Violencia policial contra las trabajadoras sexuales en Bolivia1 La Red Nacional de Personas Viviendo con VIH y sida (REDBOL),

gracias al apoyo financiero de ONUSIDA (Programa Conjunto de Naciones Unidas sobre el VIH y sida, oficinas para Bolivia y Per), ejecut el proyecto: Mujeres, Violencias y VIH. Participacin, Investigacin e Incidencia Poltica (PIIP), durante la segunda mitad de 2011. Se realizaron entrevistas individuales, grupales y mapas corporales elaborados por Trabajadoras Sexuales (TS), Mujeres Viviendo con VIH y sida (MVVS) y Mujeres Trans, en las tres ciudades de mayor notificacin de casos de VIH en Bolivia: La Paz, Cochabamba y Santa Cruz. En este artculo, analizar la violencia ejercida contra las TS por parte de la polica y el impacto en la prevencin del VIH. Solamente el 3% de las TS encuestadas (n=189) declara no haber experimentado ningn tipo de violencia. Las TS identificaron a la polica como la institucin ms violenta en contra de ellas: 45%; seguida de la pareja (37%), otros familiares (36%) y las mismas mujeres (36%). Cuando se pregunt acerca de la persona ms violenta contra ellas, nuevamente, la polica obtuvo los puntajes ms altos: 43%; seguida de las pandillas (35%), los dueos/as de casa (35%), los vecindarios (31%) y los jueces (31%). Respecto a las personas y/o instituciones que ms apoyaron a las TS en situaciones de violencia, la polica obtuvo los porcentajes ms bajos: 5%, seguida de la pareja (18%), las amigas (31%), la familia (32%) y organizaciones de la sociedad civil (34%). Los siguientes testimonios evidencian que la violencia de la polica se ejerce en coordinacin con los clientes y dueos/as de locales, cafisos y garzones. Por lo general, queda impune y conlleva la posibilidad de ser extorsionada. Asimismo, se percibe el argumento de que estas mujeres, por ser putas, perras, no merecen la ayuda de la polica, inclusive se usa a la prensa para amenaza a las TS. La demanda de favores sexuales a cambio de la libertad es comn: La polica slo nos saca plata () En Oruro los locales son tierra de nadie, los policas no hacen nada, aqu tambin. Nadie hizo nada, mas bien, las mujeres tienen que pagar. No lo atacan al cliente sino a uno, a la mujer () Los mismos garzones nos explotan; una chica me dijo que un hombre le viol, llam al guardia y l le peg a ella, he visto que los guardias no son seguros, el guardia no es seguro, antes nos defendan. La polica vino, nos sac a rastras a las mujeres; luego vinieron los policas con cmara, ese hombre que acus haba sido polica, se hizo bao en la pieza. Hemos ido a la defensora, como el comandante nos dijo: traigan el listado
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Este artculo se public en la Edicin Nro. 16 (marzo de 2012) de la Revista Inspira, La Paz-Bolivia.

de quienes han venido al local. Los guardias han optado por no meterse () La brigada no nos ayuda: T qu haces, trabajas de puta, no puedes buscarte otro trabajo?, eso nos dicen. En el Chapare [dicen]: qu basura haces t?, te has buscado eso, aguntate, le dijo a una mujer el polica. Hay que pagar por lo menos 500 Bs. para salir y hay que or todo lo que dicen los policas. Las chicas son violadas por policas, luego de haber sido violadas por clientes () Vienen a revisar todo, venan con cmara a revisar los cuartos. Si el cliente denuncia, hay tropa de policas; si nosotras denunciamos, a nosotras nos arrestan, pago con mi cuerpo para salir. Estas perras, estas putas, as nos dicen los policas Entrevista grupal TS, Cochabamba 05/10/2011. Diario de Campo Nro.33 la policanunca nos van a tomar en cuenta: yo odio a las putas, me deca el polica. Un polica era, pero vino de civil, me arroj cerveza a la cara. Yo le dije: y entonces qu haces aqu?. Sabes qu? puta me dijo, voy a llamar a la prensa para que te enfoquen. Llama le dije, me vas a hacer propaganda. Yo llam a la polica, no me quisieron atender porque dijeron que mi caso no les perteneca, es difcil denunciar a un polica dnde?, si nos matan, un polica queda impune. Una vez vinieron dos policas uniformados y tomaron, se rayaron [enloquecieron], dijeron: vamos a matar putas. No hay quin les ponga atajo a ellos, ellos son la ley, se hacen de la vista gorda Deseara que haya una ley que nos proteja a las trabajadoras sexuales, porque hay mucha explotacin de polica, de locales, de otras instituciones, prefieren a los delincuentes Entrevista en profundidad a Patricia, TS de 42 aos. Diario de Campo Nro. 33 De dnde viene el abuso de autoridad de policas contra las TS? Por qu la mujer que ejerce el trabajo sexual es vista como alguien que merece la violencia, el castigo y la retirada del apoyo? Respecto a la desvalorizacin del ser mujer a travs de la categora puta, Lagarde (1997:559,560)2 seala que sta surge del patriarcado que por un lado, condena y sataniza el erotismo de la mujer; pero por otro, usa este trmino para referirse a cualquier mujer que pone en evidencia el deseo ertico: Puta es un concepto que designa a las mujeres definidas por el erotismo, en una cultura que lo ha construido como tab para ellas. El interdicto confiere la carga negativa y la desvalorizacin con que se aprecia a las
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Lagarde, Marcela (1997) Los cautiverios de las mujeres: madresposas, mojas, putas, presas y locas. Coleccin Posgrado. Coordinacin General de Estudios de Posgrado. Facultad de Filosofa y Letras. Mxico D.F.: Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

putas, que en el extremo llega a ser sobrevaloracin. La prohibicin del erotismo a las mujeres buenas3 crea la codicia de los hombres y la envidia de las mujeres, en torno a las mujeres que lo encarnan. Ideolgicamente se identifica puta con prostituta, pero putas son adems las amantes, las queridas, las edecanes, las modelos, las artistas, las vedettes, las exticas, las encueratrices, las misses, las madres solas o madres solteras, las fracasadas, las que metieron la pata, se fueron con el novio, y salieron con su domingo siete, las malcasadas, las divorciadas, las mujeres seductoras, las que andan con casados, las que son segundo frente, detalle, o movida, las robamaridos, las que se acuestan con cualquiera, las ligeras de cascos, las mundanas, las coquetas, las relajientas, las pintadas, las rogonas, las ligadoras, las fciles, las ofrecidas, las insinuadas, las calientes, las cogelonas, las insaciables, la chingada y la puta madre, y desde luego, todas las mujeres son putas por el hecho de evidenciar deseo ertico () Una de las formas de dominio y agresin ms importantes que pueden realizar los hombres a las mujeres consiste en considerarlas y convertirlas en putas: lo logran apropindose erticamente de ellas, en el entendido del consentimiento por parte de ellas () Pero la agresin surge al evidenciar el protagonismo y la voluntad de la mujer en el hecho ertico, lo que automticamente la convierte en puta Analizando los testimonios, vemos que las TS representan a la mujer que se ha desviado de la norma de mujer buena, tiene una sexualidad liberada y adems cobra por esa libertad ertica. En asociacin al VIH y sida, la TS representa, el cuerpo de la mujer que infecta y contamina al hombre. La realidad es que las TS registradas, deben realizarse la prueba del VIH obligatoriamente cada seis meses, en caso de un resultado positivo, el carnet de sanidad ser arrebatado. Es posible que la mencin que muchos hombres hacen de haber estado con una mujer de la calle, solamente sea una excusa debida a la falta de responsabilidad por su sexualidad y comportamientos de riesgo, cuando deben explicar las razones de haber adquirido el VIH o alguna infeccin de transmisin sexual. Es hora de que la polica cumpla su funcin, respete y proteja a todas las mujeres, inclusive a aquellas que ellos califican como mujeres no dignas. Las TS son mujeres y ciudadanas con derechos humanos reconocidos en la Constitucin Poltica del Estado. Se requiere de una verdadera prevencin del VIH dirigida a las TS, incluyendo la proteccin de todos sus derechos.

Se ha respetado el nfasis del texto original.

Referencia de grfico: Mapa de las huellas de la violencia en los cuerpos de las TS. El dibujo muestra diversas huellas de violencia fsica. Un aborto producido a patadas por el cafiso. Cortes, quemaduras en las piernas por parte de los clientes.

Estrangulamiento producido por los clientes. El VIH se simboliza a travs del smbolo rojo.
Gracia Violeta Ross graciavioleta@gmail.com Gracia Violeta Ross estudi Antropologa y cursos de maestra en Gnero, Salud Sexual y Reproductiva. Tiene 34 aos, vive con VIH desde el ao 2000. Es una activista y oradora sobre su experiencia como una persona con VIH y sobreviviente de violencia sexual. Fue Representante de la Red Nacional de Personas que viven con VIH y sida en Bolivia (REDBOL) www.redbol.org del 2005-2007 y del 20082011. Ross fue parte de la delegacin de ONGs de ONUSIDA y del Fondo Mundial de lucha contra el VIH, la Tuberculosis y la Malaria, representando a las organizaciones no gubernamentales de Amrica Latina y El Caribe. Actualmente es Representante de la Comunidad en el Grupo de Trabajo Tuberculosis-VIH de la Alianza para detener la Tuberculosis. Ross se desempea como Consultora Independiente, en temas de VIH y sida, gnero y violencia. Es parte del Equipo Internacional Asesor en Gnero del instituto Bridge en Brighton. Gracia Violeta es la segunda hija de una familia cristiana evanglica en La Paz- Bolivia.