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A PONTE E A PORTA (1)

Georg Simmel

A imagem do exterior nos confronta com a ambigidade das coisas que tanto podem se inter-relacionar por associao-dissociao quanto passar por separadas ou ligadas. As convenes ininterruptas tanto das substncias como das energias, pem cada objeto em relao com outro, e constituem um cosmos em todos os detalhes. Mas estes mesmos objetos, por outro lado, permanecem votados impiedosa exterioridade espacial, e como nenhum fragmento de matria pode ocupar o mesmo lugar que outro, no h real unidade do mltiplo no interior do espao. E a existncia natural, compreendendo tambm noes que se excluem, parece se subtrair pura e simplesmente sua aplicao. S ao homem dado, diante da natureza, associar e dissociar, segundo o modo e a intensidade especial em que um supe saber sobre o outro. Extraindo dois objetos naturais do seu lugar para dizer que esto "separados", ns j os referimos um ao outro na nossa conscincia, ns os destacamos juntos do que se intercalava entre eles. E inversamente lembramos daquilo que ns de uma certa maneira comeamos por isolar respectivamente; preciso primeiro que as coisas estejam umas fora das outras para estar em seguida umas com as outras. Seria absurdo, pratica e logicamente voltar a unir o que no estava separado, ver o que, num sentido, no permanece separado. A frmula segundo a qual se conjugam, nas operaes humanas estas duas atividades - seria o estado de unio ou de ciso que percebido como naturalmente dado e o seu contrrio a cada vez como tarefa que nos fixada? - esta frmula ento, articula todo o nosso fazer. Num sentido imediato assim como simblico, corporal e espiritual, a cada instante somos ns que separamos o que est ligado ou voltamos a unir o que est separado. Os primeiros homens que traaram um caminho entre dois lugares, cumpriram uma das maiores tarefas humanas Mesmo que podendo circular de um lugar para outro, ligando-os por assim dizer subjetivamente, ainda foi necessrio que gravassem visivelmente o caminho sobre a terra para que esses lugares pudessem ser ligados de novo; o desejo de juno passava ento a ser uma tomada de forma das coisas oferecidas a essa vontade a cada vez, sem depender cada vez mais da 1

freqncia ou da variedade dos trajetos recomeados. A construo de estradas de certa maneira uma prestao especificamente humana; o animal tambm no deixa de superar distancias, e sempre do modo mais hbil e mais complexo, mas ele no faz ligao entre o comeo e o fim do percurso, ele no opera o milagre do caminho: a saber, coagular o movimento por uma estrutura slida, que parta dele. com a construo da ponte que esta prestao atinge o seu ponto mximo. Aqui parecem se opor vontade humana de juntar espaos no s a resistncia passiva da exterioridade espacial, mas a resistncia ativa de uma configurao particular. Superado o obstculo, a ponte simboliza a extenso da nossa esfera volitiva no espao. Para ns, e s para ns, as margens do rio no so apenas exteriores uma outra, mas "separadas"; e a noo de separao estaria despojada de sentido se no houvssemos comeado por uni-las, nos nossos pensamentos finalizados, nas nossas necessidades, na nossa imaginao. Mas a partir desse momento, a forma natural vem esposar essa noo como por uma inteno positiva, e a separao parecer desde ento intervir entre os elementos tomados em si e por si, a fim de que o esprito, conciliando, unificando, a ultrapasse cada vez mais. A ponte se torna um valor esttico, no somente quando estabelece, nos fatos e para a realizao dos seus objetivos prticos uma juno entre termos dissociados, mas tambm na medida em que a torna imediatamente sensvel. Ela oferece ao olhar, ligando as partes da paisagem, o mesmo suporte que oferece ao corpo para satisfazer a realidade da prxis. A simples dinmica do movimento, em cuja efetividade vem se esgotar a cada vez o "objetivo" da ponte se faz visualmente durvel, assim como o quadro imobiliza sua maneira o processo vital, fsico e psquico pelo qual se cumpre a realidade do homem, e que ele comprime numa nica viso - estvel pela sua atemporalidade, como no mostra nem pode mostrar a realidade factual - toda a agitao desta realidade que decorre no tempo. A ponte empresta um sentido ltimo, superior a todo o sensvel, uma figura particular que no mediatiza nenhuma reflexo abstrata e que recolhe em si a significao prtica da ponte, trazida forma visual, como a obra de arte pode proceder com o seu "objeto". No obstante, com relao a esta ltima, a ponte apresenta uma diferena: ela se integra, com toda a sua faculdade de sntese que ultrapassa a natureza, imagem da prpria natureza. Para o olhar, a ponte se encontra numa relao bem mais estreita e bem menos fortuita com as margens por ela ligadas, do que, por exemplo, uma casa com o terreno que a comporta e desaparece debaixo dela, ao olhar. Em geral, percebe-se uma ponte numa paisagem como um elemento 2

"pitoresco"; com ele, efetivamente, a contingncia do dado natural se eleva unidade, uma unidade totalmente espiritual sem dvida. Mas essa unidade, pela sua visibilidade imediata no espao no possui menos valor esttico de que a arte oferece a verso pura, quando ela realiza o seu ideal insular, a unidade das realidades simplesmente e naturalmente produzidas pelo esprito. Enquanto na correlao entre diviso e reunio, a ponte acentua o segundo termo e supera o distanciamento das suas extremidades ao mesmo tempo em que o torna perceptvel e mensurvel, a porta ilustra de maneira mais clara at que ponto separao e reaproximao nada mais so do que dois aspectos do mesmo ato. O primeiro homem que construiu uma cabana, revelou, como o primeiro que traou um caminho, a capacidade humana especfica diante da natureza, promovendo cortes na continuidade infinita do espao e conferindo-lhe uma unidade particular conforme a um s e nico sentido. Uma poro de espao se encontrava assim ligado a si e cindido de todo o resto do mundo. A porta, criando por assim dizer uma juno entre o espao do homem e tudo o que se encontra fora dele, abole a separao entre o interior e o exterior. Como ela pode tambm se abrir, o fech-la d a impresso de um fechamento, de um isolamento ainda mais forte, face a todo espao l fora, do que a simples parede inarticulada. Esta ltima muda enquanto que a porta fala. Para o homem essencial, ao mais profundo dar-se limites, mas livremente, quer dizer de maneira que possa vir a suprimir tais limites e se colocar fora deles. O finito onde estamos todos situados de certo modo est ligado ao infinito do ser fsico e metafsico. A porta se torna ento a imagem do ponto fronteirio onde o homem, em permanncia, se mantm ou pode se manter. A unidade interrompida qual ligamos um pedao determinado por ns do espao infinito, nos liga por sua vez a este ltimo: nela o limite se aproxima do ilimitado, no atravs da geometria morta de um fechamento estritamente isolante, mas atravs da possibilidade de uma troca durvel - diferena da ponte que liga o finito ao finito; mas que por sua vez nos conduz, quando a atravessamos, a estas realidades slidas e nos ter forosamente concedido, antes que a habituao cotidiana nos retarde as reaes, o bizarro sentimento de planar por um instante entre o cu e a terra. Enquanto a ponte, linha estendida entre dois pontos, prescreve uma segurana, uma direo absolutas, a porta feita de modo que por ela a vida se expande alm dos limites do ser-para-si isolado, at na limitao de todas as orientaes. Se, na ponte, os fatores de dissociao e de religamento se cruzam de tal maneira que o primeiro mais parece coisa da natureza, o segundo parece coisa do 3

homem, um e o outro, com a porta se concentram de modo mais igual enquanto prestao humana. A est o sentido mais rico e mais vivo da porta comparada ponte, sentido que se revela logo pelo fato de que indiferente atravessar uma ponte numa direo ou na outra, enquanto a porta indica ao contrrio uma total diferena de inteno a depender se se entra ou se se sai. Nisso ela se distancia tambm do sentido da janela, se bem que esta, a ttulo de ligao entre o espao interior e o mundo exterior, se aparente porta. O sentimento teleolgico, quando se trata da janela, vai quase unicamente do interior ao exterior: ela serve para olhar para fora e no para dentro. Sem dvida, ela estabelece, em virtude da sua transparncia, a ligao entre o interior e o exterior por assim dizer cronicamente e continuamente; mas a direo unilateral que ela imprime a essa ligao e a restrio que a limita como um caminho para o olhar, conferem janela s uma parte da significao profunda e principal da porta. certo que a situao particular pode tambm acentuar um aspecto da sua funo, mais que outro. Nas catedrais romanas ou gticas a abertura das paredes se estreita progressivamente no sentido da porta estritamente dita e quando se a atinge entre meias colunas e imagens cada vez mais prximas uma da outra, o sentido atribudo a esse gnero de portas visivelmente que elas conduzem para o interior e no para o exterior, sendo este segundo caso um uma questo de necessidade. Uma tal estrutura conduz o chegado pelo caminho certo, como uma segurana,, como uma doce presso vinda de si mesmo. (Esta significao prolonga, e eu a menciono por analogia, a sucesso dos pilares entre a entrada e o altar-mor. Pela sua proximidade que forma perspectiva, esses pilares mostram a via, nos guiam sem tolerar qualquer hesitao e no seria assim se ns percebssemos realmente a sua disposio paralela; pois o fim no apresentaria nenhuma diferena com o comeo e nada marcaria onde devemos comear e terminar. Mas to maravilhosamente quanto se usa aqui da perspectiva para a progresso ao interior da igreja, ela se presta tambm ao encaminhamento inverso e deixa ento a sucesso de pilares nos conduzir, por uma retrao idntica, do altarmor entrada. S a forma exteriormente cnica da porta faz da entrada, por oposio sada, o sentido daquela sem o menor equvoco. Mas se trata justamente de uma situao nica no seu gnero, que simboliza o fato de que com a igreja o movimento da vida, orientado em partes iguais do interior para o exterior ou do exterior para o interior, se termina e se v substitudo enquanto nica orientao. Quando vida no plano terrestre, que joga a cada instante uma ponte entre as 4

coisas despojadas de lugar, ela se encontra tanto no interior como no exterior da porta em cada um desses instantes, porta por onde ela sai do seu ser-para-si a fim de entrar no mundo, na mesma medida em que ela sai do mundo para entrar de novo no seu ser-para-si. As formas que regem a dinmica da nossa vida so de certo modo trazidas pela ponte e pela porta durao slida de uma criao visvel. Elas no so simplesmente elementos adequados para assumir a pura teleologia funcional dos nossos movimentos mas a imobilizam na sua forma em obras plsticas convincentes. A considerar os acentos opostos que dominam no efeito dado, a ponte vai mostrar como o homem unifica a ciso do ser puramente natural, e a porta, ao contrrio, como deste ser natural ele cinde a uniformidade contnua. na significao esttica geral obtida por esta visualizao de um elemento metafsico e por esta estabilizao de um elementos funcional que repousa o valor especial, para as artes plsticas, da ponte e da porta. Se sem dvida se pode atribuir ao valor artstico da sua simples forma a freqncia com a qual a pintura se serve de um e de outro, se produz igualmente a esse encontro misterioso pelo qual a importncia e a perfeio puramente artsticas de uma figura se apresentam sempre ao mesmo tempo, como expresso exaustiva de um sentido no visvel em si, psquico ou metafsico: o interesse estritamente pictrico, ligando-se somente forma ou cor, do rosto humano, por exemplo, ento satisfeito ao ponto mximo quando a representao deste compreende o maior grau de animao e de caracterizao espiritual. Porque o homem o ser de ligao que deve sempre separar, e que no pode religar sem ter antes separado - precisamos primeiro conceber em esprito como uma separao a existncia indiferente de duas margens, para lig-las por meio de uma ponte. E o homem de tal maneira um ser-fronteira, que no tem fronteira. O fechamento da sua vida domstica por meio da porta significa que ele destaca um pedao da unidade ininterrupta do ser natural. Mas assim como a limitao informe toma figura, o nosso estado limitado encontra sentido e dignidade com o que materializa a mobilidade da porta: quer dizer com a possibilidade de quebrar esse limite a qualquer instante, para ganhar a liberdade.

Nota 1) Traduzido pela professora Simone Carneiro Maldonado (DCS-UFPb).