lenguajes convergentes

Escuela de Comunicacin Social Facultad de Ciencia Poltica y RRII - Rosario 2008.

Apellidos y Nombres: Acevedo, Mariela. E-mail: marunga00@hotmail.com Institucin a la que pertenecen: Facultad de Ciencias Sociales - UBA. rea de inters: Sujetos, identidades, cultura. Palabras claves: Prostitucin Gneros Representaciones. Ttulo de la ponencia: MUJERES EN SITUACIN DE PROSTITUCIN DE CALLE Y SU REPRESENTACIN EN MEDIOS GRFICOS: LA HISTORIETA CLARA DE NOCHE

Resumen: La idea de este trabajo es analizar las representaciones de las mujeres que pone en juego los medios masivos de comunicacin, construidas desde la visin del sujeto dominante en una sociedad patriarcal, teniendo en consideracin conceptos centrales de la teora feminista. Entre estos discursos se destaca, la historieta "Clara de noche" (Suplemento NO de Pgina 12) ya que pone de manifiesto algunos argumentos tradicionales que esgrimen los clientes-prostituyentes cuando justifican su prctica, algunos de los cuales se asientan en el sentido comn o ms precisamente en imaginarios arraigados que naturalizan cierta visin de mundo. Se analiza la captura y puesta en discurso de sujetos mujeres doblemente subalternizados (clase y gnero) por medios de comunicacin masiva, para observar cmo son presentadas las relaciones inter e intragnero y qu tipo de identidades y relaciones construye y naturalizan estos discursos.

MUJERES EN SITUACIN DE PROSTITUCIN DE CALLE Y SU REPRESENTACIN EN MEDIOS GRFICOS: LA HISTORIETA CLARA DE NOCHE

Prostitucin y su representacin en los medios

La prostitucin ha sido un tema visitado y revisitado en los discursos periodsticos, cinematogrficos, literarios y acadmicos desde diversos ngulos: en general siempre enfocndose en las mujeres, considerndolas como vctimas o como poseedoras de una sexualidad desbordante, como explotadas o como sumamente inteligentes por obtener beneficios a cambio de un momento de placer, construidas como las otras, en el que el polo positivo son las mujeres decentes, madres y esposas. La mayora de estas construcciones discursivas presentan un cierto orden de las cosas como naturales e inmutables, otras ofrecen una mirada crtica, pero en general, tienden a invisibilizar el otro actor de la relacin: el varn que ejerce el rol de padre/esposo en el espacio privado del matrimonio y el de cliente o prostituyente en el espacio pblico de la prostitucin. La idea de este trabajo es analizar las representaciones de las mujeres que pone en juego la historieta Clara de noche construidas desde la visin del sujeto dominante en una sociedad patriarcal. Y esto se debe a dos motivos: en primer lugar, porque esta historieta expone de manera evidente algunos argumentos tradicionales que esgrimen los prostituyentes cuando justifican su prctica, algunos de los cuales se asientan en el sentido comn o ms precisamente en imaginarios arraigados que naturalizan cierta visin de mundo. En segundo lugar, porque este trabajo desea ser la primera aproximacin de una ms amplia que explore aspectos presentes en esta historieta como las relaciones intergnericas entre varones y los ritos de reafirmacin de la masculinidad en la prostitucin. Ms all de que en una primera lectura, la historieta presenta los argumentos tradicionales con los que se naturaliza la prostitucin como trabajo, (como el oficio ms viejo del mundo o como una forma de hacer plata fcil), un acercamiento ms detenido de las relaciones y de la representacin de arquetipos que pone en escena la tira, permite ver que tras las concepciones sexistas y las formas de legitimacin de la opresin genrica, tambin emergen elementos que contradicen y ponen en evidencia la violencia que ejercen los varones prostituyentes, sobre las mujeres prostituidas.

Clara de Noche, la historieta.

Sinopsis: Desde 1992 se publica en el suplemento NO del Diario Pgina 12 y en el Diario Jueves de Espaa la tira semanal Clara de noche, con guin de los argentinos Carlos Trillo y Eduardo Maicas y dibujos del espaol Jordi Bernet. La historieta narra la vida de Clara Fernndez, madre soltera y sola, quien se prostituye en la calle y se reivindica como trabajadora sexual. Clara es representada como una joven y sensual mujer, que considera que la prostitucin es un trabajo que no la hace feliz, pero por momentos disfruta. A pesar de las culpas que esto le produce, como tiene un nio que mantener y cuentas que pagar, no tiene ms remedio que hacerlo. Justamente, es el personaje de Pablito, el hijo de Clara, el que aporta el elemento de mayor conflicto a la trama, ya que la imagen de la puta feliz entra en contradiccin ante los cuestionamientos del nio. Estructura narrativa: La puesta en discurso como historieta, da cuenta de que estamos ante una narrativa compuesta por dos lenguajes, uno icnico y otro verbal, inserto en un medio discursivo de lgica masiva y determinado fuertemente por ste en su funcin de entretener. 1 La secuencia narrativa est compuesta, en general, por doce vietas, en las que se narra una historia que comienza y concluye en la misma emisin. Sin querer profundizar mucho, porque excedera este trabajo, podemos decir que apela a recursos que ponen de manifiesto la funcin potica del lenguaje 2 como la hiprbole, la irona y la metfora para producir un efecto humorstico. Este efecto de sentido es resultado de una proyeccin, de cierta identificacin, pero tambin de un distanciamiento. Algo nos divierte porque conectamos esa realidad ficcionada, representada, con hechos cotidianos que reconocemos en nuestra vida cotidiana que coinciden con nuestra visin del mundo. La historieta que presentamos suele resultar cmica slo a varones; muchas mujeres la detestan, producindoles el efecto contrario. 3 Por otra parte, tambin podemos decir que a travs del humor, se refuerza el sentido asimtrico de las relaciones porque se infiltra acrticamente y nos ciega respecto de la carga valorativa de su contenido 4 .
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Lucas Rafael Berone, La historieta como estructura hbrida de significacin. Principios crticos Ponencia presentada en las VII Jornadas Teatro-Cine-Narrativa: abordajes trandisciplinarios, Bs. As., octubre de 2006 2 La funcin potica es aquella que alcanza a los valores constructivos del mensaje destinados a producir un sentimiento o efecto en el destinatario, mediante las modulaciones expresivas. Ver Roman Jakobson, Lingstica y Potica en Ensayos de lingstica general, Barcelona, Planeta Agostini, 1986. 3 Me remito a crticas feministas que consideran que El contenido [de la historieta Clara de Noche] es escandalosamente agresivo, denigrante y violento hacia las mujeres en http://ningunamujermas.wordpress.com/2007/11/08/clara-de-nocheviolencia-de-genero-y-deshumanizacion-de-la-mujer/ 4 Campagnoli, Mabel. "Lgica, metodologa, sexismo" en la Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires. Foro de psicoanlisis y gnero. III Jornadas de Actualizacin: Cuerpo y subjetividad: mujeres, varones, construcciones tericas y experiencias de vida realizada el 18 de octubre 1997.

Con respecto al mecanismo que pone en circulacin este discurso, podemos decir brevemente, que la captura de sujetos doblemente subalternizados (subalternidad de clase y de gnero) por un medio de comunicacin masiva, por su propia lgica masificante, despolitiza y elimina el conflicto. As las relaciones de dominio y sumisin entre varones y mujeres son presentadas como transacciones mercantiles o como infidelidades entre esposos 5 . Podemos distinguir un primer nivel de lectura, en el que se desarrolla la trama, con sus protagonistas, temas y motivos que estructuran la accin. Y un segundo nivel de lectura, en el que podemos dar cuenta de cmo se construyen, afirman y perpetan ciertas visiones de mundo que a travs de configuraciones discursivas () construyen un cierto orden de las cosas y los sucesos que lo habitan 6 . Este segundo nivel, es el que nos interesa para dar cuenta de las maneras en la que los personajes femeninos son representados como estereotipos de los arquetipos de madre/esposa y puta. Las preguntas que podemos hacernos en este nivel son: Cmo son representadas las mujeres? Qu atributos fsicos destacan en unas y otras? Cules son los lugares en el que son principalmente representadas? Qu tipo de acciones realizan? Qu tipos de relaciones establecen entre ellas? Cules son las representaciones obturadas en este discurso?

Muestra del corpus: Para la realizacin de este trabajo relev las historietas publicadas por el suplemento No de Pgina 12 entre enero 2002 y julio 2008 a las que acced en el sitio web del diario. Un primer ordenamiento constituy entonces por fecha, luego determin categoras (no excluyentes): 1. ME/P (representaciones de madres-esposas y su relacin con las putas), 2. M (representaciones de maternidad en la prostitucin), 3.T (representaciones de prostitucin=trabajo), 4. H/N (representaciones que ubican la prostitucin en la historia o que la naturalizan) 5. P (representaciones de prostituyentes, en esta categora distingu en particular las que ponan en evidencia una representacin de violencia fsica, como violencia

Para los procesos de captura de lo popular en lo masivo y la lgica de los procesos de masificacin, ver Martn Barbero, J. De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y hegemona Gustavo Gilli, Barcelona, 1987. 6 Traversa, O. y Mor, M en Acerca de la construccin del cuerpo en el perodo 1940-1970: un curso de semiotizacin de los medios de prensa, 2001, cuadernos, febrero N 17 Universidad de Jujuy

verbal, violacin o tortura) y 6. F (representaciones de fiolos encubiertos en personajes amigos o familiares de la protagonista) Finalmente, busqu patrones de repeticin en las representaciones y seleccion ejemplos de estas caractersticas en aquellas que consider ms representativas del corpus de la categora 1. ME/P, 2.M, 3.T y 4 H/N (las categoras 5.P y 6.F referidas a las figuras masculinas exceden los propsitos de este trabajo) tomando algunos cuadros o vietas que ilustran los conceptos que queremos destacar en el discurso.

La explotacin sexual de mujeres en el sistema patriarcal

Siguiendo a Kathleen Barry, tanto la prostitucin como el matrimonio son instituciones fundamentadas en la explotacin sexual de las mujeres. Barry considera que la explotacin sexual se da en diferentes formas y grados en la que la forma extrema de explotacin se presenta en las situaciones en las que una mujer o nia no pueden cambiar las condiciones inmediatas de su existencia al margen de cmo puedan haber llegado a esa situacin de la cual no pueden salir y del lugar en el que sean sometidas a la violencia y explotacin sexuales.
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En esta definicin de explotacin sexual queda incluida la

prostitucin, que desde esta perspectiva no se visualiza como eleccin. Marcela Lagarde, tambin considera la prostitucin como una forma de sujecin de algunas mujeres a todos los varones y afirma que, en la prostitucin se reproduce el patriarcado en su conjunto, se recicla el sistema para que todo quede otra vez en su lugar 8 Ambas consideran que la prostitucin no es una relacin entre privados, sino que se trata de relaciones de dominacin en un sistema que somete a las mujeres y las priva del derecho sobre su cuerpo y ambas consideran que los lazos que mantienen la prostitucin y el matrimonio, son ms estrechos que lo que se cree. En ese sentido Lagarde expresa que, Las ideologas han hecho ver a las madresposas y a las prostitutas como antagnicas e incluso incomparables, pertenecientes a mbitos (naturalezas) distintas. En este sentido las ideologas son distorsionadoras de la realidad mediante la extrapolacin de las diferencias y la anulacin de las similitudes, incluso al definir con nombres distintos hechos semejantes 9

Barry, K. Esclavitud sexual de la mujer (p. 179). LaSal Edicions de les dones, Barcelona 1987 Marcela Lagarde, Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. (p. 578) Universidad Nacional Autnoma de Mxico., 1997 9 Idem. anterior (p565)
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Marcela Lagarde desarrolla el concepto de cautiverios para dar cuenta de cmo en las sociedades patriarcales las mujeres estn destinadas a la sujecin a los varones en distintas instituciones: Postula la categora de madresposa para la mujer que a travs de un pacto entre varones entre padre y futuro marido- es destinada para su uso privado en el matrimonio; y utiliza puta para las mujeres que por el pacto entre varones -entre proxeneta y prostituyenteson destinadas al uso colectivo en la prostitucin a la que considera un cautiverio pblico. En las representaciones sociales estas instituciones son construidas y valoradas de manera antagnica y encarnadas por las mujeres-objeto que secuestran: la madresposa, valorada como mujer decente, y la puta, estigmatizada como mujer perdida. A su vez, existe un discurso pseudo-progre que otorga a la mujer en prostitucin el status de mujer sexualmente liberada, que pasa por alto que la puta no obtiene placer en la relacin sexual prostibularia, no elige a su compaero sexual ni muchas de las condiciones de la explotacin de su cuerpo. Prostitucin: la esclavitud ms vieja del mundo Entender que la prostitucin no es un trabajo sino una forma de explotacin sexual, implica comprender primero la simbolizacin de las diferencias sexuales, que en las sociedades patriarcales adems, de ser traducidas a un cdigo binario excluyente, (masculino/femenino), son jerrquicas (una de las representaciones tiene mayor valor que la otra) y androcntricas (es decir que los valores dominantes que moldean discursos y prcticas son los masculinos) Es importante destacar que, siguiendo a Marta Lamas, entendemos la construccin del gnero como una operacin de simbolizacin de las diferencias sexuales, que en nuestra sociedad traduce las diferencias en desigualdad. La subordinacin femenina, no es as algo natural, como tampoco lo son la heterosexualidad y prcticas como la prostitucin 10 Antes de analizar la construccin discursiva especfica de los estereotipos femeninos, podemos dar cuenta de los supuestos que sostienen el discurso de la prostitucin como trabajo: estos son en particular tres, la prostitucin como un pacto entre iguales, la idea de lo eterno de la prostitucin y la encarnacin de la prostitucin en la figura de la puta como esencia de la mujer. 11
Lamas, M. Usos, dificultades y posibilidades de la categora gnero(p.10) , ensayo elaborado a partir de la ponencia Algunas dificultades en el uso de la categora gnero, presentada en la sesin Antropologa de gnero: teora y mtodo durante el XIII congreso de Ciencias Antropolgicas y etnolgicas, Mxico, agosto 1993. 11 Sigo en esto a la sociloga Leila Verslic, El Cliente es prostituyente en Brujas. Publicacin Feminista. Ao 26 N 33. ATEM-25 de Noviembre. Buenos Aires, octubre 2007.
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El pacto entre iguales: S, entre proxeneta y prostituyente El sentido comn da cuenta de esta relacin libremente consensuada entre mujer y cliente. Segn Mara Galindo, el pacto que se da en la prostitucin No es una relacin directa prostituyente-prostituta, sino que es un contrato prostituyente-proxeneta, igual que todos los contratos sexuales en la sociedad patriarcal son contratos entre hombres sobre el intercambio de los cuerpos, la fuerza de trabajo y la vida de las mujeres () Ella es un objeto porque el contrato no es con ella sino sobre ella y su cuerpo, que es bien distinto. 12 Esta es una gran omisin en la historieta, a pesar de que Clara es una mujer que se prostituye en la calle, ella no tiene proxeneta. Segn Sonia Snchez, son muy pocas las mujeres que pueden estar en la calle sin un fiolo o marido, estas mujeres -consideradas locas sueltas- son perseguidas por la polica, los proxenetas y las mismas mujeres en situacin de prostitucin. Snchez asegura adems, que quienes se prostituyen en la calle deben pagar coimas policiales y recibir proteccin de figuras masculinas que aseguren que el cliente cumpla con el dinero o el tiempo pactado. Nada de esto es visibilizado en la historieta.

Eterno retorno Con el tpico del oficio ms viejo del mundo, se pretende como universal e inmutable una forma de explotacin sobre el cuerpo de las mujeres. Lo que oculta el sentido comn es que las mujeres histricamente han estado sujetas a un varn
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Galindo, M y Snchez, S. Ninguna mujer nace para puta (p 138) Lavaca editora, Buenos aires, 2007.

y en el caso de las mujeres prostituidas a un proxeneta, que es quien se beneficia de la explotacin del cuerpo de las mujeres que regentea. El oficio ms viejo del mundo, como dice Barry, es el de proxeneta, porque detrs de toda mujer prostituida hay un explotador. En Clara de noche la forma de universalizar este tpico es presentando una genealoga mtica de la protagonista, que coloca a sus antepasadas en diferentes pases y pocas ejerciendo la prostitucin, o incluso mostrando que las putas fueron parte de la creacin de un dios (masculino claro)

Son putas (y les gusta) Otro de los tpicos constantemente repetidos por prostituyentes, es el de la puta como un colectivo de mujeres especiales. Ellas estn ah, paradas en la esquina, porque son distintas a otras

mujeres. Lo que oculta este razonamiento, es que en la especializacin que destina mujeres a diferentes cautiverios, a algunas les ha tocado convertirse en el cuerpo de todas para ser humilladas y degradas por todos. En esta argumentacin tambin se cruza la idea del consentimiento, ellas eligen ser putas. Es ms, las mujeres que eligen ser putas, representadas por Clara, no slo tienen una estirpe de putas, por lo que han heredado la profesin va las mujeres de la familia, sino que adems tienen una vocacin de putas que se empean en cumplir.

En este sentido, es pertinente citar a Bourdieu: No se puede pensar de modo adecuado esta forma particular de dominio ms que a condicin de superar la alternativa ingenua de la contencin y el consentimiento, de la coercin y la adhesin: la violencia simblica impone una coercin que se instituye por medio del reconocimiento extorsionado que el dominado no puede dejar de prestar al dominante al no disponer, para pensarlo y pensarse, ms que de instrumentos de conocimiento que tiene en comn con l y que no son otra cosa que la forma incorporada de la relacin de dominio. 13

Especializacin de las mujeres: Las buenas y las otras.

Las madresposas: Las madresposas en Clara de Noche estn valoradas negativamente, son en su mayora gordas, feas y agresivas.

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Bourdieu,P. La dominacin masculina en http://www.udg.mx/laventana/libr3/bordieu.html#cola

En general, son representadas en el espacio privado del hogar, ya que todas son amas de casa.

Cuando aparecen en el espacio pblico lo hacen incursionando: de compras o de paseo en compaa del marido.

Con las madresposas las relaciones sexuales son siempre insatisfactorias, los maridos apelan a las putas (o a su fantasa) para conseguir lo que no tienen en su casa.

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Las putas: En Clara de Noche las putas estn valoradas positivamente como mujeres que realizan un servicio de demanda masculina: son comprensivas, sexys e insaciables, pero tambin son anorgsmicas, la relacin sexual prostitucional no

produce ningn tipo de placer a las

mujeres en situacin de prostitucin que fingen el orgasmo para el prostituyente. Las putas son las nicas mujeres que transitan el espacio pblico como trabajadoras. Los episodios de violencia que sufren las putas, se resuelven con el pago de dinero, as, violaciones, golpes y torturas, pasan como gajes del oficio que las mujeres deben enfrentar por su eleccin laboral.

Las esposas sexys. En Clara de Noche hay un tipo de madresposas que se ven atractivas. Son aquellas mujeres que desean complacer al marido y apelan a las putas para aprender como hacerlo. De ellas aprenden no slo cmo darles placer a los varones sino tambin cmo fingir orgasmos. Se reafirma as una forma de sexualidad subordinada, en la que el placer de la mujer pasa por la satisfaccin de la demanda de los varones. Esta es la nica forma de alianza que existe entre madresposas y putas, una alianza que tiene como punto de partida no el cuestionamiento de la opresin de unas y

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otras, sino los deseos de los varones.

La mujer androcntrica El nico caso relevado en el corpus de representacin de mujer trabajadora e independiente, se trata de una atractiva mujer prostituyente. Es decir, que se puede apreciar la construccin androcntrica de la

escena lsbica pensada en funcin del deseo masculino en la que la mujer adopta incluso los valores y prcticas de los sujetos dominantes. (El pago por acceso al cuerpo de las mujeres es una prctica netamente masculina)

Cuando la puta es madre: Las representaciones de la puta feliz suelen esconder otros aspectos de la vida de las mujeres, entre los que se encuentra el de ser madre. La historieta analizada tiene el mrito de abrir esa

representacin obturada en otros discursos y poner de manifiesto contradicciones y

ambigedades que permiten arriesgar que hay ms que sexismo y representaciones de lugares comunes en la tira. Las contradicciones que enfrenta la protagonista, sin embargo, pareceran reducirse al hecho de encarnar dos modelos en conflicto: el de la buena madre o el de la mujer perdida, y se puede intuir que el mensaje desliza que si no fuera madre, la situacin de la protagonista dependera de su libre eleccin y no de estructuras econmicas y culturales arraigadas 12

social e histricamente. Resulta as, complicado definir, el alcance de la representacin de maternidades que no se ajustan a la norma tradicional, aunque puede considerarse que este conflicto es uno de los ms complejos de la trama. En la figura de Pablito, adems se cruzan deseos y expectativas contradictorios: por un lado siente vergenza de su madre y desea que deje de prostituirse, por otro lado opera como el responsable de su explotacin. No slo porque Clara afirma en ms de una oportunidad que se prostituye para poder darle todo a su hijo, sino tambin porque ste emplea mecanismos de extorsin o realiza exigencias que sabe que deben ser cumplidas con el dinero que obtiene la madre en la prostitucin. De esta forma se puede decir que Pablito opera, en algunas ocasiones, como proxeneta de su madre.

Conclusiones: La representacin de las mujeres en Clara de noche, presenta como antagonistas a las madresposas y a las putas. La valoracin que se hace de unas y otras, es contraria a la que usualmente se percibe en discursos y prcticas sociales: en la tira aparecen estigmatizadas las madresposas, mientras que las putas son valoradas y reconocidas. La tira plantea, la oposicin como moralismo versus progresismo: las madresposas son las que juzgan duramente a las putas, discurso que comparten con la iglesia, mientras que las putas son presentadas como sexualmente liberadas de esos y otros prejuicios. Las mujeres tradicionales, reservadas al espacio privado del hogar, son las dominantes en la relacin de esposa-esposo y los esposos revierten o se vengan de esta dominacin en el uso de mujeres pblicas. Al definir la prostitucin como trabajo se produce un sistema consolatorio para el prostituyente: ir de putas es ayudar a stas a mantener su vida y la de los suyos, y no una prctica opresiva. Para sostener el discurso de que la prostitucin es trabajo, se le cede el mecanismo de enunciacin a representaciones de mujeres en situacin de prostitucin desde una ptica masculina. Se exponen as, de manera evidente argumentos tradicionales que esgrimen los prostituyentes cuando justifican su prctica, como la idea del contrato entre iguales, la antigedad de esta forma de explotacin y la puta como forma esencial de algunas mujeres. Se oculta la explotacin que ejercen los varones, al eliminar figuras conflictivas como el proxeneta o el polica que cobra coima para dejarlas trabajar. Sin embargo, la historieta, 13

tambin pone en evidencia aspectos generalmente poco visibles de las mujeres en situacin de prostitucin: cmo transitan ellas la maternidad, la inexistencia de placer para la mujer en la relacin prostibularia y el grado de violencia al que estn expuestas cuando enfrentan a un prostituyente. Este trabajo puede considerarse como parte de un trabajo ms amplio que contemple la construccin de los estereotipos masculinos en las representaciones sexistas y las relaciones intergnericas e intragenricas que se establecen en las representaciones de la prostitucin. Tambin considero que puede explorarse un estudio de las condiciones de produccin que de cuenta de en qu medida, los modelos representados en esta historieta, son deudores de representaciones de las mujeres en las dcadas del 30 y 40 (el modelo de mujer cautiva en el espacio privado y el estilo de mujer divito de tales dcadas hace sospechar que en ciertas representaciones el tiempo no ha pasado) Sera pertinente un estudio en recepcin (en gran medida se trata de lectores varones -que pueden rastrearse en espacios virtuales como foros de lectura de la historieta- y ponerlo en relacin con su prctica como prostituyentes) Otra posibilidad a explorar es qu se modific de este discurso -y por qu- desde la dcada del 90 al presente. En publicaciones recientes, pueden observarse algunos elementos crticos que eventualmente muestran el sistema prostitucional como una forma de explotacin genrica. Como hiptesis ha explorar puede arriesgarse que las agrupaciones feministas pueden haber incidido de alguna manera en esta modificacin. Considero como Marta Lamas que requerimos usar la perspectiva de gnero para describir como opera la simbolizacin de la diferencia sexual en las prcticas, discursos y representaciones culturales sexistas y homfobas. Partir de esta perspectiva nos permite deconstruir imgenes de lo femenino basadas en la naturalizacin de la mercantilizacin del cuerpo y la supuesta naturaleza de las mujeres a prostituirse para transformar el imaginario social que concibe la sexualidad femenina como pasividad pura y como deseo de ser-paraotro. As, comprender porque ciertos significados tienen hegemona nos lleva a investigar como pueden ser cambiados. 14 Lamas nos recuerda que todo cuerpo est marcado por redes de poder que lo atraviesan: discursos de poder, que siguiendo a Foucault- no slo prohben algunas formas de su expresin, tambin crean el cuerpo deseable y deseado para determinada cultura. El cuerpo es un territorio sobre el que se construye una red de placeres e intercambios
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Lamas, M. op cit. p.17

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corporales a los que los discursos dotan de significados. Las prohibiciones y sanciones que le dan forma y direccionalidad a la sexualidad, que la regulan y reglamentan, pueden ser transformadas. 15 El desafo de transformar las relaciones entre los gneros, implica comenzar por cuestionar sus representaciones.

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Idem. p.18

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Bibliografa Barry, Kathleen; Esclavitud sexual de la mujer. LaSal Edicions de les dones, Barcelona 1987. Berone, Lucas Rafael; La historieta como estructura hbrida de significacin. Principios crticos Ponencia presentada en las VII Jornadas Teatro-Cine-Narrativa: abordajes trandisciplinarios, Bs. As., octubre de 2006 Bourdieu, Pierre; La dominacin masculina extrado completo del sitio de la Universidad de Guadalajara http://www.udg.mx/laventana/libr3/bordieu.html#cola Campagnoli, Mabel; "Lgica, metodologa, sexismo" en la Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires. Foro de psicoanlisis y gnero. III Jornadas de Actualizacin: Cuerpo y subjetividad: mujeres, varones, construcciones tericas y experiencias de vida realizada el 18 de octubre 1997. Galindo, Mara y Snchez, Sonia; Ninguna mujer nace para puta Lavaca Editora, Buenos Aires, 2007 Jakobson, Roman;Lingstica y Potica en Ensayos de lingstica general, Barcelona, Planeta Agostini, 1986. Lagarde, Marcela; Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1997. Lamas, Marta; Usos, dificultades y posibilidades de la categora gnero, ensayo elaborado a partir de la ponencia Algunas dificultades en el uso de la categora gnero presentada en la sesin Antropologa de gnero: teora y mtodo durante el XIII congreso de Ciencias Antropolgicas y etnolgicas, Mxico, agosto 1993. Martn Barbero, Jess; De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y hegemona Gustavo Gilli, Barcelona, 1987. Traversa, Oscar y Mor, Mara Rosa; en Acerca de la construccin del cuerpo en el perodo 1940-1970: un curso de semiotizacin de los medios de prensa, 2001, cuadernos, febrero N 17 Universidad de Jujuy. Vasallo, Marta; Vetusta fantasa para progres Nota sobre Clara de Noche publicada en El Espejo en octubre 2001 Verslic, Leila; El Cliente es prostituyente en Brujas. Publicacin Feminista. Ao 26 N 33. ATEM-25 de Noviembre. Buenos Aires, octubre 2007. Historietas de Clara de Noche Los fragmentos que ilustran este trabajo fueron extrados de www.pagina12.com.ar de la seccin NO suplemento semanal que se publica los jueves. Pacto entre iguales: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2002-02-21.html Eterno retorno: 1. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2006-11-16.html 2. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2005-07-07.html 3. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2002-07-11.html Son putas (y les gusta): 1. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2003-08-14.html 2. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2002-06-20.html Las madresposas: 1. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2007-11-29.html 2. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2004-01-08.html 3. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2004-12-23.html 16

4. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2005-01-13.html 5. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2005-07-14.html 6. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2006-01-19.html 7. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2005-11-03.html 8. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2006-06-15.html 9. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2006-08-31.html Las putas: 1. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2006-12-14.html 2. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2003-02-13.html Las esposas sexys: 1. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2003-02-06.html 2. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2004-02-12.html La mujer androcntrica: 1. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2005-05-12.html Cuando la puta es madre: 1. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2002-11-07.html 2. http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/no/clara-2002-03-07.html

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