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Mente, Memria e Arqutipo: Ressonncia Mrfica e o Inconsciente Coletivo (R.

Sheldrake)
Por: Rupert Sheldrake (Psycological Perspectives, 1997). interessante ensaio de Rupert Sheldrake sobre a teoria dos campos morfogenticos.

Rupert Sheldrake um Bilogo terico cujo livro, Uma Nova Cincia da Vida: a hiptese da causao formativa (Tarcher, 1981), evocou uma tempestade de controvrsias. A revista Nature o descreveu como o mais forte candidato fogueira, enquanto que a revista New Scietist chamou de uma importante investigao cientfica a respeito da natureza da realidade biolgica e fsica. Devido ao fato do seu trabalho conter implicaes importantes para os conceitos junguianos a respeito dos arqutipos e do inconsciente coletivo, ns convidamos Sheldrake para apresentar a sua viso em uma srie de quatro ensaios que aparecero nos assuntos sucessivos da revista Psycological Perspectives. Tais ensaios sero atualizaes da sua apresentao sobre ressonncia mrfica e o inconsciente coletivo, ocorrida em maio de 1986 no Instituto de Relaes Humanas, em Sta. Brbara, Califrnia.

Neste ensaio eu estarei discutindo o conceito da memria coletiva como base para a compreenso do conceito de Jung do inconsciente coletivo. O inconsciente coletivo somente faz sentido no contexto com alguma noo de memria coletiva. Isto, portanto nos leva at um exame bastante amplo da natureza e do princpio da memria no apenas em seres humanos e nem apenas no reino animal; nem mesmo apenas no setor da vida mas no universo como um todo. Tal perspectiva parte de uma mudana muito profunda de paradigma que est ocorrendo na cincia: a mudana de uma viso mundo mecanicista para uma viso evolutiva e holstica. A viso cartesiana mecanicista de muitas maneiras, ainda o atual paradigma predominante, especialmente na biologia e na medicina. Noventa por cento dos bilogos se orgulhariam de declarar que so bilogos mecanicistas. A despeito de a Fsica ter se movido para alm da viso mecanicista, muito do nosso pensar a respeito da realidade fsica ainda moldado por ela mesmo naqueles de ns que gostariam de acreditar tiramo-nos movido para alm dessa configurao de pensamento. Portanto eu examinarei brevemente algumas das suposies fundamentais da viso de mundo mecanicista a fim de demonstrar como esta ainda se encontra profundamente enraizada no modo de pensar da maioria de ns. AS RAZES DO MECANICISMO NO MISTICISMO NEOPLATNICO interessante notar que as razes da viso mecanicistas de mundo do sculo XVII possam ser encontradas na religio mstica antiga. De fato, a viso mecanicista foi (era) uma sntese de duas tradies de pensamento, ambas as quais estavam baseadas no insight mstico de que a realidade permanente e imutvel. Uma destas tradies provm de Pitgoras e de Plato, que eram ambos fascinados pelas verdades

eternas da Matemtica. No sculo XVII isto evoluiu para uma viso de que a natureza era governada por idias permanentes, propores, princpios, ou leis que existiam dentro da mente de Deus. Esta viso de mundo tornou-se dominante e, atravs de filsofos e cientistas tais como Coprnico, Kepler, Descartes, Galileu e Newton, foi incorporada aos fundamentos da fsica moderna. Basicamente eles expressavam a idia de que os nmeros, propores, equaes e princpios matemticos so mais reais do que o mundo fsico que ns vivenciamos. Mesmo hoje muitos matemticos se inclinam em direo a este tipo de misticismo pitagrico ou platnico. Eles pensam que o mundo fsico como um resultado de princpios matemticos, como um reflexo das eternas leis numricas matemticas. Esta viso estranha para o modo de pensar da maioria de ns, para os quais o mundo fsico o mundo real e as equaes matemticas so consideradas feitas pelo homem e possivelmente descries imprecisas deste mundo real. Apesar disto esta viso mstica evoluiu para o ponto de vista cientfico predominante atual de que a natureza governada por leis eternas, imutveis, permanentes onipresentes. As leis da natureza esto em todos os lugares e sempre presentes. AS RAZES DO MATERIALISMO NO ATOMISMO A segunda viso da imutabilidade que emergiu no sculo XVII nasceu da tradio atomstica do materialismo, que se dedicou a um assunto que j estava profundamente enraizado no pensamento grego: especificamente o conceito de uma realidade imutvel. Parmnides, um filsofo pr-socrtico, tinha a idia de que somente o ser (only being is); no ser no (not being is not). Se algo , este no pode mudar porque, a fim de mudar, teria que combinar ser e no ser (existir e no existir), o que era impossvel. Portanto ele concluiu que a realidade uma

esfera imutvel e homognea. Infelizmente para Parmnides, o mundo que ns vivenciamos no homogneo, imutvel ou esfrico. A fim de preservar a sua teoria, ele afirmou que o mundo que ns vivenciamos uma iluso. Esta no era uma soluo muito satisfatria e os pensadores da poca tentaram encontrar um modo de resolver este dilema. A soluo dos atomistas era a de reivindicar que a realidade consiste de um grande nmero de esferas (ou partculas) homogneas e imutveis: os tomos. Ao invs de uma grande esfera imutvel, existe grande nmero de esferas imutveis se movendo no vcuo. Os aspectos mutveis do mundo poderiam ento ser explicados em termos dos movimentos, das permutas e das combinaes dos tomos. Este o insight original do materialismo: que a realidade consistia de matria atmica eterna e do movimento da matria. A combinao desta tradio materialista com a tradio platnica finalmente fez nascer filosofia mecanicista que emergiu no sculo XXVII e que produziu um dualismo csmico que tem estado conosco desde ento. De um lado temos tomos eternos de matria inerte e do outro lado temos leis imutveis, no materiais, que se parecem mais com idias do que com coisas fsicas e materiais. Nesta espcie de dualismo ambos os lados so imutveis uma crena que no sugere de pronto a idia de um universo evolutivo. De fato, os fsicos tm estado em oposio a aceitar a idia de evoluo precisamente porque ela se encaixa de maneira pobre com a noo da matria eterna e das leis imutveis. Na fsica moderna a matria tem sido vista como uma forma de energia; a energia eterna substituiu a matria eterna, mas, alm disso, pouco tem mudado. A EMERGNCIA DO PARADIGMA EVOLUTIVO

No entanto, o paradigma evolutivo tem se firmado nos dois ltimos sculos. No sculo XVIII, desenvolvimentos sociais, artsticos e cientficos foram visto em geral como um processo evolutivo e progressivo. A revoluo industrial tornou esse ponto de vista uma realidade econmica em parte da Europa e Amrica. No incio de sculo XIX, havia um nmero de filosofias evolutivas e, por volta de 1840, a teoria evolutiva social do marxismo tinha sido publicada. Neste contexto de teoria evolutiva social e cultural, Darwin apresentou a sua teoria da evoluo biolgica, que estendia a viso evolutiva vida como um todo. Mesmo assim esta viso no atingia todo o universo: Darwin e os neodarwinistas ironicamente tentaram encaixar a evoluo da vida na terra em um universo esttico, e at pior, um universo que na verdade se pensava estar se acabando termodinamicamente, em direo morte pelo calor. Tudo mudou em 1966 quando a fsica finalmente aceitou uma cosmologia evolutiva na qual o universo no seria mais eterno. Ao invs disso, o universo se originava a partir de um Big Bang h cerca de 15 bilhes de anos atrs e havia evoludo desde ento. Assim ns temos agora uma fsica evolutiva. Mas devemos nos lembrar que esta tem apenas cerca de 20 anos de idade e que as implicaes e conseqncias da descoberta do big bang ainda no esto completamente entendidas. A fsica est apenas comeando a adaptar-se a esta nova viso, a qual, como temos visto, desafia a mais fundamental suposio da fsica desde a era de Pitgoras: a idia das leis eternas. Na medida em que ns temos um universo que evolui, somos confrontados com a questo: e a respeito das leis eternas da natureza? A onde estavam as leis da natureza antes do big bang? Se as leis da natureza existiam antes do big bang, ento fica claro que estas so de carter no-fsico; de fato, so

metafsicas. Isto nos empurra para fora da suposio metafsica que se encontra sob a idia das leis eternas, por conseqncia. LEIS DA NATUREZA, OU APENAS HBITOS? Existe, no entanto uma alternativa. A alternativa e a de que o universo se parece mais com um organismo do que com uma mquina. O big bang chama-nos de volta s estrias msticas sobre chocar o ovo csmico: ele cresce, e medida que cresce se submete a uma diferenciao interna que se parece mais com um embrio csmico gigante do que com a enorme mquina eterna da teoria mecanicista. Com esta alternativa orgnica, pode fazer sentido pensar a respeito das leis da natureza mais como hbitos; talvez as leis da natureza sejam hbitos do universo, e talvez o universo tenha uma memria embutida. H cerca de cem anos, o filsofo americano C. S. Pierce disse que se tomssemos seriamente a evoluo, se pensssemos que o universo todo se encontra em evoluo, ento teramos de pensar nas leis da natureza com algo ligado aos hbitos. Esta idia era de fato bastante comum especialmente na Amrica; ela foi adotada por William James e outros filsofos americanos e foi amplamente discutida no final do sculo XIX. Na Alemanha, Nietzsche chegou a sugerir que as leis da natureza se submetiam seleo natural: talvez tenham existido muitas leis da natureza no incio, mas somente as bem sucedidas sobreviveram; portanto, o universo que ns vemos tem leis que evoluram atravs da seleo natural. Os bilogos tambm se deslocaram em direo a uma interpretao dos fenmenos em termos de hbitos. O mais interessante destes tericos foi o escritor ingls Samuel Butler, cujos livros mais importantes sobre este tema foram Vida e Hbito [1878] Memria Inconsciente

(1881). Butler afirmava que o todo da vida envolvia uma memria inconsciente inerente; os hbitos, os instintos dos animais, o modo pelo qual os embries se desenvolvem, tudo refletia um princpio bsico de uma memria inerente de dentro da vida. Ele chegou a propor que deveria haver uma memria inerente aos tomos, molculas e cristais. Assim houve este perodo de tempo no final do sculo XIX quando a biologia foi vista em termos evolutivos. somente a partir de 1920 que o pensar mecanicista passou a ter um domnio sobre o pensamento biolgico. COMO SURGE A FORMA? A hiptese da causao formativa, que a base do meu trabalho, parte do problema da forma biolgica. Dentro da biologia tem havido uma prolongada discusso a respeito da compreenso de como os embries e organismos se desenvolvem. Como que as plantas crescem a partir das sementes? Como que os embries se desenvolvem a partir de ovos fertilizados? Este um problema para os bilogos; no bem um problema para embries e rvores, que apenas o fazem! No entanto os bilogos tm dificuldade de encontrar uma explanao causal para a forma. Na fsica, de certo modo a causa se iguala ao efeito. A quantidade de energia, matria, e momentum antes de uma dada mudana se igualam quantia encontrada depois da mudana. A causa contida no efeito e o efeito na causa. No entanto quando consideramos o crescimento de um carvalho a partir de uma bolota, parece no existir tal equivalncia entre causa e efeito. No sculo XVII a teoria mecanicista principal da embriologia era simplesmente que o carvalho estava contido na bolota: dentro de cada bolota existia um carvalho em miniatura que inflava medida que a rvore crescia. Esta teoria foi amplamente aceita, e foi a mais consistente

com a abordagem mecanicista, como era compreendida naquela poca. No entanto, como indicaram os crticos, se o carvalho inflado e aquele carvalho por si mesmo produz bolotas, a rvore inflvel deve conter bolotas inflveis, que contm carvalhos inflveis, ad infinito. Se, por outro lado, mais forma vier de menos forma (cujo nome tcnico epignese), ento de onde que vem mais forma? Como aparecem as estruturas que no estavam ali antes? Nem platnicos nem aristotelianos tinham qualquer problema com esta questo. Os platnicos diziam que a forma vinha do arqutipo platnico: se existe um carvalho, ento existe uma forma arquetpica de uma rvore de carvalho, e todos os carvalhos reais so simplesmente reflexos deste arqutipo. Uma vez que este arqutipo est alm do espao e do tempo, no existe necessidade de t-lo acomodado sob a forma fsica de uma bolota. Os aristolelianos diziam que cada espcie tem a seu prprio tipo de alma, e a alma a forma do corpo. O corpo est na alma, e no a alma no corpo. A alma a forma do corpo e se encontra em volta do corpo e contm a meta do desenvolvimento (o que formalmente chamado de intelequia). A alma de um carvalho contm o carvalho eventual. O DNA UM PROGRAMA GENTICO? No entanto, uma viso mecanicista do mundo nega o animismo em todas as suas formas; ela nega a existncia da alma e de qualquer princpio organizador no-material. Portanto, os mecanicistas tm de possuir algum tipo de pr-formao. No final do sculo XIX, a teoria do bilogo alemo August Weismann sobre o plasma germe fez reviver a idia da pr-formao; a teoria de Weismann colocou determinantes, os quais supostamente faziam crescer o organismo, dentro do embrio. Esta

idia a antecessora da idia atual da programao gentica, a qual constitui uma outra ressurgncia do pr-formao de uma maneira moderna. Como veremos, esse modelo no funciona muito bem. Presume-se que o programa gentico seja idntico com o DNA, a qumica gentica. A informao gentica est codificada no DNA e este cdigo forma o programa gentico. Mas tal salto exige que sejam projetadas no DNA propriedades que este no possui de fato. Ns sabemos o que o DNA faz: ele codifica para criar protenas; ele codifica a seqncia de aminocidos que forma protenas. No entanto, existe uma grande diferena entre a codificao para a estrutura de uma protena um constituinte qumico do organismo e a programao do desenvolvimento de um organismo total esta a diferena entre fazer tijolos e construir uma casa a partir dos tijolos. Os tijolos so necessrios para construir a casa. Se voc tem tijolos defeituosos, a casa ser defeituosa. Mas o planejamento da casa no est contido nos tijolos, ou nos fios, ou nas pilastras, ou no cimento. Por analogia, o DNA somente codifica para materiais dos quais o corpo construdo: as enzimas, as protenas estruturais e assim por diante. No existe evidncia que ele tambm codifique para o planejamento, a forma, a morfologia do corpo. A fim de ver isto mais claramente, pense nos seus braos e pernas. A forma dos braos e das pernas diferente; bvio que eles tm um formato diferente. Mesmo assim a qumica dos braos e das pernas idntica. Os msculos so os mesmos, as clulas nervosas so as mesmas, as clulas da pele so as mesmas e o DNA o mesmo em todas as clulas dos braos e das pernas. De fato, o DNA o mesmo em todas as clulas do corpo. O DNA sozinho no pode explicar a diferena na forma; algo mais necessrio para explicar a forma.

Na biologia mecanicista atual, se assume que isto geralmente dependente dos chamados padres complexos de interao fsicoqumicos ainda no inteiramente compreendidos. Assim a teoria mecanicista atual no uma explicao, mas sim uma mera promessa de explicao. Isto o que Sir Karl Popper tem chamado de mecanicismo promissor; Isto envolve listar notas promissoras contra explicaes futuras que ainda no existem. Deste modo, no se trata de um argumento objetivo; meramente uma afirmao baseada em f. O QUE SO CAMPOS MRFICOS? A questo do desenvolvimento biolgico, da morfognese, est de fato bastante aberta e matria de muito debate dentro da biologia. Uma alternativa para a abordagem mecanicista/reducionista, a qual est em voga desde 1920, a idia dos campos morfogenticos (modeladores da forma). Neste modelo, organismo que esto crescendo so moldados por campos que esto tanto dentro como em volta deles, campos que contm a forma do organismo. Isto est mais prximo da tradio aristotlica do que de qualquer uma das outras abordagens tradicionais. medida que a rvore do carvalho se desenvolve, a bolota est associada com um campo do carvalho, uma estrutura organizadora invisvel que organiza o desenvolvimento do carvalho; se parece com um molde do carvalho, dentro do qual o organismo que est se desenvolvendo cresce. Um fato que levou ao desenvolvimento desta teoria a notvel habilidade que os organismos tm para reparar danos. Se voc cortar um carvalho em pedacinhos, cada pequeno pedao, tratado de maneira apropriada, poder crescer at se tornar uma nova rvore. Portanto a partir de um pequeno fragmento, voc pode obter um inteiro. Mquinas no fazem assim; elas no tm este poder de permanecer inteiras se voc remover partes delas. Esquarteje um computador e tudo o que voc

ter um computador quebrado. Ele no se regenera em uma poro de computadorezinhos. Mas se voc picar uma planria em pequenos pedaos, cada pedao poder crescer como nova planria. Uma outra analogia a do magneto (im). Se voc cortar um im em pedacinhos voc com certeza ter uma poro de pequenos ims, cada um com um campo magntico completo. Esta uma propriedade holstica que os campos tm que os sistemas mecnicos no tm a menos que estes estejam associados com campos. Um outro exemplo o holograma, no qual qualquer parte contm o todo. Um holograma baseado em padres de interferncia dentro do campo eletromagntico. Os campos assim tm uma propriedade holstica a qual foi muito atraente para os bilogos que desenvolveram este conceito dos campos morfogenticos. Cada espcie tem os seus prprios campos, e dentro de cada organismo existem campos dentro de campos. Dentro de cada um de ns est o campo do corpo como um todo; campos para os braos e pernas e campos para rins e fgado; dentro esto campos para os diferentes tecidos dentro destes rgos, e ento campos para as clulas, e campos para as estruturas subcelulares, e campos para as molculas e assim por diante. Existe uma srie inteira de campos dentro de campos. A essncia da hiptese que eu estou propondo a que estes campos, os quais j esto amplamente aceitos dentro da biologia, tm uma espcie de memria embutida que deriva de formas prvias de uma espcie similar. O campo do fgado moldado pelas formas de fgados anteriores e o campo do carvalho pelas formas e organizao de rvores de carvalho anteriores. Atravs dos campos, por um processo chamado de ressonncia mrfica, a influncia de semelhante sobre o semelhante, existe uma conexo entre campos similares. O que significa que a estrutura do campo tem uma memria cumulativa, baseada naquilo que aconteceu s espcies no passado. Essa idia se aplica no somente aos

organismos vivos, mas tambm a molculas de protena, cristais, e mesmo tomos. No reino dos cristais, por exemplo, a teoria diria que a forma que um cristal toma depende do seu campo mrfico caracterstico. Campo mrfico um termo mais abrangente o qual inclui os campos tanto de forma como de comportamento; daqui por diante, eu deverei usar o termo campo mrfico ao invs de morfogenticos. QUMICOS BARBUDOS MIGRANTES Se voc fabrica um novo componente e o cristaliza, no haver um campo mrfico para ele de uma primeira vez. Portanto, pode ser muito difcil cristalizar; voc tem que esperar para que um campo mrfico emergia. Na segunda vez, entretanto, mesmo que voc faa isto em algum outro lugar no mundo, haver uma influncia da primeira cristalizao, e a cristalizao dever ser um pouco mais fcil. Na terceira vez haver uma influncia da primeira e da segunda, e assim por diante. Haver uma influncia cumulativa a partir de cristais prvios, portanto dever se tornar cada vez mais fcil cristalizao conforme voc cristaliza mais freqentemente. E de fato, isto precisamente o que ocorre. Qumicos (que trabalham com materiais) sintticos descobrem que novos componentes so geralmente muito difceis de cristalizar. medida que o tempo passa, tais componentes geralmente se tornam mais fceis de cristalizar em todas as partes do mundo. A explicao convencional que isto ocorre devido a fragmentos de cristais prvios que so carregados de laboratrio em laboratrio nas barbas dos qumicos migrantes. Quando nenhum qumico migrante esteve presente, supe-se que os fragmentos se dispersaram pela atmosfera como se fossem partculas microscpicas de poeira. Talvez os qumicos migrantes realmente carreguem fragmentos nas suas barbas, e talvez partculas de poeira realmente sejam sopradas pela

atmosfera. Entretanto, se a taxa de cristalizao for mensurada sob condies rigorosamente controladas em vasos selados em diferentes partes do mundo, ainda dever ser observado uma taxa acelerada de cristalizao. Este experimento ainda no foi feito. Mas uma experincia relacionada a isto envolvendo taxas de reaes qumicas de novos processos sintticos est sendo considerada no momento por uma empresa qumica importante na Gr-Bretanha porque, se tais coisas acontecem, devem ter implicaes bastante importantes para a indstria qumica. UMA NOVA CINCIA DA VIDA Existe um bom nmero de experimentos que podem ser feitos na esfera da forma biolgica os e do desenvolvimento princpios se da forma. ao Correspondentemente, mesmos aplicam

comportamento, formas de comportamento e padres de comportamento. Considerem a hiptese de que se voc treinar ratos para que aprendam um novo truque em Santa Brbara, da ratos de todo o mundo devero estar aptos para aprender a fazer o mesmo truque mais rapidamente, somente porque os ratos de Santa Brbara o aprenderam. Este novo padro de aprendizado estar, como esteve, na memria coletiva dos ratos no campo mrfico dos ratos, ao quais outros ratos podem sintonizar, somente porque eles so ratos e somente porque esto em circunstncias semelhantes, por ressonncia mrfica. Isto pode parecer um tanto improvvel, mais este tipo de coisa pode tanto acontecer como no. Dentre o vasto nmero de documentos nos arquivos sobre experimentos na psicologia dos ratos, existe um nmero de exemplos de experincias nas quais pessoas de fato monitorizaram taxas de aprendizado em funo do tempo e descobriram aumentos misteriosos.

No meu livro, Uma Nova Cincia da Vida, eu descrevo uma destas sries de experincias que se estenderam por um perodo de cinqenta anos. Iniciada em Harvard e conduzida na Esccia e na Austrlia, a experincia demonstrou que ratos aumentaram a sua taxa de aprendizado em mais de dez vezes. Este foi um efeito em massa e no somente um resultado estatisticamente significante perifrico. Esta taxa melhorada de aprendizado ocorreu em situaes de aprendizado idnticas ocorridas nestes trs locais separados e em todos os ratos da cepa, no somente nos ratos descendentes de genitores treinados. Existem outros exemplos de distribuio espontnea de novos hbitos em animais e em pssaros que proporcionam no mnimo evidncia circunstancial para a teoria da ressonncia mrfica. A mais bem documentada de todas o comportamento de uma espcie de azulo, um pssaro que comum em toda a Gr-Bretanha. O leite fresco ainda fornecido porta das residncias toda manh no pas. At cerca de 1950 as tampas das garrafas de leite eram feitas de papelo. Em 1921, em South Ampton, um fenmeno estranho foi observado. De manh, quando as pessoas saam para pegar suas garrafas de leite, elas encontravam papeizinhos picotados em torno fundo da garrafa, e a nata de cima da garrafa havia desaparecido. Uma observao mais detalhada revelou que isto estava sendo feito pelos azules, que pousavam no topo da garrafa, retiravam o papelo com seus bicos e ento bebiam a nata. Muitos casos trgicos foram encontrados, nos quais muitos azules foram descobertos com suas cabeas afogadas no leite! Este incidente causou um interesse considervel; que tal evento acontecesse em outros lugares do pas, 50 algumas vezes 100 milhas de distncia. Sempre que o fenmeno do azulo aparecia, comeava a se espalhar localmente, supostamente por imitao. No entanto, os azules so criaturas muito caseiras e normalmente no viajam mais do que quatro ou cinco milhas. Portanto, a

disseminao do comportamento por distncias maiores poderia somente ser contabilizada em termos de uma descoberta independente do hbito. O hbito do azulo foi mapeado por toda a Gr-Bretanha at 1947, poca em que se tornou mais ou menos universalizado. As pessoas que fizeram o estudo chegaram a concluso de que o hbito deveria ter sido inventado independentemente em pelo menos umas cinqenta vezes. Mais do que isso, a taxa de distribuio do hbito se acelerou medida que o tempo passava. Em outras partes da Europa a onde as garrafas de leite so distribudas na soleira da porta, tais como na Escandinvia e na Holanda, o hbito tambm se construiu durante a dcada de trinta e se espalhou de modo semelhante. Aqui est um exemplo de um padro de comportamento que foi espalhado de uma maneira que parecia se acelerar com o tempo, e que poderia proporcionar um exemplo de ressonncia mrfica. Mas existe uma evidncia ainda mais forte para a ressonncia mrfica. Devido ocupao Alem na Holanda, a distribuio de leite foi interrompida nos anos de 1939-40. A distribuio do leite no foi retomada at 1948. Uma vez que azules geralmente vivem apenas de 2 a 3 anos, provavelmente no havia azules vivos em 1948 que tivessem estados vivos na ltima vez que o leite fora distribudo. Mesmo assim quando a distribuio de leite foi reiniciada em 1948, a abertura das garrafas de leite pelos azules se espalhou rapidamente em localidades bastante distantes na Holanda, e de modo extremamente rpido at que, em um ano ou dois, o hbito era uma vez mais universal. O comportamento se espalhou muito mais rapidamente e sobreveio independentemente muito mais freqentemente da segunda vez do que da primeira. Este exemplo demonstra a distribuio evolutiva de um novo hbito que provavelmente no gentico, mas sim dependente de uma espcie de memria coletiva que se deve ressonncia mrfica.

O que eu estou sugerindo que hereditariedade no depende somente do DNA, que habilita os organismos a construir os materiais de construo qumicos corretos as protenas mas tambm da ressonncia mrfica. A hereditariedade tem, portanto dois aspectos: um a hereditariedade gentica, que responsvel pela herana de protenas atravs do controle do DNA na sntese protica; a segunda uma forma de hereditariedade baseada em campos mrficos e em ressonncia mrfica, que no gentica e que herdada dos membros anteriores (passados) das espcies. Esta ltima forma de hereditariedade lida com a organizao da forma e do comportamento. A ALEGORIA DO APARELHO DE TELEVISO As diferenas e conexes entre estas duas formas de

hereditariedade tornam-se mais fcil de compreender se considerarmos uma analogia com a televiso. Pense sobre as figuras na tela como a forma na qual ns estamos interessados. Se voc no soubesse como a forma surgiu, a explicao mais bvia seria que haveria pequenas pessoas dentro do aparelho cujas sombras voc estaria vendo na tela. Crianas pensam dessa maneira algumas vezes. Se voc, no entanto afasta o aparelho e olha dentro, voc descobre que no existem pessoas pequenas. A voc poderia se tornar mais sutil e especular que as pequenas pessoas so microscpicas e esto na verdade por dentro dos cabos do aparelho de TV. Mas se voc der uma olhada nos fios atravs de um microscpio, voc tambm no encontrar nenhum pequenino. Voc poderia se tornar ainda mais sutil e propor que as pequenas pessoas na tela na verdade apareceram atravs de interaes complexas entre as partes do aparelho as quais ainda no esto inteiramente compreendidas. Voc poderia pensar que esta teoria seria comprovada se voc cortasse alguns transistores do aparelho. As pessoas

desapareceriam. Se voc colocasse os transistores de volta, elas reapareceriam. Isto poderia prover evidncias convincentes que elas surgiram a partir do interior do aparelho inteiramente sobre uma base de interao interna. Suponha que algum tenha sugerido que as figuras dos pequeninos venham de fora do aparelho, e que o aparelho captura as imagens como um resultado de vibraes invisveis s quais o aparelho est sintonizado. Isto provavelmente soaria como uma explicao bastante oculta e mstica. Voc poderia negar que qualquer coisa esteja vindo para o aparelho. Voc poderia at mesmo prova-lo ao pesar o aparelho ligado e desligado; pesaria o mesmo. Portanto, voc poderia concluir que nada est entrando no aparelho. Eu penso que esta a posio da biologia moderna, tentando explicar cada coisa em termos do que ocorre dentro. Quanto mais explicaes para a forma so procuradas dentro, mais enganosas se provam as explicaes, e mais elas so atribudas a ainda maiores interaes sutis e complexas, as quais sempre desviam a investigao. Como eu estou sugerindo, as formas e padres de comportamento esto na verdade sendo sintonizadas atravs de conexes invisveis que surgem de fora do organismo. O desenvolvimento da forma o resultado tanto da organizao interna do organismo quanto da interao dos campos mrficos aos quais ele est sintonizado. Mutaes genticas podem afetar este desenvolvimento. Mais uma vez pense no aparelho de TV. Se ns provocarmos uma mutao em um transistor ou um condensador dentro do aparelho, voc pode obter imagens ou som distorcidos. Mais isto no prova que as imagens e o som so programados por estes componentes. E nem isto prova que a forma e comportamento so programados pelos genes, se acharmos que existem

alteraes na forma e no comportamento como um resultado de mutao gentica. Existe uma outra espcie de mutao que particularmente interessante. Imagine uma mutao no circuito de sintonizao do seu aparelho, de modo que ela altera a freqncia ressonante do circuito de sintonizao. Sintonizar a sua TV depende de um fenmeno ressonante; o sintonizador ressona mesma freqncia da freqncia do sinal transmitido pelas diferentes estaes. Assim, os mostradores da sintonizao so medidos em hertz, que uma medida de freqncia. Imagine uma mutao no sistema de sintonizao de maneira que voc sintoniza um canal e um canal diferente aparece. Voc pode rastrear isto de volta a um nico condensador ou resistor que havia sofrido uma mutao. Mas no seria vlido concluir que os novos programas que voc est assistindo, as diferentes pessoas, os diferentes filmes e propagandas, so programados dentro do componente que foi mudado. E nem isto prova que a forma e o comportamento so programados no DNA quando mutaes genticas levam a mudanas na forma e no comportamento. A concluso usual que se voc pode mostrar que alguma coisa se altera como um resultado de uma mutao, ento aquilo deve estar programado, ou controlado, ou determinado pelo gene. Eu espero que esta analogia com a TV torne claro que esta no a nica concluso. Poderia ser que ela esteja apenas afetando o sistema de sintonizao. UMA NOVA TEORIA DA EVOLUO Uma grande quantidade de trabalhos est sendo efetuada pela pesquisa biolgica contempornea a respeito de tais mutaes sintnicas (formalmente chamadas de mutaes hometicas). O animal mais utilizado nas investigaes a drosfila, a mosca da fruta. Uma

extenso inteira destas mutaes, que produzem diversos tipos de monstruosidades tem sido descobertas. Uma espcie, denominada antennapedia, se destaca por ter suas antenas transformadas em pernas. Estas infelizes moscas, que contm apenas um nico gene alterado, produzem pernas que crescem a partir de suas cabeas, ao invs de antenas. Existe uma outra mutao que conduz o segundo par, dos trs pares de pernas da drosfila, a ser transformados em antenas. Normalmente as moscas tm um par de asas e, no seguimento por detrs das asas, existem pequenos rgos que oscilam chamados halteres. Uma outra mutao ainda, leva transformao do seguimento que normalmente contm os halteres, para uma duplicao do primeiro seguimento, de maneira que tais moscas tm quatro asas ao invs de duas. Estas so chamadas de mutantes bitorxicas. Todas estas mutaes so dependentes de genes nicos. Eu proponho que de alguma maneira estas mutaes de genes nicos so mudanas na sintonia de uma parte do tecido embrionrio, de modo que ele se sintoniza com um campo mrfico diferente do que aquele o qual normalmente o faz, e assim uma diferente combinao de estruturas surge, exatamente como quando sintonizamos em um canal de TV diferente. Podemos observar a partir destas analogias, como tanto a gentica como a ressonncia mrfica esto envolvidas na hereditariedade. claro, uma nova teoria de hereditariedade conduz a uma nova teoria da evoluo. A teoria evolutiva de hoje est baseada na suposio de que virtualmente toda a hereditariedade gentica. A sociobiologia e o neodarwinismo em todas as suas diversas formas baseiam-se na seleo dos genes, freqncia dos genes e assim por diante. A teoria da ressonncia mrfica conduz a uma viso muito mais ampla que permite

que uma das maiores heresias da biologia uma vez mais seja levada a srio: a idia da herana de caractersticas adquiridas. Comportamentos aprendidos por organismos, ou formas desenvolvidas por eles, pode ser herdada por outros mesmo que no sejam descendentes dos organismos originais por ressonncia mrfica. UM NOVO CONCEITO DE MEMRIA Quando consideramos a memria, esta hiptese conduz a uma abordagem muito diferente da abordagem tradicional. O conceito chave da ressonncia mrfica que coisas semelhantes influenciam coisas semelhantes atravs do espao e do tempo. A quantidade de influncia depende do grau de similitude. A maioria dos organismos mais semelhante a si mesmos no passado do que o so em relao a qualquer outro organismo. Eu me pareo mais comigo mesmo h cinco minutos atrs do que eu me pareo com qualquer um de vocs; todos ns somos mais parecidos com ns mesmos no passado do que com qualquer outra pessoa. a mesma coisa com qualquer outro organismo. Esta autoressonncia com estados passados daquele mesmo organismo, no seio da forma, ajuda a estabilizar os campos morfogenticos, a estabilizar a forma do organismo, mesmo que os constituintes qumicos nas clulas estejam se transformando e mudando. Padres habituais de comportamento tambm so sintonizveis a partir do processo de autoressonncia. Se eu comeo a andar de bicicleta, por exemplo, o padro de atividade do meu sistema nervoso e dos meus msculos, em resposta ao equilbrio sobre a bicicleta, imediatamente me sintoniza por similaridade a todas as ocasies anteriores nas quais eu andei de bicicleta. A experincia de andar de bicicleta dada por ressonncia mrfica cumulativa a todas aquelas ocasies passadas. No uma

memria verbal ou intelectual; uma memria corporal do andar de bicicleta. Isso tambm se aplicaria memria de eventos reais: aquilo o que eu fiz ontem em Los Angeles ou no ano passado, na Inglaterra. Quando eu penso sobre estes eventos em particular, eu estou me sintonizando s ocasies nas quais estes eventos ocorreram. Existe uma conexo causal direta atravs de um processo de sintonizao. Se essa hiptese for correta, no necessrio admitir que memrias so armazenadas dentro do crebro. O MISTRIO DA MENTE Todos ns fomos conduzidos idia de que as memrias esto armazenadas no crebro; usamos a palavra crebro de forma intercambivel com mente ou memria. Eu estou sugerindo que o crebro se parece mais como um sistema de sintonizao do que com um aparelho de armazenamento de memria. Um dos principais argumentos para a localizao da memria no crebro o fato de que certos tipos de leso cerebral podem levar a perda de memria. Se o crebro lesado em um acidente de carro e algum perde a memria, a suposio bvia que o tecido da memria deva ter sido destrudo. Mas no necessariamente assim. Considere novamente a analogia da TV. Se eu danificar o seu aparelho de TV de modo que voc ficou incapacitado de receber determinados canais, ou se eu tornar o aparelho de TV afsico ao destruir a parte ligada produo do som de modo que voc ainda pudesse obter as imagens, mas no o som, isto no provaria que o som ou as imagens estaria armazenado dentro do aparelho de TV. Isso meramente mostraria que eu havia afetado o sistema de sintonizao de maneira que voc no

poderia mais pegar o sinal correto. Nem a perda da memria devida a leso cerebral prova que a memria se encontra armazenada dentro do crebro. De fato, a maioria das perdas de memria temporria: amnsia aps uma concusso, por exemplo, freqentemente temporria. Esta recuperao da memria muito difcil de explicar em termos das teorias convencionais: se as memrias foram destrudas por que o tecido de memria foi destrudo, elas no deveriam voltar novamente; mesmo assim elas freqentemente retornam. Um outro argumento para a localizao da memria dentro do crebro sugerido pelos experimentos sobre estimulao eltrica do crebro feito por Wilder Penfield e colaboradores. Penfield estimulou os lobos temporais dos crebros de pacientes epilticos e descobriu que alguns destes estmulos podiam disparar respostas vvidas, as quais eram interpretadas pelos pacientes como memrias de coisas que eles haviam feito no passado. Penfield sups que ele estava de fato estimulando memrias que estavam armazenadas no crtex. De volta a analogia da TV, se eu estimulasse o circuito de sintonizao do seu aparelho de TV e ele pulasse para outro canal, isto no provaria que a informao estava armazenada dentro do circuito de sintonizao. interessante que, no seu ltimo livro, The Mystery of the Mind, o prprio Penfield abandonou a idia de que os experimentos provavam que a memria estava dentro do crebro. Ele chegou concluso de que a memria no estava absolutamente armazenada dentro do crtex. Tem havido muitas tentativas de localizar traos da memria dentro do crebro, a mais conhecida delas foi a de Karl Lashley, o grande neurofisiologista americano. Ele treinou ratos para aprenderem truques, e ento tirou pedaos dos crebros dos ratos para determinar se eles ainda poderiam fazer os truques. Para seu espanto, ele descobriu que ele

poderia remover at 50% do crebro qualquer 50% e no haveria nenhum efeito na reteno do aprendizado. Quando ele removia todo o crebro, os ratos no conseguiam fazer tais truques, portanto ele concluiu que o crebro era de algum modo necessrio para o desempenho da tarefa o que dificilmente uma concluso surpreendente. O que era surpreendente era a quantidade de crebro que ele podia remover sem afetar a memria. Resultados semelhantes tm sido encontrados por outros

investigadores, at mesmo com invertebrados como o polvo. Isso levou o investigador a especular que a memria estava em todos os lugares, mas tambm em nenhum lugar em particular. O prprio Lashley concluiu que memrias so armazenadas de uma forma distribuda por todo o crebro, j que ele no pode encontrar os vestgios de memria que a teoria clssica exigia. O seu aluno, Karl Pribram, estendeu esta idia com a teoria hologrfica do armazenamento da memria: a memria como uma imagem hologrfica, armazenada como um padro de interferncia pelo crebro. O que Lashley e Pribram (pelo menos em uma parte dos seus escritos) parecem no ter considerado a possibilidade de que memrias podem no estar de modo algum armazenadas dentro do crebro. A idia de que elas no esto armazenadas dentro crebro mais consistente com os dados disponveis do que as teorias convencionais ou a teoria hologrfica. Muitas dificuldades surgiram ao se tentar localizar o armazenamento da memria no crebro, em parte porque o crebro muito mais dinmico do que se pensava anteriormente. Se o crebro fosse para servir como um armazm de memria, ento o sistema de armazenamento teria que permanecer estvel; e mais, sabido hoje que as clulas nervosas so substitudas muito mais rapidamente do que se

pensava anteriormente. Toda a qumica nas sinapses e estruturas nervosas e molculas so trocadas e mudam o tempo todo. Com um crebro muito dinmico, difcil visualizar como as memrias so armazenadas. Tambm existe um problema lgico a respeito das teorias convencionais de armazenamento da memria, para o qual diversos filsofos apontaram. Todas as teorias convencionais supem que as memrias so, de algum modo, codificadas e localizadas em um depsito de memria no crebro. Quando elas so necessrias, so recuperadas por um sistema de reparao. Este o chamado modelo de codificao, armazenamento e recuperao. No entanto, para que um sistema de recuperao recupere qualquer coisa, ele deve saber o que que quer recuperar; um sistema de recuperao de memria tem que saber qual memria procurar. Ele, portanto deve estar apto a reconhecer a memria a qual est tentando recuperar. A fim de reconhec-la, o prprio sistema de recuperao deve ter algum tipo de memria. Portanto o sistema de recuperao deve ter um subsistema de recuperao para recuperar as suas memrias do seu depsito. Isso leva a uma regresso infinita. Diversos filsofos defendem que esta uma falha lgica fatal em qualquer teoria convencional sobre armazenamento de memria. No entanto, no geral, os tericos da memria no esto muito interessados naquilo o que os filsofos dizem, assim eles no se incomodam de se contrapor a este argumento. Mas este me parece ser de fato um argumento bastante poderoso. Ao considerar a teoria de ressonncia mrfica da memria, poderamos perguntar: se ns nos sintonizamos com as nossas prprias memrias, ento porque no nos sintonizamos tambm com as de outras pessoas? Eu penso que ns nos sintonizamos, e que toda a base da

abordagem que eu estou sugerindo a que existe uma memria coletiva qual ns todos estamos sintonizados e que forma uma base contra a qual a nossa prpria experincia se desenvolve e contra a qual as nossas prprias memrias individuais se desenvolvem. Esse conceito muito semelhante noo do inconsciente coletivo. Jung pensava sobre o inconsciente coletivo como uma memria coletiva, a memria coletiva da humanidade. Ele pensava que as pessoas estariam mais sintonizadas aos membros da sua prpria famlia e raa e grupo social e cultural, mas que no obstantemente, haveria uma ressonncia de base a partir de toda a humanidade: uma experincia agrupada ou de uma mdia de coisas bsicas as quais todas as pessoas vivenciam (e.., comportamento materno, e diversos padres sociais e estruturas da experincia e do pensamento). No seria tanto uma memria de pessoas em particular no passado, mas uma mdia das formas bsicas das estruturas de memrias; estes so os arqutipos. A noo de Jung sobre o inconsciente coletivo de um bom senso extremo no contexto da abordagem geral que eu estou adiantando. A teoria de ressonncia mrfica levaria a uma reafirmao radical do conceito de Jung a respeito do inconsciente coletivo. A teoria necessita de reafirmao porque o contexto atual mecanicista da biologia, medicina e psicologia convencional nega que possa existir tal coisa como o inconsciente coletivo; o conceito de uma memria coletiva de uma raa ou espcie tem sido excludo at mesmo como uma possibilidade terica. Voc no pode ter qualquer herana de caractersticas adquiridas, de acordo com a teoria convencional; voc somente pode ter uma herana de mutaes genticas. Sob as premissas da biologia convencional, no haveria nenhuma forma de que experincias e mitos de tribos africanas, por exemplo, terem qualquer

influncia sobre os sonhos de algum na Sua, de descendncia noafricana, o que o tipo de coisa que Jung pensava que realmente pode acontecer. Isto bastante impossvel do ponto de vista convencional, sendo por isso que a maioria dos bilogos da corrente principal da cincia no leve a idia do inconsciente coletivo a srio. Ela considerada uma idia marginal, escamosa, que pode ter algum valor potico, como uma espcie de metfora, mas no tem relevncia para a cincia em si porque um conceito completamente insustentvel do ponto de vista da biologia normal. A abordagem que eu estou passando adiante bastante

semelhante idia de Jung do inconsciente coletivo. A principal diferena que a idia de Jung foi aplicada primariamente experincia humana e memria coletiva humana. O que eu estou sugerindo que um princpio semelhante opera por todo o universo, no apenas em seres humanos. Se a espcie de mudana do paradigma radical de que eu estou falando prosseguir dentro da biologia se a hiptese da ressonncia mrfica estiver at mesmo aproximadamente correta ento a idia de Jung sobre o inconsciente coletivo tornar-se-ia uma idia central para ser seguida: campos morfognicos e o conceito do inconsciente coletivo mudariam completamente o contexto da psicologia moderna.

Rupert Sheldrake e os Campos Morfogenticos

Ressonncia mrfica: A teoria do centsimo macaco > > Na biologia, surge uma nova hiptese que promete revolucionar toda a cincia Por Jos Tadeu Arantes, ilustraes Dawidson Frana > > *Matria publicada originalmente em http://galileu.globo.com/edic/91/conhecimento1.htm Era uma vez duas ilhas tropicais, habitadas pela mesma espcie de macaco, mas sem qualquer contato perceptvel entre si. Depois de vrias tentativas e erros, um esperto smio da ilha A descobre uma maneira engenhosa de quebrar cocos, que lhe permite aproveitar melhor a gua e a polpa. Ningum jamais havia quebrado cocos dessa forma. Por imitao, o procedimento rapidamente se difunde entre os seus companheiros e logo uma populao crtica de 99 macacos domina a nova metodologia. Quando o centsimo smio da ilha A aprende a tcnica recm-descoberta, os macacos da ilha B comeam espontaneamente a quebrar cocos da mesma maneira. No houve nenhuma comunicao convencional entre as duas populaes: o conhecimento simplesmente se incorporou aos hbitos da espcie. Este uma histria fictcia, no um relato verdadeiro. Numa verso alternativa, em vez de quebrarem cocos, os macacos aprendem a lavar razes antes de com-las. De um modo ou de outro, porm, ela ilustra uma das mais

ousadas e instigantes idias cientficas da atualidade: a hiptese dos campos mrficos, proposta pelo bilogo ingls Rupert Sheldrake. Segundo o cientista, os campos mrficos so estruturas que se estendem no espao-tempo e moldam a forma e o comportamento de todos os sistemas do mundo material. tomos, molculas, cristais, organelas, clulas, tecidos, rgos, organismos, sociedades, ecossistemas, sistemas planetrios, sistemas solares, galxias: cada uma dessas entidades estaria associada a um campo mrfico especfico. So eles que fazem com que um sistema seja um sistema, isto , uma totalidade articulada e no um mero ajuntamento de partes. Sua atuao semelhante dos campos magnticos, da fsica. Quando colocamos uma folha de papel sobre um m e espalhamos p de ferro em cima dela, os grnulos metlicos distribuem-se ao longo de linhas geometricamente precisas. Isso acontece porque o campo magntico do m afeta toda a regio sua volta. No podemos perceb-lo diretamente, mas somos capazes de detectar sua presena por meio do efeito que ele produz, direcionando as partculas de ferro. De modo parecido, os campos mrficos distribuem-se imperceptivelmente pelo espao-tempo, conectando todos os sistemas individuais que a eles esto associados. A analogia termina aqui, porm. Porque, ao contrrio dos campos fsicos, os campos mrficos de Sheldrake no envolvem transmisso de energia. Por isso, sua intensidade no decai com o quadrado da distncia, como ocorre, por exemplo, com os campos gravitacional e eletromagntico. O que se transmite atravs deles pura informao. isso que nos mostra o exemplo dos macacos. Nele, o conhecimento adquirido por um conjunto de indivduos agrega-se ao patrimnio coletivo, provocando um acrscimo de conscincia que passa a ser compartilhado por toda a espcie. At os cristais Oprocesso responsvel por essa coletivizao da informao foi batizado por Sheldrake com o nome de ressonncia mrfica. Por meio dela, as informaes se propagam no interior do campo mrfico, alimentando uma espcie de memria coletiva. Em nosso exemplo, a ressonncia mrfica entre macacos da mesma espcie teria feito com que a nova tcnica de quebrar cocos chegasse ilha B, sem que para isso fosse utilizado qualquer meio usual de transmisso de informaes. Parece telepatia. Mas no . Porque, tal como a conhecemos, a telepatia uma atividade mental superior, focalizada e intencional que relaciona dois ou mais indivduos da espcie humana. A ressonncia mrfica, ao contrrio, um processo bsico, difuso e no-intencional que articula coletividades de qualquer tipo. Sheldrake apresenta um exemplo desconcer- tante dessa propriedade. Quando uma nova substncia qumica sintetizada em laboratrio diz ele -, no existe nenhum precedente que determine a maneira exata de como ela dever cristalizar-se. Dependendo das caractersticas da molcula, vrias formas de cristalizao so possveis. Por acaso ou pela interveno de fatores puramente circunstanciais, uma dessas possibilidades se efetiva e a substncia segue um padro determinado de cristalizao. Uma vez que isso ocorra, porm, um novo campo mrfico passa a existir. A partir de ento, a ressonncia mrfica gerada pelos primeiros cristais faz com que a ocorrncia do mesmo padro de cristalizao se torne mais provvel em qualquer laboratrio do mundo. E quanto mais vezes

ele se efetivar, maior ser a probabilidade de que acontea novamente em experimentos futuros. Com afirmaes como essa, no espanta que a hiptese de Sheldrake tenha causado tanta polmica. Em 1981, quando ele publicou seu primeiro livro, A New Science of Life (Uma nova cincia da vida), a obra foi recebida de maneira diametralmente oposta pelas duas principais revistas cientficas da Inglaterra. Enquanto a New Scientist elogiava o trabalho como uma importante pesquisa cientfica, a Nature o considerava o melhor candidato fogueira em muitos anos. Doutor em biologia pela tradicional Universidade de Cambridge e dono de uma larga experincia de vida, Sheldrake j era, ento, suficientemente seguro de si para no se deixar destruir pelas crticas. Ele sabia muito bem que suas idias heterodoxas no seriam aceitas com facilidade pela comunidade cientfica. Anos antes, havia experimentado uma pequena amostra disso, quando, na condio de pesquisador da Universidade de Cambridge e da Royal Society, lhe ocorreu pela primeira vez a hiptese dos campos mrficos. A idia foi assimilada com entusiasmo por filsofos de mente aberta, mas Sheldrake virou motivo de gozao entre seus colegas bilogos. Cada vez que dizia alguma coisa do tipo eu preciso telefonar, eles retrucavam com um telefonar para qu? Comunique-se por ressonncia mrfica. Era uma brincadeira amistosa, mas traduzia o desconforto da comunidade cientfica diante de uma hiptese que trombava de frente com a viso de mundo dominante. Afinal, a corrente majoritria da biologia vangloriava-se de reduzir a atividade dos organismos vivos mera interao fsico-qumica entre molculas e fazia do DNA uma resposta para todos os mistrios da vida. A realidade, porm, exuberante demais para caber na saia justa do figurino reducionista. Exemplo disso o processo de diferenciao e especializao celular que caracteriza o desenvolvimento embrionrio. Como explicar que um aglomerado de clulas absolutamente iguais, dotadas do mesmo patrimnio gentico, d origem a um organismo complexo, no qual rgos diferentes e especializados se formam, com preciso milimtrica, no lugar certo e no momento adequado? A biologia reducionista diz que isso se deve ativao ou inativao de genes especficos e que tal fato depende das interaes de cada clula com sua vizinhana (entendendo-se por vizinhana as outras clulas do aglomerado e o meio ambiente). preciso estar completamente entorpecido por um sistema de crenas para engolir uma explicao dessas. Como que interaes entre partes vizinhas, sujeitas a tantos fatores casuais ou acidentais, podem produzir um resultado de conjunto to exato e previsvel? Com todos os defeitos que possa ter, a hiptese dos campos mrficos bem mais plausvel. Uma estrutura espaotemporal desse tipo direcionaria a diferenciao celular, fornecendo uma espcie de roteiro bsico ou matriz para a ativao ou inativao dos genes. Ao modesta Abiologia reducionista transformou o DNA numa cartola de mgico, da qual possvel tirar qualquer coisa. Na vida real, porm, a atuao do DNA bem mais modesta. O cdigo gentico nele inscrito coordena a sntese das protenas, determinando a seqncia exata dos

aminocidos na construo dessas macromolculas. Os genes ditam essa estrutura primria e ponto. A maneira como as protenas se distribuem dentro das clulas, as clulas nos tecidos, os tecidos nos rgos e os rgos nos organismos no esto programadas no cdigo gentico, afirma Sheldrake. Dados os genes corretos, e portanto as protenas adequadas, supe-se que o organismo, de alguma maneira, se monte automaticamente. Isso mais ou menos o mesmo que enviar, na ocasio certa, os materiais corretos para um local de construo e esperar que a casa se construa espontaneamente. A morfognese, isto , a modelagem formal de sistemas biolgicos como as clulas, os tecidos, os rgos e os organismos seria ditada por um tipo particular de campo mrfico: os chamados campos morfogenticos. Se as protenas correspondem ao material de construo, os campos morfogenticos desempenham um papel semelhante ao da planta do edifcio. Devemos ter claras, porm, as limitaes dessa analogia. Porque a planta um conjunto esttico de informaes, que s pode ser implementado pela fora de trabalho dos operrios envolvidos na construo. Os campos morfogenticos, ao contrrio, esto eles mesmos em permanente interao com os sistemas vivos e se transformam o tempo todo graas ao processo de ressonncia mrfica. Tanto quanto a diferenciao celular, a regenerao de organismos simples um outro fenmeno que desafia a biologia reducionista e conspira a favor da hiptese dos campos morfogenticos. Ela ocorre em espcies como a dos platelmintos, por exemplo. Se um animal desses for cortado em pedaos, cada parte se transforma num organismo completo. Forma original Como mostra a ilustrao da pgina ao lado, o sucesso da operao independe da forma como o pequeno verme seccionado. O paradigma cientfico mecanicista, herdado do filsofo francs Ren Descartes (1596-1650), capota desastrosamente diante de um caso assim. Porque Descartes concebia os animais como autmatos e uma mquina perde a integridade e deixa de funcionar se algumas de suas peas forem retiradas. Um organismo como o platelminto, ao contrrio, parece estar associado a uma matriz invisvel, que lhe permite regenerar sua forma original mesmo que partes importantes sejam removidas. A hiptese dos campos morfogenticos bem anterior a Sheldrake, tendo surgido nas cabeas de vrios bilogos durante a dcada de 20. O que Sheldrake fez foi generalizar essa idia, elaborando o conceito mais amplo de campos mrficos, aplicvel a todos os sistemas naturais e no apenas aos entes biolgicos. Props tambm a existncia do processo de ressonncia mrfica, como princpio capaz de explicar o surgimento e a transformao dos campos mrficos. No difcil perceber os impactos que tal processo teria na vida humana. Experimentos em psicologia mostram que mais fcil aprender o que outras pessoas j aprenderam, informa Sheldrake. Ele mesmo vem fazendo interessantes experimentos nessa rea. Um deles mostrou que uma figura oculta numa ilustrao em alto constraste torna-se mais fcil de perceber depois de ter sido percebida por vrias pessoas (veja o quadro na pgina ao lado). Isso foi verificado numa pesquisa realizada entre populaes da Europa, das Amricas e da frica em 1983. Em duas ocasies, os pesquisadores mostraram as ilustraes 1 e 2 a pessoas que no conheciam suas respectivas solues. Entre uma enquete e outra, a figura 2 e sua resposta foram

transmitidas pela TV. Verificou-se que o ndice de acerto na segunda mostra subiu 76% para a ilustrao 2, contra apenas 9% para a 1. Aprendizado Se for definitivamente comprovado que os contedos mentais se transmitem imperceptivelmente de pessoa a pessoa, essa propriedade ter aplicaes bvias no domnio da educao. Mtodos educacionais que realcem o processo de ressonncia mrfica podem levar a uma notvel acelerao do aprendizado, conjectura Sheldrake. E essa possibilidade vem sendo testada na Ross School, uma escola experimental de Nova York dirigida pelo matemtico e filsofo Ralph Abraham. Outra conseqncia ocorreria no campo da psicologia. Teorias psicolgicas como as de Carl Gustav Jung e Stanislav Grof, que enfatizam as dimenses coletivas ou transpessoais da psique, receberiam um notvel reforo, em contraposio ao modelo reducionista de Sigmund Freud (leia o artigo Nas fronteiras da conscincia, em Globo Cincia n 32). Sem excluir outros fatores, o processo de ressonncia mrfica forneceria um novo e importante ingrediente para a compreenso de patologias coletivas, como o sadomasoquismo e os cultos da morbidez e da violncia, que assumiram propores epidmicas no mundo contemporneo, e poderia propiciar a criao de mtodos mais efetivos de terapia. A ressonncia mrfica tende a reforar qualquer padro repetitivo, seja ele bom ou mal, afirmou Sheldrake a Galileu. Por isso, cada um de ns mais responsvel do que imagina. Pois nossas aes podem influenciar os outros e serem repetidas. De todas as aplicaes da ressonncia mrfica, porm, as mais fantsticas insinuam-se no domnio da tecnologia. Computadores qunticos, cujo funcionamento comporta uma grande margem de indeterminao, seriam conectados por ressonncia mrfica, produzindo sistemas em permanente transformao. Isso poderia tornar-se uma das tecnologias dominantes do novo milnio, entusiasma-se Sheldrake. Sem nenhum contato entre si, macacos de uma ilha incorporam os conhecimentos desenvolvidos na outra. os campos invisveis comandariam processos e atitudes: da formao do embrio aos modismos O desenvolvimento do embrio (ao alto): a cincia reducionista no explica como que clulas iguais formam rgos to diferentes. Nas outras imagens, a moda do piercing e da tatuagem e a febre do futebol, que toma conta do Brasil nas copas do mundo: comportamentos que poderiam ser influenciados pela ressonncia mrfica mais fcil aprender o que j foi aprendido por outros: a idia que pode mudar o ensino A regenerao do platelminto (no p da pgina): um fenmeno que desafia a biologia mecanicista. Na outra imagem, uma aula no interior do Brasil: processo que pode estar sendo facilitado pelo ensino praticado em qualquer parte do mundo

Descubra as figuras ocultas Um experimento coordenado por Sheldrake mostrou que mais fcil identificar uma figura oculta numa ilustrao em alto contraste depois de ela j ter sido percebida por outras pessoas. O ndice de acerto para a ilustrao 2 cresceu 76% depois de ela ter sido transmitida pela televiso. O da ilustrao 1, que no foi televisionada, subiu apenas 9%. A enquete foi realizada na Europa, nas Amricas e na frica e as pessoas entrevistadas no conheciam de antemo as respostas. As ilustraes 3 e 4, no p da pgina, esto sendo publicadas atualmente na Internet pela revista espanh ola El Mercurio. Quem quiser participar da pesquisa deve acessar o endereo http://www.mercurialis.com/ciencia/sheldrake/ introduccion.html Abaixo, os melhores momentos da palestra de Rupert Sheldrake, intitulada A mente ampliada (que pode ser lida integralmente aqui): *publicado originalmente em http://www.saindodamatrix.com.br/archives/2007/06/campos_morfogeneticos.html EXPERIMENTO DO CACHORRO Deixe-me dar um exemplo do tipo de histrias que temos em nosso banco de dados, sobre um cachorro que sabe quando seu dono est chegando em casa. Essa de uma pessoa no Hava: Meu cachorro Debby sempre fica esperando na porta uma meia hora antes de meu pai chegar em casa do trabalho. Como meu pai estava no exrcito, ele tinha um horrio de trabalho muito irregular. No fazia diferena se meu pai ligava antes, e uma poca eu achei que o cachorro reagia chamada telefnica, mas isso obviamente no era o caso, porque s vezes meu pai dizia que estava vindo para casa mais cedo, mas tinha que ficar at mais tarde. s vezes ele nem telefonava. O cachorro nunca se enganava, portanto eu eliminei a teoria do telefone. Minha me foi a primeira pessoa que notou esse comportamento. Ela estava sempre preparando o jantar quando o cachorro ia para a porta. Se o cachorro no fosse at a porta, ns sabamos que papai ia chegar mais tarde. Se ele chegasse tarde, o cachorro mesmo assim o esperava, mas s quando ele j estivesse no caminho de casa. Temos agora em nosso banco de dados cerca de 580 relatos de cachorros que fazem isso, e cerca de 300 relatos de gatos que fazem isso, com esse tipo de qualidades. O ctico de carteirinha ir dizer bem, apenas uma rotina, mas na maioria dos casos no uma rotina (se fosse as pessoas nem notariam). O prximo argumento do ctico de carteirinha bom, o que deve acontecer que as pessoas da casa sabem quando o dono est vindo e com isso seu estado emocional muda, e o animal capta essa mudana atravs de deixas sutis. Bem, claro que isso possvel se as pessoas realmente prevem que algum est vindo para casa, seu estado emocional pode mudar, elas podem ficar excitadas ou talvez deprimidas e o animal pode captar essa mudana emocional e reagir a ela. Mas, em muitos dos casos, as pessoas na casa no sabem quando a outra est vindo para casa, o animal que lhes diz, e no elas que dizem ao animal. Quando eu estava discutindo esse assunto com Nicholas Humphrey, meu amigo ctico disse: bem, tudo isso ainda no elimina a possibilidade de que eles ouvem o barulho do motor do

carro, um motor de carro familiar a 30, 40 quilmetros de distncia, e eu disse: isso obviamente impossvel. E ele: pelo contrrio, apenas demonstra como a audio dos cachorros aguada. Foi essa discusso que levou ideia de fazer um experimento. Eu disse: OK, e se eles vierem para casa de txi, ou no carro de um amigo, ou de trem, ou de bicicleta da estao em uma bicicleta emprestada, para que no haja sons familiares? E ele disse: nesse caso, o cachorro no reagiria, e desde a publicao deste livro eu j descobri muitos cachorros, gatos e outros animais que fazem isso. Telefonamos para pessoas escolhidas aleatoriamente usando tcnicas padronizadas de amostragem e perguntamos se elas tinham animais. Dos donos de animais, havia mais donos de cachorros do que de gatos na maior parte das localidades. Perguntvamos: ento seu animal parece saber previamente quando um membro da famlia est vindo para casa? Aproximadamente 50% dos donos de cachorro em todas as localidades disseram que sim em Los Angeles foram mais de 60% e podemos ver atravs desses resultados que os gatos em todas as localidades fazem isso menos que os cachorros. Nos primeiros experimentos que foram feitos, pedamos s pessoas que anotassem em um caderno o comportamento do cachorro, mas os cticos disseram: bem, assim voc tem uma tendncia subjetiva. Portanto, agora ns fazemos uma fita de vdeo de todos os experimentos. Temos uma cmera de vdeo em trip, apontando para o lugar onde o cachorro ou o gato esperam pela pessoa que vem para casa. H um controle de tempo na cmera e ela fica funcionando por horas. Ento, temos horas de filme que iro mostrar se o cachorro ou o gato vo at a janela, e por quanto tempo ficam l, um registro objetivo e perfeito. O que vou lhes mostrar um vdeo de um desses experimentos que foi feito com um cachorro com que trabalhei principalmente na Inglaterra. O cachorro chama-se JT e o nome de sua dona Pam. Quando Pam sai, ela deixa JT com seus pais, que vivem no apartamento ao lado do dela. Eles observaram h muitos anos que JT sempre ia para a janela quando Pam estava a caminho de casa, ou quase sempre. Esse experimento foi filmado profissionalmente pela televiso estatal austraca, e foi filmado com duas cmeras, para que pudssemos ver o cachorro e a pessoa que estava na rua ao mesmo tempo. E foi combinado que eles escolhessem as horas de sua vinda para casa de maneira aleatria, que nem ela mesma soubesse previamente, que ningum soubesse previamente; e ela viria para casa de txi, para eliminar a possibilidade de sons de carros familiares. Esse, portanto, um experimento que foi realizado dentro dessas condies. Na vida real, Pam no vem para casa em horas escolhidas aleatoriamente, e que ela prpria desconhea previamente. Quando est no trabalho, ou quando sai para fazer compras ou visitar amigos, ela vem para casa em vrios momentos diferentes, e ns monitoramos regularmente as horas em que ela volta, mais de 200 experimentos foram monitorados, temos dezenas deles em vdeo. O cachorro nem sempre reage, cerca de 85% das vezes JT realmente espera por ela quando ela est vindo para casa, cerca de 15% ele no o faz. Analisamos as ocasies em que ele no faz, a maioria das vezes ocorreu quando a cadela do apartamento vizinho estava no cio. Isso mostra que JT pode se distrair. Isso tambm ocorreu algumas vezes quando havia visitas na casa ou outro cachorro, e algumas vezes sem nenhum motivo. De qualquer forma, JT normalmente reage quando Pam decide que vai para casa. No filme v-se que ele no comea a reagir quando ela entra no txi, e sim quando ela estava pronta para ir para casa. Na vida real ele no reage quando ela entra no carro para ir para casa, e

sim quando ela comea a se despedir dos amigos e pensando bem, vou-me embora. Ele parece captar essa inteno dela. bem verdade que JT vai at a janela ocasionalmente quando Pam no est a caminho de casa, normalmente porque vai latir para um gato que passa na rua ou est olhando alguma coisa que est acontecendo do lado de fora. Nesses grficos inclumos todos esses casos, embora fique claro no vdeo que ele no est esperando, mas como os cticos dizem que, se voc usar evidncia seletiva isso demonstra que voc inventou a coisa toda, no fizemos nenhuma seleo aqui. s vezes h uns trechos barulhentos, quando ele vai at a janela de qualquer maneira, mas podemos ver que isso a mdia de 12 ocasies diferentes quando ela estava fora por mais de 3 horas. O tempo que ele est esperando na janela maior quando ela est no caminho de casa do que quando ela no est. Vemos um pequeno aumento antes de ela ir para casa que, a meu ver, tem relao com esse efeito antecipatrio. JT est obviamente esperando por ela principalmente quando ela est no caminho de casa. O que claro nesses grficos que JT no vai para a janela com mais frequncia quanto mais tempo ela estiver fora. Ele obviamente est muito mais na janela aqui, quando ela est no caminho de volta, do que nos perodos correspondentes aqui. Esses efeitos tm uma enorme significncia estatstica. Vrios tipos de anlise mostram significncias que vo mais alm da escala de meu computador. Esses efeitos so do tipo p menor que .00001. Esses resultados foram amplamente publicados na Gr-Bretanha, nos jornais, e claro foram criticados pelos cticos, que esto sempre prontos para dizer que nada semelhante poderia ocorrer. Um dos cticos mais ativos na Gr-Bretanha, cujo nome Richard Wiseman, disse que eu no tinha usado procedimentos adequados, no os tinha registrado de forma adequada, etc. Eu fiz tambm muitos experimentos com horas de retorno aleatrias. Pam tem umpager em seu bolso que eu ativei por telefone de Londres e ela vem para casa em momentos verdadeiramente aleatrios, usando um desses pagers da telecom. De qualquer forma, ele criticou os detalhes, ento eu disse: Tudo bem, por que voc mesmo no faz o experimento? Eu organizo tudo para que voc possa faz-lo com o mesmo cachorro. Emprestamos uma cmera de vdeo, Pam ir onde voc quiser, o seu ajudante ficar observando-a. Na verdade, ento, o prprio Wiseman filmou o cachorro e ficou no apartamento dos pais da Pam, enquanto seu ajudante ia com a Pam para pubs, ou outros lugares, at que em um momento determinado aleatoriamente fosse decidido que eles voltariam para casa. Eles checavam o tempo todo para garantir que no haveria chamadas telefnicas secretas, nenhum meio de comunicao invisvel, nenhuma fraude ou trapaa. Wiseman um mgico, e ele um desses cticos que est sempre afirmando que tudo pode ser feito por trapaa ou ilusionismo. Bem, ele mesmo esteve l, e eles estavam se protegendo de tudo, e ele realizou trs experimentos com Pam na casa de seus pais, e esses foram os resultados dos trs experimentos que ele fez, usando todos seus controles rigorosssimos, seu prprio procedimento aleatrio, e outras coisas mais (os resultados so exatamente iguais aos outros; o pblico ri). Portanto, esses resultados so slidos, mesmo com um ctico, que ao fazer o experimento na verdade no quer que ele d certo. Atualmente realizo uma srie de experimentos em Santa Cruz, Califrnia, com um tipo de periquito italiano que mostra o mesmo tipo de reao: eles guincham quando o dono est vindo para casa, e obtemos quase o mesmo tipo de grficos, mostrando que os guinchos vo aumentando de intensidade quando o dono est a caminho de casa em horas aleatrias.

Um co e um ser humano, quando formam uma unio entre eles, so parte de um grupo social. Os ces so animais intensamente sociais, eles descendem dos lobos que tm uma vida social intensa. Portanto, eu acho que o que ocorre quando uma pessoa sai de casa, que ela ainda continua conectada pelo campo mrfico da famlia, do qual o co parte. O campo mrfico se estica, por assim dizer, mas eles ainda esto ligados por esse campo mrfico, e devido a essa conexo contnua invisvel que a informao pode viajar, as intenes da pessoa podem afetar o cachorro em casa. Portanto, eu interpreto tudo isso em termos de campos mrfcos. claro, outras pessoas podem querer interpret-lo em termos de outras coisas, e pode ser que isso esteja relacionado com a no-localidade quntica, ningum sabe. Existem na fsica quntica, fenmenos nolocais misteriosos, sistemas que foram conectados como parte do mesmo sistema, e quando so separados retm essa conexo no-local e no separvel distncia. Bem, uma pessoa e um cachorro, que estiveram conectados por terem vivido juntos como companheiros, quando se separam podem ter uma conexo no-local semelhante. Mas ningum sabe se essa nolocalidade quntica se estende aos fenmenos macroscpicos ou no. MEMRIA COLETIVA Acho que esses campos tm uma espcie de memria, essa minha ideia de ressonncia mrfca, o que significa que cada tipo de campo mrfico tem uma memria de sistemas passados semelhantes, por meio de um processo de ressonncia atravs do espao e do tempo. Os campos so locais, esto dentro e ao redor do sistema que eles organizam, mas sistemas semelhantes tm uma influncia no-local atravs do espao e do tempo, oriunda da ressonncia mrfca, que d uma memria coletiva para cada espcie. No tenho tempo de explicar os detalhes da teoria da ressonncia mrfca, a no ser para dizer que cada espcie neste planeta teria uma memria coletiva. Todos os ratos extrairiam memrias da memria coletiva de ratos anteriores. Se ratos aprenderem um novo truque no laboratrio, outros ratos em outros locais deveriam ser capazes de aprender o mesmo truque mais rapidamente. Haja evidncia, que eu discuti em meus livros, de que isso realmente ocorre. No reino humano, se as pessoas aprendem uma nova habilidade, como windsurf, ou andar de skate, ou programao de computador, o fato de que muitas pessoas j aprenderam a mesma coisa deveria fazer com que fosse mais fcil para os outros aprenderem. Bem, essa uma teoria que, claramente, muito polmica, e eu a descrevi em detalhe em meus livros A new science of life e A presena do passado. J houve um nmero considervel de testes experimentais, e quando um nmero grande de pessoas est envolvida, eles do resultados positivos; com uma amostra pequena (20, 30 pessoas) aprendendo algo novo, os resultados so s vezes positivos e s vezes no significativos. Esses efeitos so relativamente pequenos e difceis de detectar no contexto de variaes individuais. Mas h certos tipos de evidncia que surgiram espontaneamente, que so relevantes aqui, e um deles est relacionado com testes de QI. Como vocs sabem, os testes padro de QI vm sendo ministrados por muitos anos para medir a inteligncia e esses mesmos testes so aplicados ano aps ano. Foram feitos estudos para examinar a contagem de testes de QI no decorrer do tempo; quando examinamos o desempenho absoluto nesses testes e aqui estamos falando de testes feitos por milhes de pessoas os testes mostram um efeito muito interessante que foi descoberto pela primeira vez por James Flynn, e portanto chamado de Efeito Flynn: h um aumento misterioso e inesperado nas porcentagens do QI com o correr do tempo. Aqui temos um

grfico mostrando resultados de testes de QI, tirado de um nmero recente da revista Scientific American. As porcentagens aumentaram uns trs por cento a cada dcada, no s nos Estados Unidos, mas tambm na Inglaterra, na Alemanha e na Frana. Por que o QI uma questo polmica na psicologia, tem havido muita discusso sobre a razo pela qual isso aconteceu: melhor nutrio, escolas melhores, mais experincia com os testes, e assim por diante. Mas nenhuma dessas teorias foi capaz de explicar mais do que uma frao desse efeito. O prprio Flynn, aps 10 anos pensando sobre isso, e testando todas essas explicaes, chegou concluso que o efeito desconcertante, no h explicao para ele na cincia convencional. No entanto, apenas o tipo de efeito que seria de se esperar com a ressonncia mrfca. No porque as pessoas esto realmente ficando mais inteligentes, mas o que est acontecendo que elas simplesmente esto mais eficientes quando fazem os testes de QI, e eu acho que isso ocorre porque milhes de pessoas j fizeram os mesmos testes. CRISTAIS Se voc fizer um novo cristal que nunca existiu antes, no poderia existir um campo mrfico para esse cristal. Essa teoria se aplica tambm a molculas. Se voc a cristalizar repetidamente, o campo mrfico ficar mais forte, e ficaria mais fcil para a substncia se cristalizar. Na verdade isso um fato bem conhecido dos qumicos, que os novos compostos se cristalizam com mais facilidade com o passar do tempo nos vrios laboratrios. A explicao desses qumicos que isso ocorre porque fragmentos dos cristais anteriores so levados de um laboratrio para o outro, nas barbas de qumicos migrantes, ou que foram transportados da atmosfera como partculas invisveis de poeira. Mas eu estou sugerindo que isso poderia ser um efeito da ressonncia mrfica e essa uma das reas em que ela pode ser testada. Na qumica existem tambm outras reas onde ela pode ser testada. O UNIVERSO E OS ANJOS tomos, molculas, cristais, organelas, clulas, tecidos, rgos, organismos, sociedades, ecossistemas, sistemas planetrios, sistemas solares, galxias: cada uma dessas entidades estaria associada a um campo mrfogentico especfico. So eles que fazem com que um sistema seja um sistema, isto , uma totalidade articulada e no um mero ajuntamento de partes. Se, atravs da teoria de Gaya, estamos passando a enxergar a Terra como um organismo vivo, ento ser que a Terra pensa? Ser que ela poderia ser consciente? E o Sol? Todas as religies tradicionais tratam o Sol como sendo consciente. um deus (Hlios), na religio grega. Mitra, na Prsia. Surya, na ndia, onde seus devotos o sadam pela manh, atravs de um exerccio de yoga chamado Surya namaskar. Portanto, estas so tradies que existem em todas as partes, mas, claro, para ns, com uma estrutura cientfica, o Sol apenas uma grande exploso nuclear do tipo que ocorre o tempo todo emitindo radiao. O Sol, sabemos hoje em dia, tem uma srie incrvel de mutaes de ressonncia eltrica e magntica ocorrendo em seu interior: ciclos de onze anos, exploses de manchas solares, dinmica catica, freqncias ressonantes. Atualmente sistemas esto monitorando, com um detalhamento anteriormente considerado impossvel, essas incrveis mudanas eletromagnticas minuciosas e complexas que esto ocorrendo no Sol. Bem, se padres eltricos complexos so uma interface suficiente para a conscincia e o crebro humano, por que que o Sol no poderia t-los tambm? Por que o Sol no poderia pensar? E se o Sol

consciente, por que no as estrelas? E se as estrelas so conscientes, por que no as galxias? Essas ltimas teriam uma conscincia de um tipo muito mais inclusivo do que a das estrelas que elas contm. E se galxias, por que no os grupos de galaxias? Ento teramos uma idia de nveis hierrquicos de conscincia por todo o universo. claro, na tradio ocidental, como em todas as tradies, temos uma idia exatamente desse tipo. A idia das hierarquias dos anjos na Idade Mdia no era a de seres com asas isso era apenas uma maneira bastante ingnua de represent-los. Eles eram compreendidos tradicionalmente como nveis de conscincia alm do humano. Havia nove nveis, dos quais trs ou mais eram relacionados com as estrelas e com a organizao de corpos celestiais. Eles eram as inteligncias das estrelas e dos planetas, os trs nveis intermedirios dos anjos. Portanto, j existe a tradio no ocidente sobre uma conscincia super-humana. Referncia: Site de Rupert Sheldrake; O Renascimento da Natureza: o Reflorescimento da Cincia e de Deus; Rupert Sheldrake Ed. Cultrix; Caos, Criatividade e o Retorno do Sagrado: Trilogos nas Fronteiras do Ocidente; Ralph Abraham, Terence McKenna e Rupert Sheldrake Ed. Cultrix/Pensamento; A revoluo da conscincia novas descobertas sobre a mente no sculo XXI; Francisco Di Biase e Richard Amoroso Ed. Vozes; (1994). Seven experiments that could change the world. Londres, Fourth Estate; (l998). The sense of being stared at: experiments in schools. Journal of the Society for PsychicalResearch, 62, p. 311-323; (1998). Experimenter effects in scientific research: how widely are they neglected? Journal of Scientific Exploration, 12, p. 73-78; (1999). The sense of being stared at confirmed by simple experiments. Biology Forum, 92, p. 53-76; (1999). Dogs that know when their owners are coming home. Londres, Hutchinson; (1999). How widely is blind assessment used in scientific research? Alternative Therapies, 5, p. 88-90.