Reforma Integral de la Educacin Bsica Mdulo 1 Fundamentos de la Articulacin de la Educacin Bsica Ciclo escolar 2011-2012

Producto 1

Tendencias educativas actuales

Docente: Eliel Morales Gonzlez eliel@cenidet.edu.mx Asesora: Elia Moctezuma Rodrguez elia_moctezuma@hotmail.com

Jiutepec, Morelos

Marzo, 2012

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Introduccin

La educacin en Mxico y en el mundo se encuentra en un estado de transicin caracterizado por una crisis que bien podra calificarse como espiritual, debido a que las respuestas actuales a las preguntas ms fundamentales sobre la tarea educativa estn siendo reformuladas ante un mundo de cambios rpidos y continuos. En este ensayo, se plantea que algunos conceptos clave aportados por las ciencias sociales y las humanidades (complejidad, multidimensionalidad, normatividad y competencias) ofrecen soluciones relevantes para que el docente pueda transformar su prctica profesional y responder a estos tiempos dinmicos. La estructura del presente ensayo es la siguiente: en la seccin 2 se describen las caractersticas principales del escenario actual en el que se lleva a cabo la tarea educativa; en la seccin 3 se plantean las razones y los requerimientos de una transformacin de fondo en la prctica docente; en la seccin 4 se discuten dos aspectos fundamentales de una respuesta educativa integral en la actualidad; y finalmente, en la seccin 5 se da la conclusin de las reflexiones presentadas.

La crisis espiritual de la educacin

Actualmente la tarea educativa se lleva a cabo en un escenario de cambio rpido y constante, donde la incertidumbre y el riesgo se han convertido en elementos constitutivos de la vida cotidiana. El paradigma clsico del humanismo, que provea una visin de la vida y el mundo donde todo era predecible y poda ser controlado a partir del descubrimiento de leyes universales que rigen los fenmenos naturales y sociales particulares, se ha ido desgastando ante la desconcertante realidad de un mundo donde nada est sujeto a leyes generales, ni a patrones constantes, ni a explicaciones nicas. La educacin en Mxico y en el mundo se encuentra en un estado de transicin, caracterizado por una crisis en los fundamentos filosficos que orientan la tarea educativa. Esta crisis ha sido producida principalmente por los desafos que plantean el rpido progreso del conocimiento cientfico, la introduccin de las

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tecnologas de la informacin, y la globalizacin de los procesos de produccin. Esta situacin puede calificarse como espiritual, debido a que no se trata de una crisis superficial en algunos aspectos que conciernen a la educacin, sino de un cambio en las creencias ms fundamentales acerca de lo que es la educacin, la meta ltima a la que debe aspirar y el significado que tiene para la vida integral del ser humano.

La necesidad de una reforma radical de la educacin

La transicin de la humanidad hacia la era posmoderna necesariamente ha conducido a repensar las respuestas dadas a las cuestiones fundamentales sobre la tarea educativa enunciadas arriba. En este contexto, dar respuestas ad hoc a las necesidades del mundo actual requiere considerar los aportes que las ciencias sociales y las humanidades ofrecen desde las tradiciones de pensamiento que mayormente han contribuido a construir la cultura mexicana y occidental, i.e., las tradiciones humanista y cristiana. La crtica hecha recientemente desde ambas tradiciones al paradigma de simplicidad (Morin, 2008), que ha dominado por ms de tres siglos el desarrollo del conocimiento cientfico, pone de manifiesto los efectos sociales y ambientales causados por todas las formas de reduccionismo que han tenido lugar en las ciencias. De acuerdo con Walsh y Middleton (2004), tres formas de reduccionismo principales han tenido un gran impacto corrosivo en la vida social y el medio ambiente: el cientificismo, el tecnicismo y el economicismo. En primer lugar, el cientificismo ha favorecido la manipulacin utilitaria desmedida de la naturaleza. En segundo lugar, el tecnicismo ha contribuido a afirmar la utopa del progreso ilimitado, al reconocer como valor ltimo la habilidad del ser humano para controlar la naturaleza mediante la innovacin tecnolgica. Y finalmente, el economicismo ha justificado la organizacin de las sociedades al rededor del motivo de la ganancia, reduciendo el propsito final de la vida al crecimiento econmico. Los efectos de la aplicacin prctica de estas formas de

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reduccionismo terico, que excluyen cualquier nocin de lmites, normas o valores que dirijan los propsitos de la ciencia, la tecnologa y la vida econmica, han sido especialmente devastadores para el individuo, la sociedad y el medio ambiente: violencia, discriminacin, pobreza, corrupcin, contaminacin, calentamiento global, etctera. La educacin bsica en Mxico requiere una reforma radical, que no solamente promueva en los estudiantes el desarrollo de competencias para adaptarse al cambio (aparentemente inminente) de manera eficiente; sino que contribuya al desarrollo de las competencias para actuar de manera crtica y responsable con la sociedad y la naturaleza, cuestionando e incluso resistiendo el cambio cuando se requiera. Una reforma de este tipo demanda la adopcin de una cosmovisin integral que incorpore los elementos necesarios para obtener un modelo educativo diferente, en el que se reconozca la multidimensionalidad de la vida y la normatividad supraarbitraria para el comportamiento humano.

Hacia una respuesta educativa integral frente a un mundo complejo

Las respuestas educativas ante los retos y desafos que plantea la posmodernidad deben incorporar, al menos, dos conceptos fundamentales aportados por las ciencias sociales y las humanidades: la multidimensionalidad y la normatividad de la experiencia humana. La multidimensionalidad se refiere a la complejidad de la realidad, i.e., la diversidad de modos o dimensiones que se entretejen en la experiencia de una misma realidad. La comprensin terica de la complejidad de la experiencia humana (y por consiguiente, su aplicacin en la prctica docente), depende de la identificacin de los momentos irreducibles de esa experiencia. En este punto, las reflexiones filosficas cristianas y humanistas han contribuido a desarrollar cosmovisiones que reivindican la multidimensionalidad de la realidad humana. Se debe a Herman Dooyeweerd el haber enfatizado el orden modal de la experiencia humana y el carcter interdependiente de todas las dimensiones de la

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realidad (Garca de la Sienra, 1994). Propone quince dimensiones irreducibles de una realidad compleja: numrica, espacial, cinemtica, fsica, bitica, sensitiva, lgica, histrica, lingstica, social, econmica, esttica, diqutica, tica y fdica (Kalsbeek, 1981). Estas dimensiones o aspectos no se refieren a un qu concreto (cosas o eventos concretos), sino al cmo (al modo particular y fundamental en que los experimentamos) (Dooyeweerd, 1999). Por ejemplo, la tecnologa no es un fenmeno que se pueda explicar slo en trminos de su funcin para incrementar la eficiencia productiva del ser humano; la tecnologa tambin es un fenmeno que requiere ser explicado al mismo tiempo en vinculacin con el lenguaje, la interaccin interpersonal, el valor econmico, la apreciacin esttica, la regulacin legal, la valoracin tica y la certeza de la fe. Un acercamiento cognitivo de este tipo al estudio de la realidad ha sido definido ms recientemente por Edgar Morin (2008) como el paradigma del pensamiento complejo. Este paradigma puede ser entendido como una forma de producir, organizar y aplicar el conocimiento desde una perspectiva multidimensional. La importancia de este concepto en la educacin es que ofrece un marco para la enseanza y el aprendizaje en el que se favorece la construccin de una perspectiva integral, reflexiva y crtica del mundo natural y social del estudiante. En la prctica docente este nuevo paradigma implica la implementacin de cambios fundamentales para lograr una enseanza de competencias para toda la vida en un mundo de cambio rpido y constante. Se requiere ante todo que el docente sea capaz de reconocer e integrar en su prctica profesional los enfoques provistos por mltiples disciplinas, la pluralidad sociocultural, la diversidad de estilos y ritmos de aprendizaje y las inteligencias mltiples de los estudiantes. El segundo elemento fundamental que aportan las humanidades para la construccin de una respuesta educativa integral ante un mundo complejo, es el reconocimiento de la normatividad del comportamiento humano. Este principio toca el aspecto valoral y actitudinal de la educacin. Enfatiza el hecho de que el ser humano acta en diversas funciones y est sujeto a normas de los ms

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variados tipos (Garca de la Sienra, 1999). El reconocimiento de la normatividad requiere la formacin de comunidades integradas por individuos conscientes y responsables, que asumen como propias ciertas funciones normativas, convencidos de que las mismas reflejan el orden que rige la vida social (Garca de la Sienra, 2003). El nfasis en el aspecto normativo de la experiencia humana, que implica la puesta en accin de valores y actitudes, constituye otro de los elementos fundamentales para la enseanza de competencias para la vida.

Conclusin

La educacin en Mxico se encuentra en un estado de transicin caracterizado por una crisis espiritual que pone en tela de juicio las respuestas dadas a las preguntas fundamentales sobre el significado de la tarea docente. Ante este panorama, la tendencia educativa actual en Mxico est dirigida hacia la construccin de un modelo que presupone la multidimensionalidad y la normatividad de la experiencia humana. La enseanza de competencias est vinculada a estos dos aspectos y es fundamental para que los estudiantes que estn siendo formados puedan incorporarse a un mundo de cambios rpidos y constantes como agentes crticos, reflexivos y libres. El xito del proyecto educativo que marca la Reforma Integral de la Educacin Bsica, depender de la capacidad y compromiso que desarrollen los docentes para incorporar estos conceptos a su prctica profesional dentro y fuera del aula.

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Referencias bibliogrficas
Dooyeweerd, H. (1999). In the Twilight of Western Thought: Studies in the Pretended Autonomy of Philosophical Thought. Collected Works of Herman Dooyeweerd Series B (Vol. 4). Edwin Mellen Press. Garca de la Sienra, A. (1994). El ente y su naturaleza. Dianoia, XL(40), 3751. Garca de la Sienra, A. (1999). Filosofa social y teora econmica. tica y economa: desafos del mundo contemporneo (pp. 6978). Mxico: Plaza y Valds. Garca de la Sienra, A. (2003). Neoliberalismo, globalizacin y filosofa social. Dianoia, (51), 6182. Kalsbeek, L. (1981). Contours of a Christian philosophy: An introduction to Herman Dooyeweerds thought. (B. Zylstra & J. Zylstra, Eds.). Toronto: Wedge. Morin, E. (2008). Introduccin al pensamiento complejo. (M. Pakman, Trad.) CLADE-MA. Argentina: Gedisa. Walsh, B. J., & Middleton, J. R. (2004). Cosmovisin cristiana: una visin transformadora. Biblioteca de Filosofa Cristiana. Barcelona: CLIE.