RESUMEN LECTURA APUNTES DE SEMINARIO DE ETICA LIC.

RENE CHAVEZ IBARRA, 2008

UNIDAD I: INTRODUCCIN A LA ETICA

ETICA Y MORAL

Entre la tica y la moral suelen surgir conflictos pues las concepciones de tales expresiones pueden ser confusas. Para poder hablar sobre tica y moral antes debemos entender que son ambas para poder distinguirlas.

La palabra tica proviene del griego [thos] y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita y la palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba costumbre; sin embargo podemos recalcar que en ambas no hay una gran diferencia: una y otra hacen referencia a una realidad parecida

La moral es una serie de juicios que dan como resultado normas de comportamiento adquiridas por cada individuo que los delimita a los actos morales e inmorales, lo bueno y lo malo. Esto no significa que sea un cdigo o reglamento para un grupo social, por lo que son una serie de preguntas y respuestas personales sobre como deseamos vivir con libertad y responsabilidad.

La tica es una ciencia normativa que reflexiona sobre los actos conscientes, libres y voluntarios que se remiten a normas con la base del valor. Esta se pregunta por que consideramos validos o no algunos pensamientos, auxilindose en principios universales; para crear teoras que establecen y justifican nuestro modo de vivir.

Los conceptos de tica y moral tienen una cierta similitud

pero poseen

diferencias. La tica como modo de ser de un sujeto asume en su singularidad aptitudes y actitudes de comportamiento que le son propias y le permiten interactuar en una sociedad, en cambio la moral son aquellas actitudes que las personas van adquiriendo culturalmente en la cual asumen costumbres y valores tradicionales que enmarcan la idiosincrasia de una comunidad.

Por lo tanto la tica es una disciplina practica porque se encarga de estudiar las conductas de los grupos sociales y la asimilacin de normas morales, a su vez la adaptacin a las costumbres de cualquier espacio vital, adems se sirve de la axiologa ciencia de los valores para evaluar las acciones positivas o negativas del individuo dentro de las instituciones como la familia, la escuela, la poltica y la sociedad.

A pesar de la similitud entre tica y moral, las podemos diferenciar en que la tica puede contribuir a fundamentar o justificar cierta forma de comportamiento moral. Definir que es lo bueno no es un problema moral que corresponda resolver a un individuo con respecto de cada caso particular, sino a un problema general de carcter terico que toca resolver al investigador de la moral, es decir, al tico. Haciendo referencia a la tica como teora (moral pensada) y a la moral (moral vivida) como prctica interactuando, es decir los principios ticos regulan el comportamiento moral que a su ves puede transformar los principios.

La tica no crea la moral. Aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios, normas o reglas de conducta. La tica es una rama de la filosofa. La tica es la teora o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. Es ciencia de una forma especfica de conducta humana. En cuanto conocimiento cientfico, la tica ha de aspirar a la racionalidad y objetividad ms plenas, y a la vez ha de proporcionar conocimientos sistemticos, metdicos y hasta donde sea posible, verificables.

El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre para su comportamiento dentro de la sociedad. Califica actos humanos como buenos o malos. Solamente el hombre tiene un sentido tico o moral. La moral no tendra un significado para el hombre si estuviera aislado.

La tica una ciencia; mientras que la moral es el objeto de la ciencia. Esto significa que la moral no es ciencia, una prueba es que en la historia han aparecido una serie de morales que nada que ver con la actitud cientfica: morales irracionales y autoritarias. Por ejemplo en las morales rudimentarias de los pueblos primitivos, las cuales se basaban en prohibiciones extraas y muchas veces irracionales. En conclusin la tica es la ciencia de la moral, mientras que la moral es el objeto de estudio de la tica.

FUNDAMENTOS DE LA ETICA

Los fundamentos ticos se encuentran en postulados de los pensadores clsicos donde primaba Aristteles, como padre de la tica, que es llamada tica para la felicidad o el eudemonismo. En la cual, asevera Aristteles, que el nico fin del ser humano es la bsqueda de la felicidad que se fundamenta en el justo medio o el equilibrio entre dos extremos opuestos que conllevan a los vicios pasionales. Postulados que tomaron las escuelas como el estoicismo y el epicuresmo que afirman la mesura entre los placeres y la fortaleza ante la

adversidad, concepciones que aun son base de la tica occidental.

Posteriormente Kant, en el imperativo categrico universal (el deber ser) afirma el cumplimiento de los principios ticos y morales, que son inherentes a la razn, como son el respeto, la responsabilidad, la libertad entre otros. La adquisicin de estos principios estn sustentados en la autonoma del ser humano y se entiende que el individuo al ser autnomo es libre porque tiene capacidad de eleccin,

como lo afirma Sartre en su existencialismo cuando afirma que el hombre es libre por lo tanto es responsable de s mismo.

El fundamento bsico de la tica es que estudia los problemas morales del hombre y solo cabe hablar del comportamiento moral cuando el sujeto que as se comporta es responsable de sus actos. Decidir y obrar en una situacin concreta es un problema prctico moral, pero investigar el modo como se relaciona la responsabilidad moral con la libertad y con el relatividad con el que se hayan sujetos nuestros acto, es un problema terico.

La

tica

puede

contribuir

fundamentar

justificar

cierta

forma

de

comportamiento moral, pero la tarea fundamental de la tica es la de toda teora, explicar, esclarecer o investigar una realidad, produciendo los conceptos correspondientes.

LOS VALORES TICOS FUNDAMENTALES

El acto moral es una totalidad o unidad indisoluble de diversos aspectos o elementos motivo, fin, medios, resultados y consecuencias objetivas. Lo subjetivo y lo objetivo son aqu como dos caras de una misma moneda. El acto moral no pude ser reducido a uno de sus elementos, sino que est en todos ellos, en su unidad y relaciones mutuas. El acto moral, como acto de un sujeto real que pertenece a una comunidad humana histricamente determinada, no puede ser calificado sino en relacin con el cdigo moral que rige en ella.

Los valores ticos, pueden no coincidir con nuestros deseos, pero sentimos que debemos intentar realizarlos si no queremos perder categora como personas que somos. Nadie est obligado a ser una persona bella, gil o simptica, pero toda persona est moralmente obligada a ser justa. Los valores ticos, a diferencia de los que no lo son, dependen de la libertad humana: una persona puede no ser justa, negando la exigencia universal de justicia. Y porque dependen de la libertad,

los valores ticos slo pueden atribuirse a las personas, no a las cosas: un paisaje puede ser bello pero no justo. Valores ticos: implican un deber hacer, pero

adems de ste deber ser, implican uno deber hacer, son una prescripcin o norma que tenemos que cumplir, entre los que se encuentra:

Justicia. Histricamente ha recibido muchas formulaciones, siendo la ms clsica la de Ulpiano, al decir que la justicia consiste en dar a cada uno lo suyo. Las tradiciones liberal y social que confluyen en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos acabarn reconociendo que la justicia consiste en dar a cada uno las condiciones para vivir en libertad y en igualdad. En realidad la justicia es un valor que articula los restantes: el respeto a la libertad y su potenciacin, el fomento de la igualdad, la realizacin de la solidaridad, el respeto a las diversas formas de vida, la toma de decisiones comunes a travs del dilogo de manera responsable. Cuando se da todo eso, entonces se da la justicia.

Verdad. El significado emprico de la verdad: puesto de manifiesto por el amplio y rpido desarrollo de las ciencias positivas. Aqu la verdad coincide con la verificabilidad; es verdad lo que es comprobable y cuantificable. La veracidad es virtud moral, como tal es actitud de toda la persona; y es virtud social, que abre a los dems, cualificando y promoviendo las relaciones. La veracidad es virtud de fidelidad: fidelidad a la verdad y en la verdad. La verdad como valor representa confianza. Representa lo que no se pude negar racionalmente y tambin representa conformidad de lo que se dice con lo que se siente o piensa.

Libertad. Un valor que todos reconocemos, pero que pocos sabemos defender, o del cual podemos abusar. La libertad es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o cualquier otra diferencia de cualquier ndole. Gracias a la libertad podemos realizar aspiraciones: un mejor nivel de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar mejores decisiones, buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con la moral y la tica en todo el quehacer profesional, buscar una

educacin de calidad pero estos son los efectos de la libertad, no la libertad misma.

La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablemente. Esta responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una mera expresin de un impulso o del instinto

La libertad y la tica Desde un punto de vista tico la libertad humana se puede definir como la autodeterminacin axiolgica. Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues l mismo la determina en funcin de los valores que previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad o se da en forma disminuida entonces el sujeto acta impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo con esto se dice que la condicin previa de la libertad en un individuo es la captacin y asimilacin de los valores. En la medida en que un individuo ampla su horizonte axiolgico podr ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una limitacin en su libertad.

Responsabilidad. La humanidad ha realizado enormes avances tecnolgicos, pero la propia tecnologa ha generado nuevos problemas y desafos. La responsabilidad hace referencia al hecho de que se le pidan cuentas a una persona por las consecuencias negativas de algo que ha realizado o dejado de realizar, o se le reconozcan las consecuencias positivas. La responsabilidad, como valor tico, tiene que ver con las consecuencias justas o injustas. Cuando atribuimos a una persona responsabilidad tica pensamos que la persona puede controlar su comportamiento a travs de cuatro capacidades: a. Libertad de eleccin, es decir, capacidad de preferir una accin frente a otras posibles. b. Reflexin, que consiste en la capacidad de valorar racionalmente los motivos de

su accin. c. Anticipacin, que es la capacidad de considerar las consecuencias previsibles de la accin. d. Sentido de la justicia, esto es, la capacidad para distinguir lo justo de lo injusto. Cuanto mayor es el poder que una persona tiene, mayor es tambin su responsabilidad. La responsabilidad tiene que ver con la libertad o autonoma del individuo as como su capacidad de comprometerse consigo mismo y con otros hasta el punto de responder de sus acciones. Esa relacin de compromiso, de expectativas o exigencias hace que la responsabilidad sea una actitud esencialmente dialoga.