UNIVERSIDAD AUTNOMA DE ZACATECAS Francisco Garca Salinas Unidad Acadmica de Antropologa

Trabajo Final:

LA VIOLENCIA DESDE UNA PERSPECTIVA ANTROPOLGICA

Que presenta: Adriana Vera Para la materia: Teora Antropolgica Profesor: Mtro. Daniel Hernndez Palestino
Zacatecas, Zacatecas, a 30 de mayo de 2006

INTRODUCCIN
Recientemente, el pas entero se estremeci al enterarse de la noticia sobre un joven de Monterrey perteneciente a una familia muy bien acomodada, influyente, que atacara a su novia, asesinara a los dos hermanos menores de sta, y adems maltratara a la empleada domstica de la casa de su amada. En cualquier lugar de reunin se poda escuchar por lo menos algn comentario sobre el extrao caso en el que el muchacho pareca ser tan bueno y result ser toda una monedita. Nadie poda creer que alguien tan joven tuviera el nivel necesario de maldad para hacer algo parecido. Y es que la cosmovisin mexicana (y seguro de varios pases ms, pero enfoqumonos al caso) nos ha enseado que cuando alguien posee riqueza monetaria, puede por lo tanto obtener felicidad . Bueno, pues ste muchacho tena todo para ser feliz, entonces, Porqu reaccion de forma tan violenta cuando su novia le dijo que ya no lo quera? Tal vez nunca lo sabremos .Quiz es cierto lo que se dice: la pobreza y marginacin por un lado, y la riqueza y la abundancia, por el otro, son los extremos ms peligrosos para la conducta humana. La realidad es que en el mundo actual la violencia tiene, desafortunadamente, un espacio muy amplio de desarrollo, as como de difusin y expresin. Ante la alarmante situacin es necesario hacer un anlisis sobre sus causas, en busca de poder aplicar lo que de ah se obtenga e ir buscando mejorar el mundo en que vivimos. Puede escucharse demasiado fantasioso, pero la causa de elegir ste tema para mi trabajo fue precisamente se: ir contribuyendo poco a poco a obtener un ambiente cada quien con aquellos que tenga ms inmediatos. Es as como en el presente trabajo analizo la violencia en general, desde tres perspectivas antropolgicas, para obtener una visin ms amplia, principalmente de las causas por las cuales se puede originar dicha violencia. Como se ver, los autores hacen, en social cada vez mejor para vivir. Considero que esto se lograr principalmente, modificando las relaciones interpersonales de

efecto, propuestas sobre cmo ir disminuyendo las circunstancias que pudieran ser causa de el tema que hoy nos ocupa.

RESUMEN
A lo largo del trabajo, se analizar la violencia y sus causas desde tres perspectivas. Primero, un Neuropsiclogo sostiene que la ms grande amenaza para la paz del mundo proviene de aquellas naciones que tienen los ambientes ms pobres emocionalmente hablando para sus nios y que son las ms represivas en cuanto al afecto sexual y a la sexualidad femenina. Luego veremos la opinin de un antroplogo mexicano para quien el nico culpable de la violencia en el individuo es el Estado, al institucionalizarla. Posteriormente y para finalizar, analizaremos la postura de un exiliado Espaol, mexicano por naturalizacin, quien se aventur no slo al peligro fsico que representa una travesa por mar, sino tambin al peligro social- profesional que significaba tocar temas que en su poca seguro escandalizaran (y escandalizaron) a diversos crculos de la sociedad en todo el mundo.

PALABRAS CLAVE
Violencia-Privacin-Agresin- Placer- Abuso- Estado- institucionalizacin- SociedadValores- Educacin- Grupo social- Naturaleza- Entorno- Friccin-

CONTEXTO TEMTICO Y DISCUSIN

# JAMES W. PRESCOTT :

EL PLACER CORPORAL Y EL ORIGEN DE LA VIOLENCIA

(Introduccin del artculo aparecida en el Boletn) James W. Prescott, un neuropsiclogo, es el administrador cientfico de la salud en el Instituto Nacional para la Salud Infantil y desarrollo Humano en Bethesda, Estado de

Maryland. l es miembro del Plantel de Directores de la Asociacin Humanstica Americana. ste artculo apareci en parte, en abril de 1975 en el nmero correspondiente de The Futurist publicado por el World Future Society, y es reimpreso aqu bajo su permiso. Prescott inicia diciendo que desafortunadamente a menudo se ofrecen soluciones violentas para acabar con la violencia. Las causas de la violencia yacen en nuestros valores bsicos y en la forma en que educamos a nuestros nios y jvenes, ya que existe una sutil e ntima conexin entre placer y violencia, es decir que, la presencia del uno inhibe la otra, pero hasta que no se entienda la relacin, y se aplique a los modelos de formacin, sta ltima continuar aumentando. Basa su tesis primero, en un estudio que public R.B. Textor: Un resumen de culturas cruzadas, que incluye 20,000 correlaciones estadsticamente significativas de 400 muestras culturales de sociedades primitivas1; y luego, en diversos estudios sobre sociedades actuales. Para ser claro, analiza el problema desde seis perspectivas, que seguir en vas de continuar con su lnea explicativa. Privacin sensorial Ciertas experiencias sensoriales vividas durante los periodos formativos del desarrollo crearn una predisposicin neuropsicolgica bien sea para la bsqueda de la violencia o para la bsqueda del placer en etapas posteriores de la vida. De ah que la privacin de la caricia o tacto corporal, del contacto y de los movimientos son las causas bsicas de varios trastornos emocionales que incluyen entre otros, los comportamientos depresivos, autistas, hiperactivos, aberraciones sexuales, abuso de drogas, violencia y agresin. Estudios indican que es la privacin del contacto corporal y del movimiento2 y no la privacin de otros sentidos la que produce amplia variedad de comportamientos emocionales anormales. Se puede probar la hiptesis de que la privacin del placer resulta en violencia fsica al examinar estudios culturales cruzados sobre las prcticas de crianza de los hijos, sobre los comportamientos sexuales y sobre la violencia fsica. Esperaramos encontrar que las sociedades humanas que proveen a sus infantes y nios mucho afecto fsicamente, fueron
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R.B. Textor. A cross-cultural Summary (New Hayen Conn. : Human Relations Area Files (HRAF) Press 1967). 2 Privacin somatosensorial

menos violentas fsicamente que las sociedades humanas que dan poco afecto fsico a sus infantes y nios. Similarmente, las sociedades que toleran y aceptan el sexo prematrimonial y extramarital deberan ser fsicamente menos violentas que aquellas sociedades que prohben y castigan el sexo en dichas situaciones. Abandono infantil / Violencia adulta En el estudio cruzado, ciertas variables que reflejan afecto fsico estaban relacionadas con otras variables que determinan el crimen y la violencia. Las relaciones importantes estn presentadas en las tablas que se incluyen como anexos. (Tabla 1)Los resultados indicaron claramente que aquellas sociedades que dieron a sus infantes la ms grande cantidad de afecto fsico se caracterizaban por los pocos robos, bajo dolor fsico en los infantes, poca actividad religiosa y nada o casi nada de asesinatos, mutilaciones o torturas hacia los infinitos. En la Tabla 2 se indica que las sociedades que infligieron dolor a sus infantes tendan a abandonarlos y descuidarlos tambin. Se esperaba que las culturas que presentaron un valor alto de placer fsico durante la infancia y niez mantendran tales valores en su adultez; pero este no fue el caso. Las prcticas de crianza no previeron patrones de comportamiento sexual tardo (ver Tabla 3). Consecuencias a Largo plazo del placer y dolor del infante Cuando las seis sociedades caracterizadas por un alto nivel afectivo y un alto ndice de violencia, son comparadas en trminos de su comportamiento sexual premarital, se encontr que cinco de ellas presentaban represin sexual premarital, y que la virginidad tena mucha importancia. Al parecer, los efectos benficos del afecto fsico a los infantes pueden ser anulados por la represin del placer fsico (sexo premarital) en etapas posteriores de la vida. Las siete sociedades que presentaban bajo afecto fsico a los infantes y baja violencia fsica de los adultos tambin se caracterizaron por comportamiento permisivo respecto del sexo premarital. As los efectos nocivos de la privacin fsico-afectiva de los infantes parecen ser compensados en etapas posteriores de la vida debido a experiencias de placer fsico-sexual durante la adolescencia. Como lo muestra la Tabla 4, los grupos adicionales de relaciones vinculan el castigo y la represin del sexo premarital a tamaos grandes de las comunidades, a una alta complejidad social y a una estratificacin de clases, a pequeas

familias extendidas, a compra de esposas, a la prctica de la esclavitud y a una presencia alta del concepto de dios en la moralidad humana. Cuando se presentan altas necesidades insatisfechas, combinadas con la privacin de afecto fsico el resultado es la presencia del egosmo, lo mismo que altas tasas de narcisismo. De la misma forma, las danzas exhibicionistas y la pornografa pueden ser interpretadas como un substituto para la expresin normal del sexo. Algunas naciones que presentan bastante represin hacia la sexualidad femenina tiene variadas formas de arte pornogrfico. Sexo Extramarital Los datos indican que las actitudes represivo-punitivas hacia el sexo extramarital estn tambin vinculados con la violencia fsica, crimen personal y la prctica de la esclavitud. Las sociedades que valoran la monogamia enfatizan la gloria militar y la adoracin a dioses agresivos. En ste punto, me pareci muy importante hablar sobre el caso Mexicano/ Catlico. El Dios que propone la religin catlica en realidad no es agresivo, por el contrario, es todo amor , paz y perdn; sin embargo, a la par de las malas interpretaciones que se han dado a la Biblia, diversas prcticas / predicamentos de la Iglesia y sus adheridos (que como hombres, estamos sujetos a nuestra naturaleza llena de errores) han propiciado una imagen de un Dios castigador que, a cambio de la felicidad ,y diversos favores exige obediencia, subyugacin. As, se nos inculca que Dios castiga a quien se porte mal; entonces, el tab del sexo en nuestra sociedad se da porque una de las formas de portarnos mal sera practicando relaciones extramaritales o relaciones prematrimoniales. Hay evidencia que seala la preferencia por la violencia sexual sobre el placer sexual en los Estados Unidos. Aparentemente, el sexo junto con el placer es inmoral e inaceptable, pero el sexo con violencia y dolor es algo moral y socialmente aceptado (yo dira ms bien normal). El Autor desarroll un cuestionario que administr a estudiantes de colegios universitarios quienes en promedio tenan 19 aos. Dicho cuestionario comprueba la teora segn la cual la relacin placer-violencia encontrada en culturas primitivas tambin es vlida para las naciones modernas industrializadas.(Tabla 5). El cuestionario tambin revela

una alta correlacin entre represin sexual y el consumo de drogas. Aquellos quienes describen el sexo premarital como no aceptable tienen ms probabilidades de convertirse en personas agresivas cuando beben alcohol y prefieren las drogas y el alcohol a los placeres sexuales. (los toman como sustitutos de los placeres somatosensorios). Races Religiosas En el pensamiento filosfico occidental, en hombre era dividido en dos partes: alma y cuerpo. La concepcin judeo-cristiana daba como un hecho el estado de guerra entre el cuerpo y el alma. Dentro de ste pensamiento, el propsito de la vida humana era salvar el alma, y el cuerpo era visto como un impedimento para lograr este objetivo; consecuentemente, el cuerpo debera ser castigado y privado de los placeres. Aristteles afirm que el cuidado del cuerpo debera preceder al cuidado del alma(en su libro La Poltica)y reconoci que la bsqueda compulsiva del placer corporal se origina en su estado de incomodidad y dolor corporal; deca tambin que es la bsqueda del exceso y no la de los placeres necesarios, la que hace que el hombre se vuelva malo. En el otro extremo, la negacin del placer somatosensorio en la doctrina cristiana de San Pablo ha conducido a formas alternativas de alivioa travs de estmulos dolorosos tales como cilicios, autodesprecio, automutilaciones, violencia fsica contra los otros y placeres no sensorios como las drogas. La violencia contra la sexualidad y el uso de la sexualidad para ejercer la violencia, particularmente contra las mujeres, tienen una profunda raz en la tradicin bblica, por las referencias que existen en libros como Job y Gnesis hacia la violencia contra mujeres. Esta tradicin es vigente en culturas modernas donde las mujeres son castigadas por ser prostitutas pero sus clientes hombres no. Por lo anterior, Prescott interpreta la violacin como una venganza que toma el hombre contra la mujer por su temprana carencia de afecto fsico. Otra explicacin puede ser que el incremento de la libertad sexual de las mujeres es una amenaza para la posicin de poder y dominio del hombre sobre la mujer, lo que lleva a menudo a una agresin sexual para mantener dicha posicin.

Posicin / propuesta del autor Si aceptamos la teora de que la carencia del suficiente placer somatosensorio es la causa principal de la violencia, podemos trabajar en la promocin y refuerzo del placer y del afecto interpersonal en las relaciones como medios para combatir la agresividad. Tal placer corporal es muy diferente de la promiscuidad. Datos disponibles indican claramente que los valores rgidos como la monogamia, la castidad y la virginidad propician la violencia fsica. La negacin de la sexualidad femenina debe abrir camino a una aceptacin y respeto por ella, y los hombres deben compartir con las mujeres la responsabilidad de dar afecto y cuidado a los infantes y nios. La planeacin de una familia debe ser esencial. Los nios deben ser espaciados de la mejor manera, de tal modo que cada uno pueda recibir ptimo afecto y cuidado. Al no satisfacer las necesidades del infante inmediata y consistentemente, no solo le enseamos a no tener confianza en el nivel bsico emocional, sino que tambin inculcamos patrones de negligencia que perjudicarn la salud emocional y social del nio. Experimentos modernos con comunas y matrimonios grupales son intentos para llenar las necesidades bsicas que permanecen insatisfechas en el aislamiento del matrimonio constituidas por dos o tres parejas que comparten valores y estilo de vida. Al compartir los beneficios y responsabilidades de la crianza, tales familias podran proveer un ambiente afectuoso y variado, tanto para los nios como para los adultos, y as reducen la incidencia del abuso infantil y las fugas de la casa. **(Al respecto se incluye un comentario personal al trmino de sta seccin). Franqueza acerca del cuerpo La desnudez, la franqueza y el afecto dentro de la familia pueden ensear a los nios y a los adultos que el cuerpo no es algo vergonzoso ni inferior o algo sucio, sino que puede ser una fuente de belleza y sensualidad a travs del cual nos relacionamos emocionalmente los unos con los otros; el afecto fsico que involucre ciertas caricias, abrazos , y el sentido del tacto en general no debera ser visto o tomado como una estimulacin sexual, la cual es un tipo especial de afecto fsico. Amar, no competir La tica competitiva, que ensea a los nios que ellos deben progresar a expensas de otros, debera ser reemplazada por valores de cooperacin y por la bsqueda de la excelencia en s

misma. La sexualidad de los adolescentes debe ser reconocida no solo como algo natural, sino deseable, y aceptar la sexualidad premarital como un bien moral positivo. Por sobre todo, la sexualidad masculina debe reconocer la igualdad de la sexualidad femenina. El tradicional derecho de los hombres a mltiples relaciones sexuales debe ser extendido a las mujeres. Es a travs del compartir mutuo del placer sensual que sta igualdad sexual se llevar a cabo. ** En ste punto, la que escribe no concuerda con el autor, ms bien, propone prolongar la edad para el matrimonio, hasta que la pareja est segura que no va a buscar satisfaccin en otro lugar (no implicara dejar de ver, ya que el instinto de observar y buscar la belleza es normal), una manera sera comenzar por un periodo de unin libre, en el que obviamente exista compromiso con la pareja, pensando en , despus de un periodo de tiempo, unirse en matrimonio. Tambin convendra procurar introducir algo diferente en sus relaciones sexuales, experimentar juntos; Otro aspecto que considero conveniente considerar es tener dos hijos como mximo, para poder darles la atencin necesaria y que, al mismo tiempo, sa atencin no llegue a mermar en la relacin de pareja. Para proveer el ambiente variado que promueve el autor, a mi parecer bastara mantener familias amigas cercanas a la propia, y convivir frecuentemente con ellas, ya sean constituidas por propios familiares, ya sencillamente por amigos. Todo esto requiere obviamente, una enorme responsabilidad, madurez y compromiso por parte de cada individuo, as como un claro conocimiento de causa. Por supuesto, sta es slo una propuesta, y presenta diversas dificultades, ya que, como humanos, erramos normalmente y estamos sujetos a una naturaleza dbil. Conclusiones La estimulacin sensoria es un nutriente que el cerebro tiene que desarrollar y procesar normalmente. La complejidad del desarrollo celular en el cerebro crece hasta los 16 aos. Cmo afectan el crecimiento del cerebro las tempranas privaciones de afecto, es algo

que no se ha determinado an; sin embargo, algunos datos sugieren que el crecimiento final puede se anulado por estas tempranas privaciones de afecto. Si consideramos la violencia y la agresividad como comportamientos indeseables, entonces debemos suministrar ambientes somatosensorios ricos de tal manera que el cerebro pueda desarrollarse y funcionar de tal forma que produzca comportamientos placenteros y pacficos. La solucin a la violencia fsica es el placer fsico experimentado dentro de un contexto de relaciones humanas significativas. Para muchas personas un principio moral fundamental es el rechazo a las creencias, a las polticas y a los comportamientos que infringen dolor, sufrimiento y privacin de nuestros semejantes. Este principio debera ser extendido: deberamos buscar no slo la ausencia del dolor y del sufrimiento, sino tambin el incremento y mejoramiento del placer, la promocin de relaciones humanas afectuosas y el enriquecimiento de las experiencias humanas. La relacin recproca entre placer y violencia es tal, que una inhibe a la otra: cuando el placer fsico es alto, la violencia fsica es baja. Cuando la violencia es alta, el placer ha sido bajo. Esta premisa bsica de la teora de la privacin del placer somatosensorio nos proporciona las herramientas necesarias para crear un mundo de paz, afecto y cooperacin.

# ALFREDO TECLA JIMNEZ : ANTROPOLOGA DE LA VIOLENCIA

Ni la teora del simio asesino de Dart, la teora de vlvula de escape de Lorenz, la teora de la agresin de Fromm y tampoco la teora del instinto de Freud, tienen bases cientficas, pues dichas investigaciones se aferran a la violencia innata, sobre la base de genes o la apariencia fsica. As lo explica Alfredo Tecla Jimnez, quien desarroll una tesis de la Antropologa de la violencia, pretendiendo explicar su origen y su funcin como parte de una sociedad y no como un factor externo. En Mxico y en todo el mundo se ha desencadenado una ola de delincuencia que, de acuerdo al argumento de Tecla Jimnez, est en relacin con el Estado, lo que genera

inseguridad, corrupcin y violencia. Durkheim dice que una dosis de delito en cualquier sociedad es sana. Para Spinoza el delito se identifica como crimen, cuando rompe una relacin o estado que ya est establecido. Por ejemplo, explic, asesinar a una persona es romper una relacin de equilibrio del cuerpo humano o quitarle algo que no le corresponde, independientemente de cmo se defina el delito en cada sociedad o poca. La aportacin de esta investigacin es una teora cientfica que afirma que el Estado es el organizador de la violencia. sta es institucionalizada y se difunde hacia la sociedad, explica, agregando que el Estado se convierte en mediador e inculca en la sociedad su modelo. La influencia en la vida intrauterina, cuando las mujeres son golpeadas, los hijos son no deseados o producto de la violencia, no es determinante. El hombre no es bueno o malo, pacfico o violento por naturaleza, nace sin conceptos y valores. La sociedad es la que lo hace violento, es producto de las circunstancias, las cuales se pueden modificar, explica el investigador en su tesis de Antropologa de la Violencia. A partir del cuestionamiento del por qu el obrero reproduce tanta violencia en su vida cotidiana y familiar, hacia la mujer e hijos, y que surgi de un ciclo de talleres organizado en la ENAH, el maestro Tecla Jimnez desarroll su tesis en la que postula que es la educacin social; la distribucin desigual de la informacin, la escuela, las oportunidades y el grupo social donde el individuo nace lo que lo hace violento o pacfico. Este contexto puede cambiar, si se le implementan una serie de valores, como el respeto, la tolerancia, y la equidad que mantengan un equilibrio en la sociedad. En su estudio se construy un concepto de violencia, que est relacionado con la tecnologa de poder, que influye en la distribucin de la toma de decisiones. Como tecnologa de poder se entienden los objetos, las armas, los valores, las imgenes, el ritual y los conceptos. En su libro Antropologa de la Violencia, de ediciones Taller Abierto, Tecla Jimnez postula que La violencia social o humana tiene las siguientes caractersticas: no es innata, influye la conciencia de dominio y el servilismo, tiene que ver con el poder y la tecnologa, est mediada, existen cuerpos represivos encargados de ejercerla; el hombre es educado,

adiestrado y acostumbrado en y para la violencia, no es congnita, ni inherente a una sociedad. Agreg que el mejor instrumento de expresin de la violencia es la escuela, la educacin y las ideas, as como los medios de comunicacin, contexto donde se desenvuelve la violencia simblica. Otra clasificacin es la fsica de acuerdo a la tendencia del uso de armas y la fuerza de los violadores o asaltantes, que se traduce en poder. En cuanto al papel de la educacin dijo Es violenta en cuanto a los modelos autoritarios que emplea, que obligan al estudiante a aceptar determinada forma de pensar y sin desarrollar la creatividad. stos modelos de organizacin son parte de la tecnologa de la violencia. Los medios de comunicacin por su parte la reproducen y la manejan como mercanca. Por ejemplo, un joven de 16 aos ha visto por lo menos 25 mil asesinatos y crmenes por televisin. El objetivo de la tesis de A. Tecla Jimnez, es aportar un modelo que explique el origen de la violencia y su funcin, no como un hecho aislado o casual, sino como parte de la sociedad cuyas circunstancias se pueden modificar. El docente de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia concluy que El hombre hace su historia aunque herede determinadas condiciones.

# SANTIAGO GENOVS : SEXO Y VIOLENCIA : UN ACERCAMIENTO LENTO Y DISTINTO

Al respecto del trabajo de Genovs, se comenzar comentando lo interesante y amena que result la lectura de su libro as como de su artculo, ya que desde un principio aclara que abordar el tema en un tono libre, sin tratar de ser rgido ni mucho menos cosificar, ya que, dice, al hacerlo se pierde la realidad de que los procesos son lo ms esencial, y no las simples cosas. sta tendencia se identifica claramente en sus comentarios sobre el sexo: Es el lugar en el que se enraiza la vida. Es indistinto, mito, realidad, misterio es el nico acto de comunicacin humana que no se puede hacer por carta, ni por faz o

telfonoPuede ir unido al inmarcesible amor o al vulgar desamor, ajeno o propiocausas de prostitucin Se realiza con lo ms desconocido: la otra biologa, la opuesta(GENOVS,1993: 23). A pesar de anteriormente haber realizado dos experimentos similares, es la expedicin Acali de la cual trata el libro del autor que ahora consideramos. Acali se integr para estudiar, en el mejor laboratorio aislado e inescapable, los orgenes y fuentes de violencia. Eran cinco hombres y seis mujeres, patrocinados por un grupo asesor internacional, conformado por 72 especialistas en diversos campos. Partieron todos en igualdad de circunstancias. Eligi sta forma de experimentar, porque en momentos de verdadero estrs, de crisis verdadera (que seguro surgiran en la barca), es cuando se desvanece la convencin, lo convencional. Entonces es cuando el autntico temperamento, personalidad, motivaciones, etctera, afloran. Genovs dice saber, a travs de un estudio realizado por Richardson en 1960, que en la actualidad la mayor causa de mortandad por violencia, son los conflictos blicos. Disfrazados o enmascarados de razones o sinrazones apoyadas en diferencias religiosas, polticas, econmicas, lingsticas, nacionalsticas, biolgicas, idiomticas, culturales, histricas, etctera, tomadas y/o expuestas aisladamente o entremezcladas y entrelazadas entre s, llevan, constantemente, a grupos humanos, de pequeo o gran nmero , a la lucha, a la incapacidad mental3 o fsica, a la muerte. Sabemos tambin de manera clara que, a nivel interpersonal, as como a niveles ms amplios, el motivo nmero uno en situaciones de conflicto, friccin, agresin, agresividad y violencia, es la bsqueda del poder, del liderazgo. Bajo un anlisis objetivo, existen aunque no nos agraden claras razones humanas para que ello sea as, ya que, segn ste autor, poseemos dos formas fundamentales de conocernos: a) Por introspeccin b) Por el reflejo que de nosotros mismos, de nuestras acciones, tengamos a travs de los dems.

Habr que cuestionarse si no existir ya una incapacidad mental como para que se piense que la mejor opcin es hacer la guerra

El inters de su anlisis es estudiar al Sexo como causa de friccin, conflicto y muerte, ya que para Genovs, el motor que mueve al mundo es la envidia al sexo ajeno. Otras causas de conflicto, violencia y mortandad, conllevan y se retroalimentan con la problemtica sexual. En el camino, pretende unir la metodologa, lo cuantificable, los parmetros y a lo que contribuye, la ciencia, con la unicidad4, individualidad de cada individuo. Fuente constante de friccin, conflicto y violencia, en el mundo en general, y en un mundo consumista en particular que espera recibir y recibir ms y ms - , es la estimacin real o no, de que se recibe menos de lo que se da. Si lo recibido, cuantitativamente o cualitativamente, es menos de lo que pensbamos es lo justo, hay conflicto. En el dar, en la unin, esencia de lo sexual, no hay inhibicin ni, por lo tanto, violencia. En el recibir, midiendo lo recibido, en la desunin, s lo hay. Sabemos que, en lneas generales, en un mundo todava hoy de hombres, el comportamiento, o mejor, el precomportamiento sexual masculino, se halla exacerbado, a la vez que reprimido el femenino. El llamado machismo no es otra cosa, en casi todos sus variados aspectos, que la externacin masculina de su consciente o inconsciente menor capacidad biolgica sexual.5 Material y mtodo Con ayuda de los especialistas, Santiago Genovs realiz 46 cuestionarios diferentes, que aplic semana a semana, durante los 101 das de aislamiento, corriendo de mayo a agosto de 1973, obteniendo 858 respuestas sobre sexo. Recapitulacin integrativa A travs de los estudios concretos y directos realizados bsicamente en Acali, lleg a las siguientes conclusiones: a) Las relaciones sexuales en s no interfieren con las dems relaciones interpersonales. b) Que tambin, totalmente en contra de la corriente en boga, la violencia no era innata al hombre.

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No darle slo una apariencia cientfica. La mujer siempre se halla abierta al intercambio sexual y puede siempre.

c)Que los objetores activos [terroristas] ni poseen patologas singulares, ni son violentos por naturaleza. d) Sexualmente, entre los objetores activos prcticamente no existe el intercambio social ni es motivo de preocupacin o de conversacin. En estos casos de total Involucramiento hacia la violencia (por las causas que sean) se est por encima del sexo. Adems, en el experimento Acali se apreci que: f Las mujeres, fuera, exentas de inhibiciones, externan un deseo sexual que queda por encima, es ms alto, de lo que sera normal en un ambiente convencional; esto es, estando fuera del mbito de las sanciones de la expresin sexual femenina, en el que se mueven en tierra. f Que, por el contrario, los hombres, fuera de la avasalladora convencional necesidad de mostrarse interesados en el intercambio sexual, como sucede en nuestras tierra. f f Ni en uno ni en otro caso se observan inhibiciones al respecto. Al no haber ni inhibiciones ni frustracin sexual, no hay fricciones, conflictos o violencias, que puedan retrollevarse o asociarse con razones de orden sexual, contrariamente a lo que la mayora de los especialistas asesores del experimento Acali suponan (incluso el mismo Genovs). Hay que recalcar que las relaciones sexuales jams interfirieron de manera patente con las dems relaciones interpersonales (GENOVS,1993: 56) Final Acali, (1975), Prescott(1975), Dollard et al (1939) y Masters y Jonson (1966,1970) se corroboran y apoyan entre s: al no existir inhibicin y la concomitante frustracin, el sexo no da pie experimental y tericamente a violencia alguna. En ANEXOS, se incluye la Declaracin sobre la Violencia que, a raz de estudios realizados por en diferentes ramas de la ciencia6, firman especialistas para tratar de que se
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sociedades

occidentales,

provocan

acercamientos

sexuales

sustancialmente menores en nmero a lo que se calibra que es su normalidad en

Paleoantropologa, Evolucin humana, Etologa, Gentica, Prehistoria e historia, Neurofisiologa.

deseche ese concepto errneo prevalecido durante los ltimos aos a nivel popular- e incluso profesional de que la guerra es algo necesario. Ello se basa en la idea, ampliamente difundida, de que la agresin, en trminos generales, y la agresividad humana, en particular, es innata.

CONCORDANCIAS Y DIFERENCIAS
Tecla Jimnez postula que la violencia no es inherente a una sociedad; podra aqu entenderse que su postura es diferente a la de Prescott, quien indica que la violencia puede ser caracterstica de determinadas sociedades, pero lo dice tomando en cuenta ms que nada el entorno en el que educan, por tradicin, a sus nios y jvenes. Otro punto caracterstico del trabajo de T. Jimnez que aqu se discute, es que menciona mucho acerca del poder. ste punto haba sido abordado por Prescott en cuanto que el hombre trata, a travs de ste, sustituir los placeres somatosensoriales. Los tres autores coinciden en que la violencia no es innata, no est en la naturaleza humana, sino que se va despertando segn el ambiente en que se desarrolle el individuo, segn el conjunto de valores que le sean inculcados, y las facilidades o dificultades que se le hayan presentado y que faciliten o dificulten la manifestacin de actos violentos en su conducta. Tambin conviene resaltar que Prescott, as como Genovs, postulan que la base para evitar el origen de la violencia, est en el DAR. Hacerle sentir al otro (ya sean los hijos, ya los hombres en general) que es importante, que, como su igual, se est dispuesto a proporcionarle aquello que necesite, o por lo menos, apoyarle a conseguirlo. Incluso, Genovs hace referencia a los estudios de Prescott, comentando que los estudios de uno confirman los del otro, en cuanto a que las desinhibidas y/o adecuadas relaciones somatosensoriales alejan la violencia.

CONCLUSIONES

Maltus, considerado el padre de la demografa, aseguraba que es necesaria la guerra para el control demogrfico. Relacionado a esto, encontramos que durante los ltimos treinta aos ha prevalecido el concepto errneo de que la guerra es algo necesario. Ello se basa en la idea de que la agresin, en trminos generales, y la agresividad humana en particular, es innata. En el artculo La violencia a la luz del conocimiento actual, Santiago Genovs, nos indica, basado en diferentes disciplinas, que no existe ninguna base para apoyar el argumento de que la matanza masiva entre individuos de la misma especie haya existido a travs de la historia; que en el reino animal no existen el odio ni los celos, ni se miente acerca de ello; que la violencia innata no puede atribuirse a una funcin unitaria del cerebro, ni a la gentica, ya que, aunque ambos factores influyen para que alguien sea agresivo, dicho alguien necesita de estmulos y enseanzas culturales para expresar la violencia. Por lo tanto, al respecto se concluye que la agresin viene de las experiencias sociales tempranas gratas o no gratas, aunadas a las demandas especficas del ambiente.

BIBLIOGRAFA
1. PRESCOTT, James W. El placer corporal y el origen de la violencia.

Publicado en The Bulletin of the Atomic Scientist. Noviembre 1975. pgs. 10-20. 2. www.cnca.gob.mx
3. GENOVS, Santiago. Sexo y violencia: un acercamiento lento y distinto.

Instituto de investigaciones antropolgicas, UNAM. Primera Edicin: Mxico D.F. 1993.

4. GENOVS,

Santiago.

La

violencia

la

luz

del

conocimiento

actual.Publicado En 1989: Estudios de antropologa biolgica, IV Coloquio de Antropologa fsica Juan Comas, 1986. pp. 88-104. 5. www.violence.de/prescott/bulletin/article-es.html