COMENTRIOS SOBRE SOFISMAS DE BURIDAN

Vitor Vieira Vasconcelos Bacharel em Filosofia pela Universidade Federal de Minas Gerais Julho de 2006 Primeiro sofisma: O NOME QUIMERA NADA SIGNIFICA

A Quimera um ser mitolgico, comumente descrito como sendo composto de patas de bode, corpo de leo, cauda de cobra, e em algumas descries tambm tem asas de morcego.

Como argumento a favor da verdade deste sofisma, Buridan recorre constatao clara e consensual de que quimeras no existem. E condio necessria, para um conceito ser significvel, que signifique algo externo mente do sujeito. Ora, logo se implica com grande fora de argumentao que o termo Quimera nada significa. Aprofundando-se nesta argumentao, Buridan ressalta que o nome Quimera s poderia se referir a quimeras (entes materiais), e nada mais no mundo. E se no significar quimeras (e visto que elas no existem), ento no poderia significar mais nada no mundo. J que no existem quimeras, o nome Quimeras no possui nenhuma correspondncia nas coisas, e no pode supor por nenhum objeto no mundo, portanto no deve significar nada.

Porm, como contra-argumentao, pela falsidade do sofisma, Buridan mostra que, caso Quimera no significasse nada, ela seria um som vocal sem sentido, assim como bu, ba, etc. Ora, temos aqui um problema, pois, caso se incluam bu, ba, ou outro som assignificativo em uma frase, ns perdemos o sentido da frase; agora, no caso de frases em que est o termo Quimera, estas parecem bem mais compreensveis ao leitor, a ponto de podermos procurar uma quimera no mundo, sem a acharmos. E isso reforado pelo fato de que consideramos Quimera como um nome, e no como um som aleatrio; e nomes so considerados como tendo algum significado. Como tudo que significa deve significar alguma coisa, ento chega-se concluso de que Quimera significa alguma coisa, e ento o sofisma falso.

Buridan rebate aqueles que objetam que um nome pode apenas significar, sem significar algo. A isso, responde que significar puramente produzir uma inteleco de alguma coisa; logo, se algo significa, deve respectivamente significa esta coisa. Um signo (conceito) deve significar algo, se no no presente, pelo menos no passado, futuro ou possvel. Buridan recorre ainda a Aristteles, o qual enuncia que sempre que queremos discutir algo, deve-se supor que o nome utilizado significa este algo que objeto de discusso. Respondendo a este sofisma, Buridan reconhece que realmente o nome Quimera no pode significar quimeras, visto que elas no existem. Para escapar ento deste impasse, Buridan prope um incremento terico, dividindo os conceitos em simples e complexos.

Todo conceito simples deve significar aquilo pelo qual supe. Este no o caso do nome Quimera, como obviamente se percebe.

Contudo, os conceitos complexos (que podem se apresentar como uma palavra s, ou como um conjunto de palavras), so aqueles que so formados pela juno de dois ou mais conceitos simples, e no precisaro obrigatoriamente supor por alguma coisa. Explica-se: homem branco um objeto que, em sua significao, abarca todos os objetos identificados como homens, e todos os objetos significados como branco. Contudo, apenas supe pelos objetos que estejam na interseo entre os dois conceitos simples, ou seja, que sejam homens e brancos ao mesmo tempo. E em alguns conceitos complexos, a interseo vazia, como em asno capaz de rir, em que o significado abarca todos os asnos, e tambm todos os seres capazes de rir, mas como no h asnos capazes de ir, um conceito complexo que no supe por nada. neste tipo de conceito que se encaixar Quimera, que pode ser descrita como animal composto de membros com os quais nada pode ser composto. Ou seja, Quimera significa por todas as coisas que significa animal, membro e composto, mas no supe nada, pois na interseo de animal com composto de membros com os quais nada pode ser composto, no sobra nenhum ser pelo qual o conceito possa supor. Portanto, pode-se concluir que o sofisma falso, visto que Quimera significa muitas coisas (animais, membros, compostos), embora por nada suponha, j que quimeras no existem.

Segundo sofisma: TU SERS UM ASNO Para justificar a verdade da proposio Tu sers um asno, Buridan tece a seguinte histria: no dia de amanh, tu e outras pessoas resolvem mudar o teu nome para Asno. Como em algum momento no futuro ser verdadeira a proposio Tu s um Asno, ento podemos falar no momento presente que a proposio Tu sers um Asno verdadeira.

Corroborando com a plausibilidade desta tese, Buridan apresenta vrios casos em que os nomes so mudados arbitrariamente. Isso ocorre com personagens bblicos (como Paulo, que antes se chamava Saulo), com Papas recm ordenados, e com vrias pessoas comuns durante o rito de confirmao religiosa. At mesmo Aristteles usava a imposio arbitrria de nomes, quando se referia a objetos atravs de variveis (ex: seja chamado A o ngulo agudo e B a linha reta).

J para contra-argumentar sobre a veracidade do sofisma, Buridan inicia recorrendo predisposio comum do leitor em negar a proposio deste sofisma, ao ser questionado. Acrescenta tambm que, caso levemos a arbitrariedade dos nomes ao extremo, poderamos afirmar qualquer coisa, como Deus injusto, Um asno pode ser Deus, e muitas outras proposies, muitas delas herticas, como fcil perceber. Para validar essas proposies, e tantas outras, basta alterar arbitrariamente o sentido dos nomes. Toda proposio passaria a ser possvel ou contingente, e nenhuma seria mais necessria ou impossvel.

Apresentadas tanto prova quanto a contra-prova para o sofisma, Buridan passa a tecer suas concluses a partir da fora dos argumentos anteriormente expostos.

Por um lado, admite que, no sentido literal, possvel que o som ou forma escrita de uma palavra ou orao pode significar uma coisa em um contexto, e outra coisa em outro contexto. So exemplos de situaes possveis em que isso ocorra: A) Se houvesse um dilvio e matasse todos os falantes de latim, e na nova lngua estabelecida, o som Asno significasse o mesmo que Animal. Neste novo contexto, a proposio Um homem um asno seria verdadeira.

B) O mesmo valeria caso a frase Um homem um asno fosse escrita hoje em uma pedra, e depois do dilvio que matou os escreventes de latim, a forma escrita de asno significasse o mesmo que hoje designamos por animal. C) Quando a interpretao de uma palavra ou frase ambgua, e pode ser entendida de maneiras diferentes para dois ou mais leitores. Buridan sita o exemplo da interpretao da frase Homem uma espcie, que se for interpretado por suposio pessoal, considerada falsa, mas se for considerada por suposio material, a partir das teses de Porfrio, ento a proposio considerada verdadeira. D) Durante disputas escolsticas, em que acordado entre o mestre e os participantes, que certo termo ter sua significao alterada durante o perodo da discusso. Todavia, caso a frase Tu s um Asno, ou Um homem um asno, ou qualquer outra dessas, seja pronunciada no contexto cotidiano, vale o significado usualmente atribudo para cada termo, e portanto as frases so falsas. Pois, de acordo com os significados a que ela nos remete agora, ela designa em nossa alma uma proposio mental impossvel, logo, deve ser considerada como uma proposio impossvel.

Haja vista esta ltima considerao, Buridan afirma ento que o sofisma falso. Afinal, quando digo Tu sers um asno, o significado de asno deve ser compreendido em sua significao habitual, dentro de um contexto de auditores e proponentes aos quais no foi informada nenhuma imposio ou obrigao de alterao do sentido do termo asno. Embora, no sentido literal, possa ser considerado verdadeira a proposio Amanh, ser verdadeiro Tu sers um asno , no se pode seguir que verdadeiro Tu sers um asno, visto que o sentido de asno nesta ltima proposio se d segundo o sentido habitual do termo.