MORADORES DE ENGENHO

Estudo sobre as relaes de trabalho e condies de vida dos trabalhadores rurais na zona canavieira de Pernambuco, segundo a literatura, a academia e os prprios atores sociais

Christine Paulette Yves Rufino Dabat

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA Doutorado em Histria

MORADORES DE ENGENHO
Estudo sobre as relaes de trabalho e condies de vida dos trabalhadores rurais na zona canavieira de Pernambuco, segundo a literatura, a academia e os prprios atores sociais
Vol. I

Christine Paulette Yves Rufino Dabat

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco como requisito parcial obteno do grau de Doutor em Histria. Orientadora: Prof Dr Maria do Socorro Ferraz Barbosa
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Recife 2003 2

Membros da banca examinadora:

Profa Dra Maria do Socorro Ferraz Barbosa

Prof. Dr. Marc Jay Hoffnagel

Prof. Dr. Jan Bitoun

Prof. Dr. Joaquim Correia Xavier de Andrade Neto

Prof. Dr. Lourival de Holanda Barros

Aos trabalhadores rurais, cuja coragem e perseverana nas lutas inspiraram esse trabalho. Particularmente, em memria daqueles militantes que pagaram o preo supremo por seu engajamento em defesa dos trabalhadores. A meus mestres: familiares, acadmicos, intelectuais. A meus avs, pela inspirao e encorajamentos: Henri Dabat, que nos contava sua vida no campo e nas trincheiras; Alfred Velay, que prezava a academia. A Espedito, Mathias e Isabelle.

SUMRIO
Agradecimentos Resumo Siglas e abreviaturas INTRODUO I. ELEMENTOS METODOLGICOS I. 1. HISTRIA NOVA E HISTRIA ANTIGA
A histria vista de baixo O eurocentrismo historiogrfico em questo O olhar de volta Memria e Histria Anlise de contedo, anlise de discurso 12 14 15 16

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I. 2. AS FONTES
Fontes escritas Fontes orais As entrevistas

I. 3. O PERODO II. O CONTEXTO HISTRICO DA MORADA: CARACTERSTICAS DA ZONA DA MATA PERNAMBUCANA II.1. O CENRIO
II.1.1. A ESTRUTURA FUNDIRIA A situao recente: uma estrutura agrria obsoleta, semi-feudal A getizao da terra: o minifndio O Cadastro do INCRA II.1.2. A MONOCULTURA DA CANA-DE-ACAR Acar: O pio de Pernambuco A brecha camponesa

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II.2. OS PRINCIPAIS ATORES: OS MORADORES

Zona rica, populao pobre: a regio canavieira As origens escravistas da morada A difuso das relaes de morada O fim da morada

II.3. O CONTEXTO POLTICO

II. 3.1. O papel do Estado A legislao trabalhista Estatuto do Trabalhador Rural: uma verdadeira complementao da lei que aboliu a escravido em 1888. Sindicalizao rural O Acordo do Campo A questo da Reforma Agrria II. 3.2. Movimentos sociais no campo As Ligas Camponesas: Terra po. Po liberdade. E liberdade paz O Partido Comunista e a questo camponesa A Igreja catlica e os STRs: Nem comunismo, nem capitalismo O golpe militar

III. INTERPRETAES DA MORADA III. 1. A VISO DA MORADA NA OBRA DE JOS LINS DO REGO E DE GILBERTO FREYRE
Construo e desconstruo

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III. 1. 1. Jos Lins do Rego criador de um arqutipo

O trovador trgico da provncia O Ciclo da cana-de-acar: : a morada em trajes literrios As memrias do Menino de Engenho como tableaux benjaminianos descrevendo a morada: dos usos da literatura num discurso de classe Alguns tableaux descrevendo a morada. O Senhor de Engenho implanta a ordem. Familiaridade entre patres e empregados. Os moradores: trabalho infantil As trabalhadoras Os trabalhadores O eito condies de vida dos moradores: No podia haver direito de pobre. Racismo clssico e/ou eugenismo cientfico? Escravismo revisitado A decadncia do patriarcado rural Uma injustia terrvel Tableaux esclarecedores ou crans? III. 1. 2. AS RELAES DE TRABALHO NA ZONA CANAVIEIRA SEGUNDO GILBERTO FREYRE O avano civilizador da canna Meninos de engenho Refgio da alma do Brasil A mestiagem santificada Eugenia x miscigenao: Nina Rodrigues x Gilberto Freyre? O mito da democracia racial Patriarcalismo e feudalismo: um aristocratismo compensatrio? Civilizaes so como ostras: doentes que do prolas Negro ou mestio, em vez de trabalhador: um macaco eterno Torcicolo ideolgico O imperialismo tentacular das uzinas Cruzada etnocntrica em torno da rverie terrienne

Ecos da morada
Efeitos de espelho

III.2. ENTENDIMENTOS MARXISTAS ACERCA DA MORADA

III. 2. 1. O EVOLUCIONISMO NA SUCESSO DOS MODOS DE PRODUO 2.1.1. Histria evolucionista: a ocidentalizao do passado A partio das Humanidades A linha excludente Periodizao eurocentrada 2.1.2. Aspectos do pensamento marxista sobre a questo da periodizao O dever de colonizao: Manifest Destiny em escala mundial As etapas: contrefaon dogmatique O carter itinerante da Histria Oficial A transferncia de conceitos Modos de produo anteriores ao capitalismo nas sociedades no-europias

III. 2. 2. A TESE FEUDAL: O MORADOR COMO SERVO 2.2.1. Consulta historiografia medievalista a respeito da opo feudal para definir a morada: Que o feudalismo? Marx e modo de produo feudal 2.2.2. O conceito de feudalismo ou modo de produo feudal aplicado fora da Europa: uma casa de arrumao A ttulo de ilustrao: a historiografia marxista chinesa 2.2.3. A tese feudal no Brasil explicando a morada e defendendo sua extino Breve marco histrico sobre a idia feudal na historiografia brasileira O feudalismo colonial segundo Alberto Passos Guimares Incorporao do conceito de plantage em Nelson Werneck Sodr III. 2. 3. A MORADA NA TESE CAPITALISTA COLONIAL MERCANTIL 2.3.1. A morada no contexto da obra inovadora de Caio Prado Jnior A proposta interpretativa de Caio Prado Jnior: a afirmao de sentido Crtica da transferncia do conceito de feudalismo realidade brasileira Recusa da tese feudal para o Brasil: nem pseudofeudalismo, nem semifeudalismo Trabalhadores assalariados, em vez de camponeses Latifndio capitalista, eventualmente moderno A questo da terra nos movimentos sociais no campo 2.3.2. O Antigo Sistema Colonial e a relao de morada 2.3.3. A morada na "rea do sistema canavieiro" A Terra e o Homem do Nordeste, um livro de luta III. 2. 4. A MORADA NA TESE DO ESCRAVISMO COLONIAL 2.4.1. A construo terica de Jacob Gorender 2.4.2. Uma sociedade, no um mero quintal da Europa: o modo de produo escravista-colonial segundo Ciro Flamarion Santana Cardoso 2.4.3. A brecha camponesa III. 2. 5. A MORADA COMO DDIVA III. 2. 6. A MORADA REINTERPRETADA NO CONTEXTO DA ECONOMIA-MUNDO 2.6.1. A obra de Immanuel Wallerstein: o conceito de economia-mundo Por que Portugal (...) Por que no a China? Modos diversos de explorao capitalista da fora de trabalho 2.6.2. Relaes de trabalho e produo de acar na obra de Sidney Mintz Modernidade precoce As plantaes eram criaturas da Europa Os ambientes: mquinas e urbanidade O engenho: fbrica no campo Comer acar como um rei Era o escravo de plantao um proletrio? A questo da liberdade: esse doce erro Brecha camponesa e protocampesinato Uma questo de construo mental

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IV.

A MORADA NA EXPERINCIA DOS MORADORES

A Lei do silncio

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IV. 1. CONDIES DE VIDA DOS TRABALHADORES RURAIS NA POCA 371 DA MORADA

IV. 1. 1. MEMRIAS DE INFNCIA NOS CANAVIAIS A precocidade da insero profissional Trabalhava todo mundo Trabalho em famlia Tarefas para as crianas Remunerao Questo de gnero Trabalho na roa Dureza do trabalho Sade Acesso Escola O desejo de estudar Violncia patronal IV. 1. 2. ALIMENTAO Origem dos alimentos A gente nunca tivemos liberdade de comer, no. Fome O salrio: Era s pra alimentar o corpo, pra trazer o corpo em p! Mas que desse pra viver, no dava Truques para enganar a fome Freqncia e composio das refeies: Papa dgua com farinha Arroz, s no tempo de festa Quem no tinha terra passava necessidade Mas a gente no morria de fome, porque do rio trazia a comida. Caa e pesca como fonte de protenas Pesca e caa como diverso Proibies O barraco IV. 1. 3. SADE Se fosse isso pela usina! Tinha morrido, j tinha morrido! Acidentes de trabalho Numa emergncia: S Deus! Era Jesus, mais inteligncia. As parteiras: No engenho, as mulheres dos moradores faziam os partos O pagamento: Era por conta da gente mesmo Morreu de parto. S era o que se via. Morreu de parto, morreu de parto. Depois veio hospital, e a acabou-se, no morreu mais ningum. Era em carro de boi, na rede. No espinhao dos outros. Era meio difcil. O mdico da gente era do mato; remdio do mato: quem no morresse ficava bom! Mortalidade Assistncia?! Qual? Qual a assistncia? Hoje tem tudo. Tinha nada, homem! Ia pra usina O mito da gratuidade: Ajuda financeira dos patres Por ordem do patro Hospital: S no Recife! IV. 1. 4. A MORADIA E O VESTURIO 1.4.1. A moradia Localizao: Arruado vs stio Casa fraca 372 373 374 375 378 379 381 383 384 385 387 389 390 394 398 399 400 404 404 405 408 408 411 414 415 415 416 418 423 423 425 426 430 430 431 432 433 435 435 437 438 440 440 443 443 444 446

Responsabilidade pela construo e manuteno da casa Os materiais A cobertura Higiene Instalaes sanitrias Moblia Os perigos de morar no engenho: razo de contenda e represlias 1.4.2. O vesturio Fazendas disponveis A falta de roupa Roupa rasgada, remendada Orgulho em andar com roupas no remendadas Troca de roupa Camisa de mijo, camiso, gibo Comprava/no comprava O papel dos empregadores IV. 1. 5. RELIGIO E LAZER 1.5.1. A liberdade de religio 1.5.2. As festas

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IV. 2. CONDIES DE TRABALHO

IV. 2. 1. ORGANIZAO, DISTRIBUIO E REMUNERAO DO TRABALHO 2.1.1. As relaes com o patronato Contrato: O acordo era trabalhar. No tinha contrato de nada O desemprego 2.1.2. Organizao do trabalho Os instrumentos de trabalho As tarefas O tamanho das tarefas: a conta no tinha limite Cem braa e sem choro Tarefa grande demais Roubo na medida e no peso Jornada de trabalho: Ele dizia: Boa tarde! Trabalho noturno Trabalho forado Semana de trabalho IV. 2. 2. REMUNERAO DO TRABALHO 2.2.1. Determinao do valor do salrio: no tinha salrio O salrio era de graa Poder aquisitivo do salrio Pagamento por diria ou por tarefa 2.2.2. Modalidades de pagamento Dia de pagamento Local de pagamento: o barraco Coisa de barraco: coisa sem fim, qualquer coisa que sempre aumenta Salrio em espcies: Dava vale. No barraco: a continha de passar o dia comendo IV. 2. 3. ABRECHA CAMPONESA 2.3.1. Acesso terra Posse e no propriedade Direitos vs obrigaes

Condio Funo da terra para plantar Todo mundo tinha stio vs No todo mundo; No tinha stio, tinha no. A terra como favor 2.3.2. Produo alimentcia familiar no contexto da plantao Trabalho no stio/roado Do roado, quem cuidava era a famlia mesmo. 2.3.3. As produes S no plantava pedra porque no nasce! Mas o resto... Proibies Plantando Conhecimentos agrcolas Plantava tudo Criava s para comer O que as posses dessem para criar, se criava. Destino da produo: Comia tudo. Comia e vendia: Vendia; era liberto. IV.2.4. PRECARIEDADE DA RELAO EMPREGATCIA Mudana de engenho: Olha, eles sempre botava pra fora e pra dentro. Expulso Os agentes da expulso Periodizao das expulses Recursos

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IV. 3. VIOLNCIA E CIDADANIA

IV. 3. 1. VIOLNCIA PATRONAL A violncia patronal como fator econmico A violncia patronal como dissuaso de lutar: Os direitos eram perigosos. Antes desses direitos, o direito era pau Os agentes da violncia patronal Recompensas e privilgios A impunidade como motor Resistncias IV. 3. 2. O PAPEL DO ESTADO Os direitos polticos: os documentos Direito de ir e vir Liberdade de expresso, de reunio e eleies: Ningum era doido... IV. 3. 3. LUTAS: LIGAS, SINDICATOS, GOVERNO ARRAES E REGIME MILITAR Era preso. Era que nem uma escravido Agora, quando foi de 62, depois que Arraes entrou, foi que a gente teve essa liberdade. Fomos... forro outra vez. Depois pegou aparecer salrio, n? Pegou aparecer limite de trabalho, n? Depois do salrio pra c [comeou a mudar]. Sessenta e trs, sim senhor. Pra c, mas pra trs o negcio dava desgosto. Dava desgosto da vida. Ligas Camponesas e Sindicatos de Trabalhadores Rurais O golpe de 64 e a represso: Voltou quase pra o que era! Se no fosse o sindicato... Nem natural, nem tradicional: o recurso s Juntas de Conciliao e Julgamento

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A GUISA DE CONCLUSO: FATORES E SENTIDO DAS MUDANAS

Memria Naquele tempo, no tinha nada! Os direitos O fascnio da cidade No tinha desemprego Nunca teve tempo bom A idia de Reforma Agrria: Quando o pobre ganha terra, so sete palmos Ah! Gostaria... Esse meu sonho. Ter terra. Tudo menos canavieiro!

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FONTES
1. FONTES ORAIS Roteiro de entrevista 2. FONTES ESCRITAS Fundos de Arquivo consultados Jornais consultados 2. BIBLIOGRAFIA 3. ANEXOS

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AGRADECIMENTOS Ao Movimento Sindical dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais de Pernambuco, FETAPE e sindicatos, nas pessoas de seus membros, trabalhadores e trabalhadoras da zona canavieira, dirigentes sindicais e assessores, e demais pessoas entrevistadas que contriburam com seus conhecimentos e seu tempo para o presente trabalho, mas tambm aceitaram com benevolncia que o lao militante que nos unia deixasse lugar para uma relao obedecendo aos critrios acadmicos, por mais estranhos a suas preocupaes que sejam. Sua abertura de esprito, aliada confiana da qual me honraram, s fez aumentar minha responsabilidade disciplinar, sem diminuir em nada minha gratido e admirao. Professora Maria do Socorro Ferraz Barbosa, que aceitou graciosamente uma incumbncia difcil com percia acadmica e conhecimento pessoal do assunto, guiando o presente trabalho at sua concluso, com uma firmeza cheia de compreenso. Ao Professor Laurent Monnier, que concordou em apoiar e orientar os primeiros passos deste trabalho com mais generosidade intelectual, encorajamentos amigos e pacincia do que devia. Ao Professor Sidney W. Mintz, involuntrio farol intelectual de uma jornada acadmica em forma de labirinto. Aos colegas do Departamento de Histria e do Mestrado em Geografia da UFPE que me acolheram com igual compreenso e magnanimidade; que se sintam todos contemplados nas pessoas de dois entre eles: Jan Bitoun, pela ousada confiana intelectual com a qual me gratificou reiteradamente; e Carlos Miranda com generosidade impar ao compartilhar interesses, descobertas e empreendimentos acadmicos. Ao Professor Manuel Correia de Andrade, assim como aos Colegas e Professores Jacqueline Pernette Grandjean, Joaquim Correia de Andrade, Sandra Maria Correia de Andrade (in memoriam), Marc Jay Hoffnagel e Lourival Holanda, que, ao longo de muitos anos, compartilharam comigo seus interesses e conhecimentos, alimentando minhas inquietudes acadmicas sobre a zona canavieira de Pernambuco e o Nordeste. A Edvnia Torres Aguiar Gomes que acompanhou e incentivou, com incansveis fora, carinho e generosidade, a realizao deste trabalho entremeada de momentos reflexivos e didticos comuns. A Ana Dourado, Elise Jasmin Grunspan, Gina Porter, Isabelle Schulte-Tenckhoff, Marie Anderfhren, Teresa Wanderley, Tom Rogers pelo exemplo e as incessantes trocas intelectuais que enriquecem a amizade. A meus amigos, particularmente Caroline Jeanprtre (in memoriam), Claire e Jacques Franois, e Barbara Kramer, pelo apoio multifacetado e inabalvel confiana. Aos que fazem o Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais, o Arquivo Pblico do Estado de Pernambuco, o Arquivo da Assemblia Legislativa do Estado de Pernambuco, o CEHIBRA da Fundao Joaquim Nabuco e o INCRA, assim como a Biblioteca Setorial do CFCH pela oportunidade de consultar arquivos e publicaes. Aos colegas de estudo e aprendizagem no Programa de Ps-graduao em Histria da UFPE, bem como aos professores e funcionrios do mesmo.

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A meus alunos, sobretudo aqueles que participaram de trechos dessa longa caminhada, entre eles os estagirios das diversas pesquisas sobre a zona canavieira das quais participei (entre outras, em convnio FETAPE/SUDENE/Mestrado de Geografia da UFPE, e no quadro do Instituto de Estudos do Desenvolvimento da Universidade de Genebra). O rduo trabalho de compilao dos dados e as discusses em volta das leituras essenciais sobre o assunto, me providenciaram com a base inicial de conhecimento para empreender o presente trabalho e estudar com maior profundidade uma realidade to estranha a minha experincia; que se sintam todos contemplados nas pessoas de Caio Maciel e Maciel Carneiro (hoje colegas) e Elaine Cunha. A Joo e Dalvanice Farias pela contribuio na preparao das entrevistas. minha famlia, enfim, garantindo sempre o paciente estmulo e apoio necessrios a to absorvente empreitada cuja realizao teria sido impossvel sem a inspirao e os encorajamentos que me concederam com grande constncia e generosidade. Particularmente a meu esposo e companheiro, Espedito Rufino de Arajo, assessor do Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais, com quem colaborei na realizao de vrias pesquisas sobre as relaes de trabalho na zona canavieira. Desde que a Anistia permitiu a volta/chegada ao Brasil, nossa vida profissional e familiar foi permeada pela convivncia com a luta dos trabalhadores rurais que inspirou a escolha da temtica do presente trabalho. Embora todas as pessoas acima mencionadas (e muitas outras cuja lista seria longa demais, mas que devem se sentir contempladas com minha gratido) tenham ajudado de forma, muitas vezes, crucial para a realizao do presente trabalho e os mritos que ele possa ter fossem resultado de sua contribuio, no entanto, as falhas, erros, imprecises e limitaes que ele comporta so, obviamente, apenas de minha responsabilidade.

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RESUMO Aps a escravido, a mo-de-obra rural empregada nos canaviais de Pernambuco foi maciamente submetida ao estatuto de morador de engenho. O perodo da morada foi consolidado, como elemento da memria coletiva da regio, por grandes obras literrias que lhe deram um verniz de benevolncia patronal. Diversas interpretaes historiogrficas, particularmente marxistas, atriburam ao conceito de morada um papel comprobatrio na explicao da histria do Brasil segundo o evolucionismo cultural. Prope-se aqui confrontar essas verses do passado recente da regio com as lembranas dos prprios moradores de engenho, expondo sua experincia e opinio a respeito. Abstracts After slavery, rural workers employed in the sugar cane fields of Pernambuco were submitted to the condition of morador de engenho- resident on the plantations. This morada period was consolidated as an element of regional collective memory through important literary works, which lent plantation owners an aura of benevolence towards their workers. Various historiographical interpretations, especially Marxist ones, gave the morada concept a decisive role in the cultural evolutionist vision of Brazilian History. These versions of recent regional past will be contrasted to plantation workers memories and opinions. Rsum Aprs lesclavage, la main doeuvre rurale occupe dans les cannaies du Pernambouc fut soumise en masse au statut de morador de engenho, cest--dire travailleur rsident. La priode de la morada fut affirme comme lment de mmoire collective de la rgion, par lintermdiaire de grandes oeuvres littraires qui lui attriburent une rputation de bienveillance patronale. Des interprtations historiques, particulirement marxistes, lui confrirent, par ailleurs, un rle dterminant dans la vision volutioniste de lhistoire du Brsil. Ces versions de du pass rcent de la rgion sont ici confrontes aux souvenirs et opinions des propres travailleurs.

Palavras-chave:

TRABALHADORES RURAIS RELAES DE TRABALHO CANA-DE-ACAR ZONA DA MATA

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SIGLAS E ABREVIATURAS

CLT Consolidao das Leis do Trabalho CNBB Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil COMINTERN Terceira Internacional Comunista CONTAG Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura DOPS Departamento de Ordem Poltica e Social DP Dirio de Pernambuco, Recife. DRT Delegacia Regional do Trabalho ELC Estatuto da Lavoura Canavieira ETR Estatuto do Trabalhador Rural ET Estatuto da Terra FETAPE Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Estado de Pernambuco FTRP Federao dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco (primeiro nome da FETAPE) FUNDAJ Fundao Joaquim Nabuco GERAN - Grupo Especial para a Racionalizao da Agroindstria Aucareira do Nordeste IAA Instituto do Acar e do lcool IBRA Instituto Brasileiro de Reforma Agrria (criado pelo ET, substituiu a SUPRA) IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica INCRA Instituto Nacional De Reforma Agrria INDA Instituto Nacional de Desenvolvimento Agrrio IPES Instituto de Pesquisas e Estudos Sociais ISEB - Instituto Superior de Estudos Brasileiros JC - Jornal do Commrcio, Recife. JCJ Junta de Conciliao e Julgamento. LC Liga Camponesa MEB Movimento de Educao de Base MSTR Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais PCB Partido Comunista Brasileiro PCC Partido Comunista Chins PRORURAL Programa de Assistncia ao Trabalhador Rural SAR Servio de Assistncia Rural (RN) SAPPP Sociedade Agrcola de Plantadores e Pecuaristas de Pernambuco. SM Salrio Mnimo SORPE Servio de Orientao Rural de Pernambuco SSP Secretaria de Segurana Pblica do Estado de Pernambuco STR Sindicato dos Trabalhadores Rurais SUDENE - Superintendncia de Desenvolvimento do Nordeste. ULTAB Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil.

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INTRODUO
O passado um dado que no poder mais ser modificado. Mas o conhecimento do passado uma coisa que est em progresso, que se transforma e aperfeioa constantemente. 1 Marc Bloch

[O] Brasil um dom do acar, segundo a feliz expresso de Caio Prado Jnior descrevendo seu destino nos primrdios da colonizao portuguesa. A crescente demanda por acar nos mercados mundiais provocou, ao longo dos sculos, o avano civilizador dos canaviais na Zona da Mata de um modo - para no dizer segundo um modelo - cujos traos exibiram fortes permanncias. Entre as mais notveis est a sujeio de grandes contingentes de mo-de-obra rural a condies particularmente brutais de explorao. Nesse contexto, situa-se o assunto do presente trabalho: o estudo de um dos episdios identificado como singular na evoluo das relaes de trabalho no campo. Aps a escravido, a mo-de-obra rural empregada nos canaviais foi maciamente submetida ao estatuto de morador de engenho. O principal objetivo das pginas a seguir de examinar o conceito de morada luz de grandes obras literrias que so responsveis pelo seu perfil habitual, na construo de uma suposta memria coletiva; de correntes historiogrficas, particularmente marxistas, que lhe atriburam uma funo dentro do evolucionismo cultural; mas tambm confrontar essas verses da histria com as lembranas dos prprios moradores de engenho, isto , a experincia e a opinio dos trabalhadores rurais que viveram a morada. A abordagem do tema se desdobra dentro de uma corrente historiogrfica que questiona os parmetros eurocntricos do conhecimento nas Cincias Humanas. A ambio do estudo consiste, ao registrar o ponto de vista dos canavieiros a respeito de seu prprio passado, afirmar sua capacidade de conferir historicidade; isto , reconhecer essa competncia a uma classe a quem isso foi sempre negado, em virtude de uma localizao dita perifrica e de uma posio subalterna na sociedade brasileira. . As permanncias como trao predominante na zona canavieira de Pernambuco A histria da Zona da Mata oferece um desafio para a disciplina histrica, focalizada na apreenso da mudana, pois ela se distingue por ser uma [h]istria de persistncia em vez de
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Apologie pour l'histoire, ou le mtier d'historien, Paris: Armand Colin, 1964, p. 22. PRADO Jnior. Caio. Formao do Brasil contemporneo (Colnia). So Paulo: Brasiliense, 1976, p. 144. 3 Na medida da transformao deste produto de luxo em bem de primeira necessidade, o consumo mundial passou de 250.000 toneladas em 1800, a 3,8 milhes em 1880, 30 milhes no fim da Segunda Guerra Mundial e em torno de 100 milhes em 1985. MINTZ, Sidney W. O Poder do Doce e a Doura do Poder. In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Produtores escravizados, consumidores proletarizados. Org. e trad. Christine Rufino Dabat. Recife: Editora Universitria da UFPE, 2003, p. 89-116. 4 A expresso de Gilberto Freyre. Nordeste. Aspectos da Influncia da Cana sobre a Vida e a Paisagem do Nordeste do Brasil. [1936] Rio de Janeiro: Jos Olympio, 3a ed. 1961, p. 25.
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mudana, segundo Schwartz. Entre as caractersticas durveis, o monoplio da terra nas mos dos plantadores dos mais notveis. Negada aos trabalhadores, ela permaneceu o apangio muito bem defendido da rede estreitamente tecida de grandes famlias de plantadores, os chamados bares do acar. A monocultura da cana, associada a essa configurao fundiria, adotou a forma da plantao - a chamada plantation. Este sistema de explorao da terra e da mo-de-obra, para o abastecimento de mercados longnquos, reunia, segundo Eric Williams, os piores traos do feudalismo e do capitalismo, sem nenhuma de suas virtudes.
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No decorrer de cinco sculos de existncia, nenhuma comoo profunda foi capaz de alterar duravelmente as bases dessa sociedade to desigual. A permanncia predominou em todos os aspectos principais: a estrutura fundiria continua beneficiando as grandes famlias. Nenhuma reforma agrria redistribuiu o acesso ao principal meio de produo a terra destacando-se a longevidade plurissecular de um fenmeno, talvez sem par no mundo, um privilgio exorbitante mantido pela fora bruta, inclusive estatal, numa continuidade dinstica dentro da classe dos proprietrios. Pois nenhuma revoluo social modificou radicalmente a composio das elites econmicas e polticas interrompendo suas linhagens. Nenhuma revolta popular vitoriosa sacudiu suficientemente as desigualdades consolidadas ao fio dos sculos, efetuando rupturas, seno perenes em termos econmicos, ao menos capazes de estremecer o edifcio social e suas certezas culturais. Em vez disso, o continuismo ilustrou o que Peter Eisenberg chamou, com muita felicidade, de Modernizao sem Mudana, a propsito do perodo que viu se generalizar a morada, com a abolio da escravido, e a instalao das usinas. Pois, mesmo sob o ngulo das to celebradas inovaes tecnolgicas e de seu impacto sobre a fora de trabalho, a dinmica entre mudana e permanncia excluiu, com constncia exemplar, os trabalhadores rurais. O carter notavelmente longevo e estvel da principal atividade econmica do Estado de Pernambuco e de sua organizao em termos sociais podem ser ilustrados pelos dois momentos cruciais para a morada: o processo usineiro, no final do sculo XIX e na primeira metade do
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SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos. Engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo: Companhia das Letras, l988. 6 Descrita por Sidney Mintz e Eric Wolf num texto clssico. Fazendas e Plantaes na Meso-Amrica e nas Antilhas. In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Produtores escravizados, consumidores proletarizados. Op. cit., p. 143-194. Edio original: Haciendas and Plantations in Middle America. In: Social and Economic Studies, 6 (3) Sept. l957, p. 380-4l2 WILLIAMS, Eric. The Negro in the Caribbean. Bronze Booklet. N8, Washington DC: The Associates in Negro Folk Education, 1942, p.13, citado por S. W. Mintz, in Sucre Blanc, Misre Noire, op. cit., p.80. 8 A obra de Peter Eisenberg marcou notavelmente a concepo histrica do perodo. Modernizao sem mudana. A indstria aucareira em Pernambuco l840-l9l0. Rio de Janeiro: Paz e Terra, l977. 9 o que os membros da aristocracia aucareira gostam de enfatizar, particularmente nas suas reivindicaes junto s autoridades pblicas; o lema constante h sculos e sua formulao notavelmente repetitiva. Este setor de atividade ocupa o maior contingente de empregados nos ramos primrio e secundrio em Pernambuco.
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sculo XX, e o Prolcool a partir de 1975. Em ambos os casos, a modernizao da produo industrial foi contempornea de modificaes nas relaes do patronato com a fora de trabalho. Instaladas graas a recursos pblicos, as usinas substituram os antigos engenhos-bangs,
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concentrando a parte industrial da fabricao do acar. Seguindo a abolio da escravido, essas transformaes do parque industrial equivaleram a uma redistribuio das tarefas no seio da classe dominante entre usineiros, de um lado, e do outro, plantadores que passaram, a contragosto, para a categoria de simples fornecedores. Contrariamente ao que certos autores pretendem, as modificaes sociais foram, portanto, de alcance limitado, exceto para os plantadores. A condio dos trabalhadores rurais, no mesmo perodo, foi identificada como pertencente relao distinta, dita de morada: arrolada no nmero das
formas arcaicas e pr-capitalistas de extrao do sobretrabalho, como a renda-produto, ou a rendatrabalho, ou ainda o assalariamento no-monetrio (por exemplo, em grande parte dos engenhos nordestinos o vale no barraco, substitua a moeda), as relaes sociais entre o agregado e o proprietrio aparecem, ao nvel da conscincia dos dominados, de maneira difusa e opaca e quase sempre mediadas por relaes diretas e pessoais, envolvendo todo um sistema de regras de obrigaes e lealdade devidas por parte do agregado (...) at uma rede de apadrinhamento e proteo que refora um 11 estilo de dominao e autoridade de carter tradicional.

Essa convergncia hipottica de destinos foi construda numa certeza literria e historiogrfica. Em outro perodo considerado chave, nos anos 1970, iniciativa do Estado federal, os plantadores e usineiros da regio converteram parcialmente sua cadeia de produo para incluir o lcool combustvel. Preocupaes ambientais e de esgotamento de recursos no-renovveis (o petrleo) tingiram positivamente essa modernizao da agroindstria sucro-alcooleira, rebatendo uma das principais crticas feitas aos empresrios do setor: sua obsolescncia. A operao foi possvel, mais uma vez, graas ao generoso apoio fornecido pelas autoridades estatais, particularmente no mbito federal. Elas justificaram o derrame de recursos pblicos nesse setor pela preocupao estratgica em torno da independncia energtica da nao. O momento de mudana correspondia tambm ao que vrios autores chamaram de proletarizao da mo-deobra rural, outrora enquadrada na morada.
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Ver a este respeito a obra de Manuel Correia de Andrade. A Histria das usinas em Pernambuco. Recife: Massangana, l989; bem como a de Gadiel Perruci. A Repblica das Usinas: um estudo de histria social e econmica do Nordeste l889-l930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, l978. Leonardo Guimares Neto mostra a durao inesperadamente longa desse processo. Ver Introduo Formao Econmica do Nordeste. Recife: Massangana, 1989. Viajando pelo Nordeste, no comeo dos anos cinqenta, A. da Silva Mello visitou um engenho bang, o Gravat em gua Preta, de propriedade do Presidente da Associao dos Fornecedores de Cana de Pernambuco, Benedito Coutinho. MELLO, A. da Silva. Nordeste Brasileiro. Estudos e impresses de viagem. Prefcio de Roquette-Pinto. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1953, p. 354 et ss.. 11 AZEVEDO, Fernando Antnio. As Ligas Camponesas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, l982, p. 114. 12 PAIXO, Marcelo Jorge de Paula. No corao do canavial: estudo crtico da evoluo do complexo agroindustrial sucro-alcooleiro e das relaes de trabalho na lavoura canavieira. (Estudo comparativo em 12 Estados do Brasil), Rio de Janeiro, maro 1994 (Mestrado UFRJ).

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As relaes de trabalho como aspecto-chave de qualificao da sociedade Numa poca vida de modernidade, a produo industrial de ponta de um combustvel renovvel, promovendo o Brasil a um lugar de destaque no planeta, coexistiu e ainda coexiste com o aspecto preciso das relaes de trabalho que valeu aos plantadores e usineiros os eptetos os menos elogiosos, com conotaes de atraso em relao ao tempo atual. Qualificadas pejorativamente de feudais por algumas das mais altas autoridades do Estado, denunciadas periodicamente na imprensa pelo seu carter medieval na virada do sculo XX para o XXI, essas relaes de trabalho so tidas como problemticas, particularmente na modalidade aqui estudada de morada. Ela representaria um anacronismo gritante, constituindo um obstculo indesejvel no caminho do progresso almejado para a regio. Sua posio cronolgica como herdeira da escravido - fase superada na escala evolucionista qual sucedeu diretamente e sem ruptura radical, lembra, de maneira incmoda para o orgulho regional, que resqucios deste tempo podem ainda existir. A relao de morada carrega consigo conotaes negativas. Ao lado do brilho modernoso da tcnica industrial, as permanncias, em termos das precrias condies de vida e de trabalho dos trabalhadores rurais e de suas famlias, ilustram-se em ndices sociais alarmantes, no que tange desnutrio e epidemiologia.
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Os aspectos mais

chocantes deste atraso nas relaes trabalhistas no setor encontram-se no trabalho infantil e na violncia patronal impune, exercida contra os canavieiros pelos empregadores e seus prepostos, os episdios mais graves ocorrendo sobretudo em razo de questes de servio e acesso terra.
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Ainda entre as caractersticas bsicas da atividade aucareira na regio, a ao distinta do Estado: exercendo uma proteo abusivamente generosa dos plantadores; sustentando a posio dominante da agroindstria aucareira, enquanto atividade econmica, na regio, as autoridades constitudas asseguraram-lhe, da forma mais categrica e brutal possvel, a paz social, transformando a fora policial em milcia a servio dos proprietrios dos engenhos. Foi a nica face do Estado que os trabalhadores rurais conheceram por muitos sculos. Outro trao, de ordem cultural, poderia ser singularizado. Um sculo aps a abolio da escravido, a matriz cultural sempre valorizada, a fonte das tradies e dos gostos ou
A amplitude semntica do termo na conceitualizao da histria regional ser vista em detalhes na Parte III. Interpretaes da morada. 14 Qualificativo caro a alguns jornalistas que desejam marcar sua reprovao. Entre inmeros exemplos, o Jornal do Commrcio (doravante mencionado como JC) do dia 2 de julho de 1961 relata um ato de violncia patronal contra um trabalhador praticado em circunstncias que lembra (sic) os tempos medievais. 15 ARAJO, Espedito Rufino de. O Trator e o 'Burro sem Rabo'. Conseqncias da modernizao agrcola sobre a mo-de-obra na regio canavieira de Pernambuco Brasil. Genve: IUED (mimeo), l990. 16 Ver o grande clssico: CASTRO, Josu. Geografia da fome. Rio de Janeiro: O Cruzeiro, 1948; e CASTRO, Josu de. Sete Palmos de Terra e um Caixo. Ensaio sobre o Nordeste, uma rea explosiva. So Paulo: Brasiliense, [1964] 2a ed. 1967. Assim como os estudos realizados no mbito do Departamento de Nutrio da UFPE.
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comportamentos escolhidos como representativos da cultura regional de elite, corresponde a um modelo elaborado a partir de certa descrio da sociedade local por autores como Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre. Esses autores e seus mulos descreveram, de forma bastante buclica, a vida do plantador - o senhor de engenho - e de seus dependentes, modelo por excelncia da sociedade regional. Embora rural, a chamada Civilizao do Acar tinha precedncia sobre outras referncias civilizadoras, habitualmente citadinas no ocidente. Representantes dos plantadores rivalizaram com floreios retricos para garantir sua universalizao. Uma cultura fundamental, como a do acar, que , sabidamente a base de nossa economia e tambm uma das motivaes do nosso processo histrico de vida.
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Em flagrante contraste aparecia a condio daqueles que sustentavam, sculos a fio, essa civilizao: os cortadores de cana. Produtores da grande riqueza que atraiu os colonizadores e fez a fama da regio, eles foram historicamente mantidos numa situao to miservel que mal garantia sua sobrevivncia ao preo de um trabalho extenuante. Sua vida era abreviada pela insero precoce no trabalho. Suas condies de existncia eram proverbialmente rudimentares, miserveis e precrias. Suas condies de trabalho contavam entre as mais duras e brutais que se conhecia. Impune reinava nos canaviais a violncia patronal, desde a poca da conquista (at o presente). Portanto, num contexto de oposio aguda em termos de classe que se situa o assunto deste estudo: pois a histria das relaes de trabalho, que envolviam, na morada, trabalhadores rurais e plantadores de cana-de-acar, era simplesmente uma luta entre explorados e exploradores. bvia na escravido, a cesura social encontrou-se em parte mascarada nessa modalidade histrica - ou etapa - posterior. Uma ideologia da confraternizao entre as classes foi afirmada de diversos modos, inclusive por parte das autoridades do Estado, negando, seno a rudeza das condies de vida e de trabalho, ao menos a violncia deliberada exercida contra os trabalhadores. A suposta solidariedade dentro da famlia canavieira contaria do usineiro e fornecedor de cana aos humildes trabalhadores que vem fazendo o engrandecimento, a prosperidade e a fortuna particular e pblica de Pernambuco e do Brasil no setor do acar. Sua significao sistmica, civilizacional garantiria o bem comum. Mudanas notveis ocorreram, alm de ou mesmo contra esses traos constantes, s vezes seculares, nas relaes de trabalho na zona canavieira. Entre os aspectos mais importantes dessa evoluo, fruto da mobilizao dos trabalhadores rurais enquanto classe, a implantao progressiva de um arsenal jurdico, a partir do Estatuto do Trabalhador Rural (1963), garantiu
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Ver FETAPE. Acar com gosto de sangue. Recife: FETAPE, l984; e AMNESTY INTERNATIONAL. Brazil: Authorized Violence in Rural Areas. Londres: Amnesty International, 1988. 18 Ameaa economia pernambucana. Editorial do JC 01.05.57. 19 Discurso de Gileno De Carli, presidente do IAA, Palmares vibrou com a presena de Gileno de Carli e da caravana do IAA, matria ocupando duas pginas, 8 e 9, no Dirio de Pernambuco (doravante DP) 08.08.54.

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aos empregados agrcolas direitos trabalhistas enquanto assalariados, comparveis seno iguais queles de seus colegas urbanos e de seus vizinhos industriais. A criao de rgos de classe como os Sindicatos de Trabalhadores Rurais, federados nos mbitos estadual e nacional, bem como a multiplicao das Juntas de Conciliao e Julgamento da Justia do Trabalho, permitiram, em certa medida, o exerccio desses direitos. Ao mesmo tempo, assistiu-se migrao, s vezes forada, dos trabalhadores para fora do permetro das plantaes propriamente ditas, em direo periferia das cidades da regio ou s aglomeraes chamadas agrovilas. Essa mudana no s deslocou seu domiclio, como marcaria o fim da relao empregatcia considerada tradicional: a morada. Pois, como o termo indica, ela supunha que o trabalhador rural morasse na plantao e dispusesse, alm da casa, de um lote de terra cedido pelo empregador para culturas alimentcias. A morada como elemento chave na definio do grau de desenvolvimento social A extino da morada, como foi tratada tanto pelo mundo acadmico quanto sindical, carregou-se, portanto, de sentido, particularmente em termos histricos. Ela foi interpretada como um momento de proletarizao da mo-de-obra, at ento engajada nessas relaes to especiais de morada que, sucedendo escravido, elas no pertenceriam ao mbito das relaes capitalistas de produo. Herana da colonizao portuguesa, o modo de produo anterior ter-se-ia modificado sem permitir realmente o advento do modo de produo capitalista, ao menos na atividade agrcola. As usinas, no setor industrial aucareiro, foram reconhecidas como marco do avano do capitalismo no campo.
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O debate entre estudiosos residia na

designao do estgio que antecedeu imediatamente a fase propriamente capitalista: modo de produo feudal, mercantil, escravista colonial etc. A morada, como tipo de relao de trabalho, forneceu elementos para sua identificao. Ela era portadora de implicaes definidoras cardeais: s vezes, consideradas centrais na determinao do modo de produo vigente; s vezes, secundrias, enquanto resqucio de uma fase superada pela evoluo da sociedade maior. Com efeito, o simples fato de residir numa plantao e de dispor, eventualmente, de um lote de terra cedida para cultivar produtos alimentcios - a morada valeria a esses trabalhadores uma insero nas relaes de trabalho fundamentalmente diferente daquela de outros assalariados: os trabalhadores da indstria do acar; ou mesmo rurais: trabalhadores temporrios, safristas. As interpretaes patronais da morada
Tudo quanto ocorria na casa do morador ia ser contado e remediado na casa grande. O senhor de engenho era polcia e justia mas era tambm um chefe de assistncia social. Com a sua autoridade s vezes rstica, s vezes polida atendia ele aos seus
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Expresso consagrada que se encontra tanto nas obras acadmicas tratando da modernizao agrcola quanto em livros escolares, por exemplo.

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dependentes, distribuindo-lhes ordens, sugerindo-lhes comportamentos. E, portas a dentro, l estava a senhora ensinando s mulheres receitas para doenas e providencias a tomar com os filhos. (...) E assim a assistncia material se desdobrava em 21 assistncia moral.

Etapa do itinerrio histrico dos cortadores de cana, momento intermedirio entre a escravido e o estatuto atual de proletrio por inteiro (unanimamente reconhecido como tal a partir do momento em que o canavieiro morou na cidade) a morada foi muitas vezes evocada como positiva. Sem constituir propriamente uma idade de ouro, ela teria sido relativamente confortvel para os trabalhadores, no seu percurso histrico da escravido, passado hediondo, rumo condio proletria de moradia urbana. Embora comportando limitaes impostas, expressamente ou no, pela vida na plantao, literalmente sob a vista do plantador, a morada teria sido dotada de uma rara qualidade de harmonia nas relaes entre as classes. Essa idia ser testada esteira da opinio dos prprios trabalhadores rurais que a experimentaram. A concepo-padro saudosista da extino da morada teve um papel diferente na viso da histria de cada classe ou frao de classe. Para os usineiros, em geral, o desaparecimento da relao de morada foi sobretudo uma necessidade da modernizao do setor. Os benefcios que o Estado federal concedeu aos plantadores (e os usineiros figuram entre os maiores plantadores), com vultosos benefcios financeiros proporcionais ao aumento das superfcies cultivadas, tendeu a encoraj-los a no desprezar a menor parcela de terra ainda desprovida de cana. Portanto, acelerando um processo j em andamento, os stios e roados dos trabalhadores foram fadados destruio, bem como os parcos resqucios da mata original, alvos de preocupao ecolgica uma vez sua sorte decidida pelos tratores das usinas. O transporte pendular dos trabalhadores, s vezes em grandes distncias, resolveu boa parte do problema secular de recrutamento da mode-obra pelas empresas. As exigncias de efetivos laborais numerosos na safra podiam ser satisfeitas sem a manuteno in loco de contigentes considerveis, o que configurava precisamente o modus operandi da morada. Para os fornecedores, o desaparecimento da morada ofereceu (alm das vantagens acima expostas) a oportunidade de expressar seu rancor em relao aos usineiros. Com a ascenso destes a uma posio de comando, tornado rapidamente hegemnico na cadeia de produo, os senhores-de-engenho passaram condio de simples fornecedores de matriaprima. Incluindo as relaes de trabalho de tipo morada no elogio de sua posio perdida, os
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Editorial Um aspecto da assistncia social do DP, 11.11.45, p. 4. Idlicas seriam as condies de vida, de habitao e de assistncia mdico-hospitalar dos trabalhadores das usinas, segundo o Sindicato dos Usineiros justificando sua oposio ao projeto de pesquisa, em 1935, de Gilberto Freyre, Ulysses Pernambucano, Sylvio Rabello e Olvio Montenegro. PINTO, Estevo, Introduo, in FREYRE, Gilberto, Cana e reforma agrria, Recife, IJNPS, 2a ed., 1970, p. 56, Nota 2.

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plantadores - ci-devant senhores de engenho - tenderam a dotar essa poca de cores sedutoras. No tempo em que os bangs ainda funcionavam, os trabalhadores teriam sido tratados, em regra geral, com humanidade, cuidados e at carinho pelo senhor de engenho. Mencionam-se unanimemente laos de parentesco cerimonial
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entre a famlia do empregador e a do

trabalhador. De acordo com esta tica, a qualidade humana das relaes entre patres e empregados fora perdida sob a tutela dos usineiros e de seus administradores. Uma classe ou uma frao de classe est em declnio, portanto virada para o passado, quando ela no 26 pode mais se reproduzir com todas as propriedades de condio e de posio. Pierre Bourdieu escreve a respeito de outras classes, mas de uma maneira que se aplicaria de forma bastante feliz postura dos fornecedores. Com efeito, sua posio socialmente dominante enquanto (frao de) classe s foi ameaada e finalmente vencida, durante estes quase quinhentos anos de economia aucareira, pelos seus parentes mais afortunados que se tornaram usineiros. Seu discurso e suas atitudes permaneceram amplamente passadistas, em busca, na histria, de uma legitimao para suas queixas presentes.
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A construo de uma memria coletiva: a morada como lembrana feliz O aparato de Estado nos seus diversos nveis, bem como o mundo acadmico abrigaram numerosos membros das famlias dos plantadores que no se tornaram usineiros, nem mesmo herdaram os engenhos. Todavia, aproveitaram sua posio de classe e as relaes que esta assegurava, para garantir-se uma situao profissional vantajosa. Essa, por sua vez, deu-lhes a oportunidade de formular um discurso em nome dos poderes pblicos ou da cincia que refletia, de fato, sua viso de classe da histria: o saudosismo impregnava o relato do episdio de sua decadncia frente ao crescimento impiedoso das usinas. Sua insero na sociedade maior consolidou o argumento compassivo numa verso da histria que pretendeu objetividade: os moradores teriam sofrido uma proletarizao desumanizadora na esteira. Ne pouvant pas gagner le combat dans les domaine conomique, les senhores-de-engenho cherchrent entre autres dplacer la lutte sur le terrain symbolique. Il sagissait de construire une mauvaise

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Raros so aqueles que reivindicam o termo para si, mesmo informalmente. Os ltimos a serem extintos funcionaram at os anos 40-50, manifestando uma longevidade notvel. Ver a este respeito GUIMARES NETO, Leonardo. Introduo Formao Econmica do Nordeste. Op. cit. A identificao com a figura social do senhor de engenho perdura por muito mais tempo na categoria dos fornecedores de cana. interessante notar que todo o vocabulrio em volta da atividade aucareira, particularmente aquele evocando o fogo da fornalha (algo como o corao do engenho), fogo que depois se torna morto, antecede mas perdura modernizao da atividade industrial. O forte teor simblico, bem como as conotaes que tal nomenclatura possa veicular, constituem sem dvida um bom objeto de estudo lingstico. 25 Parentesco fictcio ou cerimonial, como o compadrio. 26 BOURDIEU, Pierre. La Distinction. Critique Sociale du Jugement. Paris: Editions de Minuit, 1979. 27 FERRAZ, Socorro. Liberais e Liberais. Guerras civis em Pernambuco no sculo XIX. Recife: Editora Universitria da UFPE, 1996.

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image des usines: les couter, la gnrosit et la magnanimit des vrais seigneurs du sucre, leurs 28 anctres, y faisaient dfaut.

Amplamente divulgada, essa verso da histria alcanou o estatuto de senso comum. A idia de que a morada garantia relaes mais humanas e, em suma, uma vida melhor aos trabalhadores, foi retomada pela Igreja e autoridades pblicas. Certas dimenses peculiares morada inspiraram tomadas de posio em termos de organizao sindical e de reivindicao.
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Somente com a atual crise da indstria sucro-alcooleira e surgimento dos movimentos de ocupao de terras, as propostas do Movimento Sindical reorientaram-se. As vozes saudosistas a respeito dos tempos da morada so dominadas por duas figuras de destaque: Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre que sero analisadas sob esse ngulo no primeiro captulo da Parte III. Suas obras construram um roteiro apresentado como a memria coletiva, supostamente homognea no mbito regional, numa verso praticamente unvoca desse passado. Referncia obrigatria, Jos Lins do Rego tornou-se mentor-mor dessa corrente para o grande pblico, os mritos literrios de seus romances justificando-lhes a insero nos programas escolares entre poucos ttulos de leitura obrigatria. Eles contriburam, destarte, para divulgar, com amplitude indita, sua viso da vida nas plantaes, tornando-a senso comum apesar de, ou atravs, a seduo da autobiografia.
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Concomitantemente, Gilberto Freyre

contribuiu para a construo ideolgica da histria das relaes de trabalho nos canaviais. A abordagem, inovadora na sua poca, das relaes entre senhores e escravos, encontrou-se estreitamente associada a uma anlise das questes concebidas como de raa. Ela se tornou uma teoria oficial, na medida em que os adversrios intelectuais de Gilberto Freyre nos anos 1930, poca da publicao de sua primeira e mais marcante obra, Casa-Grande e Senzala, foram aparentemente vencidos
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pela evoluo das idias. Seu pensamento ganhou em estatura,

SIGAUD, Lygia, Des plantations aux villes: les ambigits dun choix. GARCIA, Afrnio Raul Dir. Droit, politique, espace agraire au Brsil. Paris: ETUDES RURALES, N 131-132, Juillet-dcembre 1993. p. 27. 29 Assim, um dos objetivos propostos at recentemente aos sindicalizados rurais da zona canavieira era de lutar para garantir a sua permanncia nos engenhos como moradores, ou at mesmo para reconstituir a morada, exigindo o stio/roado cedido pelo proprietrio para plantar culturas de subsistncia, cuja existncia est assegurada teoricamente por grande nmero de instrumentos legais e judicirios, sem ao menos que sua existncia real tenha deixado de diminuir, at sua extino em grandes regies da zona canavieira. Ver em particular a tese de ANDRADE, Sandra Maria Correia. Ao sindical no campo a partir da dcada de 70: o caso dos trabalhadores canavieiros de Pernambuco. So Paulo: USP Tese de doutorado, 1994, Em particular Cap. IV Perspectivas da ao sindical canavieira na dcada de 90: a persistncia de velhos problemas e o surgimento de novas questes. 3. A luta pela terra e as ligaes poltico-partidrias do movimento sindical. p. 370 et ss. 30 III. 1. A viso da morada na obra de Jos Lins do Rego e de Gilberto Freyre. 31 III. 1. 1. Jos Lins do Rego criador de um arqutipo. 32 Menino de Engenho (1932); Doidinho (1933); Bang (1934); O Moleque Ricardo (1935); Usina (1936) e Fogo Morto (1943) 33 III. 1. 2. As relaes de trabalho na zona canavieira segundo Gilberto Freyre. 34 Tericos racistas e eugenistas como Nina Rodrigues e Oliveira Vianna, defensores de princpios eugnicos, ento na moda, e advogando o branqueamento da populao brasileira de modo a garantir geneticamente o desenvolvimento futuro da Nao. Ver, entre outros, NINA RODRIGUES. Os Africanos no Brasil. So Paulo: Cia

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consolidado por meio de numerosas publicaes

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e da instituio que fundou.

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Firmou-se,
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assim, uma descrio/explicao irrevogvel da sociedade local passada, particularmente no mbito rural. A obra do Mestre de Apipucos foi e continua sendo difundida em grande escala, com recentes desafios acadmicos.
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Essas obras literrias e acadmicas parecem reforar aquilo que poderia ser chamado de configurao de idias homogneas a respeito da dimenso histrica aplicada s relaes de trabalho na regio. A passagem da escravido ao trabalho assalariado de canavieiros morando na cidade teria ocorrido de forma linear: ao escravo sucedeu o morador que tinha acesso terra na forma de um lote cedido pelo proprietrio; este trabalhador residente fora recentemente expulso dos engenhos para ir morar nas pontas-de-rua das cidades ou nas agrovilas tornando-se, desta feita, proletrio por inteiro. Em suma, a morada constituiria um perodo intermedirio, de conforto relativo para os trabalhadores e de harmonia social entre senhores de engenho paternalistas e seus moradores, situada entre duas pocas mais duras: a fase escravista e a proletarizao miservel atual associada postura impiedosa empresarial - dos usineiros frente mo-de-obra agrcola. Interpretaes acadmicas: a morada na definio dos modos de produo Pouco debatida quanto aos fatos, a seqncia escravo, morador, proletrio levou a numerosas interpretaes em termos de modos de produo (como ser exposto no segundo captulo da Parte III: Entendimentos marxistas acerca da morada). A morada forneceu elementos capazes, segundo alguns autores, de qualificar o tipo de organizao social na qual se inseria e, portanto, o nvel de desenvolvimento da regio, pois a atividade aucareira era seu setor econmico mais importante e avanado, sem rival nem mesmo urbano. Retomando as bases histricas do progressionismo em histria e a forma como a disciplina fora influenciada pelo colonialismo permitir colocar o procedimento numa perspectiva crtica, questionando seu eurocentrismo axiomtico. Ser enfatizado o peso poltico do exerccio, pois a fase ou etapa na
ed. Nacional, 1935. VIANA, F.J. Oliveira. O povo brazileiro e sua evoluo. In: Recenseamento de 1920. Rio de Janeiro: Typ. da Estatstica, 1922, p.279-386. FERRAZ, Alvaro e Andrade Lima Junior. A Morfologia do Homem do Nordeste. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1939. Ver tambm o estudo de SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das raas. Cientistas, instituies e questo racial no Brasil, 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. Ver a insero desse pensamento na historiografia III.2.1.1. Histria evolucionista. 35 Do prprio Gilberto Freyre e de seus mulos. 36 Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, ou Fundao Joaquim Nabuco (FUNDAJ), em Recife e que constitui o maior centro de pesquisa e documentao fora do quadro universitrio. A prpria universidade acolheu pontualmente o Mestre de Apipucos, embora as relaes entre eles no fosse fcil. Matria social brasileira, editorial do DP de 14.08.54 anuncia um curso ministrado por Gilberto Freyre na Universidade do Recife, sobre os complexos patriarcal escravocrata no Brasil como alguma coisa extraordinariamente renovadora no plano da pesquisa e da interpretao. Esse curso sucedeu a um de lusotropicologia na Faculdade de Direito. 37 Por exemplo, nas celebraes atuais dos 70 anos da publicao de Casa-Grande e Senzala. 38 ARAJO, Ricardo Benzaquen, Guerra e Paz, Rio de Janeiro, Ed. 34, 1994. Os debates em volta da obra de Gilberto Freyre continuam. Ver Folha de So Paulo, 19.1.1995.
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qual a zona canavieira, por exemplo, poderia ser classificada numa escala de progresso importava para a avaliao da situao dos atores sociais envolvidos (no caso os moradores de engenho), mas tambm de seu devir e potencial (ou no) para o futuro desenvolvimento da sociedade. Isso determinava, por sua vez, diretrizes para mobilizao e ao. A tese mais difundida, entre estudiosos marxistas brasileiros, para interpretar a morada era de uma etapa feudal, o objeto mais freqente da transferncia de conceito da Europa para o resto do mundo. Como nas enclosures, descritas por Marx, a expulso dos moradores dos engenhos e a perda dos stios seriam sinais certeiros do avano capitalista no campo, revelando a existncia daquele outro modo de produo sobre o qual se imporia. A anlise da justeza dessa tese requer, por sua vez, uma rpida revisitao dos conceitos de feudalismo
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segundo os

medievalistas, como a sua aplicao a diversas sociedades no-europias, desde a zona canavieira de Pernambuco at o Imprio do Meio, aproveitando-se da falta de prestgio do campo disciplinar (medieval) ao qual se referiam. O exemplo da China,
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tantas vezes

comparada ao Brasil pelos prprios autores aqui citados, pode demonstrar o peso ideolgico da aceitao da denominao feudal, bem como o uso poltico que foi feito dessa conceituao. A pouca plausibilidade dessa proposta, em termos cientficos, para uma das mais prestigiosas civilizaes do planeta pode ajudar questionar-lhe o uso para a regio aqui estudada. A tese feudal foi defendida, no Brasil, por estudiosos ligados ao Partido Comunista. Sero examinadas as obras de Alberto Passos Guimares e Nelson Werneck Sodr, em particular. Sua contribuio colocava o problema da morada dentro do contexto firme da luta de classes. O feudalismo brasileiro requeria uma estratgia especfica que fizesse avanar a sociedade para a etapa subseqente, nica capaz de abrir a porta de uma verdadeira revoluo. Os trabalhadores rurais teriam como alvo os latifundirios feudais. Outros marxistas brasileiros a recusaram, como Caio Prado Jnior . Analisando diferentemente o estado da sociedade como a estratgia de luta necessria para mud-la, ele mostrou que a conformidade dos comunistas brasileiros aos conceitos elaborados pelo Comintern havia tido resultados concretos catastrficos, em particular no campo. Aplicando o modelo ao p da letra, eles haviam fracassado onde os chineses haviam conseguido demonstrar uma fidelidade incondicional no discurso, sem prejuzo de total autonomia na ao. Com a mesma premissa do capitalismo
O termo foi sugerido pelo Professor Laurent Monnier, da Universidade de Genebra. III. 2. 2. A tese feudal: o morador como servo. 41 III.2.2.1. Consulta historiografia medievalista: Que o feudalismo? 42 III.2.2.2. O conceito de feudalismo ou modo de produo feudal aplicado fora da Europa: uma casa de arrumao. A ttulo de ilustrao: a historiografia marxista chinesa. 43 2.2.3. A tese feudal no Brasil explicando a morada e defendendo sua extino.
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mercantil, mas ampliando a escala de investigao com o antigo sistema colonial, Fernando Novais apontou para fatores explicativos que dinamizaram a sociedade canavieira em estreita ligao com eventos em outras partes do mundo. Mantendo isso em mente, mas criando um novo modo de produo, o escravismo colonial, Jacob Gorender apontou para uma soluo que recusava a transferncia de conceito, automatismo j criticado por Caio Prado. Ciro Flamarion Cardoso destacou a importncia tambm terica de um fenmeno estudado por Sidney Mintz no Caribe: a produo de alimentos pelos escravos que ele concordou em chamar de brecha camponesa.
49 48 47 46 45

Essa produo praticada em lotes cedidos, foi fundamental na definio da

morada, como o enfatizaram os antroplogos do Museu do Rio de Janeiro, com Moacir Palmeira, que ensaiaram audazmente novas grades de leitura para entender as relaes de morada, em via de extino. Finalmente, a economia-mundo, conceito oriundo de confrades norte-americanos, permite uma nova viso da morada e da histria das relaes de trabalho nos canaviais pernambucanos. Ao aumentar a escala de observao, Wallerstein
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forneceu uma

perspectiva inovadora sobre o nascimento e desenvolvimento da atividade canavieira em Pernambuco, dentro do que ele chama de capitalismo histrico, surgido precisamente em escala mundial. Mintz,
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por sua vez, apontou para a modernidade muitas vezes no percebida do

engenho, essa fbrica no campo, e trouxe, na paisagem histrica do acar, os trabalhadores europeus, particularmente no perodo ps-revoluo industrial, drogados com bebidas excitantes adoadas que favoreciam sua prestao nas fbricas. A viso da morada segundo os que a viveram - os moradores de engenho - no precisa se enquadrar num molde pr-estabelecido para ganhar competncia na construo da historicidade da regio. Sob o prisma terico da economia-mundo, -lhes possvel desafiar o modelo europeu de conceber a histria e escrutar os conceitos que o sustentam. Pois esses so distribuidores de subalternidade para qualquer realidade histrica no-europia, fora da banana

III. 2. 3. A tese capitalista mercantil e a morada. 2.3.1. A morada no contexto da obra inovadora de Caio Prado Jnior. 45 III.2.3.2. A morada no Antigo Sistema Colonial. 46 III.2.4. A morada na tese do escravismo colonial. 47 2.4.2. Uma sociedade, no um mero quintal da Europa: o modo de produo escravista-colonial segundo Ciro Flamarion Santana Cardoso 48 2.4.3. A brecha camponesa. 49 III. 2. 5. A morada como ddiva. 50 III. 2. 4. A morada reinterpretada no contexto da economia-mundo. 51 III.2.6.1. A obra de Immanuel Wallerstein: o conceito de economia-mundo 52 III.2.6.2. Relaes de trabalho e produo de acar na obra de Sidney Mintz

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azul, cara aos gegrafos, compondo, com as devidas extenses, o Primeiro Mundo. Rejeitar a obrigatoriedade do percurso evolucionista europeu aplicado ao resto do mundo permite recusar a incompetncia na criao de historicidade atribuda regio canavieira, em virtude de sua situao geogrfica, e sobretudo classe dos trabalhadores rurais. Os canavieiros na histria oficial Em contraponto s permanncias acima evocadas, as revoltas de escravos e suas sociedades rebeldes (quilombos) constituem um (tmido) ponto de referncia histrico das lutas populares rurais na regio, enquanto que as elites perseguem outros ancestrais. O Quilombo dos Palmares e as celebraes em torno do tricentenrio da morte do seu chefe, Zumbi, atestaram, contudo, mais preocupao de ordem racial (no sentido da denncia da discriminao) que propriamente de classe, enquanto pessoas atuantes na cultura e no beneficiamento da cana-deacar. Relembrando, com toda razo, o estado de inferioridade social em que a populao dita negra do Brasil est sendo mantida e seu estatuto secularmente inferiorizado pelas estruturas e preconceitos sociais em vigor, comemora-se a luta desses africanos, escravizados na Amrica, e de seus descendentes. Contudo, eles no aparecem prioritariamente como trabalhadores na produo aucareira, revoltados contra os plantadores, feitio tardia e insuficientemente valorizado enquanto fenmeno de classe. Outro exemplo, as Ligas Camponesas dos anos 1950 e 1960, cujo potencial revolucionrio foi realado tanto pelos seus partidrios quanto adversrios, foram mantidas, nas celebraes oficiais, num silncio suspeito de censura.
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Nem as

comemoraes do centenrio de nascimento do ilustre lder comunista Gregrio Bezerra valorizaram devidamente sua experincia como trabalhador rural, bem como suas posies e aes corajosas no seio do seu partido, em relao s lutas no campo naquele momento. Os cortadores de cana, qualquer que seja sua poca, no tiveram, portanto, na histria oficial, as devidas oportunidades de reverenciar heris sados de suas fileiras altura de sua macia importncia enquanto classe, demogrfica e economicamente, e de sua fidelidade poltica: em 1986, finalmente reconhecidos como cidados na dimenso (elementar) do voto, eles provaram sua lealdade ao pai Arraia.
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Regio do Oeste da Europa, que se estende do Norte da Itlia ao Sul da Inglaterra, passando pelo Oeste da Alemanha, Norte da Frana e antigo Benelux, cuja densidade urbana e industrial gera uma luminosidade azulada evidente nas imagens de satlite. Em termos figurados, trata-se do corao do poder econmico da velha Europa. 54 Ver os estudos de Dcio Freitas. Palmares, A Guerra dos Escravos. Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1978 e de Clovis Moura. Rebelies na Senzala. So Paulo: Liv. Ed. Cincias Humanas, 1981. 55 Entre as raras obras que lhes so consagradas, a mais notvel, sem dvida, o brilhante estudo de Fernando Azevedo, As Ligas Camponesas. Op. cit. 56 Como chamavam afetuosamente Miguel Arraes, na oportunidade do seu primeiro mandato como governador do Estado de Pernambuco, em 1963, no s proibiu a polcia de perseguir os camponeses, mas obrigou os plantadores a respeitar a legislao trabalhista e a negociar a primeira Conveno Coletiva de Trabalho dos trabalhadores rurais canavieiros. Dois sacrilgios, aos olhos das elites locais, que lhe valeram a priso e o exlio.

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A interpretao da morada segundo os trabalhadores entrevistados Contra a imagem da morada veiculada pelas obras de Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre, mantida no senso comum como suposta memria coletiva, e suas interpretaes em termos acadmicos, o testemunho dos moradores de engenho
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estabelece um dptico de

narraes revalorizantes da histria vista de baixo. Surgem nuanas, distines, opinies e precises inditas. A noo de estabilidade, muitas vezes evocada positivamente na qualificao da relao de morada, bem como os aspectos tidos como confortveis na qualidade de vida e nas relaes de trabalho que lhe so associados, ganham outros contornos, despojados de qualquer romantismo. A anlise detalhada dos dados fornecidos pelos entrevistados evidencia seu percurso histrico, que comporta uma grande comunho de destino enquanto classe. A explorao impiedosa e misria indecente nas quais foram mantidos fora, pelas classes dominantes e poderes pblicos, se desdobra num feixe florescente de singularidades, devires pessoais e familiares, grande variedade de experincias e aspiraes. As lembranas dos velhos canavieiros e sua opinio a respeito de seu prprio passado, que generosa e, s vezes, dolorosamente, quiseram confiar-me no decorrer de entrevistas gravadas, permitem montar um retrato novo no seu detalhamento da vida dos trabalhadores rurais durante o perodo da morada. Os depoimentos confirmam sem equvoco as outras fontes sobre condies de vida extremamente miserveis
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e relaes de trabalho marcadas pela brutalidade.

Fornecendo

descries precisas das condies de vida e de trabalho nos engenhos, meus interlocutores concluem contra a verso saudosista dominante: apesar da sua pobreza atual; do desemprego crescente; da falta de acesso terra para plantar culturas de subsistncia; da violncia que continua endmica nos locais de trabalho; da marginalizao social que os persegue no meio suburbano; da falta de perspectivas para seus filhos e netos, sua sorte melhorou muito. Para explicar esta opinio, e sem perder sua postura crtica e reivindicatria em relao aos problemas atuais, eles mencionam, entre outros, aspectos do exerccio ainda precrio de sua cidadania, coroado pelo direito de votar (para os analfabetos ) um sculo exatamente aps a
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Ver a este respeito a obra pioneira de Maurice Halbwachs. Les cadres sociaux de la mmoire. Paris: Alcan, 1925. Nouvelle dition avec postface de Grard Namer, Paris: Albin Michel, 1994. 58 Parte IV. A morada na experincia dos moradores. 59 Seguindo o nobre exemplo de grandes autores, como Antnio Cndido, desisto do uso da primeira pessoa do plural, resqucio reverencial de uma tetrarquia h muito esquecida. MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira, (1933-1974). So Paulo: tica, 1977, p. 185. 60 Particularmente a imprensa e os arquivos de polcia. 61 IV.1. Condies de vida dos trabalhadores rurais na poca da morada. 62 IV.2. Condies de trabalho. 63 Promulgado pela Constituio Federal de 1988.

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abolio da escravido, e garantida, em primeiro lugar, pelo papel dos sindicatos em defender seus direitos.
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Seu testemunho e sua opinio devem ser includos na histria das relaes de trabalho na zona canavieira. A dureza de suas experincias de vida, a coragem e incansvel solidariedade que lhes permitiram sobreviver, sua confiana na sua capacidade como classe de agir sobre a sociedade, com o olhar crtico que pousam sobre a atualidade, enriquecem sobremaneira a histria regional. Sua forma de conceber o passado no apenas inverte o sentido dado a essa evoluo pela classe dominante, como prope uma periodizao distinta. Essa riqueza documental e conceitual deve ser reconhecida como portadora de historicidade.

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IV.3. Violncia e Cidadania.

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I. ELEMENTOS METODOLGICOS

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I. 1. HISTRIA NOVA E HISTRIA ANTIGA Compreendo por histria uma pesquisa cientificamente conduzida, podemos dizer a rigor uma cincia, contudo complexa: no h uma histria, um ofcio de historiador, mas ofcios, histrias, uma smula de curiosidades, de pontos de vista, de possibilidades, smula qual amanh outras curiosidades, outros pontos de vista, outras possibilidades sero ainda acrescidas. Ser que um socilogo me compreenderia melhor ele que tende, como os filsofos, a ver na histria uma disciplina com regras e mtodos definidos perfeitamente e de uma vez por todas - se afirmasse que existem tantas maneiras discutveis e debatidas de abordar o passado, quanto h atitudes frente ao presente? Que a histria pode se considerar, a si prpria, at mesmo como um certo estudo do presente. 65 Fernand Braudel As tendncias recentes da historiografia so particularmente benficas para o propsito do presente trabalho, investigando as diversas vises da morada. Pois a histria recente das relaes de trabalho na zona canavieira de Pernambuco se beneficia do que se convencionou chamar de Nova Histria, segundo a denominao atribuda por Jacques Le Goff, um de seus principais mentores. Com efeito, ela incorporara os desafios lanados pelas outras cincias humanas e o estmulo das correntes estruturalistas na Antropologia, cincia ou disciplina irm,
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ou na Sociologia, favorita de Paul Veyne. Essas novas tendncias, ao dilatar o domnio do que Emmanuel Le Roy Ladurie chama de Territrio do historiador, ampliam o campo das

problemticas possveis, bem como alargam consideravelmente as oportunidades de lanar mo de novos tipos de fontes, como as orais, doravante legitimadas, indispensveis quando se enfocam populaes que no tm acesso ao registro escrito. Herdeira dos Annales, essa escola, ou melhor, esse feixe de tendncias atuais na concepo e escrita da histria (at a grafia desta palavra debatida) mantm como propsito ltimo uma histria que ainda poderia ser qualificada de global ou total. Mas, ela tratada, no como um objetivo diretamente alcanvel; doravante, apenas um horizonte, como diz Le Goff. maneira, talvez, de um mosaico bizantino, onde cada pedra, com luz e cor prprias, at mesmo oposta e contrastante com as vizinhas, contribui para uma imagem, num coletivo amplo
BRAUDEL, Fernand. Ecrits sur lhistoire. Paris: Flammarion, 1969, p.97. [Captulo IV da Introduo ao Trait de Sociologie publicada sob a direo de G. Gurvitch. Paris: PUF, 2 vol. 1958-60 (3 ed. 1967-68).] 66 LE GOFF, Jacques et NORA, Philippe. Faire de lhistoire. I Nouveaux problmes. Paris: Gallimard [1974] 1977; II Nouvelles approches. Paris: Gallimard, 1974, vol. III Nouveaux objets. Paris: Gallimard, 1974; Histria: novos objetos. Rio de Janeiro: F. Alves, 1988. LE GOFF, Jacques. Histoire et mmoire. Paris: Gallimard, 1986. LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. So Paulo: Martins Fontes, 1993: La nouvelle histoire. Paris, 1978. 67 DOSSE, Franois. Histria do estruturalismo. 1. Campo do signo 1945-1966. So Paulo: Ensaio, 1993. vol. 2. O canto do cisne de 1967 aos nossos dias. So Paulo: Ensaio, 1994. 68 Ver a demonstrao em VEYNE, Paul. Comment on crit lhistoire. Paris: Seuil, 1971. Como se escreve a histria. Braslia: UNB, [1982] 1998. 69 LEROY LADURIE, Emmanuel. Le territoire de lhistorien. Paris: Gallimard, 1973. 70 LE GOFF, Jacques. A cincia em marcha. In: LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. Op. cit., p. 19.
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e diferenciado, respeitando as diversidades sem perder de vista a composio final. As contribuies peculiares, fragmentadas que sero utilizadas aqui, embora expostas invectiva de Franois Dosse - Histria em Migalhas!71 - manifestam uma pluralidade de abordagens e objetos que enriquece o resultado do trabalho disciplinar. Evitam-se, assim, dilemas na escolha de temas e nfases, seja ela de ramos na disciplina (histria econmica, social, poltica, cultural etc.) ou de classe, pois se admite sua coexistncia. Marc Bloch j defendia precisamente a integrao no estudo histrico dos diversos aspectos: Reconhecemos que, numa sociedade, qualquer que seja, tudo se liga e se comanda mutuamente: a estrutura poltica e social, a economia, as crenas, as manifestaes mais elementares e mais sutis das mentalidades.72 No mesmo sentido, Le Goff cita a obra inspiradora e inovadora de Nathan Wachtel, A viso dos vencidos,73 que mudou a paisagem historiogrfica da colonizao da Amrica ao operar uma inverso (renversement) das perspectivas tradicionalmente eurocntricas, tentando, pelo estudo das sociedades indgenas, restituir o ponto de vista dos vencidos, at mesmo (com os ndios Urus) dos vencidos dos vencidos. Mais amplamente, qualquer temtica ligada a relaes de poder expressas em formas extremas se beneficia desta abordagem. Em ambos os casos, convm aos moradores de engenho aqui enfocados. Com efeito, o presente estudo beneficia-se sobremaneira das aberturas permitidas por essa concepo do ofcio do historiador. No esprito dos Annales, isto , de uma histria que admite o vasto mbito social como campo de pesquisa, tentar-se- aproveitar essa dinmica de alargamento, disciplinar tanto quanto conceitual, na procura de um entendimento, seno mais profundo, pelo menos mais detalhado, ainda que parcial. Pois, a exigncia epistemolgica formulada enfaticamente pelas novas correntes historiogrficas duplamente benfica: ela obriga, por um lado, a um rigor maior em termos de transparncia, expondo as teorias implcitas que, fatalmente, o historiador, como qualquer cientista, coloca na base de seu trabalho. Por outro lado, ela abre novas perspectivas de pesquisa, no sentido de revisitaes crticas da historiografia existente sobre dado assunto, por mais esgotado que possa parecer. A terceira parte desse estudo se dedica precisamente a um exerccio do gnero. Nesse esforo, penoso mas frtil, de questionar os seus prprios conceitos, a Histria inspira-se em disciplinas com as quais o dilogo e a troca de perspectivas e instrumentos conceituais tem sido particularmente rica. Entre elas, os Estudos Literrios, com os quais
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DOSSE, Franois. A Histria em migalhas. Dos Annales Nova Histria. So Paulo: Ensaio, 1992. BLOCH, Marc. Apologie pour lhistoire ou le mtier dhistorien. Op. cit., p. 96. 73 WACHTEL, Nathan. La vision des vaincus, Les Indiens du Prou devant la conqute espagnole, 1530-1570. Paris: Gallimard, 1971. 74 WACHTEL, Nathan. La foi du souvenir. Labyrinthes marranes. Paris: Seuil, 2001, p. 29. 75 LE GOFF, Jacques. A histria nova. In: LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. Op. cit., p. 56

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mantm-se, cada vez mais, um dilogo privilegiado, diz Le Goff. Tornada mais audaz pelo exemplo, a disciplina histrica sente-se doravante autorizada a utilizar documentos at ento desprezados ou tratados com fascnio desconfortvel, como os textos literrios ou de arquivos, que atestam humildes realidades cotidianas. Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre elaboraram obras que se integram significativamente ao corpus tratado para entender as diversas vises da morada. A importncia renovada da iconografia e dos objetos do cotidiano, inclusive os instrumentos de trabalho, que a Etnologia e a Arqueologia j haviam introduzido, instalaram-se em espaos e dimenses cada vez maiores nos domnios de Clio. No presente estudo, aproveitarse- tanto a postura epistemolgica assim reconfigurada, quanto a importncia reconhecida aos detalhes mais prosaicos da vida e do trabalho cotidianos dos cortadores de cana e de suas famlias, no apenas como detalhes ilustrativos, mas como significativos de uma insero social precisa, fundamental paisagem histrica na regio. A escala entra tambm como uma questo definidora, em termos de perspectiva alargada, tanto na articulao de uma classe com o devir da regio, qui da nao, mas tambm com a chamada economia-mundo. indispensvel parceira, a Geografia traz frutos mpares. A situao exemplar, em termos de classe, do contexto social estudado permite recorrer tambm ao aparato conceitual marxista, ou talvez melhor dizendo, marxiano, sem medo de ser ultrapassado ou desatualizado. As diversas correntes marxistas brasileiras, mais amplamente americanas, ou outras, enriquecem constantemente percepes e conceitualizaes, no entanto, articuladas ao eixo definidor central do complexo analtico da obra de Marx. Sem entrar nos inmeros debates que se oferecem no caminho (como as teorias da dependncia) alguns assuntos mais especificamente ligados definio do ou dos modos de produo reinantes na regio estudada sero abordados, acompanhando os grandes autores brasileiros citados nos captulos da terceira parte. Tentei inspirar-me no exemplo e seguir as pistas desenhadas por antroplogos e historiadores marxistas como o Professor Sidney W. Mintz, que deu um vulto absolutamente
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Antiga e

Idem, p. 46. III. 1. A viso da morada na obra de Jos Lins do Rego e de Gilberto Freyre. 78 Particularmente nos trabalhos de Carolyn Bynnum, bem como todos os desdobramentos dos estudos fotogrficos, a exemplo do estudo de Elise Grunspan, O sujeito em perigo. Identidade fotogrfica e alteridade no Brasil: do sculo XIX at 1940. Recife: Massangana, 1992. 79 Ver, em particular, a Parte IV: A morada na experincia dos moradores.. 80 III. 2. 6. A morada reinterpretada no contexto da Economia-Mundo. 81 Penso particularmente na obra de Rodolfo Stavenhagen. Les classes sociales dans les socits agraires. Paris: Anthropos, 1969. (Classes rurais na sociedade agrcola. So Paulo: Loyola, 1979) e STAVENHAGEN, R., (Ed.), Agrarian Problems and Peasant Movements in Latin America. Gardencity: Doubleday, 1970, alm de notas de aula do curso que ele deu na Universidade de Genebra, em 1970-71. Os trabalhos clssicos de Gunder Franck e Samir Amin (ver bibliografia) lhe estavam estreitamente associados, abrindo horizontes inditos para os europeus ainda saindo da fase colonial. 82 III. Entendimentos marxistas acerca da morada.

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novo Histria do Acar. Ele abarca e articula dimenses diversas que vo desde o nvel macro, no sentido da compreenso da histria do capitalismo na escala de economia-mundo, proposta por Immanuel Wallerstein, at as modalidades mais classicamente antropolgicas dos aspectos dietticos da vida dos trabalhadores europeus. precisamente essa capacidade esclarecedora de combinar tanto as escalas quanto as especialidades disciplinares, sem perder de vista a perspectiva de classe, que torna sua obra to fundamental para entender, sob uma luz inovadora em termos conceituais, a velha histria do acar e de seus produtores. Os estudos da antroploga Isabelle Schulte-Tenckhoff, particularmente sobre o potlatch,
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na releitura de conceitos tidos como bvios a ponto de permanecerem

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inquestionveis, inspiraram a definio da prpria temtica do presente trabalho: a identificao e escolha de um conceito, a morada ou o sistema de moradores, como aspecto piv da compreenso da histria da regio canavieira de Pernambuco. Com efeito, a interpretao da histria que se organiza em volta desse conceito, ou melhor, da qual ele constitui o argumento demonstrativo chave, conduz a interpretaes do devir da sociedade nordestina/brasileira, que motivam e justificam posturas ideolgicas e polticas, sejam elas acadmicas ou no. Elas incidem at mesmo em tomadas de posio concretas de atores sociais. Privilegia-se, no presente caso, o testemunho e a opinio dos trabalhadores rurais. As novas perspectivas da historiografia, enfatizando a multiplicidade dos enfoques, enriquecem, portanto, a abordagem desse quadro histrico que, ademais, requer a incorporao de lacunas ao conhecimento. Marc Bloch j qualificava de eloqentes os silncios da histria, neste sentido. Le Goff aconselha torn-los bvios, integrantes da histria, que deve ser assentada tanto sobre esses vazios, quanto sobre os cheios que sobreviveram.
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No presente caso,

tratando-se da classe mais pobre da sociedade do acar, a ausncia de dados, fontes, testemunhos etc. manifesta, inversamente proporcional, ao que parece, importncia dos personagens centrais da produo aucareira. Essa carncia pode ser em parte preenchida ao se constituirem documentos novos atravs da histria oral. No entanto, ainda no se pode pretender mais do que pontuar parcialmente uma imensa mancha quase branca na paisagem histrica da regio. Embora ainda quase imaculada, sua magnitude deve ser realada. A histria, definindo-se como sendo a cincia da mudana, da transformao, a prpria leitura ou interpretao destas mudanas pelos atores sociais oferece, portanto, outro
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Usei amplamente os trabalhos e conselhos de Isabelle Schulte-Tenckhoff para definir o objeto deste estudo, sobretudo sua tese de doutoramento: Potlatch: Conqute et invention, Rflexion sur un concept anthropologique. Lausanne: Editions dEn Bas, 1986. 84 ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Recife: SUDENE, l988, p. 231. 85 Idem p. 54. 86 LE GOFF, Jacques et NORA, Philippe. Faire de lhistoire. vol. I, Nouveaux problmes. Op. cit., p. 15.

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rico campo de investigao. A opinio dos trabalhadores rurais a respeito do seu prprio passado revela novidades em termos, seno de cronologia, ao menos de periodizao, enriquecendo o elenco das vises da histria, ao lado de outros atores sociais. Completa-se, assim, um retrato diversificado das opes interpretativas. Essa abordagem geometral, que Paul Veyne critica como ilusria,
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ainda me parece rica de potencialidades. Elas mesmas se desdobram em

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questionamentos novos colocados frente s interpretaes acadmicas mais assentadas, num dilogo cuja fertilidade permite tambm desmistificar as interpretaes historiogrficas.

Na concepo da histria defendida pelos fundadores dos Annales, o passado e o presente se iluminam mutuamente. A histria recente ou histria do presente, como diz Robert Castel, constitui esse esforo para compreender o surgimento do mais contemporneo, ao reconstruir o sistema das transformaes das quais a situao atual herda. No bojo do vasto elenco de correntes da Nova Histria, ela pode incorporar os horizontes assim abertos, sem perder o incomensurvel aporte dos mestres dos Annales. Le Goff e Nora explicam no seu prefcio coletnea fundadora Faire de lHistoire:
Obra coletiva e diversa, ele [um ato engajado na reflexo e na pesquisa dos historiadores] pretende ilustrar e promover um tipo novo de histria. No aquela de uma equipe ou escola. Se, muitas vezes, encontra-se nos autores ou no esprito da obra a marca da chamada escola dos Anais, que a histria nova deve muito a Marc Bloch, a Lucien Febvre, a Fernand Braudel e queles que os continuam na 90 inovao; mas no existe aqui ortodoxia alguma, fosse a mais aberta.
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Segundo Le Goff, a histria recente precisamente um dos campos conquistados pelas novas tendncias da historiografia, onde a multiplicidade das abordagens, das fontes e dos pontos de vista, a pluralidade dos mtodos e emprstimos a outras disciplinas qualificam como qualidade e riqueza. A proximidade temporal dos eventos evocados aqui, o contato estreito com as testemunhas, bem como um certo engajamento da minha parte ao lado dos principais personagens desta histria, colocam a questo da legitimidade cientfica deste trabalho, segundo a formulao proposta por Agns Chauveau e Philippe Ttart. Entretanto, com base numa viso no-monoltica da Histria em geral e do passado recente em particular, acredito na possibilidade de converter em acrscimos aquilo que certa corrente positivista consideraria obstculos. Qualificando constantemente a origem e fonte das informaes, bem como mantendo o rigor metdico na coleta dos dados e procurando alargar ao mximo o universo
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VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Op. cit. VILANOVA, Mercedes. Palestra no IV Encontro Nacional de Histria Oral, Um Espao Plural. Recife: UFPE, 11-14 novembro 1997. Conferncia 12.11.97. 89 CASTEL, Robert. Les mtamorphoses de la question sociale. Une chronique du salariat. Paris: Fayard, 1995, p. 12 90 LE GOFF, Jacques et NORA, Philippe. Faire de lhistoire. I Nouveaux problmes. Op. cit., p. 9-10. Volume complementado por outros dois: vol. II, Nouvelles approches. Op. cit.; e vol. III, Nouveaux objets. Op. cit. 91 LE GOFF, Jacques. A histria nova. Op. cit., p.50.

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pesquisado, pode-se, ao meu ver, contribuir pelo menos para uma ampliao do campo historiogrfico, no sentido de um melhor conhecimento da realidade da zona canavieira de Pernambuco na sua espessura temporal e social. Pois precisamente em funo das preocupaes do presente que se definem no passado, novos objetos de estudo.
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Acompanhando h mais de vinte anos os esforos do Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais na regio, trabalhando para ele temporariamente e colaborando no mbito da solidariedade, tornei-me familiar das prioridades de suas lutas, das abordagens

escolhidas/herdadas pelos seus membros, bem como das estrias que contam sobre suas vidas e aspiraes. Despertaram-me a curiosidade disciplinar e guiaram meus propsitos de pesquisa. Por outro lado, a legitimidade da preocupao histrica, numa rea social onde a urgncia dos problemas atuais parece engolfar qualquer tentativa - aparentemente v - de restituir um passado doloroso, pode ser encontrada no que Le Goff reivindica como sendo
a necessidade da presena do saber histrico em toda ao cientfica ou toda praxis. Na rea da cincia, da ao social ou poltica, da religio ou da arte - para considerar alguns dos domnios fundamentais - esta presena do saber histrico indispensvel. (...) A cincia do tempo, a histria um componente indispensvel de qualquer atividade temporal. Em vez de s-lo inconscientemente, sob a forma de uma memria manipulada e deformada, ser que no melhor que ela o seja sob a forma de um saber falvel, imperfeito, discutvel, nunca totalmente inocente, mas cujas normas de verdade e 94 condies profissionais de elaborao e de exerccio permitem que ele se denomine cientfico?

A cincia histrica, ou talvez mais modestamente a disciplina histria, deve continuar, seno a oferecer lies, pelo menos pontos de referncia, e a alimentar a reflexo sobre o tempo presente, como o sublinhava Marc Bloch: A ignorncia do passado no se limita a ser nociva para o conhecimento do presente; ela compromete, no presente, a ao mesma. A histria vista de baixo As correntes mais atuais da histria admitem que o rigor na escolha e no tratamento das informaes, de acordo com os mtodos clssicos, se alie a certas opes, contanto que sejam nitidamente estabelecidas. Como o sublinhavam os fundadores da Escola dos Annales, a histria h de ser de todos os homens; na historiografia geralmente se constata o que Mercedes Villanova chama de silncios majoritrios, ou seja, a mudez dos trabalhadores. No seu artigo intitulado Memria, na coletnea Histria e Memria, Le Goff mostra o mbito e o modo como relaes de poder se exercem e se reforam no fato de monopolizar uma suposta memria coletiva, ou melhor, em deixar de qualific-la em termos de classe:
Do mesmo modo, a memria coletiva foi posta em jogo de forma importante na luta das foras sociais pelo poder. Tornarem-se senhores da memria e do esquecimento uma das grandes preocupaes das
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92 93

Questions lHistoire des temps prsents. Paris: Editions Complexes, 1992, p.28. Idem, Serge Berstein et Pierre Milza, Conclusions, p.35. 94 LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Op. cit., p.144-45. 95 Apologie pour lhistoire, ou le mtier dhistorien. Op. cit., p. 11.

37

classes, dos grupos, dos indivduos que dominam as sociedades histricas. Os esquecimentos e os 96 silncios da histria so reveladores desses mecanismos de manipulao da memria coletiva.

O presente estudo tenta evidenciar um fenmeno desse tipo quanto histria das relaes de trabalho na atividade canavieira de Pernambuco. As conseqncias em escala maior do seqestro da histria pelos europeus, segundo a expresso de Eduardo Galeano, sero evocadas nas pginas sobre o eurocentrismo na concepo das bases disciplinares.
98 97

Essa

aparente digresso, enfocando axiomas epistemolgicos que tm sua histria, permite contextualizar as linhas explicativas vigentes sobre a histria das relaes de trabalho nas plantaes de cana, tanto quanto as novas propostas, fruto precisamente de rupturas similares. Uma histria dos canavieiros deve privilegiar o testemunho e a opinio dos prprios trabalhadores, diretamente consultados, sem, no entanto, excluir o ponto de vista de outros atores sociais, tampouco as fontes clssicas (arquivos de rgos pblicos, arquivos privados, imprensa
100 99

etc.); e os estudos j realizados neste campo (ver a bibliografia). Neste sentido, a

101

preocupao terica subjacente ao presente trabalho se dirige sobretudo necessidade de inserir a viso dos vencidos, segundo a frmula famosa de Nathan Wachtel, excludos da Histria, segundo Michle Perrot.
102

ou ainda aquela dos

Embora o acar e sua proclamada importncia para a regio recebam um destaque no disputado, seja na literatura acadmica a respeito da dimenso econmica, seja mesmo nos campos da cultura, a base social desta prezada civilizao ocupa relativamente pouco espao nas bibliografias a nvel local, sobretudo quando tratada a prpria atividade agrcola e seus agentes diretos. E o mbito rural, em particular as classes exploradas nele, sofrem das conseqncias da escala de valores dominante no pensamento ocidental, que afirma a predominncia civilizatria portanto digna das atenes historiogrficas do urbano e do escrito. Michel de Certeau enfatiza, neste sentido, que o mundo esquecido dos camponeses

LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Op. cit., p. 426. No sentido da difuso europia, incluindo as classes dominantes de territrios no-europeus como as Amricas. Ver BLAUT, Jim. The Colonizers Model of the World: Geographical Diffusionism and Eurocentric History. New York: Guilford, 1993. 98 Ver III.2.1. O evolucionismo na sucesso dos modos de produo. 2.1.1.Histria evolucionista: a ocidentalizao do passado. 2.1.2. Aspectos do pensamento marxista sobre a questo da periodizao. 99 Em particular as publicaes do IAA. 100 Particularmente os grandes cotidianos de Recife: Jornal do Commercio e, sobretudo, Dirio de Pernambuco, veculo conhecido dos plantadores. Jos Vieria, numa sesso da Sociedade Auxiliadora de Agricultura, elogiou-o: esse velho rgo de publicidade. Exodo do trabalhador rural. DP 28.09.48. 101 WACHTEL, Nathan. La vision des vaincus. Op. cit. 102 PERROT, Michle. Os excludos da histria. Operrios, Mulheres e Prisioneiros. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. Em particular O olhar do Outro: Os patres franceses vistos pelos operrios (1880-1914), p. 81-100.
97

96

38

constitui, por excelncia, uma das zonas silenciosas em suma, uma histria vista de baixo.
104

103

no panorama historiogrfico mais geral,

O eurocentrismo historiogrfico em questo Do ponto de vista terico, a histria vista de baixo pode, conseqentemente, ser alargada em termos geogrficos. Ou seja, um dos eixos mais estimulantes do assunto aqui tratado encontra-se na qualidade evolucionista das interpretaes clssicas da histria estudada. A localizao do objeto abordado nessa escala evolucionista pode ser posta em exame luz das diversas fontes utilizadas, mas tambm aproveitando as obras tericas de vrios historiadores que questionaram os parmetros eurocntricos da histria dita universal e de sua periodizao. Embora o debate no seja muito desenvolvido no Brasil, ele inspira cada vez mais a reflexo histrica em diversos continentes, realando a feitura colonialista da histria, enquanto disciplina definida na Europa dos sculos XIX e XX.
105

Alm de reabilitar um passado quase apagado ou em vias de s-lo por falta de registro escrito a pretenso terica do presente trabalho reside numa tentativa de utilizar os resultados dos levantamentos e pesquisa de campo para testar o modelo eurocntrico estabelecido historicamente para a disciplina, com destaque para a periodizao estritamente europia e os critrios de avano x atraso, por exemplo, que so especialmente relevantes para o assunto presente, pela sua localizao em diversas escalas: perifrico e rural. Nathan Wachtel escreve a respeito desta problemtica:
A historiografia ocidental instaurou por muito tempo a Europa como o centro de referncia em relao ao qual a humanidade se ordenava. Segundo uma representao simples e unilinear do devir, todas as sociedades estavam supostas passar pelas mesmas etapas na rota do progresso e da civilizao, cujo modelo mais acabado estava concretizado na Europa; neste itinerrio, as sociedades no europias se situavam atrs, ilustrando estados de menor civilizao: tratava-se de uma ideologia justificadora da 106 expanso do Ocidente no mundo e de sua hegemonia.

Como esse autor, outros estudiosos questionaram o eurocentrismo contido em boa parte da concepo clssica da prpria histria ocidental. As tremendas implicaes desse vis foram evidenciadas no trabalho de Dominique Perrot e Roy Preiswerk, Ethnocentrisme et Histoire,
107

103 CERTEAU, Michel de. Lopration historique. In: Le GOFF, Jacques et NORA, Pierre. Faire de lhistoire, vol. 1, Nouveaux Problmes. Op. cit., p. 50. 104 SHARPE, Jim. A Histria Vista de Baixo. In: BURKE, Peter (Org.), A Escrita da Histria, Novas Perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992, p. 39. 105 Ver, por exemplo, recentes publicaes como RUSCIO, Alain. Le Credo de lhomme blanc. Bruxelles: Complexe, 2002; HOOCK-DEMARLE, Marie-Claire et LIAUZU, Claude. Transmettre les passs. Nazisme, Vichy et les conflits coloniaux. Les responsabilits de luniversit. Paris: Syllepse, 2001; BANCEL, Nicolas. BLANCHARD, Pascal; HOETSCH, Gilles; DEROO, ric et LEMAIRE, Sandrine. Zoos humains XIX et XXe sicles. Paris: La Dcouverte, 2002. 106 WACHTEL, Nathan. La vision des vaincus. Op. cit., p. 21. 107 PERROT, Dominique et PREISWERK, Roy. Ethnocentrisme et Histoire. LAfrique, lAmrique indienne et lAsie dans les manuels occidentaux. Paris: Anthropos, l975.

39

que tem o mrito de oferecer um aparato conceitual para abordar a questo.

108

Tais estudos

permitem tornar mais preciso o debate acerca da questo do evolucionismo cultural em geral, e da transferncia de conceitos elaborados a partir da realidade histrica europia e aplicados a outras sociedades. Para tentar uma via no evolucionista, no sentido unilinear e universalizante do termo, novas perspectivas so propostas pela teoria da economia-mundo, corrente marxista original. Deste modo, o debate est situado em torno de perguntas que levam a considerar formas alternativas de conceber o estatuto passado dos canavieiros e seu sentido. Esta tentativa inspira-se sobretudo nos trabalhos do Professor Sidney W. Mintz,
109

cujo enfoque

interdisciplinar, somando os aportes da Antropologia e da Histria, enriquece consideravelmente os termos do debate, bem como fornece perspectivas analticas fecundas. Entre as diversas leituras do passado, a vertente acadmica oferece ainda matria para uma revisitao da periodizao habitual da histria, sobretudo na sua dimenso de classificao em termos de modos de produo ou etapas de desenvolvimento da sociedade. A este respeito, Le Goff prope um aperfeioamento de mtodos de comparatismo, e com todo o prestgio do grande medievalista que , toma como exemplo o feudalismo, cuja
definio demasiado ampla, que coloque sob um mesmo rtulo realidades demasiado distantes no tempo e no espao e que no dependam de sistemas histricos comparveis os pretensos feudalismos africanos, no fundo, no tm muita coisa a ver com o feudalismo europeu dos sculos IX e X (ele prprio a ser diferenciado em vrias fases) mas tambm no se contentar com uma concepo estreita que s 110 julgaria comparveis o feudalismo europeu e o feudalismo japons.

Essa questo est estreitamente ligada, no assunto estudado aqui, definio da etapa de desenvolvimento na qual se situa a sociedade local da zona canavieira de Pernambuco ou mais amplamente regional. A morada se tornou, para muitos estudiosos, a pedra angular dessa definio, sendo uma relao to peculiar e importante que permitiria identificar precisamente a etapa em debate. Da a liberdade que se tomar,
112 111

ao testar as interpretaes, de revisitar os

113

conceitos de feudalismo ou modo de produo feudal, na sua diversidade original, com o benefcio da obra monumental de Marc Bloch, recentes,
108 109 114

e de seus seguidores.

Outros autores mais

medievalistas ou no, examinaram esses conceitos nas aplicaes tentadas em

Excludo: Excludo:

III.2.1. O evolucionismo na sucesso dos modos de produo. Por exemplo, no artigo: MINTZ, Sidney W. Was the Plantation Slave a Proletarian. In: Review II, l, Summer, l978, p. 8l-98. Trad. C. R. Dabat: Era o Escravo de Plantao um Proletrio?. In: MINTZ, Sidney, O poder amargo do acar. Op. cit. 110 LE GOFF, Jacques. A histria nova. In: LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. Op. cit, p. 55. 111 III.2.2. A Tese Feudal: o morador como servo. 2.2.1. Consulta historiografia medievalista a respeito da opo feudal para definir a morada: Que o feudalismo? 112 BLOCH, Marc. A sociedade feudal. Lisboa: Edies 70, 1979; BLOCH, Marc. Les caractres originaux de lhistoire rurale franaise. Paris: A. Colin, 1968, 2 vol. 113 Particularmente Georges Duby, Robert Boutruche e Guy Fourquin. Ver bibliografia. 114 GUERREAU, Alain. O Feudalismo. Um horizonte terico. Lisboa: Edies 70, s.d. HEERS, Jacques. Le Moyen Age, une imposture. Paris: Perrin, 1992. BLAUT, Jim. The ColonizersModel of the World. Op. cit.

40

mbitos no europeus, como o lembra Le Goff. O caso do Japo o mais conhecido, com os trabalhos famosos, inclusive de estudiosos japoneses como Takahashi, participante no grande debate orquestrado por Dobb e Sweezy.
115

Trabalhos divergentes de sinlogos e historiadores

116

chineses ilustram igualmente este debate.

Remete-se assim, sem dvida, questo da

117

periodizao em vigor, como assinala o sinlogo Jean Chesneaux, transferncia de conceitos do mbito europeu ao no-europeu. O olhar de volta
118

e ao procedimento de

Para tanto, a iluminao de volta (clairage em retour) ou olhar de volta (regard en retour), caros aos trabalhos do IUED , pode inspirar uma abordagem nova da histria da regio canavieira de Pernambuco. No no sentido de estabelecer a inocncia original, qual pretendia a cincia positivista, mas para evitar de fortalecer os a priori afirmados, mesmo sucintamente, pela literatura cientfica ou no sobre a Zona da Mata. Proposto para examinar as sociedades europias com o olhar de habitantes de outros continentes, devolvendo aos seus inventores a abordagem antropolgica que no lhes era inicialmente destinada,
120 119

este mtodo permite estudar

de forma indita uma realidade tida como bem conhecida, a ponto de no oferecer mais estmulo curiosidade. Ilustres antroplogos, como o Professor Sidney W. Mintz, ousaram desafiar pressupostos disciplinares tornados preconceitos, e contaminar oportunamente a disciplinairm,como diz Le Goff, a histria com este tipo de abordagem. Seus estudos sobre os canavieiros de Porto Rico e mais amplamente do Caribe, Power
122 121

e sua obra-mestre Sweetness and

revelam-se eminentemente benficos para o conhecimento histrico, sobretudo na sua

dimenso de entendimento. Ao mudar o ponto de vista (o olhar) e ao confrontar em seguida as diversas perspectivas e concepes elaboradas em torno desta mesma realidade - a histria
115

Ver seus artigos Contribution la discussion e La place de la Rvolution de Meiji dans lhistoire agraire du Japon. In: DOBB Maurice et SWEEZY Paul-M. Du fodalisme au capitalisme: problmes de la transition. Paris: Maspro, l977, vol. I, p. 45-79 e vol. II, p. 95-139, respectivamente. 116 Ver, por exemplo, FEUERWERKER, Albert. (Ed.) History in Communist China. Cambridge: MIT Press, l969. 117 CHESNEAUX, Jean. Du pass faisons table rase? propos de lhistoire et des historiens. Paris: Maspro, 1976. 118 Os mais recentes trabalhos de Gunder Frank oferecem, a este respeito, novos desafios estimulantes. Ver particularmente ReOrient: Global economy in the Asian Age. Berkeley: Univ. of California Press, 1998. 119 Instituto Universitrio de Estudos do Desenvolvimento da Universidade de Genebra, Sua. Ver os Cahiers de lIUED, particularmente Lambivalence de la production. Logiques communautaires et logique capitaliste, N 3, Cahiers de lInstitut dEtudes du Dveloppement/Presses Universitaires de France, Genve/Paris, IUED/PUF, 1975. 120 Como ser visto em 2.1.1. Histria evolucionista. A partio das Humanidades. A linha excludente. 121 Ver, entre outros: MINTZ, Sidney W. e WOLF, Eric. Fazendas e Plantaes na Meso-Amrica e nas Antilhas. In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Op. cit.; MINTZ, Sidney W. Worker in the cane: A Puerto Rican Life History. Yale, Caribbean Series: II. New Haven: Yale UP, IX; MINTZ, Sidney W. (Ed.). Caribbean Transformations, Baltimore, The Johns Hopkins Univ., 1984; MINTZ, Sidney W. The Power of Sweetness and the Sweetness of Power. In: The Eighth Duijker Lecture, Amsterdam, Van Loghum Slaterus, 1988, p. 3-20; O Poder do Doce e a Doura do Poder. In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Op. cit. 122 MINTZ, Sidney W. Sweetness and Power. New York: Viking Penguin, l985.

41

recente dos canavieiros - espera-se, seno escapar/renunciar totalmente histria linear ensinada classicamente, pelo menos dot-la de certo relevo, certas nuanas, por meio do acrscimo do nmero de vozes expressando-se a seu respeito; prope-se a passagem da monofonia polifonia. Em resumo, esta primeira preocupao em restituir o passado recente de uma populao muito numerosa e inserida geograficamente num espao central,
123

contudo pouco ouvida, soma-

se a um embate em termos de viso geral do passado da regio de acordo com a concepo evolucionista da Histria. Com efeito, apesar de sua posio geograficamente vantajosa e economicamente crucial, a sorte dos canavieiros, enquanto mo-de-obra majoritria da principal atividade econmica do Estado de Pernambuco, entre a fase escravista e a recente urbanizao domiciliar e supostamente conseqente proletarizao, suscitou relativamente pouco interesse. Presumida amplamente conhecida e qualificada, esta realidade social, ou seja, a forma adotada pelas relaes de trabalho durante este perodo - a morada - tem um papel-chave na concepo da histria regional. Ela foi objeto de diversos trabalhos tericos, seno como elemento central, ao menos como argumento para determinar o modo de produo ento prprio regio.
124

A insero deste passado em modelos construdos a partir da histria europia encontrase em tenso constante, ao meu ver, com uma certa reivindicao originalidade da histria nacional brasileira (no seu componente regional), destino singular, portanto, que permite a abertura de um campo alargado de potencialidades para seu devir. Junto com o exame crtico das explicaes propostas por vrios autores brasileiros, tenta-se acrescentar o aporte de historiadores que, como Wallerstein e Mintz, oferecem um ponto de vista geograficamente alargado, e uma insero diferente da regio na dinmica mundial. Memria e histria O assunto da relao entre memria e histria muito complexo e suscita sempre novas reflexes, inclusive dos mais seletos intelectuais. Entre os mais cardeais, Pierre Nora e Jacques Le Goff, historiadores que conduziram a discusso entre as correntes da Nova Histria. Esse ltimo dirigiu uma vasta obra intitulada Les lieux de mmoire. No primeiro volume, La Rpublique, ele escreve um artigo, quase um manifesto, Entre Mmoire et Histoire, onde ele ope os dois termos: Memria, histria:
Longe de serem sinnimas, elas so opostas em tudo. A memria a vida, sempre carregada por grupos vivos e, a esse ttulo, ela est em evoluo permanente, aberta dialtica da lembrana e da amnsia, inconsciente de suas deformaes sucessivas, vulnervel a todas as utilizaes e manipulaes,

Prxima capital do Estado, Recife, e regio industrial, estreitamente ligada s grandes vias de comunicao regionais ou at mais amplas. 124 SCHULTE TENCKHOFF, Isabelle. Potlatch. Op. cit.

123

42

suscetvel de longas latncias e de sbitas revitalizaes. A histria a reconstruo sempre 125 problemtica e incompleta daquilo que no existe mais.

Embora impregnada do habitual eurocentrismo,

126

a prpria reflexo desse autor, mas sobretudo

a coletnea que ele comps, mostra a intricada maneira como ambas as categorias se articulam em torno de prticas, rituais, objetos, smbolos e precisamente lugares. Uma das dimenses mais desafiadoras de sua reflexo, cuja vontade perscrutadora qui iconoclasta tende, como para Paul Veyne,
127

a certas afirmaes perturbadoras, se detm nas mltiplas facetas da memria, e

sua concepo nova do trabalho profissional do historiador, doravante pronto a confessar, diferentemente de seus antecessores, a ligao estreita, ntima e pessoal que ele mantm com seu assunto.
128

Como outros autores desta linhagem, o esforo para desvendar, alm dos antigos

confortos disciplinares, questionamentos quase existenciais tm grandes mritos. verdade que os assuntos que o prprio Nora estuda constituem o corao da fabricao de uma histria funcional com propsitos ideolgicos, tais como a Terceira Repblica, anti-communarde, nacionalista e colonialista a manufaturava para um uso especfico de formao dos futuros heris de Verdun,
129 130

beneficirios da escola pblica, laica, gratuita e obrigatria,

131

que garantiu

a unidade cultural to almejada, do povo francs.

132

No entanto, me parece que possvel, na

linha sugerida com mais moderao por seu colega Jacques Le Goff, associar essas novas conscincias a certas antigas preocupaes.

NORA, Philippe. Entre Mmoire et Histoire. In: NORA, Philippe, (Dir.) Les lieux de mmoire, vol. I La Rpublique. Paris: Gallimard, 1984, p. XIX. Traduo da Autora. . 126 Ele considera a historicidade dos pases na periferia, sociedades j despertadas de seu sono etnolgico pelo estupro colonial. Idem, p. XVIII. 127 VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Op. cit. 128 NORA, Philippe. Entre Mmoire et Histoire. Op. cit., p. XXXIII. 129 Ver, a esse respeito, o artigo de Antoine Prost, Les monuments aux morts. Culte rpublicain? Culte civique? Culte patriotique? In: NORA, Philippe (Dir.). Les lieux de mmoire, vol. I La Rpublique, pp. 195-225. 130 NORA, Philippe. Lavisse, instituteur national. In: NORA, Philippe (Dir.). Les lieux de mmoire, vol. I La Rpublique. Op. cit., p. 247-290. 131 qui voudrait saisir, dans toute la rigueur de son enchanement, mais aussi dans linfinie richesse de ses constellations, le lien absolu qui unit tout droit la Rvolution la Rpublicque, la Rpublique la raison, la raison la dmocratie, la dmocratie lducation, et qui, de proche en proche, fait donc reposer sur linstruction primaire lidentit mme de ltre national, on conseillerait en dfinitive un ouvrage (...) le dictionnaire de pdagogie et dinstruction primaire de Ferdinand Buisson. NORA, Philippe. Le dictionnaire de pdagogie de Ferdinand Buisson. Cathdrale de lcole primaire. In: NORA, Philippe (Dir.). Les lieux de mmoire, vol. I La Rpublique. Op. cit., p. 353. 132 Lendo Marc Bloch e at mesmo Seignobos, qui Auguste Comte, que alertava contra a superstio da cincia e o scientisme latent qui sert justifier le refus de toute libre rflexion (In: DUMAS, Jean-Louis. Histoire de la pense. Philosophies et philosophes. vol. 3 Temps modernes. Paris: Tallandier, 1990, p. 37), bom se perguntar o quanto os grandes autores realmente professavam o suposto positivismo que lhes to dura e repetidamente lanado como acusao. Como para outros grandes pensadores particularmente em Marx so as escolas, para no dizer seitas (chapelles), formadas a sua volta que deram esse tom teolgico a concluses provisrias que eles nunca teriam imaginado colocar como axiomas, dogma. Mais ainda, esses discpulos (desejados e escolhidos ou no), muitas vezes, resolveram purgar, sistematizar, corrigir e acrescentar desdobramentos estranhos ao pensamento original. Jean-Louis Dumas assinala o quanto o que conhecemos como

125

43

Mais recentemente, Paul Ricoeur, props uma obra La mmoire, lhistoire, loubli,

133

que

constitui uma Summa, a modo escolstico (no bom sentido da palavra), do seu percurso como pensador. Nela, ele articula contribuies desafiadoras nesse mbito, particularmente o dilogo entre filsofos e historiadores, muito enriquecido e dinamizado pela obra de Michel Foucault. Seguindo um dos princpios do olhar de volta, muito inspiradora tambm a reflexo de Ricoeur na introduo coletnea que organizou sob os auspcios da UNESCO.
134

Num
135

exerccio de constatao da imensa diversidade dos modos de conceber e falar sobre o tempo,

das funes sociais de narrativas (religiosas por exemplo) que articulam o tempo na sua relao com o mito (particularmente forte na cultura ocidental crist), ele encoraja a uma humilde mas saudvel curiosidade. Alertando para o plural e a dificuldade em capt-lo em escala maior, ele estimula a abertura de esprito necessria para registr-lo no mbito mais modesto. Assim, ao desenvolver maior sensibilidade pluricultural, assume-se a possibilidade de periodizaes diversas, de acordo com os atores sociais, e pode-se evidenciar os aportes originais das novas fontes, bem como as permanncias, ou concordncias, por exemplo, entre fontes literrias, oriundas de uma dada frao da classe dominante e posicionamentos dos rgos oficiais. Anlise de contedo, anlise de discurso Tendo o presente trabalho o propsito de resgatar o ponto de vista dos trabalhadores, seus depoimentos sero analisados tanto em termos de contedo, como foi acima detalhado, quanto de discurso.
136

Nas cincias humanas dos ltimos decnios, a anlise do discurso tem

ocupado um espao crescente. Oriunda de confluncias interdisciplinares, particularmente entre lingistas e cientistas sociais que, alimentadas nas suas novas formas por autores to importantes quanto Michel Foucault, enveredaram, a exemplo deste mestre, pela histria. Os ensinamentos de Joanildo Burity, alm de autores de diversas provenincias disciplinares, permitiram absorver a obsessiva lembrana do recuo necessrio na apreenso dos
positivismo deve a Emile Littr. Idem, p. 38. Os extremos aos quais chegaram esses epifenmenos mais polticos do que propriamente intelectuais, so o que provoca a ira de certos reformadores histricos. 133 RICOEUR, Paul. La mmoire, lhistoire, loubli. Paris: Seuil, 2000. 134 Com contribuio de grandes especialistas como Raimundo Panikkar e A. Y. Gourevitch; As Culturas e o Tempo. Petrpolis: Vozes, 1975. 135 Apropriadamente, ele ilustra seu propsito: a respeito da viso clssica que faz comear qualquer assunto filosfico com os gregos clssicos, inclusive a concepo do tempo e da histria: So as outras culturas que relativizam como ocidental a universalidade da discusso filosfica. Essa incidncia de fora impensvel de dentro: o pensamento grego como tal pode produzir apenas a oposio do grego e do brbaro. Mas como testemunhas da diversidade das culturas, sabemos que no brbara a especulao da ndia para tomar um exemplo que a presente coletnea torna irrecusvel. Idem, p. 33. 136 O Prof. Joanildo Burity, nas suas aulas, bem como diversas obras de Michel Foucault, particularmente Arqueologia do saber (4a ed, Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1986) e Histoire de la sexualit. La volont de savoir (Paris: Gallimard, 1976). Para novos desdobramentos e aplicaes, MAINGUENEAU, Dominique. Novas tendncias em anlise do discurso. Campinas/SP: Pontes Ed., 1989. Quanto questo crucial do discurso e do poder, em escala internacional: NOUVEAUX CAHIERS de lIUED, No 13. Les mots du pouvoir. Sens et non-sens de la rthorique internationale. Paris/Genve: PUF/IUED, 2002, com um artigo de Dominique Maingueneau.

44

documentos, j inculcada por mtodos mais antigos, mas doravante tornada mais eficiente e, sem dvida, abrangente na sua capacidade explicativa para a interpretao da histria. Entre as obras mais apropriadas para o assunto aqui tratado, por ser especificamente dirigida a historiadores e por uma historiadora, pode-se citar Histria e Lingistica, de Rgine Robin, bem como Anlise de discurso: princpios e procedimentos, de Eni Orlandi. Alm da complexidade e estranheza frente a mtodos
139 138 137

oriundos da lingstica (muito

140

aprofundados e variveis entre autores) que essa abordagem exige, pode-se ultrapassar a perplexidade inicial do historiador, sublinhada por Rgine Robin,
141

e constatar a fora

demonstrativa da anlise do discurso. Embora se possa ainda, em certos aspectos, identificar nada mais do que a autora chama redemonstrar evidncias, o exerccio permite, no

entanto, tratar grandes quantidades de material. Melhor aproveitamento e perspiccia maior quanto s convergncias entre discursos oriundos de diferentes fontes e emitidos em oportunidades diversas, mas que, entretanto, constituem um feixe afirmativo de sentido (das relaes de classe, dos rumos da histria regional etc.) em que cada anedota, observao ou apelo serve um propsito indistinguvel do todo construdo historicamente. Esses ensinamentos sero particularmente teis no estudo das obras de Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre,
142

que

poderiam ser concebidas como um conjunto discursivo ou, pelo menos, apresentam muitas convergncias e reas de superposio. O corpus constitudo por textos oriundos da classe patronal e do Estado de interdiscurso,
144 143

manifesta um parentesco de sentido que se articula no que Orlandi chama

ou memria discursiva, assim definida por Roberto Leiser Baronas:

ROBIN, Rgine. Histria e Lingistica. So Paulo: Cultrix, 1977. ORLANDI, Eni Puccinelli. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Campinas/SP: Pontes, 1999. 139 Nada mais reconfortante para o uso (que poderia ser qualificado de amador) do mtodo de anlise do discurso realizado aqui do que o comentrio de Roland Barthes a respeito das dificuldades que os historiadores podem encontrar nesse campo: Alguns falam do mtodo com gula, com exigncia. ele nunca lhes parece suficientemente rigoroso, suficientemente formal. O mtodo torna-se uma Lei, mas como esta Lei privada de todo efeito que lhe seja heterogneo (ningum pode dizer o que , em Cincias Humanas, um resultado), ela infinitamente frustrada... Assim, invarivel que um trabalho que proclama sem cessar sua vontade de mtodo acabe sendo estril: tudo se passou no mtodo, nada sobrou para a escrita; o pesquisador repete que seu texto ser metodolgico, mas esse texto nunca aparece: nada mais seguro para matar uma pesquisa e faz-la aumentar o grande lixo dos trabalhos abandonados; nada mais seguro do que o mtodo ... [ preciso] a um dado momento se voltar contra o mtodo. ROBIN, Rgine. Histria e Lingistica. Op. cit., p. 12. 140 Idem, p. 105. 141 Idem, p. 106. 142 III. 1. A viso da morada na obra de Jos Lins do Rego e de Gilberto Freyre. 143 Particularmente na imprensa, sendo o Dirio de Pernambuco, j qualificado como um quase jornal oficial da classe patronal no poder. Ver lista dos perodos pesquisados entre 1940 e 1975, em anexo. 144 ORLANDI, Eni Puccinelle. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Op. cit., p. 31.
138

137

45

podemos conceber a memria discursiva como sendo esses sentidos j cristalizados, legitimados na sociedade e que so reavivados no intradiscurso. Ela , assim, uma reatualizao, uma revigorao dos 145 sentidos institucionalizados.

Firmemente fincada no campo da histria, tento assim aproveitar as ferramentas propostas por campos disciplinares prximos, sem equvocos assimilativos. I. 2. AS FONTES
O sonho positivista de uma perfeita inocncia epistemolgica mascara o fato de que a diferena no est entre a cincia que opera uma construo e aquela que no o faz, mas entre a que o faz sem o saber, e aquela que, sabendo-o, esfora-se em conhecer e dominar o mais completamente possvel seus atos, inevitveis, de construo, bem como os efeitos que produzem tambm inevitavelmente. 146 Pierre Bourdieu

O propsito mesmo do presente estudo alarga o campo habitual das fontes para a histria. A oralidade obrigada dos principais atores sociais aqui convidados os trabalhadores rurais conduziu ao estabelecimento de documentos com base em depoimentos. Essa parte das fontes, descrita mais adiante, se somou explorao de fontes ditas clssicas: arquivos de polcia;
147

arquivos sindicais; arquivos pessoais de empregadores; memrias de diversos atores;

testemunhos escritos de pessoas (jornalistas, agrnomos, gegrafos, clrigos, polticos etc.), que conheceram a vida dos engenhos no perodo tratado; a imprensa local da poca; os discursos de deputados na Assemblia Legislativa e no Congresso Nacional tratando dos problemas aqui evocados; os atos do executivo estadual ou federal com seus arrazoados; produzidos pelos rgos do Estado como o IAA
149 148

documentos

ou a SUDENE;

150

documentos judicirios;

dados censitrios e de levantamentos especficos etc. As fontes escritas Na sua aula inaugural no Collge de France, Georges Duby lembrou:
o estudo da estratificao social, das relaes que os indivduos ou grupos no podem comear sem que seja antes claramente discernida a maneira como, em dado momento, se organizam as relaes de produo e como so repartidos os lucros. No entanto, Seria falso pensar que se concluiu a anlise de uma sociedade quando se levou a termo a leitura dos registros, cadastros (...) Com efeito, o sentimento que sentem os indivduos e os grupos sobre sua posio respectiva e as condutas que ditam este
BARONAS, Roberto Leise. Configuraes da memria discursiva em slogans polticos. In: GREGOLIN, M. R., V.(Org.). Filigranas do discurso. As vozes da Histria. So Paulo: FCL/UNESP, 2000. 146 BOURDIEU, Pierre (Dir.). La misre du monde. Paris: Seuil, 1993, p. 905. 147 Inclusive as publicadas depois: LIMA, lvaro Gonalves da Costa; SAMICO, Armando Hermes Ribeiro; LIMA, Francisco de Assis. Aspectos da Atividade do Comunismo em Pernambuco. Recife, SSP, 1968, 3 ed., 1986. 148 Particularmente ESTATUTO DO TRABALHADOR RURAL. Braslia: Ministrio da Agricultura, 1963; e ESTATUTO DA TERRA. Braslia: MADA/INCRA, 1983 [1964]. 149 IAA. Congressos aucareiros no Brasil. Rio de Janeiro, IAA, 1949. Entre as obras fundamentais neste aspecto: SZMRECSNYI, Tams. O Planejamento da Agroindstria Canavieira no Brasil, 1930-1970. So Paulo: HUCITEC, 1979. ANDRADE Neto, Joaquim Correia Xavier de. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental: Modernizao e Proletarizao. So Paulo (Tese, mimeo), l990. 150 Ver os Planos Diretrios da SUDENE e ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op. cit.
145

46

sentimento, No so imediatamente determinados pela realidade de sua condio econmica, mas pela imagem que tm dela, a qual nunca fiel, mas sempre desviada pelo jogo de um conjunto complexo de 151 representaes mentais.

Neste sentido, importante entender tambm a forma como os principais atores do mbito estudado se concebem, revelar este sentimento do qual fala Duby. Esta dimenso obviamente indispensvel para se compreender as formas de atuao inclusive passiva que essas classes exploradas e oprimidas opuseram s antagnicas. Para compor um quadro da realidade vivida pelos canavieiros, pode-se apelar em primeiro lugar para os dados ditos duros, ou seja, censos, levantamentos etc. Eles permitem desenhar um quadro genrico das condies sociais na regio, enriquecendo-o com testemunhos de pessoas que freqentaram essa populao na poca, em razo do seu trabalho ou apostolado. Os grandes censos do IBGE no so suficientemente detalhados para fornecerem mais do que dados extremamente gerais.
152

A predominncia da cana ilustrada de forma numrica. Quanto

153

estrutura fundiria, ela permanece um assunto quase tabu, na medida em que os dados no so s recentes na sua forma cadastral, como de difcil acesso e relativa confiabilidade.
154

Os dados

oficiais so complementados por amplos levantamentos e pesquisas pontuais: em particular a de Vasconcelos Torres, prefaciado por Oliveira Vianna, que estudou especificamente o mbito

das usinas, numa pesquisa do IAA, no incio dos anos 40; a pesquisa, tambm no mbito dominado pelas usinas, desta vez em Pernambuco, efetuada por J.M. da Rosa e Silva Neto, prefaciada por Gilberto Freyre,
155

que apresentou tambm o relatrio compilado por

156

pesquisadores de sua instituio para o Governo Federal, no quadro do GERAN.

151

Outros

DUBY, Georges. Des socits mdivales Leon inaugurale au Collge de France, prononce le 4 dcembre 1970. In: DUBY, Georges. Fodalit. Paris: Gallimard, 1996, p. 1452. 152 Organizamos, no contexto da pesquisa FETAPE/SUDENE, todos os dados censitrios desse tipo em dossis municipais disponibilizados ao Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais, para os anos de 1975-80-85. Ver tambm o estudo da gegrafa Jacqueline Pernette Grandjean Bitoun sobre a Mata Norte: Canne--sucre et cultures alimentaires dans la Zona da Mata Seca, Pernambuco, Brsil, Paris, Thse Univ. Paris III Sorbonne, l980 153 Ver, em particular: WANDERLEY, Maria de Nazareth Baudel. Lconomie sucrire du Pernambouc: contribution ltude des rapports entre la proprit foncire et le capitalisme, Paris, Univ. Paris, 1975, (Thse de 3e cycle); ANDRADE, Manuel Correia de. A propriedade da terra e a questo agrria em Pernambuco. In: ANDRADE, Manuel Correia de; REDWOOD III, John; FIORENTINO, Raul. A propriedade da terra e as transformaes recentes na agricultura pernambucana. Recife, MDU, UFPE, maio de 1982. 154 TORRES, Vasconcelos. Condies de Vida do Trabalhador na Agroindstria do Acar. Rio de Janeiro: IAA, 1945, 277 p. Embora a pesquisa, muito detalhada, no inclua Pernambuco, Sergipe figura no elenco dos Estados pesquisados, tornando-a relevante em virtude de uma realidade social bastante similar, at porque, s vezes, os proprietrios controlam plantaes em diversas unidades da Federao. 155 SILVA Neto, J.M. da Rosa. Contribuio ao estudo da Zona da Mata em Pernambuco. Aspectos estruturais e econmicos da rea de influncia das usinas de acar, Prefcio de Gilberto Freyre. Recife: Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais-MEC, 1966. 156 AZEVEDO, Carlos Alberto et al. Situao scioeconmica em reas da Zona Canavieira de Pernambuco e Alagoas. Recife: IJNPS, 1972, apresentada por Gilberto Freyre e que tem a peculiaridade de ter sido realizada em convnio com o GERAN, que permitir a planificao e implantao de empreendimento que permitiro (sic) a criao .de condies novas, irreversveis e permanentes, visando a melhoria das condies de sade, de novos hbitos alimentares, de educao e de mobilizao comunitria para os trabalhadores rurais canavieiros e seus

47

levantamentos, dos anos 1980, realizados pelo Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais,
158 159 160

157

bem como pelo DIEESE, e a FETAPE (em convnio com diversas entidades como a SUDENE e o IUED ), assim como estudos monogrficos, permitem estabelecer as
161

condies gerais de moradia, situao sanitria, taxas de analfabetismo na populao adulta. Em termos de nutrio, os trabalhos pioneiros dos mdicos Josu de Castro e Nelson Chaves
162

mostraram, sem disfarce, o trgico da situao. No entanto, somente do meio ao fim dos anos 60 encontraram-se, em Pernambuco, as pesquisas de envergadura regional, levadas a cabo de

forma sistemtica, sobre os aspectos de base das condies de vida dessas populaes: nutrio e estado de sade etc. Trata-se, sobretudo, de Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata de Pernambuco, de 1964, sob a direo de Fernando Antnio Gonalves,
163

que

marcou pela novidade que constitua sua abordagem, bem como pela amplitude de seu universo (477 famlias em toda a regio). No decorrer do decnio subseqente, a Fundao Joaquim Nabuco realizou duas outras pesquisas.
165 164

Do ponto de vista estritamente sanitrio e nutricional,

a pesquisa mais citada (e, segundo os especialistas, a primeira a ser dotada de um carter cientfico ) foi levada a cabo na mesma poca por uma equipe norte americana, com a assistncia de especialistas brasileiros.
166 167

Outras sucederam,

todas mostrando as mesmas

carncias graves (proticas, calricas e de vitaminas) e o atraso no crescimento que

familiares, ali residentes. (Nota do Grupo Especial para Racionalizao da Agroindstria canavieira do Nordeste), Idem, p. 9. 157 BARROS, Henrique Osvaldo Monteiro de. A caminho da rua: condies de vida e de trabalho no meio rural da Zona da Mata pernambucana. Recife: IJNPS, l982. 158 ARAJO, Espedito Rufino de. (Coord.) Relatrio de Pesquisa sobre a condio dos trabalhadores rurais de ponta de rua na zona canavieira de Pernambuco (financiamento FETAPE e convnio FETAPE/SUDENE N 036/86), 1985-88. Este levantamento realizado pelos Sindicatos de Trabalhadores Rurais junto a 7056 famlias de canavieiros morando na periferia urbana em 23 municpios da zona canavieira, sobre seu estatuto presente e passado, o acesso terra, o regime de trabalho, salarial etc. 159 ARAJO, Espedito Rufino de. O Trator e o Burro sem Rabo. Op. cit. 160 MEYER, Doris Rinaldi. A Terra do Santo e o Mundo dos Engenhos. Estudo de uma comunidade rural nordestina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. PEDROSA, Pe Petronilo. Engenho Bangu, Termos relativos a instrumentos de trabalho, atividades e fatos da vida social. Nazar da Mata, 1977 161 Ver na bibliografia uma parte considervel de sua obra. 162 Um levantamento anterior (publicado pelo IAA em 1945) trata do estado prximo de Sergipe. Podem-se aproveitar elementos paralelos, na medida em que as condies de vida e de trabalho do trabalhador canavieiro que o autor chama genericamente de este eterno pria - so muito parecidas com as vigentes no Estado de Pernambuco. TORRES, Vasconcelos. Condies de Vida do Trabalhador na Agroindstria do Acar. Op. cit. 163 GONALVES, Fernando Antnio. Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata de Pernambuco. In: Boletim do IJNPS, Recife, IJNPS, 1966, p. 117-173. 164 LINS, Rachel Caldas et al.. Situao scio-econmica em reas da zona canavieira de Pernambuco e Alagoas. Op. cit.; BARROS, Henrique Osvaldo Monteiro de. A caminho da rua. Op. cit. 165 Ver entrevista concedida pelo Professor Malaquias Batista Filho. 166 INTERDEPARTMENTAL COMITTEE ON NUTRITION FOR NATIONAL DEVELOPMENT, Northeast Brazil, Nutrition Survey, March-May 1963. Washington DC: Department of Defense, 1965. 167 BATISTA FILHO, Malaquias. Pesquisa Nutricional na Zona da Mata. Recife, UFPE: Imp. Univ., 1968. DACONA. Projeto de Nutrio, Pernambuco, Concluso. Recife, UFPE, 1972.

48

ocasionavam entre as crianas, resultando em nanismo induzido.

168

Estes estudos mencionam

ainda como fator agravante de um quadro preocupante, as diversas doenas parasitrias que atingem a totalidade destes organismos acometidos de desnutrio. Alm das condies de vida, conhecidas pelo seu carter miservel,
170 169

as condies de trabalho, menos evocadas, revelaram171

se marcadas pela violncia. Ocasionalmente, este aspecto aparece nas pginas policiais dos jornais, ou ainda em discursos de polticos,
172

bem como nas denncias das Ligas Camponesas

e dos sindicatos de trabalhadores rurais Fontes orais

O uso dos recursos da Histria Oral constitui uma pedra angular para a argumentao apresentada neste trabalho, na medida em que o ponto de vista dos trabalhadores s poderia ser integrado paisagem historiogrfica por este meio. Com efeito, a sociedade da Zona da Mata corresponde categoria que Gwyn Prins define como alfabetizada de maneira restrita, na qual a maior parte das pessoas vivem margem do registro escrito mas sob sua dominao. taxas de analfabetismo na populao rural adulta ultrapassam corriqueiramente os 80%.
174 175 173

As

Alm de permitir o registro de fontes de outra forma inacessveis ao pesquisador,

elas

permitem a entrada das maiorias invisveis, segundo o ttulo evocativo da obra de Mercedes

ZISMAN, Meraldo. Nordeste Pigmeu. Uma gerao ameaada. Recife: Oedip, l987. Ver, por exemplo, a obra potica famosa de Joo Cabral de Melo Neto Morte e Vida Severina. 170 Pouco mencionadas, a no ser nos confrontos com as foras de polcia, antes do golpe de 1964, elas se tornam quase ausentes depois dele. Apenas certos relatos encontrados nos arquivos do DOPS e, particularmente, entrevistas com lderes sindicais, como Euclides do Nascimento, revelam a gravidade da situao que a FETAPE denunciara, recentemente, num documento intitulado Acar com gosto de sangue. Recife, FETAPE, l984. 171 Particularmente de Francisco Julio, consignados nos Anais da Assemblia Legislativa (Arquivo da Assemblia Legislativa. Anexo), embora os volumes dos mesmos publicados sejam muito incompletos para os anos que antecedem imediatamente o Golpe de Estado de 1964. 172 Fundo de arquivo do DOPS, Arquivo Pblico. 173 PRINS, Gwyn. Histria Oral. In: BURKE, P. (Org.), A Escrita da Histria. Op. cit., p. 169. 174 DABAT, Christine Rufino e Leonardo Guimares Neto Zona da Mata: Emprego, Relaes de Trabalho e Condies de Vida. Recife: IICA/SEPLAN,(mimeo). Robert Levine mostra que a situao muito antiga. As taxas de analfabetismo de 1872 a 1940, subiram globalmente apenas 5 pontos, passando de 17 a 22%. E em alguns municpios rurais caiu abaixo de 10% em 1940, sem que seja possvel saber a que atribuir o fato: zona, atividade econmica predominante ou distncia da capital. LEVINE, Robert. A velha usina, Pernambuco na Federao brasileira 1889-1937. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980, p. 94. 175 Os especialistas da Histria Oral j estabeleceram reiteradamente as distines entre categorias. S para lembrlas, Tnia Maria Fernandes detalha: A narrativa gravada em uma entrevista no constitui-se na memria propriamente, pois est inacessvel; configura-se como a construo de uma determinada vivncia a partir da memria. Durante o processo de rememorao, o depoente estabelece relaes entre suas prprias experincias que o permite reconstruir seu passado segundo uma determinada estrutura, consciente ou no. o tecer de uma teia na qual suas vivncias vo sendo reorganizadas, proporcionando a cada ato de rememorar uma nova construo atravs de um determinado encadeamento de idias, estruturado pela valorao simblica de sua prpria personalidade e viabilizado, mediante a construo do relato. Desta forma, o relato se estrutura a partir da memria, no se constituindo, no entanto, por seu contedo puro. Edio de entrevistas. In: MONTENEGRO, Antnio Torres e Tnia Maria Fernandes (Org.), Histria oral. Um espao plural. Recife: Editora Universitria, 200, 92.
169

168

49

Vilanova,

176

no palco da historiografia com voz prpria, trazendo mltiplas informaes e

elementos novos e especficos paisagem histrica. Ademais, este aporte, cuja dimenso no pode ser subestimada, traz tambm o outro lado do espelho, como diz Antnio Montenegro, na medida em que os depoimentos dos entrevistados podem nos trazer uma outra compreenso
177

de fatos supostamente bem conhecidos. Como o sublinha Philippe Joutard, que

178

trabalhou na sua vasta obra sobre os Camisards, a questo da memria na sua dimenso coletiva, [a] histria oral reencontrou finalmente a histria geral em torno da Memria. O autor

enfatiza tambm a propriedade desta reintegrao na disciplina histrica, que pode ser precisamente considerada em associao com a opo radicalmente nova para no dizer revolucionria de fazer histria do ponto de vista da base da sociedade, dos excludos.
179

Entre outros desafios para o historiador acostumado a se deparar com documentos escritos, iconogrficos ou arqueolgicos no respondentes, o emprego da histria oral impe novas dimenses ao trabalho histrico: frente ao interlocutor/testemunho, o pesquisador tambm parceiro numa aventura de memria onde ele precisa, de algum modo, situar-se no processo de estabelecimento de um documento. No caso aqui tratado, a brutalidade da realidade evocada, o radicalismo dos posicionamentos, bem como as implicaes presentes destes, obrigaram a uma tomada de posio por parte do historiador. A prpria nfase dada verso da histria fornecida pelos trabalhadores e os esforos empreendidos para conseguir registr-la, j o indicam. Mas, ao mesmo tempo, o recurso histria oral implicou numa exigncia maior de atitude crtica frente ao seu prprio subjetivismo. Joutard sublinha:
todo historiador lcido sabe perfeitamente at que ponto ele mesmo se projeta em qualquer pesquisa histrica, fato que o historiador oral percebe ainda mais claramente: a qualidade da entrevista depende tambm do envolvimento do entrevistador, e este no raro obtm melhores resultados quando leva em conta sua prpria subjetividade. Porm, reconhecer tal subjetividade no significa abandonar todas as regras e rejeitar uma abordagem cientfica, isto , a confrontao das fontes, o trabalho crtico, a adoo de uma perspectiva. Pode-se mesmo dizer, sem paradoxo, que o fato de reconhecer sua 180 subjetividade a primeira manifestao de esprito crtico.

Dialogando com especialistas da histria imediata, Le Goff afirmou que o esprito crtico em relao s fontes e a sua prpria posio deve ser manifesto no trabalho de todos os historiadores, pois pertencemos mesma tribo.
176 177 181

A exigncia de rigor e de transparncia

VILANOVA, Mercedes. Las Mayoras invisibles. Op. cit. MONTENEGRO, Antnio Torres. Histria Oral e Memria. A cultura popular revisitada. So Paulo: Contexto, 1992, p. 76. 178 JOUTARD, Philippe. Histria oral: balano da metodologia e da produo nos ltimos 25 anos. In: FERREIRA, Marieta de Moraes e Janaina Amado (Org.), Usos e Abusos da Histria oral. Rio de Janeiro: Ed. da Fundao Getlio Vargas, 1996, p. 54. 179 Idem, p. 57 180 JOUTARD, Philippe. Histria oral: balano da metodologia e da produo nos ltimos 25 anos. Op. cit., p. 54. 181 LE GOFF, Jacques. La vision des autres: um mdiviste face au temps prsent. In: CHEAUVEAU, Agns e TETART, Philippe (Ed.). Questions lHistoire des temps prsents. Op. cit., p.108.

50

indispensvel, quaisquer que sejam os tipos de fonte utilizados. Mas transparncia no quer dizer timidez no uso das fontes orais, especifica Robert Frank:
se compararmos a fonte escrita e a fonte oral, no devemos acreditar que de um lado a fonte pura e natural a fonte escrita e do outro emprega-se uma fonte impura porque construda.... A fonte escrita 182 tambm uma fonte construda e ela tambm tem seu grau de impureza.

O testemunho dos prprios trabalhadores providenciou o essencial da descrio das condies de vida e de trabalho dos moradores quanto aos aspectos que os dados oficiais deixam na sombra: detalhes da vida cotidiana; regime e qualidade das relaes de trabalho; amplitude dos deslocamentos; relaes com o mundo fora das plantaes, particularmente com o urbano; acesso terra para plantar; acesso educao, a servios de sade; assuntos suscetveis de levar a conflitos com os empregadores no mbito do trabalho; meios de resoluo das tenses e recursos acessveis aos trabalhadores; aspiraes e frustraes; sofrimentos e dificuldades; diverses e rituais; solidariedade e resistncias. Ilustra-se assim, exemplarmente, na dimenso de classe, a articulao ou, melhor dizendo, a inscrio das lembranas pessoais, s vezes puramente anedticas, no contexto da definio de uma memria, segundo Halbwachs. Ricoeur a retoma com frmulas sucintas: para nos lembrarmos, precisamos dos outros.
185 184 183

Excetuando-se as memrias de militantes polticos que foram trabalhadores rurais na sua juventude, como Gregrio Bezerra, conhecimento imediato dos canaviais. poucos so os escritos de pessoas que tenham No encontrei autobiografia de cortadores de cana (que
186

tenham permanecido na condio), muito menos de membros de suas famlias. Alm do mais, so extremamente raros os documentos encontrados nos arquivos que deixam ecoar sua voz. Os rgos de classe dos trabalhadores rurais,
187

por razes culturais e de segurana, tampouco

FRANK, Robert. Questions aux sources du temps prsent. In: Idem, p.112. HALBWACHS, Maurice. Les cadres sociaux de la mmoire. Op. cit. 184 RICOEUR, Paul. La mmoire, lhistoire, loubli. Op. cit., p. 146. 185 BEZERRA, Gregrio. Memrias, 2 vol. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980. Pode-se consultar tambm o longo depoimento confiado equipe do CEHIBRA, na Fundao Joaquim Nabuco, que retoma (para o perodo em que trabalhava nos canaviais) mais ou menos os mesmos temas e episdios do livro. Outro exemplo Manoel do , que trabalhou enquanto criana na Usina Salgado, Ipojuca. , Manoel do. 100 anos de suor e sangue. Homens e jornadas da luta operria do nordeste. Rio de Janeiro: Vozes, 1971. Embora ele no tenha escrito o relato que comporta muitas digresses do redator Alceu Amoroso Lima, esse afirma ser Manoel do o autor legtimo deste livro, que foi redigido na base de seu testemunho oral, segundo, respectivamente, a nota assinada pela A.C.O., que introduz a obra (p. 4) e sua orelha. 186 Uma dessas raras excees o relato de Severino Rodrigues de Moura, corumba, fiscal de campo e, em seguida, gerente na Usina Pedrosa, em Corts. MOURA, Severino Rodrigues de. Memrias de um campons, Recife, 2 ed., 1978. O livro, prefaciado por um juiz do trabalho, conta, na primeira pessoa, a ascenso social inusitada desse campnio, como escreve o comentarista do Jornal do Commercio (07.08.1976), que toma a precauo de complementar: No era um rebelado, nem propendia para aspirar a reformas sociais como so o figurino. No pensava, decerto, nisto. 187 Essencialmente as Ligas Camponesas e os Sindicatos de Trabalhadores Rurais.
183

182

51

deixaram arquivos consistentes dessa poca, relatando seus debates e preocupaes. entrevistas - algumas frases - so citadas na imprensa,
189

188

Raras

geralmente com propsito ilustrativo,

para demonstrar a misria extrema dessas populaes e pedir mais subsdios ao governo... para os plantadores! Nos arquivos de polcia, uma limpeza radical nas pastas que se referem aos trabalhadores rurais
190

apagou praticamente qualquer rastro de suas atividades, inclusive daquilo

que os membros dessa classe podiam contar. Percebe-se o eco de sua voz em alguns documentos oficiais que deixam, involuntariamente, aparecer algo da expresso original: interrogatrios efetuados a pedido dos empregadores, declaraes ou denncias feitas a sua prpria iniciativa. Pelos seus depoimentos, os canavieiros permitiram no apenas uma descrio de suas condies de vida e de trabalho, enriquecida de toda preciso possvel, mas tambm conhecer sua opinio a este respeito bem como das mudanas surgidas no perodo considerado. Este conhecimento ntimo (reconhecimento tambm, neste caso, pelo fato deste ponto de vista tomar a forma escrita) me parece aproximar-se do campo dos historiadores-antroplogos que se interessaram pelo que se convinha chamar ainda muito recentemente de povos sem histria.
192 191

Embora pertencendo oficialmente a uma nao letrada e, sobretudo, a uma regio orgulhosa de seu passado histrico, cujos momentos picos ela celebra, os trabalhadores rurais, pelo fato da

sua condio passada de escravos e, posteriormente, de sucessores de escravos, nunca alcanaram os livros de histria, a no ser de maneira pontual e finalmente pouco especfica. A celebrao do passado regional sofre um nassauismo desenfreado, nas palavras do Prof. Jan Bitoun, o que corresponde a uma escolha dos ancestrais nitidamente alinhada nos preceitos expostos.
193 194

Considerados, por muito tempo, como fazendo parte dos recursos naturais,

aos

trabalhadores rurais foi reconhecida uma personalidade histrica ativa embora percebida negativamente com as Ligas Camponesas, nos anos 1950. Contudo, parece-me insuficiente reconhecer na sua narrativa os pontos de referncia temporais classicamente propostos como marcos do desenrolar histrico. No se trata de conceber seu relato apenas como ilustrao
Nem mesmo o rgo de classe estadual, a FETAPE, dispe de um arquivo consistente at os anos mais recentes, alm do financeiro, por fora de lei. Constatamos quo pouco alertados importncia de mant-los os dirigentes estavam, alis como a grande maioria de seus equivalentes urbanos, e at mesmo de rgos do Estado (mantidos por pessoas que no so trabalhadores braais, nem rurais!) como o caso da Capitania dos Portos do Recife, que no soube preservar arquivos cruciais sobre os movimentos de navios, que constituam, antes de seu desaparecimento, sries documentais invejveis. 189 A lista dos jornais consultados no Arquivo Pblico figura em anexo. 190 Arquivo Pblico, Annexe II, Fundo do DOPS. Ver, em anexo, a lista das pastas consultadas. 191 SAHLINS, Marshall. Ilhas da Histria. Rio de Janeiro: Zahar, 1990. MONIOT, Henri. Lhistoire des peuples sans histoire. In: LE GOFF, Jacques. Faire de lHistoire, vol. 1, Nouveaux Problmes. Op. cit., p. 151-173. 192 o caso, em particular, da vitria sobre os holandeses, da luta pela independncia etc. 193 III.2.1.2. Aspectos do pensamento marxista sobre a questo da periodizao. 194 Nota-se claramente nas raras oportunidades em que eles aparecem na imprensa dos anos 1930 e mesmo 1940; antes no so mencionados (dado fornecido pela Prof. lcia Torres Bandeira. Os usineiros de Pernambuco e a interveno do Estado na Agroindstria aucareira. Recife: UFPE, 1989).
188

52

agradvel e til

195

de um itinerrio preconcebido, buscando uma confirmao tornada mais

autntica pelo depoimento direto. Essa tentao pois certamente uma tentao importante to mais fcil de evitar que as entrevistas fornecem elementos permitindo evidenciar nuanas ou at mesmo contradizer a viso clssica. o caso da opinio dos trabalhadores a respeito da morada, quanto as suas superioridades supostas - segundo a literatura sobre o assunto - em relao s condies de vida e de trabalho dos no-residentes. Da mesma forma, quanto periodizao, muitos dos entrevistados fazem remontar poca de Getlio Vargas e da legislao do trabalho que implantou (a CLT de 1943), o ponto de partida de suas conquistas enquanto trabalhadores. Isto no corresponde ao que os escritos acadmicos destacam, elegendo a poca das Ligas Camponesas, com a ao concomitante do Partido Comunista e da Igreja Catlica, e do Estatuto do Trabalhador Rural (1963). Algumas novas tendncias das Cincias Sociais, com os trabalhos de Pierre Bourdieu, mas tambm os aportes da histria oral, outros a obra de Paul Thompson,
197 196

entre

so indispensveis para colocar em evidncia as qualidades

do depoimentos dos trabalhadores e os pesos especficos que querem atribuir a dados elementos ou aspectos do passado por eles evocado. As entrevistas
Il y a dans la tte de la plupart des gens cultivs, surtout en science sociale, une dichotomie qui me parat tout-a-fait funeste: la dichotomie entre scholarship e committment entre ceux qui se consacrent au travail scientifique, qui est fait selon des mthodes savantes lintention dautres savants, e ceux qui sengagent et portent au dehors leur savoir. Lopposition est artificielle et, en fait, il faut tre un savant autonome qui travaille selon les rgles du scholarship pour pouvoir produire un savoir engag, cest--dire un scholarship with committment. Il faut, pour tre un vrai savant engag, lgitimement engag, engager un savoir. Et ce savoir ne sacquiert que dans le travail savant, soumis aux rgles de la communaut savante. (...) Le chercheur nest ni un prophte ni matre penser. Il doit inventer un rle nouveau qui est trs difficile: il doit couter, il doit chercher et inventer; il doit essayer daider les organismes qui se donnent pour mission (...) de rsister la politique nolibrale; il doit se donner comme tche de les assister en leur fournissant des instruments. 198 Pierre Bourdieu

Documentos novos foram constitudos por cinqenta e nove depoimentos de trabalhadores rurais idosos da regio canavieira de Pernambuco. Alm disso, foram tambm entrevistados dirigentes sindicais e assessores das Ligas Camponesas e dos Sindicatos de

PRINS, Gwyn. Histria Oral. In: BURKE, Peter (Org.). A Escrita da Histria. Op. cit. p.163. O historiadores brasileiros acumularam uma experincia considervel que tento aproveitar, embora seus interlocutores privilegiados sejam urbanos. MONTENEGRO, Antnio. Histria Oral e Memria. Op. cit.. MORAES, Marieta de (Org.). Histria Oral. Rio de Janeiro: Diadorim, 1994. BOSI, Eclea. Memria e Sociedade: lembranas de velhos. So Paulo: Cia das Letras, 1994. 197 THOMPSON, Paul. The Voice of the Past. Oral History. Oxford: Oxford U.P., 1978. 198 BOURDIEU, Pierre. Pour un savoir engag, Texte lu par lauteur lors dune rencontre Athnes, en mai 2001, Manire de Voir, N 66, Le dfi social, novembre-dcembre 2002, p. 78.
196

195

53

Trabalhadores Rurais; pessoas que trabalharam no meio rural no perodo considerado: religiosos, trabalhadores sociais, funcionrios do Estado. E foram utilizadas as transcries de entrevistas realizadas por outros pesquisadores, particularmente do CEHIBRA na FUNDAJ. As circunstncias envolvendo a coleta dos depoimentos dos trabalhadores rurais
200 199

tm

alguma importncia no sentido da relao entre entrevistador e entrevistado. Graas a contatos com o Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais, o acesso aos trabalhadores rurais foi

facilitado tanto no plano concreto da identificao e do encontro com grande nmero de trabalhadores de idade avanada, quanto no aspecto da indispensvel confiana. As entrevistas ocorreram sempre em ambientes familiares aos trabalhadores, ou seja, no seu domiclio ou nas imediaes, no engenho ou na cidade; ou ento na sede do Sindicato de Trabalhadores Rurais do municpio, local que eles chamam de sua segunda casa. O roteiro de entrevista
201

no foi sempre estritamente seguido, quanto ordem dos temas

abordados. Deixei, ao meu interlocutor, a liberdade de dar ao seu relato do passado a forma que desejasse, concatenando os assuntos da maneira que lhe parecia mais adequada, mais cheia de sentido. De acordo com a eloquncia da pessoa, ou com as dificuldades de expresso que podia encontrar, no por acaso que Paulo Freire falava numa cultura do silncio
202

o contedo

das questes era detalhado, reformulado segundo as necessidades de comunicao do momento. Com esta flexibilidade, cobriam-se sempre os pontos capitais do elenco de perguntas. Com o propsito de reduzir os efeitos limitativos da interao entre a pessoa que faz a pesquisa e aquela que participa da entrevista como interlocutor, destacados por Pierre Bourdieu quando ele escreve que a relao de pesquisa uma relao social que exercita efeitos (diversos de acordo com os diferentes parmetros que a podem afetar) sobre os resultados obtidos, preocupao de estar sempre acompanhada
205 204 203

tive a

de uma pessoa de nacionalidade brasileira e

206

pertencente ao Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco; a presena ativa desta pessoa na entrevista corrigiu, em certa medida, a dessimetria social da relao.

Alm disso, facilitava o contato e colocava os trabalhadores mais vontade; tambm permitia
199 200

Ver lista em anexo. Estes contatos, de mais de vinte anos, so profissionais, pois trabalhei para o MSTR de Pernambuco em pesquisas na regio canavieira, que resultaram na elaborao de vrios relatrios, inclusive um destinado ao CNPQ (ver bibliografia); militantes; amicais e familiares. 201 Ver em anexo. 202 Citado por Shepard Forman. Camponeses: sua participao no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979, p. 308. 203 BOURDIEU, Pierre. (Dir.). La misre du monde. Op. cit., p. 904. 204 Mulher, branca, universitria e estrangeira. 205 Geralmente, trata-se de meu marido, Espedito Rufino de Arajo (assessor do MSTR), lao familiar que legitima, de certo modo, minha presena a seu lado, num mundo sindical ainda marcado pela cultura tradicional da regio em matria de gnero. 206 BOURDIEU, Pierre (Dir.). La misre du monde. Op. cit. p. 905.

54

que o dilogo flusse melhor. Familiar com o trabalho e vocabulrio dos canaviais, essa pessoa podia traduzir, caso precisasse, a fala de um ou outro dos interlocutores.
207

Alm disto, ela

garantia uma melhor compreenso imediata dos assuntos abordados, inclusive aqueles apenas evocados ou tratados por imagem ou aluso; ela facilitou tambm a percepo e o respeito s reticncias que o trabalhador entrevistado deixava adivinhar, e que eu poderia ignorar ou no respeitar, simplesmente por falta de perspiccia cultural. Naturalmente, todas essas precaues no so sempre suficientes para obter todas as informaes desejadas. Talvez intimidados pelo gravador ou tomados pelas emoes despertadas por certas lembranas particularmente dolorosas, alguns dos trabalhadores entrevistados tiveram grandes dificuldades de expresso. Outros manifestaram grande pudor ao abordar o que poderia parecer, a primeira vista, apenas questes de ordem tcnica, como a falta de saneamento. Pois, obviamente, falta de conforto envolvida por tais circunstncias, sobrepe-se humilhao contida na prpria situao. No decorrer dessas entrevistas, alguma medida de empatia se desenvolveu entre entrevistados e entrevistadores. Isto garantia o respeito pelo interlocutor, ou seja, a condio bsica da parceria numa entrevista; alcanou-se tambm um entendimento mais profundo do assunto, atravs dos fatos revelados, bem como do no-dito: um riso, uma expresso facial, um silncio. A escolha do tipo de entrevista definiu uma posio aproximando-se talvez da escuta ativa metdica, segundo Bourdieu.
208

Tentou-se assim, de

um lado, obter um certo volume de informaes precisas (sobre o acesso terra e as condies de sua utilizao, o modo de remunerao, as condies de moradia etc.). Por outro lado, o roteiro aberto seguido conforme as escolhas do entrevistado, permitiu captar uma forma original de formular as informaes,
209

sem reduzi-las a categorias, propostas e intitulados do

210

entrevistador. Essa originalidade e a lgica de encadeamento dos assuntos se perderiam com o uso de um questionrio fechado. Salvaguardam-se, assim, no apenas a maior ou menor

nfase atribuda s respostas pelas pessoas entrevistadas, mas tambm seu prprio estilo, vocabulrio, modo de expresso. Com efeito, as informaes sobre a realidade examinada e a opinio dos trabalhadores a respeito se combinaram num afresco de mltiplas personalidades, percursos profissionais, histrias familiares, gostos, desejos, opinies, aspiraes, lstimas e indignaes dos canavieiros entrevistados. Rompia-se, desse modo, com a representao habitual quando, nos melhores dos casos, so mencionados positivamente, enquanto fora social
Com efeito, o dos trabalhadores no corresponde obrigatoriamente nomenclatura da lngua escrita. BOURDIEU, Pierre. (Dir.). La misre du monde. Op. cit., p. 906. 209 Ao adquirir certa familiaridade com esta linguagem, reencontrei vestgios dela nos textos de arquivo, inclusive os da polcia (Arquivo do DOPS no Arquivo Estadual de Pernambuco).
208 207

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ou atores sociais: uma massa relativamente indistinta, uma multido vestida de branco, foice na mo e chapu de palha na cabea, como apareciam nas fotografias das primeiras assemblias reivindicativas. Ao destacar as posies e experincias que os uniam enquanto classe, no se apagam as qualidades especficas de cada um. Nesse sentido, a transcrio das entrevistas tentou seguir com fidelidade a expresso usada. Como sublinha Tnia Maria Fernandes, o procedimento envolve a lapidao da verso oral do depoimento. Ao transform-lo
em um texto (...) estaremos sem dvida alterando-o na sua forma original, porm no necessariamente modificando seu contedo, pois a edio do depoimento oral no deve levar sua desestruturao e sim 211 sua reestruturao gramatical.

Obviamente, ao abordar desta forma os trabalhadores rurais, a partir de uma corrente de amizades no MSTR, ao fazer-lhes perguntas prximas daquelas que estavam acostumados a tratar no seu prprio sindicato, ganhou-se em no-violncia, para retomar a expresso de Bourdieu. No entanto, a questo da objetividade da coleta de informao era plausvel. Poderse-ia tentar responder de duas maneiras: de um lado, o MSTR sendo organizado segundo o princpio da unicidade,
212

minha proximidade dos rgos sindicais no comportava outra posio

213

a no ser a de tentar apreender o ponto de vista dos trabalhadores. Nisto consistia precisamente um dos objetivos deste trabalho. Por outro lado, a forte participao sindical dos canavieiros e,

conseqentemente, a grande representatividade do MSTR garantiam-lhe uma certa medida de universalidade no mbito da classe. Contudo, procurei trabalhar sob superviso, como recomenda Robert Frank, aproveitando a cumplicidade conflituosa (ou no) que esse autor menciona a respeito da relao entre o historiador e sua testemunha. Ao mesmo tempo, esforceime ao trabalho do historiador, isto ,
a reflexo crtica sobre o tempo e a colocao em perspectiva do depoimento na espessura da durao, 214 aquela do passado prximo, mas tambm do passado menos prximo e longnquo.

Tcnica que utilizamos em outras pesquisas como, por exemplo: ARAJO, Espedito Rufino de. O Trator e o Burro sem Rabo. Op. cit. DABAT, Christine Rufino. A situao dos Trabalhadores Rurais de Ponta-de-Rua na Zona Canavieira de Pernambuco. Recife, 1991 (Relatrio de pesquisa CNPQ). 211 FERNANDES, Tania Maria. Edio de entrevistas. In: MONTENEGRO, Antnio Torres e Tnia Maria Fernandes, (Org.). Histria oral. Um espao plural. Op. cit., p. 93. 212 Segundo a estrutura sindical legal no Brasil, o princpio da unicidade sindical num dado territrio foi mantido e confirmado na ltima reforma constitucional de 1988. A cada profisso corresponde uma pirmide sindical, cuja hierarquizao se faz territorialmente: o sindicato, propriamente dito, tem geralmente uma base municipal para os trabalhadores rurais. Os sindicatos so agrupados em uma federao estadual - no caso que nos interessa, a FETAPE Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Estado de Pernambuco - e uma confederao nacional, a CONTAG Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura. O conjunto designado como Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais. 213 Ver, por exemplo, os resultados da pesquisa de Espedito Rufino de Arajo, O Trator e o Burro sem Rabo, op. cit.: mais de 80% dos canavieiros entrevistados so membros do sindicato (a grande maioria daqueles que no so filiados, so cnjuges de membros ou trabalhadores migrantes). 214 FRANK, Robert. Questions aux sources du temps prsent. In: CHEAUVEAU, Agns et TETART, Philippe (Ed.). Questions lHistoire des temps prsents. Op. cit., p.123 et 124.

210

56

I . 3. O PERODO Ao privilegiar o testemunho dos canavieiros sobre seu prprio passado, estabeleci os limites cronolgicos de acordo com sua capacidade de rememorao. As entrevistas realizadas comportam pessoas de mais de oitenta anos, mas so a exceo. Os canavieiros que aceitaram gravar entrevistas comigo tm geralmente em torno de sessenta anos. No entanto, em razo da sua entrada precoce na vida ativa, como trabalhadores rurais, sua relativa juventude compensada por memrias to mais precisas que marcaram mais suas jovens mentes (8 a 10 anos) confrontadas com situaes difceis e penosas nos canaviais. Muitas vezes, meus interlocutores gostaram de relatar fatos relativos a seus pais. Questionados a respeito de avs, quase todos lamentam no os terem conhecido. O comeo do perodo, fixado em 1940, corresponde tambm a um momento de grande avano modernizador da base produtiva do Pas, iniciativa muitas vezes do governo federal, que atingiu a agroindstria aucareira. A ascenso e a dominao generalizada das usinas modernas, manifesta nos anos 1920, consolidou-se a ponto de se tornar hegemnica, em detrimento dos antigos engenhos, virada tradicionalmente considerada de grande importncia na vida da regio. Esses anos corresponderam igualmente elaborao e promulgao de vrios grandes conjuntos de leis sobre as relaes de trabalho nos canaviais. O fim do perodo estudado aqui foi estabelecido em 1975, ou seja, no ano de promulgao do PROLCOOL, que financiou uma nova modernizao da agroindstria, com fins de independncia energtica nacional. Seus efeitos levaram s ltimas conseqncias as tendncias monocultura da cana-de-acar, concentrao exacerbada da propriedade fundiria e expulso dos moradores do permetro das plantaes.

57

II. O CONTEXTO HISTRICO DA MORADA:

CARACTERSTICAS DA ZONA DA MATA PERNAMBUCANA

58

Desde os primrdios do Brasil Colnia, a atividade canavieira foi o assunto privilegiado de abundante documentao bem como, em poca mais recente, de rica literatura acadmica sobre seus mais diversos aspectos, em particular sobre as relaes dos empresrios entre eles e com o Estado, com destaque para os aspectos econmicos: preos, quotas de produo, acesso ao mercado do acar.
215

A prpria classe dos plantadores e os rgos do Estado destinados a

gerir e ajudar o setor produziram inmeros documentos, livros, estudos, sem falar dos aspectos tcnicos, tanto agrcolas como industriais, da produo da cana-de-acar, do acar e do lcool. No sculo XX, alguns grandes pensadores, como Gilberto Freyre, e Manuel Correia de Andrade
218 216 217

Caio Prado Jnior

trataram da questo das relaes sociais, incentivando outros

219 220

estudiosos a seguir-lhes os passos. Numerosos trabalhos de socilogos, gegrafos, economistas e historiadores, ligados a instituies acadmicas como a Fundaj,
215

UFPE,

foram dedicados

Particularmente a partir da fundao do IAA, que passou a gerir o setor em todos os seus detalhes: numerosos projetos de modernizao, desenvolvimento, racionalizao etc... do setor. Boa parte da documentao concerne tambm ao mercado internacional: Tratamento preferencial nos acordos bilaterais sobretudo com os grandes compradores do Norte, a Europa e, posteriormente, os Estados Unidos. Entre as publicaes, Brasil Aucareiro, peridico cujas colees, como inmeras obras relevantes, encontram-se na biblioteca da Fundaj que detm, sem dvida, o maior acervo acadmico sobre o assunto da sacaricultura. 216 Ver a seguir: III. 1. 2. As relaes de trabalho na zona canavieira segundo Gilberto Freyre. 217 Ver III. 2.3.1. A morada no contexto da obra inovadora de Caio Prado Jnior. 218 Ver uma parte de sua extensa produo na bibliografia, em particular: A Terra e o Homem do Nordeste. So Paulo: Livraria Ed. Cincias Humanas, [1963] l980, que conta hoje entre os grandes clssicos no apenas regionais, mas nacionais (Ver Folha de So Paulo. Maio de 1999). Os rios do acar do Nordeste oriental II: O rio Mamanguape. Recife: IJNPS, l957; e Os rios do acar do Nordeste oriental IV: Os rios Coruripe, Jiqui e So Miguel. Recife: IJNPS, 1959, cujo carter pioneiro foi diversas vezes evocado, assim como: A propriedade da terra e a questo agrria em Pernambuco. Op. cit.; A Histria das usinas em Pernambuco. Op. cit. ANDRADE, Manuel Correia de e Sandra Maria Correia de Andrade. A cana-de-acar na regio da mata de Pernambuco. Reestruturao Produtiva na rea Canavieira de Pernambuco nas dcadas de 80 e 90: Impacto Ambiental, ScioEconmico e Poltico. Recife: Editora Universitria, UFPE, 2001. Ver tambm os trabalhos de seus filhos Sandra e Joaquim Correia dedicados ao assunto, entre outros: ANDRADE, Sandra Maria Correia. Ao sindical no campo a partir da dcada de 70. Op. cit. BRADLEY, Sandra Maria Correia. Acar e Poder. Anlise da evoluo poltica de Vicncia, um municpio da micro-regio da Mata Seca pernambucana, Recife: CONDEPE/FIAM/DEHM, 1977, 104 p. ANDRADE Neto, Joaquim Correia Xavier. Usina Caxang: uma experincia de Reforma Agrria. Recife: 1987 (Relatrio CNPq - mimeo). ANDRADE Neto, Joaquim Correia Xavier de. A evoluo da agroindstria aucareira de Alagoas a partir da dcada de 50. Modernizao e proletarizao do trabalhador rural. Recife: UFPe, (Tese de Mestrado em Geografia), 1984. ANDRADE Neto, Joaquim Correia Xavier de. A Interveno do Estado na Agroindstria Aucareira e Alcooleira Nordestina. Recife: Relatrio CNPq, Mimeo, 1989. 219 Ver, em particular, entre muitas outras obras, um clssico, embora de uma perspectiva sensivelmente diferente daquela de Manuel Correia: MELO, Mrio Lacerda de. O Acar e o Homem: problemas sociais e econmicos do Nordeste canavieiro. Recife: IJNPS, 1975; do mesmo autor: Proletarizao e Emigrao nas Regies Canavieiras e Agrestinas de Pernambuco. Recife: UFPE, (mimeo), 1976. LINS, Rachel Caldas, et al. Situao scio-econmica em reas da zona canavieira de Pernambuco e Alagoas. Op. cit. ANDRADE, Gilberto Osrio de. Joo Pais do Cabo: o patriarca, seus filhos, seus engenhos. Recife: Massangana, 1982. ANDRADE, Gilberto Osrio de. Os rios do acar do Nordeste Oriental I: O rio Cear-Mirim, Recife, IJNPS, 1957. ANDRADE, Gilberto Osrio de. Os rios do acar do Nordeste Oriental III: O rio Paraba do Norte, Recife, IJNPS, 1959. 220 Entre outros: GRANDJEAN BITOUN, Jacqueline Pernette. Canne--sucre et cultures alimentaires dans la Zona da Mata Seca. Op. cit. AZEVEDO, Fernando Antnio. As Ligas Camponesas. Op. cit. CABRAL, Pedro Eugnio Toledo. O Trabalhador da Cana-de-Acar em Pernambuco: da Senzala ao Caminho, Recife: PIMES, UFPE, l983. CABRAL, Pedro Eugnio. Tempo de morada: a constituio do mercado de trabalho semiassalariado na lavoura canavieira pernambucana. In: SAMPAIO, Yoni. Nordeste rural. A transio para o capitalismo, Recife, UFPE, 1987, p. 17-139. ANDRADE, Jos Bonifcio X. de. Do bang usina em Pernambuco, Recife: PIMES, Maio l975. POTENGY, Gislia Franco. Les plans de modernisation de la production

59

Zona da Mata

221

de Pernambuco,

222

apresentando o resultado de pesquisas com tpicos e

propsitos especficos: a monocultura, a estrutura fundiria, as migraes sazonais da mo-deobra, os conflitos entre usineiros e fornecedores de cana, os componentes culturais dessa sociedade to peculiar etc. Esses trabalhos mostraram como a implantao e o desenvolvimento da sacaricultura em terra americana foi tambm a histria da conquista de reas extremamente frteis pelos europeus, num processo to contnuo quanto devastador para os habitantes
223

e para o quadro

natural. A produo de acar resultava de fluxos e determinaes de uma economia quadricontinental. Um dos traos mais impressionantes da atividade canavieira no Brasil foi sua precocidade em relao ao contato inicial entre Europeus e a terra e populao americanas, assim como a extraordinria velocidade de seu desenvolvimento,
224

propulsada pelo gosto dos

europeus pela preciosa substncia, a ponto de eles lutarem pela posse de territrios produtores. As modalidades da instalao da produo aucareira no Brasil foram determinadas em todos os aspectos por demandas, experincias e modalidades tcnicas
225

determinadas alhures e

de la canne sucre et leurs rpercussions sociales et politiques dans le Nordeste du Brsil: le cas do Brejo Parabano, Paris: Univ. Paris X, Nanterre, Dept. Sociologie rurale, (Thse de doctorat), 1984. 221 Este termo evoca a cobertura vegetal original, hoje praticamente desaparecida. Gilberto Freyre dizia que ela "chamada hoje assim apenas em homenagem tradio." JC. 18.5.1958, p.4. O termo Zona da Mata, afastando-se da etimologia, adquiriu em portugus do Brasil, ao menos localmente, conotaes inteiramente ligadas economia aucareira. Esta regio abrange atualmente em torno de 1,1 milhes de hectares. situada no leste do Estado de Pernambuco, ela ocupa um trecho contnuo, paralelo ao litoral, de 50 a 60 km de largura. 222 ALCNTARA, Aspsia Camargo de. Brsil Nord-Est: Mouvements Paysans et Crise Populiste, Paris, 1973 (Thse de 3me cycle). WANDERLEY, Maria de Nazareth Baudel. Capital e propriedade fundiria na agricultura brasileira. In: ARAJO, Braz Jos de. Reflexes sobre a Agricultura Brasileira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. WANDERLEY, Maria de Nazareth Baudel. Capital e propriedade fundiria: suas articulaes na economia aucareira de Pernambuco. Rio de Janeiro: Paz e Terra, l979. Ver tambm Moacir Palmeira e os pesquisadores ligados ao Museu Nacional no Rio de Janeiro. Suas obras so citadas na bibliografia; entre as mais importantes: PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Latifundium et capitalisme, Lecture critique dun dbat. Paris: Univ. de Paris, Fac. Lettres et Sciences Humaines, 1971. PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Morar: a lgica da plantao tradicional. Rio de Janeiro: Museu Nacional, M.S., 1972. SIGAUD, Lygia. Os Clandestinos e os Direitos. Estudos sobre trabalhadores da cana-de-acar em Pernambuco, Tese de Doutoramento em Cincias Sociais, So Paulo, USP, l977. HEREDIA, Beatriz Maria Alasia. A morada da vida. Trabalho familiar de pequenos produtores do Nordeste do Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. GARCIA, Afrnio Raul. Libres et assujettis. March du travail et modes de domination au Nordeste. Paris: Editions de la Maison des Sciences de l'Homme, 1989. LOPES, Jos Srgio Leite. O vapor do diabo. O trabalho dos operrios do accar. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. preciso destacar tambm os trabalhos notveis de Stuart Schram, Peter Eisenberg e Shepard Forman, entre os brilhantes brasilianistas norte-americanos. Ver suas obras em bibliografia. 223 As condies histricas da acumulao (escravizao de indgenas e expropriao de suas terras) foram dominadas por uma ferocidade que demonstra que sem essa violncia a mo-de-obra indgena no teria sido obtida. LEONARDI, Victor. Entre rvores e esquecimentos. Histria social nos sertes do Brasil. Braslia: Editora da UNB, 1996, p. 46-47. 224 Desde 1519, registrou-se a existncia de acar brasileiro nos mercados europeus. MINTZ, Sidney W. Sweetness and Power. Op. cit. O nmero de engenhos correntes e moentes nas margens do Jussar e na Vrzea do Beberibe, passou de 5, em 1550, a mais de 100, 50 anos mais tarde. Em 1584, os 66 engenhos de Pernambuco e 36 da Bahia produziam por volta de 2,7 toneladas de acar por ano. ANDRADE Neto, Joaquim Correia X.de. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental.Op. cit., p. 74 225 Testadas em ilhas do Atlntico, particularmente Madeira e So Tom, to apropriadamente chamada de Laboratrio Tropical por Luis Felipe de Alencastro em sua obra notvel: O Trato dos Viventes. Formao do Brasil no Atlntico Sul. Sculos XVI e XVII. So Paulo, Cia das Letras, 2000. Ver tambm as obras de

60

excepcionalmente modernas. terras do acar,

227

226

A escolha da Terra de Santa Cruz para substituir as antigas

228

exemplarmente explicada por Pierre Chaunu,

foi to bem sucedida que,

229

por muito tempo, a produo brasileira dominou os mercados mundiais.

Nem o monoplio
230

industrial, to caro aos portugueses, fora exercido pela metrpole no caso do acar.

Portanto,

como o afirmara Caio Prado Jnior, toda a futura nao brasileira foi moldada, parcial mas fundamentalmente, pela produo canavieira e aucareira. Os espaos assim empregados, para no dizer monopolizados, definiram-se nessa atribuio produtiva, como participantes de redes de alcance muito maior que a relao metrpole/colnia. Ao longo desses desdobramentos, a zona aqui estudada permaneceu no centro do palco.
231

A preponderncia da atividade canavieira

escala estadual permaneceu intocada, embora a nvel nacional disputasse a precedncia. Em Pernambuco, essa cultura ocupava, em 1960-70, menos de 9,4% da superfcie do Estado (Mapa I), e abrigava 18,5% de sua populao, econmicos.
233 232

mas liderava os demais setores em termos

O paradoxo que, apesar desse destaque, faltavam fontes oficiais precisas, tanto

sobre a estrutura fundiria quanto sobre os efetivos de trabalhadores. Indstria de ponta na poca Moderna, o acar foi tambm um fator demogrfico da maior importncia na histria do mundo, enfatizou Sidney Mintz.
234

Sublinhar o trfico

GALLOWAY, J. H. The Sugar Cane Industry. An historical geography from its origins to 1914. Cambridge: Cambridge UP, 1989; SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos. Engenhos e escravos na sociedade colonial. So Paulo: Companhia das Letras, l988 e MINTZ, Sidney W. Sweetness and Power. Op. cit. 226 Com o fim do ciclo do pau brasil, nos anos 1570, a agroindstria aucareira foi a funo principal atribuda colnia portuguesa da Amrica do Sul. Pois as exigncias dos mercados europeus em acar no cessavam de progredir. Com efeito, desde a poca colonial inicial at a metade do sculo XVII, o acar brasileiro dominou completamente o mercado europeu. Era um quase monoplio, na medida em que os rivais mediterrneos j haviam sido abandonados e as Ilhas do Atlntico estavam em franco declnio. 227 Ttulo da verso francesa de Nordeste, de Gilberto Freyre. Terres du sucre. Paris: Gallimard, 1956. 228 Ele demonstrou, com a ajuda de crono-mapas associados cartografia de correntes martimas e ventos dominantes, que a carreira do Brasil era fundamentalmente favorecida pela velocidade do transporte. Nesses termos, a regio canavieira de Pernambuco encontrava-se to distante quanto as ilhas do Atlntico em relao aos mercados europeus. Nesse sentido, no era um novo mundo, mas uma extenso na prtica igualmente proveitosa pela proximidade em tempo real, das velhas terras do acar. CHAUNU, Pierre. A expanso europeia do sculo XIII ao XV. So Paulo: Pioneira, 1978. 229 Apenas nos anos 1680 o Caribe superou o Brasil em termos de produo. CANABRAVA, Alice Pfiffer. O acar nas Antilhas. 1697-1755. So Paulo: IPE, 1980. 230 Nesse intermdio, a colnia portuguesa figurava como principal fornecedor aucareiro da Europa do Norte pois, paradoxalmente, ela encontrava-se indireta mas estreitamente ligada economia das sociedades flamenga, inglesa e alem. Podia-se refinar acar na prpria colnia, diferentemente de outras atividades. A ocupao holandesa no Nordeste, de 1620 a 1640, teve, entre outras conseqncias, o desenvolvimento da rea aucareira no sul da colnia - futura rival - para garantir a continuidade de abastecimento de Portugal. 231 At o sculo, o Nordeste dominava a produo com 46,5% contra 25% para o Sul (So Vicente e Rio de Janeiro) e 27% para a Bahia. MEYER, Jean. Histoire du Sucre. Paris: Desjonqures, l989, p. 92. 232 Recife no est includo nesta percentagem. MELO, Mrio Lacerda. O Acar e o Homem. Op. cit., p. 187. 233 WANDERLEY, Maria de Nazareth Baudel. Lconomie sucrire du Pernambouc. Op. cit., p. II. 234 MINTZ, Sidney W. The Plantation as a sociocultural type. In: Plantation Systems of the New World. Social Science Monographs 7, pp. 42-50, Washington DC: Pan American Union, 1959, p. 49. O Nordeste, particularmente a zona canavieira de Pernambuco, esteve inserida no sistema de comrcio triangular que transportou, em trs sculos, mais ou menos seis a oito milhes de africanos escravizados no Brasil. Se, em 1583, por volta de 10.000

61

negreiro,

235

no deve fazer desprezar o genocdio indgena,

236

que contribuiu para acelerar a

desapropriao violenta dos amerndios, comeada com a instalao colonial e continuada at pocas recentes. Esses dados to bem conhecidos so raramente enfatizados na sua dimenso de modernidade: o Brasil e, particularmente, a regio aucareira do Nordeste encontravam-se no nexo dos acontecimentos econmicos mais promissores para os grandes investidores da poca. Os traos da ocupao europia da zona canavieira foram definidos por acontecimentos e lgicas econmicos e polticos longnquos. Todos os aspectos foram afetados: uso do solo, tipo de produo, mtodos agrcolas e industriais, utilizao da fora de trabalho. Eles contariam entre os fenmenos mais perenes da Histria dos ltimos sculos. Os modelos aplicados, bem como a interpretao que lhes fora atribuda remetem ideologia reveladoramente estudada pelo filsofo Leopoldo Zea.
237

Portanto, examinar os traos fundamentais da organizao social na

zona canavieira de Pernambuco equivale a evidenciar elementos axiais dessa explorao, enfatizados de acordo com sua relevncia para os trabalhadores rurais e aos quais eles aludem nas entrevistas. Um dos maiores determinantes desses traos a estrutura fundiria.

infelizes haviam alcanado nossas costas, seu nmero alcanaria um total aproximado de 560.000 seres humanos importados como mercadorias entre 1601 e 1700, ou seja, 41,5% de todos os escravos trazidos s Amricas. A Espanha se apropriou de 22%; a Gr Bretanha, de 19%; a Frana, de 11,5% e a Holanda, de 3%. MEYER, Jean. Histoire du Sucre. Op. cit. 235 A bibliografia a respeito muito extensa. Entre as obras mais recentes, ALENCASTRO, Luiz Felipe de, O Trato dos Viventes. Op. cit. 236 SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos. Op. cit. 237 ZEA, Leopoldo. Filosofia de la histria americana. Mexico: Fundo de cultura, 1978, particularmente o captulo O projeto colonizador ibrico.

62

II. 1. O CENRIO
II. 1. 1. A ESTRUTURA FUNDIRIA
Num regime de terras livres, o trabalho tinha de ser cativo; num regime de trabalho livre, a terra tinha de ser cativa. 238 H.J. Nieboer

Na zona canavieira de Pernambuco (Mapa II), a estrutura fundiria manifesta uma concentrao to extrema que constitui um quase monoplio, termo hiperblico traduzindo fielmente seu perfil.
239

A colonizao portuguesa desenhou um mapa e instaurou uma dinmica

de apropriao da terra de notvel longevidade. Ao projeto guerreiro/comercial inicial associouse imediatamente a ocupao de terras para instalar empreendimentos agrcolas aucareiros. A eficincia produtiva moderna presidiu seleo dos novos senhores da terra.
240

Manuel Correia
241

mostrou o quanto tais exigncias incidiram sobre a composio da sociedade colonial.

242

opo por uma camada senhorial e a preferncia dada mo-de-obra escrava definiram uma estrutura social e fundiria desprovida de alternativas, de produo, bipolar na sua arquitetura e dinmica.
243

desenhada como uma grande unidade

A polarizao social, pelo acesso seletivo

aos meios de produo, era radical e persistiu. O Estado, patrocinador-mor do empreendimento, se reservava direitos de interveno, numa estreita e perene ligao entre a classe dominante e os poderes pblicos.
244

A ausncia de camadas mdias de produtores permanece, at hoje,

motivo de lamentao bem como um objetivo (por enquanto mal sucedido) de operaes

Citado in CARDOSO, Ciro Flamarion S. A abolio como problema histrico e historiogrfico. In: CARDOSO, C. F. S. (Org.). Escravido e abolio no Brasil. Novas perspectivas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988, p. 93. 239 ANDRADE, Manuel Correia de. A propriedade da terra e a questo agrria em Pernambuco. Op. cit. 240 Os donatrios recebendo-a sob a condio sine qua non de demonstrar capacidade financeira e tcnica para criar plantaes de cana-de-acar e instalaes industriais capazes de tranform-la num produto pronto para a exportao. ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op.cit., p. 52. O acesso propriedade da terra estava assim restrito s pessoas que dispusessem de bens e de recursos e que estivessem nas boas graas dos capites mores ou, aps 1549, do Governador Geral. ANDRADE, Manuel Correia de. "A propriedade da terra e a questo agrria em Pernambuco". Op. cit., p. 16. 241 Atravs desse sistema, os amigos dos donatrios e os auxiliares dos governadores gerais conseguiram doaes sucessivas de terras que ocuparam diretamente ou por meio de dependentes e protegidos, preterindo os imigrantes de poucos haveres e de pequena influncia de receberem terras para cultura. ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op. cit.. p. 230. 242 Polticas pblicas de restrio do acesso terra herdaram, na sua funcionalidade, algo da experincia da Reconquista. O sistema adotado para repartir as grandes reas ento conquistadas conferiu originalidade longeva estrutura fundiria peninsular em relao ao resto da Europa. ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op. cit., p. 230. 243 As camadas intermedirias surgiriam numa posio irremediavelmente satelitizada, portanto, incapazes de projeto prprio distinto. 244 Inclusive pessoal. Seria interessante recensear as trocas constantes de papis das mesmas pessoas (sem falar de parentesco e alianas) entre cargos pblicos (geralmente no setor agrcola) e representaes oficiais da classe dos proprietrios.

238

63

redistribuidoras.

245

O modelo se manteve em reas cada vez mais interioranas, conquistadas

246

sobre os habitantes autctones e utilizando vias de transporte diversas aucareira.

para escoar a produo

A concentrao fundiria, que praticamente impede o acesso propriedade e posse da terra ao pequeno produtor rural, conseqncia ainda desta estrutura colonial, adaptada a cada momento histrico mantendo porm as suas caractersticas fundamentais, atravs da qual a classe dominante manteve o controle da propriedade da terra, tanto nas reas de povoamento antigo, como at nas reas 247 em ocupao.

A legislao ps-independncia no modificou o quadro: de 1822 a 1850, o sistema das terras devolutas, que poderiam ser apropriadas e reconhecidas como de propriedade dos que as ocupassem, no afetou as terras do acar, tanto em virtude da situao no-livre da maioria da populao trabalhadora como, sobretudo, da omisso do poder pblico, indisposto(no empenhado em) a garantir o direito dos moradores ou lavradores de ter acesso propriedade da terra na nova situao legal. Consolidou-se o monoplio preexistente: s os ricos senhores que antes obtinham as sesmarias tinham condies de legalizar as terras
ocupadas, expulsando delas os posseiros pobres e sem condies de enfrent-los nem de registrar em 248 Cartrio o direito que tinham assegurado.

Algumas vozes corajosas mas isoladas lanaram, desde o sculo XIX,

249

as primeiras

idias no sentido de uma reforma agrria. Entre as mais destacadas correntes do movimento abolicionista, porm minoritrias: Andr Rebouas, cuja obra foi estudada com esmero por Joselice Juc,
250

no fora ouvido e a abolio da escravido no foi acompanhada da libertao

251

das terras, ora desejada pelo prprio Joaquim Nabuco. Assim, a legislao de 1850, chamada Lei das Terras, que visava sobretudo a impedir os europeus das fazendas de caf de
252

conseguirem terras devolutas no interior paulista, tirou qualquer possibilidade dos trabalhadores rurais serem proprietrios do principal meio de produo da regio: a terra. Foi o que Roberto

Ver as experincias de Caxang e Tiriri. ANDRADE N., Joaquim Correia X. Usina Caxang. Op. cit. DABAT, Christine Rufino. Os primrdios da Cooperativa de Tiriri. In: Clio, Revista de Pesquisa Histrica, Srie Histria do Nordeste, N 16, Recife, 1996, p. 41-63. 246 Inicialmente, as vias fluviais, complementadas por ferrovias e estradas. 247 ANDRADE, Manuel Correia de. A propriedade da terra e a questo agrria em Pernambuco. Op. cit., p. 4. 248 ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op. cit., p. 231. 249 ROSAS, Suzana Cavani. A questo agrria na sociedade escravista. Recife, UFPE, Tese de Mestrado, 1987. 250 JUC, Joselice. A questo abolicionista na viso de Andr Rebouas. In: Cadernos de Estudos Sociais da Fundao Joaquim Nabuco. Recife, Vol..4 n2, jul./dez. 1988, p. 207-218. JUC, Joselice. REBOUAS, Andr. Reforma & Utopia no Contexto do Segundo Imprio. Rio de Janeiro: Construtora Norberto Odebrecht, 2001. 251 Lei n 61, de 18.09.1850. Roberto Smith a considera um marco histrico no processo de transio para o capitalismo no Brasil. SMITH Roberto. Propriedade da Terra e Transio. Estudo da Formao da Propriedade Privada da Terra e Transio para o Capitalismo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1990, p. 328. A Repblica estabeleceu um instrumento regularizador: o Registro Torrens (Decreto n 451-B, de 31 de maio de 1890) que fortaleceu ainda o arcabouo legal protegendo a propriedade privada da terra. 252 No parece haver, nesse particular, distino a fazer, contrariamente a certos autores, em termos de maior ou menor suposto grau de nvel cultural desses aspirantes a pequeno proprietrio, pois tanto uns quanto outros

245

64

Smith chamou de absolutizao da propriedade fundiria.

253

O escravo liberto, doravante

morador, viu qualquer esperana de acesso terra restrita a lotes cedidos precariamente pelo plantador. O resultado mensurvel dessa herana histrica, a forma latifundiria da diviso da propriedade, como diz Manuel Correia,
254

era assustador. Na sua obra famosa A Terra e o

Homem do Nordeste, publicada no incio dos anos 60, ele traou um esboo histrico deste estado de grande concentrao: as plantaes ditas mdias comportavam geralmente de 200 a 1.000 ha e, com a reorganizao da produo devida implantao de usinas,
256 257 255

estas

concentraram a terra at controlarem reas enormes, superiores a 35.000 hectares em cada uma delas, reunindo sob o seu domnio mais de cinqenta antigos bangus. A situao recente: uma estrutura agrria obsoleta, semi-feudal

Para esboar um quadro mais preciso da estrutura fundiria na zona canavieira de Pernambuco, enfrenta-se de antemo um obstculo de grande importncia: a ausncia de sries histricas de dados cadastrais precisos. A eficcia das grandes famlias, por meio de poltica endogmica, em manter seu domnio sobre as terras foi complementado pelo quase segredo mantido sobre informaes a respeito de seus bens fundirios. diversos autores
259 258

Avaliaes propostas por

260

forneciam estimativas: de uma populao de 1.997.895 habitantes, 17.865

eram proprietrios, ou seja 0,9% (contra 3,6% no Agreste e 3,7% no Serto).

aspiravam e tinham competncia para desenvolver uma economia de pequenos fazendeiros, criando a to almejada classe mdia no campo. 253 SMITH Roberto. Propriedade da Terra e Transio. Op. cit., p. 238. O desenfeudamento a que Faoro se refere justament a desarticulao da estrutura remontada e condicionada, adstrita propriedade da terra, vinculada cobrana de foros e obrigaes, que, ao nosso ver, no estabeleciam um carter feudal propriedade. Idem, p. 327. No seu estudo meticuloso, o autor tratou dos lavradores (p. 297 et ss), mas no dos moradores de engenho. 254 ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op. cit., p. 231. 255 Ver PERRUCI Gadiel. A Repblica das Usinas. Op. cit. Ele conclui: Se o sistema usineiro provoca mudanas importantes, ele deixa intacta a estrutura de dominao agrria regional, acentuando o carter monocultor e monoexportador da economia e contribuindo, assim, para o agravamento dos desequilbrios regionais no Brasil. p. 127. 256 ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit., p. 97. Tamanha concentrao fundiria constituia um fenmeno geral e constante no Brasil. O Atlas Fundirio Brasileiro reconhece que o ndice de Gini no apresenta mudanas expressivas desde 1940, mantendo-se a mdia nacional em torno de 0,80, situando-se entre as mais altas do mundo.Atlas Fundirio Brasileiro. Braslia, INCRA/PNUD, 1996, p. 49. 257 CAVALCANTI, Coutinho. Um projeto de Reforma Agrria. Op. cit., p. 79. 258 A questionvel eficincia destas medidas apoia-se em duas constataes: de um lado, as operaes que dizem respeito propriedade fundiria (vendas, heranas, doaes etc.) ficam a cargo dos cartrios, empresas privadas que no permitem acesso aos seus dados. Por outro lado, a comunicao destas mudanas ao Cadastro do INCRA voluntria e deixada ao bel prazer das partes em causa. 259 Entre as pessoas melhor informadas quanto agro-indstria, Gileno De Carli. Alguns trabalhos importantes foram produzidos pela Fundao Joaquim Nabuco. AZEVEDO, Carlos Alberto; Rachel Caldas e Vamireh Chacon. Situao scioeconmica em reas da Zona Canavieira de Pernambuco e Alagoas. Recife, IJNPS, 1972, p. 59 et ss., que distingue as reas de usinas e sem as terras das usinas, alm de lamentar devido a falta de subsdios no ter includo a estrutura fundiria dos fornecedores. Idem, p. 59. 260 COSTA, Aguinaldo. Apontamentos para uma Reforma Agrria. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1945, p. 78.

65

Em muitos municpios canavieiros, por exemplo, gua Preta, Barreiros, Cabo, Gameleira, Morenos (sic), Palmares, Ribeiro, So Loureno e Serinhem, considerando as propriedades segundo seu valor 261 (por falta de dados relativos s suas reas), notamos a ausncia absoluta da pequena propriedade.
Estrutura fundiria segundo dados oferecidos por Gilno De Carli: reas dos bangueseiros [sic](em numero de 636) 166.400 ha reas das usinas (em nmero de 60) 395.062 rea dos fornecedores independentes (798) 121.149 ha Total 693.149 ha
262

Essa concentrao, estimada (certamente subestimada) e no medida, no tinha a desculpa da eficcia econmica. Com rendimento mdio de 30 tonelada de cana por hectare,
264 263

os plantadores ocupavam outros 100.000 ha para fornecer pastagens aos animais de trabalho. Menos de 34% das terras eram cultivadas:

47% da rea do Litoral-Mata pertencem aos usineiros, bangueseiros e fornecedores independentes. (...) 1497 proprietrios esto de posse de 47% da rea Litoral Mata, o que representa concretamente o latifndio como coisa gigantesca. S, por exemplo, a usina Catende possue uma rea de 27.574 ha. Melhor termo de comparao ter o leitor, se lhe dissermos que s a rea em poder das 60 usinas 265 (394.062 ha) quase igual de 14 dos principais municpios na zona Litoral-Mata.

Os proprietrios de menos 100 ha representavam 89,5% do total e ocupavam apenas 8,9% da rea; os de 100 at menos de 200 ha (1,9 do total dos proprietrios) ocupavam 3,8 % da rea; e os latifundirios donos de extenses de 200 ha e mais (8,6% do total dos proprietrios) ocupavam 87,3 % da rea.
267 268 266

Concentrao maior mesmo do que na zona da mata de Alagoas,

embora em todas as zonas fisiogrficas a propriedade se ache altamente concentrada.

Uma das principais consequncias dessa situao, se no a principal, a abundante disponibilidade de mo-de-obra que ela gera. Trata-se da considervel parcela da populao rural que devido concentrao da propriedade, no encontra outra alternativa para prover sua subsistncia que alhear a sua fora de trabalho e se pr a servio dos grandes proprietrios e fazendeiros. Circunstncia essa 269 alis que torna possvel o grande empreendimento agromercantil.

Conseqncia, dizia Caio Prado, qui propsito, a agudez da concentrao fundiria privava os no latifundirios de meios de vida. O nico acesso propriedade da terra era na forma de minifndio, incapaz de sustentar a famlia camponesa. Na sua imensa maioria, os habitantes estavam completamente despojados de alternativa ao emprego nos latifndios.

Ibidem. Na safra 1938/39. 263 COSTA, Aguinaldo. Apontamentos para uma Reforma Agrria. Op. cit. p. 81. 264 Ibidem. 265 Idem, p. 82. 266 Nota-se que o nmero absoluto dos grandes proprietrios maior do que os mdios, sinal de extrema concentrao fundiria. 267 PRADO Jnior, Caio. Contribuies para a anlise da questo agrria no Brasil [1960]. In: PRADO Jnior, Caio. A Questo Agrria. So Paulo: Brasiliense, 1979, p. 40. 268 Idem, p. 41 269 Idem, p. 42.
262

261

66

A getizao da terra: o minifndio Monoplio de fato das grandes famlias, os latifndios conviviam com minifndios.
De 1940 pra c est se manifestando uma tendncia reaglutinao da propriedade agrria, o que se 270 processa a par de uma mais acentuada multiplicao dos minifndios.

No binmio clssico minifndio/latifndio, a rea mdia das mdias e pequenas propriedades (menos de 100 ha) desce s vezes a uns poucos hectares apenas.
271

Os plantadores mantendo o domnio sobre a maior parcela de terras utilizveis, obriga a pequena a se multiplicar indefinidamente nas estreitas reas que lhe so concedidas e onde se vai comprimindo cada vez mais. O que em termos humanos significa o progressivo empobrecimento das categorias mais modestas de proprietrios rurais, cujo padro de vida gradualmente se aproxima e em muitos casos j se confunde com o dos trabalhadores sem terra empregados nos grandes domnios. So alis muitos 272 aqueles que tm de dividir suas ocupaes entre culturas prprias e alhias.

Caio Prado utilizou o termo getizao da terra que rene a idia de circunscrio territorial e obrigao perptua; no geto dos minifndios, espremiam-se, gerao aps gerao, trabalhadores rurais sempre obrigados a vender sua fora de trabalho aos monopolizadores da terra. Todas as vantagens pendiam para esses.
De um lado, maior nmero de braos procura de ocupao donde maior oferta de mo-de-obra, e tendncia reduo de seu custo -, e doutro lado, um nmero crescente de pequenas propriedades inviveis e prontas para serem reagrupadas e absorvidas pela grande explorao logo que isso seja da 273 convenincia desta ltima.

Em 1960 a concentrao fundiria

274

foi estimada: de um total de 24.237 propriedades, 40 usinas

18% das terras; 64% das terras 18 % das terras

ocupavam em mdia 10.000 ha cada, alm de bens de propriedade pessoal dos donos.
89% das propriedades agrcolas de <100 ha ocupavam 9 % das propr. agrcolas de 100 a 1.000 ha 0,66% das propriedades agrcolas > 1.000 ha

As propriedades de mais de 100 ha ocupavam 82% das terras, seus donos representando menos de 10% dos proprietrios. Na mesma poca, insuficientes,
275

Silva

Neto

lamentou

os

dados
276

embora estimasse-os suficientes para se ter uma boa idia do assunto.

Ele

atribuiu 81,77% da superfcie da Zona da Mata s propriedades de 100 hectares e mais (80,28% da regio Norte e 87,97% da regio Sul); as de menos de 10 hectares no ultrapassavam os 5,45%.
277

CAVALCANTI, Coutinho. Um projeto de Reforma Agrria. Op. cit. p. 72. PRADO Jnior, Caio. Contribuies para a anlise da questo agrria no Brasil. Op. cit., p. 74. Pesquisa do MEB, no anos 60, avaliava que 84% dos proprietrios da regio canavieira ocupavam 5% da rea, sendo que 19 % entre eles possuem menos de 1 ha de terras e 62,5% entre 1 e 5 ha. BASTOS, Elide Rugai. As Ligas Camponesas. Petrpolis: Vozes, 1984, p. 61. Este autor sublinha que, entre 1950 e 1960, no Nordeste, h um acrscimo percentual de 99,3% na populao agrcola ativa nos estabelecimentos de menos de 10 ha. Ibidem. 272 Ibidem. 273 Idem, p. 75. 274 ANDRADE, Jos Bonifcio X. de. Do bangu usina em Pernambuco. Op.cit., p. 88. 275 SILVA NETO, J.M. da Rosa e. Contribuio ao Estudo da Zona da Mata de Pernambuco. Op. cit., p. 164 276 Idem, p. 19. 277 Idem, p. 20-21.
271

270

67

O Cadastro do INCRA 279 280 O INCRA constituiu o primeiro banco de dados pblico permitindo medir a estrutura fundiria.
281

278

Embora lacunrias,
284

282

listagens exaustivas dos imveis rurais

286 287

283

em 46 municpios da
285

regio canavieira,

obtidas pelo Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais Manuel Correia

na poca da

Nova Repblica, forneceram um perfil da situao.

mostrou ainda

que no h tendncia diviso da propriedade, ao contrrio, h uma manuteno do estgio atual e 288 at mesmo um crescimento das grandes propriedades.
s dados disponveis para 1986 podem talvez permitir inferir os grandes traos da situao fundiria dez ou vinte anos antes. (Ver mapas) Os imveis de 100 ha e mais ocupam em mdia 76,95% do territrio considerado pelo INCRA. Em certos municpios, particularmente na regio sul da Zona da Mata, esta dominao torna-se quase absoluta, pois as taxas de ocupao da rea rural variam na faixa superior aos 90%: 99,25% em Gameleira, 96,76% em Sirinham, 96,25% em Ipojuca, 95,73% em Palmares, 93,40% em Corts etc. Ou seja, ao todo nove municpios praticamente monopolizados pelas grandes propriedades. Na mesma situao encontram-se certos municpios da regio norte: Goiana ( 94,08%), Tracunham (93,92%), Aliana (92,80%) etc. Ou seja, 13 municpios onde as propriedades de 100 ha e mais ocupam mais de 90% da rea rural, e 12 outros com taxas acima de 80%. Entre estes municpios, esto os maiores da regio e os que produzem a maior quantidade de cana. A concentrao fundiria diminui notavelmente ao se afastar da faixa litornea, domnio mais antigo de colonizao e de cultura da cana, para enveredar pelas encostas do Agreste, onde a penetrao dessa cultura mais recente, vias ferrovirias e rodovirias permitindo o transporte da produo. Grande papel para fomentar essa extenso tiveram tambm as subvenes concedidas pelo Estado aos plantadores, dimensionadas em funo da rea plantada em cana.

Ver ANDRADE, Manuel Correia de. Latifndio e reforma agrria no Brasil. So Paulo: Duas Cidades, 1980. Instituto Nacional de Colonizao e de Reforma Agrria-INCRA, rgo pblico federal, criado pelo regime militar (Decreto-lei n 1.110, de 9 de julho de 1970) para elaborar e atualizar o cadastro dos imveis rurais, 280 ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit., p. 242 et ss. 281 O INCRA manifestou, por decnios, um zelo eficiente na manuteno do sigilo sobre as informaes bsicas que permitiriam uma avaliao cientfica da concentrao fundiria. Particularidades legais, como a qualidade declaratria das informaes fornecidas pelos prprios proprietrios ou a dupla finalidade (cadastral e fiscal) das operaes conduzidas pelo rgo tornaram essa fonte de dados, no mnimo, pouco acessvel ao pesquisador, tanto quanto os cartrios cveis, a outra (e mais direta) fonte de dados. O primeiro cadastramento, decidido em 1965, foi efetivado em 1966, com vrios episdios de recadastramentos em 1972 e 1992. 282 Constatei grandes falhas em certos municpios. Ademais, Manuel Correia adverte: Convm salientar, porm, que os dados estatsticos nem sempre representam bem a realidade, uma vez que as usinas de acar possuem numerosas propriedades, e as suas terras, ao serem computadas, no so consideradas como um nico imvel, sendo cada uma delas considerada como um imvel isolado. Da ocorrer que um latifundirio, possuindo numerosas propriedades, no aparea como tal, porque no agrupa em uma unidade todos os imveis pertencentes pessoa fsica ou empresa. ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op. cit., p. 231. Grandes plantadores, no raro, colocam suas propriedades em nome de parentes (at mesmo finados!). A concentrao fundiria real era, portanto, ainda maior. 283 Imvel rural: o prdio rstico, de rea contnua, formado de uma ou mais parcelas de terra, pertencentes a um mesmo dono, que seja ou possa ser utilizada em explorao agrcola, pecuria, extractiva vegetal ou agroindustrial. Atlas Fundirio Brasileiro. Braslia: INCRA/PNUD, 1996 p. 46. SILVA, Jos Graziano da. Estrutura Agrria e Produo de Subsistncia na Agricultura Brasileira. So Paulo: Hucitec, 1978, p. 63 284 Datada de 1986, a listagem que usei comporta os dados estabelecidos para 31.12.1985 285 Listagem fornecida pelo INCRA CONTAG. 286 Os dados que o cadastro do INCRA publicou agrupam os imveis segundo as categorias de minifndio, dois tipos de empresas rurais e latifndio, o que dificulta uma leitura e compreenso clara e detalhada da estrutura fundiria, no sentido clssico do termo, por no considerarem as categorias habituais de rea: de 0 at menos de 10 ha, de 10 ha at menos de 100 ha etc. INCRA. ndices Bsicos 92. Braslia: Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria, 1993. 287 ANDRADE, Manuel Correia de. "A propriedade da terra e a questo agrria em Pernambuco". Op. cit. 288 ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op. cit., p. 232.
279

278

68

Por mais imperfeitos que sejam esses resultados,

289

eles so altamente ilustrativos do

290

fenmeno de concentrao fundiria que se pretende demonstrar aqui.

QUADRO RESUMO DA ESTRUTURA FUNDIRIA NA ZONA DA MATA DE PERNAMBUCO Categoria de imveis at menos de 10 ha de 10 ha at menos de 100 ha e mais Total de 100 ha rea ocupada 58,001,8 ha 145.997,9 ha 684.216,7 ha 889.216,4 ha % 6,52% 16,53% 76,95% 100% Nmero de imveis 15.515 5.534 1.459 22.508 % 68,93% 24,59% 6,48% 100% Fonte: Dados calculados a partir do Cadastro do INCRA para 46 municpios da Zona da Mata. 1986.

Tal taxa de ocupao das terras pelos grandes imveis (Mapa III) deixava muito pouco espao, literalmente, aos mdios e pequenos proprietrios; isto se verificou a tal ponto, que no s seus imveis ocupavam pouca rea, mas que at seu nmero absoluto estava reduzido, ao menos localmente.
291

Do ponto de vista geogrfico, constatou-se uma correspondncia entre as

292

taxas mais elevadas de concentrao da propriedade fundiria propriamente dita, e a ausncia ou raridade maior da cesso de lotes de terra aos moradores (Mapa IV). O alto grau e a extenso

geogrfica da extrema concentrao fundiria acarretararam conseqncias cruciais para a mode-obra das grandes plantaes de cana-de-acar. Com efeito, a exigidade das terras ocupadas globalmente pelas pequenas propriedades (Mapa V), seu tamanho individual reduzido
293

e sua

fraqueza numrica (sobretudo na regio sul da Zona da Mata) evidenciavam claramente a quase impossibilidade dos trabalhadores rurais tornarem-se um dia proprietrios e produtores autnomos.
289 294

No mesmo sentido, a importncia relativamente reduzida das propriedades

No decorrer da apurao das listagens, deparamo-nos com dvidas quanto exatido e completude dos dados. Uma das formas de checagem utilizadas foi o confronto com dados oriundos do censo agro-pecurio do mesmo ano. Embora o Censo considere estabelecimentos e no imveis rurais, ele fornece a rea total do municpio e em situao de monocultura, as reas que ele fornece devem permitir aproximaes com elementos cifrados puramente fundirios. No entanto, foram identificadas discrepncias incomensurveis com as questes metodolgicas dos modelos de referncias, particularmente nos municpios de Rio Formoso, Igarassu etc. Analisando o detalhe dos dados e comparando com dados posteriores (mas parciais) do prprio INCRA, notamos grandes sub-representao de propriedades fundirias de peso como as Usinas Cuca e So Jos, respectivamente. Isso deixava um dficit de rea de tamanho inexplicado entre os resultados do INCRA em relao tanto queles do Censo Agro-pecurio quanto rea total dos municpios considerados. 290 Um primeiro estudo desses dados foi tentado em DABAT, Christine Rufino. A Terra-Privilgio. Op. cit. 291 Entende-se classicamente por concentrao fundiria aguda uma situao na qual as grandes propriedades, em nmero reduzido, ocupam a maior parte das terras, enquanto um grande nmero de pequenas unidades abrangem uma poro menor da rea. efetivamente o que se verifica na Regio Norte: h muitas pequenas propriedades (a maior parte das vezes menores de 5 ha), convivendo com algumas grandes propriedades. Mas na Regio Sul, no s a pequena propriedade (0-10 ha) ocupa muito pouca terra (menos de 1% em onze municpios), mas ela numericamente inferior grande (100 ha e mais). A concentrao fundiria na Regio Sul alcana, portanto, nveis que desafiam os instrumentos clssicos de medio; o caso da curva de Lorenz que no responde mais, se assim se ousa dizer, numa situao em que o nmero das grandes propriedades ultrapassa o das pequenas. Isto confirma, em suma, o carter excepcional, embora duradouro, desta situao. 292 DABAT, Christine Rufino. A situao dos Trabalhadores Rurais de Ponta de Rua. Op. cit. 293 Manuel Correia estima de 7 a 10 hectares a rea cultivvel mnima para manter uma famlia na Zona da Mata. 294 Segundo Roberto Smith, que comenta a obra de Peter Eisenberg. Modernizao sem Mudana. Op. cit., o malogro do estabelecimento de imigrantes europeus no Nordeste aucareiro era sobretudo devido percepo da inacessibilidade propriedade fundiria. SMITH Roberto. Propriedade da Terra e Transio. Op. cit., p. 309.

69

mdias

295

permitia deduzir sua fraca capacidade de empregar mo-de-obra assalariada, e desta

forma entrar em concorrncia com as grandes plantaes de cana-de-acar. O quase monoplio da terra somou-se, portanto, ao domnio sobre o mercado da fora de trabalho na regio. atravs do monoplio da propriedade da terra que os senhores-de-engenho controlam a fora de trabalho da populao local no proprietria.
297 296

Na zona canavieira de Pernambuco, no

havia alternativa ao emprego como morador nas plantaes. A fome substitui a escravido como meio de coero, diz o Professor Mintz. a escolha do empregador,
298

A nica margem de manobra do canavieiro era

299

no da relao, muitas vezes descrita como cativeiro.

Exemplo de latifndio na zona canavieira de Pernambuco: 300 Laudo da avaliao da safra pendente corte relativa ao ano agrcola 1940-41 pertencente U.F.C.

rea da usina 6.218 ha 3 engenhos: Colonia: 4.491 ha; Fervedouro: 527 ha; Mumbuca: 1.200 ha
Engenho Colonia: ... a sua rea colossal, 4.491 ha, lembrando as sesmarias dos nossos antepassados. A sua rea cultivada de 1.100 ha distribudos em 15 stios diferentes. 170 casas de alvenaria e telha Fervedouro: 110 ha cultivados; 24 casas de alvenaria e taipa + telha Mumbuca: 290 cultivados, dos quais 10 irrigados; 40 casas de alvenaria e telha e casas para empregados instalao hidroeltrica: 450 HP Vias de comunicao: estrada de rodagem municipal em ms condies; linha da Great Western estao colonia as suas portas; entre suas propriedades: caminhos carroaveis, que no momento so de difcil transito, pelas chuvas rigorosas que caem na regio. Meios de transporte: 30 km de via frrea, 3 locomotivas, 45 carros de 10 a 8 toneladas = 450 ton ao todo. Para conduo da matria-prima para o ponto de carregamento, possui 16 carros de boi, 128 bois de trabalho, 196 burros cargueiros e 44 cavalos.... Qualidade das terras: fertilidade otima, notadamente nos anos invernosos, quando a prod. extraordinria, o que se verifica este ano, de acordo com as fotografias que ilustram este laudo. As terras da Usina Frei Caneca se prestam s mais variadas culturas prprias da nossa zona: o milho, a mandioca, o feijo, a banana so culturas que podem ser francamente exploradas na zona o que no acontece por constituir a cana de assucar a principal e nica explorao da usina, numa rea superior a 1.000 ha... Terra rica, safra colossal, riqueza das nossas terras quando ainda virgens da chamin das usinas. admirvel fertilidade, situao excepcional. (...) Admiravel fertilidade dos terrenos que compensa mesmo o pouco cuidado que recebem.O milho, o cafeeiro, a bananeira, a mandioca so cultivadas subsidiariamente, para atender s necessidades da populao local. Produo nas ltimas safras: 1937/38 42.447 sacos; 1938/39 75.946 sacos; 1939/40 69.084 sacos; 1940/41 45.000 toneladas (estimativa); 90 kg de A p/ton. de cana 67.500 sacos (estimativa) Mo de obra: 110 operrios industriais; 740 agrrios, sendo 680 homens e 60 mulheres. Aparelhamento: pequeno o aparelhamento agrrio constando de: 8 grades de disco reversvel; 7 ditas de madeira, 10 arados Siracuse e Oliver.

De 10 a 100 ha, elas representam apenas 24,59% das unidades e ocupam apenas 15,62% do total das terras. Convm notar que para o incio da poca que nos interessa essas taxas deveriam ser menores ainda, na medida em que os anos 60 e 70 conheceram alguns casos de diviso de engenhos; , em particular, o caso das terras da usina Caxang, situada no municpio de Ribeiro. Ver ANDRADE, Joaquim Correia Xavier. Usina Caxang. Op. cit. 296 WANDERLEY, Maria de Nazareth Baudel. Capital e propriedade fundiria. Op. cit., p. 38. 297 MINTZ, Sidney W. Sucre Blanc, Misre Noire. Op. cit.. p. 90 298 Entrevistas com canavieiros. 299 No decorrer dos decnios mais recentes, os jovens, encorajados nisso pelos seus pais, procuraram na emigrao em direo s cidades e at mesmo outras regies agrcolas, uma sada rumo a horizontes menos sombrios; eles aspiravam sobretudo a oportunidades de ascenso social completamente impossveis na regio canavieira. 300 Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano (Recife). Fundo DOPS SSP (doravante SSP) pasta: 921. Documento s.n. nfases minhas.

295

70

II. 1. 2. A MONOCULTURA DA CANA-DE-ACAR

Quem diz Nordeste, diz acar. Rui Carneiro da Cunha, presidente da Cooperativa dos 301 Usineiros

Caracterstica, para no dizer mbil da colonizao portuguesa, a monocultura da canade-acar assola a regio h sculos. Conjunturas flutuantes,
302

de acordo com eventos nacionais

e mundiais, afetaram, sem dvida, os empresrios que impulsaram uma dinmica mais ou menos violenta conquista de novas terras no que Manuel Correia chamou de O avano imperialista da cana-de-acar.
303 304

Apesar da choradeira

costumeira aos plantadores em qualquer poca,

a sacaricultura foi bem sucedida e expandiu-se constantemente, ao fio dos cinco sculos de sua existncia na Amrica. No perodo aqui considerado, a decnios estagnantes, de 1930 a 45, corresponderam preos baixos para o acar, deixando muitos engenhos de fogo morto e/ou aforrados.
305

A partir de 1945, a alta dos preos encorajou os empresrios a uma retomada das

terras outrora j ocupadas em cana. A expanso dos canaviais alcanou as matas e as terras cedidas aos moradores. Com o Prolcool, aps vrias outras intervenes do Estado para estimular o setor,
306

essa tendncia atingiu seu pice.

307

Acar: O pio de Pernambuco

Que seria de Pernambuco, se em vez de cana, na Zona da Mata, plantasse milho ou feijo? Seria mil vezes pior. 308 Apolnio Sales O Nordeste de terra gorda e de ar oleoso o Nordeste da cana de assucar. 309 Gilberto Freyre

A concentrao fundiria e a monocultura da cana-de-acar foram vistas como um binmio dominando a regio em virtude de exigncias bvias que se justificariam

Novas perspectivas para a agro-indstria do acar. JC 29.11.61. GUIMARES, Alberto Passos. Quatro Sculos de Latifndio. Rio de Janeiro: Paz e Terra, [1963] l989, p. 39. 303 ANDRADE, Manuel Correia de. "A propriedade da terra e a questo agrria em Pernambuco". Op. cit., p. 107. 304 MUNIZ, Reginaldo. A chantagem dos usineiros. In: Senhor, 1983 305 Em 1934, dos 22.261 no Brasil, e 3.296 no Nordeste, 1.273 eram pernambucanos. DE CARLI, Gileno. O Acar na Formao Econmica do Brasil. Separata do Anurio Aucareiro, Rio de Janeiro, 1937, p. 26. Citado in: ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental. Op. cit., p. 96. Leonardo Guimares chamou a ateno sobre a velocidade reduzida do processo. Para que se tenha uma idia da pouca intensidade do processo de modernizao importante ressaltar que, ainda em 1935-36, cerca de 30% da produo de acar era proveniente dos engenhos, no Nordeste. Em Pernambuco, esse percentual era bem menor, mas alcanava, ainda, 16% no referido ano. Em 1945-46, os percentuais eram 27% para o Nordeste e 14% para Pernambuco. Introduo Formao Econmica do Nordeste. Op. cit. 306 SZMRECSNYI, Tams. O Planejamento da Agroindstria Canavieira no Brasil. Op. cit. ANDRADE N., Joaquim Correia Xavier de. A Interveno do Estado na Agroindstria Aucareira e Alcooleira Nordestina. Op. cit. 307 Deputado Julio desmente o carter subversivo das Ligas Camponesas In: DP 16.05.59. 308 Monocultura canavieira (editorial DP 22.05.54) sobre uma monografia que a defendia com cifras eloqentes. 309 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 22.
302

301

71

reciprocamente na viso do determinismo geogrfico, muitas vezes aludido, seno explicitamente invocado por grande parte dos autores.
A atividade aucareira est ligada aos destinos dessa terra, de tal forma que, fazer abstrao dela, seria mutilar um corpo cheio de vitalidade, os motivos determinantes desta fora criadora que assegura sua continuidade e sua existncia. Isso como se dissssemos que o seu destino como o de Pernambuco (...) produzir acar, que isto est na sua tradio, nos hbitos de vrias geraes e na maneira de ser da terra frtil, feita sob medida para dar vida aos canaviais. 310 Edgard de Gois Monteiro, Presidente do IAA

A predominncia absoluta das terras ocupadas pelos canaviais em relao s culturas alimentcias sempre chamara a ateno dos visitantes. Josu de Castro j estabelecera o contraste com as benditas manchas salavadoras da monotonia alimentar da regio,
312 311

respeito da prtica agrcola dos quilombos. A monocultura causou um dficit crnico em produtos alimentcios na regio, cuja taxa permaneceu curiosamente constante no decorrer dos
313

sculos, sendo estimada em 70% das necessidades bsicas.

Os viajantes se surpreendiam que

faltassem alimentos numa regio das mais bem dotadas para produz-los em termos de solo, de clima, de pluviosidade etc. Circunstncias semelhantes permitiam, sob outras longitudes, vrias safras de alimentos bsicos ao ano.
314

No entanto, uma das asseres melhor divulgadas pelos

plantadores, e repetida em todos os setores sociais, era que a regio da Zona da Mata teria uma vocao natural inquestionvel para a cultura da cana-de-acar; em conseqncia, isto justificaria a monocultura
315 316

e, sub-reptciamente, a concentrao fundiria e suas mazelas.

A naturalizao da atribuio de uma funo determinada pela diviso internacional do trabalho, por ser concebida como definitiva, inscrita na natureza das coisas, contribuiria tambm ao fechamento de perspectivas alternativas para a regio e suas populaes, a no ser tardiamente, num contexto almejado como revolucionrio. De algum modo, influiu na negao,
310 311

Reequipamento da Indstria Aucareira Um imperativo da realidade. DP 21.01.49, p. 5 (em 4 colunas). CASTRO, Josu de. Sete Palmos de Terra e um Caixo. Op. cit., p. 51. 312 The agricultural problem of Northeat Brazil is not a single problem of easy solution, but rather a multitude of problems, having their beginnings over 400 years ago with the settling of Brazil and the establishment of sugar cane plantations sentenciou o relatrio de BOHAN, Merwin L.(Coord.). Northeast Brazil. Nutrition Study. MarchMay 1963. (Relatrio maio 65. Comisso Interdepartamental sobre Nutrio para o Desenvolvimento Nacional USA).Washington: Department of Defense, 1965, p. 35. Ele se referia, acima, long and feudal Historyda regio. 313 COSTA, Aguinaldo. Apontamentos para uma Reforma Agrria. Op. cit., p. 78-79. 314 Nem mesmo Agamenon Magalhes conseguiu impor 5% da rea ocupada pela lavoura canavieira para plantio de cereais (a mandioca citada). Essa solidariedade exige, pois, que o usineiro e os fornecedores de cana, espartanamente (como est acontecendo) ou coercitivamente, em ltima hypothese, contribuam para evitar a misria total de Pernambco, que seria tambm a misria de todos eles. Folha da Manh, 05.03.38. 315 Apesar das tentativas das autoridades para incentivar culturas alimentcias. [N]o perodo colonial foi estimulada, tanto por portugueses como por holandeses, o desenvolvimento da cultura de cana de acar, em detrimento da cultura da mandioca: ANDRADE, Manuel Correia de e Sevy de Barros Madureira. Produo do espao e regionalizao em Pernambuco. Recife, UFPE/MDU, Texto para discusso, 1981, p. 14. 316 Pereira um dos raros autores que coloca esta idia em questo, mostrando que a cultura de feijo, algodo e fumo conhecem taxas de produtividade mais elevadas nesta regio do que em outras reas de Pernambuco. PEREIRA, Anthony Wynne. Regime Change Without Democratization: Sugar Workers' Unions in Pernambuco, Brazil. 1961-89. Cambridge Mass.: Harvard University, (PhD Thesis), mimeo, 1991, p. 71.

72

aos atores sociais locais, do reconhecimento enquanto promotores de histria, pois estariam simplesmente curvando-se determinao do meio. O produto final desta atividade sendo secularmente exportado (regional e/ou internacionalmente), as flutuaes dos mercados e, nesta precisa medida, as incertezas da poltica em diversas escalas, afetaram sempre fortemente a dinmica econmica local. o que o Sidney Mintz descreveu na sua obra, analisando a globalizao precoce da regio caribenha, e estendendo o mbito ao Brasil aucareiro. Autores brasileiros fizeram a anlise desses aspectos a nvel local e nacional. Em termos de superfcies cultivadas em cana-de-acar, a crise de Cuba, no comeo dos anos 60 , garantiu um lugar privilegiado ao acar brasileiro no grande mercado preferencial norte-americano, estimulando a retomada de expanso do cultivo, que tinha sofrido uma inflexo marcada no perodo anterior.
318 317

Assim, a produo de Pernambuco passou de 9.621.062 sacas (de 50kg) para

a safra de 1950/51 a 15.177.590, para 1960/61; 18.357.249, para 1970/71 e 22.995.924, para 1974/75; a produo de cana-de-acar aumentou, no mesmo tempo, de 4.626.909 toneladas para 13.559.053, ou seja, um acrscimo respectivo de 293% para a cana e 239% para o acar.
320 319

A superfcie de terra ocupada com cana-de-acar aumentava proporcionalmente; ela triplicou entre 1940 e 1975.
322

Como o sublinha Jacqueline Pernette Grandjean-Bitoun: A incorporao

321

de novas terras de cultura permaneceu, at 1960, o nico meio para aumentar a produo. Os rendimentos Sul do Pas.
317 323

estavam, em mdia, muito abaixo daqueles de outras regies produtoras no

J antes do Prolcool, de 1975, (s vezes considerado o grande e nico vilo do

Algo que lembra como a Revoluo haitiana, no final do sculo XVIII, havia permitido uma melhoria conjuntural da colocao do acar brasileiro no mercado mundial, todavia sem intervir nas relaes sociais, modificando estruturas antigas. BARBOSA, Maria do Socorro Ferraz. Com Acar, sem caf. In: Clio, Revista de Pesquisa Histrica. (Srie Histria do Nordeste), Vol.1, N14, 1993, p. 95. 318 Voir cet gard: ANDRADE, Joaquim Correia X. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental. Op.cit. LEVY, Henrique. Maintaining Class Domination in the Sugar Area of Northeast Brazil through State Intervention, US Congress and Ethanol Program. (PHD Thesis, Univ. of Maryland), Baltimore, mimeo, 1985. 319 IAA, Superintendncia de Pernambuco. Produo e Produtividade das Usinas de Pernambuco. Recife, Julho 1982 (mimeo), Tabela Produo e Produtividade Industrial do Estado de Pernambuco 1950/51 a 1981/82. 320 IAA, Anurio Aucareiro, IBGE. Anurio Estatstico do Brasil. Em 1953, Joo Cleofas, em discurso Assemblia Legislativa, avaliava a rea cultivada com cana em Pernambuco, em 138.714 ha. DP 13.05.53. A safra de 1952-53 produzira 9.600.000 sacos. DP 28.05.53. Isso foi considerado um ttulo de glria para o setor, na sua rivalidade com o Sul. Pernambuco recuperou a liderana da produo de acar. O tom do artigo quase pico, tratando de rdua luta, esforo herico gigantesco. Naturalmente, no h uma nica palavra sobre os trabalhadores, e o subttulo corrigiu-se a injustia referia-se, como sempre (esse caso citado como amostra), a assuntos internos classe patronal. DP 31.05.53. 321 GRANDJEAN-BITOUN, J. Pernette. Canne--sucre et cultures alimentaires na Zona da Mata. Op. cit., p. 96. 322 O latifndio impede tudo, na ansia incontida de cultura extensiva da cana de acar, atravs do mais completo primitivismo, salvo diminutas excees. A no ser em algumas usinas que comeam a praticar a irrigao (a usina Catende j a pratica, possuindo uma rea de 939 ha irrigada), as vastas reas continuam, como no tempo da colnia, a produzir 40 toneladas de cana por hectare, enquanto Cuba produz, irrigando e racionalizando, 200, chegando-se ao cmulo de vender o acar no mercado interno por um preo mais alto que no externo. COSTA, Aguinaldo. Apontamentos para uma Reforma Agrria. Op. cit., p. 80. 323 O Governo Federal, notadamente pelo intermdio do IAA, criou toda uma srie de mecanismos favorecendo o aumento da capacidade produtiva aucareira na regio. Esta era destinada sobretudo exportao, enquanto que a

73

fenmeno de expulso dos moradores de seus stios e roados) a cana destinada apenas produo de acar havia provocado um crescimento horizontal da produo. A cana se expandiu, destruindo culturas alimentares e propiciando um alargamento fundirio das usinas.
324 325

O Estado havia promovido planos sucessivos de incentivo cultura,

como o Fundo
326

de Consolidao e Fomento Agro-indstria do Acar, anunciado em novembro de 1961.

Embora todos previssem alguma migalha para os trabalhadores rurais, sob a rbrica de programas de assistncia social, o carter genrico e repetitivo das intenes deixava mal augurar a sua implementao.
328 327

A diminuio das poucas terras ainda acolhendo culturas

alimentcias foi evidenciada para a regio norte da Zona da Mata no estudo de Pernette Grandjean-Bitoun. Mrio Lacerda mostrou tambm a diminuio nas culturas como
329

mandioca, milho e feijo, durante o perodo 1949-1971.

Superfcie plantada em cana de acar de 1940 a 1975 Anos 1940 1945 1950 1955 1960 1965 1970 1975 Superfcie I* (1.000 ha) 114 133 152 193 228 242 239 260 306 Superfcie II**

Fontes: * IAA, Anurio Aucareiro, IBGE, Anurio Estatstico do Brasil. ** IBGE, Censos Agropecurios

Silva Neto calculou a rea total das propriedades canavieiras em 870.575 ha, dos quais 517.292 pertenciam a usinas e 353.460 a fornecedores.
330

Ele avalia a seguinte repartio das culturas:

da Regio Sul garantia o abastecimento do mercado interno - uma diviso dos mercados que foi o pomo de discrdias recorrentes entre produtores destas duas regies. 324 ANDRADE, Joaquim Correia de. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental. Op cit., p. 252. 325 Ver o detalhe num magnfico estudo: SZMRECSNYI, Tams, O Planejamento da Agroindstria Canavieira no Brasil. Op. cit. Ver tambm ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental. Op. cit. 326 DP 11.11.61. 327 No caso desse mesmo programa, ver o art. 3 C e, para o financiamento, o art. 6. 328 GRANDJEAN-BITOUN, J. Pernette Canne--sucre et cultures alimentaires dans la Zona da Mata. Op. cit. 329 MELO, Mrio Lacerda de. O Acar e o Homem. Op. cit., p. 115. 330 SILVA Neto, J.M. da Rosa e. Contribuio ao estudo da Zona da Mata em Pernambuco. Aspectos estruturais e econmicos da rea de influncia das usinas de acar. Op. cit., p. 115.

74

rea com cana rea reservada p/ cana rea para animais reserva florestal Culturas alimentcias Diversos Sub total rea ociosa rea total

Uso da terra 207.893 207.893 50.000 40.000 10.000 10.000 525.786 ha 344.971 ha ou seja, mais ou menos 40% do total. 870.575 ha

A brecha camponesa Incapaz de prover de alimentos a populao dependente do ncleo produtor, a empresa monocultora deixara alguma margem para as culturas efetuadas em terras cedidas, no tempo livre dos trabalhadores rurais. A brecha camponesa,
331

ou seja, essa produo de alimentos j

pelos prprios escravos canavieiros, constitua o sistema Brasil. A morada, sua herdeira direta, articulava o trabalho assalariado na monocultura canavieira com a produo de alimentos em terra cedida. Na Zona [Litoral-Mata] o terreno otimo para a policultura, embora sua quase totalidade esteja entregue monocultura da cana de acar.
332

Essa tolerncia limitada

policultura constituia um meio de pagar salrios monetrios minsculos e fixar a mo-de-obra nas plantaes (na ausncia de meios rpidos de transporte pendular). Ela foi vencida pelos estmulos conjunturais expanso dos canaviais, apoiados por vultosos financiamentos do Governo Federal. Os plantadores foram repetidamente induzidos a ocupar todas as reas ainda utilizadas como roas e stios pelos moradores. Essa absolutizao
334 333

da monocultura em toda a

regio acarretou uma perda, tanto na subsistncia dos prprios trabalhadores rurais, quanto no abastecimento das feiras locais.

MINTZ, Sidney W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Op. cit., p. 117-146. 332 COSTA, Aguinaldo. Apontamentos para uma Reforma Agrria. Op. cit., p. 77. 333 Para retomar a expresso utilizada por Roberto Smith a respeito da terra, ver acima. 334 ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op.cit .

331

75

II. 2. OS PRINCIPAIS ATORES: OS MORADORES

Lexperience ngative, en histoire, ne vaut qu une condition: sassurer que le silence des textes tient aux faits, non aux 335 tmoins. Marc Bloch La tradition de la plantation, latifundium dont le propritaire regarde plus ses clients trangers que ses ouvriers et ses acheteurs brsiliens, se conserve encore, largement hritire de la 336 culture sucrire dautrefois. Pierre Monbeig

Esse

contexto

de

monocultura

latifundiria,

que

caracteriza

sacaricultura

pernambucana, determinou inmeros aspectos da vida dos principais atores sociais, objeto do presente estudo. Os empregadores e o Estado, outros dois parceiros principais nas relaes examinadas, sero apenas mencionados a propsito de aspectos precisos. Zona rica, populao pobre: a regio canavieira
[M]onoculture sucrire, monotonie alimentaire. Une faim lente, patiente, une faim de grignotage, progessant au rythme de lconomie marchande. La production systmatique dune humanit subalterne, rduite une existence presque vgtative. 337 Robert Linhart A miservel situao do trabalhador rural, sobretudo na zona da mata, da agro-indstria do acar, constitui um dos dramas de maior gravidade. O trabalhador dos campos, o assalariado de engenhos e usinas, estava longe de parecer gente, de viver como gente, de figurar como um cristo e criatura feita imagem de Deus. Sua existncia era mais de bicho de toca, mal comido, mal dormido, esfarrapado, sem educao, doente, desassistido de tudo e de todos. Vencia salrio de fome, quando, l fora, o custo da 338 vida subia e subia. Costa Porto

Celso Furtado, superintendente da SUDENE na poca de sua fundao (1959), assim a situao social na regio:
340

339

descrevia

Na zona mais rica do Nordeste, chamada Zona da Mata, 95% da populao sofre de desnutrio, 341 sem receber uma alimentao suficiente para efetuar um dia normal de trabalho.

Alguns trabalhos
343

342

testemunhavam esse drama. Periodicamente, as autoridades eram alertadas a

respeito das srias conseqncias dessa situao, particularmente quanto sade da populaes. Josu de Castro declarava:

BLOCH, Marc. Les caractres originaux de lhistoire rurale franaise. Op. cit., vol. I, p. 172. MONBEIG, Pierre. Le Brsil. Paris: PUF, 1968, p. 46. 337 LINHART, Robert. Le sucre et la faim. Paris: Editions de Minuit, l980, p. 56. 338 Classicamente, Costa Porto continua com a lgica dos plantadores: O produtor, em regra, no negava este estado de coisas: apenas procurava mostrar no lhe seria possvel ir alm, porque o acar no tinha preo justo. Alguns aspectos do ruralismo canavieiro, DP 07.11.63. 339 Celso Furtado, economista e autor de muitas obras, entre outras La formation conomique du Brsil de l'poque coloniale aux temps modernes, Paris/La Haye, Mouton, 1972. Ele foi o primeiro Superintendente da SUDENE, na poca de sua criao (1959), rgo destinado a estimular o desenvolvimento econmico e social da regio. 340 Entre 1950 e 1960, a populao da Zona da Mata e Litoral aumentou em 570.000 pessoas, passando para 2.128.000 habitantes, isto , mais ou menos a metade da populao do Estado de Pernambuco. 341 Declarao publicada no DP em 01.11.61.
336

335

76

A situao do povo brasileiro infelizmente de um povo faminto, sub-alimentado, doente. Essa a razo 344 porque o Brasil um pas sub-desenvolvido, por mais que isso doa a conscincia patritica.

Esperana de vida curta

345

e mortalidade infantil

346

elevada combinavam-se num quadro que

atingia taxas comparveis s piores do mundo.

347

O analfabetismo era muito pior do que os

nmeros poderiam deixar pensar (Ver Mapa VI):

muitas das pessoas que dizem saber ler e escrever por ocasio dos recenseamentos em quaisquer trabalhos de estatsticas apenas desenham garatujadamente o nome, sendo, por conseguinte, 348 analfabetos.
Taxas de analfabetismo 349 O estudo detalhado de dados oriundos do censo de 1980, o primeiro aps o perodo considerado aqui, d a medida do problema da falta de acesso a uma formao elementar. As taxas extremamente fortes de analfabetismo 350 entre os adultos, corriqueiramente entre 80 e 90%, so estimadas de forma otimista pelos agentes do censo, pois eles consideram como alfabetizadas as pessoas que sabem escrever seu nome (condio sine qua non para se tornar eleitor at 1988). Elas refletem a extrema precariedade da rede de escolas acessveis a esta populao e traduzem tambm a evaso escolar. A concorrncia do trabalho no permite aos filhos de canavieiros freqentarem os estabelecimentos que porventura existirem. Com efeito, os entrevistados desta pesquisa, como aqueles que 351 participaram de anteriores, situam sua entrada no mundo do trabalho entre 8 e 10 anos, na sua maioria.

Proverbial era a misria dos trabalhadores rurais da regio, descritos por Joseph Page:
O tipo mais comum de trabalhador era o morador, ao qual era dado para uso um pequeno casebre na propriedadde da usina ou do engenho. Ali ele vivia com sua mulher e numerosos filhos, apinhados em um quarto ou dois, sem luz, sem gua e sem instalaes sanitrias. Algumas vezes, em redor do casere, eles tinham direito de usar um pequeno lote de terra, onde podiam plantar culturas de subsistncia. O trabalhador no tinha quaisquer direitos legais a essa terra e podia ser expulso a qualquer tempo, virtualmente ao capricho do proprietrio rural. Isso desencorajava o campons a realizar melhoramentos. Do mesmo modo, as longas horas que ele tinha que despender nos canaviais
GONALVES, Fernando Antnio. Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata de Pernambuco. Op. cit., p. 117-173. Essa pesquisa marcou pela novidade da abordagem, bem como pela amplitude de seu universo de 477 famlias em toda a regio. Ver tambm LINS, Rachel Caldas, et al. Situao scioeconmica em reas da zona canavieira de Pernambuco e Alagoas. Op. cit. e BARROS, Henrique Osvaldo M. A caminho da 'rua' . Op. cit. 343 Por exemplo o inqurito promovido no interior de Pernambuco pelo Sr Nelson Coutinho. Em defesa da sade da populao rural do Estado. DP 20.02.47. 344 DP 04.08.54, p. 9. 345 Certamente muito abaixo da mdia nordestina, que j era baixa. Segundo o IBGE, para toda a populao nordestina a esperana de vida mdia era, ao nascer, de 40 anos; de 50 anos para 1 ano de idade (o que em si j eloqente); e subia para 55 anos na faixa de 5 a 10 anos. DP 15.01.61. 346 A ttulo de ilustrao da conscincia que se tinha do problema, a Folha do Povo do dia 24.08.1955 veicula um discurso do Gal. Edgard Buxbaum, em nome da Liga de Emancipao Nacional, que lamenta: O nordestino etiolase e apresenta aos olhos do Brasil o quadro triste de patrcios nossos maltrapilhos, doentes, esmolando, arrastando aps si as crianas que por milagre no esto incluidas na estatstica assustadora que acusa at oitenta por cento de mortalidade infantil. Socorro Ferraz, assessora da Cooperativa de Tiriri, lembra de crianas apresentando sndrome de Biafra, em plena zona canavieira, a mais frtil e rica regio agrcola do Estado. 347 Ver os trabalhos cartografados do Prof. Pedro Vasconcelos. 348 O artigo deu as seguintes taxas: Brasil: 57,3%; rural brasileira: 72,3%, enquanto que a rural pernambucana atingia 85,3%. A preocupao com essa situao no dizia respeito ao bem-estar das populaes da zona da Mata, particularmente de Nazar da Mata, citada no artigo, mas do desenvolvimento de idias polticas estranhas, contrrias aos nossos princpios de povo independente e democrtico, no seio da massa desconhecedora da lei nacional, do direito e do dever e da realidade das coisas. A praga do analfabetismo. In: DP 23.05.54. 349 Dados calculados em colaborao com a Profa. Jacqueline Pernette Grandjean, da Universidade de Reims. 350 Ver mapa VI. 351 ARAJO, Espedito Rufino de. O Trator e o 'Burro sem Rabo'. Op. cit.
342

77

dificultavam-lhe a luta pela sobrevivncia. Ocasionalmente, permitiam-lhe limpar alguma terra no utilizada no topo de uma colina, onde ele podia cultiva alguma alimento, mas na maior parte das vezes o proprietrio rural, no ano seguinte, reclamava de volta a terra, para o cultivo de cana. Naturalmente, 352 no era feito qualquer pagamento pelo esforo do trabalhador para limpar a terra.

Outra caraterstica, sua suposta passividade, teria, segundo parte da literatura, algo de banal, qui natural, ligado ao tipo de atividade agrcola, ela prpria ditada pelo fatalismo geogrfico.
353 354

A linha de raciocnio conhecera tempos ureos.

As origens escravistas da morada

O verdadeiro alicerce da chamada civilizao do acar no Brasil foi o escravo, que, trabalhando de sol a sol nos canaviais e/ou dia e noite na parte industrial dos engenhos, representava mo-de-obra de custo relativamente barato e que sempre acumulava lucros no para si, evidentemente, mas para o patro, ou seja, para o senhor de engenho. Dicionrio do Acar
355

Para os sculos de escravido indgena

356

e africana, a bibliografia de autores locais e Tais obras permitem no apenas conhecer

nacionais abundante, brilhante e diversificada.

357

melhor os ancestrais de nossos interlocutores, como sobretudo verificar a exatido de certa viso do passado escravista local, considerado doce e paternalista em oposio, por exemplo, situao paralela nos Estados Unidos. O debate sobre a interpretao da escravido e seu destino histrico
358

ecoava (com embates em certa medida diferentes) na polmica, notadamente entre

359

Jacob Gorender

e Katia Mattoso.

360

Aquilo que pode ser chamado de lenda dourada das

relaes entre senhores e escravos no Brasil, sob os auspcios de um regime muitas vezes

PAGE, Joseph A. A Revoluo que Nunca Houve, O Nordeste do Brasil l955-l964. [1972] Trad. Ariano Suassuna. Rio de Janeiro: Record, l989, p. 40. 353 AZEVEDO, Fernando Antnio. As Ligas Camponesas. Op. cit., p. 66. 354 Ver a Parte III. Interpretaes da morada. 355 BARBALHO, Nelson. Dicionrio do Acar. Recife: Massangana, l984, p. 196. 356 Em 1537, uma Bula papal de Paulo III recomendava que os ndios no fossem privados da sua liberdade nem do domnio de seus bens. Na mesma poca, foi redigida a Carta Rgia que escravizava os Caets. Holocausto centenas de milhares de pessoas de lnguas tupi, j, aruak ou karib no foram nunca integradas ou assimiladas, mas sim exterminadas LEONARDI, Victor. Entre rvores e esquecimentos. Op. cit., p.101. 357 Entre muitos outros ttulos, alguns citados ao longo do presente trabalho, Servido Negra, de Mrio Maestri; mas tambm o estudo fundamental de SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos. Op. cit., assim como a obra de EISENBERG, Peter L. Modernizao sem mudana. Op. cit. Do mesmo autor, Homens esquecidos. Escravos e trabalhadores livres no Brasil XVIII- XIX. Campinas: Unicamp, l989. Esses estudiosos se distinguem por serem menos vulnerveis a certas verdades ou obviedades culturalmente estabelecidas, transformadas acriticamente em senso comum, pela simples repetio, como foi o caso do assunto aqui tratado. 358 Ver o panorama deste debate in PATTERSON, Orlando, Slavery. In: Ann. Rev. Social., 1977, 3:407-49. 359 A escravido reabilitada. So Paulo: Atica, 1990. REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil; a histria do levante dos mals (1835). So Paulo: Brasiliense, 1986 e Escravido e Inveno da liberdade; estudos sobre o negro no Brasil. So Paulo: Brasiliense/Cnpq, 1988. 360 MATTOSO, Katia M. de Queiros. Ser escravo no Brasil. Prefcio de Ciro Flamarion S. Cardoso, So Paulo: Brasiliense, 1982.

352

78

qualificado de patriarcal,

361

parece fornecer alicerces histricos para certa concepo das

relaes da morada: harmoniosas e quase familiares entre as classes sociais, elas encontraram um embasamento legitimador numa certa concepo enaltecida das relaes entre estes mesmos senhores de engenho e os trabalhadores dos engenhos (seus ancestrais diretos) escravizados. Graas aos trabalhos de Eisenberg e ao estudo de Perruci,
362

entende-se a importncia das

363

opes regionais para organizar de forma durvel o abastecimento em mo-de-obra barata, sem recorrer, todavia, ao brao imigrante, como foi o caso no sul do pas, igualmente em moldes

de plantao. Com o fim da escravido, o grande problema desafiando os empresrios era a elaborao de novas normas para fixar a mo-de-obra. Por um lado, aproveitou-se
Esta mo-de-obra, utilizada em vrios sistemas de relaes de trabalho, ora como moradores de condio, ora como foreiros devedores do cambo, ora como simples assalariados, iria substituir gradativamente a mo-de-obra escrava, em uma ocasio em que a elevao do preo do escravo ia 364 tornar a sua utilizao anti-econmica.

Aps a abolio,

365

o problema vital era aquele formulado pelo Professor Mintz:

366

Como conseguiram os plantadores brasileiros imobilizar to completamente sua fora de trabalho?

367 368

De uma maneira diferente daquilo que acontecia nas regies produtoras de caf e do que ocorria em outras regies aucareiras, eles adotaram modelos existentes como a morada, que

conheceram uma difuso e uma definio diferentes. Manuel Correia nota que o Nordeste
no recebeu, como So Paulo, imigrantes europeus, e estes no se adaptariam s condies subhumanas de trabalho aqui existentes porque havia aquela formidvel reserva de mo-de-obra representada pelos moradores que, devido s condies de vida, sua ignorancia e s condies de 369 trabalho ento existentes, facilmente seria absorvida, como foi pela agroindstria do acar.

Apelao cara a Gilberto Freyre que conheceu e ainda conhece durvel aprovao. PERRUCI Gadiel. A Repblica das Usinas. Op. cit. 363 Resposta ao Congresso Agrcola realizado no Rio de Janeiro, em 1878, e do qual as provncias do Norte haviam sido excludas (Ver ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno, A inveno do Nordeste. Tese de doutorado, Universidade Estadual de Campinas, 1994, p. 112.). O Congresso Agrcola do Recife descartou a imigrao asitica, em virtude de razes culturais. As tentativas de atrair europeus haviam fracassado. Congresso Agrcola do Recife, l878, Trabalhos. Introduo de Gadiel Perruci, Ed. fac-similar, Recife, CEPA/PE, l978. 364 ANDRADE, Manuel Correia e Sevy de Barros Madureira. Produo do espao e regionalizao. Op. cit., p. 26. 365 Embora sem indenizao, no trouxe grandes prejuzos aos plantadores de cana do Nordeste, que j empregavam uma grande quantidade de fora de trabalho livre, explica Manuel Correia, o que demonstra ainda mais a filiao entre a morada e a escravido. ANDRADE, Manuel Correia de. Modernizao e pobreza. A expanso da agroindstria canavieira e seu impacto ecolgico e social. So Paulo: UNESP, 1994, p. 202. Ver tambm, do mesmo autor, Abolio e Reforma Agrria, So Paulo: tica, 1987. 366 Correspondncia pessoal de 24.07.1995. 367 As Antilhas, por exemplo, onde se recorreu tanto a obrigaes legais, como a importao de mo-de-obra sob contrato.Ver, por exemplo, FRAGINALS, Manuel L. Moreno; FONS, Frank Maya and ENGERMAN, Stanley L. (Eds.). Between Slavery and Free Labor: the Spanish Speaking Caribbean in the XIXth Century. London/Baltimore, The Johns Hopkins University, 1985 e SCOTT, Rebecca J. Emancipao escrava em Cuba. A transio para o trabalho livre, 1860-1899. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991. Ver tambm o clssico: FONER, Eric. Nada alm da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. 368 AQUINO, Aecio Villar de. Nordeste Agrrio do Litoral numa Viso Histrica. Recife: Asa, 1985, p. 42. 369 ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit., p. 92..
362

361

79

Tal enquadramento da fora de trabalho

370

s foi possvel pelo exerccio obstinado do monoplio

sobre a terra e a ausncia de alternativa empregatcia, seja ela urbana ou mesmo rural.
In the last years of the nineteenth century, after chaos, dictatorship, and even a senseless civil war, Brazilian society reverted to the norms that had been threatened by the brief abolitionist experience, and millions of Brazilians, particularly those whose dark skins marked them as descendants of slaves, remained much as they had been under slavery legally free now, but unable to compete in freedom because of their class and color, with few alternatives beyond working another mans land in poverty and servility or migrating to a precarious urban environment, where opportunities were normally limited to the humblest and hardest of work. Although it was a great victory for Brazilians, though it gave them a measure of pride and a bried sense of greatness, the abolition of slavery did not create an environment in which former slaves could expect to rise up to the level of prosperous participants in national life. Nearly a century later a hundred years in fact since the liberation of the newborn millions of their 371 descendants are still denied the equality of opportunity envisioned for them by anti-slavery leaders.

No perodo escravista, os moradores eram agregados tolerados nas plantaes para propsitos como a guarda das fronteiras da plantao, servios pessoais aos plantadores e fornecer mode-obra suplementar para os canaviais na poca da colheita. Com a abolio,
o escravo que se viu liberto de uma hora para outra, sem nenhuma ajuda, sem terras para cultivar, sem assistncia dos governos, sentiu que a liberdade adquirida se constitua apenas no direito de trocar de 372 senhor na hora que lhe aprouvesse. Transformou-se em assalariado, em morador de condio.

O salrio pago oscilava entre 400 e 600 ris. marcadas pela herana escravista,
374

373

Essas relaes de trabalho, profundamente

instalaram-se sob o formato, da morada, garantindo aos

375

plantadores a permanncia dos canavieiros nos locais de trabalho. A categoria compreendia doravante a maioria dos trabalhadores
377

nas plantaes de senhores-de-engenho e usinas. Lygia

376

Sigaud notou que o termo era utilizado tanto pelos prprios moradores quanto pelos patres. As interpretaes evolucionista
378

dessas relaes como sendo intermedirias responderiam expectativa

que se tentava adaptar regio.

Celso Furtado se arriscou ao propor um diagnstico discutvel a esse respeito: o reduzido desenvolvimento mental da populao submetida escravido provocar a segregao parcial desta aps a abolio, retardando sua assimilao e entorpecendo o desenvolvimento econmico do pas. Formao econmica. Op. cit., p. 149. 371 CONRAD, Robert. The Destruction of Brazilian Slavery, 1850-1888. Berkley: Univ. of California Press, 1972, p.277. 372 ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit., p. 92. 373 Por volta de 1875, os trabalhadores livres recebiam 800 a 1.000 ris por dia nos engenhos. Ibidem. 374 Particularmente na dimenso da violncia. Ver a este respeito: LARA, Silvia Hunold. Campos da violncia: escravos e senhores na capitania do Rio de Janeiro. 1750-1808. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. 375 O carter fortemente sazonal da demanda por mo-de-obra para a cultura da cana atraa numa migrao temporria regular, durante a estao seca na sua regio de origem, os pequenos produtores das regies que desciam pro sul na poca da safra. Ver o estudo de Teresa Sales: Agreste, Agrestes. Transformaes recentes na Agricultura Nordestina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, l982. Alm desses trabalhadores agrestinos ou mesmo sertanejos, havia tambm trabalhadores flutuantes, oriundos da zona canavieira, aos quais os plantadores se referiam facilmente como vagabundos. Ver, por exemplo, Congresso Agrcola do Recife. Op. cit. 376 SIGAUD, Lygia. A percepo do salrio entre trabalhadores rurais. In: SINGER, Paul. (Ed.). Capital e trabalho no campo. So Paulo: Hucitec, 1977, p. 49. 377 Ver, a seguir, a Parte III. Interpretaes da morada. III.2. Entendimentos marxistas acerca da morada. 378 Ver, em particular, III. 2.2.3. A tese feudal no Brasil explicando a morada e defendendo sua extino.

370

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[N]a zona Litoral-Mata, onde o latifndio impera (...) a explorao do trabalhador reveste-se de todas as caractersticas semi-feudais e semi-escravistas, peculiares ao latifundio monocultor extensivo da 379 cana de acar.

A difuso das relaes de morada Um das caractersticas do ciclo agrcola da cana-de-acar a demanda intensa e sazonal de mo-de-obra, sobretudo na poca da safra, em que o tempo constitui um elemento importante, tanto no corte, quanto no processamento das canas. poca da morada a safra tinha durao muito maior do que hoje em dia, tanto em razo das variedades de cana, do tipo de tcnicas agrcolas, bem como dos mtodos de colheita. De setembro a maro ou mais, poca que, correspondendo estao seca no Agreste, permitia uma migrao sazonal anual. Outras tarefas, como a limpa do terreno enquanto a cana amadurecia (ciclo longo de 18 meses), requeriam uma mo-de-obra abundante tambm por perodos recorrentes ao longo do ciclo vegetativo da cana. No entanto, na entressafra, a exigncia de trabalho diminua bastante, o que colocava o empregador frente ao dilema de manter contingentes importantes ao menor custo possvel, em tempos mortos do ciclo agrcola; ou livrar-se desse peso e arriscar perder parte da safra seguinte por no conseguir fora de trabalho suficiente, uma das queixas permanentes dos empregadores. A morada foi uma resposta suficiente, enquanto no se tinha os caminhes e rede rodoviria adequados ao transporte pendular dos trabalhadores. Pois, morando nos engenhos, eles eram mobilizveis em permanncia e, dispondo de pequenos lotes para culturas, podia-se diminuir para uma quantia inferior ao mnimo vital o salrio pago (teoricamente) em espcie. Em certas regies da Zona da Mata,
380

Excludo:

a morada foi associada, em propores

381

diversas, a outras formas de fixao da mo-de-obra rural, com cesso provisria da terra via arrendamento, meao e outros: os famosos foreiros. A predominncia, no entanto, do
382

assalariamento era absoluta. A porcentagem de assalariados e assimilados na populao rural ativa da Zona da Mata era de 81,6 %, contra 43,3 % no Estado como um todo. A condio de

morador recebeu um tratamento historiogrfico volumoso e controverso pelo fato da remunerao ser, em parte, constituda pela disponibilidade de casa e terra.
O desenvolvimento dessas formas de relaes de trabalho facilmente compreensvel em uma sociedade em que os proprietrios de terra possuam reas superiores capacidade de produo de 383 seus engenhos e no dispunham de dinheiro em espcie para pagar salrios.

Apenas como exemplo: COSTA, Aguinaldo. Apontamentos para uma Reforma Agrria. Op. cit., p. 79. Particularmente no Norte e nas regies menos densamente monocultoras, da franja agrestina. 381 Os foreiros cultivavam alimentos (e eventualmente cana tambm) numa terra cedida de propores relativamente grandes, segundo Manuel Correia. (Modernizao e pobreza. Op. cit., p. 202.) Eles pagavam uma renda em dinheiro ou em servio, dando certo nmero de dias de trabalho propriedade, o que constituia o cambo ANDRADE, Manuel Correia de. Lutas camponesas no Nordeste, So Paulo, Atica, 1986, p.17. 382 PRADO Jnior, Caio, Contrubuies para a anlise da questo agrria no Brasil. Op. cit., p. 43. 383 ANDRADE, Manuel Correia de. Lutas camponesas no Nordeste. Op. cit., p.17
380

379

81

Em certos casos, somava-se obrigao de trabalho dado nmero de dias por semana sem pagamento em dinheiro, ou em troca de um salrio mais baixo. O resto do tempo, o morador de condio ou condiceiro trabalhava se quisesse e recebia ento uma remunerao.
384

trabalho assalariado era uma obrigao, o que explica a terminologia: condio, condiceiro, obrigao, ou trabalhadores de sujeio, como escreve Manuel Correia, que no tinham
o controle dos meios de produo.e recebiam do proprietrio um pedao de terra, o stio, onde cultivavam lavouras de subsistncia e criavam animais, com o compromisso de darem de trs a quatro 385 dias de trabalho semanais ao proprietrio, mediante uma remunerao muito inferior do mercado.

Do ponto de vista legal, a questo do stio foi muito debatida, pois, ao passo que se firmava sua presena como um direito dos trabalhadores rurais de plantao, sua existncia concreta ia diminuindo. Um paradoxo suplementar na histria legal brasileira. Quando sua prtica era relativamente extensa, ela aparecia como uma hiptese recomendvel. da Lavoura Canavieira
387 386

O Estatuto

estipulava, no artigo 7:

a concesso ao trabalhador, a ttulo gratuito, da rea de terra suficiente para a plantao e criao 388 necessrias subsistncia do lavrador e de sua famlia.

Ademais, previa-se a cobrana de um imposto sobre o valor da cana, que deveria ser destinado assistncia social dos fornecedores de cana e aos empregados da atividade canavieira.
389 390

Personalidade de grande destaque e presidente do IAA, Barbosa Lima,

interpretava surpreendentemente esse tipo de medida, desprovida de meios de implementao:

384 385

SIGAUD, Lygia. A percepo do salrio entre trabalhadores rurais. Op. cit., p. 50. ANDRADE, Manuel Correia de. Abolio e Reforma Agrria. Op. cit., p. 203. 386 No 1 Congresso dos Banguezeiros e Fornecedores de Cana das Alagoas (Macei, maio de 1937, organizado com apoio do governo estadual), cuja conferncia inaugural foi proferida pelo historiador Manuel Digues Jnior, o que o redator de Congressos aucareiros no Brasil, considerou um trao particular a abordagem, em termos sucintos e genricos, da criao de escolas rurais, divulgao de noes de higiene, construo de casas higinicas etc. O ponto c) sugere cesso gratuita de terrenos e stos dos engenhos para os moradores plantarem verduras e frutas, fazerem roados de mandioca, de feijo, de milho, de maneira que possam ter, dentro do prprio engenho, elementos para sua prpria alimentao, diminuindo assim o nvel da importao. In: Congressos Aucareiros no Brasil. Rio de Janeiro: IAA, 1949, p. 247. 387 Decreto-Lei n 3.855, de 21.11.1941. O Ttulo IV, Seco 3, Do Salrio Mnimo Art. 90 - O salrio mnimo dos trabalhadores na lavoura canavieira e na indstria do Acar e Alcool ser fixado pelas Comisses competentes nos termos da Lei n 185, de 14 de janeiro de 1936, depois de ouvido o IAA. So os nicos artigos, de um total de 179 que mencionam os trabalhadores; todos os demais eram destinados a regulamentar, no detalhe, as relaes entre fornecedores e usineiros. O ELC foi descrito por Barbosa Lima Sobrinho, presidente do IAA, como disciplinando as relaes entre as duas classes, criando normas para a soluo de litgios, garantindo a situao de uns e de outros, tornando mais rigorosas as obrigaes recprocas para um melhor entendimento. DP 30.11.41, p. 3. A virulncia da oposio, inclusive entre usineiros, apareceu no documento assinado por Batista da Silva, do Syndicato da Industria do Assucar de Pernambuco; Arnaldo Oliveira, do Syndicato de Usineiros da Bahia; Eduardo Brennand, do Syndicato dos Industriaes do Assucar e do Alcool do Estado do Rio de Janeiro. SSP 29823 Doc 212-230. A questo da permanncia e dispensa dos trabalhadores rurais figurava entre os itens. 388 O Decreto-Lei n 6.969, de 19.10.1944, era mais explcito: art.23: O trabalhador rural com mais de um ano de servio ter direito concesso, a ttulo gratuito, de uma rea de terra, prxima sua moradia, suficiente para a plantao e criao necessrias subsistncia de sua famlia. 389 PAIXO, Marcelo Jorge de Paula. Os vinte anos de Procool: as controvrsias de um programa energtico de biomassa. Rio de Janeiro: FASE, s.d., p. 17. 390 Sempre me senti (mesmo no IAA) ligado linha socialista. JC 08.03.59

82

Alis, preciso frisar que minhas atitudes polticas e administrativas sempre estiveram aproximadas da doutrina socialista. Tanto que, quando presidia o IAA, um dos projetos que executei foi o estatuto da lavoura canavieira, que est dentro do esprito socialista, da mesma maneira que a legislao sobre o 391 homem da lavoura.

Como o sublinha Azevedo,

392

essa medida teve um grande significado poltico na

classe dominante da zona canavieira. Os ganhos garantidos aos vrios setores reforados pela
ampliao crescente do crdito institucional para o custeio e o investimento na lavoura canavieira e pelo estmulo estatal a uma poltica de modernizao e fuses das usinas, terminando por criar condies para a capitalizao dos usineiros e fornecedores. Assim medida que, atravs do crdito institucional, torna-se vivel arcar com a totalidade dos custos monetrios com a reproduo da fora de trabalho, o engenho ou a usina passam a encarar a expulso do morador como uma vantagem 393 econmica, principalmente levando-se em conta a rentabilidade da cultura principal.

Num contexto de expanso dos canaviais, acar, de modernizao das usinas,

395

394

de aumento considervel da produo de

396

no fim dos anos 50,

a aplicao dessa disposio foi

reivindicada sem chances reais de implementao, sobretudo aps o golpe de Estado. Em 1965, no Contrato Coletivo de Trabalho na Lavoura Canavieira, o salrio base dos trabalhadores diminuiu, sob argumentao dos empregadores de que os trabalhadores perderiam duas horas de trabalho dirias, justificadas pela promessa de um stio.
399 397 398

Pelo Decreto Executivo n 57.020,

que dispe sobre a concesso de terra ao trabalhador rural da lavoura canavieira e d outras providncias, o governo militar tentou fornecer um quadro legal renovado questo do stio:

visava a diminuio do clima de tenso, na medida em que dispunha sobre a cesso de terras aos trabalhadores rurais da lavoura canavieira que tivesse mais de um ano de servio contnuo numa propriedade. Essa rea, concedida a ttulo gratuito, teria que ser prxima da moradia e com uma dimenso suficiente para a plantao e criao necessrias subsistncia de toda a famlia. A rea deveria ter uma dimenso de at dois ha, no podendo estar a uma distncia superior a 3 km da 400 moradia do trabalhador.

No foi aplicado, lamentava um texto de 1969.

401

Nos anos 1960 e 1970, as superfcies ocupadas

402

em cana aumentavam, com o estmulo do GERAN

391

e, em breve, do Prolcool:

403

Seria preciso um estudo particular sobre a argumentao patronal e do Estado, incluindo as inflexes que os modelos (reivindicados) europeus sofreram na passagem do Atlntico. Em outra oportunidade, Barbosa Lima, governador, se referia inspirao da Encclica Rerum Novarum. DP 17.05.49. 392 AZEVEDO, Fernando Antnio. As Ligas Camponesas. Op. cit., p. 47 393 CPDA/SUPLAN, Relatrio Regional - Regio Nordeste, 1978. Ibidem. 394 ANDRADE Neto. Joaquim Correia X. de. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste. Op. cit., p. 244. 395 No governo Goulart, o Decreto n 156, de 17/11/1961, Fundo de Consolidao e Fomento da Agroindstria Canavieira, que, segundo Tams Szmrecsnyi marcou um novo sentido no planejamento do setor aucareiro nacional. SZMRECSNYI, Tams. O Planejamento da Agroindstria Canavieira no Brasil, Op.c it., p. 260. 396 21% da safra 1958/59 sobre a anterior. ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. de. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental. Op. cit., p. 240. 397 WANDERLEY, Maria de Nazareth Baudel. Lconomie sucrire du Pernambouco. Op. cit. 398 De 11 de outubro de 1965. Ato do IAA n 18-68, de julho 1968, dispe sobre a execuo do Decreto n 57.020, de 11 de outubro de 1965, e d outras providncias. Ver, em anexo, IAA SSP 29823, Doc. 107. 399 SSP 29823, Doc 99. 400 ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste. Op. cit., p. 275. 401 Escrito para o SORPE, pelo Pe. Crespo. SSP 29.679.

83

Todos esses aspectos somados fizeram com que, a mdio e longo prazo, o Brasil se transformasse num dos maiores exportadores mundiais de acar, servindo para que houvesse um verdadeiro boom de 404 crescimento na agroindstria aucareira nacional.

A concorrncia da cana na ocupao das terras ainda disponveis, estimulada pelos enormes financiamentos pblicos, tornava a existncia dos stios, em vez de estabilizada e generalizada, como o previa a lei, cada vez mais ameaada, ou melhor, condenada. A Lei do stio, como foi conhecida, permaneceu, no entanto, por muitos anos, a referncia constante na luta do Movimento Sindical Rural. A idia era a reconstituio da morada nessa dimenso, acrescida e corrigida pelos avanos no campo da legislao trabalhista. Uma luta de retaguarda, em suma. O estabelecimento dessa meta para o movimento sindical fora reforado pela confirmao da justeza da frmula, bem como da sua verificao atravs do que poderia ser considerado como um jogo de espelhos entre intelectuais
406 405

e sindicalistas oriundos da regio centro-norte da Zona

407

da Mata, onde a persistncia dos stios fora mais longa. propostas especficas para os trabalhadores da cana,
408

Embora a SUDENE no apresentasse

409

um dos textos mais importantes sobre seu serviu de estopim para

movimento, publicado por Antnio Callado no Correio da Manh, lanar o debate sobre sua fundao, segundo o prprio idealizador:

Grupo Executivo de Racionalizao da Agroindstria Canavieira do Nordeste-GERAN Decreto n 509.033-A, de 08/08/1966; extinto pelo Decreto n 69.454, de 01.11.1971. O GERAN encomendou ao Instituto Joaquim Nabuco uma pesquisa reunindo dados expressivos sobre a situao scio-econmica dos trabalhadores rurais, para orientar providncias ou medidas no sentido de ser melhorada, nas palavras de Gilberto Freyre. Os resultados foram publicados sob a coordenao de Carlos Alberto Azevedo, Rachel Caldas e Vamireh Chacon. Situao scioeconmica em reas da Zona Canavieira de Pernambuco e Alagoas. Op.cit. 403 Idem, p. 268. Ver tambm PAIXO, Marcelo Jorge de Paula. No corao do canavial. Op. cit. 404 ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste. Op. cit., p. 249. 405 Decreto n 51.104, de 01/08/1961, foi criado o Fundo de Recuperao da Agroindstria canavieira, contando com os recursos financeiros gerados pelas exportaes ao Mercado Privilegiado norte-americano. ANDRADE Neto, Joaquim Correia Xavier de. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental. Op. cit., p. 250251. Decreto-lei n 1.186, de 28.02.1971, cria, ao mesmo tempo, o Programa Nacional de Melhoramento da Canade-Acar e o Programa de Racionalizao da Agroindstria Aucareira, que seria em 26.03.1973 (Decreto-lei n 1.266) transformado em Programa de Apoio Agroindstria Aucareira. Ver os detalhes em Idem, p. 309. O aumento de produtividade foi pequeno, diante do volume de recursos aplicados. Idem p. 295. 406 No caso, a equipe de estudantes e professores do Museu Nacional do Rio de Janeiro, sob a liderana de Moacyr Palmeira, que vinham prestar assistncia concreta e solidariedade ao MSTR de Pernambuco a cada campanha salarial, desde a retomada das lutas coletivas, em 1979, at o final dos anos 1980. 407 Em particular, Nazar da Mata, Vicncia, bem como as reas circunvizinhas, de onde eram oriundas as lideranas da FETAPE e o presidente da CONTAG. Seu testemunho e sua experincia abasteceram consideravelmente a equipe de especialistas do Museu Nacional, produzindo obras notveis e compondo o corpus de estudos sobre a regio o mais importante, ao lado daquela do Professor Manuel Correia e seus mulos. Ver os mapas da distribuio do acesso terra para plantar em DABAT, Christine Rufino, Terra para plantar. O acesso terra na experincia dos trabalhadores rurais da zona canavieira de Pernambuco. In: Revista de Geografia, Vol.7, no 2 jul./dez. 91, p. 33-68. 408 Nos primeiros Planos Diretores, a nfase estava colocada sem ambigidade sobre a industrializao e a regio semi-rida, resumindo-se as menes Zona da Mata a questes de infraestrutura bsica. 409 CALLADO, Antnio. Os industriais da seca e os Galileus de Pernambuco: Aspectos da luta pela Reforma Agrria no Brasil. Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 1960. Seu nome foi usado nos mais diversos sentidos, suscitando muitas tentativas para desamora-lo. Ver Reforma Agrria de A. Fernandez, editorial do DP 11.11.60

402

84

A atuao do Correio da Manh foi decisiva para transformar um simples embrio de projeto (uma nova poltica para o Nordeste), ainda na minha cabea, em um dado novo e de peso no debate poltico 410 nacional.

O fim da morada Estudos como o de Jos Bonifcio de Andrade, Sigaud, Beatriz Herdia e Afrnio Raul Garcia,
413 411

Pedro Eugnio Toledo Cabral,

412

Lygia

entre outras, descreveram o fim da morada.

A proletarizao do trabalhador rural comeou a se delinear de forma mais clara nos fins da dcada de 50, embora a mesma no tenha sido recebida sem luta por parte dos trabalhadores rurais e por aquelas camadas da sociedade mais ligadas s foras de esquerda no Nordeste. 414

Lygia Sigaud,

415

argumentou sutilmente sobre a sada dos engenhos: correspondeu ou

no ao que os prprios trabalhadores dizem representar sua livre e espontnea vontade, para utilizar a expresso recorrente nos seus depoimentos. No entanto, as narrativas e os testemunhos, relatos da imprensa ou de polcia mostram casos de violncia e coao, que tinham por motivo expresso ou no, precisamente a limpeza das terras para plantar cana subsidiada. De qualquer modo, como Joaquim Correia enfatizou, a perda dessa terra cedida era um fator de
irreversvel processo de empobrecimento do trabalhador rural, que passou a ter unicamente a renda monetria, sem nenhum direito complementao do salrio, uma vez que o avano da rea cultivada 416 significou a perda do stio, a perda de uma atividade, o roado, que servia de complemento salarial.

FURTADO, Celso. A Fantasia Desfeita, apud SANTIAGO, Vandeck. Francisco Julio. Op. cit., p. 77. ANDRADE, Jos Bonifcio X. de. Do bangu usina em Pernambuco, op.cit. 412 CABRAL, Pedro Eugnio. O Trabalhador da Cana-de-Acar em Pernambuco. Op.cit. 413 Entre as obras principais: HEREDIA, Beatriz Maria Alasia. A morada da vida. Trabalho familiar de pequenos produtores do Nordeste do Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979; da mesma autora: Formas de Dominao e Espao Social. A modernizao da agro-indstria canavieira em Alagoas. So Paulo: Marco Zero, l988. GARCIA, Afrnio Raul. O Sul: caminho do roado, estratgias de reproduo camponesa e transformao social. So Paulo: Marco Zero, 1990. (Libres et assujettis. March du travail et modes de domination au Nordeste. Op. cit.); SIGAUD, Lygia. Os Clandestinos e os Direitos. Estudos sobre trabalhadores da cana-de-acar em Pernambuco. So Paulo: Livraria das Duas Cidades, l979; Greve nos Engenhos, Rio de Janeiro: Paz e Terra, l980; e A luta de classes em dois atos: Notas sobre um ciclo de greves camponesas. In: Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, Vol. 29, No 3, l986, p. 3l9-343. Ver III. 2. 5. A morada como ddiva. 414 ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. de. A evoluo da agroindstria aucareira de Alagoas. Op. cit., p. 111. 415 SIGAUD, Lygia. Os Clandestinos e os Direitos. Op. cit. 416 ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste. Op. cit., p. 111
411

410

85

II. 3. O CONTEXTO POLTICO

O aumento de salrios do trabalhador rural foi dos mais justos e desejar que se processem novos reajustamentos, visando a elevar o nvel de vida de uma comunidade que levava existncia de prias, muitas vezes pior do que animais, 417 sem horizontes, sem futuro.

Sofrendo as conseqncias de moradias extremamente precrias, sem conforto, numa situao sanitria deplorvel, as populaes da Zona da Mata encontravam-se fora de alcance (para no dizer abandonadas) dos programas sociais estatais que foram estabelecidos aps a 2a Guerra Mundial.
418

A cobertura vacinal era inexistente, como o demonstraram epidemias de

419

varola, por exemplo, inclusive em municpios prximos de Recife. IV. 3. 1. O PAPEL DO ESTADO

O Instituto assegurou em 1933 ao Nordeste a faculdade de trabalhar para viver. Era uma espcie de vida meio africana de negro que labuta contra salrio. E o pobre norte cabinda ainda ficou contente, muito contente mesmo, porque ele at ento s trabalhava para morrer. Os preos eram cotaes de morte. Os do Instituto elevaram esse fnebre standard. Eram preos que permitiam comprar bacalhau, farinha de mandioca e rapadura. E isto era vida de senzala, certo um pouco melhor que a lividez do cemitrio. 420 Chateaubriand

O Estado manteve sempre, na zona canavieira, uma forte presena a servio dos empresrios, inclusive em assuntos de controle da mo-de-obra. As leis destinavam-se essencialmente a limitar as aes e a mobilidade dos cativos e a impor um severo controle sobre a fora de trabalho. Elas no interferiam no controle do senhor sobre seus escravos.
421

No perodo ps-escravido, quando reinou a morada, o comportamento das autoridades pblicas frente aos novos cidados permaneceu o mesmo:

Editorial do DP 03.10.63, p. 4, intitulado Crise em perspectiva na economia aucareira que pede melhores preos para os empresrios. 418 Em particular a Fundao Nacional de Sade, segundo uma entrevista com o Prof. Malaquias Batista Filho, do Departemento de Nutrio da Universidade Federal de Pernambuco. 419 CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Padres e comunistas na Revoluo sem violncia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. 420 Editorial O calvrio do acar no Nordeste, DP 02.04.1940. Ver tambm Para onde vai o acar, em que o autor se proclama neto, bisneto e tataraneto de senhor-de-engenho DP 18.01.41. Seu artigo comea, sem vergonha da desproporo, No drama amargo da guerra, esquecemos a tragdia que vive, no Nordeste, o mais doce dos elementos da economia brasileira. Como sempre, as classes patronais (Getlio Vargas havia pedido um relatrio a Gileno de Carli sobre a situao) utilizam a misria dos trabalhadores para ganhar vantagens (geralmente reajuste do preo da cana e do acar) junto ao Governo Federal. Entre os inmeros exemplos, encontra-se uma riqueza de ordem oratria: Assim, um artigo que reclama dos preos, intitula-se O fim do fellah brasileiro. DP 18.11.43. Perigo para a economia brasileira, a soluo dos seus problemas em funo da demagogia, DP 15.07.49. Solucionando provisoriamente o caso das usinas, Pedro Afonso, DP 18.06.53, etc... Com o acirramento das lutas sociais e das reivindicaes dos trabalhadores, o argumento se torna elemento de uma chantagem: S maior preo da cana possibilitar melhor salrio para o trabalhador rural. DP 1.11.63. 421 SCHWARTZ, Stuart B. Segredos internos. Engenhos e escravos na sociedade colonial. Op. cit., p. 221.

417

86

[A] ao das foras repressivas do governo do estado que, exceo do curto perodo do governo 422 Miguel Arraes, sempre foram utilizadas contra os trabalhadores.

Os grandes projetos do Estado para encorajar o crescimento do setor

423

(inclusive

agrcola), passaram, a partir dos anos 40, a incorporar uma tmida nota social, no meio do enorme volume de medidas dirigidas aos plantadores, porm sem fiscalizao confivel para garantir sua implementao..
424

rgo maior de desenvolvimento da regio, a SUDENE no

425

arvorava grandes ambies sociais para a Zona da Mata,

quanto menos para o campo. A

situao lastimvel dos trabalhadores rurais aparecia, quase sempre, como argumento para os plantadores arrancaram mais dinheiro do Estado. Um dos incontveis exemplos est aqui citado: ele tem o mrito da candura gerada pela secular certeza de alcanar seus propsitos, e absoluta falta de responsabilidade social, prpria da classe dominante na regio.
A situao era de lastima. (...) Assistimos h dias a uma cena tpica da situao reinante (...) Ganho 14 cruzeiros por uma conta (10 braas por 10 para roagem de mato). Tenho mulher e uma filha de 9 anos. No h dinheiro na Usina. Pela manh, recebo um vale de 14 cruzeiros. Compro no barraco 200 g. de charque por 8 cruzeiros e um litro de farinha por 6. Nisto se vai a vida. No posso comprar sabo para lavar os mulambos, nem querozene para o candieiro, nem fumo para o caximbo. No se conhece mais caf, nem mais nada. A barraca escura e fria como uma sepultura. E se vier uma doena? E quando a roupa se acabar? essa a vida do infeliz pria que trabalha em nossos campos. o domnio da fome. Por isto a soluo, embora provisria, do caso das Usinas foi recebido com alegria. uma soluo provisria, dizemos bem: o caso puramente econmico. (...) Infeliz negcio que para ser mantido, necessita dessa choradeira de todos os anos.

A legislao trabalhista
O Presidente Vargas afastou do Brasil a possibilidade trgica da luta de classes 426 Waldemar Falco, Ministro do Trabalho Assim como foi uma fortuna para a humanidade que Roma tivesse esmagado as oligarquias intelectualmente inferiores de Carthago, para o destino do Brasil foi excelente que Domingos Jorge Velho e o tetrav de Othon Lynch liquidassem com a Troya Negra a qual compreendia tipos humanos impotentes, afim de produzir o que quer que fosse de compatvel do ponto de vista social e cvico, ao que o colonizador portugus aqui modelara. Eles so vorazes; enriquecem; tm enormes garras; mas a est Getlio Vargas conosco para apar-las com tesourinhas astutas e quase sem dor. 427 Chateaubriand.

Instrumento do patronato, nas dimenses econmica e repressiva, o Estado passou a controlar as questes trabalhistas, oficialmente, na funo de rbitro inaugurada na era
SIGAUD, Lygia. A luta de classes em dois atos: Notas sobre um ciclo de greves camponesas. Op. cit., p. 321. SZMRECSNYI, Tams. O Planejamento da Agroindstria Canavieira no Brasil. Op. cit. 424 A singularidade de Catende, sempre prezada como bom exemplo a ser seguido pelos outros empresrios, mostra, pela prpria nfase, o quanto sua correta aplicao da lei era singular, mais ainda quando visava dos seus operrios e trabalhadores rurais. JC 28.10.62. O artigo, como os demais similares, toma a precauo de citar nmeros das depesas por fora da lei, e das espontneas. 425 Suas populaes esto praticamente ausentes das metas dos primeiros Planos Diretores. 426 DP 01.05.1941. Entre muitos exemplos dos elogios tecidos ao presidente ver GV esse desconhecido de Chat, celebrando seu aniversrio, DP. 25.04.1943. 427 Reajustamento negro, discurso por ocasio do baptismo do avio Palmares no aeroclube de So Carlos, SP. DP, 03.01.43.
423 422

87

Vargas.428 O trabalhismo, no Brasil, j fora definido por Skidmore como sendo a mixture of social welfarism, working-class political activity, and economic nationalism.429 Segundo o prprio Getlio Vargas, a ambio era o progresso:
Passou a poca dos liberalismos imprevidentes (...) A disciplina poltica tem de ser baseada na justia social amparando o trabalho e o trabalhador para que este no se considere um valor negativo, um 430 pria margem da vida pblica, hostil ou indiferente sociedade em que vive.

Seus sucessores, entre eles Joo Goulart, que promulgou a parte da legislao trabalhista aplicada ao campo, mantiveram a mesma proposta.
432

431

Sem entrar no detalhe desse assunto

apaixonante e complexo do legado getulista, podem ser mecionados alguns dos marcos que compuseram o referencial no disciplinamento das relaes de trabalho na zona canavieira. O salrio mnimo (SM),
433 434 435

a Justia do Trabalho

e a CLT

aos quais se pode acrescentar ainda o

BANDEIRA, Moniz. Trabalhismo e socialismo no Brasil. A Internacional Socialista e a Amrica Latina. So Paulo: Global Editora, 1985. Ver, sobretudo, GOMES, Angela de Castro. A inveno do trabalhismo. Rio de Janeiro: Delume-Dumar, 2 ed., 1994. 429 CHILCOTE, Ronald H. The Brazilian Communist Party. Conflict and Integration 1922-1972. New York: Oxford Univ. Press, 1974, p 57. 430 Discurso no aniversrio da batalha de Riachuelo, 11.06.1940. DP 13.06.1940. No editorial, Chateaubriand retoma a mesma temtica. 431 Para uma anlise crtica, ver FRENCH, John D. Afogados em leis. A CLT e a cultura poltica dos trabalhadores brasileiros. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2001. 432 Por exemplo, Jango, enquanto vice-presidente, afirmou: Na etapa atual da nossa evoluo, os interesses gerais dos trabalhadores coincidem, portanto, com os interesses legtimos da indstria nacional, ambos se confundindo com os da Nao em seu conjunto. Getlio Vargas compreendeu lucidamente o problema, pois sabia qual o adversrio que, no momento, tnhamos todos de enfrentar e derrotar, quando situou o trabalhismo brasileiro, no no terreno da luta frontal, mas no da conciliao de classes. O Governo sempre teve o apoio dos trabalhadores. Etapa atual na nossa evoluo. JC 03.05.57. 433 Instalando a Justia do Trabalho, o Ministro do Trabalho Waldemar Falco anunciava com prematuridade de mais de 20 anos: O salrio mnimo, j em vigor, a medida mais relevante introduzida no corpo da legislao social e que, ao mesmo tempo, atinge e beneficia o trabalhador urbano e o trabalhador agrcola. (...) O pensamento do governo agora que se pode considerar encerrada a primeira e a mais difcil etapa da nossa legislao social e ampli-la no sentido de abranger, com sua assistncia benfica, o trabalhador rural.(...) Para levar ao trabalhador dos campos esses mesmos benefcios teremos, necessariamente, de organizar os nossos estudos, examinando, no prprio ambiente onde se desenvolve a atividade do trabalhador rural, e at no estrangeiro, as suas condies de vida e de trabalho bem como a legislao adotada por outros pases.DP 02.05.1941. Como para o resto da legislao trabalhista, sua implementao no campo foi tardia, apesar de reiteradas decises, como aquela do Supremo Tribunal que estendeu legislao trabalhista aos trabalhadores do campo. DP 05.07.59. 434 Aprovado o regulamento da Justia do Trabalho. Dec. 6.596 de 12.12.1940. (DP 14.12.40). Seria instalada em 1 de maio de 1941 (DP 02.05.1941). Em 12.5.32, o Dec. 21.396 j havia criado uma Comisso Mista de Conciliao; em 29.11.32. o Dec. 21.132 formava as Juntas de Conciliao e Julgamento (nome atribudo pelo D. 24.712 de 14.06.34) Decreto-lei 1.237, de 02.05.1939. 435 O Ministro do Trabalho, Alexander Marcondes, reivindicou na promulgao dessa legislao uma originalidade brasileira, at mesmo frente a naes de maior civilizao. Essa especificidade corresponderia s nossas caractersticas e capacidade plstica da gente brasileira, vocbulo caro de Gilberto Freyre, como ser visto adiante. Essa forma diferentecom que o problema [social] foi solucionado em nosso pas produziu, tambm, circunstncias que so de nossa exclusiva conta e responsabilidade. Em outras naes, os trabalhadores se agremiaram, primeiro, para conseguir, depois, direitos e prerrogativas. No Brasil, direitos e prerrogativas antecederam a agremiao. O Sindicato conseqncia. Transcrio da palestra na Hora do Brasil, DP 09.01.43. Um ano mais tarde, ele falava de uma hemiplegia do corpo social corrigida pela legislao trabalhista, reconhecendo que faltava ainda garantir o equilbrio entre capital e trabalho, as novas classes, e efetivar a promessa de leis tutelares do trabalhador do campo heroi annimo da unidade a oeste a quem devemos

428

88

abono familiar

436

e a legislao sobre acidentes de trabalho.

437

Em 1949, o governo regulamentou

438

o dispositivo constitucional sobre o repouso remunerado aos camponeses assalariados.

Como muitos outros desses instrumentos legais, que testemunham de uma vontade firme do Estado quanto regulamentao das relaes entre classes, os trabalhadores rurais no foram contemplados, ou o foram apenas parcial e teoricamente.
439

O trabalhismo manifestou, desse

440

modo, uma grande ambigidade (para usar de um eufemismo) nas suas relaes com os assalariados agrcolas. Os textos mantiveram a questo da aplicabilidade numa nebulosa, Goulart
441

que

rompeu apenas em 1963, sob presso dos movimentos sociais. Embora a nfase fosse

sempre trabalhista (no sentido da colaborao de classe) e nacionalista, declarada a cada oportunidade, a sorte dos empregados na agricultura era lembrada com bvia falta de nitidez no pensamento dos dirigentes. Ora so subentendidos, ou ainda excludos
442

(as autoridades se

desdobram em desculpas para explicar porque s poderiam ser contemplados mais tarde); ora

ampliar, respeitadas as condies peculiares, os mesmos direitos do operariado urbano, elevando-lhe o nvel de vida para que sua crescente eficincia no nos falte com as riquezas da terra, necessrias ao desenvolvimento econmico, e tenha, por sua vez, elementos aquisitivos necessrios ao consumo da produo nacional. DP 06.01.42. Note-se que seu sucessor foi Apolnio Sales, que havia trabalhado em Catende e era um especialista da cana. DP 20.02.42. 436 Decretos de 19.04.1941 para famlia com oito filhos ou mais, que tenham menos de 13 anos e ganhe at 2 salrios mnimos. DP 23.04.1943. 437 DP 14.11.44. O artigo 9, pargrafo 2, menciona que o Decreto cobre empregados em servios de natureza industrial ou rural. 438 DP 14.08.49. O artigo 10, parg. c) rezava: Para os trabalhdores rurais que trabalham por tarefa prdeterminada ao quociente da diviso do salrio convencionado pelo nmero de dias fixado pela respectiva execuo. O artigo 11 serviria corriqueiramente para privar o trabalhador desse direito: Perder a remunerao do dia de repouso o trabalhador que sem motivo justificado ou em virtude de punio disciplinar no tiver trabalhado durante toda a semana, cumprindo integralmente o seu horrio de trabalho. 439 Um artigo do DP 25.01.44 Legislao trabalhista mostra as sutis distines entre o que lhes ou no aplicvel: Os trabalhadores rurais estavam excludos do regime da proteo de nossa legislao social {adiante ele faz referncia nesse sentido s diretrizes fixadas na Constituio de 1937], abandonados ao discricionismo de seus patres. A CLT, ao fixar norma para o trabalho agrcola, introduziu uma inovao sobre o assunto. Estende esse estatuto trabalhista aos trabalhadores rurais os preceitos bsicos do contrato individual, incluisve o aviso prvio. No lhes atinge, entretanto, o sistema de garantias em caso de reciso a que no tenham dado motivo, no se lhes aplica tambm os benefcios do instituto de estabilidade. (...) O captulo da CLT relativo s frias extensivo, portanto, aos trabalhadores rurais. 440 Ver, por exemplo, a opinio do Prof. Antnio Ferreira Cesarino Jr: O descano (sic) semanal remunerado no novidade na legislao social brasileira. DP 21.04.47. Repouso semanal remunerado para todos os trabalhadores Lei n 605. DP 08.01.49. 441 Em junho de 1953, Getlio Vargas empossou o novo ministro do trabalho, Joo Goulart, reputado pela sua colaborarao com lderes sindicais. Nem revolucionrio, nem radical, mas rico estanceiro, filho privilegiado da elite poltica do Rio Grande do Sul, ele cultiva politica trabalhista com propsitos eleitorais. Respondendo ao clamor dos sindicatos urbanos, ele props um aumento do salrio mnimo da ordem de 100%, o que lhe valeu de ser demitido em 22 de fevereiro de 1954. Embora sua poltica sem firmeza flutuasse cada vez mais freneticamente entre uma poltica moderada e uma poltica extremada. SKIDMORE, Thomas E. Brasil: de Getlio a Castelo 1930-1964. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 10a ed. 1996 [1982], p. 263, 149 e 198. 442 Excludos da regulamentao da durao do trabalho nas indstrias insalubres, junto com viajantes, vigias, domsticos e gerentes ou administradores. DP 16.06.1940. Ver os arquivos de Joaquim Pimenta, o idealizador da legislao trabalhista varguista, na FUNDAJ. Entre os numerosos artigos, figura um sem data (talvez 1959) intitulado Prxima e inelutvel extenso do regime de previdncia socail aos trabalhadores do campo.

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includos de forma absolutamente vertical em termos de classe Cavalcanti qualificou de figura literria.
444

443

e, portanto, incua, que Paulo

Havia uma ausncia suspeita dos trabalhadores

445

rurais do panorama do mundo do trabalho na verso getulista. Assim, num concurso nacional de romance sobre o mundo do trabalho, eles no constavam entre os trabalhadores listados.
446

O operariado rural Tnhamos de enfrentar corajosamente o srio problema de melhoria das nossas populaes para que o conforto, a educao e a higiene no se tornassem privilgio de regies e de zonas: os beneficios que os Trabalhadores urbanos haviam conquistado deviam ser distribudos tambm aos Trabalhadores rurais, ao que, insulados nos sertes, vivem distantes das vantagens do mundo civilizado. Mesmo porque, se o no fizermos, correremos o risco de assistir ao xodo dos campos e ao superpovoamento das cidades, desequilbrio de consequencias imprevisveis, capaz de enfraquecer ou anular os efeitos da campanha de valorizao integral do homem brasileiro para dot-lo de vigor 447 econmico, sade fsica e energia produtiva.

Aspsia Camargo mostrou que a CLT, pela legislao complementar do Decreto-lei 7.038, de 10 de novembro de 1944, previa a aplicao das leis sociais ao trabalhador rural e
surtout lui accorde le droit de constituer des syndicats. Mais cette lgislation, effectivement applique 448 dans le secteur industriel, reste cependant lettre morte pour la classe paysanne.

Segundo Mary Wilkie, o segundo governo de Vargas tampouco promoveu a implementao dessas disposies legais, sendo essa questo uma das razes da evico de Joo Goulart do Ministrio do Trabalho, em 1954.
449

Interessante a linha de argumentao utilizada pela

Confederao Rural Brasileira no memorando dirigido ao Conselho de Segurana Nacional, oposto implementao do decreto acima citado, reputando os sindicatos rurais como ilegais: The rural proletariat is not sufficiently mature to understrand the political rights that Minister Joo Goulart wants to grant them.
450

Argumento esse que reforou a linha

paternalista e firmemente desmentido pela opinio dos trabalhadores entrevistados. Euclides do Nascimento, dirigente sindical pioneiro, ligado Igreja, detalha a situao:
Foi nesta dcada que, apesar de os camponeses no saberem, o deputado Fernando Ferrari remeteu trs projetos de lei em defesa dos trabalhadores do campo Cmara Federal. Projetos estes de nmero 3.563 o primeiro, o segundo 2.900, e o terceiro de nmero 1.837. Todos foram vetados e engavetados, pois a presso era de cima para baixo por algumas pessoas interessadas. A fora era muito pouca para
443

Getlio Vargas proclamou, num pas predominantemente agrcola e rural que o governo conseguiu reformar a estrutura social do pas, promovendo a solidariedade das classes pela colaborao geral das tarefas do bem comum, abolidos os privilgios do passado, dignificadas todas as categorias de trabalho e esforo honesto para viver e prosperar. A verdadeira democracia. Dessa maneira pacfica, evitamos os males que aruinam as civilizaes e institumos a verdadeira democracia - do povo para o povo - segundo a frmula clssica e perfeita. DP 03.05.1941. 444 Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Polticomilitar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, Fita V, p. 6. 445 So essas: bancrios, comercirios, estiva, industririos, martimos, transportes e cargas. DP 14.05.1942. 446 Trecho do discurso de 1 de maio de 1941, pronunciado por GetlioVargas. 447 DP 03.05.1941. Texto retomado em vrias ocasies, com ligeiras diferenas de redao. 448 ALCNTARA, Aspsia Camargo de. Brsil Nord-Est: Mouvements Paysans et Crise Populiste. Op. cit., p. 186. 449 WILKIE, Mary. A Report on Rural Syndicates in Pernambuco. Rio de Janeiro: CLAPCS (Latin American Center for Research in the Social Sciences), 1964, p. 6. 450 Ibidem.

90

alcanar o objetivo desejado. Por isso, os projetos do deputado Ferrari foram engavetados, e s com a organizao camponesa nas bases, um dia, o ltimo projeto de Ferrari, o de nmero 1.837, foi desengavetado e transformado em lei especfica para o trabalhador rural.
No Congresso de Salvao do Nordeste, 20-27.8.55, Paulo Cavalcanti citou entre as recomendaes finais, 452 algumas na rea das questes trabalhistas, alm da reivindicaes amplas de reviso do salrio mnimo e o congelamento dos preos, cobrava-se a extenso ao campo da legislao trabalhista e a extino das 453 sobrevivncias feudais no campo, nas relaes de produo, pois o Estatuto da Lavoura Canavieira, no 454 tocava na questo do trabalhador; o operrio da indstria aucareira sendo protegido pela CLT, no entanto, o 455 rural [permanecia] totalmente desamparado. Tambm forneceu apoio campanha encetada pela Unio dos 456 Lavradores e Trabalhadores do Brasil em favor da reforma agrria.
451

A prolixidade da imprensa a respeito dos programas sociais de dadas usinas raramente dava lugar a alguma aluso massa dos trabalhadores rurais e suas famlias. Entre os mais elogiados, Catende
457

destacava-se como empresa modelo, gerida pelo Tenente Costa Azevedo

458

o grande industrialista do acar, o grande protetor e amigo dos seus trabalhadores.

451

Na comisso organizadora: Miguel Arrais de Alencar, industrial, deputado, presidente da Liga de Emancipao Nacional, diretrio de Pernambuco; Francisco Julio: deputado; Clodomir Morais: deputado; Paulo Cavalcanti: jornalista. No Clube Portugus, o Prof. Accio Ferreira leu a Carta de Salvao do Nordeste dizendo que estava em primeiro plano a substituio das empresas estrangeiras por brasileiras, e logo sem perda de tempo, a emancipao destas, fazer com que fosse redimida a situao dos homens nordestinos; falou em duas refinarias, pesca, reviso do salrio mnimo, liberdade sindical, respeito de greve, reforma agrria, desapropriao de terras e cinco anos de iseno de impostos para explorao dos poos de petrleo e ainda um apoio de cinco anos Liga de Emancipao Nacional. Relatrio do 30.08.1955 do Comissario O. D. SSP. SSP 27100, Doc. 38. 452 CAVALCANTI, Paulo. A luta clandestina. O caso eu conto como o caso foi.IV. Recife:Guararapes, 1985, p. 63. 453 Idem, p. 64. 454 Eles foram beneficirios do pleno gozo da legislao trabalhista getulista. Ver a celebrao da maior conveno coletiva de trabalho no Brasil (...) talvez da Amrica Latina, na presena de Agamenon Magalhes, entre usineiros e trabalhadores da indstria do Acar. DP 06.02.41. Ricardo Brenand, Delegado do Trabalho, comeou seu discurso assim: Meus companheiros de trabalho, usineiros, operrios e auxiliares, louvando o abandono da velha mentalidade que separava em classes antagnicas o trabalho nacional Includo como um afterthought no fim da matria: Todos os empregados de usina esto amparados pela conveno exceptuados os que trabalham no campo e os que prestam servios eventuais de menos de 8 dias. Assinada ontem a maior conveno coletiva de trabalho do Brasil. DP 06.02.41. O sindicato dos trabalhadores na indstria do acar foi estritamente controlado. Seu presidente, Diogenes Wanderley, fez, durante decnios, inmeras declaraes conciliadoras como na oportunidade acima referida, ou ainda no DP 20.11.60 numa homenagem ao Delegado do Trabalho. 455 ANDRADE Neto, Joaquim Correia X. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste. Op. cit., p. 220. 456 CAVALCANTI, Paulo. A luta clandestina. Vol. 4. Op. cit., p. 65. 457 DP 14.01.40 visita Usina Santa Terezinha ditirmbica a respeito dos trabalhadores da indstria vivendo hoje como seres humanos (sic). No entanto, nada era escrito sobre os trabalhadores do campo. DP 24.02.40; DP 07.11.40 DP 24.11.40 (com um texto do prprio Costa Azevedo); DP 04.11.41; DP 14.07.42, p. 3; DP 22.10.44; DP 11.11.45 queixa da emigrao da mo-de-obra para o Sul, sobretudo a averso do campons desmobilizado volta ao trabalho agrcola.DP 08.05.48; DP 24.11.47; DP 24.11.48; DP 08 e 09.10.49. 458 A usina Catende apreciada pelo Rotary Clube de Porto Alegre. A empresa, em nmeros, na ordem citada: 5.000 cabeas de gado, 7 administradores gerais ou capites de mato; 56 administradores; 56 barraqueiros: 168 auxiliares; 21 fiscais do servio agrcola; de 6 a 7.000 trabalhadores rurais e 30.000 ha de terra. Os detalhes fornecidos sobre a assistncia social diz respeito, quase exclusivamente, aos trabalhadores da indstria: casas de alvenaria, gua encanada, mdico, aposentadoria, passagem gratuita para a feira etc. DP 07.11.42. A mesma coisa ocorre nos demais artigos sobre a Usina modelo. Em oportunidades mais raras, outras empresas eram destacadas seguindo as mesmas argumentaes: a Usina Salgado, ou Santa Helena e So Joo da Paraba DP 25.12.45. Parque industrial que melhor promove o programa de assistncia social em todo o Nordeste do Brasil sobre duas pginas, com diversas fotografias (mostrando, classicamente, autoridades civis, militares e eclesisticas), no primeiro caderno do DP 7.11.63. Na medida em que as lutas dos trabalhadores rurais ganham visibilidade, os programa sociais, outrora apenas uma parte dos encartes da Usina Catende, se tornam assunto prioritrio de relaes pblicas das demais empresas, inclusive de outros Estados.

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Foi, no entanto esse quadro jurdico e ideolgico que serviu de base expresso de uma boa parte das reivindicaes dos trabalhadores rurais nos decnios seguintes. No final dos anos 50, a ascenso do movimento social rural tornou mais urgente a atualizao trabalhista no sentido de contemplar explicitamente os trabalhadores rurais.
A Constituio de 1934, no seu Art. 121 determinava: que o trabalho agrcola fosse regulamentado, procurando fixar o homem no campo, cuidar da educao rural e assegurar ao trabalhador nacional a preferncia na colonizao e aproveitamento das terras pblicas. O Art. 460 139, estipulava que onde vivessem famlias, [os empregadores deveriam manter] escolas.
459

da legislao

Estatuto do Trabalhador Rural: uma verdadeira complementao da lei que aboliu 461 a escravido em 1888. O Estaduto do Trabalhador Rural atores sociais.
463 462

foi considerado um divisor de guas pelos especialistas e

464

Embora o FUNRURAL venha a ser implementado apenas a partir de 1972, o

quadro legal j havia sido estabelecido por decreto presidencial em fins de 1963.

O Estatuto se limitava a levar ao campo os direitos que j eram desfrutados pelos trabalhadores urbanos, muitos deles, j consagrados pela CLT, em 1943, mas ainda no aplicados. Apesar dos problemas que apresentava, trouxe grandes avanos, no plano trabalhista, para o homem do campo. Com ele foram conquistados direitos como o da estabilidade no emprego, desde que o contrato de trabalho ultrapassasse um ano, jornada de trabalho de oito horas, salrio mnimo como remunerao 465 bsica, aviso-prvio nas dispensas dos trabalhadores, frias anuais etc.

Caio Prado Jnior criticara a falta de empenho de seus correligionrios e aliados para corrigir e suprir as graves falhas
466

desse instrumento legal. Ao passo que em outras regies do pas

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foi letra morta, como assinala Celso Furtado, na Zona da Mata, to logo foi promulgado, se tornou um objeto de luta. No mesmo ano em que o Estatuto se tornava lei, os trabalhadores estabeleciam, pela
o termo utilizado pelo Prof. Evaristo de Morais Filho citando entre as carncias regulamentar os dispositivos constitucionais ainda no aplicados, tais como: salrio mnimo familiar, participao nos lucros, extenso dos seus dispositivos aos trabalhadores rurais, seguro social rural, assistncia aos desempregados, direito de greve, liberdade sindical e Lei Orgnica da Previdncia Social.. DP 28.05.60. 460 ANDRADE, Manuel Correia de. Abolio e Reforma Agrria. Op. cit., p. 48. 461 PRADO JNIOR, Caio. O Estatuto do Trabalhador Rural. In: Revista Brasiliense, n 47, maio-junho, 1963, reeditado in PRADO JNIOR, Caio. A Questo Agrria. So Paulo: Brasiliense, 1979, p. 143, p. 142. 462 Lei n 4.214, de 2 de maro de 1963. Encontra-se o termo j no debate a respeito da sindicalizao rural. DP 12.05.1944. Projeto dep. Alberto Pasqualini - PTB. Caio Prado se indignava: [] verdadeiramente de estarrecer o desinteresse pelo Estatuto revelado durante o trnsito do projeto no Congresso, por parte das foras polticas de esquerda e progressistas. PRADO JNIOR, Caio. O Estatuto do Trabalhador Rural. Op. cit. Antnio Callado comenta Diga-se de passagem, o Estatuto s foi aprovado porque ningum acreditava que fosse posto a funcionar. CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Op. cit., p. 114. 463 O usineiro e antigo Ministro da Agricultura estima que foi um passo muito importante dado na rea rural. Naquela poca no havia salrio mnimo. O trabalhador rural era um pria, no tinha direito, no tinha nada. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, em outubro de 1984, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 31. 464 Ver o texto completo publicado no DP 15.11.63. 465 ANDRADE, Sandra Maria Correia. Ao sindical no campo a partir da dcada de 70. Op. cit., p. 82. 466 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1966, p. 92. Tem passado completamente despercebido, pelo que se saiba, o fato de os empregadores rurais, a fim de se eximirem das obrigaes legais que o ETR lhe impe, recorrem cada vez mais ao emprego de simples diaristas. Isso ir determinar, como j esta determinado em muitos lugares, um largo desemprego sazonal no campo, alm de nomadismo da mo-de-obra, com todas as suas graves e lamentveis consequncias. Idem, p. 93. 467 FURTADO, Celso. Dialtica do Desenvolvimento, Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, 1964.
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primeira vez na histria daquela regio, um acordo coletivo com os patres em moldes semelhantes ao que possuem hoje, atravs da mediao do Governo Arraes. Em 1964, apesar do golpe militar, eles conseguiram ainda renovar o contrato, acrescentando novos e importantes itens, como uma elaborada tabela de tarefas, mas a correlao de foras lhes era totalmente desfavorvel os sindicatos estavam 468 sob interveno, as lideranas presas e os trabalhadores intimidados.

Diversas foras sociais animavam ou encorajavam esses movimentos, Ligas Camponesas e Sindicatos, incentivados pelo Partido Comunista e a Igreja Catlica. Eles foram examinados em detalhes por estudiosos cujas obras sero utilizadas para balizar apenas alguns aspectos relevantes para o assunto aqui tratado e evocados pelos trabalhadores entrevistados.
A luta que tratvamos no campo no objetivava somente a sindicalizao, mas inclua: salrio mnimo, reformas de base (principalmente a reforma agrria radical), aplicao da legislao trabalhista na zona rural, e outras reivindicaes imediatas que sempre tinham prioridade, tais como salrio igual para trabalho igual, pagamento em dinheiro, abolio do vale para o barraco, jornada de trabalho de oito horas, pagamento de horas extras, assistncia mdica, hospitalar e dentria (pois, para isso, era descontada da folha de pagamento do trabalhador uma taxa, sem que o trabalhador usufrusse de tais benefcios), aviso prvio no caso de despejo, indenizao por tempo de servio prestado ao patro, pagamento na boca do cofre pelas benfeitorias realizadas pelo trabalhador e por seus familiares na 469 propriedade patronal. Todos esses direitos eram burlados pelos empregadores ruralistas.

A agudez da misria dos moradores de engenho era to flagrante que no se questionava a necessidade de alguma correo. Todo o debate girava em torno da anlise que se fazia da situao e dos objetivos especficos a assinar para os movimentos sociais que brotaram enquanto o peso da represso fora ligeiramente aliviado.
O campons o trabalhador rural - tornou-se objeto de polticas, o que at ento era impensvel, criando-se condies para o esvaziamento das funes de mediao entre camponeses e o Estado, at ento exercida pelos grandes proprietrios ou por suas organizaes. O ETR reconheceu a existncia do
SIGAUD, Lygia. A luta de classes em dois atos: Notas sobre um ciclo de greves camponesas. Op. cit., p. 334. A propsito das lutas ps-64, ver PALMEIRA, Moacir. Desmobilizao e conflito, Revista de Cultura e Poltica, n. 1., agosto 1979, pp. 41-55. 469 BEZERRA, Gregrio. Memrias. Vol. 1, Op. cit., p.176. 470 O termo campons tem longa histria poltica. Do aparte de uma deputada para que fosse usado um termo menos contundente porque por demais poltico, sugerindo rurcola a Francisco Julio (SANTIAGO, Vandeck. Francisco Julio (Perfil parlamentar), Recife, Assemblia Legislativa do Estado, 2001, p. 59-60). (Nota-se que os jornais seguiram esse tipo de orientao: rurcola, silvcola (para os ndios). At a censura do governo militar sugerindo campnio e rurcola, indicando trabalhador rural como mais neutro. (PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Estudos Avanados, Vol.3, n 7, set/dez 1989. Instituto de Estudos Avanados, USP, p. 103.) A linguagem expressa tambm uma prtica, segundo Foucault, lembra MONTENEGRO, Antnio. Ligas Camponesas e sindicatos rurais em tempo de revoluo. Op. cit., p. 13. Julio explicou por que dera o nome de delegacia sede local da LC (termo mantido pelo MSTR): O campons ter, ento, uma delegacia que defender seus direitos, onde no mais ser alvo de presses e prises Idem, p. 13. PAGE, Joseph A. A Revoluo Que Nunca Houve. Op. cit., p. 63-64. 471 A dupla terminologia remete a um debate que Sandra Correia resume: A expresso campons tem um conceito derivado do pensamento europeu, restrito ao pequeno produtor proprietrio. Diferentemente, no Brasil a partir da dcada de 50, em que o uso do termo Ligas Camponesaso estendeu a todos aqueles que trabalhavam no meio rural, como pequenos produtores, proprietrios ou no, e at como assalariados rurais. ANDRADE, Sandra Maria Correia. Ao sindical no campo a partir da dcada de 70. Op. cit., p. 28. Julio declarou na tribuna da Assemblia Legislativa: Prefiro usar a palavra campons, porque deriva do campo e fcil de ser dita pelos analfabetos que comando e que no me do votos, porque no so eleitores, nem dinheiro, porque so miserveis, no apenas na forma da lei, mas de toda e qualquer forma. DP 16.05.59. No presente estudo, preferi, como Moacir Palmeira, utilizar o termo trabalhador rural na medida em que descreve a classe em si, mais do que per se. O termo campons, no seu sentido brasileiro justamente sublinhado pela autora, permanece nas citaes, testemunho de uma histria poltica precisa que provocou essa migrao semntica.
468 470 471

93

trabalhador rural como categoria profissional, vale dizer, como parte do mundo do trabalho (este, por sua vez, parte de um mundo maior, concebido pela legislao trabalhista, elaborada durante o Estado Novo, dividido entre os interesses conciliveis do capital e do trabalho). O ETR reconheceu a existncia de uma questo agrria, interesses conflitantes dentro daquilo que at ento, era tratado como um todo 472 indivisvel, a agricultura ou, j convertida ao jargo corporativista, a classe rural.

Sindicalizao rural

473

Embora a tradio Getulista fosse de enquadramento sindical, no caso do campo, inmeras monobras diversionistas adiaram sua formao.
474

A sindicalizao dos trabalhadores

475

rurais, prevista pela CLT e Constituio de 1946, fora impedida pelo bloco agrrio.

Somente
476

na primeira metade dos anos 60 foi elaborada uma legislao especfica para o campo.

Em

1955, existiam apenas cinco Sindicatos de Trabalhadores Rurais (STR) reconhecidos: dois em So Paulo, um no Rio de Janeiro, um na Bahia, e um em Pernambuco, justamente na zona canavieira (Barreiros, reconhecido em 1954 ). Em 1960, 22 outros
477 478

estavam esperando seu

479

registro no Ministrio do Trabalho, alm de Barreiros, Rio Formoso e Serinham,

e Escada.
481

480

Eram 39, em 1964. Na ausncia do Estado, essa malha sindical tomaria consistncia sem o reconhecimento oficial, conseqentemente com menores possibilidades de controle. Aps decnios de discusses,
482 483

em 1 de maio de 1962, Andr Franco Montoro, Ministro do a pedido de vrios

Trabalho e Previdncia Social, outorgou as primeiras cartas sindicais,

472 473

PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit., p. 101. A primeira previso legal para a existncia de sindicatos na rea rural ocorreu em 1903, com o Decreto 979, que favoreceu apenas a organizao do patronato. CONTAG, Nossa Luta, nossa Histria. Braslia, Contag, 2000, p. 9. Em 03.05.1903, Correa de Brito reuniu oitenta proprietrios rurais do municpio de Goiana, fundando o mais antigo sindicato agrcola do pas. A inspirao jurdica era a Lei Francesa de 1884 e moral a doutrina social da igreja. Depois da Conferncia Aucareira de 1905, a Lei de organizao profissional, Decreto n 1.637, de 05.01.1907, foi promulgada. ROCHA, Tadeu. A evoluo da agroindstria do acar em Pernambuco e a sindicalizao dos trabalhadores aps a abolio da escravido. In: Histria social da Agro-indstria canavieira. Recife: Museu do Acar, 1974, p. 51. 474 Entre os textos, ver o Decreto de Sindicalizao Rural (10.11.44) que, no artigo 1 par. 3, que garante aos empregados congregar-se em entidade profissional de categoria especfica paralela. DP. 14.11.44. 475 LESSA, Sonia Sampaio Navarro. O movimento sindical rural em Pernambuco, 1958-1968. Recife: UFPE, 1985, p. 52. Clodomir Morais afirma que era fundamental permitir a sindicalizao rural que, mesmo existindo leis para isso, no conseguia sindicalizar ningum. Os ministros no aprovavam os STRs, principalmente os do Trabalho e da Agricultura, que em geral, eram latifundirios. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA. p. 4. 476 PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit. , p. 99. 477 ANDRADE, Manuel Correia de. Lutas camponesas no Nordeste. Op. cit., p. 26. 478 Os pedidos datavam de 1955 a 1958. Relatrio do 19.11.61, do SSR (Servio Social Rural criado em 1955 pela Lei n 22.631) DP 21.11.61. 479 Em 1961, ele contava 1.831 filiados, dos quais 331 mulheres. 480 Contava 850 associados. 481 COSTA, Luiz Flvio Carvalho. O Congresso Nacional Campons. Op. cit., p.10. Realmente, no havia ausncia, s represso. 482 O anteprojeto de sindicalizao das classes rurais, de 1944, manifestava ainda a vontade poltica de impedir a existncia de sindicatos de trabalhadores rurais: ele dispunha, no art. 2: Exerce profisso rural, como empregador, trabalhador autnomo ou como empregado, quem explora estabelecimento rural ou presta-lhe servios como dirigente, parceiro, auxiliar, empreiteiro, agregado ou assalariado. DP 12.05.1944.

94

setores, inclusive da Igreja Catlica.

484

Em fim de 1963, havia j 43 STR em Pernambuco.

486

485

incentivo dado sindicalizao, tanto pelos meios eclesiticos

quanto do governo populista,

487

era poltico, pois a sindicalizao em massa [iria] contribuir para esvaziar as Ligas sindicatos e a mediao do Estado nos conflitos contribuiriam

Os

de modo decisivo para enfraquecer os padres tradicionais de dominao, sendo veculo para a 488 implementao de regras impessoais que so a negao da dominao personalizada do latifndio.

O Acordo do Campo
As privaes, as esperanas e os direitos do brasileiro tecem e entrelaam aquelas frases lineares e singelas, e fazem aprender a ler uma introduo liberdade e ao orgulho de viver. 489 Ansio Teixeira

O debate nacional sobre a questo camponesa e a reforma agrria fora aberto para toda a sociedade de uma forma indita no Brasil, no final dos anos 1950 e incio dos anos 1960. Os movimentos sociais no campo e suas reivindicaes adquiriam visibilidade
490

e legitimidade,

pressionando as autoridades polticas declaradamente democrticas, e alcanavam, em poucos anos, resultados histricos como o Estatuto do Trabalhador Rural e a sindicalizao dos trabalhadores rurais, realizaes adiadas por Getlio Vargas. A greve de 1963 constituiu um marco a esse respeito.
483 491

Falava-se abertamente em Reforma Agrria, num esprito inovador

PALMEIRA, Moacir. A diversidade da luta no campo: luta camponesa e diferenciao do campesinato. In: Igreja e Questo Agrria, Vanilda Paivo (Org.). Rio de Janeiro: Loyola, 1985, p. 44. 484 Os bispos pediam o fim dos entraves burocrticos para a fundao daqueles STRs que eles apoisavam. 485 CERQUEIRA, Maria dos Milagres Leite. A ao sindical dos trabalhadores rurais de Pernambuco. In: Revista Pernambucana de Desenvolvimento, Recife, Jan/Jun 1983. 486 Pe Crespo que se insurgia contra uma injustia dizer que o sindicalismo foi dado de cima para baixo pelo Governo. Totalmente errado. O sindicato foi conquistado a duras penas, com muita luta, muito sangue e muita morte dos companheiros para poder legalizar os primeiros sindicatos, ns tivemos que programa um congresso dos Trabalhadores Rurais em Itabuna. Depoimento oral fornecido em 10.07.85 a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 14. 487 MONTENEGRO, Antnio. Ligas Camponesas e sindicatos rurais em tempo de revoluo, manuscrito gentilmente cedido pelo autor, p. 28. 488 PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit., p. 101 e 102. Ver, nesse sentido ARAJO, Espedito Rufino de. O Trator e o 'Burro sem Rabo'. Op. cit., e DABAT, Christine Rufino e ARAJO, Espedito Rufino de, Se no fosse o Sindicato: Papel do Sindicato de Trabalhadores Rurais na Vida dos Canavieiros de Pernambuco, Revista de Geografia, Recife, UFPE, Vol. 10 N2, Recife, 1994, p. 7-21. 489 Trecho de uma entrevista a O Metropolitano(17.10.1962) em exergo ao Livro de Leitura para Adultos do Movimento de Cultura Popular. In: Movimento de Cultura Popular. Memorial, Recife, FCCR, 1986, p. 208. 490 Dorival Rodrigues Beulke, pastor protestante metodista e funcionrio da SUDENE, lembra: Houve um 7 de setembro que ficou conhecido como um dos dias em que vimos uma quantidade imensa de trabalhadores rurais com suas enxadas, com suas foices nos ombros, maltrapilhos, desfilando pelas ruas da Cidade do Recife. Foi realmente um evento, uma apresentao, vamos dizer assim que emocionou a todo mundo. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, em 17.10.86, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 5. 491 Cynthia Hewitt sublinha aspectos de unio entre tendncias e mesmo across class lines, ilustrada no General Strike Command (...) formed by the ligas, the communist syndicates, some factions of the Church-sponsored movement, the state students union, and several urban workersunions. HEWITT, Cynthia N. Brazil: the peasant movement of Pernambuco, 1961-64. In: Landsberger, Henry ed., Latin American peasant movements, New York: Cornell University, 1969, p. 392. Gregrio Bezerra lembrou o apoio das confederaes de bairro, aqui

95

impensvel antes ou depois. O exemplo da Cooperativa de Tiriri mostrava que setores polticos e econmicos os mais diversos poderiam compartilhar, pelo menos temporariamente, de algum projeto destinado a estabilizar a situao social no campo e fixar o homem terra, evitando assim, tanto a revoluo, quanto as mazelas de um xodo rural agudizado pelo crescimento demogrfico. As greves
492

e ocupaes de terra tomavam vulto, a tal ponto que o Estado adotou,

493

paulatinamente, uma atitude menos sistematicamente omissa

a seu respeito, por uma estreita

janela de tempo, antes do golpe militar de 64. Apesar dessa reviravolta em termos polticos, tal concepo estava to generalizada que o governo militar seria obrigado a perpetuar algo de seu legado, mantendo os sindicatos e promulgando o Estatuto da Terra. No caso particular de Pernambuco, em consonncia com tendncias nacionais no governo Joo Goulart, o governo do Estado, com Miguel Arraes, esforava para exercitar uma autoridade legalista e moderna num mbito difcil onde movimentos sociais tomavam vulto.
Ce gouvernement dun nouveau type accorde une place indite la participation populaire. Syndicats 494 urbains et ruraux deviennent ses interlocuteurs habituels.

O fator dessa boa vontade era concebido como fundamental, poca, por diversas correntes, no apenas sindicais ou de associaes de bairros. O Movimento de Cultura Popular, que agrupava alguns dos maiores nomes dos crculos intelectuais e artsticos, alfabetizao de adultos, mtodo Paulo Freire.
497 496 495

lanou uma vasta campanha de

com a inaugurao de uma metodologia prometida a fama mundial, o

A primeira aplicao no meio rural, sob a coordenao de sua filha,

em Recife, pelo movimento estudantil, pela Federao das Mulheres Pernambucanas (...) tambm pelos habitantes de todos os municpios canavieiros. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 104. 492 Apenas uma de 1954 e 1962 (num engenho de Goiana, em 1955), a 48 no s ano de 63. BASTOS, Elide Rugai. As Ligas Camponesas. Petrpolis: Vozes, 1984, p. 111. 493 A no ser na tradicional dimenso repressiva. 494 MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 81. 495 Seus objetivos eram amplos como constam do registro de fundao, no Cartrio Bel. Emlio Tavares Rodrigues dos Anjos: 1. Promover e incentivar, com a ajuda de particulares e dos poderes pblicos, a educao de ciranas e adultos; 2. Atender ao ojbetivo fundamental da educao que o de desenvolver plenamente todas as virtualidades do ser humano, atravs de educao integral de base comunitria, que assegure, tambm de acordo com a Constituio, o ensino religioso facultativo; 3. Proporcionar a elevao do nvel cultural do povo preparenado-o para a vida e para o trabalho; 4. Colaborar para a melhoria do nvel material do povo atravs de educao especializada; 5. Formar quadros destinados a interpretar, sistematizar e transmitir os mltiplos aspectos da cultura popular. In: Movimento de Cultura Popular. Memorial, Recife, FCCR, 1986, p. 57. Seu diagnstico rezava: No Recife, e a seguir em Pernambuco, as foras populares e democrticas lograram se fazer representar nos postos-chave do govenro e da administrao. A ocorrncia dessa conquista, alcanada atravs do esforo organizado das massas populares, criou novas condies que se traduzem na possibilidade do movimento de cultura popular ser financiado por recursos pblicos e ser apoiado pelos poderes pblicos. MCP/Plano de Ao para 1963. In: Movimento de Cultura Popular. Memorial, Op. cit., p. 51. 496 Ver o fac-simile do livro de Leitura para Adultos, utilizado ento, em anexo a: Movimento de Cultura Popular. Op. cit., p. 205 et ss. Como o lembra Paulo Rosas, haviam vrias iniciativas nesse sentido, como a campanha De p no cho tambm se aprende a Ler e o MEB-Movimento de Educao de Base. O movimento de cultura popular. In: Idem, p. 20. 497 O grande pedagogo dirigia a Diviso de Pesquisa do MCP.

96

Madalena, foi na Cooperativa Tiriri.

501

498

Esse primeiro mandato de Arraes

500

499

j fora chamado de

un cataclysme politique en Pernambouc, clima democrtico no campo,

pois fez reinar, pela primeira vez na histria, um

pelo menos no que dizia respeito s autoridades pblicas. A

polcia foi disciplinada e deixou de servir de capanga aos plantadores. O momento mais importante em relao vida dos trabalhadores rurais da zona canavieira de Pernambuco, foi, sem dvida, o Acordo do Campo, que garantiu no s um nvel salarial convencionado, com base no salrio mnimo, mas sobretudo estabeleceu a Tabela de Tarefas.
502

Arraes analisou:

La loi qui tendait la garantie du salaire minimum aux salaris des zones agricoles augmenta considrablement la rmunration de travailleurs soumis des conditions de vie extrmement misrables. Elle eut notamment pour effet dunir contre le gouvernement les propritaires terriens, qui taient habitus disposer dune main-doeuvre bon march, la mdiocrit des salaires verss aux travailleurs ayant toujours t leur principal atout, et que la perspective dune rforme agraire 503 pouvantait.

Num livro escrito no exlio, Arraes fez prova de uma conciso extrema a seu respeito.
505

504

Ele

distinguiu trs grandes temas do movimento social rural, defendidos tanto pelas Ligas Camponesas quanto pelo PCB: extenso da legislao trabalhista para o campo; luta pelo

reconhecimento sindical; Reforma Agrria. Ele identificava como nova dimenso precisamente a interveno do Estado e da Igreja Catlica.
Foi possvel assinar o Acordo do Campo entre usineiros, fornecedores de cana, Federao dos Sindicatos Rurais, Sindicatos Autnomos, Ligas Camponesas, com assistncia da Delegacia do Trabalho e do Governo do Estado. Com a mera assistncia, convm frisar, pois falavam os interessados, trabalhadores e patres. Quando muitos imaginavam a incapacidade dos primeiros, o perigo de resvalarem para o emocional, pondo tudo a perder, eis que se revelam no s em condies de 506 defenderem seus interesses: eram mais objetivos e concretos na soluo dos problemas.
498

Depoimento da Profa. Socorro Ferraz que participou, como tcnica da Sudene e militante poltica, do primeiro ano dessa experincia sem par de controle dos trabalhadores sobre uma empresa agro-industrial. Ver DABAT, Christine Rufino, Os primrdios da cooperativa de Tiriri. Op. cit. 499 SOARES, Jos Arlindo. Nacionalismo e Crise Social: o caso da Frente do Recife (1955-1964). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. 500 MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 80. 501 O candidato vitorioso para o posto de governador foi Miguel Arraes, apoiado por uma coalizo de partidos esquerdistas, inclusive o pequeno Partido Comunista. A eleio de Arraes representou a primeira sria vitria de um eleitorado urbano de orientao esquerdista num Estado relativamente atrasado do ponto de vista econmico. Arraes conseguiu mobilizar os trabalhadores de cana-de-acar da faixa costeira (suficientemente alfabetizados para terem direito ao voto), e pode assim, sobrepujar o domnio eleitoral da oligarquia poltica tradicional, que comeara a perder o controle na eleio anterior para o posto de Governador (1958). SKIDMORE, Thomas E. Brasil: de Getlio a Castelo 1930-1964. Op. cit., p. 282. 502 Ver, em anexo, as verses dos primeiros anos, pois a cada comeo de safra ela renegociada e sancionada por Conveno Coletivo de Trabalho ou Dissdio julgado pelo TRT. 503 Surpreendentemente sucinto, esse relato do episdio mais marcante da vida da classe trabalhadora nos canaviais, sem dvida, depois da Abolio, tem o mrito de mostrar o efeito imediato, em termos polticos, da tomada de posio indita do Estado tanto federal quanto estadual. ARRAES, Miguel. Le Brsil. Le peuple et le pouvoir. Paris: Maspro, [1969]1970, p. 186. 504 Trs frases curtas na verso em ingls: Brazil: The People and the Power, Hardmondsworth: Penguin, 1972, p. 148. Julio mencionado uma s vez. ARRAES, Miguel, Le Brsil. Op. cit. 505 COSTA, Luiz Flvio Carvalho. O Congresso Nacional Campons. Op. cit., p.10. 506 ARRAES, Miguel. Introduo ao livro de Antonio Callado, Tempos de Arraes. Op. cit., p. 29.

97

Acordo do Campo 1 Ficam reajustados a partir da presente data (19/11), os salrios de todos os trabalhadores da lavoura canavieira, compreendidos nas jurisdies dos Sindicatos de Trabalhadores Rurais contratantes na base de 80%, com incio de pagamento a partir de 1 de dezembro prximo. Pargrafo nico: O Governo Federal, pelo Instituto do Acar e do lcool, resolve assegurar, atravs de adequadas reviso e remunerao do preo do acar, as indispensveis condies econmicas e financeiras para o cumprimento deste Contrato.(...) 5 Fica certo, nos precisos termos da legislao em vigor, que as empresas representadas pelos ro de classe da categoria ecnmica somente admitiro empregados com as devidas obedincias aos dispositivos legais sobre Carteira Profissional e registro de empregados. No prazo improrrogvel de 60 dias, ser regularizada a situao de todos os trabalhdores cujos contratos individuais de trabalho no estejam legalmente assentados, sem prejuzo de seu tempo de servio.(...) 6 Fica certo que a proposta de tabela das tarefas de campo, aprovadas pelas lideranas sindicais no Palcio do Governo, continuar servindo de norma, obrigando-se os sindicatos de trabalhdores a submet-la, no prazo de 60 dias, aprovao de suas assemblias. A Comisso instituda na clusula 2a do presente Contrato resolver as dvidas sobre a sua aplicao, apresentadas pelas partes. 7 Fica, desde j, acertado que, em face das novas condies salariais previstas, o 13 ms ser pago no ms de dezembro, na base do salrio vigente em 30 de outubro de 1963, sendo a acomplementao do novo salrio paga em trs parcelas iguais e mensais, nos meses de fevereiro, maro e abril de 1964.

Fundamental, a Tabela de Tarefas

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procurava estabelecer uma relao entre o trabalho

508

efetivamente executado no campo e o salrio mnimo regional.

Callado a descreveu como

objetiva, sem qualquer pargrafo oco ou demaggico, elogiando o trabalho exaustivo que exigiu, pois lida com a prpria substncia do trabalho agrcola e com antiga neurose de uma zona onde a relao entre senhor e lavrador era imperiosa e aristocrtica. A questo da Reforma Agrria O debate sobre modernizao do pas inclua algum tipo de modificao da estrutura fundiria, considerada ultrapassada e empecilho decolagem do Pas rumo ao progresso.
510 509

Muitos parlamentares no concordavam com a estrutura agrria dominante e estavam preparados 511 para estudar modificaes possveis.

A diversidade das propostas acompanhava o vasto elenco das posies polticas. Numa critica velada, Arraes aludiu aos embates na esquerda do espectro: Le dbat thorique sur le problme de la rforme agraire restait presque toujours sans relation avec laction politique.
512

Nos anos

1950, ganhou vulto a idia de que o feudalismo, impregnando a estrutura fundiria, impedia a modernizao do pas como um todo. Vozes as mais diversas defendiam reforma agrria,

Ver en Anexo. CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Op. cit., p. 114. 509 Idem, p. 115. 510 No sentido estudado em III. 2. 1. Revisitando as bases conceituais do pensamento marxista relevantes para o estudo da morada: evolucionismo na sucesso dos modos de produo. 511 SKIDMORE, Thomas E. Brasil: de Getlio a Castelo 1930-1964. Op. cit., p. 301. 512 Ver a base conceitual importada que apoiava as posies comunistas III. 2. 2. A Tese Feudal: o morador como servo. Ver tambm a crtica contundente de Caio Prado. III. 2.3.1. A morada no contexto da obra inovadora de Caio Prado Jnior.
508

507

98

reviso agrria.
515

513

Autoridades eclesisticas davam seu apoio.

514

A sua justificao atravs de

toda a doutrina social da Igreja catlica, sobretudo de Leo XIII pra c, de uma clareza meridiana. Segundo Skidmore a idia de tais reformas, que eram muitas vezes
516 517

desconcertantemente vagas, foi vislumbrada por Jango como mera oportunidade para criar para si mesmo uma reputao histrica Wanderley analisou: A Reforma Agrria formulada, revista, abandonada, surgiu, historicamente, como uma proposta de apaziguamento das tenses sociais, particularmente na zona canavieira do Nordeste. Os programas de modernizao que a substituiram no so outra coisa que a definio de mecanismos de oferta de capital aos propreitrios de modo que, sem tocar em suas terras, possam tornar-se compradores dos 518 produtos industrializados. No dia 1 maio 1962, enquanto Montoro anunciava a acelerao do processo de sindicalizao, o Presidente pronunciava um discurso reclamando uma reforma agrria e exigindo que se modificasse o dispositivo constitucional que determinava que os proprietrios de terras expropriadas fossem pagos em dinheiro.
519

num clima internacional favorvel.

Nazareth

Em 1961, no Congresso histrico que havia reunido

em Belo Horizonte, as diversas vertentes do movimento social no campo, afirmara-se:

A luta em favor do acesso terra, pelos que a trabalham de sol a sol, uma das reivindicaes mais sentidas e mais legtimas. Seu atendimento constitui elemento de fundamental importncia na consolidao dos direitos democrticos. A questo da terra no Brasil deve ser resolvida evidentemente de acordo com as caractersticas prprias de cada regio. H pessoas que se assustam com palavras. O surpreendente, no entanto, que no percam o sono diante do panorama social do pas, onde o povo pobre luta para viver em um territrio potencialmente poderoso. O Brasil reclama uma reforma agrria que possibilite uma reviso nas relaes jurdicas e econmicas entre os que trabalham a terra e os que detm a propriedade rural para que se possa libertar o problema agrrio de seus seculares entraves,
513 514

DP, 17.01.61, sob a pena de Anibal Fernandez. Reviso agrria ou mesmo Reforma Agrria, especifica Dom Antnio Fragoso, bispo auxiliar de So Luiz (Ma), DP. 21.01.61. 515 Bispos nordestinos reunidos no Recife querem Reforma Agrria que beneficie campons. DP 21.01.61. 516 SKIDMORE, Thomas E. Brasil: de Getlio a Castelo 1930-1964. Op. cit., p. 166. 517 Declarao aos Povos da Amrica Punta Del Este, Uruguay, 17 de agosto de 1961 (Chamada Carta de Punta Del Este in OEA, Aliana para o Progresso, Documentos oficiais emanados da Reunio Extraordinria do Conselho Interamericano Econmico e Social no Nvel Ministerial Realizada em Punta Del Este, de 5 a 17 de agosto de 1961.Unio Panamericana, Washington DC, 1961.) No prembulo afirma: Reunidos em Punta Del Este, inspirados nos princpios consagrados na Carta da OEA, na Operao Pan-Americana e na Ata de Bogot, os Representantes das Repblicas americanas acordam em constituir a Aliana para o Progresso - um vasto esforo para propiciar vida melhor a todos os habitantes do Continente A respeito dos trabalhadores rurais colocou como objetivo: Impulsionar, respeitando as peculiaridades de cada pas, programas de Reforma Agrria integral encaminhada efetiva transformao, onde for necessria, das estruturas, e dos injustos sistemas de posse e explorao da terra, a fim de substitui o regime de latifndio e minifndio por sistema justo de propriedade, de maneira que, complementada por crdito oportuno e adequado, assistncia. tcnica, comercializao e distribuio dos seus produtos, a terra se constitua, para o homem que a trabalha em base de sua estabilidade (...) fundamento do seu crescente bem estar e garantia de sua liberdade e dignidade. Assegurar aos Trabalhadores justa remunerao e adequadas condies de Trabalho; estabelecer eficientes sistemas de relaes entre trabalhadores e empregadores, e processos de consulta e colaborao entre autoridades, associaes patronais e organizaes de trabalhadores, que contribuam para o desenvolvimento econmico e social. SSP 28929 Aliana para o Progresso. 518 WANDERLEY, Maria de Nazareth Baudel. Capital e propriedade fundiria. Op. cit., p. 127. 519 SKIDMORE, Thomas E. Brasil: de Getlio a Castelo 1930-1964. Op. cit., p. 267.

99

para que se proporcione maior produtividade ao agricultor, assegurando-lhe justa participao nas riquezas, e para adotar-se no Pas uma agricultura moderna e mecanizada de alto rendimento 520 econmico. (...) Ou se faz a Reforma Agrria imediatamente, ou a revoluo estar nas ruas.

Segundo Moacir Palmeira, a lema da reforma agrria consistia no

encontro de um discurso urbano com a mobilizao camponesa e a reapropriao desse discurso pelo 521 campesinato que emergia politicamente, sem que essa reelaborao se completasse antes de 1964.

II. 3. 2. MOVIMENTOS SOCIAIS NO CAMPO

The peasants and workers in Poland and England and Brazil and Mexico were all rambunctious in their various ways.(...) The mark of the modern world is the imagination of its profiteers and the counter-assertiveness of the oppressed. Exploitation and the refusal to accept exploitation as either inevitable or just constitute the continuing antinomy of the modern era, joined together in a dialectic which has far from reached its climax in the twentieth 522 century.

Frente a um quadro social to extremo e longevo quanto aquele aqui evocado, j fora notada a surpreendente raridade de rebeldia aberta das populaes exploradas. Alm da extraordinria cobertura financeira,
523

o Estado garantiu secularmente aos empresrios do setor

aucareiro, da forma mais categrica e brutal possvel, a paz social, que poderia ser chamada de paz do chicote, alicerce da Civilizao do Acar. A idealizao da morada preencheria precisamente uma funo compensatria, mascarando a brutalidade das relaes, por meio de um entendimento entre as classes, calcado ideologicamente na miscigenao gentica (e cultural) to valorizada por essa escola de pensamento conduzida por Gilberto Freyre. De certo modo, tal viso obscureceu a dimenso da resistncia e revolta de trabalhadores da cana-deacar, celebrada tardiamente como a epopia dos africanos escravizados nos canaviais e rebelados no quilombo dos Palmares.
525 524

Alm de quebrar seus grilhes, os quilombolas

transformaram a fuga num empreendimento construtivo, edificando uma sociedade distinta, embora no igualitria. reconheceu
526

Apenas na segunda metade do sculo XX, a historiografia

um despertar das massas canavieiras nos movimentos sociais como as Ligas

Discurso do Presidente Joo Goulart no I Congresso Nacional de Trabalhadores do Campo, Belo Horizonte. DP 18.11.1961. Em entrevista no JC 19.11.61, ele reiterava: A Reforma Agrria o problema N 1, do governo. 521 PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit., p. 104. 522 WALLERSTEIN, Immanuel. The Modern World System. Capitalist Agriculture and the Origins of the European World-Economy in the Sixteenth Century. New York, Academic Press, 1974, p.357. 523 Ver a grande obra de SZMRECSNYI, Tams. O Planejamento da Agroindstria Canavieira no Brasil. Op. cit.. PAIXO, Marcelo Jorge de Paula. No corao do canavial. Op. cit. 524 Ver a abundante literatura que trata esse aspecto da histria local e o faz objeto de novas pesquisas. Entre os clssicos, MOURA, Clvis. Rebelies na Senzala. Op. cit.. FREITAS, Dcio. Palmares. Op. cit. 525 Para uma discusso historiogrfica, ver MARIN, Richard. Zumbi de Palmares: un nouveau Tiradentes?, artigo no prelo, cujo manuscrito me foi gentilmente cedido pelo autor. 526 Poucas obras lhes so consagradas, a mais notvel de Fernando Azevedo, As Ligas Camponesas. Op. cit.

520

100

Camponesas e os Sindicatos de Trabalhadores Rurais, que ainda no foram devidamente estudados. Eventos antilhanos exemplares eram evocados: So Domingos/Haiti
527

e Cuba.

528

No perodo que nos ocupa, uma srie de grandes encontros de trabalhadores rurais marcaram novos tempos: o 1 Congresso Campons de Pernambuco, que reuniu 3.000 trabalhadores rurais, em 3 de setembro 1955, inaugurando uma nova era em que
a questo social passava a ser reconhecida e legitimada como um problema regional, que exigia um novo tipo de ao por parte do governo. Assim, quebrava-se o tabu que cercava a expresso reforma 529 agrria e rompia-se o crculo de silncio que envolvia a questo agrria e camponesa.

Em maio de 1958, por ocasio do 1 Congresso de Lavradores e Pescadores de Pernambuco, 3.000 participantes caminharam at a Assemblia Legislativa para acompanhar uma sesso dedicada Reforma Agrria, locais.
531 530

marchando pelas ruas da cidade, escandalizando as elites

532

O I Congresso Sindical dos Trabalhadores do Norte e Nordeste (6-10.04.60) adiantava e, um ano mais tarde (20.05.61), foi

a discusso, particularmente quanto sindicalizao,

533

lanado o manifesto de convocao para o I Congresso Nacional dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil : em foco estava a questo agrria e a elaborao de um programa de reivindicaes e direitos dos trabalhadores:
abolio do cambo e da condio; aplicao das leis que amparam os trabalhadores do campo (Salrio Mnimo, frias, pagamento do dia de descano); o direito de voto aos analfabetos; criao de 534 previdncia socail para o homem do campo.

Ele adotou tambm uma tese pela Reforma Agrria.

535

Convocado pela ULTAB,

536

esse

congresso marcou um momento de mudana, na medida em que impressionou as autoridades federais que facilitaram doravante a sindicalizao dos trabalhadores rurais.

Alfredo de Carvalho, a quem se deve um estudo to minucioso, embora parcial, dos motins de 23, informa que as noticias dos sanguinolentos sucessos da Ilha de S. Domingos, onde os escravos revoltososo haviam triumphado (sic) dos senhores, circulavam amplamente commentadas e a muitos sorria a esperana da proxima desforra dos opprimidos com o estabelecimento entre ns dum regimen analogo, sob os auspicios do prepotente Governador das Armas, isto , o capito Pedroso. Este, instalado no Palacio do Governo e senhor da cidade por varios dias, no fez sino recrutar dentre a gente de cr seus homens de confiana, promovendo negros e mulatos a officiaes dos corpos milicianos. (...)Movimento de insatisfao da gente de cr do Recife que se verificou em 24, com a rebellio do batalho dos pardos commandados por Emiliano Manduruc. Actuava sobre Emiliano a suggesto do exemplo do rei Christovo: Qual eu imito a Christovo/ esse immortal Haitiano/ eia! imitae o seu povo/ oh! meu povo soberano! FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 141, citando Alfredo de Carvalho. Estudos pernambucanos. Recife, 1907. 528 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 142-143 529 Com o apoio de Josu de Castro (Diretor da FAO).AZEVEDO, F. A.. As Ligas Camponesas, Op. cit., p. 67. 530 Ver a entrevista de Jos Aires dos Prazeres, presidente da Sociedade de Plantadores de Pernambuco. DP 9V58. Encerrado ontem o congresso dos Trabalhadores rurais, DP 14.05.58, p. 15. 531 CAVALCANTI, Cludio. Fogo Morto. In: Retrato do Brasil, N 33, p. 394. A passeata nas ruas da cidade os levou a visitar a Assemblia Legislativa, a prefeitura municipal e o Palcio das Princesas. DP 14.05.58, p. 15. 532 Item 3, Sindicalizao rural. SSP 28634 533 A partir do 1 de novembro de 1961, em Belo Horizonte. 534 COSTA, Luiz Flvio Carvalho. O Congresso Nacional Campons. Op. cit., p.14.

527

101

Na poca de ascenso das Ligas Camponesas e do Movimento Sindical dos Trabalhadores Rurais, um sentimento de pnico apoderou-se das elites aucareiras, desafiadas diretamente nos seus prprios engenhos. Como o escreveu Joseph Page: As pessoas no estavam mais perguntando se haveria uma revoluo, mas sim quando ela aconteceria e qual a direo que tomaria.
537

Essa efervescncia social e poltica, da qual participavam em massa os

trabalhadores rurais da zona canavieira, contribuiu para aglomerar contra si as foras que lanariam o Golpe militar de 1964, com apoio do governo norte-americano, ainda escaldado pela perda da China e as iniciativas castristas. As palavras de ordem das Ligas Camponesas, seu estilo de ao, seus feitos
539 538

tornados lenda negra ou dourada, marcaram as mentes.

O sindicalismo rural no Nordeste, em especial o de Pernambuco, obteve particular importncia devido 540 ao carter a assumido pela mobilizao camponesa levado a cabo pelas ligas.

As Ligas Camponesas:

541

Terra po. Po liberdade. E liberdade paz

542

O assunto das Ligas Camponesas j foi amplamente tratado por diversos autores.

Apenas alguns pontos sero lembrados aqui, particularmente quanto ao seu papel dentro do grande surto de agitao social que marcou a zona canavieira, no que foi chamado de Tempo de Arraes. Embora Galilia tenha dado um ponta-p num movimento de vulto imprevisvel, as

Mais poderosa no momento devido sua organizao e funcionamento como confederao. Alm disso reune, ao lado de assalariados que poderiam organizar sindicato, meieiros, parceiros, arrendatrios e pequenos proprietrios. Relatrio do 19.11.61, do SSR (Servio Social Rural criado em 1955 pela Lei n 22.631) DP 21.11.61. O Nordeste havia levado a delegao mais numerosa. DP 18.11.61. 536 ULTAB Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil foi fundada pelo PCB em 1954. Em setembro de 1959, sua primeira conferncia elegeu a Reforma Agrria como tema importante, a criao de um movimento de opinio pblica em favor da modificao da estrutura fundiria. AZEVEDO, Fernando Antnio. As Ligas Camponesas. Op. cit., p. 89-90. 537 PAGE, Joseph A. A Revoluo Que Nunca Houve. Op. cit., p.134. 538 As manifestaes pblicas marcaram os espritos: em 1 de maio de 1958 a SAPPP levou centenas de camponeses ao Recife para uma Marcha da Fome. JACCOUD, Luciana de Barros. Movimentos sociais e crise poltica em Pernambuco, 1955-68. Recife: Massangana, 1990, p. 36. AZEVEDO, Fernando Antnio. As Ligas Camponesas. Op. cit., e PAGE, Joseph A. A Revoluo que Nunca Houve. Op. cit. 539 De 1960 a 1962, as Ligas estavam presentes em 13 dos 22 Estados brasileiros. SANTIAGO, Vandeck. Francisco Julio (Perfil parlamentar), Recife, Assemblia Legislativa do Estado, 2001, p. 83. Embora o movimento se inscreva dentro da lei, localmente, houve iniciativas que foram amplificadas pela imprensa vida de denncias na preparao para o golpe de estado. Os primeiros meses de 1964 so particularmente eloqentes nesse sentido. 540 JACCOUD, Luciana de Barros. Movimentos sociais e crise poltica em Pernambuco. Op. cit., p. 42. 541 During the earlier period, the use of the term Ligas Camponesas was intentional and meant to evoke the Peasant Leagues of the Middle Ages, when European serfs organized against their feudal landlord. But the movement at Galilia was initially without any conscious political ideology other than the rhetoric of selfimprovement until the retaliatory wave of evictions of activist peasants turned the beneficiary and funeral society into a class based mobilization. SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. The violence of everyday life in Brazil. Berkley: Univ. of California Press, 1992, p.48. 542 AZEVEDO, F. A. As Ligas Camponesas. Op. cit. JULIO, Francisco. (Conselho Nacional das Ligas Camponesas do Brasil) Teses para debates 12.06.1963. In: Idem, p. 131-145. JULIO, Francisco. A cartilha do campons, Recife, 1960. JULIO, Francisco. Cambo( Le joug) La face cache du Brsil. Paris: Maspro, 1968, 178p. JULIO, Francisco. Que so as Ligas Camponesas, seguido de At Quarta Isabela! Lisboa: Diabril, 1975.

535

102

primeira Ligas Camponesas foram lanadas pelo PCB, no perodo ps-1945. certas opinies,
544

543

Contrariamente a

o surgimento das Ligas Camponesas demonstrava a capacidade dos

545

trabalhadores rurais da regio em se organizarem. Aspectos exuberantes ganharam o noticirio, mas elas prestavam uma ajuda polivalente a seus associados.
546

Pereira sublinhou que a primeira

Liga Camponesa s procurou o que ele chamou de patrocnio de Julio quatro meses depois de sua fundao.
547

Embora lderes externos tenham participado dos conflitos como porta-

vozes, no entanto, um srio erro de interpretao dos acontecimentos falar-se somente da manipulao. O autor comenta que essa imagem distorcida prova a velha verdade
548

segundo a qual a histria impiedosa para com os derrotados.

549 550 551

As Ligas Camponesas

tomaram vulto muito mais amplo sob a liderana de Francisco Julio, que lhes garantiu existncia legal: De 1955, ano de seu ressurgimento ,
552

at 1961, associaram-se 10 mil Na vspera do golpe, eram 30 a

553

trabalhadores rurais em 40 sedes municipais em Pernambuco 35 mil membros em Pernambuco; 80.000 no Nordeste.

A imprensa dominante,

impregnada

de maccarthysmo, usava as Ligas Camponesas como espantalho, apontando nas mesmas um

Elas aglutinavam agricultores ameaados de expulso das terras arrendadas que cultivavam. Iputinga, depois transferida para o Bonji, sobreviveu cassao do registro do PCB (...) Fora fundada pelos militantes Jos dos Prazeres, Amaro do Capim e Carlos Cavalcante. ANDRADE, Manuel Correia de. Lutas camponesas no Nordeste. Op. cit., p.26. 544 Fato examinado em PEREIRA, Anthony Wynne. Profeta no Exlio: O Retorno no Mito de Francisco Julio. In: Cadernos de Estudos Sociais, Vol. 7, n 1 janeiro/junho 1991, p. 102-103. 545 LC: contribuio de Cr$ 10 a 30; fundo agrrio = auxlio mtuo: doena, partos e at falta de trabalho. Relatrio de polcia PM 10.08.59 Sobre as atividades de Julio em Bom Jardim. SSP 29.796, Doc.91-93. Ver os Estatutos em anexo. 546 PEREIRA, Anthony Wynne. Profeta no Exlio. Op. cit., p. 103. 547 Idem, p. 104. 548 Idem, p. 106. 549 Cet avocat de Recife, alors g de quarante ans, dput dEtat du Parti social dmocratique, dfend dans un premier temps les colons devant la Justice puis entreprend de crer un rseau dassociations paysannes dautodfense, dassistance juridique et mdicale. Celles-ci, rgies par le droit civil, chappent, la diffrence des syndicats, la pesante tutelle du Ministre du Travail. Pour les discrditer, leurs adversaires de droite les baptisrent de ligues paysannes, afin de crer la confusion avec le mouvement du mme nom lanc par le PCB en Pernambouc, dans limmdiat aprs-guerre. MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 78. Para conseguir o registro legal, conta Julio, argumentara com Lott que as Ligas eram apenas entidades cveis, comparveis ao Crculo militar! 550 O autor, membro do PCB, se refere s Ligas que havia criado no final dos anos 1940, considerando o movimento liderado por Julio como seu herdeiro. MORAIS, Clodomir Santos de. Histria das Ligas Camponesas do Brasil. Braslia: IATTERMUND (Instituto de Apoio Tcnico aos Pases de Terceiro Mundo), 1997, p. 58. Os documentos de polcia continuaram por muito tempo a assimilar os dois movimentos. Assim um relatrio, que faz como um pequeno histrico das Ligas, cita o estatuto de 1947 (ver em anexo) das Ligas comunistas, a respeito das Ligas de Julio. SSP 29.796 Doc 179. 551 Organizao Poltica das Ligas Camponesas do Brasil. Estatutos. SSP 29.796, doc. 98-99. 552 ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit., p. 254. 553 preciso sublinhar a importncia da imprensa nesse momento, particularmente dos artigos revelando para o pblico nacional e internacional, os eventos no Nordeste. Ver, em particular, a coletnea de Antnio Callado, cujos artigos foram transcritos nos Anais da Cmara Federal e nos da Assemblia Legislativa de Pernambuco..

543

103

ntido carter comunista.

554

Eloqente era a ficha de Julio no IV Exrcito: responsvel pelo

555

esprito belicoso do homem do campo comunizado ou melhor cubanizado Essas organizaes

556 557

reivindicavam tambm a abolio de formas ditas feudais de Tal qualificativo designava, de fato, todos aqueles tipos de

explorao da mo-de-obra.

remunerao da fora de trabalho que no fossem simples assalariamento com pagamento feito exclusivamente em espcies. No havamos feito a Revoluo Francesa no campo. Ainda havia reminiscncias feudais e semi-feudais, dizia o principal dirigente das Ligas Camponesas, Francisco Julio, justificando seu uso do Cdigo Civil em vez das obras de Marx.
As Ligas Camponesas E o que tenho dito para que se hajam alastrado em Pernambuco com extravasamento j para os Estados da Paraba e das Alagoas as sociedades camponesas designadas pelo nome de Ligas? Simplesmente duas coisas: 1a) que o foreiro no deve submeter-se ao regime de cambo que uma reminiscncia da escravido, uma praxe medieval, pois eqivale a dar um dia ou dois de servio ao senhor da terra sem remunerao e sem comida; 2a) que o foreiro no deve pagar o aumento do foro, assim como no se paga o aumento do aluguel de casa, salvo quando a lei o faculta s e s. (...) Ainda no levantei o vu do Salrio Mnimo j decretado para o campo, desde 1943, a 1 de maio, no art. 76 da CLT, porque sei que o rendimento agrcola no suficiente para atend-lo. Falase tanto em aplicao da legislao social trabalhista ao campo. Eu nunca falei nessa heresia porque no sou demagogo nem inconseqente. Se no existe um s dono de terra, pelo menos em Pernambuco, que pague o Salrio Mnimo, alguns porque no querem e a maioria porque no pode, como falar em repouso remunerado, em horas extraordinrias, frias e aposentadoria! Isso s possvel com a Reforma Agrria. E porque eu defendo a Reforma Agrria. No apenas para dar terra ao campons e assisti-lo tcnica e financeiramente. (...) A Sociedade Agrcola de que sou presidente de honra no congrega apenas camponeses sem terra, mas tambm pequenos e mdios proprietrios, todos convencidos de que devem ter um rgo de defesa dos seus direitos e de luta pelas suas mais justas reivindicaes. Acontece que a sua criao coincide com o recrudescimento no Pas da batalha pela Reforma Agrria. O que fiz, foi transpor a idia que vivia oculta na letra morta dos projetos de lei para a conscincia do Campons Pernambucano. Hoje ela ferve na alma simples de nosso matuto, como no sculo passado, latejava o corao do negro pela liberdade. Eu sei que isso machuca os privilegiados de uma classe que de tanto viver s custas da misria dos trabalhadores rurais embotou a prpria sensibilidade diante de sua tragdia que imensa (...) No h ligas. H delegacias da Sociedade Agrcola. Esta tem existncia legal. uma pessoa jurdica de direito privado. Tem fins lcitos e garantidos pela Constituio. No age s ocultas. Sua ao clara e direta. Se um campons perseguido pelo dono da terra, procura o presidente da Sociedade que tenta sempre um acordo antes de ir Justia. Se algum scio est doente e no pode trabalhar, a Sociedade designa o nmero de scios que julgar necessrio para plantar o seu stio ou cobrir sua choa.(...) As escaramuas isoladas, o sensacionalismo das entrevistas e os pronunciamentos falsos no escondem a medonha tragdia do homem do campo. Nem a resolvem. O problema existe. um mal crnico. Enquanto o campons viveu sob o predomnio absoluto do dono da terra, sem direito de pensar poltica, de orientar-se na busca de uma vereda
554 558

MONTENEGRO, Antnio. Ligas Camponesas e sindicatos rurais em tempo de revoluo, manuscrito gentilmente cedido pelo autor, p. 12. 555 Citado in PEREIRA, Anthony Wynne. Profeta no Exlio. Op. cit., p. 105. 556 41 Ligas Camponesas, com sede em muitos municpios canavieiros ou limitrofes desses: gua Preta, Amaragi, Araoiaba, Barreiros, Beberibe, Bom Jardim, Bonito, Cabo, Caiara (VSA), Canhotinho, Carpina, Catende, Escada, Gameleira, Goiana, Igarass, Ipojuca, Iputinga, Jaboato, Maraial, Moreno, Mirueira, Nazar, Palmares, Paudalho, Pontes dos Carvalhos, Quipap, Recife, Ribeiro, Rio Formoso, Sanatam (Olinda), So Loureno da Mata, Tamb, Timbaba, Usina Tima, Vitria de Santo Anto. Documento da SSP Delegacia Auxiliar. SSP 29.796 Doc 179. Nos documentos 102-109 da mesma pasta, figura outra lista, com nomes de membros e datas de fundao. 557 Essencialmente o cambo, que obrigava certos locatrios de terras a trabalhar nas terras do proprietrio na tarifa por ele fixada, e a condio que consistia em trabalho fornecido pelos moradores dos engenhos. As milcias privadas, mas tambm as foras policiais encarregavam-se dos recalcitrantes, em caso de no pagamento destes dias de trabalho. 558 Francisco Julio. In: CARVALHO, Abdias Vilar e INCO, Maria da Conceio (Org.). Reforma Agrria, Significado e viabilidade. So Paulo: Vozes, 1982, p.82.

104

que o conduzisse liberdade, o campons estava parado. Havia paz como existe no charco podre. Paz feita de lgrimas silenciosas das mulheres esqulidas que passam pelos caminhos como fantasmas. Paz feita dos anjinhos que se vo pelas encruzilhadas em busca de cemitrios das vilas, todos mortos pela fome. Paz feita da escravido do homem que marcha como boi, como burro, para o eito que o princpio e o fim de sua vida. contra essa paz que eu luto, que lutam os camponeses. Por causa dela nascem as Ligas. A paz que eu quero feita com a alegria do homem livre sobre a terra livre. Do homem livre da misria, da fome, da truculncia do feitor e do analfabetismo. Da terra livre da eroso, da praga e de um s dono. 559 Francisco Julio

Outras correntes de esquerda compartilhavam este ponto de vista. As Ligas organizaram fortes efetivos de canavieiros e pequenos produtores da regio, forando as autoridades e a opinio pblica a tomar uma aguda conscincia dos problemas sociais dessas populaes. Sua misria apavorante era bem conhecida. Mas a emergncia da mobilizao coletiva dessas massas adotava contornos polticos, embora na sua maioria esmagadora no votassem. Transformou-se assim a atitude dos demais setores da sociedade, polarizando as posies. Um clima de urgncia instalou-se. Todo o espectro poltico exigia medidas enrgicas.
560

Ds 1969 la similitude des deux conomies sucrires aidant sest amorc le rapprochement avec la 561 rvolution cubaine. Julio se rend plusieurs reprises la Havane avec des dirigeants des ligues.

O que Moacir Palmeira chama de convergncia conflituosa, legalismo na luta dos trabalhadores rurais.
563

562

mostra as limitaes do

difcil imaginar que a FETAPE, pudesse ter sido criada sem o exemplo de Julio. O exemplo de Julio foi tambm instrumental para a criao do Acordo do Campo, o pacto que regulamentava o pagamento dos cortadores de cana assinado em 1963, um documento precursor das convenes 564 coletivas de hoje.

O Partido Comunista

565

e a questo camponesa

Dep. Julio desmente o carter subversivo das Ligas Camponesas. Resposta de Julio a um artigo do DP, lida tribuna da Assemblia Legislativa como um pronunciamento definitivo sobre o problema das Ligas Camponesas. DP 16.05.59, ltima pgina. 560 As autoridades tiveram atitudes brandas frente s iniciativas das Ligas Camponesas que defendiam facilmente as ocupaes de terra, inclusive pela presso concreta na lei ou na marra - o governador Miguel Arraes singularizando-se pela sua atitude temporizadora; o exemplo mais famoso e mais durvel da ao das Ligas Camponesas engenho Galilia, no municpio de Vitria de Santo Anto, seu bero. Alm do estudo penetrante de Fernando Antnio Azevedo, As Ligas Camponesas. Op. cit., pode-se tambm aproveitar os escritos dos principais dirigentes deste movimento, ou seja Francisco JULIO, notadamente, Cambo (le joug), La face cache du Brsil. Paris: Maspro, 1968, 179 p., assim como de Clodomir Santos Morais, autor de Peasant Leagues in Brazil. In: STAVENHAGEN, Rodolfo (Ed.). Agrarian Problems and Peasant Movements in Latin America. Gardencity: Doubleday, 1970, p.453-501. 561 MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 78. Cuba acolheu inicialmente a famlia de Julio, aps o golpe. SANTIAGO, Vandeck. Francisco Julio. Op.cit., p. 92. O mito da cubanizao do movimento de trabalhadores rurais na regio permaneceu forte at mesmo nos anos 80, quando os jornais descrevendo as negociaes coletivas na poca das campanhas salariais, denunciavam a presena de cubanos entre os assessores do MSTR, provavelmente membros estrangeiros (mas nenhum cubano!) da equipe do Museu Nacional. 562 PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit., p. 102. O fenmeno foi descrito por Page como Julio tentando conservar suas Ligas intactas, enquanto competia ao mesmo tempo com os padres e os comunistas pelo controle dos sindicatos rurais. PAGE, Joseph A. A Revoluo que Nunca Houve. Op. cit.. 563 Trabalhadores rurais ganham salrios de morte. In: A LIGA. N 6 13.11.62, p.3, citado em anexo. 564 PEREIRA, Anthony Wynne. Regime Change Without Democratization. Op. cit., p. 109. 565 Embora clandestino, sua legalizao estava na ordem do dia. DP 08.02.64.

559

105

A anlise que o PCB fazia da situao considerava a economia brasileira como do tipo agrria, semifeudal, semicolonial. instncias superiores do Comintern.
568 567 566

Essa qualificao havia sido determinada pelas

Astrogildo Pereira manifestara sua preocupao frente ao

que registrava como deficincias tericas devidas importao mecnica e livrescamente, da linha poltica de outros povos Octvio Brando fez sua autocrtica em 1957 reconhecendo
569

a transposio mecanicista que fizera do materialismo.

570

Caio Prado no fazia mistrio de

suas crticas quanto poltica do partido e a posio oficial comunista sobre o chamado feudalismo. Pois essa questo terica afetava o debate nacional sobre a legislao

trabalhista no campo, que parecia ser ignorada pela direo do PCB.

D-lhe to pouca ateno que praticamente se ausentea desse debate. E a marcha da legislao ruraltrabalhista no Congresso Nacional se faz sua inteira revelia. O alheamento tamanho que, tendo sido afinal votado e promulgado o Estatuto do Trabalhador Rural (Lei n 4.214 de 2 de maro de 1963), prope-se ainda num documento da mxima importncia, publicado em abril, ou seja um ms depois de promulgado e publicado o Estatuto, documento esse sob o ttulo A Posio dos Comunistas diante das Reformas de Base, prope-se ainda a elaborao de estatuto que estabelea uma legislao 571 trabalhista adequada aos trabalhadores rurais.
IV Congresso PCB 1954 p.5: O programa no levanta a luta pela nacionalizao da terra, limita-se ao confisco das terras dos latifundirios, a liquidao das sobrevivncias feudais e a entrega gratuta aos camponeses sem terra ou possuidores de pouca terra e a todos que neles queiram trabalhar. p.8 O partido recomenda: A unificao de todas as foras nacionais e democrticas tem por condio primeira a realizao da unidade da classe operria. E, em seguida, a conquista e consolidao da Aliana operria e camponesa - base indestrutvel da Frente de Libertao Nacional p.9 O IV Congresso considerou que para dar consequncia (sic) luta pela vitria dos objetivos e das tarefas de programa urgente e inadivel que os comunistas intensifiquem sua atuao entre as grandes massas trabalhadoras do campo. Est na insuficincia de trabalho dos comunistas entre as grandes massas camponesas o ponto debil do mov. rev. em nosso pas
572

As tentativas de organizao dos trabalhadores rurais por militantes comunistas pontuaram os anos 1940 e 1950.
573

Mas foi apenas com o espao democrtico aberto a nvel

LAPA, Jos Roberto do Amaral. Introduo ao redimensionamento do debate. In: LAPA, Jos Roberto do Amaral. Modos de Produo e Realidade Brasileira. Petrpolis: Vozes, 1980, p. 12. 567 Ver os detalhes no captulo: III. 2. Entendimentos marxistas acerca da morada. 568 Cita Astrogildo Pereira, Formao do PCB 1922-1928 (Notas e Documentos). Rio de Janeiro: Ed. Vitria, 1962, p.140. LAPA, Jos Roberto do Amaral. Introduo ao redimensionamento do debate. In: Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 13. 569 BRANDO, Octvio. Uma Etapa da Histria de Lutas. In: Imprensa Popular. Rio de Janeiro, 21.1.1957. LAPA, Jos Roberto do Amaral. Introduo ao redimensionamento do debate. In: Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 13. 570 CHILCOTE, Ronald H. The Brazilian Communist Party. Op. cit., p. 56. Ver tambm III. 2. 3. A tese capitalista mercantil e a morada. 2.3.1. A morada no contexto da obra inovadora de Caio Prado Jnior. 571 Documento publicado em Novos Rumos, n de 1 a 9 de maio de 1963. A referncia s relaes de emprego no campo se acham colocadas em ltimo lugar, e se limita a uma vaga e genrica recomendao de uma legislao trabalhista adequada aos trabalhadores rurais. Nada mais que isso. Nenhum esforo para desenvolver, por mnimo que seja, assunto de tamanha importncia, para abrir ao menos alguma perspectiva para aquilo em que deveria consistir uma legislaoadequada. PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 85. 572 SSP 29.796, Doc.173

566

106

federal e estadual, e com a agitao e organizao j promovidas pelas Ligas Camponesas, que o papel do PCB, ou parte dele, tornou-se mais efetivo. Socorro Ferraz e Fernando Barbosa, junto com outros membros da Juventude Comunista, participaram de uma tentativa renovada de atuao no campo, na zona canavieira, liderada por Gregrio Bezerra.
574

A deciso de estimular

o movimento campons, inicialmente dominado pelas Ligas, no tinha o aval dos dirigentes:
Ns insistimos e praticamente nos rebelamos e trabalhamos durante muito tempo. Um ou dois anos, at que houve uma reunio do comit estadual para expulsar este grupo. Quem nos defendeu foi Gregrio Bezerra que havia trabalhado no campo e era muito simptico a que os estudantes participassem de 575 outras atividades e no apenas na poltica estudantil

Embora a questo do acesso terra no fosse negligenciada,

576

o sentido do progresso na regio

passava pela instaurao de um assalariamento libertado dos vestgios feudais. O sucesso da ao sindical na Mata Sul, em volta do sindicato de Palmares, sob a orientao do prestigioso militante comunista Gregrio Bezerra,
577

incitou correntes anticomunistas a favorecerem a ao

578

da Igreja Catlica no meio rural na regio da Mata Norte, em particular. Mesmo aps o golpe militar, o nmero de associados retomou um crescimento marcado , ao mesmo tempo em que se alargava o mbito das atribuies dessas organizaes e se transformava, por um tempo, sua funo primeira junto s massas trabalhadoras: assistencialista em vez de reivindicatria. A Igreja catlica e os STRs: Nem comunismo, nem capitalismo
581 580 579

O papel tradicional da igreja na zona canavieira, patriarchal family catholicism of the plantation that Gilberto Freyre described so well, foi resumido causticamente por Julio:

Um dos exemplos mais famosos o de Formoso, Gois. AMADO, Janana. Movimentos Sociais no Campo: A Revolta de Formoso, Gois, 1948-1964. Texto para discusso do grupo Movimentos Sociais no Campo, PIPSA, Rio de Janeiro 9-11 de Abril, 1980. (mimeo), 574 Constituinte, em 1946, primeira vez que um lder campons, comprometido com as lutas dos trabalhadores, chegava ao Congresso brasileiro. CONTAG. Nossa Luta, nossa Histria. Op. cit., p. 9. Ele havia sido cortador de cana na sua juventude, como relata em suas memrias. BEZERRA, Gregrio. Memrias Op. cit. Ver tambm a longa entrevista que concedeu a Eliana Moury Fernandez, para o arquivo do CEHIBRA, na Fundaj. 575 Entrevista com Socorro Ferraz. 576 A experincia da cooperativa agrcola de Tiriri, sob a orientao da SUDENE, mas sobretudo animada por uma equipe de militantes e simpatizantes comunistas, fornecendo um enquadramento aos canavieiros j organizados numa Liga Camponesa e num Sindicato de Trabalhadores Rurais, um exemplo notvel. 577 BEZERRA, Gregrio. Memrias, 2 vol. Op. cit. Ver tambm as memrias de Paulo Cavalcanti, A luta clandestina. O caso eu conto como o caso foi. Recife: Guararapes, 1985, 289p. Consultei tambm as entrevistas concedidas por estes dois grandes dirigentes equipe do CEHIBRA, da FUNDAJ, e aproveitei lembranas e anlise da situao de alguns outros militantes do Partido que trabalharam especificamente na regio canavieira, em particular Socorro Ferraz e Fernando Barbosa. 578 60.000 em 1964, apesar dos cortes radicais devidos represso, eles eram cinco vezes mais numerosos em 1978. Sem dvida, a qualidade de fornecedor de assistncia social e mdica, que o governo militar lhes conferiu desde ento, contribuiu por parte dessa afluncia. 579 As lutas coletivas foram retomadas em 1979 com a primeira greve de envergadura desde o golpe militar, e a assinatura de uma Conveno Coletiva de Trabalho. SIGAUD, Lygia. Greve nos Engenhos. Op. cit. 580 Mons. Manuel de Barros Barreto. DP 25.10.62. 581 STURM, Fred Gillette. Religion. In: CONNIFF Michael L. & Frank D. McCann. Modern Brazil. Elites and Masses in Historical Perspective. Lincoln: Univ. of Nebraska Press, 1989, p. 252.

573

107

O padre era muito ligado ao latifndio, ao coronel, ia comer buchada na casa dele aos domingos,
rezava a missa l, casava a filha dele. O campons ia para a igreja e era tratado com muito desprezo. Ai da pobre camponesa que batesse numa cadeira no momento em que o padre estivesse celebrando.582

O idal historique chrtien,

583

lanado nos anos 1930,

586

584

combinou-se com o impulso

585

de Vaticano II. As festividades dos 50 anos da encclica Rerum Novarum doutrina social da Igreja com o trabalhismo getulista,

j haviam aliado a

o que Ricardo Brennand, presidente

do Syndicato da Indstria do Acar, descrevia como a perfeita harmonia em que os trabalhadores viviam com os seus patres, num regime de disciplina de Trabalho e paz social. Nos anos 1950, novas encclicas - Mater et Magistra e Pacem in Terris rural:
Pio XI dissera que o grande escndalo do sculo XIX fora a perda do operariado pela Igreja. Confrontada pelo perigo de ver este escndalo aumentado pela perda do campesinato, trabalhado por 588 foras a-religiosas ou anti-religiosas, a Igreja voltou-se para o campo.
587

afetaram o meio

Montenegro continua:
as foras que passam a atuar no meio rural, mobilizando e organizando os trabalhadores, questionam de forma radical a tradio da Igreja de estar em grande medida aliada aos grandes proprietrios e s 589 foras polticas oligrquicas.

Sherpard Forman via os esforos da Igreja Catlica de patrocinar os sindicatos rurais

em resposta s ligas camponesas. bem provvel que o clero tenha feito uma tentativa de contrabalancear a fora poltica secularizada no campo. (...) Inspirada pela Encclica Papal Mater et Magistra, a Igreja definiu o seu papel no movimento campons como essencialmente reformista e
582 583

Citado por SANTIAGO, Vandeck. Francisco Julio. Op. cit., p. 53. Nos anos 30, discpulos de Jacques Maritain, entre eles Tristo de Atade, lanavam a ncessit dun rel engagement des chrtiens dans lordre temporel. MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 83. 584 Leme incorporated JOC into his broad Catholic Action movement and extended its base of operations to include agricultural laborers. STURM, Fred Gillette. Religion. Op. cit., p. 251. 585 DP 10.05.1941. 586 DP 15.05.1941 No dia 15.05.1941, que tambm o Dia da Indstria do Acar, descreve-se uma grande passeata com trabalhadores de usinas (da parte industrial) e a proclamao conjunta de usineiros e trabalhadores das usinas. Ver tambem 13 05.1941. Seu enquadramento no rgo de classe era muito forte. Durante decnios, o mesmo trabalhador fora mencionado como representante, Digenes Vanderlei. Quanto aos trabalhadores rurais, eles eram raramente mencionados. O nico suposto representante dos canavieiros que aparece na imprensa dos anos 50, Severino Miguel Barbosa, era de fato maquinista de usina em Palmares. Por exemplo, em Palmares, numa ocasio solene, aps Gileno de Carli, presidente do IAA, e outras personalidades, ele discursou, raro caso em que a fala de um trabalhador rural (supostamente) fosse registrada por jornalista: A verdade que o canavial sustenta tudo em Pernambuco: polcia, juiz, escrivo e governo. Por que ento que os outros tm muito e o trabalhador que pega no pesado e tem a mo furada pela palha da cana, nada tem? Isso no est certo. IAA batalha pela redeno dos solos pernambucanos. DP 05.08.54, p. 9. 587 Mater et Magistra (15 de maio de 1961), e Pacem in Terris (30 de abril de 1963), cujo lanamento pela editora Jos Olmpio foi objeto de artigos na impensa. DP 20.12.63 demonstrando sociedade quanto a Igreja atual e presente no mundo e que se no se contemporiza nem poder contemporizar com o comunismo, tampouco est solidria com privilgios de classe ou com a poltica suicida da manuteno de chocantes desigualdades econmicas entre classes e naes. portanto, em nome da doutrina social crist consubstanciada nos documentos pontifcios que os catlicos, na ordem das idias e na ordem da ao devem propugnar pela reforma da estrutura capitalista da sociedade, sem aceitar contudo as solues do comunismo. 588 ALVES, Mrcio Moreira. O Cristo do povo. Rio de Janeiro: Sabi, 1968, p. 51, Citado in MONTENEGRO, Antnio, Ligas Camponesas e sindicatos rurais em tempo de revoluo. Op. cit., p. 24. 589 Ibidem.

108

conciliador, enfatizando melhorias na condio de vida do trabalhador assalariado, cooperao com o 590 Governo federal e a inaplicabilidade do conceito de luta de classe no contexto brasileiro.

Eventos polticos internacionais e nacionais concomitantes aceleraram a tendncia localmente:

Cest ce Nordeste qui sest mis en branle dans la deuxime moiti des annes 1950 et passe, depuis la victoire des barbudos de Castro, en 1959, pour le principal foyer de tension du sous-continent, qui va servir de laboratoire dexprimentation sociale lEglise catholique brsilienne. Dans cette amorce de rorientation institutionnelle, cette esquisse dun nouveau modle dinfluence, le diocse dOlindaRecife, parce quil se trouve plac lpicentre des vnements prcits, va jouer un rle 591 dterminant.

A Declarao dos bispos do Nordeste MEB,

594 595

592

foi seguida de aes como a criao do SAR,

596 597

593

assim como o trabalho de diversos clrigos na zona canavieira de Pernambuco, entre paroco do Cabo, e Pe. Paulo Crespo com o SORPE. Eles rivalizavam com o

eles Pe. Melo,

trabalho de mobilizao e sindicalizao do Partido Comunista sob a gide de Gregrio Bezerra, em Palmares. O raciocnio do paroco era simples: Se a situao dos camponeses continuar melhorando como agora, eles no iro para o Partido Comunista.
598

Essa modernidade de

postura social e poltica no era do agrado de todos na instituio eclesistica, sendo necessria

FORMAN, Shepard. Camponeses: Sua Participao no Brasil. Op. cit. MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 82. 592 Afirmamos a necessidade de ver o planejamento econmico elaborado para o Nordeste completado por aspectos humanos e por implicaes sociais a bem do prprio planejamento econmico para que no se torne inumano e irreal. JC 28.05.59. 593 Servio de Assistncia Rural, criado pelo arcebispo de Natal, Dom Eugnio Sales, que lanou campanhas de sindicalizao rural desde a metade de 1960. 594 (21.03.1961) iniciativa da Igreja e do Estado para a criao de escolas radiofnicas no Nordeste e Centroeste. 595 Figura notvel, ele gostava de se atribuir a liderana de todo o movimento rural com declaraes espalhafatosas: Revoluo ter que ser feita, diz Pe. Melo: circunstncias histricas diro como ser, onde o jornalista o chama novo lder dos camponeses. DP 12.11.61, p. 3. Assim, a grande greve dos canavieiros de 1963, obra conjunta de todos os sindicatos e das Ligas, reivindicada como sua, em entrevistas com a imprensa, ou mesmo, em 1967 (recuperao retrospectiva, pois na poca narrada, a Igreja no conseguia imprimir a direo poltica do movimento. JACCOUD, Luciana de Barros. Movimentos sociais e crise poltica em Pernambuco. Op. cit., p. 51.) com um pesquisador norte-americano: O jovem padre observou que liderara uma greve bem sucedida na zona da cana-de-acar de Pernambuco em 1963, que culminou num contrato de trabalho coletivo e num aumento salarial de oitenta por cento para duzentos mil trabalhadores rurais. FORMAN, Shepard. Camponeses Op. cit., p. 237. Ver tambm seus prprios escritos: MELO, Father Antnio. The Coming Revolution in Brazil. New York: Exposition Press, 1970. 596 Por seu intermdio introduz-se no mundo rural uma ideologia sindicalista crist visando conciliao das classes. Ver MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 96. Ver PAGE, Joseph A. A Revoluo que Nunca Houve, O Nordeste do Brasil l955-l964. Trad. Ariano Suassuna. Rio de Janeiro: Record, l989, p. 180 et ss. 597 Servio de Orientao Rural de Pernambuco (1961) que promovia a sindicalizao, particularmente na zona canavieira. A mobilizao comeou por alguns padres como o Pe. Carcio, vicrio de Quipap, onde ele fundou um sindicato de trabalhadores rurais, que para o jornalista Antnio Callado constituia um modelo do que a igreja propunha. CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Op. cit., p. 100. No final de 1963, ele teria contribudo para a fundao de 47 sindicatos no Estado. JACCOUD, Luciana de Barros. Movimentos sociais e crise poltica em Pernambuco. Op. cit., p. 51. No mesmo ano, era inaugurado o centro radiofnico de Nazar da Mata, que tinha por objetivo a educao rural DP. 06.04.61. 598 Frase repleta de significados, pois o padre era tambm filho de senhor-de-engenho, familiar das condies de vida e de trabalho dos moradores de plantao. CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Op. cit., p. 74.
591

590

109

a ao oficial de Dom Carlos Coelho

599

para defender o trabalho sindical.

600

Em junho de 1962
601

era criada a Federao dos Trabalhadores na Agricultura de Pernambuco (FETAPE).

Richard

Marin nota justamente que a igreja se aproveitava da religiosidade intacta no campo que tornava tudo o que [o padre] pode sugerir ou propor adota aspecto de obrigao. lado, ela contribuiu legitimao da luta do trabalhador rural.
603 602

Por outro

[A] criao dos sindicatos rurais pela igreja respondeu eminentemente aos seus interesses: por um lado atrelar o movimento de organizao dos trabalhadores rurais e suas reivindicaes Igreja, mantendo-os sob seu controle e, por outro lado, fortalecer a Igreja enquanto instituio, atravs de uma 604 atuao que respondesse aos reclamos da justia social, j levantados pelos trabalhadores rurais.

O golpe militar
Os ricos tm o corao duro, mas tm os nervos delicados. 605 Bertold Brecht O que inconscientemente deseja talvez o regime do Ato Institucional de 9 de abril de 1964 contrariar a revoluo do povo para ver a cara do Brasil desconhecido que h sculos borbulha por baixo da nossa preguia de fazer Histria. 606 Antonio Callado, julho de 1964. Il nous appartient de lutter pour le dveloppement, mais les yeux ouverts: pour sauver de la fascination marxiste de si grandes forces, en particulier les travailleurs et les tudiants. 607 Dom Helder

Como chegamos a isto, a esse estgio triste, a histria de como as esquerdas brasileiras conseguem o paradoxo de serem ao mesmo tempo inexistentes e desunidas; de como os americanos tm ainda o poder de governar a Amrica Latina inteira dentro da frmula ideal de darem aos pases que a compem plena liberdade poltica de cometer os erros que favoream os Estados Unidos economicamente; e como,

Ver comunicado oficial de julho de 1962, em anexo, com a Nota de Pe Melo. Contra a oposio, por exemplo, do bispo de Palmares. Ver MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 95 et ss. Obviamente, muitos clrigos no apreciavam as mobilizaes de camponeses, perturbando a paz no campo. Palavras de Dom Severino Mariano de Aguiar, bispo de Pesqueira. In: SANTIAGO, Vandeck. Francisco Julio. Op. cit., p. 53. 600 O autoproclamado lder dos trabalhadores rurais em Pernambuco, Pe Melo, abastecia a imprensa de declaraes bombsticas, dividindo o trabalho entre sindicatos e Ligas Camponesas: Devemos estimular a sindicalizao do trabalhador rural, pois a luta reivindicatria tarefa de sindicatos. As ligas camponesas devem restringir-se a funes apenas recreativas e beneficientes. BIS Bureau da Imprensa Sindical, N 69 ano II, 24-31 de janeiro de 1962. SSP 31.513. 601 Assim que tivemos 5 (STRs) organizamos logo a Federao. Foi Pernambuco o primeiro a ter Federao de Trabalhadores no pas. Depoimento oral fornecido em 10.07.85 a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 14. 602 Ver MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 96. O estudioso tambm recenseou todos os meios humanos (recrutados nas cidades por meio das mltiplas organizaes de jovens e militantes como a Ao Catlica), e financeiros (desde o acordo com Jnio Quadros), at sindicalistas cristos organizados em escala internacional, ou mesmo a Aliana para o Progresso. 603 JACCOUD, Luciana de Barros. Movimentos sociais e crise poltica em Pernambuco. Op. cit., p. 51 604 Ibidem. 605 Citado in CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Op. cit., p. 61. 606 Prefcio a seu livro Tempos de Arraes. A revoluo sem violncia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980, p. 42. 607 Discurso de inaugurao do novo seminrio regional, 04.05.1965. In: MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 130.

599

110

finalmente, num Pas de escassa conscincia histrica, um nico desequilibrado mental numa situao 608 de poder pode levar ao caos de uma Nao inteira.

Com o golpe, a represso contra todos os movimentos polticos e sindicais foi muito brutal e persistiu por muitos anos. Na Zona da Mata, foi uma oportunidade de vingana para muitos plantadores que se sentiam ameaados nos seus privilgios. Retomando a antiga tradio de domnio acima da lei nas suas propriedades, eles matavam friamente os camponeses nos canaviais. Alguns apareceram mortos, mas do maior nmero, nunca se teve notcias. Morreram e enterraram al mesmo. E suas famlias at hoje esto pensando que eles fugiram.
609

O trabalho sindical da igreja continuou aps o golpe, doravante sem rival. Richard Marin alerta no entanto contra o perigo de anacronismo no julgamento. O movimento sindical de inspirao catlica fora suscitado pelo medo da repetio do que havia acontecido na China em Cuba, motivao agudamente anticomunista.
611 612 610

Isso no o tornava mais palatvel s classes

dominantes no campo; permanecia intolervel para essa ordem social arcaica.

Instrumento dos patres, o Estado constituia, no entanto, na tradio getulista, o rbitro e juiz das relaes de trabalho. Apesar da mudana de regime, era a instncia qual os trabalhadores e suas organizaes tentavam recorrer. Resolutamente legalista a ao do MSTR, com a ala dirigente catlica que sobrevivera ao golpe, enfrentou tambm certa violncia da
608

CALLADO, Antnio. A Volta s Cooperativas da Morte. In: FURTADO, Celso (Coord.). Brasil: Tempos modernos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, [1977] 3 ed., 1979, p. 186. 609 Clodomir Santos de Morais. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 13. 610 6. If Brazil were to be lost it would not be another Cuba. It would be another China. Memorandum sobre o AI 5 (13.12.1968), escrito pelo general V. A. Walters (adido militar da embaixada dos Estados Unidos no Brasil, de 1962 a 1967) ao Dr Kissinger, ento conselheiro especial do Presidente Nixon para assuntos de segurana nacional. 1969. In: Folha de So Paulo, 22.04.2001, Caderno Mais, p. 8. Quando os artigos de Tad Szulc haviam sado, nos idos de 61, elevando figuras como Julio ao status de celebridade internacional, nas palavras de Page (PAGE, Joseph A. A Revoluo que Nunca Houve. Op. cit., p. 68), o lder das Ligas Camponesas encontrava-se na China, coincidncia que s poderia abastecer a parania norteamericana ainda sob influncia do esprito maccarthysta, como testemunham as diretrizes do ento embaixador no Brasil, Lincoln Gordon, que advertia contra o paternalismo por uns poucos(...) concentrao de poder em mos irresponsveis e (...) os dispositivos infernais de um estado policial para criar uma falsa imagem de harmonia e apoio popular, dispositivos organizados para satisfazer uma elite ditatorial, que transforma em sditos coloniais seus prprios povos, aludindo ao Muro de Berlim, recm-contrudo. Ele louvara a soluo pacfica da recente crise poltica [que poderia] bem ser considerado um milagre, que poucas outras naes poderiam realizar, embora alertasse contra os perigos da receptividade para as idias e a liderana comunistas entre os trabalhadores e camponeses (...) e a sistemtica infiltrao comunista nas universidades e grupos estudantis, nos sindicatos e meios de comunicao. GORDON, Lincoln. O Progresso pela Aliana. Rio de Janeiro: Record, 1962, p. 4, 6 e 124. 611 Em outubro de 1961, a comisso central da CNBB alertava contra o perigo de repetio dos maus exemplos chins e cubano. Les communistes, la campagne comme la ville, ne recherchent pas vraiment des solutions. Tout au contraire: la politique du pire les sert. Mais le fait le plus grave que nous dnonons cest que les agitateurs rouges, sur diffrents fronts, se prparent pour la tactique de gurilla, en accord avec les meilleurs exemples (sic) cubains et chinois. Aussi, comme nous ne pouvons en rester au seul anticommunisme simpliste et inefficace (...) il appartiendra, dans chaque diocse, la perspicacit du pasteur de dcouvrir les moyens pratiques de dfendre le troupeau. MARIN, Richard. Dom Helder Cmara. Op. cit., p. 92. 612 Idem, p. 97. As dificuldades encontradas por catequistas como Euclides do Nascimento, futuro presidente da FETAPE, nos seus esforos de organizar um STR na sua Nazar da Mata natal, testemunham desse clima. Entrevista com Euclides do Nascimento.

111

represso por parte da fora pblica

615

613

e das classes dominantes. To aguda, que a prpria SSP

614

precisou emitir ordens para que suas tropas respeitassem os sindicatos. sindicalistas sobreviventes

Os esforos dos

visavam salvar o que fosse possvel das conquistas anteriores ao

616

regime militar: salrio mnimo, repouso remunerado e frias garantidos pelo Estatuto do Trabalhador Rural; aposentadoria e assistncia mdica do FUNRURAL.

As ligas camponesas e as associaes independentes foram desmanteladas e muitos de seus lderes presos. (...) Os sindicatos rurais patrocinados pela Igreja receberam permisso para continuar suas 617 atividades, mas como interventores governamentais nos papis de liderana (SORPE 1967). Apesar de todos os recuos devidos represso, a aplicao dessa legislao teve efeitos importantes a partir do inicio dos anos 70. diretor do SORPE,
619 618

Embora inteiramente subordinado ao rgo

o movimento sindical persistiu e ganhou aos poucos a capacidade de lutar

pela manuteno e aplicao da legislao trabalhista que dizia respeito aos canavieiros. A [p]articipao da Igreja na articulao do movimento golpista de 1964 iria, paradoxalmente, garantir um certo tipo de continuidade no sindicalismo rural. derrubada do interventor,
621 620

A retomada da Contag com a

em 1968,

622

e a eleio de um presidente sado das fileiras dos

Entre as vtimas mais famosas, Gregrio Bezerra, militante na Mata Sul (Ver a descrio de Antnio Callado. A Volta s Cooperativas da Morte (Op. cit.); e Dr Waldir Ximenes, que havia trabalhado na Usina Cuca e na Cooperativa dos Usineiros, testemunha: Tremenda perseguio poltica. To grandes que foram s conseqncias fsicas, terrveis. Havia uma verdadeira sede; sede de vingana, sede de tortura, sede de priso, sede de sangue, sede de tudo isso. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 22. 614 Ver anexo. Armando Hermes Ribeiro Samico, atuante na SSP de 64 a 66 e 69 a 70, declarou que concordava com a soltura (a pedido de Pe Melo, por exemplo) de pessoas que estavam presas, no que eu acho que ele estava certo, porque tinha prises de pessoas que tinham participado como Maria vai com as outras. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 32. 615 Se verdade que a represso contra os lderes sindicais e trabalhadores com militncia sindical no campo foi, possivelmente, mais contundente que a que atingiu o operariado e outros setores urbanos, atingidos que foram pela interveno direta do aparelho repressor estatal e pela violncia privada dos grandes proprietrios, preciso no esquecer que as entidades sindicais, tidas como ligadas Igreja foram, num certo sentido, poupadas. Muitas intervenes, embora poucas oficializadas. Mais comuns foram a priso de diretores e sua substituio por suplentes ou a nomeao de interventores, alguns deles trabalhadores rurais indicados por elementos da Igreja. PALMEIRA, Moacir. A diversidade da luta no campo: luta camponesa e diferenciao do campesinato. In: Igreja e Questo Agrria. Vanilda Paivo (Org.). Rio de Janeiro: Loyola, 1985, p. 45. 616 PRORURAL deu existncia real ao FUNRURAL, anteriormente criado, estendendo alguns dos benefcios da legislao previdenciria urbana ao campo. Ao contrrio de alguns ensaios feitos na rea da previdncia rural anteriormente, era uma poltica global para o conjunto dos trabalhadores rurais, a includos desde o assalariado rural at o pequeno proprietrio familiar. PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit., p. 99. 617 FORMAN, Shepard. Camponeses: sua participao no Brasil. Op. cit., p. 243. 618 PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit., p. 94. 619 O documento continua: contrariando o Art. 525 da CLT que veda a interferncia de qualquer pessoa fsica ou jurdica, estranha aos sindicatos na administrao ou nos seus servios. O SORPE, pelo Pe Crespo, exerce um total controle sobre a Federao. Ministrio da Guerra, IV Exrcito, 25/5/65 Informao n 197-BE/2. SSP 28 688 Doc 47. 620 PALMEIRA, Moacir. A diversidade da luta no campo. Op. cit., p. 45. 621 Idem, p. 46.

613

112

canavieiros de Pernambuco, Jos Francisco da Silva; o aumento constante dos efetivos orientao assistencialista garantiram sua existncia.

623

ea

Tentando capitalizar positivamente o fardo previdencirio o MSTR aceitou correr os riscos de trazer as prticas assistenciais para dentro dos sindicatos, como um meio de estimular o aumento da 624 sindicalizao e de evitar o controle da assistncia pelos polticos locais.

A via judicial ofensivas de luta,

626

625

predominou durante a ditadura militar sobre outras formas mais

627

embora greves surgissem localmente. O acesso Justia

(inicialmente, em

defesa individual ou de grupo) evoluiu em quinze anos para a retomada de negociaes coletivas acompanhada de greve, em 1979. As entidades sindicais se reorganizaram com relativa rapidez e, ao mesmo tempo que sustentaram lutas que se dispersaram politicamente como decorrncia da prpria conjuntura nacional, partiram para ampliar e fortalecer sua organizao em nvel nacional. O cimento ideolgico dessa empresa 628 poltica comandada, a partir de 1968, pela Contag, seria a bandeira da Reforma Agrria. A questo era to sensvel que autoridades norteamericanas foram censuradas. Terra
630 629

O Estatuto da

havia sido promulgado pelas autoridades oriundas do golpe militar com a ambio
631

declarada de regular os diversos aspectos da relao do homem com a terra, tratando-os de forma orgnica e global. Ainda sob o efeito do medo de um processo revolucionrio de tipo

cubano ou chins, as elites escolheram uma proposta de modernizao conservadora que teve a virtude, de seu ponto de vista, de permanecer letra morta. A criao de diversos rgos, IBRA e
Ver CONTAG. Nossa Luta, nossa Histria. Op. cit. TAVARES, Ricardo. CONTAG. Da ditadura transio. Memria social e construo do campesinato. Rio de Janeiro: Tese da UPERJ, 1992. 623 680 STRs e 11 Federaes; 6 anos mais tarde: todos os Estados tm Federao, mais o nmero de STRs multiplicado por mais de trs. PALMEIRA, Moacir. A diversidade da luta no campo: luta camponesa e diferenciao do campesinato. Op. cit., p. 46. 624 Idem, p. 47. 625 Tanto assim que, nas resolues do III Congresso Contag, sobre o assunto da Justia do Trabalho, pedia-se que JCJs fossem criadas em todas as Comarcas onde houver grande incidncia de assalariados rurais. Resolues do III Congresso da Contag, 1979, p. 152. 626 Ao invs dos grandes movimentos, a resistncia cotidiana interferindo no prprio processo produtivo, como nas disputas permanentes entre trabalhadores e patres na delimitao das tarefas dirias na rea canavieira de Pernambuco, ou impedindo a destruio das lavouras. PALMEIRA, Moacir. A diversidade da luta no campo. Op. cit., p. 49. 627 Foi a atuao dos STRs, baseada em determinados princpios de prtica sindical, que possibilitou, ou melhor, construiu a relao hoje existente entre os trabalhadores rurais da regio e a Justia do Trabalho. O sindicato, portanto, criou para os trabalhadores o mundo da Justia, transformando-se o decorrer do processo, em mediador indispensvel para seu acesso a este mundo. MIRANDA, Moema Maria Marques de. Espao de honra e de guerra: etnografia de uma junta trabalhista. Rio de Janeiro: Dissertao de Mestrado, Universidade Federal do Rio de Janeiro: Museu Nacional, Programa de Ps Graduao em Antropologia Social, 1991, p. 71. 628 PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit., p. 102. 629 Discurso do Embaixador dos Estados Unidos, John W. Tuthill no Centro de servios de camponeses, Ribeiro, 15.09.66. A Aliana pelo Progresso propunha ajuda financeira do Instituto Americano para o Desenvolvimento do Sindicalismo Livre que previa o fortalecimento dos sindicatos de trabalhadores, para a justia social e progresso econmico [passagem riscada] bem como a justa distribuio da terra[!!!] p.3 Ele sugeria tambm um melhoramento da vida dos trabalhadores rurais de Pernambuco. SSP 28.688 Doc 50-53. 630 Lei 4.504, 30/11/1964. 631 Mensagem N 33, item 18, encaminhando ao Congresso o Projeto de Lei n 4.504, de 1964. Citada in PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Modernizao, Estado e Questo Agrria, Op. cit., p. 95.
622

113

INDA, fundidos no INCRA, em 1969, [n]uma nova roupagem,

633

632

visavam a levar a

agricultura brasileira a se enquadrar nos modelos capitalistas empresariais. Eles paralizaram qualquer progresso no sentido da Reforma Agrria,
634

limitando-se a um trabalho de

cadastramento episdico e imperfeito, para encobrir a realidade, a inoperncia da poltica agrria do governo autoritrio. Manuel Correia concluiu que o Estatuto da Terra

beneficiou muito mais a grande empresa agrcola do que o pequeno produtor. Na verdade, promulgado para realizar a Reforma Agrria, ele estimulou a contra-reforma agrria, como salientou o socilogo 635 Octavio Ianni (1979).

ANDRADE Neto, Joaquim Correia Xavier de. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental: Modernizao e Proletarizao. Op. cit., p. 275. 633 Ibra funciona mais como freio do que acelerador do processo reformista. O grande empecilho concretizao das desapropriaes havia sido derrubado pela Constituio de 1967 (art. 157) e pelo AI no 9 que revogavam o artg. 141 dessa Constituio, permitindo que as desapropriaes fossem pagas com ttulos da dvida agrria, pagando-se em dinheiro apenas as benfeitorias. ANDRADE, Manuel Correia de. Abolio e Reforma Agrria. Op. cit., p. 61. 634 Idem, p. 62. 635 ANDRADE, Manuel Correia de. Lutas camponesas no Nordeste. Op. cit., 24.

632

114

III. INTERPRETAES DA MORADA

115

III.1. A VISO DA MORADA NA OBRA DE JOS LINS DO REGO E DE GILBERTO FREYRE

A morada, isto , as relaes de trabalho vigentes nos canaviais de Pernambuco na lenta passagem da escravido proletarizao, indiscutida na poca do Prolcool, com a acelerao da expulso dos trabalhadores dos engenhos, conheceram tratamentos diversos em termos historiogrficos. Esses eram particularmente significativos porque expressavam interpretaes, cujas concluses davam sentido histria de toda a regio. Ou seja, o debate terico em torno da morada se impe na medida em que ela se transformou, na escrita de um bom nmero de autores, em fator de definio da etapa de desenvolvimento da atividade econmica dominante, sucro-alcooleira e, por extenso, da Zona da Mata. Para os marxistas, em termos de modo de produo, a questo se inseria num contexto universal: a sucesso dos modos de produo. Qualquer que seja a grade de leitura histrica escolhida, a identificao da fase ou estgio em questo na evoluo da sociedade brasileira, por sua vez, determinaria prognsticos para o futuro e, portanto, decises quanto s polticas a serem implementadas, fossem elas de investimentos por parte das autoridades pblicas, ou de luta e reivindicaes por parte das organizaes de trabalhadores e dos partidos que as apoiavam. Os principais autores que contriburam para a discusso desse assunto podem ser reagrupados em correntes: algumas mais poderosas, por meio da difuso literria, outras mais acadmicas. Afinidades ou discordncias ideolgicas fizeram-nas dialogar, para alm de origens e pocas diversas, numa polifonia enriquecedora do debate, brevemente evocada a seguir. Construo e desconstruo
Intellectuals rallied to the cause of the native Brazilian and championed the multihued rainbow of environmental texture and color. To some degree, this valorization of Brazils tropical heritage followed logically from earlier literary depictions of the native, especially from the Indianist writers like Jos de Alencar, whose portrayal of godlike Indian nobility in his 1857 novel Iracema had fed the need of educated Brazilians for an idealized model to disguise the pathetic lives of the miserable and dwindling Amerindian population. 636 Robert Levine

As tendncias mais recentes da historiografia, como foi lembrado acima,

637

revelam a

fundamental importncia das vises da realidade social testemunhada ou estudada. Opes interpretativas so ngulos de vista no sentido resumido por Jacques Revel: o social no um grande todo englobante e evidente, pelo simples fato de existir. (...) Escolhi, pelo contrrio, fazer do social uma realidade que s existe enquanto construda pelo historiador.
638

Essa

LEVINE, Robert M. Elite Perception of the Povo. In: CONNIFF Michael L. and Frank D. McCann, Modern Brazil, Elites and Masses in Historical Perspective. Lincoln: Univ. of Nebraska Press, 1989, p. 210. 637 I. Elementos metodolgicos. I. 1. Histria Nova e histria antiga. 638 REVEL, Jacques. A Inveno da Sociedade. Lisboa: Diffel, 1989, p. 7.

636

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construo implica um aspecto de desconstruo, isto , uma tentativa de revelar a parte construda das abordagens estudadas, particularmente nos seus desdobramentos junto aos atores sociais envolvidos. Como precisa ainda Revel, encontramo-nos
ainda numa fase de experimentao: na altura em que, com os meios ao nosso alcance e reencontrando a alegria do trabalho do historiador, tentamos, atravs de vrias aproximaes desenhar uma 639 cartografia indita daquilo que pensvamos conhecer to bem, inventando novas figuras do social.

Mapeando a paisagem conceitual na historiografia existente a respeito das relaes de trabalho na zona canavieira, procurarei apenas sublinhar os aspectos mais importantes das propostas interpretativas, sem deixar, entretanto, de desenhar o quadro mais geral do debate que exige, vez por outra, uma escala maior para entender melhor as idias apresentadas e suas implicaes. Concordando ou no, os estudiosos evocados contriburam significativa e positivamente para esse conjunto de tentativas de tornar mais inteligvel a realidade social da regio. Esses trabalhos podem ser vistos como camadas valiosas de uma geologia do entendimento, pois enriquecem a proposta aqui esboada. Recomendava Marc Bloch:
nunca esconda as dificuldades profundas, as divergncias notveis entre as solues propostas, pois essas imperfeies livram a Histria da mscara de cincia morta e congelada que uma literatura fcil 640 lhe atribui.

A presente abordagem desdobra-se tambm na histria de uma representao elaborada em conceito, a morada, no sentido apontado pelo estudo de Isabelle Schulte-Tenckhoff para o potlatch.
641

Um trabalho de recomposio do priplo desse conceito de morada e da forma

como foi vista e interpretada a condio dos moradores de engenho atravs de pocas e situaes diversas, permite revelar o papel atribudo classe dos trabalhadores rurais nas representaes da sociedade. Ilustra-se no que Lourdes Martinez-Echazbal identifica como a
preocupao ontolgica, ou o que mais apropriadamente chamaria de hermenutica da identidade latino-americana (...) [que] detona com maior intensidade na literatura e na exegese de cientistas 642 sociais, impondo-se como tpico central no pensamento intelectual e poltico.

Nesse sentido, a anlise do discurso dos principais atores sociais e testemunhas diretas fundamental. No apenas para a simples descrio de situaes antigamente chamadas de objetivas, como na dimenso das opinies, emoes e aspiraes desses atores sociais centrais. Tanto mais que a opinio dos trabalhadores (diretamente expressa, em vez de suposta) at agora ausente dessa paisagem de representaes conta muito como argumento para a

Ibidem. Citando P. Couderc, Dans le champ solaire, 1932, Marc Bloch pede desculpas por sua innocente supercherie: ter trocado uma palavra, Histria em vez de Astronomia, pois La formule est belle. Manuels ou synthses?, Annales dhistoire conomique et sociale, 1933, p. 67-71. In: BLOCH, Marc. Histoire et historiens, Textes runis par tienne Bloch. Paris: Armand Colin, 1995, p. 71. 641 SCHULTE TENCKHOFF, Isabelle. Potlatch: Conqute et Invention. Op. cit. 642 MARTINEZ-ECHAZBAL, Lourdes. O culturalismo nos Anos 30 no Brasil e na Amrica Latina: Deslocamento Retrico ou Mudana conceitual. In: MAIO, Marcos Chor e Ricardo Ventura Santos, (Org.). Raa, Cincia e Sociedade. Rio de Janeiro: Fiocruz/CCBB [1996] 1998, p. 108.
640

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interpretao dominante, herana sobretudo de Jos Lins do Rgo e Gilberto Freyre. Ela complementa utilmente uma reviso do discurso acadmico, alm de literrio, sobre o mesmo assunto, na medida em que se pode detectar, seno um dilogo deliberadamente engajado, ao menos um jogo de espelhos entre as diversas interpretaes dessa fase das relaes de trabalho nos canaviais, que se situa entre o fim da escravido e a expulso dos moradores dos engenhos. Parentescos, declarados ou subliminares, e influncias recprocas so manifestos entre membros eminentes do mundo acadmico, mas tambm com diversos atores sociais. Ao serem evidenciados, enriquecer-se- o espectro de nuanas na anlise da realidade em estudo. A paisagem intelectual da histria do Nordeste, no caso da regio canavieira, est dominada por dois autores gigantes, cuja sombra atingiu todos os escritos posteriores.
643

Contemporneos e amigos, colaboradores em vrios projetos importantes, como o 1o Congresso Afro-brasileiro, suas obras so paralelas, mas se distinguem pelos objetivos formais. Jos Lins do Rego romancista. Gilberto Freyre, um cientista social. Criadores de obras abundantes, seu pensamento (ou talvez melhor, seus pensamentos respectivos, pois so distintos) modelou/aram as concepes dominantes da histria da regio e dos atores sociais envolvidos no assunto que nos interessa aqui. No caso especfico da zona canavieira de Pernambuco, sua verso do passado comumente aceita como memria coletiva. Jos Lins do Rego, cuja obra, declaradamente literria, compe o Ciclo da Cana-de-Acar, goza de constante e imensa difuso. Gilberto Freyre, por sua vez, redigiu livros articulando originalmente a histria regional em dimenses largamente interdisciplinares, constituindo sua obra um divisor de guas na historiografia. Ele autor de uma descrio/explicao do passado regional que alcanou o nvel de mito fundador.
644

Esses dois autores dominam o campo das concepes mais divulgadas. So figuras tutelares e suas opes interpretativas, declaradas ou subjacentes, servem imperativamente de balizas para qualquer olhar subseqente sobre a gnese da sociedade nordestina contempornea. A escola marxista, por sua vez, oferece uma linha explicativa particularmente rigorosa e explcita quando analisa a realidade da sub-regio - e nela, a morada - luz dos grandes conceitos elaborados por Marx e Engels, assim como pelas correntes intelectuais marxistas posteriores, particularmente no Brasil. Eles seguem uma viso evolucionista da histria que

Ver III. 1 A viso da morada na obra de Jos Lins do Rego e de Gilberto Freyre. Acompanhando a definio de Marilena Chaui: O mito fundador oferece um repertrio inicial de representaes da realidade e, em cada momento da formao histrica, esses elementos so reorganizados tanto do ponto de vista de sua hierarquia interna (isto , qual o elemento principal que comanda os outros) como da ampliao de seu sentido (isto , novos elementos vm se acrescentar ao significado primitivo). Assim, as ideologias, que necessariamente acompanham o movimento histrico da formao, alimentam-se das representaes produzidas pela fundao, atualizando-as para adequ-las nova quadra histrica. exatamente por isso que, sob novas roupagens, o mito pode repetir-se indefinidamente. CHAUI, Marilena. Brasil. Mito fundador e sociedade autoritria. So Paulo: Perseu Abramo, 2000, p.10. Articulam-se nele dois plos na explanao: natureza e histria.
644

643

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induz transferncia acrtica de conceitos do continente europeu aos domnios de seu (ex)imprio colonial.
645

Autores de grande prestgio no seu seio adotaram a viso segundo a qual

o modo de produo feudal, vigente na Europa, fora transferido ao continente americano por meio da colonizao e manifestou-se de forma durvel em atividades tipicamente agrcolas, inclusive na agroindstria aucareira. Entre os conceitos mais divulgados descrevendo a organizao da produo na zona canavieira, e aludindo a uma explicao histrica complexa, est, portanto, esse feudalismo retomado como epteto negativo pela imprensa. O significado desse vocbulo varia, portanto, de uma categoria oriunda da experincia histrica de pequena poro do territrio europeu - a sociedade feudal descrita por Marc Bloch - e erigida em etapa de qualquer sociedade na escala evolucionista (inclusive marxista), a uma simples denominao crtica com conotaes de atraso: os moradores sendo considerados como servos. A convergncia terminolgica serviu de cauo denominao. Retraar a linhagem ideolgica e historiogrfica de tal qualificativo pode ter efeito de esclarecimento sobre a interpretao dada ao passado da regio e ao papel dos trabalhadores rurais no seu decorrer. Para tanto, tentar-se- uma breve recapitulao do feixe de significados atribudos palavra feudal, no contexto do evolucionismo cultural adotado pelo marxismo.
646

No mesmo sentido, ser evocada a questo da

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aplicao desse aparato conceitual, europeu nas suas origens, a espaos no europeus, inclusive ao Brasil e, mais especificamente, zona canavieira de Pernambuco, contexto da morada.

Testar a aplicabilidade desse apparatus conceitual feudal, insere-se como exerccio necessrio ao objetivo declarado da presente abordagem:uma tentativa de desprendimento dos automatismos intelectuais (conceituais). guisa de ilustrao, pareceu til uma digresso geogrfica extica: convida-se a uma rpida visita aplicao do conceito de feudalismo ou modo de produo feudal China.
648

Tal parntese, sugerido por meus estudos sob a tutela do

sinlogo da Universidade de Genebra, Professor Jean-Franois Billeter, tem apenas o propsito de evidenciar a estranhez da proposio bsica de transferncia de conceitos europeus para espaos no-europeus, definida por Perrot e Preiswerk.
649

O carter bizarro e redutor da proposta

feudal gritante frente rica e prestigiada histria do Imprio do Meio. Pode ter sido menos aparente no caso do Brasil, em virtude do tipo de colonizao ao qual o Pas foi submetido.

III.2. Entendimentos marxistas acerca da morada. III.2.1. O evolucionismo na sucesso dos modos de produo. 646 III.2.2. A Tese Feudal: o morador como servo. 2.2.1. Consulta historiografia medievalista: Que o feudalismo? Minha funo atual de professora de Histria Medieval, na UFPE, no me deixou a opo do atalho, to usado na academia quando se trata de feudal ou medieval; alis, portador de inmeros qiproqus. 647 2.2.3. A tese feudal no Brasil. 648 III.2.2.2.O conceito de feudalismo ou modo de produo feudal aplicado fora da Europa. Dos usos polticos de um conceito histrico. A ttulo de ilustrao: a historiografia marxista chinesa. 649 PERROT, Dominique & PREISWERK, Roy. Ethnocentrisme et Histoire. Op. cit

645

119

poca em que ocorreu a invaso europia, seus agentes transladaram para a Amrica uma nomenclatura ainda impregnada do passado ibrico da Reconquista, revelando as origens norteeuropias das casas reinantes. Embora as instituies coloniais portuguesas fossem criaes originais, o vocabulrio e aparato jurdico foram mantidos, alimentando a tese feudal. A importncia daquilo que pareceria, em outro contexto, um detalhe classificatrio - feudal ou no - reside na suas conseqncias sobre a interpretao das relaes de produo e de trabalho e, portanto, as perspectivas potenciais da luta de classes na regio: isto , o futuro almejvel pelos trabalhadores rurais dentro da histria maior do Pas. Alberto Passos Guimares e Nelson Werneck Sodr,
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militantes e estudiosos, ilustram essa linha terica.

A explicao feudal do passado colonial, tanto quanto de uma realidade social recente ou at mesmo contempornea na zona canavieira - a relao de morada - no permaneceu sem rival. Outras leituras da histria da Zona da Mata e da atividade aucareira propuseram solues destinadas a refletir melhor uma dinmica prpria e original, em vez de rplica atrasada de experincias europias. Trabalhando em escala nacional, autores ilustres como Caio Prado Jnior,
651 652 653 654

Fernando Novais,

Jacob Gorender

e Ciro Flamarion Cardoso

655

ofereceram opes

interpretativas diversas entre si, numa linhagem marxista florescente. Nessa mesma linhagem, um autor pernambucano se destaca, Manuel Correia de Andrade, cuja obra tem importncia

preponderante por manter constante e estreito convvio com a realidade estudada e arvorar uma abordagem fundamentalmente interdisciplinar. Um outro olhar, antropolgico nas suas origens, com aparato conceitual distinto, foi proposto por Moacir Palmeira, do Museu Nacional, com Lygia Sigaud, Afrnio Raul Garcia e Beatriz Herdia.
656

Por fim, ser exposta a proposta de

657

Sidney W. Mintz, no quadro do que Immanuel Wallerstein definiu como economia-mundo.

Nessa ordem, portanto, tentarei revelar a contribuio de cada autor a um debate contnuo que se teceu em volta de conceitos: o de morada, que atrai logicamente os de modo de produo e estgio de desenvolvimento social e econmico. Os embates dizem respeito, em ltima instncia, interpretao do devir nacional e salvaguarda da originalidade da evoluo histrica brasileira. Inelutavelmente, a questo aqui estudada remete, de maneira fundamental,

2.2.3. A tese feudal no Brasil explicando a morada e defendendo sua extino III.2.3. A tese capitalista mercantil e a morada. 2.3.1. A morada no contexto da obra inovadora de Caio Prado Jnior. 652 III.2.3.2. O Antigo Sistema Colonial e a relao de morada. 653 III.2.4. A morada na tese do escravismo colonial. 2.4.1. A construo terica de Jacob Gorender. 654 III.2.4.2. Uma sociedade, no um mero quintal da Europa: o modo de produo escravista-colonial segundo Ciro Flamarion Santana Cardoso. 2.4.3. Da brecha camponesa do perodo escravista morada. 655 III.2.3.3. A morada na rea do sistema canavieiro 656 III. 2.5. A morada como ddiva. 657 III.2.6. A morada reinterpretada no contexto da economia-mundo.
651

650

120

ao debate em torno do modo de produo presente na zona da cana, nos diversos momentos da sua histria. A dominao capitalista atual, inclusive no campo, constitui um ponto pacfico. O proletrio no mbito rural , por excelncia, o trabalhador de ponta-de-rua ou agrovilas. Mas h divergncias quanto ao ponto de partida desse capitalismo que avana no campo, segundo a frmula consagrada at mesmo em manuais escolares. Solues diversas foram expostas quanto ao modo de produo que o antecedeu e acolhia a morada. Nesse contexto de definio, o morador de engenho cristalizou potenciais definidores mais amplos do que sua prpria condio. Ora, ele apareceria como fazendo parte de uma relao de trabalho no-capitalista, de tipo pr-capitalista, talvez feudal, ou fruto de uma regresso histrica que atingiu a escravido antiga. Ora, ele estaria inserido numa relao nocapitalista, herdeira da brecha camponesa presente na poca da economia escravista, ela mesma objeto de diversas propostas, capitalistas ou no, entre as quais o modelo do escravismo colonial. O morador poderia finalmente ser visto como um proletrio, descendente e sucessor de outros trabalhadores explorados de longa data pelo capitalismo, na escala mundial, de diversas maneiras que no se acordam automaticamente com a definio estrita (ou talvez restritiva) do proletrio puro, segundo a acepo marxista seno marxiana do termo: amerndios submetidos encomienda, indentured servants e engags, coolies e trabalhadores livres sob contrato. Essa ltima interrogao sendo sugerida pelos historiadores da economia-mundo. III. 1. 1. JOS LINS DO REGO CRIADOR DE UM ARQUTIPO
A literatura uma reserva de significaes sociais. 658 Lourival Holanda

Jos Lins do Rego, um dos autores mais citados a respeito da histria recente do mundo aucareiro, nasceu no dia 3 de junho de 1901, no engenho Corredor, municpio de Pilar, na Paraba. Sua famlia fazia parte das elites sociais no mundo do Nordeste aucareiro. Embora a vida o conduzisse muito cedo e definitivamente para ambientes citadinos,
659

sua infncia rural,

repetidamente relatada em diversos romances, forneceu-lhe credenciais considerados indiscutveis para construir uma viso da sociedade canavieira que se transformaria, por meio de medidas administrativo-didticas, em memria oficialmente coletiva de toda a regio. Com efeito, no s sua obra conheceu, desde o incio e at hoje, grande sucesso junto ao pblico, como ela foi incorporada aos currculos escolares, de maneira que grande proporo de geraes

As linhagens e as vertentes culturais em Jos Lins do Rego. In: Suplemento Cultural ao Dirio Oficial do Estado de Pernambuco. Literatura da Seca, Ano XV, outubro de 2001, p. 5. 659 Particularmente no Recife, em Macei, cidade onde ele foi fiscal de banco a partir de 1926, aps breve permanncia no Ministrio Pblico de Minas Gerais. Sua convivncia com Graciliano Ramos, Rachel de Queiroz, Aurlio Buarque de Holanda e outros autores favoreceu a redao do primeiro romance. Embora recusado por vrios editores de renome, essa obra conheceu imediato sucesso de pblico e recebeu, no mesmo ano, o prmio de romance da Fundao Graa Aranha. A partir de 1935, o autor morou no Rio de Janeiro, onde fez carreira.

658

121

inteiras de pernambucanos o leram, aceitando-o como referncia sobre uma poca e uma regio para muitos - agrestinos e sertanejos - desconhecidas.
660

Todos os veculos de grande divulgao, como a imprensa, o tm como referncia absoluta quando evocado, at mesmo alusivamente, o mundo dos canaviais. A traduo cinematogrfica de vrias obras, particularmente, Menino de Engenho
661 662

e Fogo Morto,

numa

poca cada vez mais propensa ao audiovisual, valorizou sobremaneira, ao mesmo tempo que divulgou, obras tornadas, assim, clssicos obrigatrios a mais de um ttulo. Tanto mais que seu autor, longe de permanecer na posio relativamente subalterna, porque feminina, de uma Margaret Beecher Stove,
663 664

gozou de uma carreira prestigiosa,

entrando para a Academia

Brasileira de Letras, em 1957. Nas pginas a seguir, esboar-se-o alguns dos traos principais desse cdigo, revelando a peculiaridade do relato. Alguma demora e detalhe se impem, em virtude da qualidade matricial da obra. Implcita ou explicitamente, os romances de Jos Lins do Rego servem de referncia, junto com os livros de Gilberto Freyre, para qualquer evocao posterior da zona canavieira e suas populaes. Tratando-se dos moradores de engenho, a descrio permaneceu por muito tempo ilesa crtica. Abundam as confirmaes, citaes, aluses que cristalizam as relaes de trabalho nas plantaes segundo as lembranas de infncia de Jos Lins do Rego num conjunto de idias preconcebidas
666 665

finalmente hegemnicas.

Seu carter de classe evidenciar-se- frente aos depoimentos de trabalhadores rurais da zona canavieira.

Referncia, a obra de Jos Lins do Rego foi tambm pioneira. Pois o primeiro romance, publicado em 1932, Menino de Engenho,
667

constituiu a chave de uma obra que se revelou de

O primeiro romance, Menino de Engenho, contava 50 edies em 2001, data do centenrio de nascimento do autor. Jos Lins do Rego ganha homenagem, Dirio de Pernambuco, 03.06.2001, p. 4. 661 Filme de 1965, produzido por ningum menos que Glauber Rocha e Walter Lima Jr, e dirigido pelo segundo, com msica de Villa-Lobos e Alberto Nepomuceno. 662 Produzido por Miguel Borges, com a direo de Marcos Faria. A obra foi apresentada no teatro. Foram tambm realizadas uma minisrie de televiso feita a partir de Riacho Doce, e dois curtas-metragens sobre o prprio autor. 663 Autora de A casa do Pai Toms (Uncle Toms Cabin), obra de imensa divulgao e impacto social, consagradora de esteretipos duradouros, dois fatos que sugerem essa aproximao. 664 Como o confirma liricamente um estudioso da obra: Jos Lins do Rego, um herdeiro direto dos afortunados, dos que vieram no pavimento superior das naus, traria, exatos 400 anos aps, um vasto e nostlgico painel de um bem delimitado perodo histrico; nostlgico porque o prprio retrato da mutilao de seu poderio por entidades impessoais poderosas, doravante, sairia da histria como latifundirio explorador para observ-la e descrev-la como escritor. CANUTO, Cludio Accioly. A decadncia do patriarcado rural no cclo-do-acar em Jos Lins do Rego, UFPE (Dissertao de Mestrado em Sociologia), Recife, 1990, p. 9. 665 Termo sugerido pelo Professor Laurent Monnier, da Universidade de Genebra, que me ajudou muito na abordagem inicial de formulao da temtica. 666 IV. Evoluo histrica recente das relaes de trabalho de acordo com os principais atores sociais. 667 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho, 8 ed., Rio de Janeiro: [Adersen Ed., 1932] Jos Olympio, 1965.

660

122

importncia fundamental na histria do moderno romance brasileiro.

669

668

A envergadura do

autor como homem de letras j fora comparada de Proust na Frana, alis um de seus autores favoritos junto com Thomas Hardy. Mas no essa dimenso que ser brevemente tratada a

seguir. Em vez disso, explorar-se- uma qualidade que lhe fora imediatamente reconhecida pela crtica. Joo Ribeiro resenhou a obra sublinhando que este livro pungente de uma realidade profunda. Nada h que no seja o espelho do que se passa na sociedade rural. apenas romances, o Ciclo da Cana-de-Acar testemunho, espelho, relato. Na sua resenha da obra de Willi Bolle, Physiognomik der modernen Metropolen,
671 670

Isto , no

Michel Espagne sublinha: [o]s instrumentos intelectuais que abrem historiografia novos campos de investigao podem tambm ser encontrados em domnios que pertencem literatura ou pelo menos crtica dos textos.
672

Carlo Ginsburg, famoso pela presena de

escritos literrios como referncias cardeais nos seus livros, afirma que a literatura, inclusive a fico pode ensinar-nos algo sobre a sociedade em que foi produzida e sobre o pblico ao qual se dirigia. A evidncia literria pode ser extremamente valiosa, sobretudo se no existirem ou se forem poucas as evidncias semelhantes, como obviamente o caso da Ilada e da Odissia.
673

Referncia antiga, ilustre, que j fora evocada a respeito do nosso autor. Nesse

sentido, pode-se abordar a obra de Jos Lins do Rego, obedecendo o alerta de Carlo Guinsburg: considerando-a como construo, isto , a expresso de uma viso de classe defendendo seus interesses,
674

em vez de - como geralmente pregado - formulao autntica absoluta do passado

regional, vlida para todos. Pois o grande historiador italiano continua:

Ao lidar com tais poemas ou com qualquer outra obra de fico, no devemos esquecer que no estamos diante de uma descrio literal de uma sociedade real: so construes que atendem a um propsito determinado, que obedecem a certos cdigos e assim por diante. Isso, todavia, pode ser dito sobre qualquer tipo de evidncia, incluindo os inventrios notariais ou os levantamentos estatsticos. Nenhum desses documentos objetivo de uma maneira simples, neutra, mas todos podem ser utilizados na construo de uma imagem crtica (objetiva) de uma dada sociedade. Ele recomenda, a seguir, aprender o cdigo que norteou a construo da evidncia. De outro modo, corremos o risco de ler a

LOUSADA, Wilson. Breve Notcia. Vida de Jos Lins do Rego. In: REGO, Jos Lins do. O Moleque Ricardo. Rio de Janeiro: Jos Olympio, [1935] 1973, p. XII 669 Declarao de Paulo Prado a Blaise Cendrars. Wilson Lousada, Breve Notcia. Vida de Jos Lins do Rego. In: REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. X. O autor encena seu encontro com a obra de Hardy em Bang, op. cit., p. 117. 670 Citado por Wilson Lousada, Breve Notcia. Vida de Jos Lins do Rego. In: REGO, Jos Lins do. O Moleque Ricardo. Op. cit., p. XII 671 Kln, Weimar, Wien, Bhlau Verlag, Europische Kulturstudien, 6, 1994. ESPAGNE, Michel. Comptes rendus. In: Annales, 50e anne, n 4, juillet-aot 1995, p.816. Entrevista concedida a Jean Marcel Carvalho Frana, O Historiador globalizado. In: Folha de So Paulo, Caderno Mais!, 1o de setembro de 2002, p. 6. 674 Ver CANUTO, Cludio Accioly, A decadncia do patriarcado rural no ciclo-do-acar em Jos Lins do Rego. Op. cit., p. 38 et ss. e p. 88 et ss, que desenvolve o estudo a partir dos paradigmas estabelecidos por Lucien Goldman, particularmente em termos da viso do mundo expressa por uma classe.
673 672

668

123

evidncia um romance ou um levantamento estatstico de uma maneira impressionista, 675 superficial.

Certas obras literrias, tanto quanto inventrios ou tabelas de estatsticas, constituem, desse modo, fontes teis para a anlise histrica. Elas podem, como o caso, permear o senso comum, constituir um pano de fundo do entendimento de dada poca, que no se questiona. Sua utilizao cuidadosa fornece, portanto, em virtude da prpria codificao como diz Carlo Ginsburg de seu discurso, indicaes diretas sobre o panorama social constitudo e a forma como ele teorizado em dado momento. Laurent Monnier escreveu que [o] romance africano, pela liberdade de representao dos discursos que autoriza a fico, o lugar onde se percebem melhor atualmente os elementos de uma teoria africana da poltica na frica.
676

Sem

pretender assimilar situaes bastante diferentes, me parece que os romances de Jos Lins do Rgo poderiam enquadrar-se no mesmo mbito. Seno uma teoria da poltica, talvez da sociologia, pois eles foram muitas vezes designados como documento sociolgico.
677

O
678

analista Jos Ademar de Castello sublinha o grande interesse social regionalista da obra,

herdeira, em diversas dimenses, da influncia freyriana, pois ambos os autores dialogaram ao longo de vrios decnios, tanto pessoalmente quanto nos seus escritos; irmos de classe e, portanto, de percepo, seno de perspectiva. Suas obras reverenciadas construram, do anos 1930 aos 1980, a leitura aprovada da realidade social da regio, considerada como problemtica e passvel, no mnimo, de reformas. Os escritos desses autores servia de referncia obrigatria para justificar tomadas de posio dos diversos atores sociais.
O Ciclo da Cana-de-Acar: 679 680 681 682 Menino de Engenho (1932), Doidinho (1933), Bangu (1934), O Moleque Ricardo (1935), Usina (1936). 683 684 Aps outras obras sobre diversos assuntos, o autor voltou a tratar da regio canavieira em Fogo Morto (1943).

Comparando Jos Lins do Rego a Graciliano Ramos, um de seus mais distintos comentaristas, Jos Aderaldo Castello, qualifica a obra de depoimento pessoal [sobre] a decadncia do patriarcado rural da zona aucareira do Nordeste e para fixar o triunfo, sobre

O Historiador globalizado. Op. cit., p. 6. MONNIER, Laurent. Politique africaine au miroir du roman, cit par Xavier Realini, LEtat honteux, du romanesque au politique. In: Genve-Afrique, Vol.XXIII, N1, 1985, p. 87. 677 Otto Maria Carpeaux, citado por Wilsen Lousada, Breve Notcia. Vida de Jos Lins do Rego. In: REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. XVI. 678 Idem p. XX. 679 REGO, Jos Lins do. Doidinho. 19 ed., Rio de Janeiro: [Ariel Ed., 1933] Jos Olympio, 1979. 680 REGO, Jos Lins do. Bang. Rio de Janeiro: Jos Olympio, [1934] 2000. 681 REGO, Jos Lins do. O Moleque Ricardo. Op. cit. 682 REGO, Jos Lins do. Usina. 13 ed., Rio de Janeiro: Jos Olympio, [1936] 1993. 683 REGO, Jos Lins do. Pureza. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1937. Pedra Bonita. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1938. Riacho Doce. Rio de Janeiro; Jos Olympio, 1939. gua Me. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1941. 684 REGO, Jos Lins do. Fogo morto. 40 ed., Rio de Janeiro: Jos Olympio, [1943], 1992.
676

675

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tal derrocada, da industrializao do acar sob processos mecnicos avanados, com a usina, devoradora de engenhos como os engenhos o foram dos bangs e criadora de novo sistema de latifndio e servilismo.
685

Continua, aludindo, fato excepcional, aos trabalhadores rurais:

Concomitantemente, ao lado dessas profundas transformaes, pem-se em evidncia as tradies, os valores morais, as condies dos trabalhadores do eito, etc., tudo sujeito tambm a mudanas ou alteraes profundas, quando no esquecido ou desprezado, acorrentando o desfiguramento da paisagem fsica e social.

Em poucas linhas, resumiu o contedo de uma obra que ser evocada aqui apenas no que ela traz de preciso sobre esses assuntos, embora seu espectro seja naturalmente muito mais vasto. O trovador trgico da provncia
686

A obra de Jos Lins do Rego era tambm depoimento. Autntico porque pessoalmente vivido, mas que pretendia a uma abrangncia social ampla, dando conta de realidades diversas implcitas no termo paisagem. Atribuiu-se-lhe logo o sentido do regionalismo, movimento do qual o autor participou,
687

que estava carregado tanto dessa dimenso de autenticidade ligada ao

narrador individual, quanto de valores universais (outra temtica amplamente repetida pelos vrios comentaristas).
688

Compreender a alma de sua terra, descobrir sua identidade tambm era a preocupao de Jos Lins do Rego. Para ele, organizar a memria pessoal era organizar a prpria memria regional, j que esta era esse recorte espacial que nascia da empatia; uma maneira de ser, ver, sentir, falar que se expressava 689 atravs de seu povo.

O que a obra tem de peculiar e at mesmo de extico, para leitores de outras regies, , dessa forma, reconciliado, qui justificado, por permitir um dilogo nacional, escala consolidada concomitantemente ao nvel das representaes, inclusive por meios culturais, a exemplo da gigantesca contribuio de Euclides da Cunha. Pois ao afirmar-se portadora de valores regionais, ela garante uma mais justa representatividade territorial local no concerto, ainda em processo de confeco, da sinfonia nacional, para acompanhar a metfora musical desenvolvida por Mrio de Andrade no seu comentrio sobre Fogo Morto.
690

Regionalismo para ele no a simples fotografia de traos tpicos ou caractersticos de uma regio. muito mais. o depoimento sentido, profundamente humano e lrico da prpria natureza e das condies humanas sob contingncias telricas e sob os efeitos de transformaes econmicas e sociais. a alterao de valores, ao mesmo tempo que a fixao de tradies, assim como tambm a

CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. XCII. Otto Maria Carpeaux, citado por Wilsen Lousada, Breve Notcia. Vida de Jos Lins do Rego. Op. cit., p. XVI. 687 Embora rejeitasse a denominao: Que no o chamassem de escritor regionalista, caracterizao que abominava com veemncia, pensando que o rtulo diminua o valor de sua obra. FARIA, Gentil de. Jos Lins do Rego, um contador de histrias. Folha de So Paulo, Caderno Mais!, 3.6.2001, p. 22 688 CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. XCII. 689 ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno. Op. cit., p. 133. 690 ANDRADE, Mrio de. Fogo morto. In: REGO, Jos Lins do. Fogo morto.Op. cit., p. xxiv.
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685

125

compreenso de aspectos esclarecedores da realidade brasileira, convergindo para o interesse da 691 posio humana.

A leitura do Ciclo da Cana-de-Acar, como contribuio constituio de uma conscincia/identidade regional, com ambies de vulto nacional e mesmo universal, justifica assim sua insero nos currculos escolares, na medida em que ela oferece, de modo facilitado e autenticado pela forma artstica, uma conscincia de cidado. Em resumo, memria, a obra tambm lio cvica. Mas, a opo regionalista comporta diversas variveis, como alerta Lourival Holanda:
A palavra regionalismo tem sido adulterada no Brasil em quase todos os seus sentidos. Regionalismo 692 em literatura passou a ser uma limitao, um esforo quase de caricatura.

O autor sublinha que o sentido atual no mais apenas de excentricidade (fora do eixo So Paulo-Rio de Janeiro). Talvez, poder-se-ia acrescentar que essa excentricidade, no caso do Nordeste e, portanto, da zona canavieira de Pernambuco, est temperada, segundo Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre, por uma centralidade histrica, como lugar inicial em termos de colonizao europia com sua tomada territorial para a agricultura de exportao. A regio , desta feita, tambm portadora de matriz em termos de organizao social: latifndio monocultor e mo-de-obra sujeita. So forjadas referncias, todas imbudas de reminiscncias, valores e costumes oriundos dessa sociedade muito peculiar que surgiu l. Ser regional no s suspirar de saudades e criar, sobre o passado uma imagem compensatria, como contraponto s agruras do presente. Sobretudo esquecendo as arbitrariedades e injustias de um mundo 693 carregado de cruezas de classes e categorias sociais. Lourival Holanda prope abordagens sutis em termos de expresso literria capaz de transmitir emoes, suportar percepes: Basta que se pense nessa sensibilidade s coisas do povo, s variadas vivncias e na necessidade de encontrar, a cada vez, uma linguagem que d conta das nuanas culturais.
694

Comparando Jos Lins do Rgo com Homero pela sua

capacidade inovadora na expresso de um povo, elevando a potica da oralidade a um marco indito, o estudioso valoriza justamente uma contribuio e mritos literrios inquestionveis. Mrio de Andrade j saudou na anlise magistral do mestre Jos Amaro, Lins do Rego nos d um personagem popular e analfabeto,
sem o primarismo falso, este sim, primarismo analfabeto, com que os nossos romancistas sociais concebem e expem o homem do povo como um ser de psicologia fcil, precria e lgica. Precrios so 695 eles! O homem do povo o indivduo de psicologia mais complexa e mais delicada que h.

Evocao do povo, no sentido de toda a sociedade.

CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. XCIV HOLANDA, Lourival. As linhagens e as vertentes culturais em Jos Lins do Rego. In Suplemento Cultural ao Dirio Oficial do Estado de Pernambuco. Literatura da Seca, Ano XV, outubro de 2001, p. 5.. 693 Ibidem. 694 Ibidem. 695 ANDRADE, Mrio de. Fogo morto. In: REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit. p. xxv.
692

691

126

Analista mpar da obra de Euclides da Cunha como elemento decisivo na construo da identidade nacional, que, sem dvida, abasteceu seno inspirou tambm Jos Lins do Rego como toda a sua gerao, Lourival Holanda talvez atribua ao Ciclo da Cana-de-Acar o mesmo papel que o grande mestre de Os Sertes teve em outra escala: colocar no palco da Histria nacional populaes at ento ausentes humana seno economicamente, dando-lhes relevo, personalidade, expresso. Incorporando-as ao elenco dos heris/atores edificadores da construo nacional. Embora impregnados de posturas eugnicas,
697 696

to divulgadas na poca em

que escreveram e de considervel peso na construo dos parmetros da disciplina histrica, como ser visto a seguir, esses dois autores poderiam ser associados talvez nessa dimenso de

reconhecimento, embora desigual, hierrquico. E respeitoso tambm, pelo menos em relao s populaes rurais sertanejas. Robert M. Levine escreveu sobre Euclides: But his elaborate descriptions of the sub-human rebels tenacious resistance in the face of the Krupp cannons of the federal army conveyed deep-seated respect for the men and women whom he called the 698 bedrock of our race. Na obra de Euclides da Cunha e, principalmente, em Os Sertes, Lourival Holanda revelou o lado incomensurvel do impacto de um observador genial para a construo da identidade nacional. Sua arte lhe permitiu superar sua poca. Portador dos preconceitos de seu tempo e de sua formao, alm de funcionalmente associado s foras opostas (em nome do progresso e da nao republicana) aos seguidores do Conselheiro, ele foi conquistado, son corps dfendant, pelos sertanejos aos quais era confrontado. O estudioso mostra brilhantemente em Fato e Fbula que a descoberta real do outro foi, em Euclides, um abalo, um sismo que fendia a suposta integridade de sua ideologia.
700 699

Com esmero e preciso, revelada a

complexidade da construo da obra euclidiana, cuja discursividade oblqua, entre o fato e o mito (...) faz a pluralidade do texto. O analista sublinha a eficcia do discurso

barroquizante euclidiano que, recorrendo a outra dimenso narrativa consegue dizer fatos

A respeito dessa corrente do pensamento cientfico, ver o estudo de Carlos Alberto Cunha Miranda, Uma estranha noo de cincia: evoluo e repercusses do pensamento eugnico no Brasil, Recife, 2002, cujo manuscrito o autor colocou gentilmente a minha disposio. Carlos Miranda d a seguinte definio dessa corrente, teorizada inicialmente por Francis Galton (1822-1911) e que ganhou seguidores em muitos pases, inclusive no Brasil: O eugenismo ambicionava substituir a seleo natural, pela seleo racional dos elementos humanos melhores dotados. p. 3. Ver tambm: POLIAKOV, Leon. O mito ariano. So Paulo: Perspectiva, 1974; e GOULD, Stephen Jay. A falsa medida do homem. So Paulo: Martins Fontes, 1991, entre outras obras desse especialista da Histria das Cincias, que fornecem um contexto amplo para essa problemtica. 697 III. 2. 1. O evolucionismo na sucesso dos modos de produo. 2.1.1. Histria evolucionista. A ocidentalizao do passado. 698 LEVINE, Robert M. Elite Perception of the Povo. Op. cit., p. 210. 699 HOLANDA, Lourival. Fato e Fbula. Uma leitura dos Sertes. Manaus: Ed. da Universidade do Amazonas, 1999, p. 1. 700 Idem., p. 87

696

127

que fogem compreenso do narrador.

702

701

Pois, permitida pela ironia, outra leitura surge:

explosiva tenso trgica, prpria j temtica, o narrador junta a imploso, toda interna de seus valores e suas certezas. Estudando minuciosa e delicadamente os modos variados desse
703

discurso, que lana mo de recursos repertoriados e analisados, Lourival Holanda revela essa crise o abalo nos referenciais onde estavam assentadas suas certezas. superior da literatura: A singularidade desse registro sinuoso que nenhum outro relato sobre Canudo iguala em intensidade faz ver o modo como o narrador resolve o problema formal de apontar outras dimenses da realidade, 704 at ento subestimadas pelo registro histrico. O alcance da obra imenso e seu efeito fundador. Ela inaugura um tempo novo tempo de alargamento da vontade interpretativa que quer agora abranger a nao, do episdio de Canudos, quer dar a ler o Brasil.
706 705

Competncia

pois [a] partir

A genialidade do escritor, sua sincera

ateno dedicada a eventos de intensidade rara, onde humanos os sertanejos superam seus prprios horizontes e desafiam o senso comum pela sua capacidade e fora de carter, resultam na obra prima que desvendou a nao plural para muitos leitores brasileiros impregnados de mentalidade costeira. A fora do painel barroco brasileiro vem desse apelo aos tantos tons e tantas tintas que fazem o quadro nacional rico e diversificado, de profunda fuso cultural.
707

Fuso cultural com o mais imprevisto, seno improvvel, dos parceiros para elites orgulhosas de sua origem (oficialmente) europia e fundamentalmente orientadas para o ultramar. So brbaros
708

surgidos das entranhas mesmas do continente. Estranhos, profundamente; no

Idem Idem, p. 59. 703 Idem, p. 91. 704 Idem, p. 90. 705 Idem, p. 122. 706 Idem, p. 126. 707 Idem, p. 54. 708 O termo entra na definio do vaqueiro, com o determinismo geogrfico presente no pensamento de Euclides da Cunha: Reflete (...) a prpria natureza que o rodeia (...) inconstante como ela. natural que o seja. Viver adaptar-se. Ela o talha sua imagem: brbaro, impetuoso, abrupto. CUNHA, Euclides da. Os Sertes. 20 ed., Rio de Janeiro: Ediouro, 1998, p. 117-118. O qualificativo, de conotaes to extremas do ponto de vista histrico, reiterado, em diversos momentos, s vezes com conotaes eugnicas, aplicada ao prprio Antnio Conselheiro, Documento Vivo de Atavismo (ttulo do IV Cap., p. 142). Essas idias so constantes: assim, a respeito de um mestio de bravura inexcedvel e ferocidade rara (...) lutador primitivo (...) um belo caso de retroatividade atvica (...) esse brbaro ardiloso, p. 248 cidade brbara, p. 392; trs sculos de barbrie, p. 440, etc. Neste mesmo trecho, Euclides usou o epteto como injuno: Toda aquela campanha seria um crime intil e brbaro, se no se aproveitassem os caminhos abertos artilharia para uma propaganda tensa, contnua e persistente, visando trazer para o nosso tempo e incorporar nossa existncia aqueles rudes compatriotas retardatrios. Ibidem. Com isso, ele abre um futuro positivo para as populaes sertanejas. Embora o julgamento seguro do autor no poupe a tropa regular quanto tica do comportamento. Descrevendo, sem eufemismo pudico, as execues sumrias cometidas por ela, comenta: Apesar de trs sculos de atraso os sertanejos no lhes levavam a palma no estadear idnticas barbaridades. p. 474.
702

701

128

entanto, admirveis pela sua valentia, hombridade. sertanejo armado e determinado.

710

709

O jaguno de Euclides da Cunha o

Ele aparece quando precisa, em ao defensiva individual ou

coletiva: O soldado expugna uma palhoa pobre em busca de farinha e carne seca; o jaguno expe seu valor na defesa dela. Enquanto um assalta a casa, tomado de assalto pelo aparecer sbito do dono, a defend-la.
711

Lourival Holanda mostra como Os Sertes deixam

transparecer, atravs da complexa estrutura e escrita, o respeito do autor e dos soldados empenhados em lutar contra os defensores de Canudos, para com esses derrotados. -lhes reconhecido o herosmo dos vencidos
712

que, atravs da obra literria, os imortaliza. Euclides

da Cunha atribui esse efeito admirao que os sertanejos impelem a seus adversrios: Em muitos despontou, ao cabo, irreprimvel e sincero entusiasmo pelos valentes martirizados. No o encobriam. O quadro que se lhes oferecia imortalizava os vencidos.
713

E o analista reala o
714

resultado extraordinrio de to cruel empreendimento militar: So os vencedores que se rendem soldados assombrados pelas faanhas fantsticas dos jagunos. Nos prprios

eptetos, Euclides da Cunha expressou essa mistura de estranhamento e admirao, apesar dos cnones oficiais de ordem e progresso: sagaz, o sertanejo tambm mais tenaz; mais resistente; mais perigoso; mais duro.
715

Suas competncias blicas bvias o qualificam

716

como desafiador vitorioso s catalogaes eugnicas.

Finalmente, a sorte dos combatentes de

ambos os lados reduzida dimenso de um conflito apenas humano, entregue a ambas barbries. Delineia-se um sentimento de respeito mtuo entre combatentes, bem como por parte do narrador, to contrrio aos parmetros oficiais.
717

A vala comum abriga doravante

Euclides fornece um retrato inteiramente positivo, mostrando as qualidades que prezava e nas quais o Pas podia investir, na pessoa do velho patriarca de Cansano: Anttese do facnora precoce de Queimadas, revelava, animadora, esta robustez miraculosa, esta nobreza orgnica completada por uma alma sem refolhos, to caracterstica dos matutos, quando os no derrancam o fanatismo e o crime. Idem, p. 442. 710 Na mesma linha de raciocnio, pode-se pensar em toda a controvrsia nutrida por vrias contribuies de todas as ordens em torno da figura de Lampio. Para uma anlise primorosa do fenmeno do Cangao e de suas leituras contemporneas, ver GRUNSPAN-JASMIN, Elise. Lampio, vies et morts dun bandit brsilien. Paris: PUF, 2001. Da mesma autora ver Nordeste: uma regio doente do cangao. Lampio: entrave a um projeto de nao unida e civilizada?. Clio Revista de Pesquisa Histrica, No 19, Recife, UFPE, 2001, pp. 65-93. 711 HOLANDA, Lourival. Fato e Fbula. Op. cit., p. 21. 712 Idem, p. 33. 713 CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Op. cit., p. 486. 714 HOLANDA, Lourival. Fato e Fbula. Op. cit., p. 33. 715 CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Op. cit., p. 118. 716 Embora se note um flerte, como afirma Carlos Miranda, entre Darwin e o eugenismo, ele no estabelece comparaes de cunho racista. MIRANDA, Carlos Alberto Cunha. Uma estranha noo de cincia. Op. cit., p. 16. Seu legado, no entanto, abastecer inmeros estudiosos, escritores e polticos que se aproveitariam do selo cientfico que seu nome evoca, para us-lo, s vezes, com propsitos inconfessveis. 717 HOLANDA, Lourival. Fato e Fbula. Op. cit., p. 62.

709

129

indistintos, soldados e jagunos, pela morte enfim irmanados. afinal, o povo.

718

Pois quem est em cena,

Fractais, esses fragmentos benjaminianos, evidenciados por Lourival Holanda na narrativa de Euclides da Cunha, expem a retratao e a recuperao do imaginrio do pas profundo. Isso estadeia a estrutura o texto euclidiano, pretendendo prender o real nacional numa rede imagtica.
719

Mais precisamente: A potica euclidiana uma ousada aposta verbal

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para dar a realidade em imagens e dar, s imagens, sua realidade.

Em suma, segundo o

analista que compartilha a viso do autor dos Sertes, que estuda [a]o mesmo tempo que quer construir o verdadeiro retrato do pas, variado e vibrante: Os Sertes fazem aparecer, na grande diversidade de traos, um Brasil real, integrado.
721

Um Brasil que se integrava, sem dvida. E a integrao euclidiana era imensa, fundamental. Mas era uma integrao parcial, alm de obviamente regional; seria tentada a dizer excludente. Pois no abrangia todos os rurais do Nordeste. Assim, ao retratar com tanto relevo o habitante da caatinga, apareceu, em negativo, a figura do cortador de cana, do morador de engenho. O sertanejo , antes de tudo, um forte escreve Euclides, que detalhava ainda: Assim o sertanejo um forte cuja energia contrasta o raquitismo exaustivo dos mestios enervados do 722 litoral. Surge naquelas paragens com a feio firmemente acentuada de um lidador energtico. Portanto, o sertanejo valente era resgatado da condenao eugnica, classificao,
724 725 723

como um erro de

mas no com um questionamento radical da escala de valores reafirmada pela Aos moradores de engenho, ela se aplica sem redeno. Qui, o

Escola de Nina Rodrigues.

canavieiro sofreu uma reativao da teoria dos climas iluminista acudindo as bases

Idem, p. 49. Com o mesmo sentido, ver o trecho contando as conversas entre adversrios, nas trincheiras cercando Canudos, similares s que meu av contava sobre a guerra de 1914-18. CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Op. cit., p. 461. Ver, tambm, a respeito da procura por gua, no fim do cerco: Estes episdios culminaram o herosmo dos matutos. Comoviam, por fim, aos prprios adversrios. Idem, p. 486. 719 HOLANDA, Lourival. Fato e Fbula. Op. cit., p. 203. 720 Idem, p. 197. 721 Idem, p. 86. 722 Lourival Holanda confronta duas redaes do punho de Euclides. 723 Os seguidores do Conselheiro so figuras assimilada aos msticos lidadores da mdia idade. O paralelo perfeito. H nas sociedades retrocessos atvicos notveis, pois, de certo modo, contaminam as tropas republicanas, em termos de periodizao, que adotaram sua luta como cruzada e se transformavam em modernos templrios. CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Op. cit., p. 395-6. 724 Euclides demonstrou surpresa frente coragem dos vencidos, esticos, inquebrveis que [se] revestiam de serenidade estranha e uniforme, inexplicvel entre lutadores de to variados matizes, e to discordes caracteres, mestios de toda a sorte, variando, dspares, na ndole e na cor. Alguns se aprumavam, com altaneria incrvel, no degrau inferior e ltimo da nossa raa. Em seguida fala de [u]m negro, um dos raros negros puros. CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Op. cit., p. p. 475-6. nfase desta Autora. 725 Encarregado de estudar a cabea de Antnio Conselheiro. SCLIAR, Moacyr. Metamorfose das raas. In: Caderno Mais! Folha de So Paulo, 01.12.2002, p. 18.

718

130

positivistas/eugnicas

726

desafiadas e estremecidas pela experincia relatada em Os Sertes.

Euclides era homem de seu tempo. Na virada do sculo XIX para o XX, o ideal cientista mais do que propriamente positivista - pois Auguste Comte havia devidamente alertado contra a tentao cientista - abrangia tudo. Eufricas com as provas concretas de sua potncia tcnica, as elites ocidentais tratavam os humanos como espcies domsticas, passveis de melhoria.
728 727

Alain

Morice mostra como concepes hoje condenadas como racistas, eram ento compatveis com posicionamentos socialmente engajados. O prprio Zola,
729

dreyfusard destemido, manifestara

esse racismo [que] no carrega dio: uma viso essencialista do mundo e a nica que reina ento. Ser preciso esperar cinqenta anos para que um pensamento no-racista do mundo se desenhe, 730 quando da derrota do nazismo.

A questo que se coloca agora a de saber se Jos Lins do Rego oferece uma soluo complementar, para a Zona da Mata e sua populao, do magnfico resgate iniciado por Euclides da Cunha, no sentido de salvar todo o povo brasileiro dos abismos do eugenismo. Existem pontos de encontro: o mesmo fascnio pelos sertanejos (jagunos, cangaceiros) aparece com freqncia no Ciclo da Cana-de-Acar. Foi notado por um comentarista:
[a] seduo que o romancista sempre sentiu por aquela temtica caracterstica da paisagem nordestina dos sertes ou da caatinga, envolvendo homens de impressionante resistncia fsica e moral, cheios de arroubos msticos e fria destruidora, fixou-se, certamente, tanto quanto a temtica do ciclo da cana-deacar, durante suas experincias da infncia, nos contatos posteriores com a regio e com toda uma 731 vigorosa criao folclrica e literria.

Em Jos Lins do Rego, como em Euclides, todavia, o nobre sertanejo aparece como um contraponto em positivo a seu conterrneo da Zona da Mata. O homem oriundo da regio seca novamente alvo de descries, seno elogiosas pelo menos respeitosas, talvez em funo de caractersticas que lhe so atribudas, ao menos na literatura: homens armados
726 733 732

a competncia blica, pois so

e propensos ao misticismo, dois componentes costumeiros e prestigiados no

Euclides [r]ecorria, em suas cartas aos amigos e ao pai, a esta imagem da linha reta para expressar sua fidelidade aos princpios ticos, ancorada na crena no progresso linear e inelutvel da humanidade. VENTURA, Roberto. Euclides Conselheiro da Cunha. In: Caderno Mais! Folha de So Paulo, 01.12.2002, p. 14. 727 No Brasil, seus mulos, como Oliveira Vianna, proclamavam, em 1920, que [o] cruzamento das raas humanas um problema de zootechnia, como o cruzamento das raas animais. VIANNA, F.J. Oliveira. O povo brazileiro e sua evoluo. Op. cit., p 341. 728 Na sua grande obra retratando os Rougon-Macquart, particularmente nos ltimos volumes. Entre outros nomes famosos do perodo que cederam ao fascnio pelo eugenismo, embora seu posicionamento poltico faria esperar a atitude inversa, pode-se mencionar Margaret Sanger, feminista e defensora da contracepo. 729 MORICE, Alain. Mysticisme, scientisme et messianisme. La rdemption de la race ouvrire vue par Emile Zola. In: Le Monde Diplomatique, octobre 2002, p. 24. 730 Ibidem. 731 CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit. , p. LIX. 732 A Profa Lylia da Silva Guedes Galetti evidenciou, na sua tese, o quanto a documentao administrativa e poltica se distancia dessa admirao, contida ou no, dos textos literrios. 733 Euclides os compara aos chouans, rebeldes do sudoeste da Frana que conduziram uma longa e custosa guerrilha contra o governo revolucionrio. Neste sentido, eles representavam o atraso histrico; desequilibra tanto o ritmo de nosso desenvolvimento evolutivo e perturba deploravelmente a unidade nacional. CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Op. cit., p. 222, 417 e 437, respectivamente.

131

imaginrio ocidental, como o mostrou brilhantemente Jacques Le Goff.

734

Essas mesmas

caractersticas, contudo, no so reconhecidas aos habitantes da Zona da Mata. Inclusive em situaes em que se manifestam tanto uma quanto a outra qualidade: blica e mstica. Num episdio relatado em Usina, surge um fenmeno de intensa f popular. Embora afirmassem que no estava empatando em coisa nenhuma, fazendo barulho, podiam rezar da maneira que quisesse,
735

o plantador, incentivado pela autoridades religiosas e preocupado com a resistncia

dos trabalhadores, adotava medidas violentas:

O povo era bom, com um grito dele deixariam as cinzas da casa de Feliciano. Bastava mandar limpar a terra e tudo ficaria como dantes. No outro dia o vigia, que fora mandado para debandar o povo, chegou na usina assombrado, porque as velhas, os homens e os meninos tinham corrido para cima dele como feras. S no morrera porque abrira nas pernas. O Dr Juca mandou ento uns cinco cabras, armadas de rifle, para dar fim ao milagre do Alto da Areia. E no tardou a chegar a notcia alarmante: dois vigias mortos e muita gente do povo ferida. O povo estava armado de enxada, chuos, espingarda de caar passarinho. No havia 736 quem pudesse com aqueles cordeiros enfurecidos. Os trabalhadores do campo todos parados. A usina, de fogo apagado. Prejuzos por cima de prejuzos. S havia mesmo um jeito, para os dirigentes da fbrica: era atacar com energia. E uns cem homens armados marcharam ento para investir contra os pobres devotos das cinzas que o fogo de Deus havia feito. Da usina se ouviu o pipocar do tiroteio, como girndola de fogo no ar. Alguns fanticos na usina Bom Jesus se armaram e ameaaram destruir o grande estabelecimento industrial. Mas a polcia chegara em tempo de evitar a desgraa, dissolvendo os amotinados. O povo havia sido iludido, acreditando no que no devia acreditar. E elogiaram a 737 energia do usineiro.

No h dvida quanto anlise em termos de classe: no se podia permitir qualquer ameaa produo, por mais benigna e bem intencionada que seja inicialmente. O preo pago pelos trabalhadores em razo de sua f religiosa mstica terrvel e ela no lhes propicia indulgncia ou tolerncia por parte dos empregadores. Tampouco do escritor. Nas representaes, os mesmos elementos que salvaram os sertanejos da lixeira eugnica, em Euclides bem como em Jos Lins do Rego e seus comentaristas, no garantem igual redeno aos canavieiros. Nem misticismo popular, nem luta armada so, nesse caso, inspiradores de respeito e considerao. Nenhum sentido pico dado a um episdio, embora corresponda perfeitamente a muitos dos que, seja em Canudos, seja no cangao,
738

distinguiram os habitantes da caatinga. A luta de

classes explcita no paradeiro e na ameaa s instalaes patronais, quando expressa pelos trabalhadores da zona canavieira, no passa de um caso de polcia, apesar do invlucro religioso.
734

LE GOFF, Jacques. Le dsert-fort dans l'Occident mdival. In: Limaginaire medieval. Paris: Gallimard, 1985, pp.59-75. Ver tambm A Civilizao do Ocidente Medieval, vol.1. Lisboa: Estampa, 1983, Cap. VI Estruturas Espaciais e Temporais (Sculos X-XIII), p.169-191. 735 REGO, Jos Lins do. Usina. Op. cit., p. 144. 736 Idem, p. 146. 737 Idem. 738 GRUNSPAN-JASMIN, Elise. Lampio, vies et morts dun bandit brsilien. Op. cit.

132

Essa interpretao ser particularmente til aos meios conservadores na poca do surgimento das Ligas Camponesas e dos Sindicatos de Trabalhadores Rurais. Ela justificaria tambm o golpe de estado de 1964. No entanto, por mais fascnio que ambos os autores sentissem pelos sertanejos/jagunos, eles nunca perdem de vista a estranheza
739

intrnseca a esses produtos humanos, para adotar a

740 741

viso da poca, pois so carregados de miscigenao e atraso (por serem rurais, interioranos), pecados imperdoveis frente ao credo do homem branco: eugenia e progresso. Como o

afirma o Dr Olegario de Moura, numa palestra sob a gide da Sociedade Eugnica de So Paulo, em 1918:
Nacionalismo querer um Brazil sempre unido e forte, progressista, saneado e eugenizado em caminho 742 seguro para a civilizao.

A escrita de Jos Lins do Rego reflete perfeitamente a dupla ambio que Lourival Holanda analisa: um equilbrio entre o espontanesmo das memrias e a elaborao literria, bem como o desejo muitas vezes expresso pelo autor: o intuito de aproximao ao povo, atitude surpreendente talvez at hoje. Todavia, a expresso autntica do povo, isto , na zona canavieira, com predominncia dos trabalhadores rurais, s pode ser reconhecida na dimenso de uma inteno, pois tanto Jos Lins do Rego quanto Mrio de Andrade apostam na imagem que fabricam do povo.
743

Lourival Holanda prope generosamente uma leitura da obra de Jos

Lins do Rego, inspirada naquela que fez de Os Sertes, de Euclides da Cunha. Sem dvida, a perspiccia evidenciada nessa abordagem traz luzes fundamentalmente esclarecedoras sobre o Ciclo da Cana-de-Acar, e permite realar o que de positivo trouxe, historicamente, ao (re)conhecimento dos trabalhadores rurais da zona canavieira no perodo ps-escravido. No entanto, gostaria de destacar aqui a ambigidade fundamental desse efeito revelador, em virtude da carga que traz o ponto de vista da classe qual o autor pertence e que colore fortemente sua narrativa. Talvez seja minha incapacidade de ler para alm dessa trama bvia e assumida, da mesma forma que Lourival Holanda conseguiu ler para alm da grade positivista, estadista de

O prprio Euclides enfatiza essa percepo: O jaguno comeou a aparecer como um ente parte, teratolgico e monstruoso, meio homem e meio trasgo; violando as leis biolgicas, no estadear resistncias inconceptveis; arrojando-se nunca visto, intangvel, sobre o adversrio; deslizando, invisvel, pela caatinga, como as cobras; resvalando ou tombando pelos despenhadeiros fundos, como espectro; mais leve que a espingarda que arrastava; e magro, seco, fantstico, diluindo-se em duende, pesando menos que uma criana, tendo a pele bronzeada colada sobre os ossos, spera como a epiderme das mmias... CUNHA, Euclides da. Os Sertes. Op. cit., p. 418. 740 Ttulo da mais recente obra de RUSCIO, Alain. Le Credo de lhomme blanc. Bruxelles: Complexe, 2002. 741 Ver tambm HOOCK-DEMARLE, Marie-Claire et Claude LIAUZU. Transmettre les passs. Nazisme, Vichy et les conflits coloniaux. Les responsabilits de luniversit. Paris: Syllepse, 2001; e BANCEL, Nicolas; BLANCHARD, Pascal; HOETSCH, Gilles; DEROO, ric et LEMAIRE, Sandrine. Zoos humains XIX et XXe sicles. Paris: La Dcouverte, 2002 742 BRAZIL-MEDICO, Ano XXXII Rio de Janeiro, 20 de abril de 1918, p. 127. In: MIRANDA, Carlos Alberto Cunha. Uma estranha noo de cincia. Op. cit., p. 26. 743 HOLANDA, Lourival. As linhagens e as vertentes culturais em Jos Lins do Rego. Op. cit.

739

133

Euclides da Cunha, para descobrir a riqueza da obra em termos de sua competncia para instalar, no palco da histria nacional, o equivalente canavieiro dessa imensido povoada que so precisamente Os Sertes. Ofuscante est o peso, em termos de argumentao patronal contra os interesses imediatos dos cortadores de cana, da mensagem de classe e da idealizao de um passado banal e quotidianamente muito cruel e, ademais, totalmente desprovido de sentido pico compensatrio (a exemplo de Os Sertes para os sertanejos). Com efeito, tal dimenso , sem dvida, geradora de respeito, seno de considerao ou de sentimento de igualdade. Canudos desafiou a mente cientfica e progressista de Euclides da Cunha. Obrigou-o a reconsiderar muitas de suas crenas e julgamentos. Seu gnio ofereceu/restituiu ao povo brasileiro/sertanejo a imensido e grandeza de sua realidade e, portanto, de seu futuro. A sim, Homero paira sobre o feitio. Mas, no me parece que Jos Lins do Rego seja tocado por algo at mesmo remotamente parecido. A no ser em termos de classe, ou melhor, de parte dela. Pois sua descrio das populaes da Zona da Mata continua implacavelmente permeada do ponto de vista dos proprietrios e empregadores, antigos senhores de escravos. Atravs do Ciclo da Cana-deAcar a repetio incansvel (realada por Mrio de Andrade ) fornece certo retrato dos trabalhadores. Como j foi mencionado, a classe dominante, na virada do sculo XIX ao XX, tem da classe dominada uma viso que veste os traos muito peculiares da eugenia. Embora Jos Lins do Rego siga Euclides da Cunha na redeno dos sertanejos, ele tambm o acompanha no rebaixamento das populaes da Zona da Mata, com infinita prolixidade. Onde o modelo euclidiano poderia ter-lhe inspirado uma obra to revolucionria quanto Os Sertes, o autor de Menino de Engenho se contentou em repetir e fortalecer chaves. Se pico houver, na sua descrio, aquele de uma frao de classe, a dos senhores de engenho, no de um povo. Gostaria, portanto, de permanecer com a primeira proposio interpretativa de sua obra, aquela descartada por Lourival Holanda. Embora antiga e, sem dvida, no nica ou exclusiva, ela relevante: a de uma imagem compensatria. Muito maiores me parecem, com efeito, as conseqncias do Ciclo da Cana-de-Acar sobre a idia que ns nos fazemos da regio do que simples equvocos de interpretao poltica que Lourival Holanda afirma menores em face de tal generosa compreenso, quase antropolgica, da relao literatura como reserva de sentido de um dado grupo social. na literatura onde o povo mais se mostra criador.
745 744

Grupo

social, sem dvida. Mas com um ponto de vista da classe dominante. Ela transmite sua viso do conjunto da sociedade, inclusive dos setores mais pobres e subjugados, de um modo que
744

No resisto ao prazer de cit-lo: O defeito da repetio tem sido o mais acentuado do estilo de Lins do Rego. (...) assombroso de audcia (ou de fatalidade...) como ele repete tudo neste livro! Repete situaes, repete personagens, repete fatos. E enfim, repetindo o processo construtivo de todos os seus livros, repete anlises psicolgicas e repete idias e repete imagens, tudo! ANDRADE, Mrio de. Fogo morto. Op. cit., p. xxv. 745 HOLANDA, Lourival. As linhagens e as vertentes culturais em Jos Lins do Rego. Op. cit.

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justifica o statu quo. Decerto, o romancista pretende dar-lhes a palavra. H uma vontade de registro. Existem descries fascinantes, dilogos que traduzem situaes banais ou excepcionais entre habitantes do engenho de diversas classes. A raridade do relato a respeito dos trabalhadores, particularmente rurais, na literatura brasileira de qualquer estilo, torna essa obra preciosa. Frente teimosa mudez das outras fontes, a literatura, mesmo oriunda da classe dominante, oferece um espelho, embora de espectro limitado e imagem distorcida. Pois, ao vis da posio de classe, se soma o peso do preconceito racial que embaa consideravelmente a imagem emergindo da descrio. Ela revela grandes limitaes, nem tanto no volume quanto na atitude. So apenas enxertos, s vezes folclricos pelo vocabulrio, pelas expresses idiomticas e descries fsicas impiedosas que pintam um cenrio pitoresco, apenas couleur locale.
746

No

so propriamente capazes nem mesmo entendidos para refletir uma fala autnoma, testemunhando a existncia de seres humanos com sua prpria viso do mundo, ambas dignas de respeito. Esse palco est povoado de elementos humanos e naturais, cuja apresentao total e absolutamente submissa ao ego conturbado do autor, instalado na varanda da casa-grande. Pois no se vislumbra esboo algum de destino prprio para a populao trabalhadora da Zona da Mata, contrariamente a seu equivalente sertanejo. O autor est apenas encenando papeis determinados atribudos ora s negras da rua(antiga senzala), ora aos cabras do eito, em situaes precisas que ele se apressa em comentar, interpretar, julgar aberta e categoricamente com seu prprio e exclusivo ponto de vista preconceituoso e discriminatrio em termos de classe: o de neto de Senhor-de-engenho. A populao trabalhadora da Zona da Mata descrita na obra parece muito sexuada. Abundam as descries de personagens femininas de diversas idades e situaes, evocadas com certo detalhamento, inclusive fisiolgico. Ao contrrio, a populao masculina adulta, os moradores, no merecem tanta ateno diversificada e individualizada, fora os heris. Sobretudo, eles no se beneficiam, de antemo, de todo o aparato de qualidades induzidamente atribudas aos sertanejos: resistncia, fora, teimosia, belicosidade, capacidade espiritual mstica e milenarista. Sugere-se uma distino de gnero
747

entre o tratamento dado s figuras

masculinas sertanejas e seus colegas moradores de engenho na Zona da Mata. O sertanejo seria de gnero masculino, elogiado e respeitado como tal, enquanto que haveria um certo trao subliminarmente feminino-portanto-inferior, no sentido aristotlico do termo, nas populaes

Embora qualificando o vocabulrio do autor, seja este taxado de pobre, certos crticos enfatizam que Jos Lins do Rego usou nos seus livros a lngua falada no Nordeste. Fez da linguagem do povo nordestino sua forma de expresso literria. VILANOVA, Jos Brasileiro Tenrio. Linguagem e estilo de um Menino de Engenho. Tese de concurso para Professor de lngua portuguesa, Faculdade de Filosofia de Pernambuco, Recife, 1962, p. 18. 747 Ver SCOTT, Joan: Gnero: uma categoria til para anlise histrica. Recife, SOS Corpo, 1993.

746

135

canavieiras. As excees,

748

denotando esprito rebelde, so identificadas e valorizadas pelo

autor, no como redentoras do conjunto, mas afundando-a mais categoricamente na inferioridade, precisamente pelo seu carter supostamente singular. O Ciclo da Cana-de-Acar : a morada em trajes literrios
Nasci em 1901, no Engenho Corredor do meu av Jos Lins Cavalcanti de Albuquerque. Fui menino rico, fui estudante rico nunca tive doena grave, nunca precisei suar a camisa para viver. Devo estas facilidades aos latifndios de meu av. 749 Jos Lins do Rego

O primeiro dos seis volumes que compem o Ciclo da Cana-de-Acar, Menino de Engenho, pretende ser, segundo o prprio autor, umas memrias que fossem as de todos os meninos criados nas casas-grandes dos engenhos nordestinos.
750

Este propsito se prolonga

nos romances seguintes, que repetem os grandes temas da saudosa infncia no meio dos canaviais, em volta da casa-grande do engenho, participando da estreita relao entre empregadores (seus parentes) e os empregados desses, seus companheiros de brincadeira. Repetem tambm a decadncia dos engenhos, a irrupo da dominao usineira, e explicitam o suposto correspondente aviltamento na condio dos trabalhadores. O valor desse romance, como documento histrico, realado pelo fato de que, segundo o prprio autor, seu propsito inicial era biogrfico, sendo a personagem principal seu av, Jos Lins. Alm dum destino individual e singular, sua existncia como proprietrio de canaviais e de engenho de acar lhe conferiria uma competncia descritiva muito maior, propriamente social como tipo representativo do senhor-de-engenho, expresso legtima do patriarcalismo rural da regio aucareira do Nordeste.
751

Idia retomada categoricamente na concluso do estudo: a

752

obra de Jos Lins do Rego , pois, o produto da experincia vivida no ambiente do engenho.

A biografia do av passa, portanto, categoria de prottipo do senhor-de-engenho. O narrador, desta feita, opera a um nvel, talvez numa escala, muito maior do que o do memorialista.
753

Segundo Olvio Montenegro, eis uma das marcas do romance brasileiro do

754

sculo XX: um realismo insacivel.

Gilberto Freyre confirma

seu tom de reportagem social e quase sociolgica; a sua qualidade de documentos; as evidncias que reuniu da vida esmagada, machucada, deformada por influncias de natureza principalmente 755 econmica; os transbordamentos polticos.
As figuras que so destacadas pelo seu valor, coragem, esprito rebelde. Auto-retrato, DP, 13.06.1943, p. 9. 750 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit. A verso filmada recebeu a colaborao dos maiores nomes no campo artstico brasileiro: Glauber Rocha como diretor e Villa-Lobos para a msica. 751 CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. XXIX. 752 Idem, p. LXXXVIII. 753 Ibidem. 754 MONTENEGRO, Olvio. O Romance Brasileiro. Recife: FUNDARPE, 1996, p. 138. 755 Ibidem.
749 748

136

Biografia, o romance Menino de Engenho, como boa parte do Ciclo da Cana-de-Acar, verdadeiramente de cunho autobiogrfico, na medida em que so descritas experincias prprias do autor, s vezes com detalhes e sentimentos ntimos. Segundo os comentaristas mais autorizados, regularmente publicados em preldio s prprias obras, os escritos de Jos Lins do Rego refletem todo esse mundo do patriarcalismo rural, reconstitudo pelo escritor sem receio de confessar que dele participara como seu direto beneficirio.
756

Obra muito pessoal, ela

ganha assim um alcance maior, reconhecida pelos seus pares e pelo pblico como coletivamente adequada e legitimada descrio de todas as classes, inclusive a dos trabalhadores rurais. Obviamente, to vasta e rica obra mereceria muito maior dedicao e aprofundamento do que as linhas a seguir. Pois a presente anlise resume-se evocao rpida de certos aspectos que contribuem aparentemente para a construo de dada viso histrica dominante do mundo canavieiro e, particularmente, da condio dos trabalhadores rurais nele. Fidelidade aos fatos e autenticidade do relato; descrio do mundo dos trabalhadores rurais e de suas relaes com os patres/proprietrios; decadncia dos engenhos bangs e dominao usineira. Em suma, os
ltimos momentos de esplendor do engenho no Nordeste sob o poderio e prestgio do coronelismo 757 latifundirio, de razes coloniais.

As memrias do Menino de Engenho como tableaux benjaminianos descrevendo a morada: dos usos da literatura num discurso de classe Para a historiografia atual, a obra de Walter Benjamin , sem dvida, uma constante fonte de inspirao por propor desafios difceis rotina disciplinar. Ela contribui ferramentas de anlise esclarecedoras. Mostrando a complexidade da matria histrica, ele destaca enfaticamente a questo do ponto de vista, em particular, quanto posio de classe, como nas suas Teses sobre o conceito de histria, quando pergunta: Afinal, com quem se identifica o historiador do historicismo?
758

Sua inspirao tanto mais apropriada ao estudo da condio

dos moradores de engenho, que ele tambm sugere a utilizao de obras literrias como suporte revelador do tecido histrico. Na sua abundante obra de fico, Jos Lins do Rego comps o que pode ser reconhecido como uma srie de tableaux no sentido benjaminiano do termo. Tableaux rurais, pois, como a cidade, o campo tambm depositrio de uma experincia coletiva antiga que encontra uma experincia biogrfica privada.
759

Categoria a mais imagtica entre todas aquelas que nos

oferece Walter Benjamin, o tableau permite apresentar sucintamente os usos e costumes, os

LOUSADA, Wilsen. Breve Notcia. Vida de Jos Lins do Rego. Op. cit., p. X. CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. XXXIV. 758 BENJAMIN, Walter. Teses sobre filosofia da Histria. In: KOTHE, Flvio. (Org.); FERNANDES, Florestan. (Coord.). Walter Benjamin. So Paulo: tica, 1991 p.156-7. 759 ESPAGNE, Michel. Comptes rendus. Op. cit., p. 817.
757

756

137

caracteres sociais e conflitos.

760

Se Beaudelaire e Benjamin reelaboraram um modo inaugurado

por Mercier, talvez se possa alargar ainda mais o campo do gnero e reconhecer tableaux em Jos Lins do Rego, particularmente por serem eles por excelncia, um gnero misto: capaz de fundir elementos narrativos, lricos, dramticos e reflexivos.
762 761

Na concepo benjaminiana,

segundo Willi Bolle, o tableau se revela muito apto a complementar o estudo macro de uma poca. E talvez esteja a a chave do sucesso contnuo da obra de Jos Lins do Rego, tanto

quanto seu estatuto intermedirio. No no sentido de uma incompletude, mas de ambivalncia. Os toques quase picturais que o autor atribui a cenas comuns aos engenhos da poca (mas relembradas pessoalmente com a intensidade de emoes vividas), bem como aos personagens que freqentava, combinam-se de forma repetitiva, firmando, finalmente, um espelho no qual se reconhecem muitos filhos e netos de senhores-de-engenho. Por sua vez, eles repercutiram com afinco o que, inicialmente, no passava de anedotas pessoais: fragmentos de lembranas de uma infncia singular, sem importncia histrica no sentido metdico do termo, tornaram-se arquetpicos, permitindo intuir a sociedade finda das casas grandes e do seu entorno. A propsito da perspectiva infantil, to realada na obra de Jos Lins do Rego, esclarecedor lembrar que Baudelaire afirmara: [a] criana v tudo como se fosse novo em folha,
763

com a autenticidade e emoo que o adulto pena em reencontrar para alm das

Schichten (camadas) descritas por Willi Bolle como o paradigma geolgico. Esta dimenso fouille (aprofundada, escavada) deve ter tocado com particular vigor e empatia os contemporneos leitores de Jos Lins do Rego, ou seja, a elite social da regio; ela mesma, en masse, da linhagem dos senhores de engenhos arruinados ou, ao menos, desclassificados (se considerando como tais) pelos usineiros. Esse parentesco de destino, seno sempre de famlia, pode ter contribudo para consolidar a fora perene da obra na mente dos crculos dirigentes. No apenas da classe dos senhores de engenho, enquanto empregadores, mas de todos os detentores de poder privado e pblico na regio. A pretenso do autor em ser fiel aos fatos (ressaltada por muitos de seus comentaristas) ecoa indefinidamente nos escritos de crticos literrios, jornalistas etc., constituindo um amplo reconhecimento identificatrio que, por sua vez, redunda numa objetividade final induzida. Testemunho, participante na vida dos engenhos de sua famlia, Jos Lins do Rego forneceria, portanto, o retrato inquestionvel de uma realidade social, esquecendo-se o vis de classe que,
BOLLE, Willi. Gneros literrios urbanos: Berlim, Paris, So Paulo. In: Revista Tempo Brasileiro, jan.-mar. n 132, p. 82, Rio de Janeiro, 1998. 761 Idem, p. 83. 762 BOLLE, Willi. Lhistoriographie figurative de Walter Benjamin, In: Archologie du recyclage. Economies de lappropriation culturelle, Montral: Ed. Balzac, 1996, p. 179.
760

138

paradoxalmente, o prprio autor reivindica,

764

diferentemente de certos comentaristas

posteriores, alusivos ou explcitos. Realce-se a primeira proposio: retrato, descrio, fidelidade aos fatos vividos, experimentados pessoalmente, pois como memrias de infncia a pureza do observador conferiria, implicitamente, uma bruta autenticidade ao relato. Os termos utilizados pelos mais exaustivos comentaristas sublinham a exatido; reconstruo da ambincia, observao, evocao exata e sugestiva,
765

ou melhor ainda

uma evocao sincera e imparcial, no obstante a carga de nostalgia que encerra, por sua vez legtima expresso do temperamento triste do romancista, muito dentro do mundo que nos comunica passado da infncia e da adolescncia do filho ou neto de Senhor-de-engenho. (...) Ele no falseia as situaes 766 nem as interpreta ou julga. O mesmo crtico fala de uma evocao espontnea e incontrolada, sem censura visvel.
767

ausncia de censura, manifestada na abordagem de assuntos escabrosos ( poca) validaria a mesma qualidade (objetividade) para o conjunto das afirmaes contidas nas obras. Embora o Ciclo da Cana-de-Acar seja oficialmente composto de romances, o livro autobiogrfico de Jos Lins do Rego, Meus verdes anos,
768

apresentado apenas como um complemento: elemento

de confirmao do conjunto da obra, ele foi empreendido pelo prprio autor no fim de sua vida. Retomando os elementos j repetidos em vrios romances, ele viria assim confirmar cabalmente a exatido da descrio inicial.
769

A reivindicao de autenticidade nas histrias narradas no

modo literrio feita tambm pelo prprio autor: Estas histrias do meu av (...) Puros fatos

BAUDELAIRE, Charles. Le peintre de la vie moderne. Ed. Y.-G. Le Dantec. In: Oeuvres Compltes, Paris, 1961, p. 1159, citado por Willi Bolle In: Idem, p. 85. 764 O escritor, para que possa dar seu testemunho, tem que trazer no sangue os anseios da coletividade em que vive. No posso compreender um escritor que no seja um elo dessa coletividade. Entrevista de Jos Lins do Rego a Francisco Assis Barbosa, ltima Hora, 1952, citado in CANUTO, Cludio Accioly, A decadnia do patriarcado rural no ciclo-do-acar em Jos Lins do Rego. Op. cit., p. 19. 765 CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit., p. xxx e xxxi. 766 Idem, p. XXXII. 767 Ibidem. 768 Publicado em 1956. 769 Posteriormente, muitos dados novos vieram esclarecer a gnese da narrativa, como as pginas da evocao do romancista, principalmente aquelas de Meus Verdes Anos (1956), as interpretaes crticas, arroladas hoje em extensa e valiosa bibliografia, e tambm os demais romances do Ciclo, que brotaram espontneos e viosos da pena frtil do escritor como cresciam exuberantes os partidos de cana nas terras gordas do massap. Realmente, ntima a comunho da obra com a terra pois, assim como os nove engenhos da famlia saram da competente administrao do Corredor, os romances do Ciclo evoluram das experincias indelveis dos meninos de engenho nos seus feudos, ordenadas s vezes ao sabor de puras evocaes, ou reelaboradas pela imaginao brilhante do escritor que, sem esquecer nunca os compromissos rigorosamente estticos da Literatura, documentou artisticamente um dos captulos mais importantes da nossa histria cultural e econmica. O crtico Jos Aderaldo Castello conclui que Meus Verdes Anos explica, amplia e completa Menino de Engenho e ilustra sobretudo o fundamento psicossocial e a tipologia, assim como a temtica fundamental do restante da obra cclica do patriarcado rural da zona aucareira do Nordeste. CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit., p. LXXXVI.

763

139

diversos, mas que se gravavam na minha memria como incidentes que eu tivesse assistido. Era uma obra de cronista bulindo de realidade.
770

Portanto, retrospectivamente, isso permite

reafirmar, sem receio, que a obra cclica de Jos Lins do Rego ou aquela de qualquer forma reconstituidora da paisagem rural do Nordeste, na sub-regio aucareira, realmente o caso mais 771 expressivo, na fico brasileira, de obra ligada experincia pessoal do escritor. Pondera Jos Aderaldo Castello sobre a distino entre fico e memrias:
Ela exprime, portanto uma ntima dependncia de dados da memria, traduzindo uma vivncia constante e irresistvel, sem qualquer disciplina consciente ou orientao crtica, exercida sobre a criao ou recriao, no sentido de depur-la. to impressionante o fenmeno que, considerado em relao ao livro de memrias mencionado, no nos parece possvel distinguir o memorialista do romancista. Surge ento a dvida: Meus Verdes Anos uma nova verso de Menino de Engenho, ou 772 so ambos duas obras distintas?

Jogo dialtico, ou melhor, dialgico, na medida em que toda a dinmica de confirmao, repetio, inscrio como uma talha cujo traado est cada vez mais profundamente cavado na madeira da representao. O Autor no pode, ou no quis evitar a repetio e a conseqente saturao de contedo essencial do ciclo que criara conforme as sugestes fundamentais dos trs primeiros romances.
773

Embora Castello identifique diluio da experincia ao longo das

774

obras do Ciclo da Cana-de-Acar, a prpria repetio, evocada por Mrio de Andrade, no reduziria a capacidade recriadora do romancista ao fixar os tipos expressivos da regio, enquanto que outros se converteram em autnticos personagens de romance. Dilogo, portanto, em volta da obra romance e testemunho que a dota, sem dvida, de todas as qualidades mencionadas, porm oferece uma sada elegante e fcil para qualquer tentativa de contestar as afirmaes que ela contm luz de outras fontes. Pois, sem contraponto, aproveita-se o limite propositadamente impreciso entre a criao romanesca, licena literria, e uma matria mais autntica, objeto de observao. A confeco de personagens e situaes, no que se l como uma reportagem, deixa o leitor merc do autor. A idade do narrador, ou melhor, a idade da pessoa que registrou as lembranas e se tornou, muito mais tarde, seu narrador entra, no entanto, na argumentao como elemento ambguo. Por um lado, criana seria dada uma posio de maior autenticidade. O pequeno garoto estaria mais isento ao receber impresses e registrar eventos. Por outro lado, o prprio autor sublinha o quo pouco ele sentia compaixo pelos oprimidos e explorados com os quais convivia estreitamente. Seu sentimento de injustia fora despertado apenas quando foi dela

770 771

REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 91. CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. LXXXIV. 772 Idem, p. LXXXIV-LXXXV. 773 Idem, p. XLVIII. 774 Idem, p. LXXXV.

140

vtima s mos da velha sinhzinha.

775

Ou seja, fossem suas memrias mais brutas, seria, sem

dvida, no sentido de refletirem mais perfeitamente uma situao de classe, no abrandada por ume educao religiosa, qui por um ideal benevolente de senhor. Essa falta de comiserao com pessoas em situaes difceis, penosas ou cruis perenes ou extraordinrias, como no caso da tortura de um trabalhador - confessada sem pudor: Os livros comeavam a me ensinar a ter pena dos pobres.
776 777

Em contrapartida, a morte de uma vaca, nas mos do primo, sem que qualquer explicao fosse aparentemente necessria. Os

qualificada de crime,

sentimentos delicados de solidariedade, afeio, compaixo so reservados aos hspedes da casa-grande, seus parentes. No h, como o pretende o comentarista, a [c]onquista das mais importantes o desabrochar da conscincia social.. Alguns tableaux descrevendo a morada Apenas alguns exemplos sero pontuados aqui nos romances de Jos Lins do Rego, com destaque para o primeiro, Menino de Engenho, que criou impacto e se tornou a referncia matricial, tanto para a prpria produo do autor, quanto de seus comentadores e dos autores subseqentes. Ele continua sendo leitura obrigatria nas escolas de segundo grau da regio Nordeste.
779 778

Alguns tableaux nos romances do Ciclo da Cana-de-Acar ilustram aspectos

essenciais das relaes de classe como da condio dos trabalhadores rurais empregados nos engenhos na forma de morada. O Senhor-de-engenho implanta a ordem780 Na sociedade canavieira descrita ora como paternalista,
781

ora como patriarcal, o poder

supremo e absoluto era do proprietrio da plantao, outrora tambm de escravos. Este poder era todo abrangente, marcando as relaes do senhor-de-engenho com seus servidores e com a
REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 23. REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p. 105. Em Bang, nota-se uma certa mudana de tom e uma verdadeira comiserao para com as crianas, quando evocada a possibilidade de nascer seu filho com uma trabalhadora. Alm da grande preocupao com o segredo, ocorre, como num lampejo, a idia de uma responsabilidade do pai/proprietrio Quando Maria Chica passava por mim, de barriga grande, uma coisa me dizia por dentro que eu tinha cometido uma indignidade. Com aquela trouxa de roupa na cabea, um dia paria pelas estradas, como um animal qualquer. E o dono de tudo aquilo, de seu, na rede, se balanando. O filho era meu. Ficava imaginando como seria ele, de que cor sairia. Via como se criavam os outros pelo engenho. Obravam verde dias e dias. E choravam at morrer. Eram anjos. E pouco ligavam vida dos pobres. Enterravam mesmo por perto de casa, quando eram pagos. (...) Quando Deus era servido, escapavam. Ficavam para que os vermes no morressem de fome. E por um milagre, como jaracati, chegavam a homens. E aqueles bracinhos finos e aquelas barrigas duras como pedras davam os cabras do eito, os homens de pau para toda obra. REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 122-123. 777 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 36. 778 PINTO, Rolando Morel. Introduo a Doidinho. Op. cit., p. XVI. 779 Verifiquei o caso, nesse ano, no alto Serto da Paraba. 780 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 36. 781 Ver as descries inspiradoras de Terence Ranger a respeito do paternalismo nas relaes de poder: The Invention of Tradition in Colonial Africa. In: HOBSBAWN, Eric J. (Ed.) The invention of tradition. Cambridge: Cambridge UP, 1995 repr. [1980], p. 231 et ss.
776 775

141

prpria famlia, autoridade que substitui todas as autoridades e assoma como senhor absoluto, a lutar apenas contra as adversidades naturais ou contra aquilo que as exprime.
782

Jos Lins

do Rego no hesitou em descrever as mltiplas facetas desse poder sem limites, sem apelo. A encenao dessas relaes, na sua teatralidade expressiva, no era ignorada pelo autor. Enquanto os trabalhadores usavam roupas insuficientes, o senhor revestia-se dos melhores materiais: meu av andava vestido num grande e grosso sobretudo de l, falando com uns, dando ordens a outros.
783

As posturas revelavam relaes hierrquicas. E vinha logo de

chapu na mo, pedir as ordens. Era um rendeiro que no tinha a obrigao dos trs dias no eito. Pagava o foro e ficava livre da servido da bagaceira. O seu roado de algodo e de fava garantia essa meia liberdade que gozava.
784

As distines entre os trabalhadores - moradores

obrigados ou no, foreiros - eram em muito secundrias cesura principal, essencial entre proprietrio e no-proprietrios. Depois do jantar, o av sentava numa cadeira para conduzir audincias pblicas aos moradores. Era gente que vinha pedir ou enredar. Chegavam sempre de chapu na mo com um Deus guarde a Vossa Senhoria. Queriam terras para botar roados, lugar para fazer casas, remdio para os meninos, carta para deixar gente no hospital. Alguns vinham fazer queixa dos vizinhos.
785

A repetio de detalhes como o chapu na mo e a

lista dos afazeres que esses trabalhadores tinham com o senhor pedir terra para produzir alimentos, espao para construir suas moradias, lenha, assistncia mdica enfileira assuntos decisivos na existncia das populaes, pois todos eram essenciais para a manuteno de suas vidas.
786

E todos dependiam do bel-prazer, da boa vontade do proprietrio.

Poder sobre as coisas, portanto: a terra, as matas, suas produes; mas sobretudo sobre as pessoas, como fora de trabalho. Jos Lins do Rego enfatizava ambos os aspectos: sua famlia era dona de toda a vrzea do Paraba, bem como conservava em suas mos o domnio sobre milhares de homens.
787 788

As rondas do proprietrio - suas visitas de patriarca

- eram a

expresso desse poder, na medida em que nenhum espao ou ser escapava a sua ateno e interveno. Perguntava se algum andava vendendo algodo por fora ou tirando lenha da mata para vender,
789

mandando o rendeiro vigiar os outros trabalhadores. O propsito absoluto

era sempre o controle da produo e, conseqentemente - mas nessa ordem apenas dos

782 783

CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. xxxiii. REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 10. 784 Idem, p. 37. 785 Idem, p. 60. 786 Ver a parte IV. A morada na experincia dos moradores. 787 REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 33. 788 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 36. 789 Idem, p. 37.

142

instrumentos humanos dessa produo. As queixas quanto ao estado fsico dos trabalhadores, como em caso de doena, s constituam realmente um assunto na medida em que interferiam com as exigncias do trabalho para o senhor-de-engenho. As sanes eram ditadas pelo costume e sua brutalidade mesma expressava tambm o risco real de implementao:
Quando o meu av queria saber por que o Z Ursulino no vinha para os seus dias no eito, elas arranjavam desculpas: - Levantou-se hoje do reumatismo. O meu av gritava: - Boto pra fora. Gente safada, com quatro dias de servio adiantado e metidos no eito do Engenho Novo. Pensam que eu no sei? Toco fogo na casa.790

A exigncia de trabalho constitua o nico assunto entre o proprietrio e os moradores do engenho: Diga a ele que pra semana comea o corte da cana.
791

Ou seja, era afirmada a

relao imediata entre o trabalho fornecido e a faculdade de usar a casa construda na plantao, vertente definidora da morada. brutalidade da situao, o autor acrescentou sua prpria interpretao, no surpreendentemente similar a de seu av: ele no acreditava na doena do trabalhador e o manifestava num encontro subseqente falando do Z Ursulino com a sua sade bem rija,
792

como se um menino, provavelmente a cavalo, passando pelo adulto, pudesse

avaliar o estado de sade deste, que se queixara de dores pelo corpo todo. No existia Estado fora do alcance da classe dos senhores-de-engenho. Nem a iluso de uma coisa pblica com pessoas incumbidas de sua manuteno. As eleies eram objeto de contendas acirradas... entre eles, apenas. Os senhores-de-engenho iam at s armas, nas disputas. Brigavam pelos seus partidos, profanavam os tempos de Deus, arrombando urbanas e queimando atas.
793

Mas os atributos da edilidade pblica eram distribudos como favores, at

compensatrios. O meu av olhava para o seu vizinho com certo respeito. Dava-lhe a presidncia da Cmara, como se quisesse corrigir com honrarias aquela crueldade do destino.
794

O direto poder de castigar, at de vida ou morte, era privilgio exclusivo dos

795

senhores de engenho. Eles dispunham das autoridades constitudas, chamando-as para entregarlhes um ladro de cavalos,
796

ou com cabras armados, [arrombar] a cadeia para tirar um

protegido das grades. Estes sim, que eram senhor-de-engenho de verdade. (...) gozo de minha vaidade. Seu poder atingia assuntos sem qualquer relao com o direito de propriedade ou o

Idem, p. 36. Idem, p. 37. 792 Idem p. 37 793 Idem, p. 72. Ver tambm, em Fogo morto, as contendas por causa de terras, bem como o uso de atribuies do estado, como graus militares, distribudos em funo de fatores privados: O Tenente-coronel Lula de Holanda no deu importncia patente. Era mais um ato de proteo do seu vizinho que ele recebia como esmola. REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit., p. 162. 794 Idem, p. 78.Ver o mesmo cenrio em REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit., p. 175. 795 O ladro de cavalo esperando a polcia descrito como negro. 796 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 72.
791

790

143

trabalho produtivo. Acusado de ter seduzido uma moa, o cambiteiro Chico Pereira foi colocado no tronco pelo coronel
797

para obrig-lo a casar.

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O cabra, deitado de costas, com os ps presos no tronco, me impressionou com aquela sua fala de revoltado. (...) No outro dia voltei para junto do prisioneiro. As pernas presas j estavam inchadas, apertadas demais no buraco do tronco.. (...) Estava com o corpo todo dormente. Aquela imobilidade de mais de vinte e quatro horas ia deixando entorpecida a circulao. (...) [uma vez liberado do tronco] Ele 799 no podia andar. Os ps inchados no tocavam no cho.

Jos Lins do Rego julgava cometer-se uma injustia porque o trabalhador podia ter sido acusado por mentira da mulata
800

nota-se o cunho racista da expresso, enquanto no se sabe a cor

do trabalhador que ganhou a simpatia do menino. A prpria forma de presso/castigo em si no suscitara comentrio, menos ainda o fato que ela fosse aplicada a mando do proprietrio/ empregador, em virtude de seu bel-prazer apenas.
801

O autor tampouco considerava uma

injustia o trabalhador ter sido acusado para encobrir o assdio sexual da jovem por parte de um membro importante da famlia de plantadores (sucessor do proprietrio), fato taxado apenas de besteira por parte da autoridade mxima, enquanto que estava disposta a comprometer a sade, qui a vida de um trabalhador pela mesma razo/delito.
802

Embora Jos Lins do Rego

tivesse expressado sua solidariedade com o trabalhador torturado (ele lhe levava a comida e ficava conversando com ele) e sua admirao pelo esprito rebelde demonstrado, ele no utilizou uma linha sequer para comentar o desenlace da histria, nem a injustia (delao, castigo e mentira), muito menos a assimetria de classes em termos da concluso do episdio: casar para o trabalhador, mais esta nas costas para o plantador.
803

Senhor absoluto, o proprietrio de terras tinha outra especificidade: ele era branco. Ele tinha o orgulho da casta, a nica vaidade daquele santo que plantava cana. (...) Espalhara sangue de branco por entre os caboclos daquelas redondezas. Por isto a gente do Taipu falava de branquidade 804 com boca cheia. (...) Ele tinha orgulho da casta, a nica vaidade daquele santo que plantava cana. Como visto acima, isto no o proibia de cobrar o foro sinistro
805

do assdio sexual.

806

Alis,

neste sentido no se poderia propriamente definir Jos Lins do Rego como eugenista, no sentido estrito da palavra. Racista, sem dvida. Mas moda antiga, na pura tradio do escravismo de

797 798

Jos Lins do Rego diz que o fato era raro. REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 42 799 Idem, p. 43. 800 Idem 801 Outro trabalhador torturado por causa de um pau de mandioca!, em Bang, op. cit., p. 198. 802 Idem, p. 45. 803 Idem, p. 44. 804 Idem, p. 92. 805 Idem, p. 34. 806 Ver, por exemplo, a cena de estupro de uma trabalhadora em REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 134.

144

seus antepassados to valorizados. Mas, fazendo filho por toda parte

807

os donos de engenho

no militavam a favor da pureza da raa, a no ser na sua prpria classe/famlia. E a est o grande paradoxo tratado na obra de Gilberto Freyre. O senhor-de-engenho era sobretudo um homem bom. Tratava bem os seus trabalhadores, trabalhava de manh noite, tinha um frasco de quinino no quarto para dar remdio ao povo.
808

Explorador - paradoxo dos paradoxos - de

809 810

sua continuada presena precisamente nessa posio dependeria o bem-estar dos explorados: Quando o velho fechar os olhos, quem vai sofrer a pobreza do Santa Rosa.

Familiaridade entre patres e empregados: a boa humildade de seus modos

Um dos aspectos mais repetidos nos tableaux de Jos Lins do Rego, que, segundo os filhos e filhas das grandes famlias do acar, despertaria insondvel nostalgia em todos os atores sociais, independente de sua classe social (exceto os usineiros), sua proximidade humana, a familiaridade outrora vigente entre patres e empregados antes da desumanizao
811

causada

pelo processo usineiro. Jos Lins do Rego ilustrou essa temtica com alguns exemplos que se tornariam leitmotiv. Vida em espaos compartilhados, cuidados familiais particularmente no que toca vida particular dos trabalhadores: ajuda em caso de necessidade, socorro mdico etc.
Ali vivamos misturados com eles, levando caro das negras mais velhas, iguais aos seus filhos moleques, na partilha de seus carinhos e de suas zangas. Ns no ramos seus irmos-de-leite? Eu no tivera estes irmos porque nascera na cidade, longe da salubridade daqueles beres de boas turinas. Mas a me-de-leite de Dona Clarisse, a Tia Generosa, como a chamvamos fazia as vezes de minha av. 812 Toda cheia de cuidados comigo, brigava com os outros por minha causa.

A mesa da casa-grande acomodava, lado a lado, segundo o autor, representantes de duas classes: proprietrios e empregados. Com efeito, alm dos membros da famlia do senhor-de-engenho,
[o]utros homens, de aspecto humilde, ficavam na outra extremidade, comendo calados. Depois seriam eles os meus bons amigos. Eram os oficiais carpinas e pedreiros, que tambm se serviam com o senhor813 de-engenho, nessa boa e humana camaradagem do repasto.

Camaradagem, escreve Jos Lins do Rego, no entanto, eram poucos os eleitos entre os numerosos empregados da plantao, apenas aqueles mais elevados na hierarquia das funes. Embora fosse uma honra compartilhar da mesa do senhor, no havia a menor idia da famosa confraternizao (expresso abusada tanto pelo autor quanto pelos comentaristas), pois o comportamento era estritamente coreografado e inovar nesse campo por parte dos empregados seria arriscado, perigoso. Mais adiante no romance, a nfase do autor foi outra, uma de sujeio:
REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p. 115-116. Ibidem. 809 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho .Op. cit., p. 74 810 Idem, p. 71. 811 Palavra reiterada, sem medo de redundncia, tanto pelo prprio autor como pelos seus comentaristas, toda vez que falam no processo usineiro. 812 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 55. 813 Idem, p. 11.
808 807

145

Na hora do almoo vinham chamar os mestres. Na mesa nem pareciam aqueles das histrias: todos calados, de cabea baixa, comendo. Ficava a olhar para eles, naquela boa humildade de seus modos. No fim da mesa, parece que nem ouviam o que se falava. Eram surdos-mudos para as conversas da casa814 grande.

Nenhuma considerao mais geral estava associada ao novo tom da descrio em relao primeira. A to prezada comunho e aproximao entre as classes, no entanto, no passava de justaposio. Assim, numa oportunidade de desastre natural afetando todos aqueles que moravam no engenho a fuga frente a uma cheia nem a comunidade de condio enquanto refugiado tornava a proximidade fsica mais significativa.
Pelo terreiro da casa viam-se os terns dos refugiados, chegados ali primeiro do que ns. Eram uma duas famlias, com seus meninos, os seus porcos, as suas panelas, as suas galinhas. Ns, os da casagrande, estvamos ali reunidos no mesmo medo, com aquela pobre gente do eito. E com eles bebemos o mesmo caf com acar bruto e comemos a mesma batata-doce do velho Amncio. E almoamos com 815 eles a boa carne de cear com farofa.

A associao estreita de objetos, animais e pessoas, quando se tratava de trabalhadores e suas famlias, sugeria aproximaes mais do que fsicas, talvez essenciais. No vocabulrio provocativo de Jos Lins do Rego, pobre gente era o termo mais ameno utilizado, talvez traduzindo alguma piedade retrospectiva. Mas sempre acompanhado por algum elemento depreciativo na mesma frase ou nas contguas. O autor no poupava detalhes suscetveis de causar nojo e no indignao. Meninos nus, de barriga tiningo como bodoque. E o mais pequeno na lama, brincando com o borro sujo como se fosse com areia de praia.
816

Parecia

subentendida uma resignao beirando ou a aceitao passiva, como no caso do pria do qual fala a seguir; ou ento de uma proximidade natural com outras espcies, sempre implcita na alternncia sem distino dos termos que qualificavam ou designavam ora os prprios canavieiros, ora animais. Enquanto que o ns, os da casa-grande comportava uma populao mencionada com nomes prprios e, eventualmente, especificidades pessoais (como o fato de ser paraltica; andar a cavalo ou numa carroa), mas sem nenhuma sugesto de reas limtrofes indistintas, entre esses humanos e os demais flagelados, ou ainda, entre eles e os demais seres. A generosidade do senhor-de-engenho e, particularmente, da senhora figuram entre os traos mais divulgados da viso clssica da morada. Nos tableaux, entretanto, raros so os exemplos que poderiam ilustrar essa pretenso humanidade to aclamada retrospectivamente. A esposa de Chico Baixinho, cuja graa permanece ignorada, [t]inha parido h oito dias, e o marido no mundo. Nessa oportunidade evocada sem elegncia, ela permaneceu sem assistncia da casa-grande, embora se soubesse que, me de outra criana pequena (engatinhando), ela

814 815

Idem, p. 71. REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p. 29. 816 Idem, p. 37.

146

precisaria de ajuda: S no morri mngua porque o povo daqui socorreu.

817

A solidariedade

dos trabalhadores vizinhos apareceu nessa citao associada vontade de penalizar apenas o pai ausente. A grande generosidade da casa-grande resumiu-se a engenho.
818 819

buscar bacalhau no

De fato, esse tipo de comida prpria para pessoas de baixa extrao era considerada As generosidades mencionadas nos
820

imprpria para os filhos do senhor-de-engenho Manuel. romances, no tempo do av, raramente respondidos.
821

limitavam-se a essa manifestao

Outros pedidos eram

No fossem as interpretaes positivas subseqentes em termos de bondade habitual e comiserao dos proprietrios para com os trabalhadores, esses episdios no passariam de prticas esmoleiras habituais em qualquer mbito, rural ou urbano, com mantimentos indignos da mesa do senhor. De qualquer maneira, muito longe da assistncia mdica e social que trabalhadores teriam o direito de esperar. Doentes de malria eram repreendidos porque se deslocaram sem a permisso do proprietrio, senhor absoluto de tudo. At mesmo da doena e da sade. Ele receitava medicamentos, diagnostica doenas, opera cirurgias. sua competncia e a
822

As dvidas sobre

eficincia das receitas que ministrava impunemente eram to mais

prementes que seu prprio neto entrara no rol das vtimas. Ele recebeu constantemente vomitrios contra uma asma tenaz. Bem alimentado, ele sobreviveu violncia teratgena. Quanto a crianas desnutridas... O senhor-de-engenho se preocupava mais exclusivamente com os homens adultos, que lhe eram mais teis, e os acidentes que podiam acomet-los. A essa indiferena ou tratamento impiedoso dos humanos podiam ser contrapostos os cuidados e carinho que o senhor-de-engenho manifestava para com a flora e fauna das matas. contraste era tambm constante nos romances.
824 823

Esse

Longe dos sentimentos fraternos e solidrios

alegados no mito, os romances enfatizaram a distino, inconfundvel distncia que separava as classes. Suas implicaes eram sempre racistas. Seja pelos elementos da descrio, seja pelas comparaes estabelecidas com animais, emergia a idia de uma barreira intransponvel, de casta, como sugerira descrevendo o av, separando os senhores dos trabalhadores. A pergunta

REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 38. Idem, p. 38 819 REGO, Jos Lins do, Doidinho. Op. cit. 820 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 28. 821 Idem, p. 22 e 38. 822 Idem, p. 81. 823 Idem, p. 38. 824 Inclusive Pureza; embora no entre na composio clssica do Ciclo da Cana-de-Acar, retoma algumas de suas temticas.
818

817

147

eugnica, qui polignica,

825

desenhava-se: seriam eles da mesma espcie, pois se contentavam

826

com uma misria fedorenta. Eles pareciam felizes de qualquer forma, muito submissos e muito contentes com o seu destino. O autor nunca utilizou a palavra trabalhador, mas cabras

distintos dos proprietrios humanos:

Precisava-se de um homem no Santa Rosa. Terra e cabras no faltavam. Elas e eles, nas mos de um homem dariam muito. (...) Exploraria a terra e os cabras, at onde fosse possvel. Puxar pela terra e 827 puxar pelos cabras.

Os moradores: trabalho infantil Seria interessante compilar, se j no fora feito, a quantidade de vezes que Jos Lins do Rego expressara sua admirao (no inteira) pela liberdade dos meninos do engenho que o acolheram nas suas brincadeiras. Era esta a vida que eu invejava, a pobre vida dos pastoreadores.
828

Com freqncia, as expresses usadas eram evocadoras, num mesmo flego,

de liberdade e libertinagem. No entanto, o autor mencionara tambm que, desde a madrugada, [o]s moleques de minhas brincadeiras da tarde, todos ocupados, uns levando latas de leite, outros metidos com os pastoreadores no curral.
829

Comentrios como esse, isolados, refer-se-

iam ao trabalho no apenas dos rapazes que viviam no arruado, mas tambm em toda a plantao: Doutras vezes batamos a uma porta aonde no acudia ningum. Mais adiante a famlia toda estava pegada na enxada: o homem, a mulher, os meninos.
830

Acidentalmente,

tomara a medida do esforo e percia necessrios para efetuar tarefas aparentemente menores.
No era to fcil como eu pensava conduzir uma boiada. Tinha isto a sua cincia, as suas manobras especiais. Havia um tangerino negro que passava no Santa Rosa tocando uma gaita na frente da boiada. Era um gemido fininho que o negro tirava do seu instrumento saudoso. Corramos para ouvir a msica de cego pedindo esmola, mas que arrastava atrs dela todo aquele gado em tropel. Enquanto eu saa com os moleques, a minha memria movia estas cousas da infncia. No ouvira mais a gaita do negro 831 na frente das boiadas. Morrera, sem dvida.

Constatar a dificuldade das tarefas que seus companheiros de brincadeira efetuavam no o tornara, entretanto, propenso estima. O trabalho infantil, como todo o trabalho no engenho, no interessava o autor. As crianas, que freqentava em volta da casa-grande, eram tratadas como se fossem animais de estimao,
825 832

cujos nomes de batismo permaneceram ignorados:

As teorias poligenistas deviam muito a Paul Broca (1824-1880). MIRANDA, Carlos Alberto Cunha. Uma estranha noo de cincia. Op. cit., p. 16. Ver, tambm, GOULD, Stephen Jay. A falsa medida do homem. Op. cit., particularmente os captulos: Paul Broca e o apogeu da craniologia, p.65-108, e Negros e ndios como espcies separadas e inferiores, p. 17-62. 826 Idem, p. 29. 827 REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 233. 828 REGO, Jos Lins do, Doidinho. Op. cit., p. 111. 829 Idem, p. 10. 830 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 37. 831 REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p. 109. 832 assim que ele descreve, literalmente, Josefa: coitada, no tinha sido mais que um bichinho que me lambesse os ps. REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 51.

148

Andorinha, Macaxeira, Periquito chamavam-se assim. Os seus nomes, eles mesmos at se esqueciam.
833

Trabalhando o dia todo para cuidar do gado e dos animais, eles no eram tratados

diferentemente dos seres inferiores que os ocupavam ou denominavam:

[q]uando chegavam no engenho iam dormir nas tulhas de caroo de algodo, na companhia inquietante das pulgas. Amanheciam de corpo encalombado, mas nas noites de chuva era ali o melhor 834 quente que encontravam.

naturalizao das populaes canavieiras correspondeu uma humanizao dos elementos do engenho, que significavam para o autor todo o poder do empreendimento produtivo e, portanto, de sua famlia. No caso da bagaceira, em vez de apenas lugar de descarte, era apresentada como um conjunto impregnado de vida, de capacidade acolhedora, propensa a maternar oblatos.
Uns eram dados de presente no engenho pelos pais. Abandonavam-nos para os desvelos da mame bagaceira. Em pequenos achavam graa no que os molequinhos diziam. Amimavam-nos como aos cachorrinhos pequenos. Iam crescendo, e iam saindo da sala de visitas. E quanto mais cresciam mais baixavam na casa-grande. Comeavam a lavar cavalos, levar recados. Os mais inteligentes ficavam como Z Ludovina, no servio domstico do suserano. Os outros, perdiam o nome, bebiam cachaa, 835 caam no eito. E cair no eito, entre eles, era o mesmo que entre as mulheres se chama cair na vida.

Por mais que os episdios se repetissem, e apesar da construo de uma saudade em termos de relaes humanas, a proximidade entre os moleques e o autor no alcanava, de fato, grande grau de intimidade, como ele mesmo confessou em rara oportunidade. Os meninos por perto no me falavam. Falaram com Andorinha quando chegamos. E ali, sem ningum com quem falar, falei muito comigo mesmo.
836

Sua presena, como filho de proprietrio, no

inspirava confiana aos filhos do morador, [d]ois meninos com medo correram para outra casa de perto. Depois foram se chegando para ns, desconfiados como cabritos, sujos e de barriga grande. Mas, quando o meu primo quis um jenipapo maduro, um deles trepou pelo pde-pau numa ligeireza de macaco.
837

A despeito da boa educao manifestada pelas crianas,

empenhadas em satisfazer os desejos das visitas, o autor s reparava num aspecto zoolgico em duplo sentido - da cena. A comparao, seno assimilao, dos membros das famlias de trabalhadores verificava-se mais uma vez. Embora, em segunda instncia, num s pargrafo fosse preciso dar o benefcio da freqncia com que se fazia tal ilustrao, a constncia da figura de estilo j comportava mais do que uma preocupao apenas descritiva. E eram mesmo abenoados por Deus porque no morriam de fome e tinham o sol, a lua, a chuva e as estrelas para brinquedos que no se quebravam.
838

Forma potica de mostrar a inventividade de

crianas desprovidas de quase tudo para se divertirem e sonharem. Mas vindo de um neto de
833 834

REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p. 111. Ibidem. 835 Ibidem. 836 Ibidem. 837 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 22.

149

senhor-de-engenho, que acabara de receber uma bicicleta de presente, no passava de uma ironia que no escondia o desprezo, na medida em que sofisticao de seus prprios desejos e necessidades, era oposta simplicidade natural, telrica dos filhos de trabalhadores. Embora passassem a maior parte de seu tempo ocupados com as tarefas do engenho, esses canavieiros mirins eram geralmente mencionados nos romances a propsito de outras atividades, faceciosas, ilcitas ou mesmo perigosas, que eram acusados de causar: no contato libidinoso com os moleques da bagaceira,
840 839

os filhos do plantador perdiam a nossa doce

inocncia no lupanar para jardim da infncia de um armazm do engenho, a sodoma da bagaceira. A idia passada era de contaminao, atingindo a pureza (moral ou racial?) dos

meninos da casa-grande. Expressas no romance eram apenas conversas bestas. Mas, as sugestes eram de maior gravidade moral, deixando a entender que coisas muito piores aconteciam entre os prprios jovens trabalhadores. Assim, ao mesmo tempo em que eram jogadas iscas salcia do leitor, protegia-se a fama dos sinhzinhos, frente ao perigo atraente, mas pernicioso da sexualidade dos moleques. Mais tarde, a culpa caa sobre as mulheres:
A moleca me iniciava, naquele verdor de idade, nas suas concupiscncias de mulata incendiada de luxria. Nem sei contar o que ela fazia comigo. Levava-me para os banhos da beira do rio, sujando a minha castidade de criana com seus arrebatamentos de besta. A sombra negra do pecado se juntava aos meus desesperos de menino contrariado, para mais me isolar da alegria imensa que gritava por toda parte.841

As trabalhadoras A sexualidade onipresente nos tableaux de Jos Lins do Rego nunca adotava contornos naturais no mbito de relaes humanas.
842

Embora as trabalhadoras adultas, sempre chamadas

de negras, demonstrassem recato - elas respeitavam as crianas ao mudarem de assunto na sua frente sua vida afetiva era tratada com grosseria e desprezo: recebiam seus homens no quarto com os filhos.
843

O plural seus homens j implicava num associao degradante com

as prostitutas, qui animais. A concordncia gramatical correta seria no singular. Pois, enumerando os parceiros de Avelina, trs trabalhadores do engenho aos quais deu filhos, evocavam-se casamentos informais sucessivos. Mas a idia veiculada era de rebanho se reproduzindo, seja ele de escravos ou outros. E todo ano pariam o seu filho, perpetuando a espcie sem previdncia e sem medo , como se diria de uma vaca sua cria, pois no se descrevia uma famlia. Continuava o autor na linha reprodutiva: Herdavam das mes escravas
838 839 844

Idem, p. 64. Idem, p. 57. 840 REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p. 115. 841 Idem, p. 102 842 Ver, a esse respeito, ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno. Op. cit., p. 199. 843 REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p. 57. 844 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 56.

150

esta fecundidade de boas parideiras.

845

Uma terminologia aplicvel a animais e, apenas nesse

caso, positiva. Essas trabalhadoras eram, no entanto, reconhecidamente essenciais ao funcionamento do engenho, e no apenas na reposio da fora de trabalho a nvel de geraes, como dizia Marx. Sua atividade se exercia em todas as situaes. Trabalhavam, alm da casa-grande, no roado, no engenho, respondem pelos maridos.
Trabalho das moradoras: As mulheres sem casaco, quase com os peitos de fora, faziam renda sentadas pelos batentes. Os filhos corriam para ver o meu carneiro e pediam uma montada. Ficava brincando com eles, misturado com os pequenos servos do meu av, com eles subindo nas pitombeiras e comendo jenipapo maduro, melado de terra, que encontrvamos pelo cho. Contavam-me muita coisa da vida que levavam, nos ninhos de rola que descobriam, dos pres que pegavam para comer, das botijas de castanha que faziam. Muitos deles, amarelos, inchados, coitadinhos, das lombrigas que lhe comiam as tripas. As mes davam-lhes jaracati, e eles passavam dias e dias obrando ralo como passarinho. Cresciam, e eram os homens que ficavam de sol a sol, no eito puxado do meu av. As mulheres perguntavam pelas coisas do engenho, queriam saber de tudo: do casamento de minha tia, da sade de todo mundo. E quando eu pedia gua para beber, iam arear o caneco de flandres, para me darem a gua barrenta de seu gasto. Na volta no se esqueciam das lembranas, dos remdios que a Tia Maria prometera. E me entregavam pacotes de renda: Diga a Maria Menina que para o enxoval dela. E tambm plantavam craveiros pensando no dia do casamento da 846 filha do senhor-de-engenho.

Os trabalhadores Com um tom alegre, Jos Lins do Rego valorizava em tableaux marcados por um tom lrico o longo dia de trabalho no engenho. O rumor do curral, o apito do engenho chamando o povo para o trabalho, me pareciam uma novidade todos os dias. Mais tarde os pssaros cantavam as sua matinas no gameleiro.
847

O perodo da moagem era destacado, por ser o Ciclo

da Cana-de-Acar uma longa descrio do canto do cisne dos engenhos bangs.

O engenho estava moendo. Do meu quarto ouvia o barulho da moenda quebrando cana, a gritaria dos cambiteiros, a cantiga dos carros que vinham dos partidos. A fumaa cheirosa do mel entrava-me de 848 janela adentro. O engenho todo na alegria rural da moagem.

Seu entusiasmo era tal que ele aventava: O povo miservel da bagaceira compunha um poema na servido
849

na labuta meldica do engenho moendo.

850

Tableau buclico, por excelncia,

explorando os mais variados aspectos sensitivos num efeito quase festivo. No havia meno dos esforos e da competncia da fora de trabalho, nem dos riscos que o processo comportava. Sol a sol, literalmente, a labuta dos trabalhadores rurais era descrita como fcil de ser completada. O sol j quase escondido (...)Trabalhadores, de enxada no ombro, vinham do servio para casa. Conversavam s gaitadas, como se as doze horas do eito no lhes viessem

845 846

Idem, p. 57. Idem, p. 74-75. 847 Idem, p. 82. 848 Idem, p. 80. 849 Idem, p. 103. 850 Ibidem.

151

pesando nas costas.

851

A anotao fora quase acidental, elemento desfocado de uma paisagem.

Nenhum comentrio relacionava esse esforo, que em outros trechos o autor revestira brevemente de cores menos amenas, com o salrio miservel que lhes era pago. Tampouco com a riqueza produzida, que permitia a seu av adquirir terras a perder de vista, como comentara com orgulho no disfarado.
As terras do Santa Rosa andavam lguas e lguas de norte a sul. O velho Jos Paulino tinha este gosto: o de perder a vista nos seus domnios. Gostava de descansar os olhos em horizontes que fossem seus. Tudo o que tinha era para comprar terras e mais terras. Herdara o Santa Rosa pequeno, e fizera dele um reino, rompendo os seus limites pela compra de propriedades anexas. Acompanhava o Paraba com as vrzeas extensas e entrava de caatinga adentro. Ia encontrar as divisas de Pernambuco nos tabuleiros de Pedra de Fogo. Tinha mais de trs lguas de estrema a estrema. E no contente de seu engenho possua mais oito, comprados com os lucros da cana e do algodo. Os grandes dias de sua vida, lhe davam as escrituras de compra, os bilhetes de sisa que pagava os bens de raiz, que lhe caam nas mos. Tinha para mais de quatro mil almas debaixo de sua proteo. Senhor feudal ele foi, mas os 852 seus prias no traziam a servido como um ultraje.

O mesmo aconteceu quando, em Usina, o sucessor montara uma maquinaria moderna com o botim conquistado sobre os trabalhadores. Como j foi notado, Jos Lins do Rego no utilizava a palavra trabalhador, tampouco a de assalariado ou empregado. A ordem das relaes entre as classes era outra: Senhor feudal ele foi, mas os seus prias no traziam a servido como um ultraje.
853 854

O vocabulrio - feudalismo, servido, sistema de castas

- carregava

consigo uma sugesto de perenidade independente dos atores. No eram sequer consideradas, portanto, questes banais como pagar e tratar melhor os trabalhadores. Conceber as classes sociais como estamentos ou castas, os dois registros conceituais aos quais Jos Lins do Rego recorreu indistintamente, afastava qualquer idia de melhoria, aprimoramento, progresso ou de luta por mudana. A situao social era tida como estabelecida numa sociedade, escreveu Mrio de Andrade, que, boa ou m, estava perfeitamente assentada e sedimentada no seu jeito de ser, em sua cultura.
855

Em certos raros momentos, entretanto, os trabalhadores apareciam como provedores de um trabalho reconhecvel ou mesmo admirado. Foi o caso de outra situao emergencial que, como a cheia, pareceu confirmar a idia de uma comunho mais estreita entre as classes, frente nica fora que derrotava o senhor-de-engenho, a natureza. Fascas do trem provocaram um grande incndio. O proprietrio mandou chamar o pessoal do eito,
856

nas palavras do senhor-

Idem, p. 75. Idem, p. 75-76. 853 Ibidem. 854 Uma das palavras aludindo a esse sistema e que volta com certa freqncia a de pria. Ver, por exemplo, REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 55. 855 ANDRADE, Mrio de. Fogo morto. Op. cit., p. xxv. 856 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 83.
852

851

152

de-engenho; chegavam os cabras em disparada, nas palavras do autor.

857

Jos Lins do Rego

deu um tom mais depreciativo, talvez procurava estilstica. No entanto, o efeito sobre o leitor era de fascnio (no melhor dos casos) pelo realismo para no dizer a grosseria da formulao. E o vento insuflando este apetite diablico, com um sopro que no parava. Mas os cabras do eito estavam ali para conter aquela fria.
858

Ao longo do episdio, o autor descreveu a luta contra o

fogo como uma batalha. Inmeras eram as metforas ou comparaes com eventos blicos. Os cabras pisavam por cima das brasas, chamuscavam os cabelos, nessa luta brao a brao com um inimigo que no se rendia. Implcitos, portanto, estavam a coragem e o valor dos trabalhadores que assim se arriscavam para salvar o canavial. Isto deu tanto mais fora idia associada, discretamente, de paz social presente at mesmo no caso: o tio do autor estava presente no meio deles, sugesto de uma comunho no perigo. Elogio no faltava para seu parente que compartilhara dos riscos. Surgia tambm a idia de uma coletividade unida e coesa, solidria na defesa de uma causa comum. O meu Tio Juca crescia para mim, neste arranco de coragem com seus cabras. Estava metido com eles no mesmo perigo e no mesmo aperreio
859

Mas, era a liderana do parente do

autor que estava em foco. No entanto, no pargrafo anterior, no era o Tio Juca que fora buscar a velha Naninha no meio das chamas. O verdadeiro heri, o Z Guedes, no mereceu nenhum elogio, e sua vtima fora tambm maltratada pela narrativa, sacudida no cho como um saco de acar. No se comentara se estava viva o que se supunha nem ferida. No pargrafo seguinte, apenas os efeitos fsicos da luta contra as chamas sobre os trabalhadores eram mencionados: p queimado, de cara tisnada, de olhos vermelhos, de roupas em tiras, e o salvador da senhora idosa Z Guedes com os peitos em chaga viva, mas apenas para valorizar o papel bondoso do senhor-de-engenho meu av botava juc nos feridos.
861 860

Alm de uma

rodada de cachaa, nenhuma compensao pelo esforo, s vezes herico, ou pelos riscos tomados e danos sofridos: E o eito esperava por eles de manhzinha.

Os efeitos deletrios do incndio to temido foram rapidamente mencionados, uma casa do morador foi queimada: A casa de palha do negro Damio, o fogo comeu num instante. Nem tiveram tempo de tirar os trastes.
862

Novamente a terminologia provocadora estava carregada

negativamente. Em vez de pertences ou bens, Jos Lins do Rego usou um termo que

857 858

Idem, p. 84. Idem, p. 84. 859 Idem, p. 85. 860 Ibidem. 861 Ibidem. 862 Idem, p. 84.

153

desvalorizava o objeto e, portanto, seu possuidor, sem dar-lhe o benefcio da compaixo muito menos da indignao frente injustia implcita na miservel condio dos trabalhadores. O eito Em outro tableau, descreveu Jos Lins do Rego o trabalho no canavial. Raros eram os trabalhadores do eito com nome. Quando mencionados, eram apelidos. Z Passarinho, Manuel Riacho, Joo Rouco. Pois eram tratados como massa, coletivo, manada.
Estavam na limpa do partido da vrzea. O eito bem pertinho do engenho. Da calada da casa-grande viam-se no meio do canavial aquelas cabeas de chapu de palha velho subindo e descendo, no ritmo do manejo da enxada: uns oitenta homens comandados pelo feitor Jos Felismino, de cacete na mo, reparando no servio deles. Pegava com o sol das seis, at a boca da noite. s vezes eu ficava por l entretido com o bate-boca dos cabras. Trabalhavam conversando, bulindo uns com os outros, os mais moos com pabulagem de mulheres. Outros bem calados, olhando para o cho, tirando sua tarefa com a 863 cara fechada.

Mais uma vez, o autor recorreu a imagens apoiadas em hiprboles, evocando o animalesco.

864

E a enxada tinia no barro duro, e eles espalhando com os ps o mato que ficava atrs. O sol se 865 espelhava nas costas nuas; corria suor em bica dos lombos encharcados.

O trabalho no canavial no tinha nada de enobrecedor; ao contrrio, era afetado por um desprezo intrnseco herdado da escravido: a indignidade do eito
866

contagiava essencialmente

aqueles que no conseguiam fugir dele. Jos Lins do Rego utilizou diversas vezes esse tipo de expresso, como se o trabalho agrcola fosse um tipo de condenao, contendo um elemento moral negativo, passvel de envergonhar quem a ele era obrigado.
867

Ademais, o trabalho no eito

estava ligado diretamente escravido na medida em que os trabalhadores eram seus herdeiros, no apenas sucessores na atividade, mas descendentes diretos. Joo Miguel no era um cabra, tinha olho azul;
868

isso tornava imprprio, segundo o narrador, o tratamento grosseiro habitual.

Manuel Riacho puxava o eito na frente, como um baliza. Era o mais ligeiro. De cabea enterrada, a enxada nas suas mos raspava como uma mquina a terra que aparecesse na frente. Sempre na dianteira, deixando na bagagem os companheiros. O moleque Z Passarinho remanchando, o ltimo do eito. No havia grito que animasse aquela preguia alcoolizada. Tambm ganhava dois cruzados, 869 davam-lhe a mesma diria das mulheres na apanha do algodo.

A descrio, na sua preciso, constituiu um tableau evocador de circunstncias laborais to perenes na regio e, no entanto, raramente descritas. O vocabulrio permaneceu o mesmo: servio, tirando conta ou tarefa. Um dos aspectos dominantes, alm da penibilidade do
Idem, p. 85-86. A mesma imagem aparece em Bang. REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 42. 865 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 86. 866 Idem, p. 88. 867 Ver, por exemplo, em Bang, o reencontro com os antigos moleques: cabea baixa; eles so todos degradados no eito. REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 123. 868 Ibidem, p. 201. Ver o mesmo tipo de associao a respeito de outra pessoa, entre raa e condio enquanto trabalhador: Um dia, chegou-me um morador para me falar. No era de eito, pagava for. Chamavam de Joo Russo, porque era branco, de cabelos loros e barbas ruivas. Ibidem, p. 219. 869 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 86.
864 863

154

trabalho, era a disciplina no eito: Deixa de conversa, gente! gritava Seu Jos Felismino. Bota pra diante o servio. Com pouquinho o coronel est aqui gritando.
870

Injrias e gritos para

871

apressar o trabalho no afetavam os trabalhadores porque ocorriam todos os dias

compensao, conforme a idia de ambiente familiar marcado pela bondade paternal do cabo, se expressava numa pequena notao contradizendo a perspectiva infantil: no havia um ali que no estivesse com dias adiantados no livro de apontamentos.
873
872

As hierarquias permaneciam.

Representando o empregador, o cabo no o substitua, apenas o assessorava:

O meu av vinha olhar a canalha no trabalho forado. Joo Rouco vinha com trs filhos para o eito. A mulher e os meninos ficavam em casa, no roo. Com mais de setenta anos, agentava o repuxo todo, com o filho mais novo. A boca j estava murcha, sem dentes, e os braos rijos e as pernas duras. No havia rojo para o velho caboclo do meu av. No era subserviente como os outros. Respondia aos gritos do Coronel Jos Paulino, gritando tambm. Talvez porque fossem da mesma idade e tivessem em 874 pequeno brincando juntos.

Estima, embora reprovao de fachada: Cabra malcriado! A relao de confiana predominaria: E quando precisava de gente boa, para um servio pesado, l ia um recado para Joo Rouco.
875

Mas ele era considerado uma exceo, sua soberba atribuda convivncia com

o senhor-de-engenho quando pequeno. A singularidade de sua condio historicamente distinguida pela proximidade da famlia proprietria, no era concebida como elemento contrastante com os demais componentes da canalha, mas como parbola da confraternizao e paternalismo vigentes (supostamente) entre trabalhadores e empregadores.
Os moradores

A tardinha os cabras do eito chegavam, pingando da cabea aos ps. Vinham com as canelas meladas
de lama e as mos enregeladas de frio. O chapu de palha pesando de gua, gotejando. Mas indiferentes ao tempo. Parecia que estavam debaixo de bons capotes de l. Levavam bacalhau para a mulher e os filhos, e iam dormir satisfeitos, como se os esperasse o quente gostoso de uma cama de rico. Dentro da casa deles, a chuva de vento amolecia o cho de barro, fazendo riachos da sala cozinha. Mas os sacos de farinha-do-reino eram os edredes das suas camas de marmeleiro, onde se encolhiam para sonhar e fazer os filhos, bem satisfeitos. Iam com a chuva nas costas para o servio e voltavam com a chuva nas costas para a casa. Curavam as doenas com a gua fria do cu. Com pouco mais, porm, teriam o 876 milho-verde e o macaa maduro para a fartura da barriga cheia.

Ibidem. O valor do grito retomado em vrios trechos dos romances, no seu sentido de distino social. Ver, por exemplo, REGO, Jos Lins do. Fogo Morto. Op. cit., p. 200. 871 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 87. 872 Ibidem. 873 Idem,p. 86. 874 Idem, p. 87. 875 Ibidem. 876 Idem, p. 110-111.

870

155

Condies de vida dos moradores: No podia haver direito de pobre

877

A precariedade da situao dos trabalhadores rurais era extrema. Embora fossem citadas famlias que permaneceram no engenho por trs ou mais geraes (aps a abolio), a condio para isto era a sujeio absoluta ao senhor-de-engenho, no s para os moradores como para os foreiros: vender algodo na balana do Pilar ou fazer pastar animais de outros engenhos nas terras do av de Jos Lins do Rego passvel de punio: tocar fogo nos seus troos e botar o gado dentro do seu roado.
878

A brutalidade da sano era distribuda; o proprietrio

manobrava para que fosse compartilhada pelos demais trabalhadores, instados a se vigiarem uns aos outros. Insinuava-se, por razes retricas, que haveria exagero na ameaa. O narrador associou habilidosamente a expresso do poder absoluto do senhor (exterminando todas as condies concretas de vida do trabalhador culpado de infringir sua lei) e uma sensao de que nada disso acontecia realmente:
O meu av chamava-os de ladres, de velhacos e nem mostravam cara de aborrecidos. Parecia que aquelas palavras feias na boca do velho Jos Paulino no quisessem dizer coisa nenhuma. Muitos vinham arranjar carros do engenho para fazer mudanas, e alguns dar conta de suas meaes com o senhor ou pagar o fro do ano. A todos o meu av ia dando uma resposta ou passando uma 879 descompostura, mas cedendo sempre no que eles pediam.

A morada consistia, portanto, em relaes de classe, de explorao e opresso praticamente sem medida, superada apenas pela prpria escravido da qual era oriunda. Todavia, a narrao deixara uma idia de benevolncia fundamental, sendo o proprietrio um velho resmungo com corao de ouro que, finalmente, beneficiava o conjunto dos moradores. A precariedade da situao de todos aqueles que no eram proprietrios tinha seu retrato mais tocante em Jos Amaro; mas ele era mestre seleiro, no trabalhador rural. Era branco
880

compadre do capito Vitorino Carneiro da Cunha, primo do coronel. Seu estatuto era intermedirio e seu drama fora atribudo mudana maior na produo, mudana nos tempos, embora o agente desta fosse a pessoa do coronel:
Estou morto. agora mesmo, no Santa F, o Coronel me botou para fora desta casa. (...) No haveria um direito para ele? A terra era do senhor-de-engenho, e ele que se danasse, que fosse com os seus cacos 881 para o inferno. Um dio de morte tomou-o de repente.

A riqueza ambgua da obra de Jos Lins do Rego aparece nitidamente: fornece elementos para induzir uma melhor compreenso da precariedade da situao dos trabalhadores, particularmente os rurais. Contudo, ele permanece prximo a enredos que sugerem tramas, no

REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit., p. 187. REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 60. 879 Ibidem. 880 REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit., 178. 881 Ibidem, p. 111. Outro aspecto interessante que, na narrativa de Jos Lins do Rego, a razo da expulso de ordem privada, no trabalhista. O miservel tivera o atrevimento de falar de Nenm. Ibidem, p. 218.
878

877

156

sistemas de opresso e explorao. Assim, a doidela atribuda calnia do negro Floripes. que seu pai levantara,
884 885 883

882

da expulso do mestre Jos Amaro era

Embora o senhor-de-engenho o desapossasse da casa

no era culpado pelos anos e anos perdidos. Em suma, ele [n]o Para os trabalhadores rurais comuns, os moradores, nenhuma
886

tinha raiva do velho.

dissecao delicada de sentimentos. Sua expulso, rapidamente mencionada, quando muito, servia apenas para evidenciar a benevolncia de algum parente do proprietrio.

A misria e sua forma mais cruel, a fome, estavam onipresentes quando Jos Lins do Rego tratava dos trabalhadores do engenho. Foi um argumento chave na sua obra, como alis na de Gilberto Freyre, no sentido de resgatar o passado. A cada etapa no percurso histrico dos canavieiros, a etapa anterior (da abolio, da usina e, para seus seguidores, da expulso dos engenhos) correspondia a uma situao de melhor alimentao. A restrio do acesso s riquezas naturais da regio, to antiga quanto a prpria colonizao, era apresentada como efeito exclusivo da instalao da usina: Expulsos da vrzea, os pobres haviam perdido o socorro do rio, das fruteiras, da batata-doce. O que tinham para comer era o que os pais levavam do barraco: o meio quilo de bacalhau, a quarta de carne, a farinha seca.
887

Ora, era exatamente

a mesma comida que era generosamente distribuda pelo prprio senhor-de-engenho, no tempo descrito em Menino de engenho. Mas doravante apresentado como pioramento da situao. Segundo a mesma lgica, Jos Lins do Rego relatava como o coronel defendia que os escravos haviam tido uma vida melhor que os trabalhadores assalariados do engenho. Era raro o Senhor-de-engenho de corao duro para escravos. Os dele vestiam e comiam com fartura.
888

Embora os romances anteriores houvessem descrito inmeras vezes os meninos do

engenho como amarelos de fome, para justificar sua demonstrao, Jos Lins do Rego comparava, em Usina,
os filhos de Florncio com os meninos do Santa Rosa. Os de c nunca que passassem fome e fossem ciscar nos monturos, atrs de cacarecos. Era assim no seu tempo. Hoje ele estava vendo as coisas como eram. Bem diferentes. Via os moleques em bando, esfarrapados pela porta do barraco. Seu Ernesto chamava-os de ratos. Estavam sempre com fome. Viviam de iscas, de restos de comida, de rabo de 889 bacalhau, que sacudiam para eles.

A fome nunca era apresentada como uma questo social, a responsabilidade de uma m repartio das riquezas, pelo menos at que a usina entrasse em cena e, nesse caso, como seu
882 883

Idem, p. 110. Idem, p. 88, reiterado em outros trechos, por exemplo, p. 110, 192, 197, 218, 241. 884 Idem, p. 189. 885 Idem, p. 192. 886 Ver,por exemplo, em REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 67. 887 REGO, Jos Lins do. Usina. Op. cit., p. 110. 888 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 89. 889 REGO, Jos Lins do. Usina. Op. cit., p. 110.

157

exclusivo atributo. Alm do mais, a fome era sempre associada a algum trao desprezvel na populao vtima. No caso, eram insinuaes maldosas, as mais degradantes na escala de valores na poca, embora prediletas do autor.
Lembrava-me de um preso do Pilar, morador do engenho, que matara a Jos Gonalo. A mulher amigara-se com outro, e ele na grade mandando recadinhos para ela. O velho Z Paulino mandou chamar a mulher para saber. Os filhos, de camisola rasgada de cima a baixo, pedaos podres de algodozinho.- Estava morrendo de fome, Seu Coronel. Os meninos com a goela no mundo, pedindo de comer. Mas no era por isto, era mais por fogo. Porque ela dera os filhos aos outros: um ficou no engenho, o mais velho estava em Maravilha, o menor mandaram para o Oiteiro. E o pobre em cadeia 890 sofrendo.

Em seguida, o autor evocava o trabalhador, preso, como o negro. Ele ia comprar feijo maduro e um pedao de carne verde que levava para a mulher e os filhos.
891

Em

inmeros trechos, mostrava-se a grande fome dos trabalhadores e seus familiares e, quase que por acaso, descrevia-se a parca pitana que lhes era atribuda pelo patro.
Cardpio de urubu

Contavam a histria de uns carpinas num engenho do Brejo. O senhor-de-engenho s mandava para
eles bacalhau, na janta e no almo. Passavam o dia inteiro bebendo gua com a boca seca. Um dia um deles disse para o negro que no gostava de bacalhau, que no agentava mais aquilo. No outro dia o tabuleiro com a comida chegou: era peru. E peru de tarde. E a semana toda, peru. Num domingo, o mestre saiu para dar umas voltas nos arredores. Viu um negro com uma poro de urubus nas costas:- o que isto, moleque?- peru pros carpinas. Os oficiais anoiteceram e no amanheceram na 892 propriedade. E rebentou ferida pelo corpo deles. Estiveram para morrer um tempo.

Argumento incansavelmente repetido na mitologia das relaes de trabalho nos engenhos, a comida generosamente outorgada pelo senhor-de-engenho nas oportunidades citadas por Jos Lins do Rego para ilustrar a boa atmosfera social na plantao e as relaes benevolentes da classe exploradora para com os explorados, era exatamente a mesma servida a esses ltimos, no dia-a-dia do trabalho nos canaviais: farinha seca e bacalhau, hoje substitudo, no melhor dos casos, por sardinhas. Comiam na marmita de flandres, lambendo os beios como se estivessem em banquetes. E deitavam-se por debaixo dos ps de ju, esticando o corpo no repouso dos quinze minutos. De alguns, as mulheres traziam a comida num pano sujo; a carne-de-cear assada, com farofa fria. Pegavam no pesado outra 893 vez, at s seis da tarde. A maioria dos moradores era descrita como [g]ente esfarrapada, com meninos amarelos e chores, com mulheres de peitos murchos e homens que ningum dava nada por eles mas uma gente com quem se podia contar na certa para o trabalho mais duro e a dedicao

890 891

REGO, Jos Lins do. Doidinho. Op. cit., p 85-86. Idem p. 86. 892 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 70. 893 Ibidem.

158

mais canina.

894

Talvez, no fosse o preconceito de classe to arraigado em Jos Lins do Rego,

ele chegaria a ter sentimentos mais normais em relao a esses vizinhos. Mas a mistura de racismo e ponto de vista de classe o conduziram a canalizar qualquer tentao a se apiedar ou admirar os trabalhadores rurais para o registro do afeto reservado a animais familiares.
Cachorrinhos com barriga partindo, de magros, acompanhavam seus donos para a servido. Rondavam pelos cajueiros, perseguindo os pres. Porm no pisavam o terreiro da casa-grande. Os 895 cachorros gordos do engenho no davam trgua aos seus infelizes irmos da pobreza.

Falava de irmos para os cachorros, no para os humanos. A habitao dos trabalhadores no mereceu muito destaque na obra de Jos Lins do Rego. Tampouco as condies e oportunidades de edificao das mesmas. A senzala do Santa Rosa no desaparecera com a abolio. Ela continuava pegada casa-grande, com suas negras parindo, as boas amas-de-leite e os bons cabras do eito.
897 896

Os moleques dormiam nas

redes fedorentas; o quarto todo cheirava horrivelmente a mictrio. Via-se o cho mido das urinas da noite. Em Doidinho, Jos Lins do Rego mencionou tambm as roupas de cama

fedorentas, bem como a falta geral de higiene no Colgio. Mas sem o mesmo tom depreciativo. Era apenas constatao, desagradvel, todavia, sem conseqncias. Uma caracterstica, apenas, deste ambiente, relembrado corriqueiramente por pessoas na maturidade, com um qu de saudade divertida. No que se refere s casas da ex-senzala, o propsito era outro: aproximar aposentos humanos de estrebarias ou qualquer coisa do gnero, implicando assim, da forma mais depreciativa possvel, que as pessoas que ocupavam esses ambientes eram, tambm, mais prximas dos animais. Racismo clssico e/ou eugenismo cientfico? O preconceito racial, sempre presente, encontra-se em estado bruto em outro tableau, onde o autor descreveu uma trabalhadora, antiga escrava oriunda da frica, Moambique. Os traos que singularizavam essa velha africana eram todos altamente negativos. Primeiro, [e]la no sabia falar, articulava uma meia lngua. No sabia falar, um trao to humano, adulto, sinal de desenvolvimento seja pessoal, seja cultural. Uma meia lngua, como se existisse tal idioma, a no ser na idia subjacente de que a pessoa no fosse inteira, completa, ou completamente humana. Ora, falava sim. No falava portugus corretamente. O autor deixou propositadamente de lado o complemento na frase, de modo a expressar uma incompetncia no apenas lingstica, mas propriamente intelectual. A idia de uma incapacidade estrutural, um atraso pessoal, mas que, associado ao fato dela ser africana, poderia tambm ser entendido do
894 895

Idem, p. 31 Idem, p. 87. 896 Idem, p. 59. 897 Idem, p. 56.

159

ponto de vista eugnico. Era de Moambique, continuou o autor, e com mais de oitenta anos no Brasil, falava uma mistura da lngua dela com no sei o qu.
898

Novamente, o discurso

descamba para o oprbrio: reconhecia-se-lhe um idioma embora no fosse nomeado. Mas, logo a seguir, em vez de confirmar o que estava inicialmente sugerido, ou seja, que ela falava seu prprio tipo de mistura precisamente, ou talvez usasse de um sotaque pesado em portugus, o autor deixou o desprezo tomar conta da descrio: no sei o qu no poderia ser outra coisa a no ser um julgamento. Obviamente, a modalidade memrias de infncia/romance permitia ao autor abrigar-se na viso unilateral e pouco informada de um menino que, literalmente, no entendia a linguagem empregada por essa pessoa. No entanto, a ruptura de nvel na compreenso da situao - precises quase cientficas no comeo, repdio infantil jogado no fim da frase - deixam a impresso de uma legtima rejeio quilo que, fosse ela uma lady inglesa em vez de negra africana, seria considerado um charme suplementar, inspirador de admirao pelo que significava de aura civilizatria. A carga negativa contra essa pessoa continua, pargrafo a fio. Inspirava medo, era comparada s fadas perigosas de Sinh Totonha.
899

Alm do mais, morava num quarto

900

implicitamente assimilado a uma toca: fedia como carnia.

A descrio fsica ou, pelo

menos, os poucos detalhes que eram explicitamente fornecidos, no diziam respeito, por exemplo, a sua fora, embora declinante pela idade, o que seria adequado visto suas responsabilidades passadas e talvez presentes na manuteno do engenho, alis, a razo primeira de sua presena em terra brasileira. Seu comportamento era constantemente mostrado como estranho na hora do almoo e do jantar saa da loca pendida em cima de uma vara para buscar a rao,
901

termo, novamente, que podia ser entendido de diversas maneiras e, nesse

contexto, no tinha nada de prestigioso ou apetitoso. Continuou Jos Lins do Rego: [g]ritava com os moleques e as negras, com aqueles beios cados e os peitos moles dependurados.
902

A descrio lembrava irresistivelmente uma

fotografia antropolgica racista oferecida em pastagem aos olhos dos europeus curiosos de monstruosidades exticas pelos cientistas do fim do sculo XIX e comeo do sculo XX, como uma Vnus calipgia.
903

Parecia tambm uma gravura de mercado de escravos. Mas nenhuma

considerao, para no falar em comiserao, para com uma das pessoas mais prximas do

Idem, p. 57. Ibidem. 900 Ibidem. 901 Ibidem. 902 Ibidem. 903 GOULD, Stephen Jay. A Vnus hotentote, cap. 19. In: O sorriso do flamengo. So Paulo: Martins Fontes, 1990, p. 271-283. Ver tambm: RUSCIO, Alain. Le Credo de lhomme blanc. Op. cit.
899

898

160

narrador. Entretanto, a vizinha dessa pessoa era designada como av, embora tal descrio fosse apenas uma analogia ou um mimetismo e no um lao de parentesco cerimonial reivindicado pelo autor ou que lhe tivesse suscitado retribuio e gratido. Nem mesmo a velha Sinhzinha, que o castigara e inspirara tanto sentimento de ser injustiado, recebeu um tratamento sequer parecido em termos de negatividade. Pois no se tratava de descrever sentimentos e intenes, por mais desagradveis que fossem. Era uma questo de essncia que estava em jogo. Beios cados como os beres de mochila,
904

evocavam animais. Quanto

aos peitos cados, alm da indecncia proposital, havia algo de uma misoginia no s indecorosa como pouco cientfica, em termos anatmicos, pois o autor descrevia uma pessoa bem adiantada nos seus noventa anos! Em contraste, a velha Galdina, Africana tambm, de Angola, embora mostrada como a selvagem, ainda infantil, em conformidade com a viso recapitulacionista ontognica da espcie humana compatvel com o eugenismo
905

quebrara uma perna fazendo cabra-cega

para brincar com os meninos fora redimida da estranheza pela sua funo junto famlia dos proprietrios: Fora ama de brao de meu av. Ama de brao, de leite etc. A proliferao das funes serviais transparecia na prpria nomenclatura, designando tarefas altamente divididas. Sua posio social, tanto em relao com outros trabalhadores - era para elas uma espcie de dona da rua - quanto para os demais habitantes do engenho, inclusive os senhores, era distinto, distino explicitamente ligada proximidade com a famlia proprietria. No se falava com ela gritando, e davam-lhe o tratamento de vossa merc.
906

Essa frase revela no apenas a

distino, mas a norma implcita como seu avesso: com os trabalhadores falava-se gritando. Escravismo revisitado Embora as memrias de infncia de Jos Lins do Rego se situassem dois decnios aps a abolio da escravido, o assunto era sempre muito prximo, alusiva ou explicitamente. Ele parecia ter dois propsitos: em primeiro lugar, pretendia reabilitar propriamente o perodo e tirar-lhe qualquer vestgio enegrecedor que possa ter sido herdado da literatura abolicionista. Assim, em vrias instncias, o autor sublinhou o quanto os antigos escravos estavam ligados ao proprietrio e reciprocamente. As negras ficaram no engenho aps a abolio e
[o] meu av continuava a dar-lhes de comer e vestir, e elas a trabalharem de graa, com a mesma alegria da escravido. As duas filhas e netas iam-lhes sucedendo na servido, com o mesmo amor 907 casa-grande e a mesma passividade de bons animais domsticos.
904 905

REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 36. GOULD, Stephen Jay. A sndrome do Dr. Down. In: O Polegar do Panda. So Paulo: Martins Fontes, [1980] 1989, p. 143-150. Ver tambm 906 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 58. 907 Idem, p. 55. J em Fogo Morto, de tom muito mais sombrio, o declnio do Santa F manifestado por diversos sinais negativos, inclusive a debandada dos antigos escravos: Chegou a abolio e os negros do Santa F se foram

161

Quando veio o 13 de Maio, fizeram um cco no terreiro at alta noite. Ningum dormiu no engenho,
com zabumba batendo. Levantei-me de madrugada, pra ver o gado sair pra o pastoreador, e me encontrei com a negrada, de enxada no ombro: iam para o eito. E aqui ficaram comigo. No saiu do engenho um negro s. Para esta gente pobre a abolio no serviu de nada. Vivem hoje comendo farinha seca e trabalhando de dia. O que ganham nem d para o bacalhau. Os meu negros enchiam a barriga com angu de milho e cear, e no andavam nus como hoje, com os troos aparecendo. S vim a ganhar dinheiro em acar com a abolio. Tudo o que fazia dantes era para comprar e vestir 909 negros.
908

Parece que a nica responsabilidade social assumida pela classe patronal era de tipo diacrnico, numa escala que seria inversa da do progresso tcnico e poltico. A cada mudana no estatuto ou na situao da mo-de-obra - da escravido liberdade e dessa era dos direitos corresponderia um pioramento marcado das condies de vida e de trabalho. A mensagem sendo que cada passo no sentido de uma maior autonomia econmica ou cidadania seria virtualmente indesejvel, em virtude da dureza avassaladora de sua situao. A forma de escapar dessa evoluo estaria apenas nas sobrevivncias anacrnicas. Uma das dificuldades do exerccio seria que, sendo as condies de vida dos trabalhadores do engenho absolutamente miserveis, desde a poca da escravido, encontr-los vivos ou sobrevivendo numa condio posterior descrito como pior, suporia um deslocamento do grau de misria: isto , a cada etapa, atribuir-se-iam caractersticas outrora descritas como tpicas da subseqente. Num tableau, Jos Lins do Rego descreveu uma escrava no engenho de seu av:
Furtaram-na do pai. Um seu irmo a vendera aos compradores de negros, e marcaram-na no rosto a ferro em brasa. Contava a sua viagem de muitos dias: os negros amarrados e os meninos soltos; de dia botavam todos para tomar sol onde viam o cu e o mar. J estava contente com aquela vida de navio. O veleiro corria como o vapor na linha. E um dia chegaram em terra. Ela passou muito tempo ainda para 910 ser comprada. Os homens que vinham queriam mais gente grande e molecas taludas.

Embora manifestando empatia com a pessoa evocada aqui, talvez pela idade similar em que ambos se rememoram, Jos Lins do Rego deixou mensagens mistas na mente do leitor. O horror do trfico negreiro, de repente revela aspectos sedutores. Dessa vez, no retratou o fedor do navio, o aspecto repugnante (pelo sofrimento) das vtimas, como costumava fazer, mas concentrou-se na acomodao ou mesmo transfigurao da abjeo e tortura, nos sentimentos e sensaes da menina. Com a inteno de transformar a experincia histrica mais desumana antes dos campos de concentrao nazistas, num acaso pessoal, o escritor explicitou a relao de

para os outros engenhos. (...) At as negras da cozinha ganharam o mundo. Todos se foram, todas as negras ganharam o mundo, at a negra Margarida que criara Nenm. A ruptura da relao reivindicada de confraternizao explicada pelo comportamento estranho e perigoso do senhor-de-engenho. Uma exceo a regra, mas uma vez, que a confirma. REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit., p. 150-151 e 154. 908 As cantorias do coco enchiam a noite de um baticum que no parava. Agora percebia bem o canto da negrada, l para as bandas do Pilar. Os negros danavam de alegria na festa da liberdade. Os negros de seu engenho, os que foram de seu pai, estavam no coco fazendo o que bem quisessem. REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit., p. 154. 909 REGO, Jos Lins do. Menino de Engenho. Op. cit., p. 90 910 Idem, p. 58.

162

seu irmo com os traficantes. Isso tenderia a tirar implicitamente a culpa/responsabilidade dos prprios negreiros e, por conseqncia, de toda a classe escravista no Brasil. Ao mesmo tempo, detendo-se em alguma lembrana talvez espontaneamente mencionada, e certamente em parte induzida - tomar sol onde viam o cu e o mar (...) J estava contente com aquela vida de navio
911

- o autor procurou conduzir a narrativa numa via que disfarasse o horror da realidade

na qual a criana fora jogada. Ele conseguiu revestir uma das faces mais dolosas da colonizao da Amrica, de tons que evocavam algo como uma viagem martima, qui uma excurso. Com a inteno de extrair qualquer potencial de carga de (m) conscincia nos beneficirios e agentes do escravismo (como da explorao, de modo geral), ele realou sempre qualquer gesto excepcional, deveras por ser de simples humanidade, por parte dos patres em relao a seus trabalhadores. Assim, ele tomou tanto ou mais espao para relatar o deslocamento facilitado da senhora idosa Missa de Natal ou os colches - velhos!
912

que lhe foram

doados, quanto para descrever os crimes do trfico negreiro: o rapto e a venda da personagem na sua infncia. Nenhum comentrio a respeito do roubo tambm de sua infncia, das relaes familiais, sentimentos, sonhos etc... assuntos nos quais era mais do que prolixo quando se tratava de sua prpria classe. A aculturao forada que fora imposta a Galdinha por toda a sua vida se resumia, sob a pena do autor, a uma indicao do domnio que tinha ainda de parte de seu idioma. Seu aspecto mais humano, alis, a relativa gentileza com a qual era tratada pelo narrador, situava-se exclusivamente em circunstncias em que ela tomava o partido dos meninos e os abrigava ou defendia contra a interveno de outros adultos. Sua doura, seu apego s crianas, seus olhos cheios de lgrimas quando intercedia estavam claramente em contraste agudo com a rebeldia da outra senhora, Maria Gorda. Mas a independncia desconfiada dessa pessoa, sua presena a tardinha [sentada] num caixo porta da casa, para fumar o seu cachimbo de canudo comprido, ficando sozinha, a resmungar ningum sabe o qu,
913

no

gozava do prestgio nem da admirao que a mesma atitude suscitava no autor quando os atores eram os cangaceiros. O contraste entre os retratos era devidamente complementado: enquanto Galdina foi ouvir missa no Pilar, Maria Gorda fora tocada por uma excluso de ordem religiosa: no ascendiam fogueira
914

de So Joo na frente de sua porta e, pior ainda,

915

confirmando a impresso geral de perigo O diabo danava com ela a noite inteira.

E o autor

continuou, como se fosse ainda preciso explicitar a completa negao da humanidade da trabalhadora imigrada coagida: Eu mesmo pensava que a negra tivesse qualquer coisa infernal,
911 912

Ibidem Ibidem. 913 Ibidem. 914 Idem, p. 57.

163

porque nela nada senti, nunca, de humano, de parecido com gente.

916

A condenao fora assim

pronunciada com todas as letras. Sem apelo nem considerao para com as circunstncias, fora dispensado qualquer esforo para contextualizar uma impresso pueril. A descrio era tida por fiel retrato da realidade social dos engenhos, como tantos comentaristas no cansaram de reafirmar. Ela constituiria a prpria memria coletiva do perodo, sem qualificativo de classe, nem de raa, nem de gnero. Aceitar-se-ia assim, na definio mesma, a acumulao de discriminaes, escapando apenas daquela, muito na moda atualmente, de faixa etria.
O costume de ver todo dia esta gente na sua degradao me habituava com a sua desgraa. Nunca, menino, tive pena deles. Achava muito natural que vivessem dormindo em chiqueiros, comendo um nada, trabalhando como burros de carga. A minha compreenso da vida fazia-me ver nisto uma obra de Deus. Eles nasceram assim porque Deus quisera, e porque Deus quisera ns ramos brancos e mandvamos 917 neles. Mandvamos tambm nos bois, nos burro, nos matos.

Afirmava-se a inferioridade racial dos negros em virtude da ordem natural,

918

no sentido
919

mais aristotlico do que cristo, ou ento ps-tomista, aquele defendido por Seplveda.
920

Na

mesma poca, os europeus convencidos da cientificidade da eugenia, instalavam Zoolgicos humanos nas exposies internacionais e honestos cidados norte-americanos promoviam

linchamentos de muitos afro-americanos, sem julgamento legal, por crimes nunca comprovados, com a cumplicidade e, muitas vezes, a participao das autoridades, como o mostrou recente exposio de fotos tomadas triunfalmente nessas oportunidades.
921

Nesse sentido, a obra de Jos

Lins do Rego pertence, do ponto de vista ideolgico, a seu tempo, que tambm viu a ascenso de Hitler. Sociedades modelos, democrticas ergueram tambm modelos discriminatrios como o grau maior de expresso da memria coletiva de uma regio, constitutiva, por sua vez, da identidade nacional. E o vento levou foi apenas um exemplo. A decadncia do patriarcado rural
Amanh, uma chamin de usina dominaria as cajazeiras. Os paus-darco no dariam mais flores porque precisavam da terra para cana. E os cabras de eito acordariam com o apito grosso da usina. E a terra iria saber o que era trabalhar para a usina. E os moleques o que era a fome. Eu sairia de bolso cheio, mas ele ficavam. 922 Estava fingindo pena pelo destino dos meus cabras.

Ibidem. Ibidem. 917 Idem, p. 88. 918 BROOKSHAW, David. Raa e cor na literatura brasileira. Porto Alegre: Mercado Alegre, 1983, p. 118. 919 ZEA, Leopoldo. Filosofia de la histria americana. Op. cit, p. 920 BANCEL, Nicolas et al. Zoos humains. Op. cit. Ver tambm, dos mesmos autors Polmique sur lhistoire coloniale. Manire de Voir N 58, juillet-aot 2001. 921 Le Monde Diplomatique 922 REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 284.
916

915

164

Como o analisa Durval Muniz, toda a obra de Jos Lins do Rego constitui um relato; seria tentada a dizer, uma lamentao por tempos idos.
Recordaes e reminiscncias entrecruzadas e afloradas pelo sofrimento com o desmoronar destes seus territrios existenciais, com o seu mundo que caia, cuja fico a tentativa de simular um novo mundo para sua existncia. Cada livro de Jos Lins a descrio de um processo de destruio e, ao mesmo 923 tempo, um esforo de reconstruo de seu espao interior e exterior com esses pedaos de passado.

Outros vem, nos mesmos eventos, uma modernizao apenas das empresas que fabricavam o acar. Pois a parte rural no sofreu alterao alguma com a transferncia, alis muito demorada, particularmente em Pernambuco,
924

do fabrico do acar para as instalaes

mais modernas. Mas, tanto Jos Lins do Rego, quanto Gilberto Freyre e todos aqueles que neles se reconheceram, encararam um episdio banal de qualquer histria econmica, como uma ruptura societal fundamental, um perodo de crise, de decadncia a modo de ilustres antecedentes que, por efeito em retorno, dotaram o passado das casas-grandes de todo seu brilho como por tingidura, pois, afinal de contas, s poderia ser decadente quem j fora grande. Os novos brbaros, no caso evocado por nosso autor, vieram de dentro de casa, como o ilustra to bem Usina. E, como em outros casos histricos, essa crise, decadncia, afetara supostamente toda a sociedade. Democratizao da desgraa que, de certa forma, dotou a mesma de maior credibilidade pela abrangncia social. a usina que surge, afetando desde a vida do homem do eito, do trabalhador alugado, at a pseudo-aristocracia e a tradio insustentvel do senhor-de-engenho. empreendedor,
926 925

Fosse ele apenas prejudicado por um primo mais

a estria careceria em dimenso pica. A insistncia de Jos Lins do Rego em

sublinhar essa profundidade quase que existencial, apareceu na seqncia dos romances. Fogo morto, escrito depois de Usina, que retomou a temtica como para reforar a mensagem: esforo de aproveitamento e reaproveitamento da experincia da infncia e dos dados e informaes colhidos e acumulados pela memria, relativos tradio rural dos engenhos, antes do aparecimento e 927 do triunfo definitivo da usina, com sua ao destruidora dessa tradio. Usina ilustra sobremaneira o processo, inclusive uma pretendida transformao nas mentalidades e comportamentos das pessoas. A nova empresa causa mudanas enormes.
que eliminava a tradio do senhor e da senhora de engenho, da assistncia moral, espiritual e material que a sinh-dona dava a seus moradores (colonos) e escravos, que muitas vezes se enrazam at as origens do engenho; extinguem prticas populares ou folclricas; determinam uma completa
ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno. Op. cit., p. 194. GUIMARES NETO, Leonardo. Introduo Formao Econmica do Nordeste. Op. cit. 925 CASTELLO, Jos Aderaldo. Memria e Regionalismo. Op. cit, p. LXI. 926 Cludio Canuto descreve a relao real como sendo a de um empreendimento consentido e organizado por familiares envolvidos com a sacarocracia, em um consrcio familiar. CANUTO, Cludio Accioly. A decadncia do patriarcado rural no ciclo-do-acar em Jos Lins do Rego. Op. cit., p. 83. 927 Idem, p. XLII. 928 Idem, p. XLVII
924 923

No havia conciliao dos valores tradicionais herdados com uma nova ordem econmica

928

165

desumanizao da paisagem fsica e social . tudo obra da ao devoradora da usina o monstro gigantesco, do qual at os usineiros, frequentemente ligados tradio dos senhores de engenho so tambm verdadeiros servos, escravos, cuja desumanizao, por sua vez ainda se agrava com as rivalidades a que eles so levados entre si, em conseqncia de ambies e exigncias ilimitadas da usina. Tem-se a impresso de uma onda renovadora de civilizao, de europeizao da paisagem, mas a verdade que o que tal progresso realmente traz a desumanizao e a descaracterizao dessa mesma 929 paisagem, cuja tradio se v de repente irremediavelmente ameaada.

Essa modernizao sem mudana que Eisenberg

930

to bem estudara, era apresentada

como algo de estranho terra nordestina, qui uma invaso vinda de fora com exigncias inditas e exageradas. Entretanto, tratava-se de um fenmeno interno s mesmas famlias da classe dominante: O Dr Juca sonhava com o poder, com o despotismo que esteira de usina impunha.
931

Quando se pensa no tipo de poder absoluto que valorizava precisamente o senhor932

de-engenho, esse novo poder s poderia ser visto sob a tica dos parentes [que] iam passando, sem sentir, categoria de fornecedores. Os que se insurgissem tinham que calar. Calaram

talvez imediatamente, no seio dos conselhos de administrao; mas encheram a literatura e os arrazoados de suas lamentaes. Uma injustia terrvel
933

Recriou o passado melhorando-o de todas as possibilidades do futuro. 934 Olvio Montenegro

Esta decadncia afetava todos e todas. Ricardo

935

encontrou os malefcios da
936

transformao abrangendo os aspectos mais diversos: a paisagem despovoada de fruteiras, as construes modificadas, as cadncias de trabalho mais duras, as pessoas de sua famlia

sofrendo expulso, misria, prostituio. Desterrado no lugar onde nasceu, ele testemunhou uma decadncia que no seria apenas do patriarcado rural. Pois, segundo o romance, a mera transformao da produo industrial do acar fora acompanhada de maior explorao da mo-de-obra rural, de corrupo a usina polua os rios e de dissoluo moral; at mesmo de

Idem, p. XLVII-XLVIII. EISENBERG, Peter L. Modernizao sem mudana. Op. cit. 931 REGO, Jos Lins do. Usina. Op. cit, p. 44. 932 Idem, p. 46. 933 REGO, Jos Lins do. Fogo morto. Op. cit., p. 109. 934 MONTENEGRO, Olvio. O Romance Brasileiro. Op. cit., p. 149. 935 Personagem que fugiu do engenho quando jovem para a vida citadina de operrio no Recife (O Moleque Ricardo) e volta para o engenho, onde constata grandes mudanas, tanto na empresa quanto na sua famlia. REGO, Jos Lins do. Usina. Op. cit., p. 77-79. Nesse trecho, nota-se a suposta lamentao dos empregados que tinham acesso casa-grande e se encontram, doravante, igual ao povo do eito. Idem, p. 80. 936 Trata-se da diria na prpria usina, bem como dos seis dias de servio por semana dos trabalhadores rurais. (Ibidem, ver tambm p. 111). Outros aspectos so sublinhados: as proibies, da distino entre operrios da usina (k ibidem) e trabalhadores do eito, da fome, da falta de terra para as culturas alimentcias, etc. Todos esses elementos so apresentados como novos, embora no se comprove tal diferena, inclusive comparando com elementos fornecidos nos outros romances do Ciclo.
930

929

166

perda de razo.

937

A ordem natural, herdada, fora pervertida por mudanas indesejveis e

938

perniciosas. O grande tema da obra de Jos Lins , na verdade, a decadncia, a degenerao de um mundo que se expressa de vrias formas.
939

O tom era, portanto, triste e sombrio,

desesperado. uma epopia da tristeza, da tristeza da sua terra e da sua gente, da tristeza do Brasil. Este sentimento se justificava, na opinio de um grande crtico, pela temtica
940

abordada: Assim, e s assim, conta-se a decadncia do patriarcalismo no Nordeste do Brasil, com as suas inmeras tragdias e misrias humanas e uns raros raios de graa e de humor.
941

Segundo Laurent Monnier, estas trajetrias humanas so, elas mesmas, criadas pela escrita do romancista e expressam sua prpria concepo da mudana.

A engenhosidade do narrador, em virtude mesmo da mensagem que quer martelar de todas as formas na mente do leitor, transferiu um destino peculiar, individual ou, ao mximo, de alguns ramos das grandes famlias, para toda uma regio, toda uma populao, que, independentemente de seu estatuto de classe, estaria lamentando
os tempos do bang [que] pareciam de uma poca distante, longnqua. Lembravam-se deles, com 942 suspiros. Tempos que se foram, tempos que no voltariam mais. Nesse sentido, [l]anando mo de ingnuos conceitos e procurando a legitimidade de uma literatura de razes populares, apenas ocultavase, assim, um conflito ideolgico bsico: a conscincia de perda da hegemonia poltico-econmica. Do outro lado estava a burguesia paulista em franca ascenso. Essa nova ordem social assustava a tradio patriarcal aucareira nordestina, ancorada em atrasados meios de produtividade (sic). Acirrava as aporias de um espao cultural que precisava cada vez mais da voz autorizada da continuidade. Da a fala ideolgica de uma tradio, inclusa no discurso de Jos Lins do Rego, fundamentada em princpios conservadores de uma frao de classe dominante (os proprietrios de terras) ante uma outra que se 943 modernizava pelas trilhas da ideologia burguesa do desenvolvimento.

A funo das descries precisas que tocavam, minoritria mas significativamente, os trabalhadores no lhes dizia respeito, de fato. Apesar do que pretendia, no questionava qualquer sistema de organizao da produo, presente ou passado. Nota-se como, em Bang, o tom do autor tornou-se mais comiserativo, a descrio da misria dos trabalhadores mais sensitiva. Em Usina, completava-se o percurso que no s significava a perda do monoplio do poder por parte dos seus parentes, mas associava-lhe a suposta misria completa para os trabalhadores: Aquela vida de bang podia ser miservel, mas temiam a usina, o senhor sem corao que era pior do que senhor de escravos.
944

Dando um sentido negativo seta do

A freqncia dos casos de doenas mentais nos romances notvel a esse respeito. ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno. Op. cit., p. 199. 939 CARPEAUX, Otto Maria. Introduo a Fogo Morto. Op. cit., p. XVII. 940 Idem, p. XVIII-XIX. 941 MONNIER, Laurent. Tchicaya et la confiance en la vie. In: La Pense Mtisse, Croyances africaines et rationalit occidentale en questions, Cahiers de lIUED, N 19, Genve/Paris: IUED/PUF, 1990, p. 255. 942 REGO, Jos Lins do. Usina Op. cit, p. 171. 943 DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 38. 944 REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 253.
938

937

167

tempo, era preciso encontrar sinais comprovando sua negatividade em outras classes sociais para garantir o efeito demonstrativo.
A descrio degradante das condies de vida do cabra do eito que perpassa o fio narrativo dos cinco romances seja atravs da voz do narrador de primeira pessoa (Menino de Engenho, Doidinho e Bang) seja atravs das personagens a quem o narrado de terceira pessoa delega as vrias vozes da fico (O Moleque Ricardo, Usina) reiteradamente atenuada pela relao paternalista que envolve o senhor-de-engenho e seus servos. Essa relao estabelece o ponto de vista dicotmico: positivo para 945 o engenho e negativo para a usina, na qual, agora, o patriarca substitudo pelo patro.

Moema dAndrea concorda quanto associao entre essas duas classes, confirmando a pretendida aproximao entre proprietrios e empregados das unidades de produo que se no se modernizaram, os engenhos contra a suposta nova ordem usineira que os privaria de tanta coisa boa: terra, sentimentos, produtos.
946

A obra de Jos Lins do Rego foi um relato

947

perene de manobras quase militares. As metforas entregavam a inteno, falando de inimigo [ que] virara-se num exrcito com todas as armas afiadas. sagrada na defesa comum se justificaria implicitamente.
Se atentarmos para o fato de que este trabalhador pertence ainda a esfera da acumulao primitiva do capital (banguezeiros, jandaeiros, vaqueiros) temos presente mais uma vez o saudosismo de que se reveste o iderio regionalista nordestino, conjugado tendncia de se fixar nos aspectos estritamente localistas. Se pensarmos tambm que, na dcada de 20, relaes capitalistas mais definidas j estavam presentes na zona rural do Nordeste atravs das usinas, podemos concluir que no s os senhores de engenho, mas sobretudo os trabalhadores enfrentavam uma crise de valores impingidos pela nova ordem sobre a antiga: transio de uma cultura arcaica para uma cultura modernizante, engendrando novos conflitos de ordem social. Represent-los harmonicamente integrados ao trabalho no deixa de 948 ser uma faceta ideolgica acobertadora do uso extico que deles feito.

Sendo um caso de guerra, a unio

Debateremos adiante o quanto essa viso, finalmente seduzida pela fora literria, pode ser desafiada e qualificada, com a ajuda do prprio ponto de vista dos trabalhadores rurais. Tableaux esclarecedores ou crans? Otto Maria Carpeaux, em O Brasileirssimo Jos Lins do Rego, sublinhou o amlgama entre o aspecto pessoal e a dimenso pica que lhe parece dominar o Ciclo da Cana-de-Acar. A obra de Jos Lins do Rego ele mesmo. profundamente triste. uma epopia da tristeza, da tristeza da sua terra e da sua gente, da tristeza do Brasil.
949

A espacializao dos

sentimentos do autor ganhou a nao. Seus romances demonstram todo um mal-estar com o presente, com a histria, com o fluir do tempo. Por isso, ele busca construir a regio, pelo menos como fico, como um espao estvel, um espao em luta contra o tempo.
950

Essa

DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 77. Por exemplo, a diminuio dos roados oposta produo dos antigos engenhos onde as casas de farinha de seus moradores enchiam as feiras das redondezas. REGO, Jos Lins do. Bang. Op. cit., p. 152. 947 Idem, p. 225. 948 Idem, p. 131. 949 Prefcio, Fogo Morto. Op. cit., p. XVII 950 ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno, A inveno do Nordeste. Op. cit., p. 133.
946

945

168

dimenso coletiva da evocao pelo romancista de um mundo em declnio (apenas para uma frao da classe dominante) era, muitas vezes, enfatizada, pois posio de classe do autortestemunha e de seus mulos e citantes (estaria tentada a dizer recitantes) continuava dominante, inclusive administrativa e ideologicamente. Pois os tableaux que Jos Lins do Rego semeia ao longo dos seus romances, as cenas ao p da bagaceira ritmando a narrativa, ganharam vida prpria, revelando, atravs de recortes escolhidos, uma certa viso saudosista do mundo canavieiro. Eles transformaram essa realidade de explorao e opresso, superada apenas pela escravido em crueldade e desumanidade, numa idade de ouro: experincia individual supostamente vlida para todos, apresentada como a aspirao passadista de uma regio inteira, de um povo, independentemente de posio de classe. Pois esta encontrou-se ento esquecida, isto , envolvida numa nebulosa de sensaes e sentimentos remotos, cuja ligao com uma experincia pessoal precisa - a do autor - permitia atenuar sua caracterstica de classe dominante. E essa pirueta foi precisamente possvel por tratar-se de uma obra de fico. A est talvez uma ilustrao pelo avesso do tableau, em relao aos objetivos dos ensaios de Walter Benjamin: O cronista que se pe a contar os acontecimentos, sem distinguir pequenos e grandes, presta tributo verdade de que nada do que alguma vez tenha acontecido pode ser considerado perdido para a histria.
951

Reveladoras

de aspectos histricos significativos, as lembranas romanceadas de Jos Lins do Rego se transformaram em cran, cortina de fumaa ou melhor, prisma deformante. Tanto mais que, a repetio dos tableaux de Jos Lins do Rego no engenho de seus parentes, retomada com leves variantes por outros autores, consolidou-os num modelo. Ele reaparece nos discursos de membros no mundo acadmico, empresrios, polticos e at sindicalistas, decnio aps decnio. Esta verso do passado instituiu-se, portanto, praticamente em Histria oficial, memria coletiva de um povo, seno de uma nao, numa perspectiva situada alm das classes. Desta forma, firmou linhas que se tornaram convencionais, influenciando decises, reivindicaes, atitudes. A obra literria foi um elemento-chave de um discurso histrico dominante. As [c]ategorias estticas, as noes desenvolvidas por Benjamin so ao mesmo tempo categorias historiogrficas.
952

Pois para Walter Benjamin, a histria da

literatura no existe. A Histria geral comporta a literatura como uma de suas formas. Isto demonstra a atualidade de sua obra para o debate, no apenas sobre a relao entre literatura (Histria literria, talvez mais especificamente) e Histria, mas dentro da prpria histria. Na medida em que a Nova Histria, em particular, abriu mais nitidamente as portas do reconhecimento acadmico a novas fontes, ao mesmo tempo que novos temas e problemas,
951 952

BENJAMIN, Walter. Teses sobre filosofia da Histria. Op. cit., p.155. ESPAGNE, Michel. Comptes rendus. In: Annales. Op. cit., p.817.

169

doravante possvel inserir na anlise histrica dimenses fundamentais compreenso de uma sociedade, mas que escaparam at ento s abordagens mais clssicas. Importantes, tal a obra literria de Jos Lins do Rego, elas podem, doravante, ser submetidas crtica de outras fontes. Afinal, a Histria (tambm?) um discurso. Sem dvida, no caso em estudo, a questo do discurso e de sua construo historicamente apreensvel est nitidamente associada a sua dimenso de construtora de Histria. Precisamente, impossvel entender o comportamento de uma classe chave - os senhores de engenho - e seus representantes, oficiais ou no, na administrao pblica (extremamente ativa no setor) sem levar em considerao a obra de um autor como Jos Lins do Rego. No se questiona a autenticidade das lembranas nem dos sentimentos de dados indivduos, mas a ampliao de sua abrangncia em termos sociais, sua dimenso imperial, a maneira do avano dos canaviais, segundo o poeta Joo Cabral de Melo Neto. O vasto pblico daqueles que cursaram o secundrio assimilou as lembranas saudosistas dos engenhos bangs de fogo morto, cristalizadas nos tableaux de Jos Lins do Rego, com sua nostalgia induzida obrigatria, independentemente da origem geogrfica ou de classe e conscincia social do leitor. Resultou disso uma combinao heterclita, perpassada por toques emocionais, desequilibrando a base inteligvel do passado recente da maioria da populao. Constituiu-se numa memria coletiva da vida nos engenhos, na poca em que a supremacia econmica restringiu-se frao usineira da classe dominante. Dai a postura essencialmente saudosista desses escritos, refletindo a viso daqueles senhores de engenho que deixaram de fabricar acar. No entanto, a perda foi apenas parcial, pois continuaram monopolizando a terra.
O conservadorismo das fraes da classe dominante cuja reproduo est garantida a ponto de ser bvia, ope-se assim s disposies reacionrias das fraes que, ameaadas no seu devir coletivo, s podem manter seu valor reportar-se ao e transportar-se no passado, ao referir-se a sistemas de valores, isto , a uma lgica da determinao do valor que corresponde a um estado ultrapassado da estrutura 953 do campo das classes sociais.

IV.1. 2. AS RELAES DE TRABALHO NA ZONA CANAVIEIRA SEGUNDO GILBERTO FREYRE

He turned to Brazils majority its people of color but only to return them to their place. Jeffrey Needell
954

Gilberto de Mello Freyre nasceu em 1900 numa famlia de plantadores de cana-deacar, como Jos Lins do Rego. Vrios autores apontaram para a importncia de sua formao numa escola baptista.
955

Posteriormente, ele prosseguiu com seus estudos na Universidade de

BOURDIEU, Pierre. La Distinction. Op. cit., p. 530. NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity in the Origins of Gilberto Freyres Oeuvre. In: American Historical Review, vol. 100, nr 1, Feb. 1995, p. 65. 955 Continuada na Universidade de Baylor, tambm baptista, em Waco, Texas, nos Estados Unidos. Certos autores atribuem uma influncia notvel a essa formao no pensamento de Gilberto Freyre. Ver, por exemplo, ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz, Casa-Grande & Senzala e a Obra de Gilberto Freyre nos Anos 30. Rio de
954

953

170

Columbia, sob a orientao de Franz Boas, famoso por propor uma alternativa cultural s explicaes biologizantes e evolucionistas, ento em voga, na interpretao das sociedades. O itinerrio pessoal de Gilberto Freyre, como o de Jos Lins do Rego, embora menos afirmado do que na obra de seu amigo,
956

permeia tanto as preocupaes, quanto a

enorme quantidade de detalhes etnogrficos instrumento de um discurso a ponto de alguns crticos 957 definirem sua histria social do patriarcado escravocrata como uma saga.

Saga abertamente reivindicada como sendo proustiana, pois no so academicamente rejeitados os incidental, intimate detritus,
958

envolvendo o autor e parentes: mais uma vez av, av.

959

Alis, sentimentos e saudades comuns, como a linhagem, a um grupo de intelectuais de grande relevo em diversos ramos do conhecimento, s vezes ligados por parentesco estreito, que
960

articularam a realizao tanto do Congresso Regionalista (1926) quanto do 1 Congresso AfroBrasileiro (1934) contrapartida nordestina dos modernos paulistas, segundo Robert Levine:

Sob a direo de Gilberto Freyre, os nordestinos escolheram um meio termo, adotando a experimentao estilstica dos modernistas mas conservando-se fiis s tradies regionais e 961 lamentando os efeitos deletrios da modernizao sobre a cultura dominante, do acar.

Contempornea dos romances de Jos Lins do Rego, a obra de Gilberto Freyre o influenciou sobremaneira, assim como geraes seguintes de autores nordestinos. A publicao de Casa-grande e Senzala (1933) seguiu imediatamente Menino de Engenho, o primeiro romance do Ciclo da Cana-de-Acar (1932). Amigos, os autores reivindicam, cada um a sua maneira, uma grande intimidade de pensamento: Escrevo sobre elle, e quase falo de mim mesmo, tanto me sinto obra sua, tanta influencia exerceu sobre a minha pobre natureza, to sujeita aos ventos e aos tormentos das tempestades.
962

Gilberto Freyre, imune s mesmas, ou

at mesmo promovendo-as com deleite, reconhecia a parceria intelectual com Jos Lins do

Janeiro: Ed. 34, 1994, p. 100 et ss. Ver tambm ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno. Op. cit. p. 147. 956 Ele o defendeu diversas vezes de forma contundente. Ver, por exemplo: A propsito do memorialismo de Jos Lins do Rego, onde o descreve como escritor por instinto que assimilou por empatia ao mundo que conseguiu recrear fazendo-se ponto de confluncia de vrias vidas e de vrios passados. DP 07.11.50. 957 SANSONE, Lvio. As relaes raciais em Casa-grande e Senzala revisitadas luz do processo de internacionalizao e globalizao. In: MAIO, Marcos Chor, e Ricardo Ventura Santos (Org.). Raa, Cincia e Sociedade. Rio de Janeiro: Fiocruz/CCBB [1996], 1998, p. 209. O autor se refere a LEMAIRE, R. 1988. Freyres Masters and the Slave as a saga. Unpublished manuscript, Amsterdam: Faculteit der Letteren, University of Amsterdam. 958 NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity.... Op. cit , p. 57. 959 O que faz Manuel Correia qualificar seu trabalho de polidisciplinar. ANDRADE, Manuel Correia de. Gilberto Freyre e os grandes desafios do sculo XX. Petrpolis: Vozes, 2002, p. 18. 960 Ver a anlise de Durval Muniz de Albuquerque, O engenho antimoderno, op. cit., no sub-captulo Regionalismo Tradicionalista e Modernismo, p. 137 et s. 961 LEVINE, Robert. A velha usina. Op. cit., p. 112. 962 REGO, Jos Lins do. Prefcio. In: FREYRE, Gilberto. Regio e Tradio. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1941, p.21.

171

Rego,

963

que ele comparou a William Falkner (sic),

964

mas no sentido quase exclusivo de sua

965

prpria contribuio como mentor, seno mestre: , eu o influenciei muito, o incentivei muito e orientei muito, mas no como mestre procura de um discpulo. Posteriormente, Gilberto Freyre e sua escola
966

jogaram um papel absolutamente central

na concepo atualmente dominante da histria da regio Nordeste, considerado como o bero histrico da colonizao. No apenas cronologicamente, mas como definindo uma civilizao singular e, por extenso, capaz de cunhar uma identidade para o Brasil. Durante decnios, no Brasil, a interpretao paternalista de Gilberto Freyre foi a viso
historiogrfica quase oficial. que influiu em vrios outros estudos, principalmente de autores norte967 americanos.

Outro gigante pensador do Brasil,

968

Srgio Buarque de Holanda, embora propusesse uma

969

caracterizao semicapitalista para o tipo de produo aucareira que os portugueses instalaram em terras brasileiras, orientada sobretudo para o consumo externo,
970

designou

tambm os engenhos como a mola real da riqueza e do poder na colnia, os animadores reais da produo, do comrcio, da navegao e de todas as artes e ofcios. Freyre, ele insistiu na autoridade do proprietrio de terras
972 971

Citando Gilberto

bem como na autarcia de seus

domnios, pois o engenho constitua um organismo completo e que, tanto quanto possvel, se bastava a si mesmo. A importncia cardeal do objeto predileto de estudo, definido pela

grande obra do Mestre de Apipucos Casa-Grande e Senzala - encontrou-se assim confirmada,

Citado, junto com Joaquim Nabuco, Slvio Romero e Ccero Dias, entre os homens que se tornaram expresses de fora democrtica, na vida brasileira. FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1947, p. 136. 964 Idem, p. 19. 965 DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 212. 966 Sua parte institucional reside na Fundao Joaquim Nabuco, em Recife, mas tem um raio de influncia muito maior. As obras de Gilberto Freyre que tocam de perto o tema so: Casa-grande e Senzala, obra mestre, publicada em 1933; Sobrados e Mucambos. Introduo Histria da Sociedade Patriarcal no Brasil. Rio de Janeiro : MEC/Jos Olympio, 1977 [1936]. Nordeste.Op. cit.; Interpretao do Brasil. Op. cit., e Ordem e Progresso, 1951. 967 MAESTRI Filho, Mrio Jos. Economia Poltica do Escravismo Colonial. In: Folha de So Paulo, 5 de novembro de 1986, p. 7. 968 No ensaio O significado de Razes do Brasil, de 1967, Antnio Cndido associa para refletir e se interessar pelo Brasil sobretudo em termos de passado trs livros: Casa-grande e Senzala, Razes do Brasil e Formao do Brasil contemporneo, sendo que o primeiro uma ponte entre o naturalismo dos velhos intrpretes da nossa sociedade, como Slvio Romero, Euclides da Cunha e mesmo Oliveira Vianna, e os pontos de vista mais especificamente sociolgicos posteriores, enquanto que as obras de Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jnior marcavam inovaes de perspectivas diferentes. In: Razes do Brasil [1936] 26 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, p. 9 e 10. 969 HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. Op. cit., p. 49. Embora, diferentemente de muitos autores, como Gilberto Freyre, ele destaque essa peculiaridade as propriedades rurais destinadas produo de gneros exportveis(Idem, p. 88) dos grandes domnios rurais, cuja ditadura (Idem, p. 89) ele demonstra, no desestabiliza com isso a qualidade autrcica dos mesmos. 970 Idem, p. 80. 971 Embora ele a trate de caprichosa e desptica a vontade do senhor-de-engenho (ibidem), nota o quanto essa atitude no sofreu radical crtica, pois certas virtudes senhoriais ainda merecem largo crdito. Ibidem, p. 83. 972 Idem, p. 80.
963

172

at por autores de correntes de pensamento distintos, assegurando mais relevo ainda a sua contribuio. A originalidade do pensamento desses dois autores, Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda, foi unanimemente reconhecida. Suas concluses foram muitas vezes adotadas como definitivas, notadamente quando se tratava do que consideram como especificidades da histria brasileira: cordialidade
973

para o segundo, confraternizao entre as

raas, para o primeiro. Duas noes, alis, que parecem se abastecer mutuamente, em parte pelo fato de que seus atores eram os mesmos. Gilberto Freyre centrou sua demonstrao, em matria de cultura, nas relaes desiguais entre classes (inclusive durante a fase escravista) - embora fossem apresentadas essencialmente como sendo de raas - enquanto que Srgio Buarque de Holanda deteve-se mais nas relaes distintivas dos brasileiros, descritas dentro da classe dominante, como reala Leite.
974 975

Setenta anos aps a publicao de Casa-grande e Senzala,

976 977

influncia do pensamento-Gilberto-Freyre

reiterado sob as mais diversas e nobres penas, seu num

legado persiste e se faz presente em reflexes contemporneas sobre a nacionalidade,

exerccio que beira, s vezes, o que Lourdes Martinez-Echazbal chama de ventriloquismo freyreano. O avano civilizador da canna
978

Como o destaca Manuel Correia de Andrade, o eixo de seu pensamento a anlise da formao da sociedade patriarcal no Brasil, tendo sido exposto ao longo de trs de suas mais importantes obras: Casa-Grande & Senzala (1933), Sobrados e Mocambos (1937) e Ordem e

A definio de Srgio Buarque de Holanda situa o conceito no mbito tratado por Gilberto Freyre: A lhaneza no trato, a hospitalidade, a generosidade, virtudes to gabadas por estrangeiros que nos visitam, representam, com efeito, um trao definido do carter brasileiro, na medida, ao menos, em que permanece ativa e fecunda a influncia ancestral dos padres de convvio humano, informados no meio rural e patriarcal. Idem, p. 146-147. 974 Na verdade, a primeira linha de pensamento a descrio psicolgica do brasileiro s poderia sustentar-se, coerentemente, se as caractersticas fossem consideradas como permanentes e vlidas para todas as classes sociais. Ora, como Srgio Buarque de Holanda liga essas caractersticas famlia patriarcal, evidente que est falando na classe alta, dos grandes proprietrios rurais. Se isso evidente para o leitor, no explicitado pelo autor, que por isso fala em caractersticas gerais e no em forma de domnio poltico. Isso fica muito claro quando se pensa na cordialidade: esta , apesar de tudo que diz Srgio Buarque de Holanda, forma de relao entre iguais, entre pessoas de classe alta, e no de relao entre o superior e o subordinado. A impresso contrria que tambm aparece em Gilberto Freyre no cordialidade, mas paternalismo: como a distncia entre as classes sociais muito grande, a classe inferior tem atitude de condescendncia para com a inferior, desde que esta no ameace o seu domnio. Nem difcil concluir que essa mesma distncia mascarou o preconceito racial no Brasil: os negros, colocados em situao que no ameaa os brancos so tratados cordialmente. No entanto, quando os negros ameaaram essa posio, foram tratados com crueldade: suficiente lembrar a histria do bandeirante que exibia as orelhas dos negros mortos em Palmares. LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. 4 ed. So Paulo: tica, 1994, p. 323-324. 975 Essa obra at hoje o ensino brasileiro mais traduzido, lembra Roberto Ventura, CasaGrande & Senzala, So Paulo: Publifolha, 2000, p. 12. 976 Talvez como se diz o pensamento-Mao-Tse-tung. 977 MARTINEZ-ECHAZBAL, Lourdes. O culturalismo nos Anos 30 no Brasil e na Amrica Latina. Op. cit., p. 116. 978 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p.25. A expresso volta em outros trechos: cannavial civilizador, p. 111; civilizao do cannavial, p. 113; avano civilizador da canna de assucar, p. 114, etc.

973

173

Progresso (1959), cujos ttulos mesmos mostraram algo da dialtica to prezada por esse estudioso. Contudo, Jos Honrio Rodrigues sublinhou o conformismo da periodizao assim adotada: a velha trilogia peridica de Cunha Matos no Instituto Histrico.
979

O nexo desses

volumosos livros (cada um com dois tomos) a anlise da famlia patriarcal no Brasil colonial, com o estabelecimento de um sistema econmico baseado no latifndio, na monocultura e na escravido, definidor do processo de ocupao do espao e da transformao do mesmo em territrio.
981 980

Considerados pilares do pensamento brasileiro,

esses trs livros foram includos, por exemplo, num conjunto de apenas treze livros intitulado Intrpretes do Brasil.

Como outras obras de grande envergadura, a trilogia explicativa de Gilberto Freyre suscitou apreciaes que vo do panegrico mais entusiasta a consideraes crticas. A prpria identificao do gnero em que ela deveria ser encaixada, se romance ou vasto exerccio autobiogrfico, ou ainda como se reivindica estudo cientfico, sujeito a debate.
Sob certos aspectos, Casa-grande & Senzala s tem um smile em nossa histria literria: Os Sertes de Euclides da Cunha. Como os Sertes um livro que, ostensivamente apresentado como de histria ou de interpretao geral do Brasil, vale provavelmente como reconstruo literria por isso mesmo ambgua, polivalente e imperecvel. (...) Gilberto Freyre, depois de Casa-grande e Senzala, tenta ampliar o seu trabalho, pensando-o na continuidade histrica. (...) Os outros livros da srie Sobrados e Mocambos, Ordem e Progresso apenas repetem o primeiro, e essa repetio, longe de ser um processo de esclarecimento ou ampliao, contribui apenas para banalizar as suas teses pois estas j 982 estavam implcita ou explicitamente apresentadas em Casa-grande & Senzala.

Carlos Guilherme Mota mostrou como, nessa configurao social peculiar ao autor, o ensaismo no surge apenas como o terreno ideal, mas como o discurso possvel.
983

Em nenhuma

hiptese, obviamente, questionou-se a competncia, nem a arte e habilidade do autor. Meninos de engenho Como em Jos Lins do Rego, as lembranas de infncia, numa tentativa de reconstituio do mundo visto por seus olhos de criana e presente nas memrias de seus parentes idosos,
984

foram incentivo e guia para a investigao acadmica que se quer toda

abrangente e definitiva nas suas concluses. No caso de Gilberto Freyre, a dimenso pessoal transmudou-se num nvel societal e no pretendia, como um cran ou uma pirueta romantizada

RODRIGUES, Jos Honrio. Teoria da Histria do Brasil. 5 ed., So Paulo: Editora Nacional, [1949] 1978, 142. Cunha Matos props, em 1838, no estudo Dissertaes acerca do sistema de escrever as vrias fontes da histria brasileira, trs pocas, sendo a primeira a dos povos aborgenes; a segunda, o perodo dos descobrimentos da colonizao e da colnia; e a terceira, da Independncia em diante. 980 ANDRADE, Manuel Correia de. Gilberto Freyre e os grandes desafios do sculo XX. Petrpolis: Vozes, 2002, p. 11 981 Org. Silviano Santiago, Editora Nova Aguilar, 2000. 982 LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. Op. cit., p. 299-300. 983 MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira.Op. cit., p. 55. Trecho sublinhado pelo autor. 984 NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity Op. cit, p. 64.

979

174

ou biogrfica, proteg-lo de eventuais crticas. Ao contrrio, a vivncia dinamizou uma pesquisa livresca extensa. Ela serviu de barmetro de justeza e de plausibilidade, separando o relevante do secundrio, fornecendo a justificativa implcita o conhecimento pessoal da escolha dos mbitos explorados: a vida ntima na casa-grande, a etiqueta, a vida social, a culinria etc. da elite econmica. A experincia prpria do autor pareceu, portanto, uma fora propulsora da exposio, no sentido da sistematizao de curiosidades (de outro modo pouco metdicas), alm de grade de leitura em termos de interpretao. Ela justificou tambm o apego ao assunto e desculpa, de certo modo, as infinitas repeties. Embora de pretenso olimpiana
985

e, nesse sentido, ambicionando dar conta e fornecer

sentido histrico a toda uma sociedade, Gilberto Freyre jogou com os mesmos sentimentos que Jos Lins do Rego e, talvez, suscitou, por isso mesmo, um constante eco aprovador ao fio dos decnios por parte da elite local cuja linhagem era predominantemente similar do autor.
A construo imagtico-discursiva da regio tem como tnica a tentativa de resgate destas razes, que, quase sempre se embaralham com a infncia do autor, na evocao da sociedade patriarcal. Construi-se a regio como topografia afetiva, como paisagem marcada por sentimentos e fatos cotidianos A memria individual cruza-se com a memria coletiva e histrica, para traar uma cartografia feita de imagens e enunciados familiares, infantis, de topos consagrados e cristalizados. Um espao organizado, no s atravs das impresses visuais, mas atravs das impresses auditivas, tteis, imaginativas, a partir das histrias que entravam pelo ouvido e se elaboravam em imagem na cabea de 986 criana. Uma geografia potica com grande poder de impregnao.

A extensa obra de Gilberto Freyre pareceu, portanto, abranger diversas dimenses, individuais e coletivas. Mas um coletivo restrito, vale salient-lo, a uma frao de classe, a dos senhores de engenho que no se tornaram usineiros. At mesmo segundo o iconoclasta Needell, a evocao da luta de classes em Pernambuco nos anos 1920 limitou-se oposio entre cane farmers against usineiros tendo como efeitos secundrio empurrar the rural proletariat from the wretched horror of the safra to the sordid squalor of burgeoning urban shantytowns.
987

Significativamente, Jos Honrio Rodrigues situou a produo de Gilberto Freyre no campo da histria cultural, e no propriamente social, limitando, portanto, seu alcance, pois essa ltima no consiste meramente ou principalmente na superfcie irradiante das maneiras, costumes, modas, 988 costumes (sic), e relaes sociais.
Em mais de um sentido. Ver a opinio a respeito de si prprio: Acho que apareo na histria cultural do Brasil com o mximo de criatividade que admite ser eu considerado um gnio. E eu me considero. Entrevista concedida a Rosa Godoy e Moema DAndrea. DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 215. 986 ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno. Op. cit., p. 120. 987 Com referncia essencialmente Barros, A dcada 20 em Pernambuco. NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity.... Op. cit., p. 62. 988 RODRIGUES, Jos Honrio. Teoria da Histria do Brasil. Op. cit., p. 214. Ele define assim, acompanhando Trevelyan, a histria social: seu fim pode ser definido como o estudo da vida diria dos habitantes nas idades passadas; inclui as relaes humanas e econmicas de diferentes classes, o carter da vida familiar e domstica, as condies do trabalho e do lazer, a atitude do homem para com a natureza, a cultura de cada idade, como surge das condies gerais da vida e se manifesta em formas mutveis na religio, literatura e msica, arquitetura, conhecimento e pensamento, alm de incluir intimamente a histria econmica e demogrfica. Idem, p. 215.
985

175

Refgio da alma do Brasil

989

Essas figuras, signos, temas que so destacados para preencher a imagem da regio, impem-se como verdades pela repetio, tornam-se familiares no apenas por serem vivenciadas, mas por serem ditas, lidas, ouvidas, vistas etc., e esta repetio vai lhe dando consistncia interna e faz com que tal arquivo de imagens e textos possa ser agenciado e vir a compor discursos que partem de paradigmas tericos os mais diferenciados. 990 Durval Muniz de Albuquerque.

Quando da publicao de suas obras-primas, a evoluo recente da sociedade aucareira marcava uma poca nova, tratada com o mesmo repdio por Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre. Regionalistas, eles lamentaram a investida moderna, urbana, estranha regio, ameaadora em relao ao mundo que consideravam no apenas deles, mas desejvel para todos. No Manifesto regionalista de 1926, Gilberto Freyre percebeu um movimento que tomava vulto como um novo regionalismo, um novo brasileirismo e um novo humanismo.
992 991

Ele

recusou, portanto, as acusaes levantadas contra os regionalistas, tidos como retrgrados e bairristas; sem medo do paradoxo, aceitou o qualificativo. Contra o modernismo paulista, a

urbanizao e cosmopolitismo, Gilberto Freyre procurou o verdadeiro Brasil, o do povo:

no Nordeste, quem se aproxima do povo desce a razes e a fontes de vida, de cultura e de arte regionais. Quem se chega ao povo est entre mestres e se torna aprendiz por mais bacharel em Direito 993 que seja ou por mais doutor em Medicina.

Em outros termos, traduz Needell, a modernizao, isto (cities, classe conflict, bourgeois values) undercut patriarchy (countryside, class harmony, paternalist and aristocratic values) in a perversion of the natural order inflicted on Portuguese and Brazilian landed patriarchs by mobile, parasitic, alien Jews and their modern-day counterparts.
994

Pois o seu propsito era

995

reencontrar razes, princpios fundadores. Esses tinham implantao geogrfica na sua regio natal. Nas suas bases, a histria do Brasil foi a histria do assucar, Inspirado em Frdric Mistral (1830-1914), poeta cuja obra, em ocit,
996

isto , nordestina.

foi coroada pelo Prmio

Nobel (1904), Gilberto Freyre realou a dimenso regional despojada da preocupao lingstica (no francesa!) central original, expressa no movimento do Flibrige.

Oliveira Lima citado por FREYRE, Gilberto. Aspectos de um sculo de transio no Nordeste do Brasil. In: Regio e Tradio. Op. cit., p. 193. 990 ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno, A inveno do Nordeste. Op. cit., p. 93-94. 991 FREYRE, Gilberto. Regio e Tradio. Op. cit., p. 35. 992 ANDRADE, Manuel Correia de, Gilberto Freyre e os grandes desafios do sculo XX, op. cit., p. 31. Talvez seja bairrismo. FREYRE, Gilberto, Nordeste, op. cit., p. 29. 993 FREYRE, Gilberto. Manifesto Regionalista. Recife: Regio, 1926, p. 68-69. Apud BROOKSHAW, David. Raa e cor na literatura brasileira. Op. cit., p. 103. 994 NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity.... Op. cit., p. 74. 995 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 28. 996 Mirio 1859; Calendal 1866; La rino Jano 1890; Les Oulivadou 1912.

989

176

O Regionalismo para ele era aquela parte da Frana que, ele alegava, Paris havia deixado de tomar em considerao, na sua influncia sobre a formao francesa o Sul da Frana. Mistral, curiosamente, no era historiador. Mistral era um grande poeta. Enriqueceu a lngua francesa com a sua poesia. De 997 modo que meu Regionalismo no de base brasileira.

Seguindo Maurras (1868-1952),

998

cuja herana poltica se comprovaria lamentavelmente na sua

999

atuao pblica durante os anos cinqenta e sessenta, influncia regional dentro do nacional.
1000

Gilberto Freyre reivindicou a grande

Pois essa era a ambio maior. indagao: Uma

totalidade brasileira. Voc diz, sim, mas voc s interpreta o Nordeste..., ele respondeu peremptrio: No, eu interpreto o Brasil. uma regio natural (...) e cultural.
1002 1001

E esse Brasil uma regio; em grande parte

Num jogo de escalas, que era tambm jogo de palavras,

1003

resgatando potencial e efetivamente todas as especificidades que desejava evidenciar, ele enfrentou o to premente desafio de combinar diversidade com unidade. A textura do tecido nacional assim vislumbrado era cultural.
1004

Seu nexo encontrava-se

no permetro da casa-grande do engenho de acar da zona canavieira de Pernambuco, e seus agentes privilegiados eram seus habitantes chamados, s vezes, genericamente de povodeste espao reduzido mas eleito como germinal, estruturador de qualquer construo maior, em virtude da histria. Assim, se a questo racial era declarada situar-se na definio central da sociedade brasileira,
1005

no entanto, o que estava em jogo era uma apologia esttica e benigna

da elite provinciana dos plantadores projetada no meio do sculo XIX. Jos Lins do Rego reivindicava esse significado, no Prefcio coletnea de textos de Gilberto Freyre intitulada Regio e Tradio: O regionalismo de Gilberto Freyre (...) no plano poltico o contrrio do estadualismo que a
Repblica implantara; no plano artstico uma sondagem na alma do povo, nas fontes de folclore, no 1006 que h de grande e vigoroso na alma popular.

Retomada por Darcy Ribeiro, afirmou-se a idia de que o mbito considerado era maior que a abrangncia imediatamente descrita na obra deixaria supor, pois seu
locus de influncia [] ainda mais amplo. Quer dizer, (...) para Freyre o Nordeste em geral, e a Plantao em particular, constituem os limites de suas reflexes se bem que por meio deles estabelece 1007 uma relao metonmica com a nao.
997 998

Entrevista com Gilberto Freyre. In: DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta.Op. cit., p. 201. Escritor e homem poltico sensvel s idias anti-democrticas de Renan e Barrs. Organiza a Ao Francesa de extrema direita, atuante at 1944. Colaborador do regime de Vichy, condenado recluso em 1945. 999 Particularmente no apoio ditadura fascizante de Salazar e ao golpe militar de 1964, no Brasil. 1000 Entrevista com Gilberto Freyre. In: DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op.cit., p. 202. 1001 Idem, p. 214. 1002 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 149. 1003 Idem, p. 160. 1004 Ver MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira. Op. cit., p. 57 et ss. 1005 DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 71. 1006 FREYRE, Gilberto. Regio e Tradio. Op. cit., p. 19-20.

177

Na anlise de Durval Muniz, esse fenmeno era tpico dos regionalismos. Eles pensavam a nao e sua unidade a partir de dados locais, generalizar.
1009 1008

demonstrando uma ousada capacidade de

No entanto, o estudioso identificava em Gilberto Freyre qualidades inovadoras

que o distinguiam de seus antecessores: Seu regionalismo no mera justificativa ideolgica de um lugar social ameaado, e sim uma nova forma de ver, de conhecer, de dizer a realidade, s possvel com a emergncia da nao, com o grande problema a ser respondido.
1010

Como

em Jos Lins do Rego, um regionalismo de sntese, em busca de essncia a partir da observao profunda de suas partes fragmentadas. Todavia, arvorava a posio otimista e propositiva de um Brasil como nao culturalmente criadora.
1011

Identificando o perigo de um

empobrecimento cultural do mundo atravs da monotonia cultural que provm da influncia do industrialismo capitalista norte-americano, Gilberto Freyre apelava insistentemente para a necessidade de um regionalismo criador em oposio aos muitos excessos da centralizao e da unificao poltica e da cultura humana.
1012

A proposta era to mais sedutora e estimulante que

cobria, de uma vez, duas vertentes: propunha-se a realar a experincia histrica brasileira na sua grande originalidade; e a dotava de potencial universal enquanto modelo vanguardista em escala mundial, resistindo a todos os imperialismos. No entanto, destaca Brookshaw, essa proposta interpretativa comportava uma
qualidade fundamentalmente conservadora do regionalismo de Freyre que se refletiu em sua ltima obra sobre a histria social da escravatura no cinturo do acar do Nordeste, Casa-grande e senzala. Pois essa obra foi uma avaliao positiva do sistema patriarcal de relaes desenvolvidas entre senhor e escravo, um sistema significativamente em rpido declnio na poca em que Freyre a estava 1013 escrevendo.

Embora se possa questionar a compactao do tempo operada por esse autor, sua anlise evidenciou as convergncias entre Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre. Decnios a fio, suas idias, expostas e publicadas com mpar abundncia, foram retomadas e ecoadas pelas mais diversas abordagens, acadmicas ou no, no mbito maior da historiografia sobre a regio. O registro da questo racial era apresentado como o nico apropriado para tratar da sociedade rural, ao mesmo tempo em que se ratificava o ponto de vista de classe dos senhores-de-engenho em luta de prestgio e econmica (antes do IAA) com seus irmos e primos usineiros. Aceitavase tal ponto de vista como bvio. Resultou dessa naturalizao da problemtica, a ocultao da questo de classe por trs da de raa. Pois, como o sublinhou Moema dAndrea, no entremeado
1007 1008

MARTINEZ-ECHAZBAL, Lourdes. O culturalismo nos Anos 30 no Brasil... Op. cit., p. 116. ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno. Op. cit., p. 93. 1009 RODRIGUES, Jos Honrio. Vida e Histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966, p. 19. 1010 Idem, p. 137. 1011 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 148. 1012 Idem, p. 145 e 144.

178

das problemticas [e]ssa nordestologia embutida no Regionalismo-tradicionalista estaria, assim, analogicamente ligada estrutura de classe patriarcal aucareira do Nordeste atravs da temtica regionalista.
1014 1015

A mestiagem santificada

A questo racial, na interpretao predominante na poca em que Gilberto Freyre comeou a publicar, era colocada como central no devir histrico do Brasil, expressando, atravs de propostas diversas, a terrvel ansiedade das elites em assimilar os avanos do mundo civilizado, o ser moderno, e fazer parte da grande comunidade ocidental.1016 Dominado pela figura tutelar de Raimundo Nina Rodrigues,
1019 1017 1018

a estranha cincia

eugnica

condenava o pas em razo do diagnstico de degenerao racial pronunciado em relao populao mestia. Seu branqueamento ou arianizao, por meio de imigrao ou

interpretao de predominncia branca nas diversas misturas, garantiria a salvao da

1013 1014

BROOKSHAW, David. Raa e cor na literatura brasileira. Op. cit., p. 103. DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 37. 1015 Expresso tomada emprestado da obra de MARTINEZ-ECHAZBAL, Lourdes. O culturalismo nos Anos 30 no Brasil.... Op. cit., p. 117. 1016 MARTINEZ-ECHAZBAL, Lourdes. O culturalismo nos Anos 30 no Brasil... Op. cit., p. 109. 1017 Falecido em1906, sua obra foi continuada por seus alunos e pela publicao pstuma de livros to divulgados e referenciados quanto Os Africanos no Brasil, sado no mesmo ano de Casa-grande e Senzala. Expoente importante da grande corrente brasileira de mdicos que se sentiam responsveis para elaborar uma estratgia no sentido de gerenciar [a] populao marginalizada. A convico dos mdicos eugenistas era de que to logo a eugenia fosse compreendida e posta em prtica, essa cinica seria a esperana e o remdio para os males que tinham origem fundamentalmente nas diversas constiuties hereditrias dos seres humanos. MIRANDA, Carlos Alberto Cunha. Uma estranha noo de cincia. Op. cit., p. 14 e 21, respectivamente. Francisco Iglsias identifica nisso o processo de biologizao da cincia social. IGLSIAS, Francisco. Histria e Ideologia, So Paulo: Perspectiva, 1981, p. 97. Ibidem, p. 14. 1018 Termo cunhado por Carlos Miranda. Idem. 1019 Ver as obras de Francisco Jos de Oliveira Vianna (1883-1951), particularmente importante em virtude das responsabilidades que ele assumiu na mquina do Estado brasileiro. Ele manifesta sua preocupao com a possibilidade de derivar polticas pblicas dos estudos: Em summa o que ns desejamos [] dar bases cientficas para a soluo de alguns problemas mais urgentes e imperativos, como os que se prendem formao de nossa nacionalidade no seu aspecto quantitativo e no seu aspecto qualitativo. Ou o da seleco eugenica da immigrao. Ou o da distribuio racional das ethnias aryanas segundo o criterio da sua maior ou menor adaptabilidade s diversas zonas climaticas do pais. VIANNA Oliveira. Raa e Assimilao. So Paulo: Cia Editora Nacional, 1932, p. 86. Preocupado em evitar que os puro-sangue aryanos, concentrados nas camadas superiores, acabassem contaminados pelo sangue do negro e pelo sangue do ndio, dois sangues barbaros, ele prope um sistema comparvel ao apartheid, inclusive tratando da distribuio, em nosso territrio, dos diversos typos ou das diversas ethnias europias segundo o criterio da sua maior ou menor acclimatabilidade. Idem, p.95, 94 e 69. Todos os clculos preconceituosos do autor levam-no a concluses radicalmente antitticas s propostas de Gilberto Freyre, inclusive em termos de equilbrio nacional: O destino do Nordeste est traado (...) ficar cada vez mais subordinado influencia dominadora dos grandes campos de atrao do sul. Eqivale dizer que elle est condenado a ceder (...) seus elementos mais eugenicos, isto , mais ousados, activos, ambiciosos e energicos, s actividades civilizadoras das regies meridionais. Idem, p. 235. VIANNA Oliveira. Evoluo do povo brasileiro. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1956. Ver a abrangncia desse tipo de concepo entre as autoridades brasileiras e as diversas aplicaes prophylaxia dos delictos, por exemplo In: FERRAZ, lvaro e Andrade Lima Junior. A Morfologia do Homem do Nordeste. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1939, p. 8 et ss. Os autores eram mdicos empregados pelo exrcito, dedicando seu estudo a recrutas para a seleo de especialistas,[a] formao de unidades com funo special, [a] escolha de candidatos aos diferentes cursos, [a] organizao de classes de alunos de nivel mental homogeneo. Idem, p. 14. Os autores tomam Gilberto Freyre como fonte de inspirao para esboar uma parte fotogrfica do estudo. Idem, p. 320.

179

esterilidade cultural prometida nao pela autoridades mdicas maiores, inspiradas em sumidades mundiais como Louis Agassiz (1807-1873), Gobineau (1816-1882), Paul Broca (1824-1888) e Cesare Lombroso (1835-1909).
Entende (sic) esta questo com o cerne mesmo da constituio de nossa nacionalidade, escreve Nina Rodrigues, em que intimamente se fundiram com o Negro Americano em parte, mas sobretudo o Branco. Em torno deste fulcro Mestiamento gravita o desenvolvimento da nossa capacidade cultural e no sangue negro havemos de buscar, como em fonte matriz, com algumas das nossas

virtudes, muitos dos nossos defeitos. A proposta freyriana prolongou esse debate, engajado por Nina Rodrigues de forma mais instigante que geralmente se pensa,
1021

1020

no tanto quanto relevncia do arcabouo terico da

linhagem determinista e sombria de Lombroso, (embora referncia fosse feita a seu mestre Franz Boas que personificava a outra proposta: histrica), mas quanto s concluses: a miscigenao, patologia social, segundo o chefe da Escola da Bahia,
1022

poderia - ou mesmo

deveria, em virtude da afirmao da glria nacional - ser considerada sob o ngulo, at ento por demais desprezado, de seus efeitos positivos: beleza, resistncia ao clima tropical etc... Ou seja, nas belas palavras de Roberto Ventura, [a]ntes vista com um misto de horror e vergonha, a mestiagem se convertera em fuso harmoniosa de raas e culturas e em valor a ser preservado, por garantir a especificidade do Brasil diante das outras naes. proposta, nada menos que subversiva,
1024 1023

Com essa

Gilberto Freyre ilustrava magistralmente o que

1025

Lourdes Martinez-Echazabal identificou como paradigma que tem como meta a regenerao e reivindicao da identidade mestia do homem latino-americano no contexto ocidental. Tentativa titnica da qual o autor estava plenamente consciente. Com audcia, Gilberto Freyre puxou a proposta at extremos interessantes. Por exemplo, a mestiagem antiga e no-europia dos prprios portugueses,
1026

particularmente dos seus

camponeses: alguns deles com sangue de africano do norte: rabes, mouros e mesmo negros. E o resultado da sua obra, na Amrica tropical, pode-se apresentar hoje ao mundo como um dos mais felizes esforos de colonizao realizada no tanto por europeus, como por semieuropeus.
1020 1021 1027

De certo modo, alm da perspiccia histrica, o argumento era percutante por

NINA RODRIGUES. Os Africanos no Brasil. Op. cit., p. 31-32.. Ver o belo estudo de Mariza CORREA, As Iluses da Liberdade: a escola de Nina Rodrigues e a Antropologia no Brasil, (Tese de Doutorado em Antropologia, Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, 1982). Bragana Paulista, BP: Edusf, 1998. 1022 Ver, particularmente, Aspectos de um sculo de transio no Nordeste do Brasil, de 1925, como muitos trechos de obras posteriores. FREYRE, Gilberto. Regio e Tradio. Op. cit. 1023 VENTURA Roberto. CasaGrande & Senzala. Op. cit., p. 32-33. 1024 BROOKSHAW, David. Raa e cor na literatura brasileira. Op. cit., p. 104. 1025 MARTINEZ-ECHAZBAL, Lourdes. O culturalismo nos Anos 30 no Brasil... Op. cit. p. 109. 1026 Aspecto destacado pelos antecessores de Gilberto Freyre, inclusive Oliveira Vianna, embora com nfase distinta. 1027 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 74.

180

devolver ao continente supostamente superior e puro, a gnese plural de sua populao e civilizao, destacando audaciosamente o aporte rabe e africano. Jeffrey D. Needell
1028

prope uma leitura incisiva da obra de Gilberto Freyre mostrando a

relao entre as dimenses - classe e raa - e o esforo para tornar ambos destinos desejveis: He first popularized and legitimized the notion that Africans had made a positive contribution to Brazil. He joined other in championning the positive role of the plantation and its patriarchal family. Both stances were connected to his effort to establish the colonial slave plantation as the origin and 1029 classic expression of Brazilian civilization. De forma lapidar, esse autor resumiu a tentativa freyriana de demonstrar como hegemonic race relations, miscegenation, and a reactionnary authoritarianism joined to compose the matrix for what was essentially Brazilian.
1030

Needell enfatiza que Miscegenation and identity with

1031

patriarchy are key here. For Freyre to engage the issue of Brazilian origins at the level of race mixing was to address sexuality and gender relations between the races. A questo de

gnero adotou tambm contornos instigantes, apontando para concluses desafiadoras: For Freyre, sexual activity and racial domination are metaphors for one another, and they form the matrix for Brazilian society.
1032

Seria fascinante tratar to rico assunto. Tanto mais que era

macia, seno reconhecidamente central na obra, a dimenso de gnero e a temtica sexual, alis como em Jos Lins do Rego. No entanto, no presente trabalho, a de classe que predomina. Obviamente, ambas esto estreitamente ligadas, na medida em que foram as trabalhadoras que sofreram o que Needell chama justamente de rape
1033

para levar adiante o processo to

1034

valorizado de miscigenao gentica. So elas tambm que operaram, trabalhando na casagrande, como educadoras e cozinheiras, a miscigenao cultural.

Hoje em dia, s os discpulos mais fieis do mestre de Apipucos disputem a presena de traos racistas na obra de Gilberto Freyre, no apenas em relao aos negros, mas tambm aos ndios,
1028 1029 1035 1036 1037

judeus

e mouros.

Tais manifestaes eram, s vezes, abrandadas como o cunho

NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity... Op. cit. p. 51-77. Idem, p. 52. 1030 Idem, p. 53. 1031 Idem, p. 69. 1032 Idem, p. 71. 1033 Idem, p. 70. 1034 Ver tambm as hipteses avanadas a esse respeito em ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit. 1035 Ver, por exemplo, FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala, 12 ed. brasileira, 13 ed. em lngua portuguesa. Braslia: Ed. da Universidade de Braslia, 1963, p. 149 e 150, quando so descritos como raa atrasada e bando de crianas grandes. 1036 NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity.... Op. cit., p. 74 nota 77, aponta o antisemitismo. A origem semita do impulso mercantil (Interpretao do Brasil, op. cit., p. 53, 56, 58, 60, 62); a plasticidade do colonizador portugus, atribuda mistura da gente de Portugal com o povo semtico (p. 64 etc.). O aspecto caricatural do antisemitismo est evidente em A Interpretao do Brasli .(por exemplo:muito judeu astuto, dos sefrdicos, procurou disfarar o seu nariz semtico debaixo de tais culos p. 51. O impacto de tais frases maior pelo fato de terem sido escritas precisamente na poca da descoberta dos campos de concentrao

181

apolneo das danas amerndias, diria Ruth Benedict, opostas s manifestaes dionisacas dos xangs afro-brasileiros.
1038

Geralmente o preconceito aparecia revestido de

costumeiros caricaturizao e desprezo, repetindo os mais absurdos dos chaves. Mas sua proposta de leitura da histria da regio permaneceu otimista, dando afinco para uma celebrao de seu prprio esplendor.
1039

Talvez essa concluso reconfortante lhe valesse um generoso

esquecimento de julgamentos discriminatrios por demais sintonizados com os sinistros desdobramentos segregacionistas de nosso tempo. Um pudico vu fora estendido sobre afirmativas racistas e sexistas, sustentado pelo culto institucional que lhe celebrado. Eugenia x miscigenao: Nina Rodrigues vs Gilberto Freyre? No seus escritos, Gilberto Freyre deambulou entre linhas explicativas normalmente opostas. Ora, o autor no resistiu atrao da forte tradio eugnica da Escola de Medicina da Bahia, citando, nem sempre para rebat-los inteiramente, todos os argumentos da panplia rodriguesca: do ndice nasal
1040 1041

forma do crnio, seu peso ou volume,

1042

classificao

sangnea, glndulas endcrinas

etc. com diagnsticos que eugenistas clssicos no

1043

recusariam: O intercurso sexual de brancos dos melhores stocks inclusive eclesisticos, sem dvida nenhuma dos elementos mais seletos e eugnicos na formao brasileira. Ora, faz

um balano, sempre positivo, do resultado - a miscigenao - em virtude da tradio histricocultural de Boas, dentro da ampla explicao do evolucionismo cultural.
1044

Mas sua

compreenso do legado do pioneiro que foi seu mestre, parece sempre deslizar novamente em direo aos velhos conceitos, caros escola de Nina Rodrigues. Esse ltimo est, alis, sempre presente entre as figuras tutelares evocadas nos eventos promovidos por Gilberto Freyre. Assim, em Sobrados e Mocambos, ele no hesitou em afirmar:
Que existem entre os sexos diferenas mentais de capacidade criadora e de predisposio para certas formas de atividade ou de sensibilidade, parece to fora de dvida quanto existirem diferenas semelhantes entre as raas. No certo que a escola de Boas pretenda ter demonstrado, como supem
nazistas). Esse tipo de abordagem crtica no permanece sem resposta; ver, por exemplo, o protesto de Edson Nery da Fonseca em Gilberto, um anti-semita?. In: Jornal do Commercio, 26.11.1995. Entre os argumentos de defesa, o fato de o autor ter amigos judeus. 1037 Isolamento rabe, submisso muulmana, por exemplo. FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala,[1933] 15 ed., Recife: Companhia Editora de Pernambuco (CEPE), 1970, V.II, p. 363. 1038 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] 1970. Op. cit., p. 314. 1039 NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity... Op. cit, p. 67. 1040 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala, [1933] 1970. Op. cit., p. 383. 1041 Idem, p. 320. Essa pgina mostra inegavelmente o fascnio pelo exerccio cientfico, quando ele debate no a metodologia, mas a colocao do negro na hierarquia. 1042 Idem, p. 315. 1043 Idem, p. 478. 1044 Por exemplo, em relao qualidade de plasticidade, to essencial ao projeto nacional brasileiro, ele declara os japoneses [m]enos hirtos que os anglo-saxes, que os alemes, que os poloneses, que os russo-alemes. Mas sem a plasticidade, claro, dos italianos, em face de um pas quente j latinizado ou romanizado pela colonizao hispnica e Catlica. FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso . Op. cit., v.2, p. 446.

182

alguns dos seus intrpretes mais apressados, ou dos seus crticos mais ligeiros, a inexistncia de diferenas entre as raas, cuja variedade seria s a pitoresca, de cor de pele e de forma de corpo. O que aquela escola acentuou foi o erro de interpretao antropolgica de se identificarem as diferenas entre as raas, com idias de superioridade e inferioridade; e principalmente, o de se desprezar o critrio 1045 histrico-cultural na anlise das supostas superioridades e inferioridades de raa.

Esse tipo de raciocnio lembra as justificativas das polticas discriminatrias vigentes, at os anos 1960, no mundo africano e asitico colonizado pelos europeus, bem como nos Estados Unidos, numa verso mais sofisticada, sob o lema Separate but Equal Muniz chama de pensamento de transio.
1048 1047 1046

. o que Durval

A convocao do 1 Congresso Afro-Brasileiro, em 1934, num ambiente dominado por correntes eugnicas predominantes, foi notvel e audacioso. No entanto, o segundo volume

de seus Anais foi significativamente dedicado a Nina Rodrigues. Nos trabalhos, as mais tradicionais linhas explicativas eugnicas conviviam com um singular artigo tratando de classes, redigido por um marxista, Edison Carneiro, membro do Partido Comunista na Bahia; sua contribuio se intitulava: Situao do Negro no Brasil.
1050 1049

Gilberto Freyre, que assinou vrias

contribuies, se orgulhava, enquanto organizador do evento, da participao at mesmo de cozinheiras velhas e negros de engenhos. trabalhador Jovino da Raiz,
1051

Realmente, num artigo muito curto, o

abraou a tese central do autor de Casa-grande e Senzala,

completando-o. Confirmando, ele no reinterpretou, muito menos reinventou uma viso que poderia se beneficiar do seu singular ngulo de observao. Apenas props uma repetio que tendeu ao fortalecimento do mito, precisamente destinado a apagar a distino de classe, paradoxalmente ilustrada, mais do que representada, na sua presena/fala, como trabalhador. Entretanto, a simples presena desse trabalhador na ocasio constituiu, sem dvida, um fato indito no Brasil como em muitos outros ambientes no revolucionrios. Junto com outros aspectos do projeto, ela serviria de prova acusao, feita por setores conservadores, ao coordenador de instalar-se no Brasil a servio do Komintern.
1052

Denunciado por meios da

FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mucambos. Introduo Histria da Sociedade Patriarcal no Brasil. Rio de Janeiro: MEC/Jos Olympio, [1936] 1977, p. 105. nfase desta Autora. Legislao sustentando medidas segregacionistas em certos Estados dos USA at os anos 1960. 1047 ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno, A inveno do Nordeste. Op. cit., p.148. 1048 O Primeiro Congresso de Eugenia ocorreu, em 1929, sob o patrocnio e beneplcito da Academia Nacional de Medicina. Em 1933, a Assemblia Constituinte abrigou debates propondo medidas restritivas radicais entrada de imigrantes considerados indesejveis, particularmente africanos. A constituio de 1934 constituiu uma vitria parcial dos eugenistas. MIRANDA, Carlos Alberto Cunha. Uma estranha noo de cincia. Op. cit., p. 30 e 32. 1049 In: Estudos Afro-Brasileiros. Recife: Fundaj: Massangana, [1934] 1988, p 237-241. 1050 FREYRE, G. O que foi o 1o Congresso Afro-Brasileiro do Recife. In: Novos Estudos Afro-Brasileiros, Recife: Fundaj:Massangana, 1988 (fac-simile de Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 1937), p. 48. 1051 RAIZ, Jovino da. O Trabalhador Negro no Tempo de Bangu Comparado com o Trabalhador Negro no Tempo das Uzinas de Assucar. In: Estudos Afro-Brasileiros. Recife: Fundaj: Massangana, [1934] 1988, p. 191-194. 1052 Reportagem em Folha da Manh Como se conta a Histria, 28/07/1938, p. 2.
1046

1045

183

direita como anarquista, comunista perigoso e pornogrfico,

1053

Gilberto Freyre seria vtima

de encarcerao, assim como vrios dos participantes, inclusive Ulysses Pernambucano. Corajosamente, afirmavam sua originalidade de pensamento.
Esse grupo de pesquizadores do Recife hoje um dos que mais insistem na face social e no que se pode chamar o aspecto regional isto , de meio social, inclusive o economicos da psychiatria. (...) Signal de que no veem encontrando no mestio ou no negro do Nordeste, aquella absoluta inferioridade de 1054 raa ou de sub-raa em que acreditara Nina Rodrigues.

No entanto, o que predominava nos trabalhos do 1 Congresso Afro-brasileiro, como testemunham os anais posteriormente publicados em dois volumes,
1055

era a congregao das

tradicionais problemticas j investigadas antes. O objetivo dessa iniciativa era dar

novo feitio e novo sabor aos estudos afro-brasileiros, libertando-os do exclusivismo academico ou scientificista das escolas rgidas, por um lado, e por outro, da leviandade e da ligereiza dos que cultivam o assumpto por simples gosto do pittoresco, por litteratice, por politiquice, por esthetismo, sem nenhuma disciplina intelectual ou scientifica, sem um sentido social mais profundo dos factos. A collaborao de analphabetos, de cozinheiras, de paes de terreiro, ao lado da dos doutores, como que deu uma fora nova aos estudos, a frescura e a vivacidade dos contactos directos com a realidade 1056 bruta.

Talvez seja por isso que ele se reclamava generosamente da tradio dos narodniki, no prefcio de Casa-grande e Senzala. O que pareceu se confirmar nas preocupaes das Moes do Congresso, sem dvida mais significativas e avanadas, em termos de contedo social, que os prprios trabalhos publicados. Assim, a primeira delas rezava:
1. Sendo as classes trabalhadoras do Brasil, em grande parte, gente de sangue negro e herdeira de elementos valiosos de cultura negra, o 1 congresso Afro-brasileiro manifesta sua solidariedade a essas 1057 classes, contra toda forma de opresso

Tom esse que soava muito estranho no meio de estudos ou impregnados de eugenismo ou interessados nas tradies folclricas, com a exceo acima mencionada. Emprestando uma definio fundamentalmente neo-lamarckiano raa,
1059 1058

ao conceito de

incorporando o meio fsico

1060 1061

no elenco das foras (...) que atuaram sobre os negros Gilberto Freyre formulou, atravs de obras publicadas

no sentido do seu abrasileiramento,

com freqncia reiterativa impressionante, uma proposta interpretativa que parece operar com uma noo mais ampla de cultura. Com efeito, ela incorporava plasticamente a influncia de
MIRANDA, Carlos Alberto Cunha. Uma estranha noo de cincia. Op. cit., p. 32 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 189. 1055 Estudos Afro-Brasileiros. Recife: Massangana, 1988 (fac-simile de Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 1934) e o segundo: Novos Estudos Afro-Brasileiros. Recife: Massangana, 1988 (Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 1937). 1056 FREYRE, G. O que foi o 1o Congresso Afro-Brasileiro do Recife. Op. cit., p. 351. 1057 O Encerramento do I Congresso Afro-Brasileiro. Dirio de Pernambuco, Recife, 16 de nov. 1934, p. 04. 1058 ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit., p. 39. 1059 Ele o reivindica explicitamente. FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala [1933] 1970, vol. II, 15 ed., Recife: Companhia Editora de Pernambuco (CEPE), p. 317. 1060 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala [1933] 1970. Op. cit.,, p. 382. 1061 Ibidem, p. 382.
1054 1053

184

qualquer tradio muulmana, negra, judaica ou francesa, ampliando e alterando no mesmo movimento, a prpria noo de cultura.
1062

No entanto, essa proposta, cuja virtude principal

1063

era, sem dvida, o dinamismo otimista na valorizao do poder criador do Brasil,

no

apareceu realmente como opo entre linhas explicativas opostas, rivais. Antes, constituiu uma aliana e a soma de diversas tendncias. Pois, ao mencionar clima e raa, o autor realou, ao mesmo tempo e como bom aluno de Boas, os motivos principalmente sociais e no de clima
1064

na definio de uma cultura. Igualmente, pareceu hesitar em descartar conceitos cujo

1065

uso rechaava: Si a raa, como lembram os anthropologistas modernos, conta menos do que a composio genetica das populaes. Em concluso ao captulo, no entanto, ele enfatizou
1066

causas nitidamente sociaes contra o uso de um racismo muito suspeito, quasi sem nenhum cheiro de sciencia e com um odor cada dia mais carregado de inteno poltica. longe de recusar as raas
1067

Assim,

e at mesmo sua hierarquizao detalhada, em debate estavam

apenas as qualificaes que eram dadas a cada uma delas. Gilberto Freyre construiu, deste modo, uma verso da histria do Brasil que expressava sua proposta de identidade nacional, em que a obsesso com o progresso e a razo, com a integrao do Pas na marcha da civilizao, fosse at certo ponto substituda por uma interpretao que desse alguma ateno hbrida e singular articulao de tradies diversas.
1068

Firmemente evolucionista, embora rompendo com a abordagem cronolgica

1069

clssica, como sublinhou Carlos Guilherme Mota,

ele pareceu congelar o tempo na

descrio de uma sociedade antiga, ultrapassada, embora simultaneamente concebida como gestante. Nisso, detectava-se tambm a posio de um otimismo dogmtico, muito distinto do tom decadista de Jos Lins do Rego. Gestao perptua, entretanto, acompanhada, ao que parece, de um declnio precoce que a tornava j lembrana, objeto de saudades, reencontrando assim o Menino de Engenho. Em Gilberto Freyre, todavia, essa saudade era empreendedora, construtora potencial de tempos vindouros. Dialtica temporal que ele prprio confirmou no
1062 1063

ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit., p. 103. Traduzido nas mais diversas atividades artsticas e tcnicas, mas tambm da poltica internacional (p. 236). E, acrescenta o autor, citando famosos especialistas de diversas origens, depois de longa recapitulao ilustrativa, o Brasil recebe elogios pela sua tradicional tolerncia de diferenas de raa e pela maneira por que tratou seus escravos e deu-lhes afinal liberdade. FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 245. 1064 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala.. [1933] 1970, op. cit., p. 386. Vrias vezes, o autor volta com a mesma argumentao, mostrando a insuficincia de uma explicao climtica. Ver tambm p. 403. 1065 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 174. 1066 Ibidem, p. 180. 1067 A nsia de classificar o leva a criar um elenco detalhado de tipos e linhagens que ele chama de gentica complexa, referencial clssico na eugenia, abarcando traos fsicos, comportamentos coletivos e individuais etc. 1068 ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit., p. 30. 1069 MOTA, Carlos Guilherme. A Historiografia Brasileira nos ltimos Quarenta Anos: Tentativa de Avaliao Crtica. In: Debate e Crtica, 1973, p. 9.

185

prefcio edio francesa de Casa-grande e Senzala (1973): Le livre enfin innovait par sa conception du temps envisag la fois dans le pass, le prsent et lavenir.
1070

Ademais, a geografia do Brasil tinha uma profundidade temporal que revelava, como no mapa maior do mundo, pocas diferentes, velocidades distintas nas sociedades.
1071

Mas o

apogeu da sua, to necessariamente inscrita no tempo por fora dos cnones evolucionistas e da prpria importncia dada ao elemento europeu na mistura (afinal eles chegaram em dada poca), no pareceu intimamente ligada a e portanto definida por - um perodo cernido por razes que poderiam ser de ordem econmica, poltica etc. O tempo histrico, embora central na demonstrao, era ritualizado, como aqueles identificados por Marshall Sahlins. preciso escapar clivagem do unilinearismo histrico,
1073 1072

Pois era

que colocava o mundo colonizado (e

ex-colonizado, com as notveis excees das colnias de povoamento europias: Estados Unidos, Austrlia, Nova Zelndia) numa posio irremediavelmente subalterna. O resultado do exerccio intelectual explicativo de Gilberto Freyre para manter a iniciativa histrica no campo brasileiro nessa corrida desigual, fundamentalmente de essncia. Por isso, o sistema freyreano capaz de acomodar tantas linhas antitticas nas suas dinmicas. History and nature
1074

contribuem para a formao social brasileira, coroada pela ascenso

1075

social dos mestios, conseqncia evolucionistamente adequada to elogiada miscigenao. A ambigidade do tratamento da questo, no entanto, induz conotaes paradoxais em termos

de um desenraizamento, uma dissoluo da identidade nacional brasileira original, como se o processo de fabricao fosse mais importante do que o resultado e seu devir. O mito da democracia racial Gilberto Freyre apresenta a sociedade brasileira na sua etapa secular de formao:
a imagem quase idlica da nossa sociedade colonial, ocultando a explorao, os conflitos e a discriminao que a escravido necessariamente implica atrs de uma fantasiosa democracia racial, na qual senhores e escravos se confraternizariam embalados por um clima de extrema intimidade e 1076 mtua cooperao.

Essa proposta constituiu um esforo de interpretao terica, cuja resultante era um mito at hoje em discusso. Contudo, ela representou tambm uma inovao argumentativa como o lembra, num contexto apropriadamente continental, a estudiosa Lourdes Martinez-Echazabal:
1070 1071

FREYRE, Gilberto. Matres et Esclaves, La formation de la socit brsilienne. Paris: Gallimard, 1974, p. 24. Ver, a esse respeito, o belo estudo de Durval Muniz de Albuquerque, O engenho antimoderno, A inveno do Nordeste, op. cit. 1072 SAHLINS, Marshall, As ilhas da histria. Rio de Janeiro: Zahar, 1990. 1073 Ver a seguir: III. 2. 1. Revisitando as bases conceituais do pensamento marxista relevantes para o estudo da morada: evolucionismo na sucesso dos modos de produo. 1074 NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity.... Op. cit. p. 76. 1075 Ver, a este respeito, por exemplo: FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 141 et ss. 1076 ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit., p. 31.

186

O discurso de Freyre marcado tanto pela continuidade como pela ruptura. A distino que o autor estabelece entre raa e cultura caracteriza uma ruptura com os discursos sociais de sua poca, temperados ainda pelo pensamento cientfico e filosfico do sculo XIX, que promovia conceitos racistas e deterministas acerca da relao e dependncia entre raa e cultura. No obstante, encontra-se em Freyre, bem como na maioria dos pensadores latino-americanos das dcadas de 20 a 50, a permanncia de uma lgica racial que, embora explicitamente culturalizada, mantm alguns nexos com o 1077 1078 passado.

A confraternizao de valores e de sentimentos, constituia, ao mesmo tempo, o cimento social

1080

1079

termo reiterado incessantemente,

1081

e a originalidade da construo histrica da Pontualmente, ela era

1082

sociedade brasileira contra os preconceitos europeus de raa.

enfaticamente atribuda religio catlica, contra outras vertentes do cristianismo,

1083

embora

essa opinio no fosse constante no conjunto da obra. A religio tornou-se o ponto de encontro e de confraternizao entre as duas culturas, a do senhor e a do negro. Era-lhe devotada a

maior importncia sobre os demais componentes culturais na aculturao dos africanos deportados e escravizados; a primeira fervura na desafricanizao, revelando neles uma plasticidade moral e tambm fsica,
1084

alis, elogiada. No entanto, no pargrafo seguinte, os

lugares de reduo dos recm-chegados ordem da plantao eram, devida embora displicentemente, mencionados: A verdadeira iniciao (...) fez-se na senzala e no eito, os novatos sendo instrudos na rotina da plantao da cana e do fabrico do acar.
1085

Habilidosamente, Gilberto Freyre livrava-se assim da acusao de miopia grotesca frente ao peso maior da realidade do trabalho forado nos canaviais. Mas, ao dedicar-lhe rarssimas, sucintas e alusivas menes, ele garantiu que o assunto fosse, de fato, considerado marginal. Ou melhor dito, ambiental; to bvio quanto o clima, a localizao tropical da regio. Volta assim a velha, aristotlica naturalizao da hierarquia das classes, apesar dos ensinamentos de Boas, cujo mbito freyriano de aplicao pareceu restrito casa-grande. A fora e o esmero da linha explicativa da democracia racial e da confraternizao entre habitantes da casa-grande e da senzala seduziu muitos pensadores contemporneos de Gilberto Freyre. Entre muitos outros, Fernand Braudel, testemunho direto da vida no Brasil,
1077

A pretensa dissociao entre raa e cultura, o deslocamento retrico no mbito destes conceitos e os processos de racializao da cultura e da culturalizao da raa na escrita latino americana includa parcialmente na obra de Freyre so alguns dos temas com os quais tenho trabalhado nos ltimos doze anos. 1078 MARTINEZ-ECHAZBAL, Lourdes. O culturalismo nos Anos 30 no Brasil.... Op. cit., p. 110. 1079 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] 1970, op. cit., p. 379. 1080 No sentido que Georges Duby atribui f jurada, nas relaes de homem a homem organizando a sociedade feudal europia. 1081 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 221. 1082 Sobre negros batisados e escravos constitudos cristmente em famlia, FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933], vol. II, 15 ed., Recife: Companhia Editora de Pernambuco (CEPE), 1970, p. 487. 1083 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] 1970, op. cit., p. 380. 1084 Idem, p. 382.

187

ratificou essa concepo, criticando firmemente o trabalho de um colega norte-americano, em razo de suas concluses a respeito da existncia de tendncias racistas na sociedade brasileira:
"Na escala da nao, a cordialidade reina entre peles de cor diferente e h muito tempo que Gilberto Freyre assinalou sua fraternizao sexual. Certamente, o racismo, bastante benigno, de cidade pequena, 1086 se que existe, no parece entrar na linha histrica do passado brasileiro."

Da talvez a possibilidade de ignorar simplesmente, ou descartar, a centralidade da questo de classe como motor da histria. Needell observa que os escravos eram tratados apenas with happy and exotic tone,
1087

particularmente quanto sexualidade e culinria. A luta de

1088

classe era absorvida, pois a fora, ou antes, a potencialidade da cultura brasileira parece-nos residir toda na riqueza dos antagonismos equilibrados, numa combinao original e perene,

quase modelar, que garantia tanto a singularidade (superioridade) do gnio brasileiro quanto a manuteno da ordem social desigual sob festividades benignas e iguarias.
No que no brasileiro subsistam, como no anglo-americano, duas metades inimigas: a branca e a preta; o ex-senhor e o ex-escravo. De modo nenhum. Somos duas metades confraternizantes que se vm mtuamente enriquecendo de valores e experincias diversas; quando nos completarmos num todo, no 1089 ser com o sacrifcio de um elemento ao outro.

Patriarcalismo e feudalismo: um aristocratismo compensatrio

1091

1090

Tocando apenas no debate sobre o modo de produo reinante na regio (pelo menos nos termos econmicos habituais ), Gilberto Freyre utilizou geralmente um conceito que

corresponderia originalidade do desenvolvimento histrico local e, conseqentemente, brasileiro. Ele o batizou assim: [c]omplexo patriarcal, dedicado monocultura, latifundirio, escravista, e sociologicamente feudal, embora j misto, semi-feudal, semi-capitalista, na sua

1085 1086

Ibidem.. "Dans le Brsil Bahianais: le prsent explique le pass", propos du livre de Marvin Harris, Town and Country in Brazil. New York: Columbia Univ. Press, 1956. In: BRAUDEL, Fernand. Ecrits sur l'histoire. Op. cit., p.253. Ver, por exemplo, as declaraes de Peter Burke Folha de So Paulo, 11.09.1994, cad. 6, p. 4. 1087 NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity.... Op. cit, p. 66. Nesse sentido, Gilberto Freyre gosta de aproveitar expresses apropriadas a seu propsito sob a pena de autoridades de preferncia europias ou norte americanas, para tornar sua demonstrao mais pungente. Assim, cita, por exemplo, viajantes e at mesmo abolicionistas, descrevendo favoravelmente as condies de vida dos escravos como fairly treated ou to felizes como crianas. FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 109. Outro exemplo: Nos engenhos, tanto nas plantaes como dentro de casa (...) os negros trabalharam sempre cantando. FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] vol. II, 15 ed. Recife: Companhia Editora de Pernambuco (CEPE), 1970, p. 498. Essas afirmativas, salpicadas ao longo da narrativa, fortalecem obviamente a tese central do bem-estar dos escravos no Brasil, bem como, implicitamente, de sua inferioridade racial/cultural, na medida em que se satisfaziam com a situao. Esse aspecto deve ser colocado em relao tambm com os comentrios do autor a respeito da suposta ausncia de revolta. 1088 FREYRE, Gilberto. Casa-grande & Senzala. [1933] 1970, p. 360. 1089 Ibidem. 1090 CNDIDO, Antnio. Literatura e subdesenvolvimento. In: Amrica Latina em sua literatura. So Paulo:Perspectiva, 1979, pp. 357-8, apud DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 95. 1091 Embora a contragosto, ele reconhece:Pour moins inclin que nous soyons au matrialisme historique, si souvent exagr dans ses affirmations,(...) il nous fait bien admettre linfluence considrable, sinon prpondrante, des techniques de production conomique sur la structure des socits, sur la caractrisation de leur structure morale. Prefcio 1 edio de Casa-grande e Senzala, Matres et Esclaves. Op. cit., p. 436.

188

economia. feudal.
1093

1092

Feudal, e capitalista pelo lado econmico, alis sem detalhes; mas sobretudo
1094

O vocbulo era empregado como qualificativo, alternando com a expresso Ricardo Benzaquen de Arajo interpreta essa escolha como sendo

patriarcal agrrio.

destinada a descrever as relaes de virtual independncia dos senhores-de-engenho em relao coroa portuguesa, mas sem que o autor faa nenhuma referncia mais sistemtica a qualquer categoria capaz de despontar como um equivalente idia de vassalagem.
1095

Gilberto Freyre, entretanto, no elaborou sobre o que seria esse feudalismo: em suas formas a organizao brasileira foi predominantemente feudal embora um tanto capitalista desde o incio durante sculos, Maneira de indefinir. feudais
1098 1097 1096

o que levou Carlos Guilherme Mota a diagnosticar justamente:

1099

Vez por outra, ele recorria a precaues oratrias: engenhos quase e utilizava o termo a respeito das mais diversas

aristocracia quase feudal,

facetas da vida social dentro da classe dominante (conflitos entre senhores e seus vassalos), modo de vida e etiqueta, ou ento das relaes sociais mais amplas, com os lavradores etc. Um uso interessante, embora raro, de poder feudal
1100

descrevia a recusa do proprietrio a vender

1101

qualquer extenso de suas terras. Mas, geralmente, a referncia parecia simplesmente evocar conotaes ora prestigiosas (no sentido de nobreza): senhores feudais, feudais, o largo viver quase feudal,
1102

[n]ovos bares

aristocracia quasi feudal;

1103

ora enfatizando o

1092 1093

Histria Social da Agro-indstria canavieira. Recife, IAA, Museu do Acar, 1974. Por exemplo, na Interpretao do Brasil, op. cit., p. 56 (plantaes quase feudais); p. 75 (sistema feudal de agricultura latifundiria e escravocrata); p. 77 (colonizao feudal); p. 94 (sistema feudal ou aristocrtico de plantao), p. 96 (regime feudal, ou quase feudal, de agricultura); 123, 203 etc; Sobrados e Mucambos, op. cit. p. 102, etc. Mas o que predomina, a intermutabilidade dos termos: assim, em pginas seguintes, o sistema de explorao pode ser chamado de feudal, escravista, latifundirio, patriarcal, ou de plantao ou sistema dos grandes plantadores (FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 97). Para os Estados Unidos, ele usa a expresso sistema de plantao. ou sistema de monocultura (FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 100). 1094 FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mucambos. Op. cit., p. 148. Posteriormente, ele declarou: Ficaria para as caturras sem viso a crena ingnua num feudalismo (...) que teria marcado com sua influncia os comeos e o desenvolvimento da nossa economia e sociedade predominantemente agrrias, escravocratas e patriarcais at quase nossos dias e aqui somo obrigados a lembrar que a caracterizao sociolgica da economia brasileira como monocultura latifundiria e escravocrata, antes de ser do historiador Caio Prado Jnior, como pretendem alguns estudiosos do assunto, nosso embora desde os seus comeos marcadas tambm pela influncia do capitalismo burgus. No entanto, a tentao feudal prevalece, pois, mais adiante no artigo, ele designa o complexo monocultor, escravocrata e patriarcal, e, ao seu modo, feudal.DP 08.01.50. 1095 ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit., p. 88-89. 1096 FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mucambos. Op. cit., p. 354? 1097 MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira Op. cit., p. 64 1098 FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. Op. cit., v.2, p. 477. 1099 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 31. Ver, tambm, p. 147 aristocratas quase feudais dos engenhos. 1100 Ibidem, p. 154. 1101 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 95. 1102 FREYRE, Gilberto. Algumas notas sobre a pintura no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 130. Ele cita a revista O Progresso de Recife. 1103 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 136.

189

poder dos senhores, a hierarquia entre grupos sociais. No surpreendentemente, o adjetivo medieval servia o mesmo propsito: senhores de engenho de barbas ainda medievaes,
1105 1104

expresso aliando o desusado conotao de antiguidade no sentido da linhagem e, portanto, novamente de nobreza. [S]ervo e servido, por sua vez, indicavam a sujeio,

independentemente de qualquer referncia a um sistema social ou modo de produo. Apenas em certos trechos, entendia-se um conceito mais clssico: a instalao de portugueses do Norte, populao que se faz ainda hoje notar pelo seu sangue visigodo-romano e os seus caractersticos nrdicos, na Nova Lusitnia, sendo eles de pequena nobreza agrria, permitiu na produo de cana-de-acar uma revivescncia de organizao social feudal, com escravos africanos fazendo o papel de servos.
1106

Em outros momentos da obra, a escravido mereceu, como o sublinha Ricardo Benzaquen de Arajo, um tratamento diverso, no assimilativo a modelos europeus. Gilberto Freyre procedeu por comparao com outras sociedades que praticaram o que foi to justamente chamado de Instituio Peculiar.
1107

Embora predominasse nas descries a similaridade

1108

com as Antilhas ou o Sul dos Estados Unidos,

o julgamento era distinto: Assim, teramos no

Brasil um escravismo eminentemente patriarcal, enquanto que o dos Estados Unidos, pela sua prpria interpenetrao com uma lgica mais capitalista, iria adquirir tons menos suaves, mais violentos e sombrios.
1109

Ou seja, analiticamente muito mais do que o acessrio (as

1110

diferenas de lngua, de raa e de forma de religio)

poderia deixar aparecer.

As conseqncias dessa diferena seriam tambm de cunho poltico na sociedade maior. Assim, nos Estados Unidos,
[s]e o pacto constitucional produzia cidados, a ausncia dele ir estimular o aparecimento de um mundo de senhores-de-engenho, claro - composto apenas de soberanos, soberanos que desconheciam qualquer regra e qualquer autoridade superior sua, sentido-se desmedidamente livres tanto para impor despoticamente a sua vontade quanto para aceitar at as mais incompatveis influncias, de 1111 acordo com as suas convenincias.

Perfil perfeito, em termos sociolgicos, dos retratos individuais personificando o verdadeiro senhor-de-engenho, to freqentes nos romances de Jos Lins do Rego. Essa suposta
FREYRE, Gilberto. Algumas notas sobre a pintura no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 86. Ver, por exemplo, FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. Op. cit., v. 2, p. 704, a respeito da administrao de leo de rcino, para descrever as pessoas que no so nem sinhs nem burgueses. 1106 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 65. 1107 Ttulo da obra de STAMPP, Kenneth M. The Peculiar Institution. New York: Vintage Books, 1956. 1108 Comparao particularmente explorada em FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., Captulo II, Fronteiras e Plantaes, p. 91-138. 1109 ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit., p. 98. Esse aspecto est ilustrado em NEEDELL, Jeffrey D. Identity, Race, Gender, and Modernity... Op. cit, quando relata as diversas e, s vezes, chocantes experincias de GILBERTO FREYRE no Deep South norteamericano. Ver, particularmente, p. 64 et ss. 1110 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. Op. cit., p. X-XI, 1963.
1105 1104

190

independncia era sugerida precisamente pelo vocbulo feudal, que surgia, volta e meia, para colocar uma referncia propriamente europia na anlise. Em Ordem e Progresso, Repblica e a ordem econmica, ele afirmava:
Alm do que, no Norte e no Nordeste, a economia baseada sobre o cultivo da cana e o fabrico do acar, desenvolvera condies de tal modo feudais nas relaes entre senhores e escravos de campo, que os colonos europeus no se consideravam com as foras necessrias a super-las, enquanto 1113 sobrevivessem o latifndio e a monocultura, mesmo desacompanhados da escravido.
1112

no captulo

Nisso, Gilberto Freyre concordava com Oliveira Vianna, seu adversrio sobre a questo eugnica.
1114

Candidamente, este ltimo mostrava como a pequena propriedade essencialmente

democrtica, no respondia s expectativas feudais dos fidalgos colonizadores, mais propensos ao latifndio. Ademais, ele se adequava aos objetivos da metrpole que pretendia realizar a explorao em grande, por meio de grande cultura.
1115

A seguir, ele

complementou a demonstrao: S a canna de assucar se lavra em grande e se faz a base da riqueza agricola no periodo colonial. Esta cultura exige grande cabedaes, porque cultura industrial, como complicado e dispendioso beneficiamento.
1116

Longe dos floreios sobre a

aristocracia, seguiam os fatos brutos da economia, sem rodeios: seus membros eram obrigados a
ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Op. cit., p. 102. FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. 2 ed., Rio de Janeiro: Jos Olympio, [1959] 1962, terceiro volume da grande Introduo Histria da Sociedade Patriarcal no Brasil, comeada com Casa-grande e Senzala, tem por subttulo: Processo de Desintegrao das Sociedades Patriarcal e Semipatriarcal no Brasil sob o Regime de Trabalho Livre: Aspectos de Quase Meio Sculo de Transio do Trabalho Escravo para o Trabalho Livre; e da Monarquia para a Repblica. 1113 FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. V.2, Op. cit., p. 399-400. Ver, tambm, FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 76. 1114 No comentrio ao Censo de 1920, (VIANA, F..J. Oliveira. O povo brazileiro e sua evoluo. In: Recenseamento realizado em 1 de setembro de 1920. Rio de Janeiro: Typ. da Estattica, 1922, p.279-386. Ver, particularmente, a segunda parte: Evoluo da raa p. 111-131). ele glorifica a origem, no s europia como germnica dos colonos: Ora, como brancos puros, o temperamento aventureiro e nomade, que os impelle para os sertes caa de ouro ou de ndios, no lhes pode vir sino de uma ancestralidade germanica; s a presena nas suas veias de globulos de sangue dos dolico-louros pode explicar a sua combatividade, seu nomadismo, essa mobilidade incoercivel, que os faz irradiarem-se por todo o Brazil, do norte e do sul, em menos de um seculo. p. 317. Invocando as mais modernas revelaes da anthropologia, da ethnologia e da critica histrica, ele diagnostica um cahos ethnico, donde vae sahir o nosso typo anthropologico e racial, precisando ainda que so os typos africanos que vo trazer a esse cahos o contingente maior de confuso e discordancia. Idem, p. 319. Seus critrios de classificao comportam, alm de traos fsicos e de beleza, a moralidade e as competncias diversas. Assim, o negro superior pela operosidade e pela obediencia ao indio, o que justifica sua presena na zona de faixa agrcola e nas regies do ouro (p. 323 e 324). Quanto mestiagem, ele sentencia: Os mulatos, em regra, mais intelligentes do que os negros puros, mais vivazes e destros, maisladinos applicam-nos os senhores em officios mais finos ( p. 325). Eles tambm tendem, entretanto, a sahir desta classe [dos escravos] para a classe livre dos moradores, principalmente os mais claros, filhos, em regra de paes brancos que os libertam pela alforria. (p. 326). Racista e conservador, Oliveira Vianna tira do estudo geogrfico e demogrfico, a seguinte concluso: No s a potencialidade eugenistica do Homo afer reduzida em si mesmo, como, posta em funco de civilizao organizada pelo homem de raa branca, ainda mais reduzida se torna. O negro puro nunca poder, com effeito, assimilar completamente a cultura aryana, mesmo os seus exemplares mais elevados: a sua capacidade de civilizao, a sua civilizabilidade, no vae alm da imitao, mais ou menos perfeita, dos habitos e costumes do homem branco. Entre a mentalidade deste e a do homem africano puro h uma differena de estructura, substancial e irreductivel, que nenhuma presso social ou cultural, por mais prolongada que seja, ser capaz de vencer e eliminar. Idem, p. 327-8. 1115 Idem, p. 284.
1112 1111

191

serem impeccavelmente pontuaes para com esses commerciantes para garantir a entrega de seu produto no tempo da frota.
1117

Civilizaes so como ostras: doentes que do perolas1118 Obrigatria era a combinao de latifndio, praticando a monocultura de exportao, e escravido, ambos imprescindveis prpria existncia da nao e civilizao brasileiras, pelo menos nos seus princpios nordestinos.
O systema agricola da monocultura latifundiaria e escavocrata foi aqui o quasi militar da conquista de terras para fins immediatos de guerra ou de campanha. No se pensou nunca no tempo, mas s no espao; e no espao, em termos de um s producto a explorar desbragadamente o assucar. Explorao com fins immediatos. A monocultura teve de ser latifundiaria e escravocrata pelas suas proprias condies de systema de explorao agricola quase militar, talvez necessario em terras como as do 1119 Brasil de 1500.

Histria e natureza se confundiam na argumentao. Difcil determinar, no emaranhado das linhas explicativas, qual prevalecia nessa obrigatoriedade, que conflua numa constatao concreta to bvia que ela pesava como uma fatalidade. Fatalidade cuja qualidade desejvel era, pontual e rapidamente, temperada por julgamentos de valor mais contundentes. Ao lado de todos os desdobramentos positivos do cultivo da cana-de-acar, em termos civilizatrios, as condies sociais desumanas eram mencionadas como uma doena:
O estudo da pathologia individual levou-os [os medicos de familia] ao estudo da pathologia social. Os doentes levaram-nos s doenas sociaes. grande doena, raiz de quasi todas, que era o systema economico dentro do qual o homem vivia a maioria, negra e parda, escrava da minoria pallida; e 1120 todos escravos da canna. Escravos do acar.

Reestabelecia, assim, o autor certo equilbrio em relao s dezenas de pginas tratando exclusivamente dos mnimos detalhes da vida da insignificante minoria, de origem (parcial mas) devidamente de sangue europeu do Norte o dos normandos louros tambm nortenhos, de boa composio genetica,
1122 1121

e portugueses,

explorando desumanamente a grande

maioria convenientemente selecionada de africanos (...) do cambinda ou do benguela, que seriam os mais vigorosos e os mais aptos para a agricultura da canna e para a indstria do assucar,
1123 1124 1125

gente da melhor, da mais capaz, da mais eugenica,

negros eugenicos.

1116 1117

Idem, p. 285. Idem, p. 286. 1118 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 220. 1119 Idem, p. 73-74. 1120 Idem, p. 157. 1121 Idem, p. 162. 1122 Idem, p. 174. 1123 Idem, p. 168. 1124 Idem, p. 175. 1125 Idem, p. 199.

192

Isto , de boa origem.

1126

A concluso, todavia, no deixa de surpreender: Todos escravos da

canna. Escravos do assucar. No existia responsabilidade histrica nessa evoluo social. Senhores e escravos eram igualmente vtimas a palavra escravo no deixa dvida de uma fora maior, natural, ambiental ou mesmo histrica, mas no sentido de algo como o pathos antigo, de um devir a ser cumprido sem fora individual ou coletiva capaz de alterar-lhe o curso. Parecia predominar o determinismo do qual o autor se defendia, mas que o perseguia na demonstrao. O clima tropical, indispensvel cultura da cana para produo de acar (para mercados mundiais que so pouco evocados), teria suas exigncias concebidas como autnomas. Numa rara oportunidade, Gilberto Freyre aparentou fugir da naturalizao. Ele aventava a alternativa histrica ao modelo vigente: A natureza tropical e a complexidade dos antecedentes europeus deveriam ter levado os primeiros colonizadores portugueses (...) a uma necessria variedade na sua produo agrcola. Mas a conduta humana no depende de nenhuma lgica. O sistema monocultor escravista teve as mesmas 1127 conseqncias perniciosas para a natureza e para a sociedade humana. A fora excepcional do autor residia na sua capacidade em no deixar hiptese alguma inclume. Ele no se furtava a mencionar hipteses, argumentos, facetas da realidade, por mais contrrios a sua demonstrao final que fossem. Explorao desenfreada; catstrofe ecolgica; falta de comida numa regio privilegiada para a agricultura; sociedade em situao de paz:
1129 1128

violncia toda militar numa

todas as dimenses eram evocadas, s vezes, com uma

aspereza de tom que surpreende. Mas o desenlace permaneceu hagiogrfico em termos de classe. A necessidade histrica desse modelo, reverenciado porque fundador para a regio e, portanto, para a nao, voltava ao registro natural ou, melhor dizendo, de ecologia humana.
1131 1130

Ele se tornava tambm justificativa. Demonstrava-se assim o fracasso de colnias europias em terras nordestinas. devido s propriedades feudais [que] no queriam perto de suas
1132

fronteiras lavradores brancos e livres que no viessem ser seus servos numa atividade como o cultivo da cana e o fabrico de acar, alm de elementos propriamente ecolgicos.

Mostrando, desta vez mais clara e quase brutalmente, a posio hegemnica da classe proprietria, ele tornava explcita em vez de qualificada apenas com eptetos vagos a realidade de sua dominao absoluta sobre terras, recursos e populaes:
1126 1127

Idem, p. 173. Idem, p. 181. 1128 Idem, p. 161 et ss. 1129 Verdadeiramente, o uso mais metafrico do que prprio, utilizado genericamente ou por significar uma dominao da natureza, mais do que propriamente um instrumento de dominao. 1130 Idem, p. 182. 1131 Catuc, em Pernambuco; Caravelas, na Bahia. 1132 Que o autor define como ecologia natural, ecologia social, ecologia total. FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. V. 2, Op. cit., p. 401.

193

os donos daquelas propriedades em grande parte senhores do executivo e das assemblias provinciais (...) no se interessavam por lavradores da terra, brancos e mestios, empenhados em desenvolver ao lado da agricultura da cana a chamada pequena lavoura, quase de todo desprotegida pelo Governo 1133 Imperial e pelos provinciais.

Constatao at hoje comprovada. O autor considerava extraordinrio o episdio da Revolta Praieira, realando aspectos no apenas revolucionrios mas anti-naturais:
O prestgio da oligarchia dos senhores de engenho de Pernambuco soffreu golpe profundo com a luta de 1846 aberta contra elles pelo presidente da provincia, Chichorro da Gama, cuja polcia invadiu engenhos para proceder a buscas e prises e exercer cabala eleitoral entre os moradores. Nas eleies para senador sob Chichorro - conta Joaquim Nabuco - a polcia pelo terror conseguiu quebrar o vinculo entre os moradores e os senhores de engenho, fazendo os moradores votar contra os seus 1134 naturaes protetores.

O propsito essencial de Gilberto Freyre era resgatar o valor da sociedade que descrevia. Analtico, ele no se contentava, como Jos Lins do Rego, com saudades e lamentaes. Seu papel de cientista social o obrigava ao diagnstico. Seu otimismo impenitente estava sempre procura de intervenes intelectuais propositivas. Ao progresso industrial e urbano no Brasil, na fase que imediatamente se seguiu aos longos anos, de modo algum estreis ou incaractersticos, de ordem agrria e patriarcal, faltou a influncia da cincia 1135 ou arte de valorizao dos homens que completasse a de valorizao das coisas. No tom, beirava o filosfico. Empenhado na busca tanto do futuro quanto do passado da regio/nao na pessoa de sua classe,
1136

sua teoria do desenvolvimento brasileiro desvendada.

Dada a smbiose de carter sociolgico que de fato existia no Brasil, formada pela interdependncia em que vinham vivendo o Imprio e a ordem agrria; e, dentro dessa smbiose, a coincidncia do tempo poltico de um com o tempo econmico da outra (a despeito do terceiro tempo que parecia vir comeando a resultar do que havia de tropical e de europeu, de americano e de brasileiro, no tempo social vivido pelos brasileiros, sob um Imprio que, sendo escravocrtico, no deixara, entretanto, de 1137 ser progressivo) compreende-se ter se apoderado aquela idia da imaginao dos superficiais.

Negro ou mestio, em vez de trabalhador: um macaco eterno

1138

A vista de todas essas opinies no h como duvidar de quanto o escravo nos engenhos do Brasil era, de modo geral, bem tratado; FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. Op. cit., v.2, p. 401. FREYRE, Gilberto. Aspectos de um sculo de transio no Nordeste do Brasil. Op. cit., p.173. 1135 FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. Op. cit., v.2, p. 489-490. 1136 Vale dizer, se a famlia patriarcal caracteriza parcela nfima de nossa populao, sua influncia psicolgica s pode ser analisada nessa parcela; mas Gilberto Freyre escreve sob o ponto de vista da casa-grande, e atribui ao brasileiro aquilo que caracteriza apenas a classe alta. No entanto, se a famlia patriarcal for considerada como sistema de poder, a anlise de Gilberto Freyre ganha uma outra dimenso, no salientada pelo autor, mas nem por isso menos significativa. Se acompanhamos a descrio do poder patriarcal e do poder patrimonialista de Max Weber, vemos que a descrio de Gilberto Freyre se aproxima desses modelos, embora no se deva esquecer que Weber falava em tipos ideais, mais ou menos adequados para os casos concretos. LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro, 4 ed., So Paulo: tica, 1994, p. 313. 1137 FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. Op. cit.,v.2, p. 491. 1138 A lealdade, a conformidade e a constancia de subordinados no so qualidades que se possa esperar que existam num elemento social e psychologicamente fluctuante, indeciso e insatisfeito como , geralmente, o mestio, no mesmo grau em que existe no indio puro e princpalmente no negro retinto. Figuras mais definidas e mais integradas no estado de subordinao de que a pelle como o nariz, o cabello, os ps como si fosse insignia de trabalhador sempre no eito, de soldado sempre raso. como se fosse um uniforme insubstituivel, grudado ao corpo para sempre. Um macaco eterno. FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 185-6.
1134 1133

194

e sua sorte realmente menos miservel do que a dos trabalhadores europeus que no tinham o nome de escravos. 1139 Gilberto Freyre Au coeur de la logique patronale, la vonlont dindividualiser 1140 les rapports entre le salari et lentreprise est manifeste

A propsito das relaes de trabalho, propriamente ditas, Gilberto Freyre se limitava a examinar, de fato, o ambiente domstico. Segundo Manuel Correia, essa escolha mostra que ele se preocupava, sobretudo, com a formao da famlia patriarcal, tanto no seu aspecto mais ntimo, formada pelas pessoas ligadas por laos de parentesco direto, como no seu sentido mais amplo, 1141 englobando todos aqueles que viviam em torno do chefe, do patriarca. Esse entourage, em suma, a casa-grande e aqueles habitantes da senzala que os serviam, era descrito como impregnado da
doura nas relaes de senhores com escravos domsticos, talvez maior no Brasil do que em qualquer 1143 1142 outra parte da Amrica. Eram [e]spcie de parentes pobres nas famlias europias. Conclua: Verificou-se entre ns uma profunda confraternizao de valores e de ensinamentos. Predominantemente coletivistas, os vindos das senzalas; puxando para o individualismo e para o 1144 privatismo, os das casas-grandes.

Elegia ao paternalismo visto como positivo, mesmo para os explorados.

1145

Esta tese de relaes amenas - um dos termos preferidos benignas- e ntimas entre senhores e trabalhadores/ras domsticos/as contaminou, se assim se ousa dizer, as idias gerais sobre as relaes entre classes no meio rural, sobretudo bem ilustradas na morada. As amas de criar, mucamas, irmos de criao dos meninos brancos etc. eram oriundos da mesma populao que fornecia os trabalhadores rurais, pois, a alguns membros de suas famlias [a] casa-grande fazia subir da senzala para o servio mais ntimo.
1146

Essa proximidade funcional

com a classe dominante lhes assegurava uma presena maior nas longas narrativas sobre a vida na casa-grande, qual estavam obviamente associados. A culinria, por exemplo, to demorada e prazerosamente evocada, implicava mencionar as pessoas empregadas na sua confeco. Tal proximidade era proposta como benevolente, particularmente por parte dos proprietrios. Inegveis episdios de crueldade eram atribudos a singularidades pessoais,
1147

particularmente

1139 1140

FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 111. PINON-CHARLOT, Monique et Michel PINON. Sur la piste des nantis Manire de Voir, N 66, Le dfi social, novembre-dcembre 2002, p. 22. 1141 ANDRADE, Manuel Correia de. Gilberto Freyre e os grandes desafios do sculo XX. Op. cit., p. 66. 1142 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. Op. cit., p. 393. 1143 Ibidem.. 1144 Idem, p. 396. 1145 Ver, a este respeito, o captulo The mirage of care: patron-client relations. In: SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. Op. cit., p. 108 et ss. 1146 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] 1970. Op. cit., p. 377. 1147 Ver tambm Mrio Lacerda de Melo. (O Acar e o Homem, op. cit., p. 33) que valoriza a proteo senhorial cujo desaparecimento afetou as relaes entre produtores e seus subordinados: desumanizaram-se. p. 50-51.

195

imputadas a senhoras enciumadas,

1148

meninos endiabrados

1149

ou ao estgio de

desenvolvimento que prolongava seu atraso:

Alis a monocultura latifundiria, mesmo depois de abolida a escravido, achou jeito de subsistir em alguns pontos do pas, ainda mais absorvente e esterilizante do que no antigo regime; e ainda mais feudal nos abusos. Criando um proletariado de condies menos favorveis de vida do que a massa 1150 escrava.

Pois, reabilitada,

1151

a escravido brasileira, sendo menos desptica do que outros regimes

1152

contemporneos semelhantes, era prefervel tanto s relaes proletrias na Europa, quanto s que lhe sucederam no assalariamento usineiro, se se pode admitir grau na crueldade. Nessa

pequena ressalva na demonstrao reside, ao meu ver, a grande fora do autor. Pois ela d o relevo da contradio ou da dvida a uma posio outrossim unilateral. Recuo sincero e/ou estratgico na argumentao, ela procurava estabelecer algo como um equilbrio cientfico. Vez por outra, alm da qualidade inegvel de seu estilo, da desenvoltura na narrativa, o autor semeou assim algumas palavras que pareciam relativizar disciplinarmente o que no passaria de grandes acmulos de confisses (em ambos os sentidos), anedotas e citaes, sem competncia demonstrativa. Essas espcies de aparte reverteram cosmeticamente a tendenciosidade dos desdobramentos.
1153

Temperaram com insights de grande pertincia, poder contundente, mas

brevidade e raridade desesperadora, a grande celebrao hagiogrfica dos antepassados. Essas fascas de uma luz mais crtica sobre a sociedade qual pertencia como beneficirio, no passam, no melhor dos casos, de alibi, eximindo o autor da acusao de advogado de uma das partes/classes; ou pior, de uma manobra para disfarar um arrazoado em relato cientfico. A relao central entre senhores e escravos era tratada em aspectos essencialmente antropolgicos, diziam os comentaristas e pretendia o autor. Entre as dimenses preferidas por ele, em detrimento s mais bvias (de trabalho), estavam as de cunho psicolgico.
1154

As

FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] 1970. Op. cit., p. 362. Idem, p. 393 et ss. 1150 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. 12 ed. brasileira, 13 ed. em lngua portuguesa. Braslia: Ed. da Universidade de Braslia, 1963, Prefcio primeira edio. 1151 Termo tomado emprestado da obra desafiadora de Jacob Gorender, A escravido reabilitada, So Paulo: tica, 1990. 1152 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 112. 1153 Ver outro exemplo do mesmo procedimento, a respeito da indolncia e averso ao trabalho manual da classe dominante. FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 135. Mesma coisa em FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 193, sobre a civilizao patriarchal, neste mesmo Nordeste da canna, com seus signaes de + e de -, embora o de - preponderando. Ibidem, p. 200 sobre relaes, em grande parte mrbidas. 1154 A respeito da herana da escravido que valeu aos brasileiros qualidades que nobremente os distinguem, ele detalha: No constituem [os valores culturais e humanos] apenas um complexo feudal complexo social e psicolgico que parece fazer de alguns brasileiros descendentes da antiga aristocracia de donos de terras e escravos uns arrogantes e uns sdicos, e de muitos dos descendentes de escravos, indivduos desambiciosos e servis, com alguma coisa de infantil e mesmo mazoquista em sua conduta e em algumas das suas atitudes. FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 114.
1149

1148

196

qualidades debatidas, as contaminaes (fisiolgicas e morais) possveis eram enfatizadas e desenvolvidas em ambas as direes.
Exprimiu-se nessa(s) relaes o esprito do sistema econmico que nos dividiu, como um deus poderoso, em senhores e escravos. Dele se deriva toda a exagerada tendncia para o sadismo caracterstica do brasileiro, nascido e criado em casa-grande, principalmente em engenho; e a que 1155 insistentemente temos aludido neste ensaio.

De volta autobiografia. Com efeito, fundadora e inovadora nos sentidos acima citados, a ampla obra de Gilberto Freyre, todavia, tratava apenas e demoradamente das elites, de sua vida domstica na casa-grande. Pginas a fio, sem medo da repetio, descreveu os costumes dos homens moles, de mo de mulher
1156

e tambm as senhoras-de-engenho. Inmeras

personagens reais eram citadas com sua devida titulao e eventuais dotes. Em contrapartida, quase nada ou muito pouco era mencionado a respeito do campo e da mo-de-obra ali empregada, cuja labuta sustentava toda a edificao. Cada rara vez em que comeara a tratar de algum aspecto de sua vida, seja ela ligada ao trabalho (ainda mais raro) ou vida, famlia, o autor mudava o assunto para a casa-grande na mesma frase.
1157

A deriva era constante, irritante.

A senzala era apenas vista de sua sacada. evocaes pontuais e tmidas encontravam-se no palheiro dos detalhes da vida na casa-grande: sobre a sade dos bebs, ele mencionou rapidamente que as mes quase todas, obrigadas a se entregarem a ocupaes agrcolas ou domsticas, atiravam os filhos ao bero, esteira ou rede a permanecendo as crianas dias inteiros.
1158

Era o efeito sobre o crnio que interessava o autor. A contragosto, mais do que
1159

envergonhado, sentia-se na obrigao de atribu-lo eufemisticamente a circunstncias que podemos chamar de econmicas, de sua vida domestica e de trabalho no Brasil. A situao dos escravos era liturgicamente
1160

descrita como vantajosa no tempo e no

espao, modelo retomado para os beneficirios da morada: dieta melhor que seus contemporneos europeus e seus sucessores. Ele citava preferencialmente estrangeiros a respeito: o reverendo ingls Hamlet Clark escreveu no seu livro que os falados horrores da escravido no Brasil de modo nenhum se aproximavam do grinding, flinty-hearted despotism das fbricas inglesas
1161

ou o mdico francs Dr. Rendu [que] notara em 1830: en gnral

les Brsiliens ne surchargent pas leurs esclaves de travail; e at lhes registrou a comida
1155 1156

FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] 1970. Op. cit., p. 403. Idem, p. 466. 1157 Idem, p. 487. 1158 Idem, p. 384 1159 Idem, p. 383. 1160 Palavra que ele usa, com aparente prazer, nesse sentido. 1161 Essa foi a tese que defendeu na dissertao de mestrado. Ele a reitera, usando os mesmos autores e dados, em quase todos seus livros posteriores que tratam desse assunto. Ver, por exemplo, FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 109 et ss.

197

farta,

1162

detalhando a seguir o cardpio. At mesmo [o]s direitos da infncia eram assim mais
1163

respeitados pelos senhores-de-engenho do Nordeste que pelos donos de fbrica na Europa da mesma poca. E do que no Brasil de hoje. A prova incontestvel da humanidade com a qual

os trabalhadores escravizados eram tratados pelos proprietrios, encontrava-se no fato que estas rebelies [escravas] tenham sido em nenhum tempo to numerosas ou violentas no Brasil
como em outras regies da Amrica, talvez porque o tratamento dado pelos portugueses aos escravos e, 1164 mais tarde, pelos brasileiros, provocasse menos o desejo de rebelio da parte dos oprimidos.

A demonstrao da premissa de confraternizao das raas e, portanto, das classes, sobretudo na morada, estava assim resolvida por uma carncia, feliz mas subliminarmente negativa em termos de carter, dos aprisionados e explorados. A vtima se tornava cmplice, co-responsvel pelas mazelas do sistema escravista. O mesmo procedimento demonstrativo vai permear boa parte da produo literria, mas tambm tcnica e cientfica sobre a regio, no perodo posterior que nos ocupa, omitindo sistematicamente toda e qualquer responsabilidade civil e social das classes dominantes em relao ao estado geral das populaes trabalhadoras. Gilberto Freyre, to sedutor e habilidoso ao mesmo tempo que audaz na questo racial, conseguiu operar a faanha de desculpar literalmente quatro sculos de regime escravista em benefcio de seus ancestrais diretos. A contrrio, a distncia social contempornea
1165

seria o resultado da
1166

conscincia de classe, mais do que de qualquer preconceito de raa ou de cor.

Raramente na obra abundante do Mestre de Apipucos foram mencionadas, ou at mesmo aludidas, as numerosas e penosas tarefas do cultivo da cana-de-acar. Nenhuma descrio do ciclo agrcola, das diversas tarefas, do calendrio destas, do ritmo de trabalho, das dificuldades, dos riscos
1167

no eito ou no engenho. Um dos raros trechos era uma citao como se lhe

faltasse oportunidade de observar por si mesmo de Aspectos da Economia Rural Brasileira:

1168

h no Nordeste certas propriedades em que os trabalhadores iniciam os seus servios com o romper do sol e s os deixam ao occaso com pequenos intervallos para o almoo e uma merenda. E toda essa resistncia physica a despeito de horrveis condies de vida: moram esses trabalhadores a grande maioria em miserrimas choupanas, quasi nus e minados por toda sorte de mazellas e vicios..

FREYRE, Gilberto. Aspectos de um sculo de transio no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 177. Idem, p. 181. 1164 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 108. 1165 Ele publica esse escrito em 1947. 1166 FREYRE, Gilberto. Interpretao do Brasil. Op. cit., p. 188. 1167 Rara exceo, o perigo das mordidas de cobra no captulo a propsito de...A canna e os animaes, FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 111. 1168 FREYRE, Gilberto. Aspectos de um sculo de transio no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 186. Citao retomada em FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p.
1163

1162

198

Em seguida, ele s mencionou, como rea de atuao dessa mo-de-obra, tarefas na construo civil! A ubiqidade dos trabalhos agrcolas nos canaviais parece, na literatura freyreana como em Jos Lins do Rego, dot-los de invisibilidade.
Examinadas mais de perto, as teses de Gilberto Freyre revelam um outro aspecto: sua Histria Social ou Sociologia Gentica, como a denomina o autor no apenas anedtica. tambm escrita e interpretada do ponto de vista da classe dominante. E neste sentido sua obra profundamente reveladora isto , reveladora dos preconceitos mais conservadores e mais arraigados na classe dominante brasileira. A obra de Gilberto Freyre revela uma profunda ternura pelo negro. Mas pelo negro escravo, aquele que conhecia a sua posio - como o moleque da casa-grande, como o saco de pancadas do menino rico, como cozinheira, como ama de leite ou mucama da senhora moa. Nesses casos, o branco realmente no tinha preconceito contra o negro, podia at estim-lo. (...) E nada revela melhor esse preconceito contra o negro ou, seria melhor dizer, essa atitude escravocrata do que as idias de Gilberto Freyre a respeito da evoluo econmica e social do Brasil. Para ele, o negro vivia melhor sob a escravido do que no regime de liberdade de trabalho; a alimentao do escravo seria melhor at do que a do senhor branco. No entanto, embora diga, a certa altura, que a vida do escravo no era apenas alegria, no d elementos da vida concreta do escravo a no ser nos aspectos em 1169 que esta se ligava vida dos senhores.

Em raras oportunidades, sem conseqncias significativas sobre o conjunto do sentido dado evoluo da sociedade, ou explicativas quanto s relaes concretas entre as pessoas, Gilberto Freyre evocou brevemente a funo dos escravos/negros/trabalhadores. De fato, esse reconhecimento bsico da contribuio positiva desses construo do Brasil que o distinguiu parcialmente de outros escritores das correntes de opinio dominantes. Paradoxalmente, dada a suposta mensagem da obra Freyriana, era excepcional uma afirmao como: nossa civilizao nordestina de productores de acar e de trabalhadores de engenho.
1171 1170

Estava geralmente

ligada contenda com a escola de Nina Rodrigues, argumento instrumental no debate, til ao autor, porm no necessria por razes, quem sabe, cientficas. Mas uma coisa era citar a

participao dos escravos/negros/trabalhadores na explanao dos desdobramentos histricos nacionais (conquista do territrio, diversificao das atividades, costumes diversos etc.). Outra coisa era dar um papel ativo proporcional a sua contribuio parte explorada da sociedade. A postura do autor no traduzia o respeito devido a uma fundamental classe social, e no um apndice ou acessrio (embora indispensvel) aos afazeres diversos da casta dominante. A perspectiva resumir-se- ilustrao do slogan devido a Antonil.
O acar no teve, por certo, responsabilidade to direta pela moleza dos homens. Teve-a porm, e grande, como causa indireta: exigindo escravos; repelindo a policultura. Exigindo escravos para mos e ps do senhor-de-engenho, como disse Antonil. E no s do senhor-de-engenho portugus, j viciado na escravido: os holandeses, quando no sculo XVII se instalaram nas plantaes de cana de Pernambuco, reconheceram a necessidade de se apoiarem no negro; sem escravos no se produziria acar. E escravos em grande nmero; para plantarem a cana; para a cortarem; para colocarem a recoltada entre as moendas impelidas a roda de gua nos engenhos chamados de gua, e por giro de bestas ou de bois, nos chamado almanjarras ou trapiches; limparem depois o sumo nas caldeiras de
1169 1170

LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. Op. cit., p. 311. FREYRE, Gilberto. Algumas notas sobre a pintura no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 86. 1171 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p.

199

coaco; fazerem coalhar o caldo; purgarem e branquearem o acar nas formas de barro; destilarem a aguardente. Escravos que se tornaram literalmente os ps dos senhores: andando por eles, carregandoos de rede ou de palanquim. E as mos ou pelo menos as mos direitas; as dos senhores se vestirem, 1172 se calarem, se abotoarem, se limparem, se catarem, se lavarem, tirarem os bichos dos ps.

De volta ao olhar do menino que no percebeu o trabalho no campo e s mencionava plantarem a cana, como se nessas trs palavras se pudesse resumir eqitativamente todo o trabalho agrcola na sua diversidade e complexidade, enquanto se dedica, frases a fio, aos detalhes mais ntimos da toilette e apalpar, amolegar os peitos das negrinhas etc.
1173

raridade das menes se soma, deste modo, ao desprezo revelado em expresses e comparaes que parecem escapar ao autor no mesmo sentido que Jos Lins do Rego: Foram funes, essas
1174

e vrias outras, quase to vis, desempenhadas pelo escravo africano com uma
1175

passividade animal.

A dependncia do proprietrio da plantao estava sugerindo um qu de

masoquismo, na medida em que os escravos temiam lamentar a perda ... de seu explorador. Os enterros faziam-se noite, com grandes gastos de cera (...) Muito choro das senhoras e dos negros. Que estes ficavam sem saber que novo senhor a sorte lhes reservava; e choravam no 1176 s com saudades do senhor velho, como pela incerteza do seu prprio destino. Quanto aos prprios trabalhadores, apenas os de estimao recebiam rituais e sepultura. Excepcional, quase acidental, era a meno de resistncia, por ser ameaadora ordem historiogrfica que estava sendo consolidada: Arda, eram cabeudos e tardos; difceis de se habituarem rotina dos engenhos. Levantavam-se s vezes contra os feitores e moam-nos de pancadas.
1177

Alis, a interpretao final da monumental obra freyriana era essencialmente

pacfica. Como o sublinhou admiravelmente Carlos Guilherme Mota: Do ponto de vista interpretativo-metodolgico, o encaminhamento hbil, de vez que opera 1178 sistematicamente com pares antagnicos para... esvaziar a contradio. Torcicolo ideolgico
1179

A saudade, assim como sua companheira a tradio, constituem uma autoridade superior a que se deve submeter sem questionar. No se critica ou se discute saudade e tradio. Elas se impem como verdades validadas pelo passar do tempo, validadas pela durabilidade. A saudade como a tradio tm medo da histria, lutam para aparecerem como algo sedimentado no tempo, como pedaos redivivos do passado, quando na verdade so invenes do presente. Durval Muniz de Albuquerque
1172 1173

FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala. [1933] v. II, 1970, op. cit., p. 465. Ibidem.. 1174 Ele acabou de descrever o carregamento de barris de excrementos. 1175 FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala, [1933] v. II, 1970, op. cit., p. 497. 1176 Idem, p. 474. 1177 Idem, p. 382. 1178 MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira. Op. cit., p. 67. 1179 SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas forma literria e processo social nos incios do romance brasileiro. So Paulo: Duas Cidades, 1977, apud DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 58.

200

Como o de Jos Lins do Rego, o olhar de Gilberto Freyre era essencialmente saudosista. A sociedade que ele se comprazia em descrever, repetindo incansavelmente detalhes e anedotas, estava situada no passado. A trilogia histrica no alcanou o presente. O ambiente de crise, numa atualidade que se prolongava pelo meio sculo em que escrevia, foi constatado em boa parte da produo literria, jornalstica e acadmica subseqente. Lamentava-se a abolio, que acabou com o estilo de vida de tipo colonial. Lastimava o desenvolvimento da tcnica industrial de produo do acar, que ele descreveu de forma apocalptica: Numa como vingana da technica do homem contra a natureza, nas usinas so as machinas que imitam
o vegetal, o animal, o humano que tomam o lugar dos negros, outrora mos e ps do senhor-de1180 engenho na phrase clbre do chronista.

O eco persiste at hoje, nos mais divulgados rgos da imprensa que choram, no mesmo tom,
a saudade daqueles velhos tempos, em que Pernambuco reinava absoluto com suas usinas moendo.
1181

Como o sublinha Durval Muniz, no mesmo movimento, realava-se a prpria genialidade do autor, que teria sido capaz de perceber essa continuidade, essa tradio como marca do Nordeste.
1182

Com isso fechava-se o crculo demonstrativo. Partindo do lugar, a demonstrao

caminhou pela histria, antropologia, gastronomia, sexologia, para voltar ao espao, sendo a definio objetiva final a confirmao da justeza do ponto de partida. No s em termos geogrficos espaciais, mas tambm na geografia social, no mapa das classes. O priplo circular nunca deixou a sacada da casa-grande. Contudo, era preciso restabelecer a escala coletiva maior. Um conceito de crise regional ou melhor, definidor do prprio conceito de regio,
1183

permitiu

induzir que todos os habitantes desse mundo rural sobretudo sofreram com os novos tempos. Gilberto Freyre foi preciso. Os trabalhadores perderam com a mudana:
Todo um mundo de cambiteiros, de banqueiros, de negros de fornalha, de mettedores de canna, de mestres de aucar recordaria aquella pintura mural ao fixar o passado da economia auareira do Nordeste, contrastando depois esse esforo humano coma victoria das machinas modernas. Todo um mundo de homens brancos e de cor e tambem de animaes bois, bestas, cavallos. Os animaes que a 1184 industria do aucar fez soffrer ao lado dos negros e dos brancos.

Alm da hiprbole, corriqueira no estilo freyreano, foram citadas apenas certas categorias de trabalhadores empregados na parte de fabrico do acar, uma minoria da fora de trabalho da plantao. Ou seja, o prisma atravs do qual o autor a considerava era extremamente estreito,

1180 1181

FREYRE, Gilberto. Algumas notas sobre a pintura no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 89. RODRIGUES, Orismar. Ah, que saudade que eu tenho!, Jornal do Commercio, Caderno C, p. 3, 19 de outubro de 2002. 1182 ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno, A inveno do Nordeste. Op. cit., p. 122. 1183 A regio surge assim como uma dobra espacial, produzida atravs de toda uma produo discursiva, cultural e poltica que, lanando mo de um estoque de imagens e textos pertencentes sociedade patriarcal nordestina, notadamente aquela de maior poder econmico e poltico a sociedade aucareira procura recriar este espao como um espao fechado s mudanas que vm de fora. ALBUQUERQUE, Durval Muniz de. O engenho antimoderno, A inveno do Nordeste. Op. cit., p. 129. 1184 FREYRE, Gilberto. Algumas notas sobre a pintura no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 89.

201

ignorando a massa considervel de trabalhadores rurais, ou incluindo-os como acessrios no devir entristecedor daquelas categorias cuja funo fora afetada pela transformao da organizao da produo industrial. Mas em outra obra, essa habitual deformao do prisma visual vista da casa-grande foi superado e a mensagem se tornou clara: lembrando que, em 1935, com Ulysses Pernambucano, Sylvio Rabello e Olivio Montenegro, havia proposto um
inquerito regional que servisse de base ao proprio uzineiro ou proprietario rural bem intencionado para um ajustamente melhor de relaes entre as fabricas de assucar e os seus trabalhadores ruraes, 1185 eles foram repellidos como uns intrusos e at denunciados como agitadores. No pargrafo seguinte, vem a sentena: A verdade que talvez em nenhuma outra regio do Brasil a extinco do regimen de trabalho escravo tenha significado to nitidamente como no Nordeste da canna de assucar a 1186 degradao das condies de vida do trabalhador rural e do operario. A degradao do homem.

Essa tentativa, bem como as ambies inquisitivas de Gilberto Freyre para aproximar-se da fora de trabalho permaneceram nicas. O imperialismo tentacular das uzinas
1187

O que Gilberto Freyre queria evidenciar de todas as maneiras era a decadncia que afeta toda a sociedade. Ele a apresentava como uma obviedade, cuja profundidade merecia destaque. Isto , no havia nada a demonstrar, mas apenas ilustrar, repetindo ad nauseam que h nesta nova phase de desajustamento de relaes entre a massa humana e o assuar (...) acrescida agora do abandono do proletariado da canna.
1188

Dailleurs, la monoculture de latifundium, mme aprs labolition de lesclavage, a trouv moyen de subsister dans certaines rgions du pays, encore plus absorbante et strilisante quautrefois, encore plus fodale dans ses abus. Crant un proltariat encore moins favoris que la masse esclave. (...) De telle sorte que ce qui subsiste de lancien systme conomique cest ce quil y a de pire au point de vue du bien-tre des classes laborieuses. Tandis que le patriarcalisme qui avait protg les esclaves, qui les avait aliments assez largement, qui les avait secourus dans leu vieillesse ou dans leurs maladies, qui avait aid leurs fils slever dans la socit, disparaissait. Lesclave a t remplac par le paria de lusine, la senzala par le mocambo. Bien des maisons de matres sont restes vides, les capitalistes terriens roulant en automobile dans les grandes cits, vivant dans leurs chalets suisses ou leurs hotels 1189 normands, allant Paris samuser avec des femmes entretenues. Ricardo Benzaquen de Arajo advertiu contra a pilha de evidncias do declnio senhorial,
1190

e analisou a ambigidade final desse argumento. No de se estranhar, ento,

1191

que Gilberto Freyre defina a civilizao do acar do Nordeste como mrbida. E mrbida sobretudo nos seus prolongamentos atuais.
1185 1186

Como se a transio da casa-grande para a usina

FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 191. Ibidem.. 1187 Idem, p. 14. 1188 Idem, p. 193 1189 FREYRE, Gilberto. Matres et Esclaves, La formation de la socit brsilienne. Paris: Gallimard, 1974, p. 4567 (prface de la premire dition). 1190 ARAJO, Ricardo Benzaquen. Guerra e Paz. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994, p. 115. 1191 Idem, p. 75.

202

conseguisse prolongar e ressaltar apenas o lado desptico da primeira (incluindo-se a aquela devastao que a prpria hybris ocasionava), descartando a intimidade, a relativa confraternizao que ela tambm estimulava. nesse contexto, alis, que Gilberto afirmou :
talvez em nenhuma outra regio do Brasil a extino do regime de trabalho escravo tenha significado to nitidamente como no Nordeste da cana-de-acar a degradao das condies de vida do trabalhador rural e do operrio [...] Da assistncia ao escravo assistncia [...] que bem ou mal era praticada pela maioria dos senhores escravocratas no interesse das prprias terras, da prpria lavoura, do prprio acar, da prpria famlia (em contato direto com parte da escravaria e indireto com toda a massa negra) quase no resta seno um trao ou outro, uma ou outra tradio mais sentimental do 1192 que efetiva, nos engenhos mais velhos, em uma ou outra usina do senhor menos ausente do campo.

Gilberto Freyre reiterou a depersonalizao do senhor de acar

1193

da mesma forma

que Jos Lins do Rego repetia o efeito de desumanizao supostamente causado pela usina. Justamente, era a Bangu e Usina que Gilberto Freyre se referia como retratando magnificamente a evoluo tida como nefasta no interesse de to poucos e contra a sade e a vida de tantos.
1194

Pois, sob a pena de ambos autores, num unssono absoluto, falava-se da

1195

abolio e do processo usineiro como catstrofes

atingindo a sociedade como um todo, e

no apenas uma frao dela a classe dominante, ou melhor, parte dela. Foi o Nordeste a parte do Brasil onde se fez sentir mais profundamente o golpe da Abolio contra a economia patriarchal-escravocrata e a ordem social, a cultura, a moral, a esthetica, que sobre ella se 1196 baseavam. Entre as vtimas mencionadas com insistncia estavam enfim os trabalhadores rurais. Mas, eles eram usados: sua misria aparentemente nova, ou consideravelmente agravada servia de argumento. Retrospectivamente, lamentava-se o desaparecimento da traduo (ora definida) dessa famosa confraternizao, qualificando particularmente a morada, na forma de antiga assistencia patriarchal
1197

entre raas/classes, at ento apenas induzida a propsito da mo-de1198

obra rural: na doena ou na dor no teem uma sinhdona a quem pedir um remedio, um sinh a quem pedir 20$000 de extraordinrio. A sorte no caso, a infelicidade dos

trabalhadores aparece indissoluvelmente ligada quela de seus ex-donos, doravante empregadores, os que se tornaram fornecedores de cana. O paralelo com o suposto sofrimento

1192 1193

Idem, p. 160. FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 192. 1194 Ibidem.. 1195 Srgio Buarque de Holanda qualifica de catstrofe agrria a abolio coincidindo com um perodo de baixa dos preos do acar nos mercados mundiais novamente articulando a problemtica com escalas mais amplas. Citando Jos Lins do Rego, mas numa viso favorvel (urbana industrial) ao sentido da evoluo social do pas, ele resume: O desaparecimento do velho engenho, engolido pela usina moderna, a queda de prestgio do antigo sistema agrrio e a ascenso de um novo tipo de senhores de empresas concebidas maneira de estabelecimentos industriais urbanos indicam bem claramente em que rumo se faz essa evoluo. Razes do Brasil, op. cit., p. 176. 1196 FREYRE, Gilberto. Aspectos de um sculo de transio no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 192. 1197 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 193. 1198 Idem, p. 192.

203

da abolio quando [d]esappareceram as relaes fixas entres senhores e trabalhadores,

1199

constitua o paralelo preferido. Segundo Gilberto Freyre, da mesma forma que em Jos Lins do Rego, a extino da escravido significava um relativo agravamento das condies de vida e de trabalho. Assim,
[] relativa sedentariedade de antes da Abolio sucedeu o ciganismo de hoje: caldereiros, mettedores de canna, trabalhadores de enxada so agora a gente mais sem raiz deste mundo. Vivem rolando dum 1200 engenho a outro.

Frases rpidas, lapidrias, julgamentos sem apelo, aos quais sucederam inmeras pginas sobre jantares finos e atividades sociais na casa-grande. A temtica era retomada, no mesmo tom, quando ambos os autores tratavam do processo usineiro que no teve fora para acrescentar nada de positivo a essa civilizao,
1202 1201

sentenciava Gilberto Freyre, j que representava um

Excludo:

individualismo duro e seco que explorava quase com nojo indistintamente a cana, a terra, os rios, os animais e o trabalhador. Doravante, embora a mudana tenha sido a de proprietrio da
1203

indstria apenas, falava-se de proletariado da canna,

condio explicitamente designada

como degradao em relao situao anterior, a do escravo: trabalhadores ps abolio proclamados livres; mas, na realidade, sociologicamente escravos de um modo que chegou por vezes a ser cruel da sua situao de ex-escravos ou de descendentes de escravos. Escravos como de si 1204 prprios. No entanto, havia muita fora na verso de Gilberto Freyre e Jos Lins do Rego. Alm da correnteza autobiogrfica subjacente a toda a problemtica (fossem eles filhos de usineiros, provavelmente sua obra teria sido muito diferente) e conduzir o fio da argumentao, eles ofereceram um poderoso roteiro, quase um pico, que transfigurou avatares capitalistas banais de modernizao ou falta de capacidade para tal, bem como falncia de concentrao empresarial, numa dimenso societal e aventura blica, com tudo aquilo que isso carregava consigo de conotaes prestigiosas, enobrecedoras no Ocidente. O usineiro , em geral, como se fosse um conquistador em relao com os conquistados de uma outra terra. De outro barro. De outro sangue. Quase um estrangeiro a quem no tocasse a sorte dos que no 1205 so usineiros. Raros eram os trechos que deixavam perceber os problemas com os quais parte dos parentes dos autores se defrontou: as uzinas baixarem os preos de sua tabella de compra de canna. Cruzada etnocntrica em torno da rverie terrienne
1199 1200 1207 1206

FREYRE, Gilberto. Algumas notas sobre a pintura no Nordeste do Brasil. Op. cit., p. 113. Ibidem.. 1201 FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 194. 1202 Idem, p. 195. 1203 Idem, p. 193. 1204 FREYRE, Gilberto. Ordem e Progresso. Op. cit., v. 2, p. 627-628. 1205 Casa-grande e Senzala, 1963, p. 196. A mesma frase retomada em Nordeste, op. cit., p. 196.

204

A crise descrita com tanta paixo e saudade do tempo que a antecedeu foi analisada como uma proposta regionalista-tradicionalista por Moema DAndrea:
Para isso pensada e formulada uma ideologia que justifique a coeso regional. Essa coeso tem no aspecto homogeneizador da regio seu mais forte trunfo, sua mais forte representao ideolgica, seu mais forte argumento funcional. A partir de uma pretenso identidade espacial, sob o predomnio do Nordeste aucareiro foi construda a defesa da regio. Ora, a representao que essa frao de classe dominante fazia do real (Nordeste aucareiro) dissimulava as fraturas internas de uma regio onde outros nordestes eram camuflados pela pompa e pela tradio herldica dos senhores de 1208 engenho.

Tambm manifesto o lugar do/dos autor/es unidos nos sentimentos e na maneira singular que os intelectuais da ordem patriarcal encontram para revalidar simbolicamente esta mesma ordem.
1209

A anlise de Bourdieu, acima citada, ento verificar-se-ia em Freyre. Apesar da

grande competncia de Jos Lins do Rego nessa empreitada, o longevo mestre de Apipucos teve como trunfo a institucionalizao de sua obra pretenso cientfica, eficientemente redimensionando o que seria a histria do Nordeste. Bebendo nas melhores fontes acadmicas, assessorado pelos mais distintos pensadores pernambucanos, ele afirmava um princpio coerente com o pensar histrico de seu tempo, que
ultrapassa a parcialidade dos que viam o Brasil como obra de alguns homens notveis do Imprio e da Repblica. Mais ainda, a sua histria social. procura salientar a contribuio negra, ainda que se possa 1210 dizer que sua perspectiva indica apenas o pitoresco nessa contribuio.

As ambigidades de seu pensamento, no entanto, bem como o peso especfico ridicularmente reduzido que ele dedicou metade gigantesca dos explorados deixou, ademais, um legado de mal-entendido profundo sobre o sentido da evoluo das relaes de trabalho da zona canavieira de Pernambuco vista pelos trabalhadores, particularmente no momento referenciado como da morada. Atribuiu-se-lhes opinies e devires estereotipados prprios de seus exploradores. Paradoxo ou operao bem sucedida de brouillage historiogrfico, em que a voz de uma parte do patronato, em declnio, foi amplificada a ponto de silenciar, ou quase, as demais. Os ecos da morada
Aqui, no engenho Terra Preta, eu no quero violncia, que meus moradores so meus filhos. 1211 Senhor-de-engenho de Terra Preta Guardo por essa terra um amor quase fsico. Pela terra, pela gente e principalmente pelos animais. Venho com dez moradores do tempo de meu pai. No consinto que ningum os desacate, nem aos pssaros de Queimadas, nem aos bois velhos, por quem tenho um desvelo quase de irmo. 1212 Jlio Bello
1206 1207

FREYRE, Gilberto. Nordeste. Op. cit., p. 196 DANDREA, Moema Selma. A tradio re(des)coberta. Op. cit., p. 47. 1208 Idem, p. 50. 1209 Idem, p. 131. 1210 LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. Op. cit., p. 314. 1211 Severino Barros Lima.

205

So notveis e longevos os ecos da descrio acima evocada das relaes de trabalho nos engenhos. No surpreendente reencontrar explicita e alusivamente a morada no discurso dos plantadores, fornecedores ou usineiros, pois eles pertencem exatamente mesma classe que os autores evocados, e do Estado brasileiro
1213

cujos quadros recrutavam-se nas mesmas fileiras.

1214

Essa reverncia familiar, de estirpe, como o escreveu Jos Amrico numa carta a Jos Lins do Rego, quando da publicao de Fogo Morto. Essa celebrao (recproca) entre autores

continuou, ao fio das publicaes, reedies e aniversrios. As freqentes referncias jornalsticas, muitas vezes explcitas, constituam um sinal de distino.
A propsito de escravos Costa Porto
1215

A hediondez do regime servil - no Brasil e em todo o mundo - resulta do prprio sistema e para lhe acentuar os aspectos negativos e sombrios, no se faz mister derivar para exageros, pintando o diabo mais feio do que a realidade. Gilberto Freyre me parece, assim, estar certo quando, aludindo situao do escravo brasileiro, fala em sua explorao pelo senhor, mas explorao com certa suavidade, de resto nos nossos estilos, de um povo e de um pas que nunca foram de extremismos, pois tudo, aqui, tende a amolecer-se em contemporizaes e adocicar-se em transigncias. (...) Havia, sem dvida sempre houve senhores de escravos desalmados, almas do 1216 diabo, gente de maus bofes, capaz de tudo. (...) No se pense, entretanto, vivessem os patres a matar escravos, enforcando-os em fornalha ... quando no militassem razes de humanidade, pesariam motivos econmicos: o escravo valia muito dinheiro, e porisso se poupava, quando nada como se poupa um animal de alto preo, um cavalo, um boi. E no Nordeste a tradio de senhores benignos, acostumados, de certo a dar surras de criar bicho, em seus escravos como de resto o faziam com os filhos - mas tratando-os ao menos melhor do que os senhores de outras regies. O terror da escravaria pernambucana eram as lavouras do Maranho. Mais tarde, no fim do sculo, as plantaes de caf em So Paulo. Anibal Fernandes lembrava a histria de um senhor-de-engenho pernambucano de Pernambuco que s tinha garganta, mas de corao mole como angu. se um escravo lhe fazia raiva, rompia em barulheira: Mando-te para o caf, negro safado. Mas no passava disso.

O tom era, enobrecedor, saudosista e sentimental. Jlio Bello exaltou esses ltimos
1217

Abencerrages

concluindo: Deus permita que defendendo e protegendo a pequena (sic)

propriedade. Olvio Montenegro elogiava o av de Jos Lins do Rego um smbolo. Sua famlia toda a populao do engenho para a qual ele tem o mesmo rigor e a mesma brandura de um pai.
1218

Certos de encontrar um pblico convencido - seus colegas e as autoridades

pblicas - os representantes das classes patronais, reafirmavam, a cada oportunidade, as aspiraes de fraternidade e de amor ao prximo, que foram sempre uma constante na vida dos velhos senhores-de-engenho de nossa terra aos quais por muito tempo, foram atribudas por pensadores suspeitos, to somente as qualidades de m vida, sem levar em conta os sentimentos altrusticos de que

1212 1213

Autor de Memrias de um Senhor-de-Engenho, amigo de Gilberto Freyre. DP 26.06.45. Particularmente IAA, Ministrio e Secretaria da Agricultura, e de forma mais geral, nos rgos que tem por misso algo referente atividade agrcola. 1214 DP 13.01.44. 1215 DP 05.10.63 p.4. O autor tratava regularmente em editoriais os assuntos do campo, numa poca em que, pela primeira vez, os senhores de engenhos encontravam-se seriamente desafiados pelas mudanas maiores na sociedade brasileira, com o advento do regime democrtico e a ascenso de rgo de defesa dos trabalhadores. 1216 O autor cita exemplos de senhores que enforcavam e queimavam escravos na fornalha. 1217 Artigo publicado no DP 27.01.44. 1218 Menino de Engenho, artigo publicado na oportunidade da reedio da obra. DP 01.02.48.

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os mesmos foram portadores, e que, hoje, nos seus legtimos sucessores sem interesse escusos sem 1219 regionalismo e sem demagogia pomos em prtica.

Em 1941, um representante dos plantadores fazia referncia explcita obra de Jos Lins do Rego, analisando a situao de sua classe e a configurao social e econmica do setor: O processo de assimilao, perfeitamente explicvel, a despeito do seu carater deshumanizador da
terra, descrito vigorosamente com detalhe de grande valor econmico e social em obra recente de um escritor nordestino, perfeito conhecer do drama Usina. A proletarizao intensiva afetou depressivamente o vulto do comercio local e liquidou a produo secundria diversificada e que 1220 equilibrava a grande cultura canavieira da zona da mata do Nordeste.

O processo usineiro era evocado como erros cometidos no incio da modernizao da indstria para o que contribue grandemente o liberalismo cahotico e egoista ento predominante. Ele qualificava essa evoluo de nascimento de um meio eminentemente individualista mencionando a fome de terras caracterstica das usinas. Tratava-a como se fosse seleo natural
[o]s mais audazes, inteligentes ou melhor organizados, foram vencendo os mais debeis, aproveitandose dos lucros resultantes principalmente de um maior volume de produo e crdito mais amplo nas praas exportadoras. O latifndio aucareiro havia nascido.

Anteriormente, ele havia qualificado a situao de

ordem arbitrria causadora inmeras vezes da misria generalizada em nome de um progresso que a ltima crise mundial veio desmoralizar, defendendo os plantadores como a classe mdia rural cuja manuteno essencial para o equilbrio social de todo Estado moderno.

Nessa viso, como em Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre, os plantadores (ele se distancia do termo senhor-de-engenho) foram as vtimas do processo. Aludia apenas condio dos trabalhadores rurais como epifenmeno, til para requerer ajuda do Estado, sobretudo aumento nos preos do acar. Eles no entravam no rol de potenciais parceiros sociais em p de igualdade frente lei. Seu tratamento era da ordem dos recursos naturais, talvez de rebanho. Efeitos de espelho No artigo, O clamor dos bangus,
1222 1221

o prprio Jos Lins do Rego tomou a defesa dos

plantadores, estimulado pela carta de um conhecido, senhor-de-engenho de Alagoas alertando classicamente para uma calamidade que ameaava o sacrifcio de membros essenciais

deste imenso corpo. Em apoio a seu amigo, que escreve como todo o derrame de corao ferido, Jos Lins do Rego, embora nenhum sentimental defensor dos bangs, chegou a citar um trecho da carta que soava estranhamente como partes de sua prpria obra:
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Discurso do Presidente da Associao dos Fornecedores de Cana, Fausto Pontual, na ocasio da inaugurao de dois ambulatrios de assistncia ao trabalhador do Acar, batizados Diogo Rabelo e Luiz Incio Pessoa de Melo, construdos em Goiana e Aliana pela Associao dos Fornecedores de Cana, em colaborao com o IAA. Folha da Manh 30.1.57. Ver o texto integral em anexo. 1220 Anlise da situao atual dos engenhos do NE Moacyr Palmeira (Delegado dos banguezeiros e plantadores de cana da comisso executiva do IAA). DP 01.06.1941. p. 3. artigo sob 3 colunas. 1221 DP 28.04.1943, p. 4 1222 Tratava-se de banais dificuldades no transporte do acar, sobre o qual o jornal publicou um artigo sbrio, p 3.

207

Veremos nela a esterilizao de reas considerveis de terra, da melhor que possumos. A erva daninha cobrindo tudo, o mato crescendo, o homem de braos cruzados, o engenho de fogo morto, o cercado sem vaca leiteira e sem o pasto batido. A literatura vinha ao socorro da queixa econmica prosaica do patronato.
1223

Esse apoiava seu

argumento precisamente na obra de fico/memria, cuja difuso serviu-lhe de autentificao, valeu como prova: eis um exerccio de reforamento mtuo muito eficiente, pois consagrava duplamente essa verso da histria como verdade absoluta, acima das classes e dos interesses particulares. Os atos do Estado brasileiro estavam impregnados dessa viso da realidade da zona canavieira, no apenas para liberar aumentos de preo e subvenes para os plantadores. O judicirio, por exemplo, interferiu com a organizao dos trabalhadores como classe: Dr Agrippino F. da Nbrega,
1224

convencido de que

[a] leitura de semelhante pea [os estatutos da Liga Camponesa] nada demonstra de anormal. E aparentemente incua, inocente de inteno e de propsitos. No tem um desvio visvel, uma palavra dbia... a modos da tcnica comunista.

Contudo, o magistrado recusou o registro argumentando que no se justifica a existncia de uma tal Liga Camponesa num municpio essencialmente canavieiro, quando o seu territrio explorado apenas por poucos e legtimos proprietrios. A correspondncia oficial entre empregadores e o Estado, o referencial conceitual da paz social, coerente com a postura getulista do mundo do trabalho (embora faltassem os rgos representando a massa dos trabalhadores rurais), era marcada por esse iderio da morada, relao desigual, mas benvola. A cesura usineira no se verificou na utilizao do argumento, apesar de sua importncia no discurso dos fornecedores. O denominador comum era mais poderoso ideologicamente. Seu representante congratulou lvaro Azevedo pela maneira sempre correta e cavalheiresca como soube se haver, no trato dos interesses entre a usina e os fornecedores. Mas o eixo do elogio era outro: Nascido e criado em Nazar da Mata, no Engenho Barra, apesar de industrial e capito de indstria, como se tornou, sempre foi um homem simples, sem vaidades. Nunca se distanciou do trabalhador rural, 1225 usando s vezes expresses pitorescas, nascidas e difundidas no meio rural. Os usineiros, afinal, eram (e so) filhos, irmos e primos dos senhores-de-engenhos descritos por Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre, e tambm plantadores de cana. Assim, a queixa de um usineiro acusando os comunistas de querer transformar o ambiente tranqilo, ordeiro, de trabalho construtivo, de harmonia social e econmica
1226

constitudo pela empresa, num

centro de agitao comunista, fomentando-se a propaganda de preconceitos de classe - a de

1223 1224

Ver outro exemplo: Gerente de Catende de Anibal Fernandes. DP 24.01.58, p. 4. Pedido de registo de uma Liga Camponesa em Ribeiro. Negado o registo de uma liga camponesa. Dirio da Noite 30.7.48. SSP 19.177, Doc. 9. Ver em anexo a verso mais completa publicada pelo JC. 1225 Homenagem dos fornecedores de cana de Barreiros ao industrial Alvaro Azevedo Jos Robalinho citado In: DP 05.11.61. 1226 Ofcio da Usina T. ao Exmo Sr Major Secretaria de Segurana Pblica. SSP 470 Doc 31-33.

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patres e operrios. O enaltecimento de sua classe recebia o aval ditirmbico das autoridades pblicas: o comprovado esprito de cooperao e principalmente a formao religiosa dos maiores da indstria do acar de Pernambuco, todos eles legtimos representantes de uma gerao e senhores dos grandes engenhos, e que vem na casa grande o smbolo da Justia Divina em seus oratrios seculares, a 1227 inspirar as suas atitudes. A viso adocicada da morada na expresso dos plantadores
1228

s cedeu no tom numa poca de

1229

acirramento entre foras sociais e polticas opostas, que desembocaria em poucos meses no golpe militar de 1964. Ela ainda foi argumento no desdobramento dessa luta poltica. Mas s

podia ter vigncia, enquanto o peso da represso mantinha os trabalhadores rurais calados. Na poca em que o regime democrtico permitiu a organizao da classe trabalhadora rural em defesa de seus interesses, o tom comeou a mudar. Algumas vozes patronais se fizeram ouvir de forma contundente, agressiva mesmo, enquanto a classe preparava ativamente, com seus parceiros militares e estrangeiros,
1230

a derrubada do regime republicano. A bvia misria dos

trabalhadores rurais no era mais apenas um argumento til para pressionar o governo a ceder mais subsdios ao setor. Doravante, ela era concebida por foras sociais de esquerda como um mal insuportvel e redimvel. Essa postura, por sua vez, representava uma ameaa direta ordem antiga das coisas, suscitando a ira dos plantadores, como testemunha o editorial a seguir que resume todo o leque da argumentao patronal.
A Desordem rural Leonel Borba Nesse j longo e muito breve tenebroso episdio da agitao rural que desassossega o Estado e em que nenhum campnio toma parte, h dois aspectos que preciso acentuar: o primeiro lamentado em prosa e verso, o das condies miserveis em que vive o camponeses Coitados! bradam polticos - deputados, governadores,
1231

1227 1228

Declarao Sr Pinheiro Dias, Delegado Regional do Ministrio do Trabalho. DP 13.05.1941 Analisando o discurso dessa classe, pode se notar desdobramentos surpreendentes. Um dos mais freqente a assimilao pura e simples de sua classe quela dos trabalhadores rurais, no sentido da necessidade comum de serem socorridos pelo Estado. Pio Guerra em Situao calamitosa dos banguezeiros: Os banguezeiros outrora educavam os filhos nas universidades europias; hoje esto quasi na contingncia de retir-los da escola primria. DP 09.09.47. A respeito de um dois maiores usineiros da regio, Joo de Petribu, Anibal Fernandez escreveu: A homenagem que lhe prestaram os filhos foi bem expressiva: pois do velho Joo Petribu ningum dir com desprezo ou rancor que foi um latifundista, um absenteista, que de longe apenas se locupletava do esforo alheio; pois se h trabalho que identifique o homem terra e o associe aos filhos, por sua vez na terra identificados, esse... unidos terra nela trabalhando mais vezes quase nas mesmas condies de simples foreiros. DP 05.10.60. 1229 Camponeses de Paudalho ao lado de Jnio Quadros e Milton Campos. Expressiva solidariedade dos trabalhadores rurais. Manifestao dos moradores do Engenho Pindobal ao governador Cid Sampaio. Artigo de destaque sobre 3 colunas, com fotos. Os trabalhadores se manifestaram contra as Ligas Camponesas junto ao proprietrio. O Sr Jos Aymar afirmou e mandou que se comprovasse o acolhimento que sempre dispensou aos seus trabalhadores. Nunca demitiu nem expulsou de suas terras nenhum deles. Muito ao contrrio. H morador que h dez anos no paga um centavo pelas terras que ocupa. Entretanto, no que pese nessa situao, nunca os forou a trabalhar nem os ameaou de expulso. Continua ajudando a todos. Mais adiante, concede o irrisrio preo do acar que obrigava a pagar salrio de fome aos trabalhadores. DP 02.10.60. Interessante, para seguir a linha de argumentao, foi a declarao feita aps ter sido acusado de utilizar a polcia contra os trabalhadores rurais: Expulsar, no, mas o despejo de comunistas e ladros de cavalos. DP 29.01.61. 1230 Arraes fala de lente infiltration de limprialisme. ARRAES, Miguel, Le Brsil. Op. cit., p. 187. 1231 DP 17.12.63, p. 4.

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secretrios de Estado que querem conservar ou melhorar a pepineira - e aspirantes a polticos, machos e fmeas, padres, que do campnio s conhecemos emolumentos do casamento, quando os casam, e do batizado dos filhos, quando os batizam; leigos, vagabundos que querem chegar onde os outros j se acham. E repetem, cheios de simulada pena: Coitados dos camponeses! morrem de fome, no tem onde morar, no tm higiene, no podem educar os filhos, no podem trabalhar! Essa conversa para boi dormir que faz o prestgio polticos das nulidades enfatuadas que a vivem se exibindo nas televises e nos rdios, arrasta outros, ignorantes das condies sociais do campo, homens que nunca saram do asfalto, que no chegam nem mesmo ao Horto de Dois Irmos ou ao 13 de Maio porque mato pra bicho. Porque est na moda ou porque bonito, fazem-se de Quixotes a defender, no j donzelas desprotegidas, porm marmanjos sabides, preguiosos e malandros que no querem trabalhar e estafamse em barreiros a pedir a cabea dos que trabalham e trabalham a terra e por isso a possuem.Chegamos aqui ao segundo aspecto da questo, e este negativo: o por que da misria do trabalhador rural. Desse aspecto fazem assunto tab. Ningum nele toca, todos tm receio de refer-lo. sagrado. Entretanto, o que primeiro deveria ser estudado. Antes de se pregar a agitao, a expropriao de terras, o roubo da propriedade do imvel, dever-se-ia saber que uso iriam fazer da terra os beneficirios do crime. Vejamos, item por item, o libelo dos sabiches que orientam a crise: O trabalhador rural morre de fome. verdade. Mas tambm verdade que porque assim o quer. Raro o homem que vive da enxada, que trabalha os seis dias da semana. A regra geral trs dias, e esta mesma dependendo do encargo de famlia e do ganho dirio. Se o trabalhador de eito precisar de mil cruzeiros para passar a semana, e se ganhar mil cruzeiros por dia, s trabalhar um dia por semana; se ganhar quinhentos cruzeiros, trabalhar dois dias, e assim por diante. S trabalhar seis dias se ganhar cento e sessenta e seis cruzeiros e frao. Logo, no adianta pagar-lhe salrio alto. Logo favorecer a preguia, a malandragem, alm de diminuir a produo, pagar-lhe salrio alto. Todo mundo trabalha seis dias na semana. Porque no o faz o trabalhador alugado? Esta a regra que, como toda regra, tem excees. E esta so os que trabalham alm da necessidade imediata e vo para diante. Falar-se- deles depois. H ainda, quanto a este item, outro aspecto: o dinheiro ganho assim, no contado da necessidade imediata, no vai todo para esta: desviado, quase sempre, para a cachaa, as farras, o jogo. Deixa-se de comprar o feijo e a carne da alimentao para beber cachaa. Por isso que passam fome. No pagam o aluguel da casa que habitam, quando no so moradores de grandes propriedades e por isso, no tm onde morar: ningum lhes aluga casa. E quando encontram um ingnuo que lhes subloca um mocambo, estragam-no, derrubam as paredes, enchem o piso de cuspe, de escarro, de excrementos, queimam as ripas. No tm onde morar e no podem ter higiene. No podem educar os filhos. Podem: mas no os educam ou ao menos, no lhes metem uma carta de ABC na mo porque no querem. Em geral, o trabalhador do eito no procura um stio para aforar, onde possa trabalhar para si. E quando o procura, na inteno de no pagar o fro. Passa o ano trabalhando dois ou trs dias na semana, apenas o bastante para a farinha e a cachaa. De seu, planta a roda da casa meia dzia de covas de roa ou um lero de batata. No fim do ano, no tem com que pagar o aluguel do stio. O senhorio quer receber a paga, justo. Propelhe, ento, retirar-se, deixando a lavoura em pagamento do dbito, este, quase sempre, muito superior ao valor do plantio. Entra em cena, a o poltico ou aspirante a poltico. Aconselha o desonesto a no pagar, no se retirar e exigir indenizao - de que, ningum sabe. Depois, vai polcia e aos jornais dizer que o proprietrio tomou a lavoura do morador e o expulsou da terra. Tudo mentira, tudo explorao visando as prximas eleies. H, porm o reverso da medalha: so as excees de que se falou acima: os que querem trabalhar, tm coragem de trabalhar, e trabalham. A estes nada falta: Quando querem aforar um pedao de terra, encontram proprietrios que lhes alugam. Lavram a terra, plantam-na, colhem a lavoura. Passam de trabalhador do eito a foreiro. No devido tempo pagam o foro. O produto da lavoura d para pagar o aluguel da terra, para vestir a famlia, comprar rdio, relgio de pulso, bicicleta - que quase todos tem - e amealhar um pouco. Vivem assim dois, trs, cinco anos, enquanto enchem o mealheiro. Cheio este compram um pedao de terra. Passam de foreiros a proprietrios No ambicionaram o que dos outros; no quiseram tomar a fora o que no lhes pertence; no passaram fome, no foram atrs do canto de sereia dos polticos e aspirantes a polticos Entretanto vivem, prosperam, muitos enriquecem. Em contraste, veja-se o que conseguiram governos demaggicos que instigam, alimentam e garantem a ora de desordeiros que por a anda: desapropriaram terra, construram casas, ofereceram lotes venda a preos irrisrios e a longo prazo deram financiamentos assistncia mdica, escolar. Para que? para nada. No conseguiram vender nem a metade das terras desapropriadas. Esto quase todos os lotes vazios, abandonados, incultos em Galilia, Barra, Terra Preta. Porque aos polticos e aspirantes a poltica s interessam a agitao e, depois a convulso; e ral que os acompanha, a preguia, a vida sem trabalho nem canseiras, a vida do cangao e da desordem.

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III. 2. ENTENDIMENTOS MARXISTAS ACERCA DA MORADA

Chaque nouvelle classe qui prend la place de celle qui dominait avant elle est oblige, ne ft-ce que pour parvenir ses fins, de reprsenter son intrt comme lintrt commun de tous les membres de la socit ou, pour exprimer les choses sur le plan des ides: cette classe est oblige de donner ses penses la forme de luniversalit, de les reprsenter comme tant les seules raisonnables, les seules universellement valables. 1232 Karl Marx

A teoria marxista de evoluo histrica das sociedades constitui a referncia de muitos autores importantes para o estudo da morada: Alberto Passos Guimares, Caio Prado Jnior, Jacob Gorender, Ciro Flamarion Cardoso, Fernando Novais e Manuel Correia. Seu parentesco ideolgico no impediu interpretaes distintas e mesmo divergentes da histria brasileira e regional. Os muitos marxismos
1233

elegerem aspectos diversos como primordiais, enriquecendo

o elenco das opes explicativas da histria da sociedade brasileira na qual se situava a relao de morada. Eram propostas tericas rigorosas e sutis, preocupadas em resgatar a preciosa originalidade desse passado e, portanto, do devir da sociedade em questo. Esses autores refletiam a acuidade mesma dos eventos polticos e movimentos sociais, entre outros rurais, que pontuaram o sculo XX. Pois, encontrava-se, nos debates tericos que tinham por objeto avaliaes do passado, um eco das lutas travadas no campo poltico contemporneo.
1234

Para a

maioria dos estudiosos, aqui citados, as teorias em jogo no eram puramente acadmicas, mas destinadas a apoiar e orientar uma ao poltica concreta, particularmente no que tangia aos trabalhadores, inclusive rurais. Dada essa exigncia de articulao com, ou at mesmo participao nos movimentos sociais, os marxistas estavam agudamente preocupados em verificar na prtica a validade de sua viso terica do desenvolvimento das sociedades. Nesse sentido, as prprias premissas da teoria marxista em matria de sucesso dos modos de produo, e consequentemente de periodizao, tinham grande peso. Um dos assuntos cruciais foi a aplicao da seqncia europia a pases no europeus e as implicaes dessa transferncia de conceitos. Pois, tal propriedade, que poderia parecer de localizao, desdobrouse em escolhas (e dilemas) societais recorrentes: como interpretar uma histria no-europia, como a dos moradores da zona canavieira de Pernambuco, num quadro conceitual de pretenso universal embora, historicamente, apenas europeu. Marxistas eminentes como Maurice

MARX, Karl. Lidologie allemande. [1845-46; 1932] Paris: Editions Sociales, l982, p. 113. LAPA, Jos Roberto do Amaral. Introduo ao redimensionamento do debate. In Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 21. 1234 Isto lembra, em certa medida aquilo que T. O. Ranger chama a histria utilizvel. Citado por Henk WESSELING. Histria de alm-mar. in BURKE, Peter (Org.). A Escrita da Histria. Op. cit., p. 104.
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211

Godelier,

1235

Jean Suret-Canale,

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Gianni Soffri,

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Jean Chesneaux

1238

ou Jos Aric,

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especialistas de mbitos distintos, incitaram a questionamentos teis anlise do caso brasileiro da morada. Todos adotaram a viso evolucionista da histria das sociedades. Questionar tais bases e entender os dilemas de interpretao histrica que articularam (mas tambm cercearam) os esforos dos historiadores brasileiros, permite evidenciar tanto a exiguidade do campo de alternativas tericas que lhes era acessvel, quanto a ousadia e criatividade de suas propostas. III. 2. 1. O EVOLUCIONISMO NA SUCESSO DOS MODOS DE PRODUO A mais difundida e menos questionada das balizas do pensamento histrico ocidental o evolucionismo cultural, resumido por Isabelle Schulte-Tenckhoff:
Partindo do princpio da unidade do homem, o paradigma evolucionista quer dar conta, ao mesmo tempo, da diversidade das situaes histricas dos povos (etapas da evoluo) e da superioridade da 1240 civilizao europia.

Admite-se esse carter evolucionista como a priori. A dado estgio de desenvolvimento sucede outro, superior, numa ordenao singular orientada em sentido nico. Certos aspectos de mudana so isolados e destacados como portadores de significao, e se tornam critrios para o ordenamento dessa seqncia. O aparecimento e, sobretudo, a extino da morada entram nesse rol. Os ritmos das mudanas singularizadas e valorizadas so geograficamente variveis. Entre as explicaes usuais para tal fenmeno espacial (por que razo certas sociedades so mais desenvolvidas de que outras), a menos inaceitvel, em termos morais, remete teoria dos climas. Muitos herdeiros de mestres to famosos quanto Buffon, Kant e Darwin, no escaparam, no entanto, a tentaes eugnicas.
1242 1241

Outra chave-mestre da viso evolucionista da histria a designao do continente europeu,

1235

como bero da sociedade modelo, vencedora no final do percurso apesar de

GODELIER, M.. La notion de mode de production asiatique et les schmas marxistes dvolution des socits. In CERM. Sur le mode de production asiatique. Paris: Editions Sociales, l974, p. 47-l00. SURET-CANALE, J.. Les socits traditionnelles en Afrique tropicale et le concept de mode de production asiatique in CERM. Sur le mode de production asiatique. Op. cit., p. 101-134. 1237 SOFRI, G.. O problema da revoluo socialista nos pases atrasados. In HOBSBAWM E., Ed. Histria do Marxismo. Vol VIII. O Marxismo na poca da Terceira Internacional: o Novo Capitalismo, o Imperialismo, o Terceiro Mundo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, l987. Ver tambm, do mesmo autor: SOFRI G. O modo de produo asitico. Histria de uma controversia marxista. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. 1238 CHESNEAUX, J. Du pass faisons table rase? Op. cit. 1239 ARICO, J. O Marxismo na Amrica Latina nos anos da Terceira Internacional. In HOBSBAWM, Eric, Ed.. Histria do Marxismo. Vol. VIII. Op. cit., p. 419-459. Ver tambm, do mesmo autor: Marx e a Amrica Latina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. 1240 SCHULTE-TENCKHOFF. I.. La vue porte au loin. Une histoire de la pense anthropologique. Lausanne: Ed. dEn Bas, 1985, p.59. 1241 Stephen Jay Gould (O Polegar do Panda. Op. cit.; e A falsa medida do homem. Op. cit.), Lila Scwarcz (O Espetculo das Raas. Op. cit.), Claude Liauzu (Race et Civilisation. LAutre dans la culture occidentale. Anthologie historique. Paris: Syros, 1992.),. 1242 Ou parte dele, ou ainda acrescido de suas extenses mais recentes Amrica do Norte e ao Japo Ver o conceito de difusionismo desenvolvido por Jim Blaut. The Colonizers Model of the World. Op. cit.
1236

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concorrentes passados, com bvio xito, nos continentes africano, americano ou asitico.

1243

partir da histria da Europa ou melhor dizer, de certa verso de sua histria estabeleceu-se o percurso ideal, tornado obrigatrio para qualquer outro grupo humano na medida em que os anseios de progresso propostos pela sociedade-modelo, dita avanada, transformaram-se insidiosamente em objetivo teleolgico nico. Todas as demais sociedades deveriam se medir esteira desse modelo, avaliar humildemente seus atrasos e enveredar por um mimetismo acrtico que, muitas vezes, selou o fracasso de polticas ortodoxas. Tal falncia, por sua vez, fora atribuda, de forma declarada ou subjacente, no ao modelo, mas a uma incompetncia societal, eventualmente com substrato de cunho eugnico. Em outros termos, tratava-se da capacidade intrnseca de dada sociedade para pegar ou deixar passar o bonde da Histria. Privada de passado adequado, ela chegaria a duvidar de seu futuro, como o expressa Otto Maria Carpeaux:
Possui o Brasil uma histria? Sim no sentido em que a histria de um pas se conta, no manual didtico, aos colegiais; monarcas e presidentes, eleies e golpes de Estado, batalhas vitoriosas e derrotas financeiras, revoltas e supresso de revoltas. Mas o Brasil como estrutura no tem historicidade. Apesar de mais de 400 anos de histria movimentada, o Brasil no tem histria, assim como o Egito no teve histria durante os milnios entre os ltimos faras e a revoluo de Nasser. A analogia no apenas formal. As populaes rurais, que constituem a maioria da nao brasileira, tambm so fellahim. A imobilidade da estrutura social, baseada no latifndio, significa a falta de movimento dialtico, a falta de histria. E a literatura brasileira, como expresso escrita daquela estrutura intemporal, tampouco possui historicidade. Em vez de movimento dialtico h apenas uma oscilao permanente entre um tradicionalismo falso e um vanguardismo tampouco autntico.1244

Ver a seguir III.2.2.2. O conceito de feudalismo ou modo de produo feudal aplicado fora da Europa: uma casa de arrumao. A ttulo de ilustrao: a historiografia marxista chinesa. Esses dois critrios, tecnologia e escrita, eram subjacentes a todas as outras distines, expressando a aceitao da dominao poltica e econmica do Ocidente, alicerada na sua superioridade militar. Numa passagem famosa, Lvi-Strauss afirma: A Antropologia no uma cincia desprovida de paixo como a astronomia, que surge da contemplao de coisas distantes. o resultado de um processo histrico, que sujeitou a maior parte da humanidade outra, e no seu decorrer milhes de seres humanos inocentes tiveram seus recursos roubados e suas instituies e suas crenas destrudas, enquanto que eles mesmos eram mortos sem piedade, ou escravizados e contaminados por doenas s quais eles no podiam resistir. A Antropologia filha desta era de violncia, sua capacidade em avaliar mais objetivamente os fatos relacionados condio humana reflete, no nvel epistemolgico, um estado de coisas em que uma parte da humanidade tratava a outra como objeto. The scope of anthropology. Curr. Anthrop. 7, 1966, p.112-23. citado por Sidney W. Mintz no seu artigo: Aturando Substncias Duradouras, Testando Teorias Desafiadoras: A Regio do Caribe como Oikumen.In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Op. cit. p. 54. Sidney Mintz continua: As vises evolucionistas da histria social da espcie, como exemplificada (embora de forma bastante diferente) nas obras de Tylor e Morgan, utilizaram alguns traos tcnicos, como a cermica e a escrita, como marcos de progresso em termos de realizaes. Mas havia tambm falhas de coerncia; ningum sabia o que fazer com aqueles povos cujas sociedades possuam reconhecidos milnios de civilizao particularmente quando expressa na forma escrita no entanto eram consideradas de outras formas como sendo indignas de receber um estatuto igual ao das sociedades das quais os prprios antroplogos eram oriundos. Me parece, a esse respeito, que apareceram realmente trs categorias construdas de sociedade. A estava nosso assunto definido, verdadeiros sem escrita ou primitivos. Havia tambm a categoria na qual ns mesmos ramos o elemento central, s vezes chamada de civilizao e quela se faz referncia at hoje como o Ocidente. Finalmente, haviam aquelas grandes sociedades antigas, cuja experincia com coisas como a escrita, o Estado e outros traos diagnsticos que compem o arsenal da civilizao, era longa em vrios casos embaraosos mesmo to longa quanto ou mais longa que a nossa prpria. Ibidem. 1244 CARPEAUX, Otto Maria. Dialtica da Literatura Brasileira. In: FURTADO, C. (Coord.) Brasil: Tempos Modernos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p. 161.

1243

213

2. 1. 1. HISTRIA EVOLUCIONISTA: A OCIDENTALIZAO DO PASSADO

A ocidentalidade constitui apenas a ltima preparao para a verdadeira humanidade. Auguste Comte1245

Essa concepo dominante da Histria como movimento linear feito de mudanas de diversos tipos, alcances, profundidades, foi consolidada pelos maiores autores da modernidade europia: histrica, filosfica, lingstica etc., numa edificao ideolgica que respondia, na definio de Hegel a sua finalidade ltima:
1246

A histria universal a apresentao do divino, do processo absoluto do Esprito nas suas figuras as mais altas, dessa marcha gradual pela qual ele acede a sua verdade, conscincia de si. Os espritos dos povos histricos tornam mais precisas essas etapas atravs das formas de sua vida tica, suas constituies, suas artes, suas religies, suas cincias... Os princpios dos espritos dos povos, que se sucedem, so apenas momentos do Esprito universal nico que, no decorrer da histria, se eleva a uma 1247 totalidade transparente e acabada. O Esprito de um povo particular se realiza na medida em que ele favorece a passagem ao princpio de um outro povo. assim que se efetua a progresso, a emergncia e a substituio dos princpios dos povos... A tarefa da Histria filosfica mostrar em que 1248 reside a unidade desse movimento.

Se as premisses espirituais de Hegel foram criticadas por Marx, o rumo geral permaneceu:
A mudana abstrata que se opera na Histria um progresso em direo ao melhor, ao mais perfeito... A definio geral do progresso que esse se constitui numa sucesso de etapas da conscincia... A histria universal apresenta portanto as etapas de uma evoluo do princpio cujo contedo a 1249 conscincia da liberdade. Essa evoluo se faz por etapas.

Elas levariam o esprito da naturalidade liberdade particular e universal em busca da unidade.

1250

Essa seqncia de degraus (Hegel utiliza o termo Stufenfolge) foi fielmente

retomada por outros autores: A primeira poca, na qual consideramos o esprito, deve ser assimilado ao esprito infantil. Ali reina a pretensa unidade com a natureza que encontramos no mundo oriental. Ao distingo geogrfico para no dizer racista, seguiu-se uma sucesso puramente histrica e europia,
1251

da Grcia e Roma antigas, ao mundo cristo (implicitamente

1252

latino, ou seja ocidental apesar de origens nitidamente orientais). Transmitido de um povo a outro, o Esprito universal geralmente no morre; concebida. O reforo cientfico do darwinismo, com as certezas mensurveis da paleontologia estreitamente associada antropologia e arqueologia tornou a proposta cientfica (portanto
1245 1246

tampouco a civilizao ontogenicamente

RUSCIO, Alain. Le Credo de lhomme blanc. Op. cit., p. 81. HEGEL G.W.F. La raison dans lHistoire. [1822-30] Paris: Hatier, 1987, p. 50. 1247 Idem, p. 74. 1248 Idem, p. 62-3. 1249 Idem, p. 183. 1250 Idem, p. 70. 1251 Embora no homognea do ponto de vista geogrfico, o que constitui uma outra constante desse tipo de interpretao, como ser detalhado em 2.1.4. O carter itinerante da Histria Oficial. 1252 HEGEL, G.W.F. La raison dans lHistoire. Op. cit., p. 69.

214

inquestionvel), a evoluo cultural da humanidade sendo prolongamento da evoluo natural das espcies. Ela seguiria padres similares: leis universais, cujas especificidades evidenciar-seiam medida que progredia inelutavelmente o conhecimento.
1253

O sentido geral dessas

mudanas cumuladas consistia tambm - como para as espcies estudadas segundo Darwin num aperfeioamento feito de complexidade cada vez maior, embora em ritmos variveis, ao longo de mutaes sucessivas.
1254

Em suma, o progresso dominava essa concepo. Que o

1255

campo geogrfico escolhido como bero do modelo de evoluo histrica fosse o prprio territrio das potncias colonizadoras, era coerente com o exerccio do poder universal ao

qual pretendiam, inclusive no mbito das idias. Essas teorias almejavam a escala planetria sem a menor hesitao epistemolgica, ou mesmo tica: o poderoso (militarmente) estabelecia as regras do jogo intelectual que justificava sua supremacia num mbito global. A partio das Humanidades A necessidade de dispor de bases cientficas para estabelecer esse conhecimento, cindiu as Humanidades em disciplinas especficas, com objetos delimitados segundo a grade positivista. Isto , foi aplicado histria humana os mesmos tratamento e termos que histria das outras espcies.
1256

Filha da poca cientfica e industrial, segundo Auguste Comte,

atribuiu-se Sociologia, por sua vez

exclusivamente o desenvolvimento efetivo das populaes mais avanadas, deixando com escrupulosa perseverana qualquer disgresso v e irracional sobre os diversos outros centros de civilizao independente, cuja evoluo foi, por causas quaisquer, parada at agora num estado imperfeito... Nossa explorao histrica ter portanto que se reduzir quase que unicamente elite ou vanguarda da humanidade, compreendendo a maior parte da raa branca ou das naes europias, limitando-nos para maior preciso, sobretudo nos tempos modernos, aos povos da Europa ocidental...Pode-se certamente esperar reconhecer em primeiro lugar a marcha fundamental das sociedades humanas ao considerar exclusivamente a evoluo a mais completa e a mais caracterizada; a sua colocao em evidncia, devero ser subordinadas todas as observaes colaterais relativas a progresses mais imperfeitas e menos acentuadas. Qualquer que seja o interesse prprio que essas ltimas possam oferecer, sua apreciao prpria deve ser sistematicamente adiada at o momento em que as leis principais do movimento social tendo sido apreciadas no caso o mais favorvel a sua plena manifestao, ser possvel, e at mesmo til, proceder explicao racional das modificaes mais ou menos importantes que elas sofreram nas populaes que, a diversos ttulos, permaneceram mais ou 1257 menos atrs de tal tipo de desenvolvimento.

Embora haja menos harmonia no pensamento darwiniano e no evolucionismo clssico a esse respeito do que se pensa, como o sublinha BOWLER, P.J. The Invention of Progress. The Victorians and the Past. Oxford: Blackwell, 1989, p. 13. 1254 Darwin chegou a manifestar algumas dvidas a este respeito: Aps muito refletir, no posso evitar a convico de que no existe nenhuma tendncia inata para um desenvolvimento progressivo; citado por Stephen Jay Gould, Vida Maravilhosa. O acaso na evoluo e a natureza da histria. So Paulo: Companhia das Letras, l990, p. 297. 1255 Com os devidos acrescimentos respondendo a uma lgica de escolha dos ancestrais. 1256 Auguste Comte, na sua lio 57, cita a obra de Lamarck. LIAUZU, C. Race et Civilisation. Op. cit., p. 132. 1257 COMTE, A. Cours de Philosophie Positive, Leons 46 70, 57 e Leon. 1842. Prsentation et notes de J.-P. Enthoven, Paris: Hermann, 1975. Citado por LIAUZU, C. Race et Civiliation. Op. cit., p. 130.

1253

215

Comte tem o mrito da clareza, aconselhando adiar o estudo das outras sociedades, para dedicar-se exclusivamente europia, por ser a mais avanada. Mas as necessidades do colonialismo, empresa que por definio se deparava com mltiplos Outros, precisava angariar conhecimentos apropriados, eclodindo simultaneamente a Antropologia. Nessa nova diviso do saber, at hoje em vigor
1258

ficou a carga da Histria a ordenao no tempo da inconfortvel

multiplicidade das sociedades. Alis, no se tratava apenas de um tempo cronolgico retratando a evoluo de dado reino ou dinastia, moda genealgica antiga, mas de uma temporalidade diferenciada capaz de ajustar num todo coerente um emaranhado de tempos diversos, expresso de evolues em velocidades e extenses distintas. Segundo Hegel, Comte e muitos outros, elas respondiam a uma lgica comum, universal revelada pelos esforos disciplinares corretamente desenvolvidos. Diferentemente daquilo que Montaigne e at mesmo Diderot consideravam, singularidades em dadas culturas haviam se tornado critrios de classificao. Em vez de aceitar o desafio da alteridade, reduziu-se a diversidade imensa das organizaes sociais humanas de todos os tempos a uma escala nica. Frente a tamanha tarefa, a Escrita da Histria, como diria Peter Burke, tentou adotar os padres estabelecidos para outras reas do conhecimento.
1259

Diversas escolas de pensamento,

entre as quais o marxismo, ensaiaram-se a esse exerccio donde resultaram algumas verses paralelas, ilustrativas da teoria da evoluo e do progresso aplicada s sociedades. Essas solues eram propostas como substituto moderno s velhas opes teleolgicas, religiosas ou aristocrticas, doravante descartadas como anti-cientficas. Traavam o rumo do destino da humanidade numa linha ascendente nica. O progressionismo,
1262 1261 1260

que situava a Europa no topo da hierarquia ordenada de todas as

sociedades presentes e passadas em virtude de uma abordagem isenta e sistemtica, isto , cientifica, outorgava-lhe a capacidade de criar historicidade, projetada em direo ao
1263

futuro enquanto oposto quelas sociedades congeladas na repetio de seu passado.

1258 1259

Embora se debata ainda fronteiras disciplinares com o mesmo ardor de outrora. Expresso mxima e incontornvel do progresso da sociedade, a Cincia constitua-se, reciprocamente, em exigncia na leitura desse mesmo desenvolvimento social. A escola metdica estabeleceu como ambio, talvez sombreada por certa inveja, alcanar o nvel ideal (em termos de perfeio cientfica) estabelecido pelas cincias ditas exatas, armando-se de mtodos e tcnicas apurados, adequados aos cnones positivistas. Ela passou a elaborar um conjunto coerente e crescente de mtodos, teis para a sistematizao de dados penosamente colhidos, criticamente examinados, confrontados entre si; para escapar ao antigo antema da coleo de selos. 1260 Assim as cincias que tratam da complexidade histrica, tiveram seu status rebaixado e em geral ocupam uma posio de menor prestgio na avaliao dos profissionais da rea. De fato, o ordenamento das cincias de acordo com o status transformou-se num tema to familiar que o ranking das diversas especialidades, tendo a inflexvel fsica no topo e descendo at assuntos to elsticos e subjetivos quanto a psicologia e sociologia, tornou-se ele prprio um esteretipo. GOULD, S. J. Vida Maravilhosa. Op. cit., p.323. 1261 BOWLER, P. J. The Invention of Progress. Op. cit., p. 12. 1262 Em vez da simples concluso militarmente afirmada de uma era de conquistas. 1263 LIAUZU, C. Race et Civilisation. Op. cit., p. 12

216

Brasil e a regio canavieira de Pernambuco no escapariam colocao subalterna. Inventariadas pelos europeus durante os contatos colonizadores, as civilizaes no-europias foram hierarquizadas apenas em funo daquilo que os ocidentais conseguiam enxergar de sua capacidade produtiva, pois o determinismo econmico fora incorporado ao progressionismo. Ruscio sintetiza: A diversidade de culturas no mundo era explicada assumindo que cada uma delas era caracterstica de um estgio peculiar de desenvolvimento. Cada sociedade seguia uma linha evolutiva independente, mas todas estavam se movimentando paralelamente segundo a mesma escala de desenvolvimento. Algumas avanavam mais longe do que outras, e as mais baixas das sociedades, desse modo, exibiam equivalentes exatos das etapas pelas quais as mais avanadas haviam passado.(...) As sociedades europias dos sculos XIX e XX aparecem, nessas condies, como finalizao (achvement), como meta ltima da qual todas as sociedades deveriam tentar se aproximar: povos europeus, povos adultos. 1265 Os outros, todos os outros, povos crianas, em diversos nveis de evoluo rumo maturidade. Stephen Jay Gould revelou todo o peso dessa herana intelectual na qual se enquadraram muitos dos debates a respeito de raa no contexto da sociedade canavieira.
1266 1264

O argumento da
1267

Histria ocupou uma posio chave na demonstrao da hierarquia das raas.

Esses

argumentos iriam ecoar por muito tempo entre os intelectuais encarregados de interpretar (no sentido romano antigo do termo) mais do que explicar, a gnese das sociedades americanas. No Brasil, a escola de Nina Rodrigues e a obra de Oliveira Vianna como Jos Lins do Rego
1269 1268

influenciariam os autores

e Gilberto Freyre,

1270

na mouvance intelectual que interpretou a

morada. A nova roupagem, dessa vez cientfica, dada ao pensamento ocidental afirmativo de sua superioridade lhe permitia classificar em vez de brbaros, como diziam gregos e romanos, selvagens e primitivos; em vez de mouros e outros pagos ou herticos, autctones, aborgenes bosqumanos e silvcolas. Em breve, seriam sub-desenvolvidos ou em desenvolvimento. No era mais a falta de logos que instaurava a diferena-portantodesigualdade. Dessa vez, era a Histria. Quem, entre os povos contemplados, no a tivesse, ou
BOWLER, Peter J. The Invention of Progress. Op. cit., p. 19. RUSCIO, Alain. Le Credo de lhomme blanc. Op. cit., p. 33 e 56. 1266 Entre os eminentes cientistas que defenderam tal postura, Gould estudou o suo Agassiz, professor em Harvard, que se converteu ao poligenismo ao se instalar nos Estados Unidos e encontrar o outro em afroamericanos. Ele defendeu a hierarquia das raas com argumentos que apelavam, de um lado, ao impressionismo vulgar: Como diferente o indomvel, corajoso e orgulhoso ndio se comparado ao submisso, obsequioso e imitativo negro, ou ao manhoso, ardiloso e covarde monglico! Esses fatos no so indicaes de que as diferentes raas no ocupam o mesmo nvel na natureza? Ele pretendia cientificidade. GOULD, S. J. A falsa medida do homem. Op. cit., p. 34 1267 Parece-nos uma pardia filantrpica e filosfica afirmar que todas as raas possuem as mesmas capacidades, gozam dos mesmos poderes e mostram as mesmas disposies naturais, e que, como resultado dessa suposta igualdade, tm direito a ocupar a mesma posio na sociedade humana. Nesse caso, a histria fala por si mesma... O compacto continente africano exibe uma populao que tem estado em constante contato com a raa branca, que gozou do benefcio do exemplo da civilizao egpcia, da civilizao fencia, da civilizao romana, da civilizao rabe... e no entanto, nesse continente jamais existiu uma sociedade organizada de homens negros. Idem, p. 35. 1268 Ver III. 2. 2. A tese feudal. 1269 Ver III. 1. 1. Jos Lins Do Rego e sua influncia abrangente
1265 1264

217

em grau inadequado ao padro europeu, amargava uma posio tanto mais baixa na hierarquia estabelecida que for preciso para que corresponda plausivelmente ao estado de sujeio militar, poltica e econmica qual fora reduzida pelas mesmas potncias cujas elites intelectuais definiam o campo da cincia. Pois, a disciplina Histria seguia seu tempo. Chaunu afirmou: A Histria romntica,
1271

comentrio esclarecedor da poca evocada, no pice colonial europeu.

Correntes de pensamento ideologicamente opostas concordaram com essa viso progressiva e progressista da histria do Ocidente. Num mundo colonialista e neocolonialista, intensificava-se a urgncia em explicar as relaes de fora em presena, inclusive para aqueles que pretendiam mud-las. A hierarquizao das sociedades humanas includas nos imprios coloniais era um desafio para civilizar como para revolucionar o resto do mundo. Como o lembra LviStrauss, a Histria evolucionista e a Antropologia foram moldadas, nos seus princpios e mtodos, por esse propsito. As linhas de foras da viso ocidental,
1272

forjadas no sculo

XIX, fundamentaram teorias e explicaes acadmicas, bem como aes polticas. A anlise das relaes de trabalho na zona canavieira de Pernambuco, estabelecidas pela colonizao europia, obedece s implicaes dessa epistemologia peculiar. A linha excludente O que Bowler chamou de inveno do passado
1273

guiou os historiadores no projeto

ambicioso de classificar todas as sociedades presentes e passadas, apesar da arrogncia alm da fragilidade cientfica embutidas em tal propsito. O tratamento minucioso de abundantes dados colhidos de depoimentos, geralmente, envolvidos nos afazeres coloniais (a observao do mtodo experimental) forneciam supostamente a solidez da objetividade base desse edifcio terico. Nele se afirmavam as grandes tendncias universalizantes e reducionistas que dominavam o mbito intelectual da poca. As teorias higienistas, eugenistas e evolucionistas,
1274

ento na moda, justificavam e apoiavam propostas extraordinariamente discriminatrias: as polticas colonialistas e suas herdeiras escravistas e ps-escravistas eram as mais abrangentes, pois afetavam todo o mundo no-europeu. A escravido constitua sua manifestao mais crua. Embora
1270 1271 1275

essa instituio peculiar

estivesse abolida, polticas de segregao, tutela,

Ver III. 1. 2. As relaes de trabalho na zona canavieira segundo Gilberto Freyre. A Histria romntica; ela implica, numa tomada de conscincia do tempo. Por isso, ela adquire todas suas dimenses apenas no incio do sculo XIX. A invaso romntica da dimenso temporal, a apreenso de um passado acessvel - que no obrigatoriamente a longnqua e tradicional idade de ouro - se colocam logicamente depois que a filosofia comeou a reivindicar a autonomia do tempo, depois que o pensamento europeu sentiu a necessidade de a se mover a vontade, estes desdobramentos so, por conseguinte, contemporneos de Kant e Hegel. CHAUNU, P. Lexpansion europenne du XIII au XV sicles Paris: PUF, l979, p. 230. 1272 LIAUZU, C. Race et civilisation. Op. cit., p. 13. 1273 BOWLER, P. J. The Invention of Progress. Op. cit. 1274 No sentido restritivo do evolucionismo social ou da sciobiologia. 1275 Segundo a famosa obra de STAMPP, K. M. The Peculiar Institution. Op. cit.

218

limitaes de diversas ordens passaram a ser aplicadas s populaes emancipadas, alis a todas as classes laboriosas.
1278 1277

1276

como

O perodo da morada, nesse sentido, no escapou regra,

1279

no sentido de relaes concretas aviltadoras. O mbito de aplicao de tais medidas, no se restringia a outros longnquos do ponto de vista geogrfico ou cultural. Os trabalhadores,

particularmente rurais, faziam parte desse contingente humano a ser dominado, isolado, ou aniquilado. Os domnios do conhecimento contribuam para essa difcil tarefa de elaborao de um modelo universal que satisfizesse tal lgica excludente, num feixe de preconceitos cumulados: de raa, classe, gnero etc.
1280

Lopold de Saussure, pai da Lingstica, fornecedora

de muitas classificaes, conclua a propsito de outros canavieiros afro-americanos:

Para entender essa histria de Hati, preciso conhecer o trao dominante do carter do negro, essa vaidade 1281 extraordinria, grotesca, inverosmil, que s pode ser definida de forma satisfatria por um adjetivo: simiesco.

Inmeros autores, muitos deles grandes nomes da cincia, fundadores de disciplinas e eminentes acadmicos, defenderam posies racistas. Nos seus esforos rumo neutralidade cientfica, a Histria j era etnocntrica. Periodizao eurocentrada Independentemente de sua preferncia ideolgica, todas as escolas histricas ocidentais exibiam o a priori - surpreendente para quem pretendia alcanar a objetividade cientfica - de que a civilizao ocidental constituiria, ao mesmo tempo, o avaliador e o modelo.
1276

Ver, por exemplo, FONER, Eric. Nada alm da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988, 183p. e MINTZ, Sidney W.. Epilogue: the divided aftermaths of freedom. In: FRAGINALS, Manuel L. Moreno, Frank Moya Pons, & Stanley L. Engerman Eds. Between Slavery and Free Labor: the Spanish Speaking Caribbean in the XIXth Century, London/Baltimore: The Johns Hopkins U.P.,1985 p. 270-78. MINTZ, S. W. Sweetness and Power. Op. cit. Ver tambm toda a literatura sobre as limitaes impostas aos proletrios na Europa. 1277 Exemplo do poder dessas idias hierarquizantes e excludentes so as polticas de branqueamento das populaes para melhorar seu potencial histrico. GOULD, S. J. A Falsa Medida do Homem. Op. cit. 1278 Basta lembrar a questo do sufrgio universal e a situao das mulheres: a proibio do voto ou do acesso s universidades etc. era legitimada pela Cincia, com argumentos irrefutveis como o tamanho do crebro. Tentei recensear alguns dos argumentos em O Crebro das Baleias - Do feminino e da natureza no pensamento ocidental dominante (em colaborao com Rgine Bandler e Ana Bosch) 1279 A teoria da reverso visava raas inferiores, criminosos, dbeis mentais e outras categorias humanas dispensveis ou desprezveis. A filologia criou categorias de idiomas que conheceram derivas racistas e forneceu argumentos ao III Reich. A raa semtica dominaria amplos espaos, mesmo onde no era numerosa: A frica quase inteira e grande parte da sia representam atualmente graas ao islamismo, o esprito semtico, embora os semitas puros sejam apenas uma frao insignificante da populao. Ernest Renan. Histoire gnrale et systme compar des langues smitiques. 1855, citado por LIAUZU, C. Race et civilisation. Op. cit., p. 149. GOULD, S. J. O Polegar do Panda. Op. cit., p. l47. 1280 Na poca em que os exrcitos do seu pas investiam a frica e a sia, Ernest Renan, reverenciado por muitos intelectuais brasileiros, forneceu uma justificativa acadmica, cientfica-portanto-neutra dessa dominao feroz: Em tudo, como se v, a raa semtica nos parece como uma raa incompleta pela sua simplicidade mesma. Ela , se assim ouso dizer, junto da famlia indoeuropia, algo como os tons cinzentos junto de uma pintura, o canto medieval junto da msica moderna. Lhe falta aquela variedade, aquela amplitude, aquela superabundncia de vida que a condio da perfectibilidade.(...) Semelhante quelas naturezas pouco fecundas que, depois de uma graciosa infncia, s alcanam uma medocre virilidade, as naes semticas tiveram seu mais completo desabrochar na sua infncia e no tem mais papel na idade madura. Histoire gnrale. Op. cit., p.150. 1281 SAUSSURE, Lopold de. Psychologie de la colonisation franaise dans ses rapports avec les socits indignes. Flix Alcan 1899. Citado por LIAUZU, C. Race et civilisation. Op. cit., p. 155.

219

Se existe uma noo que deve assumir um lugar privilegiado na imagem etnocntrica que os ocidentais se fazem de si mesmos e dos outros povos, essa a noo de civilizao. Ela fundamenta toda uma concepo da Histria, a distino entre pr-histria e Histria bem como a rejeio da maior parte dos outros povos numa esfera escura e imprecisa que se situa fora da Histria. ela que permite classificar diversos povos numa lista de premiados encabeada pela Europa. no seu nome que parece legtimo fundar uma interpretao evolucionista do desenvolvimento dos povos, valorizando alguns 1282 critrios distintivos do avano na escala da evoluo, tais a escrita e a urbanizao.

Roy Preiswerk e Dominique Perrot revelaram as vrias facetas do dogma evolutivo na concepo histrica difundida em toda literatura, inclusive escolar. A extrema valorizao da sociedade ocidental, via objetividade cientfica, seria inculcada em todos os pases. No era uma sutileza reservada aos eruditos; visava o pblico, como aconteceu com Jos Lins do Rego.
1283

Para constituir uma escala evolutiva lgica, cuja seqncia fosse convincente, apoiada no pressuposto do progresso, as escolas histricas recortaram a durao da mesma forma que se retalhou o espao;
1284

parcelou-se o tempo com o mesmo vis etnocntrico. Esse recorte seria

decisivo na concepo do passado e portanto do futuro de qualquer mbito geogrfico. O destino classificatrio da zona canavieira de Pernambuco, contexto da morada que lhe serviria de indicador na mesma avaliao, entraria nesse rol. Os perodos, ento delimitados no decurso da histria da Europa (ocidental), transubstanciaram-se em etapas ideais que levariam a humanidade de sua emergncia do reino animal fase urea do desenvolvimento tcnocientfico. Essa periodizao tradicional, em vigor nos manuais e cursos de Histria, constituia apenas certa viso da histria europia. Sua universalizao resultou em implicaes mais depreciativas ainda para os povos no-ocidentais: a sua histria no seria produtora de parmetros universais, portadora de acontecimentos ou pocas capazes de concretizar sua historicidade.
1285

Quando lhes era reconhecida alguma (pois haveria tambm povos sem
1286

histria, tese desafiada por Eric Wolf

) sua histria seria repetio.

1287

Foi assim que se

analisou a situao dos moradores de engenho da zona canavieira de Pernambuco. 2.1.2. Aspectos do pensamento marxista sobre a questo da periodizao
O pensamento marxista considera benficas e necessrias as rupturas no devir histrico.

1282 1283

PERROT, Dominique e PREISWERK Roy. Ethnocentrisme et Histoire. Op. cit., p.l05. Ver acima III.1.1. Jos Lins Do Rego e sua influncia abrangente 1284 Aps Tordesilhas, paralelamente partio da frica e distribuio das reas de influncia na China etc. 1285 Idem, p.284. 1286 Eric Wolf retomou essa expresso como ttulo de uma de suas maiores obras: Europe and the People Without History. Berkeley: Univ. of California Press, 1982. Europa y la gente sin historia. Mxico, Fundo de Cultura Econmica, [1987] 1994. Signficativo foi que ele havia concludo o ttulo com um ponto de interrogao, que seu editor suprimiu, mudando o sentido entendido pelo autor. Ver FRANK, A. G. ReORIENT. Op. cit., p. xviii. 1287 Tal vis rgido continua marcando at hoje a organizao dos currculos, inclusive universitrios. Ver a este respeito a obra de Marc FERRO. Comment on raconte lhistoire aux enfants travers le monde. Paris: Payot, 1981. Como se cuenta la histria a los nios en el mundo entero, Mexico: Fondo de Cultura Econmica, 1990.

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Segundo Marx: Conhecemos uma nica cincia, a da Histria. A Histria pode ser examinada sob dois aspectos. Podemos cindi-la em histria da natureza e histria dos homens. Os dois aspectos, no entanto, no so separveis; enquanto os homens existem, sua histria e a da natureza condicionam-se mutuamente. A histria da natureza, o que se designa pelo termo de cincia da natureza, no nos interessa aqui; em contrapartida, teremos que examinar detalhadamente a histria dos homens: com efeito, quase toda a ideologia resume-se ou a uma concepo falsa da histria, ou ento leva a abstra1288 la por inteiro. A prpria ideologia apenas um dos aspectos dessa histria. O materialismo histrico devia fornecer os elementos permitindo analisar a sociedade afim de transform-la para o benefcio ltimo da humanidade. A idia de progresso embutida no seio da concepo da histria provava que, como no domnio natural,1289 o mundo humano se desenvolvia no sentido de um aperfeioamento e uma complexidade ascendentes. Pereciam e desapareciam os menos adaptados s mudanas dos tempos. Progressionista, o marxismo rejeitava, todavia, categoricamente o darwinismo social nas suas dimenses altamente excludentes acima evocadas. O progresso da humanidade era contnuo, universal, inelutvel; e desejvel, pois essa evoluo resultaria numa sociedade ideal, garantindo a felicidade a todos os humanos. Os princpios evolucionistas ensinavam que ela s nasceria da expresso mais aperfeioada na escala do desenvolvimento: a sociedade avanada capitalista europia. No entanto, segundo Marx e Engels, o percurso no era marcado pela benevolncia, nem por um alto sentido moral, passveis de realizao apenas num futuro que esses revolucionrios avaliavam prximo: o comunismo permitiria transformar a atual sociedade, governada pela necessidade, numa de liberdade. Eles no tentaram esconder a crueldade sofrida pelas populaes colonizadas, passando pelos estgios nessa evoluo:
Baseada nessa organizao, a civilizao realizou coisas que a antiga sociedade gentlica no seria capaz. Mas realizou-as pondo em movimento os impulsos e as paixes mais vis do homem e em detrimento de todas as suas outras aptides. A cobia foi a alma da civilizao desde os primeiros dias at o presente, e a riqueza, outra vez a riqueza, sempre a riqueza, mas no a da sociedade e sim a desse 1290 mesquinho indivduo, seu nico objetivo determinante.

Esses autores lamentaram repetidamente as misrias humanas associadas ao percurso, j que o progresso material constatado no fora acompanhado de avanos ticos, tanto na Europa quanto fora dela. A necessidade absoluta, historicamente inevitvel, dessa evoluo em direo a um
1288

MARX K. e ENGELS F. LIdologie allemande. Op. cit., p. 69. Pierre Vilar mostra como este trecho foi modificado na verso definitiva do texto. No entanto, isso no afeta a mensagem de Marx que afirma inmeras vezes que a histria serve de fundamento ao conhecimento da realidade social. Marx e a Histria. In HOBSBAWM, Eric. Histria do Marxismo. I, Rio de Janeiro: Paz e Terra, l983, p. l0l. 1289 Engels, diversamente de Marx, expressa uma adeso no mitigada ao modelo darwinista: Foi demonstrada em suas linhas fundamentais a srie evolutiva dos organismos, dos mais simples aos mais variados e complexos, como aqueles que temos hoje diante dos nossos olhos, num processo que chega at o homem. Com isso tornou-se possvel no s a explicao do variado material dos produtos orgnicos naturais que temos a nossa frente, mas tambm ficou proporcionada a base para a pr-histria da humanidade, para ns a acompanharmos nos diversos estgios do seu desenvolvimento. ENGELS, F. Dialtica da Natureza. citado por NEGT, O. O Marxismo e a teoria da revoluo no ltimo Engels. In: HOBSBAWM E. Ed. Histria do Marxismo II. O Marxismo na poca da Segunda Internacional. (Primeira Parte). Rio de Janeiro: Paz e Terra, l985, p.l73. 1290 ENGELS, F. Lorigine de la famille, de la proprit et de lEtat. Paris: Editions Sociales, l972, p. l85.

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fim benfico garantido ao conjunto da espcie pelo prprio movimento histrico, parecia redimir o que havia nisso de moralmente insustentvel. Esse compromisso histrico-tico reforava a obrigatoriedade do percurso. Pois sendo nico, ele era capaz de garantir a todos o to sonhado desenlace, o comunismo. Eram recusados o direito diferena ou a outras vias1291 j que, em matria de cincia, s se sustentavam as certezas oriundas da experincia histrica, prima pobre - mas a nica disponvel - da experimentao indispensvel Cincia. O dever de colonizao: Manifest Destiny em escala mundial
Pelo rpido aperfeioamento de todos os instrumentos de produo, pelos imensamente facilitados meios de comunicao, a burguesia levou a civilizao a todas as naes, mesmo as mais primitivas. 1292 Marx-Engels No natural nem justo que os civilizados ocidentais (...) deixem a metade do mundo talvez, a pequenos grupos de homens ignorantes, impotentes, verdadeiras crianas dbeis, dispersos sobre superfcies incomensurveis, ou ainda a populaes decrpitas, sem energia, sem direo, verdadeiros ancios incapazes de qualquer esforo, de qualquer ao mostrando organizao e previso. 1293 Leroy-Beaulieu 1874

Era desejvel promover a integrao rpida de todas as sociedades do mundo etapa mais avanada disponvel. A colonizao permitia aos grupos no-europeus uma aproximao acelerada do estgio final. Liauzu ilustrou com textos contundentes o Atlas mental onde o homem branco tem um direito e um dever de colonizao, um mandato sobre as raas inferiores, idia que foi central at esses ltimos anos.
1295 1294

Criticando o capitalismo, augurando

e promovendo a superao dessa fase histrica, Marx e Engels mantiveram o princpio do monoplio da historicidade no Ocidente. Frente a obra destrutiva do colonialismo britnico

na ndia, expressavam confiana no futuro gerado precisamente por essa investida cruel:
A Inglaterra tem uma dupla misso a preencher na ndia, uma de destruio, outra de regenerao: aniquilar a antiga sociedade asitica, e estabelecer os fundamentos materiais da sociedade ocidental na sia. Os ingleses foram os primeiros conquistadores da ndia que lhe fossem superiores, e por conseguinte inacessveis civilizao hindu. Eles a destruram, quebrando as comunidades indgenas, extirpando a indstria indgena e nivelando tudo o que havia de grande e de elevado na sociedade autctone. As pginas histricas de sua dominao na ndia contm quase que somente essa destruio.

1291

Pulando etapas, por exemplo, o que seria crucial na definio de estratgias de luta para os moradores de engenho, classificados na etapa feudal, eles no poderiam pretender imediatamente ao socialismo.. 1292 Manifesto do Partido Comunista. In MARX, K. e F. ENGELS. Sobre o colonialismo. Lisboa: Estampa, 1978, vol I, p. 15. 1293 Historiador e professor no Collge de France, autor de: De la colonisation chez les peuples modernes. In: LIAUZU, C. Race et civilisation. Op. cit., p. 186. 1294 Idem, p.12-13. 1295 Idem, p.169.

222

A obra de regenerao transpira apenas atravs de uma montanha de runas. No entanto, ela 1296 comeou.

A globalizao forada e dolorosa, promovida pelo capitalismo garantia a passagem de todos os povos ao estgio superior. Na Ideologia alem, Marx detalha esses pr-requisitos:
Para que ela se torne uma potncia insuportvel, isto , uma potncia contra a qual se faz a revoluo, necessrio que ela tenha transformada a massa da humanidade numa massa totalmente privada de propriedade, que se encontre, ao mesmo tempo, em contradio com um mundo de riqueza e de cultura existindo realmente; ambas coisas pressupem grande aumento da fora produtiva, isto um estgio elevado de seu desenvolvimento. Por outro lado, esse desenvolvimento das foras produtivas (implicando j que a existncia emprica atual dos homens ocorre no patamar da histria mundial, em vez de vida local), uma das condies prticas prvias indispensveis, pois, sem ele, a penria tornarse-ia geral e, com a necessidade, tambm a luta pelo mnimo voltaria, e car-se-ia fatalmente na mesma velha lama. igualmente uma condio prtica sine qua non porque as relaes universais do gnero humano podem se estabelecer apenas por meio desse desenvolvimento universal das foras produtivas e que, de um lado, ele gera o fenmeno da massa privada de propriedade simultaneamente em todos os pases (concorrncia universal), que ele torna, em seguida, cada um dependente dos transtornos dos outros e que ele colocou enfim homens empiricamente universais, vivendo a histria mundial, em vez de 1297 indivduos que vivem no plano local.

Testemunhas da colonizao triunfante, com a partilha da frica e da sia e a conquista civilizatria das grandes plancies americanas,
1299 1298

Marx e Engels condenavam sem

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ambigidade os processos de genocdio e feroz represso colonial que vitimavam as populaes no-europias. Entretanto, no abandonavam a idia evolucionista, ancorada na cincia e
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garantia de um futuro revolucionrio humanidade, porque seria colocar em risco o desenlace do processo: o fim da sociedade de classes no comunismo. O cruel estado presente das coisas era um mal passageiro, transitrio, a gestao de uma realizao maior que redimiria o sofrimento vigente. Engels o descreveu a propsito do fim da comunidade primitiva.
1300

No

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Brasil, a mesma lgica vitimou populaes e regies internas ao pas, justificando intervenes armadas progressistas a exemplo da investida contra Canudos descrita por Euclides da Cunha.
1301

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Marx, K. New York Daily Tribune, 20 junho e 22 de dezembro de 1853, citado por S. Schram e H. Carrre dEncausse, Le marxisme et lAsie. Paris: A Colin, 1965. In: LIAUZU, C. Race et civilisation. Op. cit., p. 171. 1297 Marx, Karl. Lidologie allemande. Op. cit., p. 95. 1298 Ver o trabalho de Maria Idalina da Cruz Pires. Colonizao e Conflito. O povoamento do Serto nordestino e a Guerra dos Brbaros. Recife: UFPE (Tese de Mestrado em Histria), l989 1299 Marx publicou no New York Daily Tribune artigos extremamente severos, entre os mais duros escritos contra os malefcios da colonizao [1858-59]. MARX ENGELS. La Chine. Paris: UGE, l973, entre outros. 1300 A potncia dessa comunidade primitiva tinha que ser quebrada - ela o foi. Mas ela foi quebrada por influncias que nos parecem, de incio, como uma degradao, como uma queda original do alto da candidez e da moralidade da antiga sociedade gentlica. So os mais vis interesses - rapacidade vulgar, brutal apetite de usufruto, avareza srdida, pilhagem egosta da propriedade comum - que inauguram a nova sociedade de classes; so os meios os mais vergonhosos, o roubo, a violncia, a perfdia, a traio - que minam a antiga sociedade gentlica sem classes, e que levam a sua queda. E a nova sociedade ela mesma, durante os dois mil e quinhentos anos da sua existncia no foi nunca outra coisa a no ser o desenvolvimento da pequena minoria s custas da grande maioria dos explorados e dos oprimidos, e isto que ela hoje mais do que nunca. ENGELS, F. Lorigine de la famille. Op.cit., p. l06. 1301 III. 1. 1. Jos Lins do Rego e sua influncia abrangente

1296

223

Marx manifestou sua determinao em tratar apenas da Europa ocidental, o mbito de suas pesquisas. Para os demais, perguntava-se como a colonizao/imperialismo acelerava a chegada da sociedade submetida etapa mais adiantada; quais eram os estgios de luta. Andreucci menciona a contraditria opinio de Engels,
1303 1302

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e os objetivos

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como fonte de inmeras

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interpretaes e debates na aplicao desses conceitos a situaes histricas distintas daquelas europias - que as inspiraram, por exemplo a zona canavieira de Pernambuco. E. Bernstein e E. Belfort Bax, dois prestigiosos expoentes do movimento operrio europeu divergiam. O primeiro, eurocentrista convicto da superioridade europia:
Nem todas as lutas das populaes dominadas contra seus dominadores so por si mesmas, lutas de emancipao (...) Povos incivilizados e inimigos da liberdade no tm direito algum a nossa simpatia, se se levantam contra a civilizao (...) Se, no passado, pde-se propor, da parte socialista, uma ajuda contra o avano da civilizao capitalista, isto foi devido a sobrevivncias do romantismo cuja 1304 insustentabilidade se demostra quando se notam suas conseqncias at o fim.

Belfort Bax deixou vislumbrar alianas possveis entre povos adiantados e atrasados:
Sob este ponto de vista, todo progresso da colonizao constitui um recuo para a causa socialista. Igualmente sob o mesmo ponto de vista, toda derrota de uma potncia civilizada em sua luta contra populaes brbaras e selvagens deve ser considerada pelo partido socialista se quiser ser conseqente, 1305 como bem vinda. A causa dos nativos, vista sob este aspecto, de fato a nossa causa.

Engels respondia com cautela pergunta de Kautsky sobre o papel do proletariado:

Quais fases sociais e polticas, porm, esses pases devem atravessar at chegarem, eles tambm, organizao socialista - eis uma pergunta a qual, acredito, s se pode responder com hipteses ociosas. Uma coisa apenas certa: o proletariado vitorioso no pode impor a felicidade a nenhum povo, sem 1306 com isto minar sua prpria vitria.

As etapas: contrefaon dogmatique

1307

[Mon critique] se sent oblig de mtamorphoser mon esquisse historique de la gnse du capitalisme en Europe occidentale en une thorie historico-philosophique de la marche gnrale impose par le destin chaque peuple, quelles que soient les circonstances historiques o celui-ci se trouve, de faon ce quil puisse ultimement parvenir la forme dconomie qui assurera avec la plus grande expansion des pouvoir productifs du travail social le dveloppement le plus complet de lhomme. Mais je lui demande pardon. Cest me faire trop dhonneur et trop de honte. 1308 Karl Marx

Marx escreveu para a Vera Zassoulitch, em 1881:

1302

Ver Franco Andreucci: A questo colonial e o imperialismo. In: HOBSBAWM, Eric, Ed. Histria do Marxismo. Vol. IV. O Marxismo na poca da Segunda Internacional, Rio de Janeiro: Paz e Terra, l984, p.25l-277. 1303 ENGELS, F. Lorigine de la famille. Op.cit., p.257. 1304 Idem, p.258. 1305 Ibidem. 1306 Carta de Engels a Kautsky do 12.9.1882. ENGELS, Friedrich. Briefwechsel mit Karl Kautsky. Citado por ANDREUCCI, Franco. A questo colonial e o imperialismo. Op. cit., p.256-7. 1307 GODELIER, M. Prefcio a CERM. Sur les socits prcapitalistes. Paris: Editions Sociales, 1978. 1308 MARX, K., Carta ao editor de Ottchestvenntye Zapisky, fim de 1877, dirigida a Choukovski, respondendo a Mikhailovski, um dos dirigentes do partido socialista os narodniki. CERM. Sur les socits prcapitalistes. Op. cit., 1978, p. 14. Trechos sublinhados pelo prprio autor.

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En analysant la gnse de la production capitaliste, je dis: Au fonds du systme capitaliste il y a donc la sparation radicale du producteur davec les moyens de production.(...) La base de toute cette volution cest lexpropriation des cultivateurs. Elle ne sest encore accomplie dune manire radicale quen Angleterre... Mais tous les autres pays de lEurope occidentale parcourent le mme mouvement.1309 La fatalit historique de ce mouvement est donc expressment restreinte aux pays 1310 dEurope occidentale.

A procura por uma genealogia, inteligvel, em termos materialistas, da sociedade capitalista europia o levou a estabelecer uma sucesso de fases de desenvolvimento, rapidamente abstradas em estgios genricos se alinhando num continuum temporal de sentido e itinerrio nicos. As relaes de propriedade e de produo constituam o critrio de base, para essa sistematizao, nos estgios ditos de civilizao, e o parentesco nas fases anteriores. A histria da humanidade era distribuda nos quatro estgios do comunismo primitivo; modo de produo escravista antigo; modo de produo feudal; modo de produo capitalista. Esse itinerrio levaria situao ideal do comunismo, projeto comum a toda a humanidade, homogeneizada a nvel mundial, pelo capitalismo. Como o sublinha Maurice Meisner, [] precisamente a viso utpica do futuro, sancionada pela anlise da histria, que d concepo materialista (marxista) seu apelo dinmico.
1311

Isto lhe valeu tambm a acusao de promover uma

teleologia da histria, como o nota Maurice Godelier:

Atravs de suas obras, [Marx e Engels] ligaram, ao que parece, a imagem mais precisa de uma evoluo necessria da humanidade atravs da sucesso da comunidade primitiva, da escravido, da 1312 feudalidade e do capitalismo.

O sinlogo Jean Chesneaux enfatiza a histria como instrumento de dominao.

A teoria dita dos cinco estgios permite, desde a poca estalinista, esquematizar, de forma cmoda, a histria do mundo: comunidade primitiva, escravido, feudalismo, capitalismo, socialismo. O poder da burocracia sovitica apresentado como o ponto culminante de toda a histria, sua legitimidade est 1313 fundamentada na defesa da nova camada de privilegiados.

Stalin transformou em dogma a teoria dos estgios, cristalizada em cinco etapas inamovveis. Pensamento nico e obrigatrio, ele permaneceu vigente alm da poca em que a construo do socialismo num s pas permitia a sujeio dos rumos da ao poltica dos movimentos operrios ou camponeses estrangeiros, inclusive latino-americanos, aos ditames da poltica externa da Unio sovitica,
1314

em nome do internacionalismo proletrio. Estudiosos e militantes

ligados Terceira Internacional respeitaram, por muito tempo, essa concepo da evoluo histrica, inclusive no Brasil. Seus esforos interpretativos tendiam a encontrar, na realidade
1309 1310

Citao do Capital, na edio francesa, p. 315. MARX, K., Lettre Vra Zassoulitch. In: CERM. Sur les socits prcapitalistes. Op. cit., p. 341. 1311 In: Li Ta-chao and the Chinese Communist Treatment of the Materialist Conception of History. In: FEUERWERKER Albert Ed. History in Communist China. Op. cit., p. 279. 1312 GODELIER Maurice La notion de mode de production asiatique. Op. cit., p.55. 1313 CHESNEAUX, Jean, Du pass faisons table rase? Op. cit., p. 30. 1314 Ver o testemunho do agente do Comintern, Jan VALTIN, Sans patrie ni frontire, [1941] Postface de JeanFranois Vilar. Paris: J.C Latts 1975 (edio censurada a pedido do Partido Comunista Francs) e Babel, 1996.

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histrica de seu pas, os traos tpicos do modo de produo atribudo a sua regio, modulando ou diminuindo o peso de outros elementos no-conformes ao padro. As referncias ilustrativas e os valores de cada modo de produo, privilegiados na anlise de Marx e Engels, eram da Europa ocidental. Em A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado, Engels ofereceu tambm exemplos oriundos de outros continentes. Todavia, eles diziam respeito apenas s fases anteriores civilizao. Foram assim contempladas, acompanhando o modelo elaborado por Lewis Morgan em Ancient Society, o estado selvagem e a barbrie, cada uma dessas etapas dotada de formas inferiores, mdias e superiores. Classificou-se todas as populaes no-europias, dominadas pelas naes europias. Nas colnias de povoamento como os Estados Unidos, a Austrlia e o Brasil, elas foram confinadas a colocaes inferiores em termos de evoluo histrica. No Brasil essa abordagem criou uma heterogeneidade conceitual de fases histricas entre diversos espaos e populaes do pas, dificultando a construo de uma identidade nacional
.1315

Marx pouco

cedeu tentao extra-europia para ilustrar os diversos modos de produo, a no ser em algumas aproximaes e comparaes nos seus artigos sobre a ndia e a China. Engels no hesitou a realizar incurses freqentes em regies longnquas, mbito de recrutamento das sociedades
1317 1316

estendendo imensamente o

sobretudo para os estgios primrios. Pulos histrico-

geogrficos extraordinrios colocavam os iroqueses ou germanos antes da etapa anterior da Roma antiga; os havaianos (contemporneos de Engels) em estgio mais remoto.
O sistema de parentesco americano pressupe uma forma mais primitiva da famlia que no existe mais na Amrica e que encontramos ainda realmente no Hava: o sistema de parentesco havaiano leva-nos, por outro lado, a uma forma de famlia ainda mais original cuja existncia, no podemos, de fato, estabelecer em lugar algum, mas que deve necessariamente ter existido, porque, sem ela, o sistema de 1318 parentesco correspondente no poderia ter se criado.

Vtima de seu prprio desejo de afirmar a coerncia e universalidade da grande arquitetura da evoluo das sociedades, Engels no vacilava frente a perigosas indues.
1319

Ele admitia tanto a

heterogeneidade do tempo quanto do espao, j que ocorria concomitncia, no tempo cronolgico, de fases de evoluo distintas e distantes. Assim, comprovara cientificamente o a
1315 1316

HOLANDA, Lourival. Fato e Fbula. Uma leitura dos Sertes. Op. cit. Inspirado nos autores mais conceituados do seu tempo: Lewis Henry Morgan (1818-1881), antroplogo norte americano que estudou os sistemas de parentesco em diversas sociedades amerndias, publicou Ancient Society em 1877. Ele afirmou a importncia dos fatores econmicos e tecnolgicos na evoluo das sociedades, e estabeleceu os estgios bsicos da selvageria, barbrie e civilizao, retomados pela grande maioria dos cientistas sociais. Johann-Jakob Bachofen (1815-1871) famoso por seus trabalhos sobre as relaes familiares. Ele publicou Das Mutterrecht em 1861.Ver SCHULTE-TENCKHOFF, Isabelle. La vue porte au loin. Op. cit. 1317 Ele citava para o estgio da barbrie, povos h muito desaparecidos e populaes contemporneas ou por poucos sculos anteriores, os astecas. ENGELS, Friedrich. Lorigine de la famille. Op. cit., p.107. 1318 Idem., p.38.

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priori colonialista, legitimando sua ao. Essa admisso de tempos diversos pareceria um paradoxo, sem dvida, para quem queria aproximar as Cincias Humanas da Fsica numa poca pr-einsteiniana.1320 Os critrios de classificao adotados por Engels eram distintos para cada fase, dotando os elementos-chaves escolhidos, provas cientficas da colocao da sociedade em questo num dado patamar da escala preconcebida de evoluo, de nfases e interpretaes muitas vezes reducionistas. Os traos culturais que haviam assegurado o triunfo da Europa (intervencionista, blico ou transformador da natureza) eram privilegiados; as demais caractersticas sociais e culturais, desvalorizadas ou excludas como irrelevantes.
1321

A avaliao

do estgio de desenvolvimento nos canaviais de Pernambuco sofreu do mesmo preconceito. Traos scio-econmicos tidos como tpicos de cada sociedade escolhida como padro transformam-se em abstraes do ponto de vista temporal e espacial. Isolados de seus contextos histricos, tornam-se atemporais, estritamente falando, pois passveis de serem reencontrados ou reconhecidos em espaos e pocas (cronolgicas) diferentes, independentemente da situao local anterior. Admitia-se at episdios retrocessivos, como o feudalismo. Europia por essncia, a Histria Oficial havia incorporado tardiamente a seu percurso sociedades antigas africanas e do Prximo Oriente. Esses acrscimos no alteraram substancialmente o sentido do devir histrico - europeu - nem suas etapas.
1322

Da resultou uma histria que chamarei de

itinerante. Para acompanhar os historiadores ocidentais, inclusive Marx e Engels, era preciso fazer, no mapa mundi, um percurso histrico/geogrfico seguindo o cursus honorum da civilizao-padro. De to costumeiro, ele adquiriu uma perigosa obviedade. O carter itinerante da histria oficial
Qualquer outra histria mutilada, s a nossa completa; considerem a histria da Itlia, lhe faltam os ltimos sculos; considerem a histria da Alemanha, da Inglaterra, lhes faltam os primeiros. Considerem a da Frana: com ela vocs conhecem o mundo. 1323 Jules Michelet

Mesmo no continente americano, os livros escolares afirmam que a Civilizao comeou na Mesopotmia. O Egito faranico lhe sucede, para ceder lugar Grcia clssica
1324

e,

1319

Como o tipo de parentesco o elemento chave de classificao para as sociedades anteriores fase de civilizao, ele infere a suposta existncia de uma organizao parental especfica. Deve ter existido escreve ele, diversas vezes, na falta de observaes comprobatrias. Idem, p.46. 1320 Isto , sem o recurso da relatividade. A no ser que se admitisse um pioneirismo da Histria nesse campo. O apelo referncia da relatividade entre os historiadores muito posterior, com abusos que foram denunciados, de forma contundente, por fsicos. SOKAL, A. e J. BRICMONT. Imposturas intelectuais. O abuso da Cincia pelos filsofos ps-modernos. Rio de Janeiro: Record, 1999. 1321 Boa parte do registro escapava simplesmente competncia dos observadores. 1322 Recusou-se Antiguidade no-europia a capacidade de criar historicidade e modificar a periodizao. Alargou-se imensamente a durao do perodo/modo de produo, incorporando apenas ilustraes suplementares, que confirmavam, em vez de questionar, os parmetros estabelecidos exclusivamente a partir da Europa. 1323 MICHELET, J. Le peuple. 1846.

227

finalmente Roma. A literatura marxista seguiu uma seqncia parcialmente similar, conservando a Grcia e Roma como modelo do modo de produo escravista, o primeiro da seqncia dita civilizada. Mesmo marxista, a historiografia no forneceu uma razo mais materialista que aquela invocada por Hegel, para associar um deslocamento espacial seqncia das etapas temporais. O que era crena, no caso do filsofo, virou verdade cientfica. A fase de desenvolvimento anterior Roma de Csar era germana, estritamente contempornea. Sem pestanejar, os autores baseiavam-se em textos dos prprios romanos (Tcito, por exemplo), vizinhos e conquistadores, para argumentar da anterioridade do tipo da organizao social germana. Os termos da inferioridade eram as foras produtivas, o tipo de propriedade, tomando o referencial romano como medida. Admitia-se a lgica do vencedor, do ancestral escolhido.
1325

Sincronias e diacronias espacializadas apareciam naquilo que se tentado a chamar de enredo. A aplicao da pirmide progressionista dentro do prprio campo geogrfico europeu, preferindo os francos aos visigodos morto,
1328 1326 1327

e comparando a brilhante Bizncio

a um galho

garantiu que o nordoeste do continente vencesse, adequando seus ancestrais

escolhidos linhagem das civilizaes. A partir dele, os conceitos forjados para uso local migraram para o resto do planeta. Essa esteira mediria os Outros em posio axiomtica de inferioridade. Novos deslocamentos no itinerrio da Histria oficial a haviam levado para a estreita faixa delimitada por Marc Bloch na sua definio da Sociedade Feudal: entre o Reno e o Loire. O capitalismo teve bero quase idntico, a nica seqncia geografica e historicamente plausvel nessa genealogia. A Histria havia se sedentarizado. A transferncia de conceitos
1324

Perodo escolhido preferencialmente a outros e imbudo de uma urea particular. PERROT D. e PREISWERK R. Ethnocentrisme... Op. cit., p. 285. 1325 Bowler ilustra repetidas instncias, s vezes cmicas, desse procedimento: assim, a reconstruo de uma aldeia sobre pilotis de poca prehistrica, na Suia, foi guiada por modelos arquitetnicos colhidos por antroplogos na Nova Guin, pois os contemporneos da Ocenia eram vistos como similares a ancestrais muito longnquos (europeus) dos cientistas. O autor nos brinda com um desenho da obra de Charles Lyell, Geological Evidences of the Antiquity of Man. BOWLER, P. J. The Invention of Progress. Op. cit., p. 80. Ver tambm opropsito ideolgico dos zoos humanos. BANCEL, Nicolas et al. Zoos humains XIX et XXe sicles.Op. cit. 1326 Uma leitura ideolgica, imposta por autores catlicos, e, em seguida, aceita pela historiografia das mais diversas matizes ideolgicas. Os Francos catlicos constituam ancestrais mais aceitveis que hereges arianos. Que isto seja parte da histria providencial verso franco-francesa, pode ainda ser considerado lgico, seno justificado dentro do quadro geopoltico do hexgono. Mas que essa mesma viso seja imposta - via doutrina da Histria Geral Oficial - a alunos das escolas secundrias brasileiras, como legtimos ancestrais histricos, no sentido progressionista muito mais grave. Esse exemplo, caricatural talvez, revele simplesmente a fragilidade de uma classificao supostamente firmemente apoiada em critrios cientficos, frente a influncias ideolgicas at mesmo estranhas corrente de pensamento que elaborou o esquema. 1327 Constantinopla, cuja brilhante civilizao dominou por sculos boa parte da regio peri-mediterrneo, mantendo um Estado centralizado consciencioso defensor da coisa pblica (um dos elementos normalmente valorizados pela Histria oficial), e cristianismo, no foi reabilitada pelos historiadores que mantiveram o conceito depreciativo das Luzes. Bizncio foi eliminada da linhagem oficial dos ancestrais escolhidos apesar do nvel de civilizao (segundo os critrios oficiais) incomensuravelmente maior, e durao muito superior de qualquer reino brbaro do ocidente. 1328 BARK, William Carroll. Origens da Idade Mdia. Rio de Janeiro: Zahar, 1979, p. 96

228

O seqestro da Histria O sistema nega, aos mortos de fome, at mesmo o alimento de sua memria. Para que no tenham futuro, rouba seu passado. A histria oficial est contada a partir dos, pelos e para os ricos, os brancos, os machos e os militares. A Europa o Universo. Eduardo Galeano

A abundncia de material documental utilizado por Marx e Engels, bem como suas observaes diretas garantiam anlise da histria europia uma preciso e profundidade de grande interesse. A admirao frente a essa obra, bem como a adeso a muitos dos resultados e das anlises que propem, no podem deixar esquecer o quanto outros aspectos do pensamento de Marx e Engels - e sobretudo na obra de seus seguidores - podem ser considerados como muito representativos de sua poca, mas no atendem necessariamente s exigncias do trabalho histrico atual, sobretudo nos pases no-europeus. Seus estudos nunca foram projetados para constituir um receiturio, muito menos sagradas escrituras. Marx, segundo Chesneaux, era homem do seu tempo: herdeiro das Luzes, tinha certamente uma viso confiante e otimista do progresso humano que as crises do sculo XX no confirmaram. A proposta de uma histria evolucionista era precisamente a expresso dessa confiana otimista. O rumo ascendente, caracterstico do progressionismo, no era prprio do pensamento marxista, que, ao menos, via na seqncia de estgios, to somente o preldio a uma etapa ulterior benfica para a espcie e no se poupava em revelar as taras da sociedade avanada.1329 Seria um argumento poderoso para arolar estudiosos brasileiros revolucionrios.
O propsito desse discurso sobre a histria universal, de apresentar um quadro coerente da sucesso dos grandes perodos do mundo, de acordo com uma anlise ordenada logicamente, para que o quadro 1330 desemboque na sociedade qual pertence o autor.

Se essa definio do rumo do devir humano podia confortar os Europeus, na sua convico de superioridade apoiada em vastos imprios coloniais, ela se tornou um peso extraordinrio para os no-europeus. A tragdia do Ser como eles, segundo a frmula de Galeano,
1331

no se limitava a modismos, por mais perniciosos que fossem, ou mimetismos

mutiladores e perversos. Ela afetava a conscincia do seu prprio passado, e os modos de apreender a histria dos no-eleitos, finalmente sua confiana num futuro autnomo e promissor. Era o famoso bonde da Histria nunca alcanado. A histria evolucionista transformara um episdio recente da histria mundial - a dominao global do ocidente - em destino no s obrigatrio, em virtude do progresso, mas desejvel. Ela condenou os historiadores no-europeus ao exerccio masoquista de narrar os
O quadripartismo francs procedeu de forma paralela, com deslocamentos geogrficos muito prximos - numa seqncia igualmente anunciada como histrica e escalas de classificao a pretenso universal.Ver PERROT D.e PREISWERK, R. Ethnocentrisme. Op. cit., p.l46. 1330 CHESNEAUX, Jean. Du pass faisons table rase?. Op. cit., p. 91. 1331 GALEANO, Eduardo. Ser como eles. Rio de Janeiro: Revan, 1993. Ou Peles negras e mscaras brancas FANON, Franz. Peau noire, masques blancs. Paris: Seuil, 1952.
1329

229

desastres que a colonizao causara a sua terra e seu povo, em virtude de amanhs, virtualmente projetados como melhores, mas atrelados a modelos externos, gerados, precisamente, pelos vencedores. Esse incmodo paradoxo
1332

perpetuou-se: apesar do crescimento no

conhecimento, a sua interpretao continuava tributria de modelos seguindo a lgica do poder: Nas sociedades de classe, a histria faz parte dos instrumentos pelos quais a classe dirigente mantm seu poder.
1333

Os parmetros da classificao das sociedades, estabelecidos pelas elites

europias conforme a imagem que escolheram para si, serviram esse propsito.
O ponto de juno das anlises intertemporais e interculturais cumula os trs elementos constitutivos do evolucionismo qualificado no comeo do captulo de primrio, ou seja a certeza da existncia de estgios fixos, critrios etnocntricos para definir seu contedo e uma finalidade (implcita ou explcita) 1334 constituda pela civilizao de tipo europeu ou ocidental.

Para alcanar a homogeneizao da Histria, incorporando todas as sociedades do planeta num s edifcio conceitual, utilizou-se a transferncia de conceitos
com fins de descrio ou anlise, de um conceito elaborado e definido no contexto preciso da cultura 1335 de origem do observador, mas utilizado para descrever um fenmeno da cultura de destino.

Marx e sobretudo Engels no ficaram imunes a preconceitos. Elegeram algumas grandes naes histricas da Europa nitidamente definidas.
1336

Somara-se, ento, outro vis

ao etnocentrismo tradicional, dentro e fora do prprio continente europeu: alm dos povos sem histria, dos brbaros e seus primos os camponeses, vtimas genricas do progressionista, foram rebaixados, dessa vez, os mais dotados, segundo os prprios indicadores preferidos pela histria evolucionista. A China, como Bizncio, civilizada em demasia para ser jogado no balaio dos selvagens e brbaros, ganhara o apelido de estagnante. O exerccio de ordenar a extraordinria diversidade de todas as sociedades humana entre esses extremos intimidou poucos historiadores, seguros da solidez de seu aparato conceitual.
A apresentao dos grupos humanos de um ponto de vista histrico opera-se, portanto, atravs de uma multiplicidade de transferncias de conceitos, obrigando o autor a uniformizar a histria e a transform-la num processo de encaixotamento de realidades culturais extremamente diversas, no seio 1337 de um nmero limitado de conceitos.

Uma das alternativas, que surgiram com mais fora nos ltimos decnios, uma vertente que se poderia chamar de passadista: isto , supostamente restauradora de um passado idealizado na sua alteridade. Um dos exemplos mais visveis o fenmeno poltico complexo, que o Ocidente chama de fundamentalismo islmico radical, embora existam outros fundamentalismos cristos, judeus ou outros, que militam no mesmo sentido. 1333 CHESNEAUX, Jean. Du pass faisons table rase? Op. cit., p. 23. 1334 Ibidem. 1335 PERROT D. e PREISWERK, R. Ethnocentrisme. Op. cit, p. 227. Esses autores explicam ainda que a transferncia de conceitos pode ser consciente (desprezando propositadamente as diferenas culturais) ou inconsciente (o etnocentrismo funcionando gras ingenuidade e ignorancia do observador) 1336 A Frana, a Espanha, a Escandinvia, a Inglaterra, a Itlia, a Polnia, a Alemanha e a Hungria. Os outros povos europeus! - so diferentes, pois perderam sua vitalidade poltica. GALISSOT, Ren. Nao e nacionalidade nos debates do movimento operrio. In HOBSBAWM Eric Ed. Histria do Marxismo. IV. O Marxismo na poca da Segunda Internacional (Terceira Parte). Rio de Janeiro: Paz e Terra, l986, p.l79-l80. 1337 PERROT D. e PREISWERK, R., Ethnocentrisme. Op. cit., p.234.

1332

230

Os mulos de Marx e Engels demonstraram grande zelo em aplicar simplesmente os conceitos tais quais os receberam, enfornando a realidade no-europia nos moldes universalmente preestabelecidos a partir da histria europia. Sob a influncia redutora do stalinismo, os marxistas foram confinados a aplicar noes consagradas. Clastres v nesse fenmeno a triste ilustrao de como um grande pensamento pode perecer ao degradar-se em teologia.
1338

Embora a viso progressionista ainda predomine, alguns (poucos!) cientistas, entre os mais eminentes marxistas, colocaram em dvida, seno o princpio do evolucionismo cultural,1339 pelo menos a aplicao mecnica de modelos europeus ao resto do mundo. Modos de produo anteriores ao capitalismo nas sociedades no-europias Grandes especialistas desafiaram as interpretaes vigentes recusando a linhagem nica: As pocas que a grandes traos levam apario do modo de produo capitalista e tm, desse ponto de vista, um valor tpico, no constituem nem um esquema unilinear da evoluo da humanidade, nem uma sucesso compulsria sempre e em todo lugar, nem uma lista exaustiva dos 1340 modos de produo. Jean Suret-Canale, africanista marxista, frisou o quanto a estreiteza dogmtica imposta por Stalin na seqncia obrigatria de cinco estgios, limitou a investigao histrica.
A partir da, os especialistas penavam, em vo, para fazer caber, por bem ou por mal, as diversas sociedades concretas ou suas etapas de desenvolvimento, em um nmero igual de compartimentos prmoldados, tomados emprestados, sem sab-lo, de uma nova caverna de Plato, receptculo das idias 1341 preexistindo sua relao material.

Essa tentativa teria valido a seus autores repreenso indignada dos criadores do materialismo histrico. O autor do Capital exigia que os fatos conduzissem anlise, em vez de idias preconcebidas. A postura dogmtica dos estudiosos marxistas ocupados a esses malabarismos ortodoxos, os impedia de explorar novas trilhas, embora intelectuais do porte de Caio Prado Jnior e Jacob Gorender o fizessem.
1342 1343

Eric Hobsbawm condenou o unilinearismo,

responsabilizando os seguidores de Marx e Engels pela fossilizao de seu pensamento. A opinio de seu conterrneo era ainda mais severa; marxista convicto, R. Jardine confessou que:
Na realidade, acompanhvamos os historiadores burgueses quando aceitvamos a deduo de que a histria do mundo imita o modelo da histria de uma regio particular; uma regio, alis, que assumiu 1344 o papel de guia somente nos ltimos quatro centos anos ou menos ainda.

Maurice Godelier mostrou o embarao dos historiadores frente rigidez do quadro conceitual.

1338

CLASTRES, Pierre. Prefcio ao livro de Marshall Sahlins, ge de pierre, ge dabondance: lconomie des socits primitives. Paris: Gallimard, l976, p.29. Heresia geralmente reservada aos antroplogos, mais expostos ao desafio dos povos no-ocidentais. 1340 SURET-CANALE, Jean. Prefcio ao livro: Sur le mode de production asiatique. Op.cit., p.l0. 1341 Idem, p. 9. 1342 Ver a seguir. 1343 Citado por SOFRI Gianni. O modo de produo asitico. Op. cit. p.ll8-ll9. 1344 Citado por Gianni Sofri, Idem, p.ll7.
1339

231

Inmeros debates instauraram-se sobre a data de apario e o desenvolvimento de um estgio escravista na China, no Japo, na frica, de um estgio feudal entre os mongis, no mundo islmico etc. Todas essas dificuldades entrelaavam-se no drama das periodizaes, no aquelas da sucesso cronolgica dos acontecimentos, mas da sucesso lgica as estruturas escravista, feudal, 1345 capitalista.

No se tratava de parcelar cartesianamente uma sucesso cronolgica especfica de eventos ocorridos num dado espao, ao longo de certo perodo. Era preciso verificar a seqncia obrigatria de estruturas pre-estabelecidas (escravista, feudal) em ambientes geogrficos e histricos diversos, inclusive no Brasil. Relutar a isso, deixava pouca escolha, pois:
[a] histria no-ocidental estalava numa pululao de fatos empricos, salvos talvez do contra-senso, mas desprovidos de sentido. Fonte dessas desordens tericas inversamente complementar, a histria no-ocidental parecia escapar da necessidade da histria pelo fato de que ela no reproduzia a 1346 necessidade da histria ocidental.

Marxlogos sugeriram confrontar textos do jovem Marx, com obras da maturidade etc. Jean Chesneaux defende:
Os grandes modos de produo definidos por Marx so uma tipologia, uma contribuio teoria das formaes sociais. Eles representam casos-limites, significativos, mas que so plenamente realizados apenas em condies histricas muito peculiares; a Grcia e Roma, e ainda no todo o imprio romano; os Estados feudais da Europa ocidental, nos sculos XIV e XV; o capitalismo da Europa ocidental e da Amrica do Norte, desde o meio do sculo XIX. muito pouco para tentar reconstruir sobre a base do 1347 velho quadripartismo, um discurso sobre a Histria Universal renovado pelo marxismo.

Maurice Godelier concorda. Marx e Engels construram to somente

esquemas de evoluo... que no querem nem podem constituir a histria real das sociedades, mas uma histria abstrata de realidades reduzidas s suas estruturas essenciais... So hipteses de trabalho ligadas a um estado do conhecimento e da realidade, ao mesmo tempo, ponto de chegada da reflexo 1348 terica, e ponto de partida para decifrar mais adiante a infinita variedade da Histria concreta.

Marx expressou reticncias frente ao dogmatismo em matria de interpretao histrica, manifestando, em vrias ocasies, seu medo do esquematismo que transformaria sua anlise cientfica de uma realidade precisa em doutrina de tipo religioso, uma das principais crticas que formulara contra Hegel, Feuerbach ou outro militante do socialismo radical, Proudhon.
Essas abstraes, tomadas por si, fora da histria real, no tm nenhum valor. Elas podem, no mximo, permitir uma classificao mais fcil da matria histrica, indicar a sucesso das estratificaes particulares. Mas elas no do, de maneira alguma, como a filosofia, uma receita, um esquema de 1349 acordo com o qual se possa acomodar as pocas histricas.

A mesma idia reforada na sua carta a Annenkov; falando de Proudhon:

Ele no viu que as categorias econmicas so apenas abstraes dessas relaes reais, que elas s so verdades na medida em que essas relaes subsistam. Dessa forma, ele cai no erro dos economistas burgueses que vem, nessas categorias econmicas, leis eternas e no leis histricas, que so leis apenas para um certo desenvolvimento histrico, para um desenvolvimento determinado das foras produtivas. Assim, em lugar de considerar as categorias poltico-econmicas como abstraes deduzidas
GODELIER, Maurice. La notion de mode de production asiatique et les schmas marxistes dvolution des socits. Op.cit., p.55-56. 1346 Idem., p. 56. 1347 CHESNEAUX, Jean. Du pass faisons table rase? Op. cit., p. 91. 1348 Idem., p. 58. 1349 MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. Ldologie allemande. Op. cit., p.79.
1345

232

das relaes reais, transitrias, histricas, M. Proudhon, por meio de uma inverso mstica, v nas relaes reais apenas incarnaes dessas abstraes. Essas abstraes, elas mesmas, so frmulas que 1350 ficaram adormecidas no seio de Deus, o pai, desde o incio do mundo.

O debate em torno daquilo que o autor do Capital realmente escreveu, enquanto diferente do que seus seguidores interpretaram, continua. Marx, supostamente, costumava afirmar que no era marxista. Criticando a postura que reivindicava ter descoberto as leis gerais do movimento da histria, Juan Carlos Portantiero props a anlise seguinte:
A partir do conhecimento daquelas leis, parecia possvel postular uma teoria da mudana social segundo a qual os pases mais evoludos deviam ser o espelho em que se refletiam os mais atrasados. E, se verdade que aquele Marx no todo o Marx (recordem-se, por exemplo, as cartas sobre a Rssia, escritas nos ltimos anos de sua vida), tambm verdade que o marxismo, ou seja, aquela operao doutrinria e propagandstica produzida pela social-democracia alem no fim do sculo passado, 1351 tendeu a privilegiar uma concepo universalista e evolucionista da transformao histrica.

Esse a priori do movimento na histria - moda ocidental - como dimenso universal, atemporal, limitou o entendimento marxista da realidade, especialmente da realidade noeuropia. A generalizao de parmetros europeus para avaliar a histria do resto do mundo levou a redues e mal-entendidos levantados, com fora renovada, pelos antroplogos.
Toda vez que tendemos a qualificar uma cultura humana de inerte ou estacionria, devemos nos perguntar se esse imobilismo aparente no resulta da ignorncia onde ns nos encontramos quanto aos seus interesses verdadeiros, conscientes ou inconscientes, e se, tendo critrios diferentes dos nossos, 1352 essa cultura no , a nosso respeito, vtima da mesma iluso.

Frdric Rognon

1353

e Greg Dening,

1354

como Mintz, formularam perguntas instigantes, que

permitem reconsiderar axiomas intocveis. No estudo da morada, pode-se levantar duas indagaes: por um lado, o princpio do evolucionismo cultural que antroplogos criticavam quanto aos parmetros que distinguiam, oficialmente inclusive na corrente marxista uma sociedade avanada de outra atrasada. Ainda questionavam a existncia de um modelo universal de evoluo/progresso, com degraus vencidos por toda e qualquer sociedade, por movimento prprio, embora em velocidades diversas. Em segundo lugar, e guardando algo desse primeiro questionamento em mente, perguntava-se se a seqncia dos modos de produo, identificado na Europa at o advento do capitalismo, devia reproduzir-se alhures; em outras palavras, se o capitalismo no mudaria drasticamente a escala na qual as mudanas se operavam. Nesse sentido, a situao do Brasil e do Nordeste poderia ser reconsiderada, inclusive dentro da prpria escala evolucionista. Tal mudana qui inverteria as hierarquias de modernidade, e nesse contexto, a anlise da situao dos moradores de engenho. Na Amrica Latina, inclusive
1350 1351

MARX Karl, Lettre Annenkov du 28 dcembre l846. In idem p.244. PORTANTIERO, Juan Carlos. O marxismo Latino-americano. In: HOBSBAWM E. Org., Histria do Marxismo, O Marxismo hoje (Primeira Parte). Vol XI. Rio de Janeiro: Paz e Terra, l989, p.334. 1352 LVI STRAUSS Claude. Raa e Histria. Lisboa: Presena, 1952, p.50. 1353 ROGNON, Os primitivos, nossos contemporneos, Campinas, Papirus, 1991.

233

na zona canavieira de Pernambuco, a denominao mais freqentemente encontrada na literatura referente ao modo de produo anterior, grosso modo, ao sculo XX, era a de feudal. III. 2. 2. A tese feudal: o morador como servo
A feudalidade no um evento; uma forma muito antiga que subsiste em trs quartos do nosso hemisfrio com administraes diversas. Voltaire

A tese feudal esteve particularmente presente

1355

no elenco das linhas interpretativas que

Formatado

tratam da histria do Brasil, e particularmente do Nordeste canavieiro. O feudalismo foi o modelo mais sujeito ao que Dominique Perrot e Roy Preiswerk chamaram de transferncia de conceitos, pois boa parte do mundo, nos sculos XIX e XX, foi denominada feudal para encaixar-se na escala evolucionista dos historiadores ocidentais. Alm do Brasil colonial e pscolonial, havia mbitos to diferentes quanto a China, a ndia, o Meio Oriente.
1356

As
1357

definies
Formatado Formatado Formatado Formatado Formatado

dos medievalistas sobre o feudal foram pouco utilizadas. Feudalidade, feudalismo ou modo de produo feudal evocam a Idade Mdia, um dos quatro pilares do tempo
1358

na concepo

clssica da Histria. Fartas discusses debatem suas feies, seu surgimento e desaparecimento dentro do prprio mbito europeu.

2.2.1. Consulta historiografia medievalista a respeito da opo feudal para definir 1359 a morada: Que o feudalismo? Na sua utilizao atual, feudalismo e sociedade feudal abrangem um conjunto intricado de imagens em que o feudo propriamente dito deixou de figurar em primeiro plano, notou Marc Bloch em A sociedade feudal,
1360

obra-mestre onde define a feudalidade:

Sujeio camponesa, em lugar do salrio, geralmente impossvel, largo uso da tenure-servio;(...) supremacia duma classe de guerreiros especializados; vnculos de obedincia e de proteo que ligam o homem com o homem e, nesta classe guerreira, tm a forma particularmente pura da vassalagem; fracionamento dos poderes, gerador de desordem; no meio de tudo isto, no entanto, a sobrevivncia doutros modelos de agrupamento, parentela e Estado, devendo este, durante a segunda idade feudal, 1361 retomar um novo vigor: parecem ser estes os traos fundamentais da feudalidade europia.

1354

Clio in Oceania: Transformations That Present the Past in BIERSACK, Aletta. Clio in Oceania. Toward a Historical Anthropology. Washington: Smithonian Institution Press, 1991, p. 347-381. 1355 Por exemplo Travels in Brazil de Koster, 1816. Ver o artigo instigante de Izabel Andrade Marson, Feudalismo e escravido: representaes da sociedade pernambucana no Travels in Brazil de Henry Koster. In: Clio, Revista de Pesquisa Histrica, N 16, Recife, UFPE, 1996, particularmente p. 85 et ss e 100 et ss. 1356 Ren Galissot publicou um rico debate com Albert Soboul, Charles Parain e Pierre Vilar. Ver Fodalit et mode de production fodal: de la France moderne au Maghreb prcolonial. CERM. Sur le fodalisme. Op. cit.. 1357 CHESNEAUX, Jean. Du pass faisons table rase. Op. cit., p. 87. 1358 Ver as obras citadas de Georges Duby, Jacques Le Goff, Guy Fourquin, Robert Boutruche e Dominique Barthlmy. 1359 Retomando o ttulo da obra famosa de GANSHOF, F.L. Que o Feudalismo? Publ. Europa/Amrica, 1968. 1360 BLOCH, Marc. A sociedade feudal. Op. cit., p. 12. 1361 Idem, p. 460. La socit fodale. Op. cit., p. 6l0. Modifiquei o texto da traduo publicada em alguns detalhes para mant-lo mais fiel ao original, como ilustrado a seguir: a traduo publicada reza: sujeio rstica onde Marc Bloch escreve sujtion paysanne; vnculos de obedincia e proteo que uniam o homem em lugar de liens dobissance et de protection qui attachent lhomme lhomme.

234

Entre o Reno e o Loire, estava o pequeno mbito de eleio: alm dos vazios
1363

1362

no

mapa feudal europeu, outras feudalidades derivadas, tardias, de exportao etc. eram reconhecidas alhures. A Itlia, financiadora da conquista da Amrica, bem como da empresa
1364

aucarera, no s a desconheceu,

como testemunhou a emergncia de novas relaes sociais

1365

de forma muito precoce. Em Portugal e Espanha,

1366

origem dos colonizadores que haveriam

trazido consigo o feudalismo para a Amrica, as caractersticas peculiares eram distantes do tipo inicial, anunciando, segundo autores recentes, Quanto periodizao,
1367

o modelo colonial.
1368

Marc Bloch alertou para o grave erro que se cometeria ao Ele prope

considerar a civilizao feudal como constituindo, no tempo, um bloco nico.

duas idades feudais articuladas em volta do sculo XI, a idade feudal clssica abrangendo os sculos X a XIII. Considera-se a distncia temporal da zona canavieira abrigando a moradaat a segunda metade do sculo XX. O fim do feudalismo e perodo de transio para o capitalismo foi um dos assuntos mais badalados da historiografia, e um dos mais importantes para o reconhecimento de feudalismo na regio estudada.
1369

Para Marx, a

metamorfose da explorao feudal em explorao capitalista comeou com os primeiros esboos de produo capitalista muito cedo em cidades do Mediterrneo, no entanto a era capitalista data apenas 1370 do sculo XVI.

Hobsbawm situa a ruptura entre a base e a superestrutura da sociedade feudal entre l450 e l650, sendo o sculo XVII ingls. com outra proposta.
1372 1371

Immanuel Wallerstein o acompanha quanto s datas, embora

Mas Jacques Le Goff delineia um perodo ainda mais amplo:

Se para mim, o corao da Idade Mdia est sempre situado nos trs sculos e meio que vo desde do Ano Mil at a peste negra, hoje eu tenderia mais a resituar esta Idade Mdia curta numa Idade Mdia
1362 1363

Expresso de Marc Bloch. BARTHLEMY, Dominique. Nouvelle Histoire de la France mdivale. vol.3 Lordre seigneurial XI-XIIe sicle, Paris: Seuil, 1990. DUBY, Georges. Guerriers et paysans, VI-XII sicle. Premier essor de lconomie europenne. Paris: Gallimard, 1973. PARAIN, Charles. Fodalit franaise et mode de production fodal. In: CERM. Sur le fodalisme. Op. cit., p. 27. 1364 Nunca haver verdadeira feudalidade escreve Fourquin a respeito do Sul da pennsula. Idem, p. 72. 1365 Como nos Estados latinos do Oriente, onde os europeus haviam provado o acar e aprendido a produz-lo. 1366 BALARD, Michel & DUCELLIER, Alain, Dir. Coloniser au Moyen Age. Paris: A. Colin, 1995. 1367 O feudalismo no seria a causa da sociedade medieval mas resultado. A prtica feudal de conceder o uso da terra em recompensa pelo servio militar, por exemplo, era uma conseqncia natural da nova distribuio da terra. de importncia secundria que outras disposies tivessem sido possvel: evidentemente, o curso do desenvolvimento da patronagem e comitatus atravs dos estgios do servio militar e doaes at atingir o voto pessoal de vassalagem e as concesses evidentemente militares ou feudos, variava de lugar para lugar e de poca para poca. Idem, p. 91 1368 BLOCH, Marc. La socit fodale. Op. cit., p.98. 1369 Ver particularmente a coletnea famosa: DOBB Maurice e SWEEZY Paul-M. Du fodalisme au capitalisme: problmes de la transition. Op. cit., bem como a do CERM. Sur le fodalisme. Op. cit. 1370 MARX, Karl. Le capital. Livre l. Paris: Garnier-Flammarion, [1867] l969. Op. cit., p. 529. 1371 HOBSBAWM, Eric. Du fodalisme au capitalisme. In: DOBB M. e SWEEZY P.-M. Du fodalisme au capitalisme. Op. cit., p. 11. 1372 WALLERSTEIN, Immanuel, Le capitalisme historique. Paris: Editions de la Dcouverte, l985.

235

longa que estender-se- do sculo III at mais ou menos a metade do sculo XIX, um milnio e meio cujo sistema essencial aquele do feudalismo, embora se deva distinguir fases s vezes fortemente contrastantes.(...) Embora, ao meu ver, o brilho dos Renascimentos (o dos Carolngios como o dos humanistas) tivesse sido exagerado, os sculos IX e o XVI, o sculo de Carlos Magno e o que Carlos Quinto, para falar como Voltaire, so tempos de renovao. Mas o essencial , para a cristandade latina, este longo equilbrio do modo de produo feudal dominado pela ideologia crist, que se alonga 1373 do fim da Antigidade clssica at a Revoluo Industrial, no sem crises nem inovaes.

Uma das principais razes das aparentes discrepncias entre to grandes historiadores reside na opo do trao definidor da sociedade feudal: senhorio ou vassalagem. Marc Bloch os mostrou entrelaados. Le Goff privilegiou aqui o senhorio, ou sistema senhorial, a base da sociedade extremamente desigual, na qual a classe dominante organizou-se segundo as regras vasslicas.
Mas no degrau inferior, as relaes de dependncia encontraram seu quadro natural num agrupamento que, muito mais antigo que a vassalagem, deveria sobreviver por muito tempo a seu declnio: o senhorio 1374 fundirio.

Fourquin, num livro dedicado ao assunto, mostra a precisa articulao propriamente feudal:
Das rendas do senhorio vive toda a sociedade feudal, do no livre ao senhor feudal. O que este retira em servio e em dinheiro de seu vassalo, ele prprio senhor rural, no se concebia sem o suporte da 1375 terra, a qual , freqentemente, a uma s vez senhorio rural e feudo.

O sistema senhorial (mas no vasslico, nem feudal) presente na Civilizao do Acar, como o desmontrou sem rplica Stuart Schwartz,
1376

foi reconhecido pelos autores marxistas como

feudal. Por outro lado, Gilberto Freyre e Jos Lins do Rego evocavam a vassalagem, de conotaes enobrecedoras. Fourquin evidenciou a antiga confuso entre senhorio e feudalidade, lembrando a posio dos revolucionrios franceses em 1789:
Se, em 1789, a feudalidade se encontrava moribunda, o senhorio rural mantinha-se vivo, mas a 1377 Revoluo matou-o, ao abolir os direitos feudais que eram quase todo senhoriais.

Os marxistas mantiveram a confuso dos termos, quando atacavam como feudais traos que eram prprios do senhorio, fenmeno presente na literatura marxista brasileira tambm: a
subordinao das massas rurais aos senhores, que se apoderaram duma parte do trabalho dos seus dependentes ao mesmo tempo que das terras. Mas isso precisamente o senhorio e no a feudalidade, 1378 dado que esta em nada um modo de produo.

D. Barthlmy enfatiza a mesma idia este termo (...) confundia as relaes internas da classe dominante com a explorao por esta das classes dominadas.
1379

A diferena de definio

levou s divergncias na periodizao acima referidas: Para os marxistas, a feudalidade

1373 1374

LE GOFF, Jacques. La civilisation de lOccident mdival. Op. cit., p. 11. BLOCH, Marc. La socit fodale. Op. cit., p. 335. Em seguida, ele enfatizava: Muito mais antigo do que a vassalagem, [o senhorio] sobreviveria muito tempo ainda aps o declnio desta. Idem, p. 270. 1375 FOURQUIN, Guy, Senhorio e feudalidade na Idade Mdia. Lisboa: Ed. 70, 1987, p. 14. 1376 SCHWARTZ Stuart B. Segredos internos. Op. cit., p. 216 et ss. 1377 Idem, p. 13. SOBOUL, Albert, 1789, LAn Un de la Libert, [3a ed. rev.] Paris, Ed. Sociales, 1973, p. 212-13. 1378 FOURQUIN, Guy, Senhorio e feudalidade. Op. cit., p. 13. 1379 BARTHLMY, Dominique. Nouvelle Histoire de la France mdivale. Op. cit., p. 7.

236

durou um milnio, quando de fato, a verdadeira feudalidade apenas durou cerca de trs sculos.
1380

Duby ofereceu como substituto o conceito de modo de produo senhorial.

O uso que os historiadores marxistas faziam da palavra feudalismo para definir uma das principais fases da evoluo econmica e social se justifica pelo papel que a feudalidade - no seu sentido muito amplo, isto as formas que adotou o exerccio do poder na Europa ocidental a partir mais ou menos do ano mil - teve no ordenamento das relaes novas entre as foras produtivas e aqueles que delas tiravam 1381 proveito.

Do ponto de vista poltico, o conjunto senhorio/vassalagem feudal era marcado pela fraqueza imensa do poder central, a anarquia feudal,
1382

emaranhado de relaes superpostas e de

sentidos mltiplos entre senhores, o rei e coletividades urbanas ou rurais, em constante processo de adaptao e redefinio. Assimilaes entre vassalagem e senhorio, nfases diversas sobre aspectos jurdicos, econmicos ou polticos afetaram o sentido de feudal na Europa, um conceito historiogrfico, segundo Jacques Flach:
A feudalidade foi sempre considerada como um todo orgnico, como uma forma de governo que teria sucedido por longos sculos. Os historiadores esforavam-se por descrever as engrenagens essenciais desse governo e depois mostr-las em atividade. Para faz-lo, foram buscar os seus documentos a todos os lados, a todas as pocas, desde o sculo IX at o sculo XV. Finalmente chegaram a um sistema 1384 jurdico muito completo, muito bem ordenado, que s tem um defeito: o de nunca ter existido.
1383

apenas

Jacques Heers confirmou: o feudalismo de tipo clssico, no alterado, sem dvida apenas um conceito. feudalidade
1385

Os ativistas polticos do sculo XVIII designaram, no entanto, a

1387

1386

como o inimigo a derrotar, em nome da Razo, das Luzes e dos Direitos Conceito forjado na ao poltica da poca, ele

Naturais. A Revoluo Francesa a destruiu.

1388

foi assimilado luta contra o despotismo (no caso, da monarquia absolutista); reivindicando a abolio de leis feudais, os revolucionrios confundiram absolutismo e senhorialismo com

feudalismo. Posteriormente, o percurso histrico do conceito continuou estreitamente ligado aos engajamentos polticos de seus usurios (inclusive no Brasil), geralmente no sentido de sua
Ibidem. DUBY, Georges. Guerriers et paysans. Op. cit. p. 184. 1382 Segundo o termo banalizado avalizado por Marc Bloch, e que Loyn recusa. 1383 Ver GANSHOF, F.L. Que o Feudalismo? Op. cit.; FOURQUIN, Guy. Senhorio e feudalidade. Op. cit., etc. 1384 FLACH, Jacques, Les origines de lancienne France (1886-1917), tomo 2, p. 2, citado in GUERREAU, Alain, O Feudalismo. Op. cit., p. 61. 1385 HEERS, Jacques. Histria medieval, Rio de Janeiro, Bertrand, 1991, p. 78. 1386 Ver definio e etimologia em GANSHOF, F.L. Que o Feudalismo? Op. cit., p. 149. LOYN, H.R., Dicionrio da Idade Mdia, Rio de Janeiro, Zahar, [1990] 1991, p. 145. Montesquieu, um dos principais autores das Luzes que escreveu a esse respeito, usava a frmula direitos feudais. Lesprit des lois, 1748. 1387 O termo foi utilizado por um decreto da Assemblia Nacional votado na noite do 4 de agosto de 1789, data celebrada, na tradio cvica francesa republicana, com nfase segunda apenas tomada da Bastilha, outro smbolo odiado do Antigo Regime. Ver o texto In: SOBOUL, Albert. 1789, LAn Un de la Libert. [3a ed. rev.]. Paris: Ed. Sociales, 1973, p. 212-13. Como, ento colocar em dvida a realidade de um sistema social cuja runa tinha custado tanto sofrimento comenta Marc Bloch. La socit fodale. Op. cit., p. 12.
1381 1380

237

rejeio/condenao em nome do progresso. Qualquer instituio ou prtica que lhe fosse associada era descartada por no satisfazer as exigncias da nova sociedade emergente: capitalista, industrial, colonial.
1389

Marx e modo de produo feudal

On a tant abus du terme fodal quil a perdu toute signification. Jacques Gernet1390

Para Marx, o papel da base econmica na formao social era fundamental, no caso, o modo de produo feudal correspondia realmente ao senhorio:
A feudalidade seria muito menos uma forma de regime poltico do que um tipo de organizao da 1391 economia e da sociedade, intercalando-se entre o escravismo antigo e o capitalismo.

Ademais, seu estudo desse perodo estava guiado pela pesquisa de Marx a respeito da gnese do capitalismo. Nessa perspectiva, interessava-o, sobretudo, a transformao das relaes de produo. A Ideologia Alem definiu o modo de produo feudal como sendo baseado na
propriedade feudal ou propriedade por ordens.(...) Bem como a propriedade da tribo e da comuna, esta baseia-se numa comunidade frente qual no so mais os escravos, como no sistema antigo, mas os pequenos camponeses avassalados que constituem a classe diretamente produtora. (...) O trao mais caracterstico da produo feudal em todos os pases da Europa ocidental, a diviso do solo entre o maior nmero possvel de homens-lgios. O senhor feudal era como qualquer outro soberano; seu poder dependia menos da sua riqueza monetria do que do nmero de seus sditos, ou seja do nmero de camponeses estabelecidos nos seus domnios. Mais adiante, ele acrescenta: No apogeu do feudalismo, a diviso do trabalho era muito pouco desenvolvida (...) Na agricultura ela era tornada mais difcil pela 1392 explorao parcelada ao lado da qual se desenvolvia a indstria domstica dos camponeses.

Ou seja, o feudalismo supunha grande nmero de unidades de produo, onde o elenco mltiplo de produtos, agrcolas ou artesanais eram fruto do trabalho da famlia camponesa. Essa base de produtores rurais, assentados nos seus direitos sobre a terra, era fundamental para a distino entre esse modo de produo e o capitalista. A profunda diferena entre duas situaes podia ser encoberta por similitudes aparentes: sobre o capital varivel, ele escreveu:
Tomemos, por exemplo, um campons sujeito corvia que, com seus meios de produo trabalha no seu campo trs dias por semana e durante os trs outros dias efetua a corvia nas terras senhoriais. Seu fundo de manuteno, que ele reproduz constantemente para si prprio e do qual ele permanece como nico possuidor, nunca toma, em relao a ele mesmo, a forma de um meio de pagamento antecipado. Em compensao, seu trabalho forado e gratuito, nunca toma a forma de trabalho voluntrio e pago. Suponhamos agora que seu campo, seu gado, suas sementes, em uma palavra seus meios de produo lhe sejam arrancados pelo senhor, a quem ele est doravante obrigado de vender seu trabalho. Todas as demais circunstncias permanecendo iguais, ele trabalhar ainda seis dias por semana, trs para seu prprio sustento e trs para seu ex-senhor, do qual se tornou assalariado. Ele continua utilizando os mesmos meios de produo e a transmitir valor ao produto. Uma parte dessa entra, como dantes, na
1388

Adversrios do despotismo do Antigo Regime somavam suas condenaes da feudalidade voz de defensores do prprio regime absolutista, empenhados contra as veleidades de independncia dos grandes senhores. Da a univocidade da literatura, particularmente dos sculos XVII e XVIII na condenao. 1389 Feudalismo, termo cunhado no sculo XIX, como tanto outros referentes poca medieval contemporneo do modo de produo feudal, na nomenclatura elaborada por Marx.. 1390 GERNET, Jacques. Chine et christianisme. Action et raction. Paris: Gallimard, 1982, p. 55 1391 FOURQUIN, Guy. Senhorio e feudalidade na Idade Mdia. Op. cit., p. 13. 1392 MARX, K. e ENGELS, F. Lidologie allemande. Op. cit., p. 74-76.

238

reproduo. Mas a partir do momento em que a servido se converteu em assalariamento, o fundo de manuteno do antigo sujeito corvia, que esse trabalhador no deixa de reproduzir, toma de repente 1393 a forma de um capital que o antigo senhor adianta como pagamento.

No livro I do Capital, Marx afirmou, com preciso e nuanas, que os servos eram no apenas possuidores, tributrios, verdade, das parcelas que cercavam suas casas, mas tambm copossuidores dos bens comunais.
1395 1394

Ele lembrou a origem desta prtica: A propriedade

comunal (...) era uma velha instituio germnica que permaneceu vigente no seio da sociedade feudal. Ao despossuir os camponeses, o movimento das enclosures criou as bases sobre as

quais o capitalismo se construiu, com procedimentos violentos, pblicos e privados.

A forma parlamentar do roubo cometido contra as comunas aquela das leis sobre o cercamento das terras comunais (Bills for inclosures of commons). So, na realidade, decretos pelos quais os 1396 proprietrios fundirios do a si prprios bens comunais, decretos de desapropriao do povo.

Marx reafirmou a propriedade ou posse anterior dos camponeses sobre os meios de produo. Os termos qualificando as enclosures eram precisos: roubo, usurpao. Com o tom mordaz e irnico que utilizava como virtuoso, Marx descreveu:
O ltimo procedimento de alcance histrico que utilizado para desapropriar os cultivadores se chama clearing of estates, literalmente: claircissement des biens-fonds. Em francs, se diz: claircir une fort,1397 mas claircir des biens-fonds, no sentido ingls no significa uma operao tcnica de agronomia; o conjunto dos atos de violncia pelos quais se expulsa os agricultores e suas moradas, quando elas so situadas nas terras destinadas a passar para um regime de grande cultura ou de 1398 pastagem.

Essa etapa primordial do nascimento do capitalismo na Inglaterra, foi reconhecida no Brasil por certos autores brasileiros. Na regio canavieira de Pernambuco o avano do capitalismo no campo comprovar-se-ia pela expulso dos moradores dos engenhos para a ponta-de-rua, fenmeno paralelo s enclosures inglesas, que encerraria e confirma a etapa anterior, suposta feudal. 2.2.2. O conceito de feudalismo ou modo de produo feudal aplicado fora da Europa: uma casa de arrumao
Uma vez adquirida a autoridade, preciso ter um passado seguro e conveniente. 1399 J.H. Plumb

A utilizao de um modelo europeu (sujeito a uma grande variedade de entendimentos), para analisar sociedades no europias arriscado. Marc Bloch admitia a existncia de fases

MARX, Karl. Le Capital. Op. cit., p. 411. Marx continua, criticando o economista burgus. Incapaz de distinguir a forma do fundo. 1394 Idem, p. 530. 1395 Idem, p. 535. 1396 MARX, Karl, Le Capital. Op. cit., p. 535-6. 1397 Fazer cortes num arvoredo. 1398 MARX, Karl, Le Capital. Op. cit., p. 538. 1399 The Death of the Past citado por COHN, Bernard S., A representao da autoridade na ndia vitoriana. In HOBSBAWM, E. e Ranger T., A inveno da tradio, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1984, p. 177.

1393

239

feudais em vrias sociedades no europias. Entretanto, ele advertia contra a freqente associao desse conceito de feudalidade com realidades histrica e geograficamente muito distintas da sociedade feudal europia. Feudalidades egpcia, aquia, chinesa etc., escreveu, tantas alianas de palavras deveriam inspirar discretas inquietaes aos historiadores,
[j] que, evidentemente, tantas sociedades separadas no tempo e no espao, s receberam o nome de 1400 feudais em razo das suas similitudes, verdadeiras ou supostas, com a nossa feudalidade.

Le Goff alertou tambm sobre os perigos do uso do conceito de feudalismo, cuja

definio demasiado ampla, que coloque sob um mesmo rtulo realidades demasiado distantes no tempo e no espao e que no dependam de sistemas histricos comparveis - os pretensos feudalismos 1401 africanos, no fundo, no tm muita coisa a ver com o feudalismo europeu dos sculos IX e X.

Ponto de vista compartilhado por J. Simon que explana:

Um estgio scio-econmico que abrange, juntamente, o Ruanda-Urundi de hoje e a Frana de l788, a China de l900 e a Inglaterra normanda corre o risco de perder qualquer carter especfico til 1402 anlise.

No mesmo sentido Eric Hobsbawm alertou para o perigo de utilizar o modo de produo feudal como uma casa de arrumao, na qual se colocaria todas as sociedades consideradas nocapitalistas ou pr-capitalistas.
1403

O estudo histrico desse uso revela tambm a razo poltica

da denominao de dada sociedade como sendo feudal, entre outros a zona canavieira de pernambuco, ou as relaes de trabalho a predominantes at o recente embalo do Prolcool. Na aplicao do vocbulo feudal a realidades no-europias, preciso selecionar os traos propriamente feudais (pertencendo geralemente apenas a um dos sistemas vasslico ou senhorial) que, compartilhados por ambas sociedades - a modelo e a qualificada - justificariam a apelao. A relevncia das semelhanas, bem como a evacuao das diferenas e sua absoro numa dinmica social que no devia perder de sua fora para alcanar a fase subsequente de superao do feudalismo. Um elemento complicador no exerccio provinha da soma de conotaes altamente negativas que qualquer coisa feudal veiculava. Primeiro, na medida em que a seqncia dos modos de produo ou nveis de civilizao (dependendo da nomenclatura adotada) colocava automaticamente, os designados como feudais antes, isto abaixo, em termos evolutivos, dos seus contemporneos europeus. Na classificao estava embutida a idia que tais povos/naes/civilizaes, por alguma razo, no acompanharam a velocidade de desenvolvimento dos europeus, e mesmo perderam eventual vantagem prvia no avano civilizatrio, a exemplo dos pases islmicos, da ndia e da China.
1400 1401 1404

Geralmente, os estudiosos

BLOCH, Marc. La socit fodale. Op. cit., p.603. LE GOFF, Jacques. A histria nova. In LE GOFF, Jacques, A Histria Nova, Lisboa, Ed. 70, s.d., p. 55. 1402 SIMON, J. In: Marxism Today. June l962, p.l84. In: Gianni Sofri. O modo de produo asitico. Op. cit., p.l44. 1403 HOBSBAWM, Eric, Du fodalisme au capitalisme. In DOBB, Maurice e SWEEZY Paul-M., Du fodalisme au capitalisme.Op. cit., p.l0. 1404 BARK, W. C., Origens da Idade Mdia. Op. cit., p. 86. Este autor tem o mrito de explicitar o que muitos outros deixam subentendido; a passagem da Antiguidade Idade Mdia correspondeu, segundo Bark, a um

240

que ensaiaram a aplicao dos conceitos de feudalismo e modo de produo feudal a pases no europeus acompanharam a tradio dominante, julgando-os de forma depreciativa. No sendo medievalistas, eles adotaram, de modo acrtico, uma tradio conceitual contra a qual os especialistas vm se rebelando.
1405

No sculo XIX, os europeus, classificando seus congeneres, qualificaram de feudal queles povos colonizados exibindo um grau de civilizao impossvel de ser ignorado. Os povos das Amricas e da frica negra se adequavam suficientemente ao modelo do selvagem ou primitivo para que os colonizadores no sentissem necessidade de mais elaboradas justificativas sua dominao. A soluo feudalera adequada para sociedades asiticas, como a ndia e a China, de brilhante civilizao, por muito tempo e sob muitos aspectos mais adiantadas na escala evolucionista que a Europa. A conquista, dominao e explorao dessas sociedades pelos europeus necessitava de justificativa histrica. Numa poca que revestia o medieval de certo brilho, ilustrado por Sir Walter Scott, Richard Wagner, Victor Hugo ou Viollet Le Duc, adotou-se o feudalismo por ser uma etapa superada pela Europa que podia ser atribuda a povos dominados, sem risco de contradio, na lgica do evolucionismo cultural. A classificao foi adotada pelas autoridades polticas coloniais nas encenaes de seu poder.
1406

A teoria feudal abrangia a teoria representativa e a possibilidade de evoluo da competncia, uma vez que os britnicos haviam passado por uma etapa feudal histrica, e, em termos analticos, o presente da ndia podia equiparar-se ao passado britnico. A organizao poltica, a sociedade e a economia britnicas haviam evoludo a partir deste passado at chegar forma moderna; da teoricamente, a

retrocesso; mas esse era prenhe de futuros grandiosos que redimiriam, de certo modo, esse percalo medieval. Degradao, sim. Mas o resultado final aps um longo perodo de tempo no foi a degradao. Se os galhos mortos no tivessem sido cortados, teriam sido impossveis os esforos e experincia que objetivavam a uma soluo do problema social da humanidade mais satisfatria do que a apresentada pelo Imprio Romano. Um a um, experimentalmente, os militares, a Igreja, muito mais tarde a burguesia, e ainda mais tarde os trabalhadores, conseguiram um lugar de honra na estrutura social. Se essas tentativas no tivessem sido iniciadas no momento em que o foram, podemos dizer com segurana, a causa da liberdade e dignidade humana poderia ter sido muito retardada. Mil anos de Bizncio produziram a extino apenas. Mil anos de tentativas medievais produziram a Renascena, o Estado moderno e, em ltima anlise, o mundo livre. Idem, p. 96 1405 Medieval no serve apenas para designar uma poca, para definir mais ou menos um contexto cronolgico (...). Tornou-se uma injuria.(...) O medieval envergonha, abominao das desolaes; e o feudal, seu carto de visita para muitos, ainda mais revoltante. No se encontram bastante palavras novas para condenar estes tempos de barbrie, fechados ao progresso, tempos em que duras obrigaes esmagavam, no tenham dvidas, o melhor da natureza humana baixo uma laje de obscurantismo, de supersties. HEERS, Jacques. Le Moyen Age, une imposture. Op. cit., p.13,15. 1406 Bernard Cohn estudou a evoluo desta constituio simblico-cultural no caso da ndia sob domnio britnico nos sculos XVIII e XIX. A ttulo de exemplo, Cohn analisa o Congresso imperial, homenagem ao vicerei britnico, para comemorar, em 1877, a promoo da rainha Vitria ao ttulo de Imperatriz da ndia. 84.000 pessoas participaram do evento, entre Europeus e Indianos. Coerentemente com o modelo feudal, estes ltimos foram disfarados de ora de vassalos a aristocracia -, ora de servos (os demais) para se inserirem numa nova rede simblica que fizesse sentido para os Europeus! legitimando sua dominao sobre este pas, recm firmada com a brutal supresso do levante de 1857-8. Soldados de elite indianos foram vestidos com trajes medievais trombeteiros no estilo medieval, conforme o ritual dos torneios de cavalaria, estavam a postos para saudar o vice-rei e seus convidados indianos, sucedidos, no mbito musical, por uma execuo de Tannhuser! COHN, Bernard S., A representao da autoridade na nda vitoriana. Op. cit., p. 176, 189, 208 e 210.

241

atual sociedade feudal da ndia poderia tambm evoluir at tornar-se num futuro distante, uma 1407 sociedade moderna.

Muitos autores marxistas

1408

distinguiram no mundo um pequeno ncleo capitalista (a

Inglaterra, o Norte e Nordeste da Frana, o Oeste da Alemanha, partes dos Estados Unidos etc) num mundo esmagadoramente feudal ou semifeudal, semicolonial, abarcando a sia, a frica e at a Amrica Latina. Adotada formalmente pelo IV Congresso da Internacional Comunista (l922), a tese do feudalismo
1409

tornou-se o guia terico das organizaes do

1410

movimento comunista internacional, inclusive no Brasil.

A tese feudal determinou alianas,

estratgias de ao dos partidos comunistas, e dos sindicatos e movimentos de libertao nacional sob sua influncia. As Teses gerais sobre a questo do Oriente rezam:
A reivindicao de uma autonomia nacional e econmica arvorada pelo movimento nacionalista colonial a expresso da necessidade de desenvolvimento burgus sentida por estes pases. (...) O carter retardatrio das colnias se manifesta na diversidade dos movimentos nacionalistas revolucionrios dirigidos contra o imperialismo e reflete os diversos nveis de transio entre as correlaes 1411 feudais e feudais-patriarcais e o capitalismo.

Onde o capitalismo surgia, ele adotava formas incompletas, transitrias e bastardas que deixam a preponderncia sobretudo ao capital comercial usurrio, citando a China como exemplo. O objetivo da luta dos comunistas chineses, no caso, e de seus simpatizantes devia portanto ser a ao das multides camponesas rumo supresso do feudalismo.
1412

Em

suma, nos pases coloniais ou sob dominao imperialista, os comunistas deviam empenhar-se em promover uma revoluo democrtica-burguesa para completar a fase capitalista ainda no plenamente realizada, j que estes pases encontravam-se ainda num estgio transitrio (mais ou menos avanado) entre o feudalismo e o capitalismo; reduo esquemtica e sumria da realidade extraordinariamente diversificada dos pases contemplados, sem estudo prvio aprofundado da realidade,
1413

que se tornou finalmente uma questo poltica.

1414

Isso aparece claramente num outro mbito geogrfico - a China - seguindo nisso o ilustre exemplo de Caio Prado Jnior. A distncia tanto fsica quanto intelectual em relao a esse

1407 1408

Idem, p. 176-77. Apesar de suas boas intenes, pois esses povos pertenciam aos explorados. PERROT, D.e PREISWERK, R. Ethnocentrisme et Histoire. Op. cit., p.233. 1409 Ou semifeudalismo semicolonialismo. 1410 Ver 2.3.1. A obra inovadora de Caio Prado Jnior. 1411 Manifestes, Thses et Rsolutions des Quatre Premiers Congrs Mondiaux de lInternationale Communiste, l9l9-l923. Paris: Librairie du Travail l934. Edition fac-simil. Paris: Maspro, l978, p.l74. 1412 Idem., p.l75. 1413 Para Stalin no se devia confundir a nao que uma categoria histrica e a tribo que uma categoria etnogrfica in O Marxismo e a Questo Nacional; alm disto, as cinco etapas de civilizao so imprescindveis. Intil insistir sobre as conseqncias que essa viso teve sobre os povos no-russos na Unio Sovitica. Ver Ren Galissot, Nao e nacionalidade nos debates do movimento operrio. Op. cit. particularmente p.245. 1414 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 173 et ss. particularmente.

242

pas favorece a crtica da aplicao do mesmo conceito de feudal a uma realidade prxima, como as relaes de morada na zona canavieira, porm sem ter propsito comparativo. Os chineses constavam dos povos no-europeus melhor situados na escala progressionista oficial.
1415

Inventaram a plvora, a imprensa e o papel, a bssola, marcos da

modernidade. No entanto, teriam ficado estagnados, por milnios, em algum ponto feudal da escala evolucionista. A verso oficial da Histria na Repblica Popular da China, a posio stalinista (em termos de periodizao) nunca foi desmentida. O tratamento que a historiografia marxista chinesa aplicou ao passado de seu pas, de longa e prestigiosa histria,
1417 1416

constituiu um

elemento importante, embora finalmente no determinante, da poltica. A absurdez flagrante da proposta feudal para a China pode ajudar a questionar-la quando aplicada ao Brasil.
A China no estagnou mais do que a Europa na sua histria. As formaes sociais que se sucederam a no o cedam em nada s nossas, nem em complexidade, nem em diversidade. A China foi mais precoce que a Europa em muitas reas e a influenciou, s vezes, de maneira importante. O isolamento milenar outro mito que deve ser definitivamente descartado. 1418 Jean Franois Billeter

A ttulo de ilustrao: a historiografia marxista chinesa

A China, sobretudo desde Montesquieu, Voltaire e Diderot, teve um papel distinto na concepo ocidental da Histria, inclusivo marxista.
1419

Na poca, a cincia ocidental dispunha

de um conhecimento muito limitado dessa civilizao e de sua longa histria. O grande sinlogo Jacques Gernet mostrou que isto gerou acusaes repetidas de estagnao, de volta peridica ao estado anterior, de permanncia das mesmas estruturas sociais e da mesma ideologia poltica [que] so apenas julgamentos de valor sobre uma 1420 histria ainda desconhecida. Apesar dos esforos dos jesuitas, a riqussima cultura do Imprio do Meio suscitou pouco interesse entre os pensadores ocidentais. Hegel
1415 1421

procurou conceitualizar a histria chinesa

Apesar de recentes profundas transformaes nesse campo,(Ver, por exemplo, o livro de Marshall Sahlins, lhas da Histria. Op. cit.) a sociedade chinesa pareceria mais suscetvel de desafiar a verso da histria oficial, e a incapacidade (atvica) dos no-europeus de criarem matrizes histricas, pelo simples peso de seu passado de incomparvel prestgio, do que, digamos, os bosqumanos do Kalahari, australianos de origem, ou, quem sabe, os canavieiros de Pernambuco. 1416 Deste modo, a discusso aqui proposta limitada; ela no se detm a outras questes fundamentais de ordem terica, como a prpria adoo de mtodos marxistas - tal o materialismo histrico ou o axioma segundo o qual a existncia determina a conscincia - considerados por certos autores chineses com imprprios ao estudo do pensamento e das regras sociais da sua civilizao, sem mencionar outros aspectos a respeito da concepo da histria como movimento.GOLDMAN, Merle. The Role of History in Party Struggle l962-64. In: China Quarterly, No 5l, jul-sept. l972, p.502 e MEISNER, M. Li Ta-chao and the Chinese Communist Treatment of the Materialist Conception of History. In Feuerwerker, A., Ed. History in Communist China. Op. cit., p. 277. 1417 BILLETER, J.-F.. Chine trois fois muette. Essai sur lhistoire contemporaine et la Chine. Paris: Allia, 2000. 1418 BILLETER, Jean-Franois. La campagne anti-confucianiste. In: Critique. N 337, juin 1975, p. 566. 1419 Ver a esse respeito o brilhante estudo de Donald M. Lowe, The function of China in Marx, Lenin, and Mao, Berkley, Univ. of California Press, 1966. 1420 GERNET, Jacques. Le monde chinois. Op. cit., p. 28.

243

simplificando ao absurdo um percurso extremamente diversificado: a China simplesmente no disporia de nenhum passado, nenhuma histria. Ele a designou - pasmem! - como a negatividade do mundo. O sinlogo Jean-Franois Billeter explica a confuso dos eminentes expoentes das Luzes, muito preocupados com a universalidade dos conceitos que elaboravam:
um grave erro de mtodo querer caracterizar no seu conjunto e por toda a durao de sua existncia o sistema imperial chins, porque sistemas polticos so organismos vivos que se adaptam sem cessar s 1422 transformaes sociais e econmicas quando no esto, por pouco tempo, em contradio com elas.

O marxismo, nascido do quadro conceitual das Luzes, absorveu em parte os preconceitos de seu tempo. Embora tomasse posies inequvocas de solidariedade com o povo chins vtima da agresso colonial, Marx tratou essencialmente da influncia e imiso estrangeira na vida dessa nao e seu tratamento da sociedade chinesa foi apenas alusivo. Ele manifestou, no entanto, interesse por alguns traos especficos como o fato dela se apoiar sobre dois pilares - a agricultura parcelada ao mximo e a indstria artesanal domstica. Ele se limitava a lamentar sua destruio.
1423

Marx e Engels evitaram mencionar um feudalismo a respeito da China. Em

1424

lugar disto, eles utilizaram expresses como velho sistema ou sistema antigo.

Seus

seguidores no tiveram o mesmo recato. Cedendo aos preconceitos vigentes, ele evocou diversas vezes o suposto imobilismo (embora no feudal) dessa sociedade. Sobre da rebelio Taiping, ele disse: A China - este fssil vivo - entrou em revoluo.
1426 1425

Essa convulso social imensa,

que abrangeu, durante mais de um decnio, a maior parte do territrio do imprio, era o produto de uma vida fossilizada. Frases de efeito, lanadas talvez, no estilo jornalstico, sem

maiores consideraes analticas da histria chinesa. A crescente influncia ocidental na China, na virada do sculo XIX-XX, teve tambm sua dimenso marxista donde resultou na denominao feudal da maior parte de sua histria. O primeiro passo consistiu em romper com a viso tradicional da historiografia chinesa clssica.1427 As massas camponesas, colocadas em alto escalo de prestgio na concepo tradicional do mundo, tinham um papel de rbitro e ator essencial no movimento cclico.
Acompanhando outros pensadores, entre os quais Condorcet e Herder. Notas sobre o Curso de Histria Chinesa ministrado pelo Prof. Jean Franois Billeter, Universidade de Genebra, 1974. Ranke no fica atrs. 1422 Idem, p. 25. 1423 MARX, Karl. La Chine. Op. cit., p. 334, 406, 412. 1424 Idem, p. 437-8, 439. 1425 Idem, p. 423. 1426 Idem, p. 427. 1427 A ascenso, o auge e a queda das dinastias constituam os elementos essenciais, avaliados em funo de padres de ordem moral, segundo a tradio confucianista: a legitimidade do poder era resumida no chamado mandato do cu, ou seja, a capacidade dos governantes em manterem a harmonia dentro do corpo social de acordo com os preceitos do confucionismo. Uma dinastia decadente podia perd-lo por incompetncia e corruo; a sano se manifestando atravs de rebelies camponesas. A revolta popular era considerada legtima, neste caso,. Vitoriosos, os rebeldes instalavam uma nova dinastia no poder, restabelecendo a harmonia social at que o ciclo se
1421

244

Inspirados em modelos ocidentais, pensadores chineses modernos propuseram uma viso marxista do passado chins.
1429 1428

Seguindo a orientao do Comintern, interpretaram os cinco mil

anos de histria chinesa de acordo com a sucesso universal em cinco estgios. Admitia-se apenas peculiaridades. A fase feudal causou mais reticncias e dvidas do que debates. Um
1430

consenso historiogrfico-poltico lhe dedicou uma durao de vinte sculos, a poca de estagnao do sistema feudal.

A dificuldade com esses mil e tantos anos que no lhes permitido exibir a menor mudana ou avano no desenvolvimento social do povo chins. Isto inquietante. Como possvel que o povo chins mude to mais devagar que os povos ocidentais? Por que o feudalismo estava to enraizado que, apesar de convulses dinsticas repetidas, invases estrangeiras e perodos de anarquia, era sempre possvel restabelecer suas instituies particulares e permanecer por um perodo mais de trs vezes 1431 superior a sua contrapartida europia.

Segundo o modelo poltico, feudalismo significava essencialmente uma economia de grandes proprietrios fundirios na qual a mo-de-obra servil era a forma dominante de agricultura.
1432

Sinlogos recusaram-se a tentar a faanha de jogar a histria chinesa numa

moldura to rgida e ainda conseguir tirar da algum sentido. Com uma ironia que mal escondia a gravidade do assunto, Fitzgerald perguntou como se poderia compactar mais de l.000, talvez l.500 ou at 2.000 anos da histria chinesa sob um vocbulo importado: feudal.
No permitido ao historiador comunista concluir muita coisa do fato que o primeiro perodo deste milnio e meio, a dinastia Han, era um imprio centralizado, que foi seguido por 400 anos completos de diviso e constante guerra interna de destruio, que deu lugar a um segundo e mais longo imprio centralizado, primeiro fundado pelos Sui e Tang, continuando com Sung, Yuan, Ming, at o fim dos 1433 Ching (Mandchus) em 1912.

completasse, com nova fase de decadncia e novas rebelies. CHESNEAUX, J. China - A revolta dos camponeses. Lisboa: Ulissea, s.d., p. 8. 1428 Maurice Meisner nota maliciosamente: Que o estudo da histria devia servir objetivos polticos, era uma convico que o primeiro historiador marxista da China moderna compartilhava com seus predecessores confucianistas. MEISNER Maurice. Li Ta-chao and the Chinese Communist Treatment of the Materialist Conception of History. Op. cit., p. 279. 1429 O comunismo primitivo seria identificado no perodo Chang-Yin (- 1500 a - 1100), ou na poca anterior a este. A fase escravista se revelou de reconhecimento incerto, concentrando as divergncias entre autores chineses.Kuo Mo-jo, um dos maiores historiadores chineses, defendeu periodizaes que variaram; no incio de sua carreira ele escreveu que o perodo Shang representava o comunismo primitivo; mais tarde ele o integrou no estgio escravista! FEUERWERKER A. Chinas History in Marxian Dress. Op. cit., p. 28-30. 1430 Iniciada aps a era dos Reinos combatentes (-480 a -222), ou seja, com a ascenso da dinastia Han, perduraria at o sculo XX.Idem, p. 15. 1431 FITZGERALD C.P., The Chinese Middle Ages in Communist Historiography. In FEUERWERKER A., History in Communist China. Op. cit., p. 125. 1432 FEUERWERKER, Albert, Chinas History in Marxian Dress. Op. cit., p. 30. 1433 Idem, p. 124.

245

Alternativa ao feudalismo, o modo de produo asitico, possibilidade

1435

1434

aventado como

pelo prprio Marx, fornecia uma alternativa no-europia ao estgio feudal. Ele

oferecia bastante flexibilidade nos traos principais, admitindo um Estado forte e atuante, o que era compatvel com a Histria Chinesa, mas contrrio frontalmente ao conceito de feudalidade definida moda europia. Contudo, essa soluo terica foi sempre recusada e condenada pela instncias superiores do PCC. Elas argumentavam que o Modo de Produo Asitico seria estreitamente associado a uma noo de estagnao asitica irremedivel cuja resoluo era imprecisa e duvidosa, frente ao dinamismo seguro da teoria oficial dos cinco estgios.
O principal obstculo para obedecer ao modelo feudal importado era a prpria riqueza da matria histrica tratada. Os maiores historiadores chineses foram forados a acrobacias intelectuais para elaborar uma fiel reconstituio de sua complexidade e diversidade, sem desafiar a doutrina das etapas prforjadas no caso uma s. Fan Wen-lan, um dos autores que mais se esforaram em preservar a originalidade da histria chinesa dentro do quadro marxista oficial, definiu o feudalismo chins da seguinte maneira:

O feudalismo chins diferia do feudalismo europeu na medida em que ele permitia a livre alienao da terra, permitia um certo grau de mobilidade social e era caracterizado pela fuso dos proprietrios 1436 fundirios e comerciantes.

Distante da definio de Marc Bloch

1437

e seus discpulos, tambm o daquela de Marx,

sobretudo no que diz respeito propriedade, dimenso cardeal no pensamento marxista. Ademais, no deixa de surpreender a aceitao por historiadores de um modelo europeu posterior ao perodo chins considerado. potncia inigualada do Estado
1439 1438

A propriedade da terra em mos camponesas e a

eram os traos mais difceis de conciliar com o modelo.

Elaborou-se paralelos, tentou-se adaptaes.

A sociedade rural chinesa no est organizada em funo dos grandes domnios senhoriais.(...) Mas a textura profunda da sociedade a mesma; justifica-se qualific-la como feudal no sentido lato do termo,

TKEI, Ferenc. Zur Frage der asiatischen Produktionsweise. [1965] Berlin: Luchterhand, 1969. VOGEL, Ulrich. Zur Theorie der chinesischen Revolution. Die asiatische Produktionsweise und ihre Zersetzung durch den Imperialismus. Frankfurt: Athenum, 1974. SOFRI, Gianni. O Modo de Produo Asitico. Op. cit. Marx havia alertado contra o erro de aplicar automaticamente o conceito de modo de produo feudal a muitas realidades noeuropias. Ver a esse respeito KRADER, L. Evoluo, Revoluo e Estado. Marx e o pensamento etnolgico. In: HOBSBAWM E. Ed. Histria do Marxismo. Vol I. Op. cit., p.290-29l. 1435 Embora de encaixe impreciso: seqncia, alternativa ou apenas parcial. 1436 FITZGERALD C.P., The Chinese Middle Ages in Communist Historiography. In: FEUERWERKER A., History in Communist China. Op. cit., p. l24. 1437 Ver 2.2.1. Consulta historiografia medievalista a respeito da opo feudal para definir a morada: Que o feudalismo? 1438 Comeando em 222 AC, este tem uma precedncia cronolgica de pelo menos nove sculos sobre o seu equivalente europeu. Alm disso, de acordo com os prprios parmetros europeus definindo aquilo que civilizado ou avanado, o brilho de suas realizaes seria amplamente suficiente para suplantar seu rival! 1439 O grande sinlogo marxista Jean Chesneaux acompanhando outro grande sinlogo, Joseph Needham, propus a apelao de feudalismo burocrtico, aplicada estrutura social chinesa herdada da sociedade asitica, numa tentativa para encontrar uma denominao que desse conta do imponente papel inconcilivel na verso clssica fragmentria do feudalismo - do todo poderoso Estado centralizado chins.

1434

246

mesmo no existindo alguns aspectos caractersticos do feudalismo ocidental (os servos ligados terra, 1440 por exemplo).

O modelo fez entrar a longa histria da China na classificao mundial, mas reduzira sua capacidade para expressar a sua originalidade. Mao Zedong e os historiadores usavam a
palavra feudal sem qualquer significao precisa. Ela tem simplesmente o sentido de reacionrio e designa tudo que se refere propriedade da terra; algo similar ao francs hobereau ou ao alemo 1441 junker.

Mao Zedong manteve a verso oficial de um enorme perodo feudal. No campo terico, ele manifestou algo de tristemente conformado, ou mesmo certa mal contida impacincia.
Embora a China seja uma grande nao, embora tenha um imenso territrio, uma populao numerosa, uma histria milenar, ricas tradies revolucionrias e uma notvel herana histrica, ela entrou, aps passar pelo regime escravista, para o feudalismo, num longo perodo de desenvolvimento em velocidade reduzida nos planos econmico, poltico e cultural. A partir dos Chou e Tsin, o regime 1442 feudal durou em torno de 3.000 anos.

O debate no partido comunista permaneceu severamente contido, na medida em que, na tradio poltica chinesa, o passado joga um papel intenso nos embates presentes.
1443

Durante

dois milnios, ento, o motor da histria, a luta de classes, manifestara-se pelo confronto, mais ou menos violento, entre proprietrios fundirios e camponeses, as duas classes antagnicas. A historiografia marxista chinesa lhe dedicou cuidadosa ateno.
1444

Os historiadores chineses

hesitaram, no entanto, a qualificar exatamente o papel do campesinato A dificuldade provinha de certo desprezo e desconfiana que o envolviam na tradio marxista. Pois, a derrota do feudalismo europeu viera (oficialmente) das cidades. A classe rurcola, julgada conservadora por essncia e limitada nos seus anseios, fora considerada incapaz de desempenhar um papel revolucionrio, transformador da sociedade por iniciativa prpria.
1445

A China fora definida como semifeudal semicolonial a partir da interveno estrangeira nas Guerras do pio. A segunda parte da qualificao era a concesso feita s modificaes profundas causadas pela ao das grandes potncias ocidentais e do Japo no pas.
1440 1441 1446

A primeira

CHESNEAUX, Jean. China - A revolta dos camponeses. Op. cit., p. 19. SOFRI, Gianni, O problema da revoluo socialista nos pases atrasados. Op. cit., p.366. 1442 MAO Tse Tung. La rvolution chinoise et le parti communiste chinois. In: Oeuvres Choisies. Vol. II. Pkin: Editions en Langues trangres, 1967, p. 327. 1443 Merle Goldman relatou a polmica entre dois grandes historiadores chineses: Kuo Mo-jo representando a postura oficial dita de luta de classes, e Fan We-Lan, desejoso de resgatar a originalidade irredutvel da experincia histrica chinesa; s vezes, esse ltimo usa de argumentos que lembram aqueles dos defensores do modo de produo asitico, tambm conduzidos por essa preocupao. GOLDMAN, Merle. The Role of History in Party Struggle 1962-64. In: China Quarterly. No 51, jul.sept. 1972, p.500. 1444 Na concepo chinesa da histria, quando vitoriosas, elas provocavam o fim de uma dinastia e a instalao de uma nova, cuja tarefa prioritria era reunificar e pacificar o pas, alm de garantir conquistas aos promotores da mudana, as massas rurais, com redistribuio de terras.GERNET, Jacques. Le monde chinois. Op. cit. 1445 Ver, por exemplo, CRISENOY, Chantal de. Lnine face aux moujiks. Paris: Seuil, 1978. LINHART, Robert. Lenine, os camponeses e Taylor. Lisboa: Iniciativas Editoriais, 1977. 1446 SPENCE, Jonathan, Em Busca Da China Moderna. Quatro sculos de histria. So Paulo: Cia das Letras, 1996. EPSTEIN, Israel. From Opium War to Liberation. [1956]. Hong Kong: Joint Publishing Co, 1980

247

confirmava a funo revolucionria atribuda burguesia, classe-mestre do capitalismo. Ela estaria destinada inelutavelmente a promover uma revoluo para livrar-se dos empecilhos feudais a sua ascenso socio-econmica e poltica. Para um pas do mundo colonial ou neocolonial, a identificao de tal classe apresentava dificuldades em razo do peso esmagador do chamado feudalismo e da presena do capitalismo estrangeiro. O mesmo dilema perpassou a historiografia brasileira, ansiosa por modernidade urbana, industrial, burguesa. Questionava-se a competncia histrica de pases, povos, naes, raas, mas no a propriedade do modelo e da transferncia de conceitos. No caso da China, o dilema consistia em decidir do grau mais ou menos autnomo, isto , autctone do surgimento e portanto da capacidade revolucionria da dita burguesia, dada sua gnese hipottica e potencialmente independente da interveno colonial, que lhe garantiria essa competncia histrica. Despojava, consequentemente, o campesinato da mesma. A tradio marxista, na sua verso maoista, defendia que a China feudal, como sua equivalente europia, teria dado lugar, eventualmente e de modo autnomo, fase capitalista de desenvolvimento da sociedade chinesa pelas mos de uma burguesia aborgina.
Como a sociedade feudal na China desenvolveria sua economia mercantil e, desta forma, carregaria dentro dela mesma o embrio de capitalismo, a China ter-se-ia transformado lentamente numa 1447 sociedade capitalista, no fosse pela influncia do capitalismo estrangeiro.

A interveno desse ltimo e de seu aliado chins (a burguesia dita compradora) constituiriam apenas um percalo da histria, no uma origem. Desse modo, o feudalismo chins, apesar de sua imensa durao,
1448 1449

fora absolvido da conotao de estagnao,

termo

altamente negativo numa concepo da histria como movimento. O perodo feudal to extraordinariamente prolongado j fora interpretado de forma racista. A hiptese do capitalismo vindo de fora, imposto pelos estrangeiros, colocaria o carter nacional chins numa situao inferiorizante intolervel. A honra nacional, via interpretao da histria (de muito peso na cultura chinesa) fora resgatada, garantindo ao corpo social chins uma capacidade no devir histrico igual quela de seus rivais da pennsula europia.
1450

1447 1448

FEUERWERKER, Albert, Chinas History in Marxian Dress. Op. cit., p. 18. Mais de dois mil anos. 1449 Essa foi a razo principal da rejeio do Modo de Produo Asitico pelo Comit Central do PCC em 1928. O debate, no entanto, permaneceu em torno da data de apario dos primeiros sinais de capitalismo e de quais seriam esses; geralmente situados antes das Guerras do pio (incio da interveno capitalista estrangeira) e, s vezes, to precocemente quanto o fim da dinastia Ming (XVII). 1450 O fundador do PCC, Li Da-zhao, sinalizou mesmo um devir planetrio para as foras revolucionrias chinesas: Infelizmente o mundo atual um mundo de ladres.(...) A razo pela qual o Japo pode agredir o mundo porque o mundo atual est ainda dominado por ladres. No so apenas esses [os Japoneses] que tomaram a provncia de Shantung que so nossos inimigos. Todos os grupos e atividades envolvidos nesses roubos so nossos inimigos. Se ns, como nao, carecemos a determinao, se nos faltar o esprito para reformar o mundo no sentido de acabar com esse mundo entregue aos ladres, (...) no teremos realizado nada. Faamos o juramento (...) de reconstruir

248

Na prtica da luta, no entanto, numa China predominantemente rural, o papel principal seria do campesinato, ao menos durante a fase de luta armada que precisava de efetivos numerosos. Porm, a liderana do movimento havia de ser proletria. A despeito dos milhes de camponeses empenhados na luta revolucionria armada, a concepo foi mantida.
1451

nfima em

termos numricos e negligencivel em termos concretos de orientao e competncia blica, a presena operria justificava a liderana teoricamente indispensvel do proletariado para a massa camponesa. Mao enfrentou dura resistncia, em vrios momentos no PCC, para convencer seus correligionrios do papel importante dos camponeses. Membros importantes da direo permaneciam fieis concepo clssica que considerava os camponeses como massa de manobra, sem potencial revolucionrio prprio. Como a longa histria chinesa o comprovara abundantemente, afirmara a linha oficial, eles no poderiam produzir mais do que jacqueries,
1452

impotentes a promover mudanas de sociedade, apesar de sua violncia e fora.

Como no Brasil, a ruralidade do pas o condenava a certa esterilidade em termos histricos. Dcil na interpretao do passado, a direo maoista definiu uma estratgia de luta que mobilizava a massa e capacidade de luta dos camponeses, como respondia a suas reivindicaes especficas, sempre acomodadas nomenclatura ortodoxa. Seu esforo para colocar a Histria chinesa numa roupagem marxista, segundo a expresso de Feuerwerker,
1453

teve implicaes

concretas em termos de aliana de classes para o PCC. Chiang Kai-shek, dirigente da ala conservadora do partido nacionalista e inimigo impiedoso de todos os movimentos de esquerda, foi identificado
1454

como representante da classe burguesa capitalista no seu aspecto

1455

revolucionrio. Ele passou, aps um decnio de guerra civil,

a ser tratado pelos comunistas

1456

como o grande aliado, inclusive no plano militar, contra o Japo. Essa aliana, embora de conduo difcil, foi justificada pelo carter feudal da sociedade chinesa. A necessidade de

uma ampla unio nacional frente ao invasor estrangeiro recebia assim uma fundamentao adequada em termos de aliana de classes. Mantinham-se as etapas oficiais de desenvolvimento

esse mundo entregue aos ladres. Citado in FRIEDMAN, Edward, Maoist conceptualizations of the capitalist system In: HOPKINS, T. K. & WALLERSTEIN, I. Processes of the World System. Op. cit., p. 186. 1451 Recrutas de origem (profissional) operria ou urbana como os ferrovirios, eram sempre procurados para servirem de quadros no exrcito vermelho. SMEDLEY, Agnes. La longue marche. Mmoires du marchal Zhu De. Paris: Richelieu, 1969. 1452 Ou seja, revoltas populares rurais limitadas, como as da regio da Picardia na Frana de 1358. 1453 Ttulo do artigo que ele assinou na coletnea por ele organizada: FEUERWERKER A., History in Communist China. Op. cit., p. 14-44. 1454 Sob as indicaes de Stalin, durante o incidente de Xian, em 1936. 1455 Na qual o lider do Guomindang beneficiou-se do apoio da Alemanha nazista e dos crculos interlopes da finanas porturias (entre os quais havia se casado). 1456 Alis semifeudal, semicolonial segundo a nomenclatura oficial. Caracterizar as foras em torno de Chiang Kaishek de capitalismo nacional foi bastante controvertido, visto suas estreitas ligaes, inclusive familiais com interesses ocidentais, particularmente norteamericanos, qualificando-o para o outro tipo de capitalismo: comprador.

249

da sociedade chinesa, promovendo a classe capitalista em virtude de seu carter revolucionrio num contexto feudal. Aps a rendio nipnica, uma nova guerra civil (l946-49) eclodiu contra Chiang Kai-shek, desta vez nitidamente classista e retomando a reforma agrria radical,
1457

que resultou na conquista do poder pelo PCC. Sem pular etapas, numa fidelidade

terica absoluta, a China assegurava assim sua conformidade histrica universal, embora devesse esse sucesso guerra revolucionria camponesa. Vencidas todas as etapas do percurso, o pas podia inovar na construo do socialismo. O feudalismo chins e sua funo poltica ilustram aqui, por um lado, a dificuldade de interpretar qualquer realidade de forma dogmtica, particularmente na aplicao de modelos oriundos da Europa outras regies geogrficas, assim como as profundas ligaes entre a escolha de dada interpretao terica e opes de atuao poltica (at militar, como no caso chins) concreta. Isso se verificou tambm no Brasil e na zona canavieira de Pernambuco, em termos da construo de uma estratgia de luta de classes pelo Partido Comunista Brasileiro e as organizaes de massas que lhe eram ligadas, particularmente parte dos sindicatos de trabalhadores rurais. A crtica de membros eminentes desse partido e grandes intelectuais como Caio Prado Jnior (sobretudo aps a derrota dos movimentos populares, inclusive rural, s mos dos golpistas de 1964) foi veemente contra a proposta feudal para o Brasil. A qualificao das relaes de trabalho vigentes nos canaviais de Pernambuco e a questo da Reforma Agrria eram centrais nesses debates. 2.2.3. A tese feudal no Brasil explicando a morada e defendendo sua extino A escolha de ancestrais adequados ao futuro da nao ocupou tanto a opinio pblica brasileira quanto os historiadores. At hoje, ela continua seguindo a linha eurocentrada, inclusive em dimenses extremadas, como a procura de antepassados norte-europeus, supostamente mais distintos (eugnicamente?) que seus vizinhos ibricos.
1459 1458

Uma vertente

enobrecedora do passado brasileiro, que a literatura nordestina explora h muito tempo, o medieval. Essas linhagens escolhidas, culturais no sentido amplo, remetem a um passado

europeu devido aos portugueses, expresso em histrias, costumes, normas de comportamento

1457

Que fora suspensa com a concluso da aliana anti-japonesa; na prtica, essa aliana era sobretudo nacionalista, os comunistas aceitando a contribuio de elementos classificados como feudais que se manifestavam dispostos a lutar contra as foras de ocupao; pedia-se apenas alguma moderao na manuteno das antigas relaes, limitando os alugueis da terra e taxa de juros. A Reforma Agrria foi retomada em 1947, amplamente anti-feudal na sua realizao, sendo os grandes proprietrios e usurios os alvos principais. Ver o magnfico relato de William Hinton. Fanshen, A Documentary of Revolution in a Chinese Village. Harmondsworth: Penguin, 1972. 1458 Entre as solues mais em voga no Recife, a moda holandesa cultivada de exposio em visita oficial. Porm, o episdio batavo, minsculo, comparado imensido da herana africana deliberadamente marginalizada, s pode alimentar ambies europeizantes retrospectivas, fadadas nostalgia de algo que no aconteceu - o que no um dos menores paradoxos do exerccio pseudo-genealgico atual. 1459 III. 1. A viso da morada na obra de Jos Lins do Rego e de Gilberto Freyre. III.1.2. As relaes de trabalho na zona canavieira, segundo Gilberto Freyre.

250

etc. A interpretao da histria do Brasil nas estruturas sociais e legais, remete a esse arcabouo referencial de maneira tida por to bvia que dispensa justificativa ou nuanas. Talvez tornou-se assim mais fcil a designao das relaes de trabalho nos canaviais de Pernambuco, como sendo feudais
1460

ou semifeudais.
Aqui Nabuco defendeu com sua grande voz a causa dos escravos pretos e acusou os escravocratas feudais de todas as cores de explorarem seus semelhantes 1461 Gilberto Freyre

Breve marco histrico a respeito da idia feudal na historiografia brasileira

Autores

1462

podem ser alusivos, pois existe uma teorizao dominante do passado

brasileiro para apoiar suas anlises: a tese feudal. Revisando o elenco das solues propostas, ela , sem dvida, uma das mais antigas e persistentes. Mais exatamente, o modo de produo feudal foi utilizado pelos autores marxistas aqui evocados.
1463

O debate propriamente acadmico

j ofereceu vrias outras solues para qualificar esse passado. Mas a verso feudal da histria foi to poderosa que perpassa pelo menos alusivamente manuais, material didtico etc. Ela adquiriu algo como uma vida prpria, continuando seu percurso
1464

por fora de inrcia.

1465

Obviamente, so opes interpretativas sujeitas a decises individuais absoluta e rigorosamente respeitveis. Mas, sua permanncia mesma em ambientes esclarecidos, mostra que inexiste

evolucionismo no campo terico. A tese feudal, ou seus avatares, continuam afirmando sua presena. Ocorre talvez que a crtica da tese feudal, abundante e convincente, sob a pena de autoridades to ilustres quanto Caio Prado, Stuart Schwarz ou Moacir Palmeira, no responda exatamente a todas as dimenses dessa interpretao do passado histrico brasileiro que ,

Serviu tambm de arma poltica em contendas que diziam respeito a empresrios na zona canavieira de Pernambuco, como foi o caso da polmica entre Costa Azevedo e Agamenon Magalhes, na longa srie de artigos e respostas: Catende, um feudo. Folha da Manh, 15.5.45. Interessante tambm o fato de que a polcia os tenha recolhido. SSP 806 A. 1461 Discurso proferido no Teatro Santa Isabel. DP 23.11.1945. 1462 Como Lygia Sigaud e Pedro Eugnio Cabral, ver III. 2. 5. A morada como ddiva. 1463 III. 2. 2. A Tese Feudal. 2.2.1. Que o feudalismo?. 1464 Em fevereiro de 2003, um ex-aluno familiar da sociedade feudal, no seu tratamento historiogrfico atualizado e devidamente alertado contra os perigos da transferncia de conceitos, compartilhou comigo seu projeto em andamento de redigir uma cartilha didtica para os integrantes do MST, fazendo um apanhado da histria dos trabalhadores: aps a escravido, viria a servido, em traos inclusive tpicos do Nordeste, como a condio e o cambo. Demonstrao de que certos conceitos tm vida longa... com as melhores intenes. 1465 O termo feudal, aplicado s plantaes. In: SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. The violence of everyday life in Brazil. Berkley: Univ. of California Press, 1992, p.19. Ela retoma a temtica mais adiante, p. 87, apoiada no apenas em Gilberto Freyre, como em Roberto da Matta: the tensions involved in the double ethic of a modern individualism versus a feudal and familistic personalism in Brazil have not really been resolved.(...) In addition, however, to the tensions between casa and rua, which I reinterpret here in ore classbased as the conflict between old and new wealth and between feudalism and capitalism. p. 87-88. Ao longo do livro, a designao volta sem justificativa (p. 259), alternando com semifeudal (p. 182), tampouco definido.

1460

251

tambm, pelos padres vigentes, uma escolha de ancestrais feudais ou medievais aparentemente necessrios e, talvez, desejveis por razes que restam a estudar.
Os ancestrais da tese feudal no Brasil Como o propsito do presente captulo se limita aos autores marxistas, faltam entre os mais eminentes e os mais influentes: Francisco Jos Oliveira Vianna. Seguidor inveterado de Nina Rodrigues quanto s preocupaes 1467 eugnicas, redigiu, nessa perspectiva, o comentrio aos resultados publicados do Censo de 1920, texto reeditado 1468 at 1956. A importncia inconteste desse autor no panorama brasileiro se deve, em particular, s suas atribuies oficiais, orientando as polticas pblicas do Pas e, portanto, assegurando difuso maior s suas concluses que muitos outros estudiosos apenas acadmicos. Talvez seja importante enfatizar esse aspecto do que poderia ser chamado de eco de uma obra, seja ela cientfica ou literria, na medida em que ele define o impacto que tais idias teriam sobre a constituio da memria coletiva, sobretudo para a parte literata do corpo social. As sucessivas reedies, inclusive por editora no-estatal, o poderiam indicar. Se nos anos 20 as teses eugnicas estavam amplamente em voga nos meios acadmicos e polticos, mais difcil entender sua reiterada divulgao 1469 nos anos 50, aps o Tribunal de Nurenberg e a morte do autor. Oliveira Vianna usou muito pouco a palavra feudal. Em contrapartida, ele defendeu com todas as armas da retrica, a grandeza do latifndio: Ns, desde o inicio, temos sido, ao envez disso, um povo de latifundiarios (...)Todo o longo perodo colonial um perodo de esplendor e gloria da grande propriedade territorial. Ento s ella apparece e pompeia; s ella cra e domina: toda a trama da nossa historia ella que fia e entretece, extende e 1470 recama, durante esses trezentos annos fecundos e gloriosos. Esse autor no descreveu a sociedade colonial social ou economicamente como feudal, embora usasse esse qualificativo para algumas caractersticas da mentalidade diramos hoje das elites colonizadoras. Ele tomou o cuidado de enfatizar, ao contrrio, a originalidade da formao social brasileira, de seu sistema de governo etc. Defendendo o latifndio, atribuindo qualidades eugnicas superiores aos seus detentores - por meio do que Duby chamaria de acrobacia retrica em 1471 ponta de agulha - ele forneceu uma perfeita definio do senhorio que, em nenhum momento, chamou de feudal. Em oposio, ele sublinhou aspectos inovadores da vida na colnia , seja de organizao institucional e 1472 poltica, seja econmica, com as modernidades do engenho, essa inveno. As raras ocorrncias da palavra feudal (notei trs em toda a obra) so marginais ou referenciais; sua definio do termo parece se restringir 1473 precisamente s relaes vasslicas na pennsula ibrica e ao iderio que as habitava. O autor sublinhou as continuidades nas relaes entre as classes sociais, cuja hierarquia se justificava pela origem tnica de seus componentes: Na sua estructura social, esses latifundios possuem tres classes perfeitamente distinctas: a classe senhorial; a classe dos homens livres, rendeiros de dominio; e a classe dos escravos, que so os operarios 1474 ruraes. Ele afirmou reiteradamente sua rejeio de uma imitao sistemtica das instituies europias, que nos tem valido, h cerca de cem anos, decepes dolorosas e fracassos desconcertantes. O Brasil conheceu um desenvolvimento histrico prprio, no apenas a reboque da histria de Portugal, e neste sentido, a caracterstica agrria, a grande propriedade e a hierarquizao social que ele comportava, era principal e determinante.
1466

Prova disso tanto o sucesso do empreendimento Instituto Ricardo Brennand, quanto dos RPGs, favoritos de alunos das reas duras, que privilegiam cavaleiros com armaduras, castelos etc., ou ainda o espao de jogo para crianas doentes no Hospital Oswaldo Cruz, que tem precisamente a forma de um castelo medieval. 1467 VIANNA, F.J. Oliveira. O povo brazileiro e sua evoluo. In: Recenseamento de 1920. Rio de Janeiro: Typ. da Estattica, 1922, p.279-400. 1468 VIANNA, Jos Francisco. Oliveira. Evoluo do povo brasileiro. Rio de Janeiro: Cia. Editora Nacional, 1938. Reedio: Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1956. 1469 A 4a edio dessa obra data de 1956, 5 anos aps o falecimento de Oliveira Vianna. 1470 VIANNA, F. J. Oliveira. O povo brazileiro e sua evoluo. In: Recenseamento de 1920. Op. cit., p. 282. 1471 Termo usado no vdeo O tempo das catedrais, a respeito da faanha de Toms de Aquino em combinar o dogma cristo com Aristteles. No caso, Oliveira Vianna define como ancestrais tnicos dos colonizadores, suevos, godos e outros germanos, que chegaram pennsula ibrica no sculo V da nossa era. Essa temtica parece ter tido um eco suficiente para ser retomada, inclusive, por Gilberto Freyre, particularmente em A Interpretao do Brasil. 1472 VIANNA, Jos Francisco.Oliveira. Evoluo do povo brasileiro, p. 65. 1473 No que diz respeito s relaes entre senhores de engenho e lavradores, o autor usa de uma comparao: uma especie de lao feudal. VIANNA, F. J. Oliveira. O povo brazileiro e sua evoluo. Op. cit., p. 291 1474 Idem, p. 291.

1466

252

Simonsen, na sua obra Histria Econmica do Brasil (1937), afirmou tambm que no se podia admitir a interpretao feudal, pois os donatrios no se incluam em relaes de vassalagem, mas eram capitalistas 1475 investindo para obter lucro. Nos anos 30, outras obras iluminaram tambm o campo historiogrfico brasileiro, atendendo, segundo Reis, ao intuito do esprito das comemoraes da independncia: a necessidade de se abordar 1476 o Brasil sem complexos, sem ceticismo, com confiana, quaisquer que fossem as teorias de referncia (Simmel, 1477 Weber, Franz Boas, Marx, escreve ainda Reis, sublinhando que todas foram importadas )

A influncia das interpretaes da Histria oficialmente aceitas pelo movimento comunista foi, por muito tempo, capital nas suas escolhas, no apenas tericas mas tambm estratgicas. Como foi visto acima, os maiores expoentes dos crculos oficiais do comunismo internacional haviam-se pronunciado, desde muito cedo, a favor da tese feudal.
1478

Pases coloniais e semicoloniais (China, ndia, etc.) e pases dependentes (Argentina, Brasil e outros) que possuem um embrio de indstria, s vezes mesmo uma indstria desenvolvida, insuficiente, na maioria dos casos para a edificao independente do socialismo; pases onde predominam relaes sociais da Idade Mdia feudal ou o modo asitico de produo tanto na vida econmica, como na sua superestrutura poltica; pases enfim onde as principais empresas industriais, comerciais, bancrias, os principais meios de transporte, as maiores propriedades, as maiores plantaes, etc. se acham nas mos de grupos imperialistas estrangeiros. A luta contra o feudalismo e contra as formas pr-capitalistas de explorao e a revoluo agrria promovida com esprito de continuidade, de um lado; a luta contra o imperialismo estrangeiro, pela independncia nacional, doutro lado, tm aqui uma importncia primordial. A passagem ditadura do proletariado no possvel nesses pases, em regra geral, seno atravs de uma srie de etapas preparatrias, por todo um perodo de desenvolvimento da revoluo democrticoburguesa em revoluo socialista; o sucesso da edificao socialista , na maioria dos casos, condicionado pelo 1479 apoio direto dos pases de ditadura proletria.

De modo geral, nos anos 1930 firmaram-se os parmetros tericos de todas as lutas orientadas pelo Comintern, em qualquer continente, como foi visto a exemplo da China. As teses gerais sobre a questo do Oriente se dirigiam precisamente s organizaes revolucionrias em regies no europias.
Nesses pases, o capitalismo surge e se desenvolve numa base feudal; ele adota formas incompletas, transitrias e bastardas que deixam a preponderncia, sobretudo, ao capital comercial e usurrio (Oriente muulmano, China). Por isso, a democracia burguesa adota, para diferenciar-se dos elementos 1480 feudalo-burocrticos e feudal-agrrios, uma via desviada (dtourne) e confusa.

Embora a Amrica Latina no figurasse entre as reas do mundo mais estudadas para alcanar essas anlises, o Bureau Sul Americano da Internacional Comunista, baseado em Montevidu, repercutia as interpretaes corretas bem como as diretrizes de ao decorrentes. Nos era proposta de fora uma explicao acabada, lembra Lapa.
1481

Aric mostra que o

continente americano, na sua parte latina, no fazia parte das preocupaes prioritrias do
1475 1476

Para uma reviso amide dessas teses, ver TOPALOV, Ch. Estruturas Agrrias Brasileiras. Op. cit., p. 12-15. REIS, Jos Carlos. As Identidades do Brasil de Varnhagen a FHC. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1999, p. 118. 1477 Ibidem. 1478 Retomadas no seu VI Congresso Mundial, em Moscou, em 1928. LAPA, Jos Roberto do Amaral. Introduo do redimensionamento do debate. In: Modos de Produo e Realidade Brasileira. Petrpolis: Vozes, 1980, p. 11. 1479 Citado In: PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 96-97. 1480 Manifestes, Thses et Rsolutions des Quatre Premiers Congrs Mondiaux de lInternationale Communiste, l9l9-l923. Op. cit., p. 174. 1481 LAPA, Jos Roberto do Amaral. Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 10.

253

Comintern, exclusivo fornecedor de matrizes historiogrficas bem como organizacionais para os revolucionrios comunistas. Nos anos 20, poca de definies, criou-se uma espcie de espao indefinido, de vazio terico
1482

a respeito do continente, pois no se beneficiava de enfoque

1483

prprio. notvel sua ausncia quase absoluta dos exemplos citados nas resolues.

Includo

implcita mais do que explicitamente no rol dos pases coloniais, o subcontinente era tratado de forma assimilativa s reas no-europias: a China, o Egito, o Oriente Mdio e a ndia. Intil dizer que a frica era submetida ao mesmo tratamento que a Amrica do Sul. Enfatizava-se a luta antifeudal e antiimperialista, considerada apropriada genericamente para qualquer regio no europia. Poder-se-ia reconhecer certa originalidade a alguns desses mbitos, como os acima citados, todavia sem maiores elaboraes histricas nem conseqncias tericas. Pois eles no geravam histria na qualidade ou medida necessrias para acrescer sentido Histria Universal ou redirecionar-lhe o rumo evolucionista.
1484

No eram portadores de historicidade

criativa, distinta. Portanto, seu papel na revoluo proletria mundial s poderia ser perifrico, repetindo mudanas alhures inauguradas. Certos marxistas latino-americanos vislumbravam uma alternativa a essa perspectiva sombria na experincia revolucionria chinesa,
com seu forte componente campons e antiimperialista, encontrava um eco inesperado entre os movimentos revolucionrios latino-americanos. O exemplo da China ajudava a observar com novos olhos a singular experincia mexicana, inicialmente subestimada como fenmeno de caos e de atraso.1485

Aric sublinha a contribuio original do peruano Mariategui, que desafiou os ukases historiogrficos dominantes, enquanto que a maioria dos intelectuais sofria do mal que afetava a Amrica Latina aprisionada pelo fatalismo de suas origens: sem poder ser a Europa, no pode tampouco ser a anti-europa maneira da China (que expressava a estagnao, revelando o movimento na Europa) ou mesmo da frica (continente sem histria, a no ser colonial) frente ao Velho Continente, que era a prpria histria. Recusando o paradigma eurocntrico, Mariategui afirmava uma nova tipologia histrica:
1486

Entre a Europa ocidental e a regio latino-americana no existia um continuum definido em termos de modernidade e atraso, mas sim uma interdependncia conflituosa que devia ser definida em sua 1487 especificidade.

1482 1483

ARICO, Jos. O Marxismo na Amrica Latina nos anos da Terceira Internacional. Op. cit, p. 441. A nica vez que o sub-continente mencionado explicitamente nas Teses sobre a situao mundial e a tarefa da Internacional Comunista do Terceiro Congresso, figura como um dos pases martimos exportando matrias primas, e nesse nmero os pases coloniais (Amrica do Sul, Canada, Austrlia, ndia, Egito etc.)! Idem, p. 88. 1484 III.2.1.1. Histria evolucionista 1485 ARICO, Jos. O Marxismo na Amrica Latina nos anos da Terceira Internacional. Op. cit, p. 441. PORTANTIERO, Juan Carlos. O Marxismo latino-americano. Op. cit., p. 335. 1486 Significativamente, esse tipo de procura original de uma nova viso da histria do continente no teve muito eco do lado de c dos Andes. 1487 ARICO, Jos. O Marxismo na Amrica Latina nos anos da Terceira Internacional. Op. cit, p. 452.

254

O marxismo que desembarcou no Brasil em 1922, escreve J.C. Reis, no foi o original alemo e marxiano, mas o marxismo-leninismo sovitico.
1488

Embora coincidisse

com uma poca de efervescncia intelectual, artstica e poltica, sua chegada no foi to criativa quanto se poderia esperar, numa era cultural propcia s inovaes. Sua contribuio maior foi a
acelerao otimista da histria brasileira(...)A revoluo brasileira pensvel e possvel, isto , a 1489 ruptura com o passado brasileiro horroroso estava ao alcance dos brasileiros que o haviam sofrido.

Os revolucionrios marxistas brasileiros estavam mais possudos pela teoria, dominados por uma lgica incontrolvel, absoluta, do que seus utilizadores, seus possuidores e controladores. Konder os compara a demiurgos da Histria.
1491 1490

Eles acompanhavam boa parte dos membros

da comunidade marxista mundial, que, com distintas excees, obedeciam a uma teologia, na expresso de Pierre Clastres. No entanto, os intelectuais marxistas ofereceram uma viso da

realidade brasileira inovadora e inspiradora. Ela serviria de guia para a mobilizao e organizao, tanto dos membros do Partido Comunista quanto de outras correntes de esquerda: assim, Francisco Julio, dirigente das Ligas Camponesas, tambm defendia sua proposta de Reforma Agrria apoiado numa anlise da situao na Zona da Mata, que exigia a liquidao de todas as sobrevivncias feudais, interpretando a escravido como um elemento que veio, naturalmente, acentuar ainda mais, estratificar ainda mais, esses resqucios feudais. A segunda gerao de autores brasileiros marxistas
1493 1492

compreendia, entre os de maior

prestgio, Alberto Passos Guimares. Ele desenvolveu a base terica da tese do feudalismo na sua obra Quatro Sculos de Latifndio.1494 Com Nelson Werneck Sodr, autor de obras cardeais como Formao Histrica do Brasil (1962)
1495 1496

e Histria da Burguesia Brasileira (1964),

ele

fez parte dos pioneiros do pensamento marxista brasileiro: Apesar de ter se consolidado somente nos anos 1950, com Sodr e Passos Guimares, o modelo da anlise e revoluo democrtico-burguesa foi elaborado nos anos 1920.
1497

1488 1489

REIS, Jos Carlos. As Identidades do Brasil de Varnhagen a FHC. Op. cit., p. 148. Ibidem. 1490 KONDER, Leandro. Intelectuais brasileiros e marxismo. Belo Horizonte: Oficina de Livros, 1991. 1491 Acima citado. 2.1.5. Os modos de produo anteriores ao capitalismo nas sociedades no-europias 1492 Depoimento oral concedido a Eliana Moury Fernandez, Fundaj, Recife, 1982-84. 1493 Segundo a categorizao feita por Quartim de Moraes In: A evoluo da conscincia poltica dos marxistas brasileiros. In: Histria do marxismo no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991, v. 2. 1494 GUIMARES, Alberto Passos. Quatro Sculos de Latifndio. Op. cit. 1495 SODR, Nelson Werneck. Formao Histrica do Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1962. 1496 SODR, Nelson Werneck. Histria da burguesia brasileira.Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, [1962] 3 ed. 1976. 1497 nfase do prprio autor. REIS, Jos Carlos. As Identidades do Brasil de Varnhagen a FHC. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1999, p. 151. Foi essa mesma viso que dominou rgos to importantes quanto o ISEB (Instituto Superior de Estudos Brasileiros, rgo do Ministrio da Educao e Cultura no governo de Juscelino Kubitschek) e a CEPAL.

255

O feudalismo colonial segundo Alberto Passos Guimares Fiel linha traada pelo Comintern, a perspectiva de Guimares era de uma revoluo democrtico-burguesa, antifeudal e antiimperialista. Considerava certos traos scioeconmicos do Brasil como entraves feudais a um desenvolvimento que haveria de ser burgus, num primeiro tempo, para alcanar em seguida o sonhado socialismo. A fraqueza numrica do proletariado local havia de ser superada com uma estratgia de blocos, compostos por diversas classes, frente aliana extremamente poderosa das foras feudais e imperialistas. Pois a sociedade brasileira, como a chinesa e demais no-europias, encontrava-se ainda numa fase de transio entre o feudalismo e o capitalismo
1498

na sucesso oficial de cinco estgios.

Muito ligada a uma estratgia de ao revolucionria, a obra de Passos Guimares manteve sua posio revolucionria, sem concesso contra os defensores do devir evolucionista do capitalismo colonial. Christian Topalov
1499

mostrou que, no final das contas, as proposies

em confronto no eram to antagnicas assim. O que as diferenciava eram os tipos de ao poltica propostos para o presente, pois os autores envolvidos no debate eram tambm militantes polticos. Como em outros exemplos histricos,
1500

essa caracterstica proximidade - seno fuso

- do exerccio terico e da prtica militante, s vezes clandestina, incidia em ambos os sentidos.

Dessa maneira, segundo Lapa, se as colocaes j eram permeadas por um lastro ideolgico que as politizava, passavam agora a ser manipuladas com a funo de detectar as nossas contradies e impasses histricos e portanto tambm possveis projees das alternativas e rumos a serem tomados, 1501 em outras palavras, a cincia assumia mais acentuadamente suas dimenses sociais.

O Partido Comunista do Brasil acatou a posio clssica: a sociedade brasileira, no seu conjunto (destacando naturalmente o mbito econmico como definidor) era qualificada de agrria, semifeudal, semicolonial, em consonncia perfeita com as anlises do Comintern. Astrogildo Pereira descreve isso como a importao - mecnica e livrescamente - da linha poltica de outros povos.
1502

Diversas crticas surgiram na efervescncia poltica dos anos

1950, e a propsito do problema agrrio, com os grandes movimentos sociais do final do decnio, que ocupou e estimulou uma parte importante da discusso sobre o desenvolvimento nacional.
Desde ento, a discusso sobre a economia colonial se prolonga num debate muito atual sobre as estruturas agrrias do pas, a interpretao das lutas que nelas se vinham desenrolando e os objetivos

1498

Essa idias eram reafirmadas, a ponto de serem tomadas como senso comum. No entanto, em As classes perigosas. Op. cit., ele exps os detalhes da demonstrao. Ver a terceira parte Brasil: As razes da violncia, p. 77 et ss. 1499 TOPALOV, Christian. Estruturas Agrrias Brasileiras. Op. cit., p. 21 1500 Na China, por exemplo, como foi visto acima. 1501 LAPA, Jos Roberto do Amaral. Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 10. 1502 PEREIRA, Astrogildo. Formao do PCB 1922-28 (Notas e Documentos). Rio de Janeiro: Ed. Vitria, 1962, p. 140. Citado In: LAPA, Jos Roberto do Amaral. Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 13.

256

de uma eventual reforma agrria, resume Topalov. Inicialmente elaboradas pelos V e VI Congressos do PCB, respectivamente realizados em 1954 e 1960, essas teses ganharam consistncia 1504 com os trabalhados de Nelson Werneck Sodr e tambm Alberto Passos Guimares.

1503

Semicolonial e semifeudal, o Brasil era governado por interesses agroexportadores. Isto tornava o campo o centro nevrlgico do pas
1505

e, portanto, a situao das massas nele

exploradas no caso do Nordeste, os moradores de engenho na agroindstria aucareira - era central a qualquer estratgia de mudana. Esta passava, por sua vez, necessariamente pela fase de reino da burguesia nacional, entendida como urbana e industrial. Nessa discusso, agrrio considerado como geralmente feudal e a modernizao, a urbanizao e a industrializao em curso, como capitalistas. Ou seja, a atitude de rejeio primeira parecia duplamente justificada, ao passo que o desejvel implcito na segunda, em termos de progresso, tendia a encobrir a oposio antagnica de classes (Capital/Trabalho) que ela veiculava obrigatoriamente. Isso explica, talvez, um certo fascnio pela busca da burguesia: inimiga absoluta para qualquer marxista; todavia, declarada nacional, ela torna-se aliada imprescindvel para aqueles povos no-europeus que devem ainda vencer a etapa dita democrtica-burguesa ou do capitalismo nacional. A busca de uma classe capitalista autctone satisfazia tambm outro propsito: como para a China, era assim preservada a capacidade local (potencial?) do Brasil desenvolver de forma autnoma - isto , no importada - as marcas de um dinamismo suficiente, em termos de modos de produo, para colocar o pas em posio de igualdade, enquanto agente histrico, com as sociedades europias frente grande ruptura da revoluo socialista. Nessa busca, muitos autores brasileiros, como de outras nacionalidades, procuraram ser, ao mesmo tempo, fieis ao roteiro pr-fixado, mas tambm s especificidades das realidades nacionais ou at mesmo regionais que estudavam. Para tanto, eles empenhavam-se em realar os pontos positivos, eficazes para restaurar o orgulho ou simplesmente amor-prprio constantemente minado pelo implacvel eurocentrismo das definies. Fizeram esforos sinceros, embora mais meritrios do que ousados, para adaptar ou reinterpretar os conceitos bsicos, nuanar a definio dos pontos de referncia impostos pela gnese/genealogia europia do aparato conceitual arquetpico. Mas no poderiam afastar-se do modelo. Indo longe demais, como Mariategui talvez, eles perderiam a garantia tranquilizadora da permanncia do Brasil, embora com atraso, numa via ascendente rumo ao Progresso e ao Socialismo. Sair dos trilhos to categoricamente colocados em nome da cincia histrica, comportaria o risco inaceitvel de uma via de garagem, sem sada; pois no se concebia alternativa. A heresia seria castigada com a rejeio rumo s oubliettes da Histria. O legtimo orgulho nacional no poderia tolerar isso.
1503 1504

TOPALOV, Christian. Estruturas Agrrias Brasileiras. Rio de Janeiro: F. Alves, 1978, p. 12. MANTEGA, Guido. A economia poltica brasileira. Petrpolis: Vozes, 1984. p. 14. Ver tambm p. 160 et ss. 1505 Idem, p. 261.

257

Talvez fosse essa a razo da extraordinria plasticidade do rigor desses autores, alargando as definies at o ponto de inverosimilhana, como foi visto para a China. Nelson Werneck Sodr, por exemplo, tentou uma interpretao original da histria do Brasil, com um escravismo costeiro e aucareiro e um feudalismo que se alargara, e dominara todo o pas interiorano at data recente. Da o famoso avano do capitalismo no campo, que se encontra em tantos livros, manuais, cartilhas. Mas ao ousar, no campo terico, um feudalismo regressivo, ele concebeu os sertes brasileiros e, finalmente, o territrio alm da costa, como teatro de relaes aliengenas:
o serto brasileiro, um mundo quase medieval, como sublinha Jos Carlos Reis. Ele v na realidade brasileira relaes e personagens de outro lugar para tomar quase ao p da letra uma teoria produzida 1506 para pensar aquele outro lugar.

Latifundirios interioranos apareciam, no palco da histria nacional, como senhores feudais e seus moradores como servos, inclusive (o que no deixa de surpreender) os imigrantes europeus assalariados dos cafezais.
1507 1508

Segundo Alberto Guimares, caractersticas feudais e coloniais

permaneceram de modo residual, como vestgios numa sociedade brasileira contempornea, que apresentava, no entanto, aspectos transformadores. O feudalismo, na sua descrio, era muito pouco nuanado e certamente no seria acatado pelos medievalistas atuais, inclusive na sua periodizao.
1509

Consciente da diversidade de interpretaes, ele sublinhou, no entanto, que

no h discordncia quanto ao fato de que, em apoio concepo da histria formulada pela teoria marxista, feudalismo e capitalismo industrial correspondem a formaes econmico-sociais qualitativamente diferentes que se sucederam no tempo, sem que isso signifique a excluso de um interregno em que as velhas relaes de produo do feudalismo em desagregao, tenham coexistido, 1510 lado a lado, com as novas relaes de produo capitalistas, em ascenso.

Ele opunha ao feudalismo um capitalismo industrial, isto , ao rural o urbano. Afirmou tambm a coexistncia de formas diversas, que se entrelaam. Nesse processo de complexa transformao, ele reconheceu na prpria Europa, a existncia de relaes de produo ou relaes de propriedade dotadas apenas de etiqueta feudal, citando Marx sobre o sculo XV: A imensa maioria da populao se compunha de camponeses livres, donos da terra em que 1511 trabalhavam, qualquer que fosse a etiqueta feudal sob a qual ocultassem sua propriedade. O fato da apelao feudal no corresponder obrigatoriamente a elementos de mesma qualidade seria importante para o debate a respeito da classificao da realidade colonial brasileira. Nesse sentido, a servido qual se referia Guimares, era a chamada segunda servido, cara a
1506 1507

REIS, Jos Carlos. As Identidades do Brasil de Varnhagen a FHC. Op. cit., p. 159. Ou seja, uma operao que lembra, talvez, as cerimnias do Imprio britnico na ndia. COHN, Bernard S. A Representao da Autoridade na ndia Vitoriana. Op. cit., p. 175-217. 1508 Quatro Sculos de Latifndio. Op. cit., p. 64. 1509 Ver, por exemplo, GUIMARES, Alberto Passos. As classes perigosas. Banditismo Urbano e Rural. Rio de Janeiro: Graal, 1981. 1510 Idem, p. 81-82.

258

Topalov. Ela apareceu tardiamente, na Baixa Idade Mdia e nos Tempos Modernos, sobretudo no Leste Europeu, em terras ocupadas militarmente
1512

e desbravadas com meios hoje chamados

de empreendedoristas, no sentido da escala, modernidade e eficcia. A nomenclatura feudal utilizada para descrever esse tipo de relaes de trabalho, que lembrava tambm a condio dos trabalhadores sob contrato nas Antilhas ps-escravido, forneceu um argumento forte. Sua virtude principal era de articular a concomitncia de estruturas designadas como feudais
1514 1513

(em vez de senhoriais) com um mercado de amplo alcance. Com efeito, a grande produo agrcola dos Junker se destinava, como o acar pernambucano, a um consumo longnquo,
1515

porm no prprio continente europeu. As reas afetadas por essa segunda servido eram perifricas: Balcs, Rssia, Polnia (estudada por Kula ), mas tambm as reas de

Reconquista na pennsula ibrica e, portanto, em Portugal, sendo os moradores de engenho na colnia brasileira, desta forma, plausivelmente ligados a essa linhagem de condio. servido dos judeus na Espanha, ele somou o reaparecimento do comrcio de escravos destinados a fornecer cultivadores para os proprietrios de terras, num Mediterrneo sobretudo nrdico e ocidental. Mesmo a, como o mostrou Jacques Heers,
1517 1516

a escravido

permaneceu. Na produo aucareira mediterrnea, em mos crists e islmicas, ela foi forma dominante de emprego da mo-de-obra. herana feudal do Brasil.
1518

Segundo Guimares, dessas circunstncias emanou a

A distribuio da terra em imensas donatarias entregues aos nobres mais distinguidos do Reino visava a formao de grandes senhorios rurais que se tornassem as fontes de poder capazes de extorquir pela coao extra-econmica, e atravs das fontes mais primitivas de renda a renda-trabalho e a renda1519 produto o sobretrabalho ou o sobreproduto gerado pela fora de trabalho dos produtores diretos.

O estgio em que Portugal se encontrava quando descobriu e colonizou o Brasil, marcou sua colnia com os traos persistentes at o sculo XX, como a estrutura fundiria:

1511 1512

Citado In: Idem, p. 82. O famoso Drang nach Osten. 1513 Para os especialistas, a poca feudal j se concluira. 1514 Denominada por Lenin de fazenda burguesa, como mencionado pelo prprio autor. Op. cit., p. 88 1515 KULA, Witold. Teoria economica del sistema feudal. Buenos Aires, Siglo XXI, 1976 [1962 ]. 1516 HEERS, Jacques. Escravos e domsticos na Idade Mdia. So Paulo: Difel, 1983, 1517 Ver GALLOWAY, J. H. The mediterranean sugar industry. In: The Geographical Review, (separata), Toronto: University of Toronto Press, l977, p. 179-194. e GALLOWAY, J. H. The Sugar Cane Industry. Op. cit.. Ver BALARD, Michel e DUCELLIER, Alain (Dir.). Coloniser au Moyen Age. Op. cit. 1518 Ver tambm as obras de WECKMANN, Luis. La herencia medieval de Mexico (segunda edio revisada). Mexico: Fundo de Cultura Econmica, 1996 [1983], e, particularmente, WECKMANN, Luis. La herencia medieval del Brasil. Mexico: Fundo de Cultura Econmica, 1993. Nos captulos V (Trasplantes feudales) e VI (Trasplantes seoriales) o autor conduz comparaes instrutivas com a situao do Mxico. 1519 GUIMARES, Alberto Passos. As classes perigosas. Banditismo urbano e rural. Op. cit., p 83

259

verdadeiramente semifeudal, semicolonial apresenta caractersticas fundamentais do pr1520 capitalismo. Da a importncia dos resduos de feudalismo que se conservam e se articulam ou se 1521 integram, e at se reproduzem no modo de produo industrial.

Aludindo situao dos trabalhadores rurais, inclusive dos moradores, Guimares reconheceu nas relaes de trabalho os traos de autoridade, eufemismo logo corrigido:
que geralmente [estava] a um passo do arbtrio se transportaram dos tempos mais remotos para pocas muito prximas daquelas em que estamos vivendo, mantendo-se ainda vivas em nossos dias, seja sob as 1522 formas mais violentas, seja sob os mais brandos disfarces.

Admitiu-se a existncia de tempos diversos concomitantes, bem como de rumos retrgrados possveis. Ao mesmo tempo, o autor manifestava sua indignao frente a uma das manifestaes mais perigosas dessa configurao social: a violncia das
tropas de jagunos a servio dos grandes senhores rurais, arrastando-nos [como pas] a situaes 1523 que em nada, ou muito pouco, diferem dos velhos tempos coloniais.

Todos esses componentes resultavam numa anlise do presente que afirmava:

no campo brasileiro, no so ainda as transformaes capitalistas que apontam as solues polticas 1524 para o problema da terra mas as prticas extensivas ditadas pelos latifndios tradicionais.

Profundamente envolvido na vida poltica do seu tempo, Alberto Guimares via conseqentemente a necessidade de acelerar essa transio ao capitalismo. A ao no campo propriamente social e poltico poderia, aos olhos do autor, aproximar o desfecho desejado (potencial, ou melhor, possvel, para no dizer provvel) de uma revoluo. Para tanto, tornavase urgente a adoo de uma reforma agrria, esperada com um fervor amplo na poca da redao do livro (o incio dos anos 1960). Ela permitiria a modernizao da atividade agrcola e das relaes de trabalho, com a extino da morada. Esse era o rumo certo de desenvolvimento das foras progressistas, acelerando, de certo modo, o processo social e poltico desejado. Guimares via o engenho, unidade de produo tpica da sociedade examinada, como um composto histrico singular: uma unidade produtora autnoma descrita como
uma organizao hbrida particularmente porque representava a conjugao de sistemas econmicos historicamente distanciados. Constitua-se de uma base orgnica feudal com um verdadeiro senhorio (...) com seu proprietrio a frente da produo.

A plantao, forma de produo dominante desde a colonizao, constitua ento a expresso perfeita do feudalismo colonial.
1525

A propriedade agrria feudal determinava essa

1526

classificao em virtude da terra [ser] o principal e mais importante meio de produo.

Afastavam-se assim as eventuais reticncias quanto nomenclatura numa colnia to

1520 1521

GUIMARES, Alberto Passos. Quatro Sculos de Latifndio. Op. cit., p. 38. GUIMARES, Alberto Passos. As classes perigosas. Banditismo urbano e rural. Op. cit., p. 86 1522 Idem, p 85. 1523 Ibidem. 1524 GUIMARES, Alberto Passos. As classes perigosas. Banditismo urbano e rural. Op. cit., p. 86 1525 GUIMARES, Alberto Passos. Quatro Sculos de Latifndio. Op. cit., p. 27.

260

obviamente inserida na rede do comrcio intercontinental, alis, motor da implantao da agroindstria aucareira no Nordeste do Brasil. Essa insero qualificava de colonial o feudalismo afirmado, contudo, apenas como parcial, pois [d]entro desta estrutura feudalizada, predominava o trabalho escravo, elemento componente de um regime de produo anacrnico, tomado da Antiguidade clssica, criando certa heterogeneidade temporal na trama social.
Assim, a par dos laos feudais entre senhores vassalos e servos, que constituem a economia aucareira, desde ento, uma parte antagnica do seu sistema agrrio, intrometiam-se relaes antinmicas ainda mais rgidas entre senhores e escravos, e estas relaes eram realmente decisivas no 1527 conjunto das formas de produo.

Admitindo que o modo de produo dominante manifestava um carter feudal ou semifeudal/semicolonial, seguia-se logicamente que as relaes de trabalho e a explorao da mo-de-obra eram semi-escravistas, semi-servis. Seu aspecto propriamente feudal apareceria tambm nas formas de locao de servios de famigerados contratos de parceria, uma ardilosa recomposio legal (...) dos velhos costumes soterrados com a Idade Mdia.
1528

Entre

os aspectos mais obviamente incitativos designao de feudalismo colonial estava o acesso terra para os escravos e seus descendentes, os moradores, pois entravam no rol das vtimas de relaes coercitivas entre os latifundirios e seus moradores, agregados, meeiros, colonos camaradas. terra,
1530 1529

A abolio deixando intato o monoplio feudal e colonial da

1531

os trabalhadores continuariam sendo submetidos crueldade de tipo explorao

semi-escravista ou semi-servil que era a nica compatvel com sua estrutura.

Muito freqentemente, as formas escravistas entrelaaram-se com as formas servis de produo: o escravo provia o seu sustento dedicando certa parte do tempo pesca ou lavoura em pequenos tratos de terra que lhe eram reservados. Desse modo, o regime de trabalho escravos se misturava com o regime medieval (sic) da renda-trabalho e da renda-produto, alm de outras variantes da prestao 1532 1533 pessoal de trabalho. Todas essa e outras relaes extra-econmicas derivam do monoplio feudal da terra e correspondem a um tipo de explorao pr-capitalista que consiste em coagir os trabalhadores a lavrarem a terra que no lhes pertence, por processos primitivos ou rotineiros e 1534 mediante uma nfima participao no produto de seu trabalho.

A abolio da escravido no modificaria essencialmente essa situao. Pois o

senhorio do tipo plantao ou parcelrio resiste modernizao. (...) A configurao geogrfica, econmica e jurdica da propriedade aucareira ou da cafeeira, e de outras propriedades voltadas para a monocultura, no diferia das suas antecessoras moldadas no feudalismo europeu da segunda Idade
1526 1527

Idem, p. 29. Idem, p. 64. 1528 Idem, p. 39. A morada entraria nestas categorias. 1529 GUIMARES Alberto P. Quatro Sculos de Latifndio. Op. cit., p. 35-36. 1530 Idem, p. 39. 1531 Ibidem. 1532 Idem, p. 29. 1533 Ele acabou de citar o arrendamento, as lavouras e criaes permitidas, os preos dos produtos, os horrios de trabalho, os servios gratuitos a prestar.Idem. Op. cit., p. 36. 1534 GUIMARES Alberto P. Idem. Op. cit., p. 36.

261

Mdia, j da fase do mercantilismo; e o poder emanado do governo das coisas e dos homens, vivido em toda a era medieval, ainda no se desagregara at o fim da escravatura. E, sobretudo, a caracterstica fundamental que distinguia esses senhorios de qualquer semelhana com propriedades do tipo capitalista (como seria, por exemplo, o arrendamento a produtores independentes ou a preferncia pelo trabalho assalariado) continuava a ser a forma de renda herdada da ordem feudal: a rendatrabalho (o cambo, a condio, o trabalho gratuito na terra do senhor), a renda-produto (a meao, a 1535 tera, a quarta-de-cria, na reproduo extensiva do gado).

O capitalismo penetrou, portanto, no domnio da cana-de-acar com a investida avassaladora da usina sobre as terras dos antigos engenhos, tendo a virtude de converter o senhor de engenho em fornecedor de cana, ou seja, num setor da burguesia rural,
1537 1538 1536

portador

das qualidades progressistas da burguesia nacional que a tornavam um forte aliado dos trabalhadores, pois, segundo a Declarao de Maro (1958), esses sofriam mais do
1539

atraso do pas e da explorao imperialista do que do desenvolvimento capitalista.

Curiosamente, apesar de lamentar o empobrecimento das populaes da regio aucareira, Alberto Passo Guimares no se limitou a redefinir similarmente o tipo de explorao qual era submetida a mo-de-obra nestes campos recm-capitalizados. Ou seja, embora os entraves feudais estivessem entre os elementos definidores da etapa histrica em que se encontrava a sociedade brasileira e, ao mesmo tempo, um dos alvos principais das modificaes em curso, a classe social que seria como o proletariado frente ao capital o ator principal dessas modificaes, no mereceu maiores anlises. O desprezo pela mentalidade camponesa, preconceito caro a Lenin,
1540

poderia explicar esse desinteresse pelos atrasados

dos moradores de engenho. Eles no estavam, decididamente, no rol das classes capazes de revolucionar a sociedade. Sua capacidade de criar historicidade fora-lhes novamente negada. Segundo o PCB, acompanhando a sucesso obrigatria dos modos de produo na seqncia identificada na Europa, o capitalismo no foi, portanto, alcanado na rea canavieira, antes da usina. Apenas ela conferia a devida qualidade proletria aos que empregava, eventualmente, no campo. Mas a situao pr-usineira era confusa e complicada pela combinao desconfortvel de dois sistemas que estariam entrelaados nas suas caractersticas e na articulao das tenses que os habitavam. Aprisionado pela categorizao oficial, Alberto Guimares esforou-se para identificar os elementos-chaves que qualificavam os modos de produo aceitveis sem risco de heresia. O desafio consistia em organiz-los num conjunto
1535 1536

GUIMARES, Alberto Passos. As classes perigosas. Banditismo urbano e rural. Op. cit., p. 130 Idem, p. 177-78. 1537 MANTEGA, Guido. A economia poltica brasileira. Op. cit., p. 165. 1538 Tomada de posio reiterada nos Congressos de 1960 e 1967, e reafirmada em publicao do partido, de 1978. Idem, p. 167. A participao da burguesia no Golpe Militar deixou o PCB inconfortavelmente procurando distinguir nela grupos distintos. No caso do campo, tal esforo no se manifestou, deixando apenas o horizonte de uma Reforma Agrria para desobstruir o desenvolvimento das foras produtivas. Idem, p. 171. 1539 Idem, p. 166.

262

coerente e conforme a teoria, explicando sua gnese e identificando corretamente as classes envolvidas, inclusive os explorados, entre os quais os moradores de engenho. Embora reconhea a colonizao como fruto da expanso do comrcio martimo ibrico numa poca de desagregao do regime feudal lusitano, Guimares negava qualquer capacidade dinmica a este mercantilismo florescente (so suas palavras) nos novos territrios conquistados. Ele recusava a idia segundo a qual as caractersticas fundamentais da evoluo mercantil poderiam ser transportadas para as colnias:
Percebe-se o contedo apologtico dessa concepo errnea, pois com ela se admite que o sistema colonial, ao invs de transportar para o territrio conquistado os elementos regressivos do pas dominante, como de fato inevitavelmente acontece, abandonaria sua sorte esses elementos, selecionaria os fatores novos determinantes da evoluo social e deles se serviria para fundar, onde 1541 quer que fosse, sociedades de um tipo mais avanado que as metropolitanas.

Descartava tal possibilidade e afirmava que necessariamente a empresa colonial precisa utilizar processos mais adiantados na metrpole apenas. Como contrapartida obrigatria, [ela recorre] a instituies polticas e jurdicas muito mais atrasadas e opressivas nas colnias.1542 Em suma, tratava-se de um feudalismo tingido de escravismo antigo, num sistema semicolonial semifeudal para os territrios subjugados pelo capitalismo europeu. Os habitantes da colnia estavam presos a outros tempos histricos, enquanto a metrpole corria para as etapas subseqentes do percurso obrigatrio das sociedades. A teoria de Guimares foi debatida sob diversos ngulos. Ela no explicava por que razo elementos mais adiantados na Europa combinariam necessariamente com outros mais atrasados nas colnias, uma vez que a colonizao fora iniciativa e obra precisamente dos elementos metropolitanos adiantados. Tampouco revelava como esses grupos sociais ressuscitariam atitudes e organizaes da produo ultrapassadas no embalo que os levava para frente nos mares do mundo. Guimares admitia a
impossibilidade de uma pura e simples transposio para o Novo Mundo de todos os componentes da 1543 No entanto, a prpria plantao aucareira constitui, estrutura produtiva da economia medieval. 1544 sem qualquer dvida, a expresso realizada do feudalismo colonial.

Segundo Guimares, as colnias s poderiam abrigar estruturas que correspondessem pelo menos a um estgio anterior quele da metrpole. Ele tentou ilustrar este a priori com traos reais da histria brasileira, encaixando-os conseqentemente no modelo feudal. A questo da mo-de-obra e das relaes de produo revelou-se, nesse sentido, mais difcil de resolver do que a posse da terra. Com efeito, as sesmarias ofereciam uma nomenclatura e um parentesco
1540 1541

Cuja obra sobre a Rssia czarista inspirou os tericos do PCB. GUIMARES Alberto P. Quatro Sculos de Latifndio. Op. cit., p. 22. 1542 Ibidem. 1543 Ibidem. 1544 Idem, p. 29.

263

jurdico assemelhvel ao passado recente da Reconquista da pennsula ibrica para manter a idia da similaridade.
1545

Guimares investira a questo fundiria de um papel decisivo na

1546

determinao do modo de produo em geral,

e estendia aos dias em que escrevia (no incio

dos anos 1960) as conseqncias dessa origem, inclusive na plantao canavieira.

No latifundismo brasileiro, so mais fortes ainda os vnculos de tipo feudal, tais como as relaes de domnio sobre as coisas e sobres as pessoas, as interligaes com as formas primitivas do capital comercial, aos quais se acrescentam as particularidades da dependncia aos trustes internacionais 1547 compradores da produo latifundiria.

Pela sua fidelidade ao modelo da III Internacional, Guimares foi levado a construes tericas pelo menos to surpreendentes quanto as que foram elaboradas a respeito do feudalismo chins. Assim o engenho aucareiro, unidade produtora autnoma e forte era
uma organizao hbrida particularmente porque representava a conjugao de sistemas econmicos historicamente distanciados, ou seja: uma base orgnica feudal com um verdadeiro senhorio(...) com seu proprietrio a frente da produo(...) Dentro desta estrutura feudalizada predominava o trabalho escravo, elemento componente de um regime de produo anacrnico, tomado da antiguidade clssica(...) Assim, a par dos laos feudais entre senhores vassalos e servos, que constituem a economia aucareira, desde ento, uma parte antagnica do seu sistema agrrio, intrometiam-se relaes antinmicas ainda mais rgidas entre senhores e escravos, e estas relaes eram realmente decisivas no 1548 conjunto das formas de produo.

Combinao social extraordinariamente heterognea, ele agrupava numa mesma estrutura, de forma organicamente consolidada, elementos pertencendo a pelo menos trs modos de produo distintos. Guimares elencou cuidadosamente a variedade de atividades (agrcolas e manufatureiras), as diversas formas de relao de trabalho, inclusive assalariadas, presentes no engenho. Eloqentemente, tratava de um conjunto prenhe de antagonismos, enfatizando precisamente o que ele considerava como foras contrrias, chegando seguinte concluso:
Estranha unidade de produo, em que os homens livres regrediam condio de servos, os servos condio de escravos, ao mesmo tempo que os mercadores se convertiam em nobres, e nobres sados do 1549 feudalismo se transformavam em senhores de escravos.

Extraordinria na demonstrao de Guimares era a ausncia de explicao quanto fora ou dinmica extraordinariamente poderosa, que fez com que to estranho amlgama funcionasse e se difundisse com o xito que se sabe, por tanto tempo, sob as mais diversas longitudes; um exemplo particularmente claro da extenso possvel da transferncia de conceitos.
O sistema de plantao: expresso consumada do feudalismo colonial Na impossibilidade de contar com o servo da gleba, o feudalismo colonial teve de regredir ao escravismo, compensando a resultante perda do nvel de produtividade, em parte com a extraordinria fertilidade das terras virgens do Novo Mundo e, em parte, com o desumano rigor aplicado no tratamento de sua mo-de-obra. Teve
1545

Ver a tese: ASSIS, Virgnia Maria Almodo, Palavra de rei... Autonomia e Subordinao da Capitania Hereditria de Pernambuco, Recife, Tese de doutorado, Programa de Ps-Graduao em Histria da UFPE, 2001. 1546 GUIMARES Alberto P. Quatro Sculos de Latifndio. Op. cit., p. 37. 1547 Ibidem. 1548 Idem, p. 64. 1549 Ibidem.

264

ainda, de dar outros passos atrs, em relao ao estgio mercantil que correspondia ao seu modelo, restabelecendo muitos dos aspectos da economia natural. (...) Nenhuma dessas alteraes, a que precisou amoldar-se o latifndio colonial, foi bastante para diluir o seu carter feudal. Muito freqentemente, as formas escravistas entrelaaram-se com as formas servis de produo: o escravo provia o seu sustento dedicando certa parte do tempo pesca ou lavoura em pequenos tratos de terra que lhe eram reservados. Desse modo, o regime de trabalho escravo se misturava com o regime medieval da renda-trabalho e da renda-produto, alm de outras variantes da prestao pessoal de trabalho. No faltava aos senhorios coloniais a massa de moradores livres ou de agregados, utilizados nos servios domsticos ou em atividades acessrias desligadas da produo, os quais coloriam o pano de fundo do cenrio feudal. Fruto dessa estrutura, o sistema de plantao, que vrios economistas e historiadores pretenderam apontar como uma unidade econmica do tipo capitalista, constituiu de fato, e sem qualquer dvida, a expresso 1550 consumada do feudalismo colonial.

A incorporao do conceito de plantage por Nelson Werneck Sodr Em a Formao Histrica do Brasil,
1551

exatamente contempornea, Nelson Werneck

1552

Sodr enriqueceu a anlise desembocando no modo de produo feudal, conceito de plantage, desenvolvido pelo gegrafo alemo Luc Waibel. aporte residia no fator de mudana, de subverso,
1554 1553

ao apoiar-se no

A importncia desse
1555

que essa organizao da produo

aucareira introduziu no modelo feudal transposto na Amrica. Apoiado em longas citaes,

seguindo a argumentao tipicamente geogrfica e climtica, Sodr incorporou um modelo oriundo de outra disciplina que ajudava a justificar a presena do sistema escravista
1550 1551 1556

CASTRO, Josu de. Sete Palmos de Terra e um Caixo. Op. cit., p. 115. SODR, Nelson Werneck. Formao Histrica do Brasil.Op. cit. 1552 O autor manifesta, em obras posteriores, notavel fidelidade a suas primeiras convices. [N]o encontrei ainda, sem nenhuma pretenso vai isso aqui dito, motivo que me fizesse rever aquelas teses, que cedo esposei. (...) unicamente assistido pelo mtodo, de que o meu livro antes citado [ Formao Histrica do Brasil] foi fruto, do marxismo. SODR, Nelson Werneck. Modos de produo no Brasil. In: LAPA, Jos Roberto do Amaral. Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 133. 1553 Waibel a define associando o conceito diretamente organizao especfica da produo de acar: Verificase, portanto, no caso da cana-de-acar, uma grande diferena entre a cultura das plantages e a produo nativa, diferena concernente forma de produzir e finalidade da produo. Haver fundamental diferena se o suco da cana-de-acar consumido no prprio local, fresco, engrossado, ou como acar mascavo bruto, como o fazem ainda hoje os nativos do Sul da sia, ou se o mesmo se destina a ser levado ao mercado sob forma slida e purificada, constituindo o chamado sal doce. Este ltimo to valioso e durvel que pode ser exportado para as reas de consumo longnquas. Mas, para a sua produo, so necessrios, alm dos canaviais, uma fbrica especializada com diversas instalaes mecanizadas e os correspondentes conhecimentos qumicos e tcnicos, sem falar no capital inicial. Tudo isto, entretanto, est fora do alcance das possibilidades dos nativos. Uma plantage no um empreendimento puramente agrcola, mas ainda industrial; no produz apenas produtos agrcolas, beneficia-os tornando-os amarzenveis e aptos a serem exportados. E isto ela se v obrigada a fazer porque no produz, como no caso dos nativos, para o prprio consumo e sim para o mercado externo e principalmente para o mercado da zona temperada do hermisfrio norte. Este, entretanto, fica muito afastado dos centros de produo nos trpicos e o transporte dos produtos tem de ser realizado atravs da zona tropical quente e mida, com todos os riscos de deteriorao. Encontramos, assim, uma segunda relao entre a plantage e o mundo tropical. Trata-se no de uma relao climtica ou da prpria natureza dos trpicos, mas de sua posio geogrfica, de sua grande distncia dos mercados das latitudes mais altas. A dependncia das plantages desses mercados distanciados obriga-as a tornar os seus produtos exportveis e duraveis, de modo que a sua produo tem de ser organizada para um objetivo completamente diverso daquele dos nativos: elas tm de lanar mo da industrializao. No caso da cana-de-acar, esta industrializao atinge o seu ponto mximo, pois se trata de transformar um suco facilmente deteriorvel num produto slido e durvel. Sodr cita essa definio. Idem, p. 33. 1554 Idem, p. 30. 1555 Ver particularmente a longa definio da cultura das plantages. Idem, p. 33. 1556 Corroendo o decadente escravismo aucareiro, as relaes feudais dominam a quase totalidade da extenso territorial da colnia e cercam as reas escravistas litorneas. SODR, Nelson Werneck. Histria da burguesia brasileira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, [1962] 3 ed., 1976, p. 33-34.

265

descartado no modelo feudal europeu: os escravos no constituem uma classe social. sua recusa em conceder ao escravismo brasileiro foros de um modo de produo. finalidade da colonizao produzir mercadorias,
1559 1558

1557

Da

Sendo a

Sodr evitou mencionar o termo feudal

durante a explanao sobre o trabalho escravo, pois este inseria-se no mbito do capital mercantil, embora no qualificasse o sistema produtivo como um todo.
Em Portugal no havia modo capitalista de produo, no havia burguesia, pois, no se poderia confundir a existncia de um grupo mercantil relativamente importante com a existncia de uma 1561 classe social, a burguesia. O regime escravista fora estabelecido por senhores que viviam num meio 1562 metropolitano, em que vigorava uma etapa avanada de produo feudal.
1560

Sodr reconciliava sua proposta terica com a tese comunista oficial do modo de produo feudal, resgatando a originalidade do processo histrico brasileiro.
1563

Sua contribuio

inspirou a procura de novos conceitos, inclusive em mbitos inabituais. A incorporao das dimenses propriamente polticas no raciocnio histrico o fez destacar, em diversos momentos, o papel de perfeita articulao desempenhado pela coroa lusa, representao da classe dominante de senhores feudais metropolitanos, e os senhores de engenho, classe dominante na colnia escravista.
1564

No entanto, parecia-lhe ainda digna de ressalva a caracterizao hbrida

1565

da composio social e econmica colonial brasileira: grande propriedade, de cunho feudal, modo escravista de produo e regime colonial. O capital comercial dominava a
1566

construo, pois a ajuda que a empresa ultramarina empresta ao desenvolvimento do capital comercial no se limita, assim ao que produz, - o acar - mas ao que consome, - o escravo.

Isso lhe dava uma conotao de avano em relao ao modo de produo feudal, embora, como sublinha, capitalismo comercial fosse intrinsecamente distinto do verdadeiro capitalismo, o industrial. No entanto, a escravido questionava essa construo, seu reaparecimento

1557 1558

Idem, p. 29. LAPA, Jos Roberto do Amaral. Introduo ao redimensionamento do debate. In: Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 37. 1559 SODR, Nelson Werneck. Formao Histrica do Brasil. Op. cit., p. 70. 1560 Idem, p. 27. 1561 Ibidem. 1562 Idem, p. 76. 1563 O vasto mundo da servido no campo um espetculo dos nossos dias, no Brasil. Tem suas razes ancoradas longe, no tempo. comeou com a prpria colonizao. No surgiu de um processo semelhante ao que ocorreu na Europa (...) Teve outras origens aqui; ou apareceu desde o primeiro momento, ou decorreu da estagnao da produo escravista. De uma e de outra forma, ampliou sua dominao e chegou aos nossos dias, entravando o processo ascensional do capitalismo em nosso pas. A caracterstica mais evidente do processo de expropriao que permite a disponibilidade de trabalhadores assalariados, aqui, est em que, na sua maioria, eles no foram despojados da propriedade de seus meios de produo: j eram despossudos. nfase do autor. SODR, Nelson Werneck. Histria da burguesia brasileira. Op. cit., p. 35. 1564 SODR, Nelson Werneck. Formao Histrica do Brasil. Op. cit., p. 86. 1565 Idem, p. 76. 1566 Idem, p. 73.

266

parecendo extemporneo no desenvolvimento histrico. transformaria o ex-escravo, o morador, em proletrio.

1567

Nem mesmo seu desaparecimento

[T]rabalho livre, e no trabalho assalariado, eufemismo que disfara a transformao, no lhe revelando, entretanto, os traos profundos. Esse tipo de trabalho, que sucedeu ao trabalho escravo, no 1568 foi de molde a receber o ttulo de assalariado, realmente. Admiti-lo como livre, por outro lado, apenas, atender ao esquecimento da realidade, ou a uma simplificao inadequada. O que ocorreu no Brasil, em grande escala e em grande ascenso, foi a transformao do trabalho escravo em trabalho em servido, embora tido como livre, porque as relaes de servido raramente foram 1569 institucionalizadas, raramente se consagraram em lei escrita.

Dentro do quadro modernizado, porm feudal, Sodr procurou a preciso nos objetivos polticos contemporneos, entre os quais a reforma agrria, expresso mxima da luta antifeudal.
Na contradio com o latifndio, tomada isoladamente, a burguesia est vinculada ao proletariado, tambm interessado na liquidao do latifndio, e com o campesinato, maximamente interessado na liquidao do latifndio. Da o fato, no terreno concreto, de desejar a burguesia determinada forma de 1570 reforma agrria e lutarem outras classes e camadas, notadamente o proletariado e o campesinato, por uma forma diferente de reforma agrria. Estas classes, todas elas, tm contradio com o latifndio, no apenas a burguesia que participa dessa contradio mas visam a soluo da referida 1571 contradio de maneiras diversas, para chegar a resultados diversos.

A reconciliao do rumo ascendente da histria, caracterizado por um capitalismo mercantil, com o escravismo, retrgrado mas central na explorao aucareira, bero da nao, constituiu um desafio que Guimares e Sodr enfrentaram. As dificuldades da empreitada, a falta talvez, como no caso da China acima exposto, de fazer suficientemente justia imensa originalidade da histria nacional, e aos trabalhadores do campo no seu devir, fez com que outros autores tentassem explicaes diferentes, rejeitando completamente a tese feudal. III. 2. 3. A MORADA NA TESE CAPITALISTA COLONIAL MERCANTIL A questo das relaes de trabalho no campo e de sua qualificao, na poca da escravido central ao debate na medida em que o escravo foi o antepassado (inclusive em
1567 1568

Idem, p. 76. Em outro trecho, Sodr mais especfico: Tentamos aqui, distinguir a transformao do trabalho escravo que leva s relaes de servido, separando esse complexo processo daquele de que resultou o conceito de trabalho livre, para chegar, depois, discriminao das condies em que o trabalho assalariado se generalizou, entre ns, nas zonas mais desenvolvidas. Desde logo cabe frisar, entretanto, que o aparecimento em formas isoladas e insipientes, de trabalho assalariado est longe de indicar o aparecimento de relaes capitalistas de produo. Como o comrcio, a moeda e o crdito, o trabalho assalariado anterior ao capitalismo e, por si s, no define a sua existncia. SODR, Nelson Werneck. Histria da burguesia brasileira. Op. cit., p. 88. 1569 Idem, p. 87-88. 1570 Reunidos em congresso, os lavradores e trabalhadores do campo propuseram as alteraes fundamentais que lhes podem proporcionar melhores condies de vida: reforma constitucional, para tornar exequvel a RA, impedida pela exigncia introduzida na Constituio de 1946 de indenizao prvia, em dinheiro e pelo justo valor da terra desapropriada; desapropriao das propriedades de rea superior a 500 ha, devidamente levantadas e cadastradas; imposto territorial progressivo; regulamentao do mercado imobilirio rural; entrega de ttulos de propriedade aos posseiros, entre outras medidas. Tais medidas nada tm de socialistas, como o latifndio apregoa: representam, muito ao contrrio, reforma burguesa, que fortalecer a classe e importar na liquidao do latifndio, permitindo rpido avano das foras produtivas, e consequentemente, o desenvolvimento material do pas. A biga tem poder para realizar tais alteraes, ser beneficiada com a sua realizao, mas teme essa realizao. Idem, p. 353. 1571 Idem, p. 344.

267

termos propriamente familiares) dos moradores de engenho. A maneira como se qualifica a condio do escravo prenuncia as definies possveis do seu imediato sucessor, o morador, no contexto ps-abolio. A relao empregatcia da morada, qualificada de no capitalista, justificaria ento a prpria denominao feudal do modo de produo vigente na zona canavieira de Pernambuco. Contudo, estudiosos marxistas dos mais eminentes discordaram; Caio Prado Jnior esteve entre os crticos mais contundentes desse reconhecimento de uma fase feudal ou semi-feudal no desenvolvimento histrico brasileiro. 2.3.1. A morada no contexto da obra inovadora de Caio Prado Jnior Fundador da interpretao dialtica do Brasil,
1572

Caio Prado empenhou-se na anlise

1573

minuciosa e rigorosa da realidade social que observava como gegrafo,

1574

ao mesmo tempo que

procurava desvendar sua gnese histrica. Seu pensamento original e propositivo se manifestou numa poca de grandes pioneiros.
1575

No ano de publicao de Casa-Grande e Senzala (1933),

1576

Caio Prado produzia sua primeira grande obra de interpretao marxista da histria nacional: em Evoluo Poltica do Brasil. A Formao do Brasil Contemporneo: Colnia, sairia em

1942, aps o exlio que lhe valeu sua intratvel coerncia na militncia poltica. Reconhecido como um grande homem, dos raros que merecem esta qualificao no Brasil contemporneo,
1577

seu pensamento foi

1578

desbravador dos estudos sociais brasileiros, encarados sob um prisma eminentemente cientfico. Pois foi o grande historiador que retificou as perspectivas sobre a nossa formao e mostrou uma srie de aspectos esquecidos ou ignorados como a qualidade real da populao da Colnia, a presena do marginalizado, a natureza mercantil da empresa agrcola, situando a famlia das classes dirigentes na 1579 devida escala e quebrando o perfil aristocrtico traado por uma iluso complacente.
1572

IANNI, Otvio. A dialtica da Histria. In: INCAO, Maria Angela D (Org.). Histria e Ideal. Ensaios sobre Caio Prado Junior. So Paulo: Brasiliense, 1989, p. 73. 1573 Aluno de Pierre Deffontaines, Professor de Geografia francs que lecionou a matria na Universidade de So Paulo, Caio Prado Jnior sempre inclua pesquisa de campo e viagens de observao: Chega uma hora ensina ele- que preciso fechar os livros e partir para o reconhecimento da realidade, levantando os problemas in loco. HOMEM, Maria Ceclia Naclrio. Do Palacete Enxada. In: Idem, p. 49. A companheira de Caio Prado, no fim de sua vida, conta que ele utilizava todos os meios de transporte, de automvel (...) a p, a cavalo, de barco, trem ou avio. outra forma de que se utiliza o dilogo aberto com o habitante, pernoitando sempre que possvel em sua morada. Ibidem. Danda Prado, sua filha, lembra: Interrompia a cada momento o passeio ou o trajeto a p, a cavalo ou de carro para indagar de trabalhadores e trabalhadoras rurais como e o que recebiam pelo desempenho de suas tarefas. PRADO, Danda. Meu pai. In: Idem, p. 43. 1574 Reis o classifica, estritamente falando na 2a fase dos tericos marxistas no Brasil: ele foi um dos primeiros a analisar o Br com um marxismo j ps-pioneiro, em 1933. REIS, Jos Carlos. As Identidades do Brasil de Varnhagen a FHC. Op. cit., p. 151. 1575 Ele mesmo financiou essa primeira grande publicao. Ver HOMEM, Maria Ceclia Naclrio. Do Palacete Enxada. Op. cit., p. 48. 1576 So Paulo: Brasiliense [1942] 14 ed., 1976. LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. Op. cit. 1577 CANDIDO, Antonio, A fora do concreto.In:INCAO, Maria Angela D(Org.). Histria e Ideal. Op. cit., p. 26. 1578 CAVALCANTI, Paulo. A luta clandestina. vol. 4. Op. cit., p. 261 1579 CANDIDO, Antonio, A fora do concreto.In:INCAO, Maria Angela D (Org.). Histria e Ideal. Op.cit., p. 23.

268

A originalidade de Caio Prado

1580

residia numa abordagem marxista independente, recusando as

1581

sendas do estalinismo, e [projetando] nos diagnsticos sobre realidade brasileira a viso da Histria em etapas a serem cumpridas necessariamente.
1582 1583

Sobretudo, refutou a diviso em

1584

cinco etapas, e a sentena feudal para o Brasil consagrada pelas instncias mximas de seu prprio partido. Sua Histria Econmica do Brasil, e a Revoluo Brasileira (o livro
1585

mais srio que se escreveu no Brasil naquele momento e teve um impacto poltico enorme

consolidaram idias originais a respeito da colonizao e do devir histrico da nao, propondo vias eficientes de mudana social. Nelas, o autor atribuiu, analiticamente, um peso especfico importncia secular do componente agrrio
1586

e aos trabalhadores rurais.

A proposta interpretativa de Caio Prado Jnior: a afirmao de sentido 1587 Caio Prado considerou acessrio o dilema raa/clima caro a seus contemporneos, um
[n]ovo momento na interpretao histrica do Brasil: j no se trata mais de explicar a situao do pas atravs de um ou outro fator a raa, o clima, a escravido, as caractersticas psicolgicas dos colonizadores mas de interpret-la em funo do sentido da colonizao. Essa interpretao fundamentalmente dinmica, e a anlise das tenses criadas pelo sistema permitiro a Caio Prado 1588 Jnior reinterpretar vrios episdios de nossa Histria

Homem de seu tempo, impregnado de pensamentos evolucionistas vigentes na poca, ele os superou, no entanto, apostando numa concluso otimista. Realando seus traos histricos, ele analisou as circunstncias concretas que definiram a sociedade brasileira graas ao arcabouo slido do marxismo. Defendeu que o futuro poderia ser moldado por meio de uma ao poltica correta. Diferentemente do que aconteceu nas zonas temperadas da Amrica,
a colonizao dos trpicos toma o aspecto de uma vasta empresa comercial mais completa que a antiga feitoria, mas sempre com o mesmo carter que ela, destinada a explorar os recursos naturais de um territrio virgem em proveito do comrcio europeu. este o verdadeiro sentido da colonizao tropical, de que o Brasil uma das resultantes; e ele explicar os elementos fundamentais tanto no econmico 1589 como no social, da formao e evoluo dos trpicos americanos.

1580

Leandro Konder sublinha a precedncia cronolgica, na anlise marxista da Histria brasileira, de Octvio Brando, no seu livro Agrarismo e Industrialismo (1926) e de Antnio dos Santos Figueiredo, em Evoluo do Estado no Brasil, tambm de 1926, sem falar do italiano Antonio Piccarollo, autor de uma sntese da evoluo histrica e da situao poltica do Brasil (1908). KONDER, Leandro. A faanha de uma estria. In: INCAO, Maria Angela D (Org.). Histria e Ideal. Op. cit., p. 133-134. 1581 MOTA, Carlos Guilherme. Ideologia da cultura brasileira. Op. cit., p. 156. 1582 2.1.3. Aspectos do pensamento marxista sobre a questo da periodizao. As etapas. 1583 So Paulo: Brasiliense, 1945. 1584 So Paulo: Brasiliense, 2 ed., 1966. 1585 FERNANDES, Florestan. A Viso do Amigo. In: INCAO, M. A. D (Org.). Histria e Ideal. Op. cit., p. 36. 1586 Idia que lhe valeu crticas, ao meu ver injustas, de colegas vidos de modernidade, entendida como urbana e industrial. Ver, notadamente, MANTEGA, Guido. A economia poltica brasileira. Op cit 1587 III.1.1. Jos Lins do Rego e sua influncia abrangente sobre a viso da morada: a obra do romancista como criadora de um arqutipo interpretativo do passado recente da sociedade aucareira; e III.1.2. As relaes de trabalho na zona canavieira segundo Gilberto Freyre 1588 LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. Op. cit., p. 350. 1589 PRADO Jr, Caio. Formao do Brasil Contemporneo (Colnia). Op. cit., p. 31.

269

O autor estendeu de forma coerente esta interpretao histria do Brasil at o sculo XX, integrando tambm a sujeio do pas a uma nova ordem imperialista que se efetuava
sem modificao substancial do carter fundamental da economia do pas, isto , a produo precpua 1590 garantindo os lucros dos trustes que dominam este de gneros destinados ao comrcio exterior, 1591 sistema [imperialista].

Afirmando de incio que todo povo tem na sua evoluo, vista a distncia, um certo sentido, Caio Prado situou a origem do conjunto dos fatos e acontecimentos essenciais para explicar a formao econmica do Brasil nas formao e expanso de Portugal.1592 Criticando a viso clssica, resultado de hbitos viciados de pensamento, ele recusou tambm a viso segundo a qual a colonizao do Brasil fora um acontecimento fatal e necessrio, derivado natural e espontaneamente do simples fato do descobrimento.
1593

Caio Prado insistiu

na necessidade de considerar, em maior escala, o conjunto de fenmenos da expanso europia que se origina de simples empresas comerciais levadas a efeito pelos navegadores daqueles pases ansiosos em conquistar rotas comerciais novas. Traficantes em todas as circunstncias do empreendimento, os europeus ampliavam apenas o mbito dos seus negcios:
Em suma e no essencial, todos os grandes acontecimentos desta era, que se convencionou com razo chamar dos descobrimentos, articulam-se num conjunto que no seno um captulo da histria do comrcio europeu. Tudo que se passa so incidentes da imensa empresa comercial a que se dedicam os 1594 pases da Europa a partir do sculo XV.

Toda a argumentao de Caio Prado se baseiou nesse pressuposto: a empresa comercial iniciou o processo de colonizao, e ela permaneceu o elemento bsico de todo e qualquer desdobramento posterior: ela qualificou qualquer evoluo at mesmo as modalidades de contato/domnio dos europeus sobre os povos e as terras de outros continentes e, portanto, de sua explorao. O tipo especfico de colonizao que ocorreu na Amrica 'tropical', nasceu como resposta a essa exigncia comercial:
Para os fins mercantis que se tinha em vista, a ocupao no se podia fazer como nas simples feitorias (...) Era preciso ampliar estas bases, criar um povoamento capaz de abastecer e manter as feitorias que se fundassem e organizar a produo dos gneros que interessassem ao seu comrcio. A idia de povoar 1595 surge da e s da.

Portanto, a produo agrcola, mais ampla, mais estvel do que o extrativismo inicial, foi estabelecida apenas para satisfazer as exigncias do comrcio europeu, j que a Amrica era um territrio primitivo habitado por rala populao indgena, incapaz de fornecer qualquer
1590 1591

PRADO Jr, Caio. Histria Econmica do Brasil, So Paulo, Brasiliense, 1967, p.285. Idem, p. 328. Quanto aos efeitos que esta situao tm sobre a mo-de-obra no sculo XX, Caio Prado se limita a estudar a questo no sul do pas, onde a imigrao europia constituiu um fator significativo. Para o acar no Nordeste (Idem p. 213 et ss.), ele trata apenas da rivalidade entre usineiros e fornecedores. 1592 PRADO Jr, Caio. Formao do Brasil Contemporneo (Colnia). Op. cit., p.19. 1593 Idem, p.20. 1594 Idem, p.22. 1595 Idem, p.24.

270

coisa de realmente aproveitvel.

1596

A colnia constitui-se como uma empresa de natureza

1597

comercial de que aquela populao no seno o elemento propulsor destinado a manter o seu funcionamento em benefcio de objetivos estranhos. feies
1598

Os estigmas gravados em suas

1599

nesses momentos primordiais, continua[m] a se fazer sentir.

Falava,

obviamente, do ponto de vista da lgica expansionista europia. Na Amrica tropical, as condies naturais eram propcias ao cultivo de plantas exticas em demanda crescente.
[A] colonizao dos trpicos toma o aspecto de uma vasta empresa comercial mais completa que a antiga feitoria, mas sempre com o mesmo carter que ela, destinada a explorar os recursos naturais de um territrio virgem em proveito do comrcio europeu. este o verdadeiro sentido da colonizao tropical, de que o Brasil uma das resultantes; e ele explicar os elementos fundamentais tanto no 1600 econmico como no social, da formao e evoluo dos trpicos americanos.

Sintetizando seu pensamento de forma lapidar, o autor acrescenta:

Se vamos essncia da nossa formao, veremos que na realidade nos constitumos para fornecer acar, tabaco, alguns outros gneros; mas tarde ouro e diamantes; depois algodo e em seguida caf para o comrcio europeu. Nada mais que isto. com tal objetivo exterior, voltado para fora do pas e sem ateno a consideraes que no fossem o interesse daquele comrcio, que se organizaro a 1601 sociedade e a economia brasileiras.

Sem esconder sua indignao (nada mais do que isto) Caio Prado vilipendiou, mais uma vez, o branco europeu, traficante que viera apenas para especular, isto , realizar negcios, sem qualquer inteno de contribuir para uma construo, a no ser a de sua fortuna. A nfase era inteiramente colocada sobre o lado comercial como sendo o aspecto (vilmente?) determinante, embora reconhecesse elementos articulados numa organizao unicamente produtora, industrial:
1602

a plantao (inicialmente aucareira) como base da colnia

brasileira. Para Caio Prado, o sentido da evoluo brasileira no estava nesta produo, to vida, sistemtica e competentemente organizada, mas no comrcio que era feito de seu produto. Enfatizou a escolha dos produtos agrcolas moldadores da sociedade colonial, em funo das exigncias do mercado europeu.
1603

Embora o argumento no fosse novo, o modelo de

1604

organizao da produo era definido como a grande propriedade monocultora escravocrata. Embora Gilberto Freyre tenha reclamado para si a primazia dessa interpretao,
dizendo que a apresentou antes de Caio Prado Jnior, a verdade que h um abismo entre as duas anlises. certo que Gilberto Freyre falou em economia monocultora, latifundiria e escravocrata, mas, em vez de procurar suas conseqncias para a vida brasileira, passou a uma anlise que se aproximaria muito

1596 1597

Ibidem. PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 247. 1598 Idem, p. 248. 1599 Idem, p. 352. 1600 Idem, p. 31. 1601 Idem, p.31-32. 1602 Idem, p.31. 1603 LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. Op. cit., p. 349. 1604 FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. Op. cit., p. 54.

271

mais de estudo antropolgico, isto , tentou examinar os caracteres culturais de portugueses, ndios e negros. Caio Prado Jnior, ao contrrio, v esse tipo de economia como conseqncia do sentido da 1605 colonizao e este sentido que determina as outras caractersticas da vida brasileira.

O tipo de explorao da mo-de-obra e sua provenincia no eram considerados determinantes: indgenas do continente ou negros africanos importados e escravizados que, conforme as idias eugnicas vigentes, ele qualificou de raas inferiores, tempo, europeus sob contrato ou deportados.
1607 1606

ou, durante certo

Sua condio concreta, seu estatuto jurdico no

afetavam o modo de produo. A escravido era vista apenas como uma feio particular do mundo moderno, a propsito da qual o autor enfatizou o papel inovador dos portugueses: precedendo os ingleses, sempre imitadores retardatrios, de quase um sculo.
1609 1608

Como Mao,

manifestou certa impacincia quanto ao ranking de seu pas na escala evolucionista das naes. Admitia a convivncia de elementos, seno propriamente de modos de produo
1610

distintos. O capitalismo chegou mais ou menos tardio

e era de um tipo debilitado que no

1611

consegue remover a sobrevivncia ou insero de padres que aberram do Sistema.

1612

A complexidade da empresa canavieira, um verdadeiro mundo em miniatura; sua escala considervel; o dinamismo de sua expanso geogrfica, incentivando a colonizao

brasileira e determinando, portanto, os ncleos de povoamento e concentrao demogrfica; sua importncia enquanto produo para a economia brasileira - praticamente a nica base durante um sculo e meio - e sua considervel importncia internacional colocando o Brasil como o maior produtor mundial de acar
1613

at meados do sculo XVII: todos estes fatos

no modificaram sua viso da essncia simplesmente mercantil do modo de produo vigente no Brasil at pocas recentes. Sendo uma atividade produtiva - entre outras - estreitamente ligada ao sistema capitalista (j no mais mercantil) europeu no parecia poder afetar ou influir sobre a tipificao estabelecida. Firme na recusa da posio oficial feudal do movimento comunista, Caio Prado optou por essa abordagem que privilegiava o comrcio, pois, [a] anlise da estrutura comercial de um pas revela sempre melhor que a de qualquer um dos setores

1605 1606

LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro. Op. cit., p. 349. Caso nico na sua obra. PRADO Jr, Caio. Histria Econmica do Brasil. Op. cit., p.2l. 1607 Indentured servants ou engags. 1608 Idem, p.22. 1609 2.2.2. A transferncia de conceito como prtica poltica: o conceito de feudalismo ou modo de produo feudal aplicado fora da Europa: uma casa de arrumao. A ttulo de ilustrao: a historiografia marxista chinesa. 1610 LAPA, Jos Roberto do Amaral. Introduo ao redimensionamento do debate. In: Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 17. 1611 Ibidem. 1612 Empregando facilmente, como ele mesmo menciona, mais de cem pessoas por unidade produtiva. 1613 Idem, p.38.

272

particulares da produo, o carter de uma economia, sua natureza e organizao.

1614

Afirmao discutvel em termos marxistas, e portadora de preocupao nacionalista, ela leva a menosprezar ou negligenciar por completo o fator industrial na grande empresa aucareira. O autor mencionou apenas a exportao de produtos primrios.
1615

Como sob a pena de outros estudiosos, por mais engajados e cuidadosos que fossem nos seus procedimentos e na documentao considervel reunida e analisada, o etnocentrismo
1616

latente emergia, vez por outra, na forma do posicionamento evolucionista clssico. No entanto, Caio Prado ofereceu, no bojo de sua proposta, uma grande contribuio duplamente enriquecedora, pois a crtica da tese feudal teoricamente fundamentada e apoiada na realidade poltica de seu tempo, rompeu, seno com o evolucionismo, ao menos com sua aplicao mecnica e rgida, e recusou a transferncia acrtica de conceitos. Crtica da transferncia do conceito de feudalismo realidade brasileira
Realmente, surpreende o uso indiscriminado na linguagem cientfica, entre ns, de expresses conceituais que em cada cincia tem um significado, para o que no se atenta e em 1617 conseqncia no se define coisa nenhuma.

Para o propsito deste trabalho, que se limita a considerar as diversas vises da condio dos trabalhadores rurais canavieiros moradores de engenho, ser enfocada, particularmente, a crtica que Caio Prado fez tese feudal dominante por muito tempo, entre marxistas sobretudo. Como j foi visto, a interpretao feudal da sociedade e a conseqente reduo dos moradores condio de servos estava carregada no apenas de entulhos ideolgicos, do tipo eurocentrado, como conduzia a tomadas de posio poltica e orientaes na luta dos movimentos sociais de grandes repercusses.
1620 1618 1619

Caio Prado expressou em A Revoluo brasileira, ar

uma espcie de grito parado no

1621

que [c]aiu como um bloco de concreto sobre nossas cabeas,

redigido no perodo

que sucedeu imediatamente ao golpe militar de 1964 e, portanto, propcio a um doloroso soul searching. Sob o impacto de eventos dramticos que ele ainda esperava passageiros, Caio Prado realizou um esforo rigoroso de anlise para mostrar os equvocos das esquerdas
1614 1615

PRADO JNIOR, Caio. Histria Econmica do Brasil. Op. cit., p.114. PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 136. 1616 Europeu-centrismo que, alis, logicamente deveria entrar em conflito com a preocupao nacionalista. 1617 LAPA, Jos Roberto do Amaral. Introduo ao redimensionamento do debate. In: Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 16. 1618 Ver o exemplo chins: III.2.2.2. O conceito de feudalismo ou modo de produo feudal aplicado fora da Europa. Dos usos polticos de um conceito histrico A ttulo de ilustrao: a historiografia marxista chinesa. 1619 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit. 1620 LAPA, Jos Roberto do Amaral. Introduo ao redimensionamento do debate. In: Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 22. 1621 GAPAROTO, Jayme W. Militncia. In: INCAO, Maria Angela D (Org.). Histria e Ideal. Op.cit., p.57.

273

brasileiras por se orientarem pelo que ele chama de modelo universal, que tendo ocorrido na Europa se reproduziria necessariamente em qualquer outro lugar.
1622

Vtimas do evolucionismo cultural, na sua verso marxista acima descrita, as lideranas comunistas brasileiras incorreram nos mesmos caminhos ortodoxos que os comunistas chineses, entre outros, mas com maior fidelidade prtica ao modelo, mantendo a interpretao feudal da situao social no campo, sem a flexibilidade ttica das mobilizaes das massas rurais de seus equivalentes chineses.
1623

Sem o benefcio do respaldo cultural do qual gozara Mao, Caio Prado

foi mais longe teoricamente, criticando a viso de uma fatalidade histrica. Como outros marxistas acima citados,
1624

ele argumentou contra a transferncia de conceitos:

se aceitou como um dado preliminar e uma lei histrica geral e absoluta, sem nenhuma indagao prvia acerca da realidade e verdade da coincidncia presumida. Uma coisa seria assinalar semelhanas entre o ocorrido nos pases da Europa e em outros lugares. E na base dessa observao proceder interpretao da evoluo histrica de outros pases e povos, inspirando-se em conceitos j elaborados luz do exemplo europeu. Nunca esquecendo, contudo que se tratava de simples semelhanas, e que qualquer concluso deveria cingir-se aos limites dessa semelhana. Coisa bem diferente, logo se v, partir como se fz no caso da interpretao da evoluo brasileira, da presuno, admitida a priori, de que os fatos histricos ocorridos na Europa constituam um modelo universal que necessariamente haveria de se reproduzir em quaisquer outros lugares e, portanto, no Brasil 1625 tambm.

O autor registra o espanto (de) encontrar em anlises que se reputam marxistas ou inspiradas no marxismo,
1626

etapas pr-fixadas, balisando a evoluo histrica de todos os povos e pases

1627

segundo modelo inspirado no que ocorreu num grupo deles. Defensores de esquemas universais que comparou explicitamente aos de Comte e Spencer.
Transferncia de conceitos: Caio Prado recusa a ... esdrxula assimilao (...) da economia agrria brasileira com o modelo dos pases europeus. Transportou-se para c, encaixando arbitrariamente e sem nenhum esprito crtico na evoluo histrica brasileira, a situao da Europa egressa da Idade Mdia e do feudalismo cuja economia agrria, to distinta da nossa, se caracterizava essencialmente pela presena de uma economia e classe camponesa, isto , uma estrutura econmica e social de pequenos produtores individuais constituda de unidades familiares voltadas essencialmente para a produo de subsistncia e onde o mercado representava papel secundrio e subsidirio.(...) Completamente distintas (...) so as condies brasileiras, tanto no que se refere formao histrica de nossa economia, como em conseqncia, no que diz respeito situao nos dias de hoje. A economia agrria brasileira no se constituiu na base da produo individual ou familiar, e da ocupao parcelria da terra, como na Europa,
1622

Lapa faz um recenseamento dos escritos em torno do debate ver nota 15. LAPA, Jos Roberto do Amaral. Introduo ao redimensionamento do debate. In: Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 22. 1623 O mrito de iniciativas exitosas, obra de parte das lideranas do PCC, s ocorreu em situaes desesperadas e aps fracassos tanto ou mais custosos quanto o golpe militar de 64 no Brasil. Alm do mais, haviam-se beneficiado do peso de uma tradio historiogrfica e intelectual que garantia prestgio e legitimidade aos movimentos sociais no campo, enquanto fator positivo no desenrolar (cclico) da histria. Isto ofereceu mais espao intelectual para a tendncia maosta aventurar-se (na prtica apenas) alm dos ukazes estalinistas. III.2.1. Os modos de produo em sucesso evolucionista. 2.2.2. O conceito de feudalismo ou modo de produo feudal aplicado fora da Europa. A ttulo de ilustrao: a historiografia marxista chinesa. 1624 III. 2. 1. Os modos de produo em sucesso evolucionista 1625 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 40. 1626 Idem, p. 40-41. 1627 Idem, p. 41.

274

e sim se estruturou na grande explorao agrria voltada para o mercado. E o que mais, o mercado externo, o que acentua ainda mais a natureza essencialmente mercantil da economia agrria brasileira, em contraste com a dos pases europeus.(...) Manteve-se praticamente intacta a grande explorao agrria, operando-se nela, com a abolio da escravido, a substituio do trabalho escravo pelo livre, sem afetar com isso a natureza estrutural da 1628 grande explorao.

Caio Prado inovou no pensamento marxista brasileiro. No s criticou a identificao de dado modo de produo o feudalismo mas o princpio daquilo que Perrot e Preiswerk definiriam como transferncia de conceitos.
1629

Reivindicava-se fielmente marxista, pois esse

1630

ponto de vista (...) exclui desde logo e necessariamente, qualquer concepo que pretenda enquadrar a
Ele reitera: Nada h portanto to estranho ao evoluo histrica em esquemas preestabelecidos. marxismo e dele afastado como pretender dispor a evoluo histrica das sociedades humanas em geral dentro de uma sucesso predeterminada de sistemas econmicos, sociais e polticos que se encontrariam em todos os povos e que eles devem necessariamente atravessar. E isso que fizeram e ainda fazem certos pseudomarxistas, sem ao menos se darem conta disso, quando prefixam para todo e qualquer pas uma etapa feudal, que existiu na Europa precedendo o capitalismo, e de que esse capitalismo resultou ou a que sucedeu. Porque isso ocorreu na Europa, no se pode legitimamente concluir que se d ou deu 1631 em outros lugares.

A fora dessa argumentao, no incio do regime militar, refletia a angstia e raiva do intelectual envolvido no devir de seu pas. Rigoroso, seu pensamento estava sintonizado em escala internacional, com outros marxistas acima mencionados, que questionavam de frente, na esteira das mudanas culturais do final dos anos 1960 e 1970, as certezas evolucionistas herdadas da poca colonial. Ainda sob os efeitos de uma oportunidade perdida, o autor manifestava impacincia com os dirigentes de esquerda, particularmente os comunistas, incapazes de produzirem uma teoria revolucionria eficiente e prpria ao Brasil,
expresso da conjuntura econmica, social e poltica do momento, e em que se revelam as questes pendentes e as solues possveis para as quais essas questes apontam (...) [em vez de] especulaes 1632 abstratas acerca da natureza dessa revoluo.

Caio Prado criticou a assimilao dos trabalhadores rurais brasileiros a seus supostos equivalentes europeus na escala evolucionista.
No campo onde o assunto se apresentava muito mais complexo, a coisa era pior, pois as prdicas para uma massa trabalhadora rural fantasiada para a circunstncia de campesinato do tipo europeu dos sculos XVIII e XIX, e as imprecaes contra o feudalismo no encontravam a, nem podiam 1633 encontrar nenhuma ressonncia.

Em obras anteriores, o autor havia j defendido, contra a tese feudal, que a sociedade brasileira fora fundada pelo capitalismo mercantil europeu. As trgicas conseqncias do que ele considerava um erro de anlise, o conduziram a crticas mais contundentes, num tom de

1628 1629

Idem, p. 117 e 118. Ver o ponto 2.1.4. O carter itinerante da Histria Oficial. A transferncia de conceitos. 1630 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 42 1631 Idem, p. 43. 1632 Idem, p. 20. 1633 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 24.

275

polemista

1634

s vezes amargo,

1635

que lhe valeram crticas entristecidas de velhos

companheiros como Paulo Cavalcanti. No se tratava mais de divergncia de opinio acadmica, como em 1942, mas de responsabilidade poltica e social frente s classes trabalhadoras brasileiras, as grandes perdedoras na Revoluo militar.
1637 1636

Caio Prado

investigou, com certa indignao, a repetio de erros no percurso da malfadada idia feudal no Brasil, via PCB. A elaborao da aplicao do modelo universal Amrica Latina dependia

do Bureau Sul-americano da Internacional Comunista, cuja sede, em Montevidu, simbolizava a predominncia do elemento hispano-americano, e nada ou muito pouco se sabia a das coisas brasileiras.
1638

Dada a justa insistncia do autor na necessidade de pesquisar a realidade antes

de propor anlises, esse desconhecimento constitua uma falha to mais perigosa que no fora corrigida. Pelo contrrio:
[a]ssim, num documento que teve grande importncia na determinao da linha poltica dos partidos comunistas sul-americanos, publicado em 1933 sob o ttulo Por un viraje decisivo en el trabajo 1639 campesino aparecem afirmaes verdadeiramente assombrosas a respeito do nosso pas. 1640 da realidade brasileira, analisa Caio Prado, detalhando suas Desconhecimento e mesmo desprezo graves conseqncias. Graas a essa ignorncia, no se embaraaram nossos tericos com o profundo e chocante contraste entre o que realmente se passava no Brasil e o que eles entendiam que se deveria passar. O contraste somente se faria sentir na inaplicabilidade da teoria prtica, e nas lamentveis 1641 conseqncias que isso traria para o processo revolucionrio e sua maturao.

Um dogma cegara os intelectuais marxistas, levando-os a considerar a realidade brasileira unicamente atravs das fortes lentes deformadoras daquelas falsas convices.
1642

O autor

sublinhava o quo estranhamente a anlise permaneceu intocada ao longo de cinqenta anos de extremas mudanas no pas. Os restos feudais venceram toda tentativa de observar os fatos.
Ora um tal sistema feudal, semi-feudal, ou mesmo simplesmente aparentado ao feudalismo em sua 1643 acepo prpria, nunca existiu entre ns
1634 1635

Ver, por exemplo, PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p 82 et ss. CAVALCANTI, Paulo. A luta clandestina. Vol. 4. Op. cit., p.269. 1636 Ver a explicao que ele fornece do prprio termo adotado pelos golpistas: PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 21. Caio Prado expressava suas divergncias dentro do PCB, desde o V Congresso, como testemunha Paulo Cavalcanti, embora simplificando ao excesso suas teses a ponto de torn-las inexatas. Ver a respeito do latifndio: CAVALCANTI, Paulo. A luta clandestina. vol. 4. Op. cit., p. 269. 1637 Essas emoes, perceptveis no seus escritos, no o deixaram recusar o debate. Num gesto democrtico, conta Paulo Cavalcanti, ele exps vrios exemplares do livro Os Equvocos de Caio Prado Jnior, que fora publicado em resposta. CAVALCANTI, Paulo. A luta clandestina. Vol. 4. Op. cit., p. 261. 1638 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 48 1639 Ibidem. 1640 Idem, p. 49. Fala-se no caf (at a iam os conhecimento do Bureau acerca do Brasil, ironiza Caio Prado, da borracha (de expresso mnima) e do arroz (insignificante). Nem meno do cacau, tampouco, poderia se acrescentar, do acar. 1641 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 50. 1642 Ibidem. 1643 Idem, p. 51. Por mais que se esquadrinhe a histria brasileira, continua Caio Prado, o que lembra inevitavelmente os esforos dos intelectuais chineses para encontrar o equivalente desse feudalismo escorregadio brasileiro, o elusivo escravismo chins, fase anterior quela identificada sem conteste no Imprio do Meio.

276

A recusa da tese feudal no Brasil: nem pseudofeudalismo, nem semifeudalismo

1644

Apoiado na exigncia cientfica de elaborar anlises apenas com base em informaes detalhadas, oriundas da observao direta da realidade, Caio Prado havia sugerido a Manuel Correia a redao de A Terra e o Homem do Nordeste. eram pr ou no-capitalistas;
1646 1645

As relaes de trabalho no campo no

constituiam uma simples

relao de emprego com remunerao in natura do trabalho. Isso , com o pagamento da remunerao 1647 do trabalhador com parte do produto, a metade, na meao; duas tras partes, na tra.

Desse modo, no representavam um fator negativo no processo de desenvolvimento da economia, e por conseguinte um foco de contradies de potencialidade revolucionria.
1649 1648

As

diversas modalidades de explorao da fora de trabalho nada tem de feudal ou semifeudal. Com a profundeza e o rigor que alguns de seus crticos poderiam enviar-lhe,

Caio Prado precisou: feudal no sentido prprio da expresso, e no naquele que se vulgarizou por fora da prpria teoria que lhe deu essa qualificao. Manifestando um respeito pelo conceito, ele denunciou o uso banalizado do vocbulo:
Feudal tornou-se assim sinnimo ou equivalente de qualquer forma particularmente extorsiva de 1650 explorao do trabalho, o que naturalmente falso. Essas formas de explorao foram herdeiras da escravido, em que o Brasil se formou, e que apenas duas geraes passadas ainda conheceram, isso que se prolonga at hoje margem da lei e imprimindo seu cunho anacrnico nas relaes de trabalho 1651 de boa parte do campo brasileiro.

Em suma, inexistia campesinato no sentido prprio da expresso nas colnias onde vigorou a escravido,
1652

como na zona canavieira de Pernambuco. Pois [e]scravismo e feudalismo no

1653

so a mesma coisa, e no que se refere estrutura e organizao econmica, constituem sistemas bem distintos. Lenin, o modelo, estudara a sociedade russa feudal, de economia
1654

camponesa explorada pela classe aristocrtica.

1644 1645

No Brasil,

Idem, p. 157. ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit. 1646 Anlise mantida por muitos autores, entre outros Mantega, que rebate sem demonstrao convincente a colossal obra de Caio Prado, nesse particular tambm. MANTEGA, Guido. A economia poltica brasileira. Op cit., p. 239. Copiando o resto da formulao (sem as devidas aspas) de Caio Prado, ele troca no entanto uma palavra que influi no sentido: em vez de assemelha-se, Caio Prado afirma que A nossa parceria assimila-se assim antes ao salariado. PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 52. 1647 Ibidem. 1648 Idem, p. 55. 1649 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 56. 1650 Ver, a este respeito, novas tendncia da historiografia, como, por exemplo, a obra de Pierre Docks. La libration mdivale. Paris: Flammarion, 1979. 1651 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 57. Idia retomada em PRADO JNIOR, Caio. Nova contribuio para a anlise da questo agrria no Brasil, [1962] reeditado. In: PRADO JNIOR, Caio. A Questo Agrria. So Paulo: Brasiliense, 1979, p. 91. 1652 PRADO JNIOR, Caio. Nova contribuio para a anlise da questo agrria no Brasil, p. 91. 1653 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 57. 1654 Idem, p. 58.

277

nada (...) justifica a transposio de tal situao e conjuntura. Continua Caio Prado: Por mais que se queira enquadrar o nosso caso na teoria inspirada em circunstncias como aquelas que descrevemos e que no encontram semelhana alguma, prxima ou remota, na formao e na realidade brasileira, no se consegue mais que uma grosseira caricatura que os fatos ocorrentes em nosso pas se recusam terminantemente a reproduzir. Em nossas origens histricas, alis to prximas dos dias de hoje, e que podemos acompanhar como em livro aberto, sem mistrios, sem problemas, sem questes, 1656 no encontramos, e porisso hoje ainda continuamos a no encontrar, o latifndio feudal.

1655

Historicamente impossvel, o feudalismo brasileiro carecia de uma economia camponesa a explorao parcelria e individual do pequeno produtor campons que trabalha por conta prpria e como empresrio da produo em terras suas ou arrendadas. na formao econmica brasileira, pois
no passado como ainda no presente, a grande explorao rural em que se conjugam, em sistema, a grande propriedade fundiria com o trabalho coletivo e em cooperao e conjunto de numerosos trabalhadores. No passado, esses trabalhadores eram escravos, e era isso que constituia o sistema, perfeitamente caracterizado, que os economistas ingleses do passado denominaram plantation system (sistema de plantao), largamente difundido por todas as reas tropicais e subtropicais colonizadas 1658 por europeus e a que Marx se refere em diferentes passagens de O Capital.
1657

Ela era minoritria

Caio Prado lamentava apenas que Marx no se detivesse no estudo do mesmo! Quanto ao perodo posterior escravido, a opo feudal era ainda mais injustificvel.
No se incluem nesse sistema, relaes de trabalho e produo prprios da economia camponesa, como se d com relao ao agrarismo feudal.(...) Com a abolio da escravido, substitui-se s relaes servis de trabalho a relao de emprego e locao de servios, embora nem sempre o pagamento e a remunerao desses servios (trabalho prestado) se fizessem em dinheiro o salrio propriamente assumindo com freqncia formas mistas e mais ou menos complexas, como sejam o pagamento in natura, concesso do direito de plantar por conta prpria alguns gneros de subsistncia etc. Mas qualquer que seja o caso, o trabalhador livre de hoje se encontra, tanto quanto seu antecessor escravo, inteiramente submetido na sua atividade produtiva direo do proprietrio que o verdadeiro e nico ocupante propriamente da terra e empresrio da produo, na qual o trabalhador no figura seno como fora de trabalho a servio do proprietrio, e no se liga a ela seno por esse esforo que cede a 1659 seu empregador. No se trata assim, na acepo prpria da palavra, de um campons.

Trabalhadores assalariados, em vez de camponeses Na anlise de Caio Prado, no havia vestgios feudais nessas relaes de trabalho, nem mesmo a parceria tinha forma semifeudal. que fazia do trabalhador um campons.
1660

No era o acesso terra cedida pelo proprietrio

Idem, p. 60. Ibidem. 1657 Idem, p. 62. 1658 Idem, p. 61. 1659 Idem, p 64. 1660 Ela poderia mesmo constituir para o trabalhador rural um tipo de relaes de trabalho superior e muito mais vantajoso. Ele alis perfeitamente consciente disso. Sobretudo em conseqncia da inflao crnica que caracteriza as finanas brasileiras (...). evidente que percebendo sua remunerao in natura, como se d na parceria, o trabalhador tira mais proveito do que recebendo um salrio em dinheiro que se desvaloriza. Idem, p. 78. Sem falar da liberdade maior de que goza o parceiro, como confirmam inmeras vezes os trabalhadores entrevistados. Ver, particularmente, na parte IV.I. A morada na experincia dos trabalhadores rurais, o testemunho de Euclides do Nascimento, cujo pai era foreiro.
1656

1655

278

Diferentemente disso, o trabalhador da grande explorao rural, seja escravo ou livre, mantido remunerado ou compensado pelos servios que presta, pelo senhor ou proprietrio sob cujas ordens e a cujo servio se encontra. Seja, no caso do escravo, com alimentos, vestimenta e habitao que lhe so fornecidos, acrescidos da concesso que lhe feita de trabalhar por conta prpria aos domingos e mesmo s vezes nalgum outro dia da semana (como ocorria freqentemente no Brasil); seja, no caso do trabalhador livre, com pagamento em dinheiro e ou de outra natureza parte do produto, direito de utilizar algum terreno no empregado pela explorao principal do proprietrio. Deriva da que o trabalhador nessa situao dirige sua luta principal em sentido diverso do campons, e essencialmente no de melhorar quantitativa e qualitativamente sua remunerao e os recebimentos que percebe a ttulo de empregado. Ele no se orienta diretamente para a ocupao e posse da terra. A sua posio, comparada do campons, se acha invertida. No caso da economia camponesa, o elemento central da produo, o empresrio dela, o prprio campons, servo ou livre, com a sua atividade produtiva na qual se insere ou a que se sobrepe o senhor ou proprietrio que submete aquela economia camponesa a seus interesses, mas permanece fora da atividade produtiva propriamente e na qualidade unicamente de proprietrio e senhor da terra. Em contraste, a situao na grande explorao rural, que o nosso caso, seja antes como depois da transformao do regime de trabalho servil em livre, a situao se inverte, pois a grande explorao dirigida pelo proprietrio que constitui o elemento econmico essencial e central. E nela que se enquadram, a ela se ajustando, o trabalhador e suas atividades. E por isso, enquanto o campons se acha economicamente ligado e associado terra de forma direta, a ligao econmica do trabalhador empregado na grande explorao com a terra se faz indireta e em funo da mesma grande explorao de cujo sistema econmico-produtivo ele no participa seno a ttulo de simples fora de trabalho, e no de ocupante propriamente e explorador direto da terra como se d com 1661 o campons.

Mantega, entre outros, qualificou de no-capitalista a condio do colono, parceiro e morador de condio;
1662

para Caio Prado, eram assalariados de empresas capitalistas.

1663

Consiste essa condio na obrigao imposta ao trabalhador a quem foi concedido terreno para uso prprio, de dar tantos ou quantos dias de trabalho ao empregador. Esses dias de trabalho so em regra pagos a preo inferior ao nvel corrente da regio, e s vezes so mesmo concedidos gratuitamente, isto , no so remunerados. ento o chamado cambo, ainda bastante freqente em certas parte do 1664 Nordeste.

Ou seja, especifica a seguir, no era pago em espcie, o que no significava que no receba remunerao, pois havia substituio (total no caso do cambo, parcial nos outros) do salrio em dinheiro pela concesso de terras de cultura ou pastos.
1666 1665

O acesso terra cedida pelo

empregador no mudava a condio do assalariado, pois tratava-se apenas de uma forma de pagamento, com uma parte do salrio in natura.
1661 1662

Um tipo especfico de assalariamento, mas

PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 64-66. MANTEGA, Guido. A economia poltica brasileira. Op cit., p. 178. 1663 Como parceiros, foreiros, moradores, os trabalhadores enfrentavam diversas situaes de opresso e explorao; eles no exercem suas atividades produtivas por conta prpria e sim a servio de outrem, em regra o proprietrio da terra que, nesse caso, no apenas proprietrio, mas tambm e principalmente empresrio da produo. Os trabalhadores de que se trate neste ltimo caso so empregados e suas relaes de trabalho constituem prestao de servios. PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 204-205. 1664 PRADO JNIOR, Caio. Nova contribuio para a anlise da questo agrria no Brasil. Op. cit., p. 93. 1665 Idem, p. 94. 1666 O pagamento in natura constitui modalidades de pagamento de servios, mesmo quando esse pagamento no em dinheiro e assume formas peculiares. Assim, no caso (...) em que a retribuio dada pelo proprietrio consiste em parte da produo (quando formalmente a relao jurdica seria a parceria), ou quando se faz com a concesso ao trabalhador do direito de utilizar a terra por conta prpria. importante acentuar esse carter de locao de servios que constitui a real essncia das relaes de trabalho na agro-pecuria brasileira. Efetivamente, aquilo de que essas relaes se formam, o fato principal que nelas se configura, a prestao de

279

no de campesinato e nem de vestgio feudal.

1667

As caractersticas que alguns autores

identificaram como elementos para reconhecer no morador um servo, ou outro estatuto prcapitalista, no passavam, segundo Caio Prado, de
circunstncias particulares: Assim, em particular, o fato de os empregados habitarem necessariamente, em regra, a propriedade do empregador, ficando assim confinados a um relativo isolamento que influi fortemente, como veremos, no seu estatuto jurdico pessoal. Alm disso, o fato de os empregados rurais freqentemente suplementarem a remunerao em espcie que recebem, o seu salrio, com a utilizao de parcelas ou lotes de terreno para culturas prprias destinadas sua subsistncia, ou para manterem pequenas criaes (aves, porcos, cabras, at mesmo vacas, cavalos ou burros de trabalho destinados a seu uso): e mais excepcionalmente para produzirem alguns excedentes ou sobras de gneros que so comercializados. Combinam-se assim na remunerao do trabalhador empregado, o pagamento em dinheiro (o salrio propriamente), e a concesso do direito de ocuparem, 1669 para uso prprio, partes da propriedade do empregador.
1668

Essa modalidade preenchia uma necessidade da empresa: ter mo-de-obra competente e disponvel ao seu alcance sem ter que pagar salrios o ano todo.
1670

A sujeio pessoal no

era um elemento distintivo de servido, mas resultava apenas da posio dominante do detentor da terra o latifundirio que lhe outorgava esse tipo de meio de presso sobre a mode-obra. Ela acentuava uma explorao capitalista, reconhecendo-se nela, pela virulncia e crueza, acentuados traos escravistas, escravismo,
1672 1671

formas anacrnicas e remanescentes do

explicveis pela proximidade da abolio (duas geraes). Mais ainda,

sublinhava o autor,
essas sobrevivncias escravistas (que so freqentemente apontadas pelos tericos do feudalismo brasileiro como restos semifeudais) longe de constiturem obstculo ao progresso e desenvolvimento do capitalismo, lhe tm sido altamente favorveis, pois contribuem para a compresso da remunerao do trabalhador, ampliando com isso a parte da mais valia, e favorecendo por conseguinte a acumulao capitalista. O que sobra do escravismo representa assim um elemento de que o capitalismo se prevalece, e em que freqentemente se apoia, uma vez que o baixo custo da mo de obra torna possvel em muitos casos a sobrevivncia de empreendimentos de outra forma deficitrios. assim errado, e da maior gravidade para os efeitos da revoluo brasileira, supor que tais remanescentes escravistas podero ser eliminados, e eliminadas com isso algumas formas mais brutais de explorao do trabalho, pelo simples 1673 progresso e maior difuso das relaes capitalistas de trabalho e produo.
servios. isso e somente isso que o proprietrio procura e obtm do trabalhador; e so servios unicamente que este ltimo de fato presta ao proprietrio, seja qual for o tipo de retribuio que recebe por essa prestao. Assim na concesso de terras para culturas prprias do trabalhador, o que notoriamente nada mais constitui que um meio de fixar esse trabalhador na propriedade e tornar assim a prestao de servios de que o proprietrio tem necessidade, mas estvel e segura. PRADO Jnior, Caio. Contribuies para a anlise da questo agrria no Brasil [1960]. Op. cit., p. 62-3. 1667 O cambo era definido como prestao de servios gratuitos em troca do direito de ocupao e utilizao da terra. PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 56. 1668 PRADO JNIOR, Caio. Nova contribuio para a anlise da questo agrria no Brasil. Op. cit., p. 92 1669 Idem, p. 92-93. 1670 Idem, p. 93. 1671 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 150 1672 Idem, p. 164. 1673 Idem, p. 150-151. Tais remanescentes coloniais, contudo, se ajustam perfeitamente nas relaes capitalistas de produo como tivemos ocasio de ver. Acabamos mesmo de relembrar a circunstncia que os miserveis padres da populao trabalhadora rural asseguram os baixos custos da produo exportvel, o que vem a favor,

280

Os traos remanescentes da escravido eram apenas formas de explorao intensiva do trabalhador num modelo capitalista.
1674

A demonstrao estava completa.

Latifndio capitalista, eventualmente moderno Na indstria aucareira, o autor encontrara uma boa ilustrao, pois era fcil
observar as incoerncias e inconseqncias das interpretaes mais em voga acerca da economia agrria brasileira difundida nos meios de esquerda. Segundo essas interpretaes, o latifndio constituiria uma sobrevivncia arcaica de natureza feudal ou semifeudal, hoje inteiramente obsoleta e ultrapassada pelas exigncias do desenvolvimento econmico. Entretanto, no caso da economia aucareira, que constitui sem dvida um dos principais setores da agricultura brasileira, e certamente aquele em que se encontra a maior concentrao fundiria, observa-se, sem margem para dvidas, que essa concentrao, nas propores em que se verifica e continua se ampliando, representa fato recente e da maior atualidade, nada tendo de obsoleto e arcaico. Bem pelo contrrio, ela no somente tem por estmulo fatores de natureza essencialmente capitalista (em que sobrelevam as exigncias dessa grande unidade industrial moderna que a usina de acar), mas ainda proporcionou e foi mesmo condio necessria do aumento verificado de produtividade, e do desenvolvimento 1675 econmico resultante.

O latifndio era capitalista, independentemente do avano ou no de suas tcnicas.

1677

1676

Constatao das mais herticas poca, e inteiramente comprovada pelos desdobramentos posteriores, como bem o mostrou o Prolcool. Pensando talvez na China, exemplo que

gostava de citar, Caio Prado sublinhou a diferena entre o Brasil e outros pases antigamente colonizados na sia e frica. Ao contrrio desses, o Brasil e o Velho Continente, argumentava, pertenciam ao mesmo complexo cultural, eles eram da mesma civilizao, embora com resultados diversos. So assim as mesmas circunstncias que plasmariam por um lado a nossa formao, e deram de outro no imperialismo.
1678

No houve sobreposio de sociedades

diversas na sua gnese, mas uma criando a outra ao seu modo. A colnia brasileira fora, desde o incio, constituda de latifndios e mo-de-obra sujeita. No havia lugar para um campesinato, sobretudo no espao que nos interessa aqui, central ao processo colonizador desde o princpio:
Trabalhadores da grande explorao agropecuria (a fazenda, a usina, o engenho, a estncia etc.) no so camponeses no sentido prprio de produtores autnomos e parcelrios, e sim empregados
est visto, de um sistema capitalista de produo apoiado essencialmente, como o caso, naquela produo exportvel. No ser, pois, pela apurao das relaes capitalistas de produo e superao no se sabe de que pr-capitalismo (feudal, semifeudal ou outro), que se eliminaro aqueles remanescentes coloniais que se harmonizam perfeitamente com aquelas relaes capitalistas. no interior do prprio capitalismo, e nas contradies especficas por ele geradas que se encontram os fatores capazes de levar superao e eliminao do que sobra do colonialismo nas relaes de trabalho e produo da economia brasileira e no estatuto do trabalhador rural. 1674 Idem, p. 236. 1675 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 119-120. 1676 Tambm no se modifica fundamentalmente a natureza capitalista da grande explorao rural brasileira, e portanto das classes e categorias sociais que nela figuram, pelo fato do baixo nvel tecnolgico nela em regra predominante. O que caracteriza essencialmente o capitalismo no a tecnologia empregada. Essa alis constitui uma das balelas da teoria econmica burguesa que assimila capital e instrumentos de produo e portanto, como corolrio, identifica o capitalismo com o emprego de tcnicas de alto nvel. Idem, p. 164. Ver, tambm, p. 166. 1677 II. O contexto histrico da morada. Caractersticas da Zona da Mata pernambucana
1678

PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 121.

281

daquela grande explorao. Pois, desde o incio da agroindstria aucareira brasileira, o trabalhador includo na organizao econmica da colonizao, a saber, como simples fora de trabalho, como instrumento vivo destinado a fornecer energia fsica necessria realizao dos objetivos mercantis da colonizao. Na poca da abolio o que sobrava de escravos no Brasil na agricultura constituam a maioria esmagadora dos trabalhadores(...) se transformaram em assalariados, continuando empregados nos mesmos estabelecimentos rurais (fazendas, engenhos) cujo ritmo produtivo e cuja estrutura 1679 econmica, que era a grande explorao agrria, no se modificaram essencialmente.

Nada de feudal ou semi feudal havia na empresa aucareira, nem nas relaes de trabalho, pois
[e]sse sistema no representa, em ltima instncia, mais que o termo final do processo de mercantilizao dos bens e das relaes econmicas, o que se completa precisamente quando esse processo atinge e engloba a fora de trabalho transformada em simples mercadoria que se compra e vende. isso justamente que se verifica no Brasil com a abolio pois os demais elementos estruturais 1680 da economia brasileira j eram de incio de natureza essencialmente mercantil.

No Nordeste, com os progressos ocorridos recentemente, o sistema

capitalista de produo se ampliou e aprofundou, ao mesmo tempo que se apuravam as relaes capitalistas de trabalho. Paralelamente declinaram os padres de vida dos trabalhadores. Isso porque aquele progresso foi acompanhado, como tinha naturalmente de ser, por larga expanso das lavouras 1681 de cana necessrias para o adequado abastecimento em matria prima das modernas usinas.

Nesse declnio nas condies de vida dos trabalhadores, o autor notou como se reduzia o
espao disponvel para culturas de subsistncia mantidas pelos trabalhadores e das quais eles tiravam o essencial de sua manuteno. Tambm a intensificao do trabalho necessrio para fazer frente s novas exigncias da produo acrescida, foi roubando ao trabalhador o tempo livre de que dispunha para se dedicar s suas culturas particulares de subsistncia. Ele no tem mais como produzir suas prprias culturas, tendo que comprar sua alimentao, [s]eu padro e condies de via, portanto, se agravaram. Segundo opinio generalizada nas zonas aucareiras do Nordeste, o trabalhador rural vive hoje em piores condies do que no passado. E o fato diretamente responsvel por isso foi precisamente 1682 o desenvolvimento e a apurao das relaes capitalistas de produo e de trabalho.

Caio Prado aderiu idia,

1683

veiculada pela literatura,

1684

de um passado mais confortvel para

os trabalhadores. Entre as razes da constncia dessa idia, formulada por Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre, figurava o processo de desapossamento dos parceiros/foreiros, cuja condio assegura ao trabalhador situao muito mais favorvel que o salariado capitalista. frase deixa margem a interpretaes divergentes e o autor especificou:
certo que os proprietrios rurais empregam eventualmente no Brasil processos e expedientes de natureza no econmica, e sim de subordinao pessoal na explorao de seus empregados, como sejam a reteno por dvidas, o pagamento em vales somente descontveis no chamado barraco onde os preos so freqentemente superiores aos do comrcio regular; e assim outros processo (inclusive at sanes e punies corporais) que emprestam s relaes de empregador e empregado ntidas cores de submisso pessoal e, portanto, estranhas ao capitalismo, que se apoia essencialmente na liberdade jurdica do trabalhador. (...) Esses remanescentes anacrnicos, contudo, no somente no desnaturam a essncia das relaes de trabalho predominantes na agropecuria brasileira e o tipo de organizao
1679 1680 1685

Essa

Idem, p. 161; 147; 148. Ibidem. 1681 Idem, p. 152. 1682 Idem, p.152-153. 1683 Ver PRADO JNIOR, Caio. Nova contribuio para a anlise da questo agrria no Brasil. Op. cit., p. 94. 1684 III. 1. A viso da morada construda na obra de Jos Lins do Rego e de Gilberto Freyre. 1685 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 153.

282

econmica, e sobretudo no desclassificam essa organizao para um tipo feudal ou outro qualquer assemelhvel, mas ainda reforam muitas vezes a explorao comercial e capitalista da agropecuria, pois tendem a reduzir a remunerao do trabalhador e, em conseqncia, acrescer a mais-valia e a 1686 rentabilidade da empresa.

As relaes de trabalho impostas aos trabalhadores rurais eram capitalistas, mas de um

capitalismo rudimentar e de baixo nvel tecnolgico. preciso no confundir capitalismo com tecnologia desenvolvida. Essa confuso insinuada e estimulada por concepes apologticas do capitalismo, e toma por padro de referncia o sistema tal como se apresenta nos pases altamente desenvolvidos, como nos Estados Unidos e na Europa ocidental.(...) O capitalismo isso, no importando essencialmente a tecnologia empregada na produo. E nesse sentido, as relaes de produo predominantes na economia brasileira, inclusive na agro-pecuria, so de natureza 1687 capitalista.

Pois o capitalismo lanava mo de diversos modos de explorao em situao de dominao colonial ou imperialista. Como escreveu Caio Prado, com certo tom irnico, o
capitalismo nada tem essencialmente em comum com formas atenuadas de explorao e opresso, e isso representou um dos importantes fatores de impulsionamento da acumulao capitalista primitiva, isto , a constituio do capital inicial ou de parcelas importante desse capital com que se desencadeou 1688 e, em seguida, acelerou o processo de desenvolvimento do sistema produtivo do capitalismo.

A questo da terra nos movimentos sociais no campo Na perspectiva prtica da luta de classes que habita Caio Prado, essa distino no era apenas acadmica, pois a reivindicao enftica de luta contra o latifndio e pela Reforma Agrria s poderia ser de camponeses, no de assalariados trabalhadores do eito, moradores.
Obcecados pela idia de uma revoluo democrtico-burguesa e antifeudal, proposta a priori, os elaboradores da teoria revolucionria brasileira ainda hoje consagrada, passam ao largo precisamente daquelas situaes poltico-sociais do campo brasileiro onde se abrigam suas contradies mais profundas e revolucionriamente mais fecundas. Isso porque tais situaes no se ajustam convenientemente nos seus esquemas tericos. Tendem por isso a esquec-las ou subestim-las. 1689 Freqentemente nem mesmo as notam.

A concluso apriorstica,
1691

1690

dos documentos do Partido Comunista, inclusive os mais

autnticos em termos de democracia interna, desconheciam a realidade do campo tanto quanto a jurdica, apesar dos esforos dos movimentos sociais, como na China, para deixar claras as

aspiraes profundas das classes em questo. O autor ressalta a

1686 1687

Idem, p. 162 e 163. Idem, p. 154-155. 1688 Idem, p. 164. 1689 Idem, p. 75. 1690 Ibidem. 1691 Programa de 1954, particularmente importante porque o primeiro, na fase mais recente do aps-guerra, aprovado em Congresso e revestindo-se assim da maior autenticidade a autoridade. As relaes de emprego na agropecuria brasileira acham-se colocadas nesse Programa em segundo e apagado plano. E trata-se a de uma questo nica: a do salrio. Os autores do Programa achavam-se alis to alheados da realidade brasileira que inscrevem no Ponto 40(2) uma reivindicao j na poca, e havia muito incorporada legislao brasileira que, na Consolidao das Leis do Trabalho de 1943 (onze anos antes, portanto) assegurava ao trabalhador rural o salrio mnimo. A questo, pois, no estava mais em legalizar o mnimo salarial, e sim torn-lo efetivo. Mas disso no se ocupam nem se interessam os elaboradores do Programa, que nem no texto do documento nem nas intervenes no curso do Congresso se referem ao assunto por ligeiramente que seja. Nem ao menos h referncia

283

importncia e fecundidade das reivindicaes trabalhistas no campo brasileiro com as ocorrncias verificadas, particularmente no Nordeste, em 1963, e at o golpe de abril do ano seguinte, quando na base da luta pela aplicao do Estatuto do Trabalhador Rural se desencadeou uma das maiores batalhas, seno a maior delas, jamais verificada no campo brasileiro. Sobreleva-a unicamente a 1692 campanha abolicionista.

Caio Prado identificou tentativas de ao no bom sentido, mas pontuais e tmidas demais,
1693

s vezes condenadas por dirigentes do partido, a exemplo de jovens militantes

1694

pernambucanos trabalhando na Cooperativa de Tiriri

e salvos da expulso pela interveno de

Gregrio Bezerra, ele mesmo empenhado na tarefa de organizar os canavieiros em sindicato. Elas apontavam para o verdadeiro caminho para um movimento revolucionrio, embora insuficiente ateno tenha sido dedicada organizao das massas rurais. As reivindicaes propriamente dos assalariados foram assim prejudicadas, rebaixadas ao nvel de
reivindicaes imediatas, que precederiam e preparariam a reforma radical destinada a superar os restos semifeudais presentes na economia agrria brasileira. Reforma radical essa que consistiria 1695 fundamentalmente na eliminao do latifndio feudal.

A reivindicao por terra nos idos dos anos 1950 e 1960, inscrevia-se na fase atual do processo histrico brasileiro [das] contradies presentes no campo que se revelam particularmente nos conflitos gerados na base da luta dos trabalhadores rurais por 1696 melhores condies de emprego. O exemplo citado aquele dos grandes movimentos de 1697 massa verificados nas usinas e engenhos do Nordeste, particularmente em Pernambuco. Talvez seja um pouco injusto julg-las reduzidas aspiraes e o baixo nvel ideolgico e da conscincia de classe dos trabalhadores rurais, que somente de poucos anos a esta parte 1698 comeam a dar mostra de maiores exigncias e agressividade. No entanto, no contexto geral da luta em escala de espao e tempo maiores, [a]s reivindicaes dos trabalhadores rurais por melhores condies de vida se situam assim na linha evolutiva a que nos referimos no cap. II, e representam mais uma etapa a se acrescentar s anteriores, atravs das quais se vem erguendo
sindicalizao do trabalhador rural, tambm legalmente consagrada j na poca do Congresso, pelo Decreto-Lei n 7038 de 10 de novembro de 1944, e que permanecia ainda praticamente letra morta, como permaneceu at muito recentemente. Somente em 1963 se comeou a cuidar mais seriamente do assunto. Com vinte anos de atraso, portanto. Idem, p. 76. 1692 Idem, p. 77. A pungncia de Caio Prado deve ser medida pela esteira dos sofrimentos ento enfrentados pelos setores progressistas da sociedade em seqela do golpe militar. Seus protestos contra o programa, a seu ver equivocado, do PCB no so cientficos apenas; eles expressam a clera de uma decepo de conseqncias catastrficas para toda a nao. Assim, ele retorna incansavelmente s inabalveis convices antifeudais dos congressistas, e sua ojeriza, em conseqncia, parceria por eles includa entre os restos semifeudais a serem erradicados da organizao agrria do pas. Tanto assim que imediatamente reiteram essa ojeriza, ao assegurarem no item 41 do Programa a intangibilidade das propriedades cultivadas por assalariados, ao contrrio das demais que deviam ser confiscadas. Idem p. 79 1693 Por exemplo, a Resoluo Poltica aprovada em Conveno Nacional do PCB (1960). Embora mantendo a tradicional e falseada posio terica do Partido acerca da natureza da revoluo brasileira,[ela] introduz uma rstia de bom senso no captulo das normas de ao prtica. assim que, na primeira parte de seu item 25 estabelecido o seguinte: A fim de impulsionar a organizao das massas do campo necessrio dar ateno principal aos assalariados e semi-assalariados agrcolas. Sua organizao em sindicatos deve constituir a base para a mobilizao das massas camponesas. Idem, p. 80. cochilo dos seus redatores. Idem, p. 81 1694 Ver DABAT, Christine Rufino, Os primrdios da Cooperativa de Tiriri.Op. cit. 1695 Idem, p. 87. 1696 Idem, p. 217. 1697 Ibidem. 1698 Idem, p. 166.

284

a massa da populao brasileira do simples estatuto de instrumento de trabalho e de produo a servio da empresa mercantil aqui instalada pela colonizao, para o plano de uma 1699 coletividade nacionalmente integrada e organizada. Apenas na qualidade de empregado que luta por melhores salrios e condies de trabalho, os moradores de engenho estariam acompanhando o sentido da histria, acelerando e dinamizando um processo que conduziria toda a nao ao progresso, ultimamente socialista. Apesar do golpe, Caio Prado esperava a continuao do movimento, ganhando fora e impulso, desde a organizao sindical at o desencadeamento de greves.
1700

Essa percepo pode surpreender,

Formatado

visto a ferocidade da represso contra as organizaes de trabalhadores rurais, e a vindicta dos proprietrios e suas milcias, tanto mais raivosos quanto grande fora o medo de uma mudana profunda na sociedade. O autor anticipara o movimento ascensional das massas trabalhadoras rurais,
1701

um rumo proveitoso para os canavieiros, sobretudo nos anos 80.

Uma coisa certa: o trabalhador rural brasileiro, antes isolado nos grandes domnios das fazendas, engenhos e usinas, estncias, e embora ainda relativamente to prximo de suas origens na escravido que apenas duas geraes passadas conheceram, hoje se acha em boa parte e graas a seus maiores contactos e intercmbio com o mundo externo, perfeitamente 1702 exatamente consciente de sua situao e sabe que ela no deve nem pode perdurar. A perspiccia de Caio Prado fez-lhe, portanto, perceber a herana escravista de violncia, cuja obviedade cegava outros autores, advertidos e simpticos categoria, como Chilcote,
1703

se

contentando com a verso patriarcal ou paternalista freyriana ou de Jos Lins. Mas, entre as razes do atraso do movimento dos trabalhadores rurais, Caio Prado contava o erro terico (feudal) que desmbocava na luta pela Reforma Agrria. Recusava-lhes tanto uma importncia numrica de pequena expresso, quanto de significao, eram
afirmaes dogmticas (...) Pois inacreditvel que inexistissem tais dados [concretos] se realmente a reivindicao pela posse da terra tivesse a expresso, o alcance e profundo sentido histrico que lhe so atribudos. Em todos os lugares onde a questo se props ou prope verdadeiramente em tais termos, os fatos so perfeitamente claros e no deixam margem para dvidas. O que certamente no ocorre no Brasil. (...) A concluso que se h de tirar da , pois, que a reivindicao e luta pela terra no tem no 1704 Brasil a significao revolucionria que se lhe pretende atribuir com base na simples teoria.

O desconforto de Caio Prado frente a essa questo perceptvel. Criticando, com toda razo, o dogmatismo de seus colegas,
1699 1700 1705

ele parece cair numa tentao prxima. Na sua viso da

Idem, p. 217. Ibidem. 1701 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 218. Ver, a este respeito, a tese de Maria do Socorro Abreu e Lima, Revisitando o campo: lutas, organizao, contradies Pernambuco 1962-1987, Recife, Programa de Ps-graduao em Histria Doutorado, UFPE, 2003. 1702 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 218. 1703 CHILCOTE, Ronald H. The Brazilian Communist Party. Op. cit., p. 156. 1704 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 219-220. 1705 Retomado no opsculo de Paulo Cavalcanti, Equvocos de Caio Prado Jnior, publicado por sugesto de David Capistrano da Costa, pela editora Argumentos de So Paulo. CAVALCANTI, Paulo. A luta clandestina. Vol. 4. Op. cit., p. 266.

285

linha histrica do desenvolvimento brasileiro, a reivindicao pela propriedade da terra no poderia corresponder a um dinamismo seguramente associado ao progresso ao qual ele aspirava. Para fortalecer sua posio, o autor lanou mo de argumentos pouco cientficos: Na anlise de um processo revolucionrio preciso considerar suas perspectivas luz das tendncias naturais e efetivamente nela presente, inexpressas embora.
1707 1706

Ele tentou defender seu ponto de

vista enfatizando a falta de uma conscincia alertada e sua disposio de luta no sentido daquela reivindicao. O lado ligeiramente capcioso do argumento reside no fato de que as

aspiraes e reivindicaes expressas por essas massas foram, precisamente, formuladas por lideranas instrudas para no fazer esse tipo de demanda, por exemplo, no mundo sindical. Por outro lado, Caio Prado mostrou convincentemente que
a maior parte da populao trabalhadora rural no se constitui no Brasil, nem jamais se constituiu de camponeses na acepo prpria e usual do termo, isto , de trabalhadores e produtores autnomos 1708 que exploram por sua conta e risco exclusivos a terra que ocupam.

Diferentemente do Mxico ou pases andinos, o Brasil conheceu a grande explorao agrria em que o trabalhador se inclui como elemento subordinado e na qualidade de empregado. A abolio e as transformaes subseqentes nas relaes de trabalho no produziram um campesinato subitamente ex-nihilo:
escravo no passado, livre ou semilivre em seguida, mas sempre como simples parte de um todo orgnico que aquela unidade produtora da grande explorao. A grande explorao uma organizao inteiria cuja base territorial ampla no por fora unicamente de privilgios jurdicos do titular e proprietrio, e sim tambm, e sobretudo, por efeito da prpria estrutura econmica da produo. Da decorrem a posio especfica do trabalhador e, pois, as suas reaes psicolgicas, reivindicaes e ao. Sente-se oprimido, no passado, pela situao de escravo, que era sua; mas tarde, de trabalhador legalmente livre, mas explorado e muitas vezes tratado ainda como escravo. Luta por isso pela sua liberdade efetiva, pela melhoria de suas condies de trabalho: melhor remunerao, 1709 tratamento adequado.

Uma Reforma Agrria ocasionaria uma completa transformao da organizao da produo, e os trabalhadores rurais condicionados pela atual no manifestariam inclinao a passar da a produtor autnomo,
1710

isto , camponeses, no tendo para isso tradio cultural,

1711

conhecimentos, experincia, iniciativa, j para no falar em recursos materiais.

Preso sua

lgica, concluiu desse diagnstico que eles no deveriam desejar terra. Citando um levantamento durante o Congresso Nacional de Lavradores e Trabalhadores Agrcolas de Belo Horizonte (novembro 1961), pensou verificar que o problema da terra aparece muito atenuado

1706 1707

PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 224. Idem, p. 220. 1708 Idem, p. 221. 1709 PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 223. 1710 Ibidem. 1711 Ibidem.

286

e distanciado de outras questes.

1712

A Reforma Agrria no teria capacidade para propulsar o

Brasil no rumo do progresso, e ele sentenciou: na sua seqela [no traz] nenhuma nova forma de organizao capaz de liberar foras produtivas hoje tolhidas e reprimidas em seu natural desenvolvimento.
1713 1714

Sano final, o autor descartou as cooperativas, notveis fracassos,

que

poderiam melhorar a situao dos pequenos produtores agrcolas (existentes ou futuros): no eram reivindicaes capazes de mobilizar revolucionriamente a massa trabalhadora rural.
1715

Num balano do perodo anterior ao golpe militar de 64, ele concedeu expresso

significativa apenas s Ligas Camponesas, e particularmente de Galilia. Notava que

o que deu maior expresso e notoriedade s Ligas Camponesas no foram as agitaes dos foreiros(arrendatrios) e ocupantes de terras, e sim a ampla mobilizao dos trabalhadores dos canaviais que seguiu e acompanhou aquelas agitaes, e na qual no se props a questo da terra, e sim 1716 a luta por melhores condies de trabalho e emprgo nos engenhos e usinas.

Criticando a publicidade que envolveu as Ligas, ele estimava que confundiu-se a agitao dos foreiros do resto do movimento, que ele qualificava de profundo, extenso e com larga potencialidade revolucionria (...) a luta dos trabalhadores empregados na cultura e, especialmente, na colheita da cana-de-acar.
1718 1717

Com a mesma impiedosa categorizao dos

1719

trabalhadores rurais, alguns dotados de potencial revolucionrio em si, outros no, ele concluiu que debilidade e falta de projeo desqualificavam a luta pela terra no Brasil. A falta do

elemento de disposio de luta no sentido daquela reivindicao, distinto do caso da China, onde abundavam massas mobilizadas, seria a prova que realmente o assunto no era

fundamental. Talvez se possa reconhecer certo preconceito quanto ao que Lenine chamava de mentalidade camponesa que, na literatura marxista ocidental, maculou a nsia dos trabalhadores rurais em ter terra,
1720

menosprezando mobilizaes, quanto mais a demanda

Idem, p. 224. Idem, p. 225. 1714 Idem, p. 228. 1715 Ibidem. 1716 Idem, p. 233. 1717 Idem, p. 233-4. 1718 Ibidem. 1719 Embora relegando a questo, Caio Prado recusa qualquer deduo simples: No suficiente o simples fato do elevado ndice de concentrao da propriedade fundiria rural, como se verifica no Brasil, e de a grande maioria dos trabalhadores rurais no disporem dessa propriedade, para da se concluir, sem mais (como to freqentemente se faz), que a questo da terra se prope de forma generalizada, e muito menos ainda que se prope em termos revolucionrios.Idem, p. 220. 1720 Ver, a esse respeito, o testemunho de CILIGA, Ante. Dix ans au pays du mensonge dconcertant, ([1938] Paris: Champ Libre, 1977) sobre o estado de esprito dos camponeses soviticos a respeito da coletivizao, defendendoa, contra os burocratas ladres. No Brasil, a mesma atitude prevalecia. Ver a ttulo de exemplo: importante assinalar o fato de que a luta dos cmaponees (e a no-aceitao da transferncia de stio por parte dos galileuso demonstra) no uma luta por qualquer terra, mas sim uma luta pela terra que tem incorporado seu trabalho. Nesse sentido, no se trata de uma luta pequeno-burguesa pela propriedade, mas sim uma luta pelo objeto e meio de seu trabalho. BASTOS, Elide Rugai, As Ligas Camponesas, Petrpolis, Vozes, 1984, p.21. nfases no original.
1713

1712

287

reprimida.

1721

Mas reconheceu a capacidade revolucionria dos trabalhadores rurais na luta por

1722

melhores condies de vida.

2.3.2. O antigo sistema colonial e a relao de morada Num contexto

1723

politica

intelectualmente

desafiador,

uma

da

obras

mais
1724

provocadoras

e frteis sobre a Histria do Brasil certamente a de Fernando Novais.

1725

Ao

evidenciar a insero do Brasil numa dinmica economia em escala mundial, o antigo sistema colonial, ele oferece uma nova abordagem, permitindo as obras de Vera Ferlini.
1726

desdobramentos enriquecedores como

Com a humildade e firmeza dos maiores intelectuais, Fernando

Novais utiliza gigantesca documentao que ele coloca em articulaes detalhadas em torno de seu assunto. A perspectiva inovadora a mudana de escala e a concepo enftica de um complexo sistmico. Redigida no comeo dos anos 1970, sua tese de doutorado Portugal e Brasil na Crise do Antigo Sistema Colonial
1728 1727

definiu um quadro que permite ressituar o assunto

das relaes de trabalho. Classificando seu estudo no campo da histria da poltica econmica, referindo-se obra de Marc Bloch, Fernando Novais distinguiu um sistema colonial do
1729

mercantilismo como estruturalmente vinculado s antigas formas de organizao poltica e de explorao econmica, parte integrante e indissolvel do Antigo Regime. outros estados independentes da Amrica, surgiu de sua crise, definida como
o conjunto de tendncias polticas e econmicas que forcejavam no sentido de distender ou mesmo 1730 desatar os laos de subordinao que vinculavam as colnias ultramarinas s metrpoles europias.

O Brasil, como

O autor utilizou o conceito de periferia, na esteira dos trabalhos de Andr Gunder Franck.
1721

1731

Pois ele repete a mesma idia seguidamente, identificando a falta de um forte e generalizado movimento de massas rurais, efetivo ou potencial, impulsionado por uma economia camponesa tolhida e limitada em seu progresso, ou contida em sua expanso pelo obstculo e resistncia que oferece a concentrao da propriedade fundiria rural. Isso no ocorre em propores capazes de desencadear um processo revolucionrio, porque o setor propriamente campons, isto a pequena produo autnoma, sempre teve no conjunto da economia agrria brasileira, no passado como no presente, e em confronto com a grande explorao em que bsicamente se estrutura aquela economia, um papel subsidirio e de segundo plano. Resumindo, o autor afirma assim, a questo da terra, que de natureza essencialmente camponesa, no se prope seno secundariamente.PRADO JNIOR, Caio. A revoluo brasileira. Op. cit., p. 235. 1722 Idem, p. 245. 1723 O termo utilizado por Steven C. Topik. 1724 NOVAIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial. So Paulo: Hucitec, 1979. 1725 LAPA, Jos Roberto do Amaral. O Antigo Sistema Colonial. So Paulo: Brasiliense, 1982, p. 89. 1726 FERLINI, Vera Lcia Amaral. Terra, Trabalho e Poder. O mundo dos engenhos no Nordeste colonial. So Paulo: Brasiliense, 1988. 1727 NOVAIS, Fernando. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial. Op. cit. 1728 Mais precisamente Les caractres originaux de lHistoire rurale franaise. NOVAIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial. Op. cit., p. 6. 1729 NOVAIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial. Op. cit., p. 4 1730 Idem, p. 13. 1731 Ver particularmente FRANK, Andr Gunder. Brazilian Agriculture: capitalism and the myth of feodalism. In: Development and Underdevelopment in Latin America. Historical Studies of Chile and Brazil. Hardmondsworth: Pelican Books, 1971.

288

Envolvendo Portugal e Brasil, o antigo sistema colonial do mercantilismo, conjunto das relaes entre as metrpoles e suas respectivas colnias capitalismo mercantil em desenvolvimento na Europa,
1732

funcionava dentro da tecitura do

1734

1733

inclusive sujeito a tenses que no Distinguindo o sistema colonial

1736

seu conjunto imprime a ecloso do industrialismo moderno.

1735

de outros modos de colonizao (como organizao do ecmeno), Novais sublinhou a forma mercantilista de colonizao adotada pela expanso colonizadora europia nos

Tempos Modernos: ele destacou a posio das colnias como retaguarda econmica da metrpole, sendo a auto-suficincia metropolitana, meta fundamental da poltica mercantil.
1737

Como Caio Prado Jnior, portanto, a identificao da etapa mercantil era

1738

fundamental; ela se definia pelo capitalismo mercantil (...) gerado mais diretamente na circulao das mercadorias que anima toda a vida econmica.
1739

Ele permitiu, com a

1740

integrao do Estado nacional em sistema absolutista, a fase crtica de ultrapassagem da estrutura feudal. Novais se referia explicitamente aos trabalhos de Dobb nesse campo. Ou ao mesmo tempo
1741

seja, ele distinguia muito claramente, as relaes com o sistema anterior,

que enfatizava o que distinguia o atual do feudal, embora detalhasse os pontos de contato, como, por exemplo, o fato do
desenvolvimento da economia mercantil (com os processos correlatos de diviso social do trabalho e espacializao da produo) na medida em que se expande, agrava as condies da servido e no 1742 limite promove as insurreies camponesas.

Ponto cardeal nessa abordagem, [a]bsolutismo, sociedade estamental, capitalismo comercial, poltica mercantilista, expanso ultramarina e colonial so, portanto, partes de um todo.
1743

Fomentando a acumulao de capital, a burguesia em ascenso foi a mola propulsora

1744

desses desdobramentos. A colonizao europia moderna aparece, assim, em primeiro lugar como um desdobramento da expanso puramente comercial. A abertura de novos mercados

era o mbil principal, sendo processos correlatos, mas aparentemente subordinados ou

1732 1733

Idem, p. 57. Idem, p. 15. 1734 Ibidem. 1735 Idem, p. 58. 1736 Ibidem. 1737 Idem, p. 61. 1738 Idem, p. 63. 1739 Ibidem. 1740 Ver, particularmente, DOBB, Maurice & SWEEZY, Paul M. Du fodalisme au capitalisme. Op. cit. 1741 Ele no usa muito o vocbulo modo de produo. 1742 NOVAIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial. Op. cit., p. 64. 1743 Idem, p. 66. 1744 Idem, p. 67.

289

conseqentes, o povoamento e complementar a produo para o mercado europeu para tornar rentveis esses novos domnios.
1745

No entanto, recuperava-se a subordinao implcita,

1746

pelo fato de que Novais identificava a explorao colonial como sendo o elemento decisivo na criao dos pr-requisitos do capitalismo industrial. Promovendo uma acumulao que,
1747

por se gerar fora do sistema, Marx chamou de originria ou primitiva,

1748 1749

a colonizao era

desde seus primrdios comercial e capitalista, isto , elemento constitutivo no processo de formao do capitalismo moderno, sua pea fundamental.

Ajusta-se a colonizao ao sentido do sistema colonial do capitalismo mercantil: atravs da explorao 1750 das reas ultramarinas promovia-se a originria acumulao capitalista na economia europia.

Era dado um passo no sentido de uma centralidade maior do devir histrico brasileiro; resgatado de qualquer tentao maldio do atraso, o pas estava inserido direta e primordialmente na grande rede de relaes que orientavam e dinamizavam a nova sociedade em gestao na escala pluricontinental.
1751

Perspectivas de uma riqueza que os pares de Fernando Novais souberam

reconhecer. No entanto, como em Caio Prado Jnior, o vocbulo mercantil e mercantilismo continuaram tendo uma fora semntica e interpretativa cabal.
O comrcio foi de fato o nervo da colonizao do Antigo Regime, isto , parar incrementar as 1752 atividades mercantis processava-se a ocupao, povoamento e valorizao de novas reas. Identificada, na Europa, a expanso da economia de mercado com a mercantilizao crescente dos vrios setores produtivos antes margem da circulao de mercadorias a produo colonial, isto , a produo dos ncleos criados na periferia dos centros dinmicos europeus para estimul-los, era uma 1753 produo mercantil, ligada s grandes linhas do trfico internacional.

Quase que obsessivamente, repetia-se que o elemento central era a circulao de mercadorias. No entanto, circulavam mercadorias que precisavam ser extradas ou produzidas de algum modo. Esse plano aparecia sempre subordinado ao precedente. Reiterava-se produo de mercadorias para o comrcio,
1754 1755

at mesmo produo mercantil.

Isto , em virtude da

etapa batizada de mercantil, embora o sistema seja capitalista, a produo e, portanto, as relaes de produo eram, de certo modo, colocadas em segundo plano.

1745 1746

Ibidem. Idem, p. 70. 1747 Idem, p. 69. Ele retoma diversas vezes a mesma idia: atravs da explorao das reas ultramarinas promovia-se a originria acumulao capitalista na economia europia. p. 96. As nfases so do prprio autor. 1748 Idem, p. 70 1749 Ibidem. 1750 Idem, p. 96. Essa frase est retomada em vrios trechos, por exemplo, p. 97. 1751 Ver, em particular, as p. 73-77. 1752 Idem, p. 72. 1753 Ibidem. 1754 Idem, p. 73. 1755 Idem, p. 72 e p. 99.

290

Novais, como seus antecessores, enfatizou a montagem das economias no Novo Mundo. Ele destacava tambm a primordialidade (temporal e em importncia) da implantao do cultivo da cana e preparo do acar,
1756 1757

essa custosa agro-indstria na Amrica,

que

entre 1560 e 1570 j contava (...) com 60 engenhos, que produziam cerca de 180 mil arrobas (isto , 3.000 arrobas anuais por engenho, o que marca a elevada produtividade das novas terras).
1758

Terras e no indstria, salvo o termo fosse alusivo. A velocidade de crescimento era

mostrada, no entanto, fiel ao esquema acima exposto; ele interpretava a fenomenal expanso como apenas passvel de enquadramento da nova economia perifrica nas linhas estruturais do sistema colonial
1759

pelo monoplio de transporte e comercializao da produo. Nenhuma

qualidade ou dinamismo prprio era-lhe reconhecido. Permanecia perifrica. O autor mostrou como a produo colonial orienta-se necessariamente para aqueles produtos que possam preencher a funo do sistema de colonizao no contexto do capitalismo mercantil,
1760

citando

junto matrias-primas extradas ou plantadas e colhidas, e o acar que exige transformao industrial na colnia. Mas, pelo prisma mercantil, essas distines no pareciam essenciais. Novais no deixou de mencionar o papel de destaque da atividade aucareira: A colonizao da Amrica portuguesa organizava-se desde o incio em funo da produo aucareira para o mercado europeu.
1761

Entretanto, essa constatao no levou a conseqncias tericas.

Quanto s relaes de trabalho vigentes, a abordagem no era muito detalhada. Sendo a morada, obviamente, herdeira histrica das formas de trabalho da poca colonial e subseqente, ainda considerada como apresentando traos antiquados, vestgios de outras pocas, ela seria definida dentro do sistema colonial mercantil, quadro do modo de sua produo, escreve Novais a respeito do que ele chama de mercadorias-chaves. No bastava produzir os produtos com procura crescente nos mercados europeus, era indispensvel produz-los de modo a que a sua comercializao promovesse estmulos acumulao burguesa nas economias europias.
1762

Sendo a acelerao da acumulao

1763

primitiva de capital o elemento condutor, o sistema de explorao colonial implicava na adoo de formas de trabalho compulsrio ou na sua forma limite, o escravismo.

1756 1757

Idem, p. 78. Ibidem. 1758 Idem, p. 79. 1759 Idem, p. 79-80. 1760 Idem, p. 92 1761 Idem, p. 93 1762 Idem, p. 97. 1763 Idem, p. 98.

291

Novais mencionou as notveis contores mentais para racionalizar a escravido, compaginando-a com a moral crist, citando tambm outras modalidades envolvendo coao, qualificando-as de servil e semi-servil,
1764

O autor evidenciou, deste modo o quanto

estreitssima era a faixa que restava, no conjunto do mundo colonial, ao trabalho livre. A colonizao do Antigo Regime foi, pois, o universo paradisaco do trabalho no-livre, o eldorado enriquecedor da 1765 Europa. O Velho Mundo inventava formas compulsrias de trabalho que no tinham parentesco nenhum com a mal-afamada servido, por exemplo: os work houses, na Inglaterra, os hpitaux de charit, na Frana, e instituies semelhantes em outros pases, no que alguns historiadores chamaram de grand enfermement. Essas inovaes eram fruto do capitalismo mercantil, um capitalismo em via de acumulao primitiva, que usava de todos os mais brutais meios para extrair o que incompreensivelmente alguns autores hesitam em chamar de mais valia. Novais notou, en passant, que o regime de trabalho as vrias formas de trabalho compulsrio entretanto fica ainda por explicar.
1766

Retomando as linhas principais da

1767

argumentao clssica, sobre a absurda instituio [que] foi o escravismo considerado por Adam Smith, j que o salariado seria o regime mais rentvel na economia de mercado,
1768

Novais mostrou que, [n]o entanto, o escravismo (ou as outras formas de trabalho compulsrio) que dominou o panorama da economia colonial do mercantilismo.

Classicamente, Revoluo Industrial era reconhecida a fora de autopromoo do capitalismo e, com isso, a fora de trabalho emerge na sua pureza, compelida a trocar-se no mercado.
1769

No entanto, muito justamente, Novais mostrou, citando Marx, que, sem a

libertao do trabalho das injunes servis, barbarismo antigo (no vocabulrio burgus), nas colnias abundantes em terras, no se poderia libertar assim os trabalhadores e continuar a produzir para abastecer as economias europias.
Enquanto na Europa moderna o desenvolvimento capitalista libertava os produtores diretos da servido medieval e integrava-os como assalariados na nova estrutura de produo que destarte camuflava a explorao do trabalho, as economias coloniais perifricas, montadas exatamente como alavancas do crescimento do capitalismo e integradas nas suas linhas de fora, punham a nu essa
1764

Ibidem. Pode-se lembrar as dimenses semnticas de todo esse debate, na medida em que todo o vocabulrio em torno da servido origina-se na palavra latina servus, escravo, usada nessa lngua durante todo o perodo medieval para designar diversas situaes de dependncia pessoal de camponeses. O adjetivo servil, no caso, refere-se, me parece, mais ao radical latim, ainda contemplado na amplitude semntica atual. Ele aludia s formas mais conhecidas nas colnias hispnicas, no Caribe e at no Sul dos Estados Unidos, ou seja, no que Zea chama de rea submetida ao projeto colonizador ibrico: trabalhadores submetidos encomienda, mita e indentured servants etc. Ver o captulo IV de sua brilhante ZEA, Leopoldo. Filosofia de la histria americana.Op. cit., obra perfeitamente contempornea da tese de Novais. 1765 NOVAIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial. Op. cit., p.98. 1766 Idem, p. 99. 1767 Ibidem. 1768 Idem, p. 100. 1769 Idem, p. 101.

292

mesma explorao na sua crueza mais negra... As colnias timbravam em revelar as entranhas da 1770 Europa.

Evocando Eric Williams, ele concordou que o escravismo moderno, longe de um retrocesso ou anacronismo, constituia uma imposio das condies histrico-econmicas que correspondia ao sentido profundo da colonizao e aos mecanismos do Antigo Sistema Colonial.
1771 1772

Escravista ou para escravista

a explorao da fora de trabalho nas colnias

dentro do sitema mercantil oferecia ainda outro aspecto interessante: o trfico negreiro, isto , o abastecimento das colnias com escravos, abria um novo e importante setor do comrcio colonial.
1773 1774

A partir dele se entendia a escravido africana colonial, e no o contrrio.

1775

Moderna, portanto, a produo com trabalho forado dominava no setor aucareiro primordial, que responde razo mesma da colonizao capitalista. Todas as demais produes
1776

eram secundrias. Mais ainda, o acesso terra cedida para a produo alimentcia realizada pelos prprios trabalhadores coagidos, no passava de um meio para reduzir ao mnimo o custo da manuteno da fora de trabalho escravizada. Deste modo, no elenco das marcas do baixo grau de produtividade, essa maneira cmoda e barata, visto a abundncia de terra,
1778 1777

de fazer

com que os escravos produzissem pelo menos uma parcela substancial de sua subsistncia dentro da prpria unidade produtora para exportao. Fiel a seu raciocnio central, Novais
1779

enfatizava que esse processo de produo de subsistncia, embora inserido no grande sistema colonial mercantil, no lhe pertencia diretamente, pois se desenrola margem do mercado.

Nenhuma faculdade mercantil interna era reconhecida ao Brasil, nem mesmo em pequena escala, tanto quantitativamente quanto (sobretudo) em termos de distncia entre o produtor e o consumidor. No quadro do modo de produo escravista-mercantil, Novais s reconhecia envolvimento com relaes mercantis camada social superior dos colonos senhores de escravos
1780 1781

e, eventualmente, dos agregados.

Conseqentemente, [a] massa de

1770 1771

Idem, p. 102. Ibidem. 1772 Idem, p. 103 1773 Idem, p. 105. 1774 Ibidem. 1775 Idem, p. 106 1776 Notadamente de alimentos e outros produtos para consumo local que ele taxa abruptamente de subsistncia. 1777 Outro trao realado tambm por Caio Prado Jnior. PRADO JNIOR, Caio. Nova contribuio para a anlise da questo agrria no Brasil. Op. cit., p. 94. 1778 NOVAIS, Fernando A. Portugal e Brasil na crise do antigo sistema colonial. Op. cit., p. 109. 1779 Ibidem. 1780 Idem, p. 111. 1781 Idem, p. 112.

293

produtores diretos (escravos) vive fora das relaes mercantis.

1782

Nenhuma significao

distinta, definidora da sociedade, fora atribuda por Novais tanto coero quanto ao acesso terra para produo de subsistncia. Entretanto, Novais mencionou os esforos da Coroa na modernizao no apenas do processo produtivo da cultura principal a cana como das subsidirias, como a mandioca, qualificada de gnero de primeira ordem, sendo a rea cultivada proporcional ao nmero de escravos,
1784 1783

medidas veementemente contraditadas

pelos plantadores, reclamando de falta de liberdade, e de serem obrigados a se ocupar com a mesquinha plantao de mandioca. Outra posio crtica, com a qual perfilaram-se vrios

autores, como Ciro Cardoso, Jacob Gorender e Antonio de Castro,

que a procura resgatar as formaes coloniais como tambm possuidoras de um sentido prprio construdo, de um lado no confronto de sua herana com as 1785 imposies, e de outro na dependncia em relao ao colonizador.

2.3.3. A morada na rea do sistema canavieiro Manuel Correia de Andrade

1786

realizou o sonho interdisciplinar,

1787

ao construir uma obra

que oferece uma paleta de propostas sutis com base em extenso trabalho de campo e fontes documentais abrangentes. Seus escritos, didticos, tm tambm o gosto inigualvel da experincia prpria, do conhecimento ntimo da realidade. Desde os anos 1950 at o presente, eles passaram categoria de testemunho, alm de apelarem freqentemente para a histria como ferramenta de entendimento da moldagem humana do espao geogrfico to manifesta na Zona da Mata. Pensando e descrevendo a realidade nordestina, ele estabeleceu um dilogo, s vezes contraditrio, com outros autores pernambucanos, entre os quais o prprio Gilberto Freyre e Mrio Lacerda, assim com estudiosos ligados tanto a UFPE quanto Fundao Joaquim Nabuco. Testemunho e participante de grandes momentos da histria regional, Manuel Correia escreveu muitas obras relevantes para o assunto aqui tratado, entre as quais se destacam A terra e o homem do Nordeste, Histria das Usinas, rea do Sistema Canavieiro, Modernizao e Pobreza,
1788

que refletem a acuidade das questes sociais aqui enfocadas. Pois, um dos grandes

mritos destes escritos reside na sua firmeza em abordar de frente o estudo das relaes de
1782 1783

Ibidem. Idem, p. 263. 1784 Idem, p. 264. 1785 LAPA, Jos Roberto do Amaral. O Antigo Sistema Colonial. Op. cit., p. 96. 1786 II. O contexto histrico da morada. Caractersticas da Zona da Mata pernambucana.. 1787 A respeito dos mtodos de se fazer Geografia. Teve uma ruptura poltica e uma ruptura cientficometodolgica. Ele [Milton Santos] considerava que era um dos livros fundamentais para a evoluo da Geografia brasileira, enquanto outros autores diziam que o livro era de Sociologia, outro, que era de Histria. Eu acho que no se escreve um livro para ser de Sociologia, de Geografia ou de Histria. Escreve-se um livro para se analisar uma realidade. A gente pode entrar nos campos vizinhos. ARAJO, Rita de Cssia Barbosa de (Org.) O fio e a trama: Depoimento de Manuel Correia de Andrade. Recife: Ed. Universitria, 2002, p. 102. 1788 Ver uma parte de sua abundante obra na bibliografia.

294

trabalho, em particular na rea rural,

1790

1789

que tantos outros autores, na extensa produo tcnica e

1791

cientfica sobre a regio, deixaram em segundo plano. Ele foi, desde cedo, abastecido pelos maiores autores sobre a regio, um contato inspirador
1792

assim como as grandes obras acadmicas,

1793

o que lhe valeu

1794

com Caio Prado Jnior.

As causas trabalhistas no foram estranhas a

1795

seu curto percurso no exerccio de sua primeira qualificao profissional como advogado. A Terra e o Homem do Nordeste, um livro de luta Caio Prado
1796

props a Manuel Correia a redao de um livro sobre a questo agrria no

Nordeste, com abordagem geogrfica em paciente e exaustivo trabalho de campo e redigiu o prefcio de A Terra e o Homem no Nordeste. Contribuio ao Estudo da Questo Agrria no Nordeste, anunciando que:
pela primeira vez nos apresentada a anlise do conjunto da economia agrria nordestina, numa 1797 sntese de alto valor cientfico.

Manuel Correia lembra as recomendaes recebidas na ocasio, que confirmam a vontade no s polmica, mas construtiva e propositiva do grande intelectual: Ele me recomendou que, enquanto eu estivesse escrevendo o livro, no lesse os grandes tericos
marxistas, porque, dizia ele: Se voc ler os livros de Kautsky que eu j tinha lido uma vez -, vai querer encontrar no Nordeste o que Kautsky encontrou na Alemanha Ocidental. E marxismo no isso. 1798 Marxismo tem que partir da prxis.

Com o conhecimento ntimo que lhe conferem laos familiares e lembranas de infncia na casa grande do engenho de sua famlia. Ele se considera, pessoalmente, como pertencendo pequena burguesia. Idem, p. 51. 1790 Eu me lembro que, quando tinha 14 anos, meu pai chegou e me entregou um exemplar de Casa Grande & Senzala, e disse Voc no vai entender muitas coisas. Voc est muito novo. Mas leia, que este livro muito interessante. Agora, tome cuidado porque ele um pouco imoral. Eu disse: No tem problema. Eu fiquei urioso. Na realidade , no havia nada. Idem, p. 50. 1791 Eu me baseei muito nas leituras de Gilberto Freyre, sobretudo em Casa Grande & Senzala, e de Oliveira Vianna, Evoluo do Povo Brasileiro, que era o contrrio, praticamente, de Gilberto Freyre, mas que eu achava que o socilogo precisava ler e meditar sobre sua obra. Leitura s de Caia Prado, em Evoluo Poltica do Brasil; de Josu de Castro, no livro Geografia da Fome, e de outros autores Idem, p. 109. 1792 A leitura de Caio Prado Jnior teve uma influncia muito grande na minha formao, na direo de um marxismo no repetitivo, no transposto; mas de um marxismo elaborado em funo da prxis, da anlise da realidade brasileira. Idem, p. 98. 1793 Em 1943, Caio Prado Jnior publicou um artigo sobre o Problema humano no Brasil, em uma revista da Casa do Estudante do Brasil, chamada Rumo, que era dirigida por Carlos Lacerda veja as coisas como so. Ele propunha a realizao de uma reforma agrria com diviso das propriedades. Eu, estudante de Direito, metido a besta, lie no concordei com aquele tipo de reforma agrria. E fiz um artigo dizendo que reforma agrria tinha que ser adaptada a cada regio e a cada tipo de cultura dominante. Por exemplo, na rea do acar, era mais prtico fazer a reforma agrria nas usinas, sem tocar na terra. Mas dividindo as usinas em cooperativas, fazendo com que elas fossem cooperativas dos trabalhadores. Ento, haveria um controle. Mandei para ele uma cpia. E ele, com uma pacincia franciscana, fez uma carta de quatro pginas para mim. Idem, p. 98-99. 1794 Entrevista com o Prof. Manuel Correia de Andrade. 1795 ARAJO, Rita de Cssia Barbosa de Org., O fio e a trama, op. cit., p. 109. 1796 Caio Prado foi um comunista que esteve sempre em atritos com o Partido Comunista, porque o Partido queria transferir problemas de outros lugares para o Brasil. E no se conhecia bem a realidade agrria brasileira. Idem, p. 99. 1797 PRADO Jr, Caio, Prefcio In: ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit., p. 18. 1798 ARAJO, Rita de Cssia Barbosa de Org., O fio e a trama, op. cit., p. p. 109.

1789

295

Como foi visto, Caio Prado criticava

1799

aqueles que debatiam o assunto

sem conhecimento adequado da realidade brasileira, na pressuposio de que basta, para chegar a concluses satisfatrias, recorrer a princpios doutrinrios e jurdicos e a conhecimentos gerais, 1800 sociolgicos e da Economia Agrria. Recebido com apreo pelo rigor e probidade cientfica, louvada por Caio Prado, o livro de Manuel Correia ganhou amplo reconhecimento
1801

e foi objeto de vrias reedies. Ele

1802 1803

no foi feito parar ser um livro acadmico. Ele foi feito para ser usado no processo poltico. Estudo da realidade nordestina, embora ressalvasse que era tambm um estudo nacional,

ele se destinava a abastecer de informaes e anlises as autoridades pblicas federais animadas com o propsito de efetuar uma Reforma Agrria. As questes sociais, e entre elas o acesso terra, por parte dos trabalhadores, e as relaes de trabalho no campo ganharam destaque Eu sabia que esse livro ia contar coisas que no eram contadas. Uma das coisas que eu denunciei, nele, foi o processo da priso por dvidas. O senhor de engenho ou fazendeiro emprestava dinheiro ao trabalhador e, depois, o trabalhador no podia pagar, no podia sair do engenho. Era uma espcie de escravido. Ningum falava nisso. Teve at o caso de um morador que foi ferrado, com ferro em brasa, em um engenho no Sul de Pernambuco, na Mata Sul. Criou um certo atrito entre a famlia desse engenho e eu. Eles acharam que eu me excedi. Eu fiz as denncias. Eu achava que devia haver modificaes muito grandes em dois aspetos: primeiro, na anlise da realidade; segundo, na forma 1804 como os gegrafos deveriam encarar essa realidade. Em termos tericos, Manuel Correia acompanhou seu inspirador, opondo-se tese feudal para o Brasil. Por ser A Terra e o Homem do Nordeste um livro dirigido s transformaes sociais, um guia para polticas pblicas, sua contribuio foi de importante repercusso numa poca em que floresciam os debates (acadmicos e polticos) acerca da transformao do pas. No calor das discusses de ento, alguns estudiosos se posicionavam em favor do reconhecimento de estruturas feudais a serem reformadas, enquanto outros defendiam a inexistncia de feudalismo no pas 1805 e se batiam pela necessidade de reformas em uma estrutura capitalista sem resqucios feudais. De maneira pioneira, Manuel Correia havia concludo a esse respeito: Eu fui amigo pessoal de Alberto Passos Guimares, mas voc nota que a orientao dele tinha conotao diferente da minha, porque Alberto Passos Guimares aceitava que tinha havido feudalismo no Brasil, e eu no aceitava. Alis, em um primeiro trabalho meu, em 1953, A Economia 1806 Pernambucana no Sculo XVI, analiso essa questo do sim ou do no, do feudalismo no Brasil.

1799

Ver III. 2.3.1. A morada no contexto da obra inovadora de Caio Prado Jnior. Crtica da transferncia do conceito de feudalismo realidade brasileira.. 1800 Prefcio In: ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit., p. 18. 1801 Ele foi escolhido para figurar entre as 100 obras mais importantes escritas no Brasil, no sculo XX. Os livros de Manuel Correia receberam as atenes da imprensa muito antes da publicao de A Terra e o Homem do Nordeste. Ver, por exemplo, o artigo elogioso de Anibal Fernandes, DP 13.05.58, p. 4. 1802 ARAJO, Rita de Cssia Barbosa de Org., O fio e a trama, op. cit., p. 101. 1803 ANDRADE, Manuel Correia de, A Terra e o Homem do Nordeste, Prefcio 6a Edio. Op. cit., p. 13. 1804 ARAJO, Rita de Cssia Barbosa de Org., O fio e a trama, op. cit., p. 101. 1805 ANDRADE, Manuel Correia de, A Terra e o Homem do Nordeste, Prefcio 6a Edio, op. cit., p. 13. 1806 ARAJO, Rita de Cssia Barbosa de Org., O fio e a trama, op. cit., p. 110.

296

Quanto morada, o autor adotou um ponto de vista coerente com boa parte da literatura a seu respeito, embora extremamente firme no que toca ao modo de produo.
na sociedade patriarcal dos bangs, os senhores de engenho tinham autoridade absoluta sobre os moradores de suas propriedades; exerciam a autoridade com firmeza e muitas vezes com violncia, mas essa autoridade era atenuada pelas relaes pessoais. Com o surgimento das usinas, o poder discricionrios do proprietrio continuou a ser exercido com a mesma prepotncia, mas as relaes pessoais entre este e os moradores desapareceram, uma vez que os contactos entre eles so mnimos, 1807 passando a autoridade a ser exercida por gerentes e capatazes.

Mrio Lacerda concordava plenamente nesse ponto, embora os estudiosos divergissem sobre outros assuntos: a respeito do desaparecimento do que ele reconhece
sociedade patriarcal (...) muitos defeitos e muitos valores. Entre estes o da proteo senhorial e o do assistencialismo exercido pelo senhor-de-engenho sobre a comunidade a ele subordinada. No mais existindo os contatos e relaes entre classes propriciados pelo compadrio, pela confraternizao entre meninos de raas e origens diferentes e pelo catolicismo patriarcal, cresceram as distncias e a estratificao social tornou-se mais rgida e opressiva. Hoje em dia, as relaes entre os produtores e os 1808 seus subordinados so apenas (sic) relaes entre capital e trabalho. Desumanizaram-se.

A anlise dos modos de produo, proposta por Manuel Correia, articulava-os, embora estabelea genealogias. O predomnio do capitalismo era afirmado como primordial:
Entre ns, os modos de produo no capitalistas, representados pelo escravismo e pelas formas de transio, s vezes com caractersticas camponesas, j surgiram articulados e dominados pelo modo de produo capitalista, ao contrrio do que ocorreu na Europa, onde teria havido um modo de produo 1809 feudal, dominante, passando depois a conviver com o modo de produo capitalista.

Nesse contexto, Manuel Correia reconheceu, durante a primeira metade do sculo XX, tanto em meio fabril quanto rural, a existncia de vrios sistemas de remunerao de mo de obra livre, formas parcial ou totalmente amonetrias
1810

que correspondiam ao incio da

proletarizao do trabalhador rural, concluda na segunda metade. Colocando a palavra livre entre aspas, ele relanou a discusso sobre o termo. O surto usineiro fortaleceu essa tendncia,
pagando salrios mais elevados, embora bem inferiores s necessidades dos trabalhadores. Iniciava-se assim a expanso do trabalho assalariado, o que Jos Lins do Rego, no romance Usina, descreveu com maestria, ao analisar o processo de transformao dos condiceiros do engenho Santa Rosa em 1811 assalariados da usina Bom Jesus, com todas as consequncias sociais correspondentes.

O autor reconheceu na plantation, a primeira forma de explorao agrcola com intensa utilizao de capital.
1812

Identificou tambm coexistncias com aspectos distintos como

a chamada brecha camponesa:

As lavouras de subsistncia eram feitas pelos prprios escravos nos dias santificados e aos domingos ou por homens livres que se estabeleciam nas pores marginais da grande propriedade e prestavam
ANDRADE, Manuel Correia de. rea do sistema canavieiro. Op. cit., p. 223. MELO, Mrio Lacerda de, O Acar e o Homem. Op. cit., p. 50-51. 1809 ANDRADE, Manuel Correia de e Sevy de Barros Madureira. Produo do espao e regionalizao em Pernambuco. Op. cit., p. 10-11. 1810 Idem, p.17. 1811 ANDRADE, Manuel Correia de. Lutas camponesas no Nordeste. So Paulo: Atica, 1986, p. 17. 1812 ANDRADE, Manuel Correia de e Sevy de Barros Madureira, Produo do espao e regionalizao em Pernambuco. Op. cit., p. 21.
1808 1807

297

servios gratuitos nas ocasies de mais intensa demanda de braos. Da a origem do famoso cambo 1813 cuja extino foi bandeira de lutas das Ligas Camponesas nos anos 1950 e 1960.

A permanncia dessa prtica e sua extenso ps abolio na morada generalizada no afetaram o sentido que tinha essa terra para plantar colocada disposio da mo-de-obra:
A primeira vista, parecia uma liberalidade do senhor permitir que seus escravos cultivassem, nos dias livres, um pedao de terra para si; mas, desde que o senhor os obrigava (...) a trabalhar em suas roas nos dias santificados, fazendo-os perder o repouso que a Igreja lhe garantia, e que o produto deste trabalho era empregado na alimentao do prprio negro, vemos que o chamado sistema do Brasil era 1814 uma vantagem para o senhor e no para o escravo.

Acompanhando Caio Prado, Joaquim Correia afirmou que os sucessores dos escravos (seus descendentes diretos em Pernambuco), os colonos, trabalho assalariado,
1817 1816 1815

estavam tambm envolvidos em

embora inicialmente a remunerao no [fosse] totalmente

monetria a exemplo de relaes de trabalho denominadas de cambo, parceria e trabalhador de condio. Isso no afetara seu estatuto de assalariado, sendo a definio legal do

trabalhador rural: toda pessoa fsica que presta servios a empregador rural, em propriedade rural ou prdio rstico, mediante salrio pago em dinheiro ou in natura ou parte in natura e parte em dinheiro.
1818

Esse tipo de remunerao e a ruralidade da atividade no modificavam o

fato de que [e]ssas relaes, na verdade, eram estritamente capitalistas, eram formas indiretas de assalariamento.
1819

Manuel Correia j afirmara que [p]oderamos considerar como

1820

assalariados os moradores de condio que habitam na propriedade em que trabalham e dispem, alm do salrio, de uma pequena rea de cultura. Ele designou como sistema de

salrios disfarados (cf. Caio Prado 1967), os regimes de parceria meia e tera -, de cambo e de condio tornando mais difcil aplicar o salrio mnimo. Havia ainda o problema da participao no salrio da habitao alm da rea de cultura dos moradores.
1821

Retomando

as concluses de Caio Prado, com igual contundncia na expresso, ele rejeitou a tese feudal:
Por um erro primrio, porm, parte dessas foras de esquerda no via com bons olhos essas relaes de trabalho, que considerava resqucios do modo de produo feudal, o que simplesmente uma anlise, 1822 alm de absurda, sem embasamento nas teorias marxistas.
1813 1814

Idem, p. 22. ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit., p. 80. 1815 Ver a definio do colono enfatizando a unidade familiar: O colono no era um trabalhador individual, mas um trabalhador que combinava as foras de todos os membros da famlia. MARTINS, Jos de Souza. O cativeiro da terra. So Paulo: Cincias Humanas, 1979, p. 82. 1816 ANDRADE Neto, Joaquim Correia Xavier de, O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental. Op. cit. p. 218. 1817 Idem, p. 267. 1818 Idem, p. 270-271. 1819 Idem, p. 271. 1820 ANDRADE, Manuel Correia de, Latifndio e reforma agrria no Brasil, So Paulo, Duas Cidades, 1980, p. 69. 1821 ANDRADE, Manuel Correia de, Abolio e Reforma Agrria, So Paulo, tica, 1987, p.57. 1822 ANDRADE N., Joaquim Correia X, O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste. op.cit., p.111.

298

Joaquim Correia evocou a posio terica de Jacob Gorender identificando uma nova forma de escravismo, formando um novo modo de produo, dependente do modo de produo capitalista, o do escravismo colonial.
1823

Essa dependncia era marcada pela imposio do

1824

interesse mercantil segundo as exigncias da demanda do mercado europeu.

Quanto ao fim da morada, Sandra Maria Correia de Andrade propus uma formulao clara e densa: a transformao do homem, apenas formalmente livre, mas protegido pela servido patrimonialista condio de assalariado temporrio, quando ainda era privado dos direitos estabelecidos pela legislao trabalhista.
1825

Essa relao anterior, encontrou sua longevidade

pela dificuldades [dos trabalhadores rurais] em questionar as condies em que viviam, num quadro de relaes de compadrio e de um processo de troca favor/submisso, que mantinha uma certa estabilidade nas relaes sociais no campo. Ela as designou como antigas formas de convivncia patro/empregado.
1827 1826

Lembrando justamente a forte herana escravista, Sandra Correia no hesitou em usar o termo proletariado rural. A periodizao adotada situou nos anos 1950 essa passagem para

a condio de assalariado, portanto distinta das antigas relaes de sujeio. Doravante, os trabalhadores rurais teriam que vender sua fora de trabalho, tornando-a mercadoria, em troca de um salrio arbitrado pelo patro e, como tal, sujeito lei da oferta e da procura.
1828

Essa

mudana provocou, ao mesmo tempo, empobrecimento e tomada de conscincia embora ainda pouco precisa e sem um delineamento claro da estrutura de dominao, que iria desembocar, em alguns decnios, na ao sindical estudada na tese. III. 2. 4. A MORADA NA TESE DO ESCRAVISMO COLONIAL Investigando as diversas formas de conceber o trabalhador rural morador de engenho, e constatando o quanto seu estatuto j fora vislumbrado como definidor de modos de produo vigentes na regio, preciso ainda considerar uma vertente do pensamento marxista brasileiro que oferece novas conceituaes, com o propsito confesso de resgatar a histria brasileira e, portanto, o devir de seu povo, das mazelas de concepes transferidas de outros mbitos geogrficos e, portanto, intrinsecamente desvalorizantes. Essa construo de uma autonomia do pensar a histria do Brasil, at mesmo em termos de inovao conceitual, digna de reconhecimento, embora no se possa sempre concordar com suas concluses. 2.4.1. A construo terica de Jacob Gorender
1823 1824

Idem, p. 78. Idem, p. 80. 1825 ANDRADE, Sandra Maria Correia, Ao sindical no campo a partir da dcada de 70. Op. cit. p. 28. 1826 Idem, p. 32. 1827 Idem, p. 30.

299

O trabalho historiogrfico nunca inocente 1829 Jacob Gorender

Nem escravismo antigo, nem feudalismo importado de Portugal, capitalismo, pois seria uma concepo ingnua e vulgar, sistema econmico brasileiro era escravista colonial. colonial
1834 1831 1833

1830

ainda menos
1832

segundo Jacob Gorender,

O adjetivo estruturalmente

significava dependente de um mercado externo, ou seja, visto no estrito ponto de

vista econmico de destino dos produtos exportados, pois

um modo de produo baseado na escravido compatvel com a finalidade mercantil se estiver conjugado a um mercado externo apropriado. A existncia prvia do mercado externo constitui, 1835 portanto, premissa incondicional.

Mas esse modo de produo era original e especfico. Ele constituia uma totalidade orgnica, definida como tal graas a conceitos e leis especficas.
1836

A monocultura definia tambm o

modo de organizao da produo, chamada de plantagem escravista, porquanto

sua finalidade principal (...) consistia na produo mercantil para o mercado mundial, embora se o capital dominava a circulao mercantil, no era isso suficiente para que dominasse o processo 1837 escravista de produo, fazendo-o obedecer s leis especficas do modo de produo capitalista.

Em abordagem marxista, Gorender distanciou-se mais do que Caio Prado Jnior da corrente principal do PCB, e sua obra
1838

suscitou grandes controvrsias. A singularidade do

1839

desenvolvimento histrico brasileiro era incompatvel com um encaixamento em conceitos j prontos, formados a partir de experincias histricas alheias. A crtica desse procedimento

imitativo j fora enfaticamente feita por Caio Prado Jnior. Gorender conduziu o raciocnio mais longe, propondo um novo modo de produo para uma interpretao correta do passado brasileiro. Uma experincia histrica indita, prpria do Brasil, requeria nova conceitualizao.
O livro de Gorender, procurou recuperar atravs do escravismo o nvel da produo i.e., numa formao econmico-social pr-capitalista conseguiu mostrar que havia certa dinmica interna na economia das reas colonizadas que a descaracterizava como mera anomia, cujo ritmo e sentido de vida

Idem, p. 33. GORENDER, Jacob. A escravido reabilitada. Op. cit., p. 205. 1830 GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. So Paulo: Atica, l988, p. 40. 1831 Idem, p. 161. 1832 Mrio Jos Maestri Filho lembra que a tese foi inicialmente o objeto de um curso na priso em So Paulo, a companheiros em geral mais jovens, antes de sua publicao em 1978. Economia Poltica do Escravismo Colonial. In: Folha de So Paulo, 5 de novembro de 1986, p. 7. 1833 GORENDER, Jacob. O escravismo colonia. Op. cit. Idem, p. 161 1834 GORENDER, Jacob. O conceito de modo de produo e a pesquisa histrica. Op. cit., p. 55. 1835 GORENDER, Jacob. O escravismo colonia, p. 164. 1836 Ibidem. 1837 Idem, p. 237. 1838 O escravismo colonial constitui sua obra cardeal, mas podem tambm ser consultados: A burguesia brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1988; e A escravido reabilitada. So Paulo: tica, 1990. 1839 Detalhada no ponto III.2.1. Os tericos marxistas brasileiros. Os modos de produo em sucesso evolucionista.
1829

1828

300

s eram determinados do exterior, pelo capital comercial e portanto pela circulao mercantil, que 1840 nesse caso definiria a estrutura global.

A denominao escravismo denotava o enfoque central colocado no mais nos laos com a metrpole e o sistema assim constitudo, como na obra de Novais, mas na realidade das relaes de produo dentro do prprio pas, desde o tempo da colnia. Tanto mais que [s]omente colnias seriam escravistas para metrpoles que no o eram. antigo, com especificidades novas.
1842 1841

Um escravismo distinto do

Assim, nfases distintas foram propostas sobre a

escravido e, conseqentemente, sobre sua herana nas relaes de trabalho, redefininido os termos da anlise da formao social como um todo. Embora Gorender rechacasse as explicaes clssicas, sua viso carregava ainda muitos dos prejuzos vigentes na sua poca de formao. Assim, a designao tribos indgenas denotava, como em Caio Prado, a contaminao de um pensamento novo e desafiador pela viso tradicional do evolucionismo cultural
1844 1843

carregado dos preconceitos da antropologia

colonial europia. Alis, o feudalismo tambm, recusado para o Brasil, continuava estigmatizado. A sociedade portuguesa era caracterizada pelo retardamento multissecular
1845

que lhe imporiam as relaes de produo feudais, enrijecidas pela prpria expanso ultramarina, ao passo que as ditas tribos indgenas no entravam no rol das civilizaes,
1846

pois no manifestavam nenhuma evidncia (...) de que se encontrassem sequer em evoluo no sentido do escravismo. Recusadas as explicaes tradicionais, taxadas de unilaterais do

evolucionismo e do difusionismo, Gorender reivindicou a absoluta originalidade da realidade histrica estudada, justificando a elaborao de um novo modo de produo, com suas leis especficas (monomodais). Na sua definio, as relaes de produo jogavam um papel preponderante: modo de produo enquanto distinto do modo de circulao. Do tipo de trabalho decorrem relaes necessrias, absolutamente essenciais, que definem as leis especficas do modo de produo. escravismo capitalista,
1848 1847

Ele recusava, entretanto, a iluso renovada do

enfatizando a ligao da sociedade brasileira a um mercado

1840 1841

LAPA, Jos Roberto do Amaral. O Antigo Sistema Colonial. So Paulo: Brasiliense, 1982, p 55. GORENDER, Jacob. O conceito de modo de produo e a pesquisa histrica. Op. cit., p. 55. 1842 Ver a polmica com SROUR, Roberto Henry. Modos de Produo, Elementos da problemtica. Rio de Janeiro: Graal, 1978, p. 483, e a resposta de Gorender: GORENDER, Jacob. O conceito de modo de produo e a pesquisa histrica. Op. cit., p. 54. 1843 Ver a parte III.2.1.1. Histria evolucionista: a ocidentalizao do passado. 1844 Ver o ponto III. 2. 2. A Tese Feudal: o morador como servo. 1845 Referncia escala consolidada na Origem da Famlia, da Propriedade e do Estado, de Friedrich Engels, como foi visto acima, no ponto III. 2. 1. Os modos de produo em sucesso evolucionista. 1846 GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. Op. cit., p. 147. 1847 Idem, p.l64. 1848 Ibidem.

301

externo, descrito como sua atmosfera vital. baseado na plantagem, ingnua, popularesca.
1850 1851

1849

Porm, ele negava que o escravismo colonial,

tivesse uma dimenso capitalista, o que seria uma concepo

Gorender resumia assim sua viso do funcionamento desta rede

comercial mundial, to indispensvel plantagem colonial:

O capital mercantil em expanso se incumbiria da funo de intermedirio entre os extremos, autonomizando a esfera de circulao diante das fontes de produo, sem determinar o carter das 1852 relaes de produo vigentes em cada um dos extremos.

O capitalismo seria, por assim dizer, mercantil antes de ser propriamente capitalismo. Gorender se opunha decididamente ao que chamava de absolvio tica do passado escravista do prprio pas o que, de ponta a ponta, impregna a obra de Freyre,
1854 1853

isto , o

famoso paternalismo que presidiria as relaes entre senhores e escravos e, posteriormente, entre moradores e plantadores. Com toda justeza, Gorender identificava o mtodo de Gilberto
1855

Freyre, como um impressionismo caleidoscpico do qual emerge um quadro em que os pontos de sombra ficam envolvidos e desfocados pela forte luz potica iluminadora do conjunto.

Cita como exemplo a brandura da escravido no Brasil que parecia justificada pelo surrado argumento de que as condies de vida dos operrios europeus, na primeira metade do sculo XIX, foram piores do que as dos bem tratados escravos dos engenhos brasileiros.
1856

refutao desse argumento mostrava tambm a necessidade de uma proposta mais autnoma da histria brasileira em relao europia. Crucial era demonstrar que o Brasil, embora em fase colonial e ps-colonial, era uma sociedade completa: uma sociedade, e no um simples quintal da Europa, exclamava Ciro Flamarion Cardoso.
1857

Do contrrio, aceitando-se a transferncia

1858

de conceitos, o Brasil encontra-se-ia atrasado por definio. O fato dele conhecer ainda a escravido, quando a Europa j ultrapassara tal estgio, seria parcialmente compensado pela

comparao entre os nveis de vida de escravos e proletrios, em detrimento desses ltimos. Portanto, a condio miservel dos descendentes dos primeiros, os moradores de engenho,
1849 1850

Ibidem. Termo j tomado emprestado por Alberto Passos Guimares e Nelson Werneck Sodr ao gegrafo alemo Leo Waibel, como foi visto acima, III.2.2. A tese feudal no Brasil. A incorporao do conceito de plantage por Nelson Werneck Sodr. 1851 GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. Op. cit., p. 161. 1852 Idem, p.l63. 1853 Idem, p. 360. Esse esforo crtico considervel continua e se aprofunda, visando outros autores, alm de Freyre, em A escravido reabilitada. Op. cit. 1854 III. 1. A viso da morada construda na obra de Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre. 1855 GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. Op. cit., p. 365. 1856 Referncia velha tese de Gilberto Freyre. O autor considera a tese patriarcal desse autor insatisfatria e centrada em aspectos secundrios. GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. Op. cit., p. 366. 1857 Cardoso, Ciro F. S. Escravido e abolio no Brasil. Op.cit., p.56. 1858 Que, alis, seria interessante colocar em paralelo com as formas de trabalho forado existentes ento na prpria Europa. Pensa-se nas gals e outras modalidades de trabalho forado.

302

encontrava-se historicamente mais plausvel, relativizada e amenizada por situar-se no atraso ontolgico atribudo sociedade (rural sobretudo) brasileira. Apoiado em diversos autores, sobretudo Charles Boxer, Gorender desmontava tambm o argumento da miscigenao redimidora da escravido, qual at mesmo Otvio Ianni sucumbiu, vendo no fenmeno biolgico da miscigenao um fator social revolucionrio.
1859

Gorender

acompanhava Florestan Fernandes na anlise desse fator como sendo conservador e no desagregador da estrutura social. Isso desnudava salutarmente a questo de classe de todos os apetrechos freyrianos. Gorender rejeitava a suposta diferena de tratamento reservado aos escravos por parte de grandes e pequenos escravistas,
1860

paralelo argumentativo diferena

entre senhores de engenho e usineiros para o mesmo assunto a respeito dos moradores de engenho. Concluia-se com o reconhecimento da existncia de formas diferentes de opresso em cada momento dado da histria do escravismo em todos os pases.
1861

Ou seja, no havia
1862

diferenas entre sistemas escravistas, uns supostamente patriarcais e outros, capitalistas.

1863

Analiticamente, Gorender afirmava que o escravo sustentava a si prprio com uma parte do que ele prprio produz durante a jornada de trabalho. O autor no hesitou em

citar, ao mesmo tempo, Marx e Aristteles, esse ltimo, ao seu ver, mais perspicaz que muitos economistas modernos:
A relao de propriedade, escreveu Marx, dissimula aqui o trabalho do escravo para si mesmo e d a idia de que o trabalho do escravo totalmente gratuito para o seu proprietrio.(...) Aristteles, pelo 1864 contrrio, afirmou que o salrio de um escravo constitudo pela sua alimentao.

Enfatizando o aspecto, muitas vezes desprezado, da reproduo da fora de trabalho - inclusive a nvel de geraes, sublinhou Marx Gorender defendia que o escravismo colonial respondia, como todos os demais modos de produo lei da reproduo necessria da fora de trabalho gasta no processo de produo.
1865

Muito justamente, esse autor recuperava distines que a

tradio marxista havia, paulatinamente, perdido. Recusava assimilaes rpidas e atalhos que terminavam reduzindo o pensamento marxista e, indiretamente, seus objetos. Assim, o que ele chamava de escravo como agente subjetivo do processo de trabalho,
1866

lembrando

apropriadamente que Marx nunca confundiu o capital empregado na compra do escravo com o

1859 1860

GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. Op. cit., p. 367. Idem, p. 363. 1861 Idem, p. 364. Ele se refere obra de HASENBALG, Carlos Alfredo. Discriminao e Desigualdades Raciais no Brasil. Rio de Janeiro: Graal, 1979. 1862 GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. Op. cit., p. 365. 1863 Idem, p. 167. 1864 Idem, p. 168. 1865 Idem, p. 169. 1866 Idem, p. 176.

303

prprio.

1867

Destacava assim o ator social no trabalhador rural escravizado. Essa dimenso

importante para a brecha camponesa e as resistncias. Nesse contexto, foram singularizados certos traos das relaes de trabalho prometidos a longa durao, inclusive na fase ps-escravido, particularmente o acesso terra, na forma do stio ou roado, para que o trabalhador plantasse culturas alimentcias para seu prprio consumo. Se a plantagem escapava ao modo de produo capitalista, que dominava o mercado mundial onde essa escoava sua produo, tambm o fazia a produo [para] o consumo domstico (...) sob a forma de economia natural, sendo ela uma retaguarda, como dependncia de suporte da produo comercializvel no mercado mundial.
1868

A imbricao dos modos de produo

(mercantil/capitalista em escala mundial, escravista colonial no Brasil, economia natural em parte da terra dos latifndios, sem falar dos amerndios) em volta da plantao canavieira se tornava um tanto mais complexa. Embora tijolos e outras produes do gnero, no destinados venda, pertencessem ainda economia mercantil porque o trabalho incorporado a tais bens de produo se transferia ao produto final destinado ao mercado, na medida em que contribuam para cri-lo,
1869 1870

as demais produes, em particular o cultivo de mantimentos

constituam

a maior parte dessa economia natural, junto com os tecidos produzidos localmente. A bissegmentao da plantagem escravista, desigual e deixando a maior parte obviamente produo de mercadorias para o mercado mundial, era concebida como estrutural.
1871

Ela

compreendia tambm a produo agrcola dos escravos aos quais se concedia o cultivo de minsculos lotes de terra no domnio do plantador. Gorender sublinhou justamente a antiguidade da prtica no universo aucareiro, j descrita com detalhes nas plantaes de So Tom.
1872 1873

Difundida nas Antilhas como o sistema Brasil,

essa prtica j fora interpretada

como um elemento que amenizava a crueldade das relaes escravistas. Gorender opunha essa concepo da fundamental benevolncia dos senhores precariedade de sua aplicao, sobretudo no sentido de tempo disponvel.

1867

Marx, entretanto, no diz que o escravo capital fixo. Afirma, isto sim, que o capital dinheiro (Geldkapital) empregado na compra do escravo desempenha o papel (spielt die Rolle) da forma dinheiro do capital fixo (von Geldform des fixen Kapitals). Portanto, no o escravo como tal, como ser humano concreto, com sua fora de trabalho concreta, no processo de trabalho concreto, que desempenha o papel de capital fixo, mas o dinheiro aplicado em sua compra se comporta maneira da forma dinheiro do capital fixo. Idem, p. 181. nfases do autor. 1868 Idem, p. 237. 1869 Idem, p. 238. 1870 Ibidem. 1871 Idem, p. 253. 1872 Idem, p. 254. 1873 DIEGUES Jr, Manuel. Populao e Acar no Nordeste do Brasil. Rio de Janeiro, Comisso Nacional de Alimentao, 1954, p. 69-70.

304

Quando muito, dispunha apenas do domingo e devia sacrificar o repouso semanal a fim de cuidar do 1874 seu lote de terra. Citando Vilhena, em um pedacinho de terra, a que chamam de roa, para daquele trabalho tirarem seu sustento para toda a semana, acudindo somente com alguma gota de mel, o mais 1875 grosseiro, se em tempo de moagem.

Gorender enfatizou que isso no livrava os escravos da mais infinita misria e fome descritas por testemunhos citados. Como Manuel Correia, ele mostrava o interesse dos plantadores em se livrarem dos custos de manuteno (alimentao) dos trabalhadores, encarregando-os, no seu tempo livre de providenci-la. Da ptica dos senhores, a permisso no s fornecia um suplemento alimentar ao escravo, como o tornava mais dcil e apegado plantagem. alguns cuidados impem-se ao examinar os argumentos da linha paternalista,
1877 1876

Se

talvez seja

bom qualificar tambm essa idia do apego examinada criticamente luz tanto dos custos reduzidos de superviso (violncia patronal ordinria) e, sobretudo no perodo ps-escravido, das inexistentes opes circundantes de acesso terra. Gorender alertava contra os exageros de certas interpretaes, lembrando a predominncia absoluta da violncia. Os defensores da tese feudal
1878

identificaram no acesso terra cedida uma das razes

que fundamentaram a identificao do modo de produo. Gorender diminuiu-lhe tanto a abrangncia quanto a significao afirmada como definidora. Reconheceu porm semelhana aparente entre a situao do canavieiro e a do servo feudal, que levou estudiosos a interpretar esse sistema de explorao (do escravo e seus descendentes) como idntico ou anlogo ao da corvia.
1879

Justamente, Gorender argumentou que enquanto

a economia prpria do escravo [ e de seus sucessores] nunca deixou de constituir concesso do senhor, sujeita ao seu arbtrio, pouco importando as normais legais [d]iferia da economia prpria do 1880 servo, que tinha direito a ela consagrado na prtica.

Poder-se-ia acrescentar: tambm no Direito consuetudinrio ainda muito importante no campo medieval europeu. Gorender continuou: No regime escravista, a economia prpria do escravo nunca representou pea indispensvel, sempre foi acessria e condicional. feudal (seria mais correto falar de senhorial, como foi visto acima
1882 1881

O regime

) encontrava-se

baseado no trabalho do servo na sua terra; a atividade do canavieiro (escravizado ou no) no seu

1874 1875

GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. Op. cit., p. 256. Idem, p. 258. 1876 Idem, p. 262. 1877 Que Gorender debate, por exemplo, em A escravido reabilitada. So Paulo: tica, 1990, p. 114. 1878 Ver a parte III.2.2. A Tese Feudal. 1879 GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. Op. cit., p. 263. 1880 nfases do prprio autor. Idem, p. 263. 1881 Ibidem. 1882 Ver III.2.2. A Tese Feudal: o morador como servo.

305

stio nunca representou pea indispensvel, sempre foi acessria e condicional.

1883

Gorender,

como Caio Prado, recusava, portanto, a tendncia de certos autores a transformar os canavieiros em camponeses. Isso tornava a proposta interepretativa ps-emancipao tanto mais extraordinria. Embora Gorender falasse de revoluo abolicionista
1884

o regime de trabalho que

1885

sucedeu ao escravismo constituiu problema de imediato no resolvido.

Sem alternativa pela

1886

falta de acesso terra, os ex-escravos se viram obrigados a aceitar os salrios miserveis e condies de sujeio que, de certa forma, reiteravam aspectos da extinta escravido.
1887

Citando exemplos do Caribe e do Brasil, ele mostrou a preocupao em garantir at mesmo por intermdio de instrumentos legais, a sujeio dessa mo-de-obra liberta, obrigao ao trabalho assalariado dos vadios
1888

inclusive a

e a importao de trabalhadores asiticos,

apesar dos perigos eugnicos de mongolizao do pas. Mas a maioria dos trabalhadores eram simplesmente antigos escravos que, segundo Gorender, no poderiam ser classificados como verdadeiros assalariados. Colonos no caf, moradores na cana estavam envolvidos em relaes de produo no-capitalistas.
1889

De repente, o capitalismo agroexportador se tornava

1890

capitalismo primitivo apoiado em formas camponesas dependentes.

A razo de ser deste

1891

veredicto era a forma de pagamento: numa fase de baixa acumulao,

1892

a remunerao

constitua-se, doravante, uma parte monetria [combinada com] uma parte sob a forma de concesso de terras para cultivo de gneros alimentcios. A falta de dispndio por parte do

empregador, na medida da abundncia de terra monopolizada por sua classe aps as Leis de Terra, preciso acrescentar era justamente sublinhada. Mas, aps ter afirmada essa remunerao in natura do trabalho de toda a famlia do morador nos canaviais, Gorender mencionava a casa de moradia gratuita, como se tivesse uma diferena de essncia na cesso desses objetos. O autor admitia a existncia de contratos verbais ou formalizados, mas interpretava toda essa configurao como fundamentalmente distinta de relaes tipicamente capitalista, em virtude de contratos de trabalho individuais (em vez de familiais) e pagamento
1883 1884

GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. Op. cit., p. 263. Ttulo do captulo 9 de seu livro A escravido reabilitada. Op. cit., p. 133 et ss. 1885 Idem, p. 136. 1886 Ibidem. 1887 Idem, p. 154. 1888 Ver FONER, Eric. Nada alm da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. 1889 GORENDER, Jacob. A escravido reabilitada. Op. cit., p. 190. 1890 Frase repetida, com variante de capitalismo agromercantil ps-abolicionista. GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. Op. cit., p. 190. 1891 No explicitada, enquanto que para a poca escravista, Gorender sempre cuidadoso em apoiar afirmaes desse tipo.

306

em espcie. Identificando precisamente os termos da sujeio dos trabalhadores rurais dias de trabalho gratuito (cambo, no Nordeste), tarefas extras sem remunerao, salrios de condio (mais baixos do que os do mercado), regime disciplinar quase carcerrio, todavia, que eram apenas formas camponesas dependentes.
1894 1893

o autor manteve,

A passagem ao trabalho puramente assalariado corresponderia a uma forma superior de modo de produo, isto , um capitalismo agrrio desenvolvido.
1895

Conhecendo a

perspiccia de Gorender, a acuidade de sua percepo crtica e sua fidelidade ao pensamento de Marx, era surpreendente que a forma de pagamento do salrio, uma parte sob a forma de concesso de terras para cultivo de gneros alimentcios
1896

sendo a outra monetria,

permitisse classificar os trabalhadores numa categoria que fora descartada para eles mesmos ou seus pais, numa situao de trabalho que havia mudado com a abolio em muitos sentidos, menos na sua instalao precisamente em terras de engenho, onde doravante ganhavam um msero salrio, em vez de trabalhar, ali sim, gratuitamente para seus senhores. Parece que Gorender cedeu ao mesmo fascnio do que os autores que criticava quanto identificao do servo no mesmo morador em que ele enxergava um campons subitamente surgido, e cuja explorao e sujeio total ao dono da plantao lhe valeu apenas o qualificativo dependente. Surpreendentemente, Gorender no estabeleceu a filiao entre escravos e moradores. Ele se limitou a designar apenas os moradores do perodo escravista homens livres agregados nos engenhos.
1897

Vislumbrando, no melhor dos casos, uma mudana de empresa, mas no de

1898

condio, ele reconheceu, no entanto, que [o] liberto foi obrigado a se conformar com o regime do cambo ou da condio, cuja filiao com a escravido estava implcita at

mesmo no paralelismo entre sua divulgao ao passo que a escravido diminua, ao longo do sculo XIX. A exceo ao modelo de continuada sujeio sob outra roupagem, era o Maranho, onde a abundncia de terras a serem conquistadas permitiu que se instalassem em terras virgens,
1899

e no Oeste paulista. Na Zona da Mata de Pernambuco, o monoplio de fato da terra

em mos empresariais impedia qualquer movimento macio nesse sentido. Curiosamente, essa

1892 1893

GORENDER, Jacob. A escravido reabilitada. Op. cit., p. 190. Idem, p. 191. 1894 Ibidem. 1895 Ibidem. 1896 Idem, p. 190. 1897 GORENDER, Jacob. A escravido reabilitada. Op. cit., p. 193. 1898 Idem, p. 194. 1899 Termo que evoca irremediavelmente, as conseqncias ideolgica do evolucionismo cultural na apreciao das sociedades amerndias.

307

dimenso no foi realada. Como se a deciso terica em prol de um campesinato dependente ocultasse uma anlise mais contundente da realidade, to bem descrita por Eisenberg.
1900

Segundo o objetivo explcito de seu livro, Gorender enfatizou, a cada passo, o peso ideolgico e social da herana escravista. A falta de acesso terra e de opo profissional entre os trabalhadores rurais libertos da escravido, mas desprovidos de qualquer competncia alm de sua experincia nos canaviais; a depreciao do trabalho manual e [a] estima pelo cio
1901

ainda to forte no Nordeste; os preconceitos racistas, movendo todo um aparato legal de combate, estavam to arraigados que os fazendeiros [ou senhores-de-engenho] continuaram a tratar os negros livres como o faziam com os escravos, visto,
1903 1904 1902

doravante apoiados, como foi

num aparato cientfico do eugenismo triunfante na intelectualidade e nas instncias Notavelmente, Gorender foi de encontro
1905

pblicas encarregadas da poltica de imigrao.

verso estabelecida por Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre ao mostrar que o novo empresrio industrial tambm absorveu [a] ideologia do senhorio rural. Lembrando a posio de

Florestan Fernandes, de que o racismo antinegro persistente na sociedade de classes (= sociedade capitalista) como arcasmo, sociopatia, fenmeno de demora cultural, posies insustentveis no incio do sculo XXI, com as diversas experincias de limpeza tnica e discriminaes policialescas nos pases supostamente mais avanados do primeiro mundo, Gorender afirmou com notvel perspiccia, acompanhando Hasenbalg,
1906 1907

a relao intrnseca Ele reconheceu no

1908

entre racismo e capitalismo: nele a classificao racista funcional.

1909

racismo um procedimento perverso integrado na dinmica do capitalismo. como fabricante do que chamou de reserva da reserva obra no mercado de trabalho.

Ele funcionava

em termos de oferta de mo-de-

1900

EISENBERG, Peter L. Modernizao sem mudana. op. cit.; e Homens esquecidos. Escravos e trabalhadores livres no Brasil XVIII-XIX. Campinas: Unicamp, l989. 1901 GORENDER, Jacob. A escravido reabilitada. Op. cit., p.199. 1902 Ibidem.. 1903 Ver a parte III.1.1. Jos Lins do Rego e sua influncia abrangente. Racismo clssico e/ou eugenismo cientfico?; III. 1.2. As relaes de trabalho na zona canavieira segundo Gilberto Freyre; Eugenia x miscigenao: Nina Rodrigues x Gilberto Freyre?; e III.2. Os Tericos Marxistas brasileiros. A linha excludente. 1904 Ver o estudo de Carlos Alberto Miranda Evoluo Histrica e Contratempos do Pensamento Eugnico no Brasil (manuscrito gentilmente comunicado pelo autor), citado no ponto III.2.1. Os modos de produo em sucesso evolucionista 211. Histria evolucionista. 1905 GORENDER, Jacob. A escravido reabilitada. Op. cit., p. 201. 1906 HASENBALG, Carlos. Discriminao e desigualdades raciais no Brasil. Op. cit. 1907 GORENDER, Jacob. A escravido reabilitada. Op. cit., p. 202 1908 Idem, p. 203. 1909 Ibidem.

308

o modo de 2. 4. 2. Uma sociedade, no um mero quintal da Europa: produo escravista-colonial segundo Ciro Flamarion Santana Cardoso Como Caio Prado, Jacob Gorender e Christian Topalov, Santana Cardoso
1912 1911

1910

o historiador Ciro Flamarion

critica a posio de Guimares quanto a tese feudal. Ao seu ver, esse

1913

equvoco se deve s superestruturas de origem feudal europia

que deixaram sua marca em

nomenclaturas e estruturas sociais, mais particularmente no incio da Colnia. O fundamento econmico, um sistema baseado na escravido, parece-lhe difcil de integrar num modelo feudal.
1914

Tampouco aceita a idia de uma reverso a um modelo escravista antigo. Ciro

1915

Flamarion Cardoso refuta esta posio, relembrando, com muita pertinncia, a longa histria medieval mediterrnea da cultura da cana-de-acar.

Mais que a escravido antiga, o sistema de colonizao aplicado pelas cidades italianas no Mediterrneo oriental e Mar Negro (baseado na grande propriedade com mo-de-obra escrava) que 1916 inspirou os Portugueses na colonizao das ilhas do Atlntico e do Brasil.

Por outro lado, julga a posio de Caio Prado, identificando um capitalismo incipiente e dependente como modo de produo vigente, mais justa entre os autores marxistas brasileiros. No entanto, critica o fato de que o sistema econmico brasileiro no seja visto como especfico e autnomo.
1917

Ele se reclama do marxismo, mas recusa-se a aceitar

que os resultados obtidos a partir [dele], num ambiente histrico definido, sejam ipso facto vlidos 1918 para todas as sociedades do mundo.

Examinando o trabalho de Novais, Cardoso mostra que o antigo sistema colonial no constitui uma frmula terica inteiramente satisfatria, pois funciona como uma entelquia, uma entidade que organiza, determina, decide em funo do capitalismo industrial que vir.
1919

Isso no suficiente para explicar a racionalidade daquele sistema para os homens que o

1910

CARDOSO, Ciro Flamarion S. (Org.). Escravido e abolio no Brasil, Novas perspectivas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988, p. 56. Ttulo da parte do captulo I, escrita por Ciro Flamarion Cardoso. 1911 TOPALOV, Christian. Estruturas Agrrias Brasileiras. Op. cit, l978. 1912 Cardoso resume as principais direes de interpretao dos autores marxistas sobre o modo de produo em vigor no Brasil at, mais ou menos, o sculo XX, e, portanto, a condio da fora de trabalho nas unidades de produo de maior destaque, como as plantaes de cana-de-acar. Observations sur le dossier prparatoire la discussion sur la mode de production fodal. In: CERM, Sur le fodalisme. Paris: Ed. Sociales, l974 p. 67-69 1913 Mais precisamente as que pertencem ao sistema de vassalagem. Ver parte III. 2. 2. A Tese Feudal; 2.2.1. Que o feudalismo?; Senhorio e Feudalidade; A vassalagem. 1914 Idem p. 67. 1915 Ver, a este respeito, entre outros, o estudo de J.H. Galloway. The Mediterranean Sugar Industry. Toronto: University of Toronto Press, l977; GALLOWAY, J. H. The Sugar Cane Industry. Op. cit.; MEYER, Jean. Histoire du Sucre. Paris: Desjonqures, l989; MINTZ, Sidney W. Sweetness and Power. Op. cit. 1916 CARDOSO C.F.S. Observations sur le dossier prparatoire la discussion sur le mode de production fodal. Op.cit., p.67-68. Ver, a esse respeito, as obras de Galloway, Mintz e diversos medievalistas. 1917 CARDOSO, Ciro Flamarion S. Observations sur le dossier prparatoire.... Op. cit., p. 68. 1918 CARDOSO, Ciro Flamarion S. Escravo ou Campons? Op. cit., p. 40. 1919 CARDOSO, Ciro Flamarion S. As concepes acerca do sistema econmico mundial e do antigo sistema colonial: a preocupao obsessiva com a extrao de excedente. In: LAPA, Jos Roberto do Amaral. Modos de Produo e Realidade Brasileira.Op. cit., p. 122.

309

viveram.

1920

Ou seja, mantendo a decisiva escala de abordagem, o sentido da histria da

colonizao no pode depender exclusivamente de eventos posteriores. Ele critica tambm a dimenso geogrfica da proposta, no sentido da gestao dos modelos aplicados, isto ,
a concepo do capitalismo que, fazendo das estrutura internas da Amrica Latina e do Caribe, em especial, simples projees ou corolrios do impacto de elementos ou influxos cuja racionalidade bsica se situaria fora daquelas regies, levava afirmao clara ou implcita de que suas sociedades no 1921 eram formaes econmico-sociais diferenciadas e autnomas.

Cardoso afirma, apoiado em Marx, a especificidade dos modos de produo coloniais

1922

e prope sua prpria definio do sistema colonial brasileiro, que no pode ser
1923

assimilado nem ao modo de produo escravista antigo, nem ao modo do produo feudal, menos ainda ao capitalista: ele tem uma fisionomia bem definida e particular, produo escravista-colonial,
1924

o modo de
1925

portanto, prximo da tese de Gorender. Diversos modos de para

produo coloniais ou dependentes constituem a hiptese de trabalho apresentada

explicar a diversidade das situaes nos pases perifricos. Contrariamente a Caio Prado Jnior, que entendia o contexto de capitalismo mercantil como determinante para o modo de produo vigente no Brasil, Ciro Flamarion Cardoso lhe nega no s esta importncia decisiva como a prpria qualificao de capitalista:
O perodo em que se deu a colonizao nas Amricas - basicamente os sculos XVI a XVIII - um perodo pr-capitalista em quase toda a sua extenso: tanto no concernente s estruturas internas da Europa ocidental e s de suas colnias americanas quanto no que tange ao mercado mundial ento em 1926 constituio.

Ele descreve em trs pontos os traos principais do modelo proposto: l. foras produtivas ao mesmo tempo muito desenvolvidas (na parte industrial) e atrasadas (na parte rural); 2. relaes de produo de tipo escravido (mais diferente da escravido antiga) gerando uma sociedade muito patriarcal e aristocrtica;
1927

3. o centro das decises permanecendo fora da colnia,

num contexto de produo agro-exportadora. Este modo de produo dominaria o cenrio at meados para fins do sculo XIX, quando a proibio do trfico negreiro e a abolio da escravido foraram a passagem a um sistema capitalista no campo.
1928

Cardoso, como

Gorender, prope portanto, uma soluo original, reivindicando uma postura de autonomia em relao aos modelos europeus, tanto para a realidade estudada quanto para a interpretao que
1920 1921

Ibidem. CARDOSO, Ciro Flamarion S. Escravo ou Campons? Op. cit., p. 33. 1922 Idem, 42. 1923 Ibidem. 1924 Ver ainda a obra coletiva sob a direo deste autor, Escravido e abolio no Brasil. Op.cit. 1925 Ver CARDOSO, Ciro Flamarion S. Sobre los Modos de Produccin Coloniales de Amrica. In: Assadourian et al., Modos de Produccin en Amrica Latina, Cuadernos del Pasado y Presente. Crdoba, Argentina, 1973. 1926 CARDOSO, Ciro Flamarion S. Escravo ou Campons? Op. cit., p.41. 1927 CARDOSO, Ciro Flamarion S. Observations.... Op. cit., p.68.

310

feita a partir desta, rejeitando explicitamente a transferncia de conceitos como fora praticada anteriormente.
Mas, se se quer conhecer melhor os problemas da Amrica Latina, ento tem que se debruar mais sobre os traos especficos deste sistema, procurar descobrir as leis, a dinmica interna das sociedades coloniais americanas. Enquanto isto no feito, satisfar-se- - como at agora, em faz-la caber - quer queira quer no - nos moldes tomados emprestados da evoluo europia, que apenas mascaram ou 1929 deturpam sua verdadeira fisionomia.

O autor revela sua preocupao em conservar uma interpretao de cunho marxista, recusando, no entanto, a rigidez do modelo
1930

das cinco etapas obrigatrias qual se renderam, por razes

1931

de estratgia poltica, os membros dos partidos comunistas, tanto da China, quanto do Brasil.

Recusa-se tambm a satelizao da histria no-europia em relao europia e resulta desta postura a necessidade de criar um modelo novo. Como no caso dos defensores do modo de produo asitico a respeito da histria chinesa, tanto Gorender quanto Ciro Flamarion Cardoso tm o mrito de tentar uma maior aproximao da realidade que eles estudam. Os frutos desta tentativa so muito numerosos e ricos. Alm de reenfocar o objeto de estudo, a realidade brasileira e no um apndice de outra realidade (mais importante, implicitamente seno explicitamente segundo as leis do etnocentrismo europeu), eles propem uma interpretao original que permite reavaliar os pesos especficos de muitos episdios e/ou aspectos, talvez at ento considerados negligenciveis por representarem, de certo modo, a periferia da periferia: nesta nova perspectiva, tanto a brecha camponesa quanto outros aspectos da vida do povo brasileiro adquirem um relevo indito, ademais permitido pelos novos cnones do momento dominado pela Nova Histria. No entanto, apesar dos seus muitos mritos, a explicao do 'escravismo colonial' no parece de todo absolutamente convincente. O principal obstculo plena adeso reside no nos objetivos e propsitos, mas no isolacionismo que lhe inerente e que esses autores acharam necessrio consolidar teoricamente para enfocar a realidade brasileira em primeiro plano, em vez de como um pano de fundo para uma outra histria principal, mais adiantada, europia enfim. Com isso, eles dedicam uma indispensvel ateno s dinmicas sociais e econmicas internas. Contudo, abandonando, de certo modo, a centralidade da articulao com a Europa colonizadora e freguesa, eles criaram um limite, uma barreira. Similar postura de ruptura total aparece fundamentada no caso do modo de produo asitico, na China, j que tal barreira no fora de

1928 1929

Idem, p.69. Ibidem. 1930 Mais estalinista do que propriamente marxista, como foi visto acima. III. 2. 1. Revisitando as bases conceituais do pensamento marxistas relevantes para o estudo da morada: evolucionismo na sucesso dos modos de produo 1931 Ver III.2.2. A Tese Feudal; 2.2.2.O conceito de feudalismo ou modo de produo feudal aplicado fora da Europa; Dos usos polticos de um conceito histrico; A ttulo de ilustrao: a historiografia marxista chinesa, e 2.2.3. A tese feudal no Brasil.

311

fato transposta pelos exrcitos europeus antes da metade do sculo XIX, como o lembrava Caio Prado Jnior em diversos momentos.
1932

Nesse ltimo caso, justificava-se uma viso que no s

colocava o pas no-europeu no primeiro plano, mas considerava a sua histria como se no totalmente isolada, certamente independente da dos europeus. Tratando-se do Brasil, no entanto, uma das primeira colnias da Europa no mundo, um pas definido em muito aspectos por ela,
1933

o exerccio era mais arriscado. Recusando o ponto de vista europeo-centrado, firmando p (conceitualmente,

historiograficamente) no continente americano para refutar uma tendncia infelizmente ainda dominante que considera a Europa (e a Amrica do Norte) como centro e modelo (do mundo), corre-se, no entanto, o perigo de encontrar uma soluo parcialmente insatisfatria. Por exemplo, poder-se-ia perguntar como o sistema econmico brasileiro pr-sculo XX poderia ser considerado no capitalista e particular se o centro das decises era situado fora da colnia; esta nasce com uma economia j 'deformada', virada para o mercado exterior, para os produtos tropicais exportveis para a Europa,
1934

uma Europa capitalista, sem disputa. O real e

esplndido isolamento da China imperial durante muitos sculos, sua fora de irradiao cultural em toda a sia, sua capacidade de absoro at das mais submergentes invases (nada menos do que os Mongois de Gengis Khan e Kubilai!) podem, sem dvida, justificar a elaborao de um novo (at de vrios) modelo(s) de interpretao original, especfica. No caso do Brasil Colnia (e sem falar das sociedades amerndias que com certeza respondem a outros modelos elaborados fora da corrente evolucionista)
1935

a separao do resto do mundo para uma interpretao global

do sistema econmico encontra dificuldades. A linha explicativa da Economia Mundo procura oferecer uma soluo interpretativa que garanta ao mesmo tempo o resgate da originalidade do

1932

Particularmente em A Revoluo Brasileira. Op. cit., em que ele cita diversas vezes a China como contraponto experincia histrica brasileira, procurando, deste modo, realar a originalidade de seu devir. 1933 Pode-se acrescentar que no s o modelo serviu de inspirao, bem como as prprias cidades italianas, entende-se os empresrios genoveses, venezianos e, numa medida menor, fiorentinos, financiaram, estimularam de mil maneiras, atravs de suas colnias ativas e bem situadas na pennsula ibrica, a procura de terras e, em seguida, sua explorao para a produo desta preciosa mercadoria - o acar - que eles iam vender nos vidos mercados da Europa do Norte, em Anturpia, Londres etc... No por acaso que refinarias de acar foram instaladas cedo nestas cidades. Em l544 comea a refinaria de acar na Inglaterra. CHAUNU, P. L'expansion europenne XIII-XV. Op.cit. e MEYER, Jean. L'histoire du sucre. Op.cit.. Este autor acrescenta que a cana-de-acar no uma cultura alimentcia em si, exceto em muito pequena escala: ela uma cultura de comercializao por excelncia(...) e esta comercializao encontra seu pleno florescimento numa estrutura capitalista no sentido pleno do termo, numa economia internacionalizada em muito grande escala. Idem, p.58. Ele cita ainda Fernand Braudel que lamenta o efeito da cultura da cana no Mediterraneo: Devastadora dos equilbrio antigos, esta recm-chegada to mais perigosa que ela sustentada por um capitalismo poderoso vindo, no sculo XVI de todos os horizontes da Itlia, bem como de Lisboa ou Antuerpia. Citado por Jean Meyer, Idem, p.58. 1934 CARDOSO, Ciro Flamarion S. Observations.... Op. cit., p.68. 1935 Ver, por exemplo, o modo de produo domstico desenvolvido por Marshall Sahlins e comentado por Pierre Clastres. In: ge de pierre, ge d'abondance. Op. cit.

312

devir histrico brasileiro (no caso) e a necessidade de relacion-la organicamente (a expresso de Caio Prado) atividade europia dentro e fora do Velho Continente. 2.4.3. A brecha camponesa Alm dessas concepes mais gerais sobre a histria do Brasil, uma das principais contribuies de Ciro Flamarion Cardoso para o assunto do presente trabalho , seguindo os trabalhos de Lepkowski e Mintz,
1936 1937

o desenvolvimento do conceito de brecha camponesa.

1938

presente em Passos Guimares, ela foi descartada por Gorender, tanto em importncia concreta no Brasil, quanto em significao terica. O papel dos escravos (e sem dvida de seus
1939

descendentes moradores ainda cativos nos engenhos) como pequenos produtores, engajados no que considerou atividades de tipo campons em regimes escravistas na Amrica.

A definio do campons, que se pensa reconhecer no canavieiro trabalhando seu stio, uma das mais escorregadias que existem, por referir-se a realidades muitssimo variadas no tempo e no espao. Eric Wolf,
1941 1940

Embora mencionando vrias linhas nessa abordagem, a obra decisiva de

Cardoso definiu assim a estrutura camponesa:

1) acesso estvel terra, seja em forma de propriedade, seja mediante algum tipo de usufruto; 2) trabalho predominantemente familiar o que no exclui, em certos casos e circunstncias, o recurso a uma fora de trabalho adicional, externa ao ncleo familiar; 3) economia fundamentalmente de autosubsistncia, sem excluir por isto a vinculao (eventual ou permanente) ao mercado; 4) certo grau de autonomia na gesto das atividades agrcolas, ou seja, nas decises sobre o que plantar e quando, de 1942 que maneira, sobre a disposio dos excedentes eventuais etc.

Cardoso reconheceu trs dimenses a essa autonomia do campons:

1) segurana de acesso parcela de terra; 2) grau de relao direta com o mercado vertical (distinguido do mercado horizontal, onde o intercmbio se d entre compradores e vendedores de igual situao social); 3) grau de gesto do campons sobre sua parcela, no tocante distribuio dos 1943 recursos disponveis.

1936

MINTZ, Sidney W. The Origins of reconstituted peasantries. In: MINTZ, Sidney W. Ed. Caribbean Transformations. Baltimore: The Johns Hopkins Univ., 1974, p. 146-156. Nesse artigo, citado por Cardoso como inspirador de seu trabalho, Mintz trata das origens da adaptao subsequente ao estilo de vida campons, fora elaborada pelas pessoas ainda durante o tempo em que eram escravizadas. p. 151. Assunto que Mintz tratou anteriormente em The Question of Caribbean Peasantries: a Comment. In: Caribbean Studies I (1961), p. 31-34. 1937 Termo cunhado por Tadeusz Lepkowski a propsito da produo dos quilombolas e dos pequenos lotes de terra concedidos em usufruto nas fazendas, aos escravos no-domsticos. CARDOSO, Ciro Flamarion S. Escravo ou Campons? Op. cit., p. 54. 1938 Para Gorender, essa produo no passa de elemento integrado com carter orgnico na estrutura da plantagem. GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. Op. cit., p. 264. Ver tambm p. 182. 1939 GORENDER, Jacob. A escravido reabilitada. Op. cit., p. 222. 1940 CARDOSO, Ciro Flamarion S. Escravo ou Campons? Op. cit., p. 55. 1941 WOLF, Eric. Sociedades camponesas. Rio de Janeiro: Zahar, 1970. 1942 CARDOSO, Ciro Flamarion S. Escravo ou Campons? Op. cit., p. 57. 1943 O autor se refere a um estudo publicado pelo Oslo International Peace Institute. CARDOSO, Ciro Flamarion S. Escravo ou Campons? Op. cit., p. 57

313

Cardoso defende que uma autonomia e uma estabilidade de fato quanto aos trs pontos
1944

pode ser identificada na condio de escravos dispondo de um stio. Mintz achava

1945

que as brechas agrcola e mercantil obrigam a por em dvida a existncia, nas colnias das Amricas, de um modo de produo escravista.
1946

Cardoso discordava. O vulto da atividade

agrcola e de seus desdobramentos mercantis o conduziu a recusar, no entanto, a apelao de economia natural. Ao contrrio, citando longamente Stuart Schwartz, ele concordava que
1947

os atores da brecha camponesa, inclusive na poca da escravido (o que deixa supor que isso seja verdadeiro depois dela ), mesmo escravos utilizados na agricultura eram capazes de
1948

participar diretamente na economia de mercado e de acumular capital.

Schwartz insistiu

tambm, com base num documento estabelecido por escravos fugitivos, na amplido da liberdade de movimento que exigiam: dois dias livres, com direito a pescar, plantar arroz e cortar lenha [que] indicam um certo grau de independncia e autosuficincia.
1949 1950

Cardoso

concedeu a Gorender e Manuel Correia que a atribuio de uma parcela e do tempo para cultiv-la [a parcela] visava minimizar o custo de manuteno e reproduo da fora de trabalho.
1951

Em regies dedicadas, como a zona canavieira de Pernambuco, a produtos

primrios destinados ao mercado mundial, as atividades camponesas, denominadas atividades de subsistncia, eram, contudo, preteridas pela concentrao macia dos fatores de produo na agricultura comercial de exportao.
1952

Diversos pontos distinguem Cardoso

de Gorender e outros autores a respeito da relativa garantia para o trabalhador rural de dispor de terra e se tornar produtor agrcola distinto da grande propriedade. Criticando a rigidez dogmtica
1953

de Gorender, que sublinhava a fragilidade da concesso revogvel segundo o

bel prazer do proprietrio, Cardoso enfatizou a perenidade, pois transformado em costume cada
1944 1945

CARDOSO, Ciro Flamarion S. Escravo ou Campons? Op. cit., p. 57. Idem, p. 58. Ele cita MINTZ, Sidney W. Was the Plantation Slave a Proletarian. In: Review II, l, Summer, l978, p. 8l-98. Trad. C. R. Dabat: Era o Escravo de Plantao um Proletrio? (In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Op. cit. p. 117-146); e MINTZ, Sidney W. The so-called World-System: Local Initiative and Local Response. In: Dialectical Anthropology, II, 4 Nov. 1977, p. 253-270 1946 CARDOSO, Ciro F. S. Escravo ou Campons? Op. cit., p. 108. 1947 Amplamente evidenciados para outras regies escravistas e canavieiras tambm, sobretudo o Caribe, na vasta obra de Sidney W. Mintz. 1948 SCHWARTZ, Stuart B. Resistance and accomodation in eighteenth-century Brazil: the slavesview of slavery, Hispanic American Historical Review, 57, 1, 1977, p. 73. 1949 Ibidem. 1950 Embora num captulo posterior, ele questione a forma como ela seja por esses autores considerada em forma unilateral como uma vantagem para o senhor. CARDOSO, Ciro F. S. Escravo ou Campons? Op. cit., p. 108. 1951 Idem, p. 58. 1952 Idem, p. 59. 1953 Idem, p. 111. Ele no poupa os adjetivos: viso monoltica, classificatria ( maneira dos velhos manuais de marxismo e irrealista do prprio escravismo, e, em regra geral, da noo de modo de produo que resulta, entre outras conseqncias, [numa] imagem do escravo como objeto, e jamais como sujeito social. Ibidem.

314

vez mais arraigado e difundido - coisa para a qual apontam os prprios documentos usados por Gorender - tal revogao tornou-se, na prtica, muito difcil de realizar.
1954

Outro ponto, defendido por Cardoso mais controverso: recusando a tendncia de certos autores a tratar as plantaes escravistas como campos de concentrao, ele defendeu a existncia de um acordo legal ou consuetudinrio entre a classe dominante e a classe explorada que garantia certos direitos cuja infrao traz consigo o perigo de alguma forma de rebelio.
1955

O autor elaborou sobre a margem de autonomia constituda por essa

1956

possibilidade de dispor de uma economia prpria era muito importante econmica e psicologicamente. Aparecem os termos habituais: paternalismo e apego, presentes em muitas

obras anteriores. Cardoso contribuiu para o debate com a idia de que essa percepo positiva por parte dos trabalhadores era correspondida por objetivos apenas de conteno do lado patronal. Ele identificou no sistema uma fonte de conflito e uma potencialidade dinmica.
1957

Os escravos acham que est muito bem. Um poderoso incentivo para estimul-los a trabalhar para o seu dono consiste em amea-los de tirar-lhes o sbado e aliment-los segundo as leis... Esta modalidade, que parece tornar livres os escravos durante alguns dias, faz com que se apeguem aos seus donos e s suas cabanas... Pode-se estar certo de que um negro que tenha o seu lote em bom estado, sua horta e suas aves, no fugir. (...) fcil garantir a subsistncia de um pequeno nmero de escravos, 1958 mas muito difcil manter continuamente depsitos bem guarnecidos para alimentar a centenas...

O aspecto funcional da brecha camponesa ganhou destaque na concepo de Ciro Flamarion Cardoso. Ele garantiu tambm que [p]ara o escravo, a margem de autonomia representada pela possibilidade de dispor de uma economia prpria era muito importante econmica e psicologicamente.
1959

Antnio de Barros Castro, por sua vez, sublinhou-o como resultante da

1960

presso dos trabalhadores, isto da luta de classes.

1961

Ele realou como essa atividade, e o

comrcio feito de seus produtos estabelece vnculos entre os escravos e os engenhos e fazendas. A relativa autonomia quanto ao exerccio da agricultura, nesse caso, lhes dava a

oportunidade de reconstruir um pequeno mundo seu, eivado, naturalmente, de reminiscncias africanas,

1962

observao j feita, alis, quanto agricultura praticada pelos quilombolas. Nas

Idem, p. 110 CARDOSO, Ciro Flamarion S. Escravo ou Campons? Op. cit., p. 59. 1956 Ibidem. 1957 Idem, p. 60. 1958 Bibliothque Nationale, Paris, srie Nouvelles Acquisitions Franaises n 2571: Dr Artur, mdico do Rei em Caiena, Histoire des colonies franaises de la Guyane, livro 5, fa. 314-315. In: CARDOSO, Ciro F. S. Escravo ou Campons? Op. cit., p.78. 1959 CARDOSO, Ciro Flamarion S. Agricultura, escravido e capitalismo. Petrpolis: Vozes, 1979. 1960 CASTRO, Antnio de Barros. A economia poltica, o capitalismo e a escravido. In: LAPA, Jos Roberto do Amaral. Modos de Produo e Realidade Brasileira. Op. cit., p. 67-107. 1961 Ele cita, entre outros documentos, o opsculo de Francisco P. de Lacerda Werneck, na verso de 1878. 1962 CASTRO, Antnio de Barros. A economia poltica, o capitalismo e a escravido. Op. cit., p. 99.
1955

1954

315

palavras de um intendente de plantao, a os escravos esto em casa. situao, emergindo dialeticamente, como um

1963

Barros entendeu a

entrechoque de senhores e escravos: estes, procurando construir um espao prprio, aqueles, divididos, resistindo em parte, cedendo em parte (inclusive por perceber os possveis benefcios trazidos 1964 pela pequenas roas de mantimentos.

Esse autor

1965

citou Schwartz e enfatizou a potencialidade transformadora revelada por situaes

1966

extraordinrias de rebelio aberta,

e subjacente o resto do tempo. Reis e Silva, por sua vez,

1967

enfatizaram na brecha camponesa, seguindo Ciro Flamarion Cardoso, sua funo enquanto mecanismo de manuteno da ordem escravista. opsculo do baro de Pati,
1968

Apoiados, como Barros, no explcito

eles identificaram na possibilidade de ter um lote de terra cedida e

um dia por semana para cultiv-lo, alm do abastecimento - a possibilidade de adquirir

tabaco, comida de regalo, uma roupinha melhor parar mulher e filhos etc. (...) sua motivao parece ter sido o que apontamos como vlvula de escape para as presses do sistema: a iluso de propriedade 1969 distrai da escravido e prende, mais que uma vigilncia feroz e dispendiosa, o escravo fazenda.

Nota-se que o vocabulrio - distrair, pequeno direito de propriedade transformado em iluso de propriedade sob a pena dos historiadores - era do plantador, proprietrio da terra e dos trabalhadores. Os autores argumentaram que o sistema escravista (e, mais ainda, seu sucessor no qual a morada predominante) no repousava apenas na fora e que, embora o acesso terra cedida tivesse por propsito patronal prender o escravo fazenda [isto] no anula sua importncia tanto econmica quanto psicolgica.
1970

Notavelmente, os autores
1971

sugeriram que a influncia psicolgica fosse tambm positiva para o plantador, na medida em que a cesso de terra o tornaria mais humano aos seus prprios olhos.
1972

Esse comentrio

marginal joga uma luz interessante sobre a verso do perodo de vigncia da morada nos canaviais de Pernambuco, segundo Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre.

1963 1964

Citado In: Idem. Ibidem. 1965 Que discorda de Cardoso e Gorender, considerando o escravo uma antecipao do moderno proletrio, comparando explicitamente o processo de trabalho num engenho escravista do sculo XVI [que] similar ao de uma grande lavoura (plantation) capitalista contempornea. Alm disto, mais se assemelha ao processo de trabalho numa grande fbrica inglesa no incio do sculo XIX que o (processo de trabalho) caracterstico dos sculos XVI e XVII na Europa. Idem, p. 92. Veremos como Sidney W. Mintz j exps e desenvolveu essa idia no captulo seguinte. 1966 Todos os autores aqui citados se referem ao mesmo episdio baiano tratado por Stuart Schwartz. 1967 REIS, Joo Jos; SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 23. 1968 Memrias sobre a fundao de uma fazenda na Provncia do Rio de Janeiro, sua administrao e pocas em que se devem fazer as plantaes, suas colheitas etc. etc.. Rio de Janeiro: Tipografia Universal Laemmert, 1847. 1969 Idem, p. 31. 1970 Ibidem. 1971 Ibidem. 1972 Ver o captulo III.1. A viso da morada construda na obra de Jos Lins do Rego e de Gilberto Freyre.

316

Ciro Flamarion Cardoso tendeu a acompanhar Jos de Souza Martins, quanto configurao social especfica do perodo ps-abolio. Segundo esse socilogo, no seu famoso estudo O Cativeiro da Terra, o capitalismo engendra relaes no-capitalistas igual e contraditoriamente necessrias a essa reproduo [do capital] (...) relaes antagnicas e subordinadas no-capitalistas. parece fecunda
1974 1973

Embora essa nova tentativa, que seduziu Cardoso - me

1975

- aplicando-se s zonas cafeeiras, o socilogo afirmou que o regime do Esse autor

colonato abrangeu tanto a cultura de caf quanto a de cana-de-acar.

sublinhou um trao interessante, o colono no era um trabalhador individual, mas sim um trabalhador familiar. , porm, a produo direta dos meios de vida com base no trabalho familiar que impossibilita definir essas relaes como relaes capitalistas de produo.
1977 1976

Ou

seja, embora recebesse um salrio em numerrio, o fato de dispor, na propriedade de seu empregador, de meios para produzir alimentos o retirava da esfera das relaes de produo
1978

de tipo capitalista. O raciocnio para chegar a essa concluso era tipicamente mecanicista.

amplitude do que o autor identificava como produo capitalista de relaes no-capitalistas de produo era extraordinariamente ampla, e no se limitava, como para muitos outros estudiosos, figura da morada, do cambo etc. Ela englobava, muito surpreendentemente, at mesmo a renda fundiria. A este respeito, Martins se distinguia da tese feudal, embora ela lhe servisse de referncia. Entrava uma nova escala que, defendia o autor, explicava a irracionalidade da concentrao fundiria que permitia prelevar a renda capitalista da terra desta forma:
no mais um tributo individual e pessoal do servo ao seu senhor; agora um pagamento que toda a 1979 sociedade faz pelo fato de que uma classe preserva o monoplio da terra.

Ademais, Ciro Flamarion Cardoso assinalou, citando Martins entre outras referncias, a importncia das formas de trabalho compulsrio presentes nas Amricas ao lado do escravo-

MARTINS, Jos de Souza O cativeiro da terra. So Paulo: Cincias Humanas, 1979, p. 20. CARDOSO, Ciro Flamarion S. A abolio como problema histrico e historiogrfico. In: CARDOSO, Ciro F. S. (Org.), Escravido e abolio no Brasil. Op. cit., p. 92. 1975 MARTINS, Jos de Souza. O cativeiro da terra. Op. cit., p. 18. 1976 Idem, p. 19. 1977 Para seu consumo e o mercado, como sublinha Sidney Mintz. 1978 A prvia mercantilizao de todos os fatores envolvidos nessas relaes, mediante o que o salrio no pode ser um salrio-aritmtico, isto , disfarado, mas deve ser salrio em dinheiro parar que os meios de vida necessrios produo se determinem como relaes capitalistas de produo. Idem, p. 19. Ver tambm o captulo III Desigualdade e propriedade: os marcos do processo de valorizao no regime do colonato. Idem, p. 77 et ss. 1979 MARTINS, Jos de Souza. O cativeiro da terra. Op. cit., p. 20.
1974

1973

317

mercadoria:

entre
1980

outros

cambo

brasileiro,

ligado

tambm

sistemas

de

endividamento.

III. 2.5. A MORADA COMO DDIVA' Antroplogos do Museu Nacional do Rio de Janeiro, Palmeira,
1982 1981

sob a direo de Moacir

desenvolveram uma interpretao das relaes de trabalho nos canaviais de

Pernambuco original em termos tericos, pois seguiu as linhas analticas prprias de sua disciplina, utilizando conceitos, como prestaes e contraprestaes. A obra de Marcel Mauss, particularmente, com o conceito de ddiva
1983

formulado a partir e a propsito de sociedades

muito distintas da brasileira, forneceu uma abordagem inovadora. O surgimento das usinas e a expulso dos moradores das propriedades para a ponta de rua, expressaram, para esses autores, a penetrao do capitalismo na zona rural. A proletarizao dos trabalhadores rurais na Zona da Mata foi, portanto, um desenvolvimento relativamente recente. Esses autores consideraram que, aps o fim da escravido, a mo de obra rural da zona canavieira passou por um longo perodo de relaes de trabalho que foram qualificadas de no capitalistas. O modo de produo dominante no teria sido capitalista no mbito do engenho a plantation, o latifndio no-capitalista.
1985 1984

Paradoxalmente, defensores da opo pr-

capitalista, eles usaram, ao mesmo tempo, o conceito de plantation ou simplesmente plantao, definida no contexto do capitalismo mundial. Nem mesmo o fato de que os

trabalhadores rurais recebiam salrio (em espcie) constituiria um fator determinante:

1980 1981

CARDOSO, Ciro Flamarion S.. Escravo ou Campons? Op. cit., p. 10. Particularmente Lygia Sigaud, Afrnio Raul Garcia e Beatriz Herdia, assim como seus prprios alunos, a exemplo de Moema Maria Marques de Miranda. Ver bibliografia. Embora Pedro Eugnio Toledo Cabral no pertena propriamente a essa linha antropolgica, ele ser citado aqui na medida em que certos argumentos que ele expe coincidam com os de Lygia Sigaud em particular. 1982 Autor pioneiro no estudo das relaes de trabalho na regio da qual oriundo, filho de um usineiro alagoano. 1983 MAUSS, Marcel. Du don, et en particulier de lobligation rendre les prsents. Essai sur le don. Paris: PUF, 1950. In: Sociologie et anthropologie. Paris: PUF, 1966, p. 145-279. Atualmente, o conceito est ganhando audincia no Brasil. Ver MARTINS, Paulo Henrique. (Org.). A Ddiva entre os modernos. Discusso sobre os fundamentos e as regras do social. Petrpolis: Vozes, 2002. 1984 CABRAL, Pedro Eugnio T. O Trabalhador da Cana-de-acar. Op. cit., p.l35. 1985 Estes e outros autores usam sistematicamente do termo plantation, em ingls, para remeter catogorizao estabelecida, em famoso artigo, por Sidney W. Mintz e Eric Wolf: Haciendas and Plantations in Middle America. In: Social and Economic Studies, 6(3) Sept. l957, p. 380-4l2. Traduo de Caio Augusto Maciel e C. R. Dabat: Fazendas e Plantaes na Meso-Amrica e nas Antilhas. In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar.Op. cit. Na oportunidade da traduo, o Professor Mintz autorizou a utilizao da palavra plantao para plantation por terem ambos os termos amplitudes semnticas similares; portanto, s mencionarei a palavra plantation em vez de plantao quando especificamente utilizada por certos autores. Embora entenda a preocupao dos citados estudiosos em distinguir o tipo analtico plantation da realidade das unidades de produo, isso lhe confere uma conotao extica. A plantao, como sistema de organizao da produo, como todos os componentes detalhados e analisados por Mintz e Wolf, inteiramente autctone. Tendo como preocupao a reapropriao da histria, inclusive em termos conceituais, pela outrora chamada periferia, no poderia concordar com um modo de expresso que, mais uma vez, a deserda; alis, seria cronologicamente mais coerente os autores de outras lnguas adotarem nossa plantao como vocbulo. Alm disso, a utilizao, por vezes abusiva, de palavras estrangeiras em qualquer lngua, complica inutilmente a leitura, o entendimento.

318

apesar das aparncias de trabalho assalariado, seria problemtico afirmar sua existncia na plantation aucareira de Pernambuco. Este teria sido introduzido no perodo da retomada das exportaes de acar, em meados da dcada de 50, quando o sistema de plantation comeou a sofrer uma srie de alteraes, que se traduziram na expropriao do morador da casa e do lote de terra que tradicionalmente lhe eram asseguradas e na expulso do morador das propriedades.(...) A categoria salrio dos trabalhadores surge com o Estatuto [do Trabalhador Rural] e no no momento em que o 1986 trabalho assalariado se tornou dominante na rea, i.e., em meados dos anos 50.

Poder-se-ia comentar que, de um lado salrios j vinham sendo pagos, havia pelo menos meio sculo, aos trabalhadores; portanto, assalariados eram. Todavia, no eram proprietrios; no poderiam ser passveis de desapropriao.
1987

No entanto, Moacir Palmeira justificou:

S tem sentido falarmos de expropriao de alguma coisa como um campesinato nordestino, se pensarmos em expropriao, no em termos de separao do trabalhador de seus meios de trabalho, como o caso em outras situaes histricas, mas, para usarmos os termos de Marx, em expropriao 1988 do trabalhador de suas condies de produo.

Submetidos os trabalhadores expropriao, porm isso no implica, necessariamente, em proletarizao.

1989

Poder-se-ia debater os termos tomados emprestados tanto a Marx,

(mencionado mas raramente citado), quanto a Wolf e Mintz, aos quais Lygia Sigaud se referiu implicitamente ao usar a palavra plantation em ingls. Pois os traos que a autora atribuiu a essa unidade de produo, sobretudo quanto condio da fora de trabalho, corresponderiam mais precisamente hacienda na classificao de Wolf e Mintz.
1990

A autora argumentou sobre

a relao de venda de fora de trabalho, em moldes que recusavam a opo capitalista:

acreditamos que o trabalhador sempre tenha privilegiado em sua relao com o trabalho o aspecto da relao com o proprietrio, da qual a remunerao constitua uma dimenso importante. A remunerao do trabalho seria uma das prestaes por parte do senhor de engenho na cadeia de prestaes e contraprestaes que caracterizavam as relaes assimtricas entre moradores e proprietrios e seria, por isso mesmo, carregada de elementos extra-econmicos com lealdade do 1991 morador e reconhecimento por parte do proprietrio.

Para Lygia Sigaud, o fenmeno de proletarizao tomou realmente vulto desde os anos 1950, especialmente aps l964, com a sada dos moradores dos engenhos, analisada como a expropriao de cultivadores, semelhante em termos gerais a outros ocorridos na histria.
1992

Estabeleceu assim um paralelo entre o processo de expulso dos moradores das plantaes,

1986 1987

SIGAUD, Lygia. A percepo do salrio entre trabalhadores rurais. Op. cit., p. 51 e p. 65. Defendendo a mesma idia, noutro artigo, ele justifica enfaticamente o termo: No nos parece pois desprovido de sentido falarmos de expropriao do campesinato. Trata-se menos de despojamento dos trabalhadores rurais de seus meios de produo, pois destes, de alguma maneira, j haviam sido ou sempre estiveram expropriados, mas de sua expropriao de relaes sociais, por eles vividas como naturais (sic), que tornam vivel sua participao na produo e sobre as quais, por isso mesmo, exercem algum controle que se traduz num certo saber fazer. PALMEIRA, Moacir G.S. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op.cit., p.89. 1988 PALMEIRA, Moacir G. S. Morar: a lgica da plantao tradicional. Op. cit., p. 113. 1989 PALMEIRA, Moacir G. S. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit., p. 91. 1990 WOLF, Eric e MINTZ Sidney W. Fazendas e Plantaes na Meso-Amrica e nas Antilhas. Op. cit. 1991 SIGAUD, Lygia. A percepo do salrio entre trabalhadores rurais. Op. cit., p. 55. 1992 SIGAUD, Lygia. Os Clandestinos e os Direitos. Op. cit., p. 214.

319

similar ao fim do colonato no sul do pas, as enclosures.

1994

1993

e o episdio da histria europia conhecido como

Sem nomear o modo de produo anteriormente dominante, assimilou-se

explicitamente os dois processos, europeu e brasileiro, penetrao do capitalismo no campo. Marx foi mencionado para apoiar esta interpretao. Contudo, a opo feudal no era apropriada,
1995 1996

como Moacir Palmeira defendeu na sua tese de doutorado.

1997

O autor rejeitara

igualmente as teses de Gunder Frank, que coloca o latifundium como um efeito do funcionamento do sistema capitalista como um todo. A rejeio dos modelos de
1998 1999

interpretao propostos era feita de forma a mostrar sua importncia terica

e poltica.

Citando o artigo definidor da fazenda e da plantao de Wolf e Mintz, Moacir Palmeira introduziu a temtica que ser posteriormente muito desenvolvida nos seus prprios escritos e dos seus colegas: ele tentou resolver a oposio entre as duas grandes linhas explicativas evidenciando a complexidade da articulao entre a grande propriedade americana e a escala maior, detendo-se em aspectos j tratados em diversos trabalhos por Mintz e Wolf, particularmente as dimenses sociais, conceitos de prestgio, patriarcalismo: a ligao
2000

especial entre proprietrio e trabalhador. Assim, segundo essa interpretao, o modo de produo dominante na zona canavieira de Pernambuco no poderia ser descrito, antes da expulso dos moradores para a ponta de rua, como capitalista. Uma reserva era feita, em relao ao modelo eurocentrado: o morador no era um campons ao modo europeu, nem um proletrio

1993 1994

Idem, p.12. Idem, p. 36-37. Esses cercamentos das terras antigamente usadas por comunidades aldes, foram objeto de resistncia, mas terminaram por selar a propriedade privada fundiria em toda a extenso do Reino Unido, no sculo XVII. Marx tratou longamente da importncia desse movimento na gnese do capitalismo, suplantando o feudalismo, em particular no primeiro volume de O Capital. Ele realou sua crueldade e seus efeitos deletrios em termos sociais. Ver acima, 2.2.1. Consulta historiografia medievalista a respeito da opo feudal para definir a morada: Que o feudalismo? 1995 Com muita propriedade, Palmeira reala que, de fato, os defensores da teoria feudal levantam a complexidade de toda formao social ( base da qual sempre haveria vrios modos de produo. Idem, p. 98. Ver III.2.2.3. A tese feudal no Brasil explicando a morada e defendendo sua extino 1996 PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Latifundium et capitalisme. Op. cit. 1997 Idem, p. 100. 1998 Evidenciando um acordo epistemolgico de fundo redutor, a seu ver, uma nova luz jogada sobre o processo mesmo de qualificao da realidade do latifndio. Se tal processo parece remeter, numa primeira leitura, manipulao de certo nmero de conceitos aos quais os autores se referem (se rclament), de fato, ele lhes exterior embora (como tentamos mostrar) esses conceitos (se se quer chamar conceitos conceitos (sic) que no constituem mais um sistema) tenham uma funo. A qualificao de feudal ou capitalista remete, antes, a um jogo de semelhanas que se estabelece entre realidades construdas, mas no so vislumbradas como tais, e alguns textos de referncia. A oposio terica real que parecia constituir duas grandes correntes de pensamento do social a concepces divergentes aparece ento como uma oposio de descries referenciadas afirmaes divergentes (ou aparentemente divergentes) ou ambguas (ou aparentemente ambguas) de um texto de referncia comum e descries feitas pelos prprios agentes da realidade estudada, ao fundo da qual encontram-se opes de carter ttico-poltico. Idem, p. 101. 1999 Desde essa poca [da controvrsia entre Caio Prado e o PCB], tornou-se quase obrigatrio entre historiadores e socilogos tomar uma posio frente a essa questo, nem que seja para rejeit-la. Idem, p. V. 2000 Cada trabalhador se liga [e] apenas se liga ao proprietrio. Idem, p. 148.

320

rural.

2001

A terminologia utilizada apontava no mesmo sentido: se o assalariado puro, o

verdadeiro proletrio, era o canavieiro uma vez expulso da plantao, que s tinha sua fora de trabalho a vender, sublinhava-se-lhe a qualidade de livre, enquanto oposto quela do noproletrio ou semi-proletrio. Para o economista Pedro Eugnio Cabral,
2002

que conduziu uma

pesquisa precisamente sobre esse fenmeno, o processo usineiro, nos primeiros decnios do sculo XX, agiu como incentivo penetrao do capitalismo no campo atravs do trabalho assalariado.
2003

Ele classificou os trabalhadores rurais em trs categorias:

...o assalariado puro, o semi-proletrio e o pequeno produtor independente. O primeiro representa o trabalhador totalmente desprovido da propriedade ou posse dos meios de produo, no sendo, portanto, capaz de reproduzir parte da sua fora de trabalho atravs de produo de subsistncia. O segundo capaz ainda de faz-lo, embora j necessite, em diversos graus possveis, do trabalho assalariado. E finalmente o pequeno produtor independente, aquele que tendo a propriedade ou a posse 2004 da terra produz cana basicamente com trabalho familiar.

Sigaud enfatizou que o morador de engenho no era proletrio,

2005

mas cativo na
2006

plantao onde ele trabalhava. Cativeiro, obrigao, sujeio, termos com conotaes que remetiam idia de servido ou escravido. Ela defendeu o uso da palavra campons, tomando por referncia um escrito de Francisco Julio,
2007

e estendendo o uso para um contexto

muito posterior, ou seja, a retomada das greves de canavieiros em Pernambuco, a partir de 1979, pois, afirmara, no seria imprprio se se considerar que, apesar de proletarizados, esses trabalhadores rurais assumem a identidade de camponeses quando est em jogo um contexto poltico.
2008

Enfatizava assim uma identidade poltica para a classe dos trabalhadores rurais:

No por acaso que o vocabulrio poltico emprestou ao campesinato um termo novo campons para formular uma identidade nova, prisioneiro que era dos termos em circulao restrita (matuto,

SIGAUD, Lygia. Os Clandestinos e os Direitos. Op. cit., p. 36. CABRAL, Pedro Eugnio T. O Trabalhador da Cana-de-acar. Op. cit., p. 36-37. Guimares traduz o termo por cercamento. GUIMARES, Alberto Passos. As classes perigosas. Op. cit., p. 80. 2003 CABRAL, Pedro Eugnio T. O Trabalhador da Cana-de-acar. Op. cit., p. 53. Ver tambm BARROS, Henrique Osvaldo Monteiro de. A caminho da 'rua'. 2004 O Trabalhador da Cana-de-acar. Op. cit., p. 166. O mesmo autor desenvolve essa idia em CABRAL, Pedro Eugnio. Tempo de morada: a constituio do mercado de trabalho semi-assalariado na lavoura canavieira pernambucana. In: SAMPAIO, Yoni. Nordeste rural. Op. cit. 2005 SIGAUD, Lygia. Os Clandestinos e os Direitos. Op. cit., p. 36. 2006 Termo tambm utilizado por Moacir Palmeira que o justifica da seguinte forma: Empregaremos os termos trabalhador rural e campons como equivalentes, como se tornou usual no Brasil nos ltimos anos, a includos os assalariados permanentes e temporrios, os parceiros e os arrendatrios, bem como os posseiros e os pequenos proprietrios familiares. PALMEIRA, Moacir G. S. Modernizao, Estado e Questo Agrria. Op. cit. p. 89. 2007 JULIO, Francisco. Cambo. Op. cit. 2008 SIGAUD, Lygia. A luta de classes em dois atos: Notas sobre um ciclo de greves camponesas. In: Dados, Revista de Cincias Sociais. Op. cit. p. 3l9. Essa mesma idia defendida por Moacir Palmeira: A mobilizao poltica do campesinato, num certo sentido, cria o campesinato. PALMEIRA, Moacir. A diversidade da luta no campo: luta camponesa e diferenciao do campesinato. Op. cit., p. 49.
2002

2001

321

caboclo, lavrador etc.) no momento de sua entrada no cenrio poltico e que, em algumas reas, o termo 2009 tenha sido reapropriado para designar os trabalhadores rurais engajados na luta poltica.

procura do core histrico-antropolgico desse campesinato nas plantaes de canade-acar, com as quais estava to familiarizado, e onde nasceu o grande movimento social que observava, inovador
um contrato particular que o liga a um senhor de engenho particular, isto , e s quando se pe em relao com, que o trabalhador potencial se torna um morador (...) [ ele] se liga de uma maneira 2011 especfica ao proprietrio.
2010

Moacir Palmeira definira o que essa proposta de interpretao oferecia de

A morada, significaria uma subordinao completa, no s econmica, mas poltica e social ao proprietrio.2012 Lygia Sigaud detalhou com mincia este tipo de relao, destacando as caractersticas que lhe pareciam significativas:
Sem que fosse necessrio consagr-la no papel, proprietrios e moradores, ao estabelecerem o 'contrato' de morada, tinham internalizadas as regras de uma relao assimtrica que tornava o 2013 morador mais um bem do proprietrio.

Em termos sociais, as conseqncias da mudana foram consideradas genericamente como negativas: antes as relaes eram mais pessoais entre empregadores e empregados, mais simpticas, de tipo que os socilogos anglo-saxes chamam de face to face ou primrias.
2014

As usinas rebaixaram os senhores de engenho condio de simples

2015

fornecedores,

e afetaram a condio dos trabalhadores, doravante envolvidos em relaes

categricas, impessoais, secundrias no tempo da usina. (...) Eram dominados no passado como o so neste outro momento; mas foi modificada a forma de dominao, pois esta tornou-se mais eficiente do 2016 ponto de vista dos dominadores.

A autora adotou uma linha explicativa que ecoava autores famosos:

2018 2019

2017

a reproduo do

morador dependia fundamentalmente de suas relaes personalizadas com o proprietrio, a quem devia lealdade.
2009

Afrnio Raul Garcia

retomou os mesmos termos: dominao

PALMEIRA, Moacir. A diversidade da luta no campo: luta camponesa e diferenciao do campesinato. Op. cit., p. 50. Este autor sublinha tambm a proibio do termo pelas autoridades da ditadura militar, conseguindo, na cidade, em certo momento, criar a sensao de desaparecimento do campesinato. Ibidem. 2010 Seu assunto predileto sendo a retomada do movimento de luta, por ocasio da greve de 1979, em So Loureno da Mata e Paudalho. Participante, com sua equipe de pesquisadores, de todas as campanhas salariais em Pernambuco particularmente, at o fim dos anos 80, seus escritos tratam dos diversos aspectos desse movimento que lanou o que chamaria de reconquista dos sindicatos da Zona da Mata pernambucana, iniciada com a eleio do representante de Pernambuco, canavieiro de Vicncia, Jos Francisco da Silva, presidncia da Contag, em 1968, mas dinamizado sobretudo a partir da greve acima mencionada. 2011 PALMEIRA, Moacir G. S. Morar: a lgica da plantao tradicional. Op. cit., p. 104.. 2012 CABRAL, Pedro Eugnio T. O Trabalhador da Cana-de-acar. Op. cit., p. 36. 2013 SIGAUD, Lygia. Os Clandestinos e os Direitos. Op. cit., p. 34. 2014 ANDRADE, Jos Bonifcio X. de. Do bangu usina. Op. cit., p. 75. 2015 Evidentemente, com a exceo de senhores de engenho tornados usineiros... detalhe geralmente esquecido! 2016 Ibidem. 2017 III. 1. A viso da morada construda na obra de Jos Lins Do Rego e de Gilberto Freyre 2018 SIGAUD, Lygia. A percepo do salrio entre trabalhadores rurais. Op. cit., p. 51.

322

personalizada.

2020

Sob o termo personalizada,

2021

entende-se uma relao concebida como

2023

especial na sua natureza, distinta daquela vivenciada por qualquer operrio de fbrica ou usina. A presena de um intermedirio, o administrador,
2022

mudaria essencialmente a situao.

Essa

personalizao da relao com o empregado era certamente expressa pelos senhores-deengenho; qualquer outro ator social o Estado ou, mais recentemente, o Sindicato era considerado estranho, como o assinalara Moema Miranda.
2024

Era um argumento til classe

patronal nos conflitos: um plantador relata que chegou concluso de que

valia a pena pagar um preo mais elevado do que aconteceria em caso de acordo, para garantir, a longo prazo, uma relao com os trabalhadores que os levasse a duvidar do sindicato, da greve e da Justia do Trabalho como meios eficazes para solucionar seus problemas[...reforando] determinadas 2025 caractersticas da forma tradicional de relacionamento entre o proprietrio e seus trabalhadores.

Nessa viso da morada, tal atitude no era apenas ttica patronal nas relaes entre empregadores e empregados, mas significava uma organizao das relaes de trabalho distinta das demais. Entre suas caractersticas concretas, a habitao e a terra cedidas eram essenciais e constitudas de vrios elementos: em primeiro lugar a prpria casa, embora no estivesse presente unicamente na relao de morada, no sentido restrito que Palmeira lhe d, distinguindo o morador. Junto da casa do morador, havia o roado,
2026

que o autor designou

tambm como o terreiro, cho de terreiro ou fundo de casa que lhe coextensivo, que

O autor estudou terras de acar na Paraba. GARCIA, Afrnio Raul. O Sul: caminho do roado. Op. cit., p. 11. Idia retomada ao longo do livro, cuja verso ampliada foi publicada em francs como GARCIA, Afrnio Raul. Libres et assujettis.Op. cit. 2021 Moema Miranda utiliza a palavra pessoalidade. MIRANDA, Moema Maria M. Espao de honra e de guerra. Op. cit., p. 190. 2022 A respeito da figura do intermedirio, muitas vezes evocada como uma mazela desumanizante acompanhando a usina, Moema Miranda fez a seguinte ressalva, mostrando a funcionalidade dessa posio social, duplamente a servio do patronato. Admitindo que os trabalhadores podiam ter tido alguma vez razo para queixa, um senhor de engenho entrevistado logo complementa: mas mais por causa do empregado, que empregado s vezes no trata bem [o trabalhador]. A antroploga logo analisa que Esta argumentao no representa uma crtica formal ao empregado, ou uma quebra na relao estabelecida com ele. Pelo contrrio, por poder estar no lugar do proprietrio sem o ser, o empregado cumpre determinadas funes das quais o proprietrio deve ser preservado. Isso verdade tambm em relao sua presena na audincia. Por no ser o patro, o preposto tem condies de desempenhar tarefas consideradas prejudiciais imagem daquele. Assim, a autoridade e distncia do patro em relao aos trabalhadores ficam a salvo dos arranhes que sua presena na Junta poderia criar. Idem, p. 190. 2023 Fazendo um paralelo, nessa perspectiva, toda a relao mudaria quando o operrio/empregado fosse se apresentar a um encarregado de recursos humanos numa metalrgica, em vez do dono em pessoa! 2024 MIRANDA, Moema Maria Marques de. Espao de honra e de guerra: etnografia de uma junta trabalhista. Op. cit., p. 95. Essa autora mostrou como isso servia tambm para desculpar as rebelies dos seubordinados, nas insurreies, ou no caso em estudo, no recurso Justia do Trabalho. Ibidem. 2025 Idem, p. 236. 2026 PALMEIRA, Moacir G. S. Morar: a lgica da plantao tradicional. Op. cit., p. 105. Talvez seria mais til anlise, em termos histricos e sociais, separar o uso do solo (comum regio fsiogeogrfica, em termos de culturas alimentcias) da relao trabalhista que leva posse (e no propriedade no caso dos moradores de engenho) da terra.
2020

2019

323

uma pea da casa.

2027

Tampouco esse lote de terra caracterizaria por si s a morada; e o

botar roado, isto , plantar

produtos que compem o fundamental do consumo familiar semanal: mandioca (roa), feijo, milho (...) no uma atividade exclusiva dos moradores: ao contrrio, ele representa a atividade por 2028 excelncia dos pequenos produtores independentes da regio.

Apenas o stio tinha uma funo definidora da relao de morada.

2030

2029

Sem stio, o morador

encontrar-se-ia numa situao amputada. Pois, segundo Palmeira, esse lote de terra lhe conferia a capacidade de ter rvores nobre e rentvel.
2031

e, eventualmente, obter a autorizao para plantar cana, produto

Sobretudo, o stio lhe garantia certa medida de autonomia:

Os moradores com stio, ao contrrio, moram dispersos pelos corgos ou grotas, dispondo de uma autonomia maior, que deve ser compensada por uma interiorizao mais completa das regras da 2032 morada (por outra parte, pr-requisito pra que se possa vir a ter um stio).

A lgica da morada pr-capitalista estava toda contida nesse paradoxo, segundo essa linha de interpretao. Citando As memrias de um senhor de engenho, o autor enfatizou a ambigidade dessa liberdade, fruto da complacncia e o esprito de equidade do senhor de engenho.
2033

Pois, mostraram Moacir Palmeira e Lygia Sigaud, tudo estava submetido ao

bel prazer do empregador: no apenas as colheitas, mas tambm o trabalho. Como sublinhou o antroplogo, [a] condio, identificada em geral ao trabalho gratuito, remete antes obrigatoriedade do trabalho para o engenho.
2034

Isso garantia empresa in loco a mo-de-obra

2035

necessria nos momentos de maior necessidade. Na tipologia complexa apresentada pelo autor, entre as diversas categorias de pessoas que moravam no engenho, nem sempre respondendo

estreita definio de morador que ele estabeleceu, havia uma categoria muito til
que no recebe nenhuma designao especfica, mas onde morada e sujeio passam a ser sinnimos o morador tendo de trabalhar efetivamente todos os dias da semana para o engenho, a exclusividade do trabalho para a propriedade deixa de ser alguma coisa a mais, como acontece no caso anterior, para

Ibidem. Ibidem. 2029 Em termos de definio do termo morador e morada, Palmeira o mais rigoroso. Afrnio Raul Garcia parece estender mais o termo, na medida em que engloba, por exemplo, os foreiros. GARCIA, Afrnio Raul. O Sul: caminho do roado.Op. cit., p. 80. 2030 Segundo esse autor, sinal de ligao permanente propriedade (e aqui o tempo de permanncia passa a ser um elemento importante). PALMEIRA, Moacir G. S. Morar: a lgica da plantao tradicional. Op. cit., p. 106. 2031 Ibidem. 2032 Ibidem. 2033 Ibidem. Citao de Jlio Belo, na sua obra publicada no Rio de Janeiro :Jos Olympio, 1938 (no texto figura 1939), p. 136. 2034 PALMEIRA, Moacir G. S. Morar: a lgica da plantao tradicional. Op. cit., p. 107. O autor afirma que o mnimo de dois dias por semana. O termo gratuito discutvel, na medida em que a disposio de casa e terra pode ser considerada como uma forma de pagamento in natura. A prpria definio quantitativa da quantidade de trabalho em troca por coisas que tm valor de aluguel, por exemplo, assegura o tipo salrio. 2035 Alm dos proprietrios e seus prepostos, os habitantes do arruado, os trabalhadores especializados, alojados tambm no ptio do engenho, assim como os trabalhadores migrantes, os corumbas.
2028

2027

324

tornar-se uma situao normal- permite-nos ver melhor a posio do trabalho face a outras esferas de 2036 relaes sociais nos engenhos tradicionais.

Nesse sentido, uma das outras caractersticas da morada, segundo Moacir Palmeira, estava na forma de organizao em que o trabalhador trabalha isolado (s ou com a famlia), e em que seu ganho depende em primeira instncia da tarefa realizada, tarefa e na conta.
2038 2037

como ocorre na

De um lado, isso o distinguia dos demais trabalhadores condenados ao

eito, trabalho em turma sob superviso de um cabo. Reforava-se a idia de autonomia, bem como o papel articulador do morador, chefe de famlia, que pedia e recebia a morada o qual no entanto implicava no engajamento da famlia do morador nas tarefas existentes dentro da propriedade.
2039

Mas, o preo a pagar era eventualmente o corte na tarefa, ou seja

o trabalhador no tem nenhuma certeza de quanto receber ou mesmo de que receber alguma coisa no final, ainda que o servio tenha sido apreado com o senhor de engenho ou o administrador. Pois, continuava o autor, [a] obteno do ganho no se decide apenas no trabalho mas tem que ser barganhada por fora, o bom relacionamento do morador com o senhor de engenho ou o 2040 administrador sendo decisivo no julgamento da qualidade do seu trabalho feito pelo cabo ou ento na hora em que, tendo sido sua tarefa cortada, apela para o juiz supremo que , dentro do engenho 2041 tradicional, o senhor de engenho.

O problema apontado, constante nos canaviais, da avaliao do trabalho efetuado para efeito de pagamento era - e ainda - a fonte de conflitos graves, a razo ltima da maioria dos casos de violncia patronal e de morte dos trabalhadores, muito tempo depois da liquidao da morada, nas palavras de Lygia Sigaud.
2042

Moacir Palmeira o distinguiu, no entanto, como

2043

sendo um trao peculiar condio dos moradores. Segundo Pereira,

esse roubo patronal

ainda to importante, que deveria ser considerado como um fator propriamente econmico. Moacir Palmeira considerava que a categoria cativeiro constitua a invaso da esfera privada do trabalhador, avaliando que ela fosse menor no caso do morador, isolado na periferia da plantao, do que para os habitantes do arruado, que ele no inclua na categoria autntica dos moradores de engenho, ou at mesmo, lembrava Jos Srgio Leite Lopes,
2044

para

2036 2037

PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Morar: a lgica da plantao tradicional. Op. cit., p. 108. O autor define a tarefa como uma rea de terra de 635 braas quadradas (3025 m2) aproximadamente que fixada para o trabalhador no incio da semana de trabalho, podendo ser tirada em tempo varivel (ao contrrio da conta que eqivale a um dia de trabalho legal). Idem, p. 109. 2038 Ibidem. 2039 SIGAUD, Lygia. Os Clandestinos e os Direitos.Op. cit., p. 4. 2040 Desta vez, sem aspas. 2041 PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Morar: a lgica da plantao tradicional. Op. cit., p. 109. 2042 Ttulo do primeiro captulo da tese: Lutas polticas e liquidao da morada. In: SIGAUD, Lygia. Os Clandestinos e os Direitos. (Tese). Op. cit. 2043 PEREIRA, Anthony Wynne. Regime Change Without Democratization. Op. cit. 2044 Ele precisamente citado nesse contexto.

325

os trabalhadores industriais da usina.

2047

2045

Qualificaes profissionais, competncias propriamente

2046

tcnicas, entravam tambm na definio do morador nessa linha interpretativa. Afrnio Raul Garcia,
2048 2049

por sua vez, props refinar a grade de leitura para a morada, definida por Marcel Mauss. Ele caracterizou ento a
2050

incorporando o conceito de ddiva,

relao de morada como constituda, nos seus fundamentos, pelo dom ou favor do senhor que acarretava o contradom do morador, destinado a saldar a dvida. ao contrato da morada que
submete o trabalhador ao senhor-de-engenho pela sujeio, ou seja, pela disponibilidade da fora de trabalho do morador e seu grupo domstico em relao ao senhor. E o senhor auxilia seu morador dando as condies no engenho para que reproduza sua fora de trabalho, e proporcionando recursos monetrios (ou diretamente atravs do barraco) para que sejam adquiridos fora s aquilo que no possa ser produzido internamente. Evidentemente, a fora de trabalho e a terra, dois fatores de produo, no so no engenho tradicional dois fatores independentes, cada qual com custos prprios, pois a sua combinao especfica que assegura as condies sociais de existncia 2052 da morada, e suas condies de reproduo.
2051

Essa troca remetia

Associando a sorte dos trabalhadores e de seus empregadores, no caso os fornecedores de cana apenas, ele tratou, a seguir, do que chama o declnio do engenho,
2053

referindo-se a

relaes de clientela, idia que evocava tambm uma suposta comunho de fortuna:
A construo da dependncia pessoal no provinha diretamente da propriedade fundiria, mas dos usos sociais. Aqueles que dispunham de muita terra podiam utiliz-la para tentar organizar o conjunto da vida social daqueles que no tinham terra. O acordo que instaurava uma relao entre o proprietrio fundirio e o trabalhador, o contrato, se assim se pode cham-lo, no comportava apenas obrigaes, contrapartidas e modalidades da participao no processo de trabalho, mas o conjunto dos aspectos da vida social, pelos quais o indivduo, despossudo no incio, tornava-se cliente do seu patro. Tornar2054 se morador era, de certo modo, tornar-se um homem submisso a outro.

A sada de moradores dos engenhos para as pontas-de-rua no seria uma mudana domiciliar, mas a passagem de um mundo regido pela dominao personalizada, onde a proteo era a regra, a um mundo onde cada indivduo obrigado a gerir sua prpria situao [que] produz mudanas em

LOPES, Jos Sergio Leite. O vapor do diabo. Op. cit. Ver PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Morar: a lgica da plantao tradicional. Op. cit., p. 110 et ss. 2047 GARCIA, Afrnio R. O Sul: caminho do roado. Op. cit. 2048 Esse autor traduz a palavra francesa don pela portuguesa dom. Exceto em citaes, preferi aqui a denominao utilizada por Paulo Henrique Martins ddiva, que parece ter sido adotada pelos autores que desenvolvem o conceito atualmente no Brasil. 2049 MAUSS, Marcel. Du don, et en particulier de lobligation rendre les prsents [1923-24]. In : Sociologie et anthropologie. Paris : PUF, 1966, p. 145-279. 2050 GARCIA, Afrnio Raul. O Sul: caminho do roado. Op. cit., p. 84. 2051 Em toda essa literatura, o uso intenso de sinais grficos, aspas, semi-aspas, itlico (no caso presente representado por semi-aspas). nem sempre consegue evitar o perigo assinalado por Moacir Palmeira ao justific-lo: Jespre, cependant, que ces licences de langage narrivent pas crer des problmes plus graves que ceux que je voulais viter. PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Latifundium et capitalisme. Op. cit., p. iii. 2052 GARCIA, Afrnio Raul. O Sul: caminho do roado. Op. cit., p. 90. 2053 Ibidem. 2054 Libres et assujettis. Op. cit., p. 12-13.
2046

2045

326

cadeia: as idas para as cidades ocasionam modificaes no quadro de vida e nas redes de sociabilidade 2055 (...) A passagem de um sistema de coero onde a proteo est assegurada pelos patres.

Ele v nisso o que Norbert Elias descreveu como a adoo pelas classes inferiores da autodisciplina que caracterizava antigamente o estilo de vida das classes superiores, evoluo dos costumes que o autor atribui ao processo civilizatrio.
2057 2056

Afirmava-se uma

troca, uma ddiva entre plantadores e trabalhadores: proteo-coero. Mas igualmente um processo de mudana evolucionista. Inovando na ferramenta, a proposta no abandonou os
2058

moldes pr-estabelecidos, apesar da aparente ruptura com a matriz eurocentrada.

2059

Para

entender melhor a lgica da proposta, preciso voltar a suas razes conceituais. Isabelle SchulteTenckhoff situou a ddiva dentro da concepo funcionalista de Malinowski, analisando a

economia primitiva, em que surgiu o conceito de reciprocidade, a propsito dos Trobriandeses. Ddiva e contra-ddiva regiam, como princpio, essas trocas:
toda cerimnia, todo ato legal ou costume ou atividade so acompanhados da ddiva de um objeto seguida de uma ddiva recproca; (...) a riqueza que passa de mo em mo no movimento de vai e vem, constitui um dos mecanismos (ressorts) da organizao social, da autoridade do chefe, dos laos de 2060 parentesco direto e por aliana.

Mauss teorizou esse modo de estabelecer laos sociais no seu Essai sur le don, onde prope
assim como um princpio de interpretao tomado emprestado da 2062 religio maori: o hau, a fora das coisas, que confere troca um carter sagrado e coercitivo.

uma tipologia da troca-ddiva

2061

Ousada foi a aplicao desses conceitos, de nascimento europeu

2063

e elaborados com

base em instituies oriundas de sociedades no-europias, cuja lgica econmica era extremamente distinta da nossa (redistribuindo as riquezas acumuladas:
2055 2064

ter significa dar,

GARCIA, Afrnio Raul. Permanences et Mutations. In : tudes Rurales. Droit, Politique, Espace agraire au Brsil, juillet/dcembre 1993, p. 13. 2056 Ibidem. 2057 III.2.1. Revisitando as bases conceituais do pensamento marxista relevantes para o estudo da morada: evolucionismo na sucesso dos modos de produo. interessante notar que, embora recusando a anlise feudal, a discusso sobre a liberdade pessoal abastece-se em Finley (para a Antiguidade) e Marc Bloch. Libres et assujettis. Op. cit., p. 10. 2058 Ilustrada na recusa da linha feudal. 2059 Seguindo a historiadora da Antropologia e estudiosa dos povos do Pacfico. SCHULTE-TENCKHOFF, Isabelle. La vue porte au loin. Une histoire de la pense anthropologique. Lausanne: Ed. dEn Bas, 1985. 2060 MALINOWSKI, B. Les Argonautes du Pacific occidental [1922]. Paris: Gallimard, 1963, p.227-228., apud SCHULTE-TENCKHOFF, Isabelle. La vue porte au loin. Op. cit., p. 80. 2061 Prestaes totais fundadas na complementaridade e na reciprocidade (troca matrimonial entre duas fratrias na Austrlia, por exemplo) e prestaes totais de tipo agonistico associadas ao antagonismo e rivaldade, como o caso do potlatch dos ndios da costa Nordoeste (MAUSS, Marcel. Du don, et en particulier de lobligation rendre les prsents Essai sur le don. Op. cit., p. 150-153). Vale salientar que a autora redigiu sua tese sobre o conceito de potlatch, precisamente, (SCHULTE TENCKHOFF, Isabelle. Potlatch. Op. cit.), estudo cuja problemtica o estudo de um conceito acadmico nas suas dimenses histrica e poltica inspirou a do presente trabalho. 2062 SCHULTE-TENCKHOFF, Isabelle. La vue porte au loin. Op. cit., p. 81. 2063 Ver 2.1.1. Histria evolucionista. A partio das Humanidades. A linha excludente. 2064 Ver, particularmente, SAHLINS, Marshall. ge de pierre, ge d'abondance. conomie des socits primitives, Prface de Pierre Clastres. Paris: Gallimard, l976: e As ilhas da histria. Rio de Janeiro: Zahar, 1990.

327

resumiu Malinowski capitalismo mundial, conceitos.

2068

2065

), diametralmente oposta capitalista

2066

e estranhas esfera do

2067

embora no escapasse completamente aos perigos da transferncia de

Os autores que trouxeram o conceito de ddiva para literatura sobre as relaes

de trabalho na zona canavieira certamente contriburam para um melhor entendimento da questo, pela sua dedicao ao assunto da morada, testando por meio de conceitos antropolgicos dimenses que perceberam como mais sutis nas relaes de classe nos engenhos: assim,
a ambivalncia inerente ddiva, que oscila entre hostilidade e amizade, para consolidar relaes 2069 entre grupos sociais, associando ao carter sagrado da troca um elemento de competio.

Mas o prprio conceito fora elaborado para traduzir prticas sociais em grupos de iguais, praticando trabalho comunitrio. As pessoas participantes desses intercmbios eram potencial e efetivamente passveis de trocar de lugar entre si. No se pode aproximar tal contexto da relao de morada, direta herdeira e substituta da escravido, o tipo mais profundamente desigual de relao social de classe que se pode vislumbrar. Esse esforo, imbuindo relaes entre patres e empregados de uma aura de complexidade social e conceitual extraordinria, redunda na suposta proximidade entre classes dotada de sinais positivos (induzidos pelo tom nostlgico: afinal se tem saudade de algo bom) instalados na construo da dominante. moradores
2070 2071

morada efetuada pela classe

Assim, Lygia Sigaud consistentemente afirmara a sada do engenho dos como uma perda. Se, por um lado, ela os tratava de affranchis, isto , libertos,
2072

maneira de antigos escravos, por outro lado ela destacava a poca em que os senhores davam lotes de terra e casas, e tem saudade dela. (...) Eles se sentem perdedores.

III. 2. 6. A MORADA REINTERPRETADA NO CONTEXTO DA ECONOMIA-MUNDO

MALINOWSKI, B. Les Argonautes du Pacific occidental. Op. cit., p.135, apud SCHULTE-TENCKHOFF, Isabelle. La vue porte au loin. Op. cit., p. 81. Mauss comenta, a respeito das prticas de consumao, como os potlatchs (prestaes totais desiguais) associadas pela literatura ao princpio da ddiva, A destruio das riquezas no significa aqui que sejam fenmenos anti-econmicos; a despesa pura no um fenmeno anti-econmico, simplesmente o contrrio da economia privada. MAUSS, Marcel. Manuel dethnographie. Paris: Payot, 1947, p. 106. No final do captulo, ele distingue cuidadosamente o que acabou de apresentar do momento em que intervm as naes europias, aparece o clash econmico, o problema de aculturao ou de colonizao. Idem, p. 108. 2067 Grald Berthoud interroga a existncia da ddiva em sociedades capitalistas alm dos interstcios da economia mercantil. La nbuleuse du don. Essai de clarification, Genve, IUED, working paper, mimeo, s.d. p. 1. 2068 Ver acima 2.1.4. O carter itinerante da Histria Oficial. A transferncia de conceitos. 2069 SCHULTE-TENCKHOFF, Isabelle. La vue porte au loin. Op. cit., p. 81. 2070 Ver acima III. 1. A viso da morada na obra de Jos Lins do Rego e de Gilberto Freyre. 2071 Como o mostraram a pesquisa de Espedito Rufino de Arajo (O Trator e o 'Burro sem Rabo'. Op. cit.) bem como A situao dos Trabalhadores Rurais de Ponta-de-Rua (Op. cit.), isto no significa que o trabalhador mudou de engenho, nem que deixou de ser fichado. 2072 SIGAUD, Lygia. Des plantations aux villes: les ambiguits dun choix. In: tudes Rurales. Droit, Politique, Espace agraire au Brsil, juillet/dcembre 1993, p. 33. Nesse artigo, ela traduziu morador por ressortissant.
2066

2065

328

O presente trabalho pretende apenas evocar alguns aspectos do debate em torno da qualificao, em termos histricos, das relaes de trabalho nos canaviais de Pernambuco, no perodo posterior escravido. Na perspectiva da historiografia dominante, acima evocada, a morada recebeu os mais diversos qualificativos em termos de modo de produo ou, para os autores no marxistas, de sociedade ou sistema de produo. Como foi visto, a denominao mais recorrente e persistente a de feudal ou semi-feudal para certos autores; pr-capitalista ou no capitalista, para outros. Essas designaes foram atribudas s relaes de trabalho entre plantadores e trabalhadores rurais no perodo da escravido e posterior mesma. Esta viso foi corroborada por muitos estudiosos que, sem se pronunciar a respeito do modo de produo anterior ao capitalista, falaram insistentemente de avano do capitalismo no campo, inclusive na zona canavieira de Pernambuco. Entre as correntes que oferecem novas linhas explicativas, encontra-se a proposta da economia-mundo, definida pelo historiador Immanuel Wallerstein. diferenas,
2074 2073

Embora com algumas

Sidney W. Mintz, grande especialista do mundo aucareiro caribenho e referncia

para os autores evocados, contribuiu fundamentalmente para a questo. Tanto Wallerstein quanto Mintz vislumbram a dimenso histrica; o primeiro, privilegiando a histria econmica (em vez de jurdica ou poltica); o segundo, trazendo a viso antropolgica. Ambas so portadoras de definies teis, estabelecidas em escala mundial. Uma das questes subjacentes a toda a investigao a da definio do tipo de capitalismo vigente, pelo menos nos momentos definidores da atividade aucareira em Pernambuco. Como foi visto,
2075

a apelao mais corriqueira, sob a pena dos historiadores que

admitem um capitalismo precoce, a de mercantil. As propostas desses dois autores evidenciam a extraordinria configurao poltica, econmica, demogrfica etc. que presidiu implantao da produo de acar nas Amricas numa dinmica capitalista potente. As caractersticas prprias do fenmeno descrito como encontro de mundos antes separados, para retomar a expresso cartogrfica de Pierre Chaunu,
2076

so estudadas numa perspectiva que, entre

outros mritos, situa positivamente o papel de reas geogrficas explicita ou implicitamente consideradas como subordinadas, no apenas em termos de seu papel como fornecedoras de
2073

WALLERSTEIN, I. The Modern World System.Op. cit.; Le systme du monde du XVe sicle nos jours. Vol.1 Capitalisme et Economie-Monde 1450-1640. Paris: Flammarion, 1980, Vol. 2; Le mercantilisme et la consolidation de lconomie-monde europenne (1600-1750). Paris: Flammarion, 1984; WALLERSTEIN, I. Le capitalisme historique. Op. cit.; WALLERSTEIN, I. Lesclavage amricain et lconomie-monde capitaliste. In: Mintz Sidney W. (Ed.), Esclave = Facteur de production. Paris: Dunod, l98l, p. 247-265; WALLERSTEIN, I. Impenser la science sociale: pour sortir du XIXe sicle. Paris: PUF, 1995. 2074 Que ele expe num artigo: MINTZ, Sidney W. The so-called World-System: Local Initiative and Local Response. In: Dialectical Anthropology, II, 4 Nov. 1977, p. 253-270. 2075 Ver acima III. 2. 3. A tese capitalista mercantil. 2076 CHAUNU, Pierre. A expanso europeia do sculo XIII ao XV. Op. cit.

329

bens para outros mbitos, mas em termos conceituais. Essa mudana portadora de renovao porque ajuda a eliminar tais heranas historiogrficas que permeiavam negativamente qualquer aspecto da realidade local americana (no caso), seja ela passada ou presente e, pior ainda, futura. 2. 6. 1. A obra de Immanuel Wallerstein: o conceito de economia-mundo A inovao conceitual de Immanuel Wallerstein, aluno de Braudel, gerou entre seus confrades historiadores um vivo debate, s vezes, polmico. mundo
2078 2077

O prprio conceito de economia2079

foi devidamente debatido e criticado. Marxista convicto,

Wallerstein mostra como

2080

o capitalismo histrico nasceu na escala intercontinental entre l450 e l650.

"Em torno de l650,

as estruturas do capitalismo histrico enquanto sistema social vivel estavam implantadas e j consolidadas.2081 Ele adota essa escala maior, a economia-mundo, para estudar o processo de constituio do sistema capitalista, respeitando a diversidade de suas manifestaes locais. O termo designa um sistema econmico envolvendo qualquer parte do globo que venha a ser absorvida pelo sistema capitalista, sem preferncia geogrfica, nem idia de disseminao, embora cada regio desempenhe um papel especfico. O Brasil, segundo essa anlise, no se encontraria numa etapa anterior (feudal ou escravista antiga) atrasada; nem numa verso subalterna, incompleta, de um sistema capitalista plenamente desenvolvido apenas na Europa, satelitizando os demais continentes; tampouco constituiria uma linha de desenvolvimento separada do resto do mundo capitalista, num sistema prprio.
Dois elementos constitutivos so identificados: On the one hand, the capitalist world-economy was built on a worldwide division of labor in which various zones of this economy (...) were assigned specific economic roles, developped different class structures, used consequently different modes of labor control, and profited unequally from the workings of the system. On the other hand, political action

Ver, por exemplo, o debate com Steve J. Stern, que escreveu o artigo: Feudalismo, Capitalismo, y el sistema mundial en la perspectiva de Amrica Latina y el Caribe. In: Revista Mexicana de Sociologia, n 3, julioseptiembre de 1987, p. 3-58, ao qual Wallerstein respondeu em Comentarios sobre las pruebas crticas de Stern. In: Revista Mexicana de Sociologia, Ano LI, N 3, julio-septiembre 1989, p. 329-345. Stern, por sua vez, retorquiu em Todavia ms solitarios. In: Revista Mexicana de Sociologia, Ano LI, N 3, julio-sept., 1989, p. 347-361. 2078 Ttulo de uma obra de WALLERSTEIN, I. Le capitalisme historique. Op. cit. 2079 Embora no num sentido teolgico, segundo a expresso de Clastres (Ver acima III.2.1.4. A transferncia de conceitos), ou seja, mantendo sua fidelidade no letra mas ao esprito (nas suas palavras) dos argumentos de Marx. WALLERSTEIN, I. The Modern World System. Op. cit., p. 126. Na Introduo ao Capitalisme Historique, ele especifica, a respeito da herana imensa pela sua riqueza conceitual e sua inspirao moral. No entanto, deveramos levar a srio sua afirmao segundo a qual no era marxista, e evitar dispens-la com um simples bon mot. (...) Saibamos portanto utilizar seus escritos da nica maneira sensata possvel, isto como aqueles de um companheiro de luta consciente dos limites de seus conhecimentos. Op. cit., p.12. 2080 Obviamente, a datao debatida. Ver DOLFFUS, Olivier. Le systme monde. In: Linformation gographique, 1990, n 54, p. 45-52. Esse autor distingue a gnese, no perodo assinalado por Braudel e Wallerstein, da realizao completa, que ele situa na poca da Conferncia de Berlim (1885-1887) que completa a repartio dos territrios africanos entre as potncias europias, p. 45. 2081 WALLERSTEIN, I. Le capitalisme historique. Op. cit., p. 43. Do mesmo autor, ver alm da obra-mestre, j citada, The Modern World System. Op. cit, a contribuio coletnea: Lesclavage amricain et lconomie-monde capitaliste. In: MINTZ S.W. (Ed.), Esclave = Facteur de production. Op. cit., p. 247-265.

2077

330

occurred primarily within the framework of states which, as a consequence of their different roles in the 2082 world-economy were structured differently, the core states being the most centralized.

Constitui-se uma imagem, um mosaico gigantesco

2083

composto de peas distintas e,

no entanto, articuladas e interdependentes. Na histria das relaes de trabalho na zona canavieira de Pernambuco, diferenas nas modalidades de explorao no afetam a coeso do sistema mundo. Pelo contrrio, elas a abastecem.
[T]he European world-economy based on capitalist methods (...) involved a division of productive labor that can only be properly appreciated by taking into account the world-economy as a whole. The emergence of an industrial sector was important, but what made this possible was the transformation of agricultural activity from feudal to capitalist form. Not all these capitalist forms were based on free labor only those in the core of the economy. But the motivations of landlord and laborer in the non2084 free sector were as capitalist as those in the core.

O autor reitera esse ponto com fora: We have insisted that the modern world-economy is, and only can be, a capitalist world-economy. It is
for this reason that we have rejected the appellation of feudalism for the various forms of capitalist 2085 agriculture based on coerced labor which grow up in a world-economy.

Wallerstein se refere aos maiores autores no ramo. Qualificando a classe dominante, ele no se deixar iludir pela manuteno de nomenclaturas feudais ou, mais propriamente, vasslicas que ocultam as modificaes na sua composio, com a ascenso do capitalismo:
the strength of the landowning class did not disintegrate. As Marc Bloch put it: The seigniorial regime had not been undermined. Indeed it would soon take on a renewed vigor. Rather seigniorial property, to 2086 a large extent, changed hands.
As relaes e rivalidades polticas nacionais, que se expressaram com tanta virulncia no retalhamento de mbitos no-europeus, foram compatveis, at mesmo estimulantes, para a nova construo de um sistema produtivo intercontinental:

the secret of capitalism was in the establishment of the division of labor within the framework of a 2087 world-economy that was not an empire rather than within the framework of a single national state.

Wallerstein enfatiza:
the existence of a single world-economy of uneven national development made a crucial difference.
2088

2082 2083

WALLERSTEIN, I. The Modern World System. Op. cit., p.162. O termo de LATOUCHE, Serge. Dterminisme conomique et pense anti-systmique: le paradoxe de Wallerstein. In: MAUSS, N 17, mars 1986, pp. 113. 2084 WALLERSTEIN, I. The Modern World System. Op. cit., p. 125-126. 2085 Idem, p. 350. 2086 Idem, p. 161. citando BLOCH, M. Les caractres originaux de lhistoire rurale franaise. Op. cit Vol. I, p. 129. 2087 WALLERSTEIN, I. The Modern World System. Op. cit., p. 127. O autor explica longamente a sucesso de diversos estados na posio de dominao: The story of the second sixteenth century is the story of how Amsterdam picked up the threads of the dissolving Hapsburg (sic) Empire, creating a framework of smooth operation for the world-economy that would enable England and France to begin to emerge as strong states, eventually to have strong national economies. Idem p. 199. 2088 Idem, p. 271. Ele mostra como o sistema capitalista utiliza os estados. Capitalism is based on the constant absorption of economic loss by political entities, while economic gain is distributed to privatehands. Mas o fato dele operate within an arena larger than that which any political entity can totally control. This gives capitalists a

331

Por que Portugal (...) Por que no a China?

2089

Que Cristovo Colombo e Vasco da Gama... no fossem chineses... algo que merece alguns momentos de reflexo. Pois, no final do sculo XV, pelo que a historiografia nos permite entender, o Extremo Oriente enquanto uma entidade comparvel ao Mediterrneo... , de modo algum, inferior, ao Extremo Ocidente do continente Eursia. 2090 Pierre Chaunu

Essa escala mundial integrante comporta, sem dvida, uma hierarquia na diviso do trabalho que corresponde a uma dada distribuio espacial, caracterizada por mudanas constantes na localizao geogrfica da atividade econmica bem como nas relaes de foras econmicas.
2091

Comparando a situao das grandes potncias da poca, particularmente a China

2092

e a Europa, ele mostra como o cenrio estava montado na Europa, e no alhures, para a criao de uma economia mundo capitalista.
2093

E acrescenta: Esse sistema era apoiado em

2094

duas instituies-chaves, uma diviso do trabalho em escala mundial e mquinas estatais burocrticas em certas reas.
2095

O sistema mundo nasceu da Europa,

mas ele

estabeleceu-se num conjunto necessariamente configurado em escala maior com hierarquizao dos espaos e atribuio de papis especficos diversos mas relacionados a cada um. A
2096

articulao das regies do globo, segundo modalidades novas, s se poderia concretizar nessa escala. Abrem-se novas perspectivas quanto capacidade criativa de historicidade de

qualquer domnio desse vasto complexo, inclusive da zona canavieira de Pernambuco. Descartase o eurocentrismo como condio da inteligibilidade do modelo evolucionista.
freedom of maneuver that is structurally based. It has made possible the consant economic expansion of the world system, albeit a very skewed distribution of its rewards. Idem, p. 348. 2089 Idem, p. 51 e 59. O debate foi explorado audaciosamente por A. Gunder Frank, em obra recente: ReORIENT: Global Economy in the Asian Age, University of California Press, 1998. 2090 CHAUNU, P. Sville et lAtlantique (1504-1650). I, Les Structures gographiques. Paris: SEVPEN, 1959, p. 50 2091 WALLERSTEIN, I. Le systme du monde du XVe sicle nos jours. Vol.2, Le mercantilisme et la consolidation de lconomie-monde europenne (1600-1750). Op. cit., p.251. 2092 WALLERSTEIN, I. The Modern World System. Op. cit., p. 63. Mostrando a singularidade do novo modelo emergente, Wallerstein, citando Godinho (Lconomie de lempire portugais, p. 619) comenta: From an Asian point of view, the Portuguese traders differed in one fundamental respect from those that had preceded them historically. The buyers were not merchants private entrepreneurs but a formidable naval power, acting, in the name of a foreign sate, on behalf of its merchants and itself..Idem, p.330. 2093 Idem, p. 63. 2094 DOLFFUS, Olivier. Le systme monde. In: Linformation gographique, 1990, n 54, p. 47. 2095 The division of a world-economy involves a hierarchy of occupational tasks, in which tasks requiring higher levels of skill and greater capitalization are reserved for higher-ranking areas. Since a capitalist world-economy essentially rewards accumulated capital, including human capital, at a higher rate than raw labor power, the geographical maldistribution of these occupational skills involves a strong trend toward self-maintenance. The forces of the marketplace reinforce them rather than undermine them. And the absence of a central political mechanism for the world-economy makes it very difficult to intrude counteracting forces to the maldistribution of rewards. Hence, the ongoing process of a world-economy tends to expand the economic and social gaps among its varying areas in the very process of its development. WALLERSTEIN, I. The Modern World System. Op. cit., p. 350.

332

Modos diversos de explorao capitalista da fora de trabalho Neste processo, o sistema capitalista em construo usou de todos os meios a seu alcance para extrair mais-valia da fora de trabalho. Ele os adequou aos ambientes que passou a controlar e aos usos que entendia impor-lhes. Aproveitou eventualmente estruturas antigas regendo a mo-de-obra, transformando-as em seu proveito.
2097

A liberdade de trabalho efetivamente o modo de controle da mo-de-obra utilizado para o trabalho especializado, na zonas centrais, enquanto lana-se mo de trabalho forado para atividades menos especializadas nas zonas perifricas. nessa combinao que se encontra a prpria essncia do 2098 capitalismo.

Wallerstein estabelece uma geografia de distribuio das modalidades de utilizao da fora de trabalho. A regio canavieira de Pernambuco pertence s reas em que reinam as formas mais duras e perversas de explorao:
A periferia (Europa oriental e Amrica hispnica ) utilizavam fora de trabalho coagida (escravido e outras formas de coero em culturas destinadas ao mercado). O centro, como veremos, utilizava de 2100 forma crescente uma fora de trabalho livre.
2099

Assim, a economia-mundo capitalista tornou coerente, numa mesma estrutura produtiva articulada, a combinao desses diversos modos concomitantes que, segundo outras linhas explicativas, seriam seqenciais (no sentido evolucionista), incompatveis, ou mesmo antitticos. Wallerstein afirma a concomitncia e articulao dos mesmos como necessria: Diferentes modos de organizar a fora de trabalho, adaptados a diferentes tipos de produo, repartidos em diferentes zonas da economia mundo foram indispensveis a o tipo de fluxo de surplus que permitiu a emergncia do sistema capitalista.
2101

Recusando as

tentativas de Genovese de explicao das peculiaridades da situao do mundo escravista colonial pelo seu carter transitrio entre o feudalismo clssico e as relaes contratuais puramente mercantis de tipo nitidamente capitalista, Wallerstein afirma ainda que esta forma de explorao no era residual nem transitria, tampouco era uma reverso ou regresso.
Era o corao e a essncia do capitalismo como modo de produo, como sistema que inclui no seu complexo econmico, algumas unidades de produo baseadas no trabalho assalariado contratual e algumas outras (at a maioria) sobre uma variante ou outra de trabalho forado ou semi-forado, semiassalariado. Se efetuarmos esta simples mudana de perspectiva - da qual, naturalmente, devemos discutir - veremos as coisas sob uma luz bem diferente(...) Os escravistas eram de fato capitalistas (...) 2102 porque eles operavam numa economia-mundo que era capitalista.

2096

No sentido visto acima: III.2.1. Revisitando as bases conceituais do pensamento marxistas relevantes para o estudo da morada: evolucionismo na sucesso dos modos de produo. 2097 O autor menciona, por exemplo, um feudalismo de uma nova espcie . Le systme du monde du XVe sicle nos jours. Vol. 1 Capitalisme et Economie-Monde 1450-1640. Op. cit., p.120. 2098 Idem, p. 120. 2099 Podemos acrescentar tambm a Amrica lusitana. 2100 WALLERSTEIN, I. The Modern World System. Op. cit., p. 103. 2101 Idem, p. 87. 2102 WALLERSTEIN, I. Lesclavage amricain et lconomie-monde capitaliste. Op. cit., p.263.

333

Em escala mundial, reitera, o capitalismo usava de meios diversos para extrair mais-valia da fora de trabalho que tinha a sua merc:
[o] trabalho forado, semi-pago, semi-forado, portanto um fenmeno das zonas perifricas da Economia-Mundo capitalista, enquanto que o trabalho contratual concentra-se essencialmente (mas no exclusivamente) nas zonas centrais; pode se dizer que este esquema existe desde os primrdios do 2103 capitalismo como sistema-mundo.

Free labor is the form of labor control used for skilled work in core countries whereas coerced labor is used for less skilled work in peripheral areas.
2104

Este aspecto peculiar da concepo de

Wallerstein, que revela tendncias evolucionistas moda antiga, justamente criticado por Steve J. Stern. Tanto mais que, concorda Wallerstein, cada regin del sistema mundial presenta una mezcla compleja de relaciones laborales.
2105

Essa objeo pode ser lembrada,

como ver-se- a seguir, se consideramos a complexidade do trabalho no engenho. No entanto, para o ponto em discusso aqui, a reafirmada concluso geral de Wallerstein que importante: The combination thereof is the essence of capitalism.
2106

A assero de que o capitalismo

requeria uma grande variedade de formas distintas de explorao da fora de trabalho de gnese e desdobramentos diversos, permite revisitar a escravido e as relaes de morada na zona canavieira de Pernambuco. Interessante para o presente assunto, a longa e erudita demonstrao de Wallerstein elimina a obrigatoriedade da sucesso evolucionista entre essas diversas modalidades de explorao da mo-de-obra, sendo elas necessariamente coexistentes para permitir a prpria emergncia e manuteno do sistema capitalista. Deste modo, elimina-se tambm a suspeita, geralmente implcita, de atraso ontolgico embutido em sistemas de explorao tpicos de regies no-europias (como a escravido, a encomienda, a mita etc.), que terminam por contaminar (conceitualmente) seus habitantes e seu devir histrico. Adotando a linha explicativa proposta por Wallerstein, no h razo de imaginar o Brasil como se situando numa etapa anterior (feudal ou escravista, antiga ou no), atrasada, ou como uma verso subalterna, incompleta (tropical?) de um sistema capitalista europeu que satelitizaria os outros continentes para sujeit-los. No h mais bonde da histria, fadado a ser perdido, apesar de esforos desumanos consentidos para alcan-lo, em virtude de um evolucionismo inescapvel porque cientificamente estabelecido. Tampouco se pode pensar o Brasil como percorrendo uma via isolada, salvando-o, como a China segundo o modo de produo asitico, da incapacidade ontolgica em termos de historicidade, cortada artificialmente do resto do mundo interligado

2103 2104

Idem, p. 263-264. WALLERSTEIN, I. The Modern World System. Op. cit., p. 127. 2105 STERN, Steve J. Todavia ms solitarios. Op. cit., p. 350. 2106 WALLERSTEIN, I. The Modern World System. Op. cit., p.127.

334

pelo capitalismo. A riqueza e originalidade do devir histrico brasileiro pode, doravante, ser reconciliado com uma insero nova no ensemble capitalista mundial. 2. 6. 2. Relaes de trabalho e produo de acar na obra de Sidney Mintz Os estudos penetrantes de Sidney W. Mintz foram inspirados por Franz Boas,
2107

mentor de Gilberto Freyre; ele traa, no entanto, um percurso intelectual radicalmente diferente do Mestre de Apipucos. Sob sua influncia, os estudos antropolgicos questionaram a escala evolucionista que condenava incontveis sociedades subalternidade facilmente transformada em inferioridade de cunho eugnico, segundo teorias muito difundidas, inclusive no Brasil.
Franz Boas ressaltou constantemente que os atributos universais do Homo Sapiens transcendem diferenas em proezas tcnicas, mesmo quando concentrava sua prpria pesquisa no estudo intensivo no comparativo de grupos humanos especficos. Abjurando comparaes entre tais grupos, ele lanou apelos para a realizao de pesquisas cada vez mais especficas sobre suas maneiras de viver. Fundamentalmente oposto aos esquemas evolucionistas unilineares, bem como correlao, nestes esquemas, de traos sociais com traos tcnicos, Boas foi levado a considerar cada sociedade como uma experincia distinta, nica, no suscetvel de repetio, visando a soluo dos problemas da vida 2108 humana.

Mintz escolheu um mbito improvvel para sua disciplina: as pessoas, cujas vidas tentei descrever e evocar, eram proletrios rurais assalariados desprovidos de
propriedade, nitidamente no primitivos em nenhum sentido, e sua sociedade havia passado por 2109 profundas e rpidas mudanas durante o meio-sculo anterior.

A abordagem antropolgica desafia a histrica, pois, em Caamelar, ele se depara com pessoas
cuja prpria comunidade foi definida em termos de sua integrao em campos de fora maiores. Acar, ch, algodo e bananas so expresses materiais daquilo que os trpicos significavam para o Ocidente; sua produo sintetiza a forma como os povos tropicais foram ajustados s intenes 2110 ocidentais.

Levado a freqentar o territrio do historiador, segundo Emmanuel Le Roy Ladurie, ele se dedica a recompor uma totalidade, cicatrizando a cesura comtiana, que havia separado os campos disciplinares dedicados aos selvagens e aos civilizados. Os resultados propostos por essa nova abordagem encorajam a seguir as perspectivas assim indicadas. Mintz adota, ademais, uma dupla e benfazeja heresia: alm de estudar populaes caribenhas, ele aplica histria do acar abordagens antropolgicas. Alargando o campo de sua disciplina, ele traz, para dentro da histria, os instrumentos de seu ofcio, como diria Marc Bloch.
2111

Isso permite valorizar

devidamente temas considerados como perifricos, tal como a alimentao. O autor promove um encontro feliz com as tendncias da Nova Histria, que valorizam assuntos ligados ao cotidiano, a questes de gnero etc. No apenas como detalhes pitorescos, qui folclricos ou

2107 2108

Pelo intermdio de A. Kroeber, que foi o professor de J. Steward, do qual Mintz foi aluno. MINTZ, Sidney W. O Poder do Doce e a Doura do Poder. Op. cit., p. 89. 2109 Idem, p. 96. 2110 Idem, p. 97. 2111 BLOCH, Marc. Apologie pour lhistoire ou mtier dhistorien. Op. cit.

335

decorativos, mas como fornecendo materiais para um entendimento mais profundo da realidade passada, beneficiando-se o campo histrico de perspectivas e questionamentos renovadores da problemtica aucareira como um todo. Utilizando-os, pode-se trazer uma nova luz questo do estatuto do morador de engenho. Algumas reflexes e perguntas presentes na obra de Mintz, permitem desvendar relevos ocultos nesse assunto antigo, transformado, precisamente, em virtude dos parmetros propostos dentro do quadro da economia-mundo. Trs aspectos sero particularmente enfocados para responder, de algum modo, aos principais argumentos presentes na literatura sobre os moradores de engenho: o atraso; um estatuto obsoleto; uma condio tornada mais incerta pelo acesso a terra cedida para culturas alimentcias. Acompanhando Mintz, ser demonstrada a modernidade do engenho, desde seus primrdios, enquanto espao onde se pode reconhecer traos precursores de desdobramentos europeus posteriores em termos de organizao da produo. Debater-se- o estatuto dos trabalhadores nele empregados, luz da escala da economia-mundo, estabelecendo um paralelo com a situao dos consumidores de acar. Enfim, ser abordado o aspecto do acesso terra cedida para culturas alimentcias. Modernidade precoce
2112

Mintz enfatiza sempre a dimenso histrica de seu assunto. No caso em estudo aqui, ele sublinha o quanto o consumo de acar um desdobramento recente na histria da humanidade: o consumo de acar refinado no um velho costume para a maior parte do mundo; e nem mesmo um costume muito antigo para os mais antigos consumidores de acar. O fabrico de acar cristalino, ou ao menos no-lquido, a partir do caldo espremido da cana-de-acar, no tem mais do que 2.000 anos. A maioria dos europeus no havia provado acar (sacarose) antes do ano 1.000 da nossa era. No Ocidente, como j mencionei, a realeza consumiu a maior parte do acar at o sculo XVII principalmente como especiaria e remdio, em seguida como decorao e conservante. O acar no se tornou um adoante comum ou alimento 2113 corriqueiro antes do sculo XIX. Durante esse sculo, as populaes da Gr Bretanha, por exemplo, multiplicaram seu consumo de acar por cinco.
2114

A tendncia continuou durante o sculo XX, para se estabilizar na

segunda metade, em virtude sobretudo do consumo indireto, em alimentos industrializados. A crescente fome de acar da Europa desencadeou tremendas transformaes ao menos em outros dois continentes: Amrica e frica. Essas mudanas, de envergadura e profundidade extraordinrias, so analisadas como manifestao de modernidade. Mintz estudou comunidades de canavieiros no Caribe,
2115

cuja existncia e modo de vida foram determinados numa escala

multicontinental, nas palavras de Wallerstein, a economia-mundo. A presena dos trabalhadores

2112

MINTZ, Sidney W. Aturando substncias duradouras, testando teorias desafiadoras: a regio do caribe como oikoumen. In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar.Op. cit., p. 49-86. 2113 MINTZ, S. W. O Poder do Doce e a Doura do Poder. In: Idem, p. 103. 2114 MINTZ, Sidney W. Sweet Polychrest. In: Social Research, Vol. 66, No 1 (Spring 1999), p. 89.

336

rurais na Zona de Mata de Pernambuco tambm fora definida alhures. As escalas, do local, antropolgico, ao mundial, histrico, encontravam-se inelutavelmente entremeadas.
a tragdia e a glria do encontro de todo o mundo no-ocidental com o Ocidente. Mas no caso do 2116 aconteceu muito antes que ocorresse em outra parte, e sob condies que impediram que sua Caribe, horrorosa novidade fosse reconhecida pelo que era: uma modernidade que antecedeu o moderno. Se este , de fato, o que o mundo est se tornando, ento os povos do Caribe j esto a par. No seu esprito irreprimvel, os povos do Caribe podem simplesmente nos dizer que h esperana para a modernidade 2117 de hoje tambm.

Entre obviedades, antes ocultas, Mintz revela a grande modernidade da atividade aucareira.
Foi o que estas empreitadas renascidas realizaram ao mobilizar recursos, adaptando uma mo-deobra roubada, produzindo as primeiras verdadeiras mercadorias do capitalismo, alimentando os primeiros proletrios e mudando as perspectivas de tanta gente em ambos os lados do Atlntico, que 2119 personificavam uma modernidade emergente.
2118

Ora, a modernidade geralmente identificada com a Europa urbana do Noroeste. Lembrando a herana mediterrnea da produo aucareira americana, Galloway,
2121 2120

estudada por

Mintz sugere um outro itinerrio possvel investigao histrica: em vez de

permanecer teimosamente nos mbitos europeus procura de princpios, modelos, um olhar mais atento a desdobramentos no complexo geogrfico estudado com tanto brilho por Braudel,
2122

fornece novas perspectivas, como aquelas indicadas pelo mapa do Mediterrneo

2123

colocado no incio da sua obra-mor, orientado ao sul.

A prpria dinmica spacio-temporal do

acar encorajaria talvez a segu-lo, ampliando a proposta cartogrfica a mbitos inclusive conceituais. Assim, o fato de capitais oriundos dos imprios coloniais mediterrneos das cidades italianas2124 estenderem a procura de terras do acar s ilhas do Atlntico e ao continente americano, acompanhando o aumento da demanda europia, situaria os modelos prprios da organizao da atividade aucareira, bem ao sul das latitudes habitualmente consideradas como geradoras de historicidade. Galloway escreve: Com efeito, a indstria mediterrnea do acar
2115

Ver tambm o artigo MINTZ, Sidney W. e WOLF Eric. Fazendas e Plantaes na Meso-Amrica e nas Antilhas. Trad. Caio Maciel e C. R. Dabat. In: MINTZ, S. O poder amargo do acar. Op. cit., p. 143-194. 2116 A zona canavieira de Pernambuco pode ser colocada em paralelo exato do Caribe a este respeito. 2117 MINTZ, Sideny W. Aturando substncias duradouras, testando teorias desafiadoras. Op. cit., p.81. 2118 O acar foi produzido nas ilhas portuguesas e espanholas do Atlntico, no incio do sculo XV, e em outras regies (So Tom, na frica) na segunda metade do sculo. As plantaes do Novo Mundo, no entanto, representavam um tipo de empresa numa escala ampla, maiores do que qualquer outra que as antecedeu. 2119 MINTZ, Sidney W. Aturando substncias duradouras, testando teorias desafiadoras. Op. cit., p. 64. 2120 MINTZ, Sidney W. Sweetness and Power. Op. cit. 2121 GALLOWAY, J. H. The Sugar Cane Industry. Op. cit. 2122 BRAUDEL, Fernand. La Mditerrane et le monde mditerrnen lpoque de Philippe II. Paris: Armand Colin, [1949] 1966, 2 vol. 2123 Idem, vol.I, p.154. 2124 Jean Meyer fala de uma verdadeira internacional financeira, principalmente veneziana e genovense, mas tambm em parte sul-alem, majorquina etc. que o verdadeiro promotor da extenso aucareira para o oeste, Histoire du Sucre. Paris: Desjonqures, l989, p.68-69. Ver BALARD, M. e DUCELLIER, A. (Org.). Coloniser au Moyen Age. Op. cit.

337

pode ser vista como uma escola para os colonizadores de Madeira, das Canrias e da Amrica tropical.
2125

Stuart Schwartz descreve o grau de aperfeioamento que o sistema atingiu no

hemisfrio sul:
Existiam em So Tom todos os elementos do sistema capitalista de grande lavoura - um sistema econmico orientado para a produo de uma cultura altamente comercializvel e no obstante capaz de valer-se de uma forma social arcaica, a escravido, para fornecer a mo-de-obra necessria. O sistema de grande lavoura, ou regime dos engenhos, havia amadurecido nas latitudes meridionais e 2126 podia agora, cruzar o Atlntico com trgica desenvoltura.

Chamadas de key economic areas no quadro da economia-mundo, as regies canavieiras no europias - manifestavam caractersticas pioneiras. Elas abrigavam uma atividade de ponta, no contexto da poca, tanto pelas especificidades prprias, quanto pelas dinmicas que colocava em movimento. Associando constantemente o aumento da demanda de melao/acar - ou seja a massificao do consumo na prpria Europa - mecanizao e concentrao da indstria capitalista europia,2127 Mintz indaga: From the sixteenth century onward and not only physiologically, but also socially, economically, and politically sugar helped to make the world economy grow.
2128

Invertendo a ordem cronolgica habitualmente

2129 2130

atribuda modernidade industrial, Mintz afirma: tentei estabelecer que era industrialmente moderna, antecedendo a Europa a este respeito.

As plantaes eram criaturas da Europa

Concretamente, a modernidade adotou a forma da plantao. Mintz sublinha a justeza da posio de Thompson, contra a viso tradicional da plantao como um fenmeno secundrio, tropical, qui explicvel pela teoria dos climas, com seu squito de tentaes eugnicas: ele argumentava que a plantao era, antes de tudo, uma instituio poltica; a definio, na sua opinio, baseava-se no seu papel de pioneira na domesticao de novas regies.
2131

Domesticando regies e populaes inteiras, com o maior grau de violncia, o genocdio, a plantao destacou-se pela escala como empresa, a maior por muitos sculos em toda a rea de abrangncia da economia-mundo: ela abarcava vastas extenses de terra; monopolizava esse meio de produo no mbito ao seu alcance; arregimentava grandes contingentes de mo-deobra (em So Tom j havia plantaes com mais de 800 trabalhadores empregados, escala reproduzida no Brasil e desconhecida na Europa at o sculo XIX) numa organizao eficiente
2125 2126

GALLOWAY, J. H. The Sugar Cane Industry. Op. cit., p. 32. SCHWARTZ Stuart B. Segredos internos. Op. cit., p.30. 2127 Ver, a este respeito, o estudo de Mintz in Sweetness and Power. Op. cit., em particular os captulos intitulados Consumption e Power. 2128 MINTZ, Sidney W. Sweet Polychrest. Op. cit., p. 90. 2129 MINTZ, Sidney W. Aturando substncias duradouras, testando teorias desafiadoras. Op. cit., p.77. 2130 MINTZ, Sidney W. Produo tropical e consumo de massa In: O poder amargo do acar. Op. cit., p.45. 2131 Idem, p. 40.

338

de produo em massa. Sua insacivel demanda por mo-de-obra provocou fenmenos demogrficos gigantescos por vrios sculos, globalizando populaes avant la lettre:
Seria justo dizer que a grande maioria dos africanos escravizados e transportados at o Novo Mundo foram trazidos por conta das plantaes e, mesmo aps a emancipao, muitas centenas de milhares talvez milhes de trabalhadores livres sob contrato foram submetidos a tamanha dureza (ver, por exemplo, Chinese Emigration, The Cuba Commission 1970 [1876]). Embora outras safras como o fumo, o algodo e o caf, fossem, eventualmente, figurar de forma importante na paisagem de plantao, 2132 durante sculos as mais importantes de todas foram as plantaes de acar.

A prpria organizao da produo, sublinha Mintz, denotava caractersticas que so geralmente associadas modernidade: extrema disciplina; conscincia aguda do tempo exigido por tarefas distintas num encadeamento complexo, combinando todos os aspectos da produo (agrcolas e industriais, alm de comerciais) numa distribuio rgida de tempo.
2133

Estes traos tcnicos, muitos dos quais estavam ligados a um cuidadoso controle do tempo, introduziram mais do que apenas uma urea de modernidade industrial em operaes que antecederam, 2134 em muitos casos por sculos inteiros, a Revoluo Industrial.

O autor descreve as conseqncias importantes dessa nova conceitualizao da instalao europia no continente americano, no caso na zona canavieira de Pernambuco, h cinco sculos, onde engenhos de acar realizaram uma produo que, fato extraordinrio na histria, nunca cessou, nem sofreu transtornos fundamentais em termos de classe.
O desenvolvimento destas empresas constitui uma instncia de modernidade precoce, uma modernidade no esperada (e de fato no percebida), no percebida, talvez, particularmente porque estava acontecendo nas colnias antes que acontecesse nas metrpoles, e acontecia a pessoas das quais a maioria tinha sido roubada fora de mundos fora do Ocidente. Ningum imaginava que tais pessoas se tornariam modernas, j que no existia isto; ningum reconhecia que as sociedades brutas, fronteirias nas quais essas pessoas estavam sendo jogadas poderiam se tornar as primeiras de sua categoria. Com efeito, modernos meios de produo, resumidos em maquinaria pesada e a combinao de fbrica e campo, estavam sendo operados usando de formas arcaicas e coercitivas de fora de 2135 trabalho, nas primeiras grandes colnias de ultramar que a Europa criaria.

Mintz levanta assim a possibilidade de considerar o engenho como a primeira grande empresa industrial - ou melhor agro-industrial - capitalista. Uma dificuldade para esta abordagem reside na percepo clssica.
O sculo XVII era pr-industrial; e a idia que poderia ter havido indstria na plantao colonial, antes que ela existisse na metrpole, pode parecer heresia. Primeiro, esta atividade tem sido concebida como predominantemente agrcola porque era um empreendimento colonial e ocupando essencialmente trabalhadores forados, no lugar de livres. Segundo, ele produzia um alimento consumvel no lugar de, digamos, txteis ou instrumentos ou outro produto fabricado que no seja alimento. Finalmente, os estudiosos que se interessam pela histria da indstria ocidental comeam, de forma bastante previsvel,
2132 2133

Ibidem. MINTZ, S. W. Sweetness and Power. Op. cit., p. 51-52. 2134 MINTZ, Sidney W. Aturando substncias duradouras, testando teorias desafiadoras. Op. cit., p. 63. 2135 MINTZ, Sidney W. Produo tropical e consumo de massa: um comentrio histrico. In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Op. cit., p. 44. Est agora mais amplamente aceito que Marx nunca ficou inteiramente satisfeito com a maneira pela qual considerou a escravido do Novo Mundo quando tratava das plantaes. Como integrar a escravido no esquema marxista era um assunto problemtico, que se torna ainda mais complexo pela assero de que a economia de plantao era, em certos aspectos, moderna para seu tempo. As implicaes mais amplas destas questes no podem ser tratadas aqui.

339

com os artesos europeus e as formas de indstria dispersa que lhes sucederam, e no por empreendimentos ultramarinos. Da segue, naturalmente, que as plantaes foram vistas mais como alguns produtos secundrios do esforo europeu do que como uma parte integrante do processo de crescimento da oficina para a fbrica. Contudo no est muito claro por que tais preconceitos deveriam interferir com o reconhecimento dos aspectos industriais do desenvolvimento da plantao. Pode parecer uma viso do ocidente de pernas para o ar que encontrar suas fbricas em outros lugares num perodo to precoce. Mas a plantao canavieira ganha progressivamente reconhecimento como sendo uma combinao inusitada de formas agrcolas e industriais, e, eu acredito que ela era provavelmente o que 2136 chegava mais perto de uma empresa industrial tpica do sculo XVII.

Como o sublinha Mintz, a dificuldade em conceber a plantao canavieira, desde os primrdios, como uma empresa industrial (agro-industrial) pode ser atribudo a certo vis etnocntrico afetando o pensamento histrico ocidental, que identifica elementos inovadores, no sentido progressista do termo, como sendo exclusivamente oriundos da Europa. Ora, o velho continente pr-revoluo industrial abrigava poucos empreendimentos industriais similares (se algum): nessa escala, com tamanha concentrao de investimentos e fora de trabalho, alm da alta complexidade da organizao da produo. Mintz destaca ainda dois traos que aproximam os dois tipos de empresas: A separao da produo e do consumo e a separao do trabalhador dos seus instrumentos de trabalho.
2137

Acompanhando Mintz, poder-se-ia proceder

2138

a uma reviso da concepo tradicional da histria da indstria ocidental segundo a qual a Europa desenvolveu o mundo colonial aps o velho continente.

Numa economia-mundo capitalista, o engenho pernambucano no poderia mais ser considerado como uma construo amalgamando traos feudais e escravistas antigos a servio do capitalismo mercantil; nem como um elemento secundrio de um capitalismo mercantil - e somente mercantil - perdurando durante sculos; nem tampouco de um novo modo de produo, escravista colonial, distinto do capitalismo produtor, industrial triunfante etc. Promovendo transformaes gigantescas em todas as dimenses at ecolgicas a indstria aucareira era o carro-chefe de inmeras transformaes em escala pluricontinental.
Antigamente pensava-se que as plantaes que produziam coisas como acar podiam beneficiar a economia da metrpole de duas maneiras: atravs das transferncias diretas de capital nos bancos das metrpoles para reinvestimento; e como mercados para produtores da metrpole tais mquinas, tecidos, instrumentos de tortura e outros produtos industriais. Especialistas debatem sobre as fontes potenciais de lucro para o capital metropolitano, mas ainda h uma terceira contribuio potencial: o abastecimento em substitutos baratos de alimentos tais fumo, ch e acar destinados s classes trabalhadoras da metrpole. Na medida em que eles afetam positivamente o output de energia e produtividade do trabalhador, estes substitutos ocupam uma posio importante no balano final do 2139 capitalismo, particularmente enquanto ele se desenvolvia no tempo integrando o setor colonial.

O engenho (de Pernambuco, So Tom, Barbados, Haiti, Jamaica etc.) era, segundo a nova tica, uma empresa agro-industrial capitalista, em larga escala; sendo talvez um dos mais
2136 2137

MINTZ, Sidney W. Sweetness and Power. Op. cit., p. 48. Idem, p. 52. 2138 Ibidem.

340

notveis rebentos da economia-mundo. Sua composio coesa de elementos geograficamente distintos ilustrou o que chamaramos, hoje, globalizao:
2140

demanda por um produto

prestigioso de alm-mar; know-how islmico asitico (em boa parte de origem persa); capitais externos (italianos - genoveses e venezianos, sobretudo, expulsos do Mediterrneo oriental pelos otomanos-, holandeses, alemes ou portugueses combinados); localizao determinada pela produo (tropical); em terra desapropriada (dos amerndios) com apoio militar estatal (os imprios coloniais, inicialmente as potncias ibricas); trabalhada por mos oriundas dos quatros cantos do mundo (sobretudo no Caribe) amerndias e africanas principalmente, expropriadas, separadas da forma mais radical possvel dos seus meios de produo tradicionais, com instrumentos modernos e percia de especialistas europeus importados expressamente para esse propsito; sob a autoridade (armada) de empresrios especializados europeus (e seus descendentes). Sendo a entrega dos produtos a mercados longnquos organizada regularmente e em grande escala e o lucro da operao dividido de forma muito diferenciada entre elites (no trabalhadores) de ambos os lados do Atlntico.2141
Dessa forma, a plantao personificava, em si, a labuta agrria de massas coagidas a tarefas intensivas em mo-de-obra, de um lado; do outro, uma organizao de poucos, intensiva em capitais, consciente da dimenso temporal, industrial e tcnica. Qualquer que seja o ngulo de viso, essas 2142 organizaes eram incomuns para sua poca.

Os ambientes: mquinas e urbanidade Alm da questo da liberdade da mo-de-obra, o maior obstculo para reconhecer a modernidade precursora do engenho reside na localizao rural da plantao de cana-de-acar e ausncia ou a (aparente) simplicidade das mquinas que sempre comportou. Associou-se irremediavelmente capitalismo revoluo industrial, reservando a qualidade de proletrio aos operadores de mquinas. No mbito dos engenhos, nota-se a tendncia de certos autores a aceitarem o capitalismo no campo apenas com a instalao das usinas, isto , com um grau maior de sofisticao na maquinaria industrial. Ora, Marx fora explcito: Em lugar de ser uma coisa, o capital uma relao social entre pessoas que se estabelece por meio das coisas.
2143

Sem dvida, a industrializao em grande escala, particularmente no sculo XIX, constituiu um episdio cardeal do capitalismo histrico. Contudo, isto no quer dizer que as

2139 2140

MINTZ, Sidney W. Sweetness and Power. Op. cit., p. 148. Idem. Ver tambm GALLOWAY, J. H. The Sugar Cane Industry. Op. cit. 2141 Ver, a este respeito, IMFELD, Al. La civilisation du sucre. Lausanne: Favre, l986; e DUFTY, William. Sugar Blues. Rio de Janeiro: Ground, s.d. 2142 MINTZ, Sidney W. Produco tropical e consumo de massa. Op. cit., p. 44. 2143 MARX, K. Le capital, Livre I. Op. cit., p.569.

341

relaes de produo capitalistas sejam possveis apenas no mbito industrial/urbano e em pocas ps-revoluo industrial.
2144

Marx esclareceu, na carta a Annenkov criticando Proudhon:

No geral, um verdadeiro absurdo tornar as mquinas uma categoria econmica ao lado da diviso do trabalho, da concorrncia, do crdito etc... A mquina no mais uma categoria econmica do que o boi que puxa o arado. A aplicao atual das mquinas uma das relaes do nosso presente regime econmico, mas o modo de explorao das mquinas completamente distinto das mquinas elas mesmas. A plvora permanece a mesma que voc a use para ferir um homem ou tratar as leses provocadas nele.2145

O engenho: fbrica no campo

2146

A oficina de Acar, chamada por antonomsia Engenho, por ser espaoso teatro da indstria do humano engenho, uma admirvel fbrica, onde se beneficiam as marinhas do admirvel Sal, que, com superior nobreza a todos os sais da natureza, no abate a sua generosidade a conservar com Escabeches e salmouras as carnes, nem peixes; mas, com antigo orgulho escumado, espera que da Regio do ar e das mais nobres plantas do campo se lhe entreguem as produes que o fervor sabe sublimar e exaltar ao ponto da perfeio inacessvel ao rigor da maior intemperana do ano. Exterminador dos corpsculos heterogneos e perito coletor das partes homogneas da mais pura substncia da cana, ao primor do seu magistrio deve a Repblica deliciosas utilidades. 2147 Loreto Couto

Topik sublinhou que o Brasil foi a primeira sociedade criada pela economia-mundo, embora no se beneficie de tantos estudos quanto seus vizinhos, particularmente no Caribe.
Premire colonie de plantations dans le Nouveau Monde, ses fabriques de sucre srement les toutes premires vritables manufactures industrielles ont puis presque quatre millions desclaves 2148 africains, soit 40% des captifs qui ont travers lAtlantique destination des Amriques.

Jacques Heers as distingue j na indstria txtil em grande escala e parcialmente concentrada em Florena ou nas Flandres, na Baixa Idade Mdia. HEERS, Jacques. O Ocidente nos sculos XIV e XV (aspectos econmicos e sociais). So Paulo: Pioneira, 1981. Marx reconheceu relaes capitalistas to cedo quanto essa poca nas cidades italianas. 2145 MARX, K. e ENGELS, F. Lidologie allemande. Op. cit., p.243. Exemplo disto era a Grande Fabrique de Lyon no sculo XVIII. Com o declnio das corporaes, as formas de organizao da produo de tipo capitalista acomodaram-se muito bem, por um tempo, aos moldes corporativistas antigos. Dentro de estruturas corporativas tradicionais que se tornavam mais rgidas (dificultava-se o acesso matrise) e excludentes (particularmente em termos de gnero), parte da fora de trabalho encontrava-se claramente proletarizada, a exemplo da mo-de-obra feminina empregada sob a denominao de domsticas, assalariadas da manufatura txtil estavam j submetidas ao trabalho parcelizado muito antes da incorporao de mquinas ao processo de produo. Elas constituam uma parte majoritria do contingente de trabalhadores explorados nesta produo. GARDEN, Maurice. Ouvriers et artisans au XVIII sicle. Lexemple lyonnais et les problmes de classification. In: Revue dHistoire Economique et Sociale, l970, vol. 48, n I, p. 30 e, do mesmo autor, Lyon et les Lyonnais au XVIII, Lyon (thse de doctorat dEtat), l970; Paris: Flammarion, 1975. 2146 Expresso utilizada por Robert Fogel e Stanley Engermann no seu livro Time on the Cross. Richard Dunn chama os plantadores de empresrios em grande escala e uma combinao de fazendeiro e industrial. Sugar and Slaves. Chapel Hill: Univ. of North Carolina, 1972, citado in WALLERSTEIN, I. Le systme du monde du XVe sicle nos jours. Vol.2. Op. cit., p. 218. 2147 Desagravos do Brasil e Glrias de Pernambuco, citado in VIANNA, J.F. Oliveira. Evoluo do povo brasileiro. Op. cit., p. 65. 2148 TOPIK, Steven, C. Compte rendu de GRAHAM, Richard. (Ed.). Brazil and the World System. Austin: Univ. of Texas Press, 1991. In: Annales ESC, N 50/6, nov. dc., 1995, p. 1374.

2144

342

Mintz afirma quanto a isto o carter originalmente capitalista da plantao, apesar do estabelecimento rural das fbricas de acar tender a mascarar-lhe a qualidade industrial. O engenho , portanto, uma fbrica no campo instalao das usinas
2150 2149

por excelncia - e isto muito antes da

- na

medida em que a organizao e dinmica da produo so

essencialmente ditadas pelas exigncias do segmento industrial, embora a base agrcola da empresa seja evidente: Mintz chama este aspecto de o curioso disfarce da indstria em agricultura. Ianni:
A usina uma fbrica fora do lugar, da cidade no campo. Nela o capital agrrio e o industrial aparecem conjugados. Na agroindstria canavieira, o capital industrial instalado no campo confere ao 2152 capital agrrio seus matizes.
2151

Esse mesmo diagnstico tambm feito por autores brasileiros, como Otvio

Combinando estreitamente produo agrcola e industrial, a fabricao de acar exigia, alm do clima adequado, investimentos considerveis, mo-de-obra em abundncia e barata, tcnica fabril de alto nvel com pessoal especializado e, particularmente, rigorosa coordenao das diversas etapas
2153

da

processamento,

tanto

agrcola

quanto

industrial

(separada

conjuntamente).

O tamanho das unidades de produo podia ser considervel, tornando a

gesto da empresa mais difcil e fazendo do engenho um dos complexos agro-industriais mais sofisticados do seu tempo.
A combinao do trabalho agrcola com o industrial, de trabalhadores especializados com outros noespecializados, o rigor da programao conjunta destes elementos dava traos industriais s plantaes como empresas, embora o uso da coero para a explorao da mo-de-obra tenha podido parecer um pouco estranho a capitalistas de pocas subseqentes.2154

As usinas vieram, portanto, apenas confirmar traos j presentes anteriormente nos engenhos bangs. No houve ruptura, mas continuidade a este respeito. As mudanas, gerando angstias sem fim em Jos Lins do Rego e em Gilberto Freyre, eram restritas classe dos senhores de engenho, aqueles destronados da sua posio de dominao absoluta pelos seus primos que se tornaram usineiros. As empresas permaneceram decididamente agro-industriais e capitalistas. A plantao seja ela acoplada a um engenho ou a uma usina - no poderia ento representar um outro modo de produo, passado ou alternativo (no tempo da escravido); menos ainda na fase subseqente. Se os escravos se pareciam com os proletrios europeus,
2149 2150

MINTZ, Sidney W. Sucre Blanc, Misre Noire. Op. cit., p.69-72. O que retira toda a agudez do argumento essencial entre os dois tipos de instalaes. 2151 MINTZ, S. W. Slavery, Forced Labor and the Plantation System.In :Caribbean Transformations. Op.cit., p.54. 2152 IANNI, Otvio. A Classe Operria Vai ao Campo. Cadernos CEBRAP, 24. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1977, p. 36-37, citado in ANDRADE Neto, Joaquim Correia Xavier de. O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste. Op. cit., p. 205. 2153 Todos os autores consultados concordam a este respeito. Ver, particularmente, SCHWARTZ, S.B. Segredos internos. Op.cit., e CANABRAVA, Alice Pitter. O acar nas Antilhas.Op. cit., entre outros.. 2154 MINTZ, S. W. Sweetness and Power. Op. cit., p.5l-52.

343

tanto no seu estatuto quanto na sua funo econmica, muito mais do que habitualmente acordado,
2155

quanto mais seus sucessores oficialmente livres, os moradores de engenho.

Mintz no enfoca apenas o ponto de vista do mercado mundial, isto , das metrpoles que o controlam. Tampouco se restringe quele dos plantadores (a maneira habitual) que se beneficiam diretamente da produo. O autor enfatiza a importncia de tratar como fundamental o ponto de vista de baixo: dos trabalhadores, americanos de origem ou adoo
2157 2156

que

produziam o acar; assim como o de seus colegas trabalhadores europeus que consumiam cada vez mais maciamente esta droga extica, tornada alimento. Ele introduz, ao lado do

tradicional retrato da vida em volta da casa-grande la Gilberto Freyre ou Jos Lins do Rego, as massas proletarizadas da Europa, na poca da revoluo industrial, cujas mudanas de hbitos dietticos haviam provocado um tremendo crescimento do consumo de acar e similares. Foram assim reveladas zonas e ligaes outrora sombreadas ou ocultas nas relaes de trabalho e explorao da mo-de-obra fabril na Europa, tanto quanto na articulao dessas com as mudanas nos canaviais. Ademais, o autor considera esses dois grupos de trabalhadores nas suas estreitas e dinmicas relaes estabelecidas a sua revelia pela economia-mundo:
Ao consumir tais substncias, os trabalhadores proletrios das metrpoles europias encontraramse ligados aos africanos escravizados e, mais tarde, aos trabalhadores migrantes coagidos e contratados nas plantaes coloniais. Enquanto as fbricas e oficinas da Europa produziam tecido de baixa qualidade para vestir os escravos, moendas para os engenhos de acar e instrumentos de tortura necessrios para manter os escravos sob coao, as plantaes das ndias ocidentais produziam o acar, o caf, o fumo e o rum, que ajudariam a fazer com que os trabalhadores das fbricas europias 2159 suportassem melhor sua sorte.
2158

Comer acar como um rei

2160

Com as ferramentas intelectuais e o enfoque da Antropologia, Mintz abre um campo apreciado pelos historiadores das mentalidades. Ele mostra a dimenso ideolgica do consumo de acar.
2155 2161

Abrem-se novas perspectivas na histria desse alimento e, portanto, da colonizao

Idem, p. 48. O autor precisa ainda: O fato de que o capitalismo seja comumente (e com um objetivo analtico, com razo), associado ao proletariado, no significa, naturalmente, que os capitalistas lucraram apenas do emprego de uma mo-de-obra livre. MINTZ, Sidney W. Sucre Blanc, Misre Noire. Op. cit., p. 72. 2156 Amerndios, africanos, asiticos e europeus, com seus descendentes, escravizados ou coagidos de outra forma. 2157 Em um artigo publicado numa revista mais militante do que propriamente acadmica, NACLA Report on the Americas, Mintz comparou o acar coca, que tambm engana a fome. Mas como no estimula atividade produtiva, como o acar, atitudes distintas foram adotadas pelos Estados em relao a ambas as drogas. A este respeito, ver tambm a obra crtica do consumo crescente da substncia por DUFTY, William. Sugar Blues. Rio de Janeiro: Ground, s. d., 196 p. Em recente artigo Mintz e Mary Weismantel mostram a passagem da coca para a coca-cola em famlias pobres da Bolvia. Sweet Interloper. In: PLOTNICOV, L. & R. SCAGLION (Eds.). Consequences of Cultivar Diffusion, Ethnology Monograph, N 17, 1999 , p. 57. 2158 O autor est se referindo, alm do acar, ao fumo, caf, cacau etc. 2159 MINTZ, Sidney W. Produo tropical e consumo de massa: um comentrio histrico. In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Op. cit., p. 45. 2160 MINTZ, Sidney W. Produo tropical e consumo de massa: um comentrio histrico, op cit., p. 40. 2161 Ver tambm MINTZ, Sidney W. Tasting Food, Tasting Freedom. Excursions into Eating, Culture and the Past. Boston: Beacon Press, 1996.

344

da Amrica, integrando, de maneira fundamental para o entendimento do processo histrico, o papel dos consumidores de toda essa sacarose. Historiza tambm, nesse contexto, o crescimento incomparvel do consumo de produtos outrora desconhecidos ou raros, e sua significao. Fumo, acar e ch foram os primeiros objetos dentro do capitalismo que carregavam, junto com seu 2162 uso, a idia complexa de que algum poderia se tornar diferente consumindo de forma diferente. Mintz mostra na sua histria do acar Doce e Poder
2163

como a procura por essa

substncia constituiu um motor poderoso da histria econmica, demogrfica e poltica do mundo. O aumento do consumo de acar por proletrios europeus, seguindo desejos, aspiraes ou compensaes, cujos vestgios so ainda perceptveis nas tradies doces dos rituais mais importantes da vida das pessoas (bolo de noiva, doces para cerimnias de batizado ou distribudos por soldados de exrcitos invasores etc.), tornou-se um fator decisivo na sujeio e explorao dos novos mundos. Se Toms de Aquino o identificava como medicamento, cuja absoro no teria por efeito de quebrar o jejum ritual,
2164

e se ele entrava em quantidades

minsculas na composio de todos os remdios contra a Pesta Negra, o acar tornou-se um produto cotidiano, um alimento indispensvel nos sculos XVIII e, sobretudo, XIX.
A histria da sacarose na Inglaterra entre 1650 e 1850, pode ser dividida arbitrariamente em dois perodos iguais de um sculo cada. Dito de forma mais simples, em 1650, apenas a realeza consumia muito acar; em 1750, cada ingls j havia provado acar (no ch); em 1850, o acar estava se 2165 tornando um alimento.

Segundo o grande clssico de Deerr,

2166

o aumento do consumo per capita dos britnicos cresceu

2167

de 4 libras de acar, em 1700, para 18, em 1800.

No sculo XIX, o crescimento foi

vertiginoso, como foi visto acima, prolongando-se no sculo seguinte. O acar facilitava tambm a introduo de outras drogas, como o ch e o caf, benvindas em tempo de acelerao dos ritmos de trabalho nas mquinas concentradas ou no, da revoluo industrial.
Weinberg and Bealer point to their intrinsic nature, and make a good case: caffeine helped large numbers of people to coordinate their work schedules by giving them the energy to start work at a given time and continue it as long as necessary... people could work longer hours and accomplish 2168 proprotionately even more than they had before.

Esses autores mostram que essa foi a nica droga psicoactiva que no fora declarada ilegal, e ela se encontra tambm em produtos significantes de modernidade, na sua forma atual, como a
2162 2163

MINTZ, Sidney W. Sweetness and Power. Op. cit., p. 185. A obra, Sweetness and Power. Op. cit., constituda de cinco partes principais: 1. Alimentao, sociabilidade e acar; 2. Produo; 3. Consumo; 4. Poder; 5 Comer e ser. 2164 Idem, p. 99. 2165 MINTZ, Sidney W. O Poder do Doce e a Doura do Poder. Op. cit., p. 108. 2166 DEER, Noel. The History of Sugar. London: Chapman Hall, 1949-50 [1937]. 2167 MINTZ, Sidney W. Produco tropical e consumo de massa. Op. cit., p. 42. 2168 WEINBERG Bennett Alan and Bonnie K. BEALER. The World of Caffeine. The science and culture of the worlds most popular drug. London: Routledge, 2001, 394 p. In: Review of Sidney W. Mintz The buzz that cheers. In: TLS, Apr. 6, 2001. p. 36.

345

Coca Cola soft drugs. Nenhuma forma de cafena, til, nas palavras dos autores, para que as pessoas que funcionem em conjunto como partes de uma grande mquina,
2170 2169

foi consumida,

no ocidente industrial, sem o acrscimo de acar. Mintz sublinha tambm, de forma mais detalhada, que, tanto o ch quanto o caf adoados com acar eram alternativas ao consumo

de lcool, bem-vistas pelas autoridades e pelo patronato. Em termos de gnero, as operrias foram agentes importantes seno decisivos na adoo e no crescimento do consumo de acar:
O fato de que o ch adoado era quente, estimulante e rico em calorias; o fato de que o trabalho assalariado duro em condies difceis caracterizava as circunstncias sob as quais o ch foi se tornando uma bebida comum; o fato de que o ch tem o poder de fazer parecer quente uma refeio fria - todos esses pontos so igualmente importantes. Mas h ainda um outro fator: a relao estreita entre o lugar onde esses alimentos foram produzidos, sob a iniciativa de quem, por quais trabalhadores e sob o controle de quem, onde eles eram consumidos. O imprio, afinal de contas, tinha a estrutura interna que incorporava a criao do escravo de plantao e do trabalhador de fbrica num s sistema poltico e ele 2171 se beneficiava imensamente do fato de um abastecer o outro baixo o poder do imprio.

O mundo do acar adquire, sob essa perspectiva, um relevo novo, pois sua paisagem se povoa de multides cuja ao, at mesmo mudanas gustativas, dinamizaram transformaes incomensurveis e duradouras em mbitos distantes. Aparecem tambm na imagem, naturalmente, os beneficirios do empreendimento global: senhores de engenho brasileiros, comerciantes, banqueiros e industriais europeus, satisfeitos de to lucrativos investimentos.
O crescimento das economias fundadas na escravido no Novo Mundo era uma parte integrante da ascenso do comrcio e da indstria europeus, enquanto os trabalhadores europeus encontravam-se numa posio estruturalmente paralela quela que ocupava a mo-de-obra escrava ou forada das 2172 sociedades coloniais do Novo Mundo. Neste contexto de economia-mundo os escravos eram sobretudo (...) uma fonte de lucro, e de lucro num sistema francamente capitalista, embora a idia 2173 curiosa segundo a qual escravido e capitalismo se excluem mutuamente persiste ainda.

Em suma, o empreendimento capitalista, no sentido da economia-mundo, no s estabeleceu a geografia do acar, como tambm teve desdobramentos europeus, na dimenso da proletarizao das massas urbanizadas europias. Seus gostos alimentares constituram um fator decisivo, que propeliu a expanso dos canaviais e continuada dura explorao dos trabalhadores neles empregados, alm da abolio da escravido. Nenhuma parcela do mosaico composto pela economia-mundo no caso, na sua dimenso aucareira escapou do sistema capitalista, pois fazia parte de sua prpria construo. O autor formula ento indagaes desafiadoras e frteis sobre a maneira de considerar o escravo de plantao nesse contexto, isto , em relao (em vez de oposio) ao proletrio europeu, seu involuntrio parceiro nas relaes

2169 2170

Ibidem. MINTZ, Sidney W. Sweetness and Power. Op. cit. 2171 Ibidem. 2172 MINTZ, Sidney W. Caribbean Transformations. Op. cit., p. 10. 2173 MINTZ, S. W. Slavery, Forced Labor and the Plantation System.In :Caribbean Transformations. Op.cit., p.47.

346

capitalistas da economia-mundo. O assunto ainda mais instigante, se pensarmos no descendente e sucessor do escravo, o morador de engenho. Como foi visto acima, habitualmente tanto um quanto o outro so apresentados ora como vtimas de uma reverso ou regresso histrica localizada, ora como produto do atraso medieval, feudal dos colonizadores (em particular os de origem ibrica
2175 2174

), ora como uma parada rural no desenvolvimento histrico

brasileiro, doravante concentrado em assuntos/mbitos muito mais importantes, pois urbanos e industriais. Em ambos os casos, a historicidade assim cunhada est fadada a afundar os

trabalhadores rurais dos engenhos cada vez mais no subdesenvolvimento, inclusive o de tipo conceitual. Tanto mais que esses trabalhadores viviam em regies e/ou pases j sobrecarregados de subalternidade pela posio que lhes foi determinada na escala evolucionista mundial.
2176

Enfim, o escravo estava confinado a certo tipo de relao, de forma quase fossilizada, pelo menos at os mais novos desdobramentos da pesquisa histrica, inclusive brasileira. A brecha camponesa aberta, no Brasil, por Ciro Flamarion Cardoso na esteira dos trabalhos de Mintz, contribuiu para trazer nova luz sobre a complexidade das atividades dessa mo-de-obra, bem como as anlises sobre liberdades e resistncias de Joo Jos Reis
2179 2177 2178

e Marcus Carvalho.

Mintz prope ento outro desafio: comparar, aproximar em termos histricos, o escravo do proletrio. De certo modo, poder-se-ia considerar que Marx j havia acenado nessa direo
2180

quando afirmara a qualidade de capitalista dos plantadores do sul dos Estados Unidos, embora os considerasse uma anomalia. Outra linha de raciocnio que pode ser seguida diz respeito,

no s definio daquilo que faz a diferena entre escravos e proletrios a liberdade

2174

Ver, por exemplo, o trabalho muito estimulante do filsofo mexicano Leopoldo Zea, Filosofia de la Histria Americana. Mexico: Fundo de cultura, 1978, em particular o captulo III El proyecto colonizador ibero. Um bom exemplo dessa tendncia est na obra de Mantega, que faz disso um argumento de crtica a Caio Prado. MANTEGA, Guido. A economia poltica brasileira. Op. cit. 2176 Em todos os casos afetados por situaes desfavorveis em termos evolucionistas, at pelas suas conseqncias longnquas sobre a formao de uma classe operria verdadeira, capaz de desempenhar seu papel dinamizador na histria daquelas sociedades. 2177 Ver, particularmente, REIS, Joo Jos. O levante dos mals na Bahia: uma interpretao poltica. Estudos Econmicos. So Paulo: IPE-USP, 17, 1987, Nmero Especial. REIS, Joo Jos. Um balano dos estudos sobre as revoltas escravas na Bahia. In: REIS, Joo Jos (Org.). Escravido e Inveno da liberdade; estudos sobre o negro no Brasil. So Paulo: Brasiliense/Cnpq, 1988. REIS, Joo Jos, e SILVA, Eduardo. Negociao e conflito. Op. cit. REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil; a histria do levante dos mals (1835). So Paulo: Brasiliense, 1986. O pesquisador est lanando uma nova edio ampliada luz da histria da frica ocidental de onde os mals foram transportados. Rebelio escrava no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. (Ver resenha de Jean Marcel Carvalho Frana in Folha de So Paulo, 24.08.03, Caderno Mais!, p. 7) Ver Palestra do Prof. Joo Jos Reis, Simpsio Nacional de Histria Brasil 1822-2002: Alternativas e Desdobramentos na Construo da Nao, Programa de Ps-Graduao em Histria, Dpto de Histria, Recife, UFPE, 12 de dezembro de 2002. 2178 CARVALHO, Marcus J. M. de. Liberdade. Rotinas e rupturas do escravismo. 1822-1850. Recife: Ed. Univ. UFPE, 1998. CARVALHO, Marcus. Le divin matre - Esclavage et libert Recife dans les annes 1840. In: Crouzet, Franois et Denis Rolland. Pour lhistoire du Brsil, Mlanges offerts Ktia de Queiros Mattoso, Trad. C. Rufino Dabat, Paris: LHarmattan, 2000, p. 437-449. 2179 MINTZ, S.W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? Op. cit. 2180 MARX, Karl. Grundrisse. London: Penguin Books, 1973, p. 525.
2175

347

quanto existncia de situaes de trabalho forado ou envolvido em outras dimenses sociais hierarquizantes, como a de gnero, at mesmo no ramo do proletariado exemplar: a indstria concentrada. Pode-se, no entanto, detectar trabalhadores industriais coagidos, mas que por serem europeus e/ou urbanos no viram sua qualidade de proletrio questionada. Assim, prope-se que o trabalho no-livre no foi to especfico das zonas perifricas. Talvez a coabitao destas diversas formas de emprego da mo-de-obra, com graus variados de violncia deliberada aplicada contra os trabalhadores empregados na economia-mundo, tenha sido, por muito tempo, mais generalizada do que comumente admitido. Era o escravo de plantao um proletrio?
2181

Cest ladulte qui permet de comprendre lenfant, et lhomme le singe. 2182 Jean Chesneaux

Tomando precisamente a economia-mundo, que os associa em termos definidos pelo prprio capital, como referncia bsica para um novo enfoque sobre a condio dos trabalhadores de engenho, de um lado, e dos operrios europeus consumidores de melao, do outro, Mintz pergunta: Era o escravo de plantao um proletrio?
2183

Na sua esteira, pode-se

fazer a mesma indagao a respeito de seu sucessor. Se tal pergunta fora cabvel para o escravo, quanto mais para o morador de engenho, legalmente livre. O autor estuda a relao entre os termos e as categorias proletrio e escravo.
2184

Embora o espao privilegiado dos dados

histricos colhidos por ele seja o Caribe, a reflexo proposta pode aplicar-se a outros mbitos geogrficos, particularmente os de plantaes aucareiras como o Nordeste do Brasil. Com efeito, tanto a produo principal - o acar - com sua organizao, dinmica e ligao como o mercado mundial, so semelhantes. As solues para a fixao da mo-de-obra rural no perodo ps-escravido tambm podem ser comparadas, e valorizada essa contribuio precisamente nordestina ao elenco extraordinrio de meios
2185

utilizados para manter a fora de trabalho numa

situao, seno legalmente, ao menos concretamente, to prxima quanto possvel da anterior abolio. Inicialmente, Mintz examina em detalhes a definio marxista do proletrio.
Est agora mais amplamente aceito que Marx nunca ficou inteiramente satisfeito com a maneira como considerou a escravido do Novo Mundo, quando tratava das plantaes. Como integrar a escravido no esquema marxista era um assunto problemtico, que se torna ainda mais complexo pela assero que

2181 2182

Expresso tomada emprestada do ttulo do artigo de Mintz. Op. cit. CHESNEAUX, Jean. Du pass faisons table rase? Op. cit., p. 54. 2183 MINTZ, Sidney W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? Op. cit. 2184 Idem, p. 126. 2185 A respeito dos quais Mintz exclama: verdadeiramente, a lista das solues diversas para o problema da mo-de-obra tpico do perodo ps-emancipao no Caribe desafia a imaginao e paralisa o sentido tico e de honestidade moral do leitor. Idem, p. 128

348

a economia de plantao era, em certos aspectos, moderna para seu tempo. As implicaes mais amplas 2186 destas questes no podem ser tratadas aqui.

Retomando os aspectos cardeais da anlise marxista da gnese do capitalismo, Mintz enfatiza a precondio necessria: a desapropriao dos produtores dos seus meios de produo. A escala em que isso foi efetuado, no caso dos trabalhadores da cana me parece sem igual, tanto em termos de radicalismo quanto de escala. Africanos transportados e escravizados, amerndios reduzidos a sujeio ou eliminados, sofreram essa desapropriao num grau que foi raramente evidenciado como tal, abrigados que eram os estudiosos atrs de pseudo-argumentos como a necessidade tropical dos produtos requeridos pela Europa ou, implicitamente, do parco uso no sentido sublinhado por Zea
2187

que os aborgenes teriam feito de to generosa natureza,

2188

raciocnios embutidos em muitas demonstraes que conduzem a propostas eugnicas.

historiografia, por melhor intencionada que seja e salvo nobres excees, reduziu esse aspecto fundamental e secular da histria a uma obviedade talvez lamentvel, mas to (anacronicamente
2189

) consumada que no merece o destaque reiterado que lhe devido.

Portanto, escreve Marx, a expropriao da grande massa da populao de sua base fundiria (...) constitui a pr-histria do capital, e a assim chamada acumulao primitiva, portanto, nada mais que o processo histrico de separao entro o produtor e os meios de produo.. O que chamo ento de proletrio, de acordo com essas afirmaes, aquele ser livre e no-proprietrio que vende sua prpria fora de trabalho enquanto mercadoria para um capitalista comprador de mercadorias, entre 2190 elas a mercadoria fora de trabalho, para empreender nova produo.

Mintz continua explicitando o contexto dentro do qual ele aborda a definio marxista.
Nunca foi a nica e explcita inteno de Marx, pelo que sei, de estabelecer um contraste sistemtico entre escravos e proletrios de forma a dotar estes termos de definies que se tornariam verdades eternas. Sua preocupao era, sobretudo, entender e revelar a natureza ntima do sistema capitalista e do modo de produo capitalista, e como esses caracterizavam a histria da Europa. Consciente de que ele no poderia ignorar ou considerar irrelevantes as atividades dos europeus fora da Europa, ele notou que as diferentes formas de explorao da fora de trabalho, nas diversas partes do mundo onde os europeus atuavam, eram ao mesmo tempo fruto dos acontecimentos na prpria Europa e reagiam de 2191 volta em cima desses.

Esse duplo movimento essencial para o entendimento da situao dos trabalhadores rurais empregados nos canaviais da Amrica, em qualquer poca. Mintz definiu cinco fases evoluo das formas de explorao da mo-de-obra no Caribe aucareiro,
2193 2192

na

mostrando a

variedade de modalidades que o sistema capitalista da economia-mundo utilizou para extrair

2186 2187

Nota 27 em MINTZ, S. W. Aturando substncias duradouras, testando teorias desafiadoras. Op. cit., p. 69. ZEA, Leopoldo. Filosofia de la Histria Americana. Op. cit., captulo IV El proyecto colonizador occidental. 2188 Ver acima 2.1.3. Aspectos do pensamento marxista sobre a questo da periodizao 2189 Se pensarmos na zona canavieira, o territrio da Usina Catende, to louvado exemplo de patronato avanado e eficiente, foi conquistado na virada do sculo XIX para XX sobre populaes amerndias. 2190 MINTZ, S. W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? Op. cit., p. 118. 2191 Ibidem. 2192 Duas a mais seriam necessrias, complementa, para a poca mais recente. 2193 MINTZ, S. W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? Op. cit., p. 121.

Formatado

349

mais-valia dos trabalhadores. Embora a escravido fosse generalizada, ela era raramente nica. Nesse sentido, o Caribe pode ser mais explcito do que a zona canavieira de Pernambuco, embora os desdobramentos recentes da historiografia houvessem enriquecido consideravelmente uma viso outrora por demais homognea da realidade do uso da fora de trabalho, reinstalando os homens esquecidos
2194

na espessura do tecido social brasileiro.

Primeiro, a histria da escravido no Caribe foi habitualmente marcada pela presena constante de outras formas de explorao da mo-de-obra, freqentemente na mesma indstria e at nas mesmas empresas. Isto , apenas em alguns perodos e em algumas colnias, a escravido funcionou, de fato, como nica forma de relao terra/fora de trabalho nas plantaes. Segundo, as outras formas de explorao da mo-de-obra que acompanharam a escravido parecem ter, todas elas, includo diversos graus de coero, embora, na maioria desses casos, os prprios trabalhadores fossem livres de 2195 acordo com a definio convencional.

Misturas to diversas obrigaram a consideraes mais detalhadas do que o simples encaixotamento dessa realidade mltipla em categorias histricas pr-moldadas.
Essas diversas formas de explorao da mo-de-obra, que existiam, na maioria dos casos, de modo combinado na histria do Caribe, no eram permutveis, pois cada uma representava uma resposta diferente s necessidades de mo-de-obra; da mesma maneira, no era acidental, nem toa, que elas apareciam habitualmente de forma combinada, respondendo s necessidades de mo-de-obra que no poderiam ser satisfeitas de modo mais conveniente ou lucrativo utilizando exclusivamente uma ou outra 2196 forma.

Com abundncia de exemplos precisos, Mintz mostra como, por mais diversas que sejam em certos aspectos importantes, como a provenincia geogrfica, o estatuto jurdico, o grau de liberdade etc., essas formas serviram os propsitos do sistema capitalista. No havia acaso. As escolhas no eram acidentais. Podia ter at mesmo fracassos, mas apenas um objetivo:
para fornecer uma mo-de-obra adequada(...) dentro de uma diviso internacional do trabalho transformada pelo capitalismo, e para satisfazer um mercado internacional criado pelo mesmo sistema 2197 capitalista.

Recusando oposies antitticas tornadas irrealistas pelo grau de abstrao, Mintz reinsere a dimenso histrica de um modo enriquecido precisamente por sua viso antropolgica, inconfortvel talvez, com generalizaes apressadas e, em parte, enganosas.
Naturalmente, a histria das plantaes do Caribe no apresenta uma ruptura clara entre um modo de produo escravista e um modo de produo capitalista, mas alguma coisa bastante diferente. A sucesso de misturas variadas de diferentes formas de explorao da mo-de-obra, em dados casos, revela claramente como os sistemas de plantao de diversas sociedades do Caribe desenvolveram-se como partes do capitalismo mundial, cada caso especfico indicando como meios diversos foram utilizados para fornecer uma mo-de-obra adequada, alguns com xito, outros no, mas todos dentro de

2194 2195

Ver, em particular, EISENBERG, Peter L. Homens esquecidos. Op. cit. MINTZ, S. W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? Op. cit., p. 120-121. 2196 Idem, p. 121. 2197 Idem, p. 123.

350

uma diviso internacional do trabalho transformada pelo capitalismo, e para satisfazer um mercado 2198 internacional criado pelo mesmo sistema capitalista.

Mintz chama particularmente a ateno para categorias de trabalhadores que eram coagidos sem serem propriamente escravizados. H muitos exemplos: os indentured servants ou engags,
2199

bem como trabalhadores asiticos sob contrato no perodo imediatamente

2200

posterior s abolies. Como Foner o mostrou,

s vezes, essa condio coagida, porm no

escrava, era imposta aos antigos escravos e seus descendentes, sob a forma de legislaes restritivas ao extremo, destinadas a destruir o poder de barganha dos recm-libertos de forma a aproximar-se de condies de coero que fossem suficientemente contnuas com a escravido para tornar o sistema de plantao vantajoso 2201 para aqueles que o apoiavam. Mintz chama a ateno para o fato de que todas essas categorias, aparentemente diversas, serviam o mesmo propsito.
2202

Os moradores de engenho da zona canavieira, embora no

importados da China ou de Java, nem submetidos a leis contra os vagabundos explicitamente destinadas, em Porto Rico, a coagir os antigos escravos, sofreram restries econmicas, cveis e sociais to extraordinrias que sua condio pode ser colocada em paralelo. Para que o grau de explorao desejado possa ser aplicado, era indispensvel o uso discricionrio da violncia.
Haja visto que a importncia da coero na explorao da mo-de-obra da plantao, decorre de que as plantaes, e talvez em particular as plantaes de cana-de-acar, operariam com o uso da coao e ameaa constante de violncia. A histria da plantao uma histria de repetidas rebelies, levantes e conspiraes. Embora a vida cotidiana de seus habitantes continuasse, como devia, a ameaa de 2203 violncia sbita nunca estava completamente ausente.

Mintz afirma assim um ponto essencial ao sistema de relaes de trabalho. Embora a violncia patronal no se manifestasse diariamente nas suas dimenses mais espetaculares, no perodo ps-escravista, a ameaa de seu exerccio e a violncia ordinria embutida no modo de relaes presentes no engenho, tornam-na um elemento bsico do sistema. A questo da liberdade: esse doce erro
2204

A liberdade e a escravido constituem um antagonismo. (...) No se trata da escravido indireta, da escravido do proletariado, e sim da escravido direta, da escravido dos negros em Suriname, no Brasil ou nos Estados meridionais da Amrica do Norte. A escravido direta uma pilastra do nosso industrialismo atual, como o so as mquinas, o crdito etc. Sem a escravido, no existiria o algodo; sem o algodo no existiria a indstria moderna. A escravido valorizou as colnias; as colnias criaram o comrcio mundial e o comrcio mundial a
2198 2199

Ibidem. Europeus de ambos os sexos, sob contrato, que se vendiam temporariamente e cujo tratamento era cruel o suficiente para ser comparado com aquele dispensado aos escravos. 2200 FONER, Eric. Nada alm da liberdade. Idem. 2201 MINTZ, S. W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? Op. cit., p. 128. 2202 Idem, p. 126. 2203 MINTZ, S. W. Produo tropical e consumo de massa. Op. cit., p. 44. 2204 MARX, K. Le Capital, Livre I. Op. cit. p.571.

351

condio de existncia da grande indstria mecanizada. Antes do trfico dos negros, as colnias forneciam apenas alguns produtos e no podiam, pois, mudar visivelmente a face do planeta.(...) A escravido uma categoria econmica. 2205 Marx e Engels

A questo-chave, na comparao entre escravo e proletrio, a liberdade, que no pode ser realisticamente separada do grau de violncia patronal. Ambas categorias de trabalhadores j foram despojados, isto , separados, alienados dos meios de produo. Marx fornece em O Capital uma definio precisa do trabalhador envolvido em relaes de produo capitalistas: o proletrio puro vende sua prpria fora de trabalho livremente no mercado: A transformao do dinheiro em capital exige portanto que o detentor do dinheiro encontre no
mercado o trabalhador livre e livre num duplo ponto de vista. Primeiro, o trabalhador deve ser uma pessoa livre, que disponha ao seu bel prazer da sua fora de trabalho como de sua mercadoria prpria; segundo, ele no deve ter nenhuma outra mercadoria para vender; ser, por assim dizer, livre de tudo, completamente desprovido das coisas necessrias para a realizao de sua potncia de trabalho.2206

Marx precisa ainda, como para afastar qualquer dvida: A fora de trabalho s pode apresentar-se no mercado como mercadoria se ela for oferecida ou vendida pelo seu prprio detentor.2207 Ele continua: A segunda condio essencial para que o homem do dinheiro encontre a fora de trabalho para comprar que o possuidor desta, em lugar de poder oferecer mercadorias nas quais seu trabalho seja realizado, seja forado a oferecer e colocar a venda, 2208 como mercadoria, sua fora de trabalho ela mesma, a qual reside apenas no seu organismo. Portanto, a relao estabelece-se teoricamente - entre pessoas juridicamente iguais.
2209

Referindo-se a um texto de Hegel sobre a filosofia do Direito,

Marx acrescenta:

Para que esta relao persista, necessrio que o proprietrio da fora de trabalho s a vende por um tempo determinado, pois se ele a vende em bloco, de uma vez por todas, ele se vende a si mesmo e, de livre que era, torna-se de fato escravo, de mercador, mercadoria. Se ele quiser manter sua personalidade, ele s deve colocar sua fora de trabalho disposio do comprador temporariamente 2210 de forma que ao alien-la, ele no renuncia portanto propriedade sobre ela.

A liberdade de vender temporariamente sua prpria fora de trabalho define ento o proletrio. A outra vertente da definio a necessidade absoluta de vend-la:
A segunda condio essencial para que o homem do dinheiro encontre a fora de trabalho para comprar que o possuidor desta, em lugar de poder oferecer mercadorias nas quais seu trabalho seja realizado, seja forado a oferecer e colocar a venda, como mercadoria, sua fora de trabalho ela 2211 mesma, a qual reside apenas no seu organismo.

Portanto, o paradoxo quer que, livre, o proletrio esteja tambm forado, isto , obrigado a se sujeitar ao comprador de sua fora de trabalho. Revelando o parentesco entre as vrias
2205

Carta de Karl Marx a P.V. Annenkov, 28 de dezembro de 1846. In: MINTZ, S. W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? Op. cit., p. 118. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Obras Escolhidas. So Paulo: Omega, s.d.. v.3, p. 250. 2206 MARX, K. Le capital, Livre l. Paris: Garnier-Flammarion, [1867] l969, p. l3l. 2207 Ibidem. 2208 Ibidem. 2209 Idem, p. 604. 2210 Idem, p. 131. 2211 Ibidem.

352

categorias de trabalhadores explorados pelo capital, Marx ironiza, a respeito dos autnticos proletrios, que, tendo apenas sua fora de trabalho para vender, so coagidos pela fora a se vender voluntariamente!
2212

Marx no entendia isso apenas como uma forma retrica ou

2213

metafrica. Basta lembrar as descries pavorosas dos workhouses, na Inglaterra;

hpitaux

de charit, na Frana, quando as legislaes paralelas nos diversos pases europeus promoveram o que Foucault chamou de Grand Enfermement. Tais medidas drsticas, apoiadas no poder pblico para execuo, permitiam prover os estabelecimentos produtivos de mo-deobra forada: os chamados vagabundos.
2214

Vtimas das mudanas introduzidas pelo

capitalismo no campo - as famosas enclosures descritas com repugnncia e indignao no disfarada por Marx - eles foram obrigados a trabalhar para a indstria txtil capitalista em expanso, embora ainda no plenamente mecanizada. Marx fornece muitos exemplos concretos do uso da fora bruta, da coao explcita, inclusive aps revoluo industrial. Assim, ele denuncia o rapto em grande escala de crianas para for-las ao trabalho nas novas empresas: O recrutamento das novas fbricas efetua-se como o da marinha real - por meio da prensa.
2215

Ele cita o caso de crianas leiloadas, com a maquinaria de um industrial falido, em

2216

l8l3, para saldar suas dvidas.

Ademais, os trabalhadores europeus ditos livres sofriam tambm medidas de coero: parte da luta operria na Frana no sculo XIX dirigiu-se contra o mal-afamado livret, que acompanhava obrigatoriamente o assalariado, garantindo sua fidelidade ao empregador. Se o deixasse sem permisso, o trabalhador era considerado desertor, e passvel de severas punies da autoridade pblica.
2217

Marx descreve ainda como, no Reino Unido, operrios eram proibidos

2218

pelas autoridades de emigrar, seja em razo de sua qualificao profissional ou, como no caso dos camponeses gaels expulsos de suas terras na Esccia, sem justificativa. precisava constantemente de efetivos para seu exrcito de reserva industrial. Pode-se argumentar tambm que Marx, bem como a imensa maioria dos historiadores (homens) aps ele, mantiveram a definio do proletrio, esquecendo de qualific-lo em termos
Idem, p.574. Onde, segundo as leis passadas tanto sob os Tudor quanto sob os Stuart, as Leis dos Pobres que Braudel, lembra Wallerstein, chamara de leis contra os pobres. In: Civilisation matrielle, p. 56. Citado em WALLERSTEIN, I. The Modern World System. Op. cit., p. 261. 2214 O aparelho jurdico posto em vigor compreende as Poor Laws na Inglaterra elizabetana e dispositivos legais semelhantes em outros pases, como o lembra Marx, (In: Le Capital, Livre I. Op. cit., p. 689), junto com propostas de reduo pura e simples dos pobres europeus escravido. Idem, p.534). 2215 Marx cita numerosos exemplos concretos, idem, p. 543 et ss., p. 563. 2216 Idem, p. 694. 2217 A bibliografia a respeito imensa; basta lembrar, entre muitas outras obras, FOHLEN, Claude. Histoire gnrale du travail. Paris, 1961, em particular, vol. 3 Lre des rvolutions, 1765-1914 e, do mesmo autor, Le travail aux XIXe e XXe sicles. Paris, 1957.
2213 2212

O capitalismo

353

de gnero. Pois o axioma da igualdade jurdica entre vendedor e comprador da fora de trabalho, embutida na definio do proletrio, como foi visto acima, no se aplicaria, na metade do sculo XIX, a pelo menos os dois teros dos ditos vendedores: mulheres e crianas. Mesmo adultas, as mulheres sofriam uma incapacidade jurdica to grande que lhes era impossvel participar independentemente de qualquer negcio. A abolio do feudalismo, na noite de 4 de agosto de 1789, as havia privado dos vestgios de direitos, enquanto agentes econmicos, sobras dos tempos (ureos para elas, nesse sentido) do medievo. Portanto, luz da categoria de gnero, tal como Joan Scott a definiu no seu famoso artigo,
2219

o argumento ganha alguma dimenso

suplementar. Considerando que os proletrios eram sobretudo proletrias na grande indstria (txtil - a Grande Rassembleuse de Capital, como a designam os especialistas da revoluo industrial), o modo de recrutamento da mo-de-obra feminina e sua manuteno nas empresas revestia aspectos muito pouco livres, no sentido literal do termo. concentrada ou dispersa
2221 2222 2223 2220

Operrias da indstria
2224

no tinham estatuto jurdico igual ao de seus empregadores O estabelecimento de seu direito ao trabalho e
2225

masculinos, nem de seus colegas homens.

a igualdade jurdica e salarial foram uma lenta conquista e ainda so, em parte, objetivos.

No

entanto, nem mesmo os que pediam a interdio do trabalho feminino, questionaram-lhes a qualidade de proletrias, apesar da falta de liberdade, de direitos civis e econmicos. Em poca mais recente, prticas coercitivas eram freqentes, particularmente em relao mo-de-obra feminina, nas indstrias situadas nas colnias ou semi-colnias. A respeito da China, por exemplo, Kuczynski nota com razo que no havia dvida a respeito da gravidade e da
MARX, K. Le Capital, Livre I. Op.cit., p.539 e ss. SCOTT, Joan. Gender: A Useful Category of Historical Analysis. In: Gender and the Politics of History. New York: Columbia University Press, 1989, p.28-50 e 206-211. Gnero: uma categoria til para a anlise histrica. Trad. de C. Rufino Dabat, Recife: SOS Corpo,[1990] 1993. 2220 Nos conventos-fbricas e fbricas-internatos recebiam meninas, entregues pelos seus pais camponeses pobres, que trabalhavam arduamente na produo txtil, por muitos anos, sob um regime fechado de trabalho to duro que muitas perdiam a sade e a vida. Por todo salrio, as que sobreviviam recebiam o enxoval que lhes era constitudo na hora de um casamento arranjado, com a garantia suplementar de sua boa educao religiosa e virgindade intata. 2221 Ver o captulo de Marx sobre a mquina de costura e seu impacto sobre a re-disperso da mo-de-obra feminina da confeco. Le Capital, Livre I. Op. cit., p. 2222 O reconhecimento da igualdade formal, civil e econmica, para as mulheres (particularmente as casadas) da Europa ocidental data do final do sculo XX. DUBY, Georges & Michle PERROT (Orgs.). Histria das Mulheres, 5 vol. Porto: Afrontamentos/So Paulo: Eubrasil, 1994. Ver, particulamente, os volumes 2, 3 e 4. SULLEROT, Evelyne. Histoire et sociologie du travail fminin. Paris: Gonthier, 1968. MICHEL, Andre. Les femmes dans la socit marchande. Paris: PUF, 1978. 2223 Re-estabelecimento considerando o perodo da Baixa Idade Mdia como ponto de partida do declnio. 2224 Foi-lhes quase recusado por companheiros trabalhadores masculinos, politicamente os mais conscientes, isto , os membros da AIT. No Congresso da Associao Internacional dos Trabalhadores de 1864, o trabalho feminino foi considerado por boa parte dos congressistas como degradante e anti-natural, sugerindo-se sua proibio. 2225 Ver, por exemplo, SAFFIOTI, Heleieth I.B. A mulher na sociedade de classes: mito e realidade. Petrpolis: Vozes, 1979; KESSLER-HARRIS, Alice. Out to Work, A History of Wage-Earning Women in the United States. Oxford: Oxford UP, 1982. Se acrescentarmos a dimenso de raa, a distino se torna ainda mais flagrante. Ver
2219 2218

354

qualificao

2226

deste tipo de coero ao trabalho da mo-de-obra local.

2227

As grandes empresas

industriais, chinesas ou estrangeiras, recrutavam trabalhadoras literalmente escravizadas.2228 Neste ltimo caso, acorrentadas s mquinas, sem poderem sair do mbito da fbrica, elas trabalhavam jornadas extremamente longas. Seu salrio era pago diretamente a seu proprietrio e elas recebiam apenas alguma comida em troca do seu incessante trabalho, o suficiente apenas para no morrerem logo, provavelmente o tempo da amortizao do investimento inicial! Apesar disso, nunca se lhes negou por um instante a qualidade de autnticas proletrias, inclusive por parte do prprio movimento operrio chins.
2229

Em tempos de flexibilizao das relaes de

trabalho e constantes recuos mundiais na legislao trabalhista, da China ao Brasil, constata-se novamente que no h homogeneidade de estatuto dos proletrios frente ao capital. Mintz traa um paralelo entre os imigrantes ilegais nos Estados Unidos, que trabalham de forma precria nos mais perigosos e mal remunerados empregos, sem a certeza de poderem ficar no pas:
These circumstances bear as unappetizing resemblance to what happened on the sugar-and-slave plantations in the New World. For abolitionists, putting an end to the trade not slavery itself, but simply the slave trade was more than a step towards total abolition. Cutting off the supply of labour, 2230 they reasoned rightly, would materially benefit the enslaved.

Hoje em dia, o maior esforo das autoridades internacionais est dirigido precisamente interrupo e represso ao trfico de pessoas, uma das facetas mais pavorosas da louvada globalizao. Embora, como o sugere Mintz, no haja realmente muita novidade no fato de transportar inclusive clandestinamente trabalhadores de um pas ou continente ao outro, ningum duvida, no entanto, que vivamos em regime capitalista e que essas prticas lhe pertenam. O uso e a ameaa de violncia, a negao de quaisquer direitos que os proletrios europeus de origem tenham conquistado ao fio de dois sculos de duras lutas, permeiam a vida profissional e particular dos imigrantes e de seus filhos. o que sublinha Jean Chesneaux:
LERNER, Gerda. De lesclavage la sgrgation. Les femmes noires dans lAmrique des Blancs. Paris: Denoel/Gonthier, 1972. 2226 Em termos de modo de produo, pois a China tida pela historiografia marxista como semi-feudal semicolonial, das guerras do pio at 1949. 2227 Marxista convicto, ele ironiza, no entanto, ao aludir nomenclatura oficial: Se a China, na maior parte dos anos estudados aqui, foi designada com razo como sendo um pas semi-colonial, no entanto, tratando-se de Xangai e particularmente das fbricas txteis inglesas, cabe a expresso colonial. Os trabalhadores chineses nas fbricas txteis inglesas tinham que sofrer toda a crueldade de uma dominao inteiramente colonial e os capitalistas ingleses realmente no tinham lucros apenas semi-coloniais. KUCZYNSKI Jurgen. Die Geschichte der Lage der Arbeiter unter dem Kapitalismus, Band 28, Die Lage der Arbeiterin in der Baumwollindustrie Shanghais insbesondere in den englischen Fabriken. Berlin: Akademie Verlag, l964, p.VII. 2228 Intermedirios compravam moas e meninas no campo para revend-las nas cidades para atividades que correspondessem a suas qualidades: as mais bonitas, como concubinas ou prostitutas; as outras, para o servio domstico ou a indstria. KUCZYNSKI J. Die Lage der Arbeiter, Vol. 28. Op. cit., p.89. 2229 Ver, por exemplo, CHESNEAUX, Jean. Le mouvement ouvrier chinois. Paris: Mouton, 1962 e LEITH, Suzette. Chinese Women in the Early Communist Movement. In: YOUNG Marilyn B. Women in China. Ann Arbor: Univ. of Michigan, Michigan Papers in Chinese Studies, N l5, l973. 2230 MINTZ, Sidney W. You are what you eat. TLS, p. 7. september 14 2001 (resenha do livro de Eric Schlosser, Fast Food Nation, What the all-American meal is doing to the world. Allen Lane the Penguin Press, 356 p.)

355

Par ailleurs, mme en rgime capitaliste de libert du march du travail, la contrainte extraconomique, cest--dire lexercice de la force et de la violence physique et idologique pour organiser la production, tient une place importante dans la vie sociale. Les travailleurs migrs en savent quelque chose; ils ne travaillent pas en rgime de salariat pur; le salaire maigre quils reoivent est subordonn lacceptation de multiples violences et intimidations, par la police, le contrematre, le petit 2231 blanc raciste dans le mtro.

A questo da liberdade parece ento ser mais sutil. Como lembra Mintz, por um lado, Marx sublinha a qualidade de livre do trabalhador, dispondo ao seu bel prazer de sua fora de trabalho. Por outro lado, ele (ou ela) tambm livre de tudo, completamente desprovido das coisas necessrias realizao de sua potncia de trabalho.
2232

E isso j constitui em si

uma coero, sem falar da forma brutal, exercida por recrutamento e trabalho forado: uma dependncia obrigada. Falando da superpopulao e subconcorrncia operrias, Marx comenta:
A subordinao to indispensvel do trabalhador ao capitalista garantida; esta relao de dependncia absoluta que na Europa o economista mentiroso disfara ao decor-la enfaticamente do nome de livre contrato entre dois comerciantes igualmente independentes, um alienando a mercadoria 2233 capital, o outro a mercadoria trabalho, mantida. Mas nas colnias este doce erro desaparece.

Portanto, a liberdade de escolha , s vezes, to reduzida que parece uma fachada. A articulao dessa pseudo-liberdade com a respectiva situao das sociedades metropolitanas e coloniais aparece, sem dvida, como uma varivel importante.
A expanso do capitalismo europeu implicava na assimilao aos objetivos da metrpole - isto metrpole europia - de sociedades e povos que ainda no faziam parte do sistema capitalista. As maneiras como esta assimilao foi posta em movimento e as formas que ela adotou, foram 2234 naturalmente muito variveis.

No caso das regies no europias, achava-se indispensvel impor algum tipo de coero que garantisse a submisso dos trabalhadores. Com ironia marcada, Marx cita Merivale: Nos pases de velha civilizao, o trabalhador , apesar de livre, dependente do capitalista em virtude de uma lei natural(!); nas colnias, essa dependncia deve ser criada por meios artificiais.
2235

Esses meios artificiais adotaram formas diversas. Marx referia-se explicitamente aos que foram empregados para transformar a colonizao livre em colonizao sistemtica, no perodo ps-emancipao. Contudo o sistema escravista era tambm visado no mesmo sentido. De fato, a inclinao da humanidade trabalhadora a expropriar a si mesma pela maior glria do capital to imaginria que, segundo o prprio Wakefield, a riqueza colonial s tem um fundamento natural - a escravido. Ele acrescentou ainda: Sem a escravido, o capital teria sido perdido nos estabelecimentos espanhis ou pelo menos teria sido dividido em pequenas fraes do tipo que um 2236 indivduo pode utilizar na sua pequena esfera.

2231 2232

CHESNEAUX, Jean. Du pass faisons table rase? Op. cit., p. 56. MARX, K. Le Capital, Livre I. Op. cit., p.l3l. 2233 Idem, p.571. 2234 MINTZ, Sidney W. Era o Escravo de Plantao.... Op. cit., p. 100. 2235 MARX, K. Le Capital, Livre I. Op. cit., p.572. 2236 Idem, p.570.

356

Como foi visto acima, Mintz colocou sob outra luz a escravido, isto , em relao (em vez de oposio) com outras formas de explorao da fora de trabalho. Embora ela fosse uma soluo to apropriada para o problema da mo-de-obra na regio do Caribe, o elenco de solues encontradas pelo capital para resolver seu problema de mo-de-obra foi maior. A histria da escravido no Caribe foi habitualmente marcada pela presena constante de outras formas de explorao da mo-de-obra,
2237

dos amerndios encomendados at os assalariados

que moravam em ambientes peri-urbanos, passando pelos indentured servants, engags ou, mais tarde, os trabalhadores sob contrato oriundos da sia.
Os movimentos de pessoas que permitiram tais mudanas de grande alcance, foram macios, geralmente coercitivos e se estenderam por sculos. No acho que existam fenmenos com os quais eles possam ser comparados na histria mundial, anterior ou posterior. Aqueles que chegaram acorrentados podiam trazer pouca coisa consigo. As condies sob as quais eles tiveram ento de criar e recriar instituies para seu prprio uso, constituam provaes difceis de imaginar. Naturalmente isto era, em particular, o caso daqueles que chegaram como escravos. A situao era diferente e um pouco melhor para os europeus coagidos ou contratados. Mas no se pode dizer que os irlandeses deportados por Cromwell, os condenados e engags, os serventes por dvida e os indentured da Gr Bretanha e da Frana estavam em situao verdadeiramente muito melhor, no que diz respeito ao transporte de grupos de parentesco, normas comunitrias ou cultura material. Tampouco, em todo caso, os chineses que foram enviados a Cuba, os indianos que foram s Guianas e Trindade ou os javaneses que rumaram 2238 para Suriname nos sculos posteriores.

Em outro artigo,

2239

o Prof. Mintz exemplifica o tratamento desumano ao qual tal mo-

de-obra estava sendo submetida, concluindo:

O termo contrato, utilizado para descrever um documento escrito estabelecendo as condies legais sob as quais tais pessoas estavam ligadas reciprocamente, no tinha quase nenhuma significao no caso destes migrantes.

Em seguida, o autor qualifica assim a realidade da relao como criminalidade nua que se escondia por trs do termo contrato.
2240

Portanto, a idia pacfica de liberdade das partes,

embutida na noo mesma de contrato, no passava de fachada. As taxas espantosas de mortalidade nessa populao de homens adultos recrutados pela sua capacidade fsica, fundamentam, sem contestao, tal opinio. Mintz lembra tambm outros casos de figura: os trabalhadores livres autctones, nascidos nas plantaes (como em Porto Rico) e obrigados a trabalharem em regime forado sob o elegante pretexto que, j que eles no tinham terra, eram vagabundos.
2241

Pode-se notar, en passant, a constncia do capital, desde as leis elizabetanas

sobre os pobres, em usar deste tipo de argumento/acusao para encobrir o arbitrrio da

2237 2238

MINTZ, Sidney W. Era o Escravo de Plantao... Op. cit., p. 101. MINTZ, Sidney W. Aturando substncias duradouras, testando teorias desafiadoras: a regio do Caribe como oikoumen. In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Op. cit., p.67. 2239 MINTZ, Sidney W. Labor and Ethnicity: The Caribbean Conjuncture. In: Tardanico, Richard (Ed), Crises in the Caribbean Basin, Political Economy of the World System Annuals, No 9. Newbury Park, CA: Sage Publications, 1987, p. 47-57. 2240 Idem, p. 52. 2241 Idem, p. 52.

357

situao. Ele foi retomado pelo patronato e pelas autoridades a respeito de trabalhadores rurais da zona canavieira de Pernambuco, justamente no perodo ps-abolio. Em suma, poder-se-ia talvez dizer que a questo da liberdade maior ou menor do trabalhador corresponde apenas s necessidades locais do capital para manter sua dominao, evidenciando dosagens diversas de coero, intimidao, represso, persuaso e compensaes, parecidas s que Slvia Hunold Lara
2242

analisou para o Brasil colnia. As diversas formas

concretas registradas pelos estudiosos variam, entre outros fatores, de acordo com a poca, o sexo, a idade, a funo na produo, a provenincia e, portanto, a cultura dos explorados, bem como dos exploradores.
2243

Os meios de coao, inclusive ou mais brutais e evidentes, tiveram

uma amplitude de aplicao muito maior e mais constante do que se reconhece geralmente, inclusive na rea industrial e nas metrpoles. A coexistncia de vrias formas de explorao da mo-de-obra nas plantaes de cana-de-acar2244 era coerente com a situao maior. As maneiras de dobrar a mo-de-obra s necessidades da explorao capitalista, tanto nas metrpoles quanto nos canaviais americanos, adotavam ttulos variados, sem por isso perder sua qualificao inicial e dominante. Na economia-mundo, a definio do proletrio, objetivamente proletrio, segundo Wallerstein, engloba: category which is receiving in all segments of its total income less than the social product it is creating.
2245

Nesse caso, podem ser contemplados

os sucessivos e/ou concomitantes canavieiros que dedicaram suas energias produo de acar destinado aos mercados mundiais. Inclusive os moradores de engenho. Brecha camponesa e protocampesinato
Je veux organiser quelques familles dans la condition de petits cultivateurs... La plus grande ressource de louvrier est le travail de la terre au-del de sa journe de fabrique. Il faut que louvrier dans cette situation cultive assez de terrains pour couvrir une partie de la dpense, acheter une vache, lever un porc. Il y a ncessit de lui donner le pturage (outre) la fumure et le labourage des terres. Ce serait un grand moyen de moralisation de faire de louvrier manoeuvre un petit cultivateur. Je regarde cette famille comme la base et la souche de lentreprise.

LARA, Silvia Hunold. Campos da violncia: escravos e senhores na capitania do Rio de Janeiro, 1750-1808. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. 2243 Aspecto includo na proposta de sistematizao da anlise das grandes propriedades agrcolas nas Amrica, elaborada por MINTZ, S. W. e WOLF, E. Fazendas e Plantaes na Meso-Amrica e nas Antilhas. Op. cit. 2244 Os escravos propriamente ditos constituam apenas uma parte da fora de trabalho. [S]omente em alguns

2242

perodos e em algumas colnias a escravido funcionou, de fato, como a nica forma de relao terra/fora de trabalho nas plantaes. Segundo, as outras formas de explorao da mo-de-obra que acompanharam a escravido parecem ter, todas elas, includo diversos graus de coero, apesar do fato de que, na maioria destes casos, os prprios trabalhadores eram livres de acordo com a definio convencional. MINTZ S.W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio?. Op. cit., p.101-102.
2245

WALLERSTEIN, Immanuel. Processes of the world-system. In: HOPKINS, Terence K. and WALLERSTEIN, I. Processes of the World System. London: Sage, 1980, p. 170.

358

mile Martin, Industrial, 2246 Fourchambault

fundador

da

metalrgica

de

Mintz, o maior especialista do tema

2247

da atividade comercial dos escravos, como o

designa Ciro Flamarion Cardoso, aborda outro aspecto pertinente da vida nos engenhos. Uma anlise das atividades produtivas dos escravos fora dos canaviais propriamente ditos pode esclarecer a condio dos moradores de engenho que, como seus antepassados, cultivam stios e roados com lavoura branca.
Os sistemas escravistas (parece que por natureza) tendiam a eliminar a produo local de mercadorias, a no ser aquelas (acar, caf, ndigo ou outra qualquer) produzidas nas plantaes para a exportao. Ademais, os sistemas de plantao tambm tendiam a eliminar os pequenos produtores que trabalhavam em escala reduzida, como aconteceu inmeras vezes nas Pequenas Antilhas, enquanto 2248 a cana-de-acar e a escravido cresciam.

De forma muito precisa e esclarecedora, Mintz enfatiza o papel no negligencivel dessa produo para a economia local, fora da plantao, alargando o qualificativo de subsistncia, que muitos autores passados e presentes utilizam para designar esse tipo de produo, com uma condescendncia tendente a fortalecer, mais uma vez, a subalternidade de seus agentes.
preciso enfatizar que boa parte do sustento dos escravos era, de fato, produzida pelos prprios escravos e que, em muitos casos, eles tambm produziam uma boa parte dos produtos consumidos pelas 2249 populaes livres das sociedades de plantao.

O eventual elemento de compulso

2250

presente no incio, no elimina a oportunidade oferecida

ao trabalhador coagido para exercer suas competncias e influir sobre sua existncia.
Desse modo, os escravos foram capazes de transformar o que havia comeado como uma forma coercitiva, numa outra coisa: quando um escravo vendia parte de sua prpria produo, isso significava 2251 2252 uma brecha radical no modo de produo escravista. O significado desta preocupao a prova que oferece de que as atividades mercantis dos escravos eram de fato muito importantes para a economia jamaicana. Esta economia se baseava no sistema de plantao e no trabalho escravo; mas as circunstncias eram tais, que os escravos puderam fazer uma segunda contribuio valiosa, atravs dos seus esforos individuais, acumulao do capital. E os prprios observadores, que duvidavam de que os escravos fossem capazes de aprender mesmo os rudimentos do ensinamento cristo, percebiam sem dvida a sua capacidade bem humana de criar e empregar riqueza atravs da cultura e do comrcio.
2246

Citado in MURAD, Lion e ZYLBERMAN, Patrick. Le petit travailleur infatigable ou le proltaire rgnr. Villes-usines, habitat et intimits au XIXe sicle. Fontenay-sous-bois, Recherches N 25, l976, p. 24. 2247 CARDOSO, Ciro Flamarion S. Escravo ou Campons? Op. cit., p. 75. 2248 MINTZ, Sidney W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? Op. cit., p. 131. 2249 Ibidem. 2250 Idem. Op. cit., p. 133. 2251 A expresso aparentemente devida a T. Lepkowski e aparece no seu Haiti (1963). Foi tambm utilizada por Ciro F.S. Cardoso no seu interessante trabalho "A brecha no sistema escravista" (1977). Mas a idia de que os escravos do Caribe no deveriam sofrer o confinamento terminolgico ao qual alguns estudiosos os tm consignado, mais antiga: muito antes do sculo XX, observadores notaram que escravos e fugitivos haviam feito muito para alterar a natureza da prpria escravido e produzir uma realidade que os senhores no haviam nem tencionado nem previsto. Tratei desse assunto mais completamente em Caribbean Transformaton (1974); Toward an Afro-Armerican History (1971) e com Richard Price in "An Anthropological Approach to the AfroAmerican Past: a Caribbean Perspective" (1976). Nem Cardoso nem Lepkowski, contudo, encaram essas 'brechas' no sistema escravista como requerendo qualquer reviso do conceito de modo de produo escravista. Eu fico um pouco incerto. nfase da autora. 2252 MINTZ, Sidney W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? Op. cit., p. 135.

359

No fossem as habilidades dos escravos, como produtores e distribuidores, e suas necessidades como consumidores, dificilmente poderia ter aparecido na economia jamaicana uma classe numerosa de intermedirios, agentes de importao e exportao e vendedores a varejo. A importncia das atividades comerciais dos escravos foi reconhecida legalmente nos textos que regulamentavam o comportamento 2253 da populao cativa.

Mintz traz o debate para dentro do mbito da economia-mundo e de sua mistura de modos de explorao: o desenvolvimento de tais instituies dentro do contexto da escravido sugere que nossos conceitos de liberdade e falta de liberdade so provavelmente estreitos e extremos demais.
2254

Pois, examinada com mais cuidado e menos preconceito, essa atividade

produtiva (que oferece muita oportunidade ao desprezo por ser de localizao rural, agrcola, ligada vida dos escravos e em pequena escala) revela como os escravos participavam das atividades produtivas no convencionalmente associadas escravido ou que no fazem parte do modo de produo escravista.
2255

Da mesma forma que os escravos no eram completamente encapsulados pelo estado de servitude, aqueles que, tecnicamente livres, labutavam ao seu lado, de fato, no eram completamente 2256 O contraste entre livres e escravos, quando traado como Marx o fez, de forma a desacorrentados. enfatizar a natureza distinta do capitalismo europeu, no incorreto, mas extremo e ele no d conta nem poderia de condies histricas especficas em todos os casos. Como Tomich afirmou enquanto Marx enfatizava a importncia da economia mundial capitalista para entender a escravido no Novo Mundo, ele nunca desenvolveu uma teoria das economias escravistas, e a questo das formas sociais da 2257 produo escravista no sistematicamente tratada no seu trabalho.. A precondio bvia para a existncia dessa brecha camponesa, era a existncia de terra disponvel,
2258

o que Mintz e Wolf identificaram como um trao mais acentuado, seno

2259

prprio, do modelo da fazenda.

Fornecendo alguns servios, os antigos moradores como os

MINTZ, Sidney W. The Origins of the Jamaican Market System. In: MINTZ, Sidney W. (Ed.). Caribbean Transformations. Op. cit., p. 205, citado em CARDOSO, Ciro Flamarion S.. Escravo ou Campons? Op. cit., p. 76. MINTZ, Sidney W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? Op. cit., p. 137. 2255 Ibidem. 2256 F. H. Cardoso criticando, numa ajuda muito valiosa, uma primeira verso da minha resenha de Wallerstein (Mintz 1977), escreve: De um lado, no parece que estes novos trabalhadores contratados (indentured servants) da China, ndia ou Java poderiam ser considerados como livres por qualquer pessoa que emitisse um julgamento sensato. Do outro lado, abolio no significava para ningum a passagem para um sistema tipicamente capitalista a respeito das relaes de produo, j que a escravido foi substituda por arrendamento, meiao e outras combinaes, que representam um alto nvel de dependncia pessoal, inclusive coero extraeconmica. Acho que isso um dos casos mais claros da sujeio formal dos tipos de trabalho no-capitalsta a um processo claramente capitalista, impedindo, dessa maneira, oportunidades internas para as estruturas prexistentes, nveis de acumulao e um completo processo histrico de responder diferentemente s novas influncias do mercado mundial... Para mim ... isso revela a necessidade de analisar, em transies desse tipo, as contradies (que provm da) confluncia de foras externas e internas. (Correspondncia pessoal). Enquanto concordo inteiramente, acho que essas contradies devem levantar outras questes de natureza terica sobre as categorias em si (proletrio, escravo) e os adjetivos (livre e no-livre) que utilizamos para descrev-los. As contradies so, ao mesmo tempo, uma causa e uma conseqncia de circunstncias especficas e particulares que deveriam afetar a natureza das nossas categorias. So as categorias que so abstratas. 2257 MINTZ, Sidney W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? Op. cit., p. 138 2258 Idem, p. 132 2259 MINTZ, Sidney W. e WOLF Eric. Fazendas e Plantaes na Meso-Amrica e nas Antilhas, Traduction de Caio Augusto Maciel e Christine Rufino Dabat. In: MINTZ, Sidney. O poder amargo do acar. Op. cit., p. 159.
2254

2253

360

escravos praticavam essa produo de alimentos em terra cedida pelo proprietrio, que qualificada de pequena, por John M. Monteiro.
2260

Obviamente, sendo seu propsito inicial a

auto-subsistncia e a produo de pequenos excedentes que se destinavam aos limitados mercados internos, ela tem uma feio caracteristicamente camponesa. Da as apelaes protocampesinato, brecha camponesa. No entanto, preciso enfatizar que ela se situava, no como rival, mas como complemento da grande produo dos canaviais. Segundo a definio de Sidney Mintz,
2261

ela no deixava de ser intrinsecamente vinculada ao mundo da grande

2262

propriedade agroexportadora. A sua prpria origem se dava em funo das necessidades do complexo da plantation. O conceito de brecha camponesa torna mais sutil e completa

nossa percepo do conjunto das atividades, competncias e, qui, aspiraes dos trabalhadores rurais da zona canavieira. Mas ela no muda fundamentalmente sua condio.
O conceito de modo depende, como no caso do modo capitalista, da separao do trabalhador dos meios de produo. Quando o escravo produz alimentos para si e sua famlia, ele acrescenta uma produo para uso direto ao panorama econmico de sua posio estrutural. E quando ele acrescenta a venda de seu prprio produto, ele acrescenta ainda um outro algo contrrio elemento realidade da escravido antilhana. Quando ele compra, com o dinheiro que ele ganha vendendo seus produtos, ele acrescenta mais um elemento de tipo contraditrio. E quando como era o caso nessas sociedades ele 2263 abastece as classes livres dentro da sociedade escravista, isso acrescenta ainda outro tal elemento.

No perodo ps-abolio, a manuteno dos trabalhadores outrora escravizados nos engenhos os novos moradores - resultou da falta de opes alternativas de emprego e sustento, em razo, de um lado, do monoplio sobre a terra nas mos da classe dos plantadores, que se lhe garantiram legal e polticamente. Do outro lado, a ausncia de oferta de empregos urbanos acessveis aos trabalhadores rurais sem instruo completou o cerco empregatcio que os condenava, na sua maioria, permanncia nos engenhos. Alguns optaram mesmo por ficar na mesma propriedade onde haviam trabalhado como escravos. Da mesma forma, hoje, expulsos para a ponta de rua das cidades, eles continuam, muitas vezes, a trabalhar no mesmo engenho

2260

MONTEIRO, John M. A dimenso histrica do latifndio. In: INCAO, Maria Angela D(Org.). Histria e Ideal. Op. cit., p. 160. 2261 MINTZ, Sidney W. Slavery and the rise of peasantry, Historical Reflections VI, 1979. (1):215-42. 2262 MONTEIRO, John M. A dimenso histrica do latifndio. In: INCAO, Maria Angela D(Org.). Histria e Ideal. Op. cit., p. 161. 2263 Que um modo de produo seja dominante sobre outros modos dentro da mesma formao social; que a coexistncia de tais modos deva ser inteiramente esperada e que o conceito de modo de produo no deva ser tencionado nem esperado como sendo idntico a qualquer realidade concreta particular, so asseres, acredito, geralmente aceitas pelos estudiosos. Mas no me parece ser muito til tratar exemplos histricos particulares como irrelevantes para nossa compreenso daquilo que compe e representa o tipo ideal de modo de produo. Nem acho til procurar explicar enquanto fenmenos 'de transio, o que poderia ser erroneamente percebido como excees, irregularidades ou exemplos singulares. Essa parte da argumentao refere-se, de um lado, s posturas antigas de descrever casos histricos concretos como exemplos de estgios feudais ou escravistas da evoluo sem ligao com os acontecimentos em outras partes do mundo capitalista e, de outro lado, ignorncia desses casos particulares concretos que nos permitem apreender precisamente o que o termo contradio significa para compreender melhor como as formaes sociais e seus correspondentes modos de produo mudam com o tempo.

361

de onde foram expulsos, por simples falta de opo melhor.

2264

Nenhuma gratido para com as

famlias latifundirias (outrora escravocratas) deve ser obrigatoriamente lida no fenmeno antigo, tampouco quanto no mais recente, contrariamente lenda sustentada pela classe dominante e seus inmeros descendentes nos aparelhos ideolgicos de Estado. Disponibilizando terra aos canavieiros, embora sob ferozes condies e sem garantia alguma, os empresrios asseguraram, aps a abolio, a permanncia nas plantaes de contingentes suficientes para a continuao da atividade aucareira.
2265

S o fizeram enquanto a

rede de estradas e os meios de transporte de massa no permitiram deslocamentos pendulares eficientes para sua atividade agrcola. A perda dos stios, acentuada com o Prolcool, e quase consumada ou completamente transformada em outros sistemas,
2266

deixou uma carncia

marcada no abastecimento dos mercados regionais, apenas compensada recentemente por produtos distribudos via Ceasa, eventualmente oriundos de regies e Estados longnquos. Isso devido, sobretudo, massa dos efetivos de trabalhadores rurais que, at data mais ou menos recente, de acordo com sua sub-regio de origem, dispunham de terra para plantar. Cultivar lavoura branca em stios e roados cedidos pelo proprietrio da plantao; criar algumas galinhas ou cabras; vender eventualmente um pouco do excedente na feira ou efetuar trocas de produtos com os vizinhos, entretanto, no faz mudar de condio os moradores de engenho mais do que seus conterrneos e contemporneos empregados na indstria txtil em Camaragibe ou Paulista.
2267 2268

Os patres modernos da indstria mineira

e txtil consideravam
2269

que ceder uma casa com quintal permitia manter os operrios mais disponveis, submissos

esperavam apegados empresa, sem que isso modificasse sua condio proletria. Os moradores de engenho dispunham de instalaes similares ,o que tampouco afetou seu estatuto enquanto trabalhadores assalariados. Ademais, o poder dos proprietrios sobre os moradores pelo fato deles morarem na plantao, as mltiplas proibies, intimidaes, violncias impunes, a ausncia do Estado, traos atribudos a um carter ora feudal, ora simplesmente atrasado das plantaes, herana vergonhosa do passado escravista (explicado/desculpado pelo clima tropical), so encontrados

2264 2265

DABAT, Christine Rufino. A situao dos Trabalhadores Rurais de Ponta de Rua. Op. cit. MINTZ, Sidney W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? Op. cit., p. 128, e MINTZ, Sidney W. e WOLF, Eric. Fazendas e Plantaes na Meso-Amrica e nas Antilhas. Op. cit. p. 175. 2266 Como plantaes de inhame na Mata Norte. 2267 LOPES, Jos Srgio Leite. A tecelagem dos conflitos de classe na cidade das chamins. So Paulo: Marco Zro, l988. 2268 MURAD, Lion & ZYLBERMAN, Patrick. Le petit travailleur infatigable ou le proltaire rgnr. Op. cit. 2269 H uma inteno de domesticao na organizao no s do espao de habitao, com jardim, que deve servir de horta, mas tambm de treinamento e controle do comportamento. Ver JOSEPH, Isaac & Philippe FRITSCH. Disciplines domicile. RECHERCHES N 28, Paris, 1977.

362

em lugares que nenhum estudioso designou de outra forma a no ser o mais avanado, tcnica e socialmente, de seu tempo: as cidades industriais/mineiras do tipo chamado em ingls de Company Town. No Creusot, ou em Monceau-les-Mines, ou em Camaragibe, seguindo recomendaes papais,
2270 2271

grandes

empresrios nas

indstrias de ponta,

criaram

estabelecimentos onde inquestionveis proletrios eram submetidos a um tratamento peculiar [pois, a cidade] permanece, na classificao administrativa, como uma variedade a parte. No chef-lieu de canton, no tem juizado da paz, nem destacamento de gendarmerie. Em suma A fbrica o municpio; ambos obedecem mesma mo e floresceram com isso.
2272

Nem a posio na organizao mundial da produo capitalista, nem a questo da liberdade, tampouco o acesso terra ou a sujeio a uma exterritorialidade civil, por assim dizer, s mos do capital transmutaram a condio essencial do canavieiro envolvido na relao de morada, para a de proletrio. Uma questo de construo mental
2273

Mintz no responde afirmativamente pergunta colocada no ttulo do seu artigo Era o escravo de plantao um proletrio?:
Como os proletrios, os escravos foram separados dos meios de produo (instrumentos, terra etc...) Mas os proletrios podem exercer alguma influncia sobre onde eles trabalham, quanto eles trabalham, para quem eles trabalham e o que eles fazem com seus ganhos. Baixo as mesmas condies, eles podem at ter um certo grau de influncia. Naturalmente, os escravos tambm podem ter alguma liberdade e manobra, dependendo da natureza do sistema no qual eles vivem. No entanto, pelo fato que eles eram escravos possudos como bens - ou seja propriedade - no Novo Mundo durante o perodo no qual as plantaes operavam com intensidade fabril, eles s podiam exercitar sua vontade nos interstcios do sistema. Escravos e trabalhadores forados, diferentemente dos trabalhadores livres, no tm nada para 2274 vender, nem mesmo sua fora de trabalho: no lugar disso, eles mesmos tm sido comprados e vendidos e comercializados. No entanto, da mesma forma que os proletrios, eles entram em contraste 2275 dramtico frente aos servos do feudalismo europeu e no tm propriedade.

Todavia, ele sugere o abandono da viso antagnica - restritiva - dos diversos grupos de trabalhadores sob o jugo do capital e destaca as condies concretas de sua vida. Incluindo no escopo tanto os produtores quanto os consumidores de acar, Mintz conclui da seguinte forma:
Estas duas grandes massas de trabalhadores tinham histrias notavelmente diferentes, e as formas de explorao da mo-de-obra que eles incarnavam, durante a maior parte do perodo de 380 anos que nos interessa aqui, evolua em diferentes partes do mundo. Ao mesmo tempo, suas funes econmicas no sistema comercial mundial, particularmente da metade do sculo XVII at a metade do sculo XIX acavalavam-se e eram mesmo interdependentes. A ligao entre os escravos do Caribe e os
2270 2271

Seguindo essencialmente a Encclica Rerum Novarum. H exemplos recentes em setores eletrnicos e informticos, inclusive nos Estados Unidos, pas normalmente considerado como tendo menor tradio em preocupaes patronais com o bem-estar de seus trabalhadores. 2272 Idem, p. 27. 2273 MINTZ, Sidney W. e WOLF, Eric. Fazendas e Plantaes na Meso-Amrica e nas Antilhas. Op. cit. p. 187. 2274 Ciro F.S. Cardoso, por exemplo, mostra a importncia da brecha camponesa (In: Escravo ou Campons? Op. cit.) que Mintz reala tambm (In: Was the Plantation Slave a Proletarian? Op. cit.) 2275 MINTZ S.W. Sweetness and Power. Op. cit., p.57.

363

trabalhadores livres europeus era uma ligao de produo e portanto tambm de consumo, criada pelo sistema nico do qual ambos eram parte. Nenhum destes dois grupos tinha muito que oferecer alm da sua fora de trabalho. Ambos produziam; ambos consumiam pouco daquilo que produziam. Ambos tinham sido despojados de seus instrumentos de trabalho. Na viso de algumas autoridades, eles realmente formam um grupo, sua diferena residindo apenas na maneira como eles cabiam na diviso 2276 do trabalho que outros criavam para eles.

Tentando apenas considerar a situao da mo-de-obra nos engenhos sob o ngulo proposto por Mintz e Wallerstein, no se pretende negar quaisquer especificidades, caractersticas e at singularidades das diversas categorias; pelo contrrio, os dois grupos (os trabalhadores europeus de um lado, os africanos e amerndios coagidos do outro) tm histrias diferentes. Mais ainda, cada grupo comporta vrias sub-categorias. Esta diversidade deve ser realada, levando em conta parmetros adicionais, inclusive o sexo e a raa, etc.
Em outros termos, no analiticamente de muita utilidade definir o proletrio nem o escravo isoladamente j que ambas estas vastas categorias de trabalhadores estavam de fato intimamente ligadas pela economia mundial que tinha gerado ambas na sua forma moderna. No tenho tentado aqui assimilar nenhuma destas categorias a outras, mas sugerir por que uma abordagem puramente baseada em definies deixa alguma coisa a desejar. No vou tentar emendar com um tema correlato - as ligaes econmicas especficas entre os proletrios europeus e os escravos do Caribe atravs do produto do seu trabalho - que merece um tratamento prprio, separado e detalhado. Mas poderia ser apropriado concluir sugerindo que tanto as similitudes quanto as diferenas entre estas categorias 2277 abstratas tornar-se-o muito mais lmpidas uma vez essas ligaes completamente expostas.

O que se pode tentar , na base da multiplicao dos estudos detalhados, corrigir o que grandes generalizaes abstratas poderiam ter de arbitrrio e excludente. As variveis em questo aqui dizem respeito aos mtodos utilizados pelo capital para sujeitar a fora de trabalho. Eles se multiplicaram no tempo e no espao, da interveno violenta at a convico internalizada pelo prprio trabalhador de que ele deve mesmo se deixar explorar..
2278

Marx considerou essa

passagem da coao fsica, militar, ao auto-disciplinamento do proletrio atual, como sendo um efeito do progresso, no sentido mais geral do caminhar da humanidade rumo a uma sociedade comunista universal. Muitos autores qualificam de atrasadas as formas de explorao da mode-obra mais prximas da vertente da fora bruta. Isso veiculou mais uma conotao de subalternidade na abordagem da histria dos trabalhadores do acar, at hoje vtimas de violncias patronais ilegais, mas impunes. Outros aspectos (tcnicas estticas por longos perodos, referencial cultural heterogneo etc.) contribuem tambm para que a empresa que emprega mo-de-obra forada apresente o que Banaji denomina imagens contraditrias.
2279

2276 2277

Idem p.57-58. MINTZ, S.W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? Op. cit., p.115. 2278 No basta que de um lado se apresentem as condies materiais do trabalho sob forma de capital e do outro homens que no tm nada a vender alm de sua potncia de trabalho. Basta tampouco que estes sejam coagidos pela fora a vender-se voluntariamente. No progresso da produo capitalista forma-se uma classe cada vez mais numerosa de trabalhadores que, graas educao, tradio, ao costume, sofrem as exigncias do regime to espontaneamente quanto a mudana das estaes. MARX K. Le capital, Livre l. Op. cit., p.546. 2279 Citado por MINTZ, S.W. Sweetness and Power. Op. cit., p.60.

364

Da, talvez, as tendncias ao reducionismo que afetaram a forma como foram vistos os moradores de engenho. Tratando-se da fora de trabalho, da definio de seu estatuto e, conseqentemente, do modo de produo em questo, Mintz lembra que o objetivo fundamental de Marx, quando ele descreveu o proletrio, no era de op-lo antitticamente ao escravo de maneira a dotar estes termos de definio e que poderiam tornar-se verdades eternas.
2281 2280

O eixo principal da

definio, o trao bsico do capitalismo a separao radical do produtor dos meios de produo. Expropriao, diz Marx escrita nos anais da humanidade com letras de sangue e
2282

de fogo indelveis.

Ou seja tanto os atos de roubo, as atrocidades, os sofrimentos que,

2283

desde o ltimo tero do sculo XV at o fim do sculo XVIII constituem o acompanhamento da expropriao violenta dos cultivadores europeus. No Velho Continente, Marx especifica:

No a abolio da servido mas a abolio do direito terra que ela proporcionava aos cultivadores que tornou-os proletrios.
2284

Ser que no se poderia dizer a mesma coisa dos amerndios e africanos, raptados e obrigados a trabalharem nos engenhos de acar? A violncia sofrida, tanto no processo de expropriao quanto de explorao, comum. A escala maior. Pois no houve expropriao mais absoluta, duradoura e mais violenta do que aquela sofrida pelos agricultores africanos roubados e transportados, assim como seus colegas amerndios, privados de sua terra e escravizados. No precisa procurar outro paralelo s enclosures europias, alis exatamente contemporneas. Nem mesmo a expulso recente dos moradores de engenho de seus stios e roados. Pois, alm de obscurecer a grande expropriao inicial, seminal para o capitalismo em escala de economia-mundo, essa assimilao da contemporaneidade dos canavieiros, moradores de engenho jogados s pontas-de-rua, com um tempo longnquo da Europa, contribui, mais uma vez, para afirmar uma assincronia desvalorizante (atrasada) para a histria da regio e de sua populao. Marx denunciava um terrorismo grotesco, pelo chicote, a marcagem com ferro, a tortura e a escravido.
2285

A escala desta violncia foi e mundial, como o sistema com o

2286

Como diz Marx: A expropriao dos produtores imediatos executa-se com um vandalismo desumano aguado pelos motivos mais 2287 vergonhosos, as paixes mais srdidas e mais execrveis na sua mesquinhez.
2280 2281

entrelao de todos os povos na rede do mercado universal.

MINTZ, S.W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? Op. cit., p.99. MARX, K. Le Capital, Livre I. Op. cit., p.528. 2282 Idem, p.529. 2283 Idem, p.538. 2284 Idem, p.689. 2285 Idem, p.545-46. 2286 Idem, p.566. 2287 Ibidem.

365

Isto ocorre independentemente de latitudes e longitudes. A est a grande separao do produtor dos meios de produo reduzindo essas populaes regra capitalista. Sobressai a inexorabilidade da expropriao dos produtores: da terra que ocupavam, do produto de seu trabalho, de sua fora criativa e, at mesmo, de sua prpria pessoa. Mintz e Wallerstein, seguindo Marx, no assimilam as categorias de escravo e proletrio.
2288

Formatado

Mas, partindo de situaes histricas concretas - e no de definies de cunho

mais abstrato e terico - eles ampliam o elenco das situaes vividas pelos trabalhadores, evidenciando a violncia e o aspecto coercitivo do sistema capitalista, qualquer que seja o lugar geogrfico onde ele reina ou a origem tnica e o estatuto formal das pessoas exploradas. Como o sublinha Mintz, no h necessidade imperativa de fixar e opor categorias de forma absoluta; melhor ainda, Marx fez questo de frisar o perigo que ameaa quem se detiver exageradamente em definies abstratas de categorias econmicas. Criticando a dialtica de Mr Proudhon, ele explica que as relaes econmicas vistas sob a forma de categorias no so, como o defende o autor francs, frmulas eternas que no tm origem nem progresso, mas que so produtos histricos e transitrios. abstratas!
2290 2289

Afinal, diz Mintz ecoando Marx, so as categorias que so

Formatado

2288

No quero sugerir com estas citaes que acredito que possa ser abandonada a fundamental diferena econmica entre os escravos das plantaes do Caribe e os proletrios das fbricas europias, pelo simples recurso de apelar para o tema da economia mundial global... no de muita utilidade definir proletrio nem escravo isoladamente, j que ambas essas vastas categorias de trabalhadores estavam, de fato, intimamente ligadas pela economia mundial, que havia gerado ambas na sua forma moderna. No tentei aqui assimilar nenhuma dessas categorias a outras, mas sugerir por que uma abordagem puramente baseada em definies deixa alguma coisa a desejar.MINTZ, Sidney W. Era o Escravo de Plantao um Proletrio? Op. cit., p. 139. 2289 MARX, K. e ENGELS F. Lidologie allemande. Op. cit., p.247. 2290 MINTZ, SidneyW. Was the Plantation Slave a Proletarian? Op. cit., n.31, p.97.

366

IV. A MORADA NA EXPERINCIA DOS MORADORES

367

Il y faudrait des heures, des saisons entires, lternit du rcit, pour peu prs en [Buchenwald] rendre compte. Il y aura des survivants, certes. Moi, par exemple. Me voici survivant de service, opportunment apparu devant ces trois officiers dune mission allie pour leur raconter la fume du crmatoire, lodeur de chair brle sur lEttersberg, les appels sous la neige, les corves meurtrires, lpuisement de la vie, lespoir inpuisable, la sauvagerie de lanimal humain, la grandeur de lhomme, la nudit fraternelle et dvaste du regard des copains. Mais, peut-on raconter? Le pourra-t-on? Le doute me vient ds ce premier instant. Nous sommes le 12 avril 1945, le lendemain de la libration de Buchenwald. Lhistoire est frache, en somme. Nul besoin dun effort de mmoire particulier. Nul besoin non plus dune documentation digne de foi, vrifie. Cest encore au prsent, la mort. a se passe sous nos yeux, il suffit de regarder. Ils continuent de mourir par centaines, les affams du Petit Camp, les Juifs rescaps dAuschwitz. Il ny a qu se laisser aller. La ralit est l, disponible. La parole aussi. Pourtant, un doute me vient sur la possibilit de raconter. Non pas que lexprience vcue soit indicible. Elle a t invivable, ce qui est tout autre chose, on le comprendra aisment. Autre chose qui ne concerne pas la forme dun rcit possible, mais sa substance. Non pas son articulation, mas sa densit. Ne parviendront cette substance, cette densit transparente que ceux qui sauront faire de leur tmoignage un objet artistique, un espace de cration. Ou de recration. Seul lartifice dun rcit matris parviendra transmettre partiellement la vrit du tmoignage. Mais ceci na rien dexceptionnel; il en arrive ainsi de toutes les grandes expriences historiques. 2291 Jorge Semprun

Como a literatura e a academia, os trabalhadores tm tambm sua viso da morada, que concordaram em confiar-me em entrevistas.
2292

Tentarei apresentar seu testemunho sobre os

diversos aspectos da vida que levaram enquanto moradores de engenho e seu julgamento sobre as mudanas que surgiram nos ltimos decnios, como o fim da morada e a expulso dos trabalhadores rurais dos engenhos. Seu ponto de vista deve complementar as interpretaes dos autores citados, realando uma experincia de vida peculiar, sobretudo em termos de classe. A anlise dos depoimentos apresentados a seguir confirma o carter extremamente miservel de suas condies de vida: habitaes, condies sanitrias e alimentares, sobretudo. Desmentem-se as conotaes quase buclicas induzidas nas vises tradicionais da morada, na sua avaliao geral, tanto quanto em elementos isolados. Numerosas vozes de testemunhos eventuais confirmam seu relato: os salrios eram extremamente baixos, aqum do mnimo vital; as condies de vida desumanas; a falta de acesso a servios mdicos; inexistncia de escolas; o clima extremamente violento no ambiente de trabalho; a falta absoluta de recurso frente
2291 2292

SEMPRUN, Jorge. Lcriture ou la vie. Paris: Gallimard, 1994, p. 22-23. Ver lista dos entrevistados em anexo. Eles so oriundos de toda a zona canavieira e foram entrevistados nos seus municpios de residncia, no seu domiclio ou no Sindicato local.

368

injustia, ao poder discricionrio dos empregadores, assegurados da cumplicidade de classe das autoridades pblicas; da ausncia, enfim, de perspectivas de melhoria de sua sorte, salvo mudanas radicais na sociedade. A lei do silncio
On na pas souvent loccasion dentendre ceux qui nont pas dhistoire. Philippe Joutard Tout tre humain est entour dune sphre invisible dont la dimension peut varier selon les diffrentes directions et les diffrentes personnes auxquelles on sadresse: nul ne peut y pntrer sans dtruire le sentiment que lindividu a de sa valeur personnelle. Lhonneur tablit un territoire de ce genre autour de 2294 lhomme G. Simmel
2293

Paulo Freire j falou do silncio reinando na zona canavieira. Rompendo-o, no clima de confiana permitido pelo meio sindical, os trabalhadores entrevistados confiaram-nos muitas informaes, algumas pessoais, de cunho quase ntimo, sejam elas experincias, opinies ou aspiraes. A extrema diversidade dos estilos complementada por uma boa vontade geral de contribuir para um projeto que lhes fora explicado de antemo. Eles se dispuseram a prestar esclarecimentos sobre uma vivncia passada, num exerccio eventualmente doloroso. No entanto, suas falas so, muitas vezes, impregnadas de humor, brincadeiras. Eles usam de uma linguagem precisa, concreta, com expresses prprias a seu ofcio, mas recorrem com prazer metfora. Certas formas lingsticas manifestam nfases distintas, informam alm das palavras. A repetio ou a resposta escalada, procura de maior preciso, ocorrem em quase todas as entrevistas. De forma geral, eles manifestam um extremo pudor temtico, impondo delicadamente respeito s incurses dos entrevistadores. Demonstram exmio cuidado na escolha dos termos, na forma de dizer. Sua cortesia sem par. Com licena da palavra para falar de porcos ou outro assunto absolutamente banal, uma expresso freqente de delicadeza. Eles no se recusam, entretanto, a respostas percuntantes, quando for preciso. O que tem que ser dito o . Mas a maneira de se expressar lana mo, s vezes, de recursos indiretos. O understatement por exemplo, uma forma genrica de falar, que indicam sem descrever, aparecem em assuntos particularmente penosos, como os casos de violncia. Com delicadeza e preciso, os entrevistados conduzem seu testemunho, guiados pelas perguntas genricas e ocasionais pedidos de preciso:
2295

no elaboram sobre um assunto que

estimam concludo; no avanam no que no desejam tocar. Sua expresso pode ser muito alusiva, mas no indecisa ou imprecisa. Se se tentar emprestar-lhes palavras ou respostas, eles podem aceitar a sugesto; mas geralmente esquivam uma negao que seria brutal ou mal-

2293 2294

JOUTARD, Philippe. Les camisards. Paris: Gallimard [1974] 1994, p. 13. Secret et socits secrtes. Paris: Ed. Circ, 1991.p. 26. 2295 Ver o roteiro de entrevista em anexo.

369

educada, para retorquir com distino corts, fornecendo detalhes e explicaes que permitem retificar o sentido dado resposta, porm sem ser indelicado com o entrevistador. Tambm sua abordagem de dados assuntos revela ngulos esclarecedores. s vezes, comeam por ou se contentam de aspectos peculiares que fornecem pistas sobre o aspecto vivido das situaes, das dificuldades enfrentadas. Corrigem assim as categorias simplistas que o acadmico elabora para cartesianamente recortar a realidade estudada. Embora se dessem conta da ignorncia dos entrevistadores, raros so aqueles que a questionem, sempre com a boa inteno de esclarecer. Com elegncia, eles afirmam seu ponto sem contradizer frentalmente, embora sem vacilar quanto ao sentido da resposta. Antes de responder o bvio, eles deixam que o entrevistador se manifeste, como se fosse rude demais impor de imediato uma imagem da misria ou da violncia que sofreram, e precisasse acompanh-lo aos poucos no que lembra irresistivelmente uma descida aos infernos. As entrevistas, conduzidas por membros do MSTR, ocorreram s vezes como um dilogo ritmado pela afirmao por parte do entrevistado, e sua retomada eventual, mas espontnea, ipsis letteris pelo interlocutor. Surgiu como uma forma de se estabelecer juntos dentro do fato mencionado. Isso providenciou algum conforto num exerccio repleto de armadilhas emocionais prprias ao assunto mesmo, pois reiterava, a cada passo, a afirmao da no-violncia na entrevista.
2296

Ademais, espelhando a resposta do trabalhador a dada pergunta,

o entrevistador tomava uma medida de precauo, no sentido de se assegurar que tinha compreendido corretamente a resposta. Isso dava tempo ao entrevistado de emendar com outro assunto, ou voltar ao mesmo com um aspecto suplementar, uma preciso, um detalhe. Retomada diversas vezes, podia significar o fim da disposio do trabalhador a tratar de dado assunto, porque no queria ou porque o achava esgotado, uma forma afvel de encerr-lo. s vezes, a repetio, quase ritualizada, oferecia, ao contrrio, uma rara oportunidade de entender uma aluso, por vezes to discreta, numa palavra, num silncio, que poderia passar desapercebida. Pois, a linguagem dos trabalhadores pode ser muito elptica, o que foi j confundido com simplista por certos analistas superficiais e preconceituosos.
2297

Sem dvida, em virtude do que

Paulo Freire j observara, um clima de represso to absoluto por tanto tempo que afetou a
2296 2297

Ver a sano de Bourdieu, evocada na parte I . Elementos metodolgicos. Existe uma certa tendncia a generalidades, no Brasil, em estudos sobre o viver no campo. A partir deles, cria-se uma imagem do homem rural relacionada inabilidade em lidar com o moderno que, por extenso, justificaria sua inadequao sociedade urbana. Todo o argumento mostra-se mediatizado pela eloqncia da equivocada compreenso de uma inferioridade intelectual do agricultor brasileiro, num sentido geral que o bestializa. Nessas pesquisas, a expressividade das relaes com a natureza adquire o estatuto de simplicidade e d margem a interpretaes que congelam a dinmica de costumes, hbitos e valores rurais. Assim, reduzem os diferentes significados da vida nas roas, compreenso nostlgica de uma realidade extinta ou fadada ao desaparecimento, cuja demanda central radicaliza-se na necessria conservao, muitas vezes teatralizada, de algumas de suas dimenses mais expressivas. SANTANA, Charles dAlmeida. Trabalhadores Rurais do Recncavo Baiano: memrias e linguagens. Proj. Histria. So Paulo (16), fev. 1998, p. 193.

370

prpria forma de expresso. Tal diagnstico pode ser confirmado ao observar que bom nmero dos trabalhadores mas loquazes so originariamente do Agreste.
2298

O movimento social dos

trabalhadores rurais, como as Ligas Camponesas e os Sindicatos de Trabalhdores Rurais, foi obviamente uma revoluo no sentido da liberao da palavra, do dizer. Embora o golpe militar e a represso tivessem consideravelmente tolhido essa conquista, no entanto, o fato dos sindicatos permanecerem atuando constituiu um reconhecimento do direito de falar desses direitos finalmente conquistados, que abriam, de certo modo, o campo do trabalho legitimidade da formulao de reivindicaes, queixas etc... Essa foi talvez a primeira etapa, depois da abolio, no longo caminho rumo cidadania para os trabalhadores rurais da zona canavieira de Pernambuco. O sindicato era o lugar prprio para falar, essa autorizao soando como um convite ao estatuto de cidado, definido como aquele que pode expressar sua opinio e defend-la para que afete a vida de todos, via assentimento coletivo. No obstante, essa liberdade de expresso era muito incipiente e comedida, pois a discusso com o cabo ou administrador permaneciam instncias de perigo fsico, at mesmo de morte. Os trabalhadores fazem mostra de grande humildade nos seus depoimentos. Muitos expressam reticncias: era o que eu sei contar dos tempos atrs, isso mesmo; at onde eu sei. Rigorosamente se recusam a falar do que eles no testemunharam ou ouviram falar por pessoas prximas: no alcancei. Alguns so explcitos quanto s falhas de sua memria: Eu tou esquecido, No me lembro mais. Honrosamente afirmam: No vou mentir. Nos trs captulos dessa quarta parte, sero tratadas as condies de vida das famlias dos trabalhadores rurais, resvelando o seu percurso pessoal, desde criana, na medida em que coincide cronologicamente com o auge da morada. Em seguida, sero abordadas as relaes de trabalho, no que diz respeito tanto ao emprego assalariado, quanto ao cultivo de lotes de terra cedida pelos empregadores, roados e stios, que ocupam um lugar de destaque na tipificao das relaes de morada. Enfim, sero expostas dimenses da existncia dos trabalhadores rurais nas suas relaes com os empregadores e com o Estado, no sentido da cidadania: liberdades de expresso, deslocamento, reunio e associao; violncias patronais; lutas e organizaes de defesa da categoria profissional.

2298

Como Jos Honrio da Silva, por exemplo.

371

IV. 1. CONDIES DE VIDA DOS TRABALHADORES RURAIS NA POCA DA MORADA

Incivilizada a situao de toda a populao rural na rea da cana, onde prevalecem a esquistosomose e toda sorte de verminoses. J os bispos paulistas consideraram a situao dos trabalhadores rurais infra-humanas. Merecem o nome de casas dizem eles os casebres em que moram? alimento a comida de que dispem? Pode-se chamar roupas os trapos com que se vestem? Pode-se chamar vida a situao em que vegetam, 2299 sem sade, sem anseios, sem viso, sem ideais?

A vida dos trabalhadores rurais e de suas famlias, nos seus aspectos mais prosaicos porm essenciais, foram evocados na literatura como locus dos traos supostamente benficos da morada, particularmente em termos de conforto rstico mas seguro, de tranqilidade no assentamento em casa e terra cedidas, espalhadas pelas reas marginais da plantao, evocando um cenrio algo buclico e uma proximidade ou mesmo afetividade nas relaes pessoais entre empregadores e empregados. Paradoxalmente, essas mesmas condies de vida e de trabalho das populaes trabalhadoras rurais na cana foram genrica e repetidamente qualificadas como pobres ou mesmo miserveis, chocando todos os observadores estranhos regio e mencionadas episodica e nada filantropicamente pelos maiores defensores da classe dos plantadores. Gileno D Carli, so para citar um exemplo ilustre, em inqurito com 86 trabalhadores de varias usinas, apurou considerveis dficits nos oramentos familiares.
2300

A literatura acadmica se contentava

2301

geralmente com consideraes concisas a respeito. Com a exceo de obras notveis,

2302

talvez o

pudor tenha ditado uma relativa brevidade na descrio dessas circunstncias em que se desdobrava a existncia de centenas de milhares de pessoas. Apenas breves consideraes

Incivilizao. Anibal Fernandez. DP, 18.01.61, p. 4. In: TORRES, Vasconcelos. Condies de Vida do Trabalhador na Agroindstria do Acar. Op. cit., p. 228. A prpria publicao dessa pesquisa, pelo IAA, significativa de certo reconhecimento da gravidade do problema. O que , no entanto, surpreendente, e muito peculiar atividade canavieira no Brasil, que a classe exploradora admite raramente mais claramente, com candura notvel, as mseras condies s quais condena sua fora de trabalho, sem assumir a menor parcela de responsabilidade. Pois, a chave de todas as suas explicaes o preo do produto, que, em virtude da posio ultra-protecionista do Estado brasileiro a esse setor, determinado por esse ltimo. Da o despudor de muitos textos e declaraes pblicas, tanto dos usineiros quanto dos fornecedores, a respeito das condies de vida de seus empregados, particularmente agrcolas, tomados como praticamente um recurso natural; apenas serve de argumento talvez como a seca em outras regies para apoiar suas exigncias em estritos termos de classe. 2301 Ver as obras de Manuel Correia, entre as quais A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit. TORRES, Vasconcelos. Condies de Vida do Trabalhador na Agroindstria do Acar. Op. cit. Entre as pesquisas mais notveis, o levantamento: GONALVES, Fernando Antnio. Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata de Pernambuco. Op. cit., p. 117-173. 2302 AZEVEDO, Carlos Alberto. et al.. Situao scioeconmica em reas da Zona Canavieira de Pernambuco e Alagoas. Op. cit. FUNDAO JOAQUIM NABUCO, SINDICATO DA INDSTRIA DO ACAR NO ESTADO DE PERNAMBUCO/DEPARTAMENTO DE ESTATSTICA E INFORMTICA. Pesquisa condies de vida do trabalhador assalariado permanente das usinas de acar e do trabalhador urbano de Recife 2300

2299

372

mencionavam conseqncias dessa situao: baixa estatura, morbidade, mortalidade infantil, curta expectativa de vida. Certos textos de tendncia nitidamente evolucionista deixavam transparecer certa hiptese camponesa refletindo a idia subjacente de que, na rea rural, circunstncias gravemente inadequadas apareceriam como ambientes finalmente sofrveis em virtude do atraso essencial do mundo rural. Como se, por se tratar de trabalhadores rurais, de camponeses, o desconforto, a fome, a doena, a humilhao contida em todos esses aspectos fossem menos insuportveis. Algo, nessa postura, lembra inevitavelmente idias antigas, to repetidas que ganharam um verniz de obviedade, seja no secular desprezo do ocidente pelo rural (donde o sucesso da proposta feudal), seja na aplicao do progressionismo em escala mundial, com resqucios, s vezes inegveis, do pensamento eugnico to presente no sculo XX. Entre os itens aqui explorados esto a alimentao, a sade e assistncia mdica, a moradia e o vesturio, a vida religiosa e o lazer.

IV. 1. 1. MEMRIAS DE INFNCIA NOS CANAVIAIS

S com a entrada em cena do proletariado, o conhecimento da realidade social encontra o seu acabamento com o ponto de vista de classe do proletariado, chega-se a um ponto de vista a partir do qual a totalidade da sociedade se torna visvel Georg Lukcs, Histria e Conscincia de Classe

O trabalho das crianas e adolescentes nos canaviais secular embora ganhasse visibilidade apenas nos ltimos anos, com a mudana de atitude da sociedade maior no sentido de uma proteo mais abrangente.
2303

O trabalho das crianas e dos adolescentes, hoje

2304

considerado pelas autoridades pblicas uma situao humanamente inaceitvel,

2305

por ser

sinnima de crueldade, de barbrie, em suma atraso, no chocava em pocas passadas. Philippe Aris em Lenfant et la vie familiale sous lAncien Rgime,
2306

um livro pioneiro, mostrou que o

papel atribudo s crianas e aos jovens faonado culturalmente e varia de acordo com a poca. Mary del Priore o demonstrou no Brasil. Consciente do perigo dos modismos, gostaria de

Pernambuco (Relatrio final). Recife: Fundaj, Junho 1980. (Mimeo). BARROS, Henrique Osvaldo Monteiro de. A caminho da 'rua'. Op. cit. 2303 Estudos aprofundados de Tereza Wanderley pelo Centro Josu de Castro permitiram um conhecimento mais detalhado da situao atual na regio canavieira. Eles incitaram tambm a busca de solues Centro Josu de Castro. Os Trabalhadores Invisveis. Crianas e Adolescentes dos Canaviais de Pernambuco. Recife: CJC, 1993. 2304 A Justia manifestou-se, de maneira indita, para impedir a continuao do trabalho infantil, citando o Sindacar e a Associao dos Fornecedores de Cana numa liminar assinada pela Juza Ana Schuller, proibindo-os de contratar menores de 14 anos, ou maiores de 14 e menores de 18 anos sem que seus direitos trabalhistas sejam respeitados. Usineiros admitem menor no canavial. In: JC, 26 de outubro de 1993. 2305 ARIES, Philippe. Lenfant et la vie familiale sous lancien rgime. Paris, Seuil, 1973 [Plon, 1960]. Ver tambm BADINTER, Elizabeth. Lamour en plus. Histoire de lamour maternel (XVII-XXe sicle). Paris: Flammarion, 1980; ou ainda Emilie, Emilie, ou lambition fminine au XVIIIe sicle. Paris: Flammarion, 1983. LEVI Giovanni e SCHMITT, Jean-Claude. Histria dos Jovens. (Vol. 1 e 2). So Paulo: Cia das Letras, 1996. 2306 Num artigo escrito em colaborao com Ana Dourado e Tereza Wanderley, participei dessa obra: Crianas e adolescentes nos canaviais de Pernambuco. In: Histria das Crianas no Brasil. Mary del Priore (Org.). So

373

incluir essa parte das lembranas dos canavieiros entrevistados na medida em que ela constitui a parte primordial de sua experincia e de sua formao e revela uma dimenso caracterstica da organizao capitalista da produo canavieira na qual estavam inseridos, segundo Marx: Laccumulation capitaliste ne saurait se passer dune surpopulation ouvrire... augmenter en
apparence le nombre des travailleurs employs en remplaant une force suprieure et plus chre par plusieurs forces infrieures et bon march, lhomme par la femme, ladulte par ladolescent et lenfant, 2307 un Yankee par trois Chinois.

Pois o fato da infncia das pessoas entrevistadas ter sido to universalmente condicionada pela atividade canavieira nas suas modalidades empresariais distintas fornece um exemplo sem par da abrangncia com a qual a indstria moldava toda a vida das populaes envolvidas. A precocidade da insero profissional Pesquisas e levantamentos em diversas pocas, inclusive os presentes depoimentos, demonstram o quo precoce sempre foi a insero da mo-de-obra infantil na cultura da cana-de-acar. Essas lembranas de infncia, to diversas quanto os testemunhos, pela sua origem geogrfica, o estatuto de seus pais, a histria familial, inclusive o acesso ou no a terra para plantar, e a poca em que nasceram, manifestam, entretanto, extraordinria homogeneidade. Tentar-se- alinhavlos aqui de forma sistematizada, mas sem reprimir o que neles traduz emoo, frustrao frente a sonhos no realizados, saudade de pessoas desaparecidas, indignao e tristeza ou at mesmo esprito brincalho. Surge desse conjunto de narrativas um perfil do trabalho infantil na zona canavieira de Pernambuco segundo os prprios atores sociais, num perodo que vai grosso modo dos anos 30 aos anos 50, de acordo com a idade dos entrevistados. Como o confirmam outras pesquisas de universo maior, o incio do trabalho no eito se situava em volta dos 7 a 8 anos de idade.2308 Outro levantamento confirma que a estria na palha da cana se dava geralmente antes dos dez anos (47,58%). Com treze anos, 67,05% entre eles j "pegavam no servio" como os adultos, e s 20,05% esperaram a idade legalmente autorizada de l4 anos para entrar no mundo do trabalho.
2309

Alguns entrevistados comearam a trabalhar na terra explorada pela famlia, para

depois, mais grandinho, com 10 ou 12 anos, entrar na palha da cana. A diferena era marcada na avaliao dos dois tipos de trabalho: ajudar a me e o pai na roa era considerado

Paulo: Contexto, 1999, p.407-436. Graas s novas tendncias da historiografia, inclusive a Nova Histria que incorpora as mentalidades como assunto legtimo de estudo, infncia foi finalmente reconhecida uma dimenso histrica. A evoluo das normas sociais que definem o lugar da criana e do jovem e as modalidades de sua insero na sociedade, revelam atitudes e intenes em constante transformao. No caso que nos ocupa, a presena de crianas nos canaviais no novidade. A indignao expressa na mdia tanto quanto a vontade manifestada pelas autoridades pblicas de erradicar o trabalho infantil, so fenmenos novos na histria da regio canavieira, que conduzem tambm o olhar do historiador para pocas remotas, com a segurana que esse interesse no ser mais considerado estranho ao objeto em estudo. Isto , mais uma vez, um feliz desdobramento na historiografia que, de certo modo, legitima curiosidades outrora devolutas apndices e disgresses. 2307 MARX, Karl. Le capital. Livre l. Op. cit., p. 463. 2308 Particularmente ARAJO, Espedito Rufino de. O Trator e o 'Burro sem Rabo'. Op. cit. 2309 DABAT, Christine Rufino. A situao dos Trabalhadores Rurais de Ponta-de-Rua. Op. cit.

374

normal e desejvel no sentido, no s do resultado, mas da educao. Aprender a trabalhar era tido como uma etapa indispensvel para a formao profissional como moral da pessoa. O ambiente ideal para isso era aquele da famlia nos seus afazeres agrcolas. No caso da menina, acompanhar a me, ajud-la e ocasionalmente substitu-la pertencia ordem natural das coisas. De qualquer modo, era considerado altamente prefervel a atividades rurais remuneradas fora da esfera familial para as mulheres. Segundo os trabalhadores, um abismo parece separar a atividade na terra cedida, do emprego no eito da cana. At pelo menos os 14 ou 15 anos para os meninos, sempre para as mulheres, esse ambiente devia ser evitado a todo custo. Em primeiro lugar, pelas terrveis condies de trabalho, no sol, exposto aos perigos inerentes ao ambiente, aquilo que um investigador de polcia chama, no seu relato, de inconvenientes como sejam reptis, insetos, formigas que infestem as cana, como ainda o pelo da cana.
2310

Ademais, as

dureza dos ritmos de trabalho e a violncia patronal imperavam nas relaes com os agentes do empregador. Tentava-se sempre impedir que os membros mais vulnerveis da famlia acompanhassem o pai no eito da cana. Tanto mais assim que, por exemplo, na oportunidade da formao da Cooperativa Agrcola de Tiriri no Cabo, em 1963, os trabalhadores decidiram imediatamente a excluso das crianas at doze anos do trabalho nos canaviais, embora isto constitusse uma perda em termos de ganho familiar. excluir as mulheres! Trabalhava todo mundo Diz Rosendo Vicente de Sales: Naquele tempo, trabalhava todo mundo; trabalhava mulher, trabalhava menino. A demanda premente em mo-de-obra nas pocas de maior atividade, particularmnte na safra, fazia com que fossem recrutados trabalhadores sazonais. Os entrevistados enfatizam, portanto, a universalidade do trabalho agrcola. Todo mundo trabalhava nos engenhos. Eram empresas, no espaos plurais ou reas de residncia. A vida era regida de forma extremamente dura, abrangente e at desumana pelas exigncias da produo de cana. A lgica da organizao capitalista, ou seja, a vontade de lucro dos empregadores e a rude herana escravista nas relaes de trabalho produziam um quadro de exigncias e normas inflexveis no exerccio da profisso de canavieiro. Eram aplicveis a todos os envolvidos no trabalho braal, independentemente de idade ou sexo. As memrias de infncia, como a vivncia dos pequenos canavieiros de poca mais recente, giravam integralmente em torno de sua funo produtiva na atividade canavieira.
2310 2312 2311

Os cooperados pretendiam tambm

No apenas porque surgia muito cedo nas suas jovens existncias, mas,

Relatrio de polcia datado do 23.12.1959, sobre os engenhos do Sr H. C. em Nazar da Mata e Paudalho. Liga Camponesa Nazar. SSP 29 182. 2311 DABAT, Christine Rufino. Os primrdios da cooperativa de Tiriri. Op. cit. 2312 Esse fato foi evidenciado, por exemplo, na oportunidade do Primeiro Encontro de Crianas da Palha da Cana, realizado nos dias 7 e 8 de novembro de 1987, em Jaboato, do qual participei. Mais de setenta crianas dos

375

sem dvida, pela sobredeterminao da atividade produtiva em toda a vida das famlias empregadas no engenho. Jos Incio da Silva precisa: comecei a trabalhar com sete anos. Jos Francisco da Silva mostra que era a regra geral: Menino de 7 anos, 8, tudo trabalhava. Circunstncias familiais penosas podiam contribuir a determinar essa entrada precoce na vida ativa. Severino Antnio do Nascimento conta: Ajudava, porque minha me meu pai deixou; mas com sete anos, eu ajudava, semeava, ganhava um cruzado pra semear uma conta; cada conta era um cruzado. Trabalho em famlia Alm da precocidade de sua insero num mundo do trabalho to duro, um trao permanente na experincia contada pelos canavieiros era seu aspecto coletivo, familial. Sempre comecei a vida de menino morando com meus pais e enquanto meus pais eram vivos; quando era pivete, sempre trabalhava com eles, conta Jos Honrio da Silva. Ajudando seus pais, as crianas eram portanto iniciadas ao trabalho assalariado na companhia de parentes mais prximos. Com efeito, esses adultos se encarregavam das difceis relaes com o empregador e seus prepostos: negociar, na medida do possvel e nas condies permitidas pela violncia patronal endmica, a localizao, o tipo e a quantidade de trabalho a ser realizado. Em seguida, eles distribuam entre os membros do grupo familial as responsabilidades de cada um numa equipe solidria. Na safra como na entressafra, os membros mais novos da famlia estavam encarregados de tarefas especficas.
Eu conto porque eu peguei trabalhar com faco de tbua com oito anos, mais meu pai. Peguei trabalhar com faco de tbua com oito anos de idade porque no podia trabalhar com a enxada ainda; eu despalhando a palha na frente e ele atrs limpando, viu. Era em Irana, de Doutor Antnio. E era pra limpar o mato dia de chuva. Ele dizia:Olhe, o servio de Dr Antnio s poriado que eu quero dia de chuva, eu quero ver o mato muchar. E era pra fazer o servio do jeito que ele mandava, o que eu sei contar dos tempos atrs, isso. Severino Barros Lima.

Na safra, que durava de seis a oito meses por ano, a mais frequente era de juntar e amarrar os feixes de cana, pois o vegetal era, ento, cortado cru. Os pedaos sem palha e medidos eram contados e amarrados em feixes regulares de dez pedaos de 1 metro 20 e 10 pedaos de 60 cm. No sistema de corte ento vigente, o nmero de feixes servia de medio da quantidade de trabalho efetuada. A cooperao entre cortadores de cana e amarradores de feixes era fundamental para o bom desempenho produtivo do grupo e a otimizao do esforo de cada um. Ajudando o pai, os filhos permitiam-lhe eventualmente cortar mais cana, poupando-lhe a amarrao que consomia tempo e melhorando sensivelmente a renda familial. Os entrevistados

municpios de Jaboato, Moreno e Vitria de Santo Anto expressaram-se a respeito de seu dia-a-dia por meios de brincadeiras, teatro e desenho. Os adultos presentes ficaram impressionados pela omnipresena das dimenses mais opressivas da atividade, em particular da constante ameaa de violncia patronal. Ver tambm as pesquisas realizas por Teresa Wanderley no Centro Josu de Castro j citadas.

376

manifestam certo orgulho, relatando sua capacidade, desde pequeno, de contribuir a aumentar a eficincia produtiva da equipe familial e seu ganho.
Se fizesse um cem, era a diria. Sempre duzentos feixes, trezentos. Meu pai mesmo, que eu ajudava muito ele, era trezentos feixes, quatrocentos, todo dia, lembra Amaro Pedro dos Santos. Com sete anos j amarrava a cana de meu pai. Meu pai cortava cana. Naquele tempo a cana era dez pedaos o feixe. Era cana grossa, era por cento. Amarrava tudo num feixe e tinha os outros com as talinhas soltas. Todo mundo fazia isto. Agora, no ficava uma cana na palha. O cambiteiro tinha que levar.

A responsabilidade dos meninos no poderia ser menosprezada, pois qualquer erro no tamanho ou nmero de canas acarretaria uma perda na avaliao global do esforo e eventual desconto no pagamento. Esse cenrio constitua potencialmente uma situao de perigo, pois, as violncias patronais na zona canavieira eram e ainda so oriundas de controvrsias entre trabalhadores rurais e prepostos da empresa, a respeito de assuntos de trabalho,
2313

particularmente a medida do trabalho realizado pelo cabo. A dimenso familial da insero no mundo do trabalho estava diretamente ligada presso patronal para aumentar ao extremo essa quantidade de trabalho. Para tirar a tarefa, o pai ou a me deviam poder contar com ajuda dos demais membros. s vezes o camarada, um pai de famlia mesmo, tinha 4, 5 filhos, levava pr tirar a tarefa, s vezes tirava a tarefa. Mas [era] tarefa de seis conta e meia, 6 contas e tanto, no era contazinha de um salrio s, explica Manoel Jos Alexandre. Sem a ajuda dos filhos, o trabalhador no conseguiria dar cabo de tarefa to grande e perderia num salrio j insuficiente. Confirmao disso pode ser encontrada em relatrio policial:
Normalmente, para o trabalhador realizar uma conta necessita da ajuda de membros da famlia e 2314 somente tem direito comida quem realizar uma conta por dia.

Marx demonstrou como, no sistema capitalista de separao do trabalhador dos meios de produo, o salrio do pai corresponderia idealmente quantia necessria para garantir a reproduo de sua fora de trabalho inclusive nvel das geraes.
2315

Pois, o chefe de famlia

deveria no s refazer suas prprias foras com o produto de seu esforo, mas tambm manter sua famlia e criar filhos, provendo a sociedade da prxima gerao de produtores.
Les forces de travail que lusure et la mort viennent enlever au march doivent tre constamment remplaces par un nombre au moins gal. La somme des moyens de subsistance ncessaires la production de la force de travail comprend donc les moyens de subsistance des remplaants, cest--dire 2316 des enfants des travailleurs, pour que cette singulire race dchangistes se perptue sur le march.

Embora precisasse de mo-de-obra renovada, a economia capitalista no proporcionava os meios indispensveis para uma reproduo digna da fora de trabalho, pois a outra alavanca necessria ao mecanismo de explorao era a subconcorrncia operria. No caso aqui estudado,
2313 2314

FETAPE. Acar com gosto de sangue. Op. cit. Carta do Comando do 3 Distrito Naval, Estado Maior, 2a seo. Informe do 13.07.1967. Assunto: situao psico-social. SSP 806: A Usina Catende. 2315 Segundo a definio do salrio. MARX, Karl. Le capital. Livre l. Op. cit. 2316 MARX, Karl. Le capital. Livre l. Op. cit., p. 133.

377

a explorao extensiva de toda a mo-de-obra disponvel na plantao era garantida por nveis miserveis de remunerao, bem abaixo do mnimo vital. Assim, cumprir uma tarefa s por dia no garantiria um salrio passvel de manter uma unidade familial. Para afugentar a fome e sobreviver, seus membros haveriam de contribuir e participar das tarefas produtivas. Elas se desdobravam em dois grandes conjuntos: na terra cedida, uma produo alimentcia (sob vigilncia); no eito, como assalariados da empresa. Ambos eram intrinsecamente solidrios e respondiam diretamente lgica maior da explorao capitalista. Todo mundo que era menino trabalhava. diz Generino Luis da Silva. E Amaro Carneiro da Silva complementa: Tinha morador que trabalhava a famlia toda na cana, mas a mulher ficava em casa. Os filhos de 10 anos, de 11, de 15, esses iam puxando seu servio; um chamava boi, outro botava a cana no arado, outro juntava, era assim. Essa cooperao familial pode ser analisada de diversas maneiras. De um lado, o mais bvio: retomando as palavras de Marx: Jadis, louvrier vendait sa propre force de travail dont il pouvait disposer librement, maintenant il vend femme et enfants; il devient marchand desclaves.
2317

Em termos

contundentes, enfatiza-se a forma como o capital courbe tous les membres de la famille, sans distinction dge et de sexe, sous [son] bton. Le travail forc par le capital usurpa la place des jeux de lenfance.
2318

O eito, onde grupos familiais labutavam para a simples sobrevivncia,

ilustra perfeitamente a constatao de Marx sob outras latitudes. Numa fase de desenvolvimento do capitalismo considerado selvagem, a explorao extensiva abarcava todas as foras de trabalho suscetveis de serem empregadas, impondo-lhes um regime de trabalho de tipo quase penal, para garantir precisamente essa oferta. Pensou-se por muito tempo que essa fase seria universalmente substituda por uma etapa posterior e superior, mais branda para os trabalhadores, esta vigorou por cerca de um sculo (ltima metade do sculo XIX at o final do sculo XX) pelo menos em certas reas geogrficas centrais, quando lutas operrias conquistaram condies de trabalho convencionadas que impunham limites explorao (jornada de trabalho, limites etrios inferior e superior repouso remunerado, licenas doena e maternidade etc.). Atualmente, uma nova fase dita de flexibilizao ou liberalizao parece desdizer a viso evolucionista da histria das relaes de trabalho.
2319

Outra dimenso da

cooperao familial nos canaviais , de certo modo, epifenomenal primeira. Embora os prprios pais colocassem seus filhos no mundo do trabalho assalariado e veremos a seguir como eles tentavam evitar e limitar isso ao mximo o fato de permanecerem em grupo familial no eito atribua a esse processo duas qualidades: proteo e educao. Frente s duras condies
2317 2318

Idem, p. 286. Ibidem. 2319 Entre outros aspectos o trabalho infantil e o trfico de mo-de-obra endmicos persistem.

378

de trabalho num ambiente agrcola repleto de perigos, o adulto ensinava o servio criana,

2320

mostrando-lhe as tcnicas de corte; as normas de amarrao dos feixes; a forma correta de semear os pedaos de cana etc. Introduzindo-o no mundo da produo canavieira, o responsvel pelo jovem indicava-lhe os meios de alcanar maior eficincia na tarefa poupando sua integridade fsica bem como suas foras. Alertando-o contra os numerosos perigos: ambientais (as cobras por exemplo), ele repassava os resultados de sculos de prticas ergonmicas seguras.
2321

Finalmente, ele podia guiar-lhe o comportamento, controlando as emoes como a

raiva, num ambiente trabalhista de difceis e violentas relaes. Jos de Andrade resume: A minha escola foi a que meu pai me ensinou: foi cortar cana, limpar mato, levar surra, calar a boca. A escola que me deu foi essa. A me de Gregrio Bezerra preferiu tambm trabalhar por tarefa, separado do eito, para que ela assim pudesse melhor nos orientar no trabalho.
2322

Tarefas para as crianas s crianas eram designadas as tarefas mais leves. Mas sua estatura franzina e a desnutrio da qual sofriam
2323

tornavam qualquer esforo exigido pelas tarefas normatizadas,

uma provao penosa, qui uma impossibilidade fsica como testemunha Gregrio Bezerra:
Eu era muito pequeno e fraco, no podia me ajudar com o feixe de cana. Naquele perodo, os feixes de cana eram muito pesados, grandes, porque as canas eram muito grossas e longas e para me ajudar com este feixe de cana, que eu tinha que levantar este feixe de cana, deixar-lo em p, depois me baixar e deitar o feixe de cana sobre minha cabea; muitas vezes escorregava no palhao dos canaviais, 2324 caa.

Jos Francisco de Paiva viveu a mesma dificuldade, no conseguindo carregar as canas cortadas por seu pai, saa embolando. Na entressafra, a tarefa mais tipicamente infantil ou feminina era a semeao da cana. J grando, com 13 anos, mais ou menos 13 anos, eu semeava cana por 10 tes, conta Jos Amaro dos Santos. Alguns trabalhadores foram inicialmente empregados no engenho para chamar boi ou pastorear boi. Essa tarefa parece ter sido reservada aos menores entre os meninos. Gregrio Bezerra diz ter sofrido para se levantar muito cedo, s 3

2320

Tema recorrente de boas intenes, a preocupao da formao da mo-de-obra rural para a agricultura traduziu-se em instituies especializadas, como a usina-escola Gileno de Carli em Carpina, para a formao de tcnicos. O grande erro das atividades agroindstriais nordestinas vem do fato de se acharem h sculos exercidas por gente que as ignora nos aspectos particulares e age automaticamente, por intuio ou imitao. No seu discurso, o prprio Gileno de Carli retomou a mesma idia: O operrio da fbrica de acar, como o trabalhador das terras de cana, so homens que integram a economia agrria somente por efeito de uma tradio desconhecendo os mistrios da mquina, ignorando as razes dos fenmenos, alheados s necessidades da mquina e do solo, porque a falta de instruo age como um veu espessso. No h uma palavra no sentido do benefcio para os prprios trabalhadores e seus filhos, do acesso a uma formao profissional. A Escola-usina do IAA. Editorial do DP 16.07.54, p. 4 e 9. 2321 Os acidentes so muito freqentes pelo uso de instrumentos afiados ao extremo e pelo tipo de movimento que o corte da cana, por exemplo, exige expondo braos e pernas a ferimentos graves. 2322 Depoimento oral de Gregrio Bezerra fornecido a Eliana Moury Fernandez. CEHIBRA Fundaj. Recife. 2323 Ver o Parte II, bem como o sub-captulo IV.1.1. sobre a alimentao. 2324 Gregrio Bezerra. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA

379

horas da manh e sentir cibras nos ps e nas mos (...) devido ao orvalho do capinzal, os arbustos,
2325

quando no era de baixo de chuva torrencial, amansando os bois com milho e

me aquecia ainda entre eles. Jos Incio da Silva comeou a trabalhar para o engenho com apenas sete anos: Meu trabalho era pastorear boi; pastorear boi, semear cana. A primeira tarefa supunha o afastamento do grupo familial e um contato direto com os prepostos da empresa. Acontecia nas famlias mais pobres ou com meninos rfos. Antnio Maurcio Domingo conta: Quando eu era menino, nos meus 10, 12 anos, eu j trabalhava, n. Pastoreava boi, chamava boi, fazia servio para a casa grande, alguns servio que algumas pessoas no queria fazer n. Essa dependncia estreita dos patres no significava melhores condies para o trabalhador. Pelo contrrio, implicava que ele estivesse mais diretamente exposto. O entrevistado trocava trabalho por um prato de comida. Era porque papai era doente, e mame trabalhava no engenho e com isso a gente trabalhava tudo para o engenho por alguma refeio ai trabalhava toda a famlia no engenho por alguma refeio. O prprio trabalhador labutou pelo menos quatro anos sem receber remunerao monetria. Trabalhava apenas, literalmente, Pra comer. Somente quando atingiu a idade legal, diz o entrevistado Quando me formei de homem, 14, 15 anos, a fui trabalhar para receber meio salrio. Remunerao Em virtude de sua idade e diminuta fora fsica, avaliava-se o rendimento das crianas globalmente como uma frao estipulada daquele dos adultos. O salrio era proporcionalmente menor. Poder-se-ia lembrar aqui do efeito de presso que tal diferenciao na remunerao dessa parte da fora de trabalho criava sobre os demais salrios, inclusive o dos homens adultos. Isso era mais manifesto antes do Acordo do Campo, mas tambm continuou a vigorar de forma oculta no perodo posterior, na medida em que os sucessivos dissdios e convenes no foram respeitados pelos patres. Era a famosa espiral (vis sans fin), na frase de Bebel:
2326

os salrios

insuficientes dos pais de famlia obrigavam os demais membros a se empregarem a tarifas abaixo do salrio normal, o que, por sua vez, criava uma sub-concorrncia capaz de manter essas remuneraes miserveis, o que empurrava mais membros do grupo familial a procurar trabalho etc. O pagamento era feito de forma distinta dependendo da poca e da tarefa. Por produo, era considerado o resultado final do dia de trabalho, particularmente no corte; por diria, as distines salariais impostas entre os trabalhadores eram as mais clssicas:
O salrio... quando eu comecei a trabalhar um homem ganhava 6.mil reis, a mulher ganhava 5 e o menino 4, o que mais trabalhasse. O que no trabalhasse menos ganhava 2; 1,500. Tinha diria nessa poca, existia diria a diria comeava s 6 at as 6! Jos Antnio de Lima.

2325 2326

Ibidem. BEBEL, August. La femme dans le pass, le prsent et l'avenir. Paris/Genve: Slatkine, [1891] 1979, p. 150.

380

Levava-se em considerao a capacidade fsica (real ou suposta) de forma padronizada, mas tambm a quantidade de trabalho efetivamente realizada. Alguns trabalhadores contam com detalhes pitorescos; Jos Honorato dos Santos descreve a aparncia fsica daquela remunerao:
Era aquelas pratinhas brancas, duzentos ris. 3.200, isso. J estava caro. Eu comecei ganhando seis tes. Seis tes, eu ganhava seis tes. Eu era menino, ganhava seis tes, chamando boi, a pelos engenho. Depois que meu pai morreu, a pronto, meu ganhava 1.600. Dez tes e seis tes. Jos Elias dos Santos se queixa: Se ganhava bem? Ganhava nada; eu no ganhava dez tes!

Embora a avaliao do salrio fosse calculada individualmente, no caso da diria, o pagamento era feito em conjunto para todos os membros da famlia.
Ele [o pai] recebia: eu ganhava tambm, eu ganhava. Comparao: eu ganhava, mas saia tudo num bolo s. Eu no tinha direito a receber o dinheiro. Quem recebia era meu pai: se eu trabalhasse quatro ou cinco dias na fazenda, meu pai quem recebia. Jos Honorato dos Santos.

s vezes, os depoimentos deixam perceber certo tom lamentando a falta de autonomia do jovem, sentimento que ia crescendo na medida que ele atingia a idade adulta: pelos padres locais e legais, aos 14 anos. Essa prtica pode ser explicada pelo fato de que o morador em ttulo era o pai de famlia. Ele havia recebido a autorizao de se instalar no engenho. O cabo determinara com ele tambm as tarefas. Recebendo ento o salrio de todos os membros da famlia, num bolo s, como disse o entrevistado, ele protegia os demais membros dos inconvenientes embutidos tanto na negociao das tarefas quanto no acerto do salrio semanal. Alm da dimenso que poderia ser chamada de patriarcal, sem dvida existente, preciso considerar o contexto: o trabalho na cana sempre exigiu certa capacidade matemtica, adquirida ao fio de anos de experincia. Contabilidade difcil no apenas no que diz respeito s tarefas realizadas, contagem dos dias trabalhados, mas tambm s dedues efetuadas em razo de compras devidas no barraco. Na tradio local, afirmava-se que no se podia confiar no agente pagador. No bastava ter competncia profissional e trabalhar; era preciso tambm fiscalizar o pagamento e saber reclamar quando o salrio no correspondia ao combinado. Isso requeria, por sua vez, devido cuidado, levando em considerao os riscos atrelados a qualquer manifestao de esprito rebelde ou atitude que poderia se interpretada como tal. Em suma, certa diplomacia, pois a violncia patronal exercia-se contra os trabalhadores a propsito de reclamaes. Logicamente, a pessoa mais experiente era incumbida dessa misso:
Naquele tempo nem sei dizer, porque eu ganhava os dois mil ris e quem ia receber era a minha me, to grande que eu era! Minha me ficou sem marido com a gente todos pequeno, conta Jos Barbosa do Nascimento que reitera como para explicar: eu era muito pequeno. O que pegasse, pegasse; eu ficava mais para semeao de cana; era menino. Depois o administrador tirou eu pr pastorear boi. Eu fiquei maiorzinho, a tinha uma burrinha l, pequena, a ele disse: Voc vai cambitar. T certo. Eu no sei cambitar, no. Mas eu disse:Vamos embora. Botei cangalha na burra, fui pr l, fui pr c. Ele comeou a me ensinar: bata ali, cai aqui, o feixe de cana e ia embora. Severino Antnio do Nascimento Fui trabalhar com 9 anos de idade. E hoje em dia ainda me lembro do primeiro administrador que eu trabalhei. Com ele ali, no engenho; era um tal de Artur Leandro. Ganhava 3 tes por dia. Quem me

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pergunta hoje, eu ainda digo que 3 tes. Trs tes, nuns certos tempos, era 3 tostes. Ento, foi passando pra 100 mil-ris, 200 mil-ris. , ai foi subindo, subindo. Quando eu vim tirar meu pai da palha da cana, eu j tava ganhando muito dinheiro! Agora, isso, eu pastoreava boi, tirava leite de vaca; de noite trabalhar de servente para carreiro, a pisada era por dentro; e quando a mquina chegava, enchia carro. Ganhava 1.000 cruzeiros por dia, fora as produozinha por fora. Eu disse: Papai, tire uma rocinha em casa, que aqui d pro Sr. A recebia aquele dinheiro, dava a meu pai. Jos Francisco dos Santos.

As tarefas eram distribudas de acordo com a capacidade fsica de cada membro da famlia, mas um longo dia de trabalho era a norma para todo mundo, grande e pequeno; o sistema da diria vigente por muito tempo exigia presena contnua nos canaviais por at mais de doze horas por vez, uma provao em si, particularmente em situaes climticas penosas: Era pra passar o dia todinho e ganhava um cruzado conta Severino Antnio do Nascimento. Amaro Pedro dos Santos lembra que o ritmo cotidiano tinha incio muito cedo, ao raiar do dia A gente pegava no trabalho, era de cinco horas s seis da tarde. Todos concordam Era de manh e de tarde. A semana tambm era longa: Quando tinha os 6 dias, trabalhava os 6 dias, assegura Jos Francisco da Silva. Questo de gnero Se os meninos comeavam a trabalhar muito cedo na cana, evitava-se levar as meninas. Alguns canavieiros enfatizam o fato de que os chefes de famlia faziam questo de manter suas filhas longe do canavial.
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Joo Oliveira da Silva descreve a atitude de seu pai.

Era o seguinte: a mulher, as minhas irms, esse povo novo, a classe de gente nunca trabalhou no. Que meu pai era um homem de muita luta, um homem muito trabalhador; e entonces, quanto aos filhos, trabalhar na cana; e entonces as moas, tomar conta da casa e cuidar do roado.(...) Mas que as minhas irms nunca trabalharam em eito de cana, no, porque o velho, meu pai era um cabra de muita luta.

Havia, portanto, uma gradao no emprego da fora de trabalho familial cujos parmetros no eram apenas de ordem econmica. A vez de entrada no trabalho assalariado para os diversos membros da famlia revelava o nvel dessas exigncias financeiras, como o grau de xito das estratgias de proteo aos membros mais vulnerveis. Nesse tempo as mulheres no trabalhavam no, viviam em casa mesmo. No roado que plantavam uma lavoura branca, afirma Alfredo Cosme dos Santos. Isto no quer dizer que as mulheres fossem absolutamente excludas dos canaviais.
Trabalhavam, as mulheres tudo trabalhavam; tinha mulher que trabalhava. Agora, tinha pai de famlia que possua as coisas dele, a no trabalhavam no; s trabalhavam somente no roado. Mas tinha muitos que as mulheres deles trabalhavam 6 dias tambm no servio para acompanhar ele, especifica Jos Francisco da Silva.
2327

Assunto tabu, o assdio sexual raramente aludido. Apenas Julio se exps a denunciar graves casos de abuso sexual por parte de senhores de engenho, seus filhos ou empregados graduados. A entrevistada de Nancy ScheperHughes, Biu, de 44 anos, enfraquecida por quinze gravidezes (retratada na pgina 53 como uma mulher aparentando ser mais idosa), no entanto continuava alvo de assdio sexual, inclusive de outros trabalhadores. Embora acompanhada de seu filho, que a ajuda no trabalho, ela prefers to walk to her assigned fields rather than suffer the rudeness sexual overtures and vulgarities of male workers in the communal truck rides provided by the usina. SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. Op. cit., p. 53.

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Quando isto se revelava indispensvel sobrevivncia do grupo familial, as mulheres tambm iam para o eito. Em primeiro lugar, as mulheres adultas, as esposas, junto com seus familiares. Para as moas e meninas o trabalho na roa era preferido pois era considerado mais seguro, talvez mais decente. Obviamente, os cuidados com a produo alimentcia domstica, de responsabilidade compartilhada pelas mulheres, no era uma tarefa fisicamente mais leve, ou de menor valor para o objetivo de sustento da famlia.
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A participao feminina no esforo

produtivo, e portanto na renda familial, era exigido pela situao de extrema precariedade salarial. Apenas as circunstncias dessa contribuio eram escolhidas, na medida do possvel. Novamente, sente-se o propsito de proteo que predominava na opo finalmente escolhida.
Violentada no Engenho Caric sob ameaa de um revolver
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O culpado era o administrador. O crime foi cometido no momento em que a menor trabalhava num lugar ermo. Somente depois de 4 meses foi que teve coragem de denunciar o crime polcia. O revide no se fez esperar. O administrador Jos Guedes da Silva e o patro Luis Cisneiro de Almeida arrombaram a porta da residncia da vtima e desalojaram-na da propriedade, sem ao menos dar-lhes permisso para colher o produto de uma lavoura que tinham no engenho.

As meninas eram mais ameaadas do que os meninos, no pela prpria violncia do esforo no eito, mas sobretudo pelas potenciais ocorrncias de tratamento indecoroso, seno assdio sexual mesmo,
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ao qual membros femininos novos da famlia seriam eventualmente expostos e aos

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quais os adultos deveriam responder,

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colocando-se tambm em perigo frente a um agressor

que podia ser cabo ou administrador. Uma dupla ameaa, em suma, qual as famlias preferiam no se sujeitar. Gregrio Bezerra relata como sua me

mandou minhas irms para a roa no interior, para a casa da vov. Esse rapaz [filho do senhor de engenho] entrou l da porta a dentro e falou com minha me: Cad as meninas? Minha me disse: Ah! Seu capito (...) minhas meninas foram pr casa da vov delas, de minha me, que est muito doente. Ele saiu enraivecido. Compreendeu o gesto de minha me e depois ultimou que minha me 2333 tirasse o cultivo do roado, tirasse a lavoura.

Ver a seguir: IV. 2. Condies de trabalho dos trabalhadores rurais na poca da morada. So raros os relatos de estupro e assdio sexual. DP. 28.11.59 (Ver DP 19.09.59). 2330 Um dos raros a tocar no assunto, ao longo de sua carreira, foi Francisco Julio: Jos dos Prazeres no era filho de campons; era filho de um senhor-de-engenho com uma camponesa. Esses filhos, que os senhores-de-engenho tinham por a e no registravam. Reconheciam de fato, mas de direito no. Muito poucos tiveram a preocupao de dar um certo apoio. (...) A est outra tragdia da mulher, sobretudo da camponesa. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 58. 2331 Esses casos raramente aparecem na imprensa: Tentou seduzir a esposa de seu morador e foi agredido. DP 24.11.59. 2332 Paulo Cavalcanti contou que quando um filho de senhor de engenho deflorava uma mocinha, corria o padre velho a arrumar-lhe casamento de papis passados com algum operrio, sendo a parquia beneficiada em retribuio. CAVALCANTI, Paulo. A luta clandestina. O caso eu conto como o caso foi. Da coluna Prestes queda de Arraes. vol. 1. Recife: Guararapes, 1980, p. 210. Esse seria o roteiro mais favorvel, tendo outros testemunhos narrando a vida infeliz (prostituio no meio urbano, por exemplo) de similares vtimas, como o mostrou Antnio Montenegro. 2333 Gregrio Bezerra. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA.
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Eugnio Benvindo M. Freitas adotou a mesma conduta prudente.

Eu vim pra cidade porque eu enviuvei. (...) [Minha mulher] morreu, eu fiquei com 6 garotas pequenas, seis menina fmeas, com licena da palavra pro senhor que t me ouvindo. Seis meninas. A, pra eu trabalhar no engenho com essas meninas, a e dar de comer as essas meninas, lutar com essas meninas e trabalhar, no dava; porque os homens, naquele tempo, eram muito duros que nem eu disse pro senhor, no era. A eu tinha um parente que morava aqui, a eu vim na casa de um parente aqui, a ele disse assim: Do jeito que voc t, melhor voc vir pra rua, vir pra rua. A fui na cabea dele, a vim pra rua.

Mas, para algumas meninas e moas, as circunstncias econmicas de sua famlia ditavam uma insero direta na produo canavieira. As tarefas se somavam, pois trabalhavam tanto na palha da cana quanto no roado, sem falar dos afazeres propriamente domsticos que so raramente mencionados. Severina Benvinda relata:
Mais ou menos doze anos acima j comeava a pegar na ticuca. Conheci muitas que, coitadas, ia pr ticuca, tirava aquela ticuca. Quando chegava em casa, o pai dizia: Olhe, minha filha, tem uma conta de roa pra limpar. Voc s vai almoar quando tirar aquela conta. A pobre ia fazer os ps a onde; por uma parte, era bom. Mas por outra, era o sofrimento tambm.

Trabalho na roa A produo de alimentos na terra cedida pelo patro fazia parte integrante da estratgia de sobrevivncia familiar, como ser detalhado adiante. Alm de fornecer alimentos bsicos como a mandioca e eventualmente batata doce e frutas, o stio e/ou roado permitiam a criao de pequenos animais, galinhas, cabras, porcos que constituam, alm de fonte de protenas animais, a nica reserva de valor da famlia canavieira. Como o evidenciou o Professor Manuel Correia de Andrade,
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essa produo abastecia os mercados de toda a regio em alimentos

bsicos. Na linguagem utilizada na zona canavieira pela gerao dos entrevistados, a lavoura branca, como era conhecida essa atividade agrcola, no constitua trabalho. Na sua concepo, essa palavra era reservada para o assalariamento na cana. Isso mostra talvez que no conceber as atividades produtivas nas terras de posse da famlia como trabalho no era apenas uma contaminao da relativa invisibilidade dos afazeres domsticos, afetados por similar tratamento. Sem dvida, o fato dessas atividades agropecurias se desenvolverem, em parte, prximo casa e em horrios que se articulavam com as tarefas de limpeza e cozinha, assim como de serem diretamente relacionadas ao preparo das refeies familiais pelas mesmas pessoas, tenderia a lig-las numa categoria s.
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As mulheres e as crianas figuravam, portanto, entre os agentes principais dessa atividade de produo de alimentos que podia tomar algum vulto, sobretudo quando a terra cedida se situava em local frtil e junto casa ocupada pela famlia. Nesse tempo as mulheres
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ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit., particularmente. No entanto, tampouco eram considerados trabalho as atividades eventuais que os canavieiros efetuavam na entressafra, os biscaites ou beliscada em zonas urbanas, no transporte e na construo civil, como o confirmam pesquisas em poca mais recente. Ver DABAT, Christine Rufino, A situao dos Trabalhadores Rurais de Pontade-Rua na Zona Canavieira de Pernambuco. Op. cit.

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no trabalhavam no, viviam em casa mesmo. No roado plantavam uma lavoura branca, diz Alfredo Cosme dos Santos. Todos colaboravam nas horas vagas, complementa Jos Amaro dos Santos Quem cuidava da roa era a gente mesmo, era. Trabalhava na fazenda 6 dias na fazenda e cuidava do roado. Imbricado com as tarefas domsticas nas ocupaes de todos os membros da famlia, grandes e pequenos, o stio e/ou o roado era facilmente considerado um espao de preponderncia feminina, bem como um lugar de aprendizagem agrcola para todos os filhos e filhas da famlia. Tinha mulher que trabalhava [no roado]; minha me mesmo trabalhava muito, plantava; meu pai plantava uma parte da terra de roa pra ela, e ela plantava pra eu, lembra Jos Amaro dos Santos. Todo mundo sabia plantar, isto , praticar culturas alimentcias bsicas como mandioca, macaxeira, batata doce, conhecimento que se perdeu com a expulso generalizada dos moradores dos engenhos. A proximidade da casa fazia tambm do stio/roado um lugar de atividade feminina por excelncia na medida em que permitia s mes ou substitutas cuidar dos filhos mais novos inclusive dos bebs, ao mesmo tempo em que contribuam para o sustento do grupo. Talvez seja uma razo suplementar das queixas que se repetiam quanto distncia crescente interposta, ao longo dos anos, entre a casa e a terra cedida para plantar, um dos inmeros meios de desencorajar a atividade e forar a sada das famlias de trabalhadores dos engenhos. Pois, essa localizao alm de certo mbito prximo s habitaes impedia a combinao de diversas atividades concomitantes, particularmente os cuidados s crianas pequenas.
Algum filho que ele tinha ficava cuidando[do stio] em casa, quando ele saa pra trabalhar com as mulheres, aquelas que trabalhavam. As que no trabalhavam ficavam somente domesticando seu filho mode eles cuidar do servio, detalha Amaro Carneiro da Silva. [Quando voc era menina, como era a vida?] Trabalhava. Na idade de 10 anos, comecei trabalhar no campo. [Comeou com 10 anos. Trabalhava o qu?] No canavial. [No canavial?] , sim Sra. [No era na roa, no?] No, no canavial mais minha me! [Sua me e quem mais, ou s tinha voc?] Tinha mais; tinha eu e tinha mais 4 filhos. [Moravam dentro do engenho?] Era sim Sra. [Toda famlia trabalhava no engenho?] No, s trabalhava eu, minha me e meus trs irmos. [E quem cuidava da roa, era todo mundo ou eram s as mulheres?] Era tudinho da famlia. Quem tivesse morando no engenho, a famlia. Digamos, a famlia mora nessa casa aqui, os que no estavam trabalhando iam trabalhar no roado e trabalhar no canavial; os que ficavam em casa ficavam cuidando da casa. Quando a gente chegava do campo, ia trabalhar no roado. Severina Benvinda

Dureza do trabalho Conhecido por ser uma das atividades profissionais mais penosas da agricultura, o trabalho nos canaviais constitua em si quase uma penalidade. Em regime de plantao, como o

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descreveram Mintz e Wolf, escravido.

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a fora de trabalho foi historicamente vtima do sistema da

Os entrevistados tm lembrana ntida do esforo requerido.

Quando comecei a trabalhar, antigamente, no ano de 1955, a vida no mato era tudo difcil. Eu comecei trabalhar com 13 anos de idade. Quando passei a de maior, trabalhava que s bicho; era bicho com 13 tambm. Todo dia, fazia salrio. Agora o salrio que eu ganhava naquele tempo, eu no lembro, nem quanto era. Se tirasse a tarefa, ganhava, se no tirasse, no ganhava. Antnio Santana da Silva.

Sade 2338 Como ser detalhado a seguir, as condies de vida e de trabalho redundavam em problemas de sade constantes para os trabalhadores e suas famlias, em razo das precrias condies de habitao, falta de abastecimento em gua potvel e saneamento, uma alimentao insuficiente tanto quantitativa quanto qualitativamente.
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e sobretudo

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Essas vastas
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populaes eram descritas pelos bispos do Nordeste geralmente subnutridas,

o que uma
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Assemblia Extraordinria da FETAPE, em 01 de novembro de 1966, chamava, em pleno regime militar, de estado de sade quase sempre precrio do trabalhador e de sua famlia. A absoluta falta de assistncia mdica,
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de cobertura vacinal prejudicavam consideravelmente

o desenvolvimento das crianas e dos jovens. Como foi visto, a mortalidade infantil atingia cifras elevadssimas, traduzidas na esperana de vida que, at pocas recentes, no passava dos
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MINTZ Sidney W. e WOLF Eric. Fazendas e Plantaes na Meso-Amrica e nas Antilhas. Op. cit. Alis, foi um dos marcos mais permanente da atividade aucareira desde sua emergncia no Oriente Mdio GALLOWAY, J. H. The Sugar Cane Industry. An historical Geography from its origins to 1914. Cambridge: Cambridge UP, 1989. Escravos africanos, em mos rabes, no imprio islmico, j promoveram grandes revoltas como os Zendj em 869-83. Na Amrica, o sistema de plantao, que fora ensaiado nas ilhas do Atlntico, particularmente em So Tom, foi to desumano quanto poderia ser, dando-se uma esperana de vida mdia de apenas sete anos aos Amerndios e Africanos escravizados. 2338 Sub-captulo IV 1.3. As condies de sade e a assistncia mdica. 2339 A incidncia de verminoses era extrema, fator agravante para organismos debilitados pela desnutrio. Em Vicncia, 86% da populao em idade escolar estava infestada por esquistosomose; 87% em Gameleira, 86% em Escada; 74% em Ribeiro, 72% em gura Preta. Inqurito do sanitarista Barca Pellon (DP 08.01.49 e Dr e deputado Aderval Torres. (DP 24.08.49, p. 8 e o editorial do dia 25.08.49, p. 4.) Em Tiriri, Fernando Barbosa encontrou toda a populao contaminada por diversos tipos de verminoses e parasitoses. Jader de Andrade conta que os membros da Cooperativa de Tiriri pediram para retirar o mdico Fernando Barbosa porque, embora gostassem muito dele, Dr Fernando s receita lombrigueiro. Nunca d receita de penicilina. O mdico justificou sua posio mostrando que a primeira coisa a fazer libertar esse pessoal de vermes. Porque o que esse pessoal come, eles tm que dividir, repartir entre eles e os milhes de vermes que tm. Ento a primeira coisa a fazer desparasitar. Entrevista com Jader de Andrade. 2340 Em Ferreiros, por exemplo, encontravam-se 71% de crianas desnutridas, 6,7% em nvel 3, percentual considerado alto. MELLO, Alvaro Vieira, CHAVES, Nelson Ferreira de Castro & SIMMONS, K. William, Coord. Pesquisa Nutricional em trs zonas fisiogrficas do Estado de Pernambuco. Recife: INUFPE/SUDENE, 1975, p. 69, 74. O relatrio conclua que os nveis de desnutrio da populao estudada Ferreiros revelam uma inadequao do consumo de calorias, proteinas total e animal, o que justifica os altos percentuais de desnutridos constatados. Idem, p. 106. 2341 Declarao dos Bispos do Nordeste, resultante do II Encontro dos Bispos do Nordeste, endereada ao Presidente da Repblica. JC, 28.05.1959. Essas condies foram agravadas com a introduo de defensivos agrcolas e destruio das matas e dos stios e roados que, embora de forma limitada, forneciam alimentos bsicos. 2342 Carta da FETAPE ao Ministro do Trabalho e da Previdncia de 04 de novembro de 1966. SSP 31-496-B. 2343 Em discurso na Assemblia Legislativa, Gilberto Osrio se indignava de que no houvesse sequer um posto mdico em Aliana para atender 29.500 habitantes, particularmente os moradores de 84 engenhos e uma usina. DP. 23.09.47.

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46 anos.

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Elas significavam a perda precoce dos pais, irmos e filhos, ou seja uma dor

incomensurvel, to mais forte quanto se sabe que essas mortes poderiam ter sido evitadas pelo simples acesso a uma rede de sade e terra. Alm disso, as ferramentas usadas no eito eram potencialmente muito perigosas. Afiadas constantemente, as foices e posteriormente os faces apresentavam riscos no manuseio, com amplos movimentos de fora que expunham braos e pernas ou ps. Ergonomicamente inadequadas pequena estatura das crianas, essas estavam a merc de acidentes graves. A palha da cana, cortada crua, podia desviar o lanar do brao resultando eventualmente em erro catastrfico de objetivo. Ocorriam freqentemente em pessoas, crianas e adolescentes, que no dominavam perfeitamente seus movimentos, e sofriam do descompasso de tamanho entre as ferramentas e suas prprias capacidades fsicas. Essas populaes frgeis de trabalhadores envolvidos numa atividade agrcola perigosa, no entanto, estavam desprovidas de qualquer acesso a servios mdicos ento disponveis para outros setores do povo brasileiro. Isso se reflete nas histrias dos entrevistados: Morreu pai, morreu me, morreu tio e os irmos, morreu tudo por aqui. S ficou eu para contar a histria, conta Jos Elias dos Santos, um dos que ficou rfo muito pequeno. A morte estava constantemente presente, ameaadora.
Crianas morriam, quando dava uns dias; os povos mais velhos tambm. E, nesse tempo, falava muito em olhado, ia pra rezadeira. Quem dava jeito era a rezadeira. Ai, quando a rezadeira no dava jeito, o camarada morria vomitando, morria em cima da cama, mesmo. Ns levvamos para o cemitrio, lembra Jos Incio da Silva.

Para crianas desnutridas e desprovidas de cobertura vacinal, as conseqncias dessa falta de amparo mdico eram, muitas vezes, fatais. Na dimenso humana, a infinita violncia sofrida por muitas famlias canavieiras desfalcadas, pela doena e falta de atendimento, de seus membros mais vulnerveis
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tingia indelevelmente o universo mental e afetivo dessas populaes,

particularmente porque ela expressava, no apenas fatalidade, mas descaso e indiferena.

Eu sou pai de 5 filhos; de 15 filho morreu 10, tenho 5: dois casado e trs t em casa. [De 15 morreu 10!] Morreu 10. Porque no tempo deu uma tosse, deu uma tosse em mil e novecentos e...sessenta e oito; deu uma tosse nos meus filhos, a morreram, n? [Morreram?] Ia enterrar um, quando chegava o outro estava morto. [E no tinha como cuidar? No tinha mdico?] Ia ter mdico aonde? O mdico era Jesus Cristo. Era! [E a usina no ajudava, no?] A qu? Ajudava no. Fui na usina, Se vire por l.
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O relatrio Bohan enfatizou que average length and weight of children at birth was normal, but by the age of 6 to 9 months, growth was significantly below normal. Not only a caloric deficit, but also a partial protein deficit is suggested as the cause for growth depression. BOHAN, Merwin L.(Coord.). Northeast Brazil. Nutrition Study. Op. cit., p. 8. 2345 Celso Furtado analisou de maneira crua esse fenmeno: Lesprance de vie de ceux qui traversent le barrage svre de la mortalidade infantile ne dpasse pas trente ans. Une grande partie de la vie active des femmes se rduit mettre au monde des enfants qui ne pourront pas vivre, et une autre partie non moins importante de lnergie des hommes et des femmes dge productif spuise pour nourrir des enfants et des adolescents qui ne produiront jamais assez pour payer leur dette la socit. FURTADO, Celso, Le Brsil l'heure du choix. Op. cit., p. 65.

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[No tinha mdico na usina?] Tinha no. Naquele tempo velho era o tempo do... O que tinha era pau. [Batia?] Era, batia! Naquele tempo. [Sim.] O tempo hoje! [O tempo hoje.] O tempo hoje. [Naquele tempo era duro.] Era carrasco. [Era carrasco.] Era. Jos de Andrade

Acesso escola
[E educao, escola? Tinha escola?] Hum, era um bicho! Joo Francisco dos Santos

Como o mdico, o professor regular o era inacessvel. Alguns entrevistados se mostram particularmente loquazes sobre o assunto da educao, ou melhor dizer de sua falta. O pudor que parece envolver o assunto da doena e de suas conseqncias muitas vezes fatais, no atinge a temtica escolar. A dor, menos presente do que na agudez de uma perda humana, d lugar frustrao e certo grau de raiva por no ter conseguido alcanar o sonho da instruo formal. Em primeiro lugar mencionada a absoluta falta de oferta de ensino regular. No melhor dos casos, um leigo havia aprendido a ler e escrever, e tentava repassar isto para os filhos dos moradores. Quando aparecia uma professora, [era] filha de um morador. Era do morador, do engenho no. No tinha do engenho no. Passava para as crianas aquela lio, e ia aprendendo devagarzinho. Ir para a escola, para um colgio, no existia isto, lembra Amaro Pedro dos Santos. Amaro Rosendo Fagundes confirma: Escola! Por debaixo dos panos. Algum sabia leitura, morava num engenho e dizia assim: Olhe, seu fulano, eu vou botar um filho pro senhor estudar ele, eu pago. Pagava uma besteira. Jos Honorato dos Santos presenciou tambm essa oferta: Eh, vocs, meninos, 2 mil ris por ms, pronto, botava l 3 mil-ris por ms. Embora modesta, a contribuio exigida dos candidatos escrita e leitura ultrapassava os meios rarefatos de muitas famlias. Eu no estudei porque no tinha escola. No engenho, no tinha no. Tinha se fosse particular! Se a gente pudesse pagar particular; eu mesmo no estudei porque no tinha condio, lamenta Antnio Santana da Silva. [Pagava] besteira, pouco, a gente tambm no tinha dinheiro, complementa Jos Incio da Silva. Jos Amaro dos Santos conclui: Era por conta da gente, a gente era quem pagava; no tinha escola, como agora, para todo mundo aprender. Os horrios eram compatibilizados com a disponibilidade do professor improvisado. Manoel Jos Alexandre lembra: Dentro do engenho, no tinha essas escolas no. Tinha pessoa pagando de noite; s vezes a pessoa que se interessava para aprender assinar o nome e quem no se interessava ficava. A instruo proposta no passava dessa capacidade. A ambio escolar comeava por esse gesto cujo peso simblico merece destaque. Quem sabia assinar o nome passava por quase letrado. No pertencia mais categoria vasta e menosprezada dos 388

analfabetos que s atestavam sua existncia legal mediante a operao detestada de melar o dedo. A limitada capacidade de desenhar penosamente as letras do nome era restrita a muitos poucos. De oitenta a noventa porcento dos adultos, votar.
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analfabetos completos, no podiam

Paulo Freire mostrou a importncia poltica da alfabetizao para tirar gente Nas palavras de Antonio Callado pelo sistema Paulo
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condenada ao limbo do Art. 132.

Freire o homem aprende, de uma s vez, a ler, a pensar e a dizer o que pensa.

S os pequenos. Gente grande no ia pra escola mais, conta Jos Honorato dos Santos. Gente grande, no caso, eram as crianas de mais de oito anos. pergunta sobre o depois dessa idade fatdica que marca para a maioria a entrada no mundo do trabalho, o mesmo entrevistado responde: Ah, j tinha aprendido o que aprendeu; e o que no aprendeu no aprendia mais. No aprendia mais. Ia aprender trabalhar de enxada. Severino Antnio do Nascimento explica como funcionava a escola informal para os mais felizardos.
Mais ou menos seis, sete anos e oito anos, quer dizer, depois a professora Dona Tonha a fazia o horrio: dois horrios, parte estudava de manh e outra parte estudava de tarde at 4 horas. A muito daqueles meninos iam semear cana, mais as mes deles. Chegavam em casa, vestia uma calcinha curta, uma camisa de mijo, pegavam aquela cartilinha, botavam na mo e iam embora pra escola; e as meninas estudavam de manh; se tivesse vinte meninos, era muito.

Para Generino Luis da Silva, a questo do acesso fsico foi determinante na renncia a algum grau de educao formal: Tinha escola. Tinha sim. Agora era num canto muito, muito longe s vezes que nem eu nunca fui em nenhuma escola, porque no alcanava. s vezes, quando tava na escola, era longe, eu chorava pra no ir. A minha [escola] foi um cabo de enxada pra trabalhar. Segundo Severina Benvinda, embora a escola fosse longe de sua casa, ela conseguia estudar, andando 6 km ida e outros tantos de volta:
Estudava de noite. Quer dizer que na poca mesmo que eu comecei trabalhar, j tinha escola assim, por conta do governo. Agora era distante, era com mais de lgua de distncia, a gente tinha que ir pra aula. Era, mais de legua de distncia. A gente estudava de manh; de tarde a gente trabalhava no roado.

O acesso ao ensino pblico considerado uma inovao positiva. Ele garante, ao menos, algo mais do que a frgil possibilidade de aprender a fazer o nome. Amaro Rosendo Fagundes

2346 2347

Dados confirmados na pesquisa: ARAJO, Espedito Rufino de. O Trator e o 'Burro sem Rabo'. Op. cit. Um editorial da Folha da Manh , em 24.10.57, sobre o voto do analfabeto lembrava que ele fora recusado, em 1946, por dois teros dos deputados. Defendiam-no apenas os comunistas e alguns trabalhistas. A Constituio de 1988, que finalmente outorgou o direito de votar aos analfabetos, permitiu, nas eleies que seguiram (para o cargo de governador do Estado ao qual se candidatava Miguel Arraes, figura poltica muito estimada nestes meios, como veremos a seguir) demonstraram de forma pungente que at segurar uma caneta para desenhar uma simples cruz numa cdula eleitoral constitua uma proeza inatingvel para muitos canavieiros. Ansiosos por exercer sua cidadania to tardiamente completa, a nvel legal, sua dificuldade em fazer um gesto considerado simples pela populao que foi escola, lhes provocava uma angstia mal disfarada. Com lgrimas nos olhos, eles manifestavam, nessa to esperada oportunidade, a crueza da dor que o analfabetismo acarreta. 2348 CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes.Op. cit., p. 159 2349 Idem, p. 153. Entre as palavras geradoras, muitas diziam respeito aos trabalhadores rurais: terra, povo, engenho, enxada, mquina, trabalho, chuva, pobreza, classe, eleio. Idem p. 154.

389

confirma: No tinha escola, no senhor. Escola veio pegar de um dia desses pr c. Alguns so mais precisos e associam esta novidade to prezada poca urea dos direitos selada no governo Arraes interrompido pelo Golpe de Estado. Tinha no, a a gente tinha que trabalhar... e escola mesmo pra estudar. S comeou de 64 pra c, segundo Alfredo Cosme dos Santos. Ironicamente ou no, os trabalhadores enfatizam a aprendizagem qual foram forados. Diz Joo Oliveira da Silva com algo de amarga ironia:
Mas, escola... eu sou analfabeto, porque o ensino que meu pai me ensinou foi cortar cana. Foi o que eu aprendi... O que eu aprendi, a minha orientao foi o meu pai disse foi: Vamos trabalhar. Era no roado, que era capim, era cortando cana, limpando cana, e a parada era essa.

Poucos ouviram falar em escolas de usina; nenhum as freqentou. Alm da falta de acesso a estabelecimentos de ensino, a razo maior da supresso de uma aspirao instruo, cruelmente ressentida, era a necessidade de trabalhar:
Escola tinha na usina e em Parnazo tinha outra. De graa para todo mundo. Estudei no. Porque quando eu fui cuidar de estudar, ai fui cuidar de trabalhar pra dar de comer a minha me. Eu no ia deixar minha me morrer de fome. No tinha tempo. De noite no tinha. Era de dia conta Severino Antnio do Nascimento.

Sem tempo durante o dia, os meninos e meninas tampouco podiam aproveitar aulas noturnas, esgotados que eram por uma carga de trabalho muito alm de suas foras em desenvolvimento, em organismos enfraquecidos pela desnutrio. Jos Batista do Nascimento lembra do estado em que chegava em casa, depois de um longo dia de trabalho:
De noite o camarada no estudava, ele ia era dormir. Rapaz, tava enfadado do servio. Pegando balaio de cana, semeando aqui, acol, s vezes tava chamando boi pro arado.

O desejo de estudar Mesmo no realizado pelo acmulo de entraves, o desejo de ter estudado sobressai em muitas entrevistas. Jos Francisco dos Santos lamenta: E eu queria estudo comigo. Meu estudo era esse, era pelo meio do mundo. Quando uma oportunidade se ofereceu, mais tarde na vida, a disposio, a energia no eram mais as mesmas:
O estudo era uma ciranda! Quando eu vim cuidar em estudar alguma coisa, ai j tava grande. Eu digo: No vou estudar mais no. Pra qu? Ainda, aprendi ainda uma besteira, a depois fiquei velho, deixei isso pra l, pronto.

Se freqentar a escola podia eventualmente combinar-se com o trabalho no roado, era incompatvel com o trabalho assalariado. A lgica da produo industrial dominava a vida a ponto de impossibilitar o estudo, at para o mais empenhados, como Severina Benvinda: Mas na usina, no; no engenho, no. No. S trabalhava no engenho quando a gente no tava estudando, no sabe? A a gente ia trabalhar, trabalhar pra ajudar minha me, sabe? Escola longnqua,
2350

paga, somada ao esforo cotidiano no roado e no eito, h de convir

que sua frequentao requeria grande dedicao que nenhum incentivo oficial ou particular

2350

Ver o artigo de Almeida Jnior, sobre Os 7 pecados capitais da escola rural. DP, 03.02.46.

390

vinha encorajar, pois nem o Estado e muito menos os empregadores colaboravam. Nenhum dos entrevistados menciona esforo algum que os patres consentissem para garantir o estudo bsico nas suas empresas, embora o discurso da classe proprietria enfatizasse muito, nos jornais, o suposto interesse em garantir a instruo bsica a seus empregados inclusive rurcolas. contrrio, tudo colaborava para tornar-lhes impossvel o acesso educao formal. Mas a ansiedade em consegu-la era geral. Apenas como exemplo, que fornece uma idia da fora desta aspirao e da urgncia que ela revestia para os trabalhadores rurais, particularmente enquanto pais, pode-se voltar a mencionar a experincia da cooperativa de Tiriri.
2352 2351

Pelo

Fundada em 1963, no Cabo, ela reunia vrios engenhos e era dirigida pelos prprios
2353

trabalhadores rurais. Entre as primeiras medidas adotadas pelos cooperados, figurava a construo de escolas. Eles queriam escolas para seus filhos contava Jader de Andrade.

No perodo imediatamente anterior ao golpe militar de 1964, o movimento campons enfatizava muito a necessidade de providenciar instruo bsica para os homens e as mulheres do campo. Com sua costumaz eloquncia, Francisco Julio repetia em praticamente todos os seus escritos o lema da luta contra o analfabetismo.
2354

Ele defendia a escola para todos com

propsitos polticos imediatos. Em sua Carta de alforria do campons (captulo VII ) ele aponta a alfabetizao como uma via para o poder eleitoral da massa camponesa: alfabetizando-se o trabalhador rural tornava-se eleitor e poderia desta forma garantir a expresso autntica de sua voz: Com o teu voto viria uma lei humana e justa.
2355

Alm do propsito imediato para os

adultos, ento em plena luta por melhorias nas condies de vida, por terra e por direitos polticos, a reivindicao visava as crianas e os jovens: escola para teus filhos anuncia a Cartilha do trabalhador rural no captulo VI, apresentando-a como um dos objetivos do sindicato de trabalhadores rurais, junto com a assistncia mdica, dentria e a maternidade.

2351

A usina Catende se apresentava como modelo: Ao civilizadora do grande centro agro-industrial, comentrio do prefeito de Porto Alegre. DP, 19.11.41. Alis, na sua visita, A. da Silva Mello constatou, aps enumerar as instalaes extraordinariamente sociais da empresa grupo escolar compreendendo vrias disciplinas, sobretudo de aplicao prtica, indo de carpintaria dactilografia, trabalhos de jardinagem costura, etc. Uma associao de escoteiros, formada de crianas rfs ou abandonadas (...) O lactrio e os ambulatorios, magnificamente instalados (...) campos de jogo, sales para festas e diversos recursos para diverses no entanto constata achei as crianas da rua e das escolas principalmente os escoteiros, algo tristes, retraidos, parecendo por demais serios ou indiferentes, como soe acontecer em patronatos, onde a disciplina severa e as obrigaes imperativas. Aps compar-las s sertanejas mais vivas, dando a impresso de mais livres e inteligentes, conclui, infalivelmente, com citaes de Gilberto Freyre a respeito da degradao do Nordeste causada pela usina! MELLO, A. da Silva. Nordeste Brasileiro. Op. cit., p. 352-353. 2352 DABAT, Christine Rufino. Os primrdios da cooperativa de Tiriri. Op. cit. 2353 Coordenador do apoio tcnico fornecido pela SUDENE a esse projeto inovador bruscamente interrompido pelo golpe militar de 1964. 2354 Ver por exemplo o artigo Avana a Unio Operria e Camponesa. In: A Liga. n 1, 9-10/62. 2355 JULIO, Francisco. Carta de alforria do campons. In: A Liga, N 6, p. 4

391

Violncia patronal Alm da situao desumana na qual eram obrigados a crescer, pelas carncias de todos os tipos e a dureza do trabalho, as crianas eram tambm expostas a violncias diretas cometidas por agentes dos proprietrios ou pelos prprios. O clima no eito ou no engenho, de modo geral, era de medo. A tenso era constante. As sanes mais banais, terrveis. No final de um dia penoso de trabalho, quando o sol j tinha desaparecido e o dia j ia escurecendo, o pequeno Gregrio Bezerra temia a chegada do feitor, armado de faco, pistola, punhal grande e porrete.
Me enrolava na saia de minha me, tremendo de medo. Minha me ento dizia para mim: Se voc faz por ter medo ou tem medo, o homem pensa que o trabalho no est bem feito e ns teremos que refaz-lo novamente. E nesse dia, ns no temos nada pra comer; ns s temos um punhado de farinha e uns 2356 caroos de feijo quando trabalhamos.

Alm dessa violncia banal, cotidiana, em muitos casos, alguns relatados em jornais ou documentos policiais, as crianas, filhos de trabalhadores rurais eram expostos a outra, mais explcita: no era-lhes poupado presenciar e ser vtimas de atos como a expulso de sua casa. Traumtica, a experincia podia ter consequncias duradouras e mesmo trgicas. Assim, relata um policial, que o trabalhador rural J. M. S., numa propriedade do deputado federal C. M., viu sua casa derrubada deixando-o ao relento, assim como seus familiares. declarou, sem medo do paradoxo, que as condies do casebre
no condiziam com os mais elementares princpios de humanidade, o que fizera s depois de, com modos, pedir aos familiares de Joo, para que sassem do seu interior e que alm do mais teria que 2358 manter sua autoridade.
2357

O proprietrio

Alguns detalhes, vez por outra fornecidos, demonstravam a total falta de considerao para com os familiares do trabalhador expulso: juntamente com sua famlia composta da esposa em estado de gestao e dez filhos menores, os quais se encontram no campo, conforme pude observar pessoalmente, relata o investigador W. S.
2359

Ele especificou que o prprio dono da

2360

terra conduziu a operao, acompanhado de cinco dezalmados indivduos sob suas ordens.

Contrariamente ao que se pretende na literatura da lenda dourada dos engenhos, a falta de estabilidade na instalao dos trabalhadores rurais no decorreu da modernizao da fabricao do acar ou do Estatuto do Trabalhador Rural (verso atualizada da mesma desculpa), mas do poder absoluto dos proprietrios das terras. Assim, J.J.A., filho de um morador que havia passado 75 anos nelas,
2356

Gregrio Bezerra. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA. 2357 Relatrio do investigador de nome ilegvel, do 22 de junho de 1969. Liga Camponesa Caiara, Engenhos Barra, e Cachoeira. SSP 29309, Doc. 17. 2358 Ibidem. 2359 Relatrio de investigao do 20.12.1962, no engenho S.A. de I. B. Liga Camponesa So Loureno da Mata. SSP 29201. 2360 Ibidem.

392

construiu uma palhoa para a moradia de sua famlia. Explicou que assim procedeu em virtude de no poder morar com seu pai por falta de um espao vital. No podendo continuar, como vinha, morando ao 2361 relento com trs filhos e a esposa grvida, assim procedeu construindo a sua pequena moradia.

Outras famlias, com crianas pequenas, eram despejadas, sob direto comando do proprietrio ajudado de pistoleiros.
Os oficiais de justia deram ordem de despejo. O homem, inicialmente relutou. Disse que no tinha para onde ir; falou dos filhos e da situao da esposa.(...) A mulher, quando saiu, chorava entre dois 2362 filhos. Postou-se a pequena distncia e ficou a olhar o fim do trabalho.

Os agentes da expulso chegavam corriqueiramente s vias de fato, embora fosse raramente assunto da grande imprensa. Assim, uma Liga Camponesa
2363

pediu polcia estadual, a

abertura de inqurito por terem sido ameaados seus membros que se propunham a fazer um mutiro (o texto diz nomear uma comisso) para restaurar o telhado do
casebre de uma pobre viva, j bastante idosa, que tem em sua companhia cinco netos de menor idade (...) medida justa como humana pois com a estao invernosa, a pobre mulher com os seus filhos ficou ao desabrigo adoecendo todos eles em conseqncia das chuvas que transformaram o piso do casebre em uma poa de lama.

O proprietrio, A. B., e seus filhos, estando armados, agrediram fisicamente um membro da Liga Camponesa, na Vila da Barra de Guabiraba, que comentava a sua falta de humanidade. O delegado local recusou-se a empreender uma ao legal.
2364

Poltico local, o proprietrio e seus

filhos ameaavam de morte quem for ajudar a famlia; protegido de autoridades maiores no Estado, at soldado de polcia foi por ele espancado, concluia a queixa, confirmando os estreitos laos entre poderes pblicos constitudos e latifundirios seguros de seu domnio sobre a mquina do Estado a ponto de fazer prender... quem eles haviam agredido. Seria insustentvel, mas talvez necessrio para restabelecer a verossemelhana na viso que se pode ter das relaes entre classes nos engenhos, compor a interminvel lamentao das situaes de violncia desse tipo testemunhadas e vividas pelas crianas, filhos de trabalhadores rurais.
2365

Alguns se

tornaram muito diretamente vtimas desse exerccio exacerbado do direito de propriedade, que o Direito romano reputa ser de usar e abusar: na ausncia dos pais, o administrador ateara fogo na casa (...) carbonizando as duas crianas que se encontravam no interior.
2361 2362 2366

Ao desfecho

Relatrio de polcia, 21.04.1960. Engenho Camaari. SSP. 8098, Doc. 7. Camaari: despejo comeou ontem. No houve violncias mas cenas tristes de despedida. JC. 25.08.60. 2363 SSP 31.182. 2364 Ibidem. 2365 Ver por exemplo um ofcio do Sindicato de Trabalhadores Rurais de Igarassu, de 20.06.1973, destinado a Romildo Leite, da Delegacia Regional do Trabalho, a propsito de diversos casos ocorridos em engenhos de usina (Piedade, por exemplo, por mais irnico que isso possa parecer. Alis, a toponimia mereceria um estudo especfico, pela freqncia de nomes positivos, ao lado de figuras santificadas e elementos geogrficos, de nomes indgenos ou no). No caso do engenho de Vitria de Santo Anto, o proprietrio comandou a operao, tambm de baixo de chuva, expulsando a famlia na ausncia do pai que havia sido mandado trabalhar longe de sua casa; me de famlia que invoca a justia de Deus, ele responde: Cale-se, besta, Deus manda no cu. Na minha terra, quem manda sou eu. Expresso de poder que dispensa qualquer comentrio. SSP 29.747. 2366 DP, 24.07.73, sob o ttulo 4 mortes em Alagoas pela luta pela terra.

393

trgico, em razo da morte das crianas, mas tambm daquela do administrador e do prprio trabalhador que fora vingar seus filhos, deve ser imputado, sem dvida, a notcia jornalstica. Com exceo dos anos 60 a incio de 64, informaes sobre a situao dos trabalhadores rurais da zona canavieira, particularmente quanto s crianas,
2367

eram extremamente raras. As

existentes eram geralmente de ordem policial, como no caso dos incndios de canaviais. Assim, aps diligncias frente a esse tipo de denncia, revelava-se que o filho de criao do trabalhador rural (...) assim fizera a fim de matar pres; ele tem sete a oito anos de idade.
2368

As diverses to revestidas de saudade dos meninos de engenho literrios no aparecem. Nas fontes escritas, a nica evocao de brincadeiras infantis eram casos de polcia. Investigadores, consideravam travessuras os experimentos de crianas, alardeados como sinais graves de subverso grassando na regio pelos donos das plantaes. A falta de enquadramento por parte dos adultos era invocada: Os pais, forados pelas circunstncias, so forados a abandonar o lar, em conjunto, das 5 s 17 horas, para conseguirem sua manuteno, deixando os filhos entregues prpria sorte.
2369

Um documento do delegado de polcia descrevia-o com a percia

de quem, talvez, j praticou o esporte:

brincadeiras de crianas [que] resolveram atear fogo no mato a fim de caar alguns preais (sic) caas estas que com a queima do mato, saiam apavoradas de suas tocas, indo procurar abrigo em outros 2370 lugares, neste intervalo se aproveita o caador para desfechar na caa o tiro de misericrdia.

Outros documentos de polcia, tratando de incndios, mostravam, no entanto, que a compreenso policial era muito limitada. Sendo esse assunto extremamente sensvel e causa de prises e maus tratos em adultos, quando o culpado era uma criana, as sanes no eram por isso ausentes. Mencionou-se at a priso do menino Natanael.
2371

Em todos os casos, nenhuma

meno de proximidade, amizade, brincadeiras comuns entre filhos de empregados e filhos de empregadores. Nenhuma saudade desses tempos no p da bagaceira.
Denncia ao DP de Nina Mendes de Arajo
2372

Procurando seu marido num engenho de Lagoa do Carro, em Carpina, o delegado obrigou-a, porm a abri-lhe a porta e, antes lhe garantiu que nada de mais faria; pretendia apenas revistar os cmodos para ver se ela estava dizendo a verdade. Regina Neves assentiu de boa f na proposta da autoridade e esta, j dentro da habitao,

2367

Uma nota rpida, num artigo de jornal, mostrava sua participao nas lutas tambm. Visitando engenhos onde atuavam as Ligas Camponesas, Lindalvo Lins se queixava da falta de cooperao dos moradores, para fornecer informaes a respeito de dado trabalhador procurado. At os meninos, conforme observamos, foram postos de tocaia para avisar Antnio Severino sobre nosso movimento. Os vigias s se retiraram de seus postos quando abandonamos o local. Agita-se a Liga Camponesa em Vitria de Santo Anto. DP 13.05.59, p. 5. 2368 Termo de declarao de J. G.S.F. administrador do engenho M. em Goiana, em 17.01.1974. SSP 28.789, Doc. 14. 2369 Relatrio do investigador A. X. O., de 31.12.59. SSP 19.177. 2370 SSP 18.789. Doc. 211. 2371 SSP 19.177. No caso, ele foi denunciado por outros trabalhadores, sem piedade. 2372 DP 25.11.48. No dia seguinte aparecia, no mesmo jornal, a verso da polcia, garantindo que havia detido o menor para averiguaes.

394

procedeu de maneira diversa do prometido. Fez seu filho, o menor de 16 anos, Joo Cazumba de Souza, sair da cama, e sob uma saraivada de bofetes, levou-o preso, sob a alegao de que o pai ausente, o filho iria preso. Assim mesmo aconteceu e o menino, apesar de sua constituio franzina, pagou pelo pai, a surra que este deveria sofrer por parte da autoridade.

IV. 1. 2. ALIMENTAO
Quando o pobre come galinha, um dos dois est doente. 2373 Provrbio campons

Entre as virtudes supostas da morada, uma das mais destacadas era a oportunidade de providenciar uma boa alimentao para a famlia do trabalhador rural, dispondo de terra cedida para praticar culturas destinadas ao consumo ou venda nos mercados prximos. Curiosamente, essa afirmao convivia relativamente pacificamente com o consenso, amplamente comprovado, de que as classes trabalhadoras conheceram graves problemas de nutrio na regio por to longo quanto houve cana aqui. Josu de Castro responsabilizava enfaticamente o tipo de oragnizao econmica, da explorao econmica de tipo colonial, estabelecido sob o signo do feudalismo agrrio em torno da monocltura do acar.
2374

A cana-de-acar, continuava o
2375

grande pioneiro da luta contra a fome, tinha nocivos exageros de planta individualista,
2376

monopolizando o solo no sistema de explorao da terra, que a economia aucareira imps: o sistema de explorao monocultora e latifundiria,
2377

que deixava um constraste marcante

entre as possibilidades geogrficas existentes e a extrema exiguidade dos recursos alimentares da regio. Josu de Castro calculou que o trabalhador rural da zona da mata absorvia mais
2378 2379

ou menos 1.700 calorias por dia.

Nelson Chaves, cuja estimativa era ainda menor (1.500),

atribuiu o baixo desempenho do trabalhador rural nordestino comparado ao seu colega paulista a

2373 2374

A LIGA. Rio de Janeiro, N 2 , 16.10.62. Arquivo Pblico Estadual. Fundo DOPS. SSP 31.519. CASTRO, Josu de. Sete Palmos de Terra e um Caixo. Op. cit., p. 56. 2375 Idem, p. 48. 2376 Idem, p. 45. 2377 Sua obra O problema Alimentar Brasileiro, de 1934, lanou a pesquisa cientfica a respeito e foi um marco importante na questo da desnutrio das classes trabalhadoras. O Prof. Malaquias Batista Filho Batista Filho, um dos especialistas que perpetuam o trabalho desse grande pioneiro comenta: As primeiras pesquisas, embora que sem o formalismo atual em estudos epidemiolgicos, foram feitas por Josu de Castro na dcada de 30 e 40. Eram muito mais em cima de dados secundrios, eram muito mais em cima de dedues, sem uma base emprica muito grande. claro que tinha por trs a genialidade de Josu de Castro que era um bom observador e um excelente analista e permitia que, mesmo sem a riqueza de dados que ns temos hoje, fazer um retrato relativamente bem aproximado do que seria a realidade. Geografia da fome no Brasil tem captulos sobre as diferentes regies e dentro das regies sobre determinados pontos como a Zona da Mata no Nordeste todo, o chamado nordeste oriental.(...) Josu de Castro de fato representa o autor inicial que trouxe contribuies perfeitamente cientfica para o estudo da problemtica alimentar e nutricional no Nordeste do Brasil como um todo. Depois apareceu Orlando Parahym, Nivaldo Batista e Nelson Chaves que foi o fundador do Departamento de Nutrio. 2378 CASTRO, Josu de. Geografia da Fome. Op. cit. 2379 A diminuio qualitativa, no sentido da incorporao cada vez maior do fub, por exemplo, em vez de feijo, no cardpio, contribuia tambm pauperizao da dieta das populaes canavieiras.

395

tamanha incompatibilidade entre a nutrio e o desempenho exigido.

2380

Em seu discurso de

posse como Secretrio da Sade de Pernambuco, declarou: Na zona litoral-Mata, corroida pela chistosomose, pela tuberculose, pela malria [a populao] vtima de uma monotonia alimentar impressionante. inqurito
2383 2381 2382

Constatao tambm de Orlando Parahym,

a respeito de um

revelando dficits de mais de 68% em clcio; 75% em vitamina A; 96% em

2384

vitamina B e 36% em vitamina C: O valor calrico total da rao, escreve Parahym, era insuficiente, considerando-se o trabalho de fora desses operrios. mencionou que 40% da crianas estavam com anemia declarada. Josu de Castro Diversos estudos
2385

mostraram a gravidade dos dficits alimentares. Em termos calricos, eles ultrapassam os 50% atingindo at 57,19% em trs usinas da Bahia e 59,31% em Sergipe, no levantamento efetuado em 1942 por Torres Vasconcelos.
2386

Fernando Antnio Gonalvez conduziu um minucioso

levantamento na zona canavieira, conclundo que as famlias pesquisadas no ingerem (...) as quantidades necessrias ao fornecimento das calorias indispensveis manuteno das condies hgidas de sade.
2390 2387 2388

A pesquisa mais citada,

2391

levada a cabo na mesma poca por

2389

uma equipe norte americana, com a assistncia de especialistas brasileiros, concluses similares.
2392

conduziu a

Outras sucederam.

Todas mostrando as mesmas carncias graves

(proticas, calricas e vitamnicas) e o atraso no crescimento que ocasionavam nas crianas um nanismo induzido. Estes estudos mencionam ainda como fator agravante de um quadro muito

preocupante, as diversas parasitoses que atingiam a totalidade destes organismos sofrendo de

2380 2381

CHAVES, Nelson. Fome, criana e vida. Recife, Massangana, 1982, p. 73. DP, 22.02.48, p. 5. 2382 Publicado em 1941. 2383 Ele precisa: efetuado por Augusto Pontual Fiza. TORRES, Vasconcelos. Condies de Vida do Trabalhador na Agroindstria do Acar. Op. cit., p. 224. 2384 Ibidem. 2385 CASTRO, Josu de. Sete Palmos de Terra e um Caixo. Op. cit., p. 54. 2386 Suas concluses so mais contundentes para Sergipe e a Bahia do que para os Estados do Sul. A respeito de Sergipe (cuja situao, segundo o prprio autor no se distingue muito da de Alagoas e de Pernambuco, p. 224), ele escreve: Esta unidade da Federao, a bem dizer, vive do acar, mas a quantidade de usinas e engenhos no impede a triste situao alimentar do obreiro sergipano. TORRES, Vasconcelos. Condies de Vida do Trabalhador na Agroindstria do Acar. Op. cit., p. 210, 220 e 223. 2387 GONALVES, Fernando Antnio. Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata de Pernambuco. Op. cit., p. 137. Seus clculos alcanaram cifras seguintes: em mdia, o total energtico dos alimentos ingeridos por um adulto-equivalente, era de 2760 calorias, sendo o menor nmero de 2.160 (na regio F: Carpina, Glria de Goit, Gravat e Vitria de Santo Anto), Ibid., p. 142. 2388 A primeira a ser dotada de um carter cientfico, segundo o Professor Malaquias Batista Filho. 2389 BOHAN, Merwin L.(Coord.). Northeast Brazil. Nutrition Study. Op. cit. 2390 Ele sublinha o deficits in food availability for the population designando como major concern o fato de que two export crops, sugar and cocoa, account for approximately 37 percent of the total food energy production. Idem, p. 8. 2391 BATISTA FILHO, Malaquias. Pesquisa Nutricional na Zona da Mata. Recife, UFPE, Imp. Univ., 1968. DACONA. Projeto de Nutrio, Pernambuco. Concluso. Recife, UFPE, 1972.

396

desnutrio. A polmica autora de Death without weaping

2394 2395

2393

ilustra a distino entre a fome

permanente, a subnutrio das populaes que estudou na zona canavieira de Pernambuco, e aquela dos Iks ou dos habitantes do gueto de Varsvia.

The hunger of the coastal sugarcane workers and their children is not the same as the starvation of the 2396 Ik and the periodic famines that afflict the people of the Pernambucan serto. The hunger of the zona da mata is constant and chronic, not much changed over the twenty-five-year period that I have known the region. It is the hunger of those who eat every day but of insufficient quantity, or of an inferior 2397 quality, or an impoverished variety which leaves them dissatisfied and hungry.

A autora mostra que experincias norte-americanas (com voluntrios) situam por volta de 1570 calorias dirias, o nvel de inanio que leva morte.
Feys and his colleagues had designed an experimental study to observe the physiological and psychological effects not of malnutrition but of starvation. Insofar as their work still stands as the classic scientific study of human starvation, we might begin to consider the situation of the Nordestino rural worker and his or her family for what it really is: the slow starvation of a population trapped, as 2398 Galeano suggested, in a veritable concentration camp for more than thirty million people.

Embora raramente evocada nas reunies patronais, a deficincia alimentar dos trabalhadores surge, vez por outra, carregada de preocupao, no humana ou social, mas empresarial. Assim, num exemplo tpico de muitos outros textos,
2399

durante o Congresso

Aucareiro dos Estados do Nordeste Recife, maro de 1947, foi tratada

ZISMAN, Meraldo. Nordeste Pigmeu. Op. cit. SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. Op. cit. 2394 Ver o famoso livro de Collin Turnbull. The Mountain People. (London, Picador: 1973). sobre uma populao afetada por uma mudana geopoltica na frica do Leste. 2395 Provocativamente, como todo o seu trabalho demonstra, Scheper-Hughes compara o consumo de calorias mdio, na zona canavieira de Pernambuco, com outras situaes extremas: se no gueto de Varsvia, a rao diria no passava de 800 calorias, similar to the diet of the internees at the Belsen concentration camp em compensao, o canavieiro tratado como um preso de Buchenwald, onde o professor Richet, futuro membro da Academia de Medicina francesa foi internado. Num artigo seguindo a liberao dos campos, em 1945, ele publicou suas observaes avaliando a 1750 calorias a rao cotidiana que recebia. A diferena entre Belsen e Buchenwald no explicada por Sheper-Hughes. Por se tratarem de campos que abrigavam ao mesmo tempo detentos trabalhadores, e pessoas destinadas ao extermnio, talvez seja a razo de tamanha descrepncia. SCHEPERHUGHES, Nancy. Death without weeping. Op. cit. 2396 Malaquias Batista Filho concorda para o passado: No Serto tinha desnutrio, fome aguda durante a seca, mas nos outros momentos a situao era boa. Hoje a situao no mais assim. 2397 SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. Op. cit., p. 137. A autora reivindica uma relatively detached and dispassionate way frente fome e seus efeitos. The scenes of sickness, hunger, and (especially) child death are now commonplace to me, and only rarely am I moved by a particularly poignant scene or image. Idem, p. 141. 2398 Idem, p. 157. 2399 Essa dimenso merece um estudo especfico, para evidenciar os usos que a classe patronal fez da bvia misria de seus assalariados com propsito de extorquir cada vez mais recursos pblicos para seus prprios empreendimentos, com a vaga promessa que de algum modo, algum benefcio atingiria essas populaes. A periodizao dos surtos de comiserao, tais como apareciam na imprensa, eram absolutamente ligados s campanhas para reajusto do preo da cana/acar e lcool. Na poca do surgimento e ascenso do movimento social rural, particularmente na forma das Ligas Camponesas, o medo de insurreio (num tempo marcado pela experincia cubana) provocou um questionamento mais profundo, levando algumas fraes da classe dominante a defender um tipo de reforma agrria, garantindo o surgimento de uma classe mdia rural, tampo amortecedor dos efeitos perigosos, para os latifundirios, da secular polarizao de classes na regio. A cooperativa de Tiriri foi o produto exemplar e experimental desse projeto.
2393

2392

397

a condio do trabalhador aucareiro da cana e das usinas, cujos direitos mnimos reclamam sob os imperativos da s justia e do equilbrio econmico, que os governos venham a assegurar aos Estados do Nordeste: 1. Medicina social, preventiva do depauperamento fsico, pelas molstias e carncia que explicam os ndices alarmantes da deficincia de produo, da mortalidade e dos males sociais, na regio nordestina, abrangendo a todos os seus ramos de actividade; 2. Assistncia mdica, dentria, hospitalar e farmacutica; 3. Abastecimento de gneros alimentcios atravs do seu tabelamento, nos Estados de origem, de que depende a alimentao do Nordeste, nos moldes da fixao de preos em que incide a produo nordestina, e mediante a organizao sob moldes cooperativistas, do abastecimento das populaes trabalhadoras na agricultura, indstria canavieira, estendendo-se essa organizao s demais utilidades requeridas pelo padro de vida das cidades obreiras. 4. Assistncia infncia e pre-natalidade. 2400 5. Assistncia escolar e social.

A brevidade do assunto, no meio de dezenas de pginas sobre preos e tecnicalidades de transporte ou tratos da cana, bem como a ausncia suspeita de qualquer referncia cesso de lotes de terra (embora o texto seja bem posterior Lei que estabelecia a base legal obrigatria dessa
2401

) deixa mal augurar da disposio do patronato a qualquer esforo - alm de

timidamente declaratrio - no sentido da melhoria das condies de vida dos trabalhadores. O apelo s justia e respeito aos direitos (dos plantadores apenas), era inteiramente dirigido ao Estado, no pleito de mais subsdios.
A desnutrio: uma herana biolgica Uma das primeiras conseqncias que nas reas de desnutrio, nas reas de pobreza, de fome uma mortalidade muito elevada. O nmero atual: a Zona da Mata hoje est com uma mortalidade de 140 por mil enquanto que o Estado de Pernambuco como um todo no chega a 70 por mil, no primeiro ano de vida. uma mortalidade duas vezes maior. A criana que nasce com baixo peso porque a me desnutrida, tem uma probabilidade de morrer cinco vezes maior do que a criana que nasce com o peso normal. Naqueles que sobrevivem, existem uma srie de conseqncias: uma delas seria o prprio dano orgnico que leva dificuldade de aprendizado e por conseguinte a uma incompetncia potencial em relao ao mercado que cada vez mais exigente no que diz respeito mo-de-obra. Para quem sofre de desnutrio, a probabilidade de aprendizado se reduz consideravelmente. A terceira coisa a limitao do prprio desenvolvimento fsico. uma mquina pequena porque atrasou em termos de crescimento. Uma mquina do ponto de vista produtivo, de esforo fsico. O termo de mquina no se aplicaria a outra coisa. Mas eles so uma mquina pequena. As chances que eles tem de desenvolver um trabalho fsico inferior a uma mquina: aquele homem que atingiu um crescimento adequado tal como potencialmente deve acontecer com um ser humano que tenha a probabilidade e as condies de desenvolver plenamente o seu potencial fsico de crescimento. A outra conseqncia que a desnutrio faz com que as doenas se tornem relativamente bem mais freqentes. Doena significa m qualidade de vida e significa reduo de probabilidade de que seja adequado em termos de trabalho, que se aumenta o absentesmo etc. Bem, a prpria limitao do crescimento faz com que se tenha populaes nanicas; passa a ser um fator que compromete as geraes futuras fazendo com que a desnutrio termina assumindo as caractersticas de uma doena hereditria. Por exemplo, as mes baixinha tendem a ter filhos de baixo peso, que pelo fato de ter baixo peso apresentam um risco grande de morrer, que uma marca epidemiolgica de risco para a criana recm-nascida. E, no morrendo, apresentam uma probabilidade maior de adoecer e de apresentar nanismo, fazendo com que uma gerao transfira para 2402 a outra como se fosse uma herana biolgica, a prpria desnutrio.

2400 2401

CONGRESSOS AUCAREIROS NO BRASIL. Op. cit., p. 265. Ver II. O Contexto 2402 Entrevista com Malaquias Batista Filho.

398

Origem dos alimentos Eram trs as fontes de abastecimento local dos trabalhadores rurais, todas submetidas s regras e ao poder do plantador: o stio/roado, o arraco e a caa/pesca.
Quando ele j tinha no stio dele, no roado dele, ele ia comendo. E comprava nos barraco, nos engenho comprava no barraco. Pescava! Pescava, caava, era, era. Jos Pascoal de Figueiredo.

Quando as distncias e o modo de pagamento o permitiam, certos trabalhadores tinham tambm acesso aos mercados das pequenas cidades da regio, onde colocavam eventualmente venda suas prprias produes e podiam, com o apurado, abastecer-se em outros bens.
Os alimentos nas feiras. Era, comprava no sbado, fazia aquela arrumaozinha no sbado, e tinha que passar at o outro sbado. Quando se acabasse, ningum ia comprar mais [E inteirava com o roado?] Era, com o do roado: uma criao, uma galinha, um ovo... Jos Felipe Santiago.

Especialistas em nutrio com grande experincia de pesquisa da prpria Zona da Mata pernambucana, como Malaquias Batista, sublinham o quanto a m qualidade da gua dos canavieiros influia no seu estado de sade, por ser vector de muitas doenas.
2404 2403

na dieta

Na Zona da Mata um srio complicador importante naquela poca era o squistosomose e a encilostomose que so parasitas que necessitam de um ciclo na terra ou na gua. Isto tpico das situaes onde no tem saneamento. Na cidade, pelo menos, as pessoas dispem de chafariz, destas 2405 coisas, de uma fossa comunitria, de uma fossa... O que no o caso da zona rural.

Os trabalhadores so unnimes quanto a seu abastecimento em gua para consumo: Pegava nas cacimba, nas vrzeas.
2406

Os cursos de gua so citados por todos os

2403

A gravidade da situao est evidenciada no quadro AZEVEDO, Carlos Alberto, Rachel Caldas e Vamireh Chacon. Situao scioeconmica em reas da Zona Canavieira de Pernambuco e Alagoas. Op. cit., p. 97. Ele foi estabelecido para Alagoas. Na pgina 75 o assunto tratado, sem a mesma preciso, mencionando apenas abstecimento primitivo de gua, responsvel pela molstias hdricas determinantes do alto ndice de moratalidade, notadamente infantil. 2404 Impe-se a instalao de um posto mdico em Paudalho. As doenas que mais afetam os trabalhadores: tuberculose, tracoma, esquistosomose, bouba, maleita. DP, 09.02.46. 2405 Milhares de Trabalhadores Rurais afetados pela esquistosomose. As razes invocadas eram o consumo de gua contaminada, a falta de saneamento. As taxas de infestao humana eram taxadas de alarmantes: Vitria 36%, Catende 50%. Dos 23 municpios afetados, 17 situavam-se na zona canavieira. O Dr Durval afirmou: Certas comunidades neste Estado, por mim estudadas nesse particular, estavam em 100%. Creio sem exagero, que dificilmente se encontrar um doente proveniente do interior ou mesmo desta capital, que no tenha seu mal ocasionado ou complicado por uma parasitose intestinal, a esquistosomose inclusive. DP 11.01.45 (ltima pgina, em 6 colunas). Uma foto mostrava crianas se banhando num rio com a legenda: Esta uma das maneiras de apanhar esquistossomose. Banhando-se nos rios. Na edio do DP de 19.05.46, o mesmo mdico voltava a cargo: Morre-se de verminose como se morre por tuberulose, de malaria ou subnutrio. Os distrbios digestivos, a anemia por expoliao, o retardamento do crescimento, o embotamento intelectual, o nervosismo so tantos sintomas da infestao verminotica que gera a apatia da raa. O Dr Aristides de Paula, de Nazar declarou Comisso contra a Doena de Chagas: Estive na casa de um trabalhador do eito onde todas as pessoas estavam doentes. Todos tinham anemia e hepato espleno-megalia. de crer que toda a famlia desde o pai ao ltimo dos filhos tivesse esquistosomose. Quando sucede recebermos, no consultrio, alguns moradores de engenho, encontramos uma freqncia muito grande de esquistosomose. DP 25.01.45.Ver tambm as declaraes do Dr Aloysio Costa, no DP de 31.01.45. Entre as raras menes, uma diretriz, dirigida aos empregadores, de construir banheiros como medida de profilaxia nas usinas da esquistosomiase. DP 01.02.46. 2406 Jos Barbosa do Nascimento, Generino Luis da Silva, Jos Peagentino dos Santos, Jos Francisco dos Santos, Antnio Maurcio Domingo.

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entrevistados: crregos, riacho, rio.

2407

Apenas Moiss Alves Correia menciona da fonte. O

tratamento da gua era quase nulo: apenas decantao numa jarra: O sujeito ia buscar, botava nos pote, na cacimba, e bebia. Arlindo Nascimento. A gente, nunca tivemos liberdade de comer, no.
2408

Era um tempo que se passava muita fome. Ansio Francisco da Silva

A segurana alimentar, segundo a nomenclatura atual, era um dos pontos fortes da morada. Quase uma justificativa. Pelo menos um fator importante na construo da suposta saudade proposta pela literatura. Parte dos depoimentos podem alimentar esse retrato na medida em que a supresso dos stios e roados e a expulso da maioria dos trabalhadores rurais dos engenhos para as pontas de rua, onde no podem mais plantar, torna o passado em que cultivavam e colhiam parte de seus prprios alimentos, uma lembrana com traos eventualmente sedutores, ou passveis de certo lamento. No que o sistema deixasse saudade em si, mas que gostariam de poder novamente cultivar a terra em seu prprio proveito, como est claro no seu desejo por terra via Reforma Agrria. Existe uma distino entre o gozo da funo de agricultor em regime de economia familiar, como lhes fora permitido na poca em que moravam nos engenhos isto , de forma restrita e sujeita que poderia ser completa com a ascenso ao estatuto de proprietrio de terra, de um lado; e do outro o retrato embelezado de sua estadia nas plantaes na poca da morada, na verso oficial da histria. Uma das provas que essas duas facetas no podem ser confundidas, est nas suas respostas pergunta de se havia fome nos engenhos na poca da morada. As respostas so bastante nuanadas, segundo considerassem apenas sua prpria experincia pessoal, ou a situao mais ampla de seus colegas de profisso. Obviamente, havia tambm pocas, seja na vida pessoal do entrevistado, ou mais geralmente para a populao trabalhadora da regio que foram mais ou menos auspiciosas, inclusive nesse particular.
Fome Passava, pouca. , mas passava tambm. Joaquim Pedro da Silva. Se tinha fome! Tinha muita fome. Fome e no era de brincadeira.(...) Na minha infncia mesmo eu passei muita necessidade. Amaro Rosendo Fagundes. [Comia] Quando tinha. E quando no tinha, passava fome. Jos Batista do Nascimento.

2407

Malaquias Batista Filho defende que as parasitoses graves sejam consideradas doenas ocupacionais, na medida em que os trabalhadores eram coagidos a usar guas contaminadas. Tem uma srie de suspeies inclusive sobre o problema de cncer de pnis nas populaes que trabalham na cana de acar e a prpria esquistossomose, embora no seja considerada uma doena ocupacional. Mas quem trabalha na cana de acar, necessariamente usa gua para se banhar, inclusive por conta da irritao de pele que a cana-de-acar causa. O fato de o indivduo evacua na beira do riacho: quer dizer a cana de acar criou um ecosistema tal que se torna muito mais fcil adquirir esquistossomose na regio. Por um raciocnio colateral, nos poderamos admitir a esquistossomose, as outras parasitoses dos que trabalham no campo como uma doena muito relacionada com a cana de acar que teria um carter de doena ocupacional. 2408 Joo Francisco dos Santos.

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 se passava n, aqui todo tempo teve, teve um mas equilibrado outro mas menos equilibrado ento aquele que era mas equilibrado sempre passava muita fome e por isso cuida agora eu estava dizendo ali que eu sofri tanto eu (mesmo a pessoa plantando roa a pessoa no tinha o que comer) Mais por isso que no podia estava no campo e as vez estava fazendo que fizesse, n? Ansio Francisco da Silva .

A grande fome de 1937 Em 1937, a gente sofremos ali, quase morriamos de fome. A gente s no, o povo todo. Foi uma crisezinha porque a farinha deu at 12 mil ris na rua por isso que ningum falava em quinto, falava em crise, a farinha deu at 12 mil ris a na rua. S deu um domingo, 12 mil ris ai depois que deu 12 mil ris a a polcia invadiu pra vender por 12 mil ris no se vende, mas a foi baixando pra 11, pra 10, a no princpio de 38 (...). A, meu tio comeou a trabalhar, passar necessidade, passando fome s vezes, era capaz de cair no servio. Vendia castanhola. Tirava castanhola daquele p de castanhola e comia. A, quando foi no fim, no fim de 38, a vizinha deu trs quilos de farinha. A acabasse mais a fome pra gente, mas... tinha dia que ele nem vinha pra casa almoar por que no tinha disposio e nem tambm tinha comer em casa, pra comer tambm. Mas, depois de 38 melhorou a situao. Jos Incio da Silva.
Eu passei tanta necessidade que eu no sei nem contar na minha vida. Porque no tempo que eu trabalhei ali no Engenho Prado, aqui, nesse engenho perto do Ju. Aqui em 37, a gente saia de manh, uma cuia de farinha de 7 mirris. L em casa tinha, parece que 7 pessoas e no tinha condio de trabalhar 4; e no tinha condio da gente comprar uma cuia de farinha. A situao era difcil. A gente ia pro servio trabalhar, quando era meio dia, 9 horas a gente vinha para casa fazer um lanchinho, fazer um lanche; voltava, pegava no servio de uma hora. O feitor mandava buscar um bardo de m de 2409 furo no engenho. Tinha gente que bebia uma garapa na hora de meio-dia, quando acabava de beber ficava assentado al. Suava, suava, suava. Tinha gente que adoecia e ia pra casa. Dava fraqueza. Moleza. At adoecia. Com aquela garapa de m de furo, comia trs vezes. Comia duas vezes. Comia uma vez de 9 horas do dia e ia comer outro de 6 horas da noite. Era. O direito da refeio, era esse. Duas vezes no dia! Antnio Virgnio da Silva. A alimentao, meu patro, a alimentao naquele tempo era muito pouco. Meu pai ganhava 5 tostes. Eu ganhava 2 tes. No dava pra gente viver. s vezes, chegava em casa de tarde, tudo morto de fome. Meu pai tinha um p de laranja, na frente da casa, assim, com umas laranjas verdes, desse jeito assim. Quando ele chegava, ficava logo de baixo do p de laranja, chamando por minha me, dizia: Joana, traz logo uma pitadinha de sal ai. A ele tambm comia umas trs laranjas daquelas com sal, era que ele entrava pra dentro. Eu me lembro como se fosse hoje, no ano de 37 isso. No ano de 37, meu pai comeu muita laranja com sal. Foi um ano que nasceu tanta da tomate, de uma tomate mida que tinha. Uma tomate mida que tinha, nasceu at pelos lajeiro de pedra. Foi o que salvou o povo em 37. Porque comer era difcil naquele tempo, o que a gente ganhava no dava para se manter no. Eugnio Benvindo M. Freitas.

Fome Fome, um assunto to difcil e doloroso que alguns dos entrevistados o negam inicialmente, talvez devido formulao da pergunta: Tinha no, responde Luis Batista do Nascimento. Precisando a idia, ele detalha essa negao: Olhe, sobre esta altura, nunca faltou gente pedindo. Nunca faltou gente com fome e nu. A resposta se torna categrica, no outro sentido. Questo de pudor? Talvez pensasse o entrevistado que a pergunta dizia-lhe respeito apenas pessoalmente: se ele tivesse passado fome. Manoel Jos Alexandre afirma que no tinha fome no. Havia fome no. Antnio Ambrsio dos Santos relata que vivia mais
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Vasconcelos Torres assinala que esse trao mais freqente no perodo da safra, isto , de setembro a maro, largamente utilizado o mel de engenho, juntamente com a garapa e rapadura. TORRES, Vasconcelos. Condies de Vida do Trabalhador na Agroindstria do Acar. Op. cit., p. 227.

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desemprensadozinho, tinha a barriguinha cheia. No entanto, ele continua, julgando que a alimentao era pouca, era. Depois, ele envereda a falar da caa e pesca que melhorava muito. Ah!, fome tinha. S podia ter! Comia no barraco, coitados. Aps contar o quanto havia pescado, Miguel Jos de Oliveira mostra que isso era insuficiente para satisfazer as necessidades bsicas de uma famlia. Generino Luis da Silva concede:
Pra trs o que eu sei dizer que fome eu passei, e muita. [Fome, passou muito?] Passei muito. [Tinha muita fome?] Fome, era muito. Chorei at de fome.

Passava fome, confidencia Amaro Jos de Sena. Segundo o entrevistado, isso no contraditrio com o fato de ter caa e pescados para levar, pois no era suficiente. Tinha um bocado de fome nos engenhos naquela poca, confirma Jos Antnio da Silva. A pergunta leva vrios entrevistados a uma resposta complexa. Mesmo aqueles entrevistados que lembram de fartura - Era demais!, exclama-se Joaquim Pedro da Silva - confirmam, ao mesmo tempo, as dificuldades permanentes para conseguir o mnimo vital em termos de alimentao. Na sua experincia, isso dependia da capacidade produtiva imediata do trabalhador, e no de garantias oferecidas pelo patronato. Fome, conclui Joaquim Pedro da Silva, [p]assava sim, senhor, porque no plantasse... No plantasse, tinha que passar fome, n? Pedia aos outro pra comer. Apesar do abastecimento providenciado pela colheita do stio/roado ou pela caa e pesca, eles constatavam se no viviam grande penria de alimentos bsicos afetando famlias vizinhas.
Era uma beleza, todo mundo tinha nessa poca, quer dizer, quem trabalhava. Tambm existia fome, como existe hoje. Amaro Jos de Sena. Na feira, de primeiro, tudo sobrava e era tudo de coisa do campo e hoje em dia o Sr v que a gente chega numa feira aquelas pitanguinhas de batata e de primeiro no era, que tinha muito, sobrava! E hoje em dia s tem mais mode muitos posseiros que tem a, n. Se no fosse isso, olhe... por isso que eu digo que sempre tinha fartura, no tinha fome. Agora que toda vida teve, houve fome, toda vida houve fome. Porque no tem patro que seja bom, passou pra ser patro, ele s puxa a brasa na sardinha dele, mas o morador que queria plantar, todos eles planta. Jos Francisco da Silva.

Embora a questo alimentcia durante a poca da morada fosse sempre associada posse de terra cedida para culturas prprias famlia de trabalhadores, os entrevistados mencionam em primeiro lugar o seu salrio: o quanto era insuficiente para cobrir as necessidades em alimentos para a simples sobrevivncia. Todo seu valor era engolido, em muitos casos antes mesmo de ser percebido, na compra do produto bsico da dieta, a farinha de mandioca e algum complemento. As conseqncias da insuficincia salarial agravavam todos os aspectos da vida dessas famlias, alm de priv-las de qualquer possibilidade de distrair parte alguma de suas foras na luta a palavra que usam contra a morte por inanio.
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Como os

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80,2% da renda familiar era gasta com a alimentao; 4,5% com o vesturio; 4,4% com remdios; 4,3% com fumo e bebidas; e 3,2% com artigos de higiene. GONALVES, Fernando Antnio. Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata de Pernambuco. Op. cit., p. 150-151. A pesquisa mostrou a pouca importncia da disponibilidade de dinheiro para outras coisas que no a alimentao. Idem, p. 152. Maurice Halbwachs,

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demais aspectos das condies de vida, falar da alimentao desperta, sem dvida, lembranas dolorosas nos entrevistados: []s vezes, eu nem gosto de relembrar; eu nem gosto de falar. Mas bom, bom, confidencia Ansio Francisco da Silva . Faltava, faltava mais a alimentao da feira. Jos Barbosa do Nascimento.
Demais! Tinha muita fome, sim Sr Porque no meu tempo, eu era pequeno, meu pai no tinha de que se valer, s era daquele ganhim mesmo e no dava, a tinha fome. Antnio Ambrsio dos Santos. Existia fome. Quem no queria trabalhar, quem s queria trabalhar para o patro, sempre viveu morrendo de fome! Amaro Jos de Sena.

Pois, havia muita fome nos engenhos, mesmo no tempo da morada. Entre as categorias mais cruelmente atingindas, os velhos que no conseguiam mais manter o rude ritmo do trabalho no eito. Aposentados, embora apenas beneficiados por meio salrio mnimo, os entrevistados so particularmente sensveis recordao da condio dos velhos na poca da morada.
Tinha muitos; passava muita fome. Era muita gente... Quando eu ia pra Cuca, aqui, acol uma porteira, que antigamente existia porteira nas estrada, no faltava um penitente pedindo. Era o pessoal velho. No existia aposentadoria pra ningum, meu amigo, no. Olhe, quando eles ficava era pedindo, com um saco nas costas pedir por todo canto. Os que tinha paixo dava; os que no tinha no dava. Quando no era nisso, era na feira pedindo. Pelos ps das pontes pedindo. Cassiano Jos de Sena.

A famosa preguia,

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de que certos patres acusavam tanto seus trabalhadores,

encontrava sua explicao na fome endmica que reinava na regio. Os trabalhadores detectam todos os sintomas da fraqueza fsica e mental conseqente desnutrio. Uma coisa, um negcio que o patro no gostasse; se ele fosse preguioso, n? Quem trabalha s vez
at com fome, e no preguioso. Manoel dos Santos da Silva.

Genericamente, os trabalhadores acham que a comida era muito pouca. A alimentao j era mais ruim, segundo Jos Pascoal de Figueiredo. Pois, embora empregados em tempo integral em trabalho pesado, nem suas principais refeies estavam garantidas todos os dias para todos eles. No, a comida toda vida foi... apertada, testemunha Joo Francisco dos Santos. Outros trabalhadores que gozavam de um acesso mais regular comida, particularmente graas s culturas que praticavam no seu tempo livre, comparam a fome causada pelo desemprego atual, Jos Felipe Santiago considera:
Alimentao tinha bastante, porque todo mundo s trabalhava pra se manter. Na minha casa, graas a Jesus, Jesus me ajudou, atravs que meu pai, me lembro como se fosse hoje, nessa parte, pedia pra Jesus ajudar, homem de muita disposio e educou os filhos tudo pra trabalhar. A
comme Veblen, a montr les incidences anthropologiques de rabattement dune part majoritaire du budget sur la consommation alimentaire: cest la participation la vie sociale qui se trouve ampute par la faiblesse des dpenses qui nont pas pour finalit la reproduction biologique. CASTEL, Robert. Les mtamorphoses de la question sociale.Op. cit., p. 347. 2411 Essa passividade que a desnutrio cria, a acomodao, a apatia, o fatalismo, o pessimismo e a aceitao do quadro que est a. O indivduo desnutrido, a no ser que ele tenha um grau de informao, de conscincia poltica muito grande, no mximo, a preocupao especialmente a desnutrio primria estaria relacionada com a limitao mesmo do consumo de alimentos, que ele quer simplesmente comer. Quer dizer ele se torna um homem vegetativo, no se torna homem. Ele um vegetal que quer satisfazer as necessidades biolgicas; s outras coisas ele renuncia. Entrevista com Malaquias Batista Filho.

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gente tinha o nosso roado, se arrebentava no roado e aqueles homens que era da ticuca se arrebentavam l na ticuca pra pagar aquele fro, ganhar bem pouquinho, mas que tinha uma 2412 macaxeira, no outro dia torrava caf com a macaxeira pura, que tambm um quilo de charque custava 2 mil-ris, mas a gente no chegava, no podia trazer 5 quilos de charque, nem 3, nem 4; por que? Cad o dinheiro? (...) A pronto, o sufoco permanecia. Joo Oliveira da Silva.

Embora o acesso terra para plantar fosse valorizado, trabalhadores como Jos de Souza da Silva no consideram que a situao fosse ento melhor, apesar dos recursos da solidariedade entre vizinhos:
E naquele tempo todo mundo plantava. Todo mundo tinha uma plantaozinha, de ... era macaxeira, roa, batata, essas coisas; e a fome era menos porque todo mundo tinha.(...) Por causa que naquela poca, a alimentao pra quem tinha um monte de crianas e quem tinha uma cabra, uma vaquinha, uma coisa, a que ele, aquela criana, sempre comia um leitezinho, e quem no tinha, prontamente era uma papa dgua. Ou ento com uma vizinha dessas, uma coisa e outra, a alimentava assim. E hoje, mais diferente porque tem... o governo manda uma merendezinha, um leite pras crianas, e tal um medicamento, uma coisa, tem vacina, quase todos os meses. E tudo isso, naquela poca no tinha. Jos de Souza da Silva.

A respeito da fome, como da condio, da luta, inmeras ambiguidades surgem, portanto, no depoimento dos trabalhadores, provavelmente devidas amplitude semntica dos termos, mas tambm complexidade da realidade vivida pelos trabalhadores. Obviamente, uma condio social comum traduziu-se em circunstncias peculiares a cada famlia e despertou tambm frustraes, revoltas, aspiraes e satisfaes cujo elenco to vasto quanto o universo humano pesquisado. O leque das tonalidades afetivas e morais atribudas a experincias de vida homogeneamente cruis e duras participa, na sua diversidade mesma, do retrato que se tenta aqui compor. Pois, elas so tambm testemunho, prova - no sentido avanado por Guinsburg
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da riqueza e sofisticao da percepo e vivncia dos canavieiros enquanto classe. E, portanto, depe a favor de sua capacidade de historicizar o seu prprio passado. O coro de suas vozes para retomar a metfora musical de Andrade, est longe da univocidade. Eles compe um conjunto, unnime na condenao das condies de vida e de trabalho s quais foram forados, mas que tem uma multitude de nuanas e fortes contrastes que reforam, pela sua prpria diversidade a autenticidade de sua mensagem coletiva.
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Mas todos os povos do mundo, mais sabiamente do que os acadmicos, fazem uma combinao de um cereal com uma leguminosa que uma forma muito inteligente de se conseguir a partir de protenas vegetais, uma base excelente para atender as necessidades de protenas. Quando o homem do serto, o homem da zona da mata, come a carne seca ele est comendo uma carne desidratada, ele est deixando de comprar gua. A carne fresca seria 4 cruzeiros o kg, a carne de charque custa 3,500 e tem trs vezes mais protenas e tem muito mais calorias, porque ela perde gua, mas mantm a gordura, a gordura no se perde. Quando o homem da zona da mata ou do serto come o feijo numa quantidade grande, o feijo tem tanta protena, embora de uma qualidade inferior, como a protena da carne fresca, tem at mais; a carne fresca tem em torno de 18, ou feijo tem de 20 a 22, ou feijo-soja de 25 a 30. E o povo consome um cereal que pode ser milho, arroz, trigo. A combinao de uma leguminosa, no caso o feijo, no caso dos orientais a soja com um cereal resulta numa combinao de cidos aminados que so as unidades bioqumicas que so as protenas muito boas, de muito boa qualidade. Trs partes de milho e de arroz para uma de feijo resulta num produto cuja diferena para a protena do leite que a protena padro no mundo, relativamente pequena. Ento qualquer combinao adicional de proteina animal mesmo em quantidade menor consegue. E, realmente, pelos testemunhos, a quantidade era mnima. Entrevista com Malaquias Batista Filho. 2413 GINSBURG, Carlo. Relaes de fora. Histria, retrica, prova. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.

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O salrio: Era s pra alimentar o corpo, pra trazer o corpo em p! Mas que desse pra viver, no dava O salrio no dava um leitmotiv em todos os depoimentos. Pois, assalariados, eles consideram as outras fontes de alimentos como subsidirias. Culturas, caa e pesca tinham uma qualidade de precariedade ainda maior do que o salrio por mais minguado que fosse. Embora fossem, de fato, indispensveis, como os prprios entrevistados fazem questo de sublinhar, essas fontes alimentcias eram consideradas adjunes benvindas, contribuindo para saciar a famlia no ritmo habitual de vida as criaes para ocasies de festa por exemplo. Eram tambm complementos indispensveis, quando se podia distrair seus produtos, em parte, da dieta elementar, para aquisio de objetos de primeira necessidade como o vesturio, ou de urgncia como medicamentos (at para reembolsar o que fosse tomado emprestado ao empregador), vendendo um pouco de farinha na feira, um peru a vizinhos. Eram a tbua de salvao para sobreviver estritamente. Pois o salrio era, tambm, instvel, oscilando com a medida da prestaes em trabalho.
Dependia do ganho, n? Se desse bom... na semana que tivesse um trabalho que desse pra donde a gente ganhar, porque tambm tinha dia que a gente pegava uma conta, tirava. Tinha dia que a gente pegava, no tirava, passava a semana pra tirar 3, 4 conta. Pronto, aquilo ali... em porta de venda no era pra comer, era s pra alimentar o corpo, pra trazer o corpo em p! Mas que desse pra viver no dava. Severina Maria da Silva.

Truques para enganar a fome As formas de enganar a fome causavam tambm danos sade dos trabalhadores. o caso do uso de lcool, como to bem o mostrou Francisco Julio,
2414

e outras drogas, fato

encorajado pelos patres que nunca deixavam o barraco desprovido de cachaa, quando faltava gneros alimentcios bsicos.
Porque eu tomava um cafezinho de manh fraco, trabalhava at 11 horas, sem direito a mais nada, somente gua e fumar, que eu fumava muito. Pronto, e de tarde ia, s vez levava um lanche pra comer 2415 de 11 horas. Chegava l, comia aquela farinhazinha seca com aquele peixezinho, unha de carne. E pronto, ia trabalhar a tarde. De tarde, quando largava, que chegava em casa, no dava, no tinha tempo mais pra fazer nada no roado. Manoel Bernardo Alves.

A prpria cana podia prover, em tempo de safra, um paliativo.

JULIO, Francisco. Cambo. Op.cit. Pesquisando na regio aucareira da Bahia, no incio dos anos 1940, Vasconcelos Torres encontrou o mesmo tipo de cardpio: "No raro, deparamos cortadores de cana visivelmente sub-alimentados: eles traziam sempre a sua refeio numa lata ou marmita, refeio em 80% dos casos constistuda de nove partes de farinha para uma de carne do Cear. Os preos dos gneros de primeira necessidade, na ocasio do inqurito, 1942, estavam subindo sem que os salrios acompanhassem essa progresso. TORRES, Vasconcelos. Condies de Vida do Trabalhador na Agroindstria do Acar. Op. cit., p. 204. Notcia de Catende sede da usina modelo! Para a maioria, para toda a classe pobre (...) a farinha uma necessidade imprescindvel. Necessidade econmica. Um punhado de farinha pode constituir a refeio de todo um dia. A farinha tem a propriedade de inchar, de crescer e avolumar-se. (..) E o que o povo quer entupir o estomago, encher a barriga, sentir o ventre avolumado. Isto oferece a sugesto de barriga cheia.DP. 25.08.49.
2415

2414

405

Sucking sugarcane is also an enganho, a trick played on an empty stomach and one of the ways in which hungry workers are fooled by their bosses. Normally cane cutters may chupar cana a vontade, as long as they are not wasteful. They must cut and peel small roundsof cane during slack periods, not simply break open one new stalk after another, sucking juices and discarding the rest. But cane workers know that this free canecomes at a high price, and that it is used to extract energy and productivity 2417 from tired and hungry workers.

2416

Em Sweetness and Power Mintz revelou o peso do uso da sacarose como fonte de calorias rpidas e baratas na Europa proletria, com o apelo suplementar do prestgio social ligado ao seu consumo na forma de acar branco.
2418

Mel de furo em todas as refeies Passei muita fome, passei muita necessidade. Eu trabalhava o dia, eu s comia uma vez no dia e muito pouco! Mas a sorte da gente era o mel de furo. Mel de furo, sim, Senhor. Mas eu trabalhava e chegava em casa. Quando chegava em casa, era de noite! A minha ceia era uma garrafa de mel de furo que eu tomava e ia dormir. A no amanhecia o dia, no existia caf na poca, ningum no podia, n? A ia trabalhar, ia trabalhar, amanhecia o dia ia trabalhar. A o patro, s vez, quando era na diria, ainda era bom, porque ele mandava o cocheiro l levar um bardo de mel desse tamanho, olhe..., gua l pra o servio; chegava, a gente tomava uma garapa de mel de furo e ia trabalhar. Quando era de 9 pras 10 hora a chegava aquela coisinha pra gente, eles levava, 10 hora a gente comia; a descansava um negcio de 15 minuto. A ia trabalhar de novo. Quando era de uma hora da tarde, a ele largava, para fazer um lanche. Qual era o lanche? Uma garrafa de mel de furo tambm; e assim era todo dia, continuado, todo dia continuado. Todo dia porque o dinheiro era tanto assim. Jos Pereira de Lima.

Freqncia e composio das refeies: Papa dgua com farinha

2419

A gente come um dia e jejua no outro 2420 Deolinda

Quanto ao poder nutritivo da comida absorvida pelas populaes canavieiras, uma questo j levantada com destaque por Nelson Chaves, Scheper-Hughes comenta sobre o papel

O Prof Malaquias Batista Filho comenta a este respeito: [A cana] poderia ter um valor calrico muito grande e provavelmente . Agora, em algumas reas tm interdies muito severas contra chupar cana. A cana seria uma fonte calrica interessante. importante, se chupar uma cana por inteira por exemplo, cada 10 kg de cana produz aproximadamente um kilo de acar, quer dizer quem consumir 1kg de cana estaria consumindo qualquer coisa como 160 a 200 gr de acar, algo como 800 calorias. Ento seria um aporte significativo. Agora tem aquele problema. A cana a chamada caloria vazia. Praticamente s caloria, no traz vitaminas, proteinas. Tem um pouco de ferro, mas pauprrima, pauprrima. Dos outros elementos, a cana tem apenas traos que no so significativos para diversificao da dieta. Praticamente a cana s combustvel. 2417 SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. Op. cit., p. 162. 2418 MINTZ, Sidney W. Sweetness and Power. Op. cit.. Particularmente o captulo 3 Consumption, p. 74 et ss. Ver a funo deste consumo na expanso do capitalismo tanto na Amrica quanto na Europa, III.2.6.2. Relaes de trabalho e produo de acar na obra de Sidney Mintz 2419 Quanto ao valor nutricional do nico alimento que podia ser encontrado/produzido em certa abundncia, Malaquias Batista Filho sentencia: A farinha fundamentalmente uma fonte de calorias, parecida, mas mais rica do que o acar. Um teor de protena muito baixo, possui quando no muito torrada um pouco de vitamina C; ela se perde no processo de fabricao, de aquecimento. Embora ainda possua vrios princpios nutritivos a mais do que a caloria vazia do acar. 2420 Trabalhadora rural, casada com Pedro Queiroz da Silva, morador da Usina Mussurepe, entrevistada porque deu luz trigmeos. DP 29.06.46. O jornal concluia pedindo LBA ou aos proprietrios da Usina Mussurepe uma ajuda mais volumosa e prolongada pobre mulher.

2416

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da farinha que, muitas vezes, serves as a food substitute more than as a food extender, its normal role.
2421

Josu de Castro j havia alertado contra a falta de proteinas na dieta.

dans la zone de la mata, o sest tablie la monoculture de la canne sucre qui eut pour consquence labandon dautres activits agricoles, le rgime est pauvre, car laliment de base est la farine de 2422 2423 manioc dont la teneur em protines est extrmement faible. Papa dgua com farinha; com farinha que fazia a papa dgua. Comia muito... Farinha seca com sal. Jos de Andrade. Naquela poca, s vezes, minha me saa, assim, por uns daqueles peixinhos desse tamanhinho, assim. Chegava em casa, botava no fogo, fervia, fazia um escaldado, dava os filhos, s vezes, que as condies no dava pra comprar 100 gramas de charque mode d de comer. Trabalhava todo dia, a gente trabalhava, mas as condio, s vezes, era to precria que no dava mode comprar 100 grama de charge mode fazer um almoo pra gente certo. Antnio Virgnio da Silva.

Feijo velho e farinha, uma receita para salvar a famlia da inanio, conta Ansio Francisco da Silva :
A felicidade da gente foi que o cabra tinha sado da casa tinha deixado um, um bocado uns feijo velho l e minha me apanha aquele feijo mesmo sem t maduro n somente a vagem e cortava como quem cortava cenoura n e botava pra cozinhar pra as vez comia com farinha, no tinha farinha pedia massa na casa de farinha faltava farinha a gente pedia massa n a minha me fazia farinha secava aquela massa numa telha dessa de casa botava no fogo e secava aquele ali fazia farinha pra comer com m esse m um m caba talvez que voc no saiba nem que e isso que bota na rao de bicho. Mel de furo o caba que sai da Usina n. A gente tomou muita garrafa dele, foi no primeiro ano. Ns tomemos muita garrafa agora pra tomar no por brincadeira no era pra tomar porque comendo macaxeira muitas vezes com bredo, mon joo gome que vende na semana santa aquilo nos comia por obrigao. Era por obrigao. A gente tinha um companheiro um compadre do meu pai que dizia compadre outra coisa no mas macaxeira no cozinha no; mas pra no morrer de fome a gente come cozinhava ficava aquilo amarelo danado raspava com a colher n e comia. Nenhuma ajuda patronal, digna de deixar saudades. At mesmo nas heranas circunstanciais entre famlias de moradores, o stio fundamental na estratgia complicada e incerta de repor a fora de trabalho, sempre dependente de trabalho suplementar.

O grosso da comida, era unanimamente: Feijo, fava. Farinha. Macaxeira. Batata. Pronto, o que comia, esse era o comer, n? Jos Peagentino dos Santos.
Sempre foi, a alimentao na poca era feijo, era fub, era sardinha (um peixe chamado sardinha), e alguns comprava, de tempos em tempos, comprava uma carnezinha. Agora comprava daquelas carne mais fraca! Daquelas que no tem vitamina, que no tem substncia. Manoel dos Santos da Silva.
2424

Naquele tempo, no caf da manh era... o trabalhador, n? Bom, o trabalhador do eito sofria mais, n? Porque o salrio no dava pra ele fazer cobertura daquelas carne boa. s vez, comprava um peixe mais barato, comprava... o peixe vinha j... j, nesse tempo j vinha aqueles peixe mido da praia. Que o quilo de carne era 1.200, mas o quilo de sardinha era 6 tes. A ele dividia, n? o dinheiro pra comprar. Arlindo Nascimento.
2421 2422

SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. Op. cit.. p. 162. Alimento bem inferior do ponto de vista nutritivo, com um teor de proteina, de sais minerais e vitaminas, bem inferior ao do cereal europeu. CASTRO, Josu de. Sete Palmos de Terra e um Caixo. Op. cit., p. 50. 2423 CASTRO, Josu de. Gopolitique de la faim. Paris, Ed. Ouvrires, 1973, p. 76-77. 2424 Socorro Ferraz lembra que esse elemento essencial da dieta, vendido no barraco, se apresentava da seguinte forma: Voc tinha uma sardinha podre, de caixa, colada uma na outra. Ela acrescenta que, como entre os pobres do Recife, tornados famosos por Josu de Castro, o mangue oferecia, nos municpios litorneos, uma fonte alternativa de protenas: Em Camaari... eles viviam de caranguejos, porque tinha um mangue muito frtil.

407

Seu Arlindo, tambm de Carpina confirma:

O trabalhador era o cuscuz, a macaxeira, a batata; porque naquela poca, o sujeito plantava batata em agosto, no lugar baixo, passava o ano no dava bicho, nem nada. A ficava o vero arrancando. Mas vamos dizer, no inverno: era macaxeira, batata, cuscuz e ao meio dia o feijo e a farofa. Era a comida. S isso.

No que diz respeito quantidade de refeies, os entrevistados que respondem com preciso, tendem a mencionar trs:
2425

Olhe, de manh, que nem... era cuscuz, carne, farinha, macaxeira, batata. Ao meio-dia, o 2426 feijo com a carne de charque. Jos Felipe Santiago.
O cafezinho de manh era comer um pedainho de cuscuz com um cafezinho e ir pra o servio; e voltava meio-dia, ele voltava pra casa e o almoo dele era feijo, n? Feijo com um pouco de farinha, um pedacinho de peixe, uma coisa pouca. Manoel dos Santos da Silva.

Esse entrevistado quer logo corrigir a falsa impresso que a sua resposta poderia deixar: trs, mas as trs no fato s vale por uma, porque s comia um tiquinho das coisa, n? Das coisa fraca, daquelas... carne fraca. Jos Pascoal de Figueiredo mostra a relatividade da contagem:
At trs vezes se arrumasse. , se o ganho desse pra fazer. A gente sempre comia trs vez o dia, n? Mas comer do engenho naquela base. Joo Francisco dos Santos. Fazia-se trs refeies por dia. Alimentos tinha da roa, e tinha que trabalhar todo dia no engenho. Benedito Rufino da Silva. O caf da manh era... L, a gente quando tinha vontade, era macaxeira, uma batata, uma fuba. Toda vida fuba teve... Tinha uns caf abobaiado, porque o ganho era pouco. A mistura era uma beirinha de carne, era um peixizinho. Porque o ganho... Era barato, as coisa era barata, mas toda vida a famlia da casa da gente era grande. Jos Barbosa do Nascimento.

Como diversos estudos

2427

j o assinalaram, a variedade reduzida dos alimentos, ou

melhor, a extrema monotonia desse cardpio imutvel era acentuada ainda pela falta de tempero.
A alimentao era o seguinte, alimentao era uma alimentao que no era boa. Mas, quer dizer, no tinha um gosto gostoso. O tempero no era fcil. Agora era uma alimentao que sustentava a barriga. [O que que o Sr comia?] Era batata, macaxeira; inhame quase no se falava nesse tempo, mas a farofa, n, a comida feita a farofa, e hoje come essa farinha, feito a farofa. Feijo, nesse tempo, o pessoal plantava muita fava.[E fruta?] Fruta era favorvel, fruta era favorvel. Jaca, manga, caj, era essas frutas. Laranja quase no se falava. L s tinha no stio do vizinho. Antnio Maurcio Domingo.

Como j o denunciara Josu de Castro, a classe dominante tentou impingir uma autocensura aos habitantes da regio, seus empregados, para que desistam de comer alimentos importantes como frutas. Malaquias Batista Filho confirma a lgica das proibies alimentares:

Fernando Antnio Gonalves confirmou: [E]mbora 97% dos trabalhadores se alimentassem trs vezes ao dia, estas refeies deixam muito a desejar quanto qualidade e quantidade. GONALVES, Fernando Antnio. Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata de Pernambuco. Op. cit., p. 136. 2426 Manoel Jos Alexandre. 2427 O nutricionista Rui Coutinho: A sua alimentao muito precria; pela manh ou ainda de madrugada, tomam caf apenas com acar bruto ou rapadura; s 9 horas almoam; um pedao de carne, s vezes, substitudo pelo bacalhau com piro dgua (feito de farinha de mandioca); alguns, cujas condies pecunirias permitem, acrescentam um pouco de feijo; noitinha, repetem essa mesma alimentao. in TORRES, Vasconcelos. Condies de Vida do Trabalhador na Agroindstria do Acar. Op. cit., p. 206.

2425

408

eram prticas evitativas criadas pelos donos de terras para fazer com que o trabalhador no casse na tentao de desenvolver outros tipos de culturas que no a cana-de-acar. Por exemplo dizia-se que a manga comida com leite era prejudicial sade bem como a melancia quente ou com leite, ou a banana. Sempre existia uma relao muito permanente entre fruta e leite dizendo que no dia em que se comesse um no se podia comer a outra. Como isto sobretudo para consumo de criana, e a famlia preferia o leite, ficaram praticamente proibidas as outras coisas. Como as proibies na viso de Josu de Castro eram estratgias culturais, intencionalmente difundidas pelos proprietrios para que a terra 2428 no fosse cultivada com outros tipos de coisas que no a cana-de-acar. .

Arroz, s no tempo de festa

2429 2430 2431

O levantamento de Fernando Antnio Gonalvez,

bem como pesquisas posteriores,

reafirmam a pobreza do cardpio das famlias dos moradores, particularmente quanto a proteinas e vitaminas. As tabelas 15 e 16 comprovam a raridade de itens como os laticnios na dieta de grupos comportando muitas crianas (em mdia 1,3% para a manteiga, o leite e o queijo no desjejum; mesmas proporo no jantar, a manteiga passando a 1,9%). Alimentao era meia ruim, quando chegava um tempo ruim, no tempo no decorrer do inverno, a alimentao era meia ruim, a alimentao. A gente comeu muito feijo puro, porque eu comi, ai depois sai de poo, comi l em Aruanda, eu comi at arruta assada, araruta mas bicho que tem chamado araruta, voc conhece? Sim, eu comi araruta assada no fogo, pra acabar o resto da conta.
Jos Incio da Silva. Agora, nesses tempo, arroz, esse negcio de arroz, macarro, carne de boi, se comia de 8 em 8 dia, no era hoje, que come todo dia. Se comia de 8 em 8 dia, que comia somente. Comprava no sbado pra o almocinho do domingo; e no resto, durante a semana, era trabalhar e comer o feijo com a farinha e a carne de charque ou... que naquela poca, tinha um tal de lombinho. Ou ento uma frada, que era aquelas carne de terceira classe. Era que mais o pessoal pobre comprava; era aquilo pra se manter. Bacalhau, naquele tempo, quem trazia um... quem comia era os desvalidos, porque era mais barato do que a charque. Que quando um vinha com uma banda de bacalhau, todo mundo dizia logo: Aquele vive morrendo de fome, vai levando bacalhau pra comer. Hoje em dia no. Hoje em dia de primeira qualidade. Jos Felipe Santiago. A alimentao, como o ditado que diz: eu vou lhe dizer pr fazer um molho de cco, um cco era um tosto, pr fazer um molho de cco eu me assubi em oito ps de catol para tirar o cco de catol, pr quebrar e fazer um molho de cco pr Semana Santa.[Ento era ruim?] T vendo, era! No t vendo eu dizer que a conta era 1.400, um prata de dez toim e oito cruzados, j pensou! Severino Barros Lima.

Quem no tinha terra passava necessidade Lanando mo de uma complexa estratgia para conseguir comida, as famlias de trabalhadores rurais usavam dos diversos talentos, distribuindo as tarefas entre os membros da famlia, como j fora aludido acima. Eles tentavam aproveitar o melhor possvel a terra da qual podiam dispor. A importncia concreta dessa atividade para a alimentao j foi muito debatida.

Entrevista com Malaquias Batista Filho. Manoel dos Santos da Silva. 2430 GONALVES, Fernando Antnio. Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata de Pernambuco. Op. cit., p. 138-9. 2431 DIEESE, Rao essencial minima na Zona canavieira de Pernambuco, So Paulo, DIEESE, 1981. ARAJO, Espedito Rufino de, O Trator e o 'Burro sem Rabo'. Op. cit.
2429

2428

409

Malaquias Batista Filho a considera secundria.

2432

Outros estudiosos lhe do mais crdito no

abastecimento das prprias famlias produtoras como dos mercados da regio. Os entrevistados estabelecem uma distino entre alguns cujos stio era uma terra melhor, o que lhes permitia, segundo Jos Antnio de Lima, criavam, viviam mais folgados. Manoel dos Santos da Silva concorda: Aquele que tinha um pedacinho de terra. Porque o que ganhava aquele pedacinho de terra era melhorzinho. Se plantasse tinha; se no plantasse no tinha, no, sentencia Joo Francisco dos Santos.
Alimentao era pouca, mas sempre tinha mais condio do que hoje em dia. Tinha mais condio quem tinha terra para plantar do que quem no tinha. Todo tempo teve fome nos engenhos. Uns mais outros menos, aqueles que tinha mais coragem de trabalhar, eram mais folgados; e aqueles que eram mais preguiosos no tinham condio de nada. Benedito Rufino da Silva.. A alimentao era razovel. Por caso do stio, das matas, dos rios, ajudava. Quem no tinha terra passava necessidade; dentro do engenho tinha gente que no tinha terra. E outros que o patro dava a terra e eles no queriam plantar. E passava necessidade que o salrio naquele tempo no dava para nada. Amaro Pedro dos Santos. A alimentao era aquilo que a gente plantava, caar, pescar. Naquele tempo, tinha muita mata, tinha muito peixe e muita caa, naquele tempo. Mas o presidente deu liberdade dos homens derrubar a mata toda, botar trator pra derrubar. Quando acaba, arranca os tocos. E que t essa misria no mundo. Tudo isso eu sei, senhor. Amaro Rosendo Fagundes.

Nenhum passado farto e que deixasse saudades da morada: , quem plantasse tinha. que nem ainda hoje, resume Joo Francisco dos Santos, ilustrando o paradoxo que num setor secularmente dos mais modernos, a produo de acar para mercados longnquos, obrigava sua mo-de-obra a sobreviver parcamente com uma economia de subsistncia, menos farta que aquela das chamadas sociedades primitivas.
2433

At que, pela prpria rapacidade dos

empresrios do ramo, nem isso lhe seja permitido, suprimindo finalmente o que, por muito tempo fora considerado como elemento distintivo, opondo conceitualmente a condio do morador ao estatuto de proletrio: a produo agrcola em volta da casa e alguns hobbies silvestres, prprios de qualquer populao rural. Doravante, graas a essa liberdade de desmatar, consecutiva aos grandes programas de incentivos ao ramo sucro-alcooleiro, dos quais o Proalcool foi um dos mais agressivos novamente em nome da modernidade... de tendncia ( paradoxo!) ecolgica, segundo a propaganda do governo financiador - os trabalhadores

2432

Os que tinham terra eram muito mais aqueles que o patro ou o administrador, por algum lao particular, por achar que no era rebelde, por ter um grau de parentesco, como por exemplo, o fato de ser cumpadre, de ser padrinho de um filho, favorecia. Mas essa no era a grande regra. Essa no era a regra. Na regio da Mata era muito pouco o que tinha de lavoura chamada de subsistncia, ou lavoura branca. Macaxeira, mandioca, milho muito pouco, s vezes batata, batata doce. Era isso a agricultura que ns chamamos de tempero: o tomate, cebola, agricultura que praticamente no ocupa espao. Espao como metade de uma sala dessas. O stio no representava uma diferena marcante. Entrevista com Malaquias Batista Filho. 2433 Ver os estudos desafiadores de antroplogos como Marshall Sahlins, cujo livro em francs comporta um belo prefcio de Pierre Clastres. SAHLINS, Marshall. ge de pierre, ge d'abondance. conomie des socits primitives. Paris: Gallimard, l976.

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canavieiros so doravante assalariados, com remunerao apenas monetria, alojados nas periferias urbanas, na mais bela comprovao de sua outrora escondida condio de proletrios.
O pobre podia comer nada bom. A comida do pobre era tripa, tato de boi, essa coisa. Era. Hoje que come tripa e outras coisas. Mas antigamente, era fato de boi e essas porcarias. Miguel Jos de Oliveira. Para o trabalhador do eito, [e]ra feijo, era cuscus de milho, macaxeira que tinha no roado; car, feijo e milho que ele plantava. No roado. Aquele que tinha um dinheirinho mais folgado comprava uma carnezinha de boi. Galinha, criava. Tinha muita galinha. A comia galinha tambm. Odilon Caetano da Silva .

Seu Odilon logo especifica que para comprar. Era a minoria. Pois, o que comia mais era cuscus, feijo, macaxeira. Arlindo do Nascimento lembra tempos mais fartos, talvez exclusivos dos entrevistados que foram foreiros por um tempo
O sal, eu conheci primeiro o sal grosso. Eu no... o sal grosso parece que vinha de uma salina aqui do, daqui do... dessas praia. Eu no sei qual era a praia, a praia da salina, do sal, pronto... hoje no tem? Eu conheci, a minha famlia pegava aquele sal, pisava, era. [E carne, Seu Arlindo?] A carne era de charque e bacalhau. [Carne de charque e bacalhau. Comia todo dia ou...] Bom, aquele que... que tava em melhores condio, no sbado e no domingo, comprava carne de boi, carne de porco. E peixe, peixe tinha muito, se pegava, comia dois, trs dias. Pegava peixe que se perdia em casa, no queria, comer carne. E a carne de charque o sujeito comia de dia, de noite, de manh, a semana, um ano todinho! Aquilo que era carne, tinha sade, a carne era muito boa! O cara deixava de comer outra coisa pra comer a charque e o bacalhau. No esse bacalhau que tem hoje, nem essa charque que tem, que isso no charque, nem bacalhau. Arlindo Nascimento.

Apesar da pobreza, da falta dos alimentos mais bsicos, certos entrevistados deixam perceber gostos de gourmet, preferncias gustativas apuradas que valorizavam certa boa qualidade dos produtos que eles mesmos preparavam.
Olhe, existia carne boa que hoje no existe, e era mais em regra porque o dinheiro era pouco, mas as encomendera boa, n? Olhe, carne de charque, bacalhau, tinha um tal de lombim. O lombim era melhor do que as carne de hoje; uma sardinha, o povo chamava sardinha, que era do boi tambm. Agora esses...essas... essa trs... essas quatro classe de carne era mermo que o caba comer manteiga, porque a carne de charque era muito boa. Era de torar um taco assim, quando acabar, puxar a cepa dela assim, olhe, ir at embaixo, mucia que era parecida uma gema de ovo, amarelinha a carne. O lombim era cada um tampo de taco de carne, que era nesse tipo assim, um taco s, voc v um mundo de carne todo mucio. A sardinha era fina, mas tinha uma parte fina e outra parte mais grossa, mas era boa tambm. E hoje ningum no v nunca carne que diga assim. E quando chega no armazm pra comprar, a metade pia e gordura. Porque boa eu j comi boa: boa ser amarelinha que nem uma gema de ovo. Mas eu... ningum v mais, da qualidade dela, no. At a estpa, vinha na estpa, at a estpa, quando tirava a carne, a estpa chega... chega cheirava a manteiga de boa a carne. (...) Peixe do rio, peixe das outras gua; havia cada peixe assado, que era cada um desse tamanho. O caba comia de cco. Em casa matava uma criao, comia; criava um porco... se criava um porco. A quando era por So Joo, ou por festa, ou seja l por que fosse, pegava, matava o porco. s vez, quando tinha um vizinho perto, pegava a cabea do porco, dava ao homem pra ele ir almoar; o outro pegava, dava um quarto, n? Tambm quando ele matava fazia do mesmo jeito; bode, do mesmo jeito, n? Jos Peagentino dos Santos.

Aqueles trabalhadores que associam a fartura da comida no passado o fazem mencionando o elenco de opes que tinham de conseguir alimentos, nos melhores dos casos. Pois, nem todos conseguiam lanar mo desses meios, no diretamente ligados ao seu ganho: 411

nisso todos concordam: o salrio no dava. Mas, para aqueles que podiam plantar e caar/pescar, ou mesmo vender um pouco de suas produes domsticas, a situao parecia sustentvel, particularmente quando esto atualmente num meio urbano, sem possibilidade de plantar, e sustentando com sua pequena aposentadoria, um grande nmero de descendentes.Fome, tinha nada! Tudo era barato, tudo era barato, exclama-se Jos Elias dos Santos. No [tinha fome] porque aonde chegasse, tinha servio pra trabalhar e outra: plantava, e ainda que sasse, no tivesse trabalhando mas tava plantando ao menos a se safando, e aqui, nessa indstria, nunca empatou. Dr Jaime mesmo nunca empatava. Incio Anto Dias.
Tinha muita caa, esse engenho mesmo, logo quando cheguei praqui, era coberto de mata; aqui era um engenho que tinha muito morador, tinha muito stio por aqui pra onde pendesse por aqui era muito stio. O senhor-de-engenho, quando cheguei por aqui, em 50, quando eu entrei nesse engenho, o senhor-deengenho plantava aqui, pra 200 toneladas de cana. O resto tudinho era pra camarada plantar; o camarada derrubava mato, capoeira, tudinho, plantava muito. Era muita terra pra o camarada plantar, se tivesse disposio. No tinha limite pra trabalhar no. Era muita carga pra feira. Todo dia de domingo, todo mundo tinha sua carga pra feira: uma, duas cargas. Era de tudo: laranja, banana, farinha, batata, abacaxi, todo mundo tinha muito o que levar. Manoel Jos Alexandre. Ele plantava, ficava com aquilo ali. A, ele fica tambm comendo, e a rendia mais o que ficava plantando: juntava batata, macaxeira pra ajudar mais a manuteno da alimentao. E ele planta l um coentro, uma coisa. Manoel dos Santos da Silva.

Mas tambm a gente no morria de fome, porque do rio a gente trazia a comida. Obviamente, os trabalhadores associam a possibilidade de complementar o parco cardpio com protenas animais oriundas da caa com a presena de matas. Era o recurso ltimo contra a morte por inanio, mas podia adotar tambm outros contornos, como a abundncia dos depoimentos o mostra. Dependendo da regio, a cobertura silvestre era importante. O que isso significava para os trabalhadores, em termos de relao com a natureza, est ainda em estudo.
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2434

Tinha muita mata verde. Muita caa, muita rvore. Todos rios, audes, lagoas que tudo tinha peixe. O alimento, para quem se movia, era mais fcil. Jos Antnio de Lima. Antigamente tinha [caa] porque tinha muita mata, e a gente matava muito tatu, muita paca, porco do mato. Fazia uma espera, matava uma paca. Tinha [peixe] porque a gente, naqueles brejo, a gente ajuntava um camarozinho, um sarap, por ali. E a gente botava o balaio dentro e ia comendo. Joo Francisco dos Santos.

Peixe, paca, tamandu, tat, porco do mato. Jos Honorato dos Santos comenta: Tinha. Acabou-se. Agora tem em algum canto; aqui em Sau mesmo, tinha muito porco do mato. Muito porco do mato, usando da repetio como para marcar a saudade.
Tinha tudo, tinha muito. O que valia era peixe, caava mas plantava nada. Miguel Jos de Oliveira. Naquela poca em todo canto que chegava, pegava peixe. Em qualquer um brejo que chegasse, pegava peixe. J pra mata, com um cachorro, matava um bicho. Se tinha uma espingarda, era um bom atirador, matava uma cutia, matava uma paca. E tudo ia ajudando, n. Antnio Ambrsio dos Santos. No meio das mata, tinha bicho, tinha macaco, tinha at gato-do-mato. Tinha tudo por aqui. Sim, senhor. Aqui nessa mata, nisso por aqui tudinho, nessa mata aqui, bicho enrolava. Tinha muita caa, era. Cassiano Jos de Sena.

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Amaro Jos de Sena. Ver a tese em preparao de Thomas Rogers da Duke University, North Carolina, USA.

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Alguns entrevistados marcam preferncias: pergunta sobre pesca, Cassiano Jos de Sena responde: A gente ia pescar, pegava peixe, pegava mermo. E continua evocando as caadas que fazia na juventude. O meu irmo sempre caava muito. . Matava porco, paca. Matava... Mas ns matemo muito. Embora apreciasse devidamente o produto da caa, na sua opinio, isso no era determinante para modificar as condies de vida: No era mau, no. No, mas a gente no vivia bem. Ele repete trs vezes a mesma resposta, como para testar sua verosimilhana, sua exatido, visto que acabou de falar de aparente fartura. Mas, logo a seguir corrige a impresso que poderia ter dado sua relao de caa. Evocara talvez um prazer, uma diverso tambm, mais do que propriamente uma fonte de alimentos, nessa capacidade apenas ocasional e passageira. Vivia bem, no, senhor. Os ganho no dava. E ele encadeia sobre a fome nos engenhos, mostrando que uma no eliminava a outra:
Tinha bastante porque ainda o camarada procurava encontrava: era no rio, numa levada, uma coisa assim, tinha muita mata e cachorro de caa, muito peixe. Meu pai mesmo saa pra feira. Eu mais dois irmos que ficavam em casa, pegavam uma rede, ganhava um riacho que tinha. Quando ele chegava, o peixe que a gente trazia dava pra duas vezes sem precisar de bulir na feira que trazia. s vezes, saa pra mata quando ele chegava, o cachorro encorreava um tatu, um teijo, uma coisa. A gente ia com ele e tirava 1, 2, 3; era assim. Ento no faltava comida; tinha de tudo. Amaro Carneiro da Silva.

O valor de complemento no abastecimento alimentar da famlia das atividades como plantar e criar ou pescar e caar avaliado de formas muito diversas pelos trabalhadores. Uns atribuem um papel de quase substituto ao produto dessas atividades em relao comida que o salrio podia comprar: No morria de fome no. Peixe no rio, era demais, viu, explica Francisco Zalatiel Ferreira. Outros, como Jos de Souza da Silva, so menos otimistas.
Criava, pescava, caava, mas era pouquinho. s vezes, a famlia era muito grande em casa tambm, casa de 10, 15 pessoas que pequeno pra um pai somente lutar e ... o dono da casa lutar. Ai pronto sempre s vinha a inclemncia, no vinha nada, nada favorvel.

Obviamente, as habilidades peculiares que qualquer uma dessas atividades requeria eram variadas, bem como as circunstncias ter stio grande ou no, ter acesso a matas e rios povoados ou no explicam testemunhos muito diversos, s vezes opostos.
Muito peixe, e caa nessas mata era demais. Peixe nesse... esse riozinho a, saa pra pegar um almoo de peixe, era no instante. Caa era a disposio do camarada, n? Entrar na mata pra... ou com um cachorro, ou sem cachorro, com que fosse, pegava ligeiro. Luis Batista do Nascimento.

Talvez entre tambm na avaliao o gosto pessoal por uma dessas atividades complementares, ou at mesmo uma lembrana embelezada pelas aventuras que isso significava para adolescentes e jovens, num mundo singularmente montono e no estimulante. Novamente, so pontos de vista que, embora refletindo gozos pessoais em momentos privilegiados na existncia to dura desses velhos canavieiros, no pode ser erguida como fator positivo do conjunto de sua condio enquanto classe. A saudade est restrita a um dado campo de atividade: marginal, esportivo. Ela no diz respeito condio de morador em si. Em contrapartida, ela expressa um mundo natural findo de mata nativa, cuja beleza desaparecida 413

toca a sensibilidade de qualquer pessoa que a conheceu e apreciou. A diversidade geogrfica entra como fator, na medida em que nem todos podiam gozar do acesso a matas e mangues.
Caa tinha muita. Jos Francisco da Silva. Caa, para quem gostava de mato, encontrava no meio do caminho. Caa era, era riqussimo de mata, de caa. Tudo isso era a vontade. Amaro Jos de Sena Tinha muita mata, tinha o rio; era tudo embrejado. No tinha essa plantao de cana que tem agora, minha me ia mesmo pescar de chegar com um pusar bruto assim no rio, que aqueles matos daquela bananeira, cortava e botava dentro do pusar, de mandar abaixar o pusar para sair a metade do peixe porque era demais para no rasgar o atazer. Caa do mato, do camarada sair de noite e matar 5, 6 tatu, capivara, pata, tudo isso. Tinha muito, porque tinha mata para criar. O povo no era tanto, a criao aumentou. No tinha tanta gente como tem agora. Era mais pouca, no era como agora. Jos Amaro dos Santos. Aqui naquela poca era bom que tinha o mato, tinha um pre, n? Tinha um pre pra ajudar, tinha peixe, o rio! , tinha o peixe. Minha me, quando se ajuntava meio-dia mais trs filhos, tapava o rio com jerer, aquilo ajudava, n? Pra comer com uma macaxeira. Vai descansar. Muitas vez descansava descoberta. Chega semana at, que nem aconteceu, de ns comer maracuj com mel de furo, na Sextafeira da Paixo, na casa de meu pai; fui ver um balaio de macaba, um cco que tem, um tal de macaba. Fomos ver. Quando chegamos, quebremos, n? Eu fui pedir um jejum mais um irmo meu, deram uma macaxeirinha assim, pronto. Meu pai procurou um tal de... p de imb. Fomos pro p de imb. A pegamos, traamos com as macaxeirinha na Sexta-feira da Paixo... pra comer com a macaba na Sexta-feira da Paixo. Pronto, cabacinha, Virge Maria, perdemos at... tudo, perdemos. [Pronto, no comeram nada?] No. [Foi jejum... foi jejum mesmo.] Foi jejum mesmo.[Riso] Tinha uma 4 ou 5 cabra, a minha me pegou com panela de barro com tudo, a panela avuou no meio da calada... acabou morrendo bba. Sim, senhor. Morrendo bba na Sexta-feira da paixo. Pronto, e a acabou-se. Na Sextafeira foi no engenho com at um litro de fava. Foi o jejum dele, um litro de fava ao patro, n? A Vamos pra mata buscar coco pra comer com m de furo. E a vem continuando, vem continuando, vem continuando, vem continuando, vem continuando. Continuou! Ah! Era porque no existia esse negcio de veneno nos rio, no existia. Todo riacho tinha peixe. Podia ser um rio assim, do tamanho que fosse, bem fraquinho, mas ele tinha peixe. Voc ia com um jerer, pegava muito peixe. Hoje em dia acabou! Esse negcio das usina acabou com os peixe dos rio. Essa micida tambm nos riacho acabou com todo o peixe dos riacho. O pessoal usaram botar mais veneno pra matar peixe, pronto... acabou. Ningum hoje no solta mais um peixe. Acabaram com as caa do mato, acabaram com tudo, os passarinho. Com esse negcio da micida, acabou com tudo, pronto. Jos Francisco Paiva. Caa? Mas minha Nossa Senhora! A gente topava de noite, assim pelo caminho! Tinha muita. [E caava o qu?] Tatu, paca, cutia, veado. Passarinho no mato tinha demais, era a bambo. O cabra que no queria trabalhar, vivia de caada, de pescaria. [Tinha muito peixe?] Peixe? Peixe tinha demais. Se topava no caminho aquele tal de Tambot, parece um acari, ele andava assim pelo caminho. [Virgem... Era muito peixe.] Era muito peixe. O cabra ia pescar, assim, uma horinha, pegava carga de peixe. Joaquim Pedro da Silva. Sempre tinha uma caazinha, matava algum bichinho. Tinha muita mata. No faltava bichinhos para matar pelas matas: tatu, paca, tamandu. Sempre tinha peixe. Este negocio de alimentao era outra coisa. Hoje no tem mais nada. T tudo acabado. Benedito Rufino da Silva.

Alguns reconhecem o proveito que se podia tirar das matas e dos rios, mas eram vencidos por sentimentos de delicadeza.
Caava no, mas os outros caavam. Eu tinha pena de matar os bichinhos. Jos Elias dos Santos. Tinha. [Muita caa?] Sim Sr. Foi porque nunca eu gostei de caar pelo mato, no. Porque os bichinhos j se escondem de ns e a gente sair direto pra ir caar os pobrezinhos, no; deixa eles se alimentar do jeito que querem. Agora, pescar, eu pesquei muito, de tarrafa. Incio Anto Dias.

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No mato sempre tinha, viu. Porque o povo era pouco pra perseguir o bicho. Ablio Luis Ferreira.

O gosto e o costume de caar e pescar so avaliados de modos diversos:

Tinha peixe, mas o povo no tinha essa inteligncia que nem hoje tem, no de sair pro rio pra pescar, no tinha essa inteligncia que hoje o povo tem, no. Eugnio Benvindo M. Freitas. De espingarda, tambm todo povo no tinha essa inteligncia de caar no era. Como hoje tem muita gente que gosta de caar de noite, s vezes vem com 2, 3 tatus pra casa, n. Hoje tudo t mais diferente, mas naquela era muito atrasada. Eugnio Benvindo M. Freitas. Tinha muita caa, sim Sr. Bicho pelo mato. passarinho, qualquer bicho do mato. Paca, essas coisas quem tem espingarda, cada qual tem um esporte, n? Eu no caava no. Agora, pescar, pesquei muito, pesquei muito. [Nos rios?] Era, sim Sra. Naquele tempo tinha muito peixe. Generino Luis da Silva.

Caa e pesca como fonte de protenas De qualquer modo, os trabalhadores geralmente apreciavam a contribuio ao cardpio que os produtos da caa e da pesca forneciam de vez em quando. Mas no se pode sobreavaliar a importncia real que esses complementos episdicos, no melhor dos caso, traziam para a alimentao das famlias. Seu peso maior, sem dvida, era em termos de protenas animais, um componente muito diminuto na dieta normal das populaes canavieiras. Como o sublinha Malaquias Batista Filho, esses recursos foram decrescendo rapidamente ao fio dos anos, com a extenso dos canaviais e poluio dos rios, fatos que os trabalhadores lamentam todos.
Tinha pesca? Pescava, caava, meus tios caavam, pescavam. Severina Benvinda. Tinha caa, tinha pesca no, peixe pra pescar? Peixe do rio dava pra pescar, peixe do rio tinha. Caa no mato tinha tambm. Meu tio caava tatu, essas coisas assim; eu ia mais ele todo dia, de noite, ai caar tatu era. O que ajudava a gente. Jos Incio da Silva.
2436

Tinha, tinha muita isso a mata era mata era muita. Peixe tinha era quase demais. Ansio Francisco da Silva .
Ah! chente! Lambu, espingarda matava 10, 12, lambu gordo, p rochozinho. A tem a mata do lambu. Antnio Joaquim dos Santos. Tinha pesca; se ia pro rio, se pegava um peixe, viu, se ia pro mato com uma espingardinha com forro de facho, de fachina, os pssaros dormindo nas moitas. A gente ia e pegava aqueles pssaros de noite, dormindo pr ajudar. E carne de charque no existia; era carne de bode, carne de... carne que tinha em casa. Carne de charque no existia, no, muito pouco era muita situao. Severino Barros Lima.

Obviamente a caa era limitada quelas reas que eram beneficiadas pela presena de matas vastas o bastante para manter uma fauna selvagem em quantidade suficiente para ser desfalcada. No, caava nessa parte no, senhor, conta Manoel Bernardo Alves que mora em Paudalho. O povo s vive pescando peixe por a, responde Jos Joo da Silva. Perguntado sobre como era antigamente, o entrevistado replica:

A caa no tem importncia, talvez a pesca tivesse um pouco. A caa no, porque na zona canavieira, a mata escassa demais. A prpria pesca ficou muito limitada, depois que os rios da zona da mata foram poludos pelos prprios resduos da cana-de-acar: o vinhoto. Diminuiu. Por exemplo um alimento riqussimo, alimento nobre que est caminhando para a extino era o pit. O pit era de rios, o rio Una, por exemplo, era muito rico em pit que uma espcie de camaro grande, intermedirio entre a lagosta, no chega a ser intermedirio, mas ele bem maior do que o camaro. muito gostoso, e que era muito abundante h cinquenta, sessenta anos passados. Hoje, praticamente no existe. Entrevista com Malaquias Batista Filho.

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Pescaria a mesma coisa, n? O caba gosta de pescar. Naquele tempo, era a mesma coisa de agora. Aquele pescador nunca deixa de pescar. Tinha peixe, se pescava. Tinha caada, os caador caavam. Tinha muita mata! Tinha bicho pra os caador matar. Severina Maria da Silva.

Outra funo da mata, que os defensores da morada mencionam como testemunho da generosidade do patronato, era o acesso a lenha. De fato, as madeiras extradas, com permisso, para construir casas de taipa e a madeira morta, cada, apanhada para o fogo domstico. Eram tambm indispensveis para a atividade coletiva de fazer farinha.
Tinha mata! Muita mata. Tirava lenha para fazer farinha, queimar em casa. Podendo fazer farinha, fazia. Jos Batista do Nascimento.

Pesca e caa como diverso Alm de sua funo alimentar a atividade de pesca e caa tinha tambm uma dimenso de lazer que Luis Batista do Nascimento confessa: Duas coisa que eu gosto, toda vida gostei:
trabalhar e... (agora tanto na fazenda que nem pra mim), e caar. Gostei muito da caada.

Obviamente, s podiam se dedicar a ela nos tempos mortos do trabalho no canavial:

No Domingo. S era no Domingo. Manoel Bernardo Alves. As caadas s eram no domingo. Era, negcio de tatu de noite, n? Francisco Zalatiel Ferreira. Pescava de anzol, quando tinha tempo. Manoel Joo Pereira.

Mas esse lazer estava sempre merc de um chamado patronal que tirava, de uma s vez, o descanso, a diverso e o complemento alimentar do trabalhador:
Fulano, Domingo eu tem um servio pra fazer, venha fazer Domingo. A o camarada deixava at de pescar, de pegar um peixinho e ia trabalhar. Manuel Bernardo Alves.

Certos trabalhadores lembram da pesca e da caa como momentos de sociabilidade, quase de cumplicidade com familiares e amigos. No entanto, tais dimenses mais amenas no tinham relao alguma com o patronato. Nenhuma oportunidade de confraternizao entre as classes, ao contrrio do que Georges Duby assinala para a sociedade feudal.
2437

Proibies No entanto, o acesso s matas e at mesmo aos rios para abastecimento das famlias, no era to generoso quanto apresentado (ou melhor, muitas vezes apenas sugerido, mas fortemente, como uma evidncia inquestionvel ou mensurvel). Existiam tambm limitaes, proibies que se exerciam to violentemente (potencial - como ameaa - ou efetiva) quanto para outras interdies na vida dos trabalhadores rurais e de suas famlias.
Dava fim ao trabalhador e no era pra ningum dizer nada. Eu lembro que l, encostado, tem o engenho Bonito, que fica no municpio de Condado. Ave Maria, tratar de ir l no rio, pegar um peixe. L, era muito proibido pegar um tatu, cavar um buraco para tirar um tatu, ento isso era proibido. Ento aquilo no era pra ningum comentar no, no era no outro dia que o cabra sabia que o tal de fulano no. Antnio Maurcio Domingo.

2437

DUBY, Georges, A Europa na Idade Mdia, Lisboa, Teorema, 1984, p. 202. Comentrio publicado ao conjunto de vdeos elaborados para a televiso.

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Muitos lugares, era [proibido]. [No teu engenho era proibido pescar?] Era. [O patro proibia?] Era, proibia. [No era o IBAMA, essas coisas?] No, era o patro. [Era o patro mesmo?] Na poca, ningum ouvia falar em IBAMA. Antnio Maurcio Domingo.
Nas matas de Goiana j no se pode tirar as imbiras, pois at canio para pescar, proibido. Proibido tambm caar veados, pacas e rolinhas. Proibido at de pescar mangues, apanhar carangueijo, buscar na gua aquilo que no 2438 se pode tirar na terra.

A este respeito, os trabalhadores que gozavam de permisso para caar e pescar sentem o arrocho patronal de diversas maneiras, que suprimiu de fato esse recurso do elenco das estratgias de sobrevivncia. A primeira a proibio pura e simples, o controle sobre reas cada vez mais estreitas de vida selvagem, frente ao avano dos canaviais.
Tinha pesca, tinha. Tinha pesca, tinha caa. E hoje no quer que pesque, no quer que cace. Antnio Santana da Silva Aps l tem muita, mas ningum mata, o vigia l com uma doze! Vai l pra ver o que que ele faz! Hoje t empatado, no pode. No pode mais caar, mais nada. Antnio Joaquim dos Santos. Caava, pescava, porque em todo canto tinha peixe pra pescar; tinha as matas pra se caar, no era proibido; que hoje em dia, cada lugar desse tem um dono, e o camarada no entra l. Jos Felipe Santiago

O outro fator, talvez de porte maior ainda que as proibies explcitas por parte dos proprietrios, consistiu no avano dos canaviais derrubando a floresta que permanecia em terrenos altos. Alm dos produtos despejados por avies
2439

ou jogados nos rios pelas indstrias,

que poluram completamente o ambiente em que essa vida selvagem se desenvolvia, matando a maior parte das espcies que os trabalhadores rurais costumavam capturar.
A mata devorada pra plantar cana, at algum bichinho ali que tinha nas mata de se caar, t desaparecendo. Desapareceu, vamos dizer, que da fruteira eu estou dizendo 70%, e da caa diminuiu 90%, que eu mermo caava. Teju, no sei se senhora conhece, tatu, vamos dizer, paca, cutia, n? Tudo isso... E na espingarda, lambu, tudo isso a gente levava. A hoje diminuiu isso. Que nem eu saa pra caar noite, s vez eu chegava com 5, 6 tatu. Hoje ningum no v nem o roteirinho deles pelo pasto, acaba aquele pastinho dele. Pedro Porfrio Domingo. Pescava, pescava, ia no rio no instante se pegava um negocio para engana. Alguma coisa, n? Tudo era mais fcil. Ai foi acabando esse negocio. Danaram a soltar calda no rio n foi acabando com as matas e ficou mais difcil. Ansio Francisco da Silva .

O barraco O abastecimento no barraco era limitado aos produtos que o barraqueiro queria oferecer e pelo preo que ele estipulava. Assim, faltavam produtos, vendia-se peixe pelo preo da carne etc... As conseqncias da m alimentao so logo assinaladas. Maus anos no eram apenas de m colheita, mas logo de muitas mortes. Sem nenhuma benfazeja interveno do empregador, nem para corrigir os efeitos do mau tempo, tampouco garantir um abastecimento adequado, a preos acessveis; afinal, o barraqueiro era seu homem de confiana.
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Capangas da Usina N.S. das Maravilhas espancam um ancio. Folha do Povo. Recife, 24.07.49. SSP 7956. Particularmente os herbicidas - chamados por certos entrevistados de micidas - que dispensam as repetidas limpas da cana durante seu crescimento, e afetavam tambm as culturas alimentares. 2440 honra da categoria profissional, preciso dizer que, embora muitas vezes os barraqueiros fizessem ofcio de preposto do empregador, excees participaram da luta dos trabalhadores rurais. Assim, surgem nos arquivos de

417

Teve um ano que faltou carne, disso eu me lembro. O bodegueiro, pra vender um quilo de carne, a comprava um fardo de carne e um fardo de peixe, a vendia meio quilo de carne e meio quilo de peixe do mermo preo da carne, toda vida houve sabedoria, n? Jos Peagentino dos Santos.

Especulao e monoplio influam sobre o abastecimento do barraco. Em local privado, o engenho, ele estava fora do controle das autoridades pblicas (alis desinteressadas no assunto); tampouco se exercia a benevolncia do proprietrio da plantao em relao aos trabalhadores rurais, mas sim a dura lei do lucro numa situao de penria aguda,
2441

com consequncias

trgicas para a sade das populaes. O trabalhador no tem nenhuma dvida a respeito:
No havia um quilo de carne pra achar um dia, o caba chegava nos armazm: No tem! Hoje no tem! s vez, at com as carne escondida. Sim, a o... pra dar preo. A, s sei que ele mandava toda semana um fardo de carne pra vender aos trabalhador dele, mas os de l vendia assim, n? Porque era o engenho... era do engenho, e o homem mandava pra vender aos trabalhador mesmo, n? Agora os de fora ia comprar na rua, e: No tem, tem aqui esse taquinho de carne. Eu s vendo se for meio quilo de carne e meio quilo de peixe. Eu vi Manuel Saturnino mais... onde tem a caixa d'gua, ali tinha uma venda que era de Manuel Saturnino, que ele foi bodegueiro da de Bituma, depois ele veio pra ali; eu mesmo ouvi ele dizer: Eu ganhei dinheiro em carne quando faltou carne. Eu mesmo vi ele dizer, e por qu? Porque ele vendia meio quilo de carne e meio quilo de peixe, n? Do preo da carne. Nesse ano mesmo era morrer gente em cambito, porque muita mulher de resguardo no tinha o que comer, comia peixe, a carne vinha misturada com o peixe, o peixe com a carne. A ofendia a mulher. a nesse mesmo ano morreu...foi, no foi, morria uma mulher. Jos Peagentino dos Santos.

Relatrios de polcia, provocados por pedido oficial ou mesmo encomendados (como bico) pelos empregadores testemunham a favor do que os trabalhadores denunciam, tanto a respeito da m qualidade, da falta de diversidade dos produtos venda, exorbitantes. Alm disso, os abusos cometidos na contabilidade viraram ditado.
Relatrio dirigido ao usineiro J. M., em 12.01.60 Fui informado que o referido A. tem como principal objetivo o interesse do seu barraco, tanto assim que quando fornecedores no lhes do preferencia s compras caseiras para eles prprios e dos seus trabalhadores, so prejudicados por desvalorizaes nas suas entregas, bem assim os trabalhadores diaristas ou tarefeiros que no lhe do preferencia, so igualmente prejudicados, ficando marcados - frase do informante - sofrendo s vezes at suspenses injustas, at que resolvam aderir; que quando qualquer pessoa no se conforma com a conta a apresentada, cai na sua ira, passando a ser igualmente visado; que de certa feita, o mesmo Antnio recorreu ao
2443 2442

quanto dos preos

eram to habituais que

polcia o problema da expulso do barraqueiro do engenho C. por ser um dirigente da LC. Relatrio policial. Investigadores 320 e 239, datado de 13.06.60. SSP 8086, Doc. 01. 2441 Contrariamente ao que Jos Lins do Rego descreveu repetidamente em seus romances, em caso de calamidade natural, como uma enchente, no se tem depoimento de imediata e preocupada interveno dos plantadores, ou mesmo das autoridades para socorrer os flagelados.Ver, por exemplo, o Relatrio Delegacia Auxiliar, do 25.09.61, mencionando a falta de socorros na ocasio de uma grande enchente na Mata Sul, derrubando 435 casas. SSP 7595. 2442 Fundamentalmente, a comida do barraco caf, acar, farinha de mandioca, feijo e a carne seca. Estes eram os principais itens. Para ser sincero, no posso testemunhar a qualidade, mas devia ser de baixa qualidade porque esta a tradio de quem abastece o homem do campo. Eles sempre preferem os baixos custos por conta da situao de pobreza. No tinha nem vigilncia sanitria, nem vigilncia fiscal. Entrevista com Malaquias Batista Filho. 2443 O Professor Malaquias Batista Filho chama a ateno para a agudizao sazonal do fato: O barraco era o local em que o trabalhador - ainda continua - se abastecia, creditava para ele, anotava-se para ele o que ele devia e quase sempre isto criava um outro tipo de dependncia. Porque no perodo de entressafra, quando no tem mercado de trabalho, ele passaria a ser servido por este tipo de barraco e quando entrava o momento da produo, que ele ia trabalhar, ele ia pagar o que tinha consumido anteriormente.

418

comissrio local pra efetuar a priso de um trabalhador que no se conformou com uma conta apresentada contra o 2444 mesmo, no barraco, no valor de c$350,00, e que posteriormente ficou provado ser ilegal. Interrogatrio do indiciado S. J. S. (31 anos) 01.01.60, Ribeiro Respondeu que motivado por maus tratos que lhe foram dispensados pelo barraqueiro do Engenho no trabalho e que per diversas vezes negou vender mercadorias para sua alimentao e da sua companheira N. M.C., e tambm por esta se encontrar em estado interessante, ter falado ainda ao Administrador do Engenho que lhe adiantasse algum dinheiro afim de comprar enxovais para o seu filho nasciturno, e ele lhe responder que filho de pobre se embrulha com estopa, certa noite tocou fogo em um canavial cujos trabalhos de extino foi logo dominado pelos seus companheiros inclusive ele depoente; que continuando no mesmo estado de coisas e com as situao de fome por que passava no barraco quando pedia duzentos gramas de xarque s lhe forneciam 100 gr., no tendo outro recurso resolveu ainda no dia primeiro de janeiro corrente ano tocar fogo no mesmo canavial, j em outro local, porque a cana queimada lhe dava maior rendimento no corte, porque estavam livre das palhas e esta importncia que recebia a mais pelo corte das canas era uma reserva que estava fazendo destinada a compra dos enxovais para o filho; quanto ao seu companheiro P. ., teve ocasio de ouvir este lhe dizer que estava ruim de vida e tinha necessidade de conseguir dinheiro para comprar enxovais para um filho que estava prestes a vir a luz, 2445 possivelmente neste ms.

Comparando com os preos que so vigentes nos mercados das cidades onde vivem atualmente, podem avaliar que Era porque era tudo barato, n? afirma Joaquim Pedro da Silva que continua lembrando que os produtos vendidos por aqueles que tinham stios e dispunham de excedentes. Do stio, comprava barato... a do que ganhava, dava pra comprar de tudo. Como o estudou o Prof. Mintz a respeito do Caribe, essa tradio da brecha camponesa,
2446

no

se pode menosprezar a capacidade produtiva dos trabalhadores rurais de plantao, mesmo em estado de sujeio e explorao extrema, abatecendo suas famlias e os mercados regionais em bens de primeira necessidade. Isto , no se tratavam exclusivamente de culturas de subsistncia, embora isso possa ter sido a inteno inicial.

IV. 1. 3. SADE
Essa cova em que ests com palmos medida a conta menor que tiraste em vida de bom tamanho nem largo, nem fundo a parte que te cabe deste latifndio. uma cova grande para tua carne pouca mas a terra dada no se abre a boca. Joo Cabral de Melo Neto Severina Morte e Vida

2444

O autores so dois investigadores (cujos nomes j aparecem em outros enquritos da SSP, embora o presente documento esteja em papel livre, sem meno de qualquer autoridade pblica). SSP 19.177, Doc.4-6 2445 SSP 19.177, Doc. 22-23. O trabalhador prestou outro depoimento em Recife, em que colocou nfase no sistema de pagamento. Ver SSP 19.177, Doc. 24. 2446 Ver acima 2.6.2. Relaes de trabalho e acar na obra de Sidney Mintz. Brecha camponesa, protocampesinato, assim como III. 2.4.3. A brecha camponesa. Ver CARDOSO, Ciro Flamarion S. Escravo ou Campons? Op. cit.

419

Um dos pontos fortes da morada, um aspecto privilegiado da suposta relao estreita e pessoal entre senhor de engenho e trabalhador rural, seria o socorro prestado pelo patro nos momentos em que a sade do prprio trabalhador ou de algum de sua famlia estaria seriamente em jogo. Pois, falar de sade no mundo dos cortadores de cana reduzia-se a tentar escapar da morte. Os casos mais prximos da image dpinal mostrando a bondade do senhor de engenho, e tipicamente, em termos de gnero, de sua esposa, seriam os de uma criana doente, uma esposa em trabalho de parto, um pai acidentado. O proprietrio ou, no caso da moderna usina, o dispensrio teriam, por sua vez, um papel decisivo no desenlace positivo do incidente.
Entretanto, do trabalhador do campo ao pessoal do escritrio, todos so unnimes em dizer que V.S. ingrato com 2447 os trabalhadores, limitando-se a pagar apenas o salrio devido, no dando a assistncia necessria.

Como foi visto acima,

2448

a situao dos trabalhadores rurais entrevistados no refletia,

na sua prpria opinio, essa viso oficial. Suas lembranas so apoiadas por inmeros testemunhos de jornalistas e profissionais de sade unnimes quanto s ms condies de sade das populaes canavieiras. Assim, Antonio Callado encontrou horrorizado, no incio dos anos 60, os membros de uma famlia atacados de bexigas h um ms a 56 km de Recife, num engenho onde conviviam 500 pessoas nenhuma vacinada.
2449 2450

Endemias debilitantes como

diversas parasitoses afetavam a populao rural sobremaneira.

A populao da Zona da Mata, pelos estudos feitos naquela poca, tinham um acentuado dficit calrico. (...)Um dficit energtico muito acentuado, com dficit de vitamina B2, B1 que no era to acentuado, e muito grande de vitamina A. (...) Nos temos presumivelmente qualquer coisa como 30 a 50% de anemia em populaes adultas, principalmente em mulheres nessa rea e a anemia reduz muito a capacidade de trabalho. Reduz tambm a resistncia aos processos infecciosos. Reduz ainda a 2451 capacidade de fixar, de memorizar.

Todos os diagnsticos efetuados, superficial ou cientficamente sobre a regio apontam para a extrema gravidade da situao de sade das populaes trabalhadoras
2452

revelada por

2447

Relatrio sobre entrevistas com trabalhadores do campo, da indstria e do escritrio a J. M., usineiro conhecido, feito por dois investigadores da SSP, em 12.01.60. SSP 19.177. Doc.4-6. (Embora os nomes dos investigadores apaream em outras pastas da SSP, nesse caso, no h papel timbrado nem meno de qualquer autoridade pblica, o que deixa pensar que talvez a investigao fosse um bico dos policiais). 2448 IV.1.1. Memrias de infncia nos canaviais. Sade. 2449 CALLADO, Antonio. Tempo de Arraes. Op. cit., p. 68. 2450 Dr. Lauro Guedes Pereira, do Servio de Assistncia mdico-social do IAA, escreveu sobre o projeto de instalao de dois hospitais rurais e cinco centros de sade (Moreno, Carpina, Aliana, Palmares e Barreiros) dedicados assistncia social aos canavieiros. Tratava tambm de convnios previstos com o Servio de Endemias Rurais; controle de eschistosomose, bba, verminose e outras endemias. Previa-se tambm um amplo trabalho de educao do trabalhador rural. Dois hospitais rurais vo ser instalados na zona canavieira. DP 26.01.58. 2451 Entrevista com Malaquias Batista Filho. Alm de participar por decnios de pesquisas na rea de nutrio, o entrevistado tem tambm relaes familiares com o assunto: Meu av trabalhou em cana-de-acar como cortador de cana, como operrio; ele trabalhava de dia no corte e a noite ele trabalhava - ele era muito trabalhador - na usina. Mas ele vinha do Serto e vinha como cassaco. 2452 Josu de Castro mencionou as manifestaes especficas de fome, que so doenas tpicas de carncia, os estados lavrados, discretos, dissimulados de fome, e todas as suas conseqncias sobre a sade fsica e mental dessas populaes. CASTRO, Josu de. Sete Palmos de Terra e um Caixo. Op. cit., p. 54.

420

indicadores simples como o nanismo; agudas; zonas;

2454 2455

2453

doenas oriundas de deficincias alimentcias

mortalidade infantil atingindo nmeros comparveis aos de tempo de crise em outras

2456

esperana de vida extremamente curta. A causa fundamental de tal situao - fcil de A falta de alimentao

evidenciar, se comparada ao prximo Serto - era a malnutrio.

quantitativamente falando, sua m qualidade e pouca variedade, acima expostas, causavam deficincias agudas na composio nutricional, agravando o descompasso com um trabalho comportando grande esforo fsico em condies climticas penosas. Essa conjuno resultava no enfraquecimento permanente do organismos humanos.
2457

Anemia grave, avitaminoses A e C

2458

contribuam para marcar as populaes canavieiras de forma to bvia quanto a reduo na estatura, numa regio com o maior nmero de desnutridos em situao moderada e grave.

"O [nanismo] da Zona da Mata nutricional por falta de protenas, de minerais, de vitamina D e de material para a formao de hormnios que participam do desenvolvimento e do crescimento. a consequncia da fome endmica progressiva, elaborada e mantida pelo homem. a fome decorrente do 2459 desequilbrio econmico e social do complexo da pobreza.

Ms condies de vida, falta de saneamento bsico, carncias graves de um sistema de sade quase inexistente
2460

redundavam na falta de resistncia desses organismos debilitados que

Ver o estudo do mdico ZISMAN, Meraldo. Nordeste Pigmeu. Op.cit. Malaquias Batista Filho complementa: O nanismo nosso fundamentalmente uma patologia de zona rural embora freqente tambm na zona urbana. Mas ns temos mais nanismo no espao rural do que na zona urbana. 2454 Alguns estudos anteriores, por exemplo o problema da cegueira em trabalhadores da cana de acar no Rio de Janeiro. Um mdico Gama Lobo, oftalmologista que descreveu no sculo passado uma doena chamada oftalmia brasiliense porque aparecia no Brasil sobretudo em escravos e era tpica de alimentao muito pobre em alimentos animais, frutos e verduras que era o caso da alimentao dos escravos. Ele chamou esta doena de oftalmia brasiliense imaginando que se trataria de uma doena tpica do Brasil, descreveu num revista alem e depois percebeu-se pelas descries que era uma falta de vitamina A. Entrevista com Malaquias Batista Filho. 2455 Uma reportagem em Paudalho avalia: Mais da metade das crianas pobres nascidas neste municpio morre antes de completar um ano. E to grande a pobreza das mes que algumas tm de lavar o filho recem nascido em vasilhas quebradas de barro, infectando a criana por no poderem sequer possuir uma bacia. (...) O tratamento pre-natal ignorado. DP 09.02.46. 2456 Ver tambm, a respeito do processo de nanificao, os estudos de Nelson Chaves, bem como do Dr Malaquias Batista Filho, Nutrio, Alimentao e Agricultura no Nordeste brasileiro. Op. cit. 2457 Eloine N. de Alencar enfatiza as conseqncias desta alimentao insuficiente e inadequada (farinha e peixe seco) causadora de crises de hipoglicemia conduzindo a agonia, desmaios ou facilitando a ocorrncia de acidentes. ALENCAR, Eloine Nascimento de. Trabalho e sade do canavieiro. Joo Pessoa, UFPB, Mestrado em enfermagem em Sade Pblica (Tese de Mestrado - mimeo), 1993, p. 135. 2458 Edgar Alves Gutierrez do Instituto Nacional de Nutrio. JC, 05.10.1988. 2459 Na mesma obra, so lembradas outras graves doenas consequncias da fome: Kwashiokor, marasmo e cegueira por avitaminose A. CHAVES, Nelson. Alimentao na zona da mata. In: Antropologia do Acar. Recife: IAA/Museu do Acar, l972, p.l0l-lll. 2460 A primeira tentativa das autoridades estaduais de servir as populaes com uma assistncia mdica muito recente, relata Malaquias Batista Filho: Foi nos anos 60 e at algum tempo depois por conta de um servio de sade que teve no Estado, muito singular no Brasil que era a Fundao SESP. Fundao Servio Especial de Sade Pblica que hoje a Fundao Nacional de Sade. Este servio foi criado durante a guerra.(...) Propunha a universalizao de cobertura de servios de sade. Quem morava na cidade tinha acesso a isto. A chamada zona mnima; a zona mxima era a zona rural. O servio era acessvel a quem da zona rural o procurasse, mas o servio no procurava.

2453

421

sucumbiam a doenas de preveno fcil e efeitos limitados em pessoas bem alimentadas e tendo acesso assistncia mdica adequada.
"O sarampo, doena benigna nos bem-nutridos, assume propores graves entre os malnutridos, sendo 2461 responsvel por uma elevada incidncia de morte.

Autoridades reconheciam a gravidade da situao: O homem do campo vermintico e endmico um trapo humano que se arrasta na paisagem desolada, enche as estradas da fome e da morte.
2462

Uma das principais preocupaes evocadas abertamente na imprensa com a situao

penosa das populaes rurais no era filantrpica tanto quanto preocupada com o xodo rural.
Mas, voltando sade, que hoje a gente vive sentido hoje um grande problema com a sade s no passado eu acho que est a mesma coisa, que hoje podemos dizer que progrediu um pouco porque existe mais alguma sabedoria, mas s cuida da sade daqueles que tem dinheiro, aqueles que no tm dinheiro, que no tm... estar praticamente morto. E como nas pocas passadas, eu acho que morria mais gente, o que existia na poca, naquela poca existia muito, meu pai mesmo morreu de uma tal de bexiga. Bexiga, hoje que ns conhece, ningum morre mais de bexiga. Minha madrinha morreu de sarampo. No se morre mais. Somente naquela poca existia muito remdio de mato que o companheiro falou, remdio de mato, remdio do mato, caseiro. Antnio Maurcio Domingo.

A precariedade da assistncia mdica era reconhecida: H absoluta falta de mdicos nas zonas rurais.
2463

Medeiros Dantas, Presidente da Sociedade de Hansenologia de Pernambuco, avaliava

que num Nordeste de 20 milhes de habitantes viviam 70% nas zonas rurais, destes 9% em terras alheias, o que agrava consideravelmente o seu nvel de vida porque o que produzem mal chega para a alimentao.
2464

Constatao j efetuada por Torres Vasconcelos nos anos 40,

2465 2466

lamentando que em muitos lugares, o trabalhador ignorado como expresso homem, para s ser visto como um fator de produo.

Alm da falta de alimentao correta,

que os empregadores no faziam esforo algum

para corrigir e tornar o mnimo vital acessvel a seus empregados, outro aspecto a sublinhar era sua responsabilidade ativa em criar condies de desenvolvimento de ambientes prejudiciais sade. Para citar apenas um exemplo, as caldas das usinas envenenavam os rios,
2467

acabando

com peixes e crustceos, favorecendo a proliferao do caramujo vetor da esquistossomose:

o mais grave problema de sade pblica do litoral-mata, ainda sob os estmulos dos resduos lanados nos rios. A infestao adquire ndices alarmantes, pois diversas comunidades so coagidas a utilizar os 2468 cursos de imundcie pela falta de outra fonte nos locais onde vivem.
2461

Nelson Chaves cita, por exemplo, a diarria infeciosa e parasitria, as infeces do aparelho respiratrio CHAVES, Nelson. Alimentao na zona da mata. Op. cit., p. 107. 2462 O eixo So Paulo-Minas ronda o Instituto do Acar. Poucas verdas para o Norte e Nordeste. Dirio da Noite 16.01.56. SSP 29586 2463 TORRES, Vasconcelos. Condies de Vida do Trabalhador na Agroindstria do Acar. Op. cit. p. 260. 2464 O Nordeste possui um mdico para cada 4.000 pessoas. DP 29.12.62 p. 3. 2465 TORRES, Vasconcelos. Condies de Vida do Trabalhador na Agroindstria do Acar. Op. cit. p. 260. 2466 IV.1.2. Alimentao e abastecimento.
2467 2468

A esquistosomose e as caldas. Gileno De Carli. DP 15.01.56. Sade e Lei . DP 29.10.63, p.4 Editorial sobre a questo ambiental.

422

As mais altas autoridades no campo da medicina, como o Prof. Orlando Parahym, alertavam:
O derrame das caldas das usinas nos rios da zona canavieira favorece a multiplicao dos transmissores da doena, da o aproveitamento das caldas se necessrio por mais este motivo.Por um lado, temos que considerar a devastao tremenda operada pelo parasito no organismo afetado, comprometendo profundamente rgos e funes vitais, de modo a incompatibilizar o indivduo com o 2469 trabalho produtivo e acarretando-lhe a morte prematura.

Os problemas de sade eram numerosos. Em pesquisa mais recente, a grande maioria dos trabalhadores se queixaram de algum tipo de fraqueza ou dor.
2470

Mas a epidemiologia e, de

forma geral, os estudos a respeito da condio fsica das populaes canavieiras unanimamente avaliada como m no suscitaram o interesse ativo das autoridades sanitrias. Nem para investigaes detalhadas; muito menos para medidas corretivas.
Sem dvida o trabalho na cana de acar, pelo esforo fsico que exige, pelo tipo de postura, de movimentao do corpo, imagino que os problemas de coluna devem estar muito mais freqentes. Os instrumentos de trabalho no foram desenhados segundo uma bioengenharia do trabalho que seria necessria. Tudo isto constitui um conjunto de fatos que a gente aposta que tenha efeitos adversos, embora nunca tenham sido considerados at mesmo porque o interesse de quem trabalha na cana de 2471 acar nunca foi prioritrio e por isso que no existem estudos em cima disso da. No conheo.

Mas, na poca da morada, os trabalhadores lembram sobretudo dos problemas de sade mais graves que envolvessem perigo de morte. Eles no adotam um ponto de vista simplista ou lamuriento. Ao contrrio, tecem consideraes mais gerais sobre o estado de sade na poca:
Era umas pessoas saudveis; mas vezes, tinha uma doena, pra vista de hoje, as pessoas eram mais saudveis. Eu penso que as comidas eram fortes, eram grosseiras, eram mais saudveis. Manoel Jos 2472 Alexandre. s vezes morria [crianas]. s vezes, agora a doena t mais do que antigamente. Porque antigamente no havia nada gelado. No havia carne gelada; no havia nada. A gente cozinhava feijo hoje, e comia hoje et se ficasse um restinho, comia de noite e de tarde comia o restinho. Agora cozinha o feijo pra comer 8 dias. Cozinhando uma vez pra comer 8 dias. Cozinhando pra botar na geladeira. Comer 8 dias. E essa comida gelada que come, tem muitas doenas. Jos Honorato dos Santos. Naquele tempo, voc estava ensopado naquele atoleiro medonho, trabalhando todo dia e ningum via ningum doente. E agora, ainda o caba estando em casa, t doente. Jos Joo da Silva.

Obviamente, as opinies entre os entrevistados variam em funo de sua experincia pessoal ou familiar, bem como dos pontos de comparao que tm em mente, quanto aos tipos de doena que mais os afetavam.
Havia muita gente doente. Havia. Jos Honorato dos Santos. , a maleita matava demais. Tinha muita maleita, muito verme. Era. E o verme ainda hoje tem, a maleita que t mais escasseado. Mas o verme ainda hoje tem. Joo Francisco dos Santos. A doena que mais atacava o povo, naquela poca, era o negcio da malri. Tinha uma tal de maleita que dava no indivduo; sarampo; bexiga; e tinha muito, sempre. Sempre, todo ano vinha essa peste de bexiga, sarampo, essa Fulano de Tal, maleita, que eu mermo tive 11 anos, quase que... [Onze anos?] Onze anos sem parar, passou... Jos Felipe Santiago.
2469 2470

Esquistossomose ser tema de simpsio nacional: caldas, DP 22.11.63. ARAJO, Espedito Rufino de. O Trator e o 'Burro sem Rabo'. Op. cit., p. 248. 2471 Entrevista com Malaquias Batista Filho. 2472 Amaro Rosendo Fagundes, Jos Amaro dos Santos e Amaro Jos de Sena concordam.

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Tinha hospital mas era muito difcil; morria mais em casa do que ia pro hospital, no era. Morria mais em casa, de fome e doena naquela epoca. Eugnio Benvindo M. Freitas. Morria criana, homem e velho. s vezes morria at de fome que no tinha a resistncia, a alimentao. Jos Batista do Nascimento.

O quanto uma situao to desumana suscitava de revolta quando comparada quela dos empregadores e de suas famlias transparece na exclamao de uma trabalhadora rural, na ocasio da marcha de camponeses e estudantes em memria de Jeremias, at seu tmulo em Itamb. Ela queria que os manifestantes impedissem a passagem de um carro levando os filhos do proprietrio:
Eu tenho cinco filhos. To l doentes, tudinho. Eu vou pedir ajuda ao dono do engenho, pedir um remdio, tudinho. Ele diz: Quem mandou voc parir? Agora, meu filho pode morrer. O dele, quando 2473 t doente, pega um carro e vai pr o hospital.

Se fosse isso pela usina! Tinha morrido, j tinha morrido!

You grincos a Salvadorian peasant told an American visitor, are always worried about violence done with machine guns and machetes. But there is another kind of violence that you should be aware of, too. I used to work on a hacienda. My job was to take care of the dueoss dogs. I gave them meat and bowls of milk, food that I couldnt give my own family. When the dogs were sick, I took them to the veterinarian. When my children were sick, the dueo gave me his sympathy, but no medicine as they died.
2474 2475

Entre os demais riscos, os acidentes de trabalho eram corriqueiros,

pelo uso de foices,

faces e outros instrumentos cortantes. As consequncias agudizavam-se rapidamente com a ocorrncia de sangramentos. Nessas circunstncias, a rapidez de uma interveno mdica de emergncia competente fazia a diferena, eventualmente, entre a vida e a morte do trabalhador. Infelizmente, as instalaes adequadas faltavam singularmente em toda a regio.
Desde que eu venho acompanhando o Sindicato, graas a Deus, pode outro achar ruim, mas eu no acho o Sindicato ruim, no. o que chama a gente pra reunio, faz a reunio, a gente t com uma pessoa doente, no tem jeito aqui, eles leva pra o Recife. Se pedir um carro, l na usina, e o carro no der, pode vim aqui, todo carro leva, n? E a gente no gasta nada. Eu sei do telefone pra telefonar. Minha esposa adoeceu. Falei o carro na usina; eles disse: , no posso. No sei que, e coisa e tal. E eu vou deixar minha esposa morrer?! Levei pra o hospital da. Cheguei a, s deu soro. Eu sa com ela da, os mdico daqui, mandaram pra Joo Pessoa. A teve que ir pra l. A cheguei l, ela l, e fiquei sozinho aqui, trabalhando, pra de meio-dia pra tarde ir visitar ela l, mole, ? Eu arrumando dinheiro emprestado pra pagar a passagem pra ir pra l, ir visitar ela. S sei que passei ainda... dezoito dia. No achei que deu certo l. Achei o pessoal bom, o pessoal agradvel. Cheguei l, tinha uma fila que ia l embaixo no mercado, um povo amoroso, povo bom. A Venha c, meu patro, que sua esposa t muito doente. Me botou na frente da fila, fui atendido, a passei 18 dia l. No achei que deu certo, a fui buscar ela, trouxe, levei pra o Recife. Cheguei l, entreguei, botei l na casa do meu filho. Meu filho levou ela l pra casa da minha cunhada, que minha cunhada trabalha l numa clnica, l no Gouveia de Barro, e l ajeitou ela. Pronto, agora t em casa. Mas se fosse isso pela usina! Tinha morrido, j tinha morrido. Antnio Joaquim dos Santos.
2473 2474

LIMA, Maria do Socorro Abreu e. Revisitando o campo. Op. cit., p. 71. In: CHOMSKY, Noam. Turning the Tide: United States Intervention in Central America and the Struggle for Peace. Boston: South End, 1985, p.6. Apud SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. Op. cit., p. 230. 2475 No engenho Bela Vista, em Moreno, o trabalhador rural Jos Joaquim Ferreira, teve sua mo esmagada pela moenda o que o deixou em estado grave. DP 16.11.47.

424

O Pe Paulo Crespo ficou chocado com a situao das famlias que lhe pediam para atender doentes:
Geralmente estavam deitados no cho, uns trapos, semi-nus, maltrapilhos, a famlia em uma misria 2476 absoluta, na cozinha as panelas s vezes com o fogo apagado.

Acidentes de trabalho Os entrevistados parecem avaliar que havia menos acidentes de trabalho do que hoje em dia. Uma das razes possveis que eles associam acidente ao transito,
2477

acostumados que se

tornaram a deslocamentos em caminhes no apropriados ao transporte de pessoas que causam corriqueiramente verdadeiras tragdias nas estradas da regio: Era muito menos, diz Joaquim Pedro da Silva. Sempre tinha acidentes de trabalho, mais menos, concorda Benedito Rufino da Silva. Acidente... O movimento era pouco, de carro. Tinha mais acidente de foice que toda vida o cabra cortando cana se cortou, n? resume Antnio Santana da Silva. Outra razo invocada para explicar essa diferena a pressa atual em produzir mais.
2478

Acidente, acidente naquela poca era muito pouco. Hoje em dia uma doidice to triste no mundo, pra trabalhar, que s vezes as pessoa se acidente...quase que por gosto. Porque hoje em dia, o comboio de doido, s vezes com uma foice, com um faco, com uma estrovenga. Fica tudo doido pra pegar no eito de cana pra fazer dois, trs eito de cana pra trabalhar, fica tudo doido que s vezes se corta, se manca por ele mesmo. Antnio Virgnio da Silva.

Eu no me lembro que tinha, no, diz Jos Barbosa do Nascimento. At mesmo para preservar a fora de trabalho da qual necessitam, os empregadores no lanavam mo de cuidados especializados. Em tpicos casos de acidentes de trabalho, Antigamente tinha [acidentes de trabalho], mas era curado assim mesmo. Joo Francisco dos Santos.
Os patres no socorriam no. Mandava lavar com gua de sal. Aconteceu comigo, cortando cana, cortei a mo; j tinha o nosso sindicato aqui. Fui ao homem, l em Porto Alegre, mostrei a ele. Ele disse:Voc vai pra casa, faz uma passa, uma aguinha de sal nisso a e amanh trabalha. Eu disse: Eu no agento. No posso. Ele disse, Ento procure seus direitos. Quando no tinha sindicato, tinha que fazer em casa. Amaro Pedro dos Santos.

Sem falar em atendimento mdico e socorro de emergncia, os acidentes de trabalho e a doena (ocupacional ou no) causavam outros transtornos famlia do trabalhador rural. O mais benevolente dos plantadores seria o descrito a seguir:
Quando tinha acidente l, nesse tempo seguro no existia. Quando tinha acidente, quando o senhor de engenho era bonzinho, s vez, como era demorado, o homem, s vez, tinha um pouco de farinha, dava;
2476

Depoimento oral fornecido em 10.07.85 a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA. 2477 Embora se tenha notcia tambm de acidentes com carros de boi. Na Usina Petribu, Samuel Pessoa, de 17 anos, foi esmagado por uma carroa com cana. DP 14.01.61. Encontram-se tambm relatos de acidentes com veculos a motor nos anos 60. Assim um trabalhador da Usina Manassu (Jaboato) foi morto, naquele parque industrial (..) atropelado por um caminho no identificado! DP. 20.04.61. Outro caso em Maraial, ver DP 12.11.61. 2478 Especialistas responsabilizam o uso do faco, ao qual os trabalhadores foram obrigados para garantir, por um corte mais baixo na touceira, maior grau de sacarose (componente do preo) na cana. A forma do faco perigosa pelo tamanho e a ponta final que se prende com facilidade em folhas ou outras canas no amplo movimento requerido para o corte, desviando o gesto e causando ferimentos graves nos membros inferiores.

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s vez, plantava muita macaxeira, no tinha filho, nem nada. A ele mandava o trabalhador ir l no stio dele. Mas s era essas coisa mermo. Jos Damio da Silva.

A falta de ganho de relevo paradoxalmente maior nessas falas do que nas demais causava graves problemas a toda a famlia, agudizando o nvel de pobreza.
[Hoje] E se adoece um pelo trabalho, tem direito a receber. , tem direito a receber. Quer dizer que ainda a eu creio que... E naquela poca atrasada quem adoecia, estava doente mesmo. A ia se cuidar por ele, nada de levar a patro. Ele ia se cuidar, mas pela classe patronal no tinha nada de direito. Pedro Porfrio Domingo.

Certas usinas, consideradas as mais avanadas, organizavam um tipo de caixa coletiva de seguro aos quais os empregados eram obrigados a contriburem. Alis, como se viu a respeito dos equipamentos coletivos, nada nesse ramo de atividade era concebido como um servio realmente prestado aos trabalhadores, at mesmo em virtude de sentimentos cristos, que nunca deixavam de ser postos em evidncia nas falas de inauguraes de dispensrio ou posse de presidente do IAA,
2479

mas sempre constituiam um meio de angariar contribuies dos

2480

trabalhadores rurais, sem que eles gozassem em hiptese alguma, nem decorativamente, possibilidade de influir sobre o uso desses recursos.

de

De vez em quando, o usineiro pagava a semana. , pagava um monte pio. (...) No esse negcio de direitos, ainda no. O patro era atrasado, naquele tempo era atrasado. Jos Elias dos Santos.

Ao opor esse tipo de ajuda mtua, verdadeiramente, que podia dar ao trabalhador dessa usina um alvio temporrio, ao direito o entrevistado estabelece toda a distncia entre algo percebido no tanto como um favor, que exigiria retribuio, mas como uma circunstncia onde o trabalhador e sua famlia ficavam mais vulnerveis, a merc da deciso do empregador.
Tinha e no tinha. No tinha direito. Era menos. Acidentava o camarada tinha montepio. Comia o montepio naquela hora. Naquele negcio que tava doente, tinha montepio que chamava caixa mdica, a tinha; despachava daquele que tava doente e no podia trabalhar. Era da usina, tudo da usina. Jos Amaro dos Santos.

2479

Assistncia aos trabalhadores ligados indstria do Acar. Impossvel sua aplicao nos moldes previstos. DP 24.05.51. Inaugurados dois ambulatrios de assistncia ao trabalhador do Acar Folha da Manh 30.01.57. SSP 29586. Discurso do Presidente da Associao dos Fornecedores de Cana Fausto Pontual: Os ambulatrios dos Fornecedores de Cana de Pernambuco, que fazem parte de uma srie de estabelecimentos que se destinam preservao das sade dos trabalhadores do campo e suas famlias que vivem nas terras dos fornecedores de cana do Estado, um velho sonho nosso que se vem tornando realidade. E, se uma vitria insupervel para o espirito como j disse algum - o de poder transformar o sonho em realidade, bem pode V. Excia Sr Presidente do IAA e bem podeis todos vs senhores, avaliar o sentimento de que nos achamos, neste momento, possudos, ns os fornecedores de cana de Pernambuco, de poder semear unidades de assistncia social aos homens humildes que ajudam o enriquecimento da Ptria. Desde 1943, em face da Resoluo 58 que disciplinou dispositivo do Estatuto da Lavoura Canavieira, vm os fornecedores de cana de Pernambuco, assim como os de todo o Brasil contribuindo com uma taxa de quarenta centavos por tonelada de cana fornecida s usinas, que arrecadada pelo IAA e acrescida de igual contribuio daquela autarquia se destina ao melhoramento das condies de vida do trabalhador rural. Entre os inmeros artigos, com ilustraes abundantes, sobre essa empresa: Operrios da Usina Catende tem agora seu hospital para o atendimento dos seus operrios e trabalhadores rurais mais uma iniciativa do grande vulto daquela empresa, que j promove uma assistncia social do maior relevo na agroindstria do Acar em Pernambuco. JC 28.10.62. 2480 O que acontece, s vezes, com os trabalhadores da indstria do acar.

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Alm dos custos do tratamento, os trabalhadores corriam riscos derivados do acidente: seqelas irreversveis devidas falta de atendimento ou a sua qualidade insuficiente.
Tinha outros consequncias que a gente via na sade, aquelas de acidentes. O trabalhador cortava um dedo, ele sempre perdia, perdia ento como no era um negcio grave, chegava em casa, as mes, os pais que eram inteligentes, l em casa mesmo. Minha era muito inteligente, ento fazia um curativo, botava remdio de pano de caf. Hoje coloca caf. Naquela poca colocava caf.[Colocava caf, estancava o sangue?] Colocava cabelo, ento um cabelo, uma pedra, ento aquilo se passava o tempo, o dedo ficava com defeito. Antnio Maurcio Domingo. A gente dava remdio, botava pra usina, tomava injeo. Se ele ficasse bom, ia trabalhar de novo. Jos Elias dos Santos.

Numa emergncia: S Deus!. Era Jesus, mais inteligncia.

Era como bicho. Era como bicho mesmo. Era s trabalhar, comer aquela michariazinha que ganhava, dormir e no outro dia ir pro servio trabalhar. S o que a gente tinha direito, somente. No tinha direito a nada no. O camarada, s vezes, adoecia; batia prum canto, batia pro outro, quando cuidava na vida... Antnio Virgnio da Silva.

A primeira meno feita pelos trabalhadores no quesito sade era a falta de assistncia mdica em casos de urgncia: alm dos acidentes graves, os casos de parto. Frente s dificuldades sempre apontadas com nfase, os trabalhadores parecem ter tentado apelar para foras maiores. Longe de esperar ou contar com a ajuda dos empregadores ou do Estado, eles adotavam uma postura mais filosfica e recorriam aos conhecimentos mdicos populares.
Botava na mo de Deus. Jesus era quem resolvia. Entonce mato! Era. Folha de mato, era sumo de mato, era tudo o que curava. Era Jesus, mais inteligncia. Jos Batista do Nascimento.

Morria, pedia a Deus, somente. Era a lei da natureza, sentencia Amaro Rosendo Fagundes. Perguntado, mais especificamente, sobre o apoio supostamente oferecido pelos empregadores, a resposta vem fustigante:
O Sr t brincando, n? O tempo veio melhorar de uns tempos pra c. Olhe: naquele tempo que as rodagens eram de barro. Comparao: levava uma pessoa al, dentro de um vermelho que era um corrego medonho, uma mulher tava pra descansar, meia noite, debaixo de inverno, de baixo de chuva. Como era que o marido dela trazia ela pra pegar a rodagem que era de barro? Ajuntava aquele pessoal todinho, botava a numa rede. [Era acidentado...] Era, acabou-se. [Acabou-se.] Se ficasse quebrado, ficava quebrado. Era, quebrado. [E parto, como que era feito parto?] O qu? [Parto.] Era uma vizinha com a outra. [Era uma vizinha com a outra?] Era. [Danou-se. Em caso de emergncia fazia o qu?] Hum? [Em caso de emergncia fazia o qu?] Se ela aguentasse tirar em tempo o caba levava rua. Se no aguentasse morria. Era. Joo Francisco dos Santos.

Ns no tinha medicao quase nenhuma. Vivia vivendo porque Deus queria, diz Cassiano Jos de Sena. Jos Honorato dos Santos conclui: Se escapar, escapou. No escapou, morria. As parteiras: No engenho, as mulheres dos moradores faziam os partos
Era em casa, em casa. A assistente que entendia. Mas no era do patro, no era do governo. Era de ningum, era por

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conta dela mesma, era do povo. Uma senhora parteira que conhecia. Amaro Rosendo Fagundes.

Entre os casos de necessidade preemente por assistncia mdica, os mais sensitivos, talvez, diziam respeito s parturientes.
2481

Circunstncias tambm referidas como sendo por excelncia o

momento privilegiado de expresso da relao pessoal entre empregadores e empregados na morada, quando a casa-grande supostamente se empenharia em auxiliar a famlia de moradores e ajudar com assistncia mdica para a futura me e enxoval para o beb. As mulheres grvidas e em trabalho de parto no recebiam acompanhamento qualificado o que resultava em alta morbidade e mortalidade materno-infantil. Apesar das afirmaes reiteradas de solicitude por parte dos empregadores e das declaraes de inteno dos patres quanto ao estabelecimento de equipamentos hospitalares adequados para as populaes rurais,
2482

a realidade era de desamparo, a no ser pelo apoio de vizinhos solidrios.

Para partos e estas coisas, assistncia era muito ruim. No tinha carro, no tinha nada naquele engenho, naquele tempo. No tinha carro para ir buscar um doutor, uma assistncia. Nada. A mulher avechava a dor a boca da noite, s vezes no engenho no tinha. O marido andava um dia ou dois para arranjar uma assistncia. Chegava l a mulher j tava at morta. Isso aconteceu muito. s vezes chegava noutro engenho, a mulher dizia: No seu engenho... muito longe, est chovendo! de noite, e tem que andar at outro engenho. Era assim. (...) No tinha para quem apelar, s apelava para Deus. Amaro Pedro dos Santos

Essa peregrinao pelos engenhos em busca de uma parteira leiga, uma assistente como alguns a chamam, era to recorrente nas narrativas que expressava pela sua reiterao o grau de sofrimento contido nessas lembranas cujo desenlace era muitas vezes trgico, com a morte da parturiente e/ou da criana. Pois a assistncia mdica qualificada encontrava-se inacessvel ou tardia demais,
2483

tanto na mata norte quanto na mata sul:

A mulher no tivesse jeito de descansar, de jeito nenhum, levava para Goiana, tinha maternidade em Goiana. Pra descansar. E muitas morriam nas mos das assistentes, porque elas no sabiam fazer o parto. E terminava muitas morrendo nas mos das assistentes. Jos Incio da Silva Quando a mulher do morador chegava o tempo de descansar, maternidade onde. S tinha em Barreiros, e a dos ricos. Ou se no, em Ribeiro. Amaro Pedro dos Santos.

Longe, mas conhecida, a assistncia mdica, particularmente em caso de parto, era flagrantemente negada no apenas inexistente como em outras reas do Nordeste mas negaa aos canavieiros, pois os operrios tm sindicato, instituto de aposentadoria; tem lenha, luz,

A sade reprodutiva das populaes canavieiras retrada em pesquisas: The seventy-two women in the sample reported a staggering 688 pregnancies among them, staggering in that half the women had yet to complete their reproductive lives. The average woman in the sample had experienced 9,5 pregnancies and had 4,2 living children. She had 1,6 miscarriages, abortions or stillbirths, and she had lost 3,6 small children (2,9 of those infants) among those born live to her. SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. Op. cit., p.306. 2482 A assistncia mdica, segundo essas notcias, seria providenciada tanto para os operrios quanto os trabalhadores rurais. Jornal do Commrcio, 28.10. 1962. Fora esse exemplo, as notcias tratavam de intenes, de projetos cuja grandiloqncia na apresentao s igualava a ineficincia e/ou mesmo elusiva concretizao. 2483 A criana nasceu em plena rua. Filho de um casal de lavradores, vindo de Barreiros para que o parto ocorra na maternidade Dom Pedro II, mas o menino no quis esperar tanto. DP 13.02.47.

2481

428

maternidade para a sua esposa quando vai dar luz, exclama-se uma camponesa de Escada.
2484

A comparao que os trabalhadores rurais eram levados a fazer com seus

2485

companheiros industriais era uma constante que merece tambm anlise, na medida em que o descompasso acentuado de suas condies respectivas precisava de explicao muito mais

convincente do que, por exemplo, aquela entre um campons sertanejo e um operrio paulista. Essa proximidade geogrfica se traduziu num entendimento especfico dos desdobramentos da poltica trabalhista no Brasil e, portanto, em periodizao original elaborada pelos trabalhadores rurais. Continua, a camponesa citada pela Folha do Povo:
Qual a maternidade da mulher do campons? capaz de dar luz no partido de cana. A assistente a cunhada, o bero do filho o balaio de semear cana, o livro o balaio, o lpis uma vara de ferro 2486 para chamar os bois.

A questo da assistncia mdica ao parto era to crucial, por razes bvias, que se podia constatar tomadas de posio determinadas a este respeito. Assim, na Cooperativa Agrcola de Tiriri, fundada com quatro engenhos do municpio do Cabo em 1963, os cooperados indicaram uma curiosa, uma parteira leiga, para se formar no Recife e retornar nos engenhos, onde atuaria como agente multiplicador.
2487

Foi, sem dvida uma das aes inovadoras mais originais

desta desafiadora experincia de gesto da produo pelos prprios trabalhadores, tentativa de corrigir em parte a falta de assistncia mdica s populaes rurais. Essa omisso das autoridades pblicas e bvio desinteresse dos empregadores contradiziam tanto o modelo usineiro de patro esclarecido e moderno, quanto a verso do senhor-de-engenho benvolo, veiculada pela literatura. Longe disso, a atitude dos proprietrios e de seus mandatrios era, muitas vezes cnica. Assim, um trabalhador, cuja companheira se encontrava em estado interessante, pedira ao administrador do engenho que lhe adeantasse algum dinheiro afim de comprar enxovais para o seu filho nasciturno, e ele lhe responder que filho de pobre se embrulha com estopa.
2488

A vida da me e da criana estavam em jogo, tanto mais assim que eram geralmente desnutridas. Os relatos dos trabalhadores carregam-se da angstia da qual eram tomados ao tentar conseguir uma ajuda at mesmo de uma parteira leiga, a tempo. Eles descrevem uma cena que tem algo de dantesco. Nenhuma ajuda prevista, nem improvisada, a no ser dos vizinhos.
Assistente... Do mato, do mato.... As mulheres, aquelas mulheres velhas, aquelas mais velhas, mais experientes. [A, tinha sempre uma parteira por l?] Quando no tinha num engenho, tinha noutro. s
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Impressionante discurso de uma camponesa em Escada, Folha do Povo, 21.09.1954. Entre eles, para o assunto aqui tratado: a ausncia do salrio famlia. Seis meses de trabalho e seis meses de misria, Imprensa Popular, 27.01.1954. SSP 31.406. 2486 Ibidem. 2487 Entrevistas com Socorro Ferraz e Dr Fernando Barbosa, membros da equipe da Sudene que organizou a cooperativa. 2488 Interrogatrio do indiciado S. J. S., 01.01.1960. SSP 19.177, Doc. 22.

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vezes, a mulher ia descansar hoje; ia buscar a assistncia l, do outro engenho. Al, no engenho, no tinha, ia buscar no outro engenho. Pro Senhor ver, quando a minha mulher descansou, eu fui buscar a assistente l na ruinha, chamada Diria de Baixo, em Piedade. Eu morava numa outra propriedade, outro engenho. L no engenho que eu morava no tinha. Jos Honorato dos Santos. As parteiras eram comum mesmo. No engenho, as mulheres dos moradores faziam os partos. Era o povo mesmo quem fazia uns dos outros. Jos Antnio de Lima. No existia essa histria de maternidade no, era em casa mesmo. Nos engenhos, no faltava parteira no. Era dos engenhos mesmo, as vizinhas. Naquele meio, tinha mulher que tinha profisso s daquilo, viu? Antnio Ambrsio dos Santos. As mulheres pra ter parto, era normal; era em casa mesmo, e quem cuidava eram as vizinhas. Amaro Carneiro da Silva.

Como o remdio caseiro, a parteira leiga era tambm chamada do mato tambm, segundo Manoel Bernardo Alves. Diversos outros nomes eram-lhes dados: o mais corriqueiro era assistente, mas encontravam-se tambm p-de-pau; entendida;
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curiosa, sabida;

mulher

bem entendida;

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inteligente;

2493

As vizinhas, mas as que fossem

preparadas.

Vrios entrevistados lembram pessoas de sua famlia que desempenhavam tais funes.
Era l a parteira, era...uma velhota entendida. A minha bisav era uma das tais. Amaro Jos de Sena. Tinha parteira em casa, minha me mesmo era parteira. E ela mermo morava no stio, mas o povo da rua ia procurar ela em casa pra vim pegar menino aqui. Pedro Porfrio Domingo. Ah! Naquele tempo bem pouca, bem pouco menino nascia na cidade. Nascia l pelos engenho mesmo. Tinha aquela mulher mais, como se diz, mais sabida, n? A fazia o parto das mulheres. A minha mesmo, essa que morreu, que vivia na minha companhia, ela me de umbigo de uns 50 e pouco meninos. J era conhecida. Quando precisava... a mulher pra descansar: Vai na casa de dona Fulana, vai na casa de dona Fulana. A as mulheres se acostumavam mais, n? A ficava conhecida. A espalhava pra um canto, pra um engenho, pra outro...pegava. E era... e era muita... era difcil uma... uma morrer de parto. Porque toda vida houve gente mais curioso, n? Esse povo mais antigo era um povo mais curioso pelo uma parte, n? E sobre essa arte de menino, nascia mais nos engenhos mesmo. [E numa emergncia...] O jeito que tinha era arrumar um carro ligeiro; quando era uma mulher, como se diz, meia sabida, que conhecia j do artigo, n? A j corre depressa, vai na rua, traz um carro ligeiro pra levar essa mulher, pra ver que... dar certo. Mas s quando via que no podia mesmo., n? Jos Peagentino dos Santos.

Sente-se, por parte de alguns, um certo orgulho pela competncia da me ou av, que era procurada at mesmo por gente da cidade,
2495

um grande respeito pela ajuda que essas

mulheres providenciavam s famlias, s vezes, por dias e noites a fio. Era mais trabalho. Mas tambm tinha muita parteira pobre, que era - como se diz - era mesmo que um mdico hoje em dia. Tinha muita orao, tinha muito trabalho, e fazia o servio certo. Ajudava sim, senhor. Joaquim Pedro da Silva.

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Jos de Souza da Silva. Jos Peagentino dos Santos. 2491 Francisco Zalatiel Ferreira. 2492 Antnio Virgnio da Silva. 2493 Jos Barbosa do Nascimento. 2494 Jos Elias dos Santos. 2495 Pedro Porfrio Domingo.

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Apesar de seus fracassos e da falta de formao, o grande esforo e a dedicao que manifestavam valiam-lhes a gratido de muitas famlias.
Tinha aquelas parteira inteligente. Ela ia pra casa, chegava uma pessoa hoje (qualquer hora da noite que chegasse!) ela se largava no mundo. s vez, at o domingo ela no tinha chegado em casa. Ela no tinha direito de chegar em casa enquanto no desse banho naquela pessoa que ela foi agir. A chegava com as pernas dessa grossura, inchadas! O que ganhava? s vez, muito pegava um pinto, dava um pinto a ela, pronto. Era assim. Jos Barbosa do Nascimento. As parteiras passavam s vezes 5 dias, 6, quando o perigo era grande e quando no tinha ela entregada vizinha encostada e ela ficava tratando dela. Amaro Carneiro da Silva.

Certos entrevistados valorizam mais os servios prestados, os sucessos nos partos e na assistncia tanto aos recm-nascidos quanto s mes.
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L pelos engenhos tinha, quase todo engenho tinha parteira. Era uma, duas. Era gente do povo mesmo! A, era ela quem pegava o menino, quem fazia o parto, quem tudo. E tinha a sorte que Graas a Deus; mulher nunca, era muito difcil uma mulher ficar doente. As assistentes bem entendida e a mulher descansava e elas tratavam da mulher, e a mulher nunca sofria nada. Antnio Virgnio da Silva. Tinha as parteiras n. A minha me mesmo teve 16 filhos; teve poucos na maternidade, tinha as parteiras que vinham fazer os partos, n? Ansio Francisco da Silva.

As palavras mais usadas era: socorrer. As situaes podiam ser extremamente perigosas tanto para as mes quanto para os recm-nascidos, particularmente quando eram prematuros.
Tinha aquelas mulheres que vinha pra usina, e outras se tratavam l com as mulheres assistentes que tinha l, as vizinhas. Todo mundo assistia elas, ajudava. Quando tinha, vinha pra usina. Mas era mais difcil, era mais difcil do que agora. As mulheres agora para descansar, vai tudo correndo pra maternidade. Minha mulher teve 13 filhos, mas nenhum foi pra maternidade. A assistente l que pegava, teve de tempo. Teve dez de tempo e trs que no foi de tempo. Mas no precisou vir pra usina. Jos Amaro dos Santos.

O pagamento: Era por conta da gente mesmo Nenhuma ajuda patronal assegurava uma remunerao parteira:
Pra agradar a ela, dava uma galinha...Era por conta da gente mesmo. Jos Batista do Nascimento. [No era pago pelo engenho no, no ?] No, no, Senhor. A gente mesmo dava um agrado, uma coisa quando podia. Quando no podia. Comadre, se agente por l, e demore, e tal e coisa...; e a conversa era essa. Manoel Bernardo Alves .

Em certos perodos, algumas usinas contrataram profissionais. Mas, na experincia dos trabalhadores entrevistados isso constituia a excesso.
No s vezes, quando dava tempo, eles traziam de Vitria pra parteira na usina, e quando no dava tempo, era em casa mesmo. [A usina tinha uma parteira dela mesmo?] Tinha! Na poca, tinha. Agora no era todo tempo, tinha vez que botava uma, passava um tempo, depois tirara, botava outras. Antnio Santana da Silva.

Morreu de parto. S era o que se via. Morreu de parto, morreu de parto. A despeito do respeito e da gratido que podiam nutrir para as parteiras leigas, os trabalhadores lamentam as limitaes de seus conhecimentos e a falta de instalaes capazes de

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Raramente fala-se na sorte dos bebs, a respeito dos partos. A expresso mais freqente pegar menino, mas a ateno focalizada na parturiente. 2497 Jos Felipe Santiago.

2496

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providenciar cuidados de emergncia como cesariana, conteno de hemorragia ou impedir infeces fatais nas parturientes.
No podia levar a mulher pra maternidade. Muitas descansavam sem parteira mesmo. s vezes, descansava, ainda ia chamar. E muitas, quando dava tempo, mandava o marido procurar.(...) Morria! Muitos morriam. Morriam muitos naquela poca. Antnio Ambrsio dos Santos. Tinha mulher de trabalhar no dia de domingo e, no caminho mesmo, descansava no meio das estrada; e chegava em casa. Quando ia socorrer, no tinha mais jeito, morria. Severina Maria da Silva. Se desse pra escapar, felicidade delas. E se no desse, morria! [Morria muita gente?] Morria muitas mulher. Severina Maria da Silva. A mulher pra ter menino, quando comeava a dor, a gente que era grande, eu no, meus pais, iam pra casa daquelas assistentes com mais... O posto no tinha assistente e Santo Antnio tinha ch de sap, tinha. O camarada queria assistente, ia l, passava a noite com ela, a mulher descansava. Se... a mulher no tivesse jeito de descansar, de jeito nenhum, levava para Goiana. Tinha maternidade em Goiana. Pra descansar. Et muitas morriam nas mos das assistentes, porque elas no sabiam fazer o parto. E terminava muitas morrendo nas mos das assistentes. Jos Incio da Silva.

Alguns entrevistados lembram tambm de prticas de tipo mgico, particularmente em casos mais complicados.
Ah! Era em casa, era no sistema bate de pilo. Era. Negcio de arrudiar a casa quando o menino tava encrencado pra chegar, saia arrodiando e batendo num pilo, e uma histria de cumpadre, cumadre, faa no sei qu. Amaro Jos de Sena . A parteira do mato. A mulher, s vez, embolava cinco, seis dias e morria com o filho, e no tinha. Morria sim, senhor. Vi muitas l, vizinha de minha me, eu pequenininho, garoto, vi morrer muitas vezes, e no tinha o filho. A assistente chegava na casa da minha me, vi muitas e muitas vez. Chegava na casa de minha me, dizia: Comadre, como vai as coisa? Assim mesmo, comadre. Compadre, tem dinheiro a? comadre, d pra arrumar. V comprar ali azeite. Eu me lembro como era. Hoje no assim, hoje diferente. Jos Francisco Paiva.

Num dos raros casos em que parece ter a famosa relao pessoal entre empregador e empregado,
2498

os efeitos dessa maior intimidade chegaram tarde demais.

E mulher pra descansar era em casa, que fosse um parto normal, ela se safava muito bem, muita vitria; e se fosse perigoso, tinha que morrer mngua. No existia mdico, nem nada, nem doutor, nem nada pra... nem condio de carro pra levar. T pronto, morria a mngua, porque muitos... L perto de casa mermo morreu muitas companheira dessa poca. Minha me chegava pra l e ia ajudar a companheira l... fazia companhia e chegava contando a situao: e dava derrame na mulher, morria a mngua, que nem uma perto de l de casa, vizinha de l de casa, deu desgosto. A gente conhecia, a gente brincava muito l, s vezes, com os meninos que ela tinha (dois menino maiorzinho). A gente era menino tambm. E essa companheira morreu assim, de derrame, um derrame que morreu. De parto; no pde cortar. O povo chamava um doutor que... ele foi l na casa do patro dele, que o patro era padrinho dele. O patro era padrinho dele, ele foi chamar o doutor. O padrinho dele foi no carro buscar o doutor. Quando o doutor chegou, ela j estava morta. Eu chegava na porta assim; nesse tempo, a dona da casa estava nessa situao que eu estou contando. A gente chegava na porta assim, aquela casa aberta, quando chegava, estava... aquela cama de vara l. Manoel Fernando de Souza.

Depois veio hospital, e a acabou-se, no morreu mais ningum.

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Com a famlia do vizinho do entrevistado. Jos Elias dos Santos.

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A mudana com o acesso assistncia mdica do Estado para os trabalhadores rurais descrita como radical e associada ao Tempo de Arraes, num conjunto de direitos que significou uma transformao na vida e nas expectativas dos canavieiros.
No sabia, nem que tinha na capital, no Recife. Ningum nunca sabia. Ouviu falar, maternidade no Recife, tambm em Casa Amarela, por esses cantos assim, adespois de 64, do tempo de Miguel Arraes pra c. Mas nos outros tempos... era em casa mesmo. Alfredo Cosme dos Santos.

Um trabalhador, cujos filhos nasceram desse modo complementa: Olhe, em caso de emergncia... s quem ajudava era Deus! Que no fosse pra morrer, no morria
porque. Porque no tinha pra onde levar, no tinha hospital pra se levar. No tinha casa de sade. Isso no faz muito tempo, no, porque at 1940 era assim. Jos Felipe Santiago. No, naquela poca, vamos dizer que j tinha mdico, mas as maior delas era em casa mesmo. Pedro Porfrio Domingo.

A ajuda que os entrevistados nunca carecem de mencionar era aquela dos vizinhos. Eles se designam, nesse contexto como em muitos outros que dizem respeito vida cotidiana, como pais e mes de famlia, em vez de trabalhador, cidado ou outro termo. Nesse tempo, quem ajudava na emergncia, eram os pais de famlia mesmo assegura Jos Honorato dos Santos. Se os patres nunca so sequer mencionados, a no ser (raramente) negativamente, pois sua omisso no era esperada, os vizinhos, parentes, amigos estavam sempre mo, ajudando, em qualquer situao fornecendo apoio, encorajamentos, consolo. Era em carro de boi, na rede. No espinhao dos outros, n? Era meio difcil. Um dos mais difceis problemas a resolver em caso de emergncia, seja acidente de trabalho ou parto, era o transporte do paciente, outro assunto em que se podia testar a benevolncia, a caridade do patro.
A emergncia, por exemplo, quando morava num lugar longe, vinha em carro de boi; a emergncia da usina, quem morava na empresa, ia num carro de boi. E quem no era de empresa, a emergncia era..., ia numa rede. Botava numa rede e levava pro rezador. Rosendo Vicente de Sales.
2500

As conseqncias trgicas da demora em transportar o paciente at o local de atendimento

2501

so imediatamente assinaladas.

Quando complicava, preparava o carro de boi ou uma rede e levava para Barreiros, Rio Formoso, quando no morria. Rosendo Vicente de Sales. O tempo veio melhorar de uns tempos pra c. Olhe: naquele tempo que as rodagens eram de barro, comparao, levava uma pessoa ali, dentro de um vermelho que era um crrego medonho. Uma mulher tava pra descansar, meia noite, debaixo de inverno, de baixo de chuva, como era que o marido dela trazia ela pra pegar a rodagem que era de barro? Ajuntava aquele pessoal todinho, botava a numa rede. [Como carregava morto?] Tudo, carregava tudo! Amarrada num pau. E muitos que tivessem essa sorte, se no tivesse, morria. Se acabava. Naquele tempo, era servio...Amaro Rosendo Fagundes.

Nenhuma ambiguidade quanto assistncia com a qual podiam contar:

2500 2501

Joaquim Pedro da Silva. Algumas indicaes apareciam, vez por outra, na imprensa: assim uma domstica vtima de agresso em terras das Usina Trapiche s recebeu cuidados mdicos 10 horas mais tarde, encontrando-se em estado grave porque perdeu muito sangue. DP 15.10.47.

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[Eles no davam, assim, assistncia, os patres? Trazer um mdico para...] Dava nada, dava no, nessa poca no.[Um carro para levar um doente...] Nessa poca? Nessa poca no. Aquele que tivesse um corao bom... mas tinha muitos que no queria nem levar no carro pra no sujar o carro dele, vamos dizer, pensando assim, n? E dessa poca pra c que apareceu tambm o Sindicato. A ele d assistncia, n? Depois que apareceu o Sindicato.(...) A gente paga o Sindicato, qualquer coisa o Sindicato, n? O carro a transporta pra qualquer canto. Mas, naquela poca, era mesmo que uma estrada fechada no mato. Pedro Porfrio Domingo. No tinha carro mais vinha a cavalo. Bota no cau e trazia tudo pra c (...) era no Sindicato (no tinha assistncia mdica l no) vinha caminhando at aqui. Moiss Alves Correia. Que hospital que nada, meu irmo. Tinha no senhor. Nada nesse tempo, no existia carro. Eu mesmo cai doente de bobo. Eu morava em Ing de Bacamarte, viu, em Bacamarte mesmo. Fui pra Campina Grande a cavalo, dia de chuva. Sa de 3 horas da madrugada, cheguei em Campina Grande de c, Baixo de Ing de Bacamarte corria cho pra Campina Grande ainda longe. Severino Barros Lima.

Os casos de emergncia e a impotncia qual eram reduzidos os trabalhadores rurais deixaram muitos deles parcimoniosos na expresso:
Era difcil. Difcil; ns no tinha emergncia, a emergncia que tinha era o camarada ia- se arrastando de qualquer maneira, ou se o povo levava at numa rede, se fosse possvel. Numa rede. Numa rede. Porque no tinha um carro, no tinha nada, no tinha, no tinha nada. E se ficava era isso. Cassiano Jos de Sena.

As grandes distncias percorridas a p, em condies fsicas debilitadas, permaneceram agudamente marcadas na memria dos entrevistados.
Samos de meia noite, samos de meia noite pra Campina Grande. Chegamos l de sete horas do dia, levei tanta chuva no caminho. Eu com sete anos de idade, que a moa me procurou, a enfermeira me procurou minha veia para injeo e no encontrou. Foi obrigado dar nas ndegas porque no encontrou. Foi obrigada a dar nas ndegas porque no agentou, porque nem a veia no amostrou. Eu com sete anos. o que sei contar daquele tempo, isso. Severino Barros Lima. No existia no, tinha mdico no. Eu me lembro que papai adoeceu com a tal de bexiga, que ele fez com a palha de banana, que bom. E ele tinha que caminhar do engenho pra Goiana de ps pra fazer tratamento nas feridas que a bexiga dele virou ferida e fui eu, tive que andar de ps. [O patro no dava carro pra isso?] No, no dava carro, ele aplicava injeo, fazia alguns trabalhos mesmos, mas o caso muito, ele podia enfrentar que ele disse que estudou pra mdico mas no passou no teste, mas o problema... Ento todo dia ele ia pra Goiana de ps. Antnio Maurcio Domingo. s vezes, a gente vinha pra usina de ps, porque tinha socorro na usina; um carro no tinha, a gente tinha que vir de ps, se encontrava l... Arrolava 2 lguas, s vezes, lgua e meia, dependendo das condies do servio do engenho que morava. s vezes em Vitria.... [Levava nas costas, assim?] Era! s vezes levava nas costas, s vezes levava numa rede. Eu, s vezes, mesmo carreguei um cabra nas costas pra usina. Antnio Santana da Silva.

O mdico da gente era remdio do mato:

2502

quem no morresse ficava bom!

Excepcionalmente, nos casos mais graves, os trabalhadores se esforavam em conseguir medicamentos modernos. Mas, no dia-a-dia, s havia remdios caseiros disponveis para atender s necessidades de toda a famlia.
Era o que havia mesmo era remdio do mato. Precisava ser uma doena muito pesada que aquele mdico da usina quando receitava, dava aquele remdio. Mas doencinha mais maneira tinha que ser curada em casa com remdio do mato mesmo. Severina Maria da Silva.

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Jos Incio da Silva.

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As plantas que eles citam so bastante conhecidas. As receitas parecem simples, chs geralmente. Jos Francisco Paiva cita: Ch do mato, era de... mentruz, era pra hemorria, era...erva cidreira, ch de laranja, o remdio. Antnio Joaquim dos Santos acrescenta: P de quebra-pedra, fazia um ch e bebia, e pronto; canela. Jos Incio da Silva se lembra de mangeriba, papaconha; era essas coisas. Hoje em dia, ningum v falar nessas coisas. O remdio era... era suvaco de cega, cerveja preta, esse...era... mamona. Conhece mamona? O mais remdio era mais do mato. O mais remdio era mais do mato diz Joaquim Pedro da Silva, e sentencia sobre a eficincia dos remdios de farmcia: E esse remdio que a gente compra hoje tudo feito do mato. No tinha mdico, conta Pedro Porfrio Domingo mas tinha xarope e raiz de mato e planta. No tinha nada. Porque tomava um ch de laranja, um ch de capim santo, essas coisa assim, n? conclui Jos Pereira de Lima.
Problema de doena, assim, saa pelo mato e encontrava aqueles negcio, e quando dava f... plantava um ch, pronto. No existia esse corre-corre de comprar remdio, era no mato. Jos Barbosa do Nascimento. Tinha boa sade. A sade daquele tempo, o povo era saudvel. Quando adoecia, o remdio era erva do mato. Era abacate. Fazia ch de abacate, ch de capim santo, ch de mastruz, erva cidreira. Rosendo Vicente de Sales.

Os cortes eram tratados com remdio do mato para estancar o sangramento e facilitava a cicatrisao. Curava com folha de... com remdio do mato Se o cabra cortasse. comea Jos Honorato dos Santos.
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Fernando de Souza enumera todos os atendimentos mais corriqueiros:

E sobre da sade da gente o remdio era dos mato mesmo. Era, toda a medicina que a gente arrumava era do mato: era pra dor de dente, era pra verme, era pra... pra dor de barriga, pra dor de cabea; tudo a gente arrumava do mato. Ainda hoje eu sei de muita medicina, ainda pra essas coisa. E negcio de coisinha, coisa e tal, o povo curava com remdio, com isso, com aquilo outro, pronto, ch de mato. Em Nazar tinha mdico; na dcada de 30 tinha um mdico muito especialista, e aqui tinha tambm outro. S tinha que morrer se tivesse que morrer. Mas coisinha eles curava mesmo. s vez o sujeito tava morrendo, ele passava um remdio e aquele remdio curava. No que nem hoje que o sujeito compra dez remdio pra poder melhorar e morre. Arlindo Nascimento. Chegava em uma farmcia dessas, o purgante que tomava era manona. Era man preparado, manacena, era purgante, salamar com cerveja preta. Levava uma queda, tomava salam com cerveja preta. Era o remdio de antigamente. Jos Amaro dos Santos. E trabalhei a vida toda desde os 10 anos. Desde os 10 ano xarope de mato. [Xarope de mato.] raiz. [Raiz.] A eu l em casa mas dentro dela, vamos dizer, tem uns 25 tipos de planta! [? Quem foi que ensinou para o senhor?] Olhe, o tempo. No tem dessas plantinha que a gente vem usando em xarope, um ch pra um menino, a sempre a gente vem, n? E se vem se conservando at hoje. A pega umas plantinha, bota dentro de uma garrafa. Bota dentro de uma garrafa. [Bota uma cachacinha.] De cabea. [De cabea.] Para febre, para tosse. Pra tudo. A a gente toma um banho, toma ao menos um dedo bem cedo, em jejum, entro no trabalho, a porque faz uns 10 anos que eu trabalho em vala. [Em vala.] Em vala! Graas a Deus sou duro, n? [ duro.] Sou duro. Sai bem cedo, tomo um golezinho, tomo um banho e entro. Eu estou nessa idade, mas at hoje um mdico no teve nenhum prazer de dizer que fez uma consulta.
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Cassiano Jos de Sena, Odilon Caetano da Silva e Manoel Bernardo Alves concordam.

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Pedro Porfrio Domingo.

Outros trabalhadores mencionam uma figura muito querida no meio rural, a rezadeira que ajudava tambm nos casos de doenas. Quando a gente estava com uma dor na perna, ia atrs de uma rezadeira, ela rezava. Jos Incio da Silva. Vez por outra, foram mencionadas as tradies indgenas para confeccionar e administrar remdios fitoteraputicos que abasteciam o elenco das possibilidades de cura. Algum entendia, explica Alfredo Cosme dos Santos. O camarada fazia:T doente hoje o dia. A receita que passava era tomar xarope de malva.
Existiam doenas, mas era menos porque o povo... no existia quase mdico, e os remdios era do mato, era vegetal; ento o povo tinham ainda as idias dos ndios, dos caboclos, faziam muitos remdios (meisinhas, n? ) das rvores e a curavam mesmo a doena. Quando tinha um doente, eles faziam aqueles remdios, tinha aquela dieta de trs dias sem abrir a porta, sem nada e quando a pessoa ficava boa, ficava mesmo, quem no morresse ficava bom! Jos Antnio de Lima. Era em casa mesmo, vamos dizer, botando um xarope com uma folha de mato, porque eu mesmo tem uma mulher que foi operada, isso faz uns 5 ano ou mais, e ela veio passar com a operao aberta, e o mdico falou no Recife que inflamou e no houve jeito de ficar bom porque quando inflama no h jeito de ficar bom, n? A tem que ir no tratamento mesmo. Ela passou dois ms internada no Baro de Lucena. Nos dois ms, a o mdico disse: Pronto, a no t mais arruinado, no t inflamado. A senhora vai pra casa. Passou uma pomada em casa. mas ela disse: Mas doutor, o senhor acha que eu tenho condio de ir em casa fazer isso? A ela veio. Chegou em casa, usou naquela pomada. Mas nada de vantagem, nada de vantagem. A sabe porque sarou? Eu fui no mato, eu digo: Isso a no vai Ter vantagem. Fui no mato, raspei aroeira. A casca de ameixa, uma fruta, ameixa uma fruta, a tracei, eu mesmo fiz um torradozinho, todo dia ela botava em cima. Sabe com quantos ms veio parar? Com 1 ano e 3 ms, mas sarou, ela foi engordando, aquilo foi e foi ressecando; sarou com 1 ano e 3 ms que ela estava boa. Pedro Porfrio Domingo. Olhe, a sade naquele tempo s Deus mermo. Deus, quer dizer, que a medicina... a gente arrancava uma raiz dentro do mato, era o maior mdico bem dizer, do laboratrio. Hoje a medicina avanou, n? Tem mdico a em quantidade, e tudo procurando uma farmcia, e a doena sempre, mas naquele tempo tirava uma folhinha, uma raiz, uma coisinha, voc via a maior medicina do mato

Jos de Souza da Silva continua se vangloriando de no ter visto um mdico em toda sua vida.
De mdico conhecer, nunca, at hoje eu estou me pabulando, e Deus me cobrindo, porque eu, at hoje, no tiro um exame de um mdico, xarope de mato. Pedro Porfrio Domingo.

Sem acesso assistncia mdica profissional, sem ter mesmo dinheiro para comprar remdios do farmacutico, alm dos chs e decoco, os trabalhadores adoentados, tampouco podiam, ao menos, melhorar o cardpio cotidiano, com suas recorrentes carncias alimentares. Agora passei trs ms em cima de uma cama. O remdio que tinha pra eu era macaxeira cozinhada e
farinha com sardinha s no podia comer com sal. E eu fui criado com garapa de mel. No dia que eu nasci me deram garapa de mel de furo, que tanto que hoje eu no como leite. Fui criado com garapa de mel de furo. Pegava aquele acar, fazia aquela garapa, quando no tinha acar, fazia com mel.. E a papa era dgua com farinha. Jos de Andrade.

Mortalidade A mortalidade infantil alcana a casa de 500 por mil, o que quer dizer que metade dos que nascem apenas espiam a vida um breve instante e antes de um ano j se foram para debaixo

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da terra.

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Por ocasio de seu trabalho tanto como ativista nos anos 60s quanto como

antroploga mais tarde, Scheper-Hughes investigou a mortalidade infantil e testemunhou seu crescimento no perodo seguinte ao golpe de estado.
More than three hundred babies died during 1965 alone, and for each one that did the bells of Nossa 2505 Senhora das Dores tolled. Many of hunger, thirst, and neglect were senseless and unnecessary.

Os trabalhadores entrevistados demonstram os sentimentos de conformao ou revolta que as circunstncias da morte de um ente querido lhes ditava.
Olhe, sempre morria, porque de morrer gente, sempre, sempre, acontecia de morrer gente. s vezes, na criana bote uma dor que o cabra no resiste. Ento sempre problema de morte, sempre existia bastante. Antnio Santana da Silva. Morrer, morria. L em casa mesmo, l em casa mesmo, adoeceu uma menina com 14 anos, do meu tamanho e no passou um ms, no passou um ms, no meio ela morreu. No olhe falou em hospital, acabou-se. Nesse tempo o camarada pra levar uma pessoa... No tinha escola para menino, no tinha direito a hospital, no tenha direito a nada, nada, nada, nada! Antnio Virgnio da Silva. Morria crianas, morria gente grande, tudo, era tudo, tudo. Severino Barros Lima.
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Assistncia?! Qual? Qual a assistncia? Hoje tem tudo. Tinha nada, homem!

A forte mortalidade infantil atribuda essencialmente falta de assistncia mdica e remdios disponveis. No tinha esse negcio de medicina. Morreu gente grande, e muito, quanto mais criana! lamenta Joo Francisco dos Santos. Como para os partos e as emergncias de outro tipo, os entrevistados comparam implicitamente esse estado de coisas com a situao atual, em que podem recorrer aos servios pblicos e do sindicato, com a ntida conscincia das vidas desperdiadas pelo abandono ao qual eram antes condenados.
Tinha sade pouca. Tinha muita doena. No tinha condio de comprar remdios. Sempre era muito maltratado. Morria muita criana, de maltrato. Benedito Rufino da Silva. Morria, morria (muitas crianas). Eu mermo carreguei muitas. Sabe em qu? Dentro de uma telha grande da casa, chegava l, botava a criana na cova e trazia a telha pra trs pra levar outra; porque 2507 no tinha... no tinha esse negcio de medicina. Jos Felipe Santiago. Morria muita criana. Dava aquela febre, as farmcia era muito pouca, tinha alguma. E tinha um velho antigo do serto que conhecia dos remdio, e fazia remdio e controlava, o camarada tomava. Joaquim Pedro da Silva. Crianas morriam, quando dava uns dias, os povos mais velhos tambm. E, nesse tempo, falava muito em olhado, ia pra rezadeira. Quem dava jeito era a rezadeira; ai quando a rezadeira no dava jeito, o camarada morria vomitando, morria em cima da cama, mesmo; ns levvamos para o cemitrio, ai morreu de que morreu... foi pra tal canto, no teve jeito por l, ai ele morreu; mas naquele tempo, ns no sabia, nem quem ia a doutor. Jos Incio da Silva.

Notavelmente, havia famlias que conseguiam sair ilesas: L em casa mermo, que nem eu acabei de dizer: nasceu 12 e criou-se todos 12, se orgulha Amaro Jos de Sena. Outro

2504 2505

CASTRO, Josu de. Sete Palmos de Terra e um Caixo. Op. cit., p. 41-42. SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. Op. cit., p. 16. 2506 Jos de Andrade. 2507 Outros trabalhadores confirmam: Jos Peagentino dos Santos, Antnio Ambrsio dos Santos.

437

trabalhador mostra que a presena de um mdico na sede da empresa agroindustrial no significava, para ele, a proximidade de uma assistncia mdica.
A sade? A sade ainda era mais sacrificosa, porque nesse tempo no tinha um socorro pra nada, n? No tinha socorro. Hoje em dia a gente tem o socorro, que tem um carro, tem um mdico. Nesse tempo a gente no tinha direito a mdico. O mdico era o doutor da usina, um doutor s para receitar todas qualidade de doena quanto houvesse. [Na usina, no era no engenho no.] Na usina. No, no engenho no. Na usina. Severina Maria da Silva . Naquele tempo, era... negro saa l daquele meio de mundo pra vim pra um doutor aqui, ele se receitava por a todo adoidado, e ia-se embora. Jos Joo da Silva.

Quanto uma assistncia mdica propriamente qualificada, o doutor, mdico quando encontrava-se a proximidade [e]ra muito dinheiro, lembra Jos Honorato dos Santos. Nenhuma meno de um plantador benevolente pagar as contas mdicas, mesmo nos casos mais graves. Quanto s parteiras leigas, como foi visto acima, [o] jeito que tinha, era arrumar qualquer besteira, uma galinha, qualquer coisinha que dava, ela aceitava.
No tempo de eu menino, era do engenho. Agora depois de um certo anos pra c, era a parteira da usina, s vezes morava no engenho, mesmo ainda hoje ela mora no engenho, mas quando o caso era que ela no podia resolver, mandava uma conduo para a usina. Mandava levar pro hospital. Manoel Jos Alexandre.

O acesso servios mdicos adequados, capazes realizar uma cesariana, era muito complicado, apenas disponvel em algumas cidades, sem os meios de transportes correspondentes. O mesmo trabalhador conta que s havia duas possibilidades: Era no Rio Formoso, ou mesmo Serinham. Quando era um caso perigoso, ela no podia resolver o caso em casa, aquela parteira enviava pra outra mais sabida. A maioria dos trabalhadores declara que no havia assistncia mdica, pouca.
2509 2508

ou muito

No era muito no, confirma Manoel Jos Alexandre: Eu mesmo fui criado

dentro das botas. Benedito Rufino da Silva complementa: Quando tinha uma emergncia era muito difcil. Morria mesmo.
Levava pra casa, botava aquele doente em cima daquela cama, e vamos danar a esfregar aqueles mato, esfregar pelo bucho, por os espinhao, por todo canto, pronto. A ficava. Jos de Andrade.

Morreram os pais do entrevistado:

Morreu... um morreu porque... doena mermo, e papai morreu de uma congesto. [E no tinha recurso l nessa poca?] Tinha no, senhor. Adoecia porque mdico... tinha doutor Monteiro, na cidadezinha da gente era muito difcil, s pro senhor de engenho, que nem carro no existia nesse tempo. E medicamento que tinha, era uma erva cidreira, ch de laranja, capim santo, era o medicamento que tinha. E ningum podia comprar, quando aparecia. Jos Damio da Silva.

Ia pra usina, tinha l... um enfermeiro, n. A gente ia pra usina, viu. se tratar l; ele dava um remdio, s vezes passava a receita pra gente comprar, conta Francisco Zalatiel Ferreira. O mesmo entrevistado afirma que no havia parteira da usina. Como se o servio da empresa

2508 2509

Jos Felipe Santiago, Manuel Bernardo Alves, Jos Incio da Silva, Moiss Alves Correia etc... Manoel Jos Alexandre, Joo Francisco dos Santos.

438

fosse, eventualmente, reservado ao atendimento aos homens, em casos de acidente ou doena que afetasse seu desempenho no trabalho. No entanto, havia reservas quanto s instalaes disponveis.
2510

Para alguns entrevistados, uma figura importante para esse assunto era o

farmacutico, na cidade prxima que aconselhava e servia tambm de intermedirio importante na afirmao de laos de dependncia junto, por exemplo, a polticos locais.
A doena de um na minha casa, nos outros, meu pai ia pra rua e receitava com o farmacutico. Resolvia com as receitas dos farmaceuticos. Com ch de mato, resolvia. Manoel Jos Alexandre. Pra frmcia, comprava remdio e levava, n? Tinha um tal de Z Dantas que foi prefeito aqui de Pau DAlho. Chegava l. A comprava o remdio a ele, chegava em casa, dava. Jos Joo da Silva. Alguns que morava no engenho, era... a usina fazia o socorro, fazia o curativo. Tinha o farmacutico na usina que fazia, trabalhava, socorria na usina. E os moradores que viviam no engenho, o mdico era... Embiriba, batida a casca da embiriba, amarrava em cima, estanca o sangue batia a casca, estanca sangue. O curativo era defumado na fumaa; lavava com pedra ume. Jos Antnio de Lima.

Ia pra usina Em todo o assunto das condies de vida e de trabalho que foram retratadas pelos trabalhadores entrevistados, esse o nico assunto que parece ter, em certos casos apenas, a marca de uma diferena entre os empregadores usina/engenho. Pois, contrariamente aos engenhos, as usinas dispunham muitas vezes de uma enfermaria. trabalhadores rurais atingidos por acidentes de trabalho.
Quando tinha essa emergncia, a gente ia l pra,...ligava pra enfermaria, l o enfermeiro tratava e a gente voltava. A gente tinha sempre um confortozinho. Jos Severo da Silva. Na usina. Tratava na usina. Na usina tinha hospital. Ablio Luis Ferreira. Tinha um enfermeiro que era muito bom, um tal de Seu lvaro, que tratava todo mundo. Quando chegava primeiro os piores ele procurava tomar conta do cabra s saia de l quando ficava bom. Severino Antnio do Nascimento. Pronto, vinha pra usina fazer um curativo c, no hospital da usina e voltava pra casa. Alfredo Cosme dos Santos.
2511

Ela poderia socorrer os

Assistncia da usina
[E assistncia mdica, tinha naquela poca?] Ruim, mas tinha. Quando o camarada adoecia, s vezes doente ia e o homem dizia que era preguia. [E onde era, era na usina mesmo?] Era. E o mdico dizia que era preguia. [Naquela poca, j tinha mdico?] J. [Era todo dia, no?] No. s vezes um dia ou dois por semana, s vezes s era um dia. [Um dia por semana?] Era. [E quando tinha uma emergncia, o que se fazia?] Emergncia, botava pra hospital de Barreiros. Era, pra Barreiros. [E assim, mulher que tinha parto, como que era?] Tinha parteira l mesmo. [Tinha parteira l mesmo, era do povo mesmo?] Era da usina. [Da usina mesmo?] Teve gente que pagava pra descontar pra ter quarto, parteira.
2510

Torres Vasconcelos evoca a falta de recursos, instalaes e superpopulao resultando em improvizao de corredores em enermarias, quando havia corredores. TORRES, Vasconcelos. Condies de Vida do Trabalhador na Agroindstria do Acar. Op. cit. p. 263. 2511 O espectro dos servios prestados nessas unidades parece ter sido muito reduzido, como para os ambulatrios para o pessoal do campo que vez por outra eram anunciados como projeto. Eles s fariam servio mdico de emergncia, intervenes ligeiras, curativos, servindo ainda para hospitalizao temporria. DP 04.08.54.

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[Mandava voc pagar pra o povo, era, quando usava?] Oxente! Quando usava no descontava do bolso que tinha quando precisava j tinha, n? Do grupo, pagava quarto bom do pouco que o cara ganhava descontava, quarto bom, descontava a caixa mdica, descontava a parteira. [Como que , descontava tudo igual?] Era, descontava a caixa mdica, descontava parteira. [Descontava parteira?] Tudo. [A se o pessoal no pagava...] De todos que trabalhavam na usina, a descontar. [At nos engenhos?] Tudo mais. Miguel Jos de Oliveira

O mito da gratuidade: : Ajuda financeira dos patres

Quando adoecia, ia pra usina, ia pra usina. Mandava buscar. No tempo de Dr Alfredo. Ia pr usina, a no tinha transporte, ia no trole. Tinha o trole, s vezes, uma gasolina vinha buscar. Chegava l, tinha um hospitalzinho... Passava uns trs dias l no hospital. A vinha pra casa. A recebia o monte pio que dez tes e um cruzado e quatrocentos. Quando a gente trabalhava, pagava 2 tes para cada trabalhador. Pagava dois tes para aqueles que estavam doentes. Pagavam este dinheirinho pr no morrer de fome. Severino Antnio do Nascimento.

As raras, mas badaladas, realizaes

2512

de assistncia aos trabalhadores do acar

2513

eram exaltadas como ilustraes do esprito caritativo dos empregadores, embora fossem financiadas com as contribuies dos prprios empregados com o desconto semanal de apenas 10 cruzeiros.
2514 2515

Muito das notcias na imprensa dizem respeito a projetos e intenes,

2516

mas

do que realizaes destinadas aos trabalhadores rurais.

2517

Quando em certas empresas,

funcionava algum tipo de prestao de servio de sade, nem que seja de atendimento de emergncia, ele era sempre pago. Como a educao

Podia, mas o patro no quer porque se o patro quisesse, no campo tinha energia, tinha escola, tinha posto, tinha dentista, tinha tudo. Porque, antigamente, a gente pagava e tinha um posto no engenho. Se um levasse um corte, no terreiro, tava ali, isso nos 40, 50. Hoje em dia, pros empregados dele tinha posto com enfermeira, parteira. No engenho tinha um parteira. O patro mandava um carro pra casa do morador onde tivesse socorro. Se no ele desse certo, ia pra usina. (...) Tinha em Areias, mas tinha um posto. At o moo chamava a parteira mesmo quando ela telefonava, j vinha um doente, uma mulher, um acidentado, uma coisa, mas tinha ela l, quando acontecia alguma coisa (...) Quando saa um enfermeiro, encostava outro. Dava cobertura, dava. Agora, ela dava mas descontava, era pago. A gente pagava, por semana; eles tiravam um negcio chamado.... 3 mil ris, mas tambm se a pessoa adoecesse
DP 04.08.42 inaugurao Hospital Regional de Palmares. O Hospital dos Trabalhadores da Indstria do Acar, fundado em 1946, era mantido com o dinheiro dos trabalhadores com desconto semanal individual de 10 cruzeiros, em 1957-58. A cooperativa dos usineiros contribua, na mesma poca, 100 mil cruzeiros mensais. DP 26.01.58. 2513 Por muito tempo, s se falava nos industriais. 2514 Dois hospitais rurais vo ser instalados na zona canavieira DP 26.01.58. O artigo menciona tambm a contribuio de 100.000 cruzeiros mensais da cooperativa dos usineiros, que era realmente uma obrigao legal, apenas parcialmente respeitada e sem nenhum controle dos trabalhadores nem do Estado. 2515 A cada nova legislao de apoio, modernizao, incentivo etc... atividade canavieira inseria-se um item social. Assim, o Decreto N 156 de 17.11.1961 que cria o Fundo de Consolidao e Fomento da Agroindstria Canavieira, menciona, entre os objetivos dos recursos liberados, no item c) Executar um programa de assistncia social aos trabalhadores da agroindstria canavieira. In: D CARLI, Gileno. Acar Amargo. Recife: Cia Editora de Pernambuco, 1982, P. 105. 2516 Ontem em Aliana, lanada a pedra fundamental de um ambulatrio para fornecedores de cana e trabalhadores canavieiros. DP. 01.08.54. O projeto tinha o apoio do IAA que acabara de aprovar um novo preo para cana e acar, notcia espalhada em toda a largura da pgina do jornal. No clima eufrico, falou Gileno D Carli, em seguida ao assunto dos preos, do plano assistencial daquela entidade no sentido de dotar Pernambuco de sete ambulatrios modernos e tecnicamente bem aparelhados visando a recuperao da sade do homem do campo, o mais precioso capital de que dispe o pas. Ibidem. 2517 IV.1.1. Memrias de infncia nos canaviais. Acesso Escola
2512

440

naquela semana, no pagava. Porque pagou doente, a era recebia 3 mil ris, era o grito, chamava-se o grito. O homem t doente, olhe os 3 mil ris dele, em uma espcie de seguro [risos]. Isso era nos engenhos da usina. Jos Honrio da Silva. A sade... era socorrido pra usina. Tinha um doutor tambm. (...) Naquele tempo, pagava 1cruzado durante o ... todo domingo, toda semana. S era o que tinha pra gente de bom. E se procurasse, se no quisesse, ficava pra l. Jos Francisco dos Santos.

A to badalada ajuda dos patres em caso de necessidade crucial, vital, de ordem mdica limitava-se, no melhor dos casos, em emprstimos de dinheiro para enfrentar os custos do atendimento. Nem mesmo em caso de nascimento, o momento ideal de demonstrar o famoso carinho que ligava supostamente as famlias empregadora e empregada, os trabalhadores testemunham de apoio, qualquer que seja.
[E as assistentes eram do povo, mesmo, no eram pagas pelo engenho no?] Era no. Ela iam l fazer um benefcio. A gente chamava elas de comadre e coisa e tal. Dava um trocado a elas. [Mas eram vocs mesmos que pagavam?] Era. O engenho no tinha despesa de nada. Jos Incio da Silva. [E o senhor-de-engenho no ajudava no?] O senhor-de-engenho? O senhor-de-engenho no; tinha que tomar dinheiro emprestado. Ruim, era um bicho! Jos Batista do Nascimento. Ah! Era sacrifcio! Era sacrifcio. O camarada era... era morrer, era morrer, naquele tempo, porque no tinha onde buscar. Vamos tomar emprestado; se tivesse um bichinho pra o camarada vender, o camarada vendia. Ah! Estava apertado pra aquele que estava... que estava doente. Porque o proprietrio (algum que, s vez, emprestava um dinheirinho) mas, s vez, o camarada j estava devendo a ele! Ele no queria nem emprestar mais. . Severino Sebastio Santana. Falava l com o usineiro, o dono do engenho, a ento conseguia levar no mdico. Severina Benvinda

Por ordem do patro Raras oportunidades so mencionadas em que os empregadores forneciam algum tipo de auxlio, mesmo na forma de emprstimo. Odilon lembra que ver um mdico era muito difcil, mas que j havia tido casos em que o patro dava uma ordem pro mdico, n? Jos Peagentino dos Santos diz que a ordem era para o [f]armaceiro. Passava pelo farmaceiro. Era. Era difcil passar pelo um Doutor mermo. De qualquer modo, alm da distncia, dificuldade de acesso, o maior problema era mais uma vez financeiro, pois, apesar de todas as qualidades atribudas morada a generosidade dos empregadores no se manifestava em cuidados mdicos: , pagava... Joaquim Pedro da Silva. Mas a falta de assistncia mdica no tempo passado revolta ainda muito os entrevistados:
Era at um enfermeiro. Era, alis chamava-se um farmacutico. Depois foi que apareceu um doutor para uma regio de um municpio desse, de uma indstria dessa; eu acho que um absurdo. Amaro Jos de Sena. Nada! Sade nada! No, senhor. Jos Pereira de Lima A sade, chegava em casa com febre, botava a panela de... de... de... como meu Deus, que me esqueo? Eucalipto, a minha me botava pra gente beber aquilo direto, aquela febre passava. No havia doutor. Havia doutor, mas pra quem tinha isso... [Para quem tinha dinheiro.] Quem no tinha nada... [E o patro no pagava.] O qu? Se pedir ao patro: Patro, me empreste 2000 Ris. Tem no, v trabalhar. No tem, no. A o cabra tinha que se virar com aquilo ali, passar aquele aperreio assim mesmo. Jos de Andrade.

441

[Quer dizer que ele no dava remdio no?] No Sra. No Sra. Minha me contava que meu av morava em Pau Amarelo, perto de Serrinha, e chegou o dia que minha v descansou e pra ela tirar o resguardo, foi com garrafa de mel de furo, entendeu? E car do mato. [E car do mato!] Se tivesse aquele car do mato, botava no fogo, pro mode tirar o resguardo, t vendo? Situao triste. Jos Batista do Nascimento.

Hospital: S no Recife! 2518 A inaugurao do Hospital Baro de Lucena provocou elogios na imprensa. O Dirio de Pernambuco proclamava em toda a pgina: Arrancando o trabalhador rural das garras da doena e da misria. A presena do presidente da Repblica JK pestigiava o capito da indstria Jos Pessoa de Queiroz, que representava sua classe na cerimnia. A aplicao da taxa pblica para atendimento mdico e social dos trabalhadores do setor era mostrada como efeito do inclinao caritativa e moderna dos empregadores. Gilberto Freyre congratulava, na ocasio, o usineiro, seu esprito pblico e as instalaes que lhe deram a impresso de estar na Alemanha.
2519

Um subttulo precisava que o objetivo era: [a] verdadeira Paz Social,

segundo as palavras de JK cimentada na perfeita e fraternal compreenso entre empregadores e empregados, industrial.
2521 2520

retomando a temtica do esprito de solidariedade humana do

No entanto, so raros os trabalhadores que mencionam seus servios.

Antigamente era distante. Era muito difcil, era difcil ir pro hospital, s no Recife. S no Recife, e agora por todo canto... Jos Honorato dos Santos. Quando era um acidente grande, de quebrar um brao, uma perna, o chefe mandava pro Recife. Amaro Carneiro da Silva.

Antes, os servios procurados estavam no Dom Pedro II.

Quando adoecia tinha que procurar, n? O hospital. Na poca que era em 35. A o cara simplesmente mandava levar pra Nazar. Chegava l, quando no dava jeito, no tinha ambulncia, no tinha carro de passeio, e ningum podia pagar. E no tinha carro de passeio nem ambulncia. Em Nazar esperava pelo trem, Itabaiana: Botava no trem, tirar na central... No Recife, botava em Dom Pedro. Perto da Central. Arlindo Nascimento.

Mesmo quando conseguiam com aquele povo zangado da usina um transporte para o hospital, o desenlace nem sempre era o esperado.
A minha me morreu, a minha me morreu. Quebrou um brao, porque quando ela foi do lugar que morava pra o hospital, trouxeram num carro-de-boi. Quando ela chega na casa de sade, o brao tava quebrado, que foi caso que no tiveram condio de acertar e ficou pior e ela se acabou. Tudo era a
O hospital destinado aos trabalhadores da indstria do acar existia desde 1946. Sua localizao no Recife (em Casa Forte) fora criticada em artigo de Pedro Afonso de Palmares: onde no h, na realidade, trabalhadores em tal indstria (...) no campo que se fabrica a matria prima. DP 09.06.53. 2519 DP 19.01.58. O prprio nome do nosocmio- Baro de Lucena - era uma homenagem ao governador de Pernambuco que instalou as primeiras usinas em 1890. 2520 Inaugurado solenemente o hospital que os usineiros de Pernambuco construiram. DP 21.01.58, p. 12. 2521 Entre outros pelo Deputado Armando Monteiro Filho, que discursou em nome dos usineiros. Ele afirmou que em nossos dias, Sr Presidente, de modo geral o industrial pernambucano, alm do sentido humano que emprega a sua tarefa, levando a felicidade e o conforto a todos que dela participam, encara o problema da redistribuio de renda como um dos fatores mais afirmativos da prosperidade econmica. Ibidem.
2518

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usina So Jos, aquele povo zangado e tal; eles no conta quantas tem no. Quer dizer que aquele tempo era mais melhor do que hoje no. Joo Oliveira da Silva.
Acidente de trabalho do Engenho Boa F 2523 Muro desaba sobre um trabalhador que se encontra, em estado grave, no PS, Jos Ferreira de Assis de 10 anos sofreu uma fratura exposta na perna. No dia seguinte a sua admisso, ele morreu.
2522

Poucos trabalhadores mencionam a ajuda da usina para o transporte de acidentado do trabalho ou doente grave para um consultrio ou hospital:
A mquina que levava, a mquina da usina, que carregava cana, o trleo do engenho, cada um engenho tinha um trleo, levava pra usina.. Severina Maria da Silva. A usina tinha um posto tambm: O camarada ia l, na usina, no posto. Era uma vez por semana, ou de acordo com a doena, n? Quando tava muito doente, vinha o mdico, vinha receitar. Quando era uma caso muito grave, eles transportavam pra o Recife ou pra um hospital, n? Luis Batista do Nascimento.

A experincia concreta dos trabalhadores rurais quanto s instalaes mais modernas em termos de assistncia mdica no setor canavieiro no correspondia, portanto, lenda dourada dos caridosos senhores-de-engenho, tampouco aos relatos extasiados de tantos artigos de jornal, deslumbrados com o sentido social de dado empresrio considerado como moderno, at nesse aspecto. Outra linha de argumentao da imprensa estava no uso to apropriado da pequena parcela do valor do acar e das canas que garantiria por lei gratuitamente para os trabalhadores assistncia mdica e social. Salientam os usineiros de Pernambuco, que independentement das crises em que se vem debatendo, de longa data, a agroindstria aucareira pernambucana (...) procurou suprir as deficincias dos servios pblicos, no s instalando hosptiais, ambulatrios, maternidades, como uam rede de ensino escolar.
2524

Antigas ou modernas, as empresas no ofereciam, segundo os prprios atores sociais, as dvidas que a literatura louvara tanto.
[Quando voc tinha uma emergncia, algum adoecia o que fazia?] Aquele que chegava no..., naquele patro que, as vez, l em cima era os proprietrios, n? Aqui era o senhor-de-engenho, quando tava doente ele que ia na casa do patro. Ele, s vezes, arrumava um dinheirinho, viu, pra se comprar um remdio; e s vezes dizia que no tinha responsabilidade de arrumar dinheiro a ningum. Cada qual que se fizesse, que o mundo era grande se quisesse que trabalhasse pr ele era assim. Viu, o negcio de primeiro meio desacerto pr o trabalhador. [No tinha onde buscar?] No tinha, no senhor. [No tinha hospital, posto de sade, no tinha nada?] Nada, neste tempo no tinha sindicato. No tinha posto de sade. No tinha nada, s tinha nesses canto grande. , se no fosse assim, morria. [Seu pai morreu de que?] Ele morreu em 42, morreu de doena, mesmo. Eu sei que quando ele findouse, ele me chamou para a beira da cama e disse: Severino. Eu disse: Sr. Venha c, meu filho. Eu fui. Ele disse: Olhe, dessa eu sei que no me levanto mais. (Ele fazia dois anos que estava em cima da cama. Repare mesmo. A pessoa sofrer em cima de uma cama dois anos, no brincadeira no.) Dessa eu sei que no me levanto mais, aps eu lhe peo, meu filho, eu sei que voc vai precisar uma companheira, mas no despreze sua me. Outra que ele me disse: Severino, eu j disse que voc t
2522 2523

DP 11.07.44. Hospital de Pronto Socorro, no Recife. 2524 Documento dos produtores de acar ao Ministro Roberto Campos do Planejamento e Coordenao Econmica, de 24.03.1965, citado por D CARLI, Gileno. Acar Amargo. Op. cit., p. 147.

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feito, n? Disse outra:Eu no quero voc sentado em mesa de fornecedor e outra com camburo de boz na mo. Repare quando foi isso, em 42. Mais ainda hoje vivo cumprindo o recado de meu pai. [Mesa de fornecedor, era mesa de bar?] . [E o boz, era jogo?] Era jogo. [No queria voc tomando cachaa, nem jogando?] Nem jogando. E nisso eu vivo, e nisso eu vivo. Severino Barros Lima.

As limitaes do espectro de cuidados que a usina estava disposta a oferecer, quando o fazia, tambm lembrado.
Sobre a sade era meio difcil meio difcil, porque na usina, as vez, tinha um posto mais s era mesmo pra fazer curativo essas coisas n? Mas a vez pra cidade por uma dificuldade, o camarada passava a vez pra cidade era muito difcil n? Mas tinha dificuldade grande, na sade tinha muito mais, muito mais do que tem agora muito, muito mais. [O que as pessoas faziam quando adoeciam?] Sempre era o negcio era ch, rezadeira essas coisas. Era sempre essas coisas. Ansio Francisco da Silva .

Certo entrevistado faz questo de sublinhar que ainda no est satisfeito com o atendimento que recebe, embora a situao houvesse melhorado, por exemplo no combate s doenas infectocontagiosas. Como Scheper-Hughes observou, seguindo Marcel Mauss, a doena tambm uma linguagem usada no mundo dos canaviais.
2525

Vrios autores trataram da temtica

dos enterros, como sendo uma reivindicao importante no sentido da dignidade, de ter um caixo pessoal a levar para o cemitrio, em vez da rede ou do caixo emprestado pela prefeitura. Poucos entrevistados mencionaram o assunto. Apenas um considera injusta a perda dos stios, que permitiam criaes potencialmente capazes de financiar precisamente um caixo. Isso parece ser um pouco a idia veiculada por Josu de Castro na escolha do ttulo do captulo A reivindicao dos mortos, onde trata desta questo na sua famosa obra, ela mesma de ttulo evocador Sete Palmos de Terra e um Caixo:
2526

A humilhao suprema para essa pobre gente,

2527

cuja vida no passa de um rosrio de humilhaes,

nas palavras desse autor.

2528

Jos Francisco de Souza, um dos principais dirigentes da LC de Galilia, explica para um jornalista:
2525

Embodiment concerns the ways that people come to inhabit their bodies so that these become in every sense of the term habituated. This is a play on Marcel Mausss original meaning of habitus (a term later appropriated by Pierre Bourdieu) by which Mauss meant all the acquired habits and somatic tactics that represent the cultural arts of using and being in the body and in the world.(...) In the exchange of meanings between the body personal and the social body, the nervous-hungry, nervous-weak body of the cane cutter offers itself both as mataphor and metonym for the socio-political system and for the weak position of the rural worker in the current work that has overdetermined most of their child and adult lives, the workers are employing a body language that can be seen as a form of surrender and a language of defeat. But one can also see a drama of mockery and refusal. For if the folk ailment nervos attacks the legs, it leaves the arms and hands unparalyzed and free for less physically ruinous work, such as cutting hair. And so young men suffering from nervous paralysis can and do press their legitimate claims as sick menon their political bosses and patrons to find them alternative sitting down work. SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. Op. cit., p. 185-186. 2526 CASTRO, Josu de. Sete Palmos de Terra e um Caixo. Op. cit., p. 21 2527 Idem, p.28. 2528 A esse respeito, a antroploga americana escreve: The rural people of the zona da mata always struggled to assure for themselves and their loved ones a decent burial, and eventually this came to mean, in the words of Z de Souza, a founding member of the Peasant Leagues, six feet under and a coffin of ones own. This slogan beame the rallying cry of the Peasant Leagues, which adopted as one of their first projects a rural mobilization around the burial needs of the dead: land rights for the dead, rather than for the living. SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. Op. cit., p. 253.

444

Veja, moo. Antes da Liga, quando um de ns morria, o caixo era emprestado pela Prefeitura. Depois que o corpo era levado vala comum, o caixo voltava para o depsito municipal. Hoje a Liga paga o 2529 enterro e o caixo desce com o morto.

Alis, sobre assunto to delicado, o prprio Julio se pronunciou de forma bastante interessante:
Je voudrais, en passant, en finir avec la lgende selon laquelle lobjectif principal de la Socit Agricole de Galileia, cellule mre de la Ligue Paysanne, aurait t la cration dun fond de rserve destin lachat de petits cercueils pour enterrer les enfants qui, dans la rgion, mouraient comme des mouches. Il sest agi davantage dun prtexte que dune base relle de fondation: il sagit l dune affirmation exagre, cest que dans le Nordeste brsilien la mort dun enfant est accueillie davantage 2530 comme une grce que comme une tragdie.

IV. 1. 4. A MORADIA E O VESTURIO 1. 4. 1. A moradia

O cabra tinha liberdade, viu, de ser sujeito pra trabalhar instantaneamente, mas no tinha. Cad o dinheiro pra fazer nada. Severino Barros Lima

A moradia, a casa cedida pelo empregador no engenho, seria tambm uma das dimenses positivas da morada. No entanto, os trabalhadores no podiam construir sem autorizao sob pena de expulso.
Relatrio de polcia Expulso do trabalhador rural Joo Jos dos Anjos, filho de um morador que passou 75 anos no engenho. Construiu uma palhoa para a moradia de sua famlia. Explicou que assim procedeu em virtude de no poder morar com seu pai por falta de espao vital. No podendo continuar, como vinha, morando ao relento com trs filhos e a esposa grvida assim procedeu construindo a sua pequena moradia. O mesmo relatrio desvenda outro caso que motivara a investigao. No houve invaso, mas oito moradores que em defesa das suas lavouras reuniram-se para extinguir trs formigueiros, aproveitando a oportunidade para tirar madeirames para consertar dos seus casebres.Segundo nos informou o proprietrio do Engenho, o vereador 2531 R. L do Cabo tomou parte ativa na destruio da mata

A deciso de construir, reformar, bem como a localizao e implantao da casa eram tambm sujeitas autorizao do plantador, ou de seu preposto. Os trabalhadores executavam.
O patro ajudava a fazer. Era casa de taipa de madeira. O camarada fazia onde ele mandasse, no meio do mato, seja onde fosse. Mandava derrubar o mato. O camarada fazia a casa, pagava pra fazer a casa. Ali o camarada ia morar ali, criava a famlia. Manoel Jos Alexandre.

Nancy Scheper-Hughes comparou essas habitaes ao inferno de Dante:

Smoky, fly-infested huts, hungry toddlers, and hungry goats competing for leftovers served in tin plates on the dirt floor. Men stipped to their sunken chests, sucking on pipes to quiet the raging within. Women squatting by their twig or charcoal fires, stoope shouldered and sagging in toward the middle where, 2532 inevitably, another tongue lay coiled, waiting to be born and to strike.

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CASTRO, Josu de. Sete Palmos de Terra e um Caixo. Op. cit., p. 29. JULIO, Francisco, Cambo. Op. cit., p. 94. Essa frase corresponde ao controverso fio condutor do livro de Nancy SCHEPER-HUGHES, Death without weeping, Op. cit. 2531 Relatrio de polcia, 21.04.60 dos investigadores a cavalo N 5 e 239. SSP 8098 Doc. 7. 2532 SCHEPER-HUGHES, Nancy, Death without weeping. Op. cit. p. 10. Sua tese a seguinte: The original, and in many respects still the central, thesis of my research and of this book is love and death on the Alto do Cruzeiro and specifically mother love and child death. It is about culture and scarcity, both material and psychological, and their effects on moral thinking and practice, particularly on maternal thinking, a term I have borrowed from Sara Ruddick (1980, 989). What, I wondered, were the effects of chronic hunger, sickness, death, and loss on the ability to love, trust, have faith, and keep it in the broadest senses of these terms? If mother love is, as some

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Localizao: Arruado vs stio Na topografia da plantao, as reas reservadas habitao contavam formas dispersas e concentradas das edificaes. Nesse ltimo caso, era o arruado de engenho ou, mais tarde, a vila da usina, a ltima verso dessa concepo sendo a agrovila. Amaro Rosendo Fagundes lembra: Nunca morei em arruado. Mas tinha gente que morava no stio e tinha gente que morava no arruado, naquela poca. No perodo estudado, predominavam habitaes para famlias individuais. A situao ideal ou melhor idealizada era de casinhas isoladas, circundadas por reas de plantio de lavoura branca sombreada por algumas rvores frutferas. O arruado era, de certo modo, herdeiro da senzala, inclusive do ponto de vista arquitetnico. s vezes era situado nas partes baixas do engenho, geralmente perto da casa grande e das edificaes utilitrias ligadas tambm ao funcionamento do segmento industrial (eventual ou passado) do estabelecimento. Morar no arruado no parece ter sido uma aspirao dos entrevistados, pois implicava em desvantagens de diversas ordens: Mas s podia ter menos terra pra trabalhar, e podia ser mais diarista porque se eu moro l no crrego, chegavam de caminho pra descarregar a noite, chegava um negcio, ele no ia me chamar, chamava os do arruado, que era mais perto e tinha servio o tempo todo, conta ainda Amaro Rosendo Fagundes. Esses dois aspectos, os mais bvios sem dvida, so considerados altamente prejudiciais ao bem estar do trabalhador e de sua famlia. Alis, no opo do trabalhador escolher entre uma localizao e outra para alojar sua famlia. Joo Francisco dos Santos explica: Antigamente eles davam a casa, ou no arruado ou no stio, e acabou-se. Jos Honrio da Silva rememora essa tenso e os argumentos evocados pelo patronato para transferir populaes j instaladas na terra.
Tinha pouco arruado. Era umas casas nos crregos... Quando eu cheguei, quando a gente chegou, mandou fazer trs arruados e j comeou o arrocho em cima do trabalhador. Comearam a puxar os moradores do crrego para os arruados, dizendo que ficava mais perto da venda, ficava mais difcil dar cheia e ento foi melhorando as coisas. Quer dizer, foi melhorando por este lado, e por outro foi piorando: o pessoal pensando que tava melhorando, e ficando pior porque foi tomando a terra. A tinha um stio, com coqueiros, plantava dois trs ps no meio. A foi emendando que hoje cada praia enorme, mas que era do povo. Hoje em dia a gente no passa nem perto, se for vai pra bala.

Mas a opo pelo stio, com a implicao nem sempre verificada de acesso terra para plantar, no provoca a unanimidade. Segundo Amaro Carneiro da Silva de Serinham, [a]s moradias sempre eram distantes. s vezes, gostava de criar que era mode o bicho no aborrecer o vizinho. Eugnio Benvindo Freitas de Itaquitinga lembra dos inconvenientes ligados distncia sobretudo para aqueles que podiam ser recrutados para tarefas industriais.

bioevolutionary and developmental psychologists as well as some cultural feminists believe, a natural, or at least an expectable, womanly script, what does it mean for women for whom scarcity and death have made that love frantic? The everday violence of shantytown life, and the madness of hunger, in particular, became the focus of my study, of which the specific case of mother love and child death was one instance. Idem, p. 15 e 18.

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Morava no engenho, trabalhava no engenho. Morava no engenho. Dias at trabalhando no engenho, de no dormir nem em casa. Dormir no engenho mesmo que no dava tempo vir pra casa, morava longe. Trabalhava naquela era em engenho moendo, fazendo acar bruto. A no dava tempo, a eu dormia.

Mesmo morando na propriedade, as distncias entre os pontos mais afastados dessas enormes extenses podiam constituir estorvos considerveis para os trabalhadores, desprovidos de qualquer meio de transporte, pois, como ver-se- adiante, a criao de animais de monte era proibida ou impossvel. Eugnio continua:
Morava nas terras do engenho. Era que as casa eram longe, e no engenho pegava j de 10 horas da noite, de 11 e no dava tempo para ir pra casa porque quando chegava em casa era muito tarde; era melhor dormir no engenho. Eu dormi muitas noites no engenho, sem ir pra casa.

Jos Francisco Paiva lembra da vida de seu pai: E cativo pra trabalhar, a gente via meu pai de oito em oito dia! Trabalhando dentro do engenho. Antnio Santana da Silva, rfo, sustentando sua famlia desde os 13 anos, descreve um percurso ascendente ou descendente na vida dos empregados rurais: ir morar no arruado, s vezes em acomodaes coletivas como as utilizadas pelos corumbas, significava um declnio; ter stio, ser morador era signo de uma posio menos vulnervel, embora os aspectos concretos (o estado da casa) fossem equivalentes.
A casa era de taipa, sempre, toda vida. Nunca morei numa casa boa! Nunca morei numa casa boa! 12 anos de idade eu morava no stio; quando comecei a trabalhar, a fui morar numa barraca. Trabalhei 2 anos, e em 58, fui morar no stio.

Localizao e distribuio geogrfica dentro do engenho com essas diversas possibilidades no garantiam em si, portanto, proteo alguma aos trabalhadores: nem quanto escolha do local de moradia, nem quanto aos horrios de trabalho e disponibilidade para tarefas suplementares em horas extras. Esse aspecto, fora, muitas vezes, singularizado pelos analistas como definidor de estatuto pessoal dos trabalhadores ou at mesmo de modo de produo vigente na atividade, seno na regio. Joaquim Pedro da Silva enfatiza a privacidade que as moradias espalhadas nas encostas, rodeadas por stios, garantiam famlia: Era feita com...que nem hoje aqui no, porque tudo pegado. Nesse tempo, as casa era tudo solta, longe uma da outra. Ele descreve tambm a repartio interna dos espaos: Tinha... quatro...quatro repartimento, cinco. Casa que... de 10 palmo, 6 palmo, tudo pequena, n? Mas, perguntado se era muito pequeno, retorque: . Hoje em dia que ! Era de barro, s vezes, tinha vez de espiar assim prs telhas, via era os pombos passando nas telhas, arredor de mata. Naquele tempo, o stio era aqui, o outro l no fim do mundo, e o povo era mais pouco, n, era assim nessa dieta, assim, viu. As casas, era longe uma da outra. A proximidade de reas ainda no desmatadas d vazo a lembranas que podero ser interpretadas como alimentando ou justificando as vises de cunho buclico elevadas condio de memria coletiva por outros atores sociais. Nota-se que elas so oportunidades raras nas entrevistas. Pois, pode ser tambm uma maneira elegante e delicada de aludir falta de proteo que o telhado esburacado causava

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na ocasio das grossas chuvas corriqueiras na regio. Por outro lado, como foi visto na parte anterior, os trabalhadores rurais eram muito sensveis fauna nas matas e rios. Casa fraca
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Casa de palha, toda esburacada, no tinha reboco, no tinha piso, no tinha nada, no tinha banheiro. O banheiro era no mato. No tinha nada na vida. Tinha morador no stio que do mato se via na parede o lado de dentro da casa. Amaro Pedro dos Santos, Rio Formoso

A frase em exergo descreve a casa dos trabalhadores rurais em termos que lembram uma cano infantil famosa, todavia no carrega consigo poesia alguma. A expresso comum nos testemunhos de rejeio. No. As casa no prestava porque era umas casa feia, nojenta, esburacada, condena Cassiano Jos de Sena. Todos concordam: a casa no era boa. Sua descrio se resume, muitas vezes, a dois termos brutos, segundo Odilon Caetano da Silva : barro e madeira. Amaro Jos de Sena mais enftico: Muito pssima. Era de barro, de madeira tapada de barro, sem reboco, o piso era o prprio cho tambm. Ento que era tudo pssima. Vrios entrevistados sublinham que a situao perene: As casas toda vida foram mal. As casas eram de taipa, segundo Jos Barbosa do Nascimento, confirmado sucintamente por Antnio Joaquim dos Santos: Casa de taipa. Casa boa, no. Antnio Virgnio da Silva deixa perceber sua indignao por ter sido obrigado a viver em tais condies:
As casas, olhe, a casa naquela poca, a casa do pobre, com licena da palavra, era um chiqueiro. Era um chiqueiro mesmo. Porque olhe, o camarada trabalhava. Quando chegava, chegava com os ps cheios de lama, cheio de tudo, entrava dentro de casa, no barro. Quando era de noite, a casa tava preta de cor de carvo, dos meninos andar dentro de casa. Aquilo no tinha higiene de nada, no!

Alguns entrevistados podem comparar com suas presentes condies: A moradia, olhe, a moradia toda vida foi pssima. Veio melhorar depois, desse desenvolvimento pra c foi que melhorou, tudo melhorou. Mas antes tudo era pssimo, diz Jos Felipe Santiago. Antnio Maurcio Domingo conta que, na poca, no existia casas de alvenaria. Houve uma tempestade, ento as casas foram caindo. Outros insistem que a situao no mudou: Ainda moro l numa casa velha de taipa, s o Sr vendo, lamenta Jos Pereira de Lima. Responsabilidade pela construo e manuteno da casa Em teoria, a disposio da casa funcionava como pagamento de uma parte do salrio in natura. Os empregadores falavam de foro da casa. No entanto, s assumiam responsabilidade inteira pelas habitaes dos trabalhadores rurais, quando se tratava de destru-las.
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As casas

eram propriedade da empresa, edificadas onde e como as diretrizes patronais determinavam, embora com a mo-de-obra dos prprios habitantes. O Senhor de Engenho no se importava quando a casa tava pingando no inverno, reclama Amaro Rosendo Fagundes. Em certos casos, particularmente em terras diretamente exploradas pelas usinas, encontrava-se o tipo de
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Lus Batista do Nascimento. Ver IV. 2. 4. Acesso terra: a brecha camponesa. Expulso.

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tratamento que as demais casas de vilas operrias normalmente recebiam. E ela quando tava ruim, a companhia mandava consertar, ajeitar, mandava, afirma Jos Severo da Silva de Igarassu. Incio Anto Dias, tambm de Igarassu detalha:
Era a usina. O engenho, o administrador do engenho fazia a casa. Era o carpinteiro do engenho mesmo. Tinha carpinteiro, marceneiro, tinha tudo al. No faltava nada no engenho. Hoje em dia que... a gente mora uma casa que t se afundando de cho a dentro e a gente no pode fazer, consertar a casa. Pegaram muita gente no stio, tiraram pra ir pra vila... Chega nessa vila, no faltava nada, pra mim no faltando gua no faltava nada. E garantiram fazer as casas dos moradores de alvenaria. E hoje em dia, se fala nisso. capaz de ir preso, porque eles querem endireitar as casas. Pelo menos sair o morador que est chegando, eles to derrubando.

Responsabilidade da empresa, que pode at mesmo ter sido at certo ponto coerente com o tratamento dispensado a espaos industriais, na tradio empresarial dos patres modelos, mas que expressa tambm o poder de presso que a propriedade empresarial da habitao dos trabalhadores, seja espalhada nos stios, seja agrupada em agrovilas modernas, traduz inelutavelmente. Alis, a modernidade aparente na prpria atitude ou mesmo nos materiais pode ser enganosa. Perguntado se as novas casas da vila haviam sido feitas em alvenaria, Incio Anto Dias descreve: Nenhuma. Fizeram duas casas na frente l ... por fora, e no centro da casa a madeira velha t l. Potemkine no desaprovaria. A responsabilidade da empresa, seja herana da plantao escravista ou extenso mesmo imperfeita das vilas operrias tidas como modelo, nem sempre estava convenientemente exercida, como testemunha Moiss Alves Correia de Itaquitinga: Quem fez [a casa] foi eu. Entretanto, Jos Batista do Nascimento mostra que os respectivos papis eram teoricamente distintos: A casa era feita pelo engenho... Quando tava chovendo dentro, a a gente cobria novamente. [Mas era voc que fazia?] No, o engenho mandava. Mesmo quando a casa havia sido devidamente erguida pelo proprietrio, sua manuteno era assunto de constantes queixas, como as de Eugnio Benvindo M. Freitas de Itaquitinga:
Casa de taipa, toda esburacada, agora isso a era pea caindo, uma coisa e outra. No endireitava nada, no. A gente por vontade da gente era quem via que aquilo ia cair por riba da gente, a gente botava um esteio, botava uma prancha, ajeitava, arrumava um rolo, uns pedaos de tbua, fazia uma portazinha, e botava para no ficar de fora. Coberta era de palha. Ento pra isso ele [o proprietrio] era fechado demais. Ele exigia que cada morador conservasse sua casa porque ele disse que no tinha recurso e nem marcava. Ele dizia que a casa era nossa. At que um dia, eu comecei ficar de idade e cheguei l no engenho meio desesperado: Ningum dormiu esta noite porque o senhor no mandou consertar a casa. Ele falou: A casa sua. Mas dinheiro eu no tenho para consertar a casa; eu no tenho o serrote, no tenho o dinheiro pra comprar o prego, no tenho a escada para tirar a palha. Ele falou: Voc se vira! Mas voc est sendo muito grosso com os moradores. Os moradores vo ficar morando na chuva direto. Mas ele no abriu mo. Ento aquela coisa: um lado bom, um lado ruim. Antnio Maurcio Domingo.

Amaro Rosendo Fagundes usa a mesma expresso, quanto s responsabilidades sobre a manuteno da habitao: Tudo limpinho, mas no tinha uma casa mais ou menos, era cho

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batido, chovia dentro. Se virava! O senhor-de-engenho tinha nada que ver com isso. Nem ligava... Agora diga que hoje t uma beleza. A atitude patronal, segundo Pedro Porfrio Domingo, mudou no engenho onde mora.
A casa, eu compreendo que naquela poca, a casa mermo, eu tiro pela minha casa, era mais conservada do que hoje; quando falava pra o patro, no instante ele mandava endireitar assim que olhava. A casa de taipa, mas era boa. Era cobertinha, e hoje ele vem negando, ele vem negando pra no ter essa despesa. s vez, o pobre do morador que t obrigado a consertar a casa. Se o que ganha j pouco, consertar casa dos outro sem ser sua no tem condio, a no ser que lute, n? E por a, s vez, muitos coloca na justia pra ver que a casa no cai por cima. O teto, quando d um p de vento ele vai embora. E uma casinha j cansada, de muitos tempo, ela no vai embora, no?

Casa sua, dizia o senhor-de-engenho quando eram pedidos reparos bsicos. Casa dos outros, retorque o morador. Dialtica do proprietrio e do inquilino, pois o aluguel, no aparente, fazia parte do salrio do trabalhador. Manoel Joo Pereira testemunhou tambm das variaes de atitudes entre membros de uma mesma famlia de proprietrios, mudanas dinsticas, por assim dizer, que afeitavam duramente a vida cotidiana dos trabalhadores.
Ento o senhor de engenho, quando era vivo, ele cuidava do engenho, consertava as casa. E depois ficou quatro filho e a viva, ele morreu. E ficou nas unha dos filho. Os filho no continuaram cuidando do engenho. Arrendaram usina, essa tal de Olho Dgua. Esse pessoal passaram a ficha pra usina. E ento quando fala pra consertar uma casa, a quem trabalha na usina, fichado, a usina ainda vem e conserta, n? Mas pra quem a classe de aposentado, quem aposentou-se hoje, a usina diz que no tem como consertar. Os aposentado, s vez, no tem a possibilidade de consertar, e entonce as casa continua caindo. Eu, porque sou muito ativo, ainda enripo, ainda pinto, ainda fao uma coisa e outra. A minha no deixo cair. Mas tem muitos pobre, coitado que... l perto de mim tem que a usina no conserta; o engenho, pior.

Atitudes diversas, portanto, dentro da classe patronal que no respondiam nem divisria clssica entre usina e engenho, nem a tradies benevolentes de famlias proprietrias. Era apenas um meio de presso do patronato contra os trabalhadores. No caso, contra os aposentados que se tentava afastar das terras onde labutaram toda sua vida. Deixando cair a casa, esperava-se que eles deixassem a propriedade de livre e espontnea vontade. Aparecem tambm claramente as inmeras competncias que os trabalhadores rurais desempenhavam, como Jos Antnio da Silva:
A gente fazia. Quando caia um torro de barro, ajeitava. Alguns iam esperar pelo administrador, pelo fiscal. Fazia tudo isso. At que acabaram com tudo. Acabaram e to na promessa de acabar mais. Botaram meio mundo de gente, trabalhador cheio de filhos [eleva a voz na palavra filhos] pra dar de comer. Botaram pra fora.
Parede ruim matando domstica A domstica Judite Maria de Almeida (casada, 27 anos, residente no engenho da Barra, Vitria de Santo Anto) foi vtima na tarde de anteontem do desabamento de uma das paredes de sua casa, tendo em consequncia sofrido fratura completa dos ossos direitos da perna, da bacia afora contuses e escorriaes generalizadas. Internada e operada, ela faleceu.
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Portanto, a casa constituia uma alavanca fundamental na permanncia mas tambm na expulso dos trabalhadores rurais.
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JC 19.11.61, p. 7.

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Os materiais
Eram de taipa, coberta de palha, aquele rancho, pronto. Amaro Rosendo Fagundes

Casas de taipa, disseram todos os entrevistados. As casas eram de taipa, coberta de palha, outras de olho de cana, descreve Amaro Carneiro da Silva. E todos concordam. Toda vida foi de taipa, refora Severino Sebastio Santana. No entanto, certa diversidade existia na paisagem das plantaes, diversidade essa muito significativa, no apenas em termos concretos de conforto ou solidez das construes, mas tambm de distino social, como explica Jos Antnio de Lima: As casas, algumas eram de alvenaria, no ptio do engenho. A maioria era de taipa, de telha. E nos stios era casa de taipa coberta de palha. Piso no se fala, dentro da lama. Energia tambm no existia. Para as casas dos trabalhadores rurais, os materiais de construo empregados eram apenas os mais simples, disponveis e abundantes no local. A grande maioria era coberto de palha, coberto de sap, foi que eu conheci muito... muitas casa coberta de sap pelos stio, confia Cassiano Jos de Sena, de Rio Formoso, que levanta leves diferenas entre as habitaes da sede e dos stios: s vezes no cobria de sap no prprio engenho, mas pelos stio era de sap, de palha, mas era assim: J no ptio do engenho era que eles aliviava mais uma casinha, fazia melhorzinho uma casinha, mas sempre no prestava. Boa s era as deles, no sabe? Dos rico. A mesma expresso usada por Generino Luis da Silva de Igarassu, quando lhe perguntam se a casa era de taipa: Tijolo, quem falava em tijolo era... Em tijolo ningum falava nada. [Risos] Tijolo era coisa de rico. Era. [continua rindo]. Ablio Luis Ferreira discerne uma questo de poca: Essa histria de alvenaria, isso novo. Jos Damio da Silva explica que o barro era prprio dos trabalhadores rurais, pois
[a] casa de tijolo ou era a casa de moradia do senhor-de-engenho, ou era a senzala, ou encaixamento do acar do engenho, ou ento a casa de algum feitor. Ou ento quando o senhor de engenho tinha mais primo, umas propriedade dentro pra valorizar mas fazia devagarinho, aquelas casa de taipa j muito velha quando precisava de conserto, que o meu patro mermo, inventou de botar abaixo as de taipa e fazer de tijolo. Foi fazendo, foi fazendo, foi fazendo , foi fazendo... Ficou bem pouca casa de taipa, quando ele morreu, pra fazer. E hoje ainda tem muitas casa de taipa por os engenho. Muitos botaram abaixo e bem pouca de tijolo fizeram. Agora, hoje em dia, que t dificuldade pra falar pra se consertar uma casa.

Em suma, uma poltica expressa em materiais de construo, as promessas de melhoria servindo de disfarce para motivos mais duros, como a expulso dos moradores. Esses terminam por sucumbir, por lassido de no ter um abrigo mnimo como moradia. A casa onde morava era de taipa, tijolo no tinha nenhuma, era tudo de taipa; a gente morava nessa, era tudo de taipa afirma Jos Incio da Silva, enquanto que Alfredo Cosme dos Santos sublinha a m qualidade da construo: As casas eram tudo de taipa, aquelas casas de taipa, de barro, esburacada. mais difcil nos engenhos que a casa seja de alvenaria, concorda Ansio Francisco da Silva . 451

Alguns entrevistados preferem chamar suas casas de madeira em vez de taipa, evocando o mtodo de construo, como descreve Jos de Souza da Silva: De taipa, madeira; Mas o resto era madeira e telha, no tinha nada de alvenaria, no. As casas eram feitas de madeira mesmo. Francisco Zalatiel Ferreira sublinha a simplicidade da fabricao das paredes: Os esteio, botava barro, cobria e pronto. somente envarrada e feita a casa envarrada e batido pro barro inteiro ilustra Jos Incio da Silva. As casa era de barro e de vara, e amarrada de cip. complementa Arlindo Nascimento. [T]apada de barro, precisa Jos Batista do Nascimento, evocando os constantes reparos necessrios nesse tipo de construo. Incio Anto Dias lembra que os procedimentos eram poucos e relativamente simples: Mas [as casas] de taipa eram somente rebocadazinha, caiada, pronto; era o trato que tinha, um pisozinho fraco. Alguns entrevistados gostam de mostrar seus conhecimentos prticos na rea ao distinguir mais precisamente os materiais de construo das paredes: As casas eram de taipa, casinhas de pau, casinha boa mas tambm de madeira. Os esteios eram tudo de gita e imbiriba. Nascimento ensina algumas dicas para melhorar o ambiente interno:
Agora o cara quando era inteligente, o cara fazia, cobria de barro, n? Aquela que tudo de vara, assim, amarrado a bota barro de um lado e de outro. E o cara inteligente na parte de fora no, mas na parte de dentro passava uma colher, ficava lisinho... Meu pai mermo ele mandava o pedreiro endireitar, ajeitar, pronto: ficava boa; ficava s na terra, no.
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Arlindo

A cobertura
Agora a telha alguma vez era de palha, no sabe. Jos de Souza da Silva

Qualquer elemento mais sofisticado tinha significado, distinguia a famlia beneficiada, a comear pelo teto. As casas eram de taipa cobertas de palha. Aquele que morava numa casa coberta de telha, era mesmo que sendo milionrio, descreve Rosendo Vicente de Sales. Na hierarquia dos materiais de cobertura, a telha ocupa o nvel mais elevado, portanto. A maioria devia se contentar com uma casa de taipa, de capim, diz Severino Sebastio Santana que reafirma: Sim, de capim, coberta de capim. Antigamente era arruado de palhas, s vezes, tinha ele telhas, mas tinha muito de palha tambm, segundo Antnio Ambrsio dos Santos. As coberturas vegetais eram bastante comuns na poca considerada. Arlindo Nascimento lembra:
s vez cobria de capim e de palha de palmeira. Conhece a palmeira? E outros cobria com palha de cco. E outra era: eu alcancei o Mercado de Paulista em 27 coberto com palha de coco. Um Mercado pblico! Em 1927.

Numa regio tropical mida, famosa por chuvas intensas, a questo da cobertura da casa era particularmente importante quanto ao conforto interno. Materiais diversos, com graus de eficincia diversificados, foram empregados para esse fim. Jos Peagentino dos Santos mostra o elenco disponvel que muitas descries designam genericamente como palha:
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Severino Antnio do Nascimento

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Tinha casa tambm que era de pindoba, uma folha que nem um coqueiro, mas era pindoba. Era mais, era muito mais de que um coqueiro, e dava uma coberta boa. Agora as pindoba desses engenho de perto, por a, no vinha daqui, por aqui no tinha pindoba. No tinha e nem tem. Sabe de onde vinha? Desse meio de mundo em Pindob, Abelha, aquele meio de mundo, e trazia em costa de cavalo. A quer dizer que no engenho, comparao, que tivesse uma casa que nem eu estou dizendo, a tinha mais ou menos uma 15 de pindoba, o resto era de telha, n? Conhecedor, ele explica porque essa preferncia: O coqueiro mermo d uma coberta, agora a pindoba melhor porque a pindoba a folha larga, ela fica bem unidinha assim, aguenta chuva trs ano e no goteja, a pindoba.

Se certas rvores forneciam materiais que, alis, so revalorizados atualmente pelos arquitetos em virtude de suas qualidades ambientais, a hierarquia das coberturas acabava no mais comum e fraco. com um tom de desprezo que Amaro Jos de Sena, de Sirinham, descreve: Era umas de palha, depois foi que foi, foi se, se... desenvolvendo, a acabou os problema de palha. Mas at de olho de cana tinha. Para ele, a disseminao de telhados constituiu um sinal de desenvolvimento. No mesmo sentido, seu conterrneo Jos Amaro dos Santos constata uma diferena de status, qui de classe: As casas eram mais de palha. No tinha negcio de telha. Casa de telhas, eram bem poucas. Era s para os empregados acima, mas as casas dos pobres moradores eram de palha. Antnio Ambrsio dos Santos, tambm de Sirinham concorda que alguma vez que se via uma casa de telha, alguma... era... O mais s era de palha. De coqueiro, ecoa Jos Joo da Silva de Paudalho.
A minha casa era uma banda, mas as telhas era uma banda, por isso eu sa do stio. A minha casa, deu uma chuvada pesada, eu fiz um calamento e um aterro do lado, mas deixei de lado da mangueira. A, quando foi de noite, deu uma chuva pesada. Eu tava at tomando caf com uma trilha de menino, quando eu vi o desmantelo: assim foi embora o lado todinho. Assim, eu j tinha acordado Maria pr levantar ela porque os homens no queriam levantar. Ela j tinha arrumado umas colegas pr cortar madeira. A, nessa confuso, eu passei dois meses com ela, casa, derrubada e uma banda, dormindo dentro da casa. Botei os meninos pr casa do meu vizinho e a chuva, chovendo... Severino Antnio do Nascimento

Embora a telha parecesse, para alguns, um luxo inacessvel, nem sempre os que moravam em casas com telhado se davam por satisfeitos. As coberta sempre era aquelas telha grande e ruim, mas era umas casa de taipa, de vez em quando as casa tava caindo. S criava cobra e bicho toa, condena Cassinao Jos de Sena. A cobertura em telha era muito mais amplamente difundida que a alvenaria para as paredes. Arlindo Nascimento v nessas variaes uma especificidade regional, dependendo dos recursos locais, e provavelmente das vias de comunicao permitindo um transporte de materiais, onde no se fabricava telhas, ainda pouco corriqueiro no perodo considerado, antes do grande surto rodovirio dos anos 70. Uma parte, em muitos lugar, eu j alcancei nesse Norte aqui, Carpina, Nazar, era tudo de telha. , mas no recncavo do Recife, Paulista, Goiana, tudo era de palha como hoje ainda tem. L em Goiana ainda tem uma... em Carne de Vaca ainda tem casa de palha. Joaquim Pedro da Silva considera que a diferena era devida tambm ao nvel econmico do proprietrio. Mas o senhor de engenho que era mais forte, s fazia tudo de telha. Agora tinha senhor de engenho mais fraco que era tudo de palha mermo. Desse modo, a distino atingia mais o dono da plantao 453

do que os moradores. Lus Batista do Nascimento reconhece tambm na qualidade da cobertura a quem pertencia a iniciativa de construir. Embora fossem todas de taipa, algumas casas se beneficiavam de um telhado: J, havia de telha, agora quando... os morador quando queria fazer um mocambozinho por l e tal, fazia de palha, viu? Ele distingue as edificaes dos trabalhadores daquelas realizadas pela empresa, utilizando materiais mais caros, comprados, enquanto que os moradores lanavam mo os que estavam disponveis no engenho. , cobria de palha. Mas a Usina... Fazia, era de telha. Ele sublinha tambm que a modernidade das obras realizadas pela Usina no chegava s paredes, pois Era, agora de taipa, viu? Outro elemento evocado como sendo causador de grande desconforto fsico e social era a falta de proteco para as aberturas da moradia, muitas vezes, reduzidas a uma porta e, talvez, uma janela, embora nenhuma entrevista a mencionasse. Vrios entrevistados usam de ironia para abordar o assunto: A casa era boa que tinha dia da gente no poder nem dormir. Manoel Joo Pereira termina rindo. A porta de vara, que no fechava direito, deixa lembranas de falta de privacidade. Falta de segurana tambm, embora, como o nota Manuel Joo Pereira, a poca oferecesse mais tranquilidade desse ponto de vista:
Se fosse nessa poca agora, a casa que a gente morava, quando fosse de manh no amanhecia nadinha dentro. Porque naquele tempo tinha uma certa liberdade que ningum... Podia deixar a porta aberta que l no entrava ningum pra roubar; e agora, e agora se... agora bota abaixo e entra e...

Jos Joo da Silva considera pequenos progressos nesse campo: Era tudo de taipa, as porta era porta de... vara. Depois foi que melhorou outro dia, pegaram botar a porta de taba, n? Enfaticamente, Maria Severina da Silva chama repetidamente as casas de taperas em razo da falta de proteo contra os elementos e de privacidade para a famlia, embora coberta com telhas, elemento de maior desenvolvimento:
As porta caindo... as casa caindo... A casa era de um jeito que a pessoa pra entrar. Tanto fazia, agora tanto stio que nem arruado, pra entrar se quisesse abrir a porta, abria; se no quisesse, at pelo lado mermo, qualquer um canto entrava pra dentro.

Lus Batista do Nascimento mostra que ainda existem muitas casas parecidas com aquelas que ele descreve de sua infncia, mas insiste que naquele tempo era mais fraca. Porque no era rebocada, n? Era s tapada, era a barro mermo. Miguel Jos de Oliveira enfatiza:
Era uma casa velha, toda estaperada. Cuca mesmo era uma casa de taipa, no valia dois tostes mesmo. Quem veio fazer casa boa em Cuca foi Dr Armando Monteiro. Foi quem fez casa de alvenaria, mas era casa de taipa, na rua da Fava, rua da Linha, rua do Futebol, tudo era casa de taipa.

Higiene
Veio aparece um higienezinho naquele tempo que apareceu aquela maleta aqui nos engenhos. Rosendo Vicente de Sales

Entre os elementos causadores de falta de higiene, os moradores, como Antnio Virgnio da Silva, mencionam e a m qualidade do piso, ou melhor dizer sua ausncia. Severino Barros de Lima complementa: Era cho batido, na lama. Quem quisesse passasse a enxada, 454

molhasse, passasse a enxada pra ficar espelhando uma coisinha, n. A no que fosse um camarada zeloso era. Ou, simplesmente, nas palavras de Jos Pascoal de Figueiredo: A terra assim, terraplanagem. O perigo do fogo, to realado quando se trata dos canaviais, estava tambm presente na experincia dos trabalhadores alojados em construes, cujos materiais eram altamente inflamveis, particularmente o teto, como lembra Joaquim Pedro da Silva. Severino Barros Lima evoca os insetos que se instalavam facilmente neles. A morada era casa de taipa, cheia de barata, cheia de caranguejeira, era de tudo que no tinha nada de reboco, no tinha nada, viu. No repertrio das pestes que assolavam as moradias, Manoel Fernando de Souza enfatiza os efeitos muito desagradveis de conviver com eles, particularmente numerosos e portanto agressivos pelo estado precrio de reparo da casa. Pois, como argumentam os atuais defensores das construes em terra, considerada um material nobre e ambientalmente eficiente, alm de barato, era fundamental efetuar constantes operaes de manuteno e tratamento para evitar a proliferao de insetos eventualmente vetores de doenas.
A casa naquele tempo era de taipa. Uma casa velha de taipa caindo, cheia de... de chupo, um tal de percevejo que existia naquela poca, pulga de bicho que existia muito. Hoje em dia acabou-se essa praga, acabou; mas de primeiro existia demais. (...) Era demais. Todo inseto de casa existia muito, inseto pra perseguir a sade.

No longo elenco dos habitantes indesejveis das paredes e tetos das casas, Manuel Bernardo da Silva lembra, com fina ironia, de outro fator complicador: A casa era de taipa, de barro, toda esburacada, com percevejo, com pot, porque no tinha reboco mermo. Toda esburacada. S era a criao que tinha dentro de casa. Aranha e pot, conta Jos Francisco da Silva, mordiam as pessoas que adoeciam a seguir. Uma campanha para erradicar a malria, conhecida dos entrevistados como A Malria simplesmente, diminuiu, nas regies onde passou, a presena desses insetos.
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De dois em dois meses, conta Jos Incio da Silva, a

malria fazia higiene na casa. Mas nem sempre essa interveno bem intencionada e, sem dvida, eficiente, encontrava a aprovao unnime. Eugnio Benvindo M. de Freitas acusa efeitos negativos da colocao de veneno: Higiene, nesse tempo, passava uns homens, desgraava as vazias todinhas, botava petrleo, botava tudo... Higiene, palavra de muitos sentidos, designa ao mesmo tempo essas campanhas governamentais cujas boas intenes e resultados, no entanto, eram reconhecidos; mas alguns entrevistados enfatizam que outro tipo de higiene era de sua prpria responsabilidade, para que no reinasse nenhuma ambiguidade. A Malria quem fazia higiene na casa. Em tempo de dois em dois meses, fazia limpeza na casa, que dizer que de mosca dava essas coisas, sabe. Higiene

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Depois que chegou a malria, acabou-se mais os insetos dentro de casa; acabou com a malria. Jos

Amaro dos Santos.

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dentro da casa de limpeza a gente fazia, especifica Jos Incio da Silva. Se a dona da casa no der, criava um bicho, n? Instalaes sanitrias
Higiene no existia, no. Maria Severina da Silva Higiene, no se falava em higiene, no. Jos Pascoal de Figueiredo

Um dos aspectos mais penosos, aparentemente, para muitos entrevistados diz respeito ausncia de instalaes sanitrias, tambm chamadas de higiene na medida em que a amplitude semntica do termo se alarga. A maioria s responde elptica e alusivamente. preciso que o entrevistador insista para obter uma resposta sisuda, geralmente com extremo pudor de expresso. Vrios entrevistados se recusam simplesmente a entrar no assunto, como no caso de Jos Antnio de Lima: Com respeito a higiene, no falamos.(...) Saneamento nem falava, era no mato. Tudo no mato. Alis, a expresso volta muitas vezes. No, no fazia pelos matos! Fazia pelas capoeiras, especifica Antnio Virgnio da Silva. Era no mato, nas cana, que as cana ficava perto, detalhe Maria Severina da Silva; confirmada a localizao mais comum por Manoel dos Santos da Silva. No, banheiro no. Banheiro o caba fazia necessidades fisiolgica por dentro das cana. Jos de Andrade, de Goiana brinca com o assunto: Fazia os servio no... fazia os servio dentro da cana! Dentro dos mato, onde achava uma mata... quando no dava tempo chegar l, fazia no terreiro mermo, no podia chegar no mato. [Risos]. Outros entrevistados, como Ablio Lus Ferreira, simplesmente ignoram inteiramente a pergunta, mesmo reiterada. Quiproquo
[As necessidades?] A necessidade passava assim mesmo. Olhe, em 1937, eu j trabalhava muito. [Virgem Maria! E as casas tinham privada?] A casa? [Sim.] Se tinha privada? [Sim.] Privada como? [Sanitrio; quando vocs queriam fazer as necessidades...] Ah! Era, era pro dentro dos mato [risos] No tinha sanitrio no. Jos Batista do Nascimento

Instalaes sanitrias modernas eram inexistentes. Os trabalhadores providenciavam suas famlias com banheiros simples, prximos s casas. Tinha esse negcio na cidade. Mas sendo no mato, era no mato mesmo. Fazia um buraco l no mato, confidencia Jos Honorato dos Santos, frase retomada por Arlindo Nascimento. Joaquim Pedro da Silva constata que banheiro 456

com gua corrente era a expresso de um privilgio de classe: A higiene nesse tempo no tinha nada no. S tinha nas casa do senhor de engenho. As famlias deviam, portanto, paliar essa ausncia com instalaes sumrias. Jos Peagentino dos Santos descreve:
Banheiro, o caba fazia uma casinha de mato. s vez, cercava de avelis, cercava de avelis, fazia aquele imparo, n? Longe de casa, muito perto no. Longe de casa pra no..., n? s vez, quando dava a vontade da preciso, voc ia l pra aquela muralha de mato.

Raros entrevistados explicam, como Jos Barbosa do Nascimento: Fazia um banheiro l fora, deixava pra l. Antnio Joaquim dos Santos fornece uma descrio mais tcnica: A fazia um buraco bem grande! Da minha altura, encimentava l em redor e fazia uma tampa pra o buraco, e fazia a preciso. Sendo o mais loquaz dos entrevistados sobre esse delicado assunto, ele aponta para toda sua importncia: Meu pai sempre mandava fazer um banheiro, um banheirozinho tapado com taba, e tinha umas telha. Homem podia ir pro mato, mas as mulher no... As mulheres deveriam ser mais protegidas dos olhares, sua privacidade garantida, particularmente em momentos de extrema vulnerabilidade, num ambiente geralmente considerado como essencialmente perigoso. No entanto, Severina Benvinda conta: No. Higiene era uns mato assim. Porque assim, o mato assim, com uns ps de mato grande, n? Aquelas rvores grandes, ento a a gente fazia... Eugnio Benvindo M. Freitas se exclama:
Era tudo no mato! As sanitria de pobre, no mato. Quando eu morava no engenho, era uma bolinha de mato bem perto de casa e um rolo de pau assim, olhe. Loquaz, ele explica para o entrevistador desconhecedor dessas coisas: Era. Uma bolinha de mato e um rolo de pau assim. A pessoa fazia aquela preciso l. O cabra botava o stio todinho pra trabalhar, mas tinha que deixar uma bolinha de mato assim, detrs de casa, pra fazer o que se chamava, naquele tempo, o cagador, no era?

Os entrevistados especificam que se a empresa cuidava de algum modo de erguer a casa, embora precria, nunca se encarregava de edificar as instalaes sanitrias mais simples.
Era, a gente que era mais interesseiro. Ns fazia um banheiro do lado de fora: juntava uns pauzinhos, fazia um banheiro, cavava um buraco no banheiro; botava uns pauzinhos por cima, a fazia isso ali, e muita gente era no mato mesmo. L no tinha banheiro feito por eles, somente a casa e mais nada,

sublinha Jos Incio da Silva. Para o banho, complementa, tinha o rio para lavar roupa, diz Jos Pereira de Lima. gua encanada...Tinha nada! exclama-se Jos de Souza da Silva. Higinico, essas coisas, quem fazia era o dono da casa mesmo, lembra Manuel Jos Alexandre. Falando em saneamento, Amaro Jos de Sena peremptrio: Nada! Nada! Isso era um bicho! Jos Amaro dos Santos concorda: No tinha nada, era ruim. Antnio Santana da Silva enfatiza: Nunca houve! Nunca houve! Como para a casa de taipa, Antnio Maurcio Domingo toma o cuidado de sublinhar que a situao permanece grave: E como hoje, infelizmente. Nossa regio aqui ainda se faz no mato; porque a gente luta, luta, luta, luta, mas at ainda no podemos dar um basta nisso. Jos Francisco Paiva confirma: Ainda hoje , ainda hoje ... faz no mato. Assim como Jos Damio 457

da Silva: Era, tudo, e ainda . Porque nunca houve esse jeito deles querer fazer um aparei na casa de um trabalhador, porque dizem que muito gasto pra eles. A falta de saneamento continua aguda para o maior desconforto dos mais pobres, sobretudo em rea rural.
No existia saneamento, nunca existiu saneamento em canto nenhum, a no ser na cidade. Porque, at na cidade, naquela poca de 1920 pra trs, at na cidade era pssimo; em 1934, isso aqui era uma valeta que pegava l de cima at aqui no rio, que o pessoal fazia todo aqui dentro. Nem mermo no interior; interior nunca teve negcio de saneamento de nada na vida. Nem condio de gua, era pelos barreiro. Jos Felipe Santiago

Frente a um dos maiores problemas que desafiavam as autoridades municipais e estaduais de sade pblica, a ausncia de qualquer esforo no sentido de providenciar mnimas condies fsicas para atender a populaes trabalhadoras empregadas na atividade mais adiantada e, sem dvida mais rentvel tanto para os proprietrios quanto para o Estado, no deixava de ser significativa. Interessados em fixar a mo-de-obra no campo e mant-la disponvel ao menor custo possvel, os donos de empresas canavieiras mal satisfaziam a necessidade imediata de abrigar as famlias que trabalham para eles das intempries, em casas sumrias. Nenhuma instalao vinha acrescentar um distintivo humano, como sanitrios, at mesmo edificados com os mesmos materiais praticamente gratuitos que a prpria natureza oferecia na plantao. vidos de modernidade no mbito de sua representao, quando usina, de reconhecimento paternalista quando senhor de engenho, eles no dedicavam massa de seus trabalhadores, em termos de despesa para acomodaes, mais do que a animais. Moblia
A moblia era besteira. No tinha nada no. Cama de vara e uma esteira e pronto Benedito Rufino da Silva Era, o cho era o cho duro! Naquele tempo, o Sr sabe que no existia... pobre no tinha direito a nada. A gente no tinha um rdio dentro de casa. A gente no tinha um banco para se assentar. A gente no tinha nada, n. Era tudo l, num girau de vara naquele tempo, n. Eugnio Benvindo M. Freitas

Rindo, Joo Francisco dos Santos se recusa: A moblia, olhe, eu no quero nem lhe falar! O assunto parece despertar muito acanhamento, compreensvel pudor. Francisco Zalatiel Ferreira de Igarassu pede desculpas quando descreve a falta quase completa de conforto nas casas de famlias em que todos trabalhavam o ano todo, duramente: As camas, desculpe eu lhe dizer, era cama de vara... [risos] Naquele tempo, era um tempo atrasado, viu. Pesquisa confirma: 40% das pessoas dormiam no cho; no havia cadeiras ou bancos para mais de 65% das pessoas da famlia.
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Ao pudor se alie talvez certa vergonha de ter que expor a situao

qual estava reduzido. Hesitando, Joo Francisco dos Santos resolveu, rindo, detalhar a descrio:

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Mandava montar-se de uma taba, olhe: cerrava um pedao assim, outro assim; ficava aqueles dois paus; botava uma taba em cima, uma l, outra c, ficava, o... chamava-se banco. . A mesa ns fazia um caixo, fazia do mermo jeito. O tamborete, a cadeira, era outro caixo. A gente botava os espeque no cho enterrado, e botava o caixo em cima, e ia se sentar. E pronto.

Sem esse recurso, era, como diz Jos Francisco Paiva, num p de parede se assentava, outro era tudo por o cho. Quanto ao material Joo Francisco dos Santos precisa: E pra dormir era o jirau mermo. Vamos dizer, era na cama de pau duro. , quando tava na boa, tinha uma esteira. E quando no tinha, era forrada com folha de banana, palha de dend. Sobre o modo de fazer, Ansio Francisco da Silva fornece o passo a passo: cama de vara fazia uma, fazia uma botava um travesso l outro l fazia botava as varas n botava uma esteira em cima e dormia, n? Manuel Bernardo Alves resume ainda mais: a moblia era quatro esteio, assim, olhe, com aquelas varinha amarrada. Todos fornecem a mesma lista de objetos, com algumas variaes na nomenclatura que Amaro Rosendo Fagundes gosta de evidenciar:
A moblia da casa era uma cama, quatro tamboretes, uma mesa e um tal de petisqueiro. Hoje em dia, o povo chama um tal de guarda comida; mas era um tal de petisqueiro, outro chamava armrio. Ele detalha a descrio: A moblia de casa era um tamborete, tamborete mesmo de 4 ps, pro camaradazinha se sentar em cima, um banco velho e as camas de vara. Quem tirou o pessoal de dormir em cama de vara, foi o Miguel Arraes. Foi quem tirou, e o pobre sabe... Hoje t tudo rico, uma graa de Deus. Hoje todo mundo poder dizer que t rico! Pode! por dentro, tem televiso. por dentro dos crregos, tem televiso, tem rdio, tem gravador, tem radiola. Hoje em dia, o pessoal, graas a Deus, to tudo. Rico, senhor, pela graa de Deus.

Aps o Acordo do Campo,

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pela primeira vez, os trabalhadores rurais da zona canavieira

tiveram possibilidade financeira de comprar mveis na feira. Antes, apenas competncias locais providenciavam a moblia. Com um tom irnico, Jos Antnio de Lima lembra:
A casa era bem mobiliada! Quem tivesse uma foice para fazer uma cama de vara e soubesse tecer uma palha de dend para fazer o colcho, botar palha de banana, e a casa era mobiliada, tamborete, feito tambm de madeira.

Miguel Jos de Oliveira recusa-se a utilizar a palavra moblia para uma cama de vara e encerra assim sua evocao da habitao. Manuel Jos Alexandre, ao contrrio, parece no dar muito peso a esse item, na descrio que faz da sua vida passada, embora fornea alguns detalhes:
As moblias da casa tambm eram meia ruim. As moblias da casa, ningum se importava muito com a moblia de casa; era um tamboretezinho assim; banquinho, uma camazinha de tarisca, era sempre assim. No era uma casa cheia de coisa no.

Elementos improvisados tambm serviam: A moblia era um tal de tamborete, quem tinha, e muitos no tinha; se assentava em caixo, barrica de bacalhau, botava emborcado pra se sentar, que movel, esse negcio de movel no foi do meu tempo, sentencia Jos Felipe Santiago. Tamborete, cama de vara parecem ser os itens constitutivos da moblia bsica. Na falta de colcho, um dos bens mais apreciados nas compras ps-Acordo do Campo, os materias mais diversos forravam a cama de vara: palha de dend tranada, folhas de bananeiras, ou, como diz
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GONALVES, F.A. Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata. Op.cit., p.162.

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Odilon Caetano da Silva, capim para aquele mais pobre. Explcito, ele ensina como fazer a cama: Batia os quatro torno... botava uma furquia e botava as vara na...enchia de vara, a fazia, botava a esteira, eu arrumava capim, enchia de capim e forrava a esteira. Jos Paegentino dos Santos lembra que carpinteiros de engenho, s vezes, ajudavam a providenciar ou melhorar os mveis. Madeira tinha de estoque, quer dizer que o caba chegava, mandava um carpina fazer um... fazer um banco, um tamborete. Talvez comparando com os produtos oferecidos hoje em dia nas lojas de Carpina, ressalva:
Cada um tamborete forte. Pode bater de marreta que no lacha, de ferro. (...) Olhe, essa mesa [bate nela para mostrar] olhe a grossura dela, t vendo? Inda foi da v da minha mulher, inda foi da v dela, e no sabe de onde foi, n? Repare que no tempo de menino, de madeira, se fazia um servio bem feito desse. S se quebra de marreta, n?

No entanto, a grande maioria dos entrevistados no tiveram acesso a mveis de qualidade. Alis, eram feitos por eles mesmo com os materiais diretamente disponveis. A moblia da casa era feita de... de foice de mo, lembra Joaquim Pedro da Silva. Cama de vara. De taba, que no tinha, no tinha (...) de jeito nenhum, pois, complementa Antnio Ambrsio dos Santos, O cabra no tinha as condies de comprar. Se a misria no deixava nem alimentar a famlia, muito menos dar-lhe um mnimo de conforto: Ah! Patro, a moblia ningum podia comprar na poca, no tinha que desse pra comer! Como era que ia comprar! exclama-se Jos Pereira de Lima. Uma caminha de tarisquinha pra botar uma esteira, que no havia colcho pra dormir, lembra Jos Amaro dos Santos. Seu conterrneo Amaro Carneiro da Silva reconhece tambm : A moblia do povo era pouca naquele tempo. A moblia do povo naquele tempo era uma caminha quando ele mandava fazer. E quando no, era isso, era cama de vara. Outros tinham uma caminha de lona. Severino Barros Lima lembra ainda de outro material utilizado:
Cama de vara ou se no, o camarada que era mais curioso, roubava o couro de boi dentro da gua depois esticava, aquele couro esticado fazia aquela cama batida de broxa, viu? Pra dormir era a cama melhor que existia, e era pr o povo mais melhor, n.

Severino Antnio do Nascimento lembra que contratava outra pessoa para os demais mveis que eu no sabia fazer. Agora a cama, quem fazia era eu. Comprava uma esteira, tirava um bocado de folha de banana, forrava por baixo, botava a esteira pro cima. A mulher forrava um lenol. Ficava uma patente boa danada. Quebrava palha de cco, lembra Jos Batista do Nascimento e botava em cima pra dormir. Era uma esteira, era o colcho. Ningum defende a idia que tal cama era confortvel, ou at mesmo segura.
Meu pai dormia em cima de um jirau de vara, conta Jos de Andrade. Um dia a cama caiu, quebrou o espinhao dele. A morreu com as costela quebrada, mais a velha. Ele foi sambar em cima da cama, a cama caiu, quebrou.

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Ver IV. 3. 3. Lutas: Ligas, Sindicatos, Governo Arraes e regime militar.

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As mulheres tinham por tarefa preparar a palha ou esteira que botavam no sol, secava; quando seca, a pegava umas cordas ou botavam com os cambito e fazia aquela esteira, fazia aquela esteira e botava na cama pra gente dormir, diz Antnio Virgnio da Silva. Manuel Bernardo Alves lembra como elas usavam de criatividade para providenciar roupas de cama: Com aqueles paninho de saco, que emendava dois, trs saco, fazia aqueles paninho pra forrar ele. Os talentos domsticos das mulheres podiam providenciar algo mais parecido com as acomodaes mais banais em outros ambientes: s vezes, a mulher mais inteligente fazia aquele, comprava aqueles panos bem ruins, fazia aqueles..., cobria de capim, no era. Botava em riba de uma cama de vara, cobria direitinho, ficava at bonitinha, n. Aquela que tinha inteligncia. A que no tinha dormia pelo cho mesmo. As crianas participam tambm da confeco, conta Jos Joo da Silva: a gente ia na mata cortar folha de coco, quebrava de um lado por outro, e forrava, minha me botava um lenol em riba e dormia. Antnio Maurcio Domingo lembra como faziam as esteiras: entre ns tinha aquela pessoa mais inteligente, sabe, ia para perto do rio, das lagoas, tirar um mato chamado junco. Dormir de rede, como Antnio Joaquim dos Santos, era um privilgio inacessvel a muitos, embora de uso corriqueiro na casa de outros trabalhadores do campo na rea agreste ou sertaneja.
Ah! Cama, meu camarada. Cama, o camarada que tinha rede, com licena da palavra, um catatal pra dormir, muitas vezes a rede da gente se acabava, no tinha condio de comprar. A gente fazia um catatal de... meu pai fazia um catatal de vara assim, olhe. Um girol de vara! Fazia um girau de vara assim no canto da parede, e dormia 3, 4. Tinha 4 homens l em casa, dormia 2 num canto, 2 noutro.

Se, por alguma razo no se fizesse uma cama de vara, o trabalhador iria dormir no cho, lembra Jos de Souza da Silva: aquele mais astucioso inventava uma caminha de madeira, ajeitava assim, e a no ser, era zero. O negcio era sacrifcio no outro dia. Alm do mais, a cama, muitas vezes no singular, no poderia acomodar todos os membros da famlia, e muitas vez muitos deles dormia no cho; criancinha dormindo no cho, criana doente, com febre. No tinha onde dormir, ficava dormindo no cho. Manoel dos Santos da Silva. A habitual delicadeza da fala dos canavieiros pode deixar lugar a expresses de uma raiva mais do que justificada; entre o registro do silncio e do riso, h uma praia de exclamaes de indignao. Assim, as implicaes dessa situao so relatadas com a crueza que a situao impunha: No tinha nada de moblia, a moblia era comer no cho como bicho, na vazia, mas comer no cho como bicho. No tinha uma mesa, no tinha nada de se sentar, lembra Maria Severina da Silva. Jos Pereira de Lima concorda, ele tambm dormia no cho, usando uma esteira. Da mesma forma, Jos Francisco Paiva parece no enxergar muita diferena prtica entre dormir numa varra ou no cho. Maria Severina da Silva lembra a extrema misria em que sua famlia vivia e os esforos de sua me pra cobrir a gente, com dois pano de saco ela cobria cinco, seis filhos. Dormia no cho, numa esteira de palha de coco. Amaro Pedro dos Santos 461

enfatiza tambm as dificuldades de prover todos os membros do grupo: Pai de famlia com 10, 12 filhos! Vivendo assim, no cho limpo tinha acostumado. Outro no tinha cobertor, no tinha esteira. Embora o clima tropical fosse geralmente leniente, no inverno chuvoso algum tipo de coberta era necessria durante as noites, alm das pessoas doentes e crianas pequenas que requeriam mais agasalhos. O mesmo entrevistado explica um dos modos de se conseguir, s duras penas, algum tipo de proteo:
Outros no tinha coberto. Naquele tempo a carne era naqueles fardos de 100 kg, 120 kg, aquelas estopas grandes. Chegava no barraco, pedia para o barraqueiro. Era, se o barraqueiro quisesse dar, dez tostes uma estopa dessas? Eu dizia: eu quero. Fazia um cobertor. Era estopa que vinha enrolando a carne. Isto eu vi muito. A mulher levava aquilo pro rio. Lavava, bem lavado; escaldava; passava trs ou quatro dias no quarador. Quando tava bem limpinho, a gente se cobria.

No fosse os tesouros de criatividade dos membros mais experientes da famlia de canavieiros, seus dependentes ficavam desprotegidos, no sentido mais estrito do termo.
[E as moblias, tinha moblias dentro de casa?] Moblia, era... era mudo. [?] , era mudo, . [No tinha nada?] No. Alguns que tinham uma moblia melhor, era os cabos. E nem todos. E alguma trabalhador que puxasse muito pelo roado, que botasse... Naquele tempo s era tamborete. Tinha um tal de trs pernas. Meu pai mesmo possua um. S era o que tinha. E uma caminha de tbua para dormir. [E cozinhava em panela de barro?] Panela de barro. Jos Francisco dos Santos

Muitos entrevistados ressalvam a grande diferena ocorrida nos idos de 1963, quando tiveram pela primeira vez acesso a mveis iguais s demais populaes da regio. Tambm mostram como hoje em dia muita gente se esfora, compra a prestao e bota alguma coisa dentro de casa.(...) Hoje tem o direito de comprar alguma coisa a prestao, mas compra. Incio Anto Dias. Direito, diz Incio, pois os parcos mveis da tradio no so considerados de verdade. Generino Lus da Silva afirma: E nem cama tinha. Era cama de vara. Isto , os arranjos mais ou menos improvisados que serviam s famlias de trabalhadores no podem levar o nome que carregam os produtos manufaturados nas oficinas citadinas. Tolerando o termo, eles precisam: Moblia daquele tempo, era um caixo, tamborete, uma panela de barro [risos] de pobres. Joo Oliveira da Silva lembra: A mudana fazia brincando, oxente. Hoje, faz vergonha um pobre se mudar, mas naquele tempo era pior. Que a gente botava uma mudana em cima de um carro-de-boi. Nesse tempo as mudanas eram de carro-de-boi e de burro. Era! Francisco Zalatiel Ferreira complementa a idia da vergonha passada a dever se contentar com mveis que lembram mais um acampamento escoteiro de brincadeira de vero que uma moradia do sculo XX onde residem famlias de cidados produtivos na rea mais avanada e desenvolvida do Estado. Era assim. Hoje em dia, um pobre pode comprar...
A moblia, naquele tempo, era o seguinte: moblia, naquele tempo, tinha at pobre que a cama, com licena da palavra: botava quatro furquia amarrada no cip, forrava uns paninho e dormia em cima.Era duro, que tirava aquele po de cada dia e ia comprar uma rede pra um, de um filho. Quem tinha trs,

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quatro, comprava um. Ficava dois, trs espiando at o pai um dia tirar da guela de novo e comprar pra aquele outro. Era uma coisa muito difcil... Era dificuldade. Jos Damio da Silva.

Vergonha, pobre. Os termos que voltam na fala dos entrevistados evocam no apenas o desconforto fsico ocasionado pela precariedade das acomodaes em que viviam, mas pelo que elas significavam socialmente. Com a delicadeza que marca muitos dos testemunhos Francisco Zalatiel Ferreira parece hesitar a mencionar sequer o objeto, to banal aos nossos olhos, ou pitoresco talvez, quanto um mvel: As camas, desculpe eu lhe dizer, era cama de vara... Ri para disfarar sua encabulao: Naquele tempo, era um tempo atrasado, viu. Severino Sebastio Santana usa de deriso quando se exclama: A moblia da casa? Era muito boa! Era cama de vara! Rindo, ele continua brincando: Quando tinha tamborete o camarada era rico. E descreve um negcio de... uma trepea com trs pau assim, olhe. Encruzado assim. !! lembrado tambm por Severino Barros Lima: O que o camarada se assenta as pernas fica se abalanando assim, o camarada, quando v deitado no cho. Severina Benvinda lembra tambm do mesmo objeto, e conclui: O que a gente no tinha favorvel era esses negcios de mveis, essas coisas assim, roupa, calado. Era ruim mesmo.
Panelinha de barro de cozinhar, prato de barro pra comer dentro, aqueles prato de barro. Manoel Fernando de Souza. Que nesse tempo, at mermo numa falta de querosene, os candeeiro de se clarear era difcil. Fui abrir um talo de coqueiro, ele, em pezinho. Era um tempo muito atrasado. Jos Damio da Silva. Era, um jirau de vara, era; chegava uma pessoa na frente de casa, era sentado em jirau de vara. Cama era feita de vara, era folha de banana em cima, com tudo. No tinha no; nada! Veio mudar depois do governo do Dr Miguel Arraia. Do governo do Dr Miguel Arraia pra c, a pegou mudar, pegou mudar. Pegou existir salrio, pegou existir salrio, que o povo (o povo!) ainda dizendo por a que toda a derrota da pobreza foi esse negcio de salrio e justia, porque o povo tem um direito, querem cobrar, n. E as empresas acham ruim, n? Eugnio Benvindo M. Freitas. Bom, moblia, se fosse falar naquela poca pra hoje, tem muita diferena... Hoje mudou 100% daquela poca. Pra melhor, sobre a moblia hoje, t tudo certo. Hoje tem televiso, tem cadeira de balano, tem guarda-roupa, ningum usa aquela vazilhinha de barro, ningum quer usar. Hoje, talher e gafo, n? Pedro Porfrio Domingo.

Nenhum testemunho deixa imaginar um cenrio buclico. No suscita saudade, mas pura indignao frente carncia absoluta de bens elementares; humilhao que supunha tal falta para a famlia; ao sofrimento de enfrentar condies miserveis apesar do trabalho extenuante, a vida toda. A interpretao da significao dessas faltas (de moblia, por exemplo) em termos de classe, parece confirmada pela reao de certos patres quando o estado deixou as organizaes de classe dos trabalhadores alcanar algumas reivindicaes. As melhorias que, de modo geral, os canavieiros conseguiram suscitavam, segundo Pedro Porfrio Domingo, comentrios maldosos de certos empregadores: dizem: Mudou, esto tudo rico. Eu j vi. Um veio dizer que a gente estava tudo rico agora O povo canavieiro t tudo rico, tem um mdico de graa, uma coisa, outra.

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Os perigos de morar no engenho: razo de contenda e represlias Por outro lado, quando no se exigia mais a presena fsica diria dos trabalhadores na plantao, em virtude das facilidades de transporte pendular, a casa tornou-se uma arma contra os moradores, uma alavanca para sua expulso consentida dos engenhos.
A higiene era pouca, no existia no. No existia no senhor. Filaneira (sic) por dentro das espoeiras, com licena da palavra, e nada de benfeitoria, tinha pr ningum. A benfeitoria quando aquele trabalhador no tava na sexta feira no engenho. Ele botava pr fora na hora. Quando amanh, estava aqui, depois j estava em outro engenho. E era o que eu sei contar dos tempos atrs, isso. Severino Barros Lima.

As formas de presso contra os trabalhadores para desocupar as casas e deixar o engenho eram diversas, embora de nexo similar: tornar a habitao imprpria. Eles deixavam cair a casa; derrubavam a casa, ou ainda destelhavam a casa. Eugnio Benvindo M. Freitas.
Agricultor foi espancado e jogado fora de casa, ontem Queixa foi prestada na Delegacia Auxiliar ontem, pelo agricultor Jos Pedro Firmino dos Santos, residente do Engenho Santo Antonio municpio de So Loureno da Mata, contra Ivanildo Berardo, a quem acusa de agresso e despejo sumrio e violento de sua barraca, encravada nas terras do aludido engenho. Tais fatos, que vinham ocorrendo h vrios dias, tiveram seu epilogo ontem, quando Ivanildo Berardo, que proprietrio do engenho com um trator e acompanhado pde vrios capangas, retirou do interior da cabana todos os bens do queixoso, deixando-o ao desabrigo, juntamente com a famlia. Origens do conflito Depondo... Jos Pedro Firmino dos Santos que h mais de 12 anos trabalha naquela propridade como cabo, e nas horas vagas, faz plantaes de cana. H dois anos, foi acometido de fraqueza, pelo que no pde continuar no pesado, mas ficou fazendo alguns servios e plantando enquanto o dono do engenho fazia de tudo para expuls-lo das terras, sem conseguir. No dia 23 de novembro ltimo, agrediu-o quando tentou mat-lo com um revlver, pelo que Jos Pedro fugiu para Tapera. Em dia da semana passada encontrou-se com o Sr Ivanildo Berardo que lhe deu um prazo at do dia 16, para que a famlia do queixoso desocupasse o barraco, no Santo Antnio. Como isso no sucedeu, o dono da terra foi hoje at o barraco com um trator, afirmando que iria derrubar o barraco, ocasio em que retirou de dentro de casa todos os seus pertences, deixando-o (sic) sua famlia ao desabrigo. Camaari: despejo comeou ontem: No houve violncias mas cenas tristes de despedida O Despejo A operao comeou logo depois das 6 horas. Com uma lista em que figuravam os nomes de 94 moradores, os executores da medida judicial, guiados pelo capataz Jos Bento, iam de mocambo em mocambo interrogando os moradores e comunicando-lhes a deciso tomada pelo juiz em face de um requerimento emanado dos proprietrios das terras. As palavras dos oficiais de Justia constituiam menos a comunicao da medida judicial, do que uma coao aos inexperientes camponeses. Antes de diretem os motivos por que ali estavam, procuravam saber do tempo em que os camponeses al residiam, se pagavam foro, se tomavam parte em reunies, se estavam seguindo orientao de membros das Ligas Camponesas etc. Acabavam dizendo que se eles no obedecem s ordens do senhor-de-engenho; se tomassem parte em reunies; se fossem s matas para extrao de madeiras; se plantassem alm da rea a eles destinadas etc. seriam postos para fora. Ressalte-se a obrigao de que at mesmo para fazer um reparo nos mocambos imprescindvel a autorizao do administrador. O carter das reunies a que se referiam no era especificado, na maioria das vezes, ficando entendido que, at mesmo para um encontro que no tenha fundamento poltico, os camponeses precisaro do sim do Sr Severino Bezerra Cavalcanti (Sissi). Peregrinao A marcha constituiu verdadeira peregrinao. Ao deixarmos a casa grande, em demanda das moradias dos camponeses, comeamos a encontrar baixios inundados, alagadios e riachos que nos obrigavam a procurar lugares mais seguros para a travessia ou realizar saltos quase impossveis. O Primeiro
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DP 19.12.62 p. 7. Artigo ilustrado de numerosas fotos num caso exemplar. Contam-se 15 soldados da PM e dois oficiais de Justia. A cena do desenlace da luta dos trabalhadores rurais do Engenho Camaari ganhou assim cobertura da imprensa. JC 25.08.60. O JC 24.08.60 publicou a ntegra da petio de Francisco Julio em defesa dos moradores.

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O primeiro morador despejado foi Joo Jos dos Santos que conta com 32 anos de idade, nascido e criado no lugar. pai de 5 filhos menores e a esposa, Amara Benedita da Silva, espera o sexto filho, por esses dias. Eram 8 horas quando os enviados da justia lhes bateram na porta. Alis, bateram porta, no bem o termo, pois que na realidade, o mocambo no tem tal coisa. Parte da soldatesca formou em frente, enquanto outra rodava em torno do casebre, empunhando os mosquetes (segurados pelos canos), numa atitude desplicente. Conhecida a situao do morador que ali se encontrava h seis meses, vindo da casa do pai (paraltico) na mesma propriedade, donde fora expulso pelo administrador (segundo declarou), os oficiais de Justia deram ordem despejo. O homem, inicialmente relutou. Disse que no tinha para onde ir; falou dos filhos e da situao da esposa. Terminou por ajudar a retirar os seus pertences do interior da casa. A mulher, quando saiu, chorava entre dois filhos. Postou-se a pequena distncia e ficou a olhar o fim do trabalho. Famlia dividida O drama terminou por uma concesso singular: a mulher ficaria em casa de parentes e o esposo teria de abandonar a propriedade. O mocambo, por determinao do capataz, cumprindo ordens superiroes, foi queimado, quando abandonamos o local. Mais tarde houve mais dois despejos e um dos mocambos foi igualmente queimado.

1.4. 2. O vesturio
At the end of the rows of cubicles stood a public washstand in a great state of disrepair. Seu Jaime used this to illustrate the difficulties involved in the effort taken by the usina to raise the standard of living of rural people not yet ready for progress. The women, he said, still preferred to wash clothes at the banks of 2542 the polluted river that ran through plantation lands.

Na sociedade nordestina, talvez em virtude de seu legado escravista e de regras sunturias passadas, a linguagem vesturia muito importante. Os cdigos de aparncia, de limpeza, de renovao freqente do guarda-roupa so comuns a todas as classes sociais. Pois a roupa, talvez mais do que em muitas outras sociedades, um fator de identificao e reconhecimento sociais. Ela permite situar o estatuto social e nvel scio-econmico de uma pessoa. Tal sistema de referncias colocava os trabalhadores rurais numa posio ainda mais humiliante pela cruel deficincia que marcava suas vestimentas. Como para outros assuntos de cunho talvez dolorosamente ntimo, certos entrevistados se recusam, delicadamente, a entrar em detalhes. Cassiano Jos de Sena com pudor misturado de desdm: Era, no existia quase nada, no. Muitos canavieiros usam expresses genricas, sem comentrios: roupas ruins, fracas, roupinha de nada. A roupa era a pior possvel, n? Manoel dos Santos da Silva. Observando jovens vestindo camisas enfeitadas com dizeres diversos, Jos Paulo de Assis, presidente do Sindicato de Trabalhadores Rurais de Rio Formoso, afirmava jocosamente, que no seu tempo de juventude tambm se usava camisas com letras impressas. Ele se referia aos panos de saco reaproveitados para confeccionar as roupas dos membros das famlias de canavieiros. A grande percia das mes, avs, esposas, tias e irms estava nas tcnicas de lavagem e exposio ao sol que permitissem apagar as logomarcas das empresas. Muitos dos entrevistados

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A autora no fornece a funo precisa da pessoa. Dr Alfonso sendo o administrador da usina gua Preta, perto de Bom Jesus da Mata (pseudnimo para uma cidade da mata Norte a 90km) visitada em 1987; Seu Jaime deve ser seu subordinado. SCHEPER-HUGHES, Nancy, Death without weeping. Op. cit., p. 56.

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comeando: A roupa era...passam a um aspecto particular, marcante: o pano, a forma da roupa acessvel, s ter uma roupa etc. O leitmotiv era: no podia comprar. Fazendas disponveis
Ningum tinha direito de fazer uma cala boa. Jos Incio da Silva
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Roupa de saco, normalmente designada como roupa de trabalho, podia sofrer um tratamento que a tornasse aceitvel para outros usos.
A roupa era um tal de algodo, outros fazia at roupa de saco de acar, que eu alcancei, eu alcancei muita gente vestindo roupa de saco de acar: vinha uns saco branco sem letra. Naquele tempo que eu era menino, o acar no vinha em saco letrado, marcado com uma firma, no. Vinha os saco, a os que vinha marcado. Eles tinha um preparo do mato que fazia, no sei como , pra tirar as letra, e fazer roupa! Que eu conheci gente... pronto, o meu sogro mermo fez muita roupa de saco de algodo pra sair. No era pra trabalhar, no. Jos Felipe Santiago

Testemunho disso tambm so as fotografias que mostram multides vestidas de branco. A razo primeira era, sem dvida, o tecido mais acessvel aos canavieiros. Do ponto de vista cultural, contrariamente a outros mbitos culturais, numa histria das cores j em andamento, o branco era uma cor positiva e valorizada. Ela significava pureza, inocncia e socialmente era nobre. Pois era de linho branco o traje tradicional do senhor de engenho tanto quanto do coronel do interior. At mesmo as pessoas da famlia do usineiro de Catende, Azevedo, costumavam aparecer nas pginas dos jornais vestindo branco para receber convidados de honra. Mas, no caso, tratava-se quase de um uniforme de pano de saco, sandlias e chapu de palha. Era saco branco. Botava para cozinhar e tirava a tinta das letras, ficava branquinha, mas no era bem branca. Era o branco do acar, lembra. com risos Jos Antnio de Lima. Alm do acar, mais freqente e que deixava sua cor na fazenda, o tecido de saco mais usado era de farinha do reino. Esse fornecia uma fazenda de um branco mais apreciado, embora a qualidade do tecido no fosse melhor. No fim das contas, Jos Honorato dos Santos compara esse material com aquele atualmente usado para confeccionar roupas vendidas nos mercados:
no tinha diferena desse pano aqui no. Era bem branco. Eu comprava quatro sacos, fazia uma roupa pra mim. Mas era mesmo que vim branco. Aquele era limpo do gode de emendar. um pano bom malvado, era um saco de farinha do reino.

Ao contrrio, segundo Amaro Jos de Sena, a roupa feita com saco de acar era as roupas melhores. E o resto era uma tal de saca de farinha, que era de uma mescla bem fraca. Ele compara com as roupas que ele usa agora: aquela mescla hoje de baro [riso]. Era uns paninhos de listras, paninho safado. A vida era essa, a roupa era essa. Embora ria, como se fosse uma maneira de pedir desculpas, ele evita falar mais sobre o assunto e responder a perguntas mais precisas. Associar numa frase s, talvez embuda de pesar e resignao, vida e

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Fernando Antnio Gonalves constatou que no oramento domstico quase no h lugar, ainda, no obstante as elevaes salariais recentes, para a aquisio regular de roupas e calados para todos os membros da famlia. GONALVES, F.A., Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata de Pernambuco, Op. cit., p. 160.

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roupa reune escalas de experincia que surpreendem, e deixam tristemente pensativo. , sem dvida, uma forma de concluir ou mesmo cortar o assunto. Geralmente, as roupas de saco de acar, farinha ou mesmo feijo eram designadas como roupas de trabalho, como afirma Manoel Jos Alexandre:
s vezes o pessoal fazia uma veste de roupa de saco pra trabalhar; s vezes, tinha um saco de farinha do reino que mandava, tirava aquela tinta dele, fazia uma camisa pra trabalhar, sempre pra trabalhar. Acar cristal e saco de farinha do reino. O povo fazia at um uniformezinho daquele saco, ficava bonitinho, alvinha; os moradores eram que usava roupa melhor, sapato melhor tinha... Jos Antnio de Lima.

Como j foi descrito por um entrevistado, a primeira tarefa na transformao consistia em tirar o tipos impressos, como lembra Jos de Souza da Silva: Agora lavava, tirava aquela tinta, aquela numerao e tal e ajeitava, a dona costurava e saa uma coisa boa da cebola. [Risos] Manoel Bernardo Alves lembra que, para escapar do uniformezinho branco, no desejado por todos, era preciso ter dinheiro e competncia: De saco, porque comprava os saco, fazia a roupa. Mode mudar a cor era obrigado comprar tinta na rua, pra cozinhar a roupa na tinta mode mudar as cor do pano. Na ausncia de tinta comprada, usava-se os recursos da botnica local: Quem podia, era aquela roupa de mescla. Era rico quem podia comprar roupa de mescla. Quem no podia, comprava saco de farinha do reino, manda costurar, a pra mata, tirar a casca do amolecido, dava um banho, mandava passar a ferro, chega ficava brilhando. Severino Antnio do Nascimento complementa sua descrio de todos os processos de preparo, mencionando a confeco: Tinha costureira, no engenho tinha costureira. Cada mulher de trabalhador sabia costurar, tinha uma tia que sabia costurar. Alguns trabalhadores se lembra at o nome impresso: A roupa era de saco. Aivorada. Quando podia comprar aivorada era essa... de algodozinho. , a roupa era essa. E quando podia comprar, o chapu de palha. Jos Francisco dos Santos brinca com a volta recente da moda do chapu de palha lanada no segundo governo Arraes, com a denominao de um programa do governo estadual por esse smbolo de eras passadas. Chapu, ento, se puder, chapu; quanto aos calados, diz o mesmo entrevistado:
naquele tempo a pisada era essa: sapato, ningum usava. Era alpercata. Pra trabalhar era uma tal de aspragata de carreiro [risos]. Eu digo porque vi foi isso tudinho.

Certos entrevistados, como Jos de Souza da Silva, lembram que havia distino segundo gnero: A roupa era uma chitazinha pras mulheres e, pros homens, essa venha c fregus. Aquela bem fraquinha. Quem podia comprar, n? Jos Antnio de Lima confirma: As mulheres era chita e os homens era um linhozinho de lista, um linhozinho bem fraco, n? Usar roupa feita com fazenda comprada, por mais baixa que seja sua qualidade, era sinal de relativa capacidade financeira: A roupa era... Quando um filho de um pobre vestia uma roupinha de chita, tava vestido, declara Alfredo Cosme dos Santos. Todos qualificam a maior 467

parte dos tecidos utilizados como sendo fracos, ou seja frgeis ao uso. Severina Benvinda descreve: Era aqueles panos fracos, pano de fusto. A nomenclatura utilizada reflete tambm elementos aparentados hierarquia social das fazendas empregadas para o vesturio na sociedade nordestina da poca. At hoje, em certos crculos: o linho legtimo est no topo, vestindo coronis e senhores de engenho e suas famlias; por mais amassada que a roupa fique aps poucas horas de uso, sua matria, mais do que a aparncia produzida, impe a reverncia que o estatuto social implica. Variedades modestas dos tecidos venda adotaram o termo, embora sua composio txtil no correspondesse. Os canavieiros no se enganavam: A roupa chamava-se linho, mas no era desse linho... Era um linhozinho fraco de... Era uma chitazinha, especifica Jos Antnio de Lima. Jos Honorato dos Santos complementa: A roupa era de linho, algodozinho essas roupas, linho, daqueles linho de colcho, da listra larga. Perguntado para saber se era mesmo o que acabava de descrever, um pano utilizado para mveis, ele sentencia: Sim. aqueles pano de listra, que nem aquele pano de listra, , era assim o pano que a gente vestia. Se a gente vestisse uma roupa dessas o camarada dizia: roupa boa. Embora a contragosto, ele continua uma explicao dolorosa:
, ningum vestia uma roupa dessas no. Era aquele azulado, aquele pano azul, arranca toco, um pano grosso que tinha. Especfico, Ansio Francisco da Silva declara:Chita, rapaz a roupa eu me lembro que meu pai a roupa era mescla usava mescla, mescla azul e uma preto, caqui. Ia sair a roupa melhor era volga..

Sublinhando novamente a fragilidade de tais produtos, particularmente dado sua funo de vestir pessoas efetuando trabalhos pesados e sujeitos a se sujarem, Jos de Andrade confirma: Aquelas... pra as mulher era chita. E pra os homem era um tal de raio. Jos Joo da Silva lembra de outro nome: J, naquele tempo antigo tinha negcio de lim, Tropic, essas coisa. Outra queixa que Jos Honorato dos Santos faz diz respeito ao corte da vestimenta e a confeco que economizava o pano de qualidade melhor para complementar a camisa com aquele mais barato nas partes menos visveis da roupa.
Tambm quando encontrava, quando comprava uma camisa, a abertura era de um pano, um pano, era, um pano pior fazia uma abertura. Nesse tempo a abertura de camisa era fraca; a abertura era fraca, tampa de viola, a abertura era larga, mas o resto era pano de listra, era linho, era s a frente. a vestia o palet, atacava a gravata pr ficar a camisa bonita.

Perguntado se na parte de tras era outro pano, ele confirma: Era outro pano. A roupa era algodo, linho... diz Luis Batista do Nascimento que continua: Daquele linho grosso, n? Joaquim Pedro da Silva lembra do nome dado a esse tecido de forrar colches e da razo de sua preferncia entre os fregueses canavieiros: A roupa era a bambo. Sim, porque era barato, n? Com um cruzado, dez tes, cinco tostes o cabra comprava uma roupa. Panos taxados de grossos por uns, so louvados como bons por outros em virtude de sua resistncia. a opinio de Jos Amaro dos Santos:

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Era uma panos mais fortes do que tem agora. No, quer dizer, era um pano amesclado, que era um pano muito grosso, era, bom, arranca-toco, brim branco, espanta vaqueiro. , tinha um pano chamado espanta-vaqueiro.

E sempre volta, como um refro: A roupa, sempre mais era saco de acar. Jos Antnio de Lima. Me fazia roupa pra mim e pronto. Mas, era mais de saco. Generino Luis da Silva.Todos lembram das roupas de saco de acar e de farinha, e no h nada de saudosista nessa lembrana. Parece mais o que parentes presos nos campos de presos de guerra na segunda guerra mundial me contavam quando criana. Experincias duras, opressivas passadas, tristes pelo que comportam de tempo e oportunidades irremediavelmente perdidos, mas das quais se tem orgulho de ter sado com dignidade intacta, embora s duras penas. A falta de roupa
E a roupa era uma s: ele trabalhava com a roupa hoje, e no fim da semana. Comeava trabalhar hoje com a roupa, na segunda-feira como se fosse, at o fim da semana. Era assim. Manoel dos Santos da Silva

Dadas as exigncias sociais de boa aparncia de um lado e a herana indgena de higiene pessoal e das roupas, era imprescindvel gozar de vrias roupas para poder lav-las. Na condio financeira dos canavieiros da poca estudada, essa facilidade no era comumente encontrada. Pe Crespo, no seu apostolato, testemunhou a crueza da carncia de roupas garantindo um mnimo de decncia:
Uma vez, cheguei numa casa e vi as meninas-moas correndo nos canaviais; chamei a velhinha e disse: Diga s meninas, suas filhas, para que venham assistir s oraes, que o pai delas est para morrer, para rezar conosco. Ela disse: Seu Vigrio, me desculpe. Elas no podem vir no. Por qu? Elas esto desprevenidas, esto com umas roupinhas to rasgadas, aparecendo as carnes. Elas tm 2544 vergonha de aparecer.

Muitos entrevistados se queixam de s ter tido uma roupa, o que levava a dona de casa a malabarismos para lavar e sec-la a tempo de ficar pronta para um outro dia de uso.
A roupa? Quando comprava uma, no sabia nem da tira da outra conta Jos Batista do Nascimento. Olhe, eu trabalhei nessa usina. Chegava em casa molhado. No faltando com o devido respeito, me enrolava com uma coberta e a mulher lavava pra eu vestir no outro dia. Sim Sr, pra ir trabalhar de novo, conta, com a delicadeza de sempre, Jos Batista do Nascimento.

O que constitui, hoje em dia, uma faanha ocasional em lares equipados e com roupas em tecidos sintticos, se tornava um verdadeiro sufoco nas condies de habitao dos trabalhadores, como lembra Jos Incio da Silva:
Naquele tempo, chovia seis meses inverno, seis meses vero. Agora, Virgem Maria, naquele tempos, era seis meses inverno, seis meses vero, a eu vestia... chegava a mulher com aquela roupinha, botava ela no fumeiro, vestia aquela velhinha de domingo e depois era de manh, bem cedo, aquela catinga de fumaa medonha no s eu como todos os parentes meus, a situao nossa era essa a. Era bicho do mato, com aquela roupinha qui vivia assim o dia todo trabalhando, se queria ir a Barreiros, no domingo. (...) A mulher lavava de noite a roupa e ele ia para a mata? No ficava em casa,
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Depoimento oral fornecido em 10.07.85 a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA.

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fazia fogo em casa, enxugava aquela roupa no fogo para poder botar a mesma roupa para ir pra feira em Barreiros. A roupa era de saco. Muitos era de saco, at algum que tinha um caprichozinho. Alguns. A maioria assim. A vida no era fcil no. Que nem hoje, no. Hoje mais fcil. Nos estamos no cu, abaixo de Deus. Tudo era feio. Pra todo mundo. Tinha mais caprichoso, mas tinha muito, a maioria, fazia pena. Amaro Pedro dos Santos

Roupa rasgada, remendada Obviamente, a situao de falta de recursos para renovar as vestimentas, num ambiente em que elas eram submetidas aos rigores de trabalhos pesados e com riscos inerentes ao uso de ferramentas afiadas fazia com que seu estado se deteriorasse rapidamente. A roupa, quando eu comprava uma roupa, a outra no tinha mais nada, tinha somente as tira, descreve Jos de Andrade. Antes dessa fase final da troca definitiva, a questo dos consertos envolvia, segundo os trabalhadores, outras dimenses, alm da prpria completude, por assim dizer, da pea de vesturio. O fato de ser obrigado pelas circunstncias a vest-la comportava algo de triste seno vergonhoso que faz Odilon Caetano da Silva gaguejar quando lembra: No, no... no existia dinheiro para comprar roupa. O povo vivia todo... andava todo com a roupa toda remendada. Certa distino parece se instaurar entre aqueles que so submetidos ao uso de tais roupas e os demais, exceo regra:
Todos no tinham roupas, como tm agora. Tinha gente que andava todo arremedado, com cala rasgada. Mas tinha outros com sua roupa inteira, especifica Jos Amaro dos Santos.

Contrariamente a outros mbitos culturais, se nunca fora razo de orgulho, propriamente, o uso de roupas remendadas para o trabalho era corriqueiro e quase normal, at mesmo porque se preservava assim as roupas inteiras para usos mais cerimoniais. Mas com a penria vigente nas populaes canavieiras que no dispunham de trocas de roupa, e talvez em virtude tambm de uma certa escala de valor mais exigente deste ponto de vista, o fato de usar roupas remendadas era tido como limitativo:
A roupa era uma roupa ruim, no podia sair, viu.. Era, viu. A roupa velha, toda roupa, rasgado, era remendada, era... Era muito ruim, sentencia Francisco Zalatiel Ferreira.

Da talvez a preocupao e o conhecimento surpreendente sob outros cus na boca predominantemente de homens sobre as fazendas. Sua solidez, ou melhor dizer, no caso, sua fraqueza segundo a terminologia que usam, tinha conseqncias relevantes. Falando das diversas qualidades de tecido que costumavam comprar para fazer roupas, Jos de Andrade lamenta: Era os melhor que tinha. Vestia, no passava dois ms se rasgava. A ia pra uma feira com aquela roupa rasgada. E eu trabalhava, chegava em casa, muitas vez chegava em casa e no tinha uma roupa pra vestir, eu vestia um saco. Acredita? . Sua indignao mostra tambm o quanto, de certo modo, essa poca parece-lhe ainda mais revoltante, pelo contraste com o

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presente ainda que pobre. A distncia percorrida to grande, embora insuficiente, que se d a licena de aceitar a surpresa, quia a dvida ou descrena do interlocutor. Orgulho em andar com roupas no remendadas A contrrio, conseguir usar roupas sem remendos era um objetivo, para alguns, uma forma de orgulho que transparece, por exemplo, na resposta de Jos Amaro dos Santos:
E assim ns andvamos todos. No andava arremedado, no. Eu mesmo, graas a Deus, no andava arremedado no. Eu trabalhava. Toda a vida, eu fui chegado ao servio para trabalhar, pra ser e ter aquele prazer de ganhar muito. A pra todo canto que me chamava, eu tinha minha roupa, meu sapato. Tinha minha roupa completa de palet e sapato, chapu, gravata.

Sua faanha to rara quanto sua insistncia, talvez um pouco vaidosa, no assunto: Eu tinha cuidado de trabalhar, para no andar rasgado, nem remendado. s vezes minha me dizia a mim: voc, meu filho, essa cala sua d pra trabalhar. Vou botar um remendo. Eu s trabalhava com ela um dia, dois e deixava pra l, graas a Deus. Distino ento, associada repetidamente com a quantidade maior de trabalho indispensvel para mant-la.
As roupas eram de alvorada, mas tambm tinha o caqui. Quando chegava assim tempo de festa, o pessoal se prevenia pra poder se apresentar e comprar uma roupinha melhor. Tinha um bem branco. Manoel Jos Alexandre .

Troca de roupa A roupa era mais fcil! compara Amaro Carneiro da Silva que acabou de relatar a impossibilidade de adquirir uma cama. Uma roupinha fraca, de uns paninhos mais fracos, mas sempre tinha suas duas roupas, mode de mudar. Jos Incio da Silva lembra dos cuidados da famlia que no s lhe garantia uma troca de roupa, como dispensava o uso de camisa de saco.
A roupa era meia grosseira, viu, meia grosseira. Eu mesmo nunca vestiu no, viu, mas l, a gente s vestia saco. Agora, eu vestia um tal de tecido popular que era uma camisinha de listra assim. A minha v comprava um metro pra mim, por mil e duzentos... Minha v comprava um metro de pano, tecido popular, fazia uma cala. Outro ia uma camisa e vestia aquela roupinha. Agora ficava outra roupinha velha pra gente mudar de noite, quando chegasse de noite. Jos Incio da Silva.

Todavia no esse o testemunho dos demais canavieiros como Maria Severina da Silva. Ela revela ainda as dificuldades redobradas que as mulheres enfrentavam para tentar manter limpas as vestimentas que deviam garantir-lhe decncia e respeito, numa situao econmica em que at mesmo o mais bsico dos produtos de higiene e limpeza era negado:
Olhe, a roupa, a roupa s vendo de v, viu? A roupa, tinha gente que ainda tinha uma pareinha pra trabalhar, e tinha uma pra ir uma feira, uma viagem. E tinha muitos que era com aquela roupazinha mermo que trabalhava. Eu mermo, eu e muitos, que a roupa que a gente trabalhava, quando era no sbado, se tivesse algum restinho de dinheiro que sobrasse da venda pra receber, lavava aquela roupa, quando era... dava um aleito, botava no corpo e ia-se embora trabalhar, iase embora, saa. Toda remendada, encardida, no tinha o sabo, era um pedacinho de sabo pra passar a semana lavando. E conclui, peremptoriamente: No tinha muda!

Camisa de mijo, Camiso, Gibo Minha roupa era qualquer uma, dentro de casa s era com as calcinhas curtas, qualquer roupa. conta Generino Luis da Silva. Mas sua experincia parece excepcional. Muitos entrevistados falam de uma vestimenta diferente As roupas de antigamente eu me lembro muito 471

que eu vesti muito timo. J grande, com 7 anos, vestidinho timo. E muitos eu vi, vestindo tambm camisa de saco, conta Incio Anto Dias.
A roupa, sabe, era aquele paninho de dez toim, vendia o povo por metro, pronto. Eu mesmo... vesti muita, vesti, vesti muita tanga, somente vestido como se fosse uma menina. [Como se fosse uma menina?] Como se fosse uma menina. Fazia aquela tanga, botava uma carreira de boto na frente, j estava vestido como se fosse uma menina. [E era comum aqui fazer assim, n?] Era comum. A gente se unem, misturado assim, no conhecia se era menina ou menino. S conhecia por causa do cabelo que era cortado, somente, somente, mais nada. E eu me lembro de tudo isso. Severino Barros Lima A roupa, meu pai encomendava nas vendas. Aqueles sacos de acar e de feijo encomendado pra minha me fazer aquela camisa de mijo pra gente. [Camisa de mijo?] Era, sim Sr. Umas camisas de mijo e no era calcinha, no. Era camisa de mijo pra gente vestir. Eu com uns 9 anos, com 8 anos, ainda vestia aquelas camisas... O meu pai com aquelas camisas de mijo. Tudo de saco, tudo de saco; no existia essas roupas como essas que se veste hoje, no. Tudo de saco. Eugnio Benvindo M. Freitas

Rindo, Manuel Bernardo Alves conta: Me fazia pra os menino uns timo cumprido; uns timo; a camisa dos menino. Era um camiso. Tudo de um tipo s. No tinha nada separado de cala e camisa, no. Era um timo s. Jos Joo da Silva usa outro termo para design-lo: Mas naquele tempo que ns era menino, ns usava gibo, complementando a seguir com risos: Era, uma camisa compridona, a debaixo era nu, n? Faz questo de sublinhar: [n]aquele tempo. Agora no, que agora todo mundo veste cala, n? O tempo durante o qual os meninos usavam o camiso varia de acordo com o testemunho. Antnio Virgnio da Silva parece mais ressentido do que seus confrades por ter sido obrigado a usar uma vestimenta que se acordam em achar risvel:
Roupa da gente naquela poca, at 4 anos ou no sabia o que era roupa. A roupa da gente que morava l por aqueles engenhos era uma camisola que nem uma mulher, batia no joelho. Era a roupa da gente que a gente tinha direito. A me da gente no fazia nem cala, nem calo nem... nem... Era, as mes dos meninos fazia aquelas camisola que nem... que nem... uma... uma... coisa de mulher descansar. Era a roupa dos meninos era esse. S esses meninos de 10 anos que, de 8 anos por diante que trabalhava.

Todos concordam: assim que o garoto trabalhava no eito, ele ganhava roupa de adulto. Mas, graduando para a cala nem sempre o deixava a salvo da gozao:
Morei ali em Diamante eu pastorava boi pra trabalhar ai me lembro que minha me fez um calo pra mim de pano de rede para eu trabalhar ai botaram at um apelido em meu calo baiana. (risos) Quando eu cheguei pra trabalhar com essa roupa e botaram o apelido em mim de cala baiana n. Ansio Francisco da Silva.

Comprava/no comprava Como para qualquer outra populao citadina, o uso de roupa, at mesmo de saco, condicionada capacidade financeira. Vale salientar que at entre os mais pobres camponeses do Serto, tambm moradores no proprietrios de suas terras e igualmente sujeitos s mazelas da opresso, explorao e insegurana que tal estatuto acarreta, a possibilidade de plantar algodo, a arte de fiar e tecer mantida pelas mulheres, ao lado de seus outros afazeres produtivos 472

e domsticos, no tornava to dramtica a situao quanto na Zona da Mata. Novamente importante sublinhar o contraste entre terras tidas como castigadas (pela seca etc.) e a regio mais privilegiada do Estado, onde, no entanto, reinavam as condies mais dramticas do ponto de vista social, mas talvez seria mais justo falar em simples humanidade: As roupa era desmantelada demais, lembra Jos Pascoal de Figueiredo
Era... muita gente era camisa de saco. (...) E quando eu cheguei no engenho, o povo no tinha camisa, s era uma tanga amarrada na cintura, que eles no podia comprar. Porque o dinheiro no dava, a depois usaram uma mescla popular. Era mil e duzentos o metro, foi chamar de um cimento armado, ns comeamos a comprar aquela roupinha.

Alm dos sacos de acar ou farinha, adquiridos como a estopa, no barraco, ou seja entrando no sistema de endividamento permanente ou quase dos trabalhadores rurais junto ao armazm da empresa, a compra de qualquer roupa ou tecido s podia ser efetuada mediante o comprometimento de uma das poucas reservas econmicas passveis de serem transformadas em dinheiro, a saber geralmente um animal: Comprar, o dinheiro no tinha pra ir comprar muito ... roupa. Ele s pegava apurar dinheiro quando... quando era um filho que s vez criava uma cabra, a mulher criasse, se pudesse criar, e nem todos que criava. Ento eles compravam. A soma dos condicionantes considervel e as hesitaes de Manoel dos Santos da Silva para estabelecer precisamente as chances realistas disso ocorrer so eloqentes quanto dificuldade de realizar o que redunda quase em faanha: conseguir, se puder (se for autorizado, se tiver condies econmicas e disponibilidade de fora de trabalho competente) e finalmente se o bicho prosperar, engordar para alcanar o estado de se transformar em mercadoria e, mais ainda, se encontrar cliente solvvel. Manoel dos Santos da Silva admira a capacidade extraordinria dos pais e mes de famlia para conseguir, nessas condies, vestir suas proles:
Pra melhor lhe dizer: eu no sei nem como que eles vestia. Eles se vestia com uma roupa to fraca. E, s vez, com uns 6 filho, 8, mais, e ainda eles sabia fazer aquela economia pra comprar ainda a roupinha pra cobrir o corpo.

A mesma expresso utilizada por Generino Luis da Silva: Fazia economia, vendia um bicho, uma coisa e comprava uma farda de roupa, n? E a roupa... eu mesmo usei muito camisa de saco. O empreendimento de manter a famlia decentemente coberta, o que nem sempre era possvel, segundo o testemunho do Pe Crespo, consumia uma quantidade extraordinria de trabalho e energia por parte dos canavieiros, cristalizada ou no numa reserva de dinheiro como um animal. s vezes no iam para a igreja porque no tinham roupa suficiente.
A roupa era mais difcil. Era. Era mais difcil porque, o Sr sabe, famlia grande, n. A a gente... a roupa era mais difcil. Roupa, calado, tudo, essas coisas, era mais difcil. Severina Benvinda.

A reiterao pela trabalhadora da palavra difcil talvez fornea uma pequena idia da dimenso do obstculo que havia em satisfazer uma necessidade to bsica quanto vestimentas para uma famlia de trabalhadores onde, no entanto, todos, desde as crianas, contribuam ativamente para no apenas seu prprio sustento, como a grandeza da economia aucareira. 473

A roupa era fraca, era linho, e s vez, ningum podia vestir porque pra o camarada comprar, n? Era
barato, mas o que se ganhava no dava. No era caro, no! Mas o camarada no podia.

Severino Sebastio Santana manifesta uma clara conscincia da situao econmica em que se encontrava em relao aos preos praticados no mercado. Ele compara talvez, embora implcitamente, com o poder aquisitivo do qual gozam agora, ou do qual passaram a gozar (por curto tempo) aps o Acordo do Campo, ou ento - o que ser mais evidente em outros assunto com o dos seus contemporneos imediatos vizinhos, os operrios das indstrias aucareiras, e (em menor nmero) dos empregados das ferrovias. Portanto, ele no se limita a avaliar um bem, digamos um tecido, em funo de sua prpria capacidade na poca de adquir-lo ou no mas considera o mbito maior, que torna sua prpria posio tanto mais insuportvel objetiva e subjetivamente. A hesitao aparente na descrio pode expressar um pudor de falar.
Era de... de... era de pano. Era um pano de... de.... que a gente botava assim, olhe, aquele ragao de pano. Ningum tinha direito de vestir uma roupa boa, no. Antnio Virgnio da Silva.

O papel dos empregadores Na viso dourada da morada, os empregadores fariam prova de sua generosidade e preocupao para com o bem-estar de seus dependentes ao cuidar no apenas de sua moradia e alimentao ou sade, mas tambm do vesturio. No h testemunho algum nesse sentido em todas as entrevistas. Ao contrrio, os poucos que mencionam sequer alguma peculiaridade, alm de negar que o patro desse qualquer coisa, o fazem jogando uma luz, s vezes, surpreendente. Assim, Rosendo Vicente de Sales, testemunha que a prtica podia at existir, mas no onde ele trabalhava: No tinha isto no. Era engenho particular. Se fazia em engenho de usina. Contradizendo a viso idealizada da vida nos engenhos sob a tutela paternalista benevolente dos senhores de engenho, os entrevistados fornecem assim sua prpria perspectiva sobre uma experincia obviamente traumtica, onde o proprietrio er apenas um empregador que praticava salrios insuficientes, donde os inmeros problemas que os trabalhadores haviam de resolver, gastando recursos indispensveis em outras reas, como a alimentao, para poder minimamente satisfazer a essa exigncia social to elementar de decncia. Comprar tecido quando se mora num engenho afastado dos mbitos citadinos onde ocorriam as feiras tornava-se um problema suplementar. Toda a ajuda dos proprietrios da plantao, no caso, se resumia de intermedirio, no de doador. A roupa era um problema, viu. Sinceramente a roupa era um problema. Era longe demais. Na poca o transporte era difcil. Antnio Maurcio Domingo. Nesse caso, para alguns ao menos, o empresrio ou seus prepostos podiam trazer roupas ou tecidos, como traziam outras mercadorias. Intermedirio tambm, e no patrocinador, quando os prprios trabalhadores tinham a faculdade de se deslocarem at a cidade para suas compras, como Jos Pereira de Lima:

474

As roupa, na poca do inverno, a o patro dava uma ordem a gente pra gente comprar l em Ferreiro, uma loja de um cidado. A gente comprava aqueles algodo do Rio. Isso ficava com 12, 20 quilo, do peso. Camisa de saco ele fazia roupa.

A sujeio ao patro tornava qualquer operao to simples quando um pedido de adiantamento para um propsito to nobre quanto limpar a cana dele, uma provao. Pois, o bel prazer do plantador, sua disposio mais do que sua disponibilidade de recursos sentenciam o pedido. Quando ele estava, com licena da palavra, a gente ia l tomar um dinheiro a ele pra comprar uma camisa, ele emprestava. E quando ele no estava, ele dizia que no tinha dinheiro, no. Podia voltar pra trs. A dependncia continuava, pois no sistema de plantao da zona canavieira de Pernambuco, os trabalhadores agrcolas estavam confinados ao maior grau de sujeio num sistema no escravista. Privados da oportunidade fsica ou financeira de ir comprar tecidos feira ou num armazm citadino, eles eram obrigados a recorrer mais uma vez ao barraco monopolista de fato. A a gente ia no barraco, s vez comprava um saco. A mulher, assim que chegasse em casa, fazia uma camisa. Brincando, Jos Pereira de Lima continua se queixando do desconforto de vestimentas no entanto preciosas: Mas tambm quando melhorava, era uns 10 quilo o peso da camisa. Eu vesti muita. O nico entrevistado cujo testemunho corresponderia, no sentido mais estritamente transacional ao que a lenda dourada da morada prega, viveu uma experincia singular. Por ter ficado sem pai e com a me doente, a famlia de Antnio Maurcio Domingo sobreviveu de favor na casa grande, embora isso significasse de qualquer modo o trabalho no remunerado dos jovens membros. Ele explica: Roupa como quem era filiado assim, nos engenhos, ai comprava os senhores-de-engenho trazia roupa. As modalidades no eram de doao, mas de troca, ou seja o objeto era, strito sensu, uma remunerao in natura pelo trabalho realizado:
Foi um momento que chegou o perodo das minhas irms trabalhar na casa grande. Ento trazia o que chamava de cabidelas, aquelas roupas cabidelas e chegava em mame, pegava uma agulha, n, de uma roupa fazia duas, trs... No, roupa que j usou, usada que o pessoal da casa grande doava, que as meninas trabalhavam l, trabalhavam de graa. Ele e as meninas trabalhavam de graa pra casa grande, ento trazia aquelas roupas. Chegava em casa, mame pegava uma blusa emprestada, ai desmanchava uma roupa e fazia trs pro trabalho. pro trabalho mesmo.

Como ser novamente evocado a respeito da terra cedida pelo proprietrio aos empregados da plantao, essa questo da remunerao in natura merece algumas consideraes tericas, apenas para situar sua especificidade. Muito j se escreveu a respeito do que significaria uma menor ou maior presena da economia natural dentro de uma monetria. Basta lembrar, por exemplo, que certos autores atribuem ao crescimento do uso de pagamentos (seja de impostos, seja de remunerao ou nas transaes particulares) de bens em vez de espcies o sentido de marca da mudana da Antiguidade para o sombrio parntese da Idade Mdia. Seria um marco da feudalidade, segundo William Bark na sua obra notvel Origens da

475

Idade Mdia.

2545

Citar um medievalista no est fora de propsito, na medida em que

2546

precisamente esse tipo de caracterstica nas relaes de trabalho que permitiu a diversos autores reconhec-las como pr-capitalistas, inclusive feudais. Continuando o raciocnio, Marc

Bloch chamou a ateno para a necessidade de ser atento natureza (sem jogo de palavras) da transao mais do que nas formas. Isto , o fato de no usar dinheiro no o elimina como medida (M. Bloch usa o termo talon). Portanto, ao serem pagas com roupas usadas, as irms de Antnio Maurcio no deixavam de serem assalariadas, embora seu salrio no passasse da comida que lhes era atribuda na casa grande e de roupas usadas. Pode se dizer, portanto que, de um lado, o empregador no doava nada, e do outro, que o salrio das moas era to pequeno que equivalia apenas, alm da alimentao, a algumas roupas usadas, de vez em quando.
Na loja. A... aparecia mascate vendendo, s vez, n? Algum. Mas sempre se comprava na rua mermo, n? s vez, gente aparecia para levar aquele... aqueles tabuleiro, a eles ia pelos engenho. No era todos, n? Mas muitos comprava, e muitos comprava. Olhe, usava um pano pro caba trabalhar com ele, de tecido azul, pois esse eu mermo fazia uma cala dele; eu gostava de cala e camisa. Agora a camisa mais fina, e a cala mais forte, que a cala ela aguentava mais ripuxo. Mas durava quase um ano, porque tecido, um tecido bem tecido, n? A aguentava servio. A camisa tambm passava um tempo, porque a camisa tambm no aguentava muito, agora por qu? Trabalhava, mas quer dizer que no era que nem a cala vive dentro dos mato, quer dizer que era quem tinha de rasgar mais perto. Mas passava o tempo todinho. Comprava sabe como um metro desse pano? Era 2 mil Ris... dois mil Ris, 1500, 10 tes. eu comprei linho... linho de 6 tes, 6 tes o linho pra fazer camisa. Trabalhava o tempo todo com uma camisinha de linho, seis tes um linhozinho fininho, mas bem tecido, n? A cala, a camisa, quer dizer, quantos dia de servio? A camisa, ochent! Comprava de 1200, 10 tes o metro. Fazia uma camisa, ochent! Passava o tempo todo. O senhor de engenho, ele emprestava dinheiro a esse povo mais fraco. Ele emprestava dinheiro pra o caba comprar roupa. No de Trapu, emprestava. A ele emprestava 10 mil Ris pra o caba comprar. O caba comprava uma cala e uma camisa por 7 mil-ris, por 8 o pano. A mandava costurar. Uma cala e uma camisa, puxava por 3 mil-ris, 3 e 500. A costureira costurava com a linha dela, com o boto, com tudo, n? Por quanto? Trs mil-ris, agora 3 mil-ris naquele tempo, quer dizer que dava... demorava o caba arranjar os 3 mil-ris, n? Ele emprestava os 10 mil-ris. Jos Peagentino dos Santos. [E a roupa?] A roupa era muito fraca, viu! [Era fraca?] Hoje todo mundo rico, porque todo mundo tem roupa. Mas naquele tempo, ningum tinha roupa, no. [riso tmido]. [No tinha nem roupa? Tinha?] E o salrio dava para comprar nada! [No dava no?] No Sr. [A usina no dava roupa?] A usina dava roupa nada! Ela tinha vontade de tirar mais o que tinha. [No dava tecido para fazer tambm, no? Natal, Ano Novo, essas coisas?] Isso no dava... Era uma raridade dar uma roupa, era as crianas, a gente velha no. As crianas ainda ganhavam uma roupinha pelo Natal, e o adulto, acabou-se. Ablio Lus Ferreira [E roupa?] Tudo era porcaria tambm. [Era de que a roupa?] Camisa de saco. [Roupa de saco?] Era, lenol para se cobrir era de saco. [De saco?] Cama de vara. A gente s veio vestido s de 63 pra c. Miguel Jos de Oliveira [Mas naquela poca era de estopa?] Naquela poca o desejo dele era a gente usar uma roupa de estopa.
2545

Bark detecta na economia mista (monetria e natural) do Ocidente, junto com outros fatores, uma das caractersticas seno causas do declnio desse. BARK, William Carroll, Origens da Idade Mdia. Op. cit., p. 77-78. 2546 Ver acima III. 2. 2. A Tese Feudal: o morador como servo.

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[Sim, e vocs usava de qu?] Mesca, uma mescazinha; o caque. Era a maior roupa, naquela poca, usada era essa, mas se usava. Pedro Porfrio Domingo As roupa era de algodo. De algodo. Depois apareceu lim, e a gente fizemos uma poro de roupa de lim! E ficou, e agora essas que t passando agora. Antnio Joaquim dos Santos.

A opinio que os trabalhadores tm dos patres, a esse como a outros respeitos, no lisonjeira:
A roupa naquela poca era roupa de mesca. Tambm era a maior roupa usada naquele tempo, n? Agora fugiu, agora a coisa, a roupa toda hoje mais conservada. At os prprio patro acha ruim, que naquela poca eles achava bom porque muitos deles desejava a pessoa fazer uma roupa de estopa, porque eles fica com raiva, e mermo assim eles ficava usando. Estava usando uma roupa igual a ele, hoje. Jos Honorato dos Santos. Aqueles saco de farinha do reino, fazia a roupa, n? Vestiam n? Pra trabalhar e tudo. No existe mais hoje. Hoje tudo fazenda boa e tal, n? Luis Batista do Nascimento.

Ah! O veste! O veste... o veste era quase descoberto. Hoje em dia a roupa que tem hoje em dia porque at o... mudou o veste, mas o que aparece no paga nem o veste e o custo, que ningum podia fazer. Foi a melhorzinha que eu vi, que antigamente o veste no era que nem o de agora. Jos Damio da Silva. A roupa era fraquinha tambm... Era! Como hoje, n. Hoje tambm existe muita roupa fraca. Compra melhor quem pode, quem no pode veste a fraquinha mesmo, julga Antnio Ambrsio dos Santos, sem iluses. , roupinha fraca, era sim Sr, concorda Jos Francisco da Silva.
Eu acho que t [melhor] do que era muito! Porque ns no tinha direito calar uma fivela. Menino 12 ano, 10, no tinha direito calar uma fivela, ia com os ps no cho. O pano era do pior que tinha... o pano do pior que tinha. s vez, meu pai arrumava dinheiro, ns nu. Chegava, comprava dois saco, mandava fazer umas camisa de saco, mandava botar na tinta, pra limpar a cana dele. Ah! Isso aconteceu comigo muitas vez. E a continuava, e o caba no tinha direito a reclamar, no; reclamar no, trabalhar, tinha que trabalhar mermo. A obrigao era certa, tinha que d mermo. O senhor dava os cinco dia dele, aconteceu l, que eu vi l: O caba trabalhou cinco dia, mas o dinheiro preso no barraco. O dia de servio por 10 mil Ri preso no barraco, 30 mil Ri de servio preso, mas era preso no barraco, n? O barraqueiro comia o dinheiro. Pra ele fazer uma coisinha em casa, mas ele no tinha em que se pegar. (...) A continuava, continuava, continuava... e hoje, graas a Deus, depois do salrio, ns temos uma certa liberdade, n? Jos Francisco Paiva .

IV. 1. 5. Religio e lazer 1.5.1 A liberdade de religio A propos de certains phnomnes de rsistance autochtone, o des fidlits et survivances paennes se dissimulaient sous um marque chrtien, javais t amen voquer, para analogie, une sorte de marranismeindien. 2547 Nathan Wachtel
Os trabalhadores do campo constituem uma classe margem da vida social. Vivem do trabalho mas no sabem desfrutar das vantagens e dos benefcios do seu trabalho. Em benefcio desta classe laboriosa, quase nada foi ainda feito pelos poderes pblicos. (...) O que os parocos realizam junto a essa gente deve ser encarado no apenas sob o lado espiritual, o que na realidade o principal, mas tambm sob o seu aspecto social, cuja importncia ainda est por ser devidamente aquilatada. As visitas mensais ou trimestrais constituem fato marcante na vida destas pequenas comunidades. A missa numa destas capelas de engenho uma pequena festa.
2547

WACHTEL, Nathan. La foi du souvenir. Labyrinthes marranes. Op. cit., p. 29.

477

Pe Petronilo Pedrosa

2548

Os entrevistados mencionam inicialmente uma total liberdade religiosa, geralmente formulada na forma negativa: Eles no se importava, no. Joo Francisco dos Santos. Nesse tempo no tinha religio no. Joaquim Pedro da Silva. Catlico nunca teve problema no, afirma Ansio Francisco da Silva. Severino Barros Lima considera que era um monoplio estabelecido: Religio, s tinha o catolicismo mesmo. Era tudo catlico, s existia a igreja, a igreja, essa igreja comum, de Deus mesmo, concorda Eugnio Benvindo M. Freitas, simplesmente. Mas, como foi amplamente reconhecido, no era a dedicao do clero que encorajava os trabalhadores e suas famlias a permanecerem na igreja.
2549

[Tinha um padre?] Tinha no, s tinha a vez a missa na usina, na usina era sempre a. [Mas, vocs no tinha contato com o padre?] No tinha no. Ansio Francisco da Silva.

Quando perguntados especificamente sobre confesses protestantes ou cultos afro-brasileiros, os entrevistados expressam a reticncia ou mesmo proibio patronal frente a dissidncias teolgicas nas sua plantaes, apelando para a fora pblica.
No tinha muita, no liberdade de religio no, que a religio evanglica era travada um pouco. Depois que eles botaram a polcia para prender os crentes, a polcia chegou l e no teve como entrar na igreja, voltou. A, de l pr c, foi que libertaram os crentes pregar... o evangelho. Jos Antnio de Lima.

Obviamente, os trabalhadores de confesso reformada so sensveis a esse tipo de situao:

Mas da Igreja catlica, toda vida teve, senhor. Desde os princpios que tem lei de crente, mas era tudo por debaixo dos panos, era meio escondido. Amaro Rosendo Fagundes.

Proibidas nos engenhos, as manifestaes religiosas no-catlicas tinham mais possibilidades de serem praticadas nas cidades. O negcio de crente s era l pelas ruasafirma Jos Francisco
dos Santos que, no entanto, revela filiaes secretas: Mas, se fazia! At na minha casa morava

um (crente). Era um bicho. Era um bicho. Falasse em religio! Misericrdia! exclama-se Jos Batista do Nascimento. As situaes locais eram variadas:
2550

alguns engenhos proibiam

Apostolado nos meios rurais. DP 04.10.49. A Usina Catende, segundo o Bispo de Garanhuns, Dom Mrio de Miranda Villas-Boas, realiza os postulados das encclicas sociais de Leo XIII e Pio XI. DP 07.11.41. Insiste-se muito na assistncia religiosa e no nmero de comungantes [que] atingiu a 4 mil. Ela manteve uma presena constante na imprensa, mostrando sua fidelidade aos princpios varguistas de cuidados para com seus empregados. Essas realizaes so apresentadas como se fosse numa vitrine, ao longo dos decnios. Nunca se passa muitos meses sem uma visita ilustre utilizando o trem tornado famoso autoridades se oferecendo aos fotgrafos na frente do lactrio, da escola ou da sede dos escoteiros rfos, filhos de operrios e trabalhadores rurais criado em 1936. JC 28.10. 1962. 2550 Julio relata: No bebiam, no fumavam e s tnham uma famlia, ento os camponeses se interessavam em que os protestantes fossem presidentes e secretrios das Ligas porque tinham orgulho de saber que seu presidente no se embriagava, embora eles tivessem vrias famlias e se embriagassem. Tinham orgulho de saber que seu presidente era um homem srio. JULIO, Francisco. Um Pau-de-Arara no exlio - Julio. Apud BASTOS, Elide Rugai. As Ligas Camponesas. Op. cit., p. 70.
2549

2548

478

ativamente, outros no, explica Jos Francisco da Silva.

2551

Acostumados pluralidade atual,

Jos Honorato dos Santos enfatiza as distines, lembrando como a situao mudou.
Todo era religioso de uma parte, outros de outra parte. Uns eram da igreja romana, outros da igreja batista, outros da Assemblia de Deus, outros eram Pentecostais, era assim. Toda vida houve crente, 2552 agora era menos do que agora.

Em crente era que falava menos, mas em padre se gostava mais de falar. Jos Severo da Silva e Incio Anto Dias concordam. Amaro Carneiro da Silva atribui a intolerncia ao desconhecimento da lei:Naquele tempo no porque as leis, tinha pouco conhecimento, agora tem mais liberdade hoje, porque t mais conhecido. A tolerncia de certos empregadores em relao ao protestantismo parecia interesseira. Pelo menos essa famlia dos Bandeira, eles diziam assim: se todo morador fosse crente, pra eles era melhor. A nica restrio, diz Incio Anto Dias, era que a pregao no interferisse com o trabalho:
2553

A gente, os crentes, tm as

religies. Agora eles no gostaram que chegasse e parasse os trabalhadores e fossem ali doutrinar parte de evangelho no. Agora aonde quisesse fazer uma congregao, ele mandava fazer. Outros entrevistados tm uma concepo diferenciada da situao de liberdade religiosa:
Era livre, era livre Essa tinha demais! Existia demais. Ah! Essa era livre. A catlica era livre. As outras eram privadas. Jos Antnio de Lima.

Quanto aos cultos afro-brasileiros, a tolerncia era nula: todos concordam com Jos Francisco dos Santos se fosse catimbozeiro, se acabava no pau. Jos Incio da Silva confirma:
Era proibido. Quando a polcia via no queria no. Era respeitada o que! Era chibata tambm.[Era chibata?] Era chibata pros negros, era chibata, no tinha religio. [No tinha religio no?] Era pra trabalhar. Jos Honorato dos Santos.

Novamente, o ambiente urbano parece ter sido mais acolhedor e tolerante para expresses religiosas diversas: No engenho no tinha no. Era nas ruas. Incio Anto Dias.
Se ele gosta de um xang, mas um xang, se bater um xang nos engenho, o caba vai andar uma lgua pra ir um xang! Uma missa, vai de tempos em tempos, porque tambm longe, pra sair daquele mundo pra vim uma missa aqui, n? Agora o carnaval liberto, porque trs dia pra o caba fazer o que entende, n? Mas, sobre a essas outras coisa, quer dizer que ele, nenhum no empatava, no, porque ele no podia empatar, n? Quer dizer que era livre, n? Agora o caba que gosta de um xang, t certo, ele passava e... se botava um xang l, ochent! O caba vai andar uma lgua pra ir atrs de um xang? Jos Peagentino dos Santos. No, naquela epoca, os que eram catimbozeiros eram l pra aqueles recantos, e o camarada ia l se quisesse ir. Antnio Virgnio da Silva. No rapaz o protestante, o que se diz crente era muito perseguido n, era perseguido, quando era chamado pra fazer um culto era muito difcil n esse negcio de espiritista, esse era, era um negcio meio ruim. O cabra de vez enquanto estava, eu ainda cheguei, ainda cheguei d em ningum no mas
2551

Interessante notar que na festa em homenagem ao governador do Estado, organizada pela Liga Camponesa da Galilia, era prevista uma missa, mas o padre faltou. Realizou-se porm um culto protestante, tendo o pastor se referido ao Sr. Francisco Julio como o redentor dos camponeses e atacado severamente os latifundirios. Festa camponesa: 5 horas de discursos e 4.500 churrascos. DP 16.02.60, p. 3. 2552 Vrios entrevistados sublinham o aumento da populao crente, particularmente Cassiano Jos de Sena e Severino Sebastio Santana. 2553 A mesma preocupao anima a represso expresso de misticismo, at mesmo catlico.

479

ainda fui uma vez. Tinha l um camarada que dizem que ele era o que chama catimbozeiro. A se ajuntou l o vigia. Nesse tempo eu era mestre de cambito do engenho mas como era pra fazer, era pra fazer n me chamou pra eu ir pra dizer que ia ser ruim. Fui embora. O cabra saiu na frente os dois vigias, cada um com um rifre, cip, pau e eu tambm atrs. O que vou fazer? Vou ficar, fico por trs at quando chegou l o cabra parece que avisaram a ele eu no sei como foi no conseguiram pegar ele l com as coisas trabalhando no, mais era pau. Ansio Francisco da Silva .

O preconceito patronal era to forte que at mesmo no contrato-padro dos anos 60, aconselhado pelas autoridades, embora suscitando a oposio dos movimentos sociais, o morador devia se comprometer religiosamente no artigo 7. O morador no poder consentir na prtica, em sua casa, do baixo-espiritismo ou feitiaria, ficando-lhe assegurada, quanto ao mais sua inteira liberdade de crena religiosa.
2554

Esse, como os demais artigos, em caso de

desrespeito, permitia ao plantador a expulso do morador por justa causa.

Tinha muito senhor-de-engenho que se o caba batesse um xang na terra dele, ele botava pra fora. Botava pra fora, era perseguido. Hoje em dia, no, eles bate aquele... aquele catimb. Manoel Fernando de Souza. Tinha lugar que nos engenho no batia xang, no. Era empato, n? Eles no queria, no. Jos Pascoal de Figueiredo.
Uma moradora de um engenho, que entrou em greve, foi descrita num relatrio de polcia como sendo S. A.catimbozeira, que teria espalhado o boato que at o fim do mes o deputado Julio vir fazer a diviso das terras. Todo sbado tem macumba na sua casa at altas horas da noite. Danam xang mocinhas de menor, 2555 chegam a cair na sala ficando descompostas na presena da rapazeada que exulta com o que v.

1. 5. 2. As festas
S queria que trabalhasse; trabalhava-se e podia danar, podia fazer qualquer coisa. Mas eles queriam que trabalhasse. Jos Amaro dos Santos.

O assunto do lazer to reduzido no volume dos depoimentos que as informaes so mnimas. Em vez das beneces dispensadas caritativamente pelos plantadores da sacada da casa grande para os trabalhadores, h, nos depoimentos, uma ausncia quase total da figura patronal
2556

quanto a celebraes e festas, a no ser no campo das restries e proibies. Apenas

trs trabalhadores mencionam alguma forma de participao patronal: Rosendo Vicente de Sales fala de um casal de plantadores que no Natal, eles pegavam o nome dos meninos tudinho e

2554

Contrato-tipo impresso que as autoridades encorajavam os trabalhadores rurais a assinar, contra os conselhos de Julio e das Ligas Camponesas. SSP 29343, Doc. 24. 2555 SSP 29343 Doc.55-60. 2556 Na literatura, so muito valorizadas as botadas. Encontram-se alguns ecos de celebraes na imprensa. O incio da moagem na usina Baro de Suassuna, em Escada, forneceu a oportunidade ao cnego Estaquio de Queiroz de discorrer, na missa solene, largamente sobre as relaes entre operariado e patro, citando os benficos ensinamentos da Rerum Novarum de Leo XIII DP. 21.11.41. Reportagem com trs fotos. Tipicamente, um trem levou convidados para admirar a vila operria, de alvenaria e com gua encanada. No feita sequer meno dos trabalhadores rurais. Outros exemplos: Botada da Usina Cachoeirinha Lisa. DP 10.09.50. Tradicional Festividade da Botadana Usina So Joo. DP 15.11.60. A Imprensa relata raramente festividades, como o Dia do trabalho foi comemorado na Usina Central Barreiros, com jogo de futebol e show. DP 05.05.54. Esse tipo de notcia, mais frequente a respeito de Catende, diz respeito aos empregados administrativos e industriais apenas. Eram, pelo menos, os nicos mencionados.

480

mandava pano pra se vestir.

2557

Manoel Jos Alexandre conta: Quando era assim, tempo de

festa, matava um boi, dava a carne aos moradores era um tempozinho que no era to desgraado pra hoje, tinha outro que viveu sacrificado sempre ouve isso. E Antnio Virgnio da Silva lembra: dava a boinha, dava uma roupinha a gente nas celebraes de fim de ano. Os entrevistados manifestam orgulho de sua herana cultural como, por exemplo, os maracatus rurais de baque solto e baque virado que, hoje, enfeitam muitos cartazes da Empetur e outros rgos oficiais e privados que querem vender uma imagem atrativa do Estado, no apenas para turistas, o propsito oficial, mas tambm para os prprios pernambucanos. As festas organizadas pelo engenho, ocasionavam apenas trabalho suplementar no pago.
Agora a festa tinha, todo ano tinha festa, porque tem cidade que tem uma festa num tempo, tem outra que tem outra festa num tempo. No engenho, o senhor-de-engenho fazia um negcio de um piquenite, quando o engenho tirava a safra.Fazia uma teia de bagao, assim que nem um pio, que eu carreguei muito que estesava; a gente pegava um bagao verde no virador, no engenho, que ele fazia duas teias de bagao no meio da bagaceira, assim que nem um pio. Olhe, que nem um pio, que nem um pio, que nem um pio. Quando terminar de ida, quando fechava, ficava que nem um carrossel. A botava a bandeira brasileira em cima. . Botava a bandeira brasileira em cima, e ia fazer a outra. Quando a gente terminava, a gente chegava tava morto de trabalhador porque o que pega na frente, ele puxa o de atras. Mas o que vai atrs, vai subindo, assim que a teia de bagao vai sendo derrampada, vai sendo derrampada, vai subindo assim, e quando o cabra chega em cima, chega abrindo a boca, e fechando. Olhe, no sei no, meu Deus. trabalhar demais.Pra botar a bandeira, e por boniteza, n? E todo ano tinha que fazer essa duas teias de bagao no meio da bagaceira, no engenho. Todo ano! Fazia um negcio do piquenite l de crianas, uma coisa e outra, somente pra ver aquela teia de bagao somente. E o cabra que trabalhou pra morrer ai... no arrumava nada no. Eugnio Benvindo M. Freitas.
[Os trabalhadores do escritrio, da usina e do campo] reclamam a monotonia do lugar, alegando que Natal, Ano Bom e bem assim quaisquer pocas de festejos nada feito em benefcio do trabalhador apesar de um desconto 2558 efetuado para diverses.

As limitaes impostas pelos empregadores s festinhas que ocorriam nos engenhos so apenas mencionadas quanto manuteno da ordem, avisa Rosendo Vicente de Sales: O patro dizia logo. Se o cara harengar, no outro dia no quero nem ver a cara dele. Jos Peagentino dos Santos tem um tom desafiador ao afirmar: Podia, que era liberto, n? Carnaval uma coisa que ele no pode empatar. No entanto: Algumas vezes, os moradores brincavam de cco, na ciranda, no cco, mas pediam o senhor-de-engenho primeiro pra poder brincar, precisa Jos Batista do Nascimento. Poucos entrevistados relatam festas ligadas atividade principal, como a botada to cantada na literatura: Quem fazia era o povo mesmo. Quando se acabava a moagem ele fazia aquela festa, no fim da moagem
ele dava aquela bebida pro povo beber, a bebida, a comida; para enchimento de carro quando era na derradeira noite, enchimento de carro dava a cerveja, doce, bolacha, farinha, carne e mortadela. Era uma festa. Fazia aquela festa mesma e ali acabou-se, no tinha mais nada. Rosendo Vicente de Sales.

2557

Uma grande festa de Natal na Usina Catende, ilustrada com 4 fotos, concurso de robustez infantil e presentes, em toda a pgina do jornal, a nica meno que feita dos trabalhadores rurais a existncia de 16 escolas rurais localizadas nos engenhos da Usina. DP 04.12.44, p. 7. 2558 Relatrio sobre entrevistas com trabalhadores do campo, da indstria e do escritrio a J. M., usineiro conhecido, de 12.1.60 feito por dois investigadores da SSP. SSP 19.177. Doc.4-6.

481

Festa tinha geralmente o significado de bailes, oragnizados pelos prprios trabalhadores.

Naquele tempo gostava de danar; ficar nas festas. Danava a noite todinha, brincando, farrava, bebia e ningum via quase zerado. Rosendo Vicente de Sales. L no engenho, era dana de sanfona, violo, cavaquinho, ciranda, era festa tambm no era. num fim de semana, juntava aquele bocado de gente, fazia a dana, tinha tocador. Jos Incio da Silva Ah! sempre o povo por esses interior, por esses engenhos tinha os cabras que puxava uma sanfona, n. E o povo foi, no foi, naquele dia de sbado, domingo no tinha nada o que fazer, inventava uma dancinha em casa, se juntava aqueles amigos, aqueles camaradas do engenho mesmo e fazia aquela dancinha em casa, tomar cachaa, mas no acontecia nada! Antnio Virgnio da Silva.

Oportunidades: festas religiosas, inclusive, eventualmente, da cidade vizinha:

A gente ia pra festa em Itaquitinga, todo ano tinha festa de ano, festa de Natal. Jos Incio da Silva.

No entanto, s era pra quem podia ir, precisa Antnio Virgnio da Silva. Isto , quem tinha a possibilidade de deslocamento, alguns tostes no bolso e roupas adequadas.
Eu lembro que tinha uma festa l na rua encostado onde eu moro at hoje e todo mundo queria ir pra festa, carrossel, tinha um babau, que ningum nunca tinha visto um babau. Vamos passear, al com Maria, com Tonho, vrias Marias. Cad o sapato? Bom mais o que que faz. Tinha um carreiro encostado, um carreiro, espera um espetculo, um espetculo, carreiro era aquele homem que dirige carro de boi. Mas, chegamos na festa, era festa de So Sebastio, e o pessoal na ch tudo como vontade de ir a festa, com vontade, mas ali tem um carreiro que sabe fazer alpercatas. Al tem um carreiro que sabe fazer alpercatas, chinelo. Ele arremedeia, quem que vai l, na casa do carreiro, quem vai: a gente vai, tira o pessoal e vamos mandar ele fazer umas alpercatas. Ele era jeitoso. Chegamos l. Bom dia, bom dia. O Sr tem pneu a? Pneu do carro do homem, do patro, pneu j careta, ele tirava e trazia pra casa, tem d pra o Sr fazer a uns dois pares de alpercatas chinelo, ele tinha o couro, o couro de boi que morria, ele curtia d o morador quem quiser fazer alpercatas, ele dava o couro, a o carreiro ajeitou assim, quatro foi ou trs pares. Antnio Maurcio Domingo. Carnaval. Maracatu. Era. E s vez tinha um negcio de uma ciranda, fazer uma ciranda, um Cco-deroda, n? Agora os samba que o povo fazia o Cco-de-roda, era uma zabumba, um negcio que nem uma caixa, n? Tinha gente que fazia de pandeiro, mas de pandeiro era no tempo mais pra frente; e eu alcancei ainda o samba de pandeiro; depois pegaram esse negcio de Cco-de-roda, com zabumba, o mineiro, n? A balanando uma caixa, batendo; a fazia aquela roda de gente, aquele Cco, n? Mas toda vida houve: So Joo, Carnaval e festa toda vida foram essas. s vez, s vez o povo botava uma 2559 cantoria em casa, n? Chamava um cantador de viola, a fazia aquela cantoria. Toda vida houve. Jos Peagentino dos Santos. Todo engenho tinha um bailezinho. Era, em todo canto tinha, no faltava gente, no. Os engenho era completo de morador, o pessoal no saa dos stio pra ir pra cidade. Era muito rapaz, muita moa. No faltava cco-de-roda, nem ciranda, nem nada. Cavalo Marinho.Tudo! No faltava nos engenho, no, pra gente se divertir. Manoel Fernando de Souza. Tinha assim, na casa de morador, nesse tempo havia sanfona, harmnica, essas coisa. O pessoal sempre fazia uma brincadeirinha, o negcio de Maracatu. Severina Maria da Silva.

A participao dos entrevistados variava, desde os indiferentes ou comedidos como Antnio Santana da Silva: Eu no saltava mais, mas se tivesse ciranda, essas coisas, eu brincava; at os apaixonados:
Agora s tinha uma coisa que eu no nego a ningum: eu tinha uma falta comigo, todo sbado, eu levava duas pisas. Era. Bem cedinho antes de sair da rede, e outra de meio-dia pra almoar e de noite no dava outra porque eu corria. [Risos.] Agora, porque eu no obedecia o que ele queria: Porque meu
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Atribuiu-se, em parte, o sucesso das Ligas Camponesas divulgao de suas propostas por meio desses artistas.

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pai no queria que eu brincasse. Eu brincava cavalo marinho. Maracatu. Eu brincava... no me lembro o nome. Ciranda. Tinha gente que vinha de l, de perto de Nazar. Sozinho! Naquele tempo s dava ladro (...) mas em casa, olhe! Era pau. Jos Francisco dos Santos.

As ocasies de diverses eram to raras que as festas religiosas eram as nicas oportunidades de festividades para romper a monotonia da vida
s vezes em tempo de festa, aparecia umas festinhas por l, por os ps de pau, no mato mesmo; e o povo fazia aquela devoo, fazia uma procisso, s vezes fazia um tero; era o que tinha naquela poca, era isso, somente. Antnio Virgnio da Silva.

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IV. 2. AS CONDIES DE TRABALHO

IV. 2. 1. ORGANIZAO, DISTRIBUIO E REMUNERAO DO TRABALHO 2. 1. 1. As relaes com o patronato
Era o que o patro queria. No era gosto do trabalhador no. Era ordem. No existia patro bom, era de tirar no couro? Jos Honrio da Silva

Axiais na definio da morada, no seu sentido clssico, so as relaes supostamente boas dos plantadores com seus empregados agrcolas. Porm, nas entrevistas com os principais parceiros, a questo tratada de maneira mais prosaica que na literatura. Os trabalhadores se detm a circunstncias peculiares, assuntos definidos de sua rea profissional, como a medio da tarefa, o pagamento do salrio, o acesso terra para plantar, em que os contatos com o patronato e seus auxiliares so indispensveis. Apenas nessa dimenso que so evocados. Ademais, a avaliao que eles fazem da qualidade dessas relaes faz-se em razo direta do clima geral de violncia patronal e tenso social que reinava na regio. Desmentem, desse modo, qualquer iluso buclica, patriarcal e fraternal das interaes entre as classes. A ausncia de violncia patronal efetiva (pois a ameaa est sempre presente, nem que seja pela garantia da impunidade), considerada suficiente para qualific-las positivamente, no sentido de uma exceo, e no da regra. O ambiente no local de trabalho um dos assuntos mais delicados. Os trabalhadores expressam sentimentos e opinies que poderiam parecer contraditrias. Jos Honorato dos Santos pondera: Era boa, era boa. Tinha umas que era boa, tinha outras que eram ruins. Muitos engenhos, tinha violncia, mas tinha muitos engenhos quietos. A regra que vigorava tacitamente nos engenhos podia, no entanto, alterar-se dentro de uma s plantao dependendo das circunstncias, e particularmente da atitude dos trabalhadores. Manoel Jos Alexandre explica:
Os patres, os senhores de engenho tambm castigavam muito. Se o trabalhador fosse corretozinho, direitinho, bastante no trabalho, ele tambm no perturbava.

Para garantir essa tranqilidade, afirmam todos os entrevistados, era preciso se sujeitar. No se podia reclamar, lembra Jos Barbosa do Nascimento: Reclamava nada. L ningum nunca reclamava no. Por isso que Paulo Freire j falou no silncio que reinava na regio. Alguns enfatizam mais o que a prpria condio de assalariado comportava: A humilhao, a humilhao tinha porque o camarada tinha que se humilhar pra trabalhar, porque ou trabalhava ou desocupava desabafa Jos Felipe Santiago. No podia faltar no servio era a regra absoluta, lembra Odilon Caetano da Silva.

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As condies e a quantidade de trabalho exigida, que no se podia recusar nem negociar so tambm evocadas repetidamente a respeito dessa questo do ambiente de trabalho. Humilhao, o camarada tomar conta 10 com 10, em todo o canto o camarada no tira num dia. Ficava pra o outro dia, e no outro dia era o mermo dinheiro que ele ia ganhar, s aquela conta mermo, julga Jos Pascoal de Figueiredo Os trabalhadores deviam ir trabalhar todo dia Trabalhava a semana toda. Todo dia tinha servio afirma Severina Maria da Silva. A exigncia de estar disponvel todos os dias para qualquer servio que for indicado, visava sobretudo o chefe de famlia, garante Alfredo Cosme dos Santos. Mas, Jos Honorato dos Santos ressalva: Agora s na tapa. Amaro Rosendo Fagundes brinca, com amarga ironia: O acordo era pra botar pra fora! A nica compensao que os trabalhadores mencionam, como Manoel Jos Alexandre, era a possibilidade de ter lavouras. Ambos aspectos so tratados em termos de liberdade ou falta dela, melhor dizer de liberdades:
As relaes de trabalho Era difcil. Era difcil pela uma parte, e era fcil... era fcil no modo do stio como queria. Mas pra trabalhar mermo, pra trabalhar mermo era difcil, porque os administradores, os fiscais... a pessoa por isso ou por aquilo ele despejava a pessoa, arrancavam a lavoura e... faziam tudo e no tinha onde tomar providncia, era... at bater, batiam; tinha deles que pra encher carro de cana ia com vigia pra cortar corda de rede de gente pra ele vim encher carro a pulso. Era, pra ele ir encher carro a pulso. [Ento, tinha uma certa presso?] Tinha presso! Ah! A presso era grande. [Tinha intimidao, violncia?] Tinha, tinha. Eu mermo tinha uma intimidao: Eu e dois irmos meus, a gente tava roando um mato e chagamos l at com empreiteiro. Chegamos l e o servio no dava, a a gente voltamos. Voltamos, tava no fim da linha, num ponto, com pouco mais chegou o administrador; se a gente no tivesse em trs, cada um com uma extrovenga, eu acho que ele tinha batido na gente. Queria at pedir a extrovenga. Eu digo: No tem ferramenta sua e no vou dar; no tem ferramenta sua no. Quantas ferramentas eu vim pedir ao senhor, nem a seu empreiteiro. A ferramenta minha, eu trabalho a donde quiser, nem sou obrigado a voc e nem moro na sua propriedade. Jos Antnio da Silva. Agora era um tempo, era acunhado pela uma parte mas o trabalhador sempre tinha uma liberdadezinha no plantio. No plantio, empilhao e tudo, n. Manoel Jos Alexandre.

O contrato: O acordo era trabalhar.

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No tinha contrato de nada.

2561

As relaes pessoais entre plantadores e trabalhadores rurais eram rarssimas. Nas usinas, no existiam. Entre os fornecedores e at mesmo com aqueles residentes nas plantaes, elas se reduziam a pouco: Ele ia pro servio reparar o servio, conta Jos Honorato dos Santos. Tendo dito inicialmente que o plantador distribua o trabalho, logo corrige. O cabo dizia: D tantas braas , pro senhor-de-engenho; tantas braas, aquele servio, o cabo media tantas braas. Quem cuidava de medir as tarefas e fiscalizava a qualidade do trabalho, era o cabo.
2560 2561 2562

Apenas um entrevistado menciona Quem fiscalizava era o senhor-de-engenho

Manoel Jos Alexandre. Miguel Jos de Oliveira. Rosendo Vicente de Sales diz exatamente a mesma frase. 2562 Lygia Sigaud afirmou que em caso de conflito entre o trabalhador e o empregado, o morador recorre ao senhor de engenho, que funciona ento como rbitro entre as duas partes. Essa situao seria subvertida pela

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mermo, onde Joaquim Pedro da Silva trabalhava. Os demais trabalhadores

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designam o cabo

ou administrador como quem eles acertavam o trabalho, embora o plantador possa ter um papel no processo, determinando as tarefas.
Quem fiscalizava, no engenho particular, s era o patro ou o cabo. Porque administrador, no tinha. A relao era somente com o cabo. Relao com o patro s no dia da segunda feira. Quando era aquele dia daquela sada da segunda feira, pronto, ali j era com o cabo. Rosendo Vicente de Sales. A fiscalizao era o cabo, que tinha o administrador e tinha o cabo pra corrigir os servio e medir as conta. No tinha quem fosse medir a no ser o cabo. Jos Felipe Santiago. O administrador. o melhor, tinha dois ou trs que tratavam bem, te respeitava. Nomeio um de um milho de administradores. Hoje, muitos ainda to no mesmo estilo, de mandar fazer, que queira que no queira. Jos Honrio da Silva.

De qualquer maneira, quem fiscalizava era o cabo, conclui Jos Honorato, com a concordncia de Jos Amaro dos Santos, Jos Elias dos Santos, entre outros. Lus Batista do Nascimento lembra que podia tambm haver um conferente, tambm chamado de fiscal; Jos Amaro dos Santos o encontrou nas unidades maiores, onde havia tambm, segundo Joo Francisco dos Santos, um tal de Gerente do Campo e tal. Quem atribua as tarefas era, o cabo mais o administrador dava do tamanho que queria. Tinha fiscal, mas o fiscal era, sempre s era pro lado do patro, no ?
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Jos Pascoal de Figueiredo diz que, em casos de

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terceirizao, podia tambm ser sob a fiscalizao do empeleteiro.

A hierarquia entre essas

diversas funes ocasionava maior contato direto com o cabo. Era tambm com ele que surgiam a maioria dos conflitos na rotina do trabalho. Em resumo, do ponto de vista dos trabalhadores, o que predominava era sua caracterstica comum: Era os empregado do patro. Menos alusivamente Joo Francisco dos Santos continua: Ah! Quem fiscalizava era quem mandava dar a maia. [Risos]. Perguntados a respeito do famoso acordo to especfico morada, que lhe daria uma qualidade diferente, garantindo, de certo modo, uma vida que mesmo humilde, seria capaz de suscitar saudades, Antnio Virgnio da Silva retorque:
Naquela poca, no tinha acordo de nada. O acordo era se o camarada quisesse sair do engenho que morasse fosse pra outro, saa era s pegar o que tivesse e botar num carro ou no cavalo, carro de boi. Ou botava num cavalo ou seno botava num carro de boi e ir-se embora. Tinha acordo no!

Cassiano Jos de Sena confirma: para ser morador, no tinha contrato (mesmo oral). No, era que nem... uma coisa toa. O trabalhador comeava a trabalhar e era testado tanto na sua
figura do rendeiro, rompendo a triade inicial que garantiria a legitimidade da ordem, pois o trabalhador pode alimentar a crena de que existe algum acima de seu inimigo imediato a quem ele pode recorrer para arbitrar a seu favor. SIGAUD, Lygia, Os Clandestinos e os Direitos. Op. cit., p. 103. Nenhum entrevistado deixou entender que houvesse a menor dvida quanto posies respectivas (antagnicas) do trabalhador e do empregador com seus auxiliares. 2563 Era o administrador mesmo; o administrador, o cabo, o fiscal. Porque, de primeiro, era o capito do campo, hoje em dia o fiscal, era quem decidia da tarefa! Jos Francisco da Silva. 2564 Amaro Jos de Sena.

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capacidade de trabalho quanto docilidade, como o sublinharam Moacir Palmeira e Lygia Sigaud.
Bem, se gostasse... se o trabalhador fosse bom, ficava, se fosse ruim era chutado. E se acaso, naquele tempo, o trabalhador visse um apanhando, que eles queria que ele trabalhasse a pulso, e fosse embora, o senhor de engenho ainda prendia ele, pra ele no ir. Prendia, e ele dizia: Voc, voc no vai tambm, voc vai trabalhar! Cassiano Jos de Sena.

A questo era simplesmente resumida na contratao ou no do trabalhador e posteriormente na sua manuteno nos quadros da empresa ou demisso sumria e expulso da plantao, perdendo assim no apenas o salrio em espcies, mas tambm a moradia e a terra eventualmente disponveis.
Gostava muito do trabalhador bom, mas puxava muito pelos trabalhador que era bom, a castigava ele: V pra l, v fazer tal servio! O trabalhador ia. V pra tal canto, v fazer tal servio! V plantar cana! O camarada ia, viu? A castigava muito o trabalhador bom. Os trabalhador ruim eles chutava, mandava eles ir-se embora. Cassiano Jos de Sena.

A seleo dos trabalhadores era severa. O absolutismo das decises, sem recurso nem justificativa, era indiscutvel e indiscutido por aqueles que queriam manter o emprego e evitar o risco de sofrer violncias, como diz Manoel Fernando de Souza Tinha que ficar caladinho..
Porque eles no tinha o que fazer. Tinha que se a sujeitar quilo, no era? Porque naquele tempo se ele fosse arengar, morria. Porque naquele tempo as conversa era pouca, no tinha conversa: No quer! Desocupe a casa, vinte e quatro horas! Joo Francisco dos Santos.
Um investigador da SSP, que fora mal recebido pelo feitor do engenho, o descreveu: O referido feitor portava acintosamente, por fora da camisa, um revolver marca ina, calibre 33 duplo, oxidado n 141.747, sem porte de arma ou outro qualquer documento que ao menos provasse sua identidade.(..) Sentado numa pedra, portando acintosamente uma arma, s pode deduzir que assim procede para intimidar os pacatos 2566 trabalhadores.

Os trabalhadores associam a idia de contrato ou acordo aos instrumentos legais coletivos conseguidos pela classe a partir do Acordo do Campo, no Tempo de Arraes.
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Agora, depois de certo tempo pra c, tem acordo. Jos Honorato dos Santos Em oposio quela poca quando No, no tinha direito, no. Severina Maria da Silva .
No tinha direito no. No tinha contrato. No tinha nada. O direito era o p da ponte. [O p da ponte?] Era, o p da ponte com a bacia. [Mas era, ia pro p da ponte?] Se no tinha o que comer, caia doente com a famlia, o patro no sustentava, ele no ia pedir pra comer, no ? [Voc viu muita gente assim?] Muita gente, muita gente. Que chegava com quenga de farinha ou uma macaxeira, ou de banana, ou seja o que fosse, era muita gente, era muita gente para pedir. Amaro Rosendo Fagundes. PROIBIES E SANES: NO PODIA CHUPAR CANA O primeiro fiscal que eu conheci foi Z Galvo; ele s era exigente quando a usina tava moendo, que s vezes no queria dar o direito que o pessoal chupasse cana, n, porque s vezes pegava o cabra com uma de cana: Diacho, ta chupando minha cana, ta danado de fome, diacho deixa minha cana a. (...)No queria que chupasse, agora o povo chupava e escondia, n. s vezes, levava feixe pra casa, mas
2565 2566

Ele o nico a falar nessa forma de organizao do trabalho. SSP - Delegacia de Segurana Social: relatrio do 01.09.67. Engenho C. B., p.3. SSP 1102. 2567 Ver a seguir, IV.3. 3. Lutas: Ligas, Sindicatos, Governo Arraes e regime militar.

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escondia. Trabalho, trabalho; a mesma coisa que o cabra sair bem cedo, naquele tempo quer era, no era dessas canas brabas, era cana amarela, fazia aqueles roletes, a gente chupava de meio dia; chupa cana, o comer era pouco, pra ajudar na micharia; s vezes trazia um saco pra casa, quando chegava em casa era mesmo que uma tulha de porco. Severino Antnio do Nascimento Um trabalhador comeu uma jaca; coisa rotineira na vida real; e o senhor, muito atrasado, como de resto so todos os senhores-de-engenho, achou por bem descontar a insignificncia de uma jaca, um fruto, do salrio daquele campons. Mas os sentimentos de solidariedade eram tais e a utilizao do estilete da greve era s vezes to desastrado que os trabalhadores daquele engenho resolveram parar as atividades em represlia; o dono do engenho resolveu ratear o custo estimado por ele do fruto, do 2568 salrio semanal de todos os trabalhadores. Ento redobraram a greve.

O desemprego Sendo a morada uma forma de fixar uma mo-de-obra de demanda sazonal intensa, essa sazonalidade aguda do emprego - e conseqente desemprego na entressafra amenizada pelos recursos oferecidos pelo lote de terra para culturas alimentcias.
Para ser morador ns ramos obrigados a trabalhar para o homem; o quanto pudesse. No tinha a vontade de trabalhar muito, sabe; dois dias, trs. Ele dava os dias que queria; agora quando ele queria tinha que ir. Amaro Pedro dos Santos. Porque os menino quando estava com 12 anos, tinha que ir pra o eito trabalhar. Ele chamava pra pastorar boi. Pra semear cana. Tinha que ir pra o servio do engenho. Fichar, ele no fichava. Pagava do jeito como eles queria, que nem cativo; pagava aquela quantidade que fosse vontade dele, aquela quantidade que ele queria pagar. No era dizer que...Eu chego. Ele: V trabalhar o dia. No trabalho por tanto, no. Ele era quem fazia o preo! Ou a quantidade que eles quisesse pagar. Pronto, era isso. Manoel Fernando de Souza.
2569

- era

Consequentemente, muitos entrevistados interpretam desemprego como sendo a demisso e subsequente excluso do engenho, mostrando a precariedade do lao empregratcio.

Quando o cabra no queria fazer o que o dono queria, ele ia-se embora. Joaquim Pedro da Silva.
Pra outro engenho tambm ia. Tinha liberdade de ir. Era. Mas agora, agora na ficha no, na ficha se quiser naquele cantinho mesmo, e no quiser naquele cantinho mesmo, viu! O negcio era meio pesado. A gente tinha aquela liberdade por que tinha aquela vaga, n? Severino Barros Lima.

2.1.2. Organizao do trabalho Segundo certos autores, labutar no eito era estigmatizado pelos trabalhadores.
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Todos os entrevistados trabalharam no eito. Nenhum manifestou tal sentimento a no ser repudiando as condies que lhes eram impostas. Em contrapartida, o trabalho na casa grande, espao privilegiado nas narrativas de tantos autores (dos mais celebrados, como Jos Lins do
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Antnio Leite Falco, Delegado da Secretaria do Trabalho em Palmares no primeiro governo Arraes. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 15. 2569 O pesadelo dos trabalhadores atualmente o desemprego que castiga a zona da mata no apenas na entressafra, mas o ano todo, particularmente em virtude das mudanas tcnicas e mecanizao da atividade, substituio da cana por culturas que requerem ainda menos mo-de-obra, como o eucaliptus. Ver a avaliao da evoluo do emprego em: DABAT, Christine Rufino e Leonardo Guimares Neto Zona da Mata. Op. cit. 2570 PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares, Morar: a lgica da plantao tradicional. Op. cit., p. 108.

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Rego e Gilberto Freyre, at os mais corriqueiros na imprensa) era muito separado daquele no eito. Segundo todos os entrevistados, havia uma reciprocidade na distncia que lhe parecia desejvel entre esses mundos enquanto que a literatura os associou amigavelmente: as mulheres e filhas dos moradores no costumavam prestar servio na casa grande. Apenas circunstncias dramticas na vida da famlia, como a morte dos pais, convvio mais ntimo com os plantadores.
Mulher de morador nenhuma ia pra l, pro engenho fazer nada. Antnio Virgnio da Silva. Aquele que precisava de uma empregada, tinha aquela empregada j prpria pra aquele servio. O servio da casa grande. Me solteira, uma cozinheira,(...) mais filha de criao e, fazendo assim, no mandava chamar ningum. S era ela mesma. Jos Honorato dos Santos.
2571

levavam membros dessas famlias a um

As pessoas que serviam a famlia proprietria no tinham ordenado estipulado genericamente. Ganhava do jeito que ele quisesse pagar. A comida, uma roupa, dinheirinho pouco, continua Jos Honorato. O entrevistado sublinha que era a regra comum para aqueles trabalhando na plantao Todavia foi pouco dinheiro, antigamente. Todavia foi pouco dinheiro que a gente ganhava. Os instrumentos de trabalho
La dictature des possdants sexerce ici dabord par la toutepuissance des objets Robert Linhart, Ltabli
2572

A lavoura do acar est em seu estado selvagem porque no merecem ser classificados como oriundo de um estado de civilizao, que supe uma cultura aperfeioada e inteligente, os processos irracionais de que nos temos servido at hoje para explor-la. (...) A foice, grande e pequena, o gancho de madeira, o machado e a enxada auxiliados pelo fogo so os nicos instrumentos com os quais fazemos a cultura da cana. 2573 Dr Messias de Gusmo

Todos os entrevistados mostram que os instrumentos de trabalho sofreram provavelmente a menor mudana, entre todos os aspectos que a compem, desde que agroindstria canavieira pernambucana existe. Eram os mesmos de hoje,
2574

afirma Amaro

Jos de Sena. A enxada, a foice, era extrovenga, tudo de ferramenta a gente tinha que usar no trabalho, detalha Jos Batista do Nascimento e Benedito Rufino da Silva lembra ainda da p, picarete. Para roar mato, tinha de foice, mas foice j era quando era um terreno mais... um mato mais grosso, mas terreno mais fino era de... de estrovenga, esclarece Jos Peagentino dos Santos.
2571 2572

Ver IV. 1.1. Memrias de infncia nos canaviais. Paris, Editions de Minuit, 1978, citado in: LEMOINE, Maurice. Dans les maquilas centramricaines. Manire de Voir, N 66, Le dfi social. Paris, novembre-dcembre 2002, p. 52. 2573 Relatrio da Comisso da Sociedade de Agricultura Alagoana sobre a indstria aucareira de Alagoas, (1904) in CONGRESSOS AUCAREIROS NO BRASIL. O p. cit., p. 34. 2574 A grande exceo o faco, temido dos trabalhadores por vrias razes. Severino Barros Lima.

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O Trator: Mas no tinha os que tem agora. s vez era algum trator pra fazer algum servicinho, era somente... somente pro gasto, que nem diz o ditado, n? Somente pro gasto, no tinha muito, no. Depois foi aumentando o plantio, a foi aumentando mais, n? Mas um trator, desde que eu cheguei que tinha um 2576 trator pra carregar uma mudana, pra fazer uma coisa, fazer outra, a botava o trator, n? E o resto era carro-de-boi, o resto do servio era carro-de-boi; carregava lenha, carregava uma coisa, carregava outra, era no carro-de-boi. Quer dizer que carros-de-boi foi... j muito antigo, porque quando eu cheguei em Trapu, carregava cana nos cavalos, ou seno nos carros-de-boi. Depois, quando aumentou mais, a botaram burro, compraram burro, n? Todo engenho tinha uma burrama a de 10, 12. Foi aumentando o plantio, a foi aumentando a burrama. Tinha engenho que tinha 40 burros. Jos Peagentino dos Santos

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At para servios pesados como cavar os caminhos, quando comeou a vir caminho pra empresa, o caminho era cavado de enxada, assegura Jos Amaro dos Santos. Os instrumentos de trabalho podiam ser da empresa, mas isso parece ter variado consideravelmente. O trabalhador no levava nada, s era quando chegava de manh, entrar l no galpo e pegar, cada qual pegar sua ferramenta e ir trabalhar at 5 hora da tarde, conta Jos Felipe Santiago. Jos Incio da Silva confirma a nomenclatura patronal: inchumbrega, a quem dizia era o dono da ferramenta, no era quem trabalhava no. A quantidade de atividades anexas que so mencionadas por oportunidade do detalhamento dos instrumentos de trabalho mostra como o trabalho manual dos trabalhadores rurais preenchia praticamente todas as necessidades da empresa. Esse lado polivalente do trabalhador,
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justamente realada por Moacir Palmeira entre as qualidades apreciadas pelo patronato, no aparece to claramente quando so tratadas outras temticas como as tarefas e a remunerao. As tarefas O trabalho na cana era relativamente rotineiro: Era limpar, plantar, n? Era limpar, plantar, e quer dizer que naquele tempo eles no adubava.
Fazendo tudo. Eu j fiz vez de boi! Fazendo tudo. Eu pra dizer o Sr o que fiz em engenho, fiz tanta coisa em engenho. Pra trabalhar, eu fiz muita coisa em engenho, eu fiz muita coisa em engenho. Olhe, eu j trabalhei em engenho, do engenho cair, o senhor-de-engenho mandava eu, mostrar aquele servio pra fazer. Eu cavava um lote de bananeira dentro daquela metralha que foi botada aquele engenho abaixo. Vou hoje e mostro a bananeira ainda t ai; nunca mais se acabou. Cavar buraco de banana dentro daquele pissarro num engenho velho, tudo isso eu j fiz na minha vida, tudo isso eu j fiz. Eu j fiz vez de boi num engenho chamado Gameleira, aonde meu pai morava. A gente..., o engenho moa e o carro de carregar cana era umas carroas da roda raiada de pau. De mil e novecentos parece de 27, havia umas carroas tambm. Botavam um pau assim, na carroa. Botava um pau na carroa assim, pegava 2 homens aqui, 2 homens
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Nos anos 50, abundam as publicidades para tratores, geralmente apresentados puxando vrios carros cheios de canas. Aos Senhores Usineiros, Mecanizar a baixo custo. JC maio de 57. 2576 Nos anos 40s, recenseou-se que 3,9% apenas dos estabelecimentos em Pernambuco possuam instrumentos agrcolas entre os quais 72 tratores, 3.213 arados e 2.119 grades Anurio Estatstico do Brasil, ano VII, 1946, p. 87, citado por CONGRESSOS AUCAREIROS NO BRASIL, op. cit., p. 35. 2577 Fazer, todos eles faz! Agora os que sabe fazer o patro gosta. Jos Barbosa do Nascimento. 2578 Jos Peagentino dos Santos.

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aqui, puxando, ia pra palha da cana buscar cana nessa carroa, o dia todinho pra l e pra c, buscar cana pro engenho moer, a brao. Eugnio Benvindo M. Freitas

Fernando Antnio Gonalves listou as seguintes ocupaes principais na cultura da canade-acar: limpador de cana, trabalhador de enxada, cortador de cana, cambiteiro.
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Cavando sulco, roando os mato, cobria a cana, semeava a cana, trabalhava em diria, isso... Chamando boi, pastorando boi, quando fiquei de maior passei pra tanger boi, pra tomar conta de quatro boi por minha conta, trabalhando... Carreiro sim, senhor. Manoel Bernardo Alves. A planta da cana Olhe, a cana de estouro, quando cava o arado, 4 boi e aquele arado com aquela tromba assim no cho, n? A vai o carreiro e o tangedor, e o rabiscador atrs com aqueles dois braos sustentando o arado, n? Agora com o arado fcil. Agora s ocupava dois samiador; o carreiro puxava, chamava na frente. O chamador chamava na frente, o outro tangia pra no sair, pra no entrar dentro da terra cavada; e ele ficava rabiscando. A um menino, cada um menino tava um aqui, outro ali, outro acol; , trs, conforme seja tava at quatro. A no que ele ia cavando o menino ia samiando, na volta ele j vinha cobrindo, a isso a de estouro, n? do arado. Agora cava do de enxada, a cavava muito e depois botava; mas a cana de estouro assim. A eu s sei que era assim, n? Agora era cavada de sulco, a cava tambm de sulco, sem... de sulco cava de trator, n? O trator pega dois risco, pega logo de dois de uma vez, leva direto, depois volta de novo, a ele cava um campo grande, um trator cava muito que a motor, n? A cava muito. No outro dia, vem os samiador, a samiando, a samiando e a atrs, n? O corte No tempo que era pra amarrar, no tempo que era amarrar e tirava no burro, quer dizer que cortava em baixo, n? A dava a posio, dava a posio de 1,20m, eles limitaram 1,20m, n? O taco no p, e o outro no tinha tamanho, quer dizer que pra... amarrar, a podia ser do mermo tamanho, podia ser mais menor. Mas do mermo tamanho tambm no prestava, e tambm no dava pra o caba fazer n? Era 200 feixes, 200 feixes por salrio. A s sei que... a medida era assim, n? Agora o caba cortava, o caba amarrava pro outro vim e pegar. (...) No existia cana queimada, no, porque era toda tirada em burro, e era pro engenho moer, n? Era pro engenho moer. Se queimasse perdia. Fogo, s vez passava esses caba... s vez esses caba malvado s vezes botava fogo, assim, numa beira de caminho, ou avuava uma ponta de cigarro, uma coisa, que quem via um foguinho na paia da cana, oxente! Ficava doido pra apagar logo, porque se queimasse muita perdia, n? E a cana queimada pelo engenho no presta, no: d um caldo to preto! L mermo, um ano, queimaram uma barran num acueiro de caminho, a um caldo to preto que o acar fica um caldo preto empurrado! A usina no, porque a usina lava a cana e tal, e o mais t melhor, n? Mas no tempo que moa... xe! Quando queimava era capaz de perder a cana. Se queimasse muita perdia! Os terrenos eram mais forte de que hoje, porque os terreno... cortava aquela cana, ficava aquela paia, n? A espalhava ela, a ela conservava o molhado, n? Conservava o molhado e a terra no ficava muito socada. Hoje, com essa queimada, a enchedeira dentro pra l e pra c socando a terra, a eles bota adubo; mas tambm, no voga de nada, no, porque aquela mquina pra l e pra c, pra l e pra c, socando, vai pra um canto, vem pra outro, socando a terra todinha e no cria estrumo, porque a terra queimada a ela no... E de primeiro tratava a cana, a conservava o fertido da terra, no era? Mas a queimada...eles vo com adubo, se no for adubo no presta. O engenho Olhe, o engenho com moenda sempre tinha ... tinha o maquinista; tinha o carregador de bagao, daquele bagao pra tirar, pra espalhar fora, pra secar o bagao. L na bagaceira tinha dois homens pra espalhar ele, pra pegar o sol, pra enxugar. Depois dele enxuto, a levava pra fornalha, n? Levava pra fornalha, a chamada fornalha. Agora l onde fabricava o acar tinha o mestre de acar pra o acar; tinha os dois ajudantes dele pra passar o caldo de uma tacha pra outra, de uma pra outra at chegar no ponto dela cozinhar. Primeiro o caldo chegava, comparao, como aqui... era o caldo frio, aqui o outro, aqui a caldeira e aqui a tacha da boca. Agora disso do caldo frio passava pra essa,
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GONALVES, Fernando Antnio, Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata. Op.cit., 144145.

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dessa passava pra essa e dessa passava pra boca. Agora c quando acabava de cozinhar, ficava no ponto. O mestre de acar conhecia que tava no ponto de tirar. A pegava um... um levava uma banda, o outro do outro, cada um com um cco enfiado num... num... num pau, amarrado de corda em cima mode no cair. A era levando pro lugar de botar ele, n? A levou, levou. Quando tirava... quando tirava, acabava aquela que tava cozinhada, a dessa passava pra outra, assim ia passando, n? Agora dentro do tanque passava assim... dentro do tanque que era um tanque grande de cimento, a vinha o homem que partia o... o acar, desafogava aquele mel, balanava, balanava pra l e pra c pra desafogar ele, pra ele enxugar, n? A com um rodo, mexendo, mexendo, mexendo. Quando ele tava fino, a ele tava aucarado. A eles vinham com um bardo, dois homem cada qual com um bardo. Era s pegando, botando no bardo e do bardo levando pra furna. Agora na furna, chegava na furna passava... parece que era... uma base de uns cinco dia, parece que cinco ou oito, eu no estou bem lembrado, mas parece que era oito, que era muito acar. A tem uma furna que era... a furna era, a boca larga e embaixo estreito, n? que nem uma cuscuzeira; agora aqui embaixo tem um lado pro mel descer, ele enxuga, ele vai apurando, ele vai descendo o mel de furo, escorre, a em cima fica todinho enxutinho. Fica enxutinho que nem... fica enxutinho, enxutinho mermo, n? E quando o acar... quando o acar bom, ele ficava enxutinho assim. A depois... eu mermo comi um bocado de vezes, pegava, batia num torno com uma paia de banana aqui, que ele tava enxuto, vinha com uma chave, a aquele mel escorria. Quer dizer, o que ficava... o aucarado ficou em cima, n? E o outro ficou... desceu. A vieram pro tanque, l num tanque que tinha assim. A depois que ele tava enxuto, a tirava ele, botava no sol, que pra queimar. J o que aparava no mel... o que aparava no mel ia pro tanque de mel de furo. O mel de furo servia pra fazer a galenha. Pegava ele, botava numa vazia de...taba. Quando acabava, deixava l; depois ela comeava tabaiando, tabaiando, tabaiando. Ela azedava. E depois que ela tava azeda, a pegava, despejava pro alambique. O alambique, era. Botava, despejava pro alambique, despejava pro alambique, do alambique tem o... uma panela assim, tinha um brao assim, vinha assim, passava pro dentro de uma encanao d'gua, dava sete volta dentro da cilipipina, a apresentava do lado de c, quando apresentava era a galenha. [Riso]. Eu trabalhei muito nela, trabalhei nela tambm. Jos Peagentino dos Santos

Jos Barbosa do Nascimento explica como, escapando regra, ele conseguiu ser morador de engenho e trabalhar com um empreiteiro garantindo maior ganho. No entanto, na sua estratgia de cumular os ganhos, ele assegurava primeiro sua situao como morador e a disposio do roado:
Tinha tempo que eu parava no engenho porque quando eu cheguei botar 2 quadro de roado pra colher. No engenho, em vez de eu pegar... tirar 5 conta no engenho, tirava 2 conta, 3, s por mode...por mode a entrada do roado, n? Mas tambm tinha dia que no roado no tinha o que fazer. (...) Foi o empeleiteiro. E chegava conta de dar... tirar 4 contas e meia de 12 no dia! D muita conta. Era a disposio, eu era disposto, pronto. Pagava. Agora pagava porque era com empeleiteiro. Com empeleiteiro o engenho no t sabendo quantas contas eu tirei, n? Porque o empeleiteiro quem recebe aquele dinheiro, e o pagamento j no sai pelo engenho., sai pelo empeleiteiro. A limpa providenciando adubo S a gente pegava, olha, e o mato dessa altura, o mato vem, puxou aqui. Eu limpo todo o mato; vinha ver aquela terra l fora: V! V! Botava ali, mas era um adubo! , e apertava o estopo, voc t vendo? , no p da cana. Pro meio da fileira, a a gente dava a enxadada nas ponta daquele mato, porque a gente compreende, quando a terra seca, a ponta dele no corta, ele volta todinho que ele t inteiro. A vou trabalhar; fica o servio mais bonito do mundo! A gente pensa que faz mal , mas ... um estrumo, s voc vendo! Aquilo apodrece todinho; s vez quando tem um bicho perto que espalha, chama aquilo tudinho pro p da cana, aquilo j t podre, quando fica bom. Jos Barbosa do Nascimento

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O tamanho das tarefas: a conta no tinha limite

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Um dos aspectos historicamente mais importantes e inovadores do Acordo do Campo foi a Tabela de Tarefas que, pela primeira vez, estabelecia uma padronizao do tamanho das

mesmas. A importncia disso parece nunca ser enfatizada demais pelos entrevistados.
No, a tarefa, logo no comeo, era grande, n? De certos tempo foi que a melhorou, porque veio esse negcio de tabela, e assim apareceu esse negcio de tabela, mas antigamente tudo era conta grande: Era negcio de 12 por 12, 12 por 10. Era, a tabela de conta era essa. Manuel Bernardo Alves.

Sem essa estipulao da quantidade de trabalho exigvel pela diria ou pela tarefa, a aplicao do salrio mnimo na rea rural da regio teria permanecido letra morta ou seu impacto teria sido infinitamente menor. O sindicato tem que a base do servio, n? Naquele tempo no tinha a base, explica Jos Amaro dos Santos.
Um investigador da SSP explica as razes da greve num engenho: Entretanto ao meu ver no era apenas a LC que estava agindo neste engenho, havia um fator mais forte. Entrei em contacto com os camponeses e apurei a realidade dos fatos, alegavam os moradores do engenho que no podiam trabalhar por 35 Cr$ dirios e comprar no barraco um kilo de charque por 180Cr$. Em vista disso procuravam o engenho C. ou outros onde pudessem ganhar um salrio condigno, este caso fizemos ver proprietria Dona E. de engenho, que nos prometeu estudar o caso. Sucede um caso deste. Na maioria dos engenhos que convem citar aqui o trabalhador costuma tirar uma conta de 10x10 braas quadradas por dia. A braa honesta de 2 metros e 10 cent. perfazendo 441 metros quadrados. Mais na maioria dos eng. campeia a desonestidade. Recebem o trabalho honesto do campons e lhe pagam um salrio desonesto, neste caso est o engenho M. e muitos outros. No citado engenho a vara de medir contas tem 2 met. e 30 cent. isto 20 cent. a mais. Ora, medindo-se uma conta de 10x10 no perfazia 441 metros e sim 529 metros quadrados, isto 88 metros a mais no servio do campons. Neste caso alegaram os camponeses de M. que passam 1 dia e meio para ganhar 35 cruzeiros, era com esta diria, alegavam os camponeses no trabalhavam (sic), e ento procuravam trabalho em outros engenhos. Deste modo ficava o engenho M. completamente parado, no por agitao da LC, mas sim, pela falta de honestidade do seu proprietrio Para provar este caso basta citar que o proprietrio de engenho resolveu para a conta de 10x10 a 100 cruzeiros e dos 60 moradores do engenho mais de 50 voltaram ao trabalho.
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O tamanho da conta era adoidado, naquela poca era o que ele quisesse dar, era 15, era 16, dependia
do terreno, mas o terreno todo era ruim, a o cabra tinha que levar mesmo. Jos Barbosa do Nascimento. Agora eles no tinha uma quantia certa no, n? Podia at ser, no mato, n. 10 com 10, 12 com 12, era 15 com 15, era assim. No tinha quantia certa no, n? Ablio Lus Ferreira.

Jos de Souza da Silva qualifica de muito puxada, muito grave, uma tarefa desse porte.
Antigamente, nos anos 40, anos 50, a condio do trabalhador era na tarefa; a tarefa chamada 625 braas; na braa de 2,50 m. S com a entrada de Arraes, no Brasil, aqui em Pernambuco, foi que... e Getlio Vargas sendo o governo federal e depois Joo Goulart, e Agamenon Magalhes, de l pra c foi que o povo de Arraes rompendo esta dificuldade toda foi cortando a braa at chegar a 2,20m. Porque o trabalhador leso, tem cara que ainda usa uma que mais do que esta. Mas a bitola esta. Jos Honrio da Silva .

Antes desses instrumentos legais de regulamentao, a explorao era de tipo extensivo. Agora sempre tinha explorao, n? Que nunca os patres deixaram de explorar os empregados. Os patres nunca deixaram de explorar. As tarefas eram muito demais, muito

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Jos Barbosa do Nascimento. Ver em anexo. Ela ser renegociada a cada ano, na poca da assinatura (ou dissdio) de um novo contrato coletivo de trabalho. 2582 Investigador 239. Relatrio de 11.6.60. Engenho M. em greve. SSP 29343.

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cumprida, era 150 cubos, 200. Jos Francisco da Silva. A tarefa era conta,

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10 com 10,

resume Jos Pascoal de Figueiredo, com obviedade. Essa norma comum no era sempre aplicada: As tarefa era uma braa com mais de 150... mais de 250 cubo a braa, e os que iam tirar conta era 10 por 10, s vez 10 por 11, que era uma conta exagerada para o trabalhador, diz Manoel dos Santos da Silva. O tamanho real da tarefa dependia das contas; essas, por sua vez, variavam de acordo com o nmero de braas: As contas eram pesadas. As contas eram 12 por 12, era 12 por 13.
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Em 32 as tarefas eram de 150 cubos. 12 por 13.

A luta maior, mais encrencada as tarefas grandes; os patres continuavam muito desonestos como toda vida foram; no meio de milhares de patres talvez escolhendo voc ache um que tenha um tero de honestidade e trs teros de ruindade. Isto no sou eu falando mal dos patres, mas dizendo a verdade do que passado. Jos Honrio da Silva.

Mesmo na poca da safra, quanto o controle dos trabalhadores era facilitado pela medio da tarefa em quantidade de feixes, o nmero desses podia ser maior. Antnio Santana da Silva se exclama: As tabelas! Tinha muita necessidade porque, na poca, a gente cortava 1.600 amarrada. Cem braa, e sem choro
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Outro elemento determinante era o cumprimento da braa que era usada como padro de referncia. Essas variaes podiam oscilar at 50% a mais da atual medida.
A conta era 100 braa quadrada. O tamanho da braa era 10 palmo.[D 2,50 m.] isso. Joaquim 2587 Pedro da Silva O ganho era mais pouco; eu tirava uma conta de 100 braas que chamava 10x10 e tirara por 10 tostes. [10x10, mas a braa, era dois metros e meio?] Era, era grandona, no era dessa pequena no, dessa agora no. Jos Amaro dos Santos.

Depois comearam crescendo a braa e terminou a braa pra 2.40 m, lugar 2.50 m; e a figura que eu falei, do empreiteiro, muitos deles, a braa era de 3.00 m. eu conheci e trabalhei com alguns deles. Jos Antnio de Lima. A determinao da penibilidade do trabalho, que influiu, na composio da Tabela de 1963 sobre o tamanho da tarefa, deveria ser levada em considerao na distribuio das tarefas: a declividade, o tipo de terreno, diz Severina Maria da Silva; na limpa, complementa Amaro Carneiro da Silva, o tamanho da conta dependia do mato. Mas no era sempre o caso: Mas o
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A conta e uma rea de terra de mais ou menos dez metros por dez que eqivale a uma jornada legal de trabalho. Essa forma de remunerao generalizou-se aps a implementao do ETR. H usinas que j usavam a conta antes. Algumas haviam-na utilizado e abandonado antes mesmo de empregarem a tarefa. Parece-nos, todavia, que dificilmente a conta de hoje e a do passado so aproximveis, esta ltima sendo, antes de mais nada, uma tarefa menor. PALMEIRA, Moacir Gracindo Soares. Morar: a lgica da plantao tradicional. Op. cit., p. 109. 2584 Alfredo Cosme dos Santos, Luis Batista do Nascimento, Jos Elias dos Santos Incio e Anto Dias. 2585 Francisco Zalatiel Ferreira e Jos Severo da Silva. 2586 Joo Francisco dos Santos. 2587 Rosendo Vicente de Sales diz a mesma coisa.

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terreno ruim a conta tem que ser menor, o terreno sendo bom a conta era maior, afirma Jos Barbosa do Nascimento. Jos Peagentino dos Santos evidencia essas diferencias de vulto.
Depende do terreno. Tinha lugar que as conta a eles dava de 10 com 10, s vez era de todo tipo. Dez com dez s quando dava um lugar muito enrascado; ma so resto era 12 com 12, 13 com 13, 14 com 14; pra cobrir os risco do trator eles davam at 300 cubo pra um s cobrir, era de 200 pra l... era de 200 pra l, era 200, 250, 300.

No corte, a cana era cortada crua e o sistema de padronizao da tarefa era por feixe de cana: Chegava a botar 80 feixes de cana, t certo era barato, mas rendia muito. De tarde, tinha botado 1.200 e 1.300 feixes, conta Severino Antnio do Nascimento.
Municpio de Timbaba
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O problema consiste entre o proprietrio e os cortadores de cana, pois o proprietrio s paga a diria completa NCr$ 2.25 ao cortador que no horrio de oito horas de servio consiga cortar e amarrar 180 feixes de cana, contendo cada feixe 20 canas, medindo no mnimo cada cana, um metro e 20 centmetros de altura pois o pedao de cana que no atingir 1,20 m de altura, no contado como cana, todavia a cana que ultrapassar a medida mencionada, o cortador no poder contar o excedente, ficando o que passa daquela medida, em benefcio do dono do engenho, adiantou ainda os cortadores que num esforo incomum, o maior nmero de feixes que cana com as exigncias do dono do engenho, que conseguem no horrio de 8 horas de servio de 150 feixes. Ento o proprietrio somente paga, neste caso, a diria de NCR$ 1,80.

Como foi visto acima, o trabalho dos dependentes do morador era esperado, embutido, de certo modo, nas expectativas do empregador, que o demonstrava ao atribuir tarefas grandes demais para serem efetuadas por uma pessoa. O tamanho dessas, sempre puxado para o limite superior, implicava obrigatoriamente numa ajuda familiar para complet-la, sob pena de ter que trabalhar vrios dias pelo equivalente de uma diria. s vezes o camarada, um pai de famlia mesmo, tinha 4, 5 filhos. Levava pra tirar a tarefa; s vezes, tirava a tarefa, diz Manoel Jos Alexandre. Em outras palavras, a repartio e distribuio do trabalho nesses moldes era uma caracterstica intrnseca da organizao da produo agrcola que, nisso tambm, se distinguia da industrial e uma exceo ou anomalia relativamente freqente e tolerada. Era uma

dimenso estruturalmente concebida do uso da fora de trabalho. Ademais, o uso de toda a fora de trabalho disponvel, tpica da explorao extensiva em regime capitalista, correspondia a uma diviso do trabalho por gnero e por idade, no absoluta, mas esperada da atribuio de tarefas (ou parte delas, como a amarrao dos feixes de cana). Existia trs tipos de tarefas para os trabalhadores. Era um servio bem fcil de fazer, colocava-se os meninos; os mais difcil um pouco, as mulheres, e os difceis eram dos homens. Tambm eram trs preos, precisa Jos Antnio de Lima. Certos trabalhadores associam estreitamente essas exigncias muito extremadas na realizao das tarefas no eito e o trabalho no stio. Em ambos os casos, era o trabalho de todo o grupo familiar, constante e rduo que convergia para apenas mant-lo em situao de sobrevivncia.
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SSP - Delegacia de Segurana social. Relato de 01.09.1967, p.3. SSP 1102.

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Tarefa grande demais Uma das mais corriqueiras maneiras de acentuar a explorao tinha algo de desonesto em si: tendo a tarefa genericamente o preo de uma diria, grosso modo, o cabo determinava muitas vezes uma quantidade de trabalho impossvel de ser realizada num dia de trabalho, exigindo dois ou mais do morador. Nesse caso, a vtima da manobra desleal, mas habitual, trabalharia duplamente por dado salrio. Tinha gente de passar trs dia pra tirar uma. S recebia aquele dinheiro de uma, aquele salrio mermo. Trs dia pra fazer uma conta, lamenta Severina Maria da Silva. Seus colegas confirmam: o fenmeno no era exceo, mas a norma, que, como o sugeriu o estudioso norte-americano Pereira, deveria ser considerado como um fator econmico importante.
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A tarefa era de todo tamanho. Era. As tarefa era de todo tamanho. Tanto fazia dar 80 braas, que nem dar 100, que nem dar cento e tantas. Era assim. [Mas o camarada, s vezes, no tirava.] Ah! Tirava no. Tirava nada. Accho sempre foi accho. Amaro Jos de Sena. As tarefas eram aquela braa de 2 metros e meio, 10 com 10. Em todo lugar, ningum podia tirar; quem tivesse um lugarzinho melhor ... se saa bem e quem no, passava dois dias numa conta. Naquela poca tambm e recebia por um dia s. Rosendo Vicente de Sales Tinha que fazer o servio, seno aquele dia j ficava perdido. Os que no quisesse pegar iam se embora pra casa. [Quer dizer que ficava livre de trabalhar ou no?] . No podia trabalhar, o servio tava ruim, a tarefa tava grande, no podia tirar, ia-se embora pra casa. [E no acontecia nada?] No acontecia nada, porque a gente a reclamar com quem. Se reclamasse ao administrador, ele dizia: Ns s temos esse servio mesmo. Se voc quer fazer, se quer pegar, pegue. Se no quer... O dia que a gente perdesse, ele no pagava. Mesmo se a gente trabalhasse aquele dia, e no tirasse a tarefa, eles tambm no pagavam, ficava adiado! . Tinha muitos dias que eu trabalhava dois dias numa diria. Quando eu era de menor mesmo. E a gente tando mesmo de maior idade, a gente mesmo se tombava com um servio de (120 cubos) d 12 por 12 e no tinha condio de tirar. Trabalhava dois dias pra poder ganhar um. Antnio Santana da Silva

Roubo na medida e no peso Na medida em que as lutas da classe dos trabalhadores rurais o exigiam e que as autoridades pblicas enveredavam pela aplicao das leis trabalhistas ao campo, a ttica patronal consistiu tambm numa conscienciosa evaso das normas contratuais por diversos artifcios para enganar os trabalhadores. O clima de violncia patronal impune, os deixava desarmados frente desonestidade das operaes. Naquela poca, tambm roubavam na medida, garante Severino Antnio do Nascimento. A vara era de 2,50. Esse negcio de 2,20 passou depois de Miguel Arraes, sublinha Jos Francisco Paiva. Incio Anto Dias, como os outros trabalhadores, associa indissociavelmente o primeiro Governo Arraes e a apario dos sindicatos introduo de uma medida mais conforme s possibilidades humanas de realizao de uma quantidade razovel de trabalho. Quando nasceu o sindicato, passou para 10 por 10. 100 cubos, conta
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Ele sugeriu, como foi visto, que o que chamado hoje de descumprimento fosse avaliado para que seu valor econmico, de macia importncia, fosse contabilizado.

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Incio Anto Dias. Antes, a prpria medida era exagerada ou indefinida, ressalta Jos Felipe Santiago:
A tarefa era medida com uma vara l, do tamanho que eles quisesse cortar. Se o cara tirasse no dia, bem. Se o cara no tirasse, tirava no outro. Porque tinha gente de passar a semana e tirar duas, trs conta, porque eles mediam vontade.

Depois de Arraes, a questo foi na efetuao de uma medida exata sem pulo da vara do cumprimento da rea a ser trabalhada pelo salrio.
No primeiro ano que Dr. Miguel Arraes assumiu, a braa era de 2 metros e 50; foi cortada, l no engenho, todas elas. Mandou cortar. Deixou pra 2 metros e 20.Ela foi vim diminuir dessa poca do governo de Dr Miguel Arraes pra c. Agora de l pra c ela no aumentou mais, no. Aumentou no pulo do cabo. [Riso] Joo Francisco dos Santos.

A idia que perpassa os depoimentos do arbitrrio na definio e atribuio das tarefas, limitado apenas pela resistncia fsica dos trabalhadores, no tanto individualmente, quanto como massa disponvel e se reproduzindo, gerao aps gerao, para permanecer disposio do ramo canavieiro. Os pretextos mais descarados eram utilizados para diminuir o ganho do trabalhador. Quase de 6 horas que nem l em Caramuru aconteceu, quase de 6 hora, chovendo, todo molhado:
Vou-me embora, que eu no trabalho mais. S sai daqui quando eu mandar. Se voc sair antes de eu mandar, eu no aponto sua diria; s aponto meia diria. Se o cara ir-se embora, ele apontava meia diria somente; faltando 5 minuto pra largar, ele s apontava meia diria. E o trabalhador no tinha a quem se queixar, no. Ficava por isso mermo. Manoel Fernando de Souza. A balana viciada s d aquele peso mesmo. Se ele t l na cabea assim levanta a cabea e se a cana d 20 kg, ele diz s deu 16 kg; o cortador, besta, corta cana inteira. Quando comeou a cortar cana pra enchedeira, era assim: ele media as 5 carreiras de cana e a embora; quando era na hora de pesar, ele media 10 braas. Agora destas 10 braas, voc tirava os 5 feixes de cana, tirava 3 ou 2 da cana mais fina e 1 bardeava a cana para pesar na mo. Agora chegava com aquela, abria aquela cana no meio. Mas hoje, quando chega assim, vai olhar, mete a bronca pr cima. Diz 6 toneladas. La na vagem um cortador, este cabra da Paraba, uma cana enrolada medonha, cortou a cana. De tarde, o cabo foi medir: deu 6 toneladas. O cabra disse: no aceito no. Encostaram as mercedes, carregaram as mercedes. A ele disse: vou pr usina com essa mercedes. Ainda ficou 4 tulhas de cana, da cebola. Vou pr usina. Quando chegou na usina 18 toneladas. Foi muita confuso. A foram buscar o sindicato. Foi uma confuso medonha. A acertaram. Ainda foram buscar o gerente. O gerente veio. Gerente fiscal. Eu sei que pagara 16 toneladas. Severino Antnio do Nascimento

Na poca do corte, o controle dos trabalhadores sobre a quantidade de trabalho era maior, em virtude do tipo de medio. Eles consideram que tinha menos roubo, como Severina Benvinda, porque a gente cortava por cento, cortava por cento. Opinio confirmada por Severino Antnio do Nascimento. No [havia tanto roubo] naquela poca, era por cento. Era mais fcil de controlar. No entanto, at mesmo em relatrios de polcia, aparece a impossibilidade de completar a tarefa no prazo estipulado. Um investigador da SSP entrevistou trs trabalhadores (um com 30 anos de servio, outro com 16 e um cabo do eito com 20) relata:

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em caso excepcional, quando em terreno e que a cana no muito enrolada- linguagem deles quando a cana no est com muita palha, ou seja esteja limpa - pode-se conseguir 180 feixes, mas nunca 2590 no horrio de 8 horas de servio e sim em dez.

Jornada de trabalho: Ele dizia: Boa tarde! Todos concordam. O dia de trabalho era muito longo. Francisco Julio lembra que o horrio
era estabelecido pelo nascer e pr do sol. Eu considerava que isso ainda era sobrevivncia feudal, que 2591 estavam num regime de semi-escravido ou de servido.

Comeava de 6 horas. At s 6 horas da noite. Pra ganhar o salrio. cinco horas ou cinco e meio, tendo comeado no amanhecer. com uma pausa: parava pra almoar.
2595 2593

2592

Alguns largavam s
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Doze horas de servio,

No eito. Trabalhava de cinco hora da manh, onze

hora largava pra almoar. De tarde pegava de novo. Quando era seis hora largava, cinco e meia detalha Joaquim Pedro da Silva. Jos Batista do Nascimento lembra que o dia de trabalho se estendia: Enquanto tinha claro de sol, a gente tava agarrado, pegado, trabalhando.
Trabalhava, trabalhava... trabalhava. Saa de casa seis hora, em jejum. Chegava no engenho, dizia: Bom dia! Ele dizia: Boa tarde, que achava tarde a hora, viu? Dizia:Boa tarde! Isso hora de chegar no servio? (...) Quando era de 9, de 11 hora, de 10 hora, era cedo, no era? Tambm era cedo, ningum comia nada antes. Quando era 12, s vezes farinha com um pedacinho de cana. Aconteceu, eu comi muitas vez, nem com um cafezinho, que no tinha. Tocava o trabalho. duro, n? Comendo aquela besteirinha, porque se ele se engasgasse, tomava gua pra ajudar, n? Ai veio a hora, meia hora, a gente pare. Vamos pegar, no mocot, at seis horas, no mocot nosso. Jos Francisco Paiva.

Mesmo com uma jornada de trabalho to extensa, o patronato parece ter avaliado que no havia pequenos ganhos: Largava uma hora para o almoo: era ligeiro. Os caba atrasavam o relgio na pegada e adiantavam... atrasava na largada e adiantava na pegada, que era para diminuir mais a hora do lanche, queixa-se Jos Antnio de Lima . Trabalho noturno A jornada de trabalho parecia sem fim.
A vida no era muito boa, no, porque puxavam muito pela gente, viu? O camarada trabalhava at... de noite. A gente pegava bem cedo, quando batia 8 hora, largava, largava, fazia um lanche (que no era comer, no. Era um lanche) ; 9 hora pegava de novo pra trabalhar at 5 hora, que quando a gente saa j estava pardo, a lua j estava... j clareando, Era, pra ganhar tanto assim. Severino Sebastio Santana.

At mesmo depois do anoitecer, a empresa podia exigir trabalho adicional qualquer recusa ou ttica de corpo mole era passvel da mais dura sano: a expulso de toda a famlia.
2590 2591

SSP - Delegacia de Segurana Social. Relato 01.09.1967, p.3. SSP 1102. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Polticomilitar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 7. 2592 Odilon Caetano da Silva, Jos Severo da Silva, Rosendo Vicente de Sales. 2593 Alfredo Cosme dos Santos. 2594 Rosendo Vicente de Sales. 2595 Jos Elias dos Santos.

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Tinha enchimento de carro, que a parada era de noite. Havia esse enchimento de carro e vinha gente
pra encher carro e como era pesado, a gente enchia tambm. Tinha muitos que contavam 15 carros e a gente tinha que encher esses carros, porque aquele morador que no quisesse ir encher, ele tinha que viajar no outro dia, j pro outro engenho. A penas que tinha a oportunidade desse engenho aqui, se abusasse, de ir pra outro engenho. Mas ia mesmo! que o administrador no queria mais l. Tinha que encher aquele carro, muitos dias debaixo de chuva, se sujando, o candieiro se apagando. E o dinheiro que se ganhava era muito poucozinho. A mercadoria era de graa, mas ningum passava bem, no. O arrocho era porque o dinheiro era desse tamanho, que eles pagavam, depois que queria... A realidade era essa! Joo Oliveira da Silva Homem, no era muito boa [a vida] no. Ela era um pouco precria... porque a gente trabalhava muito, no sabe? A gente... nesse tempo, a gente era cambiteiro. A gente cambitava cana em tempo de moagem. A gente fazia todos os horrios no correr do dia, fazia os trs horrios: pegava de 6 da manh, largava de 10; pegava de meio dia, largava de 4; pegava de 6 da noite at 1 hora da madrugada, meia noite. Era, castigava assim, naquele tempo atrs. Alfredo Cosme dos Santos

Cambiteiro, trabalhador do eito, carpinteiro, toda a mo-de-obra era sujeita a horas extras no consentidas.
Passava o dia tirando conta. s vezes limpando cana e carregando cachaa pra botar na cana, eu pegava bem cedo e largava de 4 horas da tarde e chegava em casa 6 horas, e ia pra esteira. Isso na poca 36, 37. Miguel Jos de Oliveira. Servio mesmo de plantio de moagem, mas essas coisas no tinha horrio, no tinha horrio. Carreiro, cortador de cana, esse pessoal assim no tinha horrio, no havia. Era amanhecer, pegar as ferramentas e entrar para o servio; s vezes largava 4 ou 5, s vezes largava at mais de 5 horas. Chegava em casa ao entardecer. Quem morava longe sempre total era esse. Manoel Jos Alexandre.

O trabalhador chama a ateno para um assunto importante: o tempo de deslocamento. Assunto esse at hoje debatido nas campanhas salariais, pois pode representar uma parte considervel do dia.
2596

Na poca, sem transporte para os trabalhadores, o caminhar at o local de

trabalho podia representar algo importante, visto a extenso considervel dos engenhos. A jornada de trabalho era rigidamente organizada em torno do aproveitamento mximo da luz do dia. O ritmo era dado pelas pequenas refeies que os trabalhadores tomavam no prprio local de trabalho.
Quando era na diria, alimpando a cana, a gente trabalhava, pegava de 6 hora, quando era de 9 hora, largava para fazer o lanche; de 9 horas largava para almoar, de 9 hora largava pra almoar. Quando era de meio-dia, 1 hora, largava para fazer o lanche. A era o m de furo. Mel de furo l pro eito pros trabalhador fazer garapa; e de 6 hora largava, ou de... a enquanto tivesse sol tava trabalhando. Odilon Caetano da Silva. Trabalhava na diria. Trabalhava na diria. Nesse tempo os almoos era de 9 horas do dia. Agora a gente trabalhava, 9 horas se almoava, se pegava de novo. Agora, quando era de duas horas da tarde, ele dava uma parada de 15 minutos pra gente beber uma garapa de mel de furo. T compreendendo? Tinha gente at que bebia essa garapa e caa, n? Porque s vezes, com fome, bebia muito; achava a garapa gostosa, a bebia, s vezes caa, no podia nem trabalhar mais o resto do dia. Eugnio Benvindo M. Freitas.

2596

Atualmente, a questo est ligada no s ao tempo de transporte como a sua programao, ocasionando longas esperas para os trabalhadores.

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Drogados com acar, os trabalhadores forneciam mais esforos que seus organismos mal alimentados poderiam agentar. Pegava a cana queimada, pegava e cortava essas cana queimada. Depois... trabalhamos quase 18
horas, e desses quase 18 horas surgiu um acidente. A usina parou. O cabra trabalhava uma bucha de bagao, empurrando assim, se cochilar, virar pra o outro, caa dentro da moenda, ia-se embora. [Isso aconteceu?] Aconteceu. Morreu um l. Cochilou, caiu dentro da moenda, parece que machucou a cabea. 2597 Antnio Joaquim dos Santos

Trabalho forado Uma das principais queixas dos trabalhadores expressa de forma categrica, ou metafrica ou alusiva nas palavras cativeiro, sujeito: o fato de estar permanentemente disposio da empresa, o que Miguel Jos de Oliveira chama de trabalho forado. Era uma vida pesada, o cabra tinha que trabalhar dia a dia no engenho, e de noite na usina. Era, e se no fosse, no outro dia, ia pro mato, tinha que ir a pulso. Era, forado, concorda Severina Benvinda. Isto , os trabalhadores identificam o carter ilimitado da explorao, como foi visto, de tipo extensivo, que Jos de Andrade descreve: Era cativo. Pegava de 6, largava de 11, comia um lanchinho, pegava de 11, largava de 6 da tarde.
Meio da noite, escuro, os candeeiro aceso nas casa e a gente trabalhando sem direito a reclamar nada. Quem reclamasse, quem dissesse no, breve na casa no era pra dormir. Tudo isso uma obrigao, a gente... tinha, era obrigado trabalhar mermo. Manoel Fernando de Souza. A liberdade Duas definies do conceito de liberdade aplicado vida profissional so distintas: Antigamente a gente no tinha liberdade que tem hoje, no. A... tabela de servio era 156 cubos. Tinha um enchimento de carro, se no fosse um, o vigia ia buscar. [Se no fosse, o vigia ia...] Ia buscar! [Na marra?] Na marra! E apanhava, e ia encher o carro. [Obrigado.] Sim. Agora se chovesse e que fizesse sol. Podia estar deitado em casa e enrelado, cheirando a mulher, mas tinha que deixar l, ir a rua, pra lama, encher o carro. Naquela poca, ningum tinha liberdade. Era tudo ruim. T certo, toda vida teve gente escoro. Mas no tem essa liberdade de hoje em dia; 60 cubos, 40, 80, 100 ... puxa, mais pra 150, 200. Naquela poca, era o capim de planta cobrindo um homem. E no tinha choro no. Era 12 com 13 mesmo. Agora, t certo, tinha a tabela, era 88, de 1.200, 1.500, 2.000 ris ganhava era assim naquela poca. Agora, t certo, se plantava, a usina naquele tempo tinha mais liberdade de plantar do que hoje. Hoje em dia quando quer derrubar um pedacinho de mato, deixar eles no deixam. A usina, l, os empregados que ela tem, e a trabalhar no, deixa l, eu t plantando bananeira, eles no deixam. Jos Francisco dos Santos

O carter da coao no residia apenas na falta de alternativa de emprego ou na ocupao associada disposio de terra, ou mesmo na presso do baixo salrio que obrigaria a trabalhar mais, pois todas essas condies j estavam reunidas na sua forma mais completa. fora bruta recorriam os plantadores para assegurar a execuo de tarefas previsveis e passveis de serem normalmente agendadas.

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O entrevistado conta esse acidente com conhecimento prprio de causa. Ele foi posto para fora, sem compensao, por ter se recusado a continuar a trabalhar aps uma jornada de 18 horas na mesma usina, sob o pretexto que no est fazendo nada! Em seguida, foi transferido para o duro servio de valeta.

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Ento a gente trabalhava a semana toda, de bem cedo noite e a noite toda era pra encher carro. E quem no fosse, ia no pau. Quem no quisesse ir pro pau, mas ia encher carro na boca do rifle do vigia. Eu no apanhava porque a gente ia e trabalhava a noite toda. Jos Honrio da Silva.

A inflexibilidade na atitude dos empregadores, s vezes, sem direto benefcio econmico, mas mantendo um clima de disciplina cega que tinha por objetivo intimidar a fora de trabalho, se manifestava em atitudes beirando o absurdo seno o sadismo.
A gente pegava no trabalho, era de cinco horas s seis da tarde. Passou de sete s quatro. Aliviada mais. A eu ouvi muito patro dizer assim: perdemos duas horas do trabalhador. Ouvi empregados do senhor de engenho dizer isto. Amaro Pedro dos Santos

Semana de trabalho O fato de que no podia negar servio Tinha que trabalhar, era. Seis dias por semana, era, como conta Francisco Zalatiel Ferreira, predomina nos testemunhos, como a conscincia dos ganhos doravante conquistados e que, retropectivamente, tomam mais vulto: o repouso semanal remunerado, as licenas remuneradas por doena. Trabalhava 6 dias. Nesse tempo no tinha remunerado no. A gente trabalhava os 6 dias pra receber 6, lembra Alfredo Cosme dos Santos. Na poca de maior atividade, a safra, os plantadores podiam recorrer chantagem para extorquir mais um dia de trabalho, sem considerao nem para o cansao de sua mo-deobra, ou at mesmo pelo fato de se tratar de um dia santo numa populao exclusiva e devotamente crist.
A gente trabalhava mais de seis dias por semana; era obrigado a trabalhar at no dia de domingo. Voc tinha a sua semana, s vezes, era uma misria em qualquer lugar. Mas a gente trabalhava na semana, e quando era dia de sbado, na hora do pagamento. No era na sexta no, era no sbado de tarde; chegava o patro e dizia: Dinheiro de quem corta a cana, de quem cambita, de quem carreia. No sai um tosto hoje. S amanh depois de fazer de 150 mi pra l. Depois tu bota a mdia, explica Jos Honrio da Silva.

Essa prtica valeu ao patronato comentrios incrdulos e condenatrios de clrigos e catequistas, encarregados pela instituio catlica de criar sindicatos, nos anos 60.
No apostolado encontrei com Cristo por vrias vezes, massacrado, escravizado, sem nome, trabalhando de Domingo a Domingo sem descanso, desconhecido pela sociedade. Por vrias vezes me perguntei: Por que voc no repousa aos domingos, dia do Senhor? Ele me respondia: Escravo no ama. Se eu no trabalhar aos domingos meu patro no me paga a semana de trabalho, ou ento me paga to pouco que no d para comprar alimento para minha famlia. esta a razo de trabalhar aos domingos at quando Deus quiser. Diante daquelas respostas, eu me sentia inquieto diante das 2598 injustias praticadas contra o pobre Cristo sofredor.

As longas jornadas de trabalho no eram reservadas apenas aos trabalhadores do campo. Os artesos tambm podiam ser recrutados para trabalho incessante:
Eu trabalhava em carpintaria, em construo. Trabalhava 8 hora. Mas tinha semana de trabalhar mais. Trabalhava de madeira, de forragem; trabalhava 7 dia. Eu trabalhava 7 dia. De domingo a 2599 domingo. Manuel Joo Pereira

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Euclides do Nascimento. Jos Honorato dos Santos conta tambm a respeito de seu pai, carpinteiro.

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Descumprimento das normas do Acordo do Campo 2600 Carta do Comando do 3 Distrito Naval, Estado Maior, 2a seo (Informe 13.07.1967) Assunto: situao psico-social - Disseminao: IV Ex, CENIMAR, ssp, SNI/ARE, DFSP/PE, ARQUIVO 1. Consta que est sendo pago aos camponeses dos engenhos pertencentes Usina C., a importncia de NC$ 2.20 por tonelada de cana cortada, marca quase impossvel de ser alcanada. Consta ainda que por uma conta (limpeza de rea a ser plantada ou onde dar-se- a colheita) que normalmente mede 10x10 braas, mas que por ocasio da medio isto feito de maneira prejudicial aos trabalhadores, recebem estes a importncia de NCr$ 1,10. 2. Consta tambm que o ganho semanal totalmente consumido pelo barraco, uma vez que os preos so extorsivos, havendo ainda descontos de grito, ou seja, O,50 e do Clube Leo XIII, ao que parece NCr$ 0,10. 3. Normalmente para o trabalhador realizar uma conta necessita da ajuda de membros da famlia e somente tem direito comida quem realizar uma conta por dia.

IV. 2. 2. REMUNERAO DO TRABALHO Misria nas condies de vida, trabalho penoso e violncia patronal acompanhavam uma remunerao extremamente baixa:
A vida, a vida era um sofrimento, porque t certo, era pouco dinheiro que a gente trabalhava por conta, tirava 2 contas, 3 contas. Eu mesmo saa de casa de cinco horas da manh, chegava 5 horas da tarde pra ganhar aquela micharia maior. Severino Antnio do Nascimento.

O que predomina nos depoimentos, aqum de qualquer maior sutil detalhamento do modo de remunerao, era seu nvel extremamente baixo, to baixo, miservel propriamente que ningum de qualquer ngulo do espectro poltico se atreveu a descrev-lo de outro modo. As autoridades pblicas e mesmo as organizaes patronais o reconheciam periodicamente na imprensa.
Ao lado do protecionismo mope do Instituto do Acar e do lcool, um outro mecanismo contribua considervelmente para assegurar uma precria rentabilidade agro-indstria aucareira: a manuteno de nveis salariais extremamente baixos, preo vil da labuta diria e estafante da massa de 2601 trabalhadores rurais.

Geralmente, esse item fazia parte das eternas lamrias dos plantadores de cana (fornecedores ou usineiros) para obter aumentos de preo do governo, numa atividade que perdia apenas, em termos de proteo do Estado apenas para seus similares no mundo ento dito socialista. Paradoxo esse que no parece t-los incomodado, apesar de sua tradicional inclinao para a direita do espectro poltico. Infelizmente para os trabalhadores, essa benevolncia da autoridade dita pblica, mas no caso, amplamente privatizada nos seus objetivos, se limitava aos plantadores. Essa aparente candura dos patres era talvez devida total ausncia de compromisso em termos sociais e, sobretudo, falta tambm praticamente absoluta (a no ser em circunstncias muito pontuais) de presso do Estado para obrig-los a respeitar o que outros capitalistas eram forados a conceder. Apenas a presso das organizaes dos prprios trabalhadores, quando o Estado lhes deixavam minimamente essa oportunidade (de pressionar para que a lei fosse respeitada) conseguiram arrancar alguns direitos.
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SSP 806 A usina C. fez figura nos decnios aqui contemplados, de modelo no respeito s normas trabalhistas.

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Depois que chegou o salrio pra c, melhorou um pouquinho, n? Jos Pereira de Lima.
Uma barulhenta querela, entre Agamenon Magalhes e Costa Azevedo, o Tenente da Usina Catende, fez aparecer ao grande pblico, atravs da imprensa, a realidade da remunerao dos trabalhadores rurais. Geralmente, o salrio pago era de 5,00 a 7,00 por dia; um cabo ganhava 7,20 todos os dias; outros empregados na parte agrcola, inclusive cambiteiros recebiam de 2,10 a 8,10. A quantia deduzida em virtude das compras variava muito: entre 2,80 e 2602 24,10.

Um dos aspectos mais cruis dessa situao, como foi evocado acima, dizia respeito aos mais novos membros da famlia, obrigados a trabalhar em condies duras.
Ajudando meu pai com 13 filho, o ganho no dava, 2 mil Ris por dia, n? duro, n? A tinha que forar a gente pra ajudar ele, n? Ajudar a criar a famlia. (...) Pagava, mas era muito pouco, meu patro! Dois mil Ris o dia, tendo de trabalhar cinco dia de servio pra ganhar 10 mil Ris. No duro, no? Pra d de comer a 12 boca? Minha me e eu catorze! T vendo? duro! Jos Francisco Paiva

No que diz respeito ao trabalho das mulheres, a situao parece ter sido muito variada, tanto na sua participao efetiva no trabalho do eito quanto ao salrio. Geralmente, se considerava prefervel que a esposa e as filhas do morador no participassem desse tipo de atividade.
2603

A mulher trabalhava tambm. Trabalhava fora e trabalhava em casa, e ajudava. Severino Sebastio Santana. Na fazenda, no. S trabalhava os homens. As mulheres cuidavam do roado, plantavam batata... mulher era difcil trabalhar naquele tempo. Amaro Rosendo Fagundes. Os moradores dos stios, as mulheres no trabalhavam na cana no. S trabalhavam mesmo aquelas do arruado. As mulheres dos moradores s trabalhavam nos stios, mais os maridos, mais os filhos. O marido ia trabalhar no engenho e ela estava trabalhando no roado, cuidando das galinhas, dos porcos, cuidando de cabra, estas coisas todas. Rosendo Vicente de Sales. Pagava o mesmo salrio para todo mundo. Mulher no trabalhava naquele tempo. Cuidava de casa e do roado. No trabalhava como assalariado. Isto veio a acontecer de 64 pra c. Comeou a ter direitos, a a mulher comeou a trabalhar. Antes ela cuidava mais de casa e do roado com os meninos pequenos, dois trs quatro cinco. Amaro Pedro dos Santos.

As famlias, mesmo aquelas em dificuldades, montavam estratgias para evitar ou retirar as mulheres do eito. Se sua contribuio fosse vital em fases difceis, assim que a situao empregatcia e pecuniria da unidade familiar se estabilizasse, elas voltavam a se dedicar preferencialmente s tarefas do roado/stio, contribuindo assim para o sustento da famlia. At que nos atravessou os primeiros anos foi o primeiro ano foi meio ruim. Foi trabalhar eu, minha
me, um irmo que eu tenho. Quando foi depois de um ano, ai a gente trabalhava no roado no tempo
2601

Introduo mensagem de prestao de contas das atividades do primeiro ano de governo, encaminhada Assemblia Legislativa do Estado de Pernambuco a 15 de maro de 1964. In: ARRAES, Miguel, et al., Palavras de Arraes, Rio de Janeiro, Civ. Brasileira, s.d, p. 102. 2602 A Folha da Manh do dia 21.08.1945, publicou fotos das folhas de pagamento da Usina Catende. SSP 806, Doc. 47. 2603 Socorro Ferraz conta que, at mesmo num ambiente progressista como a Cooperativa de Tiriri, tentou-se evitar que as mulheres trabalhassem no canavial. Os membros da cooperativa achavam que os homens poderiam aguentar tal trabalho pesado mas as mulheres deveriam ficar em casa, melhorar as condies de vida da casa, ter gua mais perto, porque elas tinham que lavar roupa, cuidar da casa; eles queriam fazer a diviso do trabalho. Essa atitude, no entanto, no era do agrado de certas associadas que queriam ficar trabalhando no campo, porque elas recebiam seu dinheiro parte. Mesmo mulheres casadas, elas preferiam. Mas no era a maioria no. Entrevista com Socorro Ferraz.

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que tinha. No tinha poca. Pegava de manh largava de noite, mas o tempozinho que a gente tinha sempre escacaviava alguma coisa. Quando foi depois de um ano, a eu: Me, a Senhora no precisa trabalhar mas, nem minha irm. Tinha outro irmo. A me ficou e eu meu irmo trabalhando. A ns falou: Agora a Senhora fica em casa, faz o que quiser fazer, faz no roado. Ansio Francisco da Silva

Esse trabalhador se lembra de uma diferena no valor da remunerao: O salrio da mulher era diferente n. Agora eu no me lembro de quanto era, mas era menor. Jos Antnio de Lima tem os nmeros presentes mente: O salrio... quando eu comecei a trabalhar um homem ganhava 6.mil reis, a mulher ganhava 5 e o menino 4, o que mais trabalhasse. O que no trabalhasse menos ganhava 2; 1,500. Tinha diria nessa poca, existia diria. A diria comeava s 6 at as 6! Mas Manuel Bernardo Alves, que trabalhava com sua esposa garante: Era o mermo salrio sim, Sr. Com ou sem pretexto, o empregador diminua o salrio. No tendo a quem recorrer, nem alternativa de emprego/ocupao. S restava ao trabalhador aguentar a injustia. Esse poder sem freio dos patres, usando de artimanhas as mais excrachadas para arrancar mais sobretrabalho, que no precisa ser chamado de feudal para manifestar seu peso e sua desumanidade, era o que os trabalhadores chamavam de cativeiro. Era cativeiro porque no era brincadeira, o caba trabalhar duro. No outro dia, o patro vai logo com estorvo, dizia: Quem fez essa conta? Foi Fulano de Tal. Tinha tempo de eu trabalhar 5 dia, comigo aconteceu, trs mil Ris por dia. Quem trabalhar 5 dia, eu pago a trs e quinhento. Eu pago a trs e quinhento Ris o dia. O senhor sabe o que Ri no sabe? [Sei.] Pois , trs mil e quinhento Ri o dia. Mas eu ficava todo dia. S recebia trs mil Ri. No Sbado, perdia os 5 Tostes. [Perdia.] Saa tudinho a trs mil Ri o dia. Jos Francisco Paiva. A grande mudana, ou pelo menos o raiar de uma esperana no sentido de relaes contratualmente mais justas (e de responsabilidade mnima dos empregadores nesse contexto) ocorreu com o primeiro governo Arraes, concomitante com a proclamao do Estatuto do Trabalhador Rural e o Acordo do Campo, bem como com um crescimento do acesso Justia do Trabalho atravs dos Sindicatos de Trabalhadores Rurais. Doravante, por mais difceis e demorados que os procedimentos legais fossem, os canavieiros tinham um recurso. Essa novidade resultou essencialmente como resultado das lutas sociais que obrigaram o Estado, nem que seja parcial e, s vezes, temporariamente, jogasse pelos menos uma parte de seu papel terico de rbitro. Isso, dentro das mais clssicas e legalistas regras da sociedade capitalista. Passar-se-ia do estado selvagem o mais puro talvez, comparvel quele das fbricas europias at o incio da legislao de proteo aos trabalhadores, em meados do sculo XIX, ou na China pr-1949, como foi visto acima. Nesse sentido tambm, deve ser considerado a funo econmica e social da violncia patronal. Sua impunidade, garantida pelo Estado, assegurava-lhe um papel dissuasivo frente s reivindicaes e queixas dos trabalhadores. Eles no tm nenhuma dvida a respeito, sobretudo

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no perodo da morada, precisamente antes que os sindicatos de trabalhadores rurais

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pudessem cataliz-las e torn-las socialmente eficientes. Os trabalhadores eram mansos, no tinha o que fazer no. (...) Reclamava, mas no tinha jeito e aquilo ficava daquele jeito mesmo, constata Jos Barbosa do Nascimento. Em certos locais e em certas pocas, nem isso era seguro: Eram. 12, com 12. Era grande. Era o cabo. [Tinha discusso com o cabo?] No, no. No tinha, garante Severino Antnio do Nascimento. Rosendo Vicente de Sales confirma:
No existia reclamao, no existia nada. Passava dois dias para tirar uma conta, tirar aquela mdia e o cara ficava calado. E se reclamar, botava para fora sem direito a nada.

2.2.1. Determinao do valor do salrio: No tinha salrio Com essa expresso, que aparece com freqncia nas entrevistas, os trabalhadores aludem ao salrio estabelecido por conveno ou dissdio para a categoria, que tem o salrio mnimo como referncia a nvel maior. Todos fazem questo de enfatizar a falta de padronizao, anterior a 1963, que deixava o plantador individual o rbitro soberano da determinao do valor de referncia: a diria ou a conta.
Naquele tempo no tinha salrio. Quem fazia era o trabalhador. Se o trabalhador fosse bom, o senhorde-engenho botava o salrio mais pra ele. E se tinha outro mais fraco, levava menos. Era do jeito que o patro queria. [Risos]. Amaro Rosendo Fagundes. Ningum tinha salrio no. Ns viemos ter salrio depois do Dr Miguel Arraes. De 63 pra c. Nesse tempo no tinha salrio. (...) Era como queria dar. Manoel Fernando de Souza. No tinha salrio estipulado: o senhor era um senhor-de-engenho, esse aqui era outro, e eu era outro; e voc pagava da maneira que... esse aqui pagava por um preo... [Quer dizer: de um engenho para outro tinha diferena?] Tinha diferena, porque no existia uma tabela, uma lei dizendo especificamente.

Manoel dos Santos da Silva complementa que a diferena era pequena.

Cortar cana. neste tempo a um cento. A cana era por cento. Um cento de cana era 3 mil rs que eu no sei que dinheiro e esse mais. Antnio Santana da Silva.

Manuel Joo Pereira era carpinteiro no engenho. Era por dia. (...) Era o mesmo salrio dos outro. O salrio de um era de todos. Jos Barbosa do Nascimento confirma que no havia diferenas: Era tudo um s, era.
No tinha salrio certo. O salrio da gente era, quando eu podia trabalhar mesmo, eu ganhava 2 cruzados por dia; de 2 cruzados passou para 2 tes. Se fosse menino, era 2 mil-ris; homem velho, barbado, tambm era 2 mil-ris. Quando comecei a trabalhar, antigamente, no ano de 1955, a vida no mato era tudo difcil. Eu comecei trabalhar com 13 anos de idade. Quando passei a de maior, trabalhava que s bicho, era bicho com 13 tambm. Todo dia, fazia salrio. Agora o salrio que eu ganhava naquele tempo, eu no lembro, nem quanto era. Se tirasse a tarefa, ganhava, se no tirasse, no ganhava. Antnio Santana da Silva. Mil e duzentos, depois foi a 1400, depois foi que foi a 1500, depois a 1800. Jos Peagentino dos Santos. Tudo era um preo s [Tudo era um preo s?] Dependia a, quando o mestre de acar ganhava mais.

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Ou durante o regime militar em que ficaram acuados.

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[O mestre de acar ganhava mais?] Era. O povo que trabalhava no engenho, na moagem da cana, esse ganhava mais uma coisinha. [Mas, s o mestre de acar?] Era. O mestre de acar, que ele ganhava mais. [E no campo, tinha algum que ganhava mais?] Tinha no. Odilon Caetano da Silva

O salrio: era de graa O ganho era, naquela poca, o dinheiro era pequeno, afirma Amaro Carneiro da Silva; pouqussimo. O ganho era uma besteira de dinheiro, segundo Antnio Ambrsio dos Santos; Era pequeno! O ganho era nada. Era nada. Trabalhar, trabalhava muito, mas o ganho, olhe: tanto assim, ilustra Severino Sebastio Santana; agora o dinheiro era um dinheiro desse tamanho, refora Antnio Virgnio da Silva. Num perodo que vai dos anos 1930 aos 1950, os trabalhadores que se lembram ainda dos valores exatos mencionam salrios para adultos de dois a trs mil-reis como sendo comuns para a diria.
Era dois mil e cem de uma conta e meia de mato; dois mil e cem. Severino Barros Lima.
Em 1957-58 o salrio era 20 mil reis, por dia. 200 era o salrio, quer dizer que era 40 mil reis o dia. Era... era por dia, n? Era, um cento de cana era 20 mil Ris; 200 era o salrio. Quer dizer que era 40 mil Ris. Odilon Caetano da Silva.

Eu ganhava, eu ganhava 1200 por dia. Eu com 9 ano e pouco plantei. Eu ganhava 1200 por dia. Dez te e dois te. Jos de Andrade. Era senhor-de-engenho. Usina tinha muito pouca, no era que nem hoje. S era senhor-de-engenho. Tinha o engenho, plantava cana. Os trabalhador trabalhava. No fim da semana recebiam aquele dinheirinho, pouquinho [Quanto era de...] Um dia era... tinha sete tostes, dois cruzado, dez tes, mil e duzentos. O Cruzado, eu alcancei o cruzado. No tempo de eu menino, o trabalhador trabalhava era pelo um cruzado; tinha, 6 tes, 10 tes, 2 Cruzado, 7 tostes. Jos Peagentino dos Santos. Dois mil e quinhentos. Dois contos de reis e quinhentos reis, pr dar de comer a esse povo todinho, viu? Foi em 42. O salrio era, era 2 mil. Era hum mil e quatrocentos uma conta de mato, quatorze braas quadradas. Era uma faixa de dois mil reis; a gente ganhava uma prata daquela, era 1.400 uma prata de dez toim e 400 ris. Severino Barros Lima.. Dez toim e 400 ris, uma conta de mato de 14 braa quadrada. Eu, mais meu pai, sabe quanto ganhava: eu ganhava 1.100. Severino Barros Lima. Era, porque no engenho do Sul eu estava com dez anos, ganhava 2 Cruzado. E hoje em dia acho que o pessoal novo no sabe nem que dinheiro esse, 2 cruzado, n? Depois, quando foi em 40, comecei ganhar 3 mil Ris...Aquele que afracasse ia pra trs ganhar 2 mil Ris, 2 e 500; e aquele que agentasse o rojo ganhava 3 e 500. Botaram eu no meio, imprensaram. Eu ganhei 3 e 500, mas trabalhei a semana imprensado. Comecei trabalhar, at essa data. Passei 10 ano nesse engenho Teixerinha. Passei pra Caramuru. Fui ganhar 10 mil Ris, j estava valendo 10 mil Ris a diria. Eu cheguei no ano de 50 em Caramuru, e ainda estou. Trabalhando, ganhando... comecei ganhar os 10 mil Ris, j hoje vivo ganhando 37. Manoel Fernando de Souza. Recebia por dia de servio, era 2 mil ris, 2 e 200, 3.200 pra baixo. Era de 3.200 pra baixo. Era 3 mil ris, agora o povo diz que mil, mas mil ris, 3 mil ris; era 3 de dez tes. Tinha aquela que o mil-reis vinha amarelo e 200 ris, era aquelas pratinhas brancas, 200 ris. 3.200, isso. J estava caro. Eu comecei ganhando 6 tes. 6 tes, eu ganhava 6 tes. Eu era menino, ganhava 6 tes, chamando boi, a pelos engenho. Depois que meu pai morreu, a pronto, meu ganhava 1.600. Dez tes e seis tes. Com 2605 seis tes fazia 2.200, mil e seiscentos com seis tes. Jos Honorato dos Santos.

2605

Vrios trabalhadores assinalam tambm a forma em que vinha o pagamento: moedinhas prateadas ou douradas.

506

Fui trabalhar com 9 anos de idade. Ganhava 3 tes por dia. , ai foi subindo, subindo. Quando eu vim tirar meu pai da palha da cana, eu j tava ganhando muito dinheiro! Agora, isso, eu pastorava boi, tirava leite de vaca; de noite trabalhar de servente para carreiro, a pisada era por dentro; e quando a mquina chegava, enchia carro. Ganhava 1.000 cruzeiros por dia, fora as produozinha por fora. Jos Francisco dos Santos.

Jos Damio da Silva detalha os modos de pagamento que o patronato manipulava em seu proveito:
Era diria. Tinha conta e tinha diria tambm. Aqueles que era muito ruim de diria, eles pegava e jogava pra uma tarefa. Porque na tarefa eles sabiam se fizesse ganhava, se no fizesse no ganhava, no era? E na diria ele ia, ele pagava pelo que queria. Porque l, teve tempo de existir pagamento de quem trabalhava na diria com trs tipo. Tinha diria at cinco tostes, que naquele tempo. Tinha diria de dois cruzado, tinha diria de todo tipo. Quem trabalhasse mais, quem produzisse mais, ganhava mais, n?

Embora ganhasse 5 e 500 por diria, 5 Reais e 50 por diria, Manoel Fernando de Souza considera que isso era trabalhar muito de graa... era de graa, porque a gente ganhava pouquinho. Jos Batista do Nascimento concorda: No dava pra nada, no dava pra nada, no dava pra nada. Aquela vida era piro e peia! E peia, porque peguei trabalhar ganhando 2 cruzados. Voc se lembra de cruzado, de mirris, 10 tes. Poder aquisitivo do salrio Jos Damio da Silva ilustra perfeitamente o minsculo poder de compra do salrio, considerando que aquele pertencia a um homem adulto, trabalhando doze horas num trabalho penoso, em situao insalubre, e geralmente pai de famlia.
Muitos voltava com o chapu com um litro de farinha, o valor da diria trazia naquele tempo. Comia. No outro dia ia trabalhar bem cedo, era a merma continuao, era todo dia assim. Quando findava o fim da semana, domingo era o dia de pagamento, muitos no tinha mais nada a receber. Novo emprstimo pra entrar na segunda-feira por diante, pra continuar no trabalho. E, assim, levou essa vida pra diante at... quando entrou o salrio. Era 2 mil ris mesmo. Era um quilo de charque. Jos Barbosa do Nascimento. Olhe, se era 10 mil Ris, n? Mas ele fazia assim: ele emprestava, o caba toda semana pagava 10 tes dos 10 mil Ris. quer dizer que ele trabalhava 4 dia, n? A descontava 10 tes, e ficava o resto. A quando ele acabava de pagar, a podia tomar outros 10, comprava outra coisa qualquer. [Dez mil Ris da o qu?] Dava uns 8 dias de servio? Era.[Quer dizer: uma parelha de roupa feita, j costurada com tudo era o equivalente mais ou menos a uns 8 dias de servio.] Era. Jos Peagentino dos Santos. Mas o ganho era desse tamanho. Era pequeno. Trabalhava demais, 12 com 12. Era 12 com 12. Enchimento de carro a gente pegava e o dinheiro que ganhava era desse tamanho! (...) E as vestes, j sabe: ningum podia comprar um vestezinho pra vestir, no. Por tudo era pior a situao. Joo Oliveira da Silva.

Certa impacincia aflora, s vezes, frente aparente falta de compreenso do entrevistador. Severino Barros Lima, que acabou de contar como ele tinha que subir a um coqueiro, de mais de sete metros de altura, para colher um coco para o molho da Semana Santa, perguntado se era ruim o salrio, responde: T vendo, era. No t vendo eu dizer que a conta era 1.400, uma prata de dez toim e oito cruzados, j pensou!

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Pagamento por diria ou por tarefa Enfatizando que eles no possuam controle algum sobre o sistema era de todo jeito que botava, diz Jos Joo da Silva. - os trabalhadores mencionam a diria como sendo o sistema bsico de remunerao: Era! Na diria, de 6 a 6, especifica Jos Batista do Nascimento. Era diria confirmam Severino Sebastio Santana e Antnio Maurcio Domingo, entre outros. Pedro Porfrio Domingo mostra que podia haver aplicaes diversas, sendo a diria predominante, mas combinando-se com remunerao por produo na safra: Era tudo na diria. Era na diria. Tarefa s tinha no tempo de corte. Era na diria. Na luta tambm
tinha tarefa na luta. Mas no plantio era na diria. E no corte, era tarefa tambm. Era por cento, naquela poca, era por cento.

Manoel Jos Alexandre e Severino Antnio do Nascimento, entre outros, mostram a articulao entre ambos os mtodos: Diria tinha assim quando era pr retoque. Tambm tinha diria, mas era pra passar o dia todinho e ganhava um cruzado. [Voc podia escolher a conta ou diria?] No, o que pegasse, pegasse. Antnio Virgnio da Silva enfatiza essa falta de opo:
Nessa poca era diria. S em diria. Agora melhor, agora melhor porque o camarada se tiver disposio, tanto faz fazer uma tarefa, como fazer duas, fazer trs e naquela poca no. Naquela poca o camarada morria em cima de 5 tostes ou um cruzado o dia todinho! Largava de noite, quando chegava em casa era tomar banho, lavar os ps, comer o que tivesse e ir dormir.

No entanto, esses dois sistemas tinham correspondncias, na medida em que a diria era, muitas vezes, traduzida em certo nmero de contas.
Era tudo diria, atrs era tudo conta. Era tudo diria, mais pr ca.... Apareceu a ficha, a ficou tudo por conta. Foi na conta. Severino Barros Lima. Naquela poca, a gente trabalhava em diria e muito, viu? Pegava de 6; 11 h. largava pra almoar; pegava de meio dia, largava de 6 horas, pra ganhar 2 cruzados naquele tempo. Francisco Zalatiel Ferreira. Naquele tempo mermo no havia conta, no. [Em 30.] Era tudo diria. Odilon Caetano da Silva. Em dinheiro, em diria. Agora, quando no era diria era conta: 12 com 13, 156 cubo pra limpar e despaiar; encarrerar a paia. Se no fizesse no dia, no tinha esse negcio de dar apoio de nada. Perdia, acabou-se. Perdia, aquela diria perdia. O dia de servio perdia, que foi mal feito. E a acabava-se. Jos Francisco Paiva..

Alguns mencionam o pagamento por tarefa geralmente como acessrio ao da diria. Era por tarefa, afirma Incio Anto Dias. Trabalhava por tarefa. Tinha muitos que no falavam em tarefa, falavam em conta, detalha Ablio Lus Ferreira, para distinguir o que constitui um referencial oficial da tabela de tarefas da prtica comum. Muitas vezes, obviamente, os termos so utilizado de forma intercambivel. Por conta, afirma Severina Benvinda.
Recebia pela conta de 3 mil reis, mil e quinhento. Era o preo da conta. Se d para tirar duas ou trs, tirava; e se s d para tirar uma, tirava. Tambm se passar dois dias para tirar uma, ganhava somente aqueles 3 mil reis mesmo. Rosendo Vicente de Sales.

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Ento quando ele precisava, ele trabalhava, s vezes, tambm de carpina. Ele precisava do servio de carpina, meu pai ia. Carpina, fazer um carro, ajeitar um carro. Servio de carpinteiro, ia pr mata virar, lascar um imbiriba para fazer uma estaca, estaca de imbiriba, l pro cercado. A, ocupava ele, quando no tinha outro que fizesse aquele servio. [Ele pagava por dia?] . Jos Honorato dos Santos. 2.2.2. Modalidades de pagamento Dia de pagamento Quaisquer que fossem os dias trabalhados, o pagamento ocorria no fim de semana, geralmente no sbado e at mesmo no domingo.
Tinha o acordo de l era esse: o que a gente ganhasse na semana, recebia. O que a gente ganhasse na semana: se fosse dois dias que o camarada trabalhasse, tinha os dois dias. Se trabalhasse trs, tinha trs dias. Se trabalhasse quatro, tinha os quatro. Severino Barros Lima. Ganhava pouco, mas no fim da semana recebia tudinho. Eugnio Benvindo M. Freitas. Pra receber era... o administrador quando era na sexta feira de noite ou no sbado, chegava com o dinheiro, e estava aquela turma de gente l, j esperando no barraco... Jos Felipe Santiago. Domingo, bem cedo, a gente ia a receber. Jos Batista do Nascimento. Ele pagava no barraco. tinha o barraco, a chegava o dia de sbado, todo mundo chegava no dia de sbado. Chamava o nmero do seu nome. Voc chegava, do seu dinheiro, se fosse cruzado, se fosse dois tes, o que fosse o cabra recebia. Severino Antnio do Nascimento.

Como para qualquer outro aspecto da vida dos moradores nos engenhos, o momento do pagamento, alm da modalidade e do local, era passvel de ser utilizado como meio de presso sobre os assalariados para que eles prestassem mais um servio empresa, como ilustra Amaro Rosendo Fagundes: O administrador dizia: Olhe! Cortador de cana que no vem cortar cana dia de domingo, s recebe sbado de duas horas. Local de pagamento: o barraco Com uma exceo, todos os trabalhadores recebiam seus salrios das mos do administrador ou outro agente patronal na venda da plantao. Ah! Recebia no barraco.
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Tinha que receber no barraco mermo, enfatiza Odilon Caetano da Silva. Muitas vezes, o prprio gerente do estabelecimento, o barraqueiro, oficiava na condio de pagador, o que acentuava ainda a assimetria da relao com os trabalhadores, como o mostra Ablio Luis Ferreira: O dono do barraco era quem pagava. Ele mesmo a buscar o dinheiro e ele mesmo pagava.
Recebia o quanto ele quisesse pagar. Ia pro barraco. Agora mesmo o barraqueiro, se a gente comprasse no barraco, o barraqueiro descontava o que era dele. O que ele quisesse pagar ele pagava. A hora que quisesse. E no querendo, fazia que nem.. que ia dizendo ... o vigia... ia buscar. Jos Honrio da Silva.

Coisa de barraco: coisa em fim, qualquer coisa que sempre aumenta.

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Joaquim Pedro da Silva, Alfredo Cosme dos Santos, Antnio Santana da Silva, Generino Luis da Silva, Francisco Zalatiel Ferreira, Odilon Caetano da Silva entre outros. 2607 BARBALHO, Nelson. Dicionrio do Acar. Op. cit. p. 149.

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Freguesia cativa: assim qualifica Mrio Lacerda as famlias de moradores,

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expressando os abusos que sofriam mo dos encarregados dos nicos estabelecimentos comerciais acessveis aos moradores do engenho, dada a falta de transporte pblico.
Tinha barraco. A gente comprava no barraco. Era, descontava. Quando a gente no estava ficando devendo, ele vendia um litro de farinha, uma corda de carne, um quilo de feijo. Cansei de passar, ele vendia era meio quilo. Jos de Andrade O pagamento, se tivesse um barraco, era no barraco. Se comprasse, tudo no barraco. E se no comprasse no barraco, mandava o dinheiro pro barraqueiro e fazia o pagamento no barraco. O barraqueiro descontava. Rosendo Vicente de Sales.

Em represlia aplicao das leis trabalhistas, um plantador deixou de praticar essa concesso de emprstimo que realmente era mais o esgotamento de um crdito ou uma antecipao sobre o trabalho realizado, do que propriamente um emprstimo. Havia qualquer coisa de ilusionista na operao em que os trabalhadores labutavam esgotando sua sade e sua vida para um salrio em espcies que, na realidade, quase nunca recebiam. Esse tempo no deixou saudades. A quando entrou o salrio que comeou fichar a gente, a ele disse:Agora eu vou deixar de emprestar dinheiro. A ele deixou de emprestar dinheiro. Tambm o pessoal pegaram ganhar e comearam a fazer a feirinha, e foi melhorando mais. E at a data de hoje que continua o salrio. Jos Damio da Silva. O endividamento, como geralmente chamado, era a espada de Dmocles suspensa na cabea dos chefes de famlia, quase impossvel de evitar dada a precariedade da situao financeira das famlias e a dureza das condies de trabalho. Essas dvidas recorrentes ou sem fim junto ao barraqueiro, que oficiava tambm como agente pagador e pde burlar os trabalhadores em ambos os planos, constituem ainda outro aspectos de suas vidas que os trabalhadores remetem ao cativeiro ou escravido.
Ah! Era, [o salrio] saa da mo do barraqueiro. Tirava tudo, se a pessoa comprasse mais uma coisinha numa semana. Existia o problema que nem todo dia a pessoa tinha condies de fazer aquela tarefa. Ento, por isso ou por aquilo, a pessoa j tinha comprado. No fim da semana no dava x, no ?; a j ficava preso naquela outra semana, j ficava escravo; e a... sempre o que trabalhava assim, somente pro patro, toda vida viveu escravizado. E pra sair, s saia fugido. S saa fugido de noite. Amaro Jos de Sena

Os trabalhadores mencionam freqentemente essa situao de endividamento, ou, mais comum ainda, o fato de ficar sem receber nenhum salrio em numerrio, pois todo teria sido utilizado nas contas sem fiscalizao do barraqueiro durante a semana para abastecer a famlia do trabalhador.
O trabalho, naquele tempo, era pago. O camarada descontava o que comia no barraco. Tinha uns que no ficava com nadinha, j tinha comido tudo no barraco. Jos Pascoal de Figueiredo. Quem tinha sobra, bem; quem no tinha, j estava anotado l. Ele dizia: Olhe, voc no tem mais nada. E o cara saa e ia pra casa, fazendo pelo sinal, t vendo? Ia comer alguma bia que tivesse. Quando trabalhava a famlia quem recebia era o chefe da famlia. Manuel Bernardo Alves.
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MELO, Mrio Lacerda de. O Acar e o Homem. Op. cit., p. 118.

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Salrio em espcies: Dava vale.

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Testemunho e ator privilegiado pela intimidade com o mundo dos trabalhadores rurais no qual nasceu, Gregrio Bezerra se indigna justamente de uma prtica banal e ilegal, embora impune: o pagamento dos salrios pelo barraqueiro em vales estabelecimento monopolstico.
De todas essas burlas, a mais cnica, descarada e imoral, era o pagamento em vale para o barraco, que obrigava o trabalhador a comprar gneros alimentcios de terceira qualidade e pagar como se fossem de primeira na casa de comrcio do patro (alm de ser roubado no peso e no pulo do lpis). O trabalhador pagava 900 g. por 1 kg; e isso nos barraces mais honestos, porque na maioria deles o quilograma no chegava a pesar 800 g. Alm disso, o dono do barraco, quando somava as compras, sempre se enganava em 10, 15 e at 20% a mais contra o pobre trabalhador, que, em geral, no sabia fazer contas. Muitos passavam anos sem ir ao comrcio, porque no pegavam sequer num tosto em 2611 dinheiro.
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para compras no prprio

O pagamento no barraco oferecia outra vantagem ao plantador: ele podia parecer em dia com seus pagamentos mesmo quando estava sem liquidez. Nem economia natural, hiptese aventada em outras situaes histricas com rarefao dos instrumentos monetrios, nem relao peculiar, no-capitalista, no assalariada ou semi-assalariada entre os donos da empresa e os trabalhadores rurais: o pagamento em vale era apenas uma usurpao impune da prerrogativa estatal em proveito da classe patronal.Recebia em dinheiro. s vezes, ele no tinha dinheiro. O senhor-de-engenho no tinha dinheiro, recebia no vale para comprar na venda, lembra Severino Barros Lima. Dessa forma a empresa dispensava capital de giro, exercia um monoplio ilegal sobre a venda de produtos de primeira necessidade pela impossibilidade fsica de deslocamento habitual das populaes morando nos engenhos, e ainda por cima tornava impraticvel qualquer alternativa de escolha de fornecedor de mercadorias, ao retirar dos trabalhadores de fato o instrumento pecunirio que seu trabalho supunha como troca. Olhe, praticamente a maioria recebia papel. Vale. No podia ir pra uma feira, explica Antnio Maurcio Domingo. Odilon Caetano da Silva resume a situao: Porque no era dinheiro, no. Naquele tempo no havia dinheiro. Certos trabalhadores, que no foram submetidos a este tipo de manipulao, atribuem sua existncia a relaes particularmente duras do patronato.
Agora muitos lugares mais fracos, no sei se era porque o dono gostava de fazer aquilo mesmo, muitos lugares era, davam um papel. Chamava um tal de vale, e a comprar no barraco quando tinha o barraco no engenho. Severina Benvinda.

Jos Felipe Santiago. Era um roubo escandaloso, porque o trabalhador nunca pegava em dinheiro, no podia comprar uma cala, no podia comprar uma camisa, no podia comprar uma aspirina, no podia comprar coisa nenhuma porque no tinha dinheiro, porque recebia em espcies no barraco. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 103. 2611 BEZERRA, Gregrio. Memrias. Vol. 1. Op. cit., p.176.
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O vale s piorava a dependncia, na medida em que podia se somar ao endividamento.

A gente trabalhava a semana todinha, e tinha que comprar no barraco. Quem no tivesse uma vinha aqui na rua pra comprar. Comprava no barraco, e ele passava um vale pra pessoa. E quando era no fim da semana, ele descontava no vale e a gente pegava o resto do dinheiro. E se o camarada passasse do vale, a ficava devendo. A ele dava um contra-vale, porque ningum sabia que aquela pessoa tava devendo, ningum, conta Jos Incio da Silva.

A revolta e a impotncia sentidas pelos trabalhadores na hora do suposto pagamento, que na prtica ocorria apenas parcialmente, ecoa nas suas colocaes: assim Joo Francisco dos Santos repete: Era descontado. Toda vez! Toda vez! Toda vez! Toda vez! Pagava. Comprava, comprava no barraco. O camarada ia comprar no barraco; no sbado, ele descontava na conta, resume Jos Honorato dos Santos. Fora as situaes agravadas pelo uso de vales, os trabalhadores que dispunham de bons stios e limitavam suas compras, recebiam em espcies uma parte de seu salrio.
S tinha desconto no barraco se o cabra comprasse no barraco. Se comprasse descontava aquele dinheiro que ele comprou. Mas se no comprou, contava aquele dinheiro que ele comprou. Mas se no comprou, ele tirava o dinheirinho todo, certo. Antnio Ambrsio dos Santos.

Relaes pessoais ntimas foram comprovadas, no entre senhores-de-engenho e moradores mas entre barraqueiros e plantadores: parentes ou contraparentes dos donos da terra ou empregados de sua confiana. Eles praticavam cumulativamente diversas infraes do ponto de vista da legalidade brasileira. No entanto, por muito tempo, esses maus costumes permaneceram, mesmo depois da instaurao da legislao trabalhista no campo.
Pedia um vale a ele a ele passava um vale pra gente. Toda vez que a gente ia na venda, comprava. Ficava novinho pra entrar na outra semana, pra acabar. Jos Incio da Silva.

O pagamento em espcies no era, portanto, generalizado, e certamente estava longe de representar a massa salarial por menor que seja o pagamento individual dos trabalhadores que o setor representava. Os efeitos so s vezes curiosos; assim, pessoas de idade, brasileiros natos da regio, a mais antigamente colonizada e desenvolvida do pas, desde o princpio inserida no que chamado de sistema mercantil (alis, reconhecidamente um produto dele na sua vocao produtiva), e inegavelmente assalariados que nunca pegaram em dinheiro.
Pra comprar no barraco, sendo que dinheiro naquela poca difcil. Por isso hoje a gente at conhece hoje, senhor de idade que no conhece dinheiro. , l onde eu moro mesmo, tem um senhor de idade que ele no conhece dinheiro. , ele j aposentado hoje. Mas ele no conhece dinheiro, porque ele praticamente que ele foi uma pessoa que morou muito tempo nesse engenho, onde ainda hoje vive e no pega em dinheiro porque no conhece. Pega no dinheiro, chega em casa, d pra famlia nova. A a famlia, quanto essa cdula; aqui tanto. A ele diz: eu no conheo esse diabo, no... Antnio Maurcio Domingo. Eu comprava no barraco, quando chegava na hora de receber, o barraqueiro ia buscar o dinheiro na usina, mais o administrador, trazia. Quando chegava no barraco, fazia o pagamento. O que eu devesse no barraco, ele descontava, tirava do salrio, que lhe devia, e dava o resto do trocado a mim. Mas, sobrava nada! Naquele tempo, quando a gente ganhava 3 no decorrer da semana, no era muito dinheiro. Era micharia, um pai de famlia ganhava trs e quinhentos, dois e quinhentos. Era assim. Alfredo Cosme dos Santos.

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Recebia em dinheiro... tinha semana que recebia em dinheiro; tinha semana que, s vezes quando era no fim da semana, o camarada no tinha mais direito a nada, j tinha comprado. Antnio Virgnio da Silva.

Inelutavelmente, nos depoimentos, volta a idia de uma relao insuportvel, de cunho aviltante. Diz Manoel dos Santos da Silva: Pago em vale para ir comprar no barraco e ser humilhado do senhor de engenho. No conheci um [engenho] que no fosse assim. Fregus cativo, o trabalhador se tornava assim refm, na dimenso vital do seu salrio, de um comerciante que zelava ostensiva e exclusivamente pelo seu lucro (e/ou do plantador), sem vigilncia estatal nem o desafio da concorrncia, como lembra Odilon Caetano da Silva: O barraqueiro vendia por quanto queria... pesasse do jeito que ele queria...o preo no era certo. O preo era alto. O horrio de pagamento podia ser manipulado vontade pelo barraqueiro para reforar precisamente sua exclusividade sobre a freguesia obrigada do engenho.
Quando ele pagava, ele pagava aquele dinheiro, a gente recebia aquele trocado. Um outro no tinha direito nem a pegar nele. O dinheiro do pagamento vinha para o barraqueiro. O barraqueiro pagava quando queria, at domingo de tarde, depois que findava a feira, se quisesse pagar. Quem reclamasse j sabia... Jos Honrio da Silva. Eu trabalhava na usina, ganhava 40 mil ris. Comprava na usina mesmo. L tinha uma cooperativa da usina. E os bancos da feira tambm despachava e recebiam aqueles vales deles. Recebia uma parte em dinheiro e outra parte em vale.[Mas, as pessoas da usina, do engenho, de tudo?] No, da usina recebia, era mais do engenho. [Mas, no tinha barraco, l no engenho?] Tinha.[Como era que o camarada do barraco recebia, se voc recebia o vale?] s vezes ele mandava a folha pro pobre do barraqueiro, da conta do resto. [Ento, quer dizer que o barraqueiro tirava o dele e passava o resto em vale?] Ele no tirava o dele, eles mandavam aquela parte. Eu ganhava 20 mil ris, era 10 de vale e 10 para o barraqueiro pagar em dinheiro. Miguel Jos de Oliveira.

Talvez no devesse ser propriamente considerado um sistema de crdito e endividamento, pois o vendedor no adiantava dinheiro alm do valor do trabalho j efetuado. No barraco: a continha de passar o dia comendo Os trabalhadores asseguram que recebiam seu salrio em dinheiro, mesmo quando, de fato, s se apossavam de mercadorias de preos, qualidade e quantidade arbitrariamente decididos pelo patro. Em dinheiro.
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Embora achassem o custo de vida barato em relao ao

de hoje, os entrevistados garantem que o ganho da poca da morada no os sustentavam: No dava, no!
Dava no, porque o que a gente ganhava s dava mermo pra comer nas porta da venda. Muitas semana, tinha semana que quando a gente chegava no dia de sbado, o que a pessoa ganhava ficava tudinho na venda. E nada comprava, que o que comprava era a continha de passar o dia comendo. Severina Maria da Silva. Ele comprava, era bacalhau, charque. Tinha umas tal de uma tambinda, que era um peixinho que chamava tambinda. Aquilo era vendido era por...por cento. O sal era vendido por litro. Mido de boi.
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Joo Francisco dos Santos, Jos Amaro dos Santos, Antnio Ambrsio dos Santos, Ablio Luis Ferreira, Severina Benvinda.

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Era vendido por dois vintns uns pedaos, dois vintns. E naquele tempo se comprava o po, era...era por pataca, um sujeito chegava na padaria, no vai pedir um po: Me d uma pataca de po. [Ento comprava po. Comprava todo dia?] Comprava no, porque ele tinha as coisa em casa, n? Do roado, n? Odilon Caetano da Silva. Muitos morriam no barraco. Muitos no tinha direito a receber um prata. Comia todinho no barraco. Eu alcancei gente que chegava no barraco, contava uma quarta de feijo e uma quarta de acar, que 100 g, e uma quarta de sardinha. E, s vezes, o barraqueiro no queria despachar de jeito nenhum. Isto eu alcancei. Era o barraqueiro que pagava. Jos Antnio da Silva.
Barraqueiros inescrupulosos
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Procurando escutar trabalhadores outros dos citados engenhos e de outros que tive oportunidade de passar, pude verificar que no somente a que se verifica este clima entre proprietrios e cortadores e se a moda pegar, muito teremos o que fazer, pois neste ms de setembro tem incio a moagem em quasi todos os engenhos, digo, Usinas de acar - ou seja incio de safra como geralmente conhecido. Pude escutar tambm algo h (sic) cerca de problemas j bastante conhecido, que o dos vales dos barraces, que servem para engordar barraqueiros inescrupulosos.

Ausncia de fiscalizao do Estado tanto no que diz respeito aos preos quanto qualidade das mercadorias, como acontecia nas cidades, mais um aspecto da ausncia dos poderes pblicos, a no ser no que possa servir aos empregadores: represso e financiamento. Nada de vigilncia sanitria. A oferta limitada de certos produtos gneros alimentcios de boa qualidade e profusa de outros particularmente lcool, como denunciou repetidamente Francisco Julio,
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entre outros podia alterar at mesmo os padres dietticos dos moradores

e de suas famlias, obrigando-os a comerem alimentos desconhecidos e indesejados. Pra ir comprar na venda, era, era! Chegava l: o bodegueiro pezava aquele tiquinho de farinha, quando no tinha roa no roado, se pegava aquela farinha de barro, voc se lembra da farinha de barro? Farinha preta que vinha de Santa Catarina, viu. Era aquela bola de vermelho dentro, deste tamanho assim, azeda que a gente botava um punadinho dentro de um bocado de gua, ficava dessa altura assim; era para estourar a barriga. o que eu sei contar dos tempos atrs, isso. O barraqueiro ficava l notinha pr gente quando s levava aquele dinheirinho que desse aquela cota daquela mercadoria e mais nada. Era muita coisa naquele tempinho. Severino Barros Lima.
Misria O depoimento mais importante para as autoridades foi o que Severino Jos da Silva prestou. Sem desmentir que houvesse ateado fogo aos canaviais - esse elemento disse que assim agira por ser um homem revoltado. Residindo no engenho Santa Luzia, recebia constantes maus tratos do barraqueiro: comprava 200 gr de carne, mas apenas recebia 100. Ultimamente, estando sua esposa grvida, foi ao administrador do engenho pedir dinheiro adiantado, sendo surpreendido com a seguinte resposta: menino de pobre se embrulha com estopa Diante disso, e desesperado, ateou fogo consecutivas vezes em canaviais; e no s fez isso, como tambm conseguiu companheiros para a tarefa. Grande investigao da SSP que percorreu 159 engenhos nos mais diferentes municpios para apurar denncias dos proprietrios quanto a incendirios, os investigadores apuram tambm outros aspectos da vida das populaes canavieiras.
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Sempre de baixa qualidade mas com preos elevados, era a fama dos servios prestados pela venda do engenho [e]ra ruim, porque a ele vendia por quanto queria, n? (Odilon

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SSP - Delegacia de Segurana Social. Relato de um investigador, 01.091967. Engenho C. B., p.4. SSP 1102. JULIO, Francisco. Cambo. Op. cit., 178p. 2615 Volante da PM capturou mais 4 incendirios de canaviais em Ribeiro. DP, 14.01.60.

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Caetano da Silva). O Dicionrio do acar incorpora em sua definio a carestia vigente nos barraces, principalmente quando [os alimentos eram] vendidos a crdito.
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Uma histria exemplar E o pobre do velho enchia o carro e fazia a limpeza de ponte e o pobre ganhava um salariozinho, por dia. Isto era j na regra boa; ele ganhava pela limpeza de ponte e ganhava pelos carros; e toda vez que ele ia receber, a ele dizia ao barraqueiro (o barraqueiro era Pedro Barbosa): Seu Pedro quanto eu ganhei de carro? A ele dizia: Hoje, nada. Passou-se trs semanas, passou-se quatro. E o pobre no ganhava nada e enchia carro todo dia mais eu. Vinha um trocadinho para mim, mas para ele nada. E quando o homem um dia disse: Eu no posso mais trabalhar, Seu Pedro, porque a usina no obra de ningum. Um engenho... e o senhor.. Seu Pedro. A ele diz: T certo. Era uma cara meio desenvolvido, um menino novo; ele mora at num stio hoje, Antnio Mrio. Um menino novo bem desenvolvido. Ele disse que no tinha confiana de trabalhar daquele jeito, Antnio Mrio disse. , Seu Manuel, eu posse lhe dar a sua indenizao (a indenizao era um vale para comprar na venda) os trs dias trabalhados; outra coisa, eu no posso fazer. Agora, que uma injustia, . E que seu carro t sendo roubado, t. Porque o dinheiro da usina no precisa disto e o dinheiro dos carros vem. Agora s que com voc que fazem isto, agora comigo. Ele passou um vale; o velho foi pro barraco, comprar os trs dias, chegou l, comprou uma bolachinha, comprou uma besteira, comprou um pedao de cana, botou na estopa, deu a volta pro rio para no passar na ponte. E nisto chegou; vai ele, chama Antnio Mrio; quando chamou, ele disse; voc dono agora? Ele disse: No, senhor. Eu sou apenas cabo. Como voc autoriza indenizao para quem vai se embora? Ele disse: Porque eu no dei indenizao, eu dei trs dias para o pobre que trabalhou comigo, ele ganhou e eu dei. Se ele no tiver o ganho, entonces, a usina me bota pra fora, me prende, faa o que quiser, agora que eu dei os trs dias. O barraqueiro, neste caso do homem que recebeu os trs dias, o barraqueiro quando o homem chegou, ele chamou: Cajazeira, vem c. Ele veio e diz: T muito bom trabalhador de coragem na empresa, sai roubando, saiu roubando. E... vai pro inferno. Ainda deu indenizao a ele... A o fiscal disse:Ele tinha trabalhado? A disse:No, mas saiu esculhambando, chamando a usina de ladro, de cabra safada. Semanas de carro que ele encheu, e disse que no pagaram. E eu no vi aquele homem enchendo carro, enchendo no ponto na frente da venda. Jos Honrio da Silva. O ganho era pequeno. Em dinheiro. Era pago, agora sobre a barriga cheia ns tinha porque, a Sra sabe, quem planta deve ajuda. E a gente quando chega o tempo da colheita, pelo menos a pessoa criando tem progressos para o Brasil. A no ser criar como que pode. Por isso que no passamos fome. Incio Anto Dias
Relatrio sobre diligncia pedida: Engenho R. da Usina C. O investigador verificou que realmente a empresa no paga em dinheiro, mas em vales. Continua: tambm verdade que empreiteiros recebem em dia. tambm verdica a informao que esse estado de coisas est gerando descontentamento no seio da classe dos trabalhadores do campo, pois alm disso, ainda tem o agravante que segue: Os vales em apreo se destinam compra de generos alimentcios no barraco que tem como barraqueiro encarregado - NO O DONO - o Sr Jos Constantino da Silva, residente em uma casa junto ao barraco, que est vendendo os gneros em apreo, que so de pssima qualidade, por um preo extorsivo, dos quais fao uma pequena demonstrao: Xarque de m qualidade ao preo de Cr$ 3.400 o quilo, feijo por Cr$ 800 o quilo, farinha de mandioca Cr$ 2.500 a cuia, arroz de mais inferior por Cr$ 1.000, leite Ninho por Cr$2.400 a lata e assim sucessivamente. Acontece ainda, que quando algum trabalhador deseja trocar vales para comprar um artigo que no exista no barraco, a que a coisa enverga, pois o barraqueiro sob a alegao de que vai empatar o seu capital por tempo indeterminado, faz a transao com um desconte as vezes at de 100%, ainda as vezes pagos de duas vezes.
2617

A eu fui cortar cana, n? Nesse tempo quem, quem fazia o salrio era o trabalho da pessoa podia ser um homem de 80 anos ou um de 20 podia da mais at 80, n? Era quem fazia o preo. Era o trabalho o dia do homem. Era 40 mil rs do homem; 40 mil rs quando eu fui trabalhar. Quando foi cambitar, ai
2616 2617

BARBALHO, Nelson. Dicionrio do Acar. Op. cit. p. 70. Carta ao comissrio ao Delegado de Segurana Social 29.12.66. SSP 31 496.

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botaram meu salrio pra 35 mil rs. Eu com 13 anos, e tinha homem pai de filho que ganhava 25 e eu ganhava 35. Mas era a situao to grande que e eu com essa famlia, n, pra ganhar esse 35 mil rs pra fazer tudo, a gente chegar novato no canto. Ansio Francisco da Silva .

Extremamente limitado na sua capacidade como assalariado e consumidor, o morador teria, talvez em troca, algumas vantagens importantes conferidas pelo acesso a um lote de terra para plantar culturas que complementassem seu abastecimento. IV. 2. 3. A brecha camponesa 2.3.1. Acesso terra O acesso a esse lote de terra, cedido temporariamente pelo empregador ao trabalhador rural na forma de stio ou roado, era um elemento chave de toda a definio da morada. Como foi visto acima,
2618

esse aspecto foi objeto de estudos muito aprofundados e teorizaes

inovadoras. Na experincia dos trabalhadores rurais entrevistados, a ligao entre o trabalho assalariado na cana e a posse de terra para plantar era to estreita que passava na designao: Tinha emprego, no. Ia pedir stio, explica Odilon Caetano da Silva. A contratao podia ser efetuada pelo prprio plantador: Era com o senhor do engenho, continua o entrevistado. A empregado tinha pra mandar o servio. Mas pra sitio, quem resolvia era o senhor-de-engenho explicam Jos Peagentino dos Santos e Jos Felipe Santiago. Embora fosse geralmente enfatizada a posse da terra, as mesmas regras, at numa verso mais severa, vigoravam para quem simplesmente dispunha de uma casa. As condies eram as mesmas: trabalhar para o plantador do engenho onde lhe eram concedidos casa e roado e/ou stio. Morador que ocupasse a casa, s trabalhava no engenho precisa Jos Honorato dos Santos. Parmetros como a exclusividade e freqncia jogavam um papel decisivo no contrato, mesmo oral.
[Podia ir para onde queria ou o pessoal que morava no engenho s tinha que viver no engenho?] Tinha que trabalhar ali, no podia trabalhar fora. S tinha que trabalhar ali mesmo. Severina Benvinda.

A obrigao atingia o chefe de famlia, considerando-se, no caso, apenas homens adultos.

Era obrigado ao servio somente, se precisasse tinha que fazer. Era 6 dias fechados. Era somente o chefe de famlia com os filhos, um, dois, quem quisesse trabalhar. Amaro Carneiro da Silva.

Em certos casos, a sazonalidade da obrigao de permanecer disposio da empresa est enfatizada, bem como eventuais tempos mortos em que o trabalhador podia se dedicar mais inteiramente a sua prpria produo. Obviamente, as grandes diferenas entre os testemunhos quanto ao tempo disponvel fora do servio da empresa se justificavam pelo estilo de gerenciamento, que, por sua vez, tambm (alm de outros fatores de ordem mais pessoal do empregador) variava com a demanda de cana no setor. Em perodo de baixos preos,
2618 2619

Ver os itens: III. 2.4.3. Da brecha camponesa do perodo escravista morada e 2.6.2. As relaes de trabalho e o acar na obra de Sidney Mintz. Brecha camponesa, protocampesinato. 2619 Ver II O contexto histrico da morada Caractersticas da Zona da Mata Pernambucana.

516

tendncia do patronato era dispensar uma maior proporo da fora de trabalho, mantida disposio sem custos adicionais, pois se sustentaria com o prprio trabalho na terra cedida: S tinha um tempo que era mais de obrigao para se trabalhar: na moagem, porque tinha enchimento
de carro. As mquinas eram os caminhes vinha buscar a cana nos carros. Ento, quando encostava os carros a eles pediam pra encher aquele carro. Incio Anto Dias. Era cedida, podia plantar o que quisesse e no pagava nada. No pagava nada. Trabalhava na fazenda, quando tinha servio. Quando no tinha servio, a gente podia trabalhar por todo canto aonde quisesse. Tinha direito de plantar no terreno s os moradores nos stios deles. Jos Honorato dos Santos.

A aparente liberdade de emprego, que o citado trabalhador menciona pode ser considerada luz da monocultura: ou seja, quando no havia servio no engenho onde era morador, provavelmente tampouco havia nos demais, a no ser para um tipo muito peculiar de atividade no diretamente relacionada com a cultura principal (carpintaria ou desbravamento). Se tentasse fugir dessa regra, as consequncias podiam ser muito srias, como conta Eugnio Benvindo M. Freitas: Ah! Se eu morasse em Firmeza, um lugar que eu morei, e fosse trabalhar em Boa Vista, Ah! Levava cacete. Antnio Maurcio Domingo destaca a razo de ser dessa regra e do rigor com o qual ela era aplicada: Exatamente, porque o patro no queria que o camarada fosse produzir pra outro. Tinha que produzir pra ele. Era uma ttica dele.
2620

sano podia no ser instantnea, mas no havia muita margem para o trabalhador evitar ou ser impossibilitado por doena ou outra razo de fora maior de atender ao chamado do plantador.
Quando ele precisasse do servio, que ele no fosse, ficava marcando aquele trabalhador. Se, outra vez, ele chamasse, e ele no vinha, ele botava pra fora, sem direito a nada. Jos Honorato dos Santos.

Esse aspecto da relao significava que a disposio de um lote de terra constitua, simplesmente, uma parte do salrio. Se no trabalhar na propriedade, no tinha direito a ela. Posse e no propriedade Os trabalhadores entrevistados marcam muito nitidamente a diferena que fazem entre ter terra, no sentido da propriedade, e ter terra para plantar, isto , um lote cedido dentro da relao empregatcia potencialmente voltil de assalariado de uma plantao. pergunta se eles tinham terra?, respondem no sem hesitar, como Amaro Rosendo Fagundes, por exemplo. Pra plantar eu tinha, mas no era minha. Era dos outros, do engenho. Joaquim Pedro da Silva confirma: Tinha no. Tinha terra no. Tinha terra s quando o senhor de engenho dava pra plantar.
Menos os corumbas, porque os corumbas no vinham para plantar. Mas quem ficasse morando no engenho tinha terra para plantar. Mas hoje em dia no tem mais, porque esto tomando conta de tudo.
Severino Barros Lima lembra que havia mais flexibilidade no engenho onde ele morava, mas seu caso parece ser uma exceo. Quando no tinha servio, ele dizia assim: Olhe voc, dar os trs dias de condio e o resto vocs se viram pra onde vocs quiserem: limpar uma roa, fazer uma farinha de outro camarada ou ir pra outro engenho..
2620

517

Porque eu morei e trabalhei, l no engenho, eu morava l numa casa no engenho, num stio, 23 anos; a mulher faleceu e a dois rapazinhos que eu tinha, l em casa, no queriam ficar morando sozinhos l, no stio, mais eu. Um filho meu fez um negcio comigo para trocar de morada quando trabalhvamos no stio. Trabalhava eu e meu filho. Eu plantava, ele plantava. Depois, meu filho foi fazer servio de cabo no engenho So Pedro. Mas ele achou ruim sair todo dia de p, na chuva, distante do engenho Aratangi para o engenho So Pedro. Mas ele disse: eu no saio do stio no. Entonces, depois que um fiscal lhe disse que tinha que ir morar no engenho So Pedro, porque um cabo no podia trabalhar num engenho e morar num outro engenho distante. Entonces ele saiu, mas eu disse a ele, quando voc sair, me entregue a chave da casa porque eu ficou tomando conta do stio. Jos Antnio da Silva.

Direitos vs obrigaes Direito tem um significado muito forte para os canavieiros. Perguntar sobre obrigaes, no sentido habitualmente dado na literatura sobre o assunto, desperta em Jos Francisco da Silva uma reao imediata: [Tinha obrigao de dar dias de trabalho?] No tinha, no Sr. No tinha essas obrigaes no, porque de primeiro ningum tinha direito, n? Ningum tinha direito de nada. A no tinha essas obrigaes de trabalhar no. Pois, para ele, obrigao remete tambm aos direitos trabalhistas que concernem aos patres. Direitos e obrigaes so ligados, mas num sentido diferente do classicamente evocado pela academia e literatura. Proprietrios tentaram se proteger legalmente contra seqelas judicirias das expulses ao levar seus moradores a assinarem documentos como o Contrato particular de locao de servios
2621

que estipula condies desfavorveis ao trabalhador (por exemplo a extenso de

terra cedida) e muitas exigncias precisas por parte do mesmo, que podem facilmente ser usadas para justificar uma expulso. Pois, o artigo 12 impunha condies leoninas contra o morador:
12. O no cumprimento da parte do morador, das obrigaes assumidas, importa na RESCISO AUTOMTICA DESTE CONTRATO, em decorrncia do que responder por todas as despesas advindas e ter DEZ dias para a desocupao da casa, sendo as lavouras avaliadas e indenizadas pelo proprietrio, por acordo, ou judicialmente, descontados dbitos pessoais que porventura tenha para com o proprietrio.

Esse tipo de contrato colocava tambm o empregador em conformidade com a legislao que, desde o Estatuto da Lavoura Canavieira, garantia a reciso de contrato com os trabalhadores rurais apenas por justa causa. bom lembrar que, tais condies que se tentava assim impor, com sutilezas escritas, a pessoas que no sabiam ler nem escrever, somavam-se a tantos outros meios corriqueiramente usados, com a maior desenvoltura para expulsar os

moradores. Mas, o que predomina, no contedo menos do que na forma, o gabarito estabelecido pelo contrato para satisfazer exatamente as intenes patronais de ter legalmente as mos livres para expulsar trabalhadores residentes do permetro das plantaes. A interveno das autoridades para manter a sujeio dos trabalhadores rurais aparece nos prprios documentos da autoridade policial: assim, em 11.06.1960, o investigador 239
2621

Ver o texto integral em anexo. Contrato-tipo impresso que as autoridades encorajavam os trabalhadores rurais a assinar, contra os conselhos de Julio e das Ligas Camponesas. SSP 29343, Doc. 24.

518

relatava

2622

que, empenhado a fazer a segurana do proprietrio do engenho e de sua famlia,

com seus colegas samos pela manh ou pela tarde, aconselhando os camponeses a assinarem o contrato e ao mesmo tempo mostrando aos mesmos o abismo em que iriam cair se continuassem com as agitaes da Liga Camponesa.
2623

Em concluso a seu relato, o

investigador reconheceu que nenhum trabalhador havia assinado o contrato na sua presena.
Sistema de trabalho no engenho a partir de 01/01/57 O proprietrio tem acompanhado o mesmo sistema adotado pelo Campo de Aldeia (CIMEA) isto , o trabalhador d um dia de cambo por semana, por hectares que cultiva para si. Quando por qualquer motivo faltar ao servio, tem opo, se for de sua convenincia, pagar o dia faltoso em dinheiro que varia em mdia at Cr$ 80,00 o dia. Os dias excedentes que trabalhar sero remunerados de acordo com a qualidade do servio. H dirias de mais de Cr$ 120,00. O contrato de trabalho existente para o campons no engenho tem sido verbal apenas, combinao verbal entre proprietrio e morador, agora porm, foi impresso em contrato que dever ser posto em prtica alis j est sendo.(...) [N]o permitido construir casa, nem plantar fruteiras de espcie alguma

Condio Os trabalhadores afirmam que no havia quem trabalhasse sem pagamento, no estrito sentido do termo. Nisso, eles distinguem claramente sua condio daquela dos arrendatrios: O foreiro era pra pagar o foro no dia da Conceio. Tinha, pagava cambo, no caso o foreiro, n? Porque o foreiro pagava o cambo. [Mas o trabalhador no pagava, no?] Pagava no. Odilon Caetano da Silva. O que eles descrevem como condio o fato de ter que trabalhar no eito um certo nmero de dias, determinado pelo patro de acordo com as necessidades da produo. Mas o salrio, por mais reduzido que fosse, era pago da mesma forma. Todo dia de servio era pago, garante Incio Anto Dias, como os demais entrevistados, Francisco Zalatiel Ferreira, por exemplo. No tinha dia de graa, no, viu. No sbado a gente recebia, n? O pagamento.
O eiteiro era o homem que trabalhava pra fazenda, pro engenho. Tinha engenho que cobrava 4 dia! 4 dia. Aquele morador trabalhava quatro dias, se o salrio tivesse a 1.200, a 10 tes, o que tivesse, 2 mil reis, ele recebia por dia. Agora no vero, quando os engenhos moa, ele trabalhava os seis dias. E o senhor de engenho pagava aqueles 6 dias que ele teve. Se fosse 2 mil reis, era 2 mil reis, era...

Arlindo Nascimento empregadores.

continua,

evidenciando

apenas

diferenas

eventuais

entre

os

Era o salrio, o que fosse, n? Porque em 30 pra 40 o salrio era 2 mil reis, 2 e quinhentos. Um pagava mais, outro pagava menos. que nem hoje que um paga o salrio mnimo, o outro no paga!

Apenas um trabalhador, Severino Barros Lima, afirma ter conhecido a condio na sua definio tradicional. Embora no fosse gratuita, mas de remunerao inferior.
Tinha, tinha obrigao. Tinha o cambo. Era trs dias de condio. Trs dias de condio. Por semana. Toda semana tinha aqueles trs dias. Recebia, mas no preo mais barato. Sabe. A gente... A
2622

Uma nota manuscrita enviada por J.C. ao Delegado Auxiliar, em 16.05.60, com o timbre da SSP, de pequeno formato diz: 1. Mandar um ou dois investigadores disfarados trabalhar no Engenho durante alguns dias a fim de saber o que se passa. SSP 29343, Doc. 43-46. Pode-se pensar que o investigador 239 seja um desses. Nesse caso, ele apareceu aos trabalhadores rurais como um deles. No entanto, seu papel para incit-los a assinar um instrumento legal to desfavorvel aos moradores, no deixou de constituir uma tomada de posio e interferncia das autoridades pblicas. 2623 SSP 29343. Doc. 25.

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comparao era assim: trs dias a gente trabalhava a dois mil ris, que era a condio, e dois dias por diante a gente trabalhava a dois mil e quinhentos. Depois passou pra trs mil ris, viu, trs prata de dez toim. Os outros trs era maior, era.

Outro testemunho que se aproxima do que normalmente definido como condio, na forma mais acentuada, menciona uma quantia de trabalho como sendo segundo o preposto do patro - o foro da casa, um tipo de aluguel. O barraqueiro, que se recusou a pagar-lhe o salrio devido, no entanto, estava cometendo um abuso, aproveitando-se do estado de fraqueza fsica de Manoel Fernando de Souza que, adoentado, no havia trabalhado o resto da semana.
Na semana que ele s tirava uma conta, porque no podia mais, ou por doena ou seja o que for, aquela perdia, aquela era o fro da casa, que aconteceu mesmo com eu. Eu fui na segunda-feira j meio adoentado, tirei uma conta. Quando foi na tera-feira, amanheci arriado, no fui trabalhar mais. Passei o resto da semana parado, sem poder trabalhar. Nem em casa no trabalhei. Quando foi no sbado de 7 horas da noite, fui receber, ele disse: Quantas conta tirou? Eu disse: Uma Uma o fro da casa. Eu disse: Mas seu barraqueiro, eu passei a semana doente. Tirei uma conta e o senhor no vai pagar? No. o fro da casa. E ficou perdido mermo!!

Na safra, lembra Amaro Pedro dos Santos:

Ele dizia quantos queria. Da famlia quem quisesse trabalhar (trs dias por semana). Quem fizesse um cem, ganhava aquele total e 500 ganhava mais qualquer coisa. Quem tinha uns feixes bons, no era 2.000 milris a diria no. Era menos.

Respondendo unanimamente pergunta se tinham trabalho sem pagamento: No, trabalhava de graa, no, afirma Severina Maria da Silva. Alguns dos trabalhadores ponderam a respeito de um fenmeno, estranho sua experincia, porm, muitas vezes, descrito como qualificando a relao de morada. Amaro Rosendo Fagundes afirma:
Aqui em Pernambuco, no. Nessas redondezas eu nunca vi, no. Agora, em Alagoas, eu sei que tinha. Voc dava um dia de graa pro patro e ficava desocupado a semana pra poder ter a terra par plantar.

Eugnio Benvindo M. Freitas garante que isso ocorria apenas em propriedades sem ser engenho.
Termo de declarao de J. B. S. (55 anos) Engenho M. em 04.02.60 Fazem oito anos que o depoente reside no Engenho M. em casa e terreno do mencionado engenho; que o depoente no paga qualquer foro, ficando no entanto na obrigao de trabalhar quatro dias para o mencionado engenho; que, at certo tempo a proprietria do engenho no lhe compensava com qualquer importncia, digo compensava o depoente e os demais trabalhadores com a importncia que variava de oito a doze cruzeiros por dia que trabalhasse ao aludido engenho; que, atualmente tendo em vista a elevao do custo de vida, o engenho vem pagando a irrisria quantia de 20 cruzeiros por dia de trabalho; que como essa importncia no seja suficiente para manter o depoente e sua famlia numerosa, resolveu determinar que dois filhos seus menores lhe substituisse nos quatro dias j referidos, enquanto o depoente passou a amocrovar, comprando e vendendo frutas.
2624

Funo da terra para plantar

A, o camarada pagava do preo que queria, pagava o tanto que queria. A, l se a gente no fosse um roadozinho pra ter alguma coisa pra morrer, ia morrer de fome mesmo. Joo Oliveira da Silva.

A funo principal do stio, do ponto de vista do empregador, era a fixao na empresa de uma quantidade conveniente de trabalhadores ao menor custo possvel. Para a famlia, ele constitua

2624

SSP 29343 Doc. 67.

520

no mnimo um complemento indispensvel para a alimentao bsica da famlia. Ele providenciava a segurana alimentar.
2625

Plantava, plantava macaxeira, mas era pra inteirar, meu patro... Era pra inteirar que no dava. Jos Francisco Paiva.

A lgica da plantao- o menor custo possvel e a manuteno de amplos contingentes de trabalhadores capacitados disposio da empresa - incorporava o potencial de produo dessas unidades familiares, quaisquer que fossem seus efetivos ou a amplitude de seu acesso aos meios de produo.
O ganho no dava, a mercadoria barata, tinha que inteirar, n? Tinha que inteirar pra colher, plantar uma bolinha de car verde, uma coisinha pra inteirar; e, s vez, quando era de noite, estava tudo morrendo de fome. At a mulher estava morrendo de fome de novo. Jos Francisco Paiva. E o que plantava era macaxeira, a batata, no stio que dava; e nesse tempo se plantava muito; e tinha as casa de farinha, fazia tapioca, bej, servia a uns ou outro. E naquilo se continuava assim, era por isso que o ganho era pouco... Jos Damio da Silva

Nos melhores dos casos, a produo do stio/roado permitia uma renda suplementar para pequenas aquisies: vestimentas etc. Isto , a nica oportunidade de dispor de dinheiro vivo para abastecer-se no comrcio livre, coisa quase impossvel com o salrio reduzido e o sistema de pagamento no barraco, muitas vezes em crdito ou vales sem validade fora da propriedade.
Daquela lavoura que ele plantava, ele comia e vendia a dinheiro. Para inteirar o dinheiro da feira. Rosendo Vicente de Sales.

Todo mundo tinha stio

2626

vs No todo mundo.

2627

No tinha stio, tinha no.

2628

A freqncia desse trao definidor da morada manifesta-se no apenas menos regular do que fora apresentado, mas tambm notavelmente menos confortvel. Se todo mundo no engenho, obviamente, tinha casa, a disposio da terra, na forma de stio ou roado, no era to imediata. Nos engenhos que compuseram a Cooperativa de Tiriri, lembra Socorro Ferraz que participou do projeto sob a tutela da Sudene, alguns poucos, muito poucos tinham acesso terra na forma de stio nos engenhos da regio.
2629

Certamente, a maioria dos trabalhadores

entrevistados respondem sem hesitao que os moradores dispunham de lotes. No tempo que eu era menino, tinha [terra]. Ele [o plantador] fazia era libertar, libertar pra ns trabalhar, assegura Generino Luis da Silva.
Porque os stios l eram a vontade de ... pro camarada se pudesse plantar. Antnio Virgnio da Silva
Fernando Antnio Gonalvez enfatizou: Da a importncia que tm para os trabalhadores rurais, as suas roas domsticas onde vo encontrar um subsdio para a sua alimentao deficitria. GONALVES, Fernando Antnio. Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata de Pernambuco. Op. cit., p. 141.
2626 2625

Jos Damio da Silva, Francisco Zalatiel Ferreira, Jos Barbosa do Nascimento, Manoel dos Santos da Silva

etc.
2627 2628

Jos Batista do Nascimento. Severina Maria da Silva. 2629 Entrevista concedida a respeito da histria da Cooperativa de Tiriri, em 05.05.94.

521

Todos eles tinham. Tinha muita terra. O senhor-de-engenho mesmo dava muita terra, o morador que tivesse disposio de trabalhar, vivia de barriga cheia. No vivia s do ganho, s vezes no ocupava nem o servio da fazenda, tudo pro trabalho; se criava, todo mundo criava sua cabritinha, criava seu cavalo, porco. Todo mundo criava e plantava tendo disposio de trabalhar. Manoel Jos Alexandre. Todo mundo era morador, todo mundo tinha stio. Odilon Caetano da Silva. Tinha stio! Todo mundo tinha seu stio. E o homem plantava mais terreno pra mode o camarada fazer, o camarada trabalhar para ter alguma coisa. Amaro Carneiro da Silva. Os moradores tinham uma terrinha, sempre tinham. Antnio Ambrsio dos Santos. Todo mundo que morava no engenho tinha terra para plantar. Quem quisesse plantar, plantava. Tinha uns que plantavam, outros no. Sempre teve. Benedito Rufino da Silva. Cada morador tinha seu stio, n? Jos de Souza da Silva.

Contudo, eles reconhecem que havia tambm pessoas e famlias que no dispunham de terra, nesse passado de sua infncia e juventude que corresponde era da morada. Ademais, as restries ao acesso terra parecem ter sido igualmente muito maiores do que se pensa normalmente, como mostrou uma pesquisa com habitantes de ponta-de-rua.
2630

A repartio

geogrfica do acesso terra cedida, muito peculiar. Nas reas de antiga dominao da cana, bolses presentes na Mata Sul e Norte, muitos entrevistados afirmam nunca ter tido acesso a terra para plantar. Antnio Maurcio Domingo explica: Existiam engenhos que os patres eram daqueles corruptos que no plantavam e no deixavam tambm os moradores plantar.
Camponeses ameaados e tiros do Jos Lopes para fora-lo a no plantar na terra [Os trabalhadores invadem a casa grande onde este se refugiou e declaram: ] Estamos cansados de sermos explorados pelo Sr Severino Bezerra Cavalcanti. Sua chegada ao engenho foi a chegada da prpria morte. Ele quer apenas expulsar a todos nos, quer apenas que no plantemos um p de feijo ou cova de mandioca. Tira os frutos das rvores que em tantos anos semeamos e destruiu todos os fornos onde as nossas mulheres faziam panelas de barro para uso e venda. E violento! Vive aqui com trs capangas (um disfarado em barraqueiro) a nos amedrontar, a prometer que nos arrancar a orelha se no deixarmos a terra, indenizados pelos preos miserveis que ele nos quer pagar. E no aceita os nossos foros. um algoz, um impiedoso, um monstro. O delegado meneou a cabea, os soldados, de incio excitados e uns at revoltados com o assalto Casa Grande, ficaram mudos e quietos....
2631

Alm do mais, solteiros no recebiam terra para plantar. Isso era particularmente desumano para os filhos adultos do morador, obrigados a procurarem outro engenho; mesmo casando, eles no podiam contar com um stio para si. Esse tipo de situao vai constituir um dos meios de completar a expulso dos moradores, particularmente na poca mais recente do Proalcool:
Quando cheguei no tinha terra. Porque, quando cheguei era solteiro. Tambm no procurava um stio para plantar. Encontrei um stio, fui plantando, fui entrando no stio, fui plantando... No queria fazer a casa, depois terminou eu mesmo, bem fazendo. Jos Honrio da Silva.

Quem morava no arruado tambm no gozava de um lote: Tinha no. Tinha muitos que no tinham, no confirma Jos Pascoal de Figueiredo.

2630 2631

DABAT, Christine Rufino, Terra para plantar. Op cit. JC 05.08.60.

522

Uns tinha stio, outros morava em arruado, aquelas barracas que eles fazia pra morar nas barraca. Severina Maria da Silva. Porque morador de engenho tem terreno pra trabalhar e o da rua no tem onde plantar. Jos Batista do Nascimento.

Diante da impossibilidade de sobreviver do salrio, muitos se esforavam para produzir alimentos em terra cedida. Apenas com negociao suplementar, alguns conseguiam autorizao de plantar macaxeira ou batata em terras no ocupadas em cana, muitas vezes temporariamente.
Todo mundo tinha stio. Mesmo os que moravam na rua tinha stio fora. Morador que nem era em Santa Cruz, muitos j ficavam na parte da rua no tinha... tinha um stio fora, quer dizer: no terreno, mas sendo fora do... do local. Jos Barbosa do Nascimento. Morava no arruado e dividia uma parte de terra e a podia plantar a vontade. No era perto da casa; perto da casa era o cercado. Botava o burro, o gado do prprio patro. Amaro Pedro dos Santos. No tinha terra. Alguns se dedicavam e plantavam num terreno. Jos Antnio de Lima.

Certos entrevistados enfatizam a coragem e persistncia daqueles, entre seus colegas que, embora na posio desconfortvel de morador de arruado, perto da casa grande, mais expostos aos olhares e s ordens do patronato, se esforavam para ganhar e manter um certo acesso terra, enquanto outros no se dedicavam. Jos Antnio de Lima.
Bem, os que moravam no arruado, se ele fosse inteligente pra ele, ele arrumava uma continha de terra por fora. Joo Francisco dos Santos. Esse pessoal que morava em ptio de engenho no tinha [terra] no! Agora aqueles interesseiros trabalhava pra fora. Quem se interessasse plantava uma macaxeira. Antnio Ambrsio dos Santos.

A terra como favor A questo de relaes particularmente estreitas/submissas com o patronato (ou seus prepostos) central na definio clssica da morada. Esse trao foi muitas vezes apresentado como peculiar apenas da relao plena de morada, que seria distinta do fato prosaico de morar e trabalhar num engenho.
2632

No entanto, os testemunhos mostram claramente que ela podia

ocorrer raramente, pois so poucas as menes de tais fatos em qualquer situao laboral, ou seja, qualquer que fosse a insero domiciliar ou mesmo profissional do trabalhador na empresa.
Tinha o arruado, agora eles trabalhavam, e muitos, Aquele que era mais do lado dos patres, era bonzinho pra o patro, no brigava nada. Esse ele fazia uma camaradagem l com ele de ele plantar. Dava um pedacinho para ele plantar. Mas tem muitos que tambm no plantavam nada. Que, quando ele pedia, ele dizia que a terra era pra plantar cana. E variava de senhor-de-engenho pra senhor-deengenho, de propriedade pra propriedade. Manoel dos Santos da Silva.

Entre os poucos trabalhadores que fazem meno de boas relaes mantidas por eles mesmos ou certos colegas com os plantadores, vislumbram efeitos em diversas dimenses de suas vidas no engenho: acesso terra, inicialmente;
2633

o tamanho do lote atribudo, particularmente no caso do

stio; ou maior liberdade para plantar o que quisesse. Em suma, o favor no era determinante de nenhuma posio peculiar na hierarquia funcional da empresa. Apenas facilitava aspectos
2632 2633

Ver particularmente as obras de Moacir Palmeira a esse respeito; III. 2. 5. A morada como ddiva. Essencialmente para aqueles que moravam no arruado.

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peculiares de uma prtica geral e indispensvel, pois a produo agrcola da prpria famlia de trabalhadores era parte integrante do sistema, no um conforto ou efeito de prestgio
No era pequeno no, porque a gente, seu Herculano, seu Raul, dona Amara era que era dona da usina, a gostava muito da gente, no sabe? Jos Joo da Silva.

Rosendo Vicente de Sales, que faz uso da palavra liberdade, de grande amplitude semntica, pondera sobre essas preferncias, objeto de teorizaes absolutas, perigosamente assim:
Liberdade... Agora liberdade, aqueles trabalhadores que gostavam dele, porque patro nunca gostou de trabalhador, gostava do servio dele; ento, naquele tempo, aqueles trabalhadores que ele gostava do servio deles, tinham o stio para trabalhar, plantava do que quisesse, at umas frutinhas. Plantava o que quisesse.

Eu plantava assim porque os fiscais gostava de mim, e eu trabalhava bem, e eu era obediente. Rles me
dava lugar pra eu trabalhar onde eu quisesse plantar: 10, 12 conta de roa, ou macaxeira, cana, ou o que eu quisesse plantar. Era s pra o gasto, sabe? Pra vender, no. Agora mandioca, milho, batata... Cassiano Jos de Sena. Mandava derrubar a casa, para quando os outros moradores que chegassem ir para o arruado, morar no arruado. Morar no arruado do engenho. Stio no tinha. Em torno da casa grande tinha um bocado de gente. Tinha aqueles moradores e tinha aquele arruado de gente, daqueles que no tinham lavoura plantada, no tinham famlias. A gente que tinha famlia, mas l famlia pouca, tinha aquele arruado. Os moradores tinham os stios deles e aqueles posseiros que chegavam de fora tinha o arruado, a barraca. Tinha a senzala. um bocado de gente que trabalhava em torno da casa grande, ajudando na casa grande etc. Morava al, era al; e trabalhava a semana todinha no engenho. No tinha stio no, esse povo. Os que eram moradores... mas se ele quisesse plantar uma coisinha, plantava no stio dos outros no engenho mesmo; no stio dos outros plantava. Plantava uma macaxeirinha, uma batata, uma coisa no stio dos outros aquele que tinha vontade de plantar. Aqueles, muitos no queriam nem saber daquilo, s queriam ganhar o dinheiro. Jos Honorato dos Santos

Jos Honorato dos Santos assegura que, no seu engenho, plantava lavoura. Tinha muita terra, tinha aonde eu quisesse plantar. Mas Miguel Jos de Oliveira tem outra experincia: No ningum tinha, no. A gente teve terra depois de Miguel Arraes pra c. Tinha nada l. Em Primavera, o homem me dava mas eu deixei de ir pra l, porque se planta-se um p de laranja, o homem arrancava. Miguel Jos de Oliveira. A diversidade da situao nas plantaes parece significativa. Algumas acomodavam essencialmente moradores no pleno sentido da palavra,
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instalados nos seus stios.

Naquele tempo, tudo era morador, que os engenhos naquele tempo, tinha engenho de ter 110 moradores, 150, 120 moradores. Todo mundo tinha terra para plantar. Eugnio Benvindo M. Freitas. Os moradores do engenho eram tudo no stio. No tinha nenhum arruado. Tudo era nos stios. Jos Francisco da Silva.

Outras propriedades abrigavam uma populao dividida entre moradores em stios e moradores do arruado. Jos Honorato dos Santos lembra que esses eram numerosos: Agora que era muito; morador era menos; era mais gente particular do que morador.
Tinha as barracas, nos engenhos, as barracas, tudo conjugado, aquelas barraquinhas. A pronto, a colocava aquele povo que vinha de fora. Jos de Souza da Silva.

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Segundo diversos autores, particularmente Moacir Palmeira.

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No dava pra pessoa trabalhar vontade da pessoa, no. Morava no arruado. Severina Maria da Silva.

Em certas plantaes, a populao do arruado se distinguia pelo tipo de atividade.

Perto da casa grande tinha o estribeiro, tinha o cabo, tinha um barraqueiro, l em Sapucaia onde eu morei. Tinha um arruado velho, do engenho velho. A tinha... um misto, uma coisa assim, aquele pessoal mais desbaratado vivia l. O arruado que tinha s era na bagaceira, s. (...) Era cabo, era filho de senhor de engenho mermo, o estiveiro, s vez o vaqueiro (o tirador de leite). Era esses povo assim, mais, n? Esses que eu estou dizendo, a quer dizer que eles no... o que morava na bagaceira no morava em stio, n? Morava em stio os outros que trabalhava no cultivo. Agora esse povo, quer dizer, que tem os servio no engenho mesmo, a quer dizer que eles moravam na bagaceira mermo, n? Os que tinham famlia, dava um roado, um taquinho de terra separado, n? Roado sem o stio mermo. Os que moravam perto da bagaceira no tinha roado, no. Tinha, quer dizer, no tinha casa, n? Morando na bagaceira, a no tinha casa fora, n? A separava um taquinho de terra, a botava pra ele plantar milho, feijo, batata, o que quisesse, n? Jos Peagentino dos Santos

Diversos trabalhadores rurais entrevistados e seus colegas, todos empregados nas tarefas agrcolas, moravam em pequena aglomerao. A nomenclatura variada.
Quem trabalhava por ali tudo era morador. Era sim, Sr. Tinha tambm muita gente no arruado. No engenho mesmo tinha arruado. Todo engenho tinha. Tinha e tem. Antnio Ambrsio dos Santos

A restrio quanto disposio de lotes e sobretudo para seu uso apenas roado mencionada: para quem morava no arruado:
quando queria, falava com o senhor-de-engenho, quando queria, aquele que tinha vontade de plantar uma cova de macaxeira a falava com o senhor-de-engenho, coronel, Seu Manoel, seu Fulano me d um toquinho de terra pra plantar uma conta de macaxeira. Vai plantar em tal canto. Assim, ele ia, anotava l e plantava. No engenho mesmo, no terreno do engenho mesmo, junto do morador no. S faziam roado. Em qualquer canto da terra. eu quero aqui, roa a um pedacinho e planta uma conta de macaxeira, batata. Jos Honorato dos Santos. O patro deixava que tal morador plantasse roa, banana cumprida; e outros no podiam plantar nada. No tinham nada. Amaro Pedro dos Santos.

Embora com possibilidades cerceadas, os moradores de arruado no estavam estruturalmente numa posio diferente daquela dos moradores, no sentido clssico da palavra, pois esses sofriam restries crescentes ao uso do meio de produo parcimoniosamente cedido pelo empregador: Tinha direito terra, arredor da casa para plantar. Jos Incio da Silva. 2.3.2. Produo alimentcia familiar no contexto da plantao Embora o acesso terra fosse central na definio clssica da morada, bem como prezado por boa parte dos entrevistados, ela no passa de uma brecha, segundo o termo cunhado por estudiosos,
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pervertida e imprensada pela lgica da empresa capitalista maior na

qual se insera e sobretudo qual contribui, no sentido da remunerao da fora de trabalho. Do ponto de vista dos trabalhadores, alm do acesso a um lote de terra cedida,

elementos definidores qualificam essa dimenso de sua atividade produtiva, talvez melhor dizer reprodutiva de sua fora de trabalho. Trata-se da delimitao e atribuio das reas, sua localizao e acesso; a qualidade dos solos; o elenco de culturas e criaes permitidas e/ou possveis; a organizao da explorao; o destino da produo e finalmente a possibilidade de

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permanncia na terra (especifica ou genericamente) e, no caso de expulso ou sada consentida, a indenizao das benfeitorias. A literatura acadmica j dotou essa prtica de cesso de lotes de terra aos trabalhadores rurais de qualidades peculiares; at mesmo definidoras do modo de produo vigente.
2636

Lugar

de sujeio, como alis qualquer aspecto da vida na plantao, a terra cedida e sua produo so elementos importantes para os trabalhadores rurais que no perdem uma oportunidade de deplorar seu desaparecimento. Elas foram tambm lugar de resistncia, pois os alimentos produzidos nos stios j jogaram o papel de fundo de greve para a categoria.
Todo mundo tinha direito terra pra plantar. Todo mundo tinha direito a seu stio. Plantava. A gente trabalhava no engenho, mas quando no tava na vez de t trabalhando, tava fazendo, plantando um p de macaxeira, plantando uma cova de batata. No tempo de inverno, plantando uma cova de jerimum. Minha me plantava, as meninas plantavam, e a gente era pegado. Antnio Virgnio da Silva. Localizao do stio Seu stio daqui pra baixo, era aquela lapa de stio; tem um coqueiro, aquele stio era da gente. Como aqueles stio era da gente, pegava na pista, ia embaixo. Pronto. Era o stio da gente; era aquele terreno todinho, pegando da pista. Era o stio da gente pra dentro! Depois da gente, pegava Z de Cordeiro, era um que gostava de fazer uma rapadurazinha por ali. Teve um tal de Man Galinheiro, j pediu um taquinho do stio da gente. Jos Barbosa do Nascimento.

Uma das queixas mais freqentes nos testemunhos sobre a terra cedida diz respeito qualidade dos solos. Os lotes distribudos entre os moradores eram obviamente no apropriados para a cultura canavieira. Sua localizao era muitas vezes perifrica e em escarpes localmente rochosas e de difcil irrigao, longe das vrzeas repletas de sedimentos. Numa regio conhecida pelo declive de seu relevo, a eroso podia rapidamente alterar as condies de uso agrcola, particularmente para uma populao desprovida e desautorizada a fazer uso de insumos como o nota Cynthia Hewitt:
Land given to moradores for their own use is generally of very poor quality, and (...) no permanent 2637 crops or improvements are allowed by most landlords. A liberdade de plantio era pouca. A maior parte que tinha plantado era aquela parte, mais de vage e a de ladeira. Incio Anto Dias O tamanho grande e pequeno, porque eles do aqueles lugar mais difcil. Mais difcil; no pode conseguir, ele t botando. longe. Sempre em arrebardo. Desde do comeo que assim. Joo Francisco dos Santos. As mais fraca. At na lavoura branca, os moradores s tinham direito aos cantos mais fracos. Jos Felipe Santiago.

Em certas propriedades, havia mudanas freqentes na localizao dos lotes atribudos aos moradores, at mesmo dentro de outra cultura como o agave, ou em terras previstas para a
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Ver acima. III. 2.4.3. Da brecha camponesa do perodo escravista morada. e A obra de Sidney W. Mintz. Ver, particularmente III.2.2.3. A tese feudal no Brasil explicando a morada e defendendo sua extino, e III. 2. 5. A morada como ddiva. 2637 HEWITT, Cynthia N. Brazil: the peasant movement of Pernambuco, 1961-64. In: LANDSBERGER, Henry Ed., Latin American peasant movements, New York: Cornell University, 1969, p. 381.

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cana, mas que precisassem de trabalho suplementar. Eram toleradas apenas culturas de alguns meses como o inhame, macaxeira. Ocorriam, nesses casos, abusos de confiana, na medida em que deixando os trabalhadores acreditarem na concesso da terra, esses empenhavam-se em prepar-la:
Agora quando a gente acha um pedacinho de terra melhor, diz a ele:Me d um pedacinho de terra ali pra eu plantar uma macaxeirinha. Quando o administrador, ele diz Vou falar com o fiscal. A gente vai, fala com o fiscal, e ele ali fala com o Gerente da usina. E naquilo leva o tempo. Quando ele diz: Plante ali. Que s vez a gente tem roado o mato, ele diz: Ali no plante mais, no, eu vou plantar cana. A perdeu, nem o roo, nem nada e pronto, acabou-se. Joo Francisco dos Santos.

Joo Francisco dos Santos especifica que esse tipo de manobra era menos freqente antigamente: Era a merma coisa, mas era melhor porque quando ele dava, antigamente, quando ele dava, ali ele deixava. Severino Barros Lima apresenta um caso de culturas consorciadas, sugeridas pelo proprietrio: isso que era de seu Sigismundo, ainda fazia esse benefcio gente, n. Plantava o agave, a gente limpava a terra e plantava o agave e dentro do agave a gente plantava a roa. Mas, nenhum trabalhador podia se atrever a arroteiar, mesmo com boas razes que seriam benficas ao conjunto dos habitantes do engenho, sem a formal autorizao dos empregadores. Um investigador de polcia relata a expulso de um morador porque, a pretexto de extinguir trs formigueiros de sava, devastou aproximadamente 60 braas quadradas de um capoeiro sem autorizao do seu proprietrio.
2638

As experincias individuais eram muito variadas: Tinha tempo que pegava uma terrinha boa; tinha tempo que pegava uma terra fraca, pondera Joo Francisco dos Santos. Quem gostava de trabalhar, a melhor coisa era quando a pessoa queria um stio. Os empregados faziam aonde a pessoa quisesse, lembra Amaro Jos de Sena. Mas, a maioria dos trabalhadores se queixa da qualidade do solo das regies da propriedade onde eram autorizados a plantar:
O stio era ruim. A gente trabalhava, no dava o que a gente queria, no dava fava, no dava lavoura. Era aquilo engasgado; era pedra que nunca vi! Jos Barbosa do Nascimento. O empregado dizia, v plantar ali, naquele lugar; e ele ia. Era um stio cansado, a terra fraca. Jos Antnio de Lima. So fracos, onde a cana no tinha condies de sair boa e tirar, mas no tira. A aqueles sobrinhas de terra no coisa bem favorvel pra o camarada plantar. No pode dizer: Eu quero plantar, quero tambm roa do ali, acol. Manoel Jos Alexandre. Eles tinham grandes stios porque na poca, eles s plantavam s nas vargens, nos crregos de cana e os altos. Aquelas pedras ele dava para o trabalhador trabalhar. Antnio Maurcio Domingo.

Na situao atual dos entrevistados, morando na cidade ou tendo seu stio/roado constantemente ameaado pela cana, a rea de que podiam dispor na poca da morada parece tanto mais extensa. No, era limitado! Era o total que a pessoa desse pra pessoa plantar em roda das casa. Severina Maria da Silva. Era o tamanho que quisesse. Amaro Jos de Sena e

2638

Relatrio de polcia 21.04.60 dos investigadores a cavalo N 5 e 239. SSP 8098, Doc. 7.

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Amaro Carneiro da Silva formulam o mesmo julgamento que Jos de Andrade: O stio era grande. A superfcie precisa de terra considerada grande, variava muito segundo os entrevistado: Podia trabalhar... botava 1 quadro, 2 de terra. Joaquim Pedro da Silva.
O homem dava o trabalho mais tambm mandava a gente para a solta do tamanho que fosse o terreno. Se a gente pudesse botar todo botava. No tinha limite para o roado da gente. O limite quem fazia era a gente. Ento ainda teve ano de chegar o ponto e pegar dois quadro de terra. Plantava ele todinho tratava, e no perdia um dia no engenho. Jos Barbosa do Nascimento. De terra que a disposio do camarada desse pra plantar: 10, 15, 12, 20 contas, se plantava. Antnio Santana da Silva. A terra, deixava plantar, a vontade do morador. Meu pai plantava assim dez contas, doze, quinze; os que queriam plantavam o que queria. Tinha muita mata. Tinha terra suficiente. Amaro Pedro dos Santos. O que o camarada pudesse plantar, uma quadra j plantava, duas, trs, no... conforme seja a quantidade de morador que pudesse plantar, ele no empatava no. Alfredo Cosme dos Santos. O tamanho era um hectare, dois hectares, trs hectares, um hectares, at cinco hectares. Odilon Caetano da Silva. O stio era grande, quando eu cheguei, no ano que eu cheguei... Cinquenta. Era grande, quando eu cheguei era uma duas hectare. Jos Peagentino dos Santos. Tambm no tinha dimenso, assim, pequena no. s vezes, era at uma dimenso grande, de 10, 12 ha. Jos Antnio de Lima. A roa era do tamanho que quisesse. Era a disposio, pudesse plantasse o tamanho que o cabra quisesse. Jos Batista do Nascimento.

A diminuio geral do acesso terra para plantar notria, como tambm o encolhimento das reas cedidas. Tocou os entrevistados de modo que os lotes dos quais dispunham foram dotados de cores mais amenas:
No meu tempo do engenho Serraria um stio era trs, um stio no engenho Serraria d 5 stio agora nos engenho do jeito que to agora; d 5 stio e sobra terra. Jos Barbosa do Nascimento.

Mas, Antnio Ambrsio dos Santos nota que, j na poca de sua juventude, a situao no era to homognea assim:
Tinha stio que tinha terra que... muita. Mas tinha outros que j eram mais emprensadinhos, no lugar de terreno de cano. No tinha quantidade de nada, no. Era negcio de... de 10 conta de terra, 5, tinha o tantozinho de terra que o proprietrio lhe dava pra ele trabalhar. Jos Felipe Santiago.

A respeito da criao de animais, Manuel Joo Pereira mostra que a rea disponvel limitava-lhe consideravelmente as possibilidades:
L no stio. Mas somente no arredozinho de casa, que pobre no amarrava. No tinha onde botar, que a cana chegava no terreiro. Que ficava duas conta ou trs somente... Nesse sentido, os julgamentos quanto superfcie do stio variam tambm nos testemunhos; quando dada superfcie era muita terra (cinco contas, por exemplo) para uns, para outros a mesma quantia no os satisfaziam.

Portanto, a avaliao do tamanho do lote cedido envolve dimenses diversas. Ainda tinha um taquinho de terra. Pequeno. Umas 5 conta, e tambm no trabalhava porque no tinha
tempo. Jos Pascoal de Figueiredo.

Embora seus colegas s mencionassem a famlia em termos de fora de trabalho disponvel para cultivo, esse ltimo entrevistado relaciona o tamanho do stio ao da famlia. 528

Todo ele tinha stio. Agora um maior, outro mais pequeno, n? Uns tinha famlia mais maior a pegava um stio grande, n? E o que tinha famlia mais pequena a ele pegava um stio mais pequeno.

No conjunto da propriedade, alguns trabalhadores avaliam que a rea total dos stios ultrapassava aquela dedicada cultura industrial.
Acho que era muito mais stio [do que cana]. Pindoba tinha uns cento e tanto stios, uns 110 mais ou menos, n? Tinha uns 110 stios. Hectares de cana tinha poucas. Era, s plantava cana mais nos crrego, no sabe? Nos baixios. Odilon Caetano da Silva. No faltava terra, no. No, que a Usina aqui nesse engenho mermo, nunca vi ele empatar, no. Salvo se, por exemplo, uma terra dessa assim, pra o engenho fazer planta, dizia: Eu vou fechar isso daqui, mas v plantar noutro canto acol. Dava terra. Luis Batista do Nascimento.

Trabalho no stio/roado
No tinha terra. E os que tinha terra tambm no tinha tempo de trabalhar pra ele. Jos Pascoal de Figueiredo.

O trabalho exigido pela atividade na lavoura branca supunha disponibilidade de tempo e foras por parte do trabalhador rural. Como o mostrou Jos de Souza Martins para os colonos nos cafezais, de fato ocorria uma extenso da jornada de trabalho ou o aparecimento de um segunda jornada de trabalho do colono na sua prpria cultura de subsistncia.
2639

Vrios

trabalhadores mencionam estaes em que podiam se dedicar a esses afazeres. Mas a maioria se queixam da falta de tempo e disposio, visto as exigncias da empresa. Amaro Rosendo Fagundes garante que, durante a semana, no tinha tempo para o stio: Quem quisesse plantar alguma coisinha era no domingo, no dia de domingo. E complementa Terra no faltava pra plantar no. No senhor. Agora no tinha era tempo.
Trabalhava a semana toda no engenho. S tinha... muitos que nem o dia de sbado tinha direito, porque o engenho moa. Fazia acar nessa poca, fazia acar. Jos Felipe Santiago.

Os horrios disponveis eram muito reduzidos, de fato aqueles que deveriam ser dedicados reposio das foras dos trabalhadores: feriados e antes ou depois de um dia de trabalho assalariado j extremamente extenso.
Plantava alguma cova de macaxeira de madrugada, e de manh, antes de sair; de noite e de madrugada. Manuel Joo Pereira. O meu stio ainda d pra trabalhar, tem quase duas hectare de terra, todo bom, Tem mais de 500 p de bananeira. Tem roa, tudo coberto de roa. Meu stio t todo cobertozinho. Macaxeira, mandioca, banana, laranja, mangueira, jaqueira. fruta-po, ... toda qualidade de fruta tem. [Riso] Toda qualidade de fruta tem. Chega l o meu stio t completozinho, tudo bem feito. Eu trabalhei muito de noite, eu tirava a diria do engenho, chegava de 6 e meia, 7 hora da noite, tomava caf, me deitava. Quando era uma hora da... duas hora da madrugada, me levantava, e ia pra o roado. Trabalhava at 4, 4 e meia. De quatro e meia chegava em casa, tomava caf, tocava pra o engenho. Cinco hora j estava no engenho pra trabalhar. Sempre segurei nessa pisada, at... a minha mocidade acabei todinha dentro de Caramuru. Cheguei com 23 ano, j faz 56 que eu moro em Caramuru, cheguei com 23, mas meu rojo era pesado. Quando cheguei l em Caramuru, chegava tempo de festa muita gente chorava, chorava, assim, porque no tinha um tosto pra comer um quilo de carne. Mas eu, graas a Deus, nunca

2639

MARTINS, Jos de Souza. O cativeiro da terra. Op. cit., p. 83.

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faltou... Agora o couro do lombo caa das mo, encaliava no roado, o stio era grande. Manoel Fernando de Souza.

Nessas circunstncias, a distncia entre o domiclio e o local da terra cedida constitua um elemento importante, pois, se fosse grande exigiria esforo suplementar do trabalhador j esgotado na atividade canavieira, a qual, por sua vez, tambm requeria deslocamentos.
Quando era pra plantar um cambo de maniva, ando uma hora de distncia. Quando eu chego em casa do servio, almoo, corro pro roado, quando chego a luz j t tudo acesa. Foi um tempo bom. Mas no t, porque a gente trabalha muito, viu. Pra plantar um cambo de roa, n. Trabalhando muito na ticuca. Francisco Zalatiel Ferreira.

A falta de tempo limitava a extenso de terras plantadas, bem como a diversidade das culturas. Sem tempo, o morador precisava visar apenas o essencial:
Plantava milhozinho, um feijozinho, um p de macaxeira, era o que dava pra plantar. Quando chegava era cansada, a meio-dia da tarde do trabalho, n? S era o que dava pra plantar mermo. Severina Maria da Silva. Tinha stio, mas no plantava porque no podia. No dava, trabalhava at 4 hora. As oito hora... no roado era coisa pouca. Manuel Bernardo Alves. No tinha tempo pra plantar. Jos Pereira de Lima.

Todos esses obstculos limitavam ou impediam o exerccio de uma atividade considerada to central na definio clssica do estatuto do morador. Eles mostram tambm o acmulo de dificuldades e a precariedade de uma atividade complementar principal, embora essencial para a sobrevivncia do grupo familial. Uma forma de permitir a permanncia e reproduo da fora de trabalho inclusive nvel das geraes, como mostrara Marx era extraindo o mximo de trabalho da populao (e no apenas dos assalariados) pelo menor custo possvel para a empresa. De certo modo, o patronato obrigara os assalariados a suprir uma parte de seu sustento ou seja o que deveria constituir o prprio salrio s custas de esforos maiores dos interessados e de seus familiares. Poder-se-ia dizer que foi alcanado, nesse sistema, um pice no modo de produo capitalista. Longe de ser aparentado servido, que, como foi visto, pelo menos assegurava ao servo a perenidade da posse da terra (podendo transmit-la a seus herdeiros com o pagamento da mo-morta), o canavieiro produzia boa parte de seu sustento numa situao muito precria e controlada, a ponto da extino dessa prtica para os moradores dos arruados e posteriormente de toda a fora de trabalho, expulsa dos engenhos para as agrovilas e pontas de rua. Com isso, naturalmente, no se pretende aqui diminuir o valor nem o volume da produo realizada nessas condies difceis. Pelo contrrio. Essas realizaes produtivas so a comprovao da capacidade extraordinria dos canavieiros no s de sobreviver e criar pelo seu trabalho o maior setor econmico do Estado, mas, ainda por cima, de contribuir decisivamente para seu prprio sustento e de suas famlias, como de abastecer as reas urbanas da regio com o

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produto de seus stios e roados. Em suma, uma faanha dupla em termos de produo, embora a recompensa que tenham recebido seja apenas uma curta e dura sobrevivncia. Do roado quem cuidava era a famlia mesmo.
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Embora participassem geralmente, de uma forma ou de outra, os trabalhadores chefes de famlia que aproveitavam melhor a oportunidade de produzir lavoura branca, eram aqueles que podiam contar com a participao dos membros da famlia.
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Ia trabalhar no eito, a quando voltasse, no dava tempo trabalhar que era eito mermo. No dava tempo porque pegava de 6 hora, largava de 6. A famlia em casa era quem trabalhava. Odilon Caetano da Silva.

A cooperao de todos os membros da famlia era fundamental para uma boa safra, e podia adotar contornos bastante sofisticados, em termos de estratgia na diviso do trabalho e de encadeamento das tarefas:
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Quem cuidava do stio era a gente mesmo. A gente trabalhava, a gente trabalhava de dia e quando ele botava roado, de noite. Roava mato de noite, alimpava as capoeiras, roava. Quando era de noite, a rebocava maniva, rebolava maniva de noite nos balaios... As mulheres no outro dia plantavam. A gente ia pro eito e a mulher em casa plantava. Eugnio Benvindo M. Freitas. Os homens tambm cuidavam, quando chegavam a tempo. Cuidava, viu. Porque quem trabalhava na ticuca, cuidava quando era s vezes tirava mais cedo e cuidava, n? Quando no cuidava era a famlia, n? Francisco Zalatiel Ferreira. O tempo era pouco tambm pra gente trabalhar em casa, porque trabalhava pra fazenda. J chegava de noite, a no tinha tempo nem de trabalhar. Se a mulher no plantasse feijo pra comer verde, a a gente no tinha tempo de plantar, a continua desse jeito, continuava. Jos Pereira de Lima. A mulher podia at tomar conta do stio; o homem saa trabalhando e a mulher tomava conta daquilo a, j que morava no stio. Benedito Rufino da Silva. Quem cuidava da roa era a gente mesmo, era. Trabalhava na fazenda 6 dias na fazenda e cuidava do roado. Tinha mulher que trabalhava. Minha me mesmo trabalhava muito, plantava; meu pai plantava uma parte da terra de roa pra ela, e ela plantava pra eu. Jos Amaro dos Santos. Era o chefe mesmo. Trabalhava alugado e trabalhava pra ele. Algum filho que ele tinha ficava cuidando em casa, quando ele saa pra trabalhar com as mulheres, aquelas que trabalhavam. As que no trabalhavam ficavam somente domesticando seu filho mode eles cuidar do servio. Amaro Carneiro da Silva. Servio de mulher, n? A mulher tomar conta da casa dela, n? Ainda com o esforo dela, ainda plantava uma coisinha em casa, n? Jos Pereira de Lima.

Nesse caso, os que trabalhavam no eito vinham eventualmente ajudar as mulheres no roado. Pedro Porfrio Domingo demonstra admirao pela competncia e energia de sua esposa, ativa em todas as frentes.

2640 2641

Jos Francisco da Silva. Jos Peagentino dos Santos. Antnio Ambrsio dos Santos. 2642 Estudando pequenos produtores da regio, os animais de carga (...) pertencem esfera masculina, estando diretamente sob controle do pai. Outros, como porcos, cabras e aves (perus, patos e galinhas) pertencem esfera feminina, estando sob o controle da me. Os animais dessa esfera so designados pelo termo criao, sendo utilizados fundamentalmente para o consumo da casa e vendidos apenas em certas situaes especficas. MEYER, Doris Rinaldi. A Terra do Santo e o Mundo dos Engenhos. Op. cit., p. 85-86.

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A gente dava condio, quando chegava em casa aproveitava aquelas horas, n? E ajudava as mulher tambm, que as mulher... a minha mermo luta mais do que eu. Hoje ela trabalha mais do que eu, porque cuida na luta da casa, cuida nesse... No stio. No roado, e cuida nessa criaozinha mermo. A onde eu digo que ela luta mais do que eu. Trabalha mais do que eu. Que s vez, quando eu chego do servio, j chego enfadado, e ela: como diz o ditado, que a mulher tem flego de sete gatos. Luta na casa, luta no roado ainda, e cuida dos bichos, de tudo, n? E nas horas que esteja, tambm ajudo, e a meninada ajuda ela, mas luta mais do que eu.

Jos Amaro dos Santos sublinha a vantagem, para quem dispunha de um bom lote de terra, de ter famlia grande, porque... vamos supor: eram 6 ou 8 pessoas numa casa para trabalhar.
Quem tinha a famlia que ajudasse trabalhar mais, vendia tambm, n? No comia tudo. Agora quem tinha pouca gente pra trabalhar, quer dizer que no... o lucro era pouco, no ia vender. Jos Peagentino dos Santos. Era tudinho da famlia. Quem tivesse morando no engenho, a famlia, digamos; a famlia mora nessa casa aqui, os que no tavam trabalhando am trabalhar no roado e trabalhar no canavial; os que ficavam em casa ficavam cuidando da casa. Quando a gente chegava do campo, a trabalhar no 2643 roado. Severina Benvinda.

Tambm, era preciso alimentar essa grande quantidade de parentes:

No, vendia pouco porque a famlia era grande. Tirar tudo o que lucrasse pra vender tudinho, ficava a famlia sem nada, n. Que famlia grande sempre come muito. O pobre s tem barriga cheia quando tira do roado pra botar no fogo, a panela cheia. Agora, ele comprando, ele sempre compra pouco porque o dinheiro dele s d pra comprar pouco. Agora a panela quando vai pro fogo, do roado a panela cheia! Se for desse tamanho, a vontade da famlia bot-la cheinha! No fogo. Antnio Virgnio da Silva . Ela cuidava da roa quando chegava em casa cuidava da roa. s vezes, dia de domingo, dia de sbado de meio dia pra tarde cuidava na roa, mais o marido e a famlia. Porque naquele tempo, no era como agora. Hoje em dia, s tem malandro. Agora naquele tempo, na casa da gente, de sete horas da noite, os meninos da gente estavam todos dormindo. Estava todo mundo dormindo. Tinha que endireitar todo mundo. Hoje em dia, o povo tudo pela rua, bagunando, fazendo coisa toa. Naquele tempo, no campo, tinha lei. Hoje em dia, o pai de famlia no domina mais os filhos, voc... As meninasmoas, por a, sai daqui... de noite, t fumando, por Nazar, por tudo. Naquele tempo era todo mundo dentro de casa. Jos Incio da Silva.

Todos os entrevistados mencionam a solidariedade familiar como fundamental para a sobrevivncia do grupo, como explica Joo Francisco dos Santos:
Quando a gente no ia ajudar meu pai, a gente ia pro roado. E as mulheres em casa. As mulheres eram quem fazia o roadinho, pra ter aquela macaxeirinha pra comer; uma batatinha, um jerimum, uma coisa e a gente... Antnio Virgnio da Silva.

Jos Pascoal de Figueiredo sublinha que a proximidade do roado facilitava esse trabalho: Em volta, perto da casa.
Algum que tinha a famlia inteligente... a mulher! E a mulher cuidava do stio e de algum animal que criava. A mulher, pronto, o sujeito quando chegava: criatura inteligente j veio com um feixinho de capim de noite, que ela pegava l. Manoel Fernando de Souza. A mulher trabalhava, a mulher do morador, ela trabalhava. s vez tinha... tinha filho, tinha filha que cuidavam tambm do stio. Odilon Caetano da Silva.

Manoel Fernando de Souza gosta de valorizar a variedade e quantidade produzidas num stio suficiente e bem explorado:
2643

Jos Felipe Santiago e Manoel dos Santos da Silva fazem declaraes similares.

532

A aquele que trabalhava pra si, no passava fome, no. O stio era completozinho. Eu mermo e o finado meu pai, ele sabe trabalhar muito pra ele. Tinha, s vez, uma condiozinha, que a gente trabalhava muito pra gente. E assim hoje eu busco, meu stio coberto de lavoura, t l. A casa quem cuidava e o roado quem cuidava era as mulheres. A gente no tinha direito, era trabalhar mesmo seis dias! Que era pra arrumar aquela coisinha, mode no fim de semana fazer a boinha se no morria tudo de fome. Antnio Virgnio da Silva. As mulheres trabalhavam. Minha me trabalhava, minha irm trabalhava. Quando chegava de tarde, a ajudar, n. Era aquele trabalho tambm. Severino Barros Lima.

Nos stios e roados exercia-se tambm a solidariedade, na forma de ajuda mtua, entre vizinhos e parentes.
A gente trocava dia emprestado. A gente no tinha dinheiro para pagar, fulano vai eu a cavar aquela conta de roa, que amanh se tu quiser, amanh ou depois, eu te ajudar a cavar l. A, ele ia se ajuntava, dois, trs cavava aquela bola de terra de um. No outro dia, se ajuntava fazia de outro de novo, trs de novo. Ia trabalhar no roado de outro e assim a gente ia vivendo. Trocava o dia, no tinha dinheiro a. Trocava o dia de um com o outro, n? Se unia, trocava um dia de servio para ir trabalhar naquela canto, viu. Severino Barros Lima.

2.3.3. As produes
Um roadinho pequeno, plantava as macaxeira, uma mandioca, uma coisa. Plantava feijo, macaxeira, batata, essas lavourazinha assim. Jos Pascoal de Figueiredo.

A produo de alimentos na terra cedida pelo patro fazia parte integrante da estratgia de sobrevivncia familiar, como ser detalhado adiante. Alm de fornecer alimentos bsicos como a mandioca e eventualmente batata doce e frutas (sobretudo bananas), o stio e/ou roado permitiam a criao de pequenos animais, galinhas, cabras, porcos que constituam, alm de fonte de protenas animais, a nica reserva de valor da famlia canavieira. Como o evidenciou o Professor Manuel Correia de Andrade,
2644

essa produo abastecia

os mercados de toda a regio em alimentos bsicos. Na linguagem utilizada na zona canavieira pela gerao dos entrevistados, a lavoura branca, como era conhecida essa atividade agrcola, no constitua trabalho. Na sua concepo, essa palavra era reservada para o assalariamento na cana. Isso mostra talvez que no conceber as atividades produtivas nas terras de posse da famlia como trabalho no apenas uma contaminao da relativa invisibilidade dos afazeres domsticos, afetados por similar tratamento. Sem dvida, o fato dessas atividades agropecurias se desenvolverem, em parte, prximo casa, e em horrios que se articulavam com as tarefas de limpeza e cozinha, tambm de serem diretamente ligadas precisamente ao preparo das refeies familiais pelas mesmas pessoas tenderia a lig-las numa categoria s. No entanto, tampouco eram consideradas trabalho as atividades eventuais que os canavieiros efetuavam na

2644

ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit.

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entressafra, os biscaites ou beliscada em zonas urbanas, como o confirmam pesquisas mais recentes.
2645

Agora os direito de plantio, pra o campo, a quer dizer que eles dava mais vaga, porque o dinheiro era pouco, pagava pouco. Pagava pouco, eles dava mais fuga s pessoa plantar e criar. Mas... depois que muitos foi multiplicando o dinheiro, a multiplicou tambm a sujeio. Jos Peagentino dos Santos.

O entusiasmo de alguns trabalhadores quando eles contam o que plantavam e colhiam mostra o quanto isto lhes era caro, tanto como apoio quanto pelo prprio prazer de produzir.
Meu stio mesmo pegava 2 hectares de terras e todo mundo vivia, todo mundo criava, todo mundo comia, porque naquele tempo a gente criava, com licena da palavra, criava porco, criava um bode, criava uma galinha, n? Criava um per e tudo tinha para ajudar a feira, n? Severino Barros Lima. Todo mundo comia trs vezes ao dia, e que todo tempo houve necessidade, passava necessidade que todo mundo no tinha fartura. Faltava como hoje. Todos trabalhavam, tinha morada. Todo mundo tinha terra pra plantar. S no plantava aquele que no gostava de plantar. Tinha gente que no plantava, era mesmo. No queria plantar, mas o que queria plantar, o stio deles era coberto de milho. Jos Amaro dos Santos. Agora pelo uma parte pro trabalhador era bom porque ele criava. Porque o stio que eu morei mermo era um meio mundo de stio; e todo ele era grande. Algum stio mais peueno, mas os cabas que tinham famlia, ochent! Trabalhava, criava bicho, criava bezerro, criava cabra, criava, n? O que quisesse criava. E eles tambm deixava pros caba, pras pessoa que tivesse um bicho e o stio no desse pra amarrar, amarrava em terra de cana. E hoje eles no quer nem que plante capim, que a usina mermo no deixa nem... tem tempo que nem capim no deixam. Jos Peagentino dos Santos Ele dava, deixava plantar macaxeira. E se ele no fosse interessado pra ele, ele era naquilo mermo. Naquela poca, plantava todo mundo; plantava banana, n. Joo Francisco dos Santos. Bananeira, laranjeira, coqueiro, viu. Mangueira, a pra plantar cana... Francisco Zalatiel Ferreira. No proibia plantar, no. Quem quisesse plantar podia plantar. Era feijo, fava, milho, roa, isso a gente plantava. Plantava muita fruteira: era banana, jaqueira, manga. Alfredo Cosme dos Santos. Plantava tudo o tanto que ele pudesse ele plantava. tudo, tudo, tudo. Podia plantar podia criar tudo, podia fazer tudo. No tinha atrapalho. Ansio Francisco da Silva . chente! Criava peru; criava, com licena da palavra, porco, cada porco assim. Meu pai matava um pra gente comer e o resto vendia: peru, galinha. Fazia farinha. Tinha aquela pueira, pisava, botava pra os bicho comer, e esse negcio de mistura bastava o povo salgar, bacalhau, carne, porque sempre comia mais era galinha, n? Galinha de capoeira, que galinha boa, melhor, bom de capoeira. Antnio Joaquim dos Santos. Plantava macaxeira. Plantava car. Plantava cana. Plantava batata. Plantava tudo. Jos Honorato dos Santos Podia plantar. E as fruteiras plantava no stio. Eu mesmo hoje moro na vila, mas... faz 8 anos, que eu moro na vila porque eu tinha um cantinho assim. A me transferiram pra uma vila, l iludido, Cavaram, reviraram meu stio, me deram esmola. Naquele tempo, mil cruzeiros. E hoje, eu moro na minha vila, a casa velha... j faz 3 meses que passou do caso e a casa t caindo. Antnio Santana da Silva.

S no plantava pedra porque no nasce! Mas o resto...

2646

Para aqueles trabalhadores que tinham terra para plantar e no conheceram restries patronais, o tempo passado tem cores muito positivas, pela fartura que se podiam providenciar. O termo liberdade usado, desta vez, aplicado situao passada.

2645 2646

DABAT, Christine Rufino. A situao dos Trabalhadores Rurais de Ponta de Rua. Op. cit. Jos Batista do Nascimento.

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Plantava o que queria, recorda Antnio Virgnio da Silva.

2647

Tinha liberdade de todo

mundo plantar. Liberdade para plantar, concorda Severino Antnio do Nascimento que perdeu sua terra:
Banana, banana quando eu sai do stio deixei cem touceiras, 170 touceiras de banana. Toda semana eu tirava um milheiro de banana. Me ajudava muito; vendia ao comprador. Eu no vendia banana, agora manga, jaca, fruta po eu vendia na feira. Farinha tambm, toda semana eu trazia uma carga de farinha aqui pra Igarassu. Criava nesse tempo; podia criar uma cabra, podia criar uma galinha, podia criar um pinto; mas criar tudo. E hoje, pra criar um bicho, tem que ser tudo amarrado no pau e apanhar capim, porque at o mato da beira do rio, o infeliz fica botando veneno pro bichinho no comer. um sofrimento; o cara cria pra quando na hora da morte ter alguma coisa pr vender, pra fazer ajudar o enterro. A vantagem que tem, nenhuma; a vantagem era ter um stio. Agora, o cabra tem o que: p de cana. No tempo que eu era moo tudo era de bondade para ns, porque pelo menos se criava muito, se plantava muito, bananeira, se plantava coqueiro, o que pudesse voc plantar. Ento a liberdade de plantar uma carrada de cana, duas sua famlia pela festa, e hoje... Incio Anto Dias. Plantava, l no engenho onde eu morava. Plantava banana, que o homem era meio aberto assim. Ele no era bom, mas ele dizia sempre que no queria dele pedindo, principalmente a ele. Antnio Maurcio Domingo. S tinha isso que no queria que plantasse. S era banana cumprida. Agora, uma lavoura que s tinha cana, tirando a cana, tirou a fiao e se acaba. Agora a banana prata, aonde plantar vai aumentando, mas a banana cumprida se no tirar a fiao se acaba. Jos Honorato dos Santos.

Proibies Se a liberdade de plantar era muito maior do que hoje, os entrevistados mencionam algumas proibies bastante difundidas, embora no absolutas. A primeira era a cana.
S no plantava cana, viu? A cana era... negcio pro usineiro mesmo. Assim mesmo existia algum que fornecia cana. Tinha algum que s vezes fornecia... Antnio Ambrsio dos Santos

Entre as plantas comestveis, a bananeira era particularmente visada; o maracuj tambm; as rvores frutferas, chamadas de plantas de raiz. Essas proibies eram fruto do exerccio da soberania absoluta do proprietrio que no achava necessrio amparar-se em documentos escritos ou contratos.
2648

Maracuj e banana nunca queriam que plantasse, no; maracuj e banana, nunca queriam aqui dentro 2649 da Usina de So Jos. Mesmo quando eu era jovem! Joo Oliveira da Silva. No, negcio de fruta, bananeira ele no plantava, no. Porque era proibido, que eles no consentia a plantar. Jos Felipe Santiago. No quer que plante no, muita bananeira. Mas roa, batata, umas canas para chupar. Isso tudo pode plantar. A terra muita. Amaro Rosendo Fagundes.

2647

Amaro Jos de Sena, Jos Damio da Silva, Pedro Porfrio Domingo, Jos Francisco da Silva, Jos de Souza da Silva, Jos Antnio de Lima afirmam a mesma coisa. 2648 Assim, o STR Igarassu se queixava ao Delegado Regional do Ministrio do Trabalho, Romildo Leite, em ofcio de 20.o6.73 de que uma usina havia mandado arrancar 27 ps de banana quando no havia nenhum documento dizendo que no poderia plant-los. SSP 29.747 2649 Jos Honorato dos Santos, Jos Pascoal de Figueiredo, entre outros, afirmam a mesma proibio especfica.

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Olhe, s era proibido aplantar bananeira. Os homens no queriam que a gente aplantasse era bananeira. Naquela poca! O que ateimava plantar bananeira, eles botavam pra fora. Eugnio Benvindo M. Freitas.

As proibies podiam afetar a produo animal trambm:

Criava no. Era proibido, e outra: eles no podia tambm! Jos Pascoal de Figueiredo.

Se alguns no conheceram nenhuma restries, outros relatam que a permisso de plantar s se estendia a poucas culturas: Plantava lavoura que tirasse logo, diz Jos Pascoal de Figueiredo.
Morava, no cercado morava muita gente. Tinha, l nesse tempo, se botava roado e se plantava, em todo canto, e plantava quanto quisesse. E plantava o canto que queria. S era mais roa. Mandioca para fazer farinha. Jos Amaro dos Santos. Varia de engenho pra engenho: tinha engenho que o camarada no plantava nada, nenhum trabalhador. Tinha alguns a quem ele dava a terra. Olhe, se fosse... Quando ele dava era pra plantar batata-doce, macaxeira. Era pra plantar somente algum caroo de feijo... [E banana, manga, essas coisas...] No, quando comeou ningum plantava nada disso, no. [No plantava, no.] No, hoje j planta, viu? Hoje j planta. , por causa do sindicato. [Por causa do sindicato.] . [Quer dizer: naquele tempo...] No plantava, no. [Ele no deixava.] No. Vamos supor, de 100 tinha uns 10 que dava condies, ... ao trabalhador. [Uma parte ele proibia, outra parte ele no proibia.] , de senhor de engenho, . Manoel dos Santos da Silva.

Plantando Os moradores no recebiam ajuda de instncias oficiais ou patronais: como o sublinhou Manuel Correia, no havia qualquer preocupao das estaes experimentais com as lavouras de subsistncia sendo elas apenas voltadas para a grande lavoura.
2651 2650

Sementes e mudas eram

trocadas livremente entre famlias. Arrumava sementes, mudas no stio mesmo com um morador ou com outro. Mais uma vez, na ausncia de ajuda do Estado ou dos empregadores,

apenas a solidariedade entre trabalhadores permitia-lhes realizar suas culturas. Porque se um no tinha, outros tinha, n? Arranjava. Odilon Caetano da Silva. As trocas entre os moradores atingiam outras plantaes: s vez o camarada ia ver de um engenho pra outro um feixe de maniva, uns 10 ou 12 p de banana cumprida. Cassiano Jos de Sena. Amaro Carneiro da Silva conta que A nica semente que foi comprada, nos primeiros ano, era o milho e o feijo.
2652

Tinha, quando ele plantava uma esse ano, para o ano j tinha sementes, n? Antnio Ambrsio dos Santos. A famlia planejava anualmente seu consumo, cuidando de conservar sementes das principais produes para a estao seguinte. Aquelas sementes a gente no comprava, a gente comia e guardava. Guardava, as semente de planta j era separado: milho, feijo, aqueles negcio tudo a gente guardava, explica Jos Barbosa do Nascimento Fazia estoque em casa, lembra Manoel Jos Alexandre. Joo Francisco dos Santos mostra os diversos
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ANDRADE, Manuel Correia de. A Terra e o Homem do Nordeste. Op. cit., p. 202. Jos Antnio de Lima, Jos Pascoal de Figueiredo. 2652 Jos Felipe Santiago, Manoel dos Santos da Silva, Antnio Santana da Silva, Jos Peagentino dos Santos

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usos dos quais a famlia podia lanar mo, alm do consumo imediato. Quando a gente cortava a terra que plantasse, aproveitava aquela semente; e quando no plantava se perdia. No se perdia porque a gente dava as galinha." Jos Amaro dos Santos lembra exatamente dos procedimentos: A gente apanhava milho, quando acabar de encambotar, encangava, um com outros e botava aquele rodeio de milho pra secar, pra plantar no outro ano, quando o inverno vier. Um bom aquecimento. Joaquim Pedro da Silva lembra de um plantador que distribua sementes, um caso nico nessa pesquisa.
Guardava de um ano pra outro. Comprava no serto, que nesse tempo tinha de tudo, n? Quando no tinha, o senhor-de-engenho plantava naquelas vrzea muito e dava a semente pros morador, pra aqueles morador bom, que ele gostava dele, dava semente, dava jerimum, dava melancia, dava macaxeira, milho, feijo. Joaquim Pedro da Silva.

Conhecimentos agrcolas Treinados gerao aps gerao na atividade canavieira, os entrevistados contam, no entanto, como desempenhavam funes complexas de agricultor (embora nas condies restritivas da plantao), praticando a policultura e pequena criao. Os conhecimentos necessrios eram adquiridos em famlia e entre vizinhos. Aprendi a plantar no Agreste,

explica Jos Honrio da Silva. Nasci dentro da lavoura, sabia plantar, afirma Jos Honorato dos Santos. Aprendi com meu pai mermo, diz Odilon Caetano da Silva. Porque eu, de pequeno mermo, eu via os outro plantando, contam Jos Peagentino dos Santos, Jos Pascoal de Figueiredo e Jos Felipe Santiago. Essa aprendizagem, que faz notavelmente falta aos assentados atuais (oriundos das pontas-de-rua e portanto desprovidos desse tipo de capacitao), era reservada, mesmo na poca da morada, queles que tivessem mais oportunidade ou interesse. No era todo mundo, no, mas sabia sempre plantar. Tinha gente que no sabia detalha Cassiano Jos de Sena.
muito fcil. agricultor, eles j sabe. Vai pra os engenho e l eles sabe plantar. Sabe. Eu mermo planto de toda qualidade. Eu aprendi trabalhando. Com a experincia dos mais velho que tinha, eu mermo sou um bom cavador de batata porque conheo, mas tem muitos trabalhador a, n? Tem muitos trabalhador a que no sabia plantar, alguns trabalhador, n? , s foi aprendendo assim por pouco, foi aprendendo at que todo mundo aprendeu. Manoel dos Santos da Silva.

Plantava tudo
Quem tinha terra para plantar, plantava tudo quanto lavoura. Lavoura branca. Batata, macaxeira, roa (mandioca), o que tinha vontade de plantar, plantava. Milho, feijo, tudo isto. Benedito Rufino da Silva.

As culturas mais freqentemente citadas so a mandioca (chamada, s vezes, de roa, para simplificar), feijo e milho; acrescentam alguns trabalhadores: batata, macaxeira,

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jerimum

2653

e at melancia, car, inhame, como fez Jos Joo da Silva. Mencionando

repetidamente as trs primeiras, muitos trabalhadores resumem num otimista e saudoso plantava tudo.
A gente lembra que na dcada passada, quase se andava como ndio. Quase se andava como ndio; at porque uma coisa muito fechada, ningum conhecia nada. As filhas de famlia, os filhos de famlia viviam tudinho em casa trabalhando, e o que plantava, no dava pra comprar pano. Eu lembro que eu trabalhava demais. A famlia no plantava; fazia uma horta de quiabo, maxixe pra vender na rua, n. Mas a rua era muito... sei como, era muito pequena. Chamava, hoje tem a rua chamada carice, eu chegava l com um balaio de quiabo, de maxixe, coentro, mas quase ningum comprava, pra apurar o dinheiro, pra comprar os panos. Mas quase nem encontrava. Goiana existia, Goiana, mas era difcil porque nem a gente conhecia Goiana. Antnio Maurcio Domingo.

Severina Maria da Silva sublinha que o elenco era pequeno, embora aqueles que dispunham de stio tambm tinham frutas. Tem bananeira, cajueiro, laranjeira, tem jaqueira, mangueira, tem muita qualidade de frutas. Miguel Jos de Oliveira confirma: Podia plantar, mesmo fruteiras. Bananeiras, plantava.
2654

Eugnio Benvindo M. Freitas lembra que herdou do morador anterior

uma terra j produzindo frutas: Porque os stios j tinha, quando chegava no stio, j tinha aqueles ps de manga, ps de jaca, n. Esses ele deixava. Agora bananeira, eles no deixavam plantar no.
Lamentando a recente derrubada dos stios, Incio Anto Dias lembra a importncia das bananas e cita ainda abacaxi, jaca entre as frutas que colhia. Joo Francisco dos Santos se entusiasma ao recordar o que produzia; ao listar as culturas o dbito de sua fala se acelera e ele conclui: tudo no mundo, o cabra plantar. Ai vivia tranquilo. Jos Honrio da Silva, que um exmio agricultor, famoso por suas iniciativas, lembra que Plantava sorgo, plantava banana, plantava tudo. Antnio Ambrsio dos Santos utiliza para designar as mesmas culturas, o termo difundido de lavoura branca: milho, feijo, cana, roa, mandioca, macaxeira. Incio Anto Dias lembra que podia tambm plantar coqueiro.

Jos Incio da Silva explica as tcnicas de uso do solo: Um tempo, a gente plantava batata, inhame, plantava milho, plantava feijo. E depois, quando dava uma estiada, a gente plantava roa. Roa de farinha. Mandioca. Macaxeira, quiabo, tudo o que a gente quisesse plantar no stiozinho da gente, a gente plantava. Criava s para comer Como para tanto outros assuntos, os entrevistados manifestam uma grande delicadeza na suas expresses: Severino Barros Lima expe: Naquele tempo, a gente criava, com licena da palavra, criava porco, criava um bode. Manuel Bernardo Alves: Criava, com licena da palavra, negcio de galinha, criao. Galinha era o que podia criar. Bicho de pena sim, senhor. Severina Benvinda narra que criava galinha, peru, porco, cabra, essas coisas. E era s para comer. Esses so os animais mais citados. Particularmente galinhas, pequenas e
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Jos de Andrade, Severina Maria da Silva, Jos Peagentino dos Santos, Amaro Jos de Sena, Jos Francisco dos Santos, Jos Francisco da Silva, Antnio Santana da Silva, Jos Elias dos Santos, Odilon Caetano da Silva. Ablio Luis Ferreira, Jos Batista do Nascimento, Eugnio Benvindo M. Freitas. 2654 Jos Severo da Silva, Eugnio Benvindo M. Freitas.

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abundantes, mas que podem adoecer. Criava uma pata, era assim. Era, galinha, peru. Jos Batista do Nascimento. Outra constante a procura de leite, e j que as vacas eram proibitivas no preo de compra e na manuteno, as cabras eram preferidas. Criava muito cabra de leite, tinha carneiro. Moiss Alves Correia. Era cabra, s o que criava mais era cabra. Ave de pena. Generino Luis da Silva. Raros so aqueles que podiam se dar ao luxo de possuir animais de grande porte, geralmente era o caso dos foreiros e arrendatrios, mais do que dos moradores, como lembra Benedito Rufino da Silva. O fato de possuir muitos animais, e particularmente aqueles mais caros para comprar e manter, assinalava um melhor nvel de vida e uma reserva de valor para casos de necessidade.
Os interesseiros criavam, galinha, porco, cabra, era; outros possuam um cavalinho.
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No engenho tinha muito peru e porco. Aquelas pessoas que iam se casar ia buscar l em casa. Peru, porco, boi, bode. A vaca naquele tempo ningum podia comprar no. Jos Elias dos Santos. Galinha, criava de bando! Tinha um mundo de terra pra plantar milho, e plantava, criava galinha com o milho que plantava, n? Era de tudo. Joaquim Pedro da Silva. Criei animal, criei bezerro, a mulher criava cabra, criava porco. Isso tudo s era por conta da pessoa que a disposio, como se diz, arranjando pra criar no era empatado, no. Jos Peagentino dos Santos Criava: bode, porco, carneiro, galinha; s no criava gado. Alguma pessoa que criava uma vaquinha, alguma pessoa. Jos Honorato dos Santos.

Como para as culturas, as possibilidades de criar eram muito mais reduzidas para quem morava no arruado: Alguns no arruado criava, um ou outro, diz Jos Antnio de Lima. Havia tambm proibies patronais, seja para quem morava nos stios ou no ptio da empresa: Burro no queria, porque dizia que burro era de fazenda. Tinha gente que deixava criar cavalo e tinha gente que no deixava criar cavalo. Galinha, pato, porco, s no criava gado, era proibido, detalha Amaro Pedro dos Santos. As regras eram precisas: Bom, se fosse longe do engenho, podia criar um porco, podia criar uma cabra, podia criar um cavalo. Joo Francisco dos Santos. Os tipos de animais sendo criados e seu nmero so apresentados como elementos diferenciais entre as famlias canavieiras, obviamente em termos de meios, mas tambm de capacidade. Criava, cabra, quem podia, uma vaquinha. Porque tinham uns mais pobres do que os outros. Tinha... uns era mais preguiosos tambm. Odilon Caetano da Silva. Como para as plantaes, a forma carinhosa como certos entrevistados designam suas criaes, o entusiasmo que se denota nas suas respostas revelam suas preferncias no apenas gustativas, como profissionais: o prazer que possam ter tido em cuidar desses animais. Ou mesmo as dificuldades

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Antnio Ambrsio dos Santos, Jos Amaro dos Santos, Jos Barbosa do Nascimento, Amaro Carneiro da Silva, Amaro Pedro dos Santos, Jos Severo da Silva, Jos Francisco da Silva, Ablio Luis Ferreira, Jos Antnio de Lima, Jos Antnio da Silva, Jos Francisco dos Santos, Joo Francisco dos Santos, Jos Felipe Santiago, Jos Joo da Silva, Incio Anto Dias, Amaro Jos de Sena.

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e fracassos. Comprei uma cabrinha. Sempre criou umas galinhas. A galinha no bom de criar porque morre demais. A umidade grande, lamenta Jos Honrio da Silva. Severino Sebastio Santana concorda que elas davam mais problemas:
Eu criei; agora as galinha sempre era mais pouca, porque um bicho d nela, viu? O stio, a raposa devora, n? , a raposa devora. L pra dentro da cana, da cana pra c o mato. A casa no meio do mato, pronto, a... mas se fosse um stio tratado, raposa era mais difcil.

O que as posse dessem pra criar, se criava.

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Outras limitaes no tipo de criao e no seu volume provinham, obviamente, da disponibilidade de espao, alimentos e mo-de-obra para cuidar. A preferncia ia, em caso de dificuldades dessas ordens, aos animais menores, preferencialmente bicho de cabelo no, bicho de pena. Galinha, essas coisa assim, assegura Jos Pereira de Lima; eventualmente um porco e uma cabra para obter leite para as crianas da famlia.
Duas coisa desde pequeno que eu tinha vontade de criar: era um cavalo, um bezerro e uma casa de farinha. (...) A mulher vai, compra um bezerro. A mulher gostava de criar tambm porco, bode, bezerro, uma coisa. Ela herdou 3 conto, uma herana do pai dela. Herdou 3 conto, 3 conto de Ris. Eu fui pra rua, comprei um bezerro por 2 conto e 600, ficou 400. Os 400 eu levei pra casa e disse: Toma a, a gente comprou o bezerro e o resto eu inteiro a com uma feira, e vamo criar esse bezerro. Quando o bezerro tava bom de vender, eu vendi o bezerro por 13 conto. A fui lutando... fui lutando, lutando... depois vendi outro, comprei um pequeno; vendi outro, comprei um maiorzinho e outro pequenininho. Quando cheguei que fui puxando ele, quando chegou em casa. No caminho o povo perguntava: Comprasse um bezerro ou comprasse uma cabra? Eu disse:Deixe que eu dou de comer a ele. Levei, n? Quando cheguei l tinha um lugar pra amarrar, che! Comia at solto... l dentro, na terra da cana, que o homem no ia plantar cana. Sei que fui lutando, lutando, a quer dizer... que essa casa ainda foi semente do bezerro. Mas se no tivesse lutado... Agora eu l lutava a semana todinha no... no campo, e no domingo vinha pra aqui. Jos Peagentino dos Santos.

Criava. Eu no criava porque no podia; criava ave de pena, sabe o que ave de pena? Peru era o que eu criava, conta Jos de Andrade. A ambigidade na resposta apenas aparente. Ela expressa as limitaes financeiras e territoriais impostas sobre esses criadores para impedir o crescimento de sua produo que poderia livr-los do assalariamento e criar alternativas a esse destino canavieiro. Agora gado, eu nunca criei no que nunca tive direito de possuir um dinheiro que desse pra comprar gado, lamenta Eugnio Benvindo M. Freitas , porque boi ningum no criava boi.
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Na poca, pobre no criava gado. Criava cabra, galinha, peru. Antnio Maurcio Domingo. No era proibido, mas eram as condies que no dava pra criar. Manoel Jos Alexandre. Galinha, bacurinho, a gente sempre criava. Galinha, porco, a gente criava. Mas bicho boi, cavalo, ningum criava, n. Porque no tinha condio de criar porque... os stios tambm. s vezes o homem imprensava os stios, e a gente no podia estar criando boi, nem criar cavalo porque ao invs de criar um cavalo, j tomava o lugar de plantar uma cova de macaxeira, de batata. Ou de milho. No poca do inverno, ou uma cova de macaxeira. Ningum plantava. Ningum podia criar no. Antnio Virgnio da Silva.
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Pedro Porfrio Domingo. Manoel dos Santos da Silva, Ablio Luis Ferreira, Generino Luis da Silva, Severina Maria da Silva.

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A aquisio e manuteno de um burro ou cavalo era proibitivo para a maioria dos moradores: Tinha nada, ningum no tinha porque era caro, era caro! Jos Elias dos Santos. Se a rea de terra disponvel fosse muito pequena, o animal vivia amarrado. Algum bichinho num p de pau. Criava um porco, uma criao de galinha. Uma cabra. Manuel Bernardo Alves. Eugnio Benvindo M. Freitas concorda: s vezes, criava uma cabrazinha num p de pau; criava um porco; um casalzinho de porcos.
Patro nenhum gosta que trabalhador tenha nada. A gente sempre cria um bacurrinho, s vezes cria uma cabra, cria uma coisa a pulso. S depois do governo de Arraes, depois de Getlio Vargas, Arraes e Agamenon Magalhes, depois que alguns patres foram para Aldeia, fizeram aquele sacrifcio, l em Aldeia, com eles, de la pra c eles continuaram sempre a driblar a gente, mais sempre tendo reimoso [enjoado] com trabalhador. Jos Honrio da Silva.

Alguns trabalhadores participavam de atividades complementares produo, particularmente na fabricao de farinha de mandioca.
Tinha casa de farinha nos engenho: quatro, cinco, casa de farinha, seis. Rodava a semana todinha fazendo farinha. Farinha ningum comprava, macaxeira ningum comprava, jerimum ningum 2658 plantava. Joaquim Pedro da Silva. Era muito difcil porque a tal casa de farinha era manual. A gente tinha moer a mandioca a brao. Eu mesmo lembro que l, no engenho, a gente juntava 10, 12, 15 pessoas para fazer uma farinhada. Rolava uma noite, amanhecia o dia ento tudo era difcil. s vezes, arrumava briga, s vezes arrumava briga porque at eu lembro que, eu lembro que a gente fazia uma farinhada. Mas tinha muita gente pobre nessa poca. Muito pobre nessa poca e que vinha pedir massa. Antnio Maurcio Domingo.

Antnio Virgnio da Silva conta que sua famlia

criava era negcio de cavalo. Mas depois meu pai abusou-se, a deu fim porque ningum podia trabalhar 6 dias no engenho e t tomando conta de bicho pra diante e pra trs, a meu pai disse: Vou dar fim, porque invs de tratar dos bichos vou... vai trabalhar. Porque trabalhando voc t ganhando, seja quanto for. E os bichos no t dando resultado de nada. A casa de farinha era perto, a gente pra pegar um balaio de mandioca, levava daqui pra ali, tava na casa de farinha pra fazer uma farinha. Ningum precisava de cavalo pra carregar nada.

Destino da produo: Comia tudo.

2659

A idia de fartura que aparece nos depoimentos est ligada a (relativa) abundncia de comida providenciada pelo stio/roado: Tudo era folgado, afirma. Joaquim Pedro da Silva. Assim, o principal destino da produo era a alimentao da prpria famlia dos moradores. A proporo em que sobrava alguma coisa fazia a diferena entre os menos e os mais pobres. Muitos entrevistados
2660

so enfticos ao mostrar que a produo do stio, embora benvinda e

apreciada, no chegava a satisfazer as necessidades mnimas da famlia.

Comia, era melhor do que hoje. A alimentao era melhor. A eu nunca vendi nada no. Era s pra comer. s vezes, uma farinha. Antnio Santana da Silva. Mal dava pra comer! Mal dava, ele consumia em casa. Alguns que vendiam na poca do inverno, vendiam algumas cargas de batata. Manoel dos Santos da Silva.
2658 2659

Cassiano Jos de Sena. Severina Benvinda. 2660 Entre outros: Manoel Bernardo Alves, Jos Pascoal de Figueiredo e Manuel Bernardo Alves.

541

Tudo o que plantava mesmo s dava para o consumo da casa mesmo. Eu nunca plantei nada que desse pra vender. Generino Luis da Silva , colher e comer. E plantar outra no outro inverno de novo. Eugnio Benvindo M. Freitas. A gente pra comer, olhe: arrancava mandioca, relava no ralo, pra fazer bej pra gente comer, t vendo? Vendia o que, sem ter? S dava pra gente comer mermo. Jos de Andrade. Comia mesmo! Era pra comer mesmo, porque no dava pra vender! Era pra comer mesmo, porque no dava pra vender! Eles no podiam comprar. S comia alguma coisa do poleiro eu se tirasse do roado. Jos Batista do Nascimento.

O consumo da produo podia estender-se aos vizinhos, parentes, amigos, e de forma solidria com as pessoas que passavam necessidade:
Mas dava, assim, pro povo, pros amigos, pros vizinhos. Jos Batista do Nascimento. E dava aos vizinhos, os meus vizinhos. Naquele tempo, era muito ruim a situao da gente, era muito ruim naquele tempo. Jos Incio da Silva.

A solidariedade alimentar se exercia eficientemente, como para outros assuntos tais os casos de emergncia mdica acima mencionados, entre os pais e mes de famlia.
Comia! Comia, dava os vizinhos. Antnio Virgnio da Silva. Era s pra famlia, algum conhecido que chegasse, ento a gente dava. Fazia farinha. Severina Benvinda. Tinha leite. Aqueles que no tinha, quem tinha dava, que era demais. Jos Barbosa do Nascimento. Ento eu enchi essa casa de legumes, dei legumes nessa rua que o pessoal dizia que no queria ir mais na minha casa pois ficava com vergonha. Perdi legume porque... enchi aqui umas 18 latas de fava, no quis vender. Jos Barbosa do Nascimento.

Comia e vendia: Vendia, era liberto.

2661

Vendia e comia. Olhe, comia mais do que vendia, porque naquela poca, de 1940 pra trs, ningum vendia jaca, no vendia manga, no vendia laranja, no vendia mamo. Aquilo caa do p no cho, nem ningum pra ir buscar no tinha. Agora de 1940 pra c foi que vem, foi que pegou esse movimento de se vender, tudo que tem se vender. A que melhorou a vida por causa disso. Jos Felipe Santiago.

Vrios entrevistados mencionam a farinha, sobrando do consumo domstico,

2662

como

sendo o produto destinado ao mercado por excelncia, enquanto que as outras culturas alimentcias eram reservadas prpria famlia.
Fazia farinha e levava pra feira, pra vender. Era vendida por cuia. continha 5 litros, 6 litros. Odilon Caetano da Silva. Ns plantvamos macaxeira, mandioca. O grosso mermo era farinha, fazer farinhada. A gente plantava milho, plantava feijo, mas somente pra o consumo, e consumo de animais. Ns no vendia milho. Era s pra o consumo prprio, e o consumo de animais que criava: porco, galinha Manoel dos Santos da Silva. Eu comia o que plantava, dava aos outros. Vendia muito pouco. Porque vender, quando eu fazia assim uma dez cuias de farinha ou mais a eu vendia um saco ao barraqueiro, o resto era pro gasto de casa mesmo e para quem tivesse necessidade. Porque eu nunca neguei um bocado a ningum. Jos Antnio da Silva.

De difcil avaliao cifrada, essa produo destinada ao mercado variava tanto entre os moradores quanto numa mesma famlia em termos de tempo.
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Manoel Jos Alexandre. Eugnio Benvindo M. Freitas e Pedro Porfrio Domingo.

542

Comia e vendia muito tambm. Um dia, eu mermo vendi muitos caminho de mandioca, aqui pra Itamb, pra um tal de um Chico, que tem ali embaixo. Vendi. Agora no era muita gente, eu mermo vendi por uns tempo, n? Jos Damio da Silva. Na cidade, ele levava pra cidade, milho, feijo, jerimum, melancia, farinha. O que sobrava levava pra feira. Amaro Carneiro da Silva. E quem no sobrasse era... s pra famlia. Severino Sebastio Santana. Comia tudo que plantava, vendia uma coisinha. Sempre tinha uma coisa para vender. Vendia pelas ruas, na feira na cidade. Benedito Rufino da Silva.

Jos Joo da Silva sublinha que o preo do produto levado para a feira era muito barato. Jos Felipe Santiago afirma que no tinha a quem vender. Jos Batista do Nascimento da mesma opinio. Jos Incio da Silva conta que s vendia quando precisava de dinheiro vivo para fazer algo mais, vendia na feira, ento. Os compradores eram os mais diversos: comerciantes e consumidores citadinos, outros moradores, do mesmo ou de outros engenhos, e finalmente comerciantes que vinham buscar a mercadoria. Odilon Caetano da Silva se queixa: Porque o que plantava no tinha a quem vender. O pessoal no queria comprar. Levava pra rua e, s vez, voltava com a mercadoria porque ningum... no tinha a quem vender.
Vendia farinha, porque todo mundo plantava e todo mundo tinha farinha, batata e levava pra vender 2663 jerimum e esse negcio. Assim o camarada tinha no stio e levava pra rua para vender. Vendia tambm! Nas vilas. Vendia carga, fazia carga de farinha e vendia. Mas era muito ruim pra vender porque todo mundo tinha. Todo mundo plantava. Aquilo era bem baratinho. s vezes, a gente deixava a carga de farinha encostada. Era! por isso que aqueles tempos tornava-se mais melhor, tempo de mais barriga cheia porque o povo plantava mais. Mas tambm o cabra l dentro da ticuca, pagava o farinho daquilo ali bem cedo porque trabalhava de graa! Do jeito que ele quisesse. Joo Oliveira da Silva. Os produtos da roa podia vender em qualquer parte, Barreiros, Rio Formoso, na feira. Vendia farinha, macaxeira, car, cana, abacaxi, batata, tudo o que plantava. Criava uma galinha. Isto a gente vendia l pelo engenho mesmo. No levava pra feira no. Amaro Pedro dos Santos. Fazia farinha e vendia na feira. E era muita! Jos Antnio de Lima.
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Na feira, quando sobrava, vendia essencialmente farinha e bananas, conta Joo Francisco dos Santos. Outros trabalhadores tinham uma produo mais variada para comercializar: toda semana trazia uma carga de farinha, uma carga de car ou macaxeira, banana, toda semana eu levava pra feira. O que apurasse era meu. Jos Honorato dos Santos tinha um cavalo para [l]evar a carga pra feira, pra no pagar aos outros. s vezes vinha comprador comprar nas portas, segundo Jos Francisco da Silva. O ritmo era semanal.
2665

Vendia, a feira da usina ainda hoje tem. Era segura de um tudo! Segurava o dia todo que sobrava ainda a pra os outros contos, os atacadistas chegavam e levavam o que sobrava. E agora o Sr chega l, vem de fora, vem com os preos que querem. Incio Anto Dias Vendia em Itapissuma, fazia minha farinha. Tinha 6 ps de fruta po: Tira a, nego! Algumas vezes, quando chegava, comprava 5 a 6 frutas po; aquilo me aliviava. Severino Antnio do Nascimento.
2663 2664

Antnio Ambrsio dos Santos, Jos Amaro dos Santos, Jos Francisco da Silva. Manoel Jos Alexandre, Cassiano Jos de Sena. 2665 Luis Batista do Nascimento.

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Vendia Banana, laranja, jaca, manga. Quem plantava abacaxi, abacaxi, inhame, n. Macaxeira. Francisco Zalatiel Ferreira. Uma cuia de farinha. Batata no tinha sada, banana no tinha sada, macaxeira, no tinha sada. Isso no tinha sada. Vendia pouco. Olhe! eu dei ... trs feiras com uma cuia de farinha e tive que vender o resto na cooperativa. Amaro Rosendo Fagundes. Comia, se vendia. Vendia aqui na feira de Itaquitinga, vendia em Condado. Agora quanto era uma cuia de farinha naquele tempo, dez toim uma cua de farinha. A gente vendia, farinha um saco de 20 cuia das grandes que agora tudo no peso, agora tudo no peso. Naquele tempo, a gente fazia uma farinha de vinte cuia, fazia 20 mil reis, dez, vinte pratinha de dez toim, viu. Era o que eu sei contar dos tempos atrs. isso mesmo. Severino Barros Lima.

O produto da venda era aplicado em complemento para a alimentao, mas tambm em objetos que no eram produzidos em casa como as roupas, remdios eventualmente, ou ento era guardado em previso de despesas peculiares.
Bom, os que faziam farinha, s vezes, pegavam o saco de farinha, levava pra feira, mas que ele mesmo chegava l, todo mundo fazia aquele bocadinho de farinha, levava pra apurar mais qualquer coisa, pra aumentar o dinheiro de comprado o salgado, no sabe. Alfredo Cosme dos Santos. Fiquei no stio, comecei a tratar do stio. Tinha seis ps de mang. Quando botava, toda semana tirava uma carguinha, levava pra feira. Dava pra comprar umas roupas dos meninos. Severino Antnio do Nascimento.

IV. 2. 4. PRECARIEDADE DA RELAO EMPREGATCIA Entre as qualidades atribudas morada est a estabilidade da qual o trabalhador se beneficiaria, ao permanecer num dado engenho, dispondo de terra e casa em virtude de uma relao privilegiada com o plantador. No entanto, preciso incluir nessa avaliao do grau de estabilidade no emprego, a ameaa permanente de represlias que fazia reinar um ambiente repressivo refletido nos depoimentos. O clima de violncia ordinria incidia sobre o que se poderia chamar de carter potencialmente efmero do emprego, sua instabilidade potencial. At mesmo as famlias as mais longamente estabelecidas, por vrias geraes no mesmo engenho, deviam encarar a eventualidade de uma sada extremamente brusca na mesma hora, no mesmo dia em caso de demisso ou fuga, frente s intimidaes que pesavam como uma ameaa constante contra os trabalhadores.
O engenho que eu moro, que eu posso dizer que nasci e me criei l, que eu nasci no mato e me criei no mato. Me casei, sou pai de 4 filho, 8 neto, morando nesse mermo lugar. Me aposentei faz dois ano, me aposentei de 61, j estou com 63, ainda trabalhei mais um ano. Amaro Jos de Sena.

Em resumo, embora agricultor (do stio/roado) e empregado de longa data na mesma plantao, qualquer um dos trabalhadores podia ser expulso sem demoras, sem recurso ou indenizao, obrigado a fazer uma trouxa de seus pertences, vender s pressas suas colheitas ainda no p, para tomar a estrada rumo a outro engenho. Uma situao que lembra alis populaes afetadas por conflitos armados, guerras abertas, obrigadas a abandonar tudo para sobreviver. Segundo o Professor Mintz:
Dada a importncia da coao na extrao do trabalho nas plantaes, segue-se que estas e sobretudo os engenhos operavam por meio de violncia.(...) Mesmo se a vida cotidiana dos seus habitantes

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continuava como deveria, no entanto, a ameaa de uma violncia sbita nunca estava completamente 2666 ausente.

Esta fluidez do emprego (real ou possvel) traduzia tambm a medida da liberdade tolerada para essas populaes: isto , a escolha do patro.
2667

De fato, at mesmo nos casos de litgio e

fuga (por no pagamento de dvidas no barraco, por exemplo), os trabalhadores geralmente encontravam outro engenho onde se empregar, de preferncia longe da vizinhana imediata do antigo, para evitar represlias. O vocabulrio usado na regio pelos trabalhadores rurais comporta sempre termos que remetem escravido: cativo, cativeiro, obrigao para designar a permanncia nos engenhos. E seus contrrios, nos casos de mudana para a cidade: de livre e espontnea vontade, porque quis, gostar. Estes ltimos se opem aparentemente aos primeiros, embora se possa debater a interpretao desta antinomia.
2668

O oposto de tudo aquilo que os

trabalhadores rejeitam como sendo sinnimo de explorao e de submisso , sem dvida, o que eles chamam de forma genrica de direitos; ou seja, essencialmente a legislao trabalhista. Ao longo do perodo contemplado, os dispositivos legais desta ordem foram se acumulando, para formar a base do exerccio da cidadania qual puderam pretender at agora; ela passa sempre pelo sindicato.
2669

A nica parcela de estabilidade que experimentaram foi aquela

conquistada a duras penas com o rgo de classe, em vez de pela mo benevolente do patronato.
Para os trabalhadores rurais da cana de acar de Pernambuco, tem um papel relevante na definio da forma como pensam toda a organizao do mundo. O mundo, onde esto includas tanto coisas materiais (propriedades ou no; a casa; os animais que cada um tem, ou no; a alimentao absolutamente diferenciada tanto dos adultos quanto das crianas) quanto relaes sociais, dividido em dois: um ao qual pertence o trabalhador, seus familiares e companheiros de trabalho e sindicato. Outro, o dos homens, onde esto os proprietrios e todas as pessoas com uma forma de vida 2670 semelhante, capazes de compartilhar situaes sociais das quais o trabalhador est excludo.

Mudana de engenho: Olha, eles sempre botava pra fora e pra dentro.

2671

A posse de terra cedida e a permisso de plantar certas culturas para o abastecimento familiar foi defendido por autores de todos horizontes como uma maneira de fixar o homem ao campo. Embora se apoiasse em estudos que citam a pequena propriedade e no a disposio

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MINTZ, Sidney W., Tropical Production and Mass Consumption: A Historical Comment. Op. cit., p. 7. Um morador entrevistado por Afrnio Raul Garcia usa essa expresso: Parce quon avait plus de liberts. On disait: Cest pas bien ici, je vais lengenho de M. Untel. On trouvait une maison et un lopin, et on travaillait.. SIGAUD, Lygia. Des plantations aux villes: les ambigits dun choix. Op. cit.. p. 35. 2668 Ver SIGAUD, Lygia. Os Clandestinos e os Direitos. Op. cit. e DABAT, Christine Rufino. A situao dos Trabalhadores Rurais de Ponta de Rua na Zona Canavieira de Pernambuco. Op. cit. 2669 DABAT, Christine Rufino e Espedito Rufino de Arajo. Se no fosse o Sindicato. Op. cit. 2670 MIRANDA, Moema Maria Marques de. Espao de honra e de guerra. Op. cit., p. 72. 2671 Joo Francisco dos Santos.

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de terra cedida como fator que limitaria o xodo rural,

2672

eles atribuam posse do stio

virtudes alm daquelas supostas posse de quintais para os operrios de mineradoras e indstrias, tanto na Europa quanto no Brasil. A estabilidade da mo-de-obra alm das dimenses obviamente econmicas como a fraqussima remunerao fazia parte desse elenco. De fato, vrios trabalhadores manifestaram, nas suas biografias, notvel longevidade nos engenhos onde trabalharam (s vezes num s); e tambm longa permanncia em dado stio.
Roado pra botar: plantar uma roa, plantar uma banana, plantava macaxeira, plantava cana, plantava jerimum, macaxeira, quiabo, maxixe; criava um cavalo; uma cabra, duas trs; dois trs porcos no p de um pau. O morador vivia l tranquilo, morava 15 ano, 10, 15, a... porque o senhor de engenho, n? Joaquim Pedro da Silva.

Apesar de confirmar a possibilidade de longa permanncia, numa nica frase, seguindo a mesma linha de raciocnio e no como seu oposto eles mencionam tambm a precariedade dessa longevidade. O paradoxo quer que, podendo ficar muito tempo numa mesma empresa e alojados no mesmo lote, estava sempre presente e quase iminente a idia de deix-los. Por um lado, por desejo e deciso prpria, embora esse assunto fosse mais complexo. De fato, como o mostrou Lygia Sigaud,
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o fato de deixar um engenho de livre e espontnea vontade,

segundo a frase consagrada, correspondia, muitas vezes, a presses eventualmente carregadas de violncia. Na poca das macias expulses de moradores para a periferia das cidades, que culminou com o Prolcool, que essa estudiosa pesquisou, uma mistura de ameaa, restries crescentes vida no engenho, proibies cada vez mais abrangentes quanto ao uso da terra e outros recursos naturais, conjugada com promessa de instalao em espaos urbanos ou urbanizados (agrovilas), carregados de modernidade, incitaram boa parte dos trabalhadores visados a concordarem com termos que tinham a aparncia (apenas?) da liberdade de escolha.
Sempre mudava, sempre mudava. Era, porque tinha engenho que... sabe, s vez, que nem o emprego. O emprego, o camarada empregado, mas s vezes no t se dando bem, n? A sai, vai procurar outro. Ento era a merma situao dos pobres que moravam em propriedade, quando no estava se dando bem. Jos Felipe Santiago.

Antes do perodo mais recente de expulso dos trabalhadores dos engenhos para as pontas de rua, no era to difcil encontrar um engenho que os aceitassem aps deixar seu antigo empregador, ou mesmo serem despedidos.
Porque eles botavam os moradores pra fora, onde o senhor chegasse tinha engenho a. Arrumava uma casa l, j ia trabalhar! Naquela poca no faltava. Jos de Andrade.

2672

Vasconcelos Torres cita A Lei de Goltz: La migracin cresce paralelamente a la expresin de la propriedad latifundiaria, y disminuye com igual paralelismo en relacin a la pequea propriedad. TORRES, Vasconcelos. Condies de Vida do Trabalhador na Agroindstria do Acar. Op. cit., p. 49-50. 2673 SIGAUD, Lygia, Os Clandestinos e os Direitos. Op. cit.. 2674 Ver a pesquisa realizada para a FETAPE. DABAT, Christine Rufino, A situao dos Trabalhadores Rurais de Ponta-de-Rua na Zona Canavieira de Pernambuco. Op. cit.

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Agora, nesse tempo que a gente morava no engenho, primeiro havia direito de Deus. A gente tambm saa daqui hoje, amanh j tava morando em outro engenho. Trabalhava em todo engenho. Jos Incio da Silva.

Longe de expressar apego ou outro sentimento de saudade em relao ao antigo engenho embora, obviamente houvesse laos de amizade com os vizinhos diversos entrevistados manifestam muita frieza em relao ao assunto, na sua dimenso geral.
Trabalhador no tinha valor. Tanto fazia estar nesse engenho, aqui e quando amanh estar em outro engenho. Quando no quisesse estar naquele outro engenho, ia pra outro engenho, viu? Era. Severino Barros Lima.

Embora os trabalhadores entrevistados mostrassem uma grande sedentaridade em geral, at mesmo por vrias geraes, isso no impedia alguns de manifestar pouco apego a uma colocao empregatcia e domiciliar que, afinal, no comportava garantia alguma do seu lado.
Antes do Sindicato? Era o trabalhador com o senhor de engenho. Quando ele no queria pagar certo, ele tambm deixava e ia-se embora, a no... A discusso era muito pouca. O cabra no ia botar posio pra receber nada no. Joaquim Pedro da Silva.

Havia acomodaes para livrar o trabalhador de suas dvidas na antiga propriedade e assegurar sua mudana. O que marca mais os trabalhadores atualmente, aps a verdadeira revoluo que constituram a aplicao da legislao trabalhista ao campo e a emergncia de rgos que os representassem,
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a ausncia de direitos, naquele tempo.

Naquele tempo, podia morar, a gente podia morar 15, 10 anos, 15, 20, e no tinha direito no. Agora a gente, quando via que no aguentava o senhor-de-engenho, a a gente ia pra outro engenho procurar um stio, fazia queixa ao senhor-de-engenho. A o senhor-de-engenho perguntava ao Sr: O Sr t devendo l? A, ele dizia: T, sim Sr! Quanto que voc deve? A ele dizia a importncia, n? Ai ele pegava, dava o stio gente. Voc trabalha em tudo, voc cava cana, voc cava rgo, voc roa mato, voc trabalha, trabalha, voc trabalha de carreiro. Perguntava tudo pessoa. O que a pessoa trabalhava dizia a ele, no era? Pra poder ele dar o stio. Perguntava se o cabra devia ao outro senhor de engenho. O cabra dizia que devia. A o cabra ainda no trazia o dinheiro, quando ele mandava buscar a mudana, quem trazia o dinheiro era o carreiro. O carreiro ia buscar a mudana minha, chegava l, deixava o carro no terreiro. Ia l, na casa do senhor-de-engenho: Vou levar a mudana de fulano de tal. Ele deve a, ele deve a? Ele diz: Deve, sim Sr Ia l no livro, reparava a conta do camarada; o camarada falou a verdade. Ele deve quanto? Deve tanto. A o carreiro pagava, pegava a mudana da gente e vinha c pro outro engenho, morar no outro engenho. Eugnio Benvindo M. Freitas. Porque, s vezes, outro senhor-de-engenho chamava ele. Ele dizia que no podia ir porque devia no barraco, a pagava a conta do barraco, e mandava buscar ele. Mandava o carreiro buscar no carrode-boi, com a mudana dele.Olhe! O stio dentro de 24 horas Voc hoje no dorme em casa! Odilon Caetano da Silva
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Ver IV. 3. 3. Lutas: Ligas, Sindicatos, Governo Arraes e regime militar. A situao daqueles que aceitaram um trato com o empregador, perdendo ao mesmo tempo o vnculo empregatcio, a moradia e o acesso terra para plantar assombra muitos trabalhadores que viram parentes e vizinhos em situaes dramticas. Deram l uma micharia, no sei nem quanto foi, uns cento e poucos contos. o que o povo conta. Que ele recebeu l o seguro desemprego, comprou uma casinha em Camelo, mas t passando necessidade. Com seis filhos. Cada um tem seis filhos para dar de comer, sem arrumar servio para trabalhar. Quando arruma um dia nos engenhos particular, s vezes no trabalha a semana toda porque no do o servio. uma tristeza. Trabalham um dia ou dois, quando eles querem. E ainda mais com empreiteiro e o empreiteiro quando mede uma conta, tem duas. Jos Antnio da Silva.

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Nem sempre era to fcil contar com a necessidade sazonalmente preemente de mo-deobra. Jos Francisco Paiva conta que depois de um desentendimento com o cabo, ele deixou o engenho. No entanto seu empregador, tomou medidas para imped-lo.
O telefone j tinha chegado naquele engenho (...) Comunicava o amigo de casa. (..) Gostar, no gostava de mim, ele gostava do servio, gostava do servio! (...) Fiquei com ele sempre.

A principal queixa dos trabalhadores quanto ao momento da mudana/expulso a perda de suas culturas. Alguns reconhecem, como foi visto, que aproveitaram o que o morador anterior havia deixado, em certos casos uma salvao da morte por inanio para uma famlia.
Terra para plantar, tinha. No empatava trabalhador a plantar no. Agora, quando ele saia do engenho, deixava pro outro. , deixava tudo. O outro que chegasse pra morador quem pegava a lavoura do camarada. Alfredo Cosme dos Santos. E ele, se desocupasse dava o stio. Agora, quando era de noite ia buscar a mudana. Odilon Caetano da Silva.

A mudana da famlia nem sempre era fcil de conseguir.

Antigamente o acordo era: Vai fazer! Se no fizer isto, vai preso. S ia se embora se fosse fugido. Se chegar num engenho, ocupar uma casa, tinha que dar trs semanas. Enquanto no trabalhava trs semanas ou quatro, no tinha direito aos trocinhos para levar para outro engenho enquanto no pagasse a conduo. Jos Honrio da Silva. Endurecimento da postura patronal Se eu sair daqui... Chegava aqui o homem me dava o servio. O daqui saia, quando chegava l, davam um servio. Hoje em dia tem umas especulanas. Chega l, fazia ficha. Hoje diz que no pode colocar. Quando chega algum com documentos e tal, uma boa pessoa, eles colocam. Quando faz oito dias ou quinze que o patro sabe que a pessoa da gente que gosta de sindicato, que gosta do governo de Arraes, que j botou uma questo, j cobrou o que dele na justia, nem cunhado, nem parente, nem ningum pode ter contrato. Um contrato s, no faz mais. Botam tudo para fora. Sai tudo. Se, por acaso, no tem jeito, entra na justia. Eles machucam, machucam, machucam prum lado, brigam pro outro. Sindicato vai... Sindicato no pode mais mexer, que a questo passou, de juridicamente passou para o poder da Justia. A gente no pode mais a. E a famlia, nem parente se coloca mais, nem parente. Jos Honrio da Silva.

Expulso O fim da morada ou melhor dizer a expulso da maioria dos trabalhadores morando nos engenhos para as pontas-de-ruas e agrovilas ocorreu em virtude de uma convergncia de fatores, todos iniciativa do patronato. Exigncia de liberar o quanto mais terra possvel para a obteno de vultosos financiamentos dos programas destinados atividade sucro-alcooleira;
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facilidade

de deslocamento da mo-de-obra devido a investimentos do Estado na malha rodoviria; mudanas tecnolgicas no corte etc. A resultante foi um encolhimento rpido das reas

cedidas aos trabalhadores, seja para a moradia, ou mais ainda para culturas. As modalidades desse episdio na histria das relaes de trabalho na zona canavieira foram sempre traumticas. A imprensa e diversos testemunho, vez por outra, relataram casos particularmente dramticos.

Ver ANDRADE Neto, Joaquim Correia Xavier de, O Estado e a Agroindstria Canavieira do Nordeste Oriental. Op. cit. SZMRECSNYI, Tams, O Planejamento da Agroindstria Canavieira no Brasil. Op. cit., e PAIXO, Marcelo Jorge de Paula, No corao do canavial. Op. cit. 2678 ARAJO, Espedito Rufino de, O Trator e o 'Burro sem Rabo'. Op. cit.

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Os entrevistados testemunham um elenco de tais ocorrncias, sempre mais dolorosas ainda porque envolviam e at ameaavam diretamente a integridade fsica dos membros da famlia dos trabalhadores.
Ainda derrubaram o stio. L ainda tem gente que foi botado para fora mas no tem para onde ir e est na casa e o fiscal tentando para desocupar a casa. Essas criaturas no tm aonde morar. Vo morar aonde? Debaixo das pontes. s vezes, t at cheio dgua, ou debaixo dos ps de pau. Isto uma tristeza. Jos Antnio da Silva.

A expulso significava uma misria maior ainda para a famlia vtima da medida. Mas certos trabalhadores expressam uma opinio mais blas quanto ao fenmeno, relativizando um pouco seu significado maior.
O camarada trabalhava muito, ganhava pouco. Tanto fazia t num canto com ir-se embora pra outro canto; e era assim. A lavourinha ficava l. s vez ele botava pra fora, o camarada saa. A lavourinha ficava l, ficava perdida. Severino Sebastio Santana.

Mas, muitos testemunhos expressam grande indignao frente violncia exercida contra as coisas culturas, casas e eventualmente contra as pessoas.
Quando o pobre arrancou, quando ele arrancou que entregou, o patro disse: A no planta mais um p de nada, que ali cana, viu. Agora, t plantando a cana at o brejo. Plantou pra no arrumar a terra, t maniva l e t tudo, e um dono de engenho bom. um dos bons! E esse um dos engenhos que o homem disse que e Satans, um dos engenhos onde mora o diabo. Jos Honrio da Silva.

Um dos mtodos clssicos de expulsar os trabalhadores, era de jogar gado ou outros animais de grande porte nas culturas alimentcias. A ttica havia funcionado antes como castigo, ou meio de se livrar de dado empregado que no agradasse. Na fase final da expulso, tomou a dimenso de uma limpeza, praticada corriqueiramente, tambm com o uso de tratores. Isso denota uma certeza de impunidade, na medida em que, nesse ltimo caso, nenhum acidente poderia desculpar o acontecido, frente a uma corte de justia, por exemplo.
Qualquer coisa que o trabalhador fizesse que no agradasse o patro, mandava embora ligeiro. Jogava o gado dentro do stio, dentro do roado. E o cabra ia embora, seno ia apanhar ou morrer. Amaro Pedro dos Santos.
Novas perseguies no Engenho Canandoba Foi relatada a revolta geral dos trabalhadores de Jaboato porque Adolfo Pereira Carneiro, proprietrio mandou arrancar, por capangas, as lavouras dos camponeses que h anos trabalham em terras do engenho.
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Na nsia de ocupar maiores reas com cana, os empregadores empreenderam, nos ltimos decnios, a destruio das reservas de mata, bem como daquilo que garantia uma produo de frutas local, abastecendo tanto as famlias de trabalhadores rurais, quanto as pequenas cidades da regio.
12 p de coqueiro, que tinha, p de jaqueira tinha um bocado; p de laranja; p de manga tinha trs somente. Eu sei que ... botaram trabalhador de machado e derrubaram tudo. Jos Antnio da Silva. Eu plantei uns pzinhos de banana. Tinha l uns pzinhos de banana l dentro do mato, plantei. 15 ps de banana cumprida e ma pra de manh pegar a pulso e ir cortar a cana do homem. Sabe o que foi que aconteceu? O administrador pisou de botina! Pisou de botina pensando que era o quarto do
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Folha do Povo 10.07.58. O jornal complementa que o rgo de classe (SAPPP) encaminharia relatrio Justia.

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exrcito. No resolveu. Quando cheguei l, entrei para o coronel, falei pra ele, com muita decncia me atendeu, ele disse: Agora no posso resolver o seu caso. Coronel, eu no queria que ele me desse uma ordem pra eu plantar banana na terra desse homem, assim, a pulso. Mas eu queria que o Sr me desse uma ordem pra aquele homem me dar minhas contas que eu no sou digno de ser empregado daquele homem! Eu no sou digno dele pisar minha banana de botina dessa qualidade, de um trabalhador da minha qualidade, desde os 10 anos que trabalho, J t cansado, fui homem de potncia mesmo dentro do trabalho. A, eu queria que o Sr me desse as minhas contas, mandasse de me dar minhas contas pra eu ir embora. Ele disse: Seu Oliveira, tudo na veia, mas nessa rea eu no posso entrar, porque se eu pudesse, eu lhe fazia o seu pedido. S com o Dr Juiz. Voc vai e fala l em Igarassu, bote uma reclamao para ver o que que o Dr Juiz vai falar. Joo Oliveira da Silva.

Uma das principais queixas dos trabalhadores, na hora de deixar o engenho, sobretudo em casos de urgncia para escapar violncia patronal, era de ter que abandonar, sem colher, o roado e o stio. A garantia de poder aproveitar o resultado do trabalho investido pela famlia foi reivindicao e at mesmo ttica na ocupao da terra pelas Ligas Camponesas.
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Era empurrar e viajar, e ir embora. Se quisesse colher alguma coisa que tinha, vinha de l buscar, mas passar o tempo na casa, no. Deixavam tirar, muitos deixava. Muitos no consentia nem que ele viesse buscar. E agora no, ns tem essa liberdade. O camarada, s vez, de sada, colhe o que tem. Mas antigamente, no tinha isso. Saa sem nada e perdia o que tinha. Manuel Bernardo Alves.
Depois que passou a Dr. Armando Monteiro, ele comeou a acabar com os stios, com quem criava. Foi o tempo que meu pai liquidou o stio e saiu. Eu tambm sa, vim aqui para a Trapiche no ano de 1950. Vieram derrubaram a casa e no fizeram mais. Que era isso que sempre acontecia: enganavam o povo que era para eles perderem o stio. Depois disso no tive mais stio. Plantava no stio dos outros, at a poca que eu vim pra aqui para o sindicato. Plantava no stio dos outros. Jos Antnio de Lima.

Relatrios de polcia e da imprensa descrevem cenas parecidas

Encontra-se desabrigado, pois est vivendo numa casa de farinha tendo o depoente sua esposa e filhos apanhado 2681 o referido veculo, levando uma mesa e dois tamboretes

Sem direito a nada! No, senhor! Tinha que falar baixo. Porque se falasse alto, a ele botava o cara pra fora. Meu pai mermo em Par, , meu pai morou em Par. Ele s vez bebia uma bicadinha tambm, n? Que eu no vou negar, ele j morreu; a ele um dia tomou uma, e ele respondeu o patro. Ele j morreu tambm. A ele disse assim: Olhe... (meu pai tinha feijo maduro, tinha milho, tinha macaxeira, tinha tudo, um roado cheinho de lavoura, j comendo...) E ele disse assim: Voc no dorme na casa, se voc dormir na casa eu vou dar-lhe uma pisa. Meu pai teve de ir-se embora de noite, se no quisesse levar uma pisa do senhor de engenho. Deixava tudo. Levar o qu!? Deixava tudo l. Jos Pereira de Lima.
Relatrio de investigador W.S. 20 de dezembro de 1962 Outra famlia na casa de onde foi expulso J. juntamente com sua famlia composta da esposa em estado de gestao e dez filhos menores, os quais se encontram no campo, conforme pude observar pessoalmente. Apurei ainda, que no ato de expulso, tomou parte o referido Sr. I. e mais 5 desalmados indivduos sob suas ordens, que alm de derrubarem a casa de farinha de propriedade de J. P., colocaram em um trator que conduziam, todos os
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Agita-se a Liga Camponesa em Vitria de Santo Anto. O grande artigo de Lindalvo Lins (6 colunas, 3 fotos), coincidentemente a mesma edio, que cobria a visita de Fidel Castro (ainda sem fama demonaca) no Rio de Janeiro, relatava as queixas dos plantadores da regio contra a mobilizao das Ligas. Assim Sr. A. Tavares, denunciava que a ttica dos extremistas muito simples: sempre que um lavrador se incompatibiliza com o patro, eles se renem e invadem a propriedade em grande nmero. L limpam uma vasta rea de terra e plantam batatas ou mandioca a fim de garantir a fixao do rebelde terra. Segundo sua teoria, o campons expulso no poder se retirar da propriedade sem indenizao ou antes de colher o que plantou. DP 13.05.59, p. 5. Ver a resposta de Julio, tribuna da Assemblia Legislativa, em que nota que o artigo fora publicado na edio do Dia da emancipao dos escravos. DP 16.05.59. 2681 Depoimento J. C. A., SSP 29313, Doc. 33. 2682 SSP 29201.

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pertences da famlia, inclusive roupas, conduzindo para um lugar ignorado, enquanto que um cavalo, uma novilha e uma vaca, de propriedade da famlia prejudicada, o Sr I. colocou em um cercado de sua propriedade juntamente com os seus animais. (...) Deixei de conseguir maiores detalhes, tendo em vista que o local onde ocorreu o fato deserto, distante do engenho e de habitao, a nica existente a do prejudicado, no existindo portanto qualquer testemunha dos acontecimentos.

Os agentes da expulso
O capanga do engenho era o administrador mesmo, o fiscal, contador, cargueiro, cargo-geral tudo. Fazia o cabra chegar a pulso, muitas vezes. A punio era int da polcia, pra botar pra fora. O senhor-de-engenho dizia: Meu mensageiro v ver a polcia. Olhe, a humilhao, de primeiro, era essa: o sujeito tinha uma roa aqui. O senhor-de-engenho ia fazer uma planta de cana. Uma rocinha desse tamanho, que nem eu vi al em Duas Bocas, a o carreiro dizia assim: Mas eu no vou passar o arado dentro dessa roa, no. (...) A o camarada ia se queixar a onde? Amaro Rosendo Fagundes.

Investigadores eram muitas vezes lanados procura de incendirios ou invasores (no perodo das Ligas Camponesas) e seus relatos traziam a tona outros problemas vitimando no os empregadores, mas os trabalhadores e que, normalmente, no faziam objeto das preocupaes da autoridade policial. Assim, a U. S. I., formulou uma denncia de invaso de camponeses no Engenho C.
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O investigador se dirigiu primeiro ao de C. onde constatou que:

Realmente [o administrador] fez um despejo de um morador na sexta feira ltima, proque (sic) este morador no domingo 29 de maio construiu sem licena do proprietrio do engenho, o Sr S. B. C. e por isto o referido proprietrio mandara que o administrador demolisse a moradia e expulsasse o agricultor que tem o nome de J. J. A referida residncia foi derrubada pelo administrador ajudado por um tal de F. P., empregado do senhor-de-engenho. O Sr J. J. nada disse a respeito da demolio recebendo a importncia de 500 C$ de indenizao pelas palhas com que cobriu o mocambo, tendo se transferido para a casa do sogro na mesma propriedade do engenho C. Aps este fato o administrador recebeu uma denuncia de que o engenho iria ser invadido por elementos da LC da localidade da qual, segundo informao do administrador, 160 so scios da referida Liga.(Todos moradores do engenho).

Nota-se o vocabulrio utilizado pelo representante do Estado brasileiro. Se designava de maneira regular residncia para uma habitao, tratando-se de camponeses, de repente escapou-lhe os termos casebre, mocambo, choupana, no melhor dos casos em virtude do tipo concreto de construo cuja precariedade no podia deixar de toc-lo. Nota-se tambm que com muito sacrifcio, talvez em virtude da distncia ou do modo de transporte (a cavalo), ele seguiu para o engenho Ca, sempre na companhia do administrador e de policiais. A suposta invaso resumia-se
a um pedao de terra onde fica localizado uma igreja construda no tempo dos holandeses, a qual est em runas dentro das matas e que os moradores do engenho acham pertencer ao santo padroeiro da mesma (So Gonalo) e no ao patrimnio da usina.

Periodizao das expulses Os estudiosos que defendem a idia de uma significao peculiar para o fato dos trabalhadores rurais terem seu domiclio nas plantaes e disporem eventualmente de terra cedida para plantar lavouras alimentcias, fornecem uma periodizao para o fenmeno. O fim da morada seria menos ntido do que aquele da escravido. Decisivos foram para a ruptura do modelo, por parte dos empregadores - bom que seja enfatizado - o crescimento do movimento social do lado dos empregados, no incio dos anos 60, a aplicao (embora incompleta) da
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Relatrio de polcia dos investigadores 320 e 239, de 13.06.60. SSP 8086 Doc. 01.

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legislao trabalhista, e sobretudo o avano dos canaviais estimulado por poltica pblicas de grande envergadura acompanhando situaes de mercado favorveis (a crise de Cuba e posteriormente a do petrleo). No entanto, observa-se, nos relatos dos entrevistados, confirmados por fontes insuspeitas como as de polcia, que a prtica de expulso dos moradores por mtodos brutais era muito anterior.
Relatrio do investigador 41, em 13.03.1951 No engenho T.F., localizado a cerca de 17 km da cidade, verifiquei que os trabalhadores se encontram parados e no est sendo feita a plantao. Procurei sindicar acerca do motivo daquela situao e cheguei a concluso de que o motivo oriundo da atitude tomada pelo Sr D. W. S., novo proprietrio do citado engenho, e que ali chegou em 16 de novembro do ano p.p., o qual trouxe de Rio Formoso cerca de 30 trabalhadores e reuniu todos os moradores do engenho T.F., obrigando-os a cederam as moradias e suas plantaes aos trabalhadores que com ele tinham vindo. Revoltados com essa exigncia do novo senhor-de-engenho, os moradores se reuniram na residncia de M. F. S. para procurarem as autoridades afim de sanarem a situao, em virtude do Sr D. ter em represlia recusa dos trabalhadores, determinado que os seus elementos soltarem o gado para destruir as plantaes dos habitantes. Vale ressaltar que os trabalhadores que habitam naquele engenho, cerca 70 e 37 desses com 16 a 52 anos de residncia no local, tm grandes plantaes e, um deles, possui 11 mil bananeiras, 50 covas de roa, 160 laranjeiras, 3 mil cafezeiros, e grande quantidade de limoeiros, abacateiros e mangueiras, alm de duas casas de telha e 4 de palha. A questo dos trabalhadores foi entregue ao Juiz de Direito de Vitria de Santo Anto, o qual recomendou que suspendessem a plantao at que fosse dada soluo ao caso pela Justia. O advogado de Sr. D., M. F. C., deu seis meses de prazo aos moradores para se retirarem do Engenho T. Muitos moradores esto vivendo do que possuem em virtude da suspenso das plantaes, e alguns j esto passando fome, vez que no tem onde buscar alimento e nada podem plantar. Dos 37 moradores antigos, 20 concordaram com Sr D. e esto plantando, ao passo que 17 continuam em litgio e no se submetem s determinaes do senhor-de-engenho. O Juiz de Direito de Vitria, J. A. B. C., no demonstra o menor interesse pela situao dos moradores do Engenho, e ao que parece, concordou com o advogado do Sr D. no sentido de engavetar o protesto dos mesmos. Os 17 moradores designaram uma Comisso de 5 homens, a fim de comunicarem a situao ao Governador do Estado, Prof. A. M, e solicitarem o interesse do mesmo para a soluo do impasse. (Participantes da comisso) Foi encaminhada pelo governador ao Secretrio da Agricultura, o qual enviou um fotografo e um agrnomo quele municpio, para apurar a veracidade das informaes e fotografar os prejuizos causados pelo gado nas plantaes. No foi tirada fotografia dos prejuizos em virtude do adiantado da hora, sendo apenas fotografados os moradores e respectivas famlias. No existe e jamais existiu LC no engenho T. No foi encontrado material comunista nas residncias dos moradores. A propriedade no foi visitada por nenhum elemento extranho (sic) ou comunista. O que na realidade existe uma forte unio entre os moradores relutantes, oriunda da situao crtica em que se encontram e da perseguio sofrida por parte do Sr. D. W.S. Recife, 13.03.51
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Os trabalhadores entrevistados, vrios deles vtimas do recente movimento de expulso, situam a acelerao do fenmeno em perodos que cobram um leque temporal maior ainda.
No tinha terra para plantar no. A terra que tinha era ali por volta da usina, porque foi Dr Getlio Vargas que deu. Plantava em volta da usina, muitas pessoas. Quando foi depois que Agamenon foi governo, inventou que a terra era de cana. A condenaram e no deram mais terra gente. Miguel Jos de Oliveira Olha, quando a gente veio plantar no engenho, eu vou ser positivo. Foi em 60, que esse Armando Monteiro era ministro, foi que liberou no mesmo engenho no plantava nada, era plantar e o homem arrancava ai. Dr Armando era ministro e deu esse direito a gente plantar. Foi justamente que eu fiz esse primeiro stio. Hoje pra fazer vai ter que pagar. Foi ele que mandou plantar. Miguel Jos de Oliveira.

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Segue a lista dos participantes.

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No tem uns 10, 15 anos que eles to fazendo isso? J, mas de primeiro ainda tolerava mais um pouco. Joo Francisco dos Santos.

A violncia da expulso s vezes fsica ou com ameaa de se tornar tal era cumulada com a perda da moradia para uma famlia contando crianas e com um sentimento de injustia ao ter que abandonar as plantaes efetuadas pelos esforos de todos e garantiam parte da alimentao. Nem mesmo as criaes dos trabalhadores estavam a salvo das investidas. A empresa se outorgava direitos de apreenso sem mandato ou autoridade judicial para tanto: animais apreendidos pela Usina; tinham 60 dias para vender gado, animais domsticos, cavalos.
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Era pesada porque aquele que no trabalhasse, que no fizesse o servio ele botava pra fora. [Botava para fora.] Era, botava pra fora e dizia: Voc no dorme na casa! [Quer dizer: Botava de tarde, de noite o cara j no dormia l.] J no dormia, j no ficava. [E tinha violncia quando o cara reagia ou no?] Tinha, porque eu mermo vi: senhor de engenho botava os troos do morador no lado de fora, aquelas porcaria. Se ele brincasse, apanhava. E tocar fogo naquilo. Cassiano Jos de Sena

Sem aviso prvio, sem indenizao, sem recurso junto a um rgo de classe ou Justia do Estado, os trabalhadores eram expulsos em virtude do simples bel prazer do proprietrio e da fora armada da qual dispunha (e dispe ainda) com a conivncia das autoridades pblicas. Remunerao no tinha, no existia. Era sair, se tivesse dinheiro da semana pra receber, recebia e saa; e se no tivesse... pronto, t tudo certo. S era pegar o que tinha: Tal dia eu quero a casa desocupada.. Jos Felipe Santiago.
Roa, milho, feijo, tudo plantava. Fruta tambm a gente plantava. Eles no estava nem se importando, n? Tambm no tinha direito deles pagar, quando botava pra fora, ficava por l, n? Severino Sebastio Santana. Agora, quando a gente sasse, no tinha direito a nada, no tinha direito a nada. Deixava l esse negcio de indenizao nem nada no. Jos Incio da Silva.

A recusa de considerar mesmo pequenas indenizaes mostrava bem que os plantadores no se concebiam como parceiros num acordo, mesmo assimtrico como outros proprietrios consideravam seus meieiros ou arrendatrios. Eles eram soberanos, absolutos no seu poder sobre as coisas e as pessoas. A omisso do Estado, alis sua presena firme e fiel ao lado dos empregadores mesmo em situao de violncia fsica contra os trabalhadores e suas famlias, era patente.
Queixa de A. M. contra trabalhadores rurais: ocorrncia de natureza grave Relatrio do delegado de polcia de Gameleira, maro de 1947 com abertura de inqurito e nota manuscrita do Delegado da Ordem Poltica, econmica e social, 10.03.47. Foi efetuada a priso de grevistas e trabalhadores agrcolas culpados de indisciplina a pedido de A. M. usineiro. A greve no engenho P. S. ocorreu no s em virtude de reivindicao de direitos feridos, mas um movimento de subverso da ordem entre empregador e empregados, forando desta sorte a Empreza pagar-lhes por
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Usina So Jos Igarassu. DP 24.07.73 SSP 6691 Doc. 7-9.

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insignificantes lavouras, preos que, uma avaliao honesta no podero ser atendidos. Ocorre ainda uma circunstancia grave. Todos os grevistas so ostensivamente filiados ao PC, neste municpio.

Recursos
Ficava l, botava um bicho dentro, os bicho acabava, ... Botava pra fora. Os bicho estragavam e ningum tinha onde... onde se queixar. Era muito ruim, era muito ruim naquele tempo. Era muito ruim e no tinha direito, no. Eles botavam pra fora, as lavoura ficava l, ou ento eles botava um bicho dentro, e o camarada nada dizia. Severino Sebastio Santana. [No tinha onde se queixar?] Em canto nenhum! Ai passava, destrua tudo e ningum ia procurar pra receber, que a polcia era convenida com o senhor-de-engenho, combinada com a usina. O cara ia pra onde, senhor? No tinha pra onde apelar! Amaro Rosendo Fagundes.

Aps o golpe de estado, em particular, os sindicatos se queixaram repetidamente da falta de empenho das autoridades para implementar a legislao em vigor. Assim, um Memorial Campons a Costa exigia particularmente a
imediata aprovao da regulamentao do decreto 57.020 de outubro de 1965, que confere ao trabalhador o direito de plantar at dois hectares de terra, e a dinamizao da Delegacia do Trabalho, para que o rgo fiscalize, realmente, as irregularidades e fraudes referentes ao relacionamento do 2687 trabalho.

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Rurcolas fazem queixa da Revoluo ao Presidente e Memorial campons a Costa, JC 09.06.67 p.1 e 10. O memorial assinado pelos sindicatos de Ipojuca, Ribeiro, Alagoinha, Condado, Camocim, Vicncia, Paulista, Gravat, Barreiros, Limoeiro, Carpina, Nazar da Mata, Rio Formoso, Amaraji, Gameleira, Timbaba, Panelas, Belm de Maria e Caruaru. b) imediata aprovao da regulamentao do decreto 57.020 de 11 de outubro de 1965, que confere ao trabalhador o direito de plantar at dois hectares de terra, conforme plano em poder do Ministrio da Indstria e Comrcio. A omisso do Governo Federal em adotar procedimento que torne efetivo e cumprimento das Leis do Trabalho e a falta de regulamentao do Decreto 57.020 reduziu o trabalhador rural situao de extrema misria, deixando-o sem condies de reagir por qualquer meio, a no ser invadindo as cidades para saque-las em busca de alimentos. Ao que estamos informados, isso no demorar a acontecer nas sedes de vrios municpios, como Palmares, Ribeiro, So Loureno e Escada, pois o rurcola, com a Revoluo, perdeu de fato o salrio e a terra. nfase minha.

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IV. 3. VIOLNCIA E CIDADANIA

Essas vtimas da burguesia rural no tinham para quem apelar. Estavam amordaadas e atoladas at a garganta nos feudos dos engenhos, das usinas e dos latifndios. Tinham medo dos capatazes, dos feitores, dos gerentes e dos patres, dos soldados 2688 da polcia, do delegado, do promotor, do juiz etc.

Enquanto o campons viveu sob o predomnio absoluto do dono da terra, sem direito de pensar poltica, de orientar-se na busca de uma vereda que o conduzisse liberdade, o campons estava parado. Havia paz como existe no charco podre. Paz feita de lgrimas silenciosas das mulheres esqulidas que passam pelos caminhos como fantasmas. Paz feita dos anjinhos que se vo pelas encruzilhadas em busca de cemitrios das vilas, todos mortos pela fome. Paz feita da escravido do homem que marcha como boi, como burro, para o eito que o princpio e o fim de sua vida. contra essa paz que eu luto, que lutam os camponeses. Por causa dela nascem as Ligas. A paz que eu quero feita com a alegria do homem livre sobre a terra livre. Do homem livre da misria, da fome, da truculncia do feitor e do analfabetismo. Da terra livre da eroso, da praga e de um s dono. 2689 Francisco Julio Entre as caractersticas mais badaladas da relao de morada, a benevolncia dos empregadores figura em boa colocao. o clima supostamente familiar reinando nas plantaes que garantiria um bom entendimento entre patres e trabalhadores. Os casos de inegvel violncia patronal, como na verso freyriana da escravido, foram geralmente atribudos legtima defesa dos proprietrios, frente a provocaes de elementos estranhos
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a sua fora de trabalho ou, em ltima instncia, a raras falhas de carter em maus senhores de engenho e usineiros.

A experincia vivida, segundo os trabalhadores entrevistados, bem diferente: a violncia patronal efetiva ou como ameaa exercia-se de maneira genrica, endmica e sob as mais diversas formas. Embora as limitaes acima mencionadas e a prpria falta de dignidade nas condies de vida e de trabalho dos canavieiros qualificassem, sem dvida, como violncia,
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BEZERRA, Gregrio. Memrias. Vol. 1. Op. cit., p. 176. Deputado Julio desmente o carter subversivo das Ligas Camponesas. Resposta de Julio a um artigo do DP, lida tribuna da Assemblia Legislativa como um pronunciamento definitivo sobre o problema das Ligas Camponesas. DP 16.05.59, ltima pgina. 2690 Governo de Pernambuco transige com agitadores, entrevista no Rio de Janeiro, com o Sr Francisco Alberto Moreira Falco, presidente da Associao dos Fornecedores de Pernambuco. Ele pede ao Presidente Jango para salvar a agricultura canavieira: Greves seguidas so deflagradas em vrios municpios, comandados por diversas faces polticas, nas quais 95% dos elementos so agitadores profissionais, estranhos aos verdadeiros camponeses. DP 14.11.63. A idia de uma conspirao (comunista) contra o setor (portanto, a regio; portanto, a nao; portanto, qualquer cidado brasileiro) reiterada ad nauseam na imprensa. Por exemplo: Plano organizado tenta o colapso da produo aucareira em Pernambuco. Ttulo em sete colunas, no primeiro caderno, quando se trata de mais um discurso de deputado udenista, Augusto Novais, na Cmara. DP 10.11.63. 2691 A violncia patronal no se dirigia exclusivamente aos trabalhadores rurais, tampouco era obra de senhores-deengenho atrasados. Testemunham isso vrios casos de violncia contra os operrios da indstria do acar, pelas mesmas razes que afetavam os do campo. Ver, em anexo, a carta manuscrita de um operrio. O anonimato do

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sero tratados aqui apenas os casos mais explcitos de atos violentos desferidos contra trabalhadores e seus familiares nas plantaes por parte do patronato e seus prepostos (ou at mesmo por servidores pblicos da polcia
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a mando destes

).

Seviciado. Severino Monteiro de Melo, morador num engenho de Rio Formoso e que foi capturado por uma volante que se apresentou ao chefe de polcia anteontem, sendo recambiado para a Delegacia Auxiliar, submeteu-se ontem a exame no Instituto de Medicina Legal, em virtude de ter sido seviciado pelos componentes da volante, comandada pelo sargento C. N.

IV. 3. 1. A VIOLNCIA PATRONAL A violncia patronal funcionou como terror numa dimenso secular em tempos escravistas,
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com conseqncias difceis de avaliar. No se pode subestimar sua abrangncia

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que viabilizava e reforava o carter absolutista do sistema. A plantao escravista j fora comparada a um campo de concentrao. Da mesma forma que as resistncias instituio
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peculiar so hoje em dia investigadas e valorizadas, em todas as suas dimenses, pelos pesquisadores, a potncia do fenmeno coercitivo e sua longa durao, sem ruptura, que

sugerisse ou permitisse uma inverso dos papis, no devem ser menosprezadas. A morada situa-se precisamente num ambiente que emergiu da escravido, num processo cuja caracterstica de transio relativamente pacfica reforou as permanncias em termos de modalidades de relaes entre classes. Os senhores de escravos usavam de armas para manter seu poder. A abolio no lhes tirou esse hbito. Perguntado a respeito da famosa amizade entre empregadores e empregados nos engenhos, Manoel dos Santos da Silva explica:.
Olhe, era difcil um patro conversar com um trabalhador; ele aparecia l era de dia ou de noite, a relao era com... era como o gato com o rato, um de l outro de c. Quer dizer: ele se dirigia mais ao... o camarada se dirigia mais ao preposto, ao administrador; e os patres, a relao dos patres era... fora. No tinha amizade com o trabalhador, no. [No.] No. Muitas vez ele d esporro no trabalhador
autor foi entendido pelas autoridades da Delegacia do Trabalho como justificado em funo no s da eventual perda do emprego, como de ameaas mais graves. 2692 O Exrcito no mencionado pelos entrevistados, embora interviesse, como o lembra Julio, a propsito do Governo Jnio Quadros, ou seja, em situao de normalidade, distinta da poca do golpe militar de 64. Operando batidas freqentes nas cabanas dos camponeses (...) no obstante jamais ter o Exrcito encontrado uma nica arma de seu uso exclusivo, mas uma ou outra espingarda pica-pau, de caar passarinho, alm da foice, do faco ou da enxada indispensvel a quem lida com a terra. No ficou nisso. O Exrcito passou a prender tambm os lderes camponeses mais ativos. SANTIAGO, Vandeck. Francisco Julio. Op. cit. , p. 74. 2693 Denunciamos ao Secretrio de Segurana. Operrio barbaramente espancado pela polcia de Jaboato. DP 11.05.45. 2694 Apesar de toda a discusso sobre a suposta qualidade distinta do escravismo brasileiro, angu por dentro e bacalhau por fora. Estudos sobre o negro, Orlando Parahym, DP. 23.11.58. O autor defende, como os demais dessa linha, que os senhores, salvo excees eram mansos. Mostravam sentimentos humanos. 2695 ELKINS, Stanley M. Slavery: a Problem in American Institucional and Intellectural Life. Chicago: The University of Chicago Press, 1976. 2696 353 anos, segundo Palmeira, que enfatiza a continuidade nas condies de vida e de trabalho aps a abolio da escravido, o campons da zona canavieira sendo transformado de escravo em simples assalariado continuando, no entanto, com a mesma forma de trabalho. PALMEIRA, Moacir. O Movimento Campons na Zona Canavieira de Pernambuco. Recife: Editorial A Luta, 1967, p. 2.

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que mandasse chamar.[Tinha muita violncia?] Bem, a violncia era mais... ... que acontecia nos engenho era mais com os cabo e administrador, que fazia a conta grande, o trabalhador no podia tirar, que ele diminusse mais um pouquinho. E ele dizia e da o trabalhador tinha que tirar a conta grande, se fosse ficar reclamando a havia o choque. s vez, at de bater, s vez de administrador d tapa no trabalhador. Agora tinha senhor de engenho que tinha um parceiro que andava com dois revlver no quarto. [Como que era l, nesse engenho?] L o povo tinha medo at de dizer, ... que ele estava devendo Dcimo Terceiro e as Fria. Acumulava, acumulava frias vontade.

A onipresena da violncia patronal revela-se nos depoimentos, seja ela efetiva ou potencial, embora haja, s vezes, relutncia
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por parte de certos trabalhadores em falar no

assunto a respeito dos engenhos onde trabalhavam. Na usina So Jos, no acontecia essas coisas no. Sempre fazia o que o chefe mandava, n?, afirma Ablio Lus Ferreira. Agora, aqui em So Jos, toda vida foi mais manso. Aqui, mas eu ouvia falar bem de perto, porque tinha em toda parte isso. Demais! refora Joo Oliveira da Silva. Ele acabou de contar como os trabalhadores eram pisados e colocados para fora dos engenhos, uma violncia sofrida pelo grupo familiar inteiro. Violncia dura. Dura! continua, relatando casos incluindo o tradicional gesto de prepotncia absoluta: Tem gente por a que cortou corda de rede pra ir embora, se no quisesse ir encher carro. Cena clssica, os proprietrios ou seus prepostos invadindo o domiclio do trabalhador a qualquer hora, eventualmente a cavalo:
Homens, muitos dos ruins, s vezes, faziam violncia como os administradores: chegava para chamar o trabalhador para encher o carro, quando o trabalhador no queria ir, tava deitado na rede, eles cortavam as cordas da rede de morador, de filho de morador, de gente mesmo de l. Faziam disso, em muita gente faziam disso. Alfredo Cosme dos Santos.

Negando que houvesse violncia, certos trabalhadores contradizem colegas.

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Assim, Jos

Francisco dos Santos, da mesma empresa, menciona episdios que no poderiam ser de outro modo avaliados:
Um tal de I., ele mora aqui pro lado de Abreu e Lima, ainda, t vivo. Chamavam ele de Muganga. (...) Era vigia do engenho. Tudo isso sei contar. Porque na usina So Jos, sei contar de ponta a ponta que faz 54 anos que sou fichado l. T aqui nessa carteira aqui. (...) Era proibido chupar cana, era. Se ns passasse no ponto de cana, na poca da safra mesmo. Tinha assim uma touceira de cana, e o vigia tava l fora, olhando, e tomava a faca e dava no camarada.

Outros entrevistados no hesitam, nem manifestam pudor em estigmatizar a violncia do ambiente de trabalho: Tinha, Senhor. Tinha violncia! (...) Era, eles davam no trabalhador, fazia os trabalhadores cachorro. Era, tratava como cachorro. Jos Batista do Nascimento.
Sempre teve; sempre teve contra o trabalhador. Cassiano Jos de Sena.

Muitos entrevistados no pensam inicialmente na violncia patronal, mas na insegurana vigente atualmente, ou ento nas brigas entre trabalhadores, nica forma de violncia que alcana habitualmente as colunas da imprensa. A violncia era muito difcil, tinha no; os moradores era tudo contente um com os outros, tudo amigo. Jos Barbosa do Nascimento. 2698 Antnio Ambrsio dos Santos o nico entevistado que mantm uma opinio mais prxima da viso clssica da morada: Muitos, muitos eram violentos, mas muitos no, eram mesmo que ser um pai. Tinha tantos patres, tanto senhor de Engenho que era com os filhos dos trabalhadores dele. Era! Agora j tinha outros mais duros, n?

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E a passaram uns tempos que acar tinha gosto de sangue.(...) Nunca faltou humilhaes e violncias contra os trabalhadores. Nunca deixou de ter. A violncia contra os trabalhadores. Jos Honrio da Silva.

Obviamente, havia graus e freqncias muito variados. Os piores casos

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eram [a]lguns

engenhos que o patro meio rebelde, explica Amaro Pedro dos Santos. Outros entrevistados ressaltam a normalidade das relaes.
No. Todo administrador, mesmo a-onde eu morava no engenho a onde eu no sei nos outros cantos, eu no posso afirmar e dizer coisas que eu no vi, eu contar, n? Agora no engenho que eu morei, em Sibir, nunca chegou administrador violento, no. Com violncia, no, era tudo dado com os trabalhadores, no tinha esse negcio de viver com autoridade com os trabalhadores, nem nada. Agora, ele exigia de trabalhar, porque, ele exigia que vinha ordem da usina, porque a quantidade de gente era pouca, ele queria que trabalhasse todos os dias. Jos Amaro dos Santos.

Singularizar a no-violncia (entende-se o fato de no cometer nenhum crime) de dado administrador, obviamente, no invalida o clima geral de ameaa que era garantido pela impunidade
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assegurada pelas autoridades aos autores de atos de violncia patronal.

Brigava mais o cabo porque a conta era grande. O cabo ia dar no trabalhador e o trabalhador matava o cabo; e, s vez, o cabo matava o trabalhador, e essa agonia... sempre toda vida foi assim. Joo Francisco dos Santos. A proibio do uso, pelos prepostos, de armas em locais de trabalho foi seriamente considerada apenas em recentes campanhas salariais. Na poca da morada era banal um feitor que tentava desmoralizar um campons, porque estava armado, porque tinha, naturalmente o poder conferido pelo grande senhor de terras.
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A violncia patronal como fator econmico Uma de suas dimenses mais drsticas, o assassinato de trabalhadores, ocorria geralmente em situao de conflito de interesses, os plantadores se recusando a pagar os vencimentos legais e os trabalhadores tendo a ousadia, la folle tmrit, de reclamar.
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Gregrio Bezerra lembra um dos casos mais clebres, em razo da poca em que ocorreu, raro momento em que a imprensa dava cobertura a esse tipo de ocorrncia. bom lembrar que ele apenas a ponta de um iceberg silenciado pelos governos anteriores e, sobretudo, posteriores ao primeiro governo Arraes.
2699

Alm da surra, ou mesmo da morte, encontrava-se um assombroso elenco de medidas punitivas que dispensa qualificativo. Governador confirma que agricultor foi ferrado e polcia acentua que o caso no tem ligao com as LC. SSP 7599, JC 02.07.61. 2700 Gregrio Bezerra lembrou que nem mesmos os culpados pelo massacre da Usina Estreliana foram punidos. Crime que rico faz nunca punido. Quando o pobre comete uma arbitrariedade, comete um crime, imediatamente punido, processado a 20 ou 30 anos; mas eu nunca vi um rico passar nem dois anos na priso. Jos Lopes de Siqueira Santos morreu num desastre aqui na Avenida Agamenon Magalhes, num desastre que sofreu; mas no sofreu uma penalidade sequer. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 106. 2701 Francisco Julio. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 76.

558

Ao apagar das luzes do Governo Cid Sampaio, o Sr Jos Lopes da Siqueira Santos, dono da usina Estreliana, junto com seus capangas, matou covardemente cinco camponeses indefesos, dentro de sua usina. Isso porque os cinco trabalhadores agrcolas foram pedir ao patro o pagamento da diferena salarial, que no tinham recebido. O facnora Jos Lopes perguntou a um homem do grupo quem os chefiava; este respondeu que no tinham chefes e que tinham ido pedir o pagamento porque seus filhos estavam com fome, precisavam comer um feijozinho. Como resposta, recebeu uma rajada de metralhadora, disparada pelo dono da usina. O campons foi atingido pela frente e caiu de costa, aos ps do seu matador; os quatro restantes foram fuzilados pelas costas, ao tentarem fugir. No escapou 2703 nenhum. Estavam desarmados (...) Esse massacre brbaro de assalariados agrcolas continua impune at hoje e serviu de escola para assassinatos e ferimentos graves em dezenas de camponeses 2704 pobres, durante o ano de 1963 entre os Estados de Pernambuco e Paraba.

A imensa maioria dos casos de violncia contra os canavieiros estava imediatamente associada a questes de organizao do trabalho e de remunerao. tipo
2706 2705

Essencialmente em jogo estavam o

e a quantidade de trabalho (tarefa grande demais), hora (particularmente para enchimento

Morto o trabalhador a cacetadas, em terras da propriedade Tiriri da Usina Santo Incio. O motivo era algumas irregularidades surgidas com o desaparecimento de vales comprobatrios das tarefas dirias. DP 23.11.47. 2703 Em contrapartida, um documento da Delegacia de Ribeiro, datado de 02.08.63, lista Metralhadora automatica marca MP-40, BNZ-43, N 2276; dois mosquetes modelo 1908 no 3508 e 3589, srie A; uma pistola calibre 22, automtica, modelo 77, marca Winchester, no ilegvel; tres espingardas de cartuche calibre 12, marca NF; um revolver marca taurus, calibre 38, n 65.136; um revolver marca estrela, calibre 32, duplo, no 24.964; uma pistola marca Rossi, calibre 22, no 95.352; uma faca peixeira, mosquetes, noventa e dois cartuchos; rifles 23 calibre 44; metralhadora contendo dois pentes e 156 cartuchos de 9 mm; 264 cartuchos calibre 12; que foram apreendidos na residncia do Sr Jlio Maranho Filho, na usina Caxang. Em outro documento (N 7) da mesma delegacia, uma testemunha (vigia) declara ter conhecimento da existncia de um arsenal de armas cuja porta era fechada chave e entregue a guarda de Ozrio Tenorio Cavalcanti, chefe dos vigias. Que o dito arsenal estava instalado da casa residencial do Sr Julio Maranho Filho. Arquivo Pblico Estadual, Fundo DOPS, SSP 796, Doc. 6. A esse propsito, Antonio Callado conta que, em resposta a um pedido de informao, o IV Exrcito respondeu numa nota aos jornais pernambucanos. As armas eram antigas, provavelmente dos tempos da Coluna Prestes, exceo da metralhadora, alem, modelo da ltima guerra, sem dvida adquirida pelo Sr Maranho a algum membro da Fora Expedicionria Brasileira. Tratava-se, assim, de pobres fuzis histricos e de uma metralhadorasouvenir. O IV Exrcito recebera de volta, encaminhadas pela Secretaria de Segurana do Governo Arraes, as armas, e, pela pouca importncia que s mesmas dava, evidenciada na nota em resposta ao telegrama, provavelmente j as restituiu ao senhor de engenho Maranho Filho, caso precise ele defender-se de alguns camponeses que lhe venham reivindicar algum salrio atrasado. O autor conclui lamentando Essa arrogante irresponsabilidade das Foras Armadas, que pairam sobre o Brasil do alto de seu Olimpio, tranquilas na cincia de que o verdadeiro Presidente da Repblica o Ministro da Guerra. CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Op. cit., p. 73-74. 2704 BEZERRA, Gregrio. Memrias. vol. 1. Op. cit., p. 173. 2705 Rurcola foi morto pelo administrador do Engenho. A vtima (o trabalhador Antnio Laurentino da Silva, casado, pai de 5 filhos) reclamara seu pagamento ao administrador, gerando-se, ento, forte discusso entre ambos, no decorrer do qual Sebastio Luis da Silva abateu seu antagonista, foragindo-se em seguida. DP 19.01.67. 2706 Trabalhadores rurais feridos a foice no municpio de Ipojuca. Trata-se de um cambiteiro que ontem pela manh recebeu instrues do cabo de turma para prosseguir no servio, no por produo e sim como diarista. Surgiu entre ambos uma discusso que degenerou em luta. Jos Ribeiro (o cambiteiro) depois de ter recebido um golpe de cacete, fez uso de uma foice e vibrou-a contra o cabo de turma. Esse conseguiu arrebatar a foica das mos de seu contendor, ferindo-o gravemente. JC 03.05.57. A violncia patronal foi, algumas vezes, respondida com violncia por parte dos trabalhadores, casos que provocavam a indignao da imprensa e geralmente recebiam cobertura detalhada. Nesses casos, as sanes legais eram devidamente aplicadas. A violncia contra os trabalhadores era apenas, episodica e pontualmente coberta, geralmente sem detalhes nem comentrios.

2702

559

do carro) e falta de respeito remunerao acordada para dada tarefa.

2707

O carter de fator

econmico da violncia patronal manifestava-se claramente na sua eventual sazonalidade:

Existia uma relao muito acordante, agora existia uma relao muito cruel. Esta relao acordante era muito cruel, muito rgida. Na poca do inverno era mais calmo, porque no existia aperto para a colheita. Todo aperto no tempo da colheita. Mas na colheita, muitas pessoas eram apertadas, trabalhavam dia e noite. Trabalhavam a pulso. Enchiam carro de mquina a pulso. Era muito rgida. E a relao com os trabalhadores era um pouco cruel. Os patres eram mais mansos, os empregados eram mais mansos, mais amigos, mas outros eram bem metidos a brabos, matavam gente. Davam em trabalhador, jogavam a polcia em cima sem o trabalhador fazer nada. Muitas vezes, por besteira, matavam um trabalhador. Arrastavam um trabalhador, amarrado atrs de um cavalo e outro cavalo pisando atrs. Ainda cheguei a ver isto. Jos Antnio de Lima.

Como a violncia constitua uma parte integrante do regime de trabalho, evidenciava-se tambm pelo seu imediatismo, como avalia Jos Severo da Silva: A violncia hoje menos; mas naquele tempo, tinha! Aquele tempo era o tempo de carrancismo. Era o tempo que o camarada ou fazia o que eles mandavam, ou seno ia pro pau. Tinha que fazer! A simples recusa ou tentativa de debater o assunto, por parte do trabalhador, podia suscit-la, como assinala Alfredo Cosme dos Santos: Ah!, se algum discutisse, ia apanhar, ia apanhar. O camarada apanhava. Parecia no haver gradao ou tempo de negociao. Ela vinha como uma resposta automtica.
Ah! Naquela poca a violncia era dos patro com os fracos, era pau. Era pau no espinhao do cara. E era pra falar baixinho. No era pra falar alto, no. Naquela poca, eu vou dizer o senhor: naquela poca o patro dizia assim: assim, assim, assim. O camarada s tinha o direito de dizer uma palavra, e na outra ele mandava o cara logo se calar. Se no calasse, ia pra o pau mesmo. Jos Pereira de Lima.

Vrios trabalhadores, de fato, mencionam a violncia patronal apenas a partir do momento em que ela ocorria fora de situaes banais, em ocasies que foram acostumados a conceber como provocativas, enquanto expressavam simplesmente a famosa liberdade do assalariado: discordar de alguma exigncia patronal. E a gente pegava, se assujeitava, n? Era. Francisco Zalatiel Ferreira continua, relatando como as circunstncias, os objetos da perigosa discordncia, podiam parecer fteis: , uma... quando o camarada deixava um p de mato, a pra... ia pro couro. A idia de coero estava explcita: O camarada mal quando no chegava, o camarada no queria encher carro, ia fora. fora, eu sei dizer isso. No meu tempo a fora. Qualquer aspecto banal da vida no engenho podia ser pretexto violncia; passar por locais proibidos,
2707 2708 2709

chupar cana, recusar-se a algo ordenado pelo patro,

cortar capim para

Engenho Sapocagy, Escada, por irregularidade no servio, morto com um golpe de peixeira no peito esquerdo, o trabalhador Joo Bernardino Amaro, de 47 anos, pai de 11 filhos. DP. 28.06.1944. Impressionante crime ontem em So Loureno um morto por questo de servio. DP 21.12.47. 2708 Monstruoso homicdio. A grande falta que aqueles haviam cometido se restringia apenas a passar pelas terras da propriedade. DP 13.07.55. 2709 Denuncia de tortura de trabalhadores rurais por policiais para for-los a assinar a folha de usina. JC 22.12.68.

560

abastecer as criaes amarradas por falta de espao para deixarem-nas pastar, no dar ateno!
2710

Alvejado pelo vigia do Engenho quando cortava um pedao de cana O agricultor recebeu forte carga de chumbo e faleceu ao dar entrada no Pronto Socorro. Jaboato. Jos Benedito da Silva, 35 anos, casado, pai de dois filhos; o trabalhador rural fora alvejado pelo vigia Pedro Filismino do Engenho Goaiabeira no momento em que cortava um pedao de cana. 2712 Engenho Barbalhos, Cabo, Usina Jos Rufino Ultimamente um jornaleiro, cujo nome no ficou ainda apurado, residente nas imediaes tmou por costume cortar capim apesar da proibio existente. Adomoestado um dia recebeu intimao para deixar no lugar todo o capim cortado. Na 5a feira, mais ou menos s 17 horas, Severino Ger do Pina (administrador) surprendeu-o de novo na infrao e da originou-se sria desinteligncia entre ambos. Empunhando uma serra o jornaleiro investiu conta Severino Ger do Pina, produzindo-lhe ferimentos incisos no frontal, no nariz e da plpebra esquerda. E inda fez uso da peixeira, vibrando um golpe na mo direita de Severino Ger do Pina. Vendo que seria assassinado apesar dos ferimentos que apresentava, sacou ento Severino Ger do Pina, revolver, desfechando toda a carga sobre o agressor. O jornaleiro foi morto; Severino Ger do Pina preso em Recife.

2711

Outra evidncia do carter econmico do uso da violncia era sua difuso (mesmo que seja como ameaa) e o fato de que seu exerccio por um dado plantador contra certo trabalhador no impedia que este encontrasse rapidamente uma nova colocao. Ou seja, a imperativa vontade de dominar uma fora de trabalho escala das necessidades da produo, se sobrepujava a qualquer outro sentimento na classe dominante.
Voc no dorme mais na casa Sem direito nenhum. No tinha direito de nada, se o senhor-de-engenho pesasse com um camarada, aqui, e dissesse: amanh voc no me dorme mais aqui, no dorme mesmo no. [A, tinha que ir embora?] Tinha que ir embora mesmo, porque tinha senhor-de-engenho carrasco mesmo. Quando dizia assim: Voc vai embora, hoje voc no me dorme na casa! E no dormia mesmo no. [No tinha pra quem apelar?] Tinha no, tinha no senhor, viu. Quando dizia que era pra ir embora, pra ir embora mesmo. [E se no saa?] Se no saa, ele saa nem que fosse pra debaixo de um p de pau. Mas, de noite, ele no dormia al mais no, porque se fosse dormir, o pau comia. [O qu?] Saa debaixo do pau, mas saa mesmo. Severino Barros Lima.

A dialtica peculiar da violncia contra os trabalhadores queria que ela vigorasse tanto para obrig-los a algum trabalho, nas condies ditadas pelo patro, quanto na expulso da plantao: imediata, sem indenizao. Ambos os movimentos sendo concebidos como oportunidades para o exerccio/a ameaa de violncia contra a integridade fsica dos trabalhadores.
Quando o patro dizia assim: Voc vai-se embora hoje, se voc amanhecer o dia amanh lhe dou uma pisa! Se amanhecer o dia na casa, dou-lhe uma pisa. Fazia medo. O homem vinha, trazia a polcia, matava o caba no pau. Jos Pereira de Lima.

2710

Brutal agresso em So Loureno da Mata. Engenho Constantino. Jos Domingos da Silva agrediu a faca peixeira Antnio Loureno da Silva (16 anos) no casebre da vtima quando estava ceando, pelo fato deste no lhe haver dado ateno ao chegar. DP 23.10.56. 2711 DP 09.10.56. 2712 DP 20.08.44.

561

Ela era tambm, obviamente, instrumento de punio, inclusive coletiva, nas mos da autoridade pblica:
2713

um relatrio banal sobre uma investigao a respeito de incndios supostamente

2714

criminosos

outra grande parania dos proprietrios mencionava tranquilamente que o

delegado de Goiana chegou ao local do incndio com 5 soldados armados de fuzis, mandou juntar todos os cambiteiros e cortadores de cana, tendo ameaado de prender e espancar todos a fim de que fosse descoberto o incendirio. Em virtude dessa ameaa, no dia seguinte, faltaram ao servio 11 cambiteiros e 9 cortadores de cana, todos esses trabalhadores abandonaram o servio no mais 2715 voltando, por esse motivo no mais nos foi possvel identificar ou localizar o incendirio.

Obviamente, a nica medida de autoproteo dos trabalhadores era, mais uma vez, a fuga, quando a autoridade pblica, responsvel teoricamente pela proteo de todos os cidados, tornava-se ameaa to direta.
2716

Os desafortunados trabalhadores deviam abandonar tudo o que

tinham, colocando sua famlia em situao de perigo, alm do desconforto. A violncia podia, pois, se exercer tambm contra os familiares do trabalhador, direta e indiretamente: No tinha direito no. Se botasse pra fora, era pra desocupar logo! Se no quisesse desocupar, o senhor destelhava a casa, indigna-se Eugnio Benvindo M. Freitas. Por mais modernoque fosse o empregador, ele no abria mo desse tipo de recurso, como testemunha Joo Francisco dos Santos: A usina mermo teve vez que descobriu a casa com o morador de dentro. Relatrios de polcia faziam meno a procedimentos similares: tocar fogo,
2717

mandar

derrubar etc. Aps o golpe militar, a violncia aumentou na medida em que havia sido extinto o
2713

Os problemas, s vezes extremamente violentos, que os membros das Ligas Camponesas tiveram com a polcia abundam na imprensa. No DP de 27.09.59, Gilberto Freyre publicou uma carta intitulada: Morte do guarda arrecadador: lider das LC promete demonstrao de massa, atitude que o honra e que, infelizmente, no retomaria aps o golpe militar de 64. Protestando contra as violncias repetidas visando membros das LC, afirma: Em Vitria, instalou-se um clima de terror. As prises e os espancamentos se sucedem. Basta um humilde lavrador erguer-se para protestar contra o desmando de um dono de terra mais reacionrio para ser arrastado delegacia e fichado como comunista. Como no Estado Novo fazia com operrios, estudantes, jornalistas e professores. A indstria do anti-comunismo to explorada desde aqueles negros tempos, est sendo deslocada para o campo. o sinal que o campons desperta para atirar fora o jugo da escravido que o prende terra. 2714 A questo dos incndios recorre com muita frequncia nos arquivos de polcia. Pe Crespo explica: O coronel da SSP (no governo Cid Sampaio) que chegou a constituir volantes de policiais para caar camponeses, pretensos incendirios ou julgados assim, em reas de canaviais, na Zona da Mata canavieira de Pernambuco. Muitas vezes, estes incndios eram ocasionais ou programados para o corte da cana (...) sempre acusavam os trabalhadores de serem os incendirios. Isto era um pretexto para que a polcia andasse vasculhando toda a zona canavieira, prendendo e amedrontando terrivelmente os trabalhadores rurais. Depoimento oral fornecido em 10.07.85 a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 28. 2715 Relatrio de investigador, 30.09.61 SSP, Delegacia Auxiliar. SSP 7956. 2716 Outro caso banal, era a recusa a acudir e proteger os trabalhadores ameaados. Quando reclamam contra salrio de fome e excesso de servio, so violentamente expulsos pelos capangas e vigias, chefiado pelo indivduo Jos Daniel, autor de surra e atentados contra a vida dos trabalhadores vtimas das arbitrariedades contra eles cometidas. Adiante, o peticionrio esclarece que, quando os prejudicados recorrem polcia, a queixa registrada mas so desmoralizados pelo Sargento Brito, delegado do municpio, asseverando que este militar v em cada agricultor um comunsta. Frente a um caso de invaso de domiclio de um morador em que o prprio e sua esposa foram espancados, ficando o marido, Manuel Niccio, em lamentvel estado, a providncia que o agente da Lei tomou foi ameaar os denunciantes de cadeia e borrachadas. Agricultor queixa-se de atos desumanos praticados num engenho de So Loureno. DP 13.02.60.

562

ensaio de neutralidade do Estado na luta de classes. A brutalidade emergia, vez por outra, na imprensa, em casos mais brbaros.
2718

notvel a relao imediata entre a violncia contra as

coisas e contra as pessoas, como se no houvesse distino de natureza entre os alvos. Assim, os ataques contra as casas, as culturas ou outros bens dos trabalhadores podiam desdobrar-se imediatamente em violncia (verbal inicialmente) contra as pessoas, sem soluo de continuidade.
2719 2720

A violncia patronal como dissuaso de lutar: Os direitos eram perigosos.

Um dos mais famosos casos de violncia, consagrado pelo tratamento cinematogrfico, foi o assassinato de Joo Pedro Teixeira, heri do filme Cabra marcado para morrer, de Eduardo Coutinho. O filme mostra muito bem a violncia vigente antes mesmo do golpe militar
2721 2722

e sua exacerbao frente aos comeos de organizao dos trabalhadores.

Tambm

ilustrada a cadeia de favores e solidariedade de classe que protegeu (via imunidade parlamentar) o mandante de qualquer inquietao oficial para prestar contas sociedade de seus atos. Casos tambm famosos mais recentes basta lembrar Margarida Alves, lder sindical, na Paraba; Evanduir, presidente do STR de Aliana e o advogado sindical de Surubim, Evandro Cavalcanti.
2717

Relatrio da polcia do Cabo, do dia 26.08.60. Os homens do senhor-de-engenho botaram fogo em duas casas. O caso foi mencionado, porque havia sido objeto de uma denncia do juiz da comarca. SSP 8098. 2718 4 mortes em Alagoas para a luta pela terra. Ao observar que Joo sara com a esposa para o campo, o que costumava fazer todas as manhs, o administrador da fazenda resolveu atear fogo na casa. O incndio em poucos minutos destruiu a residncia, carbonizando as duas crianas que se encontravam no interior. Ao regressar, Joo e a esposa encontraram apenas os escombros da casa e os corpos dos garotos transformados em tochas humanas. Encolerizado o lavrador fez um juramento de vingar a morte dos filhos. Saiu em busca de Severino que se achava em frente a casa grande da fazenda. Ao avista-lo puxou uma faca e investiu decidido. O Administrador entretanto, estava armado de revolver. Os dois travaram violenta luta corporal ao termino da qual ouviram-se alguns disparos. Em seguida os dois corpos tombaram ao solo. DP 24.07.73, p.11-12. 2719 Vitria de Santo Anto. O proprietrio queimou a cana de campons que, depois de trs anos de trabalho, sofreu despejo sem indenizao. O patro foi com dois oficiais de justia, destelhou a casa do campons (levando logo as telhas), jogou tudo que havia dentro da casa, na rua. Estava chovendo, as crianas doentes, a mulher em casa e o esposo trabalhando bem longe. Depois de destelhar a casa e jogar as coisas na rua, cortou o bananal do trabalhador. A mulher pedia para que esperasse o esposo chegar para providenciar lugar para colocar os moveis. O patro chamava a mulher de besta e dizia: No lhe prendo porque no seu marido, se fosse seu marido prendia agora mesmo. A mulher disse: Apesar de tudo eu confio na justia de Deus. Mas ele respondeu: Cale-se, besta, Deus manda no cu. Na minha terra quem manda sou eu, e acrescentou: Cad o advogado do sindicato. Ele est enrolando vocs. Agora a famlia encontra-se nas pontas de rua. SSP 29.747 Ofcio a Romildo Leite da DRT 20.6.73.( A fonte da citao no mencionada) 2720 Jos Severo da Silva. 2721 Delegado sindical de Moreno morto em Vitria de Santo Anto. DP 21.11.63. A reao da imprensa contrria s tentativas das autoridades para no deixar o crime impune so eloqentes sobre os velhos costumes patronais. Senhores de engenho que matam camponeses no ficaram impunes. DP 22.11.63. 2722 Fenmeno confirmado pelos relatrios de polcia. Assim, o investigador 239 escreve, em 10.06.60, que constatou durante diligenciais nos engenhos M. e P., que o Sargento E. exibiu-se em cena de verdadeiro sadismo, em casa de um campons de cerca de 70 anos de idade, membro da LC, o comissrio ameaou-lhe de rebentar-lhe a cara caso o mesmo no se tornasse amigo da polcia.(...) Em outra residncia, chegou a agarrar e suspender violentamente os membros de um campons pelo fato do mesmo dizer que era comunista, estas atitudes do comissrio veio criar um ambiente de dio contra o proprietrio do engenho P., pois os camponeses ho de pensar que a mandado do mesmo que o comissrio est praticando estas violncias, por outro lado estes camponeses

563

A FETAPE publicou um relatrio

2723

sobre a gravidade do fenmeno. Manifestaes pblicas e

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condenaes nacionais e internacionais

no amenizaram a situao. Se botarem na luta, Ave

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Maria, eles s faltam matar a pessoa. Tem muitos que mandaram at matar.

Queixas de camponeses contra donos de terras, na polcia Queixosos: Miguel Paulo Lopes, So Loureno da Mata e Severino Felinto, Bom Jardim O primeiro foi expulso do engenho Prado pelo dono Jos Adolfo Coutinho sem que houvesse razo. O dono do engenho com um revolver e um cacete, acompanhado do administrador Romiro de tal, espancaram ao queixoso, que teve de sair s carreiras para no mais apanhar, embora perdesse tudo que j tinha plantado na fazenda. Severino Felinto disse que de h algum tempo passou a integrar a Liga Camponesa de Bom Jardim, e ontem dois proprietrios de engenho encontraram-no numa rua deserta e passaram a espanc-lo findando por jogar contra o mesmo um tijolo que foi ating-lo nas costas.

Obviamente, se a situao estava mais difcil antes, ela piorou tambm depois do Golpe de Estado, sendo qualquer manifestao em defesa dos trabalhadores automaticamente associada subverso. Isso permitia uma legitimao suplementar defesa simples dos interesses de classe dos empregadores. Doravante, eles participavam de uma cruzada em defesa de grandes princpios e zelavam pela segurana nacional. Antes desses direitos, o direito era pau
2727

A violncia patronal se exercia corriqueiramente pela prtica do castigo fsico contra os empregados agrcolas. A histria dessa prtica parece ser to antiga quanto a prpria atividade canavieira em moldes escravistas. Na poca em que Cuba abolia a escravido, em 16.10.1886, o uso do chicote foi teoricamente proibido no Brasil. Isso suscitou vivas reaes. Lacerda Werneck, como outros plantadores, via nessa simples medida humanitria uma ameaa direta a suas vidas, o que no deixa de ser eloqente quanto suposta doura da escravido brasileira:
[The] abolition of the lash would bring disaster, consternation, the disorganization of labor. Agricultural establishments could not be maintained, declared this experienced planter, without a severe regimen of punishment. Loureno de Albuquerque of Alagoas addressed his doubts directly to the ministry: In the event that the fears of... the planters are realized, he asked, does the government 2728 possess... an ample public force sufficiently disciplined to guarantee their livres and property?

Na poca da morada, to elogiada pela tradio literria, em termos de relaes enfaticamente humanas entre empregadores e empregados, a forma mais corriqueira de violncia aplicada aos trabalhadores rurais pelos prepostos ou proprietrios era, precisamente, a surra. Ela estava geralmente associada, como foi visto, coero quanto a certo tipo ou tempo de trabalho considerados inaceitveis pelos trabalhadores.

jamais votaro nos candidatos do governo, pois na sua ignorncia acreditam que estes atos forem ordens especiais dos poderes constitudos. SSP 29343, Doc 21-22. 2723 FETAPE. Acar com gosto de sangue. Op. cit. 2724 AMNESTY INTERNATIONAL. Brazil: Authorized Violence in Rural Areas.Op. cit. 2725 Jos Antnio da Silva. 2726 DP 28.12.62, p. 7. 2727 Sr Abel Santos, citado por MIRANDA, Moema Maria M. de. Espao de honra e de guerra. Op. cit., p. 100. 2728 CONRAD, Robert. The Destruction of Brazilian Slavery. Op. cit., p. 237.

564

Podia se preparar o lombo

Mudou a condio que naquele tempo, muita gente trabalhava a pulso. Muita gente era batida depois que trabalhava, com seu filho. [Apanhava?] Perfeitamente. [E o Senhor, viu?] Vi tambm. E muitos que iam pro engenho com patro rebelde, que gostava de violncia, fazia disso. [Como que era?] O sujeito chamava o trabalhador para trabalhar o dia: Fulano, eu hoje preciso de voc pra trabalhar na cana, que t faltando cambiteiro, ta faltando carreiro, ta faltando enchedor de carro. E ele dizia que no ia. Mas por que voc no vai? Porque no quero trabalhar, no quero ir. Olhe, eu preciso do servio, e quem vai fazer voc! O cabra podia se preparar o lombo quando chegasse na casa dele de noite! Ia pro pau! E isso aconteceu muito. Amaro Pedro dos Santos. De acordo com o senhor-de-engenho. Porque tinha senhor-de-engenho bom, e tinha senhor-deengenho carrasco tambm.O carrasco era pra trabalhar. Trabalhasse quer queira, quer no. E tinha deles que obrigava [o] cabra a trabalhar seis dias, sete. Quando no trabalhava, ia pro couro. Apanhar, era sim, Sr.

Perguntado sobre o mtodo, Joaquim Pedro da Silva responde: Era chicote!! Chicote de couro cru (...) e aquele que no queria agentar fugia, corria, no ? Alm das questes diretamente ligadas ao trabalho, uma outra oportunidade banalizada de violncia contra os trabalhadores era o fato de enganar a fome chupando cana. A infrao podia ser cometida pelo prprio trabalhador ou algum de sua famlia. Gregrio Bezerra testemunhou uma cena que parece diretamente saida da poca da escravido, mas ocorreu com um morador:
Um homem, morador do engenho, pressionado pela fome, cortou uma cana e chupou e foi denunciado ao senhor-de-engenho, a esse Joaquim Campos. Joaquim Campos mandou intimar o pobre homem; ele veio, perguntou-lhe com ordem de quem tinha cortado a cana para chupar. Ele disse: Com ordem de ningum; cortei porque o outro senhor-de-engenho, quando o engenho estava parado, que no tinha trabalho, ele permitira que os moradores cortassem uma cana para chupar. Pois, bem, cabra, agora voc vai levar uma surra para respeitar a ordem de homem. E mandou aoitar o homem. Dois caceteiros, um de um lado, outro do outro, cada um com um chicote de boi, e comearam a bater no lombo do homem, do pescoo at as ndegas. Com pouco mais, os trapos j no eram nada, estavam rompidos e o sangue j espirrava. Aquele filete de carne do lombo, das ndegas do homem; ele pedia por tudo que o senhor de engenho suspendesse aquele castigo, que ele pagaria a cana, trabalharia de graa at o fim da vida; mas que o senhor-de-engenho no o matasse daquele jeito. Quando ele suspendeu o castigo, mandou lubrificar o corpo do homem com mel de furo e por no tronco. Tronco uma priso tipicamente medieval. So duas pranchas largas, mais ou menos 40 a 60 cm de largura, furados no meio. So duas pranchas, assim, uma ao lado da outra, furada no meio onde coloca as mos e os ps, depois tranca o cadeado e o cara fica preso naquela posio incmoda, esperando o tempo que o bandido determina. O fato que quando amanheceu o dia, o homem estava feito um cupim enorme. As 2729 formigas deram em cima do homem e morreu. Estava morto. Foi um crime pavoroso.

Embora cenas desse tipo possam no ter sido freqentes, o simples fato delas terem ocorrido com certa regularidade e, sobretudo, de forma completamente impune, bastava para que tivessem um efeito sobre a fora de trabalho exposta a tamanha violncia.
Amarrava o cabra l e soltava o boi, melava ele com mel, e deixava l para o boi lamber, era o castigo que ele dava. [Era o castigo e a o que era que acontecia com as pessoas que o boi lambia?] O que acontecia era que ele ia morrer, n? O boi passando uma lngua daquela, o cabra amarrado sem poder se livrar de nada, vai sofrer muito e no fim das contas termina levar fim mesmo. Jos Barbosa do Nascimento.
2729

Gregrio Bezerra. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA. Ver outro exemplo na Carta do STR PALMARES ao Exmo Sr. Dr. Nilo Coelho, Governador do Estado, de 1970, citada em anexo. SSP 28.879.

565

Nos arquivos do DOPS, inmeras denncias se amontoam.

2730

Encontram-se os ecos

desses protestos contra a violncia nas prprias correspondncias dos rgos de segurana.
Revoltante espancamento no Engenho Goiabeira em Jaboato
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O menor de 16 a., de idade, Sebastio Bastista da Silva, filho de Angelo Batista da Silva, que invlido, ontem tarde, minutos antes das 16 horas, encontrava-se entretido em passarinhos nas matas do engenho Goiabeira em Jaboato e em cujas terras reside sua famlia. O vigia da propriedade percebendo tudo, saiu em perseguio do referido menor que tomado de pnico, deitou a correr, rumando para o Engenho vizinho que tem como nome Duas Unas. Sebastio no foi feliz na fuga pois o jornaleiro acabou deitando-lhe as mos em terras da ppropriedade vizinha e foi lev-lo para o Engenho Goiabeira. Ali sob protestos gerais, obrigou o menor a engerir um copo de leo de ricino misturado com aguardente depois de aplicar-lhe tremenda surra.

Engenho P. - propriedade do Sr H. C., que est espancando e torturando os seus empregados (...) segundo
denncia da Federao de Trabalhadores Rurais, referido Sr torturou durante horas seguidas o trabalhador Jorge Correia, que foi enterrado at o pescoo, enquanto um carro diversas vezes avanava sobre ele, como se fosse esmag-lo. A Federao dos Trabalhadores Rurais reclama: a) punio do proprietrio do Eng. C. do municpio de C., Sr R. A, que espancou brbaramente o campons A. F. b) punio do assassinato do trabalhador Manoel Tenrio, de Vicncia, que foi espancado, sangrado e metralhado pelo proprietrio do Engenho N., Sr. F. X. R.; 2732 c) Outros crimes praticados em Paulista e Goiana.

A presena de vigias e capangas equipados com armas de fogo no engenho tambm constitua uma ameaa efetiva e eficiente. Humilhao... um revolver, n!, resume Francisco Zalatiel Ferreira.
Tinha capangas no engenho. [Os vigias, eram?} Todo nesse tempo todo mundo andava armado: o administrador, o portador, o cabo andava com um revolvo que era mesmo que nem o cangaceiro n? E eu era cambiteiro nesse tempo. Ansio Francisco da Silva .

A comparao com os cangaceiros interessante porque, de um lado, fornece uma idia concisa da opinio dos trabalhadores sobre essas pessoas e, por outro lado, lembra que no havia razo externa alguma para sua presena (fora os raros episdios bem divulgados) a no ser assustar os trabalhadores.
Bastante, bastante. Acontece que a maioria do povo tinha receio, n? Tinha aquela emoo, tinha que ter grande respeito, o patro at porque o patro era mais... que tinha seu povo, tinha seu povo ali. [Seu povo era os capangas, capachos, todos armados?] Armados eram. Antnio Maurcio Domingo.

A presena desses homens armados e seu comportamento lembravam constantemente os canavieiros que eles no tinham vontade prpria, poder de barganha ou possibilidade de debater frente a argumentos desse tipo.
Eles faziam o que bem queriam. Tinha trabalhador que nada podia dizer, porque se dissesse era pra se acabar. Armado, n? [Eram armados?] Era, eles andava armado. Cada um, olhe: um palmo de fogo, aqui; e s vez, quando ele tinha raiva de qualquer trabalhador, era levar l pra os canto, e l mesmo acabava. Aqueles vigia, pronto, os vigias j estavam sabendo. . Veio ficar melhor depois que entrou o
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Alguns casos alcanam as pginas dos jornais, embora sejam geralmente os casos em que os trabalhadores rurais se defendem, mais do que aqueles em que eles so vtimas. Algumas excees: DP 15.10.49. Espancou barbaramente o cambiteiro em Ribeiro, por razo de servio. 2731 DP 28.07.55. 2732 Nota manuscrita da SSP, com anotao de outra mo, datada do 29.01.68: no fim, figura providenciado com os ofcios Ns. 50.DSS/68-Reservado, of 63-DSS/68, of. 68DSS/68; of. 70.DSS/68 e of. 71DSS/68 e of 69-DSS/68). SSP 29688.

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Sindicato, e tal, e l vai, foi combatendo. A eles deixou de mandar caar direito. Severino Sebastio Santana.

As conseqncias de incorrer no desprazer do senhor-de-engenho ou de qualquer preposto podiam ser to devastadoras que bastavam as histrias que se contavam nos engenhos para dissuadir muitos de entrarem em rota de coliso. As manobras de evitamento eram preferidas. Talvez fosse em boa parte essa situao que teria sido avaliada como certa passividade pelos observadores/autores acima citados. A onipresena da violncia ltima era to abrangente, que, como em outras situaes histricas extremas, foram precisas condies polticas que fornecessem uma esperana de mudana, um sinal, por menor que fosse, do poder pblico, de que faria respeitar o estado de Direito por todos, para que se critalizassem as aspiraes ao que hoje chamado de cidadania. O peso da violncia patronal, alm daquela contida nas prprias condies de vida e de trabalho dos canavieiros, no poderia ser subestimado nessa equao social.
Foi, no foi, aparece um morto, aparece... n? s vez mata, deixa por dentro das cana. (...) s vezes porque eles mandam mesmo. Tem raiva de um trabalhador. A se ele no quer fazer, mas ele manda fazer, e o caba pra ganhar e pra ser bom a faz mesmo. E, s vez, nem isso: s vez eles mesmo briga com o outro, como tenho visto.. Olhe, (disse na barba dele mesmo) me diga uma coisa: se esse homem morreu aqui no servio, arrengaram e tal, e apareceu morto aqui no servio, voc sabia que ele de l do lado de Limoeiro, (porque Limoeiro grande, n?) Ele era casado e pai de famlia, e voc foi no enterro do homem, e por que no mandou avisar a famlia? Ele: Ah! E coisa e tal, e vira e mexe. Com licena da palavra, ela disse: Olhe, voc no mandou avisar com pena (com licena da palavra) da merda da gasolina do carro. Disse na barba dele, do empregado. Quem... quem viu me contou, quem viu a mulher chegar, a mulher chegou foi com veneno. A disse um bocado de coisa, ainda foi pra Tracunham mostrar a cova e tal, e pra aqui, pra acol; mas isso depois, ele foi quem morreu, n? Jos Peagentino dos Santos.

Alguns trabalhadores fazem meno at mesmo de crcere privado utilizado contra os trabalhadores. Jos Francisco dos Santos recorda: Batia em trabalhador, levava preso. Acabouse agora, h pouco. Mas ainda t l, no lugar daquela farmcia da usina, ali era uma cadeia!
S faltou cozinhar Mas na poca... no tinha apoio nenhum, no, era pau! J pegava, e pronto: tomava a faca, dava pancada, trazia pro quarto quente que tinha.[Quarto quente?] Quente! Era, botava no quarto quente e a gua fervendo junto. Era! Para morrer sendo cozinhado. E eu sou do mesmo engenho desse quarto quente, e eu tava trabalhando nessa poca dentro da usina. Eu cheguei, tive piedade dele, soltei. Tive piedade dele, gostava muito do gerente, Dr X e dona Y; falei com D. Y que esse negcio pra acertar o negcio, foi com D. Y. Quando Dr chegou, ela falou com Dr e soltou ele. Mas s faltou cozinhar. Jos Francisco dos Santos

Os agentes da violncia patronal

O administrador teve uma grande violncia comigo, desceu do burro pra dar em mim. Jos de Souza da Silva. Como pode ser constatado nos relatos de jornais e outros documentos, alm dos depoimentos, a violncia podia ser
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Duplo e horrendo assassnio no engenho Jaqueirinha. Foram autores dos homicdios o administrador, o fiscal e o vigia da propriedade que pertence Usina Pirangi. DP 22.10.50. Desapareceu o agricultor e seu cadver foi

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exercida por proprietrios e seus parentes, todavia, mais corriqueiramente, havia prepostos que eram encarregados 2734 dessas tarefas.

A quando no queria trabalhar certo, batia boca com o cabo, com o senhor-de-engenho. O senhor-deengenho botava pra fora. Quando no queria se agentar, botava pra fora. E quando o senhor queria se agentar, quando o cabo era meio ruim, ele de noite pegava ele, dava uma surra nele, no ? E mandava ele ir embora, e aquele no tinha direito a nada. Joaquim Pedro da Silva.

Cabos e vigias figuram entre os mais freqentemente nomeados, inclusive na imprensa, com administradores.
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junto

Qualquer coisa que o trabalhador dissesse com o cabo, com o administrador, ele. O vigia a logo de noite... [Ento tinha intimidao, violncia, humilhao.] Toda vida teve. Violncia toda vida teve em todo canto. Jos Francisco da Silva. ... procurava uma maneira, ... atravs do seu administrador, pra procurar provocar o trabalhador ripar, ir embora.. [Como que eram os tipos de violncia?] Os tipo de violncia era bofetada no trabalhador, era esculhambao com o trabalhador. [Quem que fazia essas violncias?] ... alguns patres, e a maioria era com o administrador e o cabo. Manoel dos Santos da Silva . Agora o administrador era que era metido... metido a cavalo do co. [Era? Ele, o administrador armado?] Era, queria ser mais do os outro. Era, s andava tudo, armado, brabo. Jos Joo da Silva.

Os relatos de polcia confirmam que a famlia podia ser utilizada para montar armadilhas para atrair o trabalhador reticente. Um delegado sindical Manoel Bezerra fora chamado por estranho para falar com o delegado de polcia de Timbaba; tendo o mesmo recusado o referido convite em virtude de desconfiar ser o mesmo verdadeiro e por ter certeza de nada ter feito de mal que necessitasse se apresentar referida autoridade por sinal sua conhecida. O trabalhador se recusou. Seu filho, chamado, encontrou o desconhecido que saca um porrete e lhe aplica uma pancada na cabea, espancado-o al mesmo at perder os sentidos no tendo mesmo tempo de se defender. proprietrio.
Governador acompanhou prefeito Segurana Pblica para libertar camponeses: inqurito ser aberto O conhecido cabo Mata Sete, cujo nome Francisco Menezes de Gusmo, foi o responsvel pelos espancamentos sofridos pelos agricultores Incio Gomes Nunes, Joo Matias, Antnio Joaquim Gomes e Manuel Joaquim Gomes, todos residentes em Timbaba. Acusados de incendirios, foram conduzidos em dia desta semana SSP, por uma volante chefiada pelo miliciano. A informao a respeito do seu comportamento foi dada pelo
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O investigador concluiu que o ataque foi

a mando do

achado nas matas. Teria sido assassinado pelo administrador da fazenda Lagoa de Maria. DP 08.11.58. O motivo provvel do assassinato: haver caado passarinhos na propriedade. 2734 Trucidado fria e barbaramente o agricultor. Engenho Aldeia, Paudalho. DP 19.07.49. Trata-se do assassinato de um trabalhador rural pelo barraqueiro junto ao qual estava endividado. 2735 DP 23.05.1942. Vigia da Usina Salgado em Ipojuca desferiu vrios ferimentos a faca no trabalhador Amaro Jos dos Santos. 2736 Cena de sangue em Sucupira. Por questes de servio com jornaleiro, o administrador da propriedade alvejou-o com um tiro de revolver. DP 16.04.47. Outro caso relatado em Timbaba, em 27.06.47. A freqncia muito variada das notcias desse tipo leva a se perguntar se certos jornalistas do mais ateno ao assunto do que outros. Nota-se tambm, periodicamente, uma maior preciso sobre as circunstncias e razes da violncia. Em certas pocas, ao contrrio, as referncias se tornam muito raras e estereotipadas na expresso. A freqncia pode ser devida, em parte, sensibilidade dos membros da imprensa. 2737 SSP Delegacia Auxiliar. Relato datado de 02.10.64 sobre o espancamento de delegado sindical. SSP 1102. 2738 DP 27.01.62.

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prprio delegado auxiliar, Sr Epitacio Belm, ao vice-governador Pelpidas Silveira, quando este foi soltar os trs agricultores, em companhia do prefeito do Timbaba. Representao Diante desses fatos, e por se encontrarem os presos com equimoses e contuses por todo o corpo, o vice governador (no exerccio do cargo de governador) encaminhou longo ofcio ao chefe de polcia ontem, narrando os fatos e determinando abertura de inqurito contra os policiais responsveis pelo espancamento. Num ofcio enviado ao Chefe do Executivo o coronel Costa Cavalcanti informou que o Mata Sete foi imediatamente afastado da volante e a reclamao do vice-governador foi encaminhada ao comando do PM para adoo de providncias cabveis.

Recompensas e privilgios Parte da literatura acadmica sobre a relao de morada sugere ou afirma a existncia de privilgios que seriam consentidos queles trabalhadores que melhor satisfizessem os empregadores. Para alguns entre os autores, isso faria parte da prpria definio do morador. Os entrevistados respondem unnime e diretamente: quem tinha privilgios na plantao Era um tal de pistoleiro. Para eles, os nicos empregados que se distinguiam por se beneficiarem de quaisquer benesses do patronato eram aqueles indivduos que os serviam no mbito da fiscalizao, vigilncia e, muitas vezes, coao e punio violentas.
A recompensa que existia era para quem fizesse alguma coisa que eles no gostassem, podia at ser certo: esse era punido e os que recebiam recompensa eram as pessoas que eram criminosos, os que serviam de chamados xelelu, ou capangas. Esses eram protegidos pelo prprio patro. E eram para servir de carrasco para os outros. Jos Antnio de Lima. No faltava capanga. Pro patro este povo de capanga era privilegiado. Qualquer coisa e chegava aos ps dele? Amaro Pedro dos Santos.

Segundo os trabalhadores, a competncia para a delinqncia era apreciada do patronato para esse tipo de servio. O camarada... se matar um, ele achando bom. Ele leva at pra Casa Grande para a polcia no prender. [, no ?] .[Risos] Agora se ele matou um dos dele o caba vai... ele vai arrancar o caba aonde tiver pra botar na cadeia ou matar. Joo Francisco dos Santos. Mesmo sendo um criminoso cobertura:
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(mas no um ladro, ressalva a testemunha), o proprietrio dava

Quando precisava de alguma coisa, ele chamava, para algum servio de briga.

Agora, al, no engenho, tinha muito, tinha gente, tinha muito. Jos Honorato dos Santos. No perodo anterior ao golpe militar, em particular, certos policiais pareciam chocados com a prtica. Assim, em dado engenho, sem fazer nenhum mistrio de suas intenes, foi chamado um
elemento procedente de gua Preta de nome J. L. que a mando do proprietrio do engenho est sendo

o homem forte em cumprimento s ordens do senhor-de-engenho de C. Ao nosso entender o referido J. L. elemento de pssimos antecedentes, tendo o mesmo declarado em nossa presena que era preciso
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A fina flor do banditismo sertanejo ou da delinquncia rural segundo Paulo Cavalcanti, na qual engloba cabos, vigias e administradores modalidades de milcias particulares das que existiam na Idade Mdia nos castelos feudais. Dois pargrafos acima, o autor havia qualificado o proprietrio de baro feudal e a massa trabalhadora de servos da gleba, ambos entre aspas. CAVALCANTI, Paulo. A luta clandestina. vol. 1. Op. cit., p. 195. 2740 Encontram-se ecos dessa prtica na imprensa. Assassino Sizimo esconde-se no engenho Lagoa Comprida, O delegado de Vicncia, em ofcio dirigido Secretaria de Segurana, declarou ter absoluta certeza de encontrar-se ali o criminoso apesar das afirmativas em contrrio do referido proprietrio. DP, 01.11.1940.

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matar uns dois moradores, plantar batata em cima a fim de que os nimos se acalmassem. Aduziu o 2741 proprietrio do engenho, Sr S. B. que matar, no! mas umas cacetadas era necessrio.

A impunidade como motor O autor da violncia contra os trabalhadores no era seriamente perseguido. s vezes, no era nem nomeado. Um trabalhador da Usina Bulhes, com poucas possibilidades de sobreviver fora atacado no eito aps discutir com o agressor por questes de trabalho, e, no entanto, esse foi descrito como desconhecido!
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O que esses casos exemplares ilustram,

sobremaneira, a funo da violncia patronal dentro da sociedade da Zona da Mata. No era apenas o compadrio e a proteo que fazia com que os matadores e/ou mandantes nunca fossem punidos.
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Tratava-se de solidariedade de classe entre autoridades e empregadores, no sentido

mais funcional do termo, num sistema em que a violncia ou sua ameaa exercia uma poderosa presso sobre os trabalhadores para que aceitassem quaisquer condies de trabalho e de remunerao que os proprietrios escolhessem. Surge ento a pergunta se tal situao no poderia ser classificada entre os diversos tipos de trabalho forado. A coao exercendo-se dentro da relao empregatcia qual os canavieiros estavam de fato condenados pela falta de alternativas econmicas (terra disponvel ou atividades econmicas acessveis).
No engenho Barbalho o apontador fez fogo quatro vezes sobre o jornaleiro ...Referiu [a vtima] ao reporter do Dirio, que, de manh, como no pretendesse continuar em suas atividades na escavao de valetas, procurou entender-se com Valfrido [o agressor] comunicando-lhe sua resoluo. A isso, porm se ops o outro, que alegou a Bernado no podia ele deixar o trabalho, uma vez que devia Cr$ 5,00 no barraco de fornecimentos. Retrucou-lhe, ento Jos Bernado que no seria aquele o pretexto para contrariar seu propsito, indo empenhar ao dono do barraco sua rede de dormir que lhe custou Cr$ 40,00 pela quantia de que era devedor. (...) O aplicador aplicou-lhe uma bofetada e quando surpreso, o trabalhador se voltou, j o desafeto empunhara seu revolver, desfechando-lhe 4 tiros. 2745 Morto trabalhador a cacetadas e a tiros em Poo DAntas Contou-nos [a viva com 5 filhos] que seu esposo, o lavrador Alvin Manoel de Figueiredo (...) na manh do dia 12 de dezembro do ano passado em terras do engenho denominado Engenho Dantas, no municpio de gua Preta, fora assassinado de uma maneira brbara. Em compensao os assassinos [o administrador e o cabo] estavam impunes e a autoridade pblica da comarca inexplicavelmente nenhuma providncia tomara. 2746 Trabalhador de campo espancado por um administrador de usina Aps seviciado, foi levado Delegacia de polcia, onde foi preso sob a acusao de furto - Em Serinham a corrncia. O popular Moacir Pereira de Lima esteve, ontem, na Inspectoria Geral de Policia a fim de relatar fatos que ocorreram em terras da U. Trapiche, municpio de Serinhaem, dois quais se diz vtima. Espancamento Moacir Pereira que exerce ali as funes de cortador de cana, contou que, o fato de haver presenteado um seu colega de trabalho com uma esteira de cangalha que se encontrava muito estragada, seu motivo acontecimentos que culminaram com brutal espancamento de que foi vtima. A Histria Relatrio de polcia, datado de 21.4.60, dos investigadores a cavalo N 5 e 239. SSP 8098, doc. 7. Trabalhador agredido em Jaboato. DP 14.11.61. 2743 Entre os inmeros casos. Mitapiruma. Fazendo aluso a violncias e mortes, o documento continua: o rendeiro do engenho que provocou todo o acontecimento at agora nunca foi preso apesar das decises da justia. Parece que est muito bem relacionado. Ofcio a Romildo Leite DRT, datado de 20.06.73. SSP 29.747. 2744 DP 28.04.45. 2745 DP 09.01.47. 2746 DP 05.09.57.
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O administrador da Usina, Amaro Lemos - disse Moacir - resolveu ridicularizar o seu gesto para com o colega e passou a dirigir-lhe toda vez que o encontrava, pilhrias de mau gosto. Inconformado - contou Moacir - resolveu queixar-se aos superiores do administrador, o que no agradou a este, que resolveu lhe aplicar um corretivo. A agresso Ante ontem, em companhia do indivduo Benedito de tal, Amaro Lemos levou a cabo o seu intento. Encontrando-se com o cortador de cana em lugar ermo, aplicou-lhe tremenda surra, no que foi ajudado por Benedito. Ainda no satisfeitos, amarram-no e suspenderam-no a uma rvore, continuando ainda, a espanc-lo. Finda a surra, ainda amarrado, conduziram-no Delegacia de Polcia do municpio, onde foi metido no xadrez, sob a acusao de furto. Moacir Pereira ser submetido hoje a exame medico-legal devendo ser instaurado, aps o competente inqurito. *** 2747 Arbitrariedade de dono de terra denunciada Delegacia Auxiliar. Dirigentes Federao e do Sindicato de Nazar da Mata ao Delegado auxiliar Espancamento que foi vtima um trabalhador do Engenho Mundo Novo no municpio de Nazar. J decorre mais de uma semana e at agora todos desconhecem as providncias postas em prtica pelo delegado de polcia daquela cidade, que foi inteirado da ocorrncia. Os lderes sindicais expuseram ao pessoal da Auxiliar as arbitrariedades perpetradas pelo proprietrio daquele engenho em companhia de auxiliares. O campons Sebastio Antnio de Santana foi supreendido pelo proprietrio das terras quando mantinha entendimento com um amigo e inesperadamente foi surrado. O popular com quem mantinha palestra por tentar defender o amigo, foi agredido com coronhadas de rifle, na presena de grande nmero de pessoas. S.A.S conseguiu escapar dos agressores e procurar a sede do Sindicato rural de Nazar da Mata para solicitar garantias de vida.

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Camponeses agredidos a cacete pelos proprietrios do engenho Pau Santo Vitria de Santo Anto Sbado passado foi instaurado inqurito na delegacia de polcia desta capital, acerca dos espancamentos contra camponeses por parte dos agricultores Evaldo e Everaldo Cavalcanti, filhos do proprietrio do Engenho Pau Santo, em terras deste municpio. Da selvageria foram vtimas os trabalhadores Antnio Lopes de Albuquerque (vivo, 43 anos, residente naquele local) e Manuel Joventino da Silva (casado, de 44 anos, morador da mesma localidade). As duas vtimas prestaram declaraes ao delegado de polcia local, acerca da ocorrncia, tendo Antnio Lopes de Albuquerque declarado que regressava do Recife, na tera feira passada, e ao passar nas proximidades do Engenho Pau Santo, foi agredido pelos dois irmos armados de revolveres e cacetes. No meio da luta apareceu Luiz Rosa Pereira que, de faca-peixeira em punho, ps a correr os camponeses que, desesperados, pediram garantias de vida ao delegado local. *** 2749 Criminosos impunes
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Juntamente com suas trs filinhas, a menor com pouco mais de um ano e a maior com sete, D. Carolina de Moura veio de Canhotinho solicitar providncias para que sejam punidos os assassinos de seu esposo Natalcio Francisco de Moura, cujo crime ocorreu h cerca de 15 dias, naquele municpio. Segundo informou reportagem, seu marido foi assassinado pelo dono do Engenho Belo Prado. Este, ajudado por seu motorista e pelo barraqueiro, matou-o de forma violenta (sic). D. Carolina solicitou providncias diretamente ao cel. Costa Cavalcanti. O Secretrio de Segurana telegrafou ao Delegado de Canhotinho nos sentido de que tome todas as medidas cabveis ao caso. A questo da impunidade se desdobrava e sobressaa nas freqentes ocorrncias de ameaas ou vias de fato contra vtimas que se queixassem e eventuais testemunhas. Violncia. Violncia total. Existia muita intimidao. No existia para onde apelar. Porque quando o trabalhador fazia uma reclamao, aquele desaparecia.
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Jos Antnio de Lima.

DP 31.12.63. DP 17.01.62, p. 7. 2749 DP 24.01.62. 2750 Paulo Cavalcanti, em suas memrias, conta que um tabelio da comarca confidenciou-me que o cadver de um operrio da usina Santa Teresa fora sepultado no cemitrio pblico da cidade com marcas evidentes de sevcias pelo copro inteiro. A causa mortis descrita no atestado enfermidade do fgado no correspondia realidade. (...) Os cadveres vinham dos engenhos ou das usinas com bilhete pespegado ao corpo: Morreu do bao, ou Morreu do fgado. Preenchidas simples formalidades mdicas, enterravam-se muitas vezes pobres

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Resistncias Como o mostraram Joo Jos Reis e outros autores a respeito da escravido, as relaes eram, muitas vezes, sofisticadas e as respostas violncia vigente (exercida ou como ameaa) apresentavam-se em modos surpreendentes, como a aparente satisfao de Severino Barros Lima de ter sobrevivido a vrios senhores-de-engenho, numa plantao onde passou 26 anos de sua vida.
Morreu dois senhores de engenho e eu ficando no engenho. Depois, os outros foram chegando. Tenho que contar assim: seu Cosminho Maranho foi o primeiro dono de Terra Preta. Ele morreu. Chegou Sr Luiz Maranho, o filho ou o irmo dele; morou dois anos, deixou. Seu Joozinho tomou conta, seu Joo Ferreira tomou conta. Chegou o ponto dele morrer e eu ficando, n? E pr findar a estria, morreu dois senhores-de-engenho e eu morei com seis senhores-de-engenho naquele engenho de Terra Preta at a data de hoje.

Em caso de expulso ordenada pelo plantador, os trabalhadores tomavam a fuga como soluo para evitar de sofrer maiores violncias, tambm s mos da polcia Militar. Levava a o caba com medo de apanhar, de noite mesmo arrumava os troos dele... naquela poca ningum tinha troo. S tinha aquela roupinha dele, a botava dentro de um saco, botava a mulher na frente, e um filho ou dois, e tocava no meio do mundo, segundo Jos Pereira de Lima.
Bom, quando no se entendia com o patro, claro que tinha que sair pra muito longe, de meia noite. Ele tinha que sair pra muito longe, de meia noite. [E a o patro indenizava?] No, de forma alguma, de forma alguma. A gente conhece aqui o trabalhador, eu vi mesmo com os meus olhos, trabalhador que saiu do engenho de meia noite, pra outro engenho, e no outro dia o patro mandou buscar. Ele mandou buscar e disse: Voc no vai sair, voc no sai daqui. Voc tem que ficar aqui debaixo do meus ps. Ento no tinha como o camarada ficar intrigado com o patro, porque ele no ia levar vantagem. Antnio Maurcio Domingo. Naquela poca, no tinha direito de nada! Naquela poca, se o homem dissesse assim: pra ir embora. Era pra ir embora mermo, ou ia, ou ia daqui dentro e jogava no batente, no todo mundo. Mas quando dissesse: pra ir embora! No procurasse dinheiro, no; nem direito. Se fosse procurar direito, o direito a mais tarde vinha, mas era pau! Com as duas mo... mandava buscar a polcia, quando chegava l o caba saa doido de carreira, t vendo? Pedro Porfrio Domingo.
Histria de Z Mendona o sertanejo valente Era dono deste Engenho o coronel Pianc era um corao de Nero um gnio de Fara ruim que s a desgraa malvado de fazer d.... Para dar surra ele tinha dez ou doze empregados no Engenho tinha um aude com trs mil metros quadrados ali jogavam os cadveres
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vtimas das arbitrariedades patronais. Os capangas ou vigias dos latifundirios apareciam sempre como os autores desses crimes desalmados. E ningum podia peg-los pela gola, beneficirios que eram da proteo policial. CAVALCANTI, Paulo. A luta clandestina. Vol. 1. Op. cit., p. 208. 2751 LONDRES, Maria Jos. O sertanejo valente na literatura de cordel. In: SCHWARZ, Roberto (Org.). Os Pobres na Literatura Brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1983, p. 241.

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dos pobres assassinados..... Por uma cuia de caldo ele sangrava um cristo todo povo tinha medo do engenho Lajeiro o coronel Pianc no era gente era o co.

IV. 3. 2. O papel do Estado A omisso do Estado, em seus diversos nveis, um caso exemplar na histria, no que diz respeito s populaes canavieiras, o que Socorro Ferraz chama de ausncia completa do Estado, que vivenciou de forma particularmente contundente, ao ser uma das primeiras representantes da SUDENE a trabalhar na organizao da cooperativa de Tiriri, precisamente um projeto em que as autoridades pblicas investiam. A presena dos tcnicos da entidade que eles chamavam de
Dona Sudene constitua a primeira vez [que] o Estado existisse para eles e eles sabiam que existia algum que se interessava por eles. (...) At ento, o universo mesmo das instituies era a polcia. Essa 2753 era a relao entre o Estado e eles mesmos. A polcia, simplesmente.
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As limitaes ou ausncia do Estado na vida dos trabalhadores rurais revelava como labsence de ngociation remet en question le caractre PUBLIC de la gestion des conflits du travail et 2754 maintient les travailleurs confins dans des relations PRIVES de pouvoir. O acesso ao aparelho judicial era muito improvvel, apesar de algumas intermediaes como a de Julio e outros advogados empenhados
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na defesa dos trabalhadores. Mas, at a

organizao de movimentos sociais formais representando sua classe, os moradores de engenho simplesmente no tinham acesso aos instrumentos previstos para garantir os direitos dos cidados da Repblica.
Roberto da Matta pointed out that although Brazilian law is based on liberal and democratic principles of univeralism and equality, its practice often diverges from theory and it tends to be applied in a rigorous way only to the masses who have neither powerful relatives nor important family names. He went ont to state that in a society like Brazils universal laws may be used for the exploitation of labor rather than for the liberation of society. Those who are wealthy or who have political connections can 2756 always manage to slip under or over legal barriers.

Segundo Jader de Andrade, foi a presena na equipe de tcnicos da Sudene, de militantes como Fernando Barbosa e Socorro Ferraz, conhecidos na regio, que facilitou muito a aproximao e organizao dos trabalhadores rurais: atuantes havia anos, na Liga Camponesa, eles tambm serviram de avalistas do pessoal da Sudene, em virtude de sua dedicao e do respeito que inspiravam, pois a figura de um servidor pblico era estranha ao mundo dos trabalhadores rurais. Entrevista com Jader de Andrade. 2753 Entrevista com Socorro Ferraz. 2754 GIULIANI, Paola Cappellin. Rflexions propos du projet de reproduction des salaris. Une tude rgionale: Ltat de la Paraba. In: Carnets des Ateliers de Recherche. N 7 Les salarisations ambiges. Paris: ORSTOM, 1986, p. 88. 2755 Manuel Correia conta que atuou como tal quando era recm-formado. 2756 On Carnaval, Informality and Magic: A Point of View from Brazil. In: Text, Play and Story: The Construction and Reconstruction of Self and Society. BRUNER, Edward M. (Ed.). Washington D.C.: American

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O habitual controle da mquina do Estado pelos plantadores, to bem relatado em Jos Lins do Rego, complementava-se por parentesco com os funcionrios pblicos de maior escalo, particularmente os juizes. Moema Miranda estudou com esmero esse aspecto ainda persistente,
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nas suas expresses territoriais e escalas de prestgio dentro das Juntas de

Conciliao e Julgamento.
Within this political and legal context, once can understand the moradores awesome fear of the judicial system and their reluctance to use the courts to redress even the most horrendous violations of their 2758 basic human rights.

Uma das dimenses mais eficientes do poder da classe dominante nesse contexto resumia-se, de um lado, na impossibilidade para os trabalhadores de prestarem queixas, seja de ordem trabalhista, civil ou mesmo penal; do outro, era a impassividade dos promotores e procuradores para procurar a punio de culpados de violncia, at mesmo sem a queixa das vtimas. Isso redundava numa impunidade prevista, as raras e breves deteno de pistoleiros (nunca de mandantes) servindo o seu propsito de libi. Fraco, seja dito, frente a amplitude da violncia patronal. Pois a previsibilidade da impunidade constitua, por sua vez, uma incitao infrao, uma licena tcita para surrar e at matar.
Um importante instrumento de manuteno da ordem tradicional nos engenhos era a impossibilidade de acesso de qualquer elemento externo, ao interior da propriedade ou relao direta do senhor com cada um dos seus trabalhadores. Em poucos momentos histricos foi registrada a interferncia do 2759 Estado na ordem interna ao engenho. Certamente a Justia do Trabalho por si s tambm no teria como atingir este objetivo. Para tanto foi necessrio o surgimento, ou melhor, a criao de um agente 2760 externo ao sistema com capacidade de interferncia em seu interior.

Por muito tempo na vida das populaes da regio canavieira, a presena do Estado no significou modernidade, progresso, mas manuteno do statu quo. H quarenta anos era inimaginvel qualquer punio oficial a um senhor de engenho, independente da relao de

Ethnological Society, 1984, 230-246. Citado In: SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. Op. cit., p.226. 2757 MIRANDA, Moema Maria M. de. Espao de honra e de guerra. Op. cit. 2758 SCHEPER-HUGHES, Nancy. Death without weeping. Op. cit., p.227. 2759 Nos momentos em que isso aconteceu os senhores-de-engenho reagiram com vigor. Veja-se, por exemplo, como um deles se referia, em suas Mmrias, aos efeitos da Revoluo de 1930: Depois da aventura poltica de 1930, sob o caviloso pretexto de assegurarem ao operrio do campo todas as garantias e direitos, o que mascarava o propsito ordinrio de perseguio a determinados proprietrios agrcolas que no ficavam nas boas graas dos dominadores sobrevindos na onda salvadora, aconselhavam-nos desobedincia e vingana e assim inauguravam um perodo de desassossego e de desordens em alguns engenhos. (... ) Muitos senhores- deengenho foram chamados presena de simples e ignorantes sargentos, delegados de polcia e injuriados como se fossem malfeitores, indignos de melhor tratamento por parte das autoridades. (...) Graas nobre campanha do Dirio de Pernambuco, esse estado de coisas foi pouco a pouco serenado. (...) Mas a semeia da indisciplina, da desordem e do desrespeito ficou. MIRANDA, Moema Maria M. de. Espao de honra e de guerra. Op. cit. p. 103. (A autora cita BELLO, Jlio. Memrias de um Senhor de Engenho. So Paulo: Jos Olympio, 1948, p. 259). 2760 Idem, p.103.

574

trabalho estabelecida.

2761

A autora cita em nota o depoimento do vice-presidente do STR de

Serrinha, Sr Abel Santos.

Bem, antes dos direitos era pisada de burro. Muitas vezes eu presenciei o administrador chegar e cortar a corda da rede do trabalhador porque no podia esticar a rede fora da hora, e o cabra sair na carreira, embaixo de cacete. O direito era esse, era pau vale e vale mesmo. Eu mandava o meu capanga l e era pronto, meu direito era esse. O trabalhador morria ou tinha que ir mesmo. Porque o meu pai mesmo, s no trabalhou a pulso no engenho. Repouso porque minha me trancou a porta e o administrador foi na porta com um revlver para ele sair, para atirar nele, para ele trabalhar a pulso. (...) Ele queria que ele fosse encher carro a pulso, de dez horas da noite, chuva ... Ai ele disse: No vou. No outro dia a gente saiu fugido para no morrer, com a famlia com a moblia nas costas. (...) Antes 2762 desses direitos, o direito era pau.
No engenho de acar prximo do litoral ou na grande fazenda de gado do Serto, o sertanjeo encontra a populao de trabalhadores, moradores, agregados e vizinhos menores, submetida s atrocidades do coronel, o dono. O coronel cavalga para cima e para baixo, rodeado do bando de capangas; escraviza o povo e trata-o como animais; no deixa de deflorar uma nica mocinha filha de pobre em toda a redondeza; violenta mulheres casadas, tortura, mata e esfola. O sertanejo que chega para pedir trabalho, defronta o coronel com desacato e exige respeito. O coronel respeita-o: d-lhe emprego; o coronel necessita de homens valentes no seu servio. Dia a dia, passo a passo, o sertanejo d provas de insubmisso at fugir com a filha do coronel, lutar com ele e com os capangas, subjugar o coronel, fazlo implorar perdo. O coronel arrasado; o povo do engenho ou da fazenda ganha segurana e paz. Essas histrias tm variantes; nem sempre h fuga do valente com a filha do coronel; mas a submisso do coronel obrigatria. Os quadros sociais no podem ter definio mais clara: a) o rico poderoso e opressor o coronel; b) a populao pobre oprimida do engenho de cana-de-acar no litoral ou da grande fazenda de gado no serto; c) o pobre que no 2763 se submete o sertanejo; d) a populao sertaneja pobre e livre da regio de sitiantes de onde sai o valente.

Nancy Scheper-Hughes comenta a respeito desse sentimento de no-existncia causado pela imposio de uma hierarquia social violenta e toda abrangente.
Similarly, the moradores of the Alto speak of bodies that are routinely violated ans abused, mutilated and lost, disappeared into anonymous public spaces hospitals and prisons but also morgues and the public cemetery. And they speak of themselves as the anonymous, the nobodiesof Bom Jesus da Mata. For if one is a somebody, a fildalgo (a son of a person o influence), and a person in the aristocratic world of the plantation casa grande, and if one is an individualin the more open, competitive and bourgeois world of the new market economy (the rua), then one is surely a nobody, a mere fulano-de-tal (a so-and-so) and Joo Pequeno (little guy) in the anonymous world of the sugarcane 2764 cutter (the mata).

Os direitos polticos: os documentos Instrumento legal til nas relaes com o patronato, o nico documento que os trabalhadores passaram muito tardiamente a possuir, a carteira de trabalho, tem at hoje uma importncia como testemunho de cidadania que no poderia ser superestimada. Lygia Sigaud j o exps:

2761 2762

Ibid., p. 100. Ibidem. 2763 Idem, p. 242-3. 2764 SCHEPER-HUGHES. Nancy. Death without weeping. Op. cit., p. 230.

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Os documentos, sobretudo a carteira de trabalho, so o smbolo da cidadania adquirida com os direitos e, para o trabalhador, constituem a prova de no viverem mais como jumentos pelo meio do 2765 mundo. Sempre que tenha carteira de trabalho, o trabalhador faz questo de mostr-la.

Na poca da morada, dizem os trabalhadores, no havia ficha. Era tudo clandestino, forma retrospectiva de descrever seu estatuto em referncia situao atual, na era dos direitos, mostrando sintticamente o caminho percorrido no sentido de seu reconhecimento social. O direito de ir e vir Entre os atributos do senhor da terra, onde domiciliado o morador, classicamente foi mencionado um controle sobre o dia-a-dia da famlia, como foi visto, no trabalho, nas culturas alimentcias, na moradia, mas tambm nos deslocamentos em geral.
2766

Muitas vezes, todos esses

aspectos so tratados como representando um cativeiro. Isso passou a ser considerado praticamente um ponto de referncia: os trabalhadores eram/se sentiam cativos ou no mais cativos. Podia ir. Tinha liberdade de movimento, podia ir pra cidade, o patro no pegava, lembra Amaro Rosendo Fagundes. Em Rio Formoso, neste municpio, a liberdade era muita, era livre, afirma Jos Antnio de Lima. No entanto, alguns entrevistados admitem que, embora no mesmo municpio, a situao no era to homognea: Tinha liberdade de ir para onde queria. Isto de passar 3, 4 dias fora, podia ir. Alguns no tinha no, segundo Amaro Pedro dos Santos. Logo se precisam as modalidades dessa liberdade:
Avisando, podia. Pra o senhor de engenho. Hoje ele nem ao senhor, porque avisa o administrador: Olhe, eu vou na casa de uma famlia minha, ou fazer um passeio, a eu vou passar dois ou trs dia. T certo. Avisando, ele no empata, no. Agora que ele fosse sem avisar, a dava uma suspenso. Jos Peagentino dos Santos.

A questo da liberdade de deslocamento (alm da questo da possibilidade ou dos meios de faz-lo) parece sujeita a grande variedade de situaes e, talvez, de apreciao. Certos entrevistados, como foi visto, afirmam ter gozado de total liberdade quanto a isso. Outros tinham apenas a obrigao de avisar. Mas esse procedimento pode ter sido dificultado para ou por alguns.
No, eu no podia sair no! O pessoal l, pra sair, era o maior sacrifcio, tinha que falar com o administrador, que ia sair pra outro canto: onde ia, o que era que ia fazer... e naquele tempo era o cativeiro, se falava que era o cativeiro e hoje no, temos liberdade. Jos Severo da Silva.

Que dizer pr, pedir licena pr sair. , tinha que dar uma conversadinha, seno eles queriam dizer que estava doente e coisa e t mandava o vigia buscar eu. Naquele tempo mandava o vigia buscar eu e
2765 2766

SIGAUD, Lygia. Os Clandestinos e os Direitos. Op. cit. Eram igualmente controlados os deslocamentos dos eventuais visitantes dos trabalhadores. Ou seja, como conta Socorro Ferraz, era muito difcil chegar nos engenhos. Tinha, s vezes, que andar dentro do canavial para no ser morto, para poder dar assistncia mdica. Isto era generalizado. Como participante dos grupos militantes que atuavam no campo, ela assistia seu esposo, o mdico Fernando Barbosa, no atendimento particularmente s mulheres.

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trazer pr c, dizia l: Vou pr casa do meu pai em Recife; vou pr casa do meu pai em Carcoverde.. Moiss Alves Correia.

As maiores limitaes eram nos dias de trabalho. A obsesso em manter a fora de trabalho disponvel durante a produo tornava qualquer sada num dia da semana mais problemtico.
No dia de domingo a gente tava liberto, podia ir pra onde quisesse. J no sbado a noite, a gente podia ir danar um baile se pudesse ir; ir pra uma brincadeira e tudo. No se importava no. Eugnio Benvindo M. Freitas.

Liberdade de expresso, de reunio e eleies: Ningum era doido...

2767

Conforme a expresso j citada de Paulo Freire, a Zona da Mata dominada pelo silncio: Falava, mas era muito pouco. Quando falava era muito pouco. Jos Francisco da Silva. Geralmente privados de quaisquer direitos cvicos, inclusive o de votar, os trabalhadores se sentiam estranhos aos embates polticos, no sentido estreito do termo. Constatavam a dominao dos plantadores, nesse como em tantos outros mbitos de sua vida.
No falava nem em poltica, nem falava nada.(...) Nem em poca de eleio no participava de nada. Ficava tudo calado. Quando a gente via aqueles que sabiam....aqueles que eram eleitores. Era aquele profissional. - tempo de eleio! Aquele pessoal que era eleitor, iam aqueles candidatos pro engenho, faziam aquela reunio na casa do patro, e iam ouvir na casa do patro. Quando ele apoiava. Rosendo Vicente de Sales. s vezes, o patro avisava pra votar no candidato dele. Jos Peagentino dos Santos. Antigamente era pior ainda do que hoje. Hoje em dia o povo fala de poltica, destas coisas. Antigamente no podia nem poltica, nem religio. Jos Honrio da Silva.

Obviamente, a efervescncia poltica do final dos anos 50 e, sobretudo, comeo dos anos 60 ocasionou certo aguamento dos nimos de ambas as partes, os trabalhadores ensaiando pela primeira vez (se no contar os quilombos) o exerccio de algum tipo de direito, trabalhista ou cidado; os patres, indignados de constatar abismados que sua ordem natural das coisas, cuja durao secular parecia dotar de essncia sobrenatural at, como j o proclamara Jos Lins do Rego, e de modo to convincente os defensores de qualquer tipo de eugenia, abrandada ou no. Propositadamente, no pretendo fazer aqui o inventrio dos casos relatados abundamente na imprensa, particularmente a militante, do perodo do auge dos movimentos sociais e polticos. Talvez seja mais convincente ater-se s pocas de maior normalidade para mostrar o carter ordinrio, seria tentada a dizer normal, das atitudes e dos atos contra os trabalhadores.
Detida uma camponesa em Goiana pelo fato de vender a Folha do Povo Protestam as LC de Goiana, Tamb - No passa de um capanga dos latifundirios o delegado de polcia de Goiana A luta continua. Severina Maria da Conceio; detida sofreu maltratos 24 horas
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Quem era doido! Falava nada! Era proibido falar. Hoje em dia, popular, j se fala. pra todo mundo, festeja Amaro Rosendo Fagundes.

2767 2768

Moiss Alves Correia. Folha do Povo, 04.04.50. SSP 7956.

577

Excludos por tanto tempo, os trabalhadores encantaram-se com os novos direitos adquiridos mais recentemente que os trabalhistas, mas que constituem mais um marco no longo caminho de seu acesso cidadania. Eles os encaram como antigos, preciosos e dignos de lutar por eles em toda sua plenitude. Eles passaram a ter um valor identitrio.
2769

Mas, tenham tambm clara

avaliao das dificuldades de realizao desses. Pois a situao no era fcil. Jos Severo da Silva ilustra os embates, em termos de classe:
Naquele tempo, no tinha eleio nenhuma, Sr. Se era candidato esse, os ricos eram quem botava ele. fulano. Os ricos eram quem fazia, sr. [E tinha direito a votar!?] No tinha. E hoje tem essa liberdade toda que hoje da terra tremer, o camarada fazer essas atividades todas, apresentando em que era o que ia votar, qual era os dizeres, qual era a providncias.Ele queria saber, pegar meu ttulo, pega do irmo pra assinatura e assim tambm na cabina, queria pegar, mostrou na mesa em quem votar. Eu disse:O voto no mais secreto? Ele disse: . Ento no posso dizer com quem que vou votar... Eu j sei com quem vou votar A ele saiu meio abusado.
Queixas dos STRs DRT Queixa de um trabalhador da U. N. S. C., Pombos: 8 anos na empresa, sem carteira assinada, sempre designado para servios que na maioria das vezes no sabe fazer, a exemplo do servio que originou esta queixa, que foi o de cambitar, isto , transportar canas em foquilhas, adaptadas em lombo de burro. Visto o acontecido, pedira ao administrador, Sr.M. S., para que o mesmo providenciasse outro servio. Em resposta ao solicitado, o referido admi. entrou em entendimento com o gerente da Usina S. L. o qual manifestou que s resolveria o caso com violncia, tendo inclusive solicitado a presena de Policiais fardados para que os mesmos prendessem os declarantes e seviciassem, o que s no aconteceu porque os queixosos fugiram, estando os mesmos privados de retornarem as suas casas. Pelo que se v, um mtodo adotado por certos senhores-de-engenho para se verem livres dos trabalhadores quando estes atingem tempo de servio que lhes garantem estabilidade.
2770

IV. 3. 3. LUTAS: LIGAS, SINDICATOS, GOVERNO ARRAES E REGIME MILITAR

Ainda desta vez minha terra marchar na vanguarda, com a mesma bravura simbolizada por Joo Pessoa. At o povo chins, considerado o mais conformado do mundo, perdeu um dia a pacincia. Se a Reforma Agrria no vier, j e j, o povo 2771 parabano tambm perder a pacincia.

O que certas correntes da historiografia chamaram de despertar das massas no final dos anos 50 e comeo dos anos 60 na zona canavieira de Pernambuco.
2773

2772

ocorreu

O que isso

significou para os trabalhadores que viveram eventos inditos na histria da regio, pelo menos
2769

Lygia Sigaud faz a prova disso ao contrrio, quando o estatuto posterior de clandestino, expulso dos engenhos ameaou o exerccio desses. O referente da categoria so os direitos e historicamente parece que a categoria surge com os prprios direitos, tendo sendo forjada para pensar e classificar aqueles que se acham excludos dos direitos. Quando um trabalhador se define como clandestino ele est querendo dizer que no tem direitos, que sua situao de trabalho irregular e ilegtima em relao aos direitos.SIGAUD, Lygia. Os Congressos Camponeses (1953-64). In: Reforma Agrria, Boletim da Associao Brasileira de Reforma Agrria. 1981, 11 (6) p. 4. Apud MIRANDA, Moema Maria Marques de. Espao de honra e de guerra. Op. cit., p. 89. 2770 DPF SOPS Informao n 24/69 PS/SOPS/DE/PE dirigido a DOPS, SNI, DRT/PE, SSP/PE 6.2.69. Assunto: situao no campo /PE. SSP 28688 DOC 38-46. 2771 Jos Joffily, observador, membro da Comisso Parlamentar de Inqurito da Cmara Federal. Inqurito sobre as Ligas Camp. comear hoje: chegou a comisso de deputados Federais. Dirio de Pernambuco. 17.04.62, p.3 2772 Segundo Julio, o termo passou a ser utilizado como: despertar dos camponeses, em maio de 1955, na ocasio do Congresso de Camponeses no Recife, com uma marcha pelas ruas da Capital. Depoimento oral concedido a Eliana Moury Fernandez, Fundaj, Recife, 1982-84. 2773 Ver Parte II. O contexto histrico da morada. Caractersticas da Zona da Mata pernambucana.

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na escala e com o impacto que esses movimentos tiveram,

2774

tambm determinante quanto

avaliao que eles fazem do passado recente de sua condio, sob o regime dito da morada. Naturalmente, como o lembra Mary E. Wilkie, [s]empre houve protestos por parte dos camponeses, revoltas isoladas e muitas vezes individuais contra a dominao de um mau proprietrio de terras. Esses protestos se resolviam geralmente de forma privada... pelo proprietrio.
2775

Ademais, as autoridades pblicas parentes e aliados dos senhores de engenho

prestavam todo seu apoio a esses ltimos em similares situaes. O Estado brasileiro era, na regio, com a exceo do primeiro governo Arraes, a expresso mais perfeita de sua definio leninista. Havia resistncias de todos os tipos por parte dos trabalhadores: sabotagem, trabalhos mal executados. Euclides do Nascimento conta uma histria exemplar:
O catimb Mas tinha uns caras medonhos. Esse [senhor-de-engenho] mesmo que meu pai morou quando era pequeno lavrador, era muito brabo. Ento, um dia, ele botou l o mestre-de-acar e desmanchou l o mestre-deacar e botou pra fora. A o mestre-de-acar saiu de l e disse: Tambm uma coisa eu garanto; mais nunca um mestre de acar faz acar deste jeito. Botou um catimb l no assentamento. E como funcionou! Todo outro mestre de acar que ele trazia l fazia o acar. Quando chegava no ponto, tirava o acar, enchia as formas. Tinha um lugar todo cheio de formas umas atras das outras assim. Ento enche a tudinho; quando trs dias, vai por debaixo arrolando, uma por uma, para o acar ficar todo em pezinho, todo aucarado. Mas ento, todo mestre que ele arrumava, quando chegava l para desarrolar, no virava acar. A o senhor-deengenho, pau no cara que botou acar no tanque, mel no tanque. No pau, debaixo de um pau de boi. Porque perdeu o acar. Tinha senhor-de-engenho que achava que a culpa era dele, que ele no sabia fazer o acar. No s botava pra fora, batia nele. A vinha outro, mesma coisa. De novo. Trs do mesmo jeito. E ele com a cana toda madura. Aperreado. A foi falar com meu av. Fernando o que qu h. Apanhava o mestre-de-acar, que a culpa era do mestre de acar. Esse mesmo senhor-de-engenho era brabo que s a peste. Comeou a perder o acar, metia o cip de boi, metia tanto que o cara caia de pernas pra cima. Ele mesmo. Era brabo que era uma fera. A ento chamou meu av para fazer o acar dele. Meu av disse: Seu major, olhe, voc est acostumado a meter a munheca em mestre-de-acar. E eu no estou pronto para isso no. Voc sabe que a ningum faz acar. Agora, j que conheo voc desde garoto, conheci seu pai, vou tentar. A concordou em tentar. Agora, o seguinte: primeiro eu quero fazer uma reviso de todo o seu assentamento de seu engenho. A passou uma semana, mexeu tanto que foi. E todo mundo se perguntava, porque que no se fazia acar. Meu av morava num outro engenho perto. Sabia de tudo que acontecia. Ento todo mundo dizia que ia perder a safra todinha. E ele [o senhor-de-engenho] uma peste de raiva. Ai meu av mexeu em tudo, fez toda uma limpeza e achou o catimb. O catimb estava na bica do caldo de doce. Voc sabe, o caldo est vindo da moenda: a moenda t girando e o caldo t descendo por a na primeira tacha. Ento nesta bica, o cara cortou aqui o tamanho de uma barra de sabo, deste sabo amarelo de lavar roupa. Cavou e enterrou uma barra de sabo amarelo, deu um polimento aqui e foi embora. Agora, todo mestre-de- acar que chegava botava o caldo, o caldo passando nesta bica na barra de sabo vinha pra c. A o mestre-de-acar... Duvido de voc fazer acar. O sabo impede que o caldo vire acar. No vira acar de jeito nenhum. No era magia. Mas o cara era muito inteligente. O sabo no deixa aucarar. Se voc bota sabo no mel, no aucara mais. Meu av descobriu. Pegou uma faca, tirou
2776

fugas,

Ver, a esse respeito, ALCNTARA, Aspsia Camargo de. Brsil Nord-Est: Mouvements Paysans et Crise Populiste, Op. cit.; FORMAN, Shepard. Camponeses: Sua Participao no Brasil. Op. cit.; PAGE, Joseph A. A Revoluo que Nunca Houve. Op. cit.; JACCOUD, Luciana de Barros. Movimentos sociais e crise poltica em Pernambuco. Op. cit. 2775 WILKIE, Mary. A Report on Rural Syndicates in Pernambuco. Op. cit., p. 6. 2776 Relatrio do 1 sargento D. V. F., de 28.02.62: Denncia no engenho C.: F. e G., segundo informaes do administrador com a ajuda de elementos sadios do prprio engenho, pude evitar o intento dos agitadores. Os trabalhadores denunciados, presos para averiguaes, assim como outros do Engenho P. confirmaram que efetivamente puseram no bebedouro do gado, localizado no cercado do engenho C., o cip-tingui com a infantil alegao de envenenamento unicamente de peixe. SSP 29186, Doc. 1 e 2.

2774

579

tudinho, lavou, cortou madeira, encheu o lugar todinho, passou lixa, deu uma lavagem neste engenho todinho, antes de botar para moer, lavou tudo. A disse: Seu major, mande botar cana no engenho para ver se se faz acar. No garanto no, mas vamos ver. A passa de tacha para tacha, vai na ltima que de dar o ponto, deu o ponto, a encheu as formas. Com trs dias, desarrolou tudinho, ficou tudo em pzinho. A meu av: Voc mandou fazer acar, a t. No, no tinha nada no. Porque se ele dissesse que tinha uma barra de sabo, o senhor-deengenho ia pegar o cara, matava o cara. Meu av no entregou no. Mas depois ele contou pra ns. Uma barra de sabo. E ele dizia que era catimb.

Era preso. Era que nem uma escravido

2777

O testemunho de trabalhadores rurais, entrevistados sobre seu prprio passado, fornece uma viso renovada do perodo quanto a essas suas lutas e movimentos sociais. Em primeiro lugar, pela descrio do ambiente social e poltico em que viviam, palco para to inovadora expresso de suas aspiraes de classe. A qualidade eminentemente violenta do ambiente de trabalho e de vida dos trabalhadores e de suas famlias, como foi visto acima, dominava todos os mbitos da existncia. As inmeras proibies, que afetam os deslocamentos, a comida disponvel, o combustvel (lenha, carvo) coletado, o uso da terra cedida, at mesmo as atitudes pessoais fora do mbito de trabalho propriamente dito, o eito, diziam igualmente respeito s atividades polticas, sindicais etc. Contrariamente ao suposto esprito benignamente familiar que teria reinado nos engenhos, os trabalhadores sofriam um clima de medo, represso, falta de liberdade de expresso e reunio, e sobretudo, ausncia de regras para o trabalho. Longe de obedecer a quaisquer regras, inclusive consuetudinrias, no tinha nada acertado, afirma Joo Francisco dos Santos. O acordo era o que eles queriam fazer. O primeiro empecilho para participar de qualquer tipo de atividades em defesa de seus prprios interesses era a proibio de reunies, a no ser, lembra Jos Honrio, danas e novenas. Rosendo Vicente de Sales complementa: Com respeito poltica, era de tal modo que os trabalhadores viviam com a boca mais fechada do que um combuco. No tinha reunio, nunca houve. Francisco Zalatiel Ferreira lembra a onipresena do perigo: Tinha, s vezes, tinha aquela reunio. Mas, o Sr sabe, naquele tempo. A o nego abafava. Porque era chicote mesmo, no era.
Por isso meu pai coloca uma camisa com o nome do sindicato, e por isto foi preso. L em Panelas. Ele foi para Caruaru, foi para o sindicato, e chegou l e comprou uma camisa que tinha o nome de sindicato. A foi preso por isso. Foi a a primeira vez que ouvi falar em sindicato, porque ele tava na cadeia. Eu tava com sete anos para oito. Jos Honrio da Silva.

Em tempo de paz republicana, o regime aplicado a cidados brasileiros, nas pessoas das populaes canavieiras, lembrava medidas de exceo habitualmente impostas por invasores e golpistas: qualquer agrupamento, at mesmo de apenas quatro ou cinco trabalhadores, era passvel de interveno, sempre prestimosa e brutal, alm dos capangas domsticos, da autoridade policial constituda, colocando-se a servio do patronato. Manoel Fernando de Souza

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conta: O Delegado s dava a chicotada, mandava o Delegado chicotear o cara. Quando ele chegava c: V trabalhar, rapaz.(...) Pronto, era o que acontecia, era isso no meu tempo, o tempo de... antes de 62. Mesmo um catequista, devidamente recomendado pelas autoridades eclesisticas e sob sua orientao, como Euclides do Nascimento, havia de se refugiar em igrejas para conversar com os trabalhadores: No engenho no podia fazer reunies. Se fosse fazer reunio, o patro ficava brabo. E voc sabe a revoluo que houve.
2778

Manter a ordem significava constranger

os trabalhadores aos padres de comportamento tidos como adequados pelos plantadores, a despeito da lei suprema da nao. A diacronia do depoimento em relao poca relatada enriquece o testemunho dos trabalhadores rurais, que deixam entender ou expressam abertamente consideraes crticas a seu prprio respeito tambm. A questo de conscincia de classe central.
Olha, as exigncia daquele tempo, muitos trabalhadores era unido com o patro, e mais no se importava com aquela grosseria, sabe como ? Massacrava, e os trabalhadores pensava que no era nem massacre, n? Jos Barbosa do Nascimento. , se reunir, se reunisse era capaz do povo mandar... botava a polcia em riba pra... [Era?] Era, que chamava eles... era... [Era o qu?] Eu sei, era... tinha dizerzinho que dizia, era... [Subversivo?] Era isso. [Comunista?] Era, comunista!! Era, que se falava comunista. [Comunista.] Era, se visse 4 pessoa, 4 ou 5 reunido num canto, conversando sobre sindicalista ou uma coisa assim, ah! Isso era... era coisa rgida. [Era, no ?] Era. [Era perseguido] Era perseguido, eu vi. Eu no nego, no: eu dormi muita noite aqui com medo! De ver polcia passar dentro de carro, de polcia passar na minha porta a, pra prenderem trabalhador. Cassiano Jos de Sena

A mudana de atitude das autoridades estaduais, no breve primeiro governo de Arraes, tirou a polcia de cima do trabalhador.
2777 2778 2779

Nas palavras de Antonio Callado: O que se passa

Cassiano Jos de Sena. Nos arquivos da polcia, encontra-se alguma indicao mais precisa das reunies de mobilizao que ocorriam. Ele confirma tambm a prontido da polcia em interferir, pelo simples fato do encontro ocorrer, assim como as medidas de precauo tomadas pelos trabalhadores rurais. Assim, o relatrio manuscrito de um agente delegacia de polcia sobre as atividade de elementos do PC de Jaboato acompanhados de desconhecidos que iam para Galilia. [O]s ditos elementos tem vigilantes na estrada munidos de fogos e bombas para anunciar a aprocimao (sic) da polcia. O agente informou tambm que as reunies nas casas dos moradores ocorriam de preferncia aos domingos, no horrio das 9 s 14 horas. Relatrio do 03.11.55, sem assinatura. SSP 29309 Doc. 6. 2779 A polcia era destacada em pequenas fraes para os engenhos e usinas, a fim de exercer o policiamento, que era feito de duas formas, a polcia s oferecia essas duas alternativas: repressiva e preventiva. O prprio policiamento preventivo j era uma forma repressiva e coercitiva. No tinha mais nada a oferecer, no fazia nenhum tipo de mediao que no fosse uma represso por preveno. Por outro lado a que est a importncia histrica o soldado, quando era destacado para as usinas e para os engenhos, a diria para alimentao e pousada que ele recebia era uma coisa inqua, no dava nem para comer e nem para dormir. Ento, o que acontece? fcil concluir. O senhor-de-engenho, o latifundirio, o dono da terra, recolhia o soldado, dava alimentao e pousada de graa para ele. Agora, se ele dava, passava a usar a polcia como sendo sua. Ento, o primeiro problema que tive foi uma luta tremenda para conseguir subir o valor dessa diria para a polcia ter uma posio eqidistante, no ficar dependente da alimentao e da pousada do senhor-de-engenho. Porque se voc

581

 que os opressores de ontem no podem mais oprimir. No tm mais a Fora Pblica do Estado como tropa particular dos engenhos.
2780

Como o sublinhou Gregrio Bezerra, vtima

exemplar das foras da ordem em muitas oportunidades, e familiar com a ferocidade de suas intervenes, [p]ela primeira vez na histria de Pernambuco, a polcia atuou no sentido de manter a ordem justa, sem espancar nem prender camponeses.
2782 2781

O movimento em defesa dos

trabalhadores (todas as organizaes includas) podia ento tomar um vulto de significao indita. Antes, lembra Amaro Jos de Sena, de Sirinham, No, no tinha nada [de

reunio]; no tinha nada disso no. Tudo isso a nasceu talvez de 60 pra c foi que veio devagarzinho, devagarzinho. . Agora, quando foi de 62, depois que Arraes entrou, foi que a gente teve essa 2783 liberdade. Fomos... forro outra vez.
O medo do tamanho de um trem, se a gente pensa que do tamanho de um trem, se pensa que do tamanho de uma lgua; mas se a gente chega concluso de que o medo do tamanho de um mosquito, o medo no passa do tamanho de um mosquito. 2784 Gregrio Bezerra

Manoel Fernando de Souza repete a afirmao, explicando o paralelo que traa com a abolio da escravido, como para implicar mais do que uma metfora, um prolongamento, uma repetio: Quando foi em 62 que Arraes deu a liberdade de ns, deu a liberdade pra... alforria, eu chamo alforria; ditou a alforria pra ns outra vez. A comeamos a ter essa liberdade de trabalhar 8 horas. interessante constatar o uso do conceito de liberdade num sentido que remete alm do cvico, fundamental no sentido poltico,
2785

igualmente ao que Marx

est sendo alimentado, obviamente fica dependente, e era isso o que acontecia. Ento, eles que requisitaram a polcia e a empregaram. E o primeiro passo que ns demos foi cortar isso. A partir da a polcia passou a ir comandada sempre por um oficial, numa posio de eqidistncia, examinando se quem tinha razo era o campons. (...) Ento isso causou uma revolta muito grande porque eles estavam acostumados a usar a polcia como se fosse sua propriedade privada. Hango Trench, Comandante da Polcia Militar no primeiro governo Arraes, Depoimento oral concedido a Eliana Moury Fernandez. Recife: Fundaj, 1986. 2780 CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Op. cit., p. 118. 2781 BEZERRA, Gregrio. Memrias. Op. cit., p. 174. 2782 Pe Crespo testemunha que o governador comeou a punir delegados ou militares que continuavam prendendo campons a mando dos proprietrios, com isso proporcionou ao campons a liberdade de ao, porque o trabalhador rural vive debaixo do terror, do medo, porque os delegados e a polcia viviam e vivem ainda hoje a mando da classe patronal. Os delegados eram nomeados pelos patres e latifundirios e a polcia dos municpios estavam a servio deles. Ento espancava o trabalhador sem justificativa ou mandato judicial, ficando o indivduo dias e dias mofando na priso. Depoimento oral fornecido em 10.07.85 a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 19. 2783 Manoel Fernando de Souza. 2784 Explicando para os trabalhadores da cana que eles tinham trs inimigos principais: O primeiro o medo; o segundo o conformismo; o terceiro o latifndio. Depoimento oral a Eliana Moury Fernandez. Recife:Fundaj, 1982. 2785 Evocando o pedido de decretao do estado de stio, um assessor do governo declarou em assemblia do STR de Jaboato que isso era para sufocar as liberdades de que vocs gozam agora em Pernambuco, liberdade de reivindicar e exigir. Apud DP 25.10.63.

582

descrevia a respeito do proletrio livre de vender sua fora de trabalho,

2786

ecoando, ao que

parece, nas palavras de Severino Barros Lima, de Itaquitinga: O que eu sei contar daquela poca atrasada, isso, viu. O cabra tinha liberdade, viu, de ser sujeito pra trabalhar instantaneamente, mas no tinha... Cad o dinheiro pra fazer nada. Todos os entrevistados lembram com emoo esse perodo, o Tempo de Arraes
2787

, que lhes trouxe uma mudana

histrica: o benefcio da lei. Particularmente, a aplicao da legislao recente, fruto das grandes mobilizaes de trabalhadores que suscitaram preocupao em torno da questo do campo, como diziam os jornais: o Estatuto do Trabalhador Rural. sociais rurais plena safra,
2789 2790 2791 2788

Graas presso dos movimentos

que culminaram com a greve de novembro de 63, paralizando toda a regio em promovendo o Acordo do Campo, garantiu-se o
2793 2792

- e do governo estadual,

pagamento do salrio legal

da categoria aos trabalhadores rurais da Zona da Mata.

2794

diferena com as remuneraes praticadas at ento na regio

2786 2787

foi to grande que transformou

Ver III. 2.6.2. As relaes de trabalho e o acar na obra de Sidney W. Mintz. A questo da liberdade. Ttulo de uma obra famosa. CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Op. cit. 2788 ESTATUTO DO TRABALHADOR RURAL. Op.cit. 2789 Que J. M. da Rosa e Silva Neto chama de ofensiva crescente dos novos proletrios para a conquista de novos direitos. Contribuio ao estudo da Zona da Mata em Pernambuco. Op. cit. p. 117. 2790 A Fetape estimava, em 19 de novembro, em 90% a taxa de paralizao. A gravidade da situao valeu a presena do Ministro do Trabalho, Amaury Silva, nas negociaes. DP 20.11.63. 2791 Arraes reconheceu o papel decisivo do movimento social nesses desdobramentos. Falando em ruptura de relaes de tipo semifeudal, o Governador realou a responsabilidade do movimento de trabalhadores rurais para conseguir a nova legislao trabalhista. Ao movimento organizado e democrtico dos trabalhadores da zona canavieira, em sua legtima aspirao por melhores nveis de vida, cabe o inegvel mrito de ter desnudado o clima de estufa em que vivia a agro-indstria canavieira. Foi necessria uma presso de baixo para cima, gerada pela ampla camada de trabalhadores rurais que no mais suportava as condies em que vivia, para que se chegasse tardia descoberta de que cana de acar tem custo de produo. E isso ocorreu porque uma parcela expressiva que compunha aquele custo e que tinha, at ento, se mantido invisvel, explicitou sua existncia de maneira clara e decidida. Introduo mensagem de prestao de contas das atividades do primeiro ano de governo, Assemblia Legislativa do Estado de Pernambuco 15.03.1964. In: ARRAES, Miguel. Palavras de Arraes, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, s.d, p. 103. 2792 O salrio oficial era de 450 cruzeiros antigos para toda a regio aucareira, explicou Gregrio Bezerra. No entanto, a maioria dos patres no tomava conhecimento dessa realidade e continuava pagando entre 150 e 250 cruzeiros antigos para os homens; e a metade dessas quantias ia para as mulheres e os menores, embora a produtividade destes ltimos fosse a mesma dos homens. No entanto, segundo a lgica dos patres, as mulheres e os menores no precisavam de tanto dinheiro. BEZERRA, Gregrio. Memrias. vol. 1. Op. cit., p. 175. 2793 Gregrio Bezerra afirma que em maro de 1963, j tnhamos conseguido fazer com que o salrio mnimo de 450 cruzeiros estivesse sendo pago em 97% da zona aucareira do Estado de Pernambuco e em fins de abril essa situao pde ser consolidada. Idem, p. 176. 2794 Acordo com os camponeses fez cessar hoje a greve rural em Pernambuco. Em reunio que se prolongou at a madrugada de hoje, presentes o Ministro do Trabalho, presidente do IAA e numerosas outras pessoas, foi celebrado acordo na Delegacia do Trabalho que possibilitar o encerramento da greve geral que desde domingo ltimo, paralisou as atividades na agro-indstria canavieira do Estado. Conquistas. Aos grevistas foram asseguradas as seguintes vantagens: aumento de 80% (sobre a diria de Cr$ 503,00) que passou a vigorar desde ontem e cujo pagamento comear a ser feito a partir do 1 de dezembro prximo; garantia de manuteno junto s diversas usinas de um delegado sindical (eleito pelos trabalhadores); escolha de comisso paritria para estudar a interiorizao da previdncia; atualizao dos registros nas carteira profissionais e desconto para os sindicatos em folha. O acar ter seu preo maiorado para permitir o pagamento da melhoria salarial. Dirio de Pernambuco 20.11.63. O texto do Acordo do Campo foi publicado no dia seguinte sob o ttulo Cr$ 100 milhes os prejuzos da greve rural no Estado. DP 21.11.1963, p. 3.

583

a vida das famlias de canavieiros. O salrio mnimo, j antigo para os trabalhadores da indstria, comrcio e transportes, fora seu privilgio. Doravante, ele diz respeito tambm aos trabalhadores rurais, como estipulava o Estatuto do Trabalhador Rural.
2796 2795

Solidariedade dos trabalhadores na indstria do acar Toda solidariedade aos companheiros da lavoura canavieira, manifestando irrestrita solidariedade greve geral deflagrada pelos trabalhadores na lavoura canavieria de nosso Estado. Os operrios das usinas sentem-se orgulhosos de asssitir corajosa campanha de seus irmos da lavoura que se mostram dispostos a tudo, no sentido de obter salrio e condies de vida humanas. Nossa atitude ativa e j estamos respondendo ao pedido de nossos bravos companheiros camponeses com a paralizao do trabalho em diversas usinas, porque entendemos indispensvel a aliana dos nossos esforos dos operrios e dos camponeses para efetivar um alto nvel de organizao sindical e obter, dos patres e do Governo, o que devido aos trabalhadores que tambm querem usufruir dos decantados proveitos do desenvolvimento do pas. Companheiros trabalhadores da lavoura canavieira! Vossa greve ser total e atingir, tambm, as fbricas de acar! Companheiros do Sindicato do Acar! Atendei ao apelo dos vossos irmos trabalhadores da lavoura canavieira! Aderi greve geral dos companheiros camponeses. Viva a unidade dos trabalhadores das usinas e dos engenhos.

A euforia que ganhou toda a zona canavieira lembrada com emoo por atores sociais e testemunhos. Era o fim do salrio consentido,
2797

campo livre para o arbtrio do plantador.

Contra uma quantia inaceitvel, na opinio do trabalhador, esse no tinha outra opo a no ser a sada do engenho. Doravante, o salrio mnimo deu ao trabalhador a possibilidade de saber, antes de executar um trabalho, o quanto deveria ganhar.
2798

Com isso, a idia de direitos se

tornou real, em Pernambuco, pela intromisso do Governo do Estado, o salrio mnimo (...) representou para o trabalhador um aumento em quase 500% da remunerao a que estava habituado. Isso implicou na abertura de novas possibilidades de consumo.
2799

Como Forman o

sublinha, Furtado atribuiu o sucesso da greve a uma oposio declinante dos proprietrios, uma vez que houve uma elevao concomitante nos preos internacionais do acar de 1962 a 1963.
2800

No caso de Dr. Arraes, quando entrou a, entrou a riqueza pro trabalhador. Parece que caiu uma chuva de graa em cima do povo. Foi a que o povo comprou um sapato; podia comprar uma camisa,
2795

Como o lembra Lygia Sigaud, dois outros textos trataram do assunto: o decreto-lei 2.162, de 01.05.1940 e o artigo 76.128 da Consolidao das Leis do Trabalho (maio de 1953). Mas nenhum desses instrumentos legais fora regulamentado, permanecendo letra morta. SIGAUD, Lygia. A percepo do salrio entre trabalhadores rurais. In: SINGER, Paul (Ed.). Capital e trabalho no campo. So Paulo: Hucitec, 1977, p. 49. 2796 Um dos aspectos mais assustadores para os empregadores foi a solidariedade manifestada pelos trabalhadores da indstria do acar, tradicionalmente extremamente enquadrados e pacificados. Numa matria paga, seu sindicato proclamava, em 18.11.63: DP 19.11.63, p. 6. Segundo os prprios representantes da categoria, somente em 1993, trinta anos mais tarde, aconteceria um encontro solidrio entre ambas as organizaes de trabalhadores. Seminrio regional. Crise e Reestruturao no Complexo Sucro-Alcooleiro do Nordeste. Recife, PE, 31.0503.06.1993. (mimeo). 2797 Robert Castel chama a ateno para as implicaes desse tipo de contrato coletivo de trabalho. Linscription dans un droit du travail qui reconnat le travailleur en tant que membre dun collectif dot dun statut social audel de la dimension purement individuelle du contrat de travail. CASTEL, Robert. Les mtamorphoses de la question sociale. Une chronique du salariat. Op. cit., p. 338. 2798 SIGAUD, Lygia. A percepo do salrio entre trabalhadores rurais. Op. cit., p. 52. 2799 Ibidem, p. 53. 2800 FORMAN, Shepard. Camponeses: Sua Participao no Brasil. Op. cit., p. 237.

584

comprar uma rede, uma roupa de trabalhar, outra de sair. Quando Arraes chegou, a gente trabalhava desesperadamente para ganhar 9 mil ris [Pausa] Se tirasse o que o patro quisesse. Quando Arraes entrou que sentou-se, disse: a diria? 410 mil ris. Quem ganhava 9 passa para 410! Jos Honrio da Silva.

O comrcio das cidades da regio

2802

2801

no conseguiu atender a demanda crescente em

2803

produtos to bsicos quanto camas ou carne. O aumento do abate semanal de bois no Cabo foi um sinal tpico, segundo o mdico Fernando Barbosa, assessor da Liga Camponesa local.

Para voc ter uma idia, a feira do Cabo que h muito tempo no vendia cama Patente, comeou a vender cama Patente para os camponeses. Campons comprar uma cama Patente, isto foi uma coisa que chamou ateno. Eles s queriam faixa azul. Eles sabiam que senhor de engenho tinha cama Patente, faixa azul, eles tambm queriam faixa azul. Na feira matavam dois bois na poca; seis meses depois, um ano depois eram vinte bois na feira. Quer dizer, o pessoal comeou a comprar carne. Isto foi tudo uma conseqncia do processo econmico e poltico.

Uma pesquisa realizada precisamente nesse perodo constatou

o aparecimento de novas tendncias de consumo: o trabalhador rural passou a adquirir objetos essenciais casa, embora freqentemente, muito deles no tivessem relevada aptido necessria de 2804 como gastar bem as rendas obtidas.

Gregrio Bezerra, cuja ao pioneira na sindicalizao dos canavieiros precipitara tambm eventos to importantes, lembra a amplitude das conseqncias econmicas benficas para toda uma regio:
Os transportes coletivos, as empresas de transporte coletivo, cresceram de uma maneira estupenda. Aquelas cassa comerciais viviam super-lotadas de clientes comprando mercadorias, comprando calado, comprando roupa, comprando bicicleta, comprando rdio, comprando colcho, comprando cadeiras, comprando tamboretes, comprando tudo. Foi uma coisa encantadora. E os rapazes j comprando suas bicicletas para passear aos domingos com as suas namoradas. As donas de casa compravam uma mesinha, uns tamboretezinhos, para comer numa mesinha. Melhorar a loua da cozinha. Compravam mquina de costurar roupa pra famlia e, s vezes, at pra fora; as costureiras
2801

O editorial Inquietao rural adota essa linha de argumentao. Com a autoridade e insuspeio que lhe advm da posio de proprietrio rural, neste e no Estado da Paraba, senhor-de-engenho e fazendeiro, ligado agro-indstria do acar e pecuria, o Sr. Paulo Guerra teve a coragem de compreender e justificar a poltica de melhoria salarial nos campos e garantias ao trabalhador rural, nos termos do justo disciplinamento traado pela lei Fernando Ferrari. E, de passagem, tocou uma tecla das mais objetivas e dignas de realce, quando acentuou constituir o reajustamento das dirias do homem do campo medida de interesse coletivo, na medida em que, percebendo melhor paga, o rurcola no apenas v assegurada a sua dignificao como pessoa humana - o que bastava para legitimar sua execuo - mas, ainda, lhe propicia meios de alargar a capacidade consumidora, abrindo campo ampliao dos mercados internos, que absorvam a produo, permitindo-lhe maior desenvolvimento progressivo. Dirio de Pernambuco, 25.10.63, p. 4 2802 Antnio Leite Falco (Delegado da Secretaria do Trabalho em Palmares) constatou o mesmo aumento nesse municpio: Antes do governo Arraes assegurar o direito dos trabalhadores rurais (...) a cidade de Palmares abatia dois bois por feira e durante passou a abater seis bois. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 12. Gregrio Bezerra lembra que Matavam dois porcos, quando muito; passaram a matar 24, 28 porcos por dia; matavam 5, 6 carneiros. Quer dizer que o povo comeou a consumir: carne, feijo, arroz, macarro. Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 104-105. 2803 Entrevista com Dr Fernando Barbosa. 2804 GONALVES, Fernando Antnio. Condies de Vida do Trabalhador Rural na Zona da Mata de Pernambuco. Op. cit., p. 155. Os objetos mais desejados (para compra imediata) pelos pesquisados masculinos eram: roupas (35,2%), sapatos (22,4%), relgios (19,1%); rdios (11,1%); e chapus (11,9%). Suas esposas colocavam a mquina de costura em terceira posio (24,9%), aps roupas e sapatos em propores iguais aos homens. Os filhos, por sua vez, mencionavam a bicicleta (quarta posio com 3,8%) e cama e rede (3,0%). Ibid., p. 158-9.

585

comearam a ganhar muito mais dinheiro. Enfim, todo mundo melhorou economicamente com a 2805 aplicao do salrio mnimo no campo.

A sensao expressa pelos entrevistados era de uma abastana sbita e inimaginvel antes, embora descrevessem, de fato, cenas bastante banais, no fosse a situao de penria anterior:
A gente ganhava 3 mil ris e botou para um conto e cem, um conto e cem. Ele me dava um conto e cem por semana. Quem ganhava menos do que isso, quer dizer adiantou muito, ento, a gente ia pra feira, ia pra feira com esse dinheirinho, o dinheiro que ganhou, com o dinheiro que a gente ganhava num dia, dava pra gente comprar 1 kg de carne, 1 mao de fsforo, s vezes um pedao de sabo. Ainda sobrava 2806 dinheiro: cortava cabelo dele. Ainda sobrava dinheiro.

Lus Batista do Nascimento, de Rio Formoso, fornece detalhes quanto a esse mais elementar conforto doravante acessvel. porque no passado... eu vou lhe dizer, explicar: do governo de Dr. Miguel Arraes pra trs, o pobre no tinha direito a uma cama... O pobre no tinha direito um sof pra se sentar; o pobre no tinha direito a um certo mvel dentro de casa. Porque mvel era um tamborete daquele; era um... uma cama era uma esteira mesmo, um jirau de vara, uma coisa, era as camas. Ou seno, uma caminha de carpina. O carpina uma caminha fraca, n? E depois de... do governo de... de Dr. Miguel Arraes pra c, o pobre amobiliou a casa, fez e aconteceu, e tal... Houve muito direito, n? Cassiano Jos de Sena confirma, retomando a formulao consagrada cuja amplitude semntica abrangia mais aspectos da vida do que seu sentido abstrato poderia deixar pensar:
As coisa que mudaram porque ns hoje temos mais um direito melhor. Ns hoje tem a casa pra morar mais descansado; ns hoje tem uma vida melhor porque ns tem um tamborete pra se sentar; tem uma cama pra dormir; que quem... teve muitos pobre que nunca teve, dormia em cama de vara, que nem eu mesmo criei meus filhos no foi em cama boa hoje, no; foi em cama de vara.

Apesar dos aproveitadores

2807

de sempre, a euforia de poder enfim

2808

satisfazer

necessidades bsicas marcou tanto a memria dos trabalhadores que cada um conta exatamente o que fez com aquele primeiro salrio legal. Uma lembrana muito mais significativa do que o resultado concreto. De repente, aparecia algo de simbolicamente maior do que o alvo econmico mensurvel.
A sa do sindicato, fui-me embora. A o administrador mandou me chamar. Quando cheguei l, a deu 330 Cruzeiros. Naquela poca era muito dinheiro. A o administrador disse: Os 30 meu. Eu digo: T certo, doutor. Quando eu cheguei em casa, l no engenho, a mulher disse: Mas rapaz, tu recebesse. Recebi 300. A quando recebi esse dinheiro, cheguei na loja por volta das 10, 11 horas, comprei dois vestezinhos pra ela, comprei uma roupa pra mim. Fui no aougue, estava aberto, comprei dois quilo e meio de carne, do colcho. Jos de Andrade.

A cidadania aparece nesses afazeres de pai de famlia, cidado, trabalhador gozando pela primeira vez - nos padres habituais da sociedade nordestina, do estatuto mnimo que lhe era
2805

Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Polticomilitar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 105. 2806 Severino Antnio do Nascimento. 2807 Atravessadores e prepostos que intermediavam diversas transaes. 2808 Foi apenas nesse perodo, que a grande imprensa reconheceu o problema: Com os salrios de fome que vencia at bem pouco, o trabalhador rural era um pria, um deslocado, um marginal na vida econmica e social da regio. Lutando de sol a sol, enfrentando as lides speras da explorao da terra, recebendo paga miservel e anti-humana, o rurcola pernambucano, por exemplo, constitua um peso morto na comunidade, vegetando ta, feito bicho, sem horizontes, nem perspectivas. Editorial do DP, 25.10.1963, p.4.

586

devido de agente econmico alm do burro de carga ao qual estava antes reduzido. Pois, alm da cama, a mais mencionada das comodidades compradas, o pagamento do salrio legalmente estipulado permitia a aquisio no s de mantimentos, roupas e objetos importantes como a bicicleta, mas do acesso mdia, rompendo com o secular isolamento de quem morava nas plantaes, com
o radinho de pilhas: O outro botava o rdio, 2810 ouvir, e ele ouvir tambm.
2809

l no corte de cana, para assistir; para o pessoal

2811

Depois pegou aparecer salrio, n? Pegou aparecer limite de trabalho, n? Alm da dimenso imediatamente pecuniria,
2812

os trabalhadores associam s mudanas

do Tempo de Arraes sua correlata, a diminuio da jornada efetiva de trabalho.

E de primeiro era aquele cativeiro: era de 6 s 6. As tarefa, tirava 12 com 13, era quase de 6 s 6. E diria era de 6 s 6, agora fora os pedao da noite. E hoje em dia no. Hoje em dia ns trabalhamos 8 horas; e quando por diria, 8 horas no puxado, no gritado que nem boi de carro, no. A gente trabalha aquelas 8 horas quando por diria.

A repetio

2813

parece expressar, para Manoel Fernando de Souza, a vontade de saborear a

mudana no regime de trabalho, a limitao dessa jornada, a padronizao do esforo consentido e a regulamentao de sua remunerao. Os entrevistados mencionam com apreo esses direitos:
2814

o termo genrico designa as garantias oferecidas pela legislao trabalhista, ainda

em construo, na poca, para as populaes trabalhadoras do campo: alm do salrio e da

Desenvolveu-se toda uma produo de emisses radiofnicas destinadas especificamente para os trabalhadores rurais. At hoje, a Voz da CONTAG veiculada. 2810 Jos Honrio da Silva, Rio Formoso. Eu nunca tinha visto, nunca tinha visto, porque eu tenho lembrana que na casa de pobre, eu s vi um rdio falar na casa de pobre, dessa posse de Dr Miguel Arraes pra c, do governo de seu Miguel Arraes pra c, mas pra trs eu no tinha isto, no, reala Eugnio Benvindo M. Freitas. 2811 Lus Batista do Nascimento. 2812 O editorialista do Dirio de Pernambuco mostrou como os benefcios da medida afetavam positivamente todos os setores da sociedade na Zona da Mata... inclusive os empregadores, mais uma vez protegidos economicamente pelo Estado federal. Numa reao justa, compreensvel e natural, os trabalhadores da agro-indstria do acar lutaram bravamente para obter melhor paga aos que cultivam o solo, alcanando um salrio que, ainda miservel - levando-se em conta os custos atuais de vida - representa, entretanto, muito em relao ao que vinham percebendo. Alm da justia que isto traduzia, vale atentar no sentido renovador dos novos tectos na vida do interior: cidades do litoral e da mata, por. ex., que vegetavam sem horizontes nem perspectivas, comeam a agitarse na trepidao do seu comrcio normal, na movimentao de suas feiras, na usualidade da intensificao das trocas, tudo o que encerra visvel e tangvel impulso consolidao da vida municipalista. Por outro lado, tendo de pagar salrios trs ou quatro vezes maiores do que dantes, os proprietrios no se podem queixar, pois esto sendo os maiores beneficirios da mudana graas atualizao do preo do acar, resultante em grandssima parte, destas lutas de aumento de salrio. Compare-se situao, por exemplo, de um senhor-de-engenho que outrora pagava 300 ou 500 cruzeiros de diria ao trabalhador, matando-o de fome, e hoje lhe paga mil cruzeiros por tonelada de cana, a margem que lhe vai sobrar muitas vezes superior ao que lhe restava antigamente, sendolhe leve enfrentar o total das novas despesas, cobrindo-o, folgadamente, com que apurar na colheita das safras. Crise rural em perspectiva. DP. 19.02.64. 2813 O papel da repetio pode ser diverso nas entrevistas. Ela envolve ambos os interlocutores, s vezes numa comunho, algo ritual que pontua e ritma o dilogo, afirmando essa qualidade de reciprocidade, bem como, talvez, acomodando tempos de recapitulao, de articulao com os assuntos tratados a seguir. 2814 SIGAUD, Lygia. Os Clandestinos e os Direitos. Op. cit.

2809

587

Tabela de Tarefas, o repouso remunerado, as frias,

2815

o dcimo terceiro salrio e o salrio

famlia. O direito a aposentadoria viria mais tarde. Pois, os entrevistados se referem tambm s normas acordadas ou julgadas por dissdio, posteriormente ao momento inicial do Estatuto do Trabalhador Rural, e que passaram a regular a remunerao do trabalho agrcola.
Os direito? Bom, os direitos foi tabela de tarefa, esse negcio de aposentadoria, que ningum tinha, negcio de dcimo, que ningum tinha, de fria, que ningum tinha. A foi descobrindo esse direito e a 2816 gente fomos seguindo at agora.

Central, nesse caso, era e ainda - a tabela de tarefas

2817

estabelecida precisamente no
2818

Acordo do Campo, complementada e atualizada regularmente at hoje.

A melhoria nas

condies de trabalho, normatizando cada vez mais fina e detalhadamente a quantidade de esforo passvel de ser exigido por dado valor, associou-se, desta forma, ao aumento do salrio pela simples aplicao da lei. [A braa] era 2 metros e 50. No primeiro ano que Dr. Miguel Arraes assumiu a braa era de 2 metros e 50; foi cortada l no engenho todas elas. Mandou cortar. Deixou pra 2 metros e 20... Ela foi vim diminuir dessa poca do governo de Dr. Miguel Arraes pra c. Jos Antnio de Lima, chamado pelos amigos de Teixeira, em Rio Formoso, complementa, no entanto: Certo. Agora de l pra c ela no aumentou mais, no. Aumentou no pulo do cabo, n? Rindo, maneira de delicada cortesia (talvez de origem africana) que diminui o impacto da realidade expressa, da dureza da vida e, ao mesmo tempo, a repudia, ele evoca os mtodos de descumprimento da legislao, to generalizados e constantes na zona canavieira de Pernambuco que um estudioso norte-americano considerou seu impacto como um fator econmico de grande importncia. econmico do descumprimento:
Os proprietrios acham que tem vantagem em no cumprir a legislao trabalhista, quer ver? Vamos fazer uma matemtica simples: voc tem mil trabalhadores, no paga o repouso aos mil trabalhadores.
2819

Um magistrado da JCJ de Barreiros ilustrou o valor

O significado profundo (ele fala de revoluo cultural) de tais medida foi evidenciado por Robert Castel, a respeito de um episdio semelhante na histria das relaes de trabalho na Frana, os Acordos de Matignon, em 1936, permitindo aos trabalhadores franceses o gozo de frias anuais: Une mesure qui pourrait paratre secondaire mais qui revt une signification symbolique exceptionnelle si on la replace dans lhistoire de lindigne salariat: les congs pays. Quelques jours par an louvrier peut cesser de perdre sa vie la gagner. Ne rien faire que lon soit oblig de faire, cest la libert dexister pour soi. Inscrire cette possibilit dans la loi, cest reconnatre au travailleur le droit dexister tout simplement cest--dire aussi comme les autres, les rentiers, les bourgeois, les artistocrates, les possdants, tous ceux qui, dans limaginaire ouvrier du moins, jouissent de la vie pour elle-mme et pour eux-mmes, depuis la nuit des temps. CASTEL, Robert. Les mtamorphoses de la question sociale. Op. cit., p. 342 e 341. 2816 Jos de Andrade. 2817 Proposta conjunta das tabelas das tarifas do campo. Ver em anexo. 2818 Ver, em anexo, as Tabelas de Tarefas de 1963 (694-696), 1964 (p. 704-706) e o Contrato Coletivo de Trabalho de 1965 (p. 713-714). 2819 PEREIRA, Anthony Wynne. Regime Change Without Democratization. Op. cit.

2815

588

A, cem vo para a Junta e reclamam. Mesmo voc pagando todas as multas, juros e etc., voc no 2820 ganhou um pagando a cem e deixando de pagar a novecentos?

Para limitar o vulto de tamanha sangria na renda dos seus associados, os sindicatos doravante velavam pelo respeito a esses direitos,
2821

cujo mbito se alargou com a criao do

Funrural, a previdncia dos trabalhadores rurais. A importncia dessa medida, por mais minguada que seja sua expresso pecuniria, at mesmo em relao aos trabalhadores urbanos, pode dificilmente ser sobrestimada. Cassiano Jos de Sena, de Rio Formoso, destaca o seu significado profundo para os trabalhadores rurais: Vamos supor assim, olhe: porque quando eu me entendi de gente, que eu andava pelas feiras, eu s via aqueles velhos pedindo esmola; ns no tinha direito de nada. Hoje, graas a Deus, ns quando ficar velho, ns j tem qualquer um direito porque ns tem o trocadinho da gente.
[A aposentadoria.] A aposentadoria, esse j um direito, no ? A gente no carece mais... andar mais pedindo, no ? Isso j um direito. Hoje ns est morando numa casa dessa, o senhor de engenho, se botar a gente pra fora, no chuta l de ponta-p que nem antigamente. J outro direito, no ? E... as coisa pra mim diferenciou tudo por isso, porque depois que o camarada se entendeu que existia uma pessoa que descobria a verdade do mundo... porque essa diferena, tenho pra mim, s melhorou depois de Dr. Miguel Arraes pra c. E homem nenhum fez isso no mundo.

Nenhum entrevistado menciona uma ateno paternal que os plantadores teriam dado outrora aos trabalhadores rurais idosos, dotando-os de meios de sobrevivncia apenas. Significativo que nenhum evoque uma decepo nesse particular; nem a otimista expectativa que isso poderia/deveria existir. Tudo que eles expressam a felicidade de ter sua aposentadoria garantida pelo Estado, via sindicatos, em vez de uma dependncia nem sempre fcil dos filhos, ou pior do p da ponte a pedir esmolas.O patronato estava completamente ausente, omisso. Depois do salrio pra c [comeou a mudar]. Sessenta e trs, sim senhor. Pra c. 2822 Mas pra trs o negcio dava desgosto. Dava desgosto da vida. A periodizao expressa aqui parece similar quela geralmente aludida pelos historiadores: a da virada dos anos 1950 para 1960 seria o momento auge da mobilizao dos canavieiros e dos Direitos. Contudo, se isso fora verdadeiro em termos de organizao e mobilizao dos trabalhadores, no correspondia, segundo esses atores, ao cronograma original desses seus direitos. Pois, eles eram bem anteriores. Ningum sabia destes direitos, que Getlio Vargas votou, mas eles encobriram! Quando Miguel chegou, a foi descoberto. Esses direitos do povo. Foi tanto que eles ficam com raiva de Miguel Arraes, mode esses problema
Juiz Rui Lopes, da JCJ de Barreiros. In: MIRANDA. Moema Maria M. Espao de honra e de guerra. Op. cit., p. 235. A autora mudou o nome do municpio para Alegrete, embora o real lhe escapasse na pgina 244. 2821 Em 1965, convnio IBRA/FETAPE viabilizou o incio da assistncia de advogados, em sua maioria jovens recm- formados, aos STRs de Pernambuco. Diante da impossibilidade de renovao do convnio no ano seguinte, alguns sindicatos optaram por manter a assistncia jurdica com recursos prprios. Os dirigentes destes sindicatos consideravam o trabalho dos advogados importante para a atividade sindical a ser desenvolvida no perodo subsequente. (...) A contratao do advogado e a estruturao do departamento jurdico dos sindicatos so reflexos da disposio poltica dos dirigentes em investir na capacitao das entidades para a prestao de assistncia jurdica aos trabalhadores rurais. MIRANDA, Moema Maria Marques de. Espao de honra e de guerra: etnografia de uma junta trabalhista. Op. cit., p. 70.
2820

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que deu os direitos do povo, detalha Jos Severo da Silva, de Igarassu. Esses direitos haviam sido [e]ncapado. Tava tudo encapado. Mas foi descoberto, complementa Jos Antnio da Silva, de Sirinham. Jos Honorato dos Santos, de Rio Formoso, apoia: Apareceram os direitos que estavam encobertos, que Getlio Vargas deixou. A no tempo de Miguel Arraes, apareceu os direitos. Encapados, encobertos, engavetados, escondidos, guardados, os direitos j existiam. Getlio Vargas deixou assinado tudo isso, est tudo assinado por Getlio Vargas, afirma Jos Honorato dos Santos. A comparao com a proteo trabalhista da qual gozavam os empregados dos transportes, do comrcio e da indstria era bvia demais, dada a proximidade geogrfica de seus vizinhos operrios da indstria do acar.
2823

Esses se beneficiaram da legislao trabalhista, desde o

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incio e, s vezes, com o destaque pblico que boas relaes com as autoridades e a imprensa garantiam a empresrios como os dirigentes da Usina Catende. Os trabalhadores rurais

estimavam, portanto, ter sido prejudicados pela ocultao de seus direitos:

Foi vetado. Porque os estivador, os comrcio, as indstria. Porque as indstria o Sindicato comeou desde de 30; j tinha Sindicato e o INPS, mas s da cidade.[No campo no tinha?] No campo no. O campo ningum nem falava. Tinha gente que no sabia, que quando comeou em 60 a falar: A lei do sindicato, do trabalhador rural! O povo ficava doido, besta como era que ia ser. [Isso comeou em 60?] Foi. Porque essa lei foi projetada do trabalhador rural do campo do Brasil de 1930, quando foi entrar... Quando entrou de todo esse Brasil, das indstrias, dos postos, de navio, aquele povo, n? A disse: Agora tem a lei do Sindicato dos trabalhador rural do campo. [Isso em 60?] Pra sair em 30. No, em 30. [Era para sair em 30?] 35, 40... a vetaram. Foi vetado. Arlindo Nascimento.

Nessa compreenso prpria de eventos polticos to determinantes para sua condio passada e atual, os entrevistados atribuem a Getlio Vargas um mrito que talvez no merea. Pois, embora os instrumentos legais fossem estabelecidos, reconhecidamente os direitos dos

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Jos Pereira de Lima . A freqncia com a qual a Usina Catende estava presente na imprensa, seja em matrias pagas, seja por oportunidade de visitas de pessoas eminentes, reiterava, com detalhes, os benefcios legais (e mais) dos quais goza o seu operariado. Lei dos acidentes de trabalho em 1934; salrio mnimo (Lei de 1939, efetivo com a aprovao de tabela em 1940); CLT em 1943 com frias remuneradas e aviso prvio, alm da instalao da Justia do Trabalho. Ver, por exemplo: Visita dos bancrios a Catende, DP 04.05.1944. O artigo retoma trechos do discurso de Getlio Vargas, de 01.05.1941, acima citado. Ver Parte II. O Contexto histrico. 2824 A imprensa de todo o perodo pesquisado est repleta de notcias sobre essa empresa que tinha como ponto de honra obedecer estritamente legislao trabalhista varguista, sendo por isso elogiada constantemente. Ela constitua o modelo por excelncia de um patronato esclarecido e de vanguarda, no apenas em questes tcnicas a maior e mais moderna do ramo na Amrica Latina, ressaltavam os jornalistas mas tambm em termos sociais... aplicados apenas aos industriais, e no aos seus empregados rurais. Somente com o surgimento do Estatuto do Trabalhador Rural e o crescimento do movimento dos trabalhadores rurais, a empresa preocupou-se em considerar esse setor de sua fora de trabalho. Ver o artigo hagiogrfico de Alfredo de Figueiredo, Assistncia Social no Campo, DP, 31.10.63, Editorial, p. 4. Embora invoque no incio do artigo no momento em que tanto se fala na necessidade de estender e ampliar a assistncia social ao trabalhador do campo, o texto se limitava a repetir o que tantos outros (alguns nitidamente propagandstico) haviam dito, concluindo: Na verdade, a Usina Catende uma demonstrao cabal de que com uma orientao crist e humana se poder proporcionar ao nosso homem do campo condies para a melhoria do seu nvel de vida, desde que se estabelea um clima de paz, de tranqilidade, propcio ao trabalho, sem o qual ser impossvel o progresso. Ou seja, a preocupao (ainda terica) com os trabalhadores rurais foi provocada pelo seus movimentos, no em razo de uma relao especial que os ligaria aos plantadores, por mais avanados que se pretendam.

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trabalhadores rurais no foram implementados na era varguista.

2825

Todavia, os canavieiros

estavam e esto muito conscientes que lhes fora negado algo que a evoluo da sociedade maior j admitia para os proletrios citadinos. Direitos ocultados, que foram descobertos, revelados, mas como uma injustia reparada, uma dvida finalmente reconhecida. No como uma inovao extraordinria, quase revolucionria, como o deixa entender a historiografia. Nisso, eles so mais ambiciosos e mais realistas. Ambiciosos, no sentido de sua insero devida na evoluo da sociedade maior; no como uma fraco atrasada da populao, uma margem, em suma; mas participantes de pleno direito da massa do povo brasileiro em marcha para o progresso na sua verso getulista. Mais realistas, pois, atravs do Estatuto do Trabalhador Rural e da legislao posterior, foram-lhes finalmente reconhecidos direitos outrora denegados, embora j legalmente existentes para todos os assalariados brasileiros, sem outra significao alm do horizonte social do Estado Novo. A lista destes direitos, aumentando ao fio dos anos, s fez reforar a idia de uma legitimidade inquestionvel de suas reivindicaes, pois afinal s consistiria em implementao de disposies legais maiores j vigentes, e no de inovaes cujo bem fundado poderia deixar margem a debate. Estamos muito longe, de qualquer modo, de uma hipottica saudade por supostas relaes paternalistas, por parte do patronato, impregnadas de sentimentos afetuosos recprocos, traduzidos at mesmo em parentesco cerimonial. Estamos no campo da dura legalidade, de batalhas judiciais tratando de interesses antagnicos.
E o Salrio Mnimo [era] calado, calado! Eles queriam isso... E o salrio mnimo. Em maio de 40 foi quando Getlio Vargas assinou o salrio, que a gente teve uma reportagem desse salrio da gente no rdio, que esse povo... tudo isso no tinha rdio, no. Era muito difcil, mas o jornal, outros, s vez entende, a escutaram, viram falar desse tal de Salrio Mnimo. Aqui no eito quando falaram nesse negcio de Salrio Mnimo, o patro disse: Vocs acabem com isso, seno vocs vo morrer no pau com essa histria de Salrio Mnimo, de 8 hora de Trabalho. Vocs vo morrer no pau! Acabem com isso, isso negcio de Comunismo! Vocs acabem com isso, seno vo morrer no pau. Ficaram tudo de cabea baixa. Isso negcio de Comunismo! Vocs sabem o que que esto falando? Vocs vo morrer no pau com essa histria, acabem com essa histria. E foi andando, foi andando, e o Salrio Mnimo calado, calado! Manoel Fernando de Souza. Um velho que eu conheci ele, que ele falava que tinha ouvido falar num sindicato na poca que Getlio Vargas era presidente, e ele falava que ia haver um tempo que os homens iam ter salrio bom, ia receber 13o, frias, remunerado, ia receber o salrio de famlia, que ia ser considerado os direitos dele. Isto ele pregava com grande altivez. Morreu e no viu! Porque foi quando Getlio Vargas botou o primeiro salrio, desculpa, quando ele fez o programa do primeiro cruzeiro, que passou dez ano o cruzeiro sendo carimbado, no ano de 50 saiu o primeiro cruzeiro que foi recolhido no ano de 60, 1960. Era o ano que pregava, quando saiu o primeiro cruzeiro. Jos Antnio de Lima - Teixeira

Com muita preciso os trabalhadores distinguem o momento em que tomaram conhecimento ou foram implementadas essas mudanas: direitos, reivindicao por Reforma Agrria e criao do sindicato etc., isto , por volta de 1963 (alguns falam 1964), daquele
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Ver, por exemplo, os arquivos de Joaquim Pimenta (outrora discpulo de Cristiano Cordeiro, segundo Paulo Cavalcanti. Conferncia, Cristiano Cordeiro e a Fundao do Partido Comunista. Recife: Fundaj, 24.05.1995) no

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momento original, primordial de constituio legal dos direitos dos assalariados: quando Getlio Vargas elaborou o quadro da legislao trabalhista no Brasil. , porque existia, porque no governo de... de Getlio Vargas, foi iniciado um bocado de coisa, mas... ficou trancado, n? [Ficou trancado?] Trancaram, trancaram. Mas no governo de Miguel Arraes botou tudo fora, lembra Luis Batista do Nascimento. No desmerecendo com isso nem Arraes, nem os movimentos sociais, os trabalhadores instauram sua prpria periodizao. Ligas Camponesas e Sindicatos de Trabalhadores Rurais
O sindicato da gente era a gente mesmo. A fora camponesa, era a gente mesmo. Era o sindicato da gente. Se o senhor-de-engenho perguntasse a gente: quem mandou a gente fazer greve, a gente dissesse que foi a gente mesmo; que o sindicato da gente era a gente mesmo. Severina Benvinda. Deux versants, um mouvement. 2826 Aspsia Camargo

Frente ao crescimento das Ligas Camponesas

2827

e dos Sindicatos de Trabalhadores

Rurais articulando a mobilizao ampla desses, sob a liderana tanto da Igreja Catlica quanto do Partido Comunista, o governo de Joo Goulart reconheceu a necessidade de enquadrar (e controlar?) os trabalhadores atravs de suas organizaes de classe. Isso justificava tanto a estrutura sindical,
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doravante implementada nas reas rurais tambm, quanto o monitoramento

constante de suas atividades pelo Governo Federal, no caso o Ministrio do Trabalho. Sua Delegacia Regional fora encarregada do contato mais contnuo com as entidades locais, sendo o reconhecimento privilgio apenas do prprio Ministrio em Braslia. Embora os sindicatos novos, mesmo os organizados pela Igreja, sofressem perseguies,
2829

isso no era nada

comparado com a represso de carter absoluto que afetava os primeiros sindicatos, como os designa um entrevistado, organizados pelo Partido Comunista. Para o assunto da sindicalizao tambm a comparao com outros assalariados inclusive na zona canavieira (ferrovirios e operrios das usinas e destilarias sobretudo) se imps:
Tinha os sindicatos daquele pessoal industrial, l das indstrias, mas para campons no. Vimos falar de sindicato depois da primeira gesto de Miguel Arraes, de Miguel Arraes pra c. Antes nunca ouvi falar em sindicato. Tinha os sindicatos daquele pessoal industrial, l das indstrias, mas para campons no. Rosendo Vicente de Sales.

CEHIBRA, Fundaj. 2826 Expresso de Aspsia Camargo. Brsil Nord-Est: Mouvements Paysans et Crise Populiste. Op. cit., p.255. 2827 Ver o excelente estudo: AZEVEDO, Fernando Antnio. As Ligas Camponesas. Op. cit. 2828 Inspirada, como foi visto, na Carta del Lavore de Mussolini, embora distinta em vrios pontos. A liberao das Cartas sindicais, legitimando as entidades, foi feita quando Franco Montoro era Ministro do Trabalho, embora a paternidade do fato j tenha sido reivindicada por diversos atores polticos, inclusive Pe Melo. Julio, quanto a ele, afirma a paternidade de trs sindicatos: os de Sirinham, Rio Formoso e Jaboato. Depoimento oral concedido a Eliana Moury Fernandez, Fundaj, Recife, 1982-1984. 2829 Segundo o testemunho de Euclides do Nascimento.

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[Quem defendia os trabalhadores no campo?] Ningum. Mas de 60 pra c... eu s sei de 60 pra c, pra trs eu no me lembro que tinha. Tinha Sindicato, mas das cidade.[Das cidades, no campo no...] Mas no campo no. [Ningum falava nisso, no?] No, no campo. [Quem que defendia os trabalhadores no campo?] Naquele tempo? [Sim.] Ningum. [Ningum.] De 60 pra trs no tinha quem defendesse, no. Arlindo Nascimento. Porque naquele tempo, no tinha quem... os donos eram eles mesmos, n? E hoje em dia, tem o sindicato, tem tudo, n? Pra ser pelo pobre. n? Francisco Zalatiel Ferreira.

Alguns poucos trabalhadores se lembram ainda das primeiras tentativas associaes anos 40
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2830

de fundar ligas,

2831

e sindicatos na zona canavieira, tentadas pelos militantes do PCB, no final dos Sua ao, que aparece tambm em certos documentos dos
2836 2838 2835

e comeo dos anos 50.

2837

arquivos do DOPS,

reflete uma dedicao extraordinria dos militantes e dos trabalhadores e a represso policial deliberada

frente violncia patronal

e, ento irrestrita, por qualquer

vontade poltica do executivo ou influncia da igreja.

O Manifesto da Federao das Classes Trabalhadoras de Pernambuco, de 30.01.35, j conclamava os trabalhadores organizao de sindicatos com base na Lei de sindicalisao 24.694 de 12.07.1934. A Federao tinha 26 sindicatos filiados. No fim de uma longa lista que comporta at engomadeiras, foram mencionados Camponezes, operrios da indstria assucareira. Assalariados agrcolas. SSP 424. 2831 Uma da mais famosas, entre as pioneiras, apareceu na imprensa, por exemplo, ao solidarizar-se com os comunistas contra a cassao dos mandatos dos vereadores vermelhos. DP 03.12.48. No dia seguinte, relatou-se que fugitivos da polcia se refugiavam nas matas dos Engenhos. 2832 Ver, por exemplo, I Conferncia de Assalariados Agrcolas de Pernambuco (16 a 19 de setembro de 1954, em Recife), que reuniu delegaes de muitos municpios da zona canavieira. Ver em anexo p. 674-676. Ver tambm o discurso de uma trabalhadora rural de Escada, tal como a Folha do Povo o relatou, p. 675. 2833 Priso de Comunistas em Palmares. Dever-se-ia realizar, no domingo ltimo, um Congresso de Camponeses, para o qual foram distribudos muitos convites. Na sexta feira amanheceu a cidade cheia de cartazes de propaganda. Mais tarde, chegava a polcia e entrou a fazer prises, evitando assim que se realizasse o tal congresso. (...) Afirma-se que os presos foram seviciados. DP 18.02.50, p. 9. 2834 Por exemplo, a convocao de um Congresso Campons dos Palmares. Folha do Povo. 04.03.50 denunciava as prises e brutalidades: os crceres do governo esto cheios de patriotas. E a Folha da Manh (12.02.50) mostrava as fotos dos trs vermelhos detidos pela polcia quando intentavam realizar em Palmares o Congresso Campons: Elisio de Barros, Luiz de Frana e o vereador Pedro Renaux Duarte, presos junto com o vereador de Paudalho: Jos Rodrigues da Silva, que ia representar seu municpio no congresso. SSP 6.362, Doc. 01 e 02. 2835 Associao Profissional dos Trabalhadores de Amarag, SSP 28.682. (Ver em anexo). Associao dos Trabalhadores Agrcolas e Camponeses de Pernambuco, SSP 28702. Associao Agrcola dos Plantadores De Goiana, SSP 6590. 2836 Relatrio do investigador 168 Diviso de Ordem Poltica, Econmica e Social, do 16.12.46, a propsito do Sindicato de trabalhadores rurais de Jaboato (sede central; outra em Moreno), com elementos do PCB [seguem nomes] que contava mais de 1.000 associados e reunem-se de preferencia aos domingos. SSP 29187. 2837 A pena de morte era livremente aplicada. Assim, o presidente da Liga Camponesa da Iputinga foi mortalmente ferido quando um dos caminhes que voltava do comcio de Paudalho, no passar em T., foi alvejado a tiro pelos fascistas daquela uzina. Carta do 25.05.46. SSP 7947. 2838 Ver, por exemplo, esse trecho de um relatrio da Delegacia Auxiliar: Os sindicatos rurais na zona sul foram criados pelo PC, tendo os seus dirigentes tentado o reconhecimento junto ao Ministrio do Trabalho, o que no conseguiram, desde que a orientao no era sadia. O PC criou o Comit da Zona da Mata, sediado na maior zona aucareira, para dar expanso aos seus planos diablicos, por intermdio dos seus assistentes. SSP Delegacia auxiliar. SSP 29.796 Doc 179.

2830

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Sindicato, ningum nunca ouvia falar, ningum nem sabia o que era Sindicato em canto... O primeiro Sindicato que apareceu o pessoal tinha medo de ir. [Por qu? Conte essa histria.] Com medo da 2839 polcia.

Manoel Fernando de Souza, como muitos outros, se exalta, lembrando do impacto multifacetado das mudanas sem precedente (nem repetio) que tocaram essas populaes aps sculos de chumbo. O tom de desafio, de confronto, de unio na greve, sem hesitao nem vacilao. Se um fenmeno novo, porque a represso foi diminuda. No se nota nenhum sentido de ter quebrado um tabu, violado um acordo, desprezado uma relao passada que teria implicado laos de amizade e a to badalada lealdade ao empregador. Expressa est apenas a chance que se teve de limitar-lhe o poder absoluto, outrora exercido da forma mais brutal com o aval e apoio da autoridade constituda.
Em 62, em 62 quando Arraes deu... deu toda aquela liberdade pra gente, que a gente tomou posio, todo mundo se levantou, a vencemos o direito nosso, que eles gritou por liberdade; se a gente tivesse ficado de brao encruzado, no tinha resolvido, no. Mas se levantou todo mundo de uma vez em greve, a resolveu... Dominou, toda a classe patronal, a gente dominou. Porque, depois que a gente teve esse negcio de Sindicato... era as Ligas, era... chamava a gente da Liga Camponesa. A primeira foi a Liga Camponesa. Por causa de pantim botaram a lei abaixo, foi que passou pra Sindicato Rural, mas era 2840 Liga Camponesa.
AGE 22.01.61 dos STR de Escada, Ipojuca e Amaragi Convite A diretoria do STR convida todos os associados e trabalhadores em geral dos engenhos e usinas dos municpios de Escada, Ipojuca e Amaragi para a AGE. Na referida reunio sero tratados assuntos de grande importncia ao bem estar do homem do campo. Tambm falar-se- sobre os direitos assegurados pela CLT como sejam: frias, repouso remunerado, aviso prvio; haver outrossim esclarecimentos, em face do decreto-lei 7.038 de 10.11.44 e 6.969 de 19.10.44 art. 19 que dispem sobre os trabalhadores rurais Convidados: juiz, prefeito, vereadores, e muitas outras autoridades e personalidades vindas do Recife entre os quias Francisco Julio. Todos portanto grande assembleia do domingo 22, quando teremos oportunidade de conhecer melhor os nossos direitos e deveres, ouvindo a palavra daqueles que muito bem entendem a nossa causa. 2842 Escada 10.01.61 Cirilo Apolnio da Silva Presidente
2841

A comunho de propsitos e talvez de efeito entre as duas organizaes de trabalhadores rurais, das quais muitos dos militantes participavam concomitantemente, realada numa aparente filiao que os entrevistados expressam. Depois da Liga, veio o Sindicato. Essa cronologia associando essencialmente instituies cuja diversidade de gnese poltica e orientao,
2843

ou at mesmo recrutamento, devidamente destacada pelos historiadores, manifesta

uma outra faceta que enriquece seu tratamento: o ponto de vista dos participantes e de seus

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Jos de Andrade. Poucos so os entrevistados que freqentaram as Ligas Camponesas. Os que lembram delas, geralmente se limitam a evocar o terror que se abateu sobre seus participantes aps o Golpe Militar de 64. 2841 Panfleto de convocao Assemblia do Sindicato de Trabalhadores Rurais de Escada. SSP 7602, Doc. 15. 2842 O investigador 133, no Relatrio policial de 18.09.61, mencionava o que esse sindicalista lhe contou da vida em Cuba. SSP 7602, doc.16. 2843 Inclusive dentro dos prprios movimentos. Ver acima Parte II, O Contexto.

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sucessores. O que predomina, nessa perspectiva, a conjugao de foras, a participao convergente a um esforo que revestia aspectos de luta armada (pelo menos do lado do patronato), numa poca de intensas mudanas e esperanas: a possibilidade finalmente concretizada de um confronto vencedor contra os empregadores, mesmo que fosse apenas na arena de uma Junta de Conciliao e Julgamento; como no Acordo do Campo.
2845 2844

qui no prprio Palcio das Princesas,

Pois as organizaes garantiam mais que o Estado, embora

obviamente por seu intermdio o cumprimento das leis que beneficiavam os empregados agrcolas. Considerada extremamente positiva, a primeira incurso do Estado nos assuntos trabalhistas nas plantaes, deixara sua marca como etapa de um progresso a ser perseguido, no sentido da afirmao do poder pblico de um Estado de Direito no mundo at ento gozando de imunidades
2846

seculares. Economically, notava Mary Wilkie no seu relatrio, the peasant in

the sugar zone is undoubtedly better off, now receiving a minimum wage of 905,00 cruzeiros per day, with a recongnised six day week, a thirteenth month year, and an agreed system of piece rates in harmony with the minimum wage.
2847

Eu ouvia dizer que os trabalhador, os pessoal das ligas que eles faziam o senhor-de-engenho pagar o salrio na marra, ou pagava ou... Era, fazia tambm, os trabalhadores, os das Ligas Camponesa, eles queriam tambm ter seu direito com referncia ao que o patro fazia com ele: De gritar, de querer muitas vez, os patro no queria, se ele fosse pra... a ele no queria que ele fosse pras liga, a ele proibia; ele no queria de jeito nenhum que eles fossem pras Ligas, como hoje muita gente no gosta do sindicato. Manoel dos Santos da Silva .
2844

Criadas mais 8 Juntas de Conciliao e Julgamento em Pernambuco: a Lei 4.088 de 12 de julho de 1962 6a regio: a escolha da localizao desses tribunais mostrava a importncia da zona canavieira. Art.1; 2 em Recife (4a e 5a); Jaboato, Goiana, Nazar da Mata, Escada, Palmares, Caruaru. Sua jurisdio se repartia da forma seguinte:- Olinda e So Loureno da Mata. dependem de Recife. - Paulista: compreende Igarassu. - Jaboato: Moreno, Vitria de Santo Anto, Gravat e Glria de Goit; Goiana: Tamb; Jaboato [Pode haver um erro do jornal: trata-se de Nazar]: Paudalho, Carpina, Aliana, Timbaba, Vicnica, Macaparana, So Vicente Ferrer, Limoeiro, Bom Jardim, Joo Alfredo, Orob; - Escada: Ribeiro, Corts, Rio Formoso, Barreiros, Amaragi, Cabo, Ipojuca e Serinham; - Palmares: Gameleira, Joaquim Nabuco, Agua Preta, Catende, Maraial, Canhotinho, Quipap. Foram abertas 16 funes de vogais: 8 empregados e 8 empregadores para cada junta. DP 31.07.62. Nota-se a grande concentrao na Zona da Mata, e, por outro lado, a boa distribuio dentro da mesma, entre o Norte e o Sul. No entanto, elas se revelam ainda insuficientes, at mesmo depois do Golpe de Estado, como o lastima uma carta da FETAPE endereada ao Ministro do Trabalho e da Previdncia de 04.11.1966. Arquivo Pblico Estadual, Fundo DOPS, pasta SSP 31-496-B. 2845 A Conveno Coletiva de 1987, no segundo governo Arraes, foi simbolicamente assinada no palcio. Embora muitas coisas tenham mudado no campo social canavieiro, a distncia secular entre as classes e os preconceitos de inspirao quase eugnica da classe dominante so, s vezes, revelados. Assim, em 1985, ano de outra Conveno assinada, o que supe um clima de maior colaborao entre os representantes das classes em presena, podia-se observar que o presidente da entidade representando os usineiros, o Sindacar, se recusava a dirigir diretamente a palavra aos representantes dos trabalhadores, os presidentes da FETAPE e da CONTAG (na poca, ambos oriundos da regio canavieira de Pernambuco): embora sentado frente a seus interlocutores, do outro lado de uma estreita mesa do SENAI. Ele falava para seu advogado (atrs dele), que, por sua vez, se dirigia ao advogado dos trabalhadores, para que esse transmitisse a posio patronal aos negociadores dos trabalhadores. Numa poca em que os analistas estudam os sutis detalhes da linguagem corporal dos grandes desse mundo, para deduzir o estado de suas relaes, interessante constatar a crueza reveladora de tal atitude, alm da bvia falta de cortesia. 2846 No sentido histrico da palavra de proteo contra intervenes (fiscais sobretudo) do Estado, garantida s grandes propriedades, eclesisticas inicialmente, na Alta Idade Mdia. 2847 WILKIE, Mary. A Report on Rural Syndicates in Pernambuco. Op. cit., p. 14.

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No h trao de nostalgia quanto perda de um relaes pessoais com o patronato, mas regozijo constante frente mudana de clima social: os patres reclamam, fazem cara feia na ruindade mesmo, mas esto pagando, porque de lei. de pagar mesmo, e eles estavam comendo. Os homens pagam na amargura mesmo, constata Jos Antnio da Silva. Se eles [o sindicato ou a Justia iniciativa do sindicato] no desse uma punio, quer dizer o senhor-deengenho fazia o que queria, confirma Jos Peagentino dos Santos. Essa possibilidade no era vista como positiva. O desejado era, pois, que o rgo de defesa dos trabalhadores interviesse. Nenhuma perda de intimidade relacional entre senhor-de-engenho e moradores. Doravante, e pela primeira vez, eles tinham a quem recorrer, uma instncia legal de apoio e defesa de seus interesses. O Estado no era mais apenas o brao armado do patronato. Outras funes se somavam, particularmente no mbito do executivo (Ministrio do Trabalho) e judicirio (Justia do Trabalho). Delineando assim os esboos do estado de Direito finalmente aplicado s relaes de trabalho nas plantaes de cana, essas novidades eram percebidas e so recordadas agudamente pelos trabalhadores. Sempre num sentido efusivo de alegria, uma libertao. Nenhuma sombra de saudade dos tempos idos, diferentemente da verso oficial da suposta memria coletiva ilustrada e faonada por Jos Lins do Rego, entre outros. Ao contrrio, um fervor no reconhecimento de novos tempos, de esperanas que se traduziriam num voto macio quando Arraes foi reconduzido ao Palcio das Princesas em 1986. At debaixo dgua, afirmavam os eleitores da regio, eles votariam nele. A esperana est de volta, diziam os slogans da campanha. Todos os trabalhadores associam estreitamente, na sua periodizao, o primeiro governo Arraes
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ao crescimento do movimento reivindicativo rural.

Essas lutas comearam foi no governo de Miguel Arraes. Foi quando comeou essas lutas de sindicalista. Quando falaram nesse negcio de sindicato que falava no 10, em frias, abono famlia. Isso tudo mesmo, quando falaram em frias, todo mundo disse: Isso, oxente! Isso um bicho brabo! Porque ningum nunca tinha esse 10. Todo mundo ficou espantado. Bom, a foi que comearam as lutas no governo de M. Arraes, foi tempo que ele botou o sindicato, a comearam as lutas do trabalhador. Junto com o sindicato. Porque foi no tempo que houve veto pra sindicato, a comeou essas lutas at a data. Mas se no fosse isso, ainda tava no mesmo que era. Ainda tava no mesmo que era... Jos Francisco da Silva.

Com efeito, essencial nessa nova situao era o papel das organizaes de trabalhadores, particularmente dos sindicatos, para fazer respeitar a legislao em vigor, os direitos. Antes, o patro era soberano. A nica interferncia do Estado em assuntos de relaes de trabalho era implementar a deciso dos patres, qualquer que fosse. E o trabalhador no tinha a quem se queixar, no. Ficava por isso mesmo, lembra Manoel Fernando dos Santos. Doravante, a
2848

A unanimidade absoluta sobre a poca das mudanas mais significativas para eles: salrio, tarefa, intermediao em caso de conflito, recurso jurdico em caso de leso dos seus direitos, palavra poderosa que pontua suas falas. A formulao variada: Governo Arraes, Dr. Arraes, os anos 60, que alguns chamam de 64, embora retifiquem logo: no 63. Isso pode refletir a poca de aplicao das regras do Acordo do Campo de dezembro de 63.

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entidade sindical depoimentos.

fiscaliza, ensina, defende. Palavras que voltam com freqncia nos

Olhe, depois do governo de Arraes, ele deu a liberdade, a veio esse dcimo que ningum tinha, frias, registrar a carteira. At a ningum tinha nada. Aqui registrou a carteira em 64. Todo mundo que tem carteira registrada aqui ainda, e que vive ainda aqui, foi de 64 pra c. De 63 pra trs ningum tinha nada, vinha luta! Vinha luta, vinha luta! Mas quando o Dr. Miguel Arraes assumiu, a foi desenvolvendo, desenvolvendo, desenvolvendo, desenvolvendo, desenvolvendo, ento at que chegou. A eles vieram, foi arrochando por outro lado. Problema da moradia, problema devido os direitos, eles foram arrochando e hoje t uma tristeza. Amaro Jos de Sena.

A bondade patronal suposta por tantos autores no suportava a menor sombra de ameaa ao statu quo, utilizando imediatamente meios brutos, lembrando, s vezes, operaes de guerra, como o descreve Amaro Jos de Sena:
[Liga Camponesa] na Trapiche tinha. E eu, como foguista da locomotiva, eu mais os companheiro, tinha um carro chamado-se carro de socorro que era pra carregar o material pra levantar carro quando caa, transportava gente. Tinha um pessoal a que vinha pra casa grande - dizem que eram pistoleiros E iam pra casa grande, e de noite ia pra Rosarinho, ficavam dentro do vago; o vago servia de tanque de guerra.

A criao de sindicatos, seja na Mata Sul ou na Mata Norte, encontrava resistncia ativa, armada. A benevolncia patronal no resistindo, se que existia, perspectiva de ter um interlocutor legalmente constitudo, num dilogo de classes que a prpria filosofia Getulista
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pretendia promover, embora no tivesse tido a coragem ou a fora poltica de implement-la. Tampouco admitira as lgicas inovadoras da Igreja Catlica, inspiradas no Conclio Vaticano II e nas encclicas papais,
2850

que suscitaram vocaes como a de Euclides do Nascimento:

Portanto, foi neste perodo, j no ano de 1961, como zelador do apostolado, j pai dos dois primeiros filhos, recebi de Deus o seu chamado, atravs da Igreja Catlica, para o trabalho da sindicalizao rural a ser implantado no municpio de Nazar da Mata, Carpina, Paudalho e Vicncia. Como cristo, membro da Igreja, aceitei o chamamento de Cristo, me tornando seu instrumento no compromisso com os pobres, com a verdade, com a justia. Diante deste compromisso, perguntei: O que sindicato? Tive como resposta: uma sociedade organizada por trabalhadores rurais para defender-se das 2851 injustias praticadas pela classe patronal no meio rural.
2849

BANDEIRA, Moniz. Trabalhismo e socialismo no Brasil. Op. cit. Ver tambm GOMES, Angela de Castro. A inveno do trabalhismo. Op. cit., 1994. Em outra entrevista, Euclides, filho de foreiros, fornece essa preciso: A surge o padre l em Nazar me chama. Era quando o papa Joo XXIII falou ao bispo o problema da sindicalizao rural. A o padre Mrio me chamou: Voc como zelador do apostolado, e agora a chamada igreja do papa, a igreja vai incentivar a criao de sindicatos de camponeses. O que isso, sindicatos? A ele comeou a explicar. O seu trabalho agora vai ser reunir os camponeses para criar o sindicato dos trabalhadores rurais para enfrentar essa malvadeza que os patres, os SdE fazem. E meu pai e minha me j contavam o que tinham sofrido na mo de senhor-de-engenho, a eu entendi. Agora eu vou entrar nesse negcio. A V Assemblia Ordinria da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil, em carter reservado, j tratava entre as matrias importantes, das frentes agrrias e sindicalizao rural, assim como do Movimento de Educao de Base. Episcopado debate a Reforma Agrria, DP. 04.04.62. Na mesma poca, Pe. Melo distribua os papis entre Sindicatos e Ligas Camponesas: Devemos estimular a sindicalizao do trab. rural, pois a luta reivindicatria tarefa de sindicatos. As ligas cp devem restringir-se a funes apenas recreativas e beneficientes. BIS Bureau da Imprensa Sindical, No 69, ano II, 24.31 de janeiro de 1962. SSP 31.513 2851 Esse tipo de atividade lhe valeu a oposio no s do patronato, como de outros setores da prpria igreja: O padre de Carpina era padre Genaro, este era meio medroso. Fui informado que ele dizia para o Antnio, o delegado sindical em Carpina: Cuidado com o Euclides de Nazar, ele agitador. Na fundao do sindicato dos
2850

597

Na Mata Sul, onde a presena dominante era a do Sindicato de Palmares,

2852

sob a orientao do

Partido Comunista, na pessoa notvel de Gregrio Bezerra, a violncia patronal era onipresente.
Naquela altura ainda no existia. O Sindicato veio existir, alis, aqui em Serinham, de 65 pra c. Foi quando foi registrado a carta sindical. E antes, quando o Sindicato veio mermo sem ser... Sem ainda ter registrado a carta sindical, ah! Foi presso demais, presso. Foi presso, mas presso pra romper. Foi morte, foi tiroteio, foi o escambal. (...) Houve morte! Esse sindicato aqui foi instalado ali, hoje ali junto aonde essa, to construindo a nova assemblia, ali morreu gente. Teve at uma poca que eu tava na usina num dia de Domingo, tinha uma reunio l, at o maquinista de mquina de moer, ele... foi passar, e ele estava l esperando uma reunio... e foi passar; e o cara disse que no era pra passar. Ele intimidou-se pra passar mesmo, criou fogo para passar. E o cara bateram nele, foi um tei-tei medonho. Tinha uma turma ainda carrancuda na poca, n? Tava se criando, a a turma tava forte. (...) Foi luta braba! Foi luta braba! A vinha pistoleiros, e vinha uns vestido... vestido at de policial. Aqui aconteceu isso. E a gente levava pra ir atrs, j quando tinha delegado sindical pelos engenhos pra ir atrs deles pra prender, pra bater, pra matar. Tudo isso, tudo isso... [O pistoleiro da usina?] Da usina. Amaro Jos de Sena.

A funo sindical era muito bem definida. As intervenes para fazer cumprir a tabela de tarefas e pagar o salrio so as dimenses mais freqentemente mencionadas pelos entrevistados. Todos eles insistam tanto na temtica das intervenes do sindicato, quanto nesse papel de defesa dos trabalhadores em situaes de conflito, a respeito do pagamento que eram e so a principal fonte de violncias patronais, s vezes fatais, e at mesmo das muito raras ocorrncias de violncia por parte dos trabalhadores. Ao intervir e rezar a lei, o dirigente sindical pode frear uma seqncia perigosa de trocas de hostilidades que apresentam grande perigo para os trabalhadores.
Era combatendo as medida das contas, pra dar as conta de dez com dez; os patres davam a conta de doze com doze e o sindicato chegava l. Era pra... a ordem era pra dar de dez com dez. A o Sindicato botava um delegado de...do engenho mermo. Pegava um morador do engenho. Botava como delegado que pra ver aquele servio m feito. O patro no gostava daquilo, ele tinha raiva do sindicato. Odilon Caetano da Silva . Outros direitos, defendia que para tirar 300 braas ou 400 o trabalhador no ia tirar. Tinha direito, quando o trabalhador tinha que fazer aquilo a pulso, o patro mandava. Ento o sindicato defendia para ele no fazer. Pronto. Benedito Rufino da Silva.

Apesar do imenso retrocesso devido ao golpe militar de 1964, essa incumbncia persistiu. O golpe de 64 e a represso: Voltou quase pra o que era!
2853

Os ricos tm o corao duro, mas tm os nervos delicados. 2854 Bertold Brecht

trabalhadores rurais em Paudalho, tive um debate caloroso com o padre Andr Lima. Chegando em Paudalho, dirigi-me casa do padre a fim de pedir o apoio dele e colaborao, cedendo o salo paroquial para reunir-me com os trabalhadores a fim de fundar a delegacia sindical em Paudalho. O padre cismou comigo, dizendo que eu era o cabo de Francisco Julio e, no dilogo, ele dizia que Francisco Julio era Comunista, e minhas idias sobre sindicato eram bem parecidas com as de Julio. Provado que no era cabo de Julio, ele cedeu o salo paroquial, e l foi feita a fundao da delegacia sindical dos trabalhadores rurais de Paudalho. 2852 A grande extenso desse sindicato foi utilizada na imprensa como fator de ameaa paz pblica: Sindicato autnomo de Palmares tem jurisdio sobre 22 municpios. DP 03.10.63. 2853 Jos Francisco Paiva. 2854 CALLADO, Antnio. Tempo de Arraes. Op. cit., p. 61.

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Quando Miguel chegou, a foi descoberto. Esses direitos do povo. Foi tanto que eles ficaram com raiva de Miguel Arraes. Jos Severo da Silva.

Como o confirmam diversos testemunhos, inclusive alguns que no eram inicialmente desfavorveis a que os militares tomassem o poder para afastar o perigo comunista, a represso que se seguiu ao golpe de 1964 foi muito brutal. Os trabalhadores entrevistados, que no foram recrutados na base de sua militncia passada, mas apenas enquanto trabalhadores da cana, lembram de maus-tratos, prises, mortes. Morreu muitos por a, lembra Jos Francisco Paiva, de Itamb. Conheci, ainda teve acocho ainda as Ligas Camponesas que s a cebola. Apanhou muita gente, ainda, foi gente apanhando, foi gente morto, foi tudo. Testemunho da ao repressiva, Jos Francisco da Silva explica a lgica da represso e suas conseqncias, que em nada podem ser enquadradas dentro de uma relao afetiva, pseudo-familiar, descrita tantas vezes para a morada. Trata-se, ao contrario, de lutas sociais e polticas chegadas aos seus mais extremos limites. Os patres disseram quando falaram em Reforma Agrria que tinha... como um cabea, sabe? A disseram que era o Comunista. Ainda tem gente aleijada devido a isso. Tomadas de posio mais bvias, tal como pertencer s Ligas Camponesas
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ou aos sindicatos

constitua, portanto, um risco maior para a segurana e integridade fsica do trabalhador.

1963, l vai, l vai... Pegou fogo. Pois ouvi falando, mas um cunhado meu, porque o povo l tiraram, muitos tiraram l a Carteira da Liga, eu no cheguei tirar, no, n? Mas meu cunhado tirou a Carteira da Liga, a os caba pegaram, ainda deram umas lapada pra l, meu cunhado assombrou-se, a chegou l em casa com a famlia todinha, a mulher, cinco filho. Mas rapaz, que que isso? Besteira! Vamos fazer assim: Vamos deixar a mulher a mais os meninos, mais a minha (eu tinha uns seis ou era sete, menino mido), fica tudo a e ns vai pra o mato. Vamos se esconder no mato, pode at...massacrar as mulher. Jos Francisco Paiva Em 64, quando botaram o governo abaixo, eu fui preso, passei 3 dias preso a, nessa cadeia daqui de Itamb. Fui Delegado Sindical no tempo de 63 a 64. Manoel Fernando de Souza.

Medidas, muitas vezes difceis, de clandestinidade, pelo menos por um tempo, foram adotadas para tentar escapar do momento inicial, que se teme geralmente mais brutal, da represso. Era, naquele tempo a gente trabalhava na usina, mas s andava com medo, em 64. Em 64 teve uma greve em Santa Tereza, que a depois da greve, ali tinha um senhor-de-engenho que ali em Condado, enterrou at gente. Antnio Virgnio da Silva.
2856

Mas, o que predomina

em relao ao assunto aqui tratado, o retrocesso considervel que o regime militar causou nas condies de vida e de trabalho dos canavieiros. O que a democracia havia permitido aos
2855

Documentos oficiais mostram que os militares consideraram por anos que o perigo perdurava: por exemplo, um Informe do IV Exrcito, marcado do carimbo Secreto, N 150-B-E/2 de 29.03.66, sobre a infiltrao comunista no Nordeste. No ponto 10 afirmava: A periculosidade apresentada pelos moradores dos engenhos Galilia e Limo (o primeiro em Vitria de Santo Anto e o segundo em Palmares, Pernambuco), e dos municpios de Palmares e gua Preta, reas fortes e comunizadas. SSP 26.939.

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trabalhadores afirmarem em termos de direitos trabalhistas elementares fora imediatamente aniquilado. histrica:
A calamidade dos trabalhadores grande, pois no recebem os seus salrios, pois os mesmos no s precisam de carne e farinha e sim de outros utenslios como sejam: medicamentos, roupas, porque quando adoecem nem podem comprar o remdio, estamos assim voltando ao tempo do ano 1.500, isto o tempo da Princeza Izabel, em que viviam os ndios. Sr Presidente, os povos esto se revoltando com a situao. Esta semana nem a comida tinha nos barraces, os mesmos trabalharam e nem a comida e nem o dinheiro, estamos assim peor do que no cativeiro. Eles no recebem o 13 ms, no recebem o repouso remunerado, nem frias, nem o abono de famlia, nem feriados e nem recebem o salrio e sim 2858 1350.
2857

Uma carta do STR de Ipojuca FETAPE formula esse retrocesso com nfase...

Ou quase tudo. Pois, apesar das calamidades, o movimento sindical dos trabalhadores rurais permaneceu como se fosse sob as cinzas das intervenes e, aos poucos, foi ganhando legitimidade renovada e capacidade de luta, tanto na justia quanto por greves. Para os organizadores sindicais catlicos, como Euclides do Nascimento, dirigente da FETAPE, o pior momento foi a partir de 1968. Para outros, desde o golpe, a situao foi quase insustentvel. Os arquivos da SSP mostram que certos sindicatos nunca deixaram de denunciar, fazer queixas, pedir investigaes. Assim, o Presidente do sindicato do Cabo se queixou,
da Polcia de Pernambuco, a qual foi qualificada de proteger os Usineiros, e consequentemente prejudicar os camponeses, os quais muitas vezes eram presos e recolhidos ao quadrez, ficando assim 2859 esses trabalhadores amedrontados com a ao policial.

Contando com distines locais, a periodizao dos trabalhadores genericamente precisa: A entrou Castelo Branco, n? Alguns continuou mas c pra l, era o cabra pegava de seis, s seis hora, largava de cinco, amarrado mesmo; no tinha remunerado, nem feriado,
Antnio Montenegro tambm relata um caso brutal, que seu pai, advogado da Fetape, acompanhou. Cabra marcado para morrer entre a memria e a Histria. In: A Histria vai ao cinema, Mariza de Carvalho Soares e Jorge Ferreira (Org.). Rio de Janeiro: Record, 2001, p. 182 et ss. 2857 o que confirma o relatrio da Comisso Especial de Estudo das Condies Sociais do Nordeste (CESCNE), enviado pelo Ministro do Trabalho. Numa carta ao Presidente da Repblica (Ver ntegra em anexo) de 11.11.64, ele enfatiza 4. A ao impatritica de empregadores, que se aproveitam das indecises imanentes aos perodos postrevolucionrios, vem recusando-se direito e garantias asseguradas ao trabalhador, em nossa legislao, mantendo-se os operrios no mais lamentvel estado de esprito, em que domina o desalento no dia de hoje, a desesperana o futuro e a indisfarada desconfiana na ao das autoridades.
2856

5. Acentua aquele relatrio infraes que se multiplicam e que de outros lados, tambm chegam ao conhecimento deste Ministrio. Assim, no mbito do Estatuto do Trabalhador Rural, traduzam-se nas anotaes fraudulentes com a substrao de 20 e at 30 anos, no tempo das relaes empregatcias. Referem-se tambm expulso, por meio de ao de despejo, nas mais desumanas condies, de trabalhadores radicados, desde longos anos, terra que cultivam. So apontadas numerosas outras infraes lei, como a falta de recolhimento das frias e dias de repouso, a no observncia ao instituto das frias e no pagamento do 13o salrio correspondente ao ano de 1963 e a falta de Carteira Profissional devidamente anotada.
6. Como v Vossa Excelncia, so as mais rudimentares conquistas do trabalhador que esto ausentes naquela regio, constituindo-se isso, sem dvida, pesado nus a ser imputado Revoluo, caso medidas concretas e imediatas no sejam adotadas, a fim de salvaguarda-las. SSP 28733 DOC. 2-3. Minhas nfases. 2858 FETAPE A-D, SSP 31.496.

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nem frias, nem 13 ms, nada, nada, nada, nada... Jos Francisco Paiva continua, breve e contundente, no diagnstico da situao dos cortadores de cana no final dos anos 60 e nos anos 70: Depois, j da Revoluo pra c, ele amarraram, que entrou Castelo Branco, eles amarraram de novo. Voltou quase pra o que era! Voltou quase pro que era. A repetio tem um propsito enftico, quase filosfico. Contudo, esse aparente fatum no deixava margem para lamentao ou desencorajamento, embora o anticlmax fosse extremamente penoso. No apareceu qualquer sinal eventual de feliz reencontro com o reatamento de relaes empregatcias passadas, no modo paternalista descritas na viso dominante da morada, supostamente objeto de nostalgia universal. O alvio foi apenas dos plantadores, para os quais um episdio infeliz havia chegado a seu fim. Qualquer lembrana de sua existncia deveria ser apagada. As Ligas Camponesas foram aniquiladas. Por um tempo, pensou-se fazer o mesmo com os sindicatos. Eles sobreviveram como instituies inicialmente dominadas pela fora (tida como menos perigosa), a da Igreja Catlica. inicial. Para os trabalhadores a saudade era inteira e exclusivamente aquela do Tempo de Arraes. Cada aspecto do vasto assunto das lutas, cada passo no sentido da recomposio legal e concreta da capacidade de luta dos trabalhadores rurais, ao longo dos anos de reconquista dos sindicatos contra os interventores e os pelegos, so devidamente repertoriado:
Joo Baptista Figueiredo j melhorou uma coisinha, melhorou que liberou greve, qualquer trabalhador tem direito de fazer greve, n? [Ele no tinha direito no, mas o trabalhador fez.] No, ele liberou, ele deu a liberdade; no tinha, no, senhor. Ningum no falava em greve. Jos Francisco Paiva .
2860

Os interventores garantiriam sua domesticao

Se no fosse o sindicato...

2861

Os direitos que a gente no... que a gente no tinha e o sindicato defendia era negcio de... frias, 13 ms, repouso remunerado. (...)Porque se no fosse o sindicato, a gente no tinha direito a nada. Antnio Virgnio da Silva

A funo sindical se afirmou com esplendor no auge do movimento social na Zona da Mata, nos anos sessenta. Concomitante criao dos sindicatos, foram difundidos os direitos: Porque se os homens mandavam fazer uma coisa, o camarada vinha at o sindicato, a tinha direito, n? O sindicato ia l, a tinha direito. Francisco Zalatiel Ferreira.

2859

Relatrio da SSP, do 14.03.67, sobre o I Encontro do movimento sindical. Carpina, 08.03.67. SSP 29.679, Doc 17. 2860 35 Sindicatos da regio sofreram interveno do regime militar. Vrios dirigentes sindicais (ou inspiradores eclesisticos do movimento) ficaram surpresos e decepcionados com a violncia, s vezes, aplicada a seus prprios militantes, da represso militar que eles haviam desejado apenas para os mais radicais do movimento rural. Esse sentimento de traio foi expresso por Euclides do Nascimento e Pe. Crespo. 2861 Essa frase ouvida como um leitmotiv nos inspirou o ttulo de um artigo, apoiado nas pesquisas realizadas sob a gide da Fetape. DABAT, Christine Rufino e Espedito Rufino de ARAJO. Se no fosse o Sindicato. Op. cit.

601

Fornecedores de cana lamentavam:

e usineiros depois de seis meses de organizao dos sindicatos

2862

O sindicato uma desgraa pior do que as Ligas!

Posteriormente, apesar dos reveses do Intervenes foram impostas pelas

regime militar, esse papel permaneceu multifacetado.

2863

novas autoridades em quase todos os sindicatos da regio. Entretanto, a direo sindical de orientao catlica, que permaneceu em certos cargos, tentou manter o papel dos rgos que haviam sido criados com o apoio da instituio eclesistica,
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procurando transformar um
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movimento sindical reivindicatrio em um movimento assistencial; proporo que o regime militar foi enfraquecendo, estas lideranas foram se concretizando. As dificuldades para
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realizar esse projeto foram severas, em razo de assimilaes que patres

2868

e foras da ordem
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faziam de todos aqueles que militavam no mundo rural, provocando alertas dos militares protestos dos sindicalistas sobreviventes.

Lder lamenta desinteresse do ministro O sr Euclides Nascimento, presidente da FEDERAO DOS TRABALHADORES NA AGRICULTURA DO ESTADO DE PERNAMBUCO, lamentou tenha o Ministro do Trabalho, sr Nascimento e Silva, declarado que o problema da greve dos camponeses do Cabo no est na alada do seu Ministrio e sim na do Ministrio da Indstria

Depoimento oral fornecido em 10.07.85 a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 13. 2863 Encontram-se documentos com um contedo surpreendente, at nos anos mais negros do regime militar: por exemplo, num ofcio sobre violncias contra os trabalhadores, expressava-se a necessidade de conscincia, de no se conformar dizendo que vontade de Deus. Alguns comeam a abrir os olhos, descobrem que no so bichos. Descobrem que so gente e que devem viver como gente, querem ser respeitados, querem exigir os direitos humanos. Apoiando-se sobre a legislao trabalhista que existe, no aceitam a violncia da organizao tradicional. por isso que nascem os conflitos que vo se acentuando entre os que descobrem que so oprimidos e os que so aproveitadores e responsveis por esta situao. Ofcio de 20.06.73 a Romildo Leite, DRT. SSP 29.747 2864 Ver a tese de LIMA, Maria do Socorro Abreu e. Revisitando o campo. Op. cit. 2865 ANDRADE, Manuel Correia de. O Sentido da Colonizao. Recife: 20-20 Comunicao e Editora, 1994, p. 73. 2866 Novas intervenes nos sindicatos rurais de Barreiros, Goiana, Tamb. Direo da Federao dos Trabalhadores na lavoura [est] dirigindo apelo aos empregadores para que cumpram as obrigaes contradas com os seus trabalhadores, aceitando o dilogo e ampliando as suas conquistas, a fim de que haja confiana por parte dos camponeses para com os proprietrios. DP 14.4.64. 2867 Ver o documento da SSP em anexo SITUAO LEGAL DOS SINDICATOS. 2868 Ofcio 131/64, de 04.12.64, enviado pela Federao dos Trabalhadores Rurais Autnomos de Pernambuco SSP porque o proprietrio de B. em G. sempre proibiu os seus moradores de entrarem no Sindicato, mesmo no Sindicato do padre, porque qualquer um deles queria a revoluo, era comunista. Apesar disso, alguns moradores entraram no Sindicato e nele permanecem, frequentam-no, vez por outra s escondidas. Por ocasio da revoluo de abril, ordenou o Sr N. M.(como conhecido o proprietrio), por meio de seu administrador Sr M. F., que os moradores queimassem as carteiras do sindicato, porque a polcia ou o exrcito prenderia aqueles que as possussem. A maior parte dos moradores obedeceu sua ordem, nada sofrendo at ento, a no ser a sua habitual misria. Todavia, aqueles que permanecem no sindicato so indesejveis na propriedade e esto sendo pressionados a deix-la, alegando o administrador das terras que, quando o nmero de queixosos do sindicato atingir a cinco mandar o IV exrcito apanh-los, por meio de um tenente do Exrcito de nome A., parente do Sr. N. M. [Segue a lista dos nomes das pessoas atingidas: ameaadas de despejo, foradas a trocar de stio e surradas em setembro ltimo; 2 testemunhas]. Em vista da gravidade das informaes e da insegurana em que se encontram aqueles moradores, inclusive, alguns dormindo no mato... pede providncias. Feliciano Stiro Pereira. Presidente. SSP 28.765.

2862

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Tal ponto de vista foi justificado pelo ministro no fato de que o movimento originrio da crise estrutural da agroindstria canavieira. Segundo o lder dos trabalhadores rurais, ficou provado o desinteresse do Ministrio do Trabalho na soluo do problema, no s pelas declaraes do ministro, como pelo seu total desconhecimento quanto extenso da greve, j que afirmou que o movimento atinge somente a usina Maria da Mercs e da Cooperativa Tiriri, quando na realidade so grevistas mais seis engenhos. Perplexidade Funcionrios categorizados do Ministrio do Trabalho que pediram para no serem revelados seus nomes, disseram que o desinteresse do Sr Nascimento e Silva pela situao dos trabalhadores na lavoura e indstria canavieira deixou perplexos o Delegado Regional do Trabalho e seu substituto, Srs lvaro da Costa Lima Junior e Severino Alves da Silva, respectivamente. Alm do mais - concluram - a delegacia est inteiramente abandonada pelo Ministrio, sem verbas de nenhum tipo, apesar das solicitaes, e, por isso, incapaz at de pagar dirias para os 2869 seus fiscais que trabalham na base da boa vontade. A primeira idia expressa era de mudana na situao, pois aconteceram novidades abaladoras no auge do movimento social rural, s vsperas do golpe militar.

Comearam as lutas no governo de M. Arraes, foi tempo que ele botou o sindicato, a comearam as lutas do trabalhador. Junto com o sindicato. Porque foi no tempo que houve veto pra sindicato, a comeou essas lutas at a data. Mas se no fosse isso, ainda tava no mesmo que era. Ainda tava no mesmo que era... Jos Francisco da Silva.

Entre essas inovaes, predominava a defesa do trabalhador, inclusive a mais elementar: o resgate de sua integridade fsica frente s prticas de punies corporais e violncias de todo tipo herdadas da escravido, no to longnqua assim.
Porque o sindicato, depois que pegaram esse negcio de sindicato, o sindicato defendia muito o trabalhador. Porque, s vezes, o trabalhador ia trabalhar e chegava l, os empregados do engenho queriam at bater no trabalhador, queriam at bater, se no fosse o sindicato... O sindicato tava de frente, s vezes defendia o trabalhador, n? Que em todo canto tem gente afoito, em todo canto tem gente afoito. Antnio Virgnio da Silva.

Outro aspecto fundamental na interveno do sindicato era o pagamento do salrio: Dois dias na semana, ele no pagava e ficava por isso mesmo. Jos Batista do Nascimento. Igualmente importante e intrinsecamente ligada, estava a questo da limitao do tempo de trabalho tanto por dia quanto por semana ou por ano (repouso remunerado e frias): O sindicato veio, explicou o negcio todo certo pra gente. O direito da gente que tinha, se trabalhasse seis dias, tinha direito aos sete, remunerado; se trabalhasse os seis, j tinha direito aos sete remunerados. Severino Barros Lima.
O Campons e a lei do sindicato. A unio faz a fora Beija Flor O homem trabalhador No tempo de antigamente No tinha direito a nada Era tudo diferente No tinha um sindicato Para defender a gente. Pra ser criado o direito Do homem que limpa mato Houve uma grande luta Par ser cidado de fato E hoje garantido Pela lei do sindicato.
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No tempo de antigamente Era uma escravido O trabalhador do campo Era escravo do patro No tinha um sindicato Para lhe dar proteo. Foi criado o sindicato Do trabalhador sofrido O trabalhador do campo Que antes era esquecido Comeou a ser lembrado E seu direito garantido.

No fim da escravido O escravo foi abolido E o homem da cidade Comeou a ser protegido Mas o homem do campo Continuou esquecido. O trabalhador sofrido Que antes foi desprezado J passou a ter direito Com o sindicato criado Foi quando o homem do campo Comeou a ser respeitado...

O trabalhador sofrido Naquele tempo atrasado Porque no tinha uma lei Nem sindicato a seu lado Morria pedindo esmola E no era aposentado.... Com a nossa unio Com muita luta se fez Os direitos trabalhistas Chegar para o campons Indenizao, frias E o 13 ms.

JC 29.01.1967

603

Os arquivos da SSP revelam a frequncia crescente das greves locais, no movimento de retomada das lutas coletivas, Loureno da Mata e Paudalho, em 1979.
2872 2871

2870

que culminaram

com a greve histricas iniciadas em So

Eles revelam tambm a freqncia das reclamaes

dos rgos sindicais, em todos os nveis, juntos aos rgos como o Ministrio do Trabalho, frente falta de respeito lei, por parte dos empregadores. A CONTAG, no seu jornal O TRABALHADOR RURAL
2873

, de janeiro de 1967, ao mesmo tempo que fornecia precises sobre

2874

o andamento das negociaes quanto previdncia, denunciava violncias.

A Confederao

se dirigia tambm para o Ministrio do Trabalho a respeito da situao dos trabalhadores rurais de Pernambuco que se acham explorados pelos empregadores sem receberem entre outros o Salrio Mnimo, frias,
2875

13 ms; os trabalhadores rurais esto passando fome e lderes

Queixa de um senhor-de-engenho, de 20.02.67, a respeito de uma greve deflagrada h alguns dias em que abrangeu quase todos os engenhos daquele municpio (Cabo), cuja greve foi comandada pelo Pe Melo. SSP 28666 Doc. 01 Menciona tambm um boletim ameaador distribudo de madrugada sem que fosse possvel determinar o culpado de tal redao ou conseguir qualquer pista. O panfleto revelava um tom pouco costumeiro entre os movimentos de trabalhadores rurais, muito cuidadosos e mesmo deferentes na expresso de posies, por mais firmes que sejam.: ATENO SEU Z., IMPERA DA USINA Se o senhor no pagar o dinheiro do Povo e no lhe der trabalho, vai acontecer o seguinte: a gente vai tomar uma providncia sria com as suas coisas, seu ladro safado. O senhor no tem vergonha de matar o Povo todo de fome e as pobres criancinhas tambm? Tome cuidado, Seu Z., porque a coisa vai mudar e o senhor e todos os imperas vo pagar caro. SSP 28666, Doc. 04. Um relato da polcia, do 24.02.67, menciona a priso de dois trabalhadores rurais armados de faca peixeira e o fim da greve. SSP 28666, Doc. 05. Greve no Cabo em 1968. 2871 Informe n 277-B-E/2 do IV Exrcito SSP-PE em data de 18.09.67. Timbaba. Indcios de agitao nos engenhos da U.C.. Agitao nos engenhos C., C., H. a) Greve no dia 28 de agosto 67, para no cumprimento do acordo do ano passado (corte de 180 feixes para ganhar o salrio mnimo de NCr$ 2,25). b) lderes da greve [seguem os nomes] c) atuao do presidente do sindicato rural e presidente da Federao - o presidente do sindicato rural S. S. deu razo aos proprietrios - o presidente da Federao, Jos Francisco da Silva, deu razo aos trabalhadores. SSP 777, Doc. 07. U. Cruangi. Outro exemplo que mostra tambm a continuidade do movimento sindical de inspirao comunista, apesar da ferocidade da represso. Ofcio de 25.08.69 ao Dr Marcelo Cabral da Costa: informaes colhidas a respeito do Sr A. J. S., ex-delegado do Sindicato Rural de J. N.; na cana queimada do engenho C. o incndio foi proposital, na semana do mesmo foi feita uma greve pelo Sr A. J. S. junto com seus companheiros de partido. O motivo da mencionada greve foi um aumento da cana exigido que naquela poca era 150 feixes por Cr$ 503 e o indicado acima queria 120 feixes pelo mesmo salrio, e ainda mais exigindo 5 feixes de cada cortador, que era o seu salrio. O mesmo no trabalhava. Adianto ainda que o Sr A. J. S. compartilhava com o Sr Gregrio Bezerra, nas suas reunies, sendo que uma dessas foi realizada no engenho C., ao lado da casa do Sr J.R., vulgo Joo Pretinho, ficando como encarregado do partido o Sr. AJS, catequizando alguns trabalhadores sem que os mesmos quisessem acompanh-lo. A pessoa que assinou era provavelmente administrador. SSP 804 U. Pumaty. Obviamente, a parania que as autoridades policiais desenvolveram quanto atuao ps-golpe do PCB nas zonas rurais foi muito maior do que as reais e corajosas tentativas dos sobreviventes catstrofe de 1964. Prova disso, entre mil, uma sindicncia da SSP, em 12.02.1970, aps denncia, da formao de uma Liga perto da usina B.J. De fato, tratava-se de um gremio recreativo para trabalhadores rurais, e tudo foi organizado com ordem do Dr.... proprietrio da indstria assucareira! SSP 29.796, Doc. 90. Greves em Ipojuca em 1968 (JC 11.09.68), 1969 (Dirio da Noite 12.9.69), em Palmares (1968; JC 12.11.68). 2872 SIGAUD, Lygia.Greve nos Engenhos. Op. cit. 2873 Trata-se de um boletim muito simples, feito de folhas de papel ofcio mimeografadas. SSP 29.679, Doc. 40-56. 2874 A morte do delegado sindical vtima de um arrendatrio de engenho. 2875 A legislao complementar a respeito das frias para os empregados rurais saiu em dezembro do mesmo ano que a ESTR. Instrues sobre frias para o Trabalhador Rural. DP 25.12.63.

2870

604

sindicais esto mortos por capangas dos usineiros.

2877

2876

Ela vinha protestando contra a

situao de abandono em que se encontram os trabalhadores rurais brasileiros, apesar das inmeras disposies legais existentes. A posio dessas autoridades era decepcionante para

a parte do sindicalismo, oriunda da igreja que fora mantida nas suas funes. Assim, os trabalhadores rurais do Cabo ouviam do Delegado Regional do Trabalho, que decretara sua greve injusta e ilegal, que
eles no podem exigir assistncia do INPS nem a cesso imediata de 2 ha porque o assunto ainda no est devidamente regulamentado e pediu um prazo de 15 dias para que os patres fizessem um levantamento do dbito. No entanto, o presidente do Sindicato no concordou, alegando que as dvidas que eles esto pleiteando referem-se a acordos j feitos e no cumpridos pelos patres, inclusive o acordo referente tabela de tarefa, que foi proposto pelos patres e aceito pelos empregados. Resta apenas cumprir o Estatuto Jurdico do Homem do Campo, que obriga oito horas de servio por uma diria, vez que no temos mais como acreditar nas promessas dos patres sempre desrespeitadas por 2878 eles mesmos.

Certos entrevistados sublinham a importncia do papel de informao e orientao que os delegados e dirigentes sindicais assumiam
2879

ao explicar quais eram, doravante, as regras do

jogo, estabelecidas em instrumentos legais. Seu cumprimento era passvel de ser exigido dos empregadores, portanto, que fossem obedecidas todas as estipulaes pelos trabalhadores.
[O sindicato d]izia que a gente no deixasse de no fazer os seis dias de servio, pra gente no falhar na ficha, pra quando for no fim do ano, a gente ter direito a frias, dcimo terceiro ms. Tudo isso ele ensinava a gente, n.? Severino Barros Lima

Eugnio Benvindo M. Freitas ilustra a importncia crucial da organizao sindical nesse aspecto, particularmente numa poca em que as informaes eram passadas diretamente de pessoa a pessoa. E nem o senhor-de-engenho me educava que eu tinha o direito, n. E ele queria que eu soubesse?!! Frente idia difundida de que o plantador teria cuidados com seus empregados, os socorre na doena etc., a afirmativa desse trabalhador categrica. S o sindicato o havia atendido quando sua esposa ficara doente. S o sindicato o esclareceu quanto a seus direitos. A desconfiana do trabalhador e sua convico que no poderia contar com qualquer tipo de atitude dessas por parte do empregador est toda contida na exclamao, usando a negativa interrogativa que d um tom de distinta ironia expresso de seu julgamento acerca da questo.

2876 2877 2878

O TRABALHADOR RURAL, p.12-13.

Idem, p.13. DRT Romildo Leite: greve fora da lei. Dirio da Noite, 17.09.68. 2879 Treinamentos eram organizados regularmente, eventualmente com o apoio da Igreja. Ver, por exemplo, o Curso sobre sindicalismo realizado pela equipe central do SORPE. 08-10 de junho de 1965. Palmares. Relatrio de Jos Galdinho de Lima 18.06.65. Os assuntos no programa cobram um elenco de temas: O Homem e o Mundo, Realidade Brasileira, Realidade sindical, Estatuto do Trabalhador Rural, Sindicalismo. A lista dos participantes est no dossi o que mostra o controle estreito que as autoridades achavam por bem manter sobre essas atividades. O mesmo curso foi dado em Vitria de Santo Anto nos dias 14-16.06.65. SSP 28.707.

605

Porque muitas vezes, ele quer matar o camarada na unha. O camarada vem c buscar o Sindicato. O Sindicato vai. Quando chega l, quebra o galho, viu? Quebra o galho e a eles tem que chegar. O Sindicato no vive de dentro [do engenho] mas se vier buscar ele vai. Chega l, ele quebra o galho, e todo mundo fica satisfeito, viu? Com ele. Agora eu sempre tinha dito e... eu tinha dito a muitos, e muitos tinha dito a eu: Triste da gente que no fosse o Sindicato. Porque eles quer massacrar e no quer que ningum venha buscar o Sindicato. Severino Sebastio Santana.

No perodo ps-golpe militar o retrocesso no foi apenas na prtica. As autoridades militares tomaram o cuidado de fornecer a aparncia de uma continuidade s inovaes do perodo populista. Mas o contedo, mesmo formal, havia mudado. Assim, em fins de 65, na poca da proclamao muito badalada do Estatuto da Terra,
2880

foi estabelecido um contrato coletivo de

2881

trabalho para os trabalhadores rurais da zona canavieira de Pernambuco.

Mais, no contente

com a falta de aplicao de seus estipulados, visto o clima de terror que os empregadores e a polcia faziam reinar, o Ministrio do Trabalho interveio para diminuir oficialmente os salrios. Em ofcio FETAPE, ele estabeleceu que, sendo o salrio mnimo, estabelecido em 01.03.65, de 54.000 cruzeiros (e na capital 66.000) para uma jornada de 8 horas para todo o estado,
[fica] consequentemente revogada a tabela de tarefas do trabalhador rural de 6 horas prevista no Contrato coletivo de trabalho firmado em 25.09.65. Nestas condies, a tabela de tarefas para 8 horas, homologada por esta DRT em 20.11.64, est em pleno vigor at que as partes interessadas suscitem sua 2882 modificao.

Como denunciou a prpria FETAPE em Porque Os Trabalhadores Rurais No Acreditam Em Tabelas,

2883

as conquistas que alguns esperavam pudessem ser mantidas graas ou mesmo

2884

apesar do regime militar,

estavam sendo perdidas,

2885

inclusive em razo da

pretenso dos Usineiros e Fornecedores de cana no Estado, de criarem Tabelas reguladoras de tarefas para os trabalhadores rurais, alterando a que foi elaborada e homologada pelo Ministrio do Trabalho 2886 em 20.ll.64., tabela essa conhecida no meio rural como Tabela da Revoluo.

Frente a essa realidade, Jos Honrio, qualifica de interessante a presena do sindicato e lista as prioridades de atuao: sustentou melhores salrios; sustentou o direito do acidente; sustentou o direito da gente receber toda semana; pelo menos era no sbado. Brigou logo o sindicato para modificar o dia da feira para o sbado. O sindicato brigava logo para que a gente tivesse as frias e o 13o ms de salrio; e depois, o quarto salrio. Numa frase carregada de significao societal, ele resume:

Ver Parte II. O Contexto. Ver o texto em anexo. 2882 Ofcio N 2678/66 do 20.05.66. SSP 28.688. 2883 28 de outubro de 1968. SSP 31496. 2884 Euclides do Nascimento, ento presidente da FETAPE, como outros lderes do MSTR no cessaram de expor s altas autoridades fed. a situao de dificuldades que atravessa a maioria dos trabalhadores rurais deste Estado, como o relatava, s vezes, a imprensa: Lder rural foi ao Rio denunciar situao no campo. DP 07.01.67 2885 Queixas dos STR DRT .DPF SOPS. Informao n 24/69 PS/SOPS/DE/PE dirigido a DOPS, SNI, DRT/PE, SSP/PE 6.2.69. Assunto: situao no campo /PE. SSP 28688 Doc. 38-46. 2886 Carta da FETAPE. Of. circ. 115/68 adm. do 06.11.68. SSP 31496.
2881

2880

606

O sindicato foi criando a lei, foi entrando pro engenho. Patro que batia no povo, sindicato ia, 2887 formava, fazia uma denncia. Antes,as mgoas que o patro fizesse, tava feito. No tinha 2888 leis ainda pra punir. Nem natural, nem tradicional: o recurso s Juntas de Conciliao e Julgamento A Justia do Trabalho, recurso crescente para os trabalhadores nos conflitos individuais e coletivos com o patronato, permitia, como o sublinha Moema Miranda,
2889

um reconhecimento

de pelo menos fraes da hoje to badalada cidadania. Colocava os trabalhadores e os patres como duas partes numa ao, dois nomes no papel.
O reclamante, especificamente o trabalhador rural desta regio, no discute atravs do processo e, portanto, tambm durante a audincia, apenas problemas expressos em cifras. Os aspectos morais envolvidos nas questes tm, aqui, um sentido social relevante. Botar questo, isso , transformar um problema surgido de sua relao com o proprietrio, no interior da propriedade, onde em geral o trabalhador mora, em algo pblico, discutido perante autoridades conhecidas por ele apenas como abstrao, s passou a ser possvel h muito pouco tempo e representa um importante elemento de ruptura com a ordem tradicional, base da relao senhor de engenho/morador, como estabelecida at 2890 ento.

Pela primeira vez, o Estado estabelecia um semblante de igualdade, perante a lei, entre essas classes. Ultrajante para os senhores-de-engenho, isso constitua uma inovao de peso para os cortadores de cana. Esse negcio de salrio e justia, porque o povo tem um direito, querem cobrar, n? E as empresas acham ruim, n? Quando o cabra cobra, porque a empresa acha ruim isso.
2891

Francisco Julio explica um trao de mentalidade:

Eu defendia a legalidade, sabendo que o campons legalista. Ele pergunta logo: Est de acordo com a lei? No a sua lei, mas ele, de tanto ouvir falar na lei, do soldado que representa a lei, quando 2892 chega com seu fuzil, acabava sendo submisso propria lei, numa espcie de reflexo condicionado.

Contudo, para tanto era preciso a mediao do rgo de classe, na pessoa do diretor do sindicato - no mais igual ao autor da ao na Justia, mas semelhante, analisa a antroploga. O trabalhador rural lhe dava sua confiana tanto por ter um dia sido igual, quanto por, agora, ter adquirido conhecimentos que, ao diferenci-lo da mdia, capacitaram-no a enfrentar os homens, a entrar no mundo da Justia.
2893

Visto a complexidade e estranheza

2894

dos rituais do judicirio, o sindicato tinha um papel concreto

e imprescindvel

2895

a preencher,

2887 2888

nfase minha. Antnio Ambrsio dos Santos. 2889 MIRANDA, Moema Maria M.de. Espao de honra e de guerra. Op.cit., p. 190. 2890 Idem, p. 164. 2891 Eugnio Benvindo M. Freitas Itaquitinga. 2892 Depoimento oral fornecido a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Polticomilitar de 1964 no Nordeste. Recife: FUNDAJ. CEHIBRA, p. 64. 2893 MIRANDA, Moema Maria M.de. Espao de honra e de guerra. Op. cit., p. 104. 2894 [L]evar as peties iniciais para a Junta e dar entrada nos processos, avisar aos trabalhadores o dia marcado para as audincias, providenciar o transporte dos trabalhadores nestes dias, acompanh-los Junta, pegar as sentenas proferidas pela Justia e acompanhar o trabalhador quando ele for receber o que foi designado. MIRANDA, Moema Maria M. de. Espao de honra e de guerra. Op. cit., p. 81.

607

atravs dos diretores ou antigos diretores e funcionrios. Nesse confronto com o patronato, a justa legal para defender seus interesses consagrados em leis
2896

tinha igualmente suas

2897

dificuldades ou mesmo armadilhas, pois o queixoso engajava sua responsabilidade.

A entidade sindical que ensinou ao trabalhador seu direito, na qual ele confiou para fazer a reclamao, deve acompanh-lo em todas as etapas do processo. A presena de algum com quem possa se identificar, algum que fale a linguagem prpria ao seu mundo e, portanto, seja capaz de minorar seu sentimento de distncia em relao aos agentes sociais concretos da Justia do Trabalho, indispensvel para o enfrentamento deste campo de soluo de conflitos. Principalmente porque o recurso Justia do Trabalho para a soluo de disputas trabalhistas no uma alternativa natural 2898 nem mesmo tradicional nesta regio.

Os trabalhadores listam a instituio judiciria como mais uma ferramenta (para no dizer arma) na sua luta desigual com o patronato. Passou a ter um direito muito diferente, porque apareceu com esta estria de Junta, com esta estria de junta. De primeiro, era com o sindicato e o empregador; e agora, com essa estria de junta, vamos botar em questo, l no engenho mesmo.
2899

Colocar o caso na justia se tornou uma possibilidade mais acessvel, seja a

nvel individual ou coletivo. Antes era uma brincadeira lanada pelos empregadores em caso de conflito:
Ochente!! Botava pra fora e pronto. O camarada no tinha aonde se queixar, no. A depois ele dizia: V pra justia, v dar parte. Ele mandava dar parte. Sindicato no tinha, ningum falava... ningum falava em Sindicato, pronto: a eles fazia o que bem queria. O camarada dizia: V dar parte. Era 2900 aguentar tarefas deste tamanho, e quem era que dizia nada? Ningum dizia nada.

Essa linha de ao - recorrer Justia do Trabalho - foi privilegiada aps o golpe e durante os anos 70, na longa e penosa reconquista pelo Movimento Sindical de Trabalhadores Rurais de sua autenticidade, aps as intervenes sofridas. Esse tipo de atividade foi privilegiado logo
Em outro trecho, a autora revela que, embora formalmente, para a abertura do processo jurdico trabalhista o advogado seria dispensvel, essa uma possibilidade emprica praticamente vazia. (...) Os funcionrios, mesmo os menos qualificados tecnicamente, aprenderam atravs do seu trabalho, a importncia da mediao especializada entre o trabalhador, leigo, e a Justia do Trabalho. Reconhecem, portanto, ser o conhecimento das regras e da linguagem especfica empregada pelos profissionais um importante requisito para o xito jurdico de uma queixa trabalhista. MIRANDA, Moema Maria M. de. Espao de honra e de guerra. Op. cit., p. 68. 2896 A chegada de uma reclamao de trabalhador rural Junta pressupe um aprendizado especfico, do qual o sindicato foi o principal agente: em primeiro lugar, divulgando os direitos legais dos trabalhadores; em segundo, conferindo legitimidade a este espao de soluo de conflitos; em terceiro, fornecendo os meios jurdicos para sua utilizao. MIRANDA, Moema Maria M. de. Espao de honra e de guerra. Op. cit., p. 82. 2897 Petio inicial com assinatura ou impresso digital do trabalhador: o reclamante quem assume a responsabilidade pelo seu contedo. Tudo feito em seu nome. Quando vo ao sindicato botar questo, os trabalhadores deixam seus dados e assinam uma folha em branco, onde posteriormente ser datilografada a petio. Fica, mais uma vez, evidente o grau de confiana no sindicato que o trabalhador deve ter para recorrer, por seu intermdio, Justia do Trabalho. Ele no l o que assina, seja por no ser alfabetizado, seja porque no compreende o que est escrito (seu caso, agora traduzido em uma linguagem desconhecida torna-se, de certa forma, estranho, exterior a ele). Apesar de no ler, ele o responsvel por tudo o que est escrito. Evidenciam-se, por esta atitude, os atributos essenciais exigidos do sindicato mediador, pelo trabalhador: confiabilidade e capacidade de interferncia em um espao ao qual ele sozinho no tem acesso, o da Justia do Trabalho. Idem, p. 96. 2898 Idem, p. 82. 2899 Jos Incio da Silva Itaquitinga. 2900 Severino Sebastio Santana Igarassu.
2895

608

aps 64, quando a Federao se dotou de meios para tornar-se mais eficiente nesse campo. Em anexo a seu relatrio administrativo, figuram detalhes sobre a equipe sindical da Federao: dos 26 funcionrios, 12 so advogados, empregados na contabilidade. advogados. Seja antes ou depois da interveno militar, o recurso aos homens da Lei operava uma dialtica especial de fortalecimento recproco entre rgos de classe dos trabalhadores e do judicirio, apesar de todas as manobras dilatrias, intimidadoras ou cooptativas do patronato.
2904 2902 2901

sendo a segunda maior categoria profissional (06) a dos

Antes do golpe, a Federao dispunha de apenas dois

2903

A multitude de questes colocadas para as Juntas de Conciliao e Julgamento decidir ajudavam-nas a se firmarem e multiplicarem.

Por meio do STR a Justia do Trabalho ganha legitimidade e passa a cumprir, no cotidiano da vida social, o papel de proteo que os trabalhadores lhe conferem no discurso. Assim, a atuao dos sindicatos rurais da regio revestida de uma importncia singular: a de legitimar um espao criado e mantido, para os trabalhadores rurais, por seu intermdio.(...) Os sindicatos so os principais divulgadores dos direitos legais conferidos aos trabalhadores pela legislao, bem como a ponte pela 2905 qual entram no mundo da Justia.

Sinal de paz numa guerra contnua, o acordo judicial com o patro foi reconhecido como marco simblico (maior do que seu resultado pecunirio concreto), como uma mudana dos tempos, uma forma nova de conduzir as relaes entre as classes. Ainda vacilante e incompleta, ele era mas rico de significados que estabeleciam enfim, na realidade das plantaes, elementos que lhes eram at ento estranhos: o estado de Direito seria doravante vigente tambm para os trabalhadores. O princpio de sua cidadania, na igualdade que esse impe entre todos os cidados. Eles eram doravante reconhecidos como parceiros por inteiro nas relaes entre empregadores e empregados.
A Justia do Trabalho, bem como os direitos, parte de um novo tempo, marcado pela incluso de novos elementos na relao do trabalhador com o proprietrio, o que no significa, como j foi demonstrado (...) que a relao tradicionalmente estabelecida entre eles tenha perdido por completo o
2901

O prprio relatrio detalha algumas dificuldades logsticas do trabalho. Quanto equipe jurdica, essa se locomovia diariamente para o interior pernambucano em transporte dos sindicatos que vinham apanh-los na Federao com escesso (sic) das segundas feiras, quando realizvamos uma reunio com todos os advogados para tratarmos do andamento dos sindicatos, das campanhas a enfrentar, dos problemas mais complicados do Direito em relao Classe, etc... Essa maneira de atuar facilitava sobremodo o entrosamento com os sindicatos. O trabalho no era pouco se considerarmos que um Advogado no pode dar contra de um Sindicato Rural, e ns tnhamos 36 Sindicatos com apenas 13 advogados, incluindo-se os estudantes. SSP 28.707, doc. 1 e 2. 2902 Anexo, tambm datado de 16.6.65, ao relatrio acima citado, SSP 28.707, doc. 3. 2903 Apenas como exemplo, um caso citado pela imprensa: Federao rural acusa proprietrio de Nazar JC 18.11.66. No Engenho Vasconcelos, conta a reportagem, o proprietrio fazia assinar uma folha de pagamento fictcia com o salrio legal de 1800 quando s pagava, de fato 1350. Os trabalhadores rurais se recusaram a essa manipulao e o plantador suspendeu pagamento havia trs semanas, segundo as denncias de Euclides do Nascimento. No se havia conseguido uma soluo na JCJ porque o empregador nunca aparecia s convocaes, se dizendo doente ou cansado. 2904 Criadas mais oito juntas de Conciliao e Julgamento em Pernambuco: a Lei 4.088, de 12 de julho de 1962. DP 31.07. 1962 2905 MIRANDA, Moema Maria M. de. Espao de honra e de guerra. Op. cit., p. 74.

609

sentido ou o valor. Deste ponto de vista, para o trabalhador que chega na Junta em condies de exigir do proprietrio o cumprimento das obrigaes trabalhistas, garantidas a ele independente da vontade daquele, a proposta de acordo soa como um aceno de paz. E o reconhecimento pblico da dvida contrada para com o trabalhador, um desigual, e mais, a possibilidade de receber imediatamente o que lhe devido, ou parte disso. Como foi apontado anteriormente, o trabalhador ao botar questo, para alm de procurar recuperar, em termos monetrios, o que deixou de receber, pretende tambm restaurar sua honra, manchada com a atitude anterior do proprietrio. Dentro desta lgica, fica fcil entender a importncia e o valor que tem para ele a proposta de acordo vinda do proprietrio. Esta proposta, feita publicamente, equivale ao seu reconhecimento como devedor: disposto a reparar um erro. Isso permite, 2906 pelo menos em termos morais, a restaurao da posio do trabalhador dentro do sistema.

Em suma, nos depoimentos, os trabalhadores entrevistados relatam seus embates com plantadores como se relata uma guerra, talvez uma luta de libertao nacional. Enfatizam o arbtrio da situao anterior, a impossibilidade de manifestao de independncia, a dura lei da violncia patronal apoiada pelo Estado.
Agora, no sindicato melhorou. Patro, que no tinha sindicato, a luta era...Era o administrador quem mandava. Quem mandava era ele mesmo. O administrador, o capito-de-campo. Jos Severo da Silva. Agora... o homem t entendendo que o povo botava pras questo, ele to quase pegando no p da letra, achando que somos grevistas; nada de grevista. As leis deram para ns e a gente temos que ganhar aquela questo. Se inventaram uma lei pra gente apanhar aquele direito, ns vamos apanhar. Joo Oliveira da Silva.
Histrico das Ligas Camponesas O objetivo real desse movimento de melhores condies de vida, de uma legislao de amparo social ao trabalhador do campo. O que na realidade ocorre, uma luta por dias melhores, tendo em vista o desajuste social, e desequilbrio financeiro desde que o ganho no o suficiente para a manuteno. Torna-se um revoltado, diante a luta pela subsistncia. Sua periculosidade consiste nessa revolta, pois trata-se na maioria de creaturas que no tem nenhuma formao moral ou religiosa, so na sua totalidade homens completamente analfabetos. (...)As LC presentemente como uma organizao de classe, porm sem expresso e sem meios, para solucionarem certos problemas e somente tem sido objeto de explorao, tanto de uma parte como de outra. Quanto ao perigo que elas representam de sublevarem contra o estado de misria e fome em passar e procurar meios de exigirem mais um pedao de po para as suas famlias. Ameaa ao regime democrtico por parte de camponeses, que no conhecem outra coisa a no ser uma enxada, so homens geralmente analfabetos e no sabem para aonde vai poltica de 2907 qualquer espcie.

Em seguida, entre vitrias, revezes e negociaes sempre retomadas e sentenas judiciais, uma nova situao emergiu, insatisfatria, mas incomensuravelmente melhor do que o passado. A morada no foi aquele perodo ureo das relaes entre classes, marcada por benevolncia e mesmo sentimentos afetivos recprocos. Ela foi, sim, uma etapa brutal e desumana no itinerrio da fora de trabalho rural, na zona canavieira de Pernambuco, entre a escravido e a precria e incompleta cidadania atual. Se ela deixou saudades, no foi no meio dos explorados e oprimidos.
Assemblia Geral da FETAPE 01.11.1966. Passando-se ao 3 ponto da ordem do dia que se tratava de estudo de um novo contrato de trabalho, tabela de tarefas, o Sr Presidente passou a fazer as explicaes com referncia tabela de servio do campo, e esclareceu aos presentes que deveria levar no dia 3 de novembro de 1966 a resposta DRT. Em prosseguimento, franqueou a palavra aos representantes dos sindicatos; usou da mesma Manoel Santos da Silva, presidente do Sindicato de Vitria de Santo Anto, que assim esclareceu: discordava de qualquer estudo de nova tabela de vez que os Srs

2906 2907

Idem, p. 230. SSP Delegacia Auxiliar, provavelmente 1961. SSP 29.796 Doc. 179.

610

Proprietrios de engenhos e usineiros at o momento no haviam cumprido nenhum contrato como seja: 63, 64 e 65. Portanto, era intil perder tempo para estudar um novo contrato, e no dia seguinte no se cumpria. Falou o presidente do Sindicato de Ribeiro, Valdemar Rolim de Melo, que disse: no seu municpio nenhum proprietrio cumpriu os contratos anteriores, o que eles queriam era protelar durante a safra, e no final os trabalhadores so os prejudicados com tarefas exageradas, passando dois dias para tirarem uma em algumas usinas, o trabalhador mesmo por tarefa j est sujeito ao regime de 8 horas de servio, se ele termina a tarefa antes de vencer 8 horas, fica l at completar 8 horas sem ter direito a se afastar. Falou o presidente do Sindicato de Jaboato Jos dos Anjos Filho que solicita a permanncia da Tabela de 64 considerando a mesma como tabela da revoluo sem alteraes de clusulas pertinentes a sua regulamentao e imediatamente transformou em proposta a sua solicitao. Ainda falou o presidente do sindicato do Cabo, Joo Lus da Silva que assim expressou-se: que no seu municpio os usineiros e proprietrios nenhum cumpriu com as tabelas anteriores, nem com as obrigaes legais, como seja: 13 mes salrio, fria, salrios atrasados como seja de motivo a ser distribudo pelo sindicato 150 ofcios s autoridades, solicitando providncias diante desse nmero apenas duas respostas, recebeu dizendo que havia encaminhado a Delegacia do Trabalho. Em tal situao havia recorrido a Justia do Trabalho que se achava em mdia geral com 700 processos ajuizados. Por esta falta de cumprimento com contratos coletivos, discordava de qualquer estudo sobre nova tabela e sim, por diria de 8 horas. Falou o presidente do Sindicato de Nazar da Mata, Severino Bezerra da Silva, que disse jamais desejar estudar novas tabelas, pois com este negcio era que os patres prejudicavam aos trabalhadores em sua maioria, no ganhava o salrio diria vigente da regio em vista das tarefas exageradas por este motivo solicitava diria de 8 horas. Falou o presidente do sindicato de Igarassu e Itamarac que era favorvel diria (Sr Silvestre de Farias) de 8 horas, transformando em proposta, e no de um novo contrato, na oportunidade fez uso ainda da palavra o administrador do Sindicato de Catende, Jos Arcanjo da Silva, expressando-se a favor das oito horas dizendo: no adianta mais fazer novo contrato pois no era cumprido o que interessava era a diria de 8 horas haja visto o que est acontecendo na Usina Catende e Roadinho. Falou o presidente do Sindicato de Timbaba Severino Manoel Soares que disse: no aceitar mais discutir tabela, pois os proprietrios e usineiros at hoje no cumpriram com os contratos anteriores; solicitava assim dirias de 8 horas e no um novo contrato, e fez a seguinte proposta: DIRIA DE 8 HORAS E 2908 SALRIO VIGENTE NA REGIO.

Ver o texto integral em anexo. Reunio DRT 03.11.66. SSP 28.707. Os patres protestavam contra a generalizao que os trabalhadores rurais faziam, e propunham chamar tcnicos do IAA; a FETAPE manteve suas posies e a reunio permaneceu sem resultado.

2908

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A GUISA DE CONCLUSO: FATORES E SENTIDO DAS MUDANAS

O fim da morada- isto , as mudanas dos ltimos decnios - expulsou os trabalhadores rurais dos engenhos para as pontas-de-rua. A literatura, a academia e seus ecos na imprensa, transformados em senso comum, deixaram entender que essa modernizao os havia prejudicado. Perdendo a casa e o stio/roado, a proteo e a ajuda pessoais dos senhores-deengenho, o ambiente rural supostamente tranqilo, a proximidade da natureza, seja ela cultivada ou no, eles tiveram que se confrontar com a dura realidade urbana. Sua vida nas periferias das cidades to visivelmente miservel que a mudana de domiclio foi investida de outros significados: ela lhes teria sido sobretudo nociva, despojando-os de confortos rsticos, como uma barriga cheia, a salubridade elementar de uma vida campestre e ainda por cima, de algo de identitrio, por mais subalterno que fosse. Respondendo pergunta de saber se algo mudou na sua vida desde sua juventude, e qual fora o sentido dessa mudana, os trabalhadores elaboram dialeticamente uma avaliao que vai em sentido contrrio saudade. No manifestam entusiasmo cego pelo meio urbano, ou melhor suburbano. So crticos de diversos aspectos das transformaes que presenciaram, desde do modo atual de plantar cana (desmatamento, agrotxicos, avano desvairado do plantio de cana), at o estilo de vida urbana. Lamentam (ou sofrem nas suas famlias) o desemprego crescente. Abominam a violncia urbana e o caos da vida na periferia. Contudo, argumentam unanimamente e sob diversos ngulos que sua vida mudou para melhor, contradizendo a viso clssica, idealizada da morada. Praticamente todos os aspectos em que os trabalhadores denotaram melhoria na sua vida, tm a ver com a atuao sindical. Historicamente, foi apenas com o surgimento e a permanncia de rgos de defesa dos trabalhadores, apesar das tormentas polticas e econmicas em escalas diversas, que eles tiveram acesso aos elementos definidores do cidado: direitos, documentos, possibilidade de fazer valer seus interesses individuais e coletivos na Justia, na poltica e nos projetos de desenvolvimento, bem como gozar de servios sociais mnimos.

Memria
Ao fio das entrevistas, o tom parece se tornar cada vez mais negativo a respeito do passado, lido, obviamente, a partir da situao atual. Sendo todos sindicalizados, eles esto acostumados a criticar (e/ou ouvir as crticas formuladas pelos seus representantes) e reivindicar em relao aos problemas atuais que sua classe enfrenta. Mas, na medida em que vo relembrando episdios, fatos, ambientes passados, eles se tornam, muitas vezes, mais volveis quanto a esses tempos remotos. Tocando questes concretas to diversas quanto o salrio, a moblia da casa, a ausncia de socorros mdicos, a falta de liberdade de expresso, eles 612

exclamam-se aparentemente ligeiramente surpresos com o caminho percorrido concluindo que era muito pior.
E era assim a situao. No tinha nada de bom. Algum fala que tinha bondade, mas no existia. S depois de Arraes que o trabalhador pegou numa caminha, que o trabalhador usou rdio de cochicho, de pilha, foi que o trabalhador usou uma cala e uma camisa, foi que o trabalhador foi comprar um par de botas para trabalhar. Jos Honrio da Silva

Naquele tempo, no tinha nada! Os trabalhadores insistem no abandono completo que sofriam por parte do Estado, a no ser na dimenso repressiva. Cada um viveu situaes dramticas na sua famlia em razo dessa falta absoluta de apoio por parte das autoridades pblicas. Nem fiscalizao do trabalho, nem acesso a servios mdicos ou escola.
Mudou, porque naquele tempo, no tinha sindicato, nada e hoje tem, graas a Deus! Mudou porque naquele tempo ningum tinha direito a 13 ms, no tinha direito frias, no tinha direito a quatro salrios e hoje tem o direito. Jos Antnio da Silva e Manoel Fernando de Souza. As mulheres pra descansar tem de ter uma mulher a, n? No engenho, pra o camarada ir ver tarde da noite pra ir t com ela a, que no tinha maternidade, no tinha nada. Hoje em dia as coisa t melhor porque pelo menos tem carro pra... se a mulher t com vontade de descansar, tem carro na hora, bota na maternidade. Hoje t tudo melhor assim, mas antigamente no era... antigamente era, era triste; mermo, aconteceu de eu sair aqui uma hora da madrugada , meia noite e chegar bem cedo, com a mulher pra... tratar da minha mulher, pra descansar. Amaro Rosendo Fagundes. No, no tinha escola, no tinha sade. O camarada morresse do jeito que morresse, a era num bate queixo ou se no numa rede. Severino Barros Lima.

Os direitos Como foi visto acima, muitos trabalhadores avaliam sobretudo positivamente as mudanas na remunerao do trabalho, no tanto em termos nominais (pois ela permanece miservel), mas no sentido da medida do esforo consentido: em resumo, o controle das tarefas, implementado, embora imperfeitamente, graas presena do sindicato.
Mudou! Melhorou, melhorou! Melhorou porque hoje a gente conta cana amarrada solta 1.400, e cana amarrada 1.200. Ento melhorou, eu acho que melhorou Antnio Santana da Silva. Olhe, mudou pra melhor, porque ns temo a nossa liberdade, a gente trabalha as 8 hora da gente, estamos livre. Quando, antigamente era aquele cativeiro: era de 6 s 6. E diria era de 6 s 6, agora fora os pedao da noite. E hoje em dia no. Hoje em dia ns trabalha 8 hora, e quando por diria 8 hora no puxado, no gritado que nem boi de carro, no. (...) E pra pior porque... era que nem eu falei, nesse tempo pra trs. E pra melhor foi esse que eu falei agora. Manoel Fernando de Souza. Depois que pegou o salrio a melhorou mais um pouco, n? E eu acho que daquele tempo, daquele tempo para o tempo do salrio, aquela poca era pesada! (...) Do salrio pra c melhorou um pouquinho, n? At hoje, at hoje t melhor, eu acho que t melhor. Jos Pereira de Lima.

Sendo, eles mesmos, aposentados, o aspecto lhe particularmente prximo.

Os velho era tudo pedindo esmola pelas calada, de primeiro. Era tudo pelas rua pedindo esmola, hoje em dia ningum v! tudo aposentado, pronto. Manoel Fernando de Souza.

O fascnio da cidade Uma parte dos entrevistados est morando nas cidades; a outra est ameaada da mesma sorte. Portanto, na avaliao das mudanas que viveram, a questo da cidade vs o campo est na 613

ordem do dia. Jos Honrio da Silva, famoso pela fartura de seu stio e diversidade de sua produo, no gosta da vida urbana, mas entende seu charme para outras pessoas:
Para mim melhor morar no stio, agora s que um costume de os patres botaram, de botar o povo para fora, pras periferias das cidades, e o povo to acostumado nas cidades porque tem a luz, tem uma televiso, tem uma dana, tem uma coisa, ento o povo to querendo ter mais conforto, uma diverso...

Para aqueles que j so citadinos, a mudana de domiclio trouxe aspectos positivos:

A gente vai lutando porque quando a gente tiver mais velho, a gente vai-se embora pra rua porque a gente j lutemo muito, j t cansado de lutar, e na rua, quer dizer que a pessoa tem um descanso mais maior. E de fato temos mermo, porque tudo maneiro. A pessoa na rua outro descanso, e no mato pra tudo mais sacrifcio, n? E na rua, pelo uma parte, tudo mais fcil. eu vou daqui pra rua... a semana trasada eu tava no giro, sa daqui direitinho, num instantezinho cheguei ali na maternidade, a falei com o doutor, ele passou umas plula, eu fui pra farmcia, comprei, tomei duas, na de trs eu j tava bom, n? Porque se fosse no meio de mundo, longe, a quer dizer que era mais sacrifcio; quer dizer que pra pessoa que... como se diz, j t mais fraco, pra morada a rua mermo. Jos Peagentino dos Santos

Mas, essas facilidades so devidamente medidas. No se supervaloriza uma vida de pobre na periferia lamacenta das cidades. Jos Felipe Santiago pesa os dois lados do argumento:
Porque eu nasci e me criei na agricultura, e vivo sossegado e tenho o que comer. Do stio pra cidade s tem uma coisa ruim: a necessidade de doena que sempre s pega a pessoa fora de hora; mas hoje em dia t muito bom porque, pelo menos no meu terreno aonde eu moro, a estrada pra sair, carro a toda hora. O camarada vem at sem dinheiro porque tem conhecido que tem carro: Vamos me levar na rua, depois eu te pago. Vamos embora. Pronto, a o pobre, o pobre no pode morar dentro da cidade, s pode morar no arribardo da cidade, e ali tem tudo o quanto no presta, de doena a gente.

Com sua franqueza habitual, Jos Honrio da Silva avalia os perigos da cidade, particularmente para a juventude, to facilmente atrada:
Vo embora tudo, as filhas vo embora. s vezes pra cidade trabalhar nas cozinhas, terminam sendo putas mesmo. Do mesmo jeito , mas isso a da prostituio mais por causa disso. Eu mesmo tenho duas, esto pra l, to empregadas, passam dois, trs dias sem vir. Trabalham l por uma bia, para um casal. No tem uma hora de servio na carteira. J faz dois anos que trabalham, no tm uma hora de servio. E trabalham mais em casa do que aqui.

Em todas as respostas favorveis vida no campo, seja de trabalhadores que moram ainda no stio ou vivem na cidade, eventualmente h muito tempo, o argumento principal a possibilidade de plantar e colher, a barriga cheia.
[ melhor morar] no stio, porque no stio a pessoa pode dormir at de porta aberta. Dorme tranquilo, e sempre t cheio porque tem com que. Amaro Jos de Sena e Antnio Ambrsio dos Santos .

O primeiro enfatiza: Se ele vive na terra, no stio dele, s com a barriga cheia.
Num stio, porque num stio o camarada produz alguma coisa pra comer, pra vender, tudo isso. E o camarada na cidade, a produo da cidade muito pouca ou nenhuma, a produo da cidade somente sobre os negcios de ganho que o camarada tiver e se no tiver, pronto. Amaro Carneiro da Silva.

Vrios entrevistados consideram tambm assuntos prticos: o stio era bom se eu pudesse trabalhar lamenta Antnio Joaquim dos Santos. Mas sem pagar a condio. Isto , se fossem donos da terra.
Acho melhor morar no stio, porque a gente tem a liberdade de plantar um p de cco, se a gente morasse no que da gente. Antnio Santana da Silva.

Sem opo, eles tentam, s vezes, fazer o melhor uso possvel do que lhes permitido: 614

No tem vontade de morar na cidade, no. Minha vontade trabalhar no stio. Minha casinha... minha casinha, eu chego em minha casa, no engenho que eu moro. Eu tratei dela, pintei toda, reboquei, fiz tudo nela, n? Eu no tem vontade de morar na rua, no. Manoel Fernando de Souza .

Os argumentos abundam. Loquazes, os entrevistados detalham todas as vantagens, de diversas ordens, que teria para as suas famlias, se a terra fosse minha, diz Severina Maria da Silva.
Queria o campo. Porque no campo eu tinha aonde criar; no campo eu tinha aonde plantar. Mermo assim que j estou nessa idade, mas plantava eu, plantava meus filho, plantava minhas nora, plantava meus neto, j era outro futuro, n? No como na rua. Na rua, se a gente puder, come, e se no puder, no come. Porque tem que esperar por aquele pouquinho que eu ganho.

Jos Joo da Silva lembra as conseqncias do monoplio fundirio atual: a migrao dos membros mais novos da famlia, muitas vezes, para longe. Sua concluso que: na rua no tem onde trabalhar. Mas morar no mato, s pra quem tem famlia pra ajudar. Manoel dos Santos da Silva julga a existncia citadina qual os migrantes tm acesso de fato:
Porque nas periferia muitas vez, descuidado, no tem... tem todo tipo de... poluio, na cidade, a poluio. E nas periferia... no centro da cidade, trabalhador rural no pode morar no centro da cidade. Pra quem gosta, o trabalhador verdadeiramente, ele gosta de trabalhar, morar na roa e trabalhar l no seu pedao de terra. Morar na rua, pra mim, que sou trabalhador rural, viver... morar na rua sem ter condies ... condies financeiras, a pior coisa do mundo pra se morar na cidade.

No tinha desemprego Os trabalhadores no tendem a idealizar o presente, tampouco o passado. As mazelas da misria atual nas pontas de rua, do desemprego, da fome e da violncia so bem avaliadas. Em primeiro lugar, o desemprego, que no novo, mas cujo ponto de (pobre) equilbrio, com a atividade no stio/roado desapareceu com a expulso dos engenhos. No passado, dizem, Estava trabalhando no roado. Todo mundo trabalhava, lembra Jos Honorato dos Santos. Diversos trabalhadores vem na falta de opes de trabalho, o principal empecilho para afirmar sem reticncia, a melhora dos tempos. A fome est grande. S o negcio a fome. O negcio s o desemprego que est matando todo mundo, lamenta Severino Barros Lima. E o desemprego, olhe, um horror! se exclama Amaro Jos de Sena. A perda do acesso terra, com a mudana para as agrovilas e rua-da-lama das cidades da regio constitui a privao da bia de salvamento que as famlias antes conseguiam com a produo do stio/roado.
Perdeu as terras, as casas dos engenhos, esta tudo porque se o senhor for andar aqui dentro dessa Itaquitinga, nessa tal de Ch Fogo, tem gente morando na beira da lama no casebre desse tamanho assim porque no tem onde se morrer. Severino Barros Lima.

Nunca teve tempo bom Cansados de ter como opo uma periferia superpovoada, violenta e cara ou um stio exprimido e ameaado pelas canas, pelos venenos (agrotxicos) quando no propriamente pelos tratores dos proprietrios, certos trabalhadores desabafam:
Olhe, se a gente for meditar, nunca teve tempo bom para trabalhador do campo, nunca teve tempo bom. Ainda continua ruim. Que quando vem uma bondade de um jeito, vem um perigo do outro. Bom se cada um tivesse seu toquinho de terra pra trabalhar e vivesse ali dentro daquele toquinho de terra. Trabalhando pra ele, e pra ver se as coisas melhorava. Porque de primeiro, sim que andara nesse

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servio, se vendia um cuia de farinha por dez toinhe. Ns se vivia at.... em negcio da barriga era mais melhor, mas agora no. A gente j imagina quando vai chegando o fim do ms. Severino Barros Lima.

A idia de Reforma Agrria: Quando o pobre ganha terra, so sete palmos

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Trabalhador do engenho, o sonho dele era ter um taquinho de terra, n? Jos Pascoal de Figueiredo. At aqui no chegou ainda pro povo. Ablio Luis Ferreira Aqui o inverso. l pra rea da Mata Sul o contrrio: em vez de dar, toma a pouca terra que tem. Amaro Jos de Sena

Pela idade avanada e dificuldades fsicas que enfrentam, os entrevistados se referem a um desejo de ter terra sua, no como realizao imediata, mas como um princpio, ou um voto do que deveria ter sido: No posso, mas queria... Manuel Joo Pereira.
Gostaria, eu por agora no posso mais trabalhar. Mas...Naquela poca, no tempo que eu podia trabalhar, tivesse uma fundao, uma terra, um lugar pra trabalhar, eu queria. Mas no tenho mais condies de trabalhar. Jos Amaro dos Santos. Se eu, naquela poca pudesse, eu gostava. Mas hoje, eu no posso mais. Mas antigamente eu tinha vontade disso. Antnio Ambrsio dos Santos.

Eles situam precisamente as raras pocas em que as autoridades cogitaram dar-lhes um acesso terra verdadeiro, no condicional, precrio e provisrio, mas de plena propriedade.
As Liga Camponesas faziam uma ligao com a luta pela terra, que foi na poca que tinha o movimento sindical e as ligas camponesas; elas brigavam muito com a questo da Reforma Agrria. Jos Antnio de Lima. Isso foi no tempo de ... me esqueci o nome dele... parece que morreu num avio. Ele vinha trabalhando pra cada qual ter sua hectare de terra pra trabalhar. Quando ele comeou com isso, com pouco tempo o avio desnorteou-se com ele e ele naufragou-se. Amaro Carneiro da Silva. Se gritava pela reforma agrria; vinha, fazia passeata. Outros se encontrava, iam conversando pela reforma agrria. Agora s que isso a no tinha... Todos ns tinha vontade de ter terra prpria. Manoel dos Santos da Silva.
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Outros so categricos: Deus me livre, t cansado.(...) Terra no quero mais, no, diz Antnio Joaquim dos Santos. Agora, quando jovem..., continua, Ochente, perfeitamente, era tudo! Alm de outros benefcios que a propriedade de terra providenciaria famlia do trabalhador rural, Jos Honrio vislumbra a dimenso poltica, fortalecendo o rgo de classe. Ah! Se eu pudesse ter a terra, era um grande benefcio que a gente que tem terra, quem tem a terra, tem
tesouro e no fica na mo. E s tem uma forma de como ter sindicato macio no mundo se os trabalhadores tivessem terra; e sindicato no Serto, se voc tiver dois, trs anos sem seca, vive sem receber dinheiro, com dinheiro pouco, mas vive, s porque muitos trabalhadores vai pagar o sindicato do dinheiro que ele ganha, do dinheiro que ele vive, embora ele pague menos. No precisa ningum andar se humilhando nos ps de patro. Como t a as empresas agora, devendo, descontam do dinheiro da gente, quando a direo do sindicato vai buscar, no tem dinheiro.

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DP 25.09.60, ltima pgina, entre piadas: Li o cartaz que o campons estava pintando para a passeata de hoje. O entrevistador sugere Marcos Freire, e o entrevistado confirma que dele que se lembra. Severino Antnio do Nascimento menciona tambm o acidente.

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Ah! Gostaria... Esse meu sonho. Ter terra.

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Sculos de herana proletria pesam no iderio. No h tradio camponesa, no sentido de um passado ureo, to difundido em outros mbitos do meio rural. O desejo por terra est projetado no futuro. Pois, por sculos, essa terra to negada
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lhes foi acessvel apenas na

medida estrita das necessidades da empresa aucareira. Por isso, embora tenham apego s suas culturas e conscincia de sua capacidade produtiva, eles no manifestam nenhuma saudade para uma relao de morada, substituto bastardo da condio campesina clssica. Esses dois termos, to distintos, foram muitas vezes confundidos. Como foi visto em detalhes, eles expressam uma rejeio violenta vida que levaram nos engenhos como moradores. No relatam nenhuma associao particularmente amistosa com os empregadores, pelo contrrio, suas narrativas esto permeadas pelo clima de violncia patronal. Um rosrio de riscos e proibies que se soma misria da condio material, alis que a permite, precisamente. A experincia do stio, mesmo no quadro restritivo e precrio da morada, lhes deu, no entanto, a certeza que, tendo terra para si, eles poderiam alimentar suas famlias, gozar de todas as liberdades mencionadas ao fio das entrevistas. Essa absoluta convico constitui a base de suas aspiraes, para si e para seus descendentes, num projeto social coerente, de amplo e longo alcance.
Meu desejo era que eu tivesse terra. No eu s: eu tivesse terra e todos os companheiros. E todos os companheiros continuassem a se organizar, porque o sindicato foi feito pra se organizar. Jos Honrio da Silva. Mas eu acho bom ter terra para o campons. Fica l, com seu pedacinho de terra, planta o que quiser e ainda vai no dia que quer lavrar a terra. A terra que o conforto da gente. Amaro Pedro dos Santos. Claro que eu gostaria de ter uma terra para mim trabalhar nela. O meu maior desejo como trabalhador eu ter um pedao de terra para eu trabalhar com minha famlia. Fazer a minha casa e ter com que eu possa dar mais condies para meus filhos estudarem; e tambm ter harmonia junto com meus amigos e companheiros de luta de chegar at o pleno conhecimento de todos para no tempo de eleio a gente saber como votar e colocar os nossos, que nos defendem. Jos Antnio de Lima. Todo o meu maior desejo ... viver no que meu. , porque eu com a terra, estou no que meu. Eu crio um porco, crio minha cabra, crio meu cachorro, crio... meu cavalo. Vaca, no, que eu no gosto de vaca. Eu no gosto de boi, muito bom, mas... eu no, n? Mas e no me importa que outro crie. Joo Francisco dos Santos. Ah, gostaria demais, demais... Eu, t velhinho, mas ainda tenho vontade de trabalhar. Era possuir a terra, trabalhar para encher a barriga de meus filhos, dos meus amigos que tivessem necessidade. Jos Antnio da Silva. O maior desejo que eu tenho o de morar no que meu, porque o camarada morando no que dele t liberto. Amaro Carneiro da Silva. Achava bom ter terra para mim. Achava bom mesmo, muito bom. Eu queria ter um pedao de terra para trabalhar, criar um bichinho, uma coisa, sem aperto de patro m'impressando, que nem hoje em dia a gente vive impressado, o patro impressando para plantar nada. Benedito Rufino da Silva.

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Amaro Jos de Sena. Expresso utilizada por Maria Jos Carvalho Diretora da FETAPE, na oportunidade do Congresso da entidade em 2002.

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Bom... Sempre o meu desejo, sempre mais na vida que eu tive era trabalhar, pra mim, n? Era trabalhar pra mim, mas no chegou oportunidade. Eu fui trabalhar pra os outros mesmo, n? Porque a pessoa que trabalha pra ele sempre tem barriga cheia, n? Plantar muita lavoura, n? Possuir terra pra plantar, mas no deram. Jos Francisco da Silva. Quem que no tem vontade, patro, de lidar no que seu? Isso dizer que rico. Morou no que seu, rico. Jos Elias dos Santos. Se eu pudesse ter alcanado pra mim, eu gostava porque eu criava o tanto que eu quisesse, plantava o tanto que... Se Deus consentir que eu receba, se Deus consentir, eu recebo. Incio Anto Dias . Bom, era uma boa que todo mundo tivesse um nosso pedacinho de terra e ia trabalhar no que era nosso. Eu acho que era muito bom. Alfredo Cosme dos Santos. Ah! gostava, toda vida eu gostei de trabalhar pra mim, eu gostei. Eu t meio cansado, j cansado, mas um toquinho de terra ainda fao uma histria, uma ... brincadeira ainda. Isso a nunca chega pra gente, no. S chega se for... se for mandada, n? Ainda hoje quero! Ainda hoje tenho. Se chegar at mim um palmo de terra, eu quero, num lugar que der, pra mim. Dando produto a eu quero, porque t em tempo que a gente trabalha nela, ela produza, a enche a barriga da pessoa e de... mais os outros na frente. Jos Francisco dos Santos. Ah! Eu gostaria de ter meu pedao de terra para plantar minha besteiras, por minha mesmo, por minha mesmo. A tava cert. Mas, at hoje, no chegou, no meu alcance ainda. Mas talvez chegue, n? Que Deus bom! Jos de Souza da Silva. O valor da terra de 05 hectares aquilo se a minha famlia tivesse l fosse bem disponvel dava pra viver 05 hectares de terra muita terra meu amigo. De l da minha barraca da Usina Cachoeirinha at a senzala voc anda muito a p, viu... muita gua de ribeiro, muita gua de laranjeira, muita gua de Jaboatozinho certo, muita gua, muito bom para verdura pepino, um quilo de pepino, verdinho, verdinho, jerimum, milho d o tempo todo; o feijo d todo tempo. Eu queria aquele negcio. Queria no, quero! Se eu tiver vivo ainda. Moiss Alves Correia. Ah! Eu gostaria. Se eu pudesse, se tivesse jeito. Eu moro na rua, na lei do apulso. Mas se eu pudesse ter o meu toquinho de terra, l, pra eu criar um bezerro, uma vaquinha de leite. Plantar macaxeira, batata, jerimum, era o que eu queria. Antnio Virgnio da Silva. Que eu possusse terra pra trabalhar, meus filho no estava assim, pelo meio do mundo espalhado, estava trabalhando junto comigo; ns trabalhava e dava pra se manter. Eu ainda vivo no meu sitiozinho, que eu... o stio que eu domino ainda, com quase duas hectare de terra, mas t tudo coberto de lavoura. Manoel Fernando de Souza. A gente com o que da gente, outra coisa diferente de no que dos outro, n? Porque o que dos outro... O que eu sei dizer isso... uma coisa mais fcil, uma coisa mais melhor, uma mais desassombrada. Jos Damio da Silva. Eu sonhava muito trabalhar pra mim, pra eu no ser pesado ningum, mas nuca tive... nunca pude. Mas at aqui no alcancei, no pude, n? Manuel Bernardo Alves. Gosto. Porque bom! Ns trabalhando por conta prpria muito bom, pra no ser sujeito a ningum. Jos Pascoal de Figueiredo. Gostaria. Trabalhador com terra, um trabalhador que tem mais acesso, n? mais liberto. Todo trabalhador desejava ter um taco de terra Ainda essa semana, estava conversando com vrios companheiros quando estava chovendo, est chovendo est bom. Agora companheiros, a gente tem que se preparar, temos que ser unidos porque Deus manda chuva, mas a semente o homem que tem que fazer a fora para adquirir e a terra? Antnio Maurcio Domingo.

A variedade das razes invocadas, das nfases postas em aspectos detalhados, o estilo mais filosfico ou prosaico revelam, ao mesmo tempo, a unidade de propsito, de opinio e a imensa variedade isto o riqussimo potencial humano de uma classe geralmente homogeneizada ao ponto da anonimidade. A idia mais persistente que expressam de 618

liberdade; talvez uma lembrana daquela, elementar, que completou um sculo para que lhes seja reconhecido o direito cidado de votar. Mas, eles mencionam um elenco muito mais diversificado de liberdades, entre as quais figura em dimenso concreta e primordial: aquela de poder sustentar sua famlia. Isso coloca numa perspectiva interessante todo o debate acadmico quanto ao grau de proletarizao alcanado por diversas categorias de trabalhadores, particularmente, no campo. Entre as inmeras razes avanadas para justificar o desejo de possuir terra, diversas vezes, encontra-se a idia que gira em torno da famlia, contra o exlio forado em So Paulo, poder deixar uma herana para os filhos, manter as geraes juntas.
Pronto, a mesma coisa, porque o que eu pudesse adquirir agora, todo tempo que eu morresse, ia ficar pra eles. Isso a era uma herana que ficava pra eles. O que eu podia deixar era isso, se por acaso chegasse s minhas mos, n? E eu com vida, ainda porque a, eu fechando os olhos, pode ficar o dono daquele... daquela terra. Pronto, o que eu posso deixar pra eles isso. Jos de Souza da Silva.

Meu pai nunca falou em ter terra. S cortando cana, limpando cana, tirando capim, gua de brejo, empregado. Tudo era assim. Nunca vi uma luta por terra. At hoje, a primeira essa. Luta por terra aqui coisa nova. Da reforma agrria, novo. Tudo novo. Quando era criana, no se falava nisto. Comeou a se falar nisto de 64 pr c. Antes no se falava nisto, ningum sabia disto. Amaro Pedro dos Santos. A conscincia do tempo e das mudanas acarretadas pelas lutas aguda. Os tempos de antes de Arraes, do sindicato etc. - correspondem a uma era de trevas que no oferecia nada do que se poderia ter nostalgia. Abandonados eram os velhos sem aposentadoria nem ajuda de qualquer tipo; abandonados os doentes sem auxlio nem assistncia mdica; abandonadas tambm as crianas sem escola, hospital, cobertura vacinal, segurana alimentar etc. Agredidos todos pela violncia das condies de existncia, os ritmos de trabalho desumanos e o exerccio do poder absoluto pelos empregadores. A lgica scio-econmica em vigor na poca da morada era obviamente predatora. Apenas o uso exacerbado de toda a fora de trabalho disponvel interessava aos poderes privados e pblicos. O cenrio social estava (e ainda , em boa parte) organizado nesse sentido da forma mais primria possvel. A percepo dessa situao pelas vtimas do sistema as levou a uma concluso peremptria, quando se lhes pergunta o futuro que desejam para seus filhos. Tudo menos canavieiro! Bom, o que eu gostaria que eles fossem... era que a sorte deles num servio; podia trabalhar para... No para tirar conta, que pra tirar conta basta eu! Joo Francisco dos Santos.
Eu desejava pra eles, pelo menos, arrumasse uma vida melhor pra eles trabalhar, pra no viver nessa vida. Era tirar conta, tirar conta... Cassiano Jos de Sena.

Os entrevistados querem sobretudo terra, para si e para seus filhos e netos:

Gostaria que vivessem bem, com sua casinha para morar primeiro, cada um tivesse seu pedacinho de terra, que dissesse: meu! Amaro Pedro dos Santos. A terra desejada lhes permitiria ao mesmo tempo trabalhar, plantar e morar. Miguel Jos de Oliveira.

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Raros so os entrevistados que vislumbrem uma profisso no agrcola, a no ser genericamente. Quando perguntados se no gostariam de v-los em outras atividades, respondem: No, o futuro do pobre plantar mesmo diz Miguel Jos de Oliveira, mas, continua: Na terra sua. Na terra dos outros, s d confuso. A aspirao propriedade da terra raramente entra em concorrncia com o fascnio urbano; ela continua oferecendo garantias que a cidade no fornece: O camarada morando no que dele t liberto. Amaro Carneiro da Silva. Terra e liberdade, o velho mote ressurge mais forte do que nunca, s vezes com uma pungente eloqncia irresistvel nas emoes que transparecem.
Terra, que pra mode poder plantar e eles ficarem, al, naquela terrinha pra plantar, mas ser deles! Terra! Jesus d sade; a terra al perto, ali, aqueles pedacinhos de terra, sendo a Reforma Agrria, so deles. Eles to ali com aquela casa e ali vai remodelando aquela casa; mas tendo o seu terreno para plantar, iam ficar tranqilos, Terra! Pra meus filhos no ficarem parados. Um homem desse jeito que to a, como que eu dou partida daqui, eu vou partir, como? Pensando em que? Que eles no querem dar emprego para meus filhos j e se eu deixar l aquela terra como o negcio? Terra! Pra meus filhos trabalharem e serem libertos. , terra! Pro mode eles ficarem no lugar deles e dizer: Aqui meu! Quem manobra sou eu! Foi a autoridade que me deu e primeiramente Deus. isso. Joo Oliveira da Silva , A terra uma das coisa; da ele pode adquirir um meio de vida melhor, que eu acho que ainda toda soluo do nosso Brasil ... desrespeito de ningum ter direito terra. Amaro Jos de Sena.

Alm da terra, os entrevistados desejam apenas a assistncia mnima que o Estado deve s populaes brasileiras, qualquer que seja sua ocupao e seu domiclio:
Que eles tivessem terra, tivessem escola pra puder se criar; tivssemos direito a mdico; tivesse direito a tudo que era pra eles se criarem e aprenderem alguma coisa, pra quando fosse na velhice no estar que nem eu: as meninas por aqui, os meninos por So Paulo, pra no morrer de fome, j se casaram, arrumaram famlia. Se de to morrendo de fome aqui; o patro no dava mais servio a eles porque eu sou delegado, porque eu sou do sindicato. Quem do sindicato agora no tem direito de se fichar mais; entonces eles se desabaram pelo So Paulo, esto at vivendo! De vez em quando eles escrevem que t vivendo at melhor do que aqui. Mas to longe da famlia! Porque aqui mesmo perto no tem, porque os patro uma combinao: se sai de uma usina, a outra no quer. Se vai pra outro engenho, o outro engenho no quer. Ento, ficam os pais e as crianas e os filhos jovens vo embora. Jos Honrio da Silva.

Amaro Carneiro da Silva e Antnio Ambrsio dos Santos formulam com os mesmos termos:
Desejava a mesma coisa, cada qual viver no seu lugarzinho, no seu toquinho de terra.

As nfases nos desejos para os filhos esto ligadas experincia de vida: terra, acrescentam a importncia dos direitos, dos meios para que fosse respeitados:
Em qualquer servio para ganhar dinheiro. Em qualquer canto. Tivesse emprego permanente. Com direitos. Jos Honorato dos Santos

O medo do desemprego, da falta de oportunidade qualquer uma para sustentar-se e suas famlias, paira em todas as respostas:
Para meus filhos eu queria uma educao, uma coisa, um emprego. Que hoje nada disto tem, nem nos temos. Os filhos vivem direto na casa dos pais, sem tem um servio para trabalhar. Queria que meu filho tivesse um empreguezinho para trabalhar. Benedito Rufino da Silva.

A luta pelo cumprimento dos direitos recebe castigo coletivo (familiar) das empresas. Os trabalhadores mencionem tambm esse aspecto como causa de desemprego, sem no entanto 620

questionar seu empenho sindical, mas apelando para conceitos da ordem da responsabilidade social das empresas e fiscalizao do Estado para que os abusos sejam coibidos.
Eu gostaria que ele tivesse um lugar pra trabalhar, mais a vontade, o compromisso foi qualquer servio que as pessoas fizessem, fosse de responsabilidade dele, de assinar carteira da pessoa. Eu queria que ele tivesse responsabilidade dele; eu queria que ele tivesse servio livre pra trabalhar, servio bem a vontade que de primeiro no tinha. s vezes botava um daqui pra fora, mas hoje em dia, uma usina dessa, agora hoje em dia, uma usina dessas, quando tira o nome da gente, bota a letra encarnada na carteira, a no outro emprego no arruma mais servio. Era grevista. Jos Incio da Silva.

Vrios trabalhadores expressam mais ambio de mudana de vida para seus netos do que para os filhos, derivando da anlise de sua prpria condio atual, no fim de uma longa vida de trabalho constante e produtivo, embora sem benefcio para eles mesmos:
Estudar, tivessem um conforto. Que quando eu morresse, deixasse um conforto pra meus filhos que eu espero, no futuro, deixar pra meus filhos. Se eu tivesse casa, a minha liberdade, eu no tava sofrendo tanto. Jos Severo da Silva. Abundncia. Deixar tudo de melhor pra eles, no deixar nada ruim pra os meus filhos. Se eu fechar os olhos, deixar alguma coisa pra eles que pra isso eu trabalho, venho trabalhando. Fui criado nesse hbito graas a meu Deus quando nasci tava a minha casa cheia, do meu pai, cheia. E ainda hoje no tenho faltado o meu po de cada dia porque eu luto! Mas a luta do pobre t meia precria que os patres, hoje, no deixam ele trabalhar a vontade, a ele tem vontade de trabalhar, no pode; tem vontade de criar no pode e o que que vamos fazer? esperar pela vontade de Deus e dos homens. Incio Anto Dias.

Alm da terra, certas aspiraes so mais caras ao corao de alguns entrevistados, particularmente quanto possibilidade de estudar:
Pros meus netos eu desejo estudo, um bom estudo, pra ter seu lar, sua casinha de morar. Rosendo Vicente de Sales Primeiramente uma escola pra eles estudar e ento, uma sade mode d conforto a eles mode estudar... estudar. Porque pra isso eu botei numa escola agora, mas nem professora tem. Botei duas vezes e todas duas saram porque no tinha professora pra ensinar. Generino Luis da Silva. Para meus filhos eu desejaria um crescimento, um desenvolvimento tanto que eles trabalhassem na terra, como que pudessem se desenvolver para chegar a ser at um agrnomo ou uma pessoa que tivesse condio de tanto trabalhar na terra como ensinar, ou um professor que pudesse desenvolver as expectativas do Brasil. Jos Antnio de Lima.

Estudo, quando tivessem bem estudado, um bom emprego. Fora da roa. Em qualquer trabalho. deseja Severina Benvinda que andava muito para atender a escola. Um mdico, um professor, um advogado, qualquer coisa assim, n? Em suma, os trabalhadores, que forneceram uma descrio minuciosa de sua vida na poca da morada, cuja brutalidade contrasta com a verso saudosista e confortvel dessa relao na literatura e na academia, concluem logicamente que, para seus descendentes, desejam tudo menos canavieiro. Pois, a explorao qual foram submetidos na poca da morada no lhes deixou razo alguma para alimentar saudades. O sistema era to perfeitamente orquestrado que lhes extorquia suas foras vivas, gerao aps gerao, mantendo-os na mais profunda pobreza possvel. O stio/roado, que fora concebido como um modo de fixar a mode-obra num contexto de monoplio da terra, isto , de privao de alternativas rurais, tornou-se 621

um meio de garantir que o trabalhador labutando o dia todo, todos os dias para a empresa na condio de assalariado, tivesse que assumir, ao mesmo tempo, nas suas horas de folga e com a ajuda de sua famlia, o custo mnimo de reposio da fora de trabalho, que teoricamente deveria estar coberto pelo salrio. Isto , os empregadores conseguiram manter um sistema de explorao da fora de trabalho to prxima quanto possvel da escravido, sem ao menos ter o nus da compra inicial, imobilizando capital. Os assalariados, livres, verdadeiros proletrios eram, de fato, cativos como eles mesmos dizem: aprisionados por um sistema perfeitamente afinado de poderes privados e pblicos que no lhes deixavam minimamente o direito a existir, fora da sua serventia para as empresas. Nem escola, nem assistncia sade, nem lazer, nem mesmo liberdade de culto. A cumplicidade ativa das autoridades pblicas com esse estado das coisas, fora ligeira e brevemente estremecida nos anos 1950 e 1960, permitindo o surgimento dos movimentos sociais no campo, inclusive canavieiro, que abriram uma nova era, a dos Direitos. No h um s trabalhador rural da zona canavieira que queira voltar atrs no tempo. O sentido da mudana para melhor, a partir desse momento. Eles formulam sua avaliao de forma detalhada, sutil e sem iluses sobre o presente, seja ele urbano ou rural. Mas no abdicaram de seu sonho de ter terra, seno para si, pelo menos para seus descendentes, como condio de todas as liberdades que enumeraram. Em ambos os casos, eles so capazes de criar historicidade. Sua verso da histria recente das relaes de trabalho na zona canavieira de Pernambuco tem periodizao prpria, sentido da histria, julgamentos e projeo no futuro. Ela deve ser levada em considerao quando avaliada a poca da morada. Pois, a contribuio dos (antigos) moradores histria regional se ope frontalmente quela suposta memria coletiva veiculada pela literatura, pela imprensa e retomada

surpreendentemente at mesmo por autores marxistas, talvez, (familiar? e) culturalmente influenciados pela classe social dos autores formuladores da lenda dourada da morada, como Jos Lins do Rego e Gilberto Freyre: filhos ou netos de senhores-de-engenho. A pretendida benevolncia da atitude dos plantadores em relao a seus empregados agrcolas pode constituir uma maneira cultural de ocultar no tanto a misria na qual as populaes estavam mantidas, que tinha sua utilidade para reivindicar mais dinheiro do Estado mas a violncia, o exerccio mais brutal de fora fsica para garantir a manuteno do sistema de opresso e explorao. Pois a violncia patronal e do Estado, a servio da classe dominante, teve um papel decisivo na morada. Assim, a morada perde seus vus saudosistas literrios, que favoreceram, sem dvida, os qualificativos de feudal adotada por parte da literatura marxista. Ela constituiu apenas um modelo particularmente eficiente de explorao dos canavieiros numa economia h muito inconfundivelmente capitalista. Reconsiderar a histria das relaes de trabalho, questionando conceitos como a morada deve permitir reexaminar mais amplamente a 622

interpretao dada ao desenvolvimento histrico da regio. A contribuio dos trabalhadores rurais a essa reconstruo, visando obviamente projees e projetos vindouros, pode, sem dvida, ajudar, como o aconselha o Professor Mintz, a formular melhores perguntas.
2913

2913

MINTZ, Sidney W., O Poder do Doce e a Doura do Poder. Op. cit.

623

LISTA DAS FONTES

1. FONTES ORAIS Lista das pessoas cujos depoimentos foram registrados para a presente pesquisa CANAVIEIROS (entrevistas realizadas entre 1994 e 1997). 2914 1. Ablio Luis Ferreira - Igarassu - 70 anos. 2. Alfredo Cosme dos Santos - Igarassu - 57 anos. 3. Amaro Carneiro da Silva - Sirinham - 68 anos. 4. Amaro Jos de Sena - Sirinham - 63 anos. 5. Amaro Pedro dos Santos - Rio Formoso - 74 anos. 6. Amaro Rosendo Fagundes - Rio Formoso - 67 anos. 7. Ansio Francisco da Silva - Goiana - 53 anos. 8. Antnio Ambrsio dos Santos - Sirinham - 70 anos. 9. Antnio Joaquim dos Santos - Goiana - 75 anos. 10. Antnio Maurcio Domingo - Itamb - 49 anos. 11. Antnio Santana da Silva- Igarassu - 54 anos. 12. Antnio Virgnio da Silva - Itaquitinga - 77 anos. 13. Arlindo Nascimento - Carpina - 75 anos. 14. Benedito Rufino da Silva - Sirinham - 64 anos. 15. Cassiano Jos de Sena - Rio Formoso - 72 anos. 16. Eugnio Benvindo M. Freitas - Itaquitinga - 70 anos. 17. Francisco Zalatiel Ferreira - Igarassu - 75 anos. 18. Generino Luis da Silva - Igarassu - 56 anos. 19. Incio Anto Dias - Igarassu - 60 anos. 20. Joo Francisco dos Santos - Rio Formoso - 67 anos. 21. Joo Oliveira da Silva - Igarassu - 58 anos. 22. Joaquim Pedro da Silva - Sirinham - 70 anos. 23. Jos Amaro dos Santos - Sirinham - 70 anos. 24. Jos Antnio da Silva - Sirinham - 58 anos. 25. Jos Antnio de Lima (Teixeira) Rio Formoso - 55 anos. 26. Jos Barbosa do Nascimento - Nazar da Mata- 69 anos. 27. Jos Batista do Nascimento - Goiana - 72 anos. 28. Jos Damio da Silva - Itamb - 52 anos. 29. Jos de Andrade - Goiana - 63 anos. 30. Jos de Souza da Silva - Igarassu - 56 anos. 31. Jos Elias dos Santos - Igarassu - 69 anos. 32. Jos Felipe Santiago - Paudalho - 73 anos. 33. Jos Francisco da Silva - Igarassu - 64 anos. 34. Jos Francisco dos Santos - Igarassu - 69 anos.

2914

Idade na poca da entrevista.

624

35. Jos Francisco Paiva - Itamb - 73 anos. 36. Jos Honorato dos Santos - Rio Formoso - 89 anos. 37. Jos Honrio da Silva - Rio Formoso - 62 anos. 38. Jos Incio da Silva - Itaquitinga - 72 anos 39. Jos Joo da Silva - Paudalho - 63 anos. 40. Jos Pascoal de Figueiredo - Vitria de Santo Anto - 67 anos. 41. Jos Peagentino dos Santos - Carpina - 73 anos. 42. Jos Pereira de Lima - Itamb - 63 anos. 43. Jos Severo da Silva - Igarassu - 65 anos. 44. Luis Batista do Nascimento - Rio Formoso - 86 anos. 45. Manoel dos Santos da Silva - Vitria de Santo Anto - 70 anos. 46. Manoel Fernando de Souza - Itamb - 51 anos. 47. Manoel Jos Alexandre - Rio Formoso - 71 anos. 48. Manoel Bernardo Alves - Paudalho - 64 anos. 49. Manoel Joo Pereira - Paudalho - 87 anos. 50. Miguel Jos de Oliveira - Rio Formoso - 70 anos. 51. Moiss Alves Correia - Itaquitinga - 72 anos. 52. Odilon Caetano da Silva - Carpina - 76 anos. 53. Pedro Porfrio Domingo - Itamb - 62 anos. 54. Rosendo Vicente de Sales - Rio Formoso - 65 anos. 55. Severina Benvinda - Itaquitinga - 57 anos. 56. Severina Maria da Silva - Paudalho - 59 anos. 57. Severino Antnio do Nascimento - Igarassu - 67 anos. 58. Severino Barros Lima - Itaquitinga - 73 anos. 59. Severino Sebastio Santana - Igarassu - 73 anos.

625

ROTEIRO DE ENTREVISTA COM OS TRABALHADORES RURAIS

1. Identificao
Nome Idade Onde o Sr/a Sra mora? Onde trabalha? membro do sindicato?

2. Condio Antigamente, quando o entrevistado era jovem, criana: Qual era a condio dos trabalhadores na cana? (tentar obter uma proporo) Todo mundo era morador? (stio/arruado) Tinha gente de fora trabalhando no engenho? Esses trabalhadores temporrios vinham de que regio? S tinha gente do Agreste? Os que no eram corumbas, eram pessoas ss, famlias? Tinha mulheres entre os temporrios? 3. Terra Todo mundo que morava no engenho tinha terra para plantar? As pessoas que moravam nos arruados tambm tinham terra para plantar? Que tipo de terra? ( stio, roado, quintal de casa; especificar a rea, a distncia de casa, a qualidade da terra, as culturas autorizadas, o tempo de cesso)? Como se fazia a atribuio das terras para plantar lavoura branca: em relao cana e tambm entre os trabalhadores? As melhores terras eram consideradas algo como uma recompensa para alguns? Todo mundo plantava o que queria? Tinha proibies? As pessoas comiam tudo o que produziam? Se sobrava produo, o que faziam com ela? Quem cuidava do roado? Como aprendeu a plantar lavoura branca? Onde conseguia as sementes, as mudas? Tinha criao, animal? 4. Condies de vida Descrever as moradias dos trabalhadores, onde estavam situadas, condies de saneamento, higiene... Alimentao: tinha o bastante? Quantas refeies? Que tipo de alimentao? Onde conseguia? Caava ou pescava para complemento? Tinha produo de roa, pequena criao? Roupa e moblia: que tipo, onde conseguia? Sade: Tinha muitas doenas? Morria muitas crianas pequenas? Tinha muitos acidentes de trabalho? Que tipo de assistncia mdica recebia? Quem fazia os partos? Quem ajudava em caso de emergncia? Educao: tinha escola? Quem ia para a escola? 5. Relaes de trabalho 626

 Para as pessoas que moravam no engenho, como era a relao de trabalho? Fazia um acordo com o senhor de engenho, ou com o administrador? Quais eram os termos do acordo? Quem trabalhava na cana: vrios membros da famlia? As mulheres trabalhavam tambm? Quando? Fazendo o qu? Tinha perodos de desemprego? Qual era o modo de remunerao? Isto valia para o tempo todo? Para qualquer servio? Recebia dinheiro vivo, ou via barraco? Quando vrias pessoas da mesma famlia trabalhavam no engenho, quem recebia o

pagamento? Como eram as tarefas? (atribuio e fiscalizao) Os instrumentos? Como era o clima entre trabalhadores e patres? Tinha muita violncia? Intimidaes? Humilhaes? (Pode ser experincia prpria, ou testemunhada) Voc tinha relao direta com o senhor de engenho, com o usineiro? Tinha obrigaes para os membros da famlia? (ex. mulher vai ajudar na cozinha da casa grande, lavar roupa...)? Tinha um sistema de punies/recompensas? Tinha gente privilegiada? (quem e por qu?) Tinha liberdade de movimento? ( Era cativo? Podia ir para a cidade, outra propriedade) Tinha liberdade de religio? Voc podia dar sua opinio a respeito de poltica, participar de reunies, etc...? 6. Luta Como era a luta antes dos sindicatos? O que voc se lembra e o que seus pais/avs contavam sobre as lutas e as condies dos trabalhadores na cana, seus sonhos/desejos? Conheceu as Ligas Camponesas? Lembra da fundao do sindicato? O que que eles defendiam? O que foi mais importante para voc nestas lutas: fatos, pessoas, conquistas...? Conte algo sobre a luta a respeito da terra. Voc gostaria de ter terra prpria/sua? Qual a sua maior aspirao? Para voc/filhos/netos? 7. Mudanas Desde aquele tempo at hoje, as coisas mudaram? O qu moudou exatamente, para melhor/pior? Como e quando se deram as mudanas: de vez, aos poucos, por perodos? melhor morar num stio, no arruado ou na periferia da cidade? Por qu? Perda do stio: quem perdeu o stio, ficou morando no engenho? Como se d a ida para a cidade? Quem foi primeiro morar na cidade? (jovens, famlias, moradores sem terra...)
OUTROS ATORES Prof. Manuel Correia de Andrade. CEHIBRA FUNDAJ. Manoel Gonalo Primeiro presidente da FETAPE. Euclides do Nascimento Catequista, sindicalista, antigo presidente da FETAPE e atual assessor da mesma. Jos Rodrigues da Silva Canavieiro corumba, antigo presidente da FETAPE e atual diretor da mesma. Severino Domingos de Lima (Beija Flor). Canavieiro de Paudalho, Diretor da FETAPE.

627

Pe Paulo Crespo Antigo dirigente do SORPE. Prof. Malaquias Batista Filho Professor de Nutrio na UFPE. Dr Fernando Barbosa Mdico, antigo assessor da Cooperativa Tiriri. Profa Socorro Ferraz Membro da equipe da SUDENE que assessorou a Cooperativa Tiriri. Dr Antnio Montenegro Antigo advogado da FETAPE. Manoel Nunes - Seu Nezinho. Dr Jos Augusto Santana - Advogado da FETAPE.

OUTRAS FONTES ORAIS :

Depoimentos orais fornecidos a Eliana Moury Fernandez, no Projeto A Histria Oral do Movimento Poltico-militar de 1964 no Nordeste
Antnio Leite Falco Armando de Queiroz Monteiro Filho Armando Hermes Ribeiro Samico Artur Melo de Lima Cavalcanti Carlos Lus de Andrade Cid Feij Sampaio Clodomir Santos de Morais Francisco Julio Arruda de Paula Francisco Maria Cavalcanti de Oliveira Gregrio Loureno Bezerra Hangho Trench Joo Ferreira Lima Filho Manoel Rodrigues da Silva Calheiros Nade Regueira Teodsio Paulo de Figueiredo Cavalcanti Pelpidas Silveira Pe Lus Wanderley Simes Waldir Ximenes Yara Lcia Brayner Mattos.

2. FONTES ESCRITAS
FUNDOS DE ARQUIVOS CONSULTADOS FETAPE Arquivos documentais disponveis na sede do rgo. Arrazoados e outros instrumentos jurdicos. Documentos de campanhas salariais. Boletins de educao sindical. Arquivos de dados de pesquisas realizadas no quadro da entidade. FUNDAJ CEHIBRA Arquivo Aurino Jos Duarte

Arquivo Joaquim Pimenta

Arquivo Agueda

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Arquivo Jos Britto Pinheiro Passos Srie: Produo Intelectual: Arquivo Arthur de Siqueira Cavalcanti Jnior Reminiscncias de uma vida Arquivo Jos Campello Arquivo Rubens Porto

ARQUIVO PBLICO ESTADUAL FUNDO DO DOPS Listagem alfabtica das pastas consultadas
A Luta A Tribuna Vitria de Santo Anto A voz de Gameleira 1968 Ao Catlica Operria Ao Popular marxista leninista do Brasil Ao Popular Revolucionria Ao Sindical e Cooperativa Brasileira. Aliana Autonomista pela Paz e contra a carestia Aliana Brasileira Anticomunista Aliana para o Progresso ALN Anlise sobre a ao subversiva no Brasil Associao agrcola dos plantadores de Goiana Associao cristo meio rural Associao das empresas de cana Associao de Estudos, Orientao e Assessoria Rural Associao dos Camponeses, Assalariados agrcolas e Trabalhadores rurais Associao Fornecedores de cana Associao Nacional dos Advogados de Trabalhadores na Agrcultura Associao Nacional dos Pequenos Agricultores Associao Profissional dos Trabalhadores Rurais de Amaraji Associao Rural Cabo Associao Trabalhadores Agrcolas e Camponeses de Pernambuco Assessoria Sindical Associao rural de Timbaba Associao trabalhista rural Atos da Revoluo 1964 Aumento do preo ou aumento do custo de vida Bureau da emprensa sindical Bureau da Imprensa sind. jan/abr.61; jan/fev62 Campanha Internacional contra Tortura Campanha contra publicidade perniciosas Campanha Petroleo nacional. Canes de protesto Revoluo 64 Catende Cenimar Centro de investigao e Reforma Agrria (CIRA) Centro dos fornecedores de cana Cia Agroindstria de Igarrasu Cia Geral Melhoramentos em Pernambuco Ciclo de estudos sobre liderana comunista Crculo operrio. Ncleo Gameleira Clube das mulheres do campo CNBB Colnia de trabalhadores rurais de Jussaral Com. de Conciliao dos Dissdios trabalhistas Comando contra o comunismo Comisso especial estudos sobre as condies sociais no NE Comit Movimento Justia e Paz Concentrao Nacional Trabalhista Conferncia dos agricultores de Surubim Conferncia Nacional dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas 31.340 31.558 31.558 27.572 1.159 1.699 1.629 28.937 28.661 28.929 1.717 1.059 6.590 29.061 30.556 4.579 6.578 30.355 4.493 28.701 28.682 28.683 28.702 1.362 28.700 28.703 1.156 1.463 4.265 31.513 28.787 31.454 29.345 5.226 29.600 29.358 5.307 412 6.494 6.691 6.368 542 5.420 5.381 4.578 7.236 1.642 28.733 29.060 27.906 7.216 1.572

629

Conferncia Sindical Unitria do Brasil Conferncia Tricontinental, Havana Confederao Rural Brasileira Conferncia Nacional pelos Sindicatos livres Congresso Aucareiro Nacional Congresso Campons de Palmares Congresso de salvao do NE Congresso I e II Trabalhadores e Prof. Congresso pro-unidade Sindical no Estado PE Congresso sobre o Nordeste 1953 Congresso sindical Conselho das delegaes de Delegados sindicais Conselho sindical dos trabalhadores COSINTRA CONTAG Cooperativa Central dos Banguezeiros e Fornecedores de cana Cooperativa dos Plantadores de Cana PE 1981-84 Cooperativa dos Usineiros Cooperao cultural e ruralismo Correio Sindical Cruzada Nacional de Educao Cuba DEIP Dept Est. Inf. e Prop. Delegacia Auxiliar: 437, 431, 3.780; 31.067; 31.068; 31.397 Delegado sindical Destilaria Pereira Destilaria Central Presidente Vargas Destilaria dos produtores de PE Discriminao racial do Brasil DOPS 31.308 Dpto N. Info. Embaixada Cubana Encontro Classe Trab.III Encontro dos Bispos do NE Encontro Vereadores ZM 82-84 Engenho Camaari Engenho Camur Cabo 8.087 Engenho Japugi Engenho Paris Cabo Engenho Pimentel, Cabo Engenho Uchoa Engenho Fragoso Fabrica Paulista (partido nazista) Federeo clubes ag. escolares Federao Nacional dos Trab. Federao das Coop. mistas de Trab. Rurais Federao Trab Rurais Autnomos Federao das classes trabalhadoras de Pe FETAPE 28.688; 29.796; FETAPE A D 31.496 Francisco Julio Frente Armada Libertao. Nacional Lent. Oper. Guer. Frente Democrtica de Libertao Nacional Frente nica de luta armada Funrural Gazeta Sindical Grupo dos 11 I Encontro Reg. Trab. Lav. Canavieira IAA 29.759; 29.823; jornais 4.035; relatrios: 4.049; rel. fornecedores 4.048 IBAD IBRA Imprensa e comunismo Imprensa pop. 46-48; 50, 52, 54-55-56-57-58 Imprensa popular Incendirios/ incndios 29.033; incndios em engenhos 29.939

27.904 29.688 6.524 29.311 29.280 6.362 27.100 31.370 27.908 29.327 28.364 28.635 3.893 1.352 5.976 30.433 31.379 4.050 31.332 558 29.326 28.626 427 31.445 28.621 28.646 6.675 5.320 28.647 5.255 1.445 29.827 1.430 29.834 8.098 8.086 28.666 8.088 8.089 1.599 7.747 29.238 29.915 4.373 29.144 28.765 424 28.707 29.796 1.683 31.200-02 5.404 28.800 31.341 435 29.679 29.586 4.069 5.650 31.357 31.406 31.406 28.789

630

INCRA Infiltraes comunistas no NE Influncia chinesa no Brasil Influncia russa no Brasil Inst. Brasileiro de Relaes de WTrabalho IBART Instituto Nacional Educao. Agricola. Instit. Nacional Desenvolvimento Agrrio INFA Instrues comunistas p/ao no meio rural Internacional socialista Itamb Jan/julho 65 Jornal A Voz do Povo Justia do Trabalho Juventude Comunista de PE Juventude rural Liga dos Pescadores Liga Camponesa gua Preta LC Amaraji LC Anand de cima (Vitria) LC Barreiros LC Bom Jardim LC Bonito LC Caiara, Engenho Barra, E.Cachoeira LC Canhotinho LC Carpina LC Catende LC Cortez LC E. Malemba, Paudalho LC Engenho Ducal ou Lucap LC Escada LC Glria de Goit LC Goiana LC Ipojuca LC Iputinga LC Jaboato LC Joo Alfredo LC Lagoa de Itaenga LC Maraial LC Mirueira LC Moreno LC Nazar LC Paraba LC Paudalho LC Pesqueira LC Propr. Cristo Redentor LC Quipap LC Recife 29.287 LC Ribeiro LC Rio Formoso LC Rio Grande do Norte (63-64) LC So Loureno LC Surubim LC Tamb LC Timbaba 45-62 LC Vitria Liga Liga Agrcola de Palmares (44-64) MDB MEB Movimento contra Ditadura Movimento campons: recortes 64... Movimento campons: recortes 80... Movimento de Presso Moral

5.400 26.939 29.056 29.034 4.421 26.619 1.342 5.352 e 5.353 28.945 29.556 27.593 40.551 27.604 6.341 7.775 28.685 7.599 7.585 29.259 7.589 7.590 7.595 29.309 7.583 7.577 7.586 7.584 29.343 29.314 7.602 7.582 7.956 7.579 7.947 7.887 7.613 29.209 29.184 29.178 29.187 29.182 29.282 29.265 29.285 29.242 29.185 7.597 29.171 e 29.177 29.186 29.264 29.201 29.243 29.179 29.244 29.313 31.519 29.266 20.016 3.701 6.281 30.549 30.548 1.595

631

Movimento Democrtico de Cultura Municpio de Bonito Municpio de Buenos Aires Municpio de Camutanga Municpio de Canhotinho Municpio de Carpina Municpio de Condado Municpio de Escada Municpio de Maraial Municpio de Palmares Municpio de Rio Formoso Municpio de Tracunham Municpio de Vicncia Museu do Acar O lidador Vitria de Santo Anto 1945-62 O Trabalho 1945 Ofcios confidenciais 1975 Ofcios recebidos 62-64 +28.640; 28.645 Orob queimadas Palmares junho/julho 64 Partido Agrrio Nacional Partido comunista revolucionrio (Draceng) Partido Revolucionrio dos Proletrios Partido Rev. dos Trab. Partido ruralista brasileiro Pasta da sindicncia Pe Joseph Sevat Paudalho junho 64 PC: 29.812; 29.817; comit regional 1.707, 1726, 31.423-27; 6.152; 6.166; 31.432; 31.433; 31.344; comit central 1.726; 6.166; PCB jornais jornais 1.706 e 1.709; 1.725 PCBR PMDB Polcia Militar Propaganda contra os Judeus Quipap Reforma Agrria 31.493 Relao entre Entidades sindicais Secretaria Assistente Secretaria de Assuntos Sindicais Seminrio de Estudos NE 1960-61 Servio Nacional de Informao Sind dos Agricultores de Timbaba Sind dos Plantadores de Cana de Acar Sindicato do Acar 30.852 Sind. Aux. Agric. de So Loureno da Mata Sind. da morte 1959-70 Sind. Emp. Lavoura do Engenho Capibaribe, So Loureno Sind. Fornecedores de Cana Sind. Indstria do Acar de Pernambuco: 188 Sind. Operrios na Indstria do Acar de gua Preta Sind. Operrios da Indstria do Acar de Palmares Sind. Operrios da Usina 13 de Maio Sind. Produtores de Acar Engenho PE Sind. Proprietrios Rurais de Limoeiro Sind. Rural de Palmares Sind. Trabalhadores da zona canavieira PE Sind. Trabalhadores Agrcolas de Bonito Sind. dos Trabalhadores na Indstria do Acar 30.864; 782; 800-805; 816; 466; 504; 788; 775 Sind. Trabalhadores Rurais Sind. Trabalhadores Rurais zona canavieira de PE Sindicato dos Cultivadores de Cana 30.820 Sindicato dos usineiros

28.871 29.210 29.173 29.211 29.208 29.254 29.253 29.541 29.552 29.540 29.181 29.133 29.154 28.687 31.271 31.390 28.678 28.610 29.132 29.577 1.360 1.549 6.165 6.154 7.790 27.568 29.576 6.152; 20.019; 1.723 6.173 6.117 440 28.897 1.160 1.570 29.224 445 1.457 29.227 29.403 216 223 30.809 236 29.741 237 30.840 26.643 238 241 192 27.872 30.867 30.891 30.923 27.665 30.863 28.878 27.766 5.792 4.066

632

Sindicatos Sindicatos jornais 28.707 Sociedade. agrcola e pecuria de plantadores de Pernambuco Sociedade. agrcola e pecuria Jaboato Sociedade. agrcola e pecuria PE 1955-61 Sociedade. agrcola e pecuria Pontes dos Carvalhos 58-60 Sociedade. agrcola e pecuria. Vitria de SA Sociedade. agrcola e pecuria W de Guabiraba Bonito Sociedade Brasileira de Defesa da Tradio, Famlia e propriedade Sociedade Hospital dos Trabalhadores do Acar de PE Socialismo Mundial Sociedade Unio Mixta Beneficiente de Timbaba SORPE 1964-72 STR Abreu e Lima STR gua Preta 30.961 STR Aliana 30.963 STR Amaraji 30.964 STR Barreiros 30.965 STR Bom Jardim STR Cabo - Sindicato rural Cabo 30.967 STR Canhotinho 30.952 STR Carpina 30.950 STR Catende 30.968 STR Condado STR Escada 30.948 STR Ferreiros STR Gameleira STR Goiana STR Igarassu 30.918 STR Ipojuca 30.916 STR Itamb STR Itaquitinga 30.945 STR Jaboato STR Joo Alfredo STR Lagoa dos Gatos STR Limoeiro 30.920 STR Macaparana 30.921 STR Maraial 30.924 STR Moreno 1.664 STR na Agricultura STR Nazar da Mata 1.584 STR Orob STR Palmares 27.766 STR Paulista 1.681 STR Pontes dos Carvalhos STR Quipap STR Ribeiro 1.680 STR Rio Formoso 1.634 STR rural municipal de Timbaba STR So .Jos da Coroa Grande STR So Benedito do Sul STR So Loureno 30.931 STR So Vicente STR Serinham 1.635 STR Surubim STR Timbaba STR Vicncia 1.615 STR Vitria de Sto Anto 1.607; 30.972 SUDENE Timbaba Trabalho e agitao Unio camponesa Unio dos camponeses de Pontes dos Carvalhos

8.235 8.237 31.183 31.184 31.212 31.186 31.211 31.182 3.882 29.103 29.520 354 29.679 1.670 1.605 1.659 28.846 28.857 1.610 1.660 1.636 28.856 28.855 1.656 28.876 30.947 30.946 28.878 1.612 1.589 30.915 1.644 1.669 1.608 1.665 1.602 1.658 28.877 30.925 30.860 30.926 1.603 30.942 30.929 30.928 30.941 30.940 30.939 1.666 30.938 29.764 1.606 1.657 30.932 28.879 30.970 30.971 1.653 444 1.102 29.747 1.544 1.528

633

Unio dos Lavradores Trabalhadores Agrcolas do Brasil Unio libertadora dos trabalhadores brasileiros Unio operria e camponesa do Brasil Unio Popular socialista Unio rural dos plantadores do Recife Usina gua Branca Usina Aliana (Sind. Trab. Ind. A.PE) Usina Aripibu Usina Bom Jesus Usina Bulhes Usina Cachoeira Lisa Usina Capibaribe Usina Catende Usina Caxang Usina Central Olho dgua Usina Cruangi Usina Cuca Usina Estreliana Usina Frei Caneca Usina Ipojuca Usina Jaguare Usina Jos Rufino Usina Mameluco Usina Massauassu Usina Matary Usina Muribeca Usina Mussurepe Usina Nossa Senhora das Maravilhas Usina Pedroza Usina Peri Peri Usina Petribu 29.837 Usina Pumaty Usina Ribeiro Usina Rio Una Usina Rocadinho Usina Salgado Usina Santa Tereza Usina Santa Terezinha Usina Santo Incio Usina So Jos Usina Serro Azul e 13 de Maio Usina Timbo-Assu Usina Tiuma 470 (59-62) Usina Trapiche Usina Unio + Refinaria Bomfim Ind. Luis Dubeux Vanguarda Voz do Povo 56-68

1.571 1.525 1.523 247 1.505 808 770 797 786 784 798 781 806 A/B 796 776 777-8 814 795 921 811 813 787 790 791 771 785 780 773 181 809 779 804 794 815 807 810 774 799 789 772 802 792 29.286 812 793 31.485 31.551

634

JORNAIS CONSULTADOS

levantamento no Dirio de Pernambuco

635

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3. ANEXOS
Carta ao Ministro do Trabalho Marcondes Filho no Rio de Janeiro
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Na uzina Bom Jezus Pernambuco, cidade do Cabo, em fins do anno proximo passado, um operario contramestre tomou um soador e no pode atender um chamado do patro para trabalhar, veio arrastado pelos vigias sob chuva de pao chama o operrario Oseor Cunha. Agora, em dias de janeiro deste anno, um cunhado do mesmo uzineiro, na mesma uzina depois de espancar barbaramente um operario que negou-se trabalhar por esta com 3 noites de sonno pela falta de brao. Quando este operrio cahido quase morto mandou dois vigias levantar segurando um cada brao, alvejando o em seguida com um revolver 38 tendo morte imediata. O delegado do cabo ganha 100 cruzeiros por semana de cada uzina da redondeza como seja Bom Jezus, Jos Rufino, Mercs etc. Piedade para o Norte onde se mata hainda na baraceiro: em Pernambuco as que mata e Bom Jezus, Estreliana, Bombural e Caxang e em Alagoas, e braxileira Usina 2916 UM OPERARIO QUE ASSISTIU _________________________________________________________________________________________ 2917 Escandalosa farsa a generosidade de tenente Parece estranho isto ocorra numa Empresa de que Tenente, com aquele ar de santo, dono. Mas a pura verdade. Operrios, trabalhadores rurais, carregados de famlias, muitos deles depois de uma semana inteira de canseiras na palha da cana ou na boca das fornalhas de Catende venham a ter de saldo para levar para casa, a misria de 50 centavos, ou sejam uns magros quinhentos ris. de cortar o corao isso acontea, sobretudo quando sabemos que os cofres do Sr A.S. da Costa Azevedo esto sempre cheios para custear terras para ver as maravilhas de suas usina. Ainda mais que tamanha desumanidade occorra pela vontade de um homem que tem dinheiro bastante para sustentar e contratar o pessoal da oposio que hoje anda pelo interior insultando o presidente Getlio Vargas, denegrindo a honra alheia. Ele desconta benefcios que tinha obrigao de dar aos trabalhadores da empresa, daquele miserrimo ordenado, para juntar dinheiro com que comprar o Jornal Pequeno, encarregado de mentir a torto e a direito, de proclamar as falsas generosidades do patro o Tenente. Vejam que coisa escandalosa, essa folha de pagamento da Usina Catende. 2918 Ineditoriais - Esclarecimentos da Usina Catende SA

Folha De Pagamento De Trabalhadores Agrcolas - Engenho Boa Vista O terceiro documento sensacional est representado por uma parte da folha de pagamento do Engenho Boa Vista, na semana de 3 a 9 de maro de 1944, onde se divisou coisa escandalosa pela existncia de saldo de 50 centavos nas contas de ganho de quatro trabalhadores dados como carregados de famlia e muitos deles depois de uma semana inteira de canseiras na palha da cana ou nas bocas das fornalhas de Catende. Na realidade desses quatro trabalhadores com saldo de 50 centavos naquela semana, um deles era menor, outro apenas um dia
2915

Carta manuscrita escrita com tinta, em papel pautado, com escrita e pontuao cuidadosas. Embora no esteja datada, h um carimbo do dia 15.02.1944. 2916 Aparentemente a denncia fora levada a srio. Encontram-se vrias correspondncias oficiais. O Delegado Regional do Trabalho no conseguiu identificar o autor da carta e escreve ao Ministro do Trabalho em 30.9.1944 recomendando que o caso seja transmitido ao Interventor de Pernambuco. Ele justifica tambm o anonimato do autor da carta, o que mostra o bom conhecimento que as autoridades tinham do clima entre trabalhadores e empregadores na agro-indstria aucareira: Na espcie, justifica-se facilmente o anonimato, por algum que a ser verdade o que alega poderia mais tarde, no s a vir perder o seu emprego, como tambm ser futura vtima da vingana do denunciado. 2917 Folha da manh, 21.08.1945. SSP 806 A Doc. 47. Uma polmica surgiu, em 1945, a respeito das candidaturas ao governo do Estado de Pernambuco, entre Agamenon Magalhes e Costa Azevedo da Usina Catende. Essa querela efmera permitiu, entre muitas outras matrias na Folha da Manh, no jornal do Ministrio da Justia e no Dirio de Pernambuco, uma singela descrio detalhada do pagamento dos trabalhadores rurais. Que isso seja apenas uma escaramua comprovado pelas muitas matrias elogiosas sobre a Usina Catende no mesmo rgo de imprensa. Ver, por exemplo, Folha da Manh 11.9.1941: Visita ao parque industrial e obras de assistncia social da Usina Catende. Uma entrevista do prefeito daquele municpio lvaro Lins com a ilustrao de duas fotos da folha de pagamento do Engenho Boa Vista. SSP 806 B. 2918 Defesa do Tenente das acusaes feitas contra a Usina Catende. DP, 26.08.1945. SSP 806 A Doc 46.

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trabalhara no perodo, e dois no tinham dado mais que dois dias de servio na semana. Todos os salrios excedem o limite mnimo da lei, e nenhum dos trabalhadores que ali figuram tm qualquer relao com a Usina ou com as suas fornalhas dada a circunstncia de serem trabalhadores agrcolas, que muito admira no sejam distinguidos por quem to versado se diz nas questes trabalhistas, e na legislao social vigente. Os pequenos saldos se explicam pela rudimentar circunstncia de no poder o trabalhador passar a semana sem recebimento de dinheiro ou mercadoria para sua subsistncia, cujo valor no fechamento da folha , naturalmente, descontado, recebendo ele o que houver de saldo. Quem quer que tenha contato com os nossos meios rurais, sabe o quanto normal e comum esse processo de adeantamentos por conta do ganho semanal. S uma inteno maligna poderia descobrir escndalo nos dados normais da vida rural, e mesmo assim, por parte de quem se mantm em deplorvel alheiamento das realidades, aventurando-se s mistificaes mais grosseiras. Os servios agrcolas da Usina Catende esto organizados, mas no oferecem descrepncia dos costumes comuns ao nosso meio rural. Provado esse desconhecimento ou m f, por parte de quem acusa, fica anulada a acusao ao mesmo tempo em que se deixa clara a mistificao intentada. Nada mais natural que absorva o trabalhador em compras que seu ganho semanal detalhe que a prpria folha de pagamento publicada revela em maior proporo, relativamente a um trabalhador do mesmo engenho que, tendo percebido na semana Cr$ 248,60, o seu saldo foi de apenas Cr$ 5,20 em resultado natural da absorvente compra que ele fez no perodo. Ser que os acusadores de agora pretendem que as Empresas agrcolas, alm do salrio legal, forneam gratuitamente aos seus trabalhadores tudo o que nas vendas ou barraces queiram comprar? Mas, a Usina Catende, em que pese o desconcerto de seus acusadores, prefere transcrever a descrio do seu ambiente rural, a dos recursos e facilidades que oferece aos seus trabalhadores agrcolas, feita entusistica e convictamente pela Folha da Manh que, tendo visitado esta Empresa, fez pblica na sua edio de 1. de maio de 1941 os seguintes trechos significativos. O reprter fica contente em constatar que grandes reas de plantaes e roados, que ele vai percorrendo, ao longo dos montes, entre os canaviais e a capoeira, pertencem aos operrios e trabalhadores e que lhe foram cedidos gratuitamente, pela usina. Ainda vai mais longe a empresa. Mantm em cada propriedade agrcola uma venda para distribuio de gneros de primeira necessidade aos respectivos moradores e trabalhadores, instalada em prdio apropriado que cedido gratuitamente a um concessionrio com todos os apetrechos - prateleiras, balanas, balco - sem eu lhes seja cobrada qualquer renda ou contribuio. Apenas, lhes imposta a esses concessionrios, a obrigao de vender os gneros pelos preos previamente tabelados, de modo a evitar a explorao do homem do campo. E a usina adota rigoroso servio de fiscalizao dos preos, da qualidade e do peso dos gneros. Fornece ainda, a empresa transporto gratuito nos seus trens, para aqueles gneros de modo que eles possam ser distribudos, nas propriedades mais afastadas, por preos em correspondncia com os da cidade. Essas vendas substituram os antigos barraces que eram at ento e na maioria dos casos, explorados pelo proprietrio ou arrendatrio dos engenhos ou que eles cediam a determinadas pessoas, mediante o pagamento de renda ou participao nos lucros. Bem ao contrrio desses barraces, constituindo uma fonte de renda para o proprietrio ou arrendatrio de engenhos, as vendas existentes nas propriedades da Usina Catende SA representam uma fonte de despesas e encargos para a empresa, na defesa dos seus trabalhadores e moradores, para lhes assegurar alimentao melhor e mais barata. Aos domingos, a usina faz trafegar trens de suas propriedades agrcolas ara a cidade a fim de facilitar aos trabalhadores e as suas famlias se abastecerem nas feiras livres e no comrcio de Catende, constitue um espectculo curioso o desses trens, em grandes composies, apinhadas de gente que vem de longas distncias para a cidade, num ambiente de alegria, quasi sempre de alvoroo. Naquelas vendas, pois, conhecidas da Folha da Manh, sem representar fonte de lucro para a Empresa, mas, pelo contrrio fatores de despesas, onde os trabalhadores agrcolas fazem as suas compras que pagam com o seu ganho e na medida de suas posses, sem obrigao, sem compulsoriedade, dada a facilidade que a Usina proporciona-lhes e s suas famlias para o abastecimento na cidade, nas feiras e no comrcio com transporte gratuito de ida e volta. Os pequenos saldos nas contas da semana de 3 a 9 de maro de 1944, no se prestam portanto ao gnero de explorao intentado e apesar de desnecessrios para o grande nmero dos que esto ligados agricultura ou lhe so afeitos, aqui ficam prestados esses esclarecimentos para o exame e julgamento da opinio pblica. ___________________________________________________________________________________________

Associao Profissional dos Trabalhadores de Amarag - Diretoria 1946 Delegado de polcia de Amarag a SSP Delegado de vigilncia geral e costumes Presos: Jos Pereira do Nascimento; presidente da entidade Moiss Leite Morais, presidente diretrio do Partido Trabalhista Manuel de Sousa Barros, fiscal dos Sindicatos
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Ofcio 54, 14.8.1946

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SSP 28.682.

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O Manuel de Sousa Barros, me foi apresentado hoje pelo Comissrio do 2 distrito deste municpio (Vila de Cortez), em virtude de est relacionando trabalhadores rurais para fazerem parte de seu partido e recebendo dos mesmos uma mensalidade, conforme documentos que junto remeto a V. Sa. Os indivduos j citados acima, procuravam amedrontar todos aqueles que no satisfizesse as contribuies exigidas pelos mesmos dizendo que teriam de ser presos os que no tirassem a caderneta e assim procuravam enganar os pobres matutos, e ainda, como esta Delegacia teve conhecimento, trazendo os senhores proprietrios assombrados, dado mesmo a propaganda que fazia, em cada engenho, sob os direitos de ora em diante, para cada trabalhador que se filiasse ao seu partido. Esta Delegacia, verificando que os mesmos no esto devidamente legalizados para assim procederem, resouveu (sic) encaminh-los a V.S. para os fins convenientes. ___________________________________________________________________________________________ ESTATUTOS DA LIGA CAMPONEZA DE 1947
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DENOMINAO E SEDE
Art. 1 - A Liga Camponesa de ..............., com sede rua .... n ...., Municpio ...., Estado de Pernambuco, fica constituda por prazo indeterminado, como uma sociedade civil que se reger pelos presentes Estatutos e a Lei vigente. DAS FINALIDADES Art. 2 - A Liga Camponesa de ... tem por finalidade precpua congregar todos os trabalhadores do campo, residentes em .... e seus adjacentes, para pleitear junto aos poderes pblicos ou particulares, o seguinte: a) - terra gratuita ou por arrendamento mdico, para seus associados cultivarem-na: b) - conseguir, junto aos poderes pblicos ou particulares, ajuda financeira e tcnica, como seja: ferramentas, transportes, aprendizagem e iseno de impostos; c) - promover todos melhoramentos que venham trazer vantagens para a zona e seus habitantes, indistintivamente, como sejam: criao de vilas populares, conservao de estradas, irrigao e canalizao de braos de rios, etc. d) - promover fundao de cooperativas livres de crdito e de consumo, escola de alfabetizao para crianas e adultos; e) - assistncia mdica, dentria, famarcutica e jurdica para seus associados; f) - mdico veterinrio e agronmico (aprovado); g) - organizar Caixa Beneficiente de Auxlio Mtuo e Pecunirio. DOS ASSOCIADOS Art. 3 - Todos os associados so efetivos e contribuintes. Art. 4 - Dividem-se os associados efetivos em: a) - os fundadores, aqueles que assim j estejam considerados; b) - admitidos aqueles que apresentarem seu pedido de admisso, instruido com os seguintes documentos: proposta devidamente preenchida contendo o nome, idade, profisso, fornecida pela Liga ou um dos scios e atestado de sua idoneidade Art. 5 - Todos os associados devem fazer prova que vivem do trabalho do campo ou no fica assim aprovado. Art. 6 - Cada associado pagar uma joia de Cr$ 5,oo e uma mensalidade de Cr$ 2,00. Art.7- Votar e ser votado para todos os cargos da Diretoria, podendo para os mesmos, serem preenchidas pelos analfabetos. Alm desse magno direito, tambm assiste ao scio quite: a) requerer com um nmero de associados no inferior a 1/10 de associados em dia de convocao da Assemblia Geral, par sesso extraordinria, justificando-a; b) gozar dos servios, auxlios e benefcios da Liga, de acordo com os respectivos regulamentos; c) propor novos scios. DOS DEVERES DOS ASSOCIADOS Art. 8 - So deveres dos associados: a) pagar pontualmente as contribuies estabelecidas no art 5; b) comparecer as reunies e respeitar o que ficou estabelecido; c) cumprir o presente estatuto e regulamentos da Liga. DAS PENALIDADES Art. 9 - Os associados esto sujeitos as penalidades de suspenso de direitos e de eliminao do quadro social. 1 - Sero suspensos os direitos dos associados, a critrio da Diretoria os que desacatarem a Assemblia Geral, a Diretoria ou membro da administrao. a) - os que se apresentarem em estado de embriagus ou atitudes desrespeitadoras s pessoas presentes. 2 - so eliminados do quadro social;

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Pequeno fascculo de 10 por 14,5 cm, com capa cinza e papel barato. SSP 29.796 Doc. 80-88.

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a) - os que por m conduta ou esprito de discrdia, ou falta cometida contra o patrimnio moral ou material, como desvio de dinheiro, se constituem elementos nocivos entidade; b) - os que se atrasarem por mais de trs meses no pagamento de suas contribuies 3 - As penalidades sero impostas pela Diretoria e caber recurso para a Assemblia Geral. DA DIRETORIA Art. 10 - O corpo administrativo da Liga ser composto do presidente, secretrio e vice-secretrio, orador e Conselho fiscal, composto este de 3 membros. Art. 11 - Compete Diretoria: a) representar a Liga em quaisquer solenidades, bem como junto s autoridades e poderes pblicos, em tudo que for do interesse social, podendo nomear delegados ou comisses de representaes. b) coordenar e fiscalizar os trabalhos de todas comisses; c)- formular solues para os casos omissos nos presentes estatutos, apresentando-os Assemblia Geral; d) - deliberar e executar todas e quaisquer medidas de carter inadivel no interesse da Liga. DA ASSEMBLEIA GERAL Art. 12 - A Assemblia geral dos Associados o poder soberano da Liga e reunir-se-, ordinariamente aos sbados e extraordinria no ltimo domingo do mez de janeiro de cada ano, ou quando convocada pelo Presidente, ou maioria da Diretoria ou do Conselho Fiscal, ou a requerimento dos associados em numero no inferior a 20, a qual ser realizada em 1a convocao com a maioria dos associados ou em 2a com qualquer nmero, aps 2 horas decorridas da primeira. Art. 13 - Compete Assemblia Geral: a) - eleger e empossar os membros da diretoria b) - discutir e votar reformas parciais dos presentes estatutos com a presena de pelo menos dois teros dos scios quites; c) resolver todas propostas e sugestes que lhe forem apresentadas; d) - autorizar o presente a firmar atos e contratos que envolvam alienao ou responsabilidade do patrimnio social pelo voto de dois teros dos associados inscritos. DEVERES DO PRESIDENTE Art. 140 - Ao Presidente compete: a) - presidir as sesses da Diretoria Solene e Assemblia Geral; b) - facultar a palavra aos diretores, aos membros associados e demais associados que queiram apresentar sugestes em benefcio da coletividade. c) - designar as comisses que forem necessrias; d) - respeitar e fazer respeitar os presentes estatutos; e) - convocar a Diretoria e a Assemblia Geral, presidindo as sesses daquela e abrindo as desta; f) - representar a Liga perante juizo podendo neste ltimo caso delegar poderes; g) - assinar as atas das sesses da Diretoria e demais papeis. h) - ordenar as despesas autorizadas e visar os cheques e as contas a pagar, de acordo com o Tesoureiro; nico, Ao vice-presidente compete substituir o presidente em sua falta ou impedimentos. DEVERES DO SECRETRIO Art. 15 - Ao secretrio compete: a) - proceder leitura do expediente, assinar e expedir diplomas dos scios e zelar pelo arquivo social; b) - escriturar com pontualidade, os livros apropriados, e registrar todos os scios com o nome por extenso, endereo,etc. ) - redigir e assinar toda correspondncia social, assinando juntamente com o Presidente, as atas das sesses da Diretoria, e Assemblias Gerais, narrando as ocorrncias havidas, com exatido e clareza. nico - Ao vice-secretrio cabe substituir o Secretrio em sua falta e impedimento.

DEVERES DO TESOUREIRO
Art. 16 - Ao Tesoureiro compete: a) - substituir o secretrio em seu impedimento; b) - ter sob sua guarda e responsabilidade os valores da LIGA; c) - ser responsvel por todo haver da Sociedade, depositando na Caixa Econmica ou em banco designado pela diretoria, quantia superior a Cr$ 800,00 (oitocentos cruzeiros). d) - apresentar mensalmente em balancete o movimento da receita e despesa, para o necessrio exame, devendo ainda este balancete ser apresentado em Assemblia Geral. e) - efetuar todos os pagamentos com a maior brevidade possvel, conservando em seu poder os recibos das contas pagas; f) - fornecer aos membros das comisses, o oramento necessrio para os festivais ou conferncias que a Liga for convocada;

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g) - no empregar o capital da sociedade em transao de espcie alguma, sem que tenha sido aprovada em reunio e aprovada por maioria dos votos; h) - no emprestar os bens da sociedade para outros fins sino (sic) aqueles que se destinam aos seus associados; i) - se interessar o mximo pela arrecadao de todas as contribuies sociais e sair em comisso para adquirir meios financeiros em benefcio de qualquer reivindicao, quando isto se fizer necessrio; j) - retirar da Caixa Econmica ou Bancos, a quantia quando autorizado pelo presidente ou secretrio; DO CONSELHO FISCAL Art. 17 - Ao Conselho Fiscal compete: a) - examinar mensalmente o balancete da Tesouraria e os documentos apresentados pelo Tesoureiro, dando seu parecer afim de ser aprovado; b) - denunciar diretoria as irregularidades observadas na escriturao ficando responsvel por qualquer infrao notada na mesma aps sua aprovao; c) - verificar o movimento dos imveis pertencentes sociedade, apresentado pelo Tesoureiro, em cada fim de gesto dando parecer sobre a exatido do mesmo; d) - chamar a ateno do Tesoureiro para comunicar Tesouraria quando no forem apresentados nos dias determinados nos Estatutos respectivos balancetes. DAS ELEIES Art. 18 - A Liga reunir-se- em Assemblia Geral Ordinria, anualmente no ltimo domingo do ms de Janeiro de cada ano, afim de proceder s eleies da nova Diretoria, que ter sua posse no ltimo dia de Fevereiro; 1 - A Diretoria poder ser reeleita; 2 - O pleito correr livre, sendo ampliado o direito de cada scio, para apresentar seu candidato para os cargos a comear pelo Presidente. DISPOSIES GERAIS Art. 19 - O poder Administrativo da Diretoria ser por um ano, a comear de 23 de Fevereiro a igual data do ano seguinte; Art. 20 - Os casos omissos sero resolvidos pela Diretoria. ***************

Negado registo Liga Camponesa de Ribeiro

Despacho, a respeito do assunto, exarado pelo juiz de direito daquela comarca
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Em despacho proferido em autos, o Juiz Agripino F. da Nbrega, a propsito do pedido de registo a uma Liga Camponesa, de Ribeiro, externou-se da seguinte maneira: A diretoria de uma tal Liga Camponesa, supostamente fundada e funcionando no municpio de Ribeiro, pediu registo dos seus estatutos para os fins legais. A leitura de semelhante pea nada demonstra de anormal. E aparentemente incua, inocente de inteno e de propsitos. No tem um desvio visvel, uma palavra dbia... a modos da tcnica comunista. Mas pergunta-se: sendo o municpio de Ribeiro como o da Gameleira, essencialmente canavieiros, repartidos entre usinas, tomado e explorado o seu territrio por poucos e legtimos proprietrios, a que vem uma Liga ou sociedade cujo principal objetivo visado obter terras gratuitas para os seus membros? De quem? Como? Somente esse dispositivo estatutrio define bem o lobo que se esconde na pele do cordeiro. Seria legalizar pretenso revolucionria, incabida, sem fundo social vigente. Se a lavoura da cana de acar - base e maior fonte de riqueza do Estado - para que prospere e assegure a Pernambuco o lugar de destaque, necessita de elemento estvel e a fim de melhor expandir-se j so poucas as terras da zona sul, como pensar em arrend-las, vend-las ou do-las? Estatutos no podem ter palavra oca, sem significado ou que expresse coisa diferente do que est escrito...Est se vendo que isso desculpa de papa-terra...Seriam esses os argumentos contrrios adequados, caso mesmo tivesse foros de seriedade e decoro a pretenso dos requerentes de fis. Nota-se porm que este mais o Estado e qui o Brasil, os seus adeptos, logo que melhor se disciplinem, articulados em reunies pblicas ou particulares, sem entraves ou indiscries dos mantenedores da Ordem Pblica, fortes e cncios do poder arrebatado, propagaro com mais desassombro o Credo de Moscou e, trabalhando afanosamente a massa das populaes rurais, facilmente credeira e expectante, forgicaro (sic) reaes inesperadas ou desentendimentos coletivos de consequncias imprevisveis. Tanto o fim declarado da Liga uma mentira (a frmula impressa), simples engodo que no procuram nem contestar aplicando-o indistintamente, quer em relao ao municpio onde a propriedade particular detida por dois
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JC, 31.7.1948. SSP 19.177 Doc. 8.

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ou trs (invivel, portanto adquiri-la ou toma-la, nas condies proclamadas), ou em municpio de propriedades particulares numerosas.E na hiptese dos autos, esquerdistas pleiteantes se desmascararam porque, acompanhando a petio de registo, com firmas reconhecidas, nos forneceram (talvez involuntariamente) o folheto impresso nas tipografias da Folha do Povo em 1947, do qual transplantaram, com ligeiras modificaes, os termos e as cores de que ornaram os seus estatutos. Como se v, uma s a matriz do plano traado , envolvendo os principais centro de trabalho do Estado, na certa para que, da atuao de cada grupo formado, fomentados os choques atritos e dissdios entre patres e operrios, criado o aspirado clima de insegurana e desassossego, possam, futuramente, reaparecer, de maneira ainda mais desenvolta e perigosa, os atuais inimigos do regime brasileiro. Isto puramente uma das cambiantes do marxismo. Nestas condies, indefiro o requerimento. Ribeiro 17 de julho de 1948. ____________________________________________________________________________________________ ___ Queixa da direo da usina Tiuma contra agitao comunista 2922 Ao Exmo Sr Major Secretario de Segurana Publica de PE A Cia Usina Tiuma, sociedade anonima com sede em Tiuma, no Municpio de So Loureno da Mata, e com escritrio nesta cidade, por seu diretor-gerente abaixo assinado, informada de que o Partido Comunista Brasileiro est pretendendo realizar um comcio em Tiuma, local de seu estabelecimento fabril e onde somente residem funcionrios e operrios da suplicante, vem representar a Vossa Excelncia, usando do direito conferido no 37 do art 141 da Constituio Federal, contra semelhante preteno invocando para isso motivos de todo ponderosos, que, por certo, ho de impressionar o esclarecido e justo esprito de V. Excia. Com efeito, e como V. Excia no ignora, por ser pblico e notrio, o rgo de imprensa daquele partido poltico, Folha do Povo, vem promovendo uma forte e sistemtica campanha difamatria contra os principais administradores da suplicante, contra quem formulam assacadilhas de todo jaez, inclusive a de lhes atribuir a responsabilidade de distrbios j registrados naquele local e de que, em verdade, so eles os nicos e exclusivos provocadores. Essa campanha difamatria reproduzida por todos os oradores comunistas em todos os comcios, que vm realizando no interior do Estado. evidente, portanto, o intuito dessa gente: - transformar o ambiente tranqilo, ordeiro, de trabalho construtivo, de harmonia social e econmica, que a Usina Tiuma, num centro de agitao comunista, fomentandose a propaganda de preconceitos de classe - a de patres e operrios -, propaganda essa sistematicamente feita pelos comunistas, se bem que expressamente proibida pelo 5, in fine, do art.141 da Constituio Federal. Trabalhamos, pois, por essa animosidade, que os comunistas nutrem contra os administradores da suplicante, natural supor que, acaso incentivados com a permisso de realizar o pretendido comcio em Tiuma, mais vontade se sintam para realizar o seu principal intento: - criar, dentro na propriedade mesma da suplicante, propriedade que , tambm, um direito garantido pela Constituio Federal (16 do art 141), e uma amplitude tal que s encontra limitao na desapropriao por necessidade ou utilidade pblica, ou por interesse social, e isso mesmo mediante prvia e justa indenizao em dinheiro; criar - como amos dizendo - dentro mesmo na propriedade particular da suplicante (Tiuma uma vila constituda, s e s, de bens patrimoniais da suplicante), 2923 uma atmosfera de ciso entre patres e operrios, em flagrante detrimento da ordem pblica ali reinante, afetando, de envolta, a produtividade industrial da suplicante e, com ela, a prpria economia do Estado, j que Tiuma um dos maiores centros fabris do parque aucareiro de Pernambuco. H de ponderar, ainda que os promotores desse comcio so elementos de todo estranhos ao ambiente familiar de Tiuma. So gente de fora, so agitadores muito conhecidos que planejam subverter o meio social de Tiuma. Ora, visando preservao da ordem pblica ali reinante, que a suplicante depreca de V. Excia a sadia providncia de designar outro local no municpio de So Loureno da Mata para a realizao do comcio pretendido. Atendendo a esta reclamao da suplicante, V. Excia, ao mesmo passo que resguarda o direito, que lhes conferido pela mesma Constituio Federal, de se reunirem sem armas, realiza a funo precpua da organizao policial, ou seja, a de evitar, prevenir ou impedir atentados ordem pblica, como s em ser os comcios comunistas.

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SSP 470 Doc 31-33. Sublinhado a lpis e assinalado na margem.

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A suplicante est certa de que V. Excia, esprito lcido e justo, atender s ponderaes aqui formuladas, dando a esta reclamao o necessrio deferimento. 22.10.46 2924 A.A. ____________________________________________________________________________________________ _ Continuam as perseguies aos camponeses de Goiana
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Protesta a Liga Camponesa daquele municpio - Vigoroso manifesto assinado por 200 trabalhadores do campo Seguiremos o exemplo dos italianos que distribuem as terras dos latifundirios Continuam a ser perseguidos os camponeses que moram nas terras do Engenho Urua, no municpio de Goiana. A famlia do velho trabalhador, Jos Tomaz de Oliveira, foi por ordem do juiz da Comarca, posto para fora das terras, tendo sido apreendidos todos os seus utenslios domsticos e de trabalho, revelia do chefe de famlia que se achava ausente. Mas como no tivesse para onde ir, a famlia de Jos de Oliveira, permaneceu na casa, embora esta estivesse vazia e com as portas arrancadas. Em dias desta semana, o oficial da justia voltou a casas dos perseguidos camponeses desta vez acompanhado de dois soldados armados de fuzil, de maneira estpida, jogaram-nos na rua. BRUTALMENTE ESPANCADO Quando era conduzida pela polcia, a esposa de Jos Tomaz encontrou-se com o seu irmo, Antnio Calado, que pelo fato de perguntar a sua irm, porque ia acompanhada por soldados, foi insultado, preso e brutalmente espancado tendo sido conduzido para a cidade de Goiana, sendo libertado no dia seguinte. Uma onda de terror se espalha por todos os engenhos e uzinas de Goiana, numa demonstrao do medo que vem se apoderando dos senhores feudais, ante o despertar dos trabalhadores, na luta contra a brutalidade dos latifundirios. PROTESTA A LIGA CAMPONESA DE GOIANA Em virtude das violncias que lavram naquele municpio, entres elas a expulso do campons Jos Tomaz de Oliveira, sua famlia e demais trabalhadores. A Liga Camponesa de Goiana, lanou um veemente protesto, cujo trecho final, publicamos abaixo: Ns, camponeses deste municpio, levamos ao conhecimento do algoz Nelson da Cunha Rabelo e seus colegas bares feudais que no nos atemorizam as violncias policiais nem a cumplicidade judicial contra os latifundirios. Ao contrrio, so estmulo para uma luta mais vigorosa. Quanto maior for a violncia dos opressores, maior ser a violncia dos oprimidos. Ns estamos dispostos a realizar nossa sagrada tarefa, nossa unio, cooperando com o Congresso Campons. Com a nossa unio, teremos fora para seguir o exemplo dos nossos companheiros da Itlia, que a despeito do terror policial, realizam a Reforma Agrria com suas prprias mos. aa) Jos Geraldo, Pedro Trajano, Antonio Loureno da Silva, Joaquim Henrique, Manoel Domingues, Antonio Marcelino, Gabriel F. da Silva, Maria Senhorinha da Conceio, Luiz Aureliano, Jos Tomaz de Oliveira, Severino da Conceio, Incio da Silva, Jos Cavalcanti, Regina da Conceio, Francisco Soares, Severino Vieira da Silva. Seguem-se 180 assinaturas.

Relato de uma greve conjunta dos operrios e trabalhadores rurais 2926 Delegado de polcia do municpio de Amaraji, Ofcio reservado s/n 14.09.1954 Ex. sr Coronel Secretario de Segurana Publica Recife
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Assinatura manuscrita. Folha do Povo, 11.2.1950. SSP 7956 SSP 793. Doc. 7-9.

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I - Relato a V. Excia que s 17 horas de 12 do corrente chegou ao meu conhecimento que o operariado da Uzina U&I (Uzina B.) chefiados por elementos comunistas pretendiam entrar em greve dentro de algumas horas e para criar ambiente de terror cogitavam danificar as instalaes da fbrica de acar e a uzina hidro-eltrica do engenho M., propriedade da firma Industria L. D. SA, imediatamente determinei fosse a barragem de Mariquita 2927 um soldado do destacamento e dois guarnecida pelo 2o sargento P. C. S., comissrio de policia de Cracituba, vigias da repreza. Em seguida telegrafei a V. Excia solicitando a vinda de um reforo e quando este chegou s 23 horas, foram destacados mais trs soldados para garantir o fornecimento regular de energia eltrica e evitar atos de sabotagem na tomada dgua de um dos dois audes que fica a 3 km distante das turbinas geradoras. Aquela hora foi reunido 1 cabo e 3 soldados do destacamento de Amaraji, 1 sargento, 1 cabo e 6 soldados do destacamento de Escada, 1 cabo e 6 soldados restantes do reforo, para guarnecer as instalaes da Uzina U&I e aguardar os acontecimentos esperados a cada instante. Os investigadores de polcia sob a chefia do Sr W. ficaram agindo independentemente. s 4 horas da manh de 13, 3 soldados do destacamento de Escada sob o comando do sargento Anibal e os investigadores ocuparam a entrada principal da fbrica; 3 soldados e 4 vigias sob o comando do cabo Francisco Chagas foram postos na retaguarda da fbrica, na confluncia do rio Ipojuca. Com o pessoal do destacamento de Amaraji e o reforo, divididos em dois grupos, ocupamos a frente e os flancos do conjunto: escritrio-fbrica de A - refinaria e destilaria. II - s 5 horas comeou a chegada dos grevistas em grupos que variavam entre 20 e 50 homens e s 5:50 foraram a entrada principal para arrancar do interior da fbrica os operrios especializados que l se encontravam desde o dia anterior reajustando a maquinaria e regulando o fogo das caldeiras. Contidos e contrariados em suas pretenes, arrogantemente perguntavam os grevistas aos policiais, se estes responsabilizavam-se pela sorte dos operrios que desobedecendo ordens em contrario foram trabalhar. Fracassado o segundo intento de depredao e ameaas de espancamentos, porque o primeiro deixou, com a presena antecipada da polcia na barragem de Mariquita, de ser levado a efeito pelos agitadores, passaram eles a formar blocos no pateo externo da uzina, onde havia um que procurava estimular e elevar o entusiasmo da maioria j arrefecido pela presena ostensiva da polcia, que constituiu uma surpresa para eles. O nmero de operrios continuou crescendo e s 8 horas somos informados que o pessoal do campo suspenderam suas atividades juntamente com o pessoal da estrada de ferro, com emoo de poucos elementos. O gado foi posto a pastar dentro das plantaes de canas fundadas durante o inverno deste ano. O gado leiteiro foi tangido para longe dos estbulos antes da ordenha do leite. Os animais de trao e de carga foram abandonados. Vrias espadas dos desvios da ferrovia foram envergadas para provocar descarrilamento e interrupo do trafego entre Frexeiras e Bomfim. Com as informaes chegavam turmas de conservao das estradas de ferro, cambiteiros e cortadores de cana de vrios engenhos daquela empresa, uns solidrios com os agitadores, outros porque foram ameaados de espancamento, caso continuassem no trabalho. s 9 horas resolvi, em face da situao que se agravava a cada instante, pedir a V. Excia, por via telefnica, mais um reforo de 20 homens, para melhor proteger as instalaes ferrovirias e o material rodante, bem como guarnecer duas pontes que do acesso a ilha onde instalada a Uzina Unio & Industria e a Vila de Caracituba, que aquela hora estava sem policiamento. Fui atendido pelo Dr Sr Delegado de Transito, porm o reforo solicitado no chegou. III - Os agitadores convidados pelo Sr L. D. para um acordo a fim de que a Uzina fosse posta em funcionamento, propondo-lhes cumprir posteriormente tudo quanto fosse determinado pelos respresentantes do Ministrio do Trabalho, apesar da ilegalidade da greve, regeitaram (sic) a proposta do Presidente da Empreza, alegando os elementos comunistas que estavam em greve por determinao de uma comisso que chegaria de 8 para 9 horas, vinda do Recife, especialmente para resolver a questo. A tal comisso no apareceu, nem chegamos a saber quem seriam seus componentes. IV - Finalmente, s 14:25 hs, chegaram a Uzina U & I procedentes de Recife, dois delegados do Ministrio do Trabalho que, de incio fizeram sentir aos trabalhadores em geral a ilegalidade da greve e que eles no faziam js ao aumento que reclamavam, fra da lei do salrio mnimo. Colaborando com os representantes do Ministrio do Trabalho, o S L. D. Jr reiterou a promessa de suspenso da cobrana de aluguel de habitao feita dois dias antes, isto , no dia 11 do corrente e determinou fosse imediatamente devolvida toda e qualquer importncia descontada em folha para aquele fim. Os trabalhadores concordaram e s 17 horas comeou o funcionamento normal da Uzina, porm os agitadores que no desejavam por fim a parede, inconformados, procuraram novos motivos para continuar a greve e movimentaram-se numa nova campanha de descredito, agora contra os delegados do Ministrio do Trabalho, fazendo crer aos operrios j decididos a reiniciar o trabalho, que os delegados estavam vendidos Uzina, tambm eram traidores dos direitos dos operrios. Falhou a ltima tentativa. V - Os principais responsveis pelo movimento foram s comunistas. (...)
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Na pasta SSP 6578 intitulada Associao dos camponezes assalariados agrcolas e trabalhadores de ofcios varios da vila de Caracituba encontram-se trs pequenos carns de pagamento com caixinhas previstas para apontar mensalmente o perodo de janeiro de 1947 a dezembro de 1948. Em destaque as frases: A Unio faz a fora. Unidos venceremos. No fim, h extratos dos estatutos sobre quem tem e perde direitos como associados. No h nada sobre os objetivos da associao, no entanto, o texto acima citado pode permitir induzir uma finalidade clara de defesa de classe.

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VI - A exaltao dos vermelhos chegou ao ponto de vaiar o padre J. L., proco de Amaragi VII - s 10 horas de hoje era considerado normal o ritmo de trabalho da Uzina e por isso determinei o recolhimento do reforo ao quartel do Derbi, telegrafando em seguida a V. Excia. 2o sargento delegado de polcia.
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Fundada a ASSOCIAO DOS TRABALHADORES AGRCOLAS E CAMPONESES DE PERNAMBUCO

O acontecimento mais importante da I Conferencia Estadual de Assalariados Agrcolas foi, sem dvida, a fundao da Associao... Essa organizao estadual o resultado do grande nmero de Sindicatos Rurais e Sociedades Camponesas j existentes por todo o Estado, construindo um novo e decisivo passo para frente na luta dos camponeses por sua prpria organizao. A Diretoria A primeira diretoria da ATACP, eleita pela I Conferncia, ficou assim organizada : Presidente: Vicente Belarmino da Silva Vice-Presidente: Severino Manoel Barbosa Secretrio- Geral: Pedro Renaux Duarte 1o secretrio - Albrico Silva 2o secretrio - Amaro Apolonio Tesoureiro - Cirilo Apolonio da Silva Vice-Tesoureiro - Manoel Correia da Silva Orador - Amaro Correia Vice-Orador - Jos Francisco de Lima de se esperar que, com o regresso da delegao pernambucana que foi a So Paulo participar da II Conferncia Nacional de Camponeses a Associao dos Trabalhadores Agrcolas e Camponeses de Pernambuco inicie logo um plano de atividades em prol das reivindicaes da grande massa trabalhadora rural de nosso Estado.

Resolues da I Conferncia dos Trabalhadores Agrcolas e Camponeses de Pernambuco 1 - Criar comisses nos locais de trabalho pela aplicao e cumprimento dos novos nveis de Salrio-Mnimo. 2 - Extenso da legislao social aos trabalhadores do campo. 3 - Lutar pela reforma agrria 4 - Abolio do vale e do Barraco e regulagem do pagamento dos trabalhadores aos sbados s 14 hs. 5 - Abolio das multas. 6 - Proteo s mulheres e aos jovens que trabalham. 7 - Exigir dos usineiros o cumprimento dos Cr$ 2,00 por saco de acar, para assistncia social aos trabalhadores do campo, e que sejam entregues aos sindicatos para sua aplicao. 8 - Reforar e criar novos sindicatos no campo. 9 - Apoiar a luta de nossos irmos trabalhadores das cidades por melhores condies de vida. 10 - Defender a Constituio e as liberdades sindicais e democrticas. 11 - Exigir a reintegrao da diretoria legitimamente eleita do Sindicato dos Trabalhadores do Acar atualmente sob interveno do Ministrio do Trabalho. 12 - Protestar contra a intromisso da polcia nos rgos sindicais. 13 - Filiar todos os sindicatos rurais e camponeses ao Conselho Consultivo dos Trabalhadores de Pernambuco. 14 - Padronizar a medida da braa em Cr$ 2,00 e que as contas no ultrapasse de 10x10 e que a 1a lima seja paga a 50,00 e da 2a em diante a 40,00. 15 - Estabilizar o preo do corte da cana para feixes de canas por 30,00 baixos e 50,00 nos altos, tanto para dos engenhos como para os da rua. 16 - Enquadrar os Trabalhadores Rurais no IAPI. 17 - Construo de moradias condignas a preos populares para os trabalhadores rurais. 18 - Tabelamento e controle dos preos das mercadorias dos Barraces e sua fiscalizao pelos sindicatos.
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Folha do Povo, 21.9.1954. SSP 28702 Doc 2 Folha do Povo, 22.9.1954. SSP 28702 Doc 01

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19 - Transformar o jornal Terra Livre em rgo oficial dos trabalhadores rurais de Pernambuco. 20 - Dar todo o apoio a futura organizao nacional dos trabalhadores rurais e camponeses do Brasil.

Grande Ato, Instalao da Conferncia dos Assalariados Agrcolas

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Representantes da Classe operria prestam solidariedade ao importante conclave No sbado ltimo foi solenemente instalada na sede do Sindicato dos Ferrovirios, a I Conferencia Estadual de Assalariados Agrcolas de Pernambuco. Presidiu o ato que foi bastante concorrido, o Sr Homero Salgado Acioly, presidente do Sindicato dos Ferrovirios. Abertos os trabalhos, usou da palavra o Sr. Albrico Silva, da Delegao de Bonito, que saudou os delegados rurais presentes. Em seguida, falou o deputado Paulo Cavalcanti, que saudou a realizao do importante conclave. Abordou a vida do homem do campo, seus sofrimentos e sua luta por melhores dias, insistindo na necessidade da unio entre os trabalhadores urbanos e rurais. Falou tambm o major Napoleo Bezerra, representante da Liga da Emancipao Nacional Seco de Pernambuco, em nome daquela organizao patritica hipotecou sua irrestrita solidariedade Conferncia dos Assalariados Agrcolas. Pronunciou um vibrante discurso, em nome dos trabalhadores paraibanos, o representante da inter-sindical da Paraba, Sr Luiz Bernardo da Silva, presidente do Sindicato dos Metalrgicos de Joo Pessoa. Focalizou notadamente o domnio do Brasil pelos imperialistas norte-americanos que resulta na fome e na misria do povo. Em nome dos trabalhadores da Construo Civil, usou da palavra o secretrio do respectivo sindicato sr Jos Gomes da Silva. Protestou contra atitude do presidente do seu sindicato que negou a sede social para realizao da Conferncia. Por ltimo, foi tribuna o operrio Francisco Alves da Silva, delegado geral dos Sindicatos dos Trabalhadores na Industria dos Calados do Recife, dando o apoio de sua corporao ao conclave campons. Em nossa edio de amanh, publicaremos notcias relativas s sesses plenrias da Conferncia em primeira pgina.

Impressionante discurso de uma camponesa em Escada

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Vida cheia de atribulaes e sofrimento - O lpis a vara de ferrar os bois - Lutar at a morte pelos nossos direitos. Em Escada, quando se realizava uma conferncia preparatria das muitas que tiveram lugar no Estado para a Conferncia Estadual, a nossa reportagem conseguiu colher alguns trechos do discurso pronunciado pela camponesa Helena Maria de Brito. Vamos transcrever esses pedaes de sofrimento, ditos por quem os tem sofrido, desde o dia em que nasceu. Qualquer comentrio seria intil. As palavras da camponesa dizem tudo. Ei-las: Eu sou uma creatura que vivo e no vivo. Nasci num dia e meu pai morria noutro. Minha me ficou com 4 filhos. Terminou o resguardo lavando roupa e trabalhando alugada para me criar. Assim mesmo, com grandes sacrifcios me ps na escola. Aprendi a assinar o nome. Mais tarde casei-me com a idade de 16 anos. Hoje estou com 39. Fiquei viuva DENTRO DA EMPRESA: usina Bomfim. Meu esposo acabou-se dentro da Cooperativa na hora do pagamento. Fiquei com 7 filhos de menor e sem auxlio de forma alguma, ganhando 15 cruzeiros por semana para os meninos e eu - 8 pessoas. Fui ao juiz. Este me perguntou pelos documentos de meu esposo. Respondi-lhe que no tinha. Perguntou-me em que trabalhava. Respondi-lhe que era empregada rural. Ele me disse: Lamento a sua situao, mas no posso dar jeito porque no tem documento algum. Continuando o seu discurso prossegue a camponesa sua narrao Isto um espelho para um chefe de famlia que no procura os seus direitos, os de seus filhos e esposa. E tem um filho doente, sua me, sua esposa ou sua prpria pessoa, morre a mingua porque no tem com que se trate e mesmo tendo remdio no tem o alimento. No entanto, esse chefe de famlia deve marchar na procura dos seus direitos como um batalho de soldados que marcha para a guerra, e dizer: ou o nosso direito ou a nossa vida.
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Folha do Povo, 16.9.1954 (quinta-feira). SSP 28702 Doc 9 Folha do Povo, 21.9.54 SSP 28702 Doc 7

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Eu me casei pela segunda vez. A situao piorou ainda mais porque meu esposo um cortador de cana; sai s 6 da manh e chega s 5 da tarde, todo molhado, todo rasgado, com fome e sem ter o que comer nem o que vestir porque o ganho no d. Eu vou para a beira do fogo fazer uma chcara de ch de cidreira, um caldo de POJ porque no podemos comprar caf nem acar. Se vai ao barraco comprar, o barraqueiro diz: no posso despachar mais porque voc j comeu o que ganhou. O meu filho com 12 anos nesta situao. Vestido numa camisa de saco. No tem conforto. Deve trabalhar pra dar aos irmozinhos que ficaram sem pai. E para me apresentar aqui tomei um vestido e um sapato emprestado porque o meu esposo no pode me dar. Meu filho no pode me dar. Meus filhinhos amanhecem o dia, no tem um tamanco para calar, no tem po para tomar ao menos uma chcara de ch, no tem leite. E quem falar preso. S quem pode ter casa e conforto filho do rico. Os OPERRIOS TEM SINDICATO, INSTITUTO DE APOSENTADORIA; TEM LENHA, LUZ, MARTERNIDADE PARA A SUA ESPOSA QUANDO VAI DAR LUZ. Qual a maternidade da mulher do campons? capaz de dar a luz no partido de cana. A assistente a cunhada, o bero do filho o balaio de semear cana, o livro o balaio, o lpis uma vara de ferro para chamar os bois. No podemos botar para aprender a assinar o nome. Se eu fosse um homem, ia morrer no campo de batalha afim de ver nosso direito e nossa vitria.
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Delegaes presentes na Conferncia Camponesa

Delegados de vrios municpios compareceram a I Conferencia de Assalariados Agrcolas de Pernambuco, realizada sbado e domingo ltimos, na sede do Sindicato dos Ferrovirios. Eis a sua relao Municpios Cabo Catende Palmares Escada Buique Bonito Gravat Goiana Gameleira Ribeiro Surubim Vitria Iputinga (Recife) TOTAL Representantes 16 11 13 21 4 2 2 12 8 8 3 5 2 108

DELEGADOS FRATERNAIS De Alagoas vieram quatro camponeses, representando os associados agrcolas locais. Representando o Conselho Consultivo dos Trabalhadores de Pernambuco, compareceram os Srs Jos Viana da Silva, delegado geral do sindicato dos metalrgicos, Wilson de Barros Leal, presidente do Conselho e do Sindicato dos Teceles, Miguel Ferreira da Silva, presidente do Sindicato dos Empregados no Comrcio Hoteleiro do Recife. Compareceram ainda: Wilson Carvalho, presidente do Sindicato dos Grficos; Joo Balbino, presidente do Sindicato dos Marceneiros; Jos Gomes, secretrio do Sindicato dos Trabalhadores da Construo Civil; Manoel Claudino, delegado em Pernambuco do Sindicato Nacional dos Martimos; Francisco Alves da Silva, delegado geral do Sindicato dos Trabalhadores na Indstria de Calados; dois dirigentes sindicais de Joo Pessoa. Pelo nmero de delegados presentes e dos representantes de vrias agremiaes sindicais de Pernambuco e inclusive de outros estados que compareceram ao ato, tem-se uma idia da importncia da que se revestiu a I Conferncia dos Associados Agrcolas de Pernambuco. Funcionaram bem as comisses Em todo o decorrer da Conferncia os camponeses demonstraram um elevado grau de capacidade no trabalho organizativo. Igualmente chamava a ateno da assistncia, a desenvoltura com que pediam a palavra e levantavam os seus mais diversos problemas, trazendo para os anais da conferncia as terrveis condies de vida a que eles so submetidos sob explorao feudal dos latifundirios. Foi impressionante a ordem em que trabalhavam as comisses muito especialmente tendo em vista a presiariedade (sic) de tempo de que dispunham para o trabalho. A nossa reportagem assistiu o trabalho de algumas comisses tendo anotado a composio das mesmas.

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Folha do Povo, 21.9.1954. SSP 28702

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A comisso de teses e resolues A comisso foi das mais ativas tendo que enfrentar um aprecivel nmero de teses e resolues. Estava composta pelos seguintes delegados, entre os quais, ensinando e transmitindo as suas experincias, estavam alguns operrios acostumados ao trabalho sindical e que participaram da Conferncia na qualidade de delegados fraternais. Albrico Silva - Relator, Severino Manoel Barbosa, Cicero... A comisso de moes

ASSOCIAO AGRCOLA DOS PLANTADORES DE GOIANA

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A Associao Agrcola dos Plantadores de Pernambuco, reunida em assemblia no municpio de Goiana, deliberou fazer sentir aos senhores diretores das diversas empresas de explorao agrcola deste municpio atravs do presente memorial as mais justas aspiraes e reivindicaes dos seus associados, tendo em vista as condies deficientes e deprimentes em que vivem e forcejam vigorosamente pelo desenvolvimento econmico do Estado. Os trabalhadores agrcolas constituintes da classe laboriosa, mola propulsora do progresso da agricultura e fator principal da subsistncia dos 63.000.000 de habitantes que constituem a populao do pas, almejam melhores condies de trabalho, que lhes facilitem a existncia e proporcione [aos] mesmos estmulo e amor a profisso. Como so evidentes as circunstncias oferecidas pelo campo no possibilitem ao campons e as suas famlias aquela existncia digna, de que nos fala o pargrafo nico do art. 152 da constituio estadual. O nosso objetivo pois, lutarmos pela justia social, nos empenhando assim em conciliarmos a valorizao do trabalho humano com os interesses da iniciativa privada, para que consequentemente auxiliados pelos ordenamentos da poltica rural possamos camponeses se fixarem nos campos, evitando os xodos to constantes nos nossos dias e por demais prejudiciais a um Pas de existncia essencialmente agrcola como o BRASIL, com seus 8.500.000 quilmetros quadrados de exteno (sic) territorial. Assim, conscientes da justia de nossa ao, certos de que nossa atitude possibilitar o melhor desenvolvimento e progresso na agricultura, incutindo-nos o bem estar nas jornadas cotidianas pela lavoura pleiteamos: A) que seja fixado o preo de Cr$ 100,00 (cem cruzeiros) como pagamento limpeza da terra, tomando por base para este pagamento a quadra de 10x10 braas. B) estabelecer-se o preo de CR$60,00 (sessenta cruzeiros) como pagamento de 100 (cem) unidades de feixes de cana crua e 50$00 (cinquenta cruzeiros) cana queimada. 2934 para o cultivo de outras lavouras atravs de C) conseder (sic) ao campons uma rea de terra de uma cinquenta sua atividade individual e de sua famlia D) Melhorar a assistncia mdica do campons e assistncia escolar para formao educacional ao filho do trabalhador E) Eliminar qualquer espcie de coao ao trabalhador que pretenda se organizar em sua associao de classe, garantindo o respeito Constituio e a tranquilidade F) Eliminar o vale do barraco, efetuando o pagamento nas sextas-feiras G) Extino de vigia armado em qualquer espcie de fiscal tambm portador de arma entre os trabalhadores. H) Fica concedido o prazo de 10 (dez) a partir da data da entrega deste memorial para os senhores darem a resposta definitiva.

CARTA DE SALVAO DO NE

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As condies de retardamento do Nordeste mantm em planos inferiores de vida todos os seus habitantes. Num quadro de calamidades naturais peridicas grande nmero de problemas entrava o desenvolvimento da regio. Vive o nordestino uma situao de dificuldades, que no se coaduna com seu esprito de iniciativa e capacidade de trabalho. Ao flagelo das secas juntam-se os males do latifndio, quase sempre improdutivo, as deficincias de transporte, a disperso da populao, o analfabetismo, as endemias e carncias alimentares. As atividades industriais esto a cada dia mais sufocadas. Falta-lhes adequado estmulo financeiro e tecnolgico. O potencial de Paulo Afonso ainda no proporciona os nveis de produtividade necessrios ao desenvolvimento da
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Documento sem data nem origem. SSP 6590 Doc. 1-2. O documento consiste numa cpia e falta a unidade de medida. 2935 Carta de Salvao do Nordeste e principais pontos das resolues finais, aprovados nas sesses ordinrias e plenrias do Congresso de Salvao do NE reunido no Recife entre 20/27 agosto 1955. SSP 27100 Doc 84.

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Regio. Tambm a larga possibilidade dos produtos nordestinos, com vantagens para o desenvolvimento das fontes comerciais, internas e externas, est por aproveitar. Embora insuficientes magnitude dos problemas, tm sido obtidos resultados que honram o brasileiro nas obras contra as secas, na criao de estradas regionais e, mais recentemente, nos empreendimentos de Mataripe e Paulo Afonso. Arrostando a dependncia econmica em que ainda se encontra o pas, a iniciativa privada nordestina, demonstrando sua capacidade realizadora, constri indstrias txteis, alimentares, de cimento e de adubos. Apesar de todos esses esforos, permanecem as dificuldades para o desenvolvimento independente da economia do Nordeste. Mantm-se a seca como ameaa peridica, e rotineirismo rural, as deficincias de distribuio de energia em certas rea e at mesmo a ausncia total, em outras. A cultura popular nordestina, de to ricas tradies, estiola-se falta de amparo e estmulo, sendo indispensvel preserv-la e criar um clima propcio ao seu amplo florescimento. Em tais condies, forma-se uma conscincia pblica das causas e solues para os problemas regionais e nacionais. Tal conscincia conduz compreenso de que os problemas do Nordeste so problemas do Brasil e que ao governo federal cabe a maior parcela de responsabilidade por sua soluo. O Congresso de Salvao do Nordeste conclui pela necessidade inelutvel de se eliminarem os entraves ao desenvolvimento regional. Assim convoca o governo e a iniciativa privada, a substituir por empresas nacionais as concessionrias estrangeiras de servios pblicos, inequivocamente incapazes de cumprir os seus encargos para com a coletividade. Para incrementar a industrializao e obter o bem estar das populaes regionais, o que s se tornar possvel com a ampliao do mercado interno, outros entraves devero ser afastados, como os efeitos das secas peridicas e o regime da grande propriedade improdutiva. Urge a ampliao dos mercados exteriores do Brasil. A discriminao das zonas de comrcio tem conduzido nossa balana de trocas a uma situao deficitria e dependente das manobras especulativas. Entretanto, como condio primordial para que sejam removidos os fatores negativos que entravam o progresso do Nordeste, indispensvel o exerccio da democracia. O Congresso de Salvao do Nordeste deposita irrestrita confiana na unio de vontades do povo nordestino, a todos conclamando para a soluo dos seus problemas. No setor do Trabalho a) a reviso do Salrio Mnimo dos Estados nordestinos, tendo em vista, em cada caso, a elevao do custo de vida; b) estmulo ao Salrio Mnimo profissional, com 50 por cento sobre o salrio mnimo adotado; c) a adoo de uma escala mvel de salrio at que se torne efetivo o congelamento de preos; d) rigorosa fiscalizao das leis trabalhistas de proteo ao trabalho da mulher e do menor. e) a elevao para 120 dias da licena especial gestante; f) a extenso aos trabalhadores estatais e do campo da legislao trabalhista; g) estmulo necessidade de votao imediata no Congresso Nacional do Projeto de Lei no 107/55 que altera a Lei de acidentes do trabalho. h) a extino das sobrevivncias feudais no campo, nas relaes de produo; i) a participao na administrao dos Institutos de Aposentadorias e Penses pelos Sindicatos. j) o pagamento imediato da dvida da Unio s instituies de previdncia; k) o reforamento da unidade e organizao sindical. l) a autonomia sindical, com eleies sindicais livres. m) o reconhecimento das comisses inter-sindicais, do direito de greve e da Confederao dos Trabalhadores do Brasil; n) a adoo do salrio familiar para os trabalhadores... No setor da terra a) a promoo de medidas para execuo de uma reforma agrria, que atenda aos reclamos das populaes rurais e vise ao desenvolvimento da economia do pas e maior produo de gneros de subsistncia; b) a imediata desapropriao das terras situadas no Polgono das Secas, a jusante dos grandes audes pblicos, ou que tenha sido beneficiados por obras e servios do governo. c) a execuo de medidas paralelas ou posteriores reforma agrria, que assegurem o desenvolvimento das atividades agrcolas, atravs de crdito e assistncia tcnica; d) o reflorestamento em bases racionais e crdito a longo prazo para sua execuo; e) o cumprimento do Cdigo Florestal no que toca ao auxlio financeiro e tcnico aos proprietrios que executem planos de reflorestamento ou de conservao, tendo em vista a proteo dos cursos dgua e a defesa do solo; f) estmulo diversificao da produo com aproveitamento racional da terra;

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g) a instituio de ncleos agrcolas, em bases cooperativas, para a produo de gneros de primeira necessidade nas zonas prximas aos centros de consumo. h) a expanso do crdito rural supervisionado com a promoo de medidas para a entrega ao Banco do Nordeste do Brasil dos recursos que lhe so destinados por Lei; i) estmulo ao desenvolvimento do cooperativismo, no somente pelas campanhas de esclarecimento popular como pela promoo de cursos especiais. j) estmulo implantao do servio social rural k) a adoo de medidas necessrias para nucleamento e aldeamento das populaes rurais, erradicao de hbitos e plano assistencial; l) apoio campanha encetada pela Unio dos Lavradores e Trabalhadores do Brasil em favor da reforma agrria... No setor da agricultura a) a defesa dos produtos do Nordeste com a concesso de crdito e implementos agrcolas. b) estmulo lavoura de subsistncia, com a formao de faixas verdes prximas s cidades de maior densidade demogrfica e instituio de prmios aos produtores. c) a instalao imediata no municpio pernambucano de Sertnia da Usina piloto de industria do caro. d) a criao, pelo governo federal de um Instituto de Defesa das Fibras Nordestinas, com a aparelhagem tcnica necessria s demonstraes do seu emprego e aproveitamento. e) o financiamento, pelo Banco do Nordeste, aos agricultores durante as entre-safras. f) a adoo de um plano de ajuda, pelos governos, s associaes de produtores ou beneficiadores de caro, agave, algodo, acar, cacau, mamona, caf, carnaba, e a imediata melhoria tcnica no tratamento das mesmas. g) a promoo de recursos ao Instituto Agrcola do Nordeste para que possa preencher as suas finalidades. h) a demarcao da rea ecolgica do algodo moc e promoo de medidas atinentes ao desenvolvimento da produo e beneficiamento dessa fibra. i) a extenso, aos trabalhadores do campo, da legislao social.

Discurso do Presidente da Associao dos Fornecedores de Cana Fausto Pontual

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Os ambulatrios dos Fornecedores de Cana de Pernambuco, que fazem parte de uma srie de estabelecimentos que se destinam preservao das sade dos trabalhadores do campo e suas famlias que vivem nas terras dos fornecedores de cana do Estado, um velho sonho nosso que se vem tornando realidade. E, se uma vitria insupervel para o espirito - como j disse algum - o se poder transformar o sonho em realidade, bem pode V. Excia Sr Presidente do Instituto do Acar e lcool (IAA) e bem podeis todos vs senhores, avaliar o sentimento de que nos achamos, neste momento, possudos, ns os fornecedores de cana de Pernambuco, de poder semear unidades de assistncia social aos homens humildes que ajudam o enriquecimento da Ptria. Desde 1943, em face da Resoluo 58 que disciplinou dispositivo do Estatuto da Lavoura Canavieira, vm os fornecedores de cana de Pernambuco, assim como os de todo o Brasil contribuindo com uma taxa de quarenta centavos por tonelada de cana fornecida s usinas, que arrecadada pelo IAA e acrescida de igual contribuio daquela autarquia se destina ao melhoramento das condies de vida do trabalhador rural. Nas vrias administraes do IAA, tudo fez a Associao dos Fornecedores de Cana de Pernambuco para conseguir a aplicao entre ns, das contribuies retidas por aquela Instituio, como vinha sendo feito em Campos e So Paulo. Isto foi posto em prtica diante das constantes solicitaes de nossa parte e graas capacidade realizadora de Gileno de Carli que, tendo sido fornecedor de cana, no podia - como ele afirmou esquecer a dramaticidade da vida do trabalhador rural e deixar de pr em ebulio um problema por que os fornecedores de cana de Pernambuco debalde clamavam. A sua orientao, baseada na experincia pessoal, calcada em um contato direto com o problema da assistncia ao homem do campo, agiu assim, em nosso meio, como verdadeiro catalisador positivo dos anseios de toda uma coletividade, possibilitando o incio dos trabalhos que desenvolvidos por outros, em face dos reiterados pedidos dos fornecedores de cana, resultaram no espetculo auspicioso que hoje assistimos.

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Na ocasio da inaugurao de dois ambulatrios de assistncia ao trabalhador do A. Denominados Diogo Rabelo e Luiz Incio Pessoa de Melo, eles foram construdos em Goiana e Aliana pela Associao dos Fornecedores de Cana, em colaborao com o IAA. Folha da Manh, 30.1.1957.

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Somente agora, depois de ingentes esforos e superadas as dificuldades, se concretizam aquelas aspiraes de fraternidade e de amor ao prximo, que foram sempre uma constante na vida dos velhos senhores de engenho de nossa terra, aos quais por muito tempo, foram atribudas por pensadores suspeitos, to somente as qualidades de m vida, sem levar em conta os sentimentos altrusticos de que os mesmos foram portadores, e que, hoje, nos seus legtimos sucessores sem interesse escusos sem regionalismo e sem demagogia pomos em prtica. Coube atual Diretoria da Associao dos Fornecedores de Cana de Pernambuco realizar esse magnifico programa, de profundo sentido social e cristo, dos homens da lavoura canavieira que asseguram assim aos homens do campo o seu apoio, o seu desejo, a sua deliberao de arranc-los da situao de dificuldades decorrentes da falta de assistncia mdica, dentria, farmacutica e hospitalar. No obra de fachada, mas, obra de construo. No trabalho completo, acabado, sem falhas e sem defeitos, mas, do nosso esforo conjunto da nossa compreenso, do nosso desejo de realizar, da nossa vontade de acertar depende o seu xito ou fracasso. Conscientes das deficincias e das imperfeies que existem, queremos, no entanto, ponderar ser impossvel aquilatar do valor de todo um vasto programa de realizaes quando temos presente apenas o seu marco inicial. A balda que se poderia ncrepar (sic) ao programa de assistncia ao homem do campo de ser ele demaggico face sua pequenez diante da imensidade do que se tem a fazer fruto apenas de uma viso defeituosa que procura abarcar o todo, esquecida que este se completa por meio de partes. A extenso da obra de assistncia ao homem do campo se caracterizar pela quantidade que pudermos disseminar de ambulatrios como este; a profundidade e o rendimento de tal assistncia sero funo das suas vrias modalidades a serem paulatinamente prestadas tais como distribuio de medicamentos, clnicas dentrias, internamentos hospitalares, etc. Tudo isso a depender das possibilidades econmicas e disposio de trabalho. Necessrio se faz no momento, sr Presidente do IAA, a instalao quanto antes, de gabinete dentrio a fim de possibilitar estas unidades a praticarem aquela assistncia a que j nos referimos e de cuja necessidade, ningum melhor do que V. Excia conhece. E mesmo assim, no estar completo o sistema de ambulatrios na sua funo assistencial se nos casos de necessidade no tiver o trabalhador canavieiro o seu hospital prprio para os casos de maior responsabilidade e que escapam ao ambulatrio na sua qualidade de posto de triagem. Este hospital ser o corolrio da organizao de assistncia social do tipo idealizado para Pernambuco. Meus companheiros: no nos animou, a ns da atual Diretoria, no que diz respeito administrao dos ambulatrios, nenhum sentimento poltico, nenhum sentido regional ou partidrio, mas to somente, o desejo de estar certo e afirme vontade de bem servir. Trabalhadores da zona canavieira, vinculados aos fornecedores de cana do Estado: so vossos esses ambulatrios. uma contribuio, uma ddiva, daqueles que convosco vivem de sol a sol na dura tarefa de cultivar o solo, vivendo a vossa vida, sentindo as vossas canseiras, compreendendo as vossas necessidades. Exmo Sr Dr Gomes Maranho, conhecedor dos problemas aucareiros por ser homem de bangu, tendo ocupado cargos administrativos num Estado monocultor canavieiro como Pernambuco, integrado nas nossas necessidades por ter sido com brilho nosso representante na Comisso Executiva do Instituto, est V. Excia capacitado a sugerir rotas seguras no encaminhamento do bem estar das populaes canavieiras. Inaugurar V. Excia os nossos ambulatrios de Goiana e Aliana, acompanhado do Exmo Sr General Cordeiro de Farias que, como governador do Estado tem sentido de perto as lutas e canseiras dos fornecedores de cana, e do Exmo Sr Senador Apolnio Sales, ao par de todos os problemas e vicissitudes dos que mourejam na agro-indstria do acar, constitui o seguro penhor de que no nos faltaro o apoio e a orientao para solucionar nossos impasses. Dirijo neste momento minhas congratulaes muito vivas ao IAA na pessoa de V. Excia, Dr Manoel Gomes Maranho, seu atual presidente; aos distintos membros de sua Comisso Executiva; aos diretores e pessoal de seus diversos Departamentos Tcnicos, Delegacia Regional na figura prestigiosa e amiga do Sr Leonardo Schuller; ao Dr Lourival Gouveia de Melo, tcnico operoso, a quem foi entregue a construo dos ambulatrios. Que o IAA prossiga na execuo de obras desta natureza, cada vez mais firme, cada vez mais convencido da grandiosidade da sua misso e cada vez mais identificado com a economia canavieira do pas. Que o IAA no seja olhado como fonte de empregos ou como rgo de exerccio na poltica partidria, mas que, ao invez, seja no panorama poltico e social do Brazil, o ndice daquilo que uma pleiade de tcnicos capacitada dos reais problemas da agro-industria do A e da sua repercusso social e econmica do pas pode fazer em benefcio de uma coletividade. Em nome da Associao dos Fornecedores de Cana de Pernambuco, deixo aqui expresso os mais sinceros agradecimentos a todas as autoridades, amigos e colegas presentes, pelo brilho que emprestaram a esta solenidade, do Dr Benigno de Araujo pela doao, quando prefeito, do terreno onde se acha construdo este ambulatrio e a todos quanto dedicaram uma parcela do seu esforo intelectual ou material, nesta obra que ora se inicia com um sentido de compreenso de inteligncia e principalmente de solidariedade de homem para homem, de classe para classe,

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numa demonstrao esplndida do esprito de brasilidade desse esprito humanitrio que nunca faltou e jamais faltar a todos os homens que se congregam em derredor da produo da cana de Acar de Pernambuco. Invaso de camponeses s terras do Engenho Barra municpio de Vitria de Santo Anto
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Elementos comunistas (estudantes) conduzidos por Luiz Serafim, assistente de Julio chegaram s terras do Engenho invadindo com a finalidade de dar assistncia aos camponeses ali existentes. Conduziram remdios e leite em p em um carro de praa que para l se transportaram, cujo material serviria como carto de visita, para melhor contato com os camponeses. ... Posteriormente aparecem como falsos protetores, prestando assistncia aos camponeses que eles mesmos jogaram no abismo. Na integra no havia gesto de humanidade conforme pretendiam aparentar, desde que os camponeses foram ludibriados na sua boa f, quando os agentes de Julio transmitiram a palavra de ordem de deslocarem para os engenhos desapropriados, sob a alegao que o governo havia autorizado.... Em terras do engenho foram encontradas diversas armas, como sejam: foices, facas peixeiras, espingardas, bacamartes etc.... Ao deixaram as terras do engenho, os camponeses receberam instrues do chefe Julio para acamparem a margem da estrada de rodagem em Tapera, afim de criar um clima propcio para as suas exploraes contra o Governo do Estado. Todos aqueles que apreciassem o quadro desolador organizado pelo explorador dos camponeses sentiriam repulsa s atitudes do Governo deixando os camponeses desamparados. Com aquele panorama a vista de todos que por ali passassem, estava preparado o seu campo de ao para suas exploraes contra o governo do Estado. Para melhor confirmar os seus planos de agitao, no dia seguinte a invaso do engenho, foi divulgado um boletim sob o ttulo: Os Camponeses Famintos ao Povo de Pernambuco convocando todas as classes e o povo em geral para virem em auxlio dos seus irmos do campo, abandonados pelo governo. Diante do exposto observa-se a manobra do chefe das Ligas Camponesas, no sentido de utilizar os camponeses desavisados para fazer exploraes polticas em seu benefcio.

The New York Times 31.10.60 NORTHEAST BRAZIL POVERTY BREEDS THREAT OF REVOLT
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Following is the first of two articles on a tour of Northeastern Brazil by a correspondent of the New York Times by Tad Szulc Special to the NYT Recife, Brazil Oct. 22 - The makings of a revolutionary situation are increasingly apparent across the vastness of the poverty-stricken and drought-plagued Brazilian Northeast. In the area 20.000.000 people live on average annual incomes of less than $100. Wracked by chronic malnutrition and rampaging disease, they seldom live much beyond the age of thirty. The misery is exploited by the rising Leftist influences in the overcrowded cities. The Communist-infiltrated Peasant Leagues, organizing and indoctrinating, have become an important political factor in this area. Cubas Premier, Fidel Castro and Mao Tse-tung, Communist Chinas party chairman, are being presented as heroes to be imitated by the Northeasts peasant, workers and students. Movement May Widen Francisco Julio, the top leader of the Leagues here, is trying to extend the movement to the south of Brazil. He is currently visiting Communist China. Invitations to visit China are likewise being received by the Northeasts intellectual, political e student leaders. The invitations usually are channeled through the unofficial Association of Chinese-Brazilian Friendship in Rio de Janeiro. Brazil and Communist China have no diplomatic relations. Senhor Juliao, a state legislative member, visited Havana last April. At a recent political rally in Recife, he 2939 brought out (continued on page 4 column 2 ) a crowd of peasants to parade with Dr Castros portrait.

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Provavelmente um relatrio de polcia. SSP 29313 Doc.1/2. Artigo publicado na 1a pgina. SSP 31.1.86

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In a typical speech to a peasant assembly in a village in the interior of the State of Pernambuco, this week, one of Senhor Julio key aides declares: This struggle will not halt any more. The example of Cuba is here, he said We want a pacific solution for your problems, but if we cannot have it, well come here to ask you to grab weapons and make a revolution. The big landowners backed by United States imperialism are sucking our blood. The Brazilian government realizing after decades of neglect the dangers inherent in the misery of the Northeast, has begun a five-year $425.000.000 development plan. President elect Janios da Silva Quadros is committed to grant the Northeast top priority in his administration. Time is Key Question But the question asked here is whether there is still time to accomplish the development. It is also asked whether the Leftist agitators will win the upper hand after the glow of hope over the creation of the development plan had subsided. Official figures indicate that the agency in charge of the Northeasts reconstruction can marshal only half the resources required to carry out the plan. Brazil has not yet requested United States assistance and many of the planners are skeptical about the chances of receiving it because the need here is for non-returnable investments that the United States favors. Celso Furtado, himself a native of a tiny and poor town of the Northeast, has been vested by the Brazilian Government with vas powers to carry out the five-year plan designed to change the physical and economic structure of the nine northeastern states. Senhor Furtado hopes to halt the timeless scourge of the droughts by building a network of dams that will retain water and irrigate in the first three years, 89.000 ha of land too dry to be worked. He plans to shift excess populations from the most arid areas to the better-suited land in the State of Maranho and southern Bahia so that food production can rise and a dent can be made in the problem of malnutrition. In the first phase of the program, Senhor Furtado expects to move 20.000 families. Highway planned In what his master plan described as one of the regions of the world with the most precarious living conditions he wants to build highways and railroads so that the new and old production centers can be linked to potential markets. He plans to increase the areas power potential to attract industries and thereby create both employment and new consumers markets. The Special Fund for Technical Assistance of the United Nations has allocated about $ 1.000.000 to the area and the Ford Foundation signed a contract last week for a $140.000 grant to train technicians. Seven United States agriculture technicians are working in the Northeast. Recife is the support base for the southern string of tracking stations of the South Atlantic guided missile range of the US Air Force. It services the stations at Fernando de Noronha, a Brazilian island off the coast here, and Ascension Island, and is engaged in helping to set up the new stations off the African coast for testing new long rage missiles, including the Polaris. Support ships and [ilegvel] Globemasters are supplied in Recife, which also serves as communications center for the southern section of the Cape Canaveral range. There is no noticeable anti-American feeling in Recife thus far. n WWII tens of thousands of US service men were stationed here or went through Recife. But there is an undercurrent of resentment, based on the sentiment that after using the Northeast as a wartime base, the US has done little to help it develop in peacetime. Illiteracy is 75% There are sections of the arid Northeast where the annual income is about $50. About 75 per cent of the population is illiterate. The average daily intake is less than 1.644 calories. Life expectancy is 28 years for men and 32 for women. Half the population dies before the age of 30. The birth rate is 2,5 percent annually. Gastric disease takes an enormous toll in babies less than 1 year old. In two villages in the State of Piaui, taken at random, not a single baby lived beyond one year. Those who stay alive are attacked by a belly-swelling disease, schimatosis, transmitted by watersnails in the polluted rivers. Hookworm and tuberculosis also take a tremendous toil. Tenant farmers working tiny parcels of land are often forced to labor three or four days a week without pay. The bulk of the Northeast residents are not consumers or producers in the economic sense. Physical survival is their only concern, and it becomes desperate when the periodic drought hits.

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Artigo em 4 colunas. Foto em 2 colunas de trabalhadores rurais reunidos na frente de uma palhoa que tem uma grande faixa: SOCIEDADE AGRCOLA E PECURIA DOS PLANTADORES DE PERNAMBUCO. Ttulo em cima da foto: Farm People Organize in Brazil. Legenda: Members of a Peasant League at meeting place in Galileia. Em baixo, em 1 coluna, pequeno mapa do Brasil com os Estados de Pernambuco e Paraba hachurados. Legenda: An Area of ferment: Disease and malnutrition are stirring up unrest in northeast Brazil.

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While the misery of the Northeast has always existed in varying degrees, a series of new human, social, economic and political facts have arisen in recent years to turn this huge regions into the scene of a potential revolutionary explosion. Revolution looms There is a wide agreement among local officials, politicians and sociologists, that unless something is done quickly for the Northeast and in the terms of a basic change in its economic and social structure, a revolutionary outbreak of major dimensions may be inevitable within a few years. In Recife, the capital of the State of Pernambuco and the Northeasts principal city, a high municipal official said in an interview that the Northeast will go Communist and you will have a situation ten times worse than in Cuba - if something is not done. If the Brazilian Northeast is lost to you Americans, he said, the Cuban Revolution will have been a picnic by comparison. The stagnation of the sugar industry - still the most important in the Northeast - is one of the factors in the new situation. It has caused new unemployment, while the labor force grows annually. Steady agitation in the swelling cities and among the peasants by Leagues representatives is beginning to create a political consciousness that never existed before. Peasants are Wooed The Leagues men tell the peasants that misery is not necessary. They urge them to defend their local interests, which invariably do need defense. Then comes the political indoctrination and organization, and talk of a revolution. In Recife, the pressures are mounting. Out of a population of 800.000, about 400.000 are unemployed or just partially employed, and thousands more arrive daily from the rural areas. They live in mocambos - caves and holes in the ground - or ins shacks precariously perched atop stilts on fetid, low-tide marshes. When the tide recedes in Jordo River, one of the three criss-crossing this city and flowing into the bay of the harbor, the dirty, brown waters of the tidelands become suddenly alive with thousands of men, women and children, submerged up to their waists. They comb the bottom for caranguejos, the tiny crabs that are the main source of nourishment. They eat what they catch and sell the rest. Josu de Castro, a Brazilian nutrition expert from Recife who once was president of the FAO, called this the Cycle of the Caranguejo. A city official, asked how Recifes poor people lived, replied tersely: From odd jobs and small thefts. He added that 85 per cent of all small theft here were committed by minors.

Long a Red Stronghold Nobody here, therefore, is surprised that Recife has long been the stronghold of communism in Brazil. Although the party, technically illegal in Brazil, has only 3,000 card-carrying members here, it is greatly influential, working closely with the other Left-wing groups. Recifes Mayor, Miguel Arraes de Alencar, is generally described as a communist, although he disclaims it. The city administration includes several known communists in high positions. In Natal, the capital of RN, the new Mayor Djalma Maranho, is reported to resemble Senhor Arraes politically. And in State elections, most candidates need the support of Communist and extreme Leftist groups to be elected. Pernambucos Governor Cid Sampaio, is a progressive, dedicated planner who is an industrialist. He had Communist support, but the Communists have now turned on him. Vice-Governor Socialist The states Vice Governor Pelopidas Silveira, belongs to the Brazilian Socialist Party, which in Pernambuco, works closely with the Communists, especially in the Peasant leagues. Senhor Julio is the president of the Pernambuco Chapter of the Socialist Party. Several of the lawyers of the Peasant League are reported to be members of the Communist Party. Despite the Communist and Leftist strength in Pernambuco, the state was carried by Senhor Quadros. The Left-wing coalition supported by his rival for Brazils presidency, Marshal Henrique Teiveira Lott. The reason given for the Quadros victory here in the face of the efforts by the Leftists and the Peasant Leagues was the person popularity of Governor Sampaio who backed the victors candidate. But a Northeast politician remarked: If the Government does not do something for us now, all those people will turn toward the Communists and Julios Peasant League with a vengeance. And then you will see something in the Northeast!

The New York Times 1.11.1960 Marxists Are Organizing Peasants in Brazil. Leftist League Aims at a Political Army 40 Million Strong

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by Tad Szulc Galileia, Brazil, Oct 24.

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We fight for the happiness of all of the 40.000.000 Brazilian peasants and until it comes we shall fight beside you and you must help us, the thin, hollow-cheeked man said. He was speaking to sixty or seventy men, most of them barefoot, pressed tightly around a table in a hilltop shed here. The men applauded and there were shouts of Muito bem! (Very well!). You must remain united until total liberation comes, the speaker went on. If we cannot win a peaceful solution for your problems, we will come back here and ask you to take up weapons to make a revolution. There must be land reform! The speech was part of an indoctrination meeting held for the benefit of a foreign guest at this arid, sunbacked estate about fifty miles from the city of Recife in Brazils Northeastern state of Pernambuco. Pernambuco is the showcase of the Peasant League in its stepped-up drive to organize politically the destitute peasant masses in this vast region. A Pilot Project Galileia is a farm that covers 1.207 acres of poor cassava, corn, cabbage and tomato fields. It houses 1.093 persons and was the first property in the Brazilian Northeast turned over to the peasants after a civic revolt by the Peasant League. The League has headquarters in Recife and is now spreading throughout the states of Pe and Pb. It is also seeking alliances in the south of Brazil. The hope is that Galileia will be the forerunner of thousands of similar land reform projects. Many in the Northeast and elsewhere believe the emergence of the league, or some similar movement to protect the rights of the exploited peasants here, was inevitable. The leaders of the League insist that it is a cooperative movement operating in the absence of trade unions for rural workers in Brazil and designed to represent the illiterate peasants in land-tenancy court cases. But they freely concede that its broader objective is to make the northeastern population a powerful political force. The league is led by officials of the Brazilian Socialist party, who acknowledge their Marxist leanings and by members of he Communist party. In public statements they have said that if need be, they will urge an agrarian revolution. In private conversation many have said that a revolution is inevitable in not too long a time. 33 branches listed The League says it has 33 branches in Pe and a paid-up membership of 20.000 peasants. State authorities believe the figure is closer to 5.000. The league appears to be the closest thing to an organized Fidelista movement in Latin America, outside Cuba. Its maximum leader Francisco Julio, a state deputy and president of the Pe chapter of the Socialist Party, set the leagues credo in a long rambling manifesto circulated throughout the Northeast last month. The document was published in the Communist weekly Novos Rumos in Rio de Janeiro. It said in part: Your cruel enemy, the latifundium [ large estate], will die as it died in China, a country very similar to Brazil. It will die as it died in Cuba where the great Fidel Castro handed a rifle to each peasant and said: Democracy is the government that arms the people. I went there saw it all. Senhor Julio, who visited Cuba in April, is now in Communist China. He left Oct 4 to attend a Congress of Democratic Lawyers in Sofia, Bulgaria and then went to Peiping for a months stay as the guest of the Government. In his absence his words are carried in Brazil by men and women and Youths who distributed his manifesto and read it to the illiterate people. The singers and the violeiros- the traveling troubadours of the Ne who act as human Northeastwspapers - take it to the miserable drought-plagued hamlets of the region that comprises a third of Brazils population.

A Lawyer and Writer

Senhor Julio is a lawyer and a writer of novels and short stories. He owns a small amount of land. He has written a Hymn to the peasant which proclaims, Today, we are millions of the oppressed, but land reform is the salvation. The nomad singers of the NORTHEAST who once sang of the loves and hatreds of the proud people here, now sing of land reform and of political themes. There is this refrain: The sugar that we sell to capitalist America If it serves to sweeten the milk of a Franco Spain Artigo publicado em 4 colunas na 2a pgina. No mesmo nmero, h um artigo de fundo que retoma as notcias. Como ilustrao, em 3 colunas, o mangue e numerosos catadores de caranguejos. Abaixo, um doutor (de terno e gravata, enquanto os outros esto em camisas de mangas curtas) conversa com os trabalhadores rurais na frente da sede da Sociedade Agrcola.
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For sure will serve for the wine of the Socialist World. * * * What harm is there in a ship Carrying our common Brazilian coffee And selling it to China Where there is no Chiang Kai-shek? Enildo Carneiro Pessoa, Senhor Julios top aide and vice president of the Socialist Party in Pe, was the man who spoke today to the peasants at Galileia. He said, during the long walk to the estate, that the league lost no opportunity to indoctrinate the men politically. Of course, we tell them about the class struggle and about Yankee imperialism, he said, smiling. We link their problems to imperialism by explaining that it is the Yankee imperialism that stands behind the latifundium. And they understand what latifundium is! The League is incorporated as a juridical association and donates its services free to argue peasant cases. It has established one school for adults in the countryside and is planning others. Peaceful indoctrination and organization of the peasants are stressed. But as Senhor Pessoa remarked, We can never exclude the revolutionary solution. *****************

The Fidelistas of Brazil

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The soil in which anti-American revolutionary movements can grow in this hemisphere is described in two articles by our correspondent Tad Szulc from Brazil, the second of which appears today. Mr Szulc found appalling conditions in the Brazilian NORTHEAST - the great bulge which brings South America closes to Africa. It may be symbolic, that in its sorrows Northeast Brazil resembles parts of Africa. This land of drought and sterility sustains a population - if sustains is the proper word - of about 20.000.000 people whose average annual income is under one hundred dollars and whose average life expectancy is not over thirty years. When they drift away from the thirsty land to the cities, they find themselves without means of support. In Recife, for example, Mr. Szulc reports 400.000 out of a population of 800.000 unemployed or just partially employed. It would be strange if these conditions did not produce protest movements. The preachings of communism and of Left-wing socialism are beginning to spread. The Communist infiltrated Peasant Leagues, says Mr Szulc, have become an important political factor. For these agitators the example of Fidel Castro is important. Land reform and other needed remedies are invoked in Castros name, and the leader of the Peasant Leagues is now visiting Communist China. In President-elect Janio da Silva Quadros the Federal Government is under liberal leadership. Efforts are being made to irrigate some of the wasted land in northeast Brazil. But the country that has been able to spend $200 million on the new interior capital of Brasilia has not yet been able to bring any considerable measure of relief to the poor farmers and laborers of whom Mr Szulc writes. The Fidelistas and the Communists would not bring any relief either, for the mere confiscation of land is not likely to increase its productivity and promises are not good to eat. But Mr Szulcs findings do suggest that it is time that the United States took a far more positive part in aiding our neighbors south of the Canal. We can fight the Fidelistas everywhere in Latin America not with armed force but with the kind of economic aid that proceeds from science and proper understanding.

CAMPONESES QUEREM CONSTRUIR SEDE DAS LIGAS, EM VITRIA, NA MARRA

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Artigo de fundo publicado no dia 01.11.1960, retomando a reportagem de Szulc, com a nfase de alerta para atividades anti-americanas dos movimentos sociais se desenvolvendo no Brasil, e assimilando a situao do Nordeste, particularmente, quela de Cuba, como o ttulo o indica. Essa linha de raciocnio e de poltica ter os efeitos que se sabe trs anos mais tarde, na preparao do golpe militar. 2942 DP, 21.12.1962

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As autoridades policiais da cidade de Vitria de Santo Anto foram chamadas a intervir ontem quando mais de uma centena de camponeses rebelados tentavam construir uma sede das Ligas Camponesas no Engenho Bento Velho de propriedade do Sr Francisco Tavares. Armados de foice, espingardas, picaretas e peixeiras, os camponeses invadiram as matas onde levantaram a sede. O Sr Francisco Tavares foi ao delegado Adauto Mendona, que destacou para o local todos os soldados do destacamento. Do engenho o cabo Sebastio que comandava o contingente mandou convidar para um entendimento o chefe das Ligas, Eduardo Antonio Nogueira, que se fez acompanhar de todo o seu pessoal. Ali ao se depararem com os militares, os camponeses, bem armados, impuseram aos soldados a se desarmarem, pois em caso contrrio, no receberiam ordem de guardar as que empunhavam. O cabo Sebastio, prudentemente, conseguiu contornar a situao, visando um entendimento com os camponeses. Estes, entretanto, depois de se afastar cerca de 300 m. do engenho para uma reunio, deliberaram construir a sede das Ligas, de qualquer maneira, e com a madeira do engenho. Caso no tivessem permisso entrariam em greve e no permitiriam que pessoas estranhas tivessem acesso ao Engenho Bento Velho para dar continuidade aos trabalhos. No permitir O delegado da cidade diz que no permitir a construo da sede da ligas a menos que o proprietrio, Sr Francisco Tavares, d permisso. O fato j foi comunicado ao secretrio da Segurana Pblica, a fim de tomar as providncias que o caso est a exigir.

Contrato particular de locao de servios Arrendamento de prdio rstico Condies contratuais estabelecidas e aceitas, pelas partes contratantes abaixo firmadas, a saber de um lado como outorgante locatrio e arrendatrio.... e do outro, como outorgado locador e arrendante ... proprietrio d.... encravado em terras do municpio de... deste Estado de ... abaixo denominados simplesmente morador e proprietrio, como segue: 1. O morador ao firmar este contrato, se habilita a receber casa, para moradia gratuita, com direito a gua e lenha para seu gasto domstico normal, retiradas, pelo morador de local designado pelo proprietrio. 2. O morador ter direito tambm, a meio hectare de terreno, demarcado pelo proprietrio, para cultivo de lavouras que no sejam de raiz, como mandioca, macaxeira, feijo, milho, arroz, batata, fava, car, inhame, hortalias, etc. 3. Se o morador plantar fruteiras no terreno demarcado, no ter por isso, direito a indenizao e reteno. 4. O morador no poder construir casa de farinha, porm a j existente no local poder ser utilizada, mediante autorizao expressa do proprietrio, desde que o morador se obrigue a pagar o consumo de lenha calculado em UM (sic) metro cbico por semana ao preo o dia. 5. O morador poder criar aves e animais no terreno demarcado, contanto que os tenha em galinheiro, chiqueiro, curral ou amarrados para evitar danos a lavouras alheias, poder apanhar capim, em locais de pasto, previamente indicados pelo proprietrio. 6. O morador poder desfrutar as fruteiras existentes, por acaso no terreno demarcado, mas, se o proprietrio lhe der o devido consentimento. 7. O morador no poder consentir na prtica, em sua casa, do baixo-espiritismo ou feitiaria, ficando-lhe assegurada, quanto ao mais sua inteira liberdade de crena religiosa. 8. O morador se obriga a trabalhar .... dias por semana a servio do proprietrio, sob regime de remunerao, de acordo com a espcie de trabalho a executar. 9. O trabalho ser executado por empreitada, conta ou diria. Sendo diria, obedecer ao horrio regulamentar de 8 horas de trabalho com 2 horas de intervalo para almoo, recebendo o morador as horas extras, quando houver, calculadas na base da remunerao diria que estiver percebendo. 10. O morador poder trabalhar em rea maior que a demarcada, desde que se obrigue, de acordo com o proprietrio, a prestar servio ao mesmo, na base de UM DIA por semana, no remunerado, por cada hectare que pretender. Por esta clusula recebe o morador .... hectares. 11. A construo da casa (quando no existir no local demarcado) correr por conta exclusiva do proprietrio, bem como a sua conservao, obrigando-se o morador a avisar ao proprietrio qualquer necessidade de reparo na casa. Contrato-tipo impresso pelas autoridades que encorajam os trabalhadores rurais a assinar, contra os conselhos de Julio e das Ligas Camponesas. SSP 29343 Doc. 24.
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12. O no cumprimento da parte do morador, das obrigaes assumidas, importa na RESCISO AUTOMTICA DESTE CONTRATO, em decorrncia do que responder por todas as despesas advindas e ter DEZ dias para a desocupao da casa, sendo as lavouras avaliadas e indenizadas pelo proprietrio, por acordo, ou judicialmente, descontados dbitos pessoais que porventura tenha para com o proprietrio. 13. Se por convenincia do servio ou causa superveniente justificvel, o proprietrio motivar a resciso deste contrato, se obrigar a indenizar ao morador as suas lavouras devidamente avaliadas, amigavelmente ou judicialmente, dando ao morador TRINTA dias para desocupao da casa. 14. Este contrato ter o prazo de um ano, podendo ser renovado, desde que isso seja do interesse das partes contratantes. 15. Proprietrio ou morador se obrigam ao cumprimento exato destas disposies contratuais. 16. O foro deste contrato o da situao do imvel arrendado. 17. O valor do presente contrato, para efeitos fiscais, de Cr$.... Selado legalmente com Cr$... ......................,... de ..... de 19.. Testemunhas

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Trabalhadores rurais ganham salrios de morte

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O nico direito que a gente ainda desfruta o sol, a lua, as estrelas, as chuvas, o vento e o vero, porque estes so frutos da natureza do contrrio, os latifundirios j tinham tomado e assim mesmo tm vontade. Assim comea um longo depoimento prestado a este Jornal pelo Sr Marcos Martins da Silva, presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais dos Municpios de Escada, Ipojuca e Amaragi do Estado de Pernambuco. LEIS E REALIDADE O lder dos trabalhadores rurais no tem rodeios. Fala claro e sua linguagem simples objetiva. No escolhe assuntos, fala de tudo. - Para comear, vamos pela Legislao Trabalhista, desde que esta existe jamais foi aplicado um s de seus dispositivos legais. Quem disser o contrrio est usando de m-f, e provaremos. Primeiro vem o salrio-mnimo, isto , o mnimo que se pode ganhar para ir morrendo de fome lentamente, com certeza para que o escndalo seja menor. Mas esse salrio no pago. Na segunda e na terceira regies a lei manda que se pague Cr$ 276,30 e Cr$ 224,00 por dia, mas este miservel salrio nunca foi pago. A mdia diria de Cr$ 80,00 e ai daquele que reclamar. J est o capanga do lado com o seu fusil e o rebenque. De acordo com a reclamao, sero aplicadas as pancadas ou o assassinato. Depois se entrega aos urubus e est liquidado o assunto do pobre campons. A ESCOLA DO CABO DA ENXADA Prossegue o relato do lder dos assalariados agrcolas de Escada: Segundo, o problema do menor. Este dos mais interessantes. Diz a lei que proibido o trabalho para menor de 14 anos que logicamente est em perodo escolar. Mas a lei do latifundirio diferente. O perodo escolar para o latifundirio diferente. Para ele a escola do campons s comea quando morre, pois desde os 8 ou 10 anos tem que pegar no cabo do frejorge (cabo da enxada). Em vez de escola, o pargrafo nico do artigo da lei latifundiria manda que o campons trabalhe no cabo da enxada a partir dos 8 anos. TRABALHO DE SOL A SOL Sobre a jornada de trabalho, que as hericas lutas do proletariado lograram fixar em 8 horas, disse-nos o Sr Marcos Martins: A jornada de trabalho segundo a lei dos latifundirios oscila entre 10 e 12 horas por dia. O salrio pago pela diria no em dinheiro, mas num papelzinho que se chama VALE e que s vale no barraco. A moeda coisa proibida. Assim o lucro fica todo na casa grande do senhor. O MILAGRE DO BARRACO No se trata de novidade, mas sempre dito por um campons em sua fala franca que traz o prprio sofrimento entre as slabas roucas de sua voz, bom que se repita. A alimentao do nordestino geralmente feijo, farinha de mandioca e carne de charque. O feijo est custando hoje Cr$ 180,00 o quilo; farinha de mandioca custa uma cuia (de 6 a 10 quilos)Cr$ 1.200; um quilo de carne de charque custa Cr$ 500,00. Para quem ganha uma mdia de Cr$ 80,00, s um milagre faz com que a gente possa viver. O CAMBO: LEI LATIFUNDIRIA O cambo-foreiro prossegue este um tipo talvez da era da pedra lascada. A gente paga para morar num stio com um preo que varia de Cr$ 8.000,00 a Cr$ 10.000,00 por ano sem ajuda nenhuma. Se a safra no for suficiente para pagar, a gente tem que vender tudo o que tem para pagar o foro. A gente tem mais que trabalhar de 60 a 90 dias de graa por ano. Nestes dias a gente faz a estrada para o carro do latifundirio ou corta cana de graa. Se faltamos um dia, o capanga vai buscar quase fora. O campons s tem direito de comer carne verde uma vez por ano, isto , se a safra for boa e nas festas de cada ano. PREVIDNCIA PARA A MORTE A previdncia social do latifundirio d at graa; rir para no chorar. Desconta 6% por semana do pouco que a gente ganha para um tal Montepio que muita gente ainda no viu. Quando adoece um trabalhador rural, fica ganhando por semana CR$ 100,00. Isto para pagar mdico, comprar remdio e alimentar-se. O restante para comprar um pedao de corda para se enforcar e reclamar o que ainda sobra ao rei das trevas. Junto a tudo isso - conclui melancolicamente - impera no municpio de Escada a lei do tronco, do sequestro e da priso incomunicvel. Nos engenhos bangus, que atualmente so sucursais das usinas, e nos engenhos Solidade, Arandu, Canto Escuro, Sapucagi e Conceio, reina o pior terror do mundo. Os capangas dos latifundirios so armados com fuzil modelo 1908 (privativo das Foras Armadas) e metralhadoras portteis. O banho pela madrugada, a surra e at a pena de morte so ditados pelos latifundirios que fazem as leis dos seus engenhos. Quem no quizer acreditar s se passar por campons e vir trabalhar aqui em Escada ou em qualquer dos municpios pernambucanos.
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A LIGA N 6 13.11.1962, p.3. SSP 31.519

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VIDA DO TRABALHADOR RURAL DE PERNAMBUCO RECEITA Lei Diria Trabalha Idade mnima Aposentadoria Cr$276,30 8 horas 14 anos 75 anos (ganha) de fato CR$80,00 10-12 horas 8 anos morte Moeda Feijo (o quilo) Farinha (a cuia de 8 kg) Charque (o quilo) Casa (ao ano) DESPESA Lei cruzeiro Cr$ 55,00 (gasta) de fato Vale do barraco Cr$180,00 CR$ 1.200,00 Cr$ 500,00 Cr$ 10,000

A PROPSITO DE ESCRAVOS

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Costa Porto

A hediondez do regime servil - no Brasil e em todo o mundo - resulta do prprio sistema e para lhe acentuar os aspectos negativos e sombrios, no se faz mister derivar para exageros, pintando o diabo mais feio do que a realidade. Gilberto Freyre me parece, assim, estar certo quando, aludindo situao do escravo brasileiro, fala em sua explorao pelo senhor, mas explorao com certa suavidade, de resto nos nossos estilos, de um povo e de um pas que nunca foram de extremismos, pois tudo, aqui, tende a amolecer-se em contemporizaes e adocicar-se em transigncias. Sob muitos aspectos, a escravido brasileira lembra a da Roma dos primeiros tempos, quando reduzido o nmero de servi, viviam todos como uma s famlia, dizendo-se de Cato que fazia que a esposa amamentasse os vernae- escravos nascidos em casa - a fim de lhes instalar o esprito da comunidade domstica na velha tradio dos mores maiorum em que famlia se relacionava com famulus- una domus, omnia comunia. Havia, sem dvida sempre houve senhores de escravos desalmados, almas do diabo, gente de maus bofes, capaz de tudo. Por exemplo senhores que enforcavam e queimavam e na fornalha No se pense, entretanto, vivessem os patres a matar escravos, enforcando-os em fornalha ... quando no militassem razes de humanidade, pesariam motivos econmicos: o escravo valia muito dinheiro, e porisso se poupava, quando nada como se poupa um animal de alto preo, um cavalo, um boi. E no Nordeste a tradio de senhores benignos, acostumados, de certo a dar surras de criar bicho, em seus escravos como de resto o faziam com os filhos - mas tratando-os ao menos melhor do que os senhores de outras regies. Lembra Gilberto Freyre que, ento, o terror da escravaria pernambucana eram as lavoura do Maranho. Mas tarde, no fim do sculo, as plantaes de caf em So Paulo. Anibal Fernandes sempre lembrava a histria de um senhor de engenho pernambucano de Pernambuco que s tinha garganta, mas de corao mole como angu. Se um escravo lhe fazia raiva, rompia em barulheira: Mando-te para o caf, negro safado. Mas no passava disso. 2946 No mundo anedtico Na seco policial da imprensa foi noticiado um episdio que devia figurar nas colunas das revistas humorsticas, na explorao de o impossvel acontece; o delegado de polcia de Vitria de Santo Anto estaria, sem garantias, no exerccio de suas atividades, ameaado por grupos de camponeses agitados que lhe acenam com o dilema de permanecer, caladinho, na cidade, porque , se ousar percorrer engenhos apurando se h ou no intranquilidade, corre o risco de ser pendurado pelos ps. Em Barreiros, no faz muito, foi o que se viu: arruaceiros vulgares, sabendo contarem com a impunidade e costas quentes prenderam o delegado, quase o trucidavam, sendo preciso que a autoridade, conseguindo escapar das mos da mfia, sustentasse cerrado tiroteio por vrias horas, a fim de fazer valer o princpio da legalidade. Agora em Vitria o processo se apresenta mais arejado, porque antes de descambar para a fora bruta, os agitadores, cavalheirescamente, do o aviso; qualquer gesto da polcia para assegurar a ordem pode acarretar a punio imediata do delegado. Depois, ningum tem o direito de reclamara do governo estadual estabelea (sic), em Pernambuco, o ambiente de ordem e de respeito, porque os meios oficiais insistem em negar haja perturbao e insegurana, tudo no passando de exploraes usuais de oposicionistas, de frustrados, de marginais da poltica. Como as demais crises, tambm a de autoridade , em Pernambuco, cousa de folclore. Mas se for procedente isto que se diz a respeito da situao de Vitria, ento a propaganda palaciana cai pela base, porque se a prpria polcia no encontra como se defender, fcil ser avaliar o que acontece de relao comunidade, principalmente queles que no estiverem nas boas graas do situacionismo.

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DP, 5.10.1963, p.4 DP, 20.11.1963, p.4

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E tem razo o deputado Siqueira, um dos pro-homens da situao, quando, no oramento, corta verbas destinadas construo de cadeias pblicas.

O ESTADO DE REVOLUO EM PERNAMBUCO

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No nos recordamos de ter lido um documento como o que ontem publicamos sobre o que se vem passando num dos maiores Estados da Repblica que mais nos impressionasse pelo seu profundo significado e pelo realismo e serenidade com que foi concebido e elaborado. o estado de revoluo a que em menos de um ano de governo levou Pernambuco o Sr Miguel Arraes que se denuncia no manifesto dirigido ao Sr presidente da Republica pelos proprietrios de usinas de A. Lendo-o, sentimo-nos transportados poca j remota em que, atravs das pginas de Michelet, de Carlyle e de Taine, acompanhvamos com um misto de espanto e repugnncia, o desenrolar em Frana da Revoluo de 89. Ante a descrio objetiva que os proprietrios pernambucanos nos fazem da marcha das hordas lideradas pelos homens adestrados em Moscou atravs das estradas do seu Estado, penetrando, decididos nas propriedades privadas para desorganizar os respectivos servios, prender e at assassinar os seus legtimos donos muitas vezes com a colaborao das foras e das autoridades estaduais - dir-se-ia estarmos assistindo de novo ao incio da grande convulso que, aps haver derrubado a Bastilha, se transformaria um dia nas hecatombes do Terror. E tudo isso em pleno territrio brasileiro e na vigncia de uma Constituio que a Nao se outorgou a si mesma. ali, no Nordeste, sob a orientao pessoal da autoridade mxima do Estado e sob as vistas impotentes do IV Exrcito, que se vem avolumando o movimento de massas que dentro em breve poder atingir toda aquela imensa regio, onde vinte e cinco milhes de uma autntica subhumanidade vegetam na mais srdida misria, para, quem sabe, se propagar s unidades federais do Centro e do Oeste nas quais predominam as mesmas condies que tornaram possvel a aventura daquele que se vai afirmando como o chefe real do totalitarismo da esquerda no Pas. A introduo desta pgina, que com certeza passar histria poltica brasileira, mostra-nos com extrema lucidez o plano posto agora em execuo. O que a subverso visa o desmantelo total da economia nordestina. Procurando arrastar desordem o setor da populao que ainda conta com algumas condies de vida, tratam os agentes do comunismo de tronar de todo em todo impossvel a existncia no grande Estado. Da cana-de-acar, cultivada na chamada Zona da Mata, vivem, como al se l, 40% dos habitantes de Pernambuco. Embora de modo nenhum se possam comparar os padres de que usufrui essa parcela da populao local aos de qualquer das zonas produtoras do pas, o fato que as suas condies de vida so bem superiores s dos seus irmos do chamado Agreste. Entretanto, neste, a situao de paz e a vida prossegue de acordo com a rotina tradicional que marca a existncia do homem do campo pernambucano. O de que se trata para os fomentadores da subverso de conseguir a todo custo que a economia do Estado vacile e se desmorone na sua base, constituda pela produo em larga escala de acar na zona litornea. E nessa disparidade de situaes que se caracteriza o que h de intencional e de artificial nos acontecimentos que neste momento tm por teatro o Estado lder do Nordeste. E com mincias que desafiam qualquer contestao que os autores da denncia advertem o Pas sobre o movimento que cada vez mais se expande e que j atingiu os municpios de Aliana, Cabo, Ipojuca, Jaboato, Ribeiro, Tamb, Vitria de Santo Anto, Escada, Goiana, Moreno e Condado. O documento foi apresentado pessoalmente ao Sr Presidente da Republica e acompanhado de um pormenorizado relato que S. Excia fizeram os membros da comisso enviada pelas vtimas da sanha bolchevista. Sabe, portanto, o Sr Joo Goulart, que todo o mecanismo de um dos maiores Estados da Federao se acha a servio da subverso da ordem e do regime; e sabe tambm que aquilo que aos olhos do mundo atnito se est passando naquele trecho do territrio brasileiro se enquadra perfeitamente dentro do captulo da Constituio Nacional que trata da interveno federal nos Estados. o caso exato previsto pelo item 1o do art. 206 da Carta Magna de 46 que se verifica no ponto nevrlgico do Nordeste. Antes a desfaatez com que se sobrepe lei o lder totalitrio, deveria o chefe do Executivo Nacional bater sem perda de tempo s portas do Parlamento, pedindo a urgente votao daquela medida. Seria essa a atitude a tomar por S. Excia se, pela primeira vez, se dispusesse a dar mostras de que sabe respeitar o cargo que ocupa. E isso na certeza de que a seu lado formaria imediatamente a Nao na sua totalidade. Mas no o entende assim o sr Joo Goulart. E, nesta hora, entre todas delicada, promete estudar o caso, acentuando, contudo, que o far dentro do mais absoluto respeito autonomia estadual. Em contrapartida, em relao Guanabara e a So Paulo, onde reina a mais absoluta paz e onde cerca de 20 milhes de cidados dos mais ativos da Repblica se esforam por sustentar com o seu suor a economia nacional, outro o critrio de Sua Excia que tudo faz para perturbar o trabalho dessas duas unidades da Federao. E a prova, tivemola quando arrastou os seus ministros militares, levando-os a referendar a mensagem com que pretendeu arrancar da Cmara Federal uma medida muito mais grave: o estado de stio para a totalidade do territrio nacional. Era sob a proteo desse odioso recurso que pretendia eliminar do poder aquele que por milagre escapou s balas dos seus sicrios. que o Sr. Joo Goulart em um caso pessoal a liquidar com o lder da liberal democracia brasileira; da sua eliminao depende o poder S. Excia estabelecer sobre toda a Republica o regime de horda em que nasceu e formou o seu esprito. Em Pernambuco, a coisa outra. Dali poder partir o movimento que S. Excia planeja em benefcio
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Transcrito de O Estado de So Paulo de 24 do corrente. DP, 29.10.1963

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prprio. E esse o aspecto real do que se passa na Repblica; e esse o regime que para muitos chefes militares deve ser mantido por ser o que erroneamente entendem por legalidade. Ora, esta h muito que deixou de existir no Pas. E sob os seus escombros, se impassveis continuarem, acabaro por ser tambm esmagados aqueles que constituem a nica fora de resistncia onda subversiva que cada dia mais se mostra irresistvel na sua fria destruidora.

A propsito de uma publicao no nmero de 7 de julho de 1962 de O Cruzeiro, temos a declarar que o Padre Antnio Melo faz parte justamente da equipe de sacerdotes e leigos que vem se dedicando fundao dos Sindicatos Rurais apresentados pela reportagem daquela revista como sendo a grande obra de salvao que a Igreja vem realizando no Nordeste. - o Padre Melo um sacerdote plenamente integrado no pensamento e na ao da Igreja, fazendo o seu trabalho de doutrinao social e a sua atividade apostlica em total consonncia com as diretivas da Arquidiocese. Declaraes que aparecem em jornal e revistas como sendo do Padre Melo, nem sempre traduzem com fidelidade o seu pensamento, e s vezes, at, o adulteram completamente. O trabalho em favor da promoo do homem do campo, encetado em Pernambuco, no obra pessoal de um sacerdote, mas um trabalho de uma equipe de padres e leigos que para isso recebem orientao da autoridade eclesistica e a elas vem sendo fiis. Recife, 16 de julho de 1962 Dom Carlos Gouveia Coelho, arcebispo de Olinda e Recife
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NOTA A ingenuidade e inocncia til de uns, a m f e reacionarismo de outros procuram agora, por todos os meios, atrapalhar a obra da Igreja, nos campos do Nordeste, atirando desconfianas naqueles que denodadamente se pem na linha de frente da luta comum. A gravidade do problema, o amor verdade, a caridade crist e o desejo de acertar solicitam de todos a mxima divulgao desta nota do Sr Arcebispo sobre o assunto. Pe Melo Cabo- PE

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Folheto impresso num papel verde, impresso de grfica. SSP 29244 Doc 05.

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PROPOSTA CONJUNTA DAS TABELAS DAS TARIFAS DO CAMPO

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I - Os representantes dos produtores de cana e do acar de um lado, e da Federao dos Trabalhadores Rurais, Sindicatos autnomos e Ligas Camponesas de outro, com a presena do Excelentssimo Senhor Governador do Estado e Delegado do Trabalho, assessorados pelo Secretrio Assistente em exerccio, concordaram em apresentar aos demais membros das respectivas categorias, a presente tabela conjunta que abaixo vai transcrita: II - A medida para todo o Estado ser a braa de 2,20 m. III - Por CONTA entende-se a rea de 10 braas por 10. IV - Para efeito de elaborao desta tabela, foi tomada como norma a jornada de trabalho de oito (8) horas por dia, conforme preceituam as Leis Trabalhistas, na boa execuo do servio, de acordo com os usos locais. TABELA ROAGEM FRACA MDIA DIFCIL ENCOIVARAO FRACA MDIA DIFCIL 1,5 contas 1,0 conta 0,5 conta 3 contas 2 contas 1 conta

REVOLVIMENTO DA TERRA COM ARADO Diria ou produo por entendimento PLANTIO DE ESTOURO Diria ou produo por entendimento SULCAGEM COM BOI Diria ou produo por entendimento LIMPA DE SULCO CHALEIRA OU LAMBAIO - Diria ou produo por entendimento COBERTA DE SULCO MEIA TERRA TODA TERRA LIMPANDO CAVAGEM DE ENXADA TERRA CULTIVADA CAPOEIRO CAVAGEM DE SULCO 1,5 a 2,0 contas 1,0 a 1,5 contas 1,0 (variando para menos dependendo das condies do servio) 250 braas corridas 150 braas corridas 50 braas corridas ao terreno duro

CORTE DE SEMENTE Diria ou produo por entendimento DESPALHA DE CANA (sem retoque) 3,0 contas ADUBAO DE SOCA INCLUINDO CAVAGEM Diria ou produo por entendimento TRANSPORTE DE SEMENTE E ADUBO Diria ou produo por entendimento LIMPA DE CANA Varivel de 0,30 a 2,0 de acordo com as condies do servio. TRANSPORTE DE CANA (Moagem) Diria ou produo por entendimento LIMPA [com] CULTIVADOR Diria ou produo por entendimento

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SSP 28688 Doc. 49.

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ENCHIMENTO DO CARRO CONDUO - por animais ou trao animal - 10 toneladas - CR$50,30 CAMINHO E TRATOR - 5 toneladas - Cr$ 100,60 REBOLADOR Diria ou produo por entendimento. DOSADOR OU IMUNIZADOR (devendo usar luvas) Diria ou produo por entendimento SEMEIO DE ADUBO OU CANA EM SULCO TERRENO ACIDENTADO - onde o boi no pode ir 900 braas corridas TERRENO PLANO OU INCLINADO - 1200 braas corridas GRADEAO Diria ou produo por entendimento MOAGEM CORTE DE CANA BOA 200 feixes de 20 canas cada MDIA 150 feixes de 20 canas cada FRACA 100 feixes de 20 canas cada Ordem de 1,20; sendo 10 pedaos de 1,20 e 10 pedaos menores que possam ser amarrados pelos dois atilhos. FORMAS DA MOAGEM Por cana boa de cortar - entende-se a cana fina em terreno limpo Por cana mdia - entende-se a cana grossa - (POJ) ou com mato. Por cana fraca - entende-se com bastante mato ou falhada. Nos casos especiais, entendimento ou diria, inclusive corte por tonelada. Por canas queimadas, em casos fortuitos, esta tabela dever ser aumentada em 20%. Quando a queima da cana for realizada por determinao do proprietrio, no haver o aumento dos 20% acima citado. NORMAS ESPECIAIS I - Em todo servio, por produo, quando o material no chegar as mos do trabalhador, sem ser por sua responsabilidade, este passar a perceber por diria. II - Ficaro vetados quaisquer descontos sobre o salrio do trabalhador que no se enquadrem em Lei. III - Fica determinado que os Sindicatos representantes das classes trabalhadoras e patronais, assim como o Governo do Estado, se empenharo junto aos poderes federais no sentido de que, a Previdncia Social passe a funcionar objetivamente em benefcio do Trabalhador, e, imediatamente. IV - Toda vez em que no se chegar a um acordo quanto classificao dos servios da tabela acima estipulada, ser executada na diria. Essa opo por parte do trabalhador s poder ser feita na ocasio do incio do servio. V - Ficam permitidas modalidades alm das tabela, desde que haja acordo entre as partes. VI - Os plantadores de cana, para efeito de pagamento do feriado remunerado, em toda a zona canavieira, reconhecem o seguinte: Sexta Feria da Paixo, Corpo de Deus, Asceno do Senhor, o Dia do padroeiro do Municpio, o da emancipao municipal ou outro dia a ser combinado e os 24 e 29 de junho, alm dos nacionais, que sero os seguintes: 1 de janeiro, 21 de abril, 1 de maio, 7 de setembro, 15 de novembro, 25 de dezembro, salvo lei municipal em contrrio. VII - Concordaram para que em cada engenho haja um representante do Sindicato, devidamente credenciado, trabalhador residente no engenho, sendo o mesmo substitudo pelo Sindicato nos casos de incompatibilidade pessoal comprovada. VIII - Os plantadores de cana ficam obrigados a fornecer luvas ao envenenador e aos semeadores de cana, quando fizeram o tratamento fito-sanitrio 1. MIGUEL ARRAES DE ALENCAR (Governador do Estado) 2. ENOCH MENDES SARAIVA (Delegado do Trabalho)

3. MANOEL GONALO FERREIRA

(Presidente da Federao dos Sindicatos Rurais)

4. ADAUTO FERREIRA DA CRUZ (pelas Ligas Camponesas) 5. ANTONIO GUEDES DA SILVA (Presidente do Sindicato Rural de Igarassu) 6. ANTONIO CASTRO DE CERQUEIRA (pelo Sindicato dos Empregadores da Cana em Pernambuco) 7. JOS EVANGELISTA NEPAMUCENO (Jaboato)

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8. JOAQUIM CAMILO DE SANTANA (Moreno) 9. JLIO SANTANA (pelo Sindicato rural de Barreiros, Serinham e Rio Formoso) 10. MANOEL FELIX DA SILVA (pelo Sindicato rural de Palmares, etc...) 11. FERNANDO MENDONA FILHO (Secretrio Assistente em exerccio) 12. RENATO BEZERRA DE MELO (Presidente do Sindicato da Indstria do Acar).

AOS INDUSTRIAIS DO ACAR E AOS OUTROS PROPRIETRIOS RURAIS

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Os Sindicatos Rurais, federados ou no, que assinam a presente nota, reunidos hoje, da sede da Federao dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco (rua do sossego, 81), com a presena das Ligas Camponesas, tendo em vista a campanha salarial encetada pelos assalariados agrcolas e sua luta pela adoo de um Contrato Coletivo de Trabalho, tornam pblico o seguinte: 1. Reivindicam os trabalhadores agrcolas do Estado, notadamente os assalariados agrcolas da lavoura canavieira, o aumento de 80% em seus salrios, parte de outras medidas includa em Contrato Coletivo de Trabalho que nada mais so que o cumprimento fiel da lei. Oitenta por cento de aumento nas dirias de 503 cruzeiros significam apenas, para ns, manter o poder aquisitivo de julho ltimo, quando conquistamos o cumprimento da legislao sobre o salrio mnimo descumprida at ento, h vinte anos. Em verdade, pois, lutamos pelo primeiro aumento salarial pra nossa categoria. Enquanto isso, os nossos companheiros operrios das usinas tiveram este ano dois aumentos, que, somados, ascenderam de 89 a mais de 120 porcento. Os bancrios tiveram, tambm, dois aumentos e j tm um marcado pela Justia, para maro prximo. Do mesmo modo, os trabalhadores em olarias, os comercirios e os txteis. 2. Lutamos por aumento de salrio. Mas no poderamos condicionar um tal aumento elevao do preo do acar, ou de qualquer outro produto. Nossa luta visa prpria sobrevivncia, uma luta de trabalhadores. Ainda mais: a luta dos trabalhadores mais injustiados e espoliados. No pode, por isso, ser uma luta que favorea a carestia da vida - uma das nossas maiores inimigas. 3. Por isso mesmo, no podemos mais esperar pela Previdncia Social. Queremo-la para j. Em nosso ante-projeto de Contrato Coletivo, propusemos aos senhores proprietrios agrcolas, francamente, a criao de uma Comisso Paritria que promova, junto aos rgos do governo, responsveis, a interiorizao da Previdncia, que no demanda maiores indagaes, j que os trabalhadores da lavoura canavieira, por exemplo, trabalhando para um mesmo complexo industrial, devem ser inscritos em condies de igualdade, na entidade previdenciria dos seus irmos operrios das usinas, ou seja o IAPI. Assim se faz em So Paulo - diz um relatrio de advogados do Sindicato da Industria do Acar sua presidncia, publicado no Dirio de Pernambuco (ed. de domingo ltimo). Por que no aqui, em Pernambuco. Do mesmo modo, no que tange s demais ocupaes agro-industriais: no podem os assalariados agrcolas ficar em situao de inferioridade com relao Previdncia Social. Devem - e querem - contribuir para o Instituto de seu empregador. 4. Estamos, ainda, dispostos a lutar e exigir o salrio-famlia. Empregados que somos, em qualquer acepo do termo, mas, tambm e sobretudo, em sua acepo jurdica, no h porque se falar em nossa excluso. Isto sim seria a subverso e a baderna. Esta, sim, seria a intranquilidade. No a aceitamos, pois. 5. Para coroar um acordo existente no Estado, impe-se ao Governo Federal estabelecer uma nica zona para efeito de salrio mnimo em Pernambuco. Exigiremos, por todas as formas, a brevidade desta medida. 6. Tera Feira prxima, unidos como um s homem, estaremos na Delegacia Regional do Trabalho, para debater com os nossos empregadores essas questes. Precisamos do aumento salarial para j. Todos sabem que dele precisamos, h muito tempo. Mas no seremos intolerantes, no seremos nem aodados. Concedemos um prazo longo - um prazo de vinte dias, prazo alm das nossas foras e das nossas necessidades, quando o clamor geral nos engenhos, para uma deciso favorvel dos senhores proprietrios.

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DP, 27.10.1963, p. 9.

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Findo esse prazo, reservamo-nos a adotar todas as medidas legais de que dispem os trabalhadores para a conquista de suas reivindicaes, inclusive o sagrado direito de greve (art. 158 da Constituio Federal) para o que j ns autorizaram diversas assemblias dos Sindicatos. Recife, 26 de outubro de 1963 Manoel Gonalo Ferreira, Federao dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco Jos Eduardo de Lima, Supremo Tribunal Regional (STR) de Palmares Quitrio Francisco Feitosa, Delegado administrador do STR de Barreiros Severino Soares, STR Timbaba Severino Correia de Lima STR Condado Joaquim Manoel Ferreira STR Jaboato Severino Geraldo dos Santos, STR So Loureno da Mata Antonio Guedes da Silva, STR Vicncia Joo Jos Lemos, STR Glria de Goit Euclides de Almeida do Nascimento, STR Nazar da Mata Joo Felix do Nascimento, STR Escada Jos Barbosa de Melho, STR Vitria de Santo Anto Jos Joaquim dos Santos, STR Paulista Jos Manuel do Nascimento, STR Paudalho Jos Rodrigues de Freitas, STR Camocim de So Felix Jos Juvncio da Silva, STR Aliana Heleno Norberto de Lima, STR Cabo Jos Vicente dos Santos, STR Quipap Adauto Rodrigues da Silva, STR Goiana.

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CONFEDERAO NACIONAL DOS TRABALHADORES NA AGRICULTURA (Em organizao) - NOTA -

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A Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura, deliberando livre e soberanamente atravs de sua Assemblia Geral de fundao, realizada nos dias 23 a 25 de outubro corrente, na sede da Federao dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco, no Recife, com a participao de quatro das cinco federaes de trabalhadores rurais reconhecidas torna pblico o seguinte: Reconhece e proclama I 1 - que os camponeses com esforo prprio enfrentando sem jamais desanimar, todas as suas limitaes e obstculos de ordem burocrtica e poltica, num trabalho de pioneirismo e coragem, conseguiram fundar at hoje no territrio nacional seiscentos sindicatos dos quais 217 j reconhecidos e 12 federaes estaduais, estando cinco reconhecidas e com existncia legal; 2 - que, como coroamento desse esforo e atendendo a reivindicao unnime dos trabalhadores rurais, apresentada e aprovada na Conveno Nacional realizada em Natal, Rio Grande do Norte, em julho do ano em curso, processou-se a fundao da Confederao, rgo que coordenar os interesses gerais da classe, no mbito nacional. APROVOU II 1 - tornar suas as concluses da I Conveno Brasileira de Sindicatos Rurais, por entend-las justas e necessrias e terem sido o fruto amadurecido de vrios dias de estudo e discusso, representando, portanto, os anseios da classe camponesa por parte dos duzentos sindicatos participantes; 2 - Fixa sua posio de defesa da Reforma Agrria com a reforma da Constituio (pargrafo 16, do artigo 141) porquanto reconhece que somente deste modo poder-se- dar estrutura agrria brasileira a soluo desejada por todos os camponeses; 3 - reivindicar que lhe sejam conferidas as tarefas atinentes execuo dos programas de sindicalizao rural planejados pelos rgos do Governo Federal. 4 - recomendar aos sindicatos de trabalhadores rurais que orientem os seus filiados, no sentido de no abandonarem as terras em que trabalham e vivem, resistindo com o uso de todas as medidas justas e legais, s presses que sofrerem. Recomendar, outrossim, que todos se unam orientados pelo Sindicato a que pertencem e formem uma fora de ao sindical compacta a fim de proteger e amparar os que necessitarem de ajuda, at que a nova legislao agrria liberte a classe inteira, banindo do territrio nacional o latifndio que escraviza o trabalhador rural, implantando a misria e gerando a revolta no campo. 5 - Defender o voto do analfabeto e de todas as classes sem discriminao, para que os pleitos representem de fato, a vontade de todos, o que no ocorre atualmente, vez que a maioria absoluta da populao brasileira constituda daqueles que no sabem ler ou esto impedidos do exerccio do direto de voto, injustia gritante e forjada pelas classes que dominam as atuais estruturas poderes e superadas; 6 - manifestar-se em prol da liberdade sindical, assegurada pela Constituio brasileira e condenar todas as influncias oficias ou oficiosas que tenham por objetivo desvirtuar a autenticidade da organizao classista e promover o divisionismo na sindicalizao da classe camponesa. 7- reivindicar a participao desta Confederao em igualdade de condies com as demais confederaes nacionais, nos rgo de deliberao coletiva que contarem com a representao de trabalhadores inclusive e especialmente os da Previdncia Social, Justia do Trabalho, comisses dos Ministrio do Trabalho, Previdncia Social, Superintendncia da Poltica Agrcola etc; 8 - Confiar em que Sua Excia o Sr Presidente da Republica, reconhea no mais curto prazo possvel, o nosso rgo mximo, para que to breve quanto a realidade nacional exige, possa a nossa Confederao falar, oficialmente, em nome de 40 milhes de brasileiros que compem a classe camponesa. Recife, 25.10.1963 pela Confederao a diretoria.

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DP, 27.10.1963

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O Nordestino no comunista; apenas luta contra a misria, declara o Pe Melo

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A marcha de 20 mil camponeses que Julio ameaa realizar sobre Braslia, representa apenas a solrcia de um aproveitador da misria das massas porque aquele deputado arguto e perigoso, possuindo sensibilidade para interpretar a tendncia do momento, assumindo o comando da luta agrria, dando a impresso de que o Nordeste luta pelo comunismo, quando a batalha de vida ou morte que estamos empenhados movida contra a fome afirmou o Pe Melo, criador das Ligas Camponesas que prosseguiu: preciso que todos saibam que as Ligas no querem subverter a ordem ou se prestar difuso de ideologias estranhas aos ideais da democracia - e isso porque Julio exerce uma influncia mnima sobre os seus associados. Fundei as Ligas Camponesas e Julio certa vez teve a oportunidade de defender no Tribunal a causa de um campons atendendo a convite nosso, e foi bem sucedido. Da adveio a inegvel popularidade de que goza, mas que vista em propores exageradas pelo cartaz que lhe concede a imprensa. Marxismo burgus Prosseguindo em suas declaraes, feitas minutos aps sua chegada ao Rio, o Padre Melo analisou a estruturao das esquerdas no Nordeste do Brasil: O Nordeste de um modo geral e Pernambuco em particular podem se orgulhar de possuir uma liderana socialista nunca sonhada por Marx ou Engels, porque na rea das secas os comunistas so burgueses e aburguesados, sem nenhuma vinculao com as massas e pregam as reformas enquanto viveram como autnticos senhores feudais. Atuando no meio da mais negra misria, jamais se desligaram de certas fumaas de intelectualidade e se desesperam por no alcanar ascendncia no interior, o que, graas a Deus, no se verifica conosco, pois nossos ideais so puramente cristos e tm por meta a redeno do homem do campo, infeliz e abandonado, mas sempre dentro dos princpios sbios ditados pelas autoridades eclesisticas. Como j o fiz muitas vezes, reafirmo minha posio de servidor de Cristo, apoiado integralmente pela Igreja Catlica e ciente de que qualquer desvio dessa diretriz importaria em perda total dos objetivos comuns claros e francos pelos quais devemos lutar. Reforma Agrria Sobre o problema da Reforma Agrria, assim se expressou: Gostaria de compreender como um pas que jamais possuiu leis agrrias possa cuidar de uma Reforma Agrria radical com a diviso, por exemplo., das lavouras de cana e algodo ou dos campos reservados pecuria. Nesses casos, deveramos implantar outro sistema, proporcionando ao campesino a participao nos lucros, sem o retalhamento dos terrenos, que importaria fatalmente em prejuzo para as plantaes desses produtos. Quanto s lavouras de mdio e curto prazo que envolvem as plantaes de milho e feijo, acreditamos que a melhor forma para desenvolv-las ser agrupar os agricultores em cooperativas organizadas de modo a satisfazer plenamente a cada coletividade e imprimindo fora s reivindicaes de cada ncleo, obrigando as autoridades a dispensarem maior ateno s medidas que se tornarem necessrias, levando em conta que os pedidos partiriam de grupos bem articulados e no de camponeses abandonados. A aplicao da previdncia social ao homem do campo deve ser executada considerando as peculiaridades do seu trabalho. A aposentadoria, por exemplo, pode ser concedida aps um prazo maior de servios prestados, e somente com a garantia de casa residenciais e assistncia mdica, levando em conta que intil aposentar um homem sem um teto e sem socorros. Todas essas medidas sero possveis quando as autoridades decidirem garantir um preo mnimo para os produtos agrcolas, construindo armazns e silos e garantindo sua colocao nos diversos mercados, evitando a instabilidade da produo, com a garantia anual de colocao das safras.... A ao do comunismo cessar medida que levarmos o proletariado s Cmaras, porque os Congressos latifundirios e burgueses que originam, atravs das medidas que tomam, sempre favorecendo aos grupos econmicos poderosos, a revolta das massas. A ndole de nossa gente impermevel s teorias marxistas, pois os brasileiros querem a Cristo. Quando conseguirmos que os 60% de proletrios dominem, atravs de sua ao, os 15% de milionrios aproveitadores, e neutralizem os 20% que representam a burguesia, poderemos respirar aliviados, porque o perigo vermelho estar de vez afastado do Brasil.

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DP, 27.1.1962. p.5. Entrevista elogiada no Editorial Realidade social e comedia. DP, 28.1.1962, p. 4.

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AVANA A UNIO OPERRIO-CAMPONESA Diante da gravidade dos problemas sociais e da sucesso de crises polticas, agua-se o interesse do povo em conhecer as causa e razes desta situao. Em conseqncia, um nmero cada vez maior de brasileiros comea a participar do processo poltico, com uma viso mais clara de suas implicaes econmicas e de classe. Essa legio de descontentes e inconformados necessria arregimentar, unir e dinamizar para a luta libertadora. Com esse objetivo, para ajudar nessa grande tarefa, surge este jornal. O seu ttulo representa um compromisso. A LIGA um prolongamento e um resultado dos imensos sacrifcios dos pioneiros da luta camponesa, no Brasil, particularmente no Nordeste. Sacrifcios de heris e patriotas annimos, que comearam vencendo o egosmo, depois o medo e, enfim, o preconceito, para se entregarem inteiramente catequese e ao servio dos seus irmos. Enfrentando, passo a passo, a injria, a discriminao, o despejo, a priso, o espancamento, as balas, a morte. A eles, a nossa primeira homenagem. Aos muitos companheiros cujas virtudes to bem se representam em um Zz da Galilia - o abnegado lutador; em um Joo Pedro Teixeira - o valoroso mrtir da nossa causa. Agora, j no apenas, Liga Camponesa. A ponte se constri, a aliana se estreita, entre a cidade e o campo. E a hora da Aliana Operrio-Camponesa, reforada pelo concurso dos estudantes, dos intelectuais revolucionrios e outros setores radicais da populao. a hora da LIGA. A LIGA, como instrumento dedicado a forjar a solidariedade de todos os oprimidos e injustiados. A realizar, em definitivo, a libertao nacional e social da Ptria e do Povo. Dedicado a levar ao poder do Povo, com a classe operria frente, pelo seu alto nvel de organizao, de conscincia poltica, por sua posio de luta dentro das prprias entranhas da burguesia dominante, manejando os instrumentos de produo mais avanados que possuem as classes exploradoras. A realizar a Reforma Agrria Radical para redeno de quarenta milhes de camponeses sem terra e de pouca terra, a quem o latifndio esmaga, atrasando o Brasil. A extinguir, de uma vez, a espoliao e a vergonha da ocupao econmica e militar do imperialismo ianque em terra brasileira. A desarmar a minoria nacional de monopolistas, usurios e vendilhes, scios da finana internacional na explorao do nosso trabalho e no saque das nossas riquezas. A libertar os trabalhadores da fome, do analfabetismo, do abandono e da injustia. A construir uma Ptria nova e verdadeiramente livre, dentro de uma Amrica livre e fraterna. A erigir uma sociedade justa em que o prestgio social seja medido pelo trabalho e pela honra e no pelo volume da bolsa - que a multiplicao dos trinta dinheiros da traio, a acumulao do suor do rosto alheio. O desenvolvimento econmico do Brasil est sendo feito custa do sacrifcio das massas populares e sem que se abra para elas o caminho da redeno. Os trabalhadores tm sido convocados para serem apenas os financiadores desse esforo, jamais os beneficirios. A conteno do movimento popular tem sido pedida em nome de uma frente nica que tem tido como conseqncia a renncia das classes trabalhadoras em dirigir o processo histrico brasileiro. A tarefa histrica das massas operrias e camponesas no a de se atirarem luta, de empenharem o seu sofrimento para que um setor da burguesia substitua a outra no poder, mas sim a de se unirem para liquidar todo o sistema de dominao. sombra dessa frente nica de amaciamento e renncia, os latifundirios continuam assassinando impunemente os camponeses; a burguesia multiplica seus lucros e seu domnio poltico; o imperialismo penetra mais fundo na vida brasileira, econmica, cultural e militarmente; as reformas de base so negadas e os direitos do povo so cada vez mais espezinhados. Ao iniciar sua tarefa, A LIGA proclama a confiana inabalvel na unio do Povo Trabalhador, nico meio de resolver os imensos problemas da atualidade, agravados com a ambio e a falncia das classes exploradas. OU FICAR A PTRIA LIVRE OU MORRER PELO BRASIL!

Francisco Julio
A LIGA. Rio de Janeiro, N 1, 9-10.1962, p 1. Editorial.
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Arquivo Pblico Estadual, Fundo DOPS SSP 31.519.

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MANIFESTO DOS TRABALHADORES RURAIS DE PERNAMBUCO

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A Diretoria Da Federao dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco, depois de entender-se com os Sindicatos a ela filiados e ouvir as necessidades dos camponeses de Pernambuco, resolveu alertar os trabalhadores rurais e urbanos, as autoridades e o povo em geral, a bem da verdade, sobre os seguintes pontos: 1 - Alertamos a opinio pblica contra todos os reacionrios, golpistas que desejosos de permanecer como detentores de privilgios e riquezas, em prejuzo de uma multido faminta, lanam o terror atravs do rdio e da imprensa. Jogam a culpa dos males da Ptria sobre pobres e humildes camponeses e operrios que at hoje vem, com seu prprio esforo, arrancando da terra o alimento para todos os brasileiros e produzindo para a grandeza do Pas. 2 - Perguntamos: Ser possvel viver com o salrio de Cr$ 200,00 ou mesmo Cr$ 500,00 por dia? Pois bem, esse o salrio atual que percebemos e muitos ainda no nos querem pagar. Sabemos que o aumento do salrio no resolver em definitivo a situao do trabalhador. S com as reformas de base. Enquanto elas no vem, queremos um salrio que no nos deixe morrer de fome. Por isso, exigimos imediatamente 89% sobre os salrios atuais. No seremos os nicos sacrificados. Todas as classes trabalhadoras j tiveram dois aumentos salariais esse ano. Somos os ltimos a reivindicar nosso aumento. No agitao, mas necessidade de sobrevivncia. Queremos receber o salrio-famlia recentemente aprovado pelo Presidente da Repblica. Reivindicamos para os funcionrios pblicos das Prefeituras do Interior, especialmente para as professoras rurais, o salrio mnimo. 3 - Pedimos que as autoridades procurem solucionar o problema dos preos mnimos de nossos produtos e sua colocao no mercado para nos libertar do aambarcador, desenvolvendo as cooperativas agro-pecurias mistas, para garantir nossa segurana econmica. 4 - Insistimos em que o Governo tome providncias concretas no sentido de facilitar o registro dos nossos filhos, e de criar escolas, hospitais e postos de sade, que nos atendam em nossa necessidade. 5 - Exigimos que as autoridades judiciais e governamentais faam aplicar imediatamente o Estatuto do Trabalhador Rural e o Governo Federal o regulamente quanto antes. 6 - Repudiamos energicamente e exigimos a extino completa de toda e qualquer forma de explorao da terra e de trabalho gratuito como o CAMBO, a CONDIO, a MEIA, a TERA e o foro extorsivo que so a lembrana vergonhosa do tempo da escravido e para escarneo de privilegiados vigoram ainda em nossa terra, minando as nossas foras. Acordem enquanto tempo, pois toda injustia tem seu fim, Queremos a Paz. Esta, porm, fruto da justia. Expulsam-nos de casa, com nossas mulheres e ainda no compreendem a nossa revolta. 7 - Esperamos das autoridades constitudas que tomem imediatas providncias no sentido de deter em sua ao elementos agitadores, baderneiros profissionais, assaltantes mo armada, estranhos classe camponesa, que, com objetivos polticos, procuram jogar campons contra campons. Ns camponeses, no queremos agitao nem desordens. Queremos justia que at hoje nos tem sido negada. Basta de injustias. No queremos ser escravos, nem apenas mudar de donos. No permitiremos que elementos estranhos continuem invadindo nossos sindicatos. Pedimos providncias s autoridades, pois do contrrio, seremos obrigados a nos defender da maneira como formos convocados. 8 - Estranhamos muito que logo agora quando vamos inaugurar a nossa sede Rua do Sossego, 81, no prximo dia 17 de outubro, primeiro ano do nosso reconhecimento, venham elementos estranhos, divisionistas, tentar fundar uma Central Sindical de Trabalhadores Rurais como se a Federao no estivesse existindo para isso e no estivesse aberta a todos e cumprindo sua misso. Isso, porm, significa um incentivo a mais para trabalharmos pela unio de todos os camponeses. 9 - A Federao tem trabalhado e assistido nossas bases sindicais, resolvendo nossos problemas, ajudando-nos a fortificar nossos sindicatos, a iniciar novas delegacias, dando assistncia jurdica para nossos associados, enfim toda ajuda temos recebido da Federao que nos pertence e qual damos nosso integral apoio e solidariedade. COMPANHEIROS: Queremos a unio de todos os camponeses de mos calejadas, porque somente assim, unidos, poderemos ser vitoriosos contra os latifundirios sem justia. Enquanto todos os camponeses, sem distino de religio ou credos, no se unirem, seremos fracos e continuaremos escravizados. Unam-se todos em seus sindicatos e estes na Federao. Deste modo quebraremos os grilhes da escravido e construiremos um Brasil livre e senhor dos seus destinos. Recife, 10 de outubro de 1963
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DP, 13.10. 1963

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Assinam: - FEDERAO DOS TRABALHADORES RURAIS DE PERNAMBUCO - Sindicatos rurais de: Vitria de Santo Anto - Caruaru, Santa Cruz do Capibaribe e Riacho das Almas - Lagedo Limoeiro - Escada, Ipojuca e Amaragy - Timbaba, Macaparana e So Vicente Ferrer - So Loureno da Mata Cabo - Moreno - Jaboato - Quipap - Panelas, Lagoa dos Gatos e Cupira - Vicncia - Nazar da Mata - Bom Jardim - Paudalho - Glria de Goit - Condado - Carpina - Aliana - Orob - Surubim - Camocim de So Felix Goiana - So Caetano - Bezerros - Gravat - Jurema - Canhotinho - Angelim - So Joo - guas Belas - So Bento do Una - Bom Conselho - Correntes - Garanhuns - Petrolina - Palmeirinha - Jupi - Itaba - Brejo - Agrestina Sindicato dos Trabalhadores Autnomos de So Jos do Egito e Tuparetama - Joo Alfredo - Triunfo - Serra Talhada - Carnaba - Alagoinha - Cachoeirinha - Brejo da Madre de Deus - Araripina - Salgueiro - Barra de Guabiraba - Associao dos Vaqueiros de Petrolina. Esses cinqenta e cinco sindicatos filiados Federao qual do todo seu apoio formam a grande fora dos camponeses do Estado de Pernambuco.
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SINDICATO DOS EMPREGADORES NA LAVOURA DA CANA DE PERNAMBUCO - Nota oficial -

Em face da situao anmala dos trabalhos agrcolas em vrios engenhos situados na zona norte do Estado, especialmente no municpio de Condado, v-se este sindicato na contingncia de prestar aos seus associados e ao pblico em geral, alguns esclarecimentos. Aps reiterados entendimentos realizados o Palcio do Governo e presididos pelo Exmo Sr Governador do Estado, foi aceita pelas lideranas sindicais a Tabela de Tarefas do Campo. A 19 de novembro de 1963, foi firmado entre os Sindicatos dos Trabalhadores Rurais e o da Indstria A no Estado e este Sindicato com a intervenincia do Presidente do Instituto do Acar e lcool, contrato coletivo de Trabalhadores assinado na Delegacia Regional do Trabalho que foi homologado pelo Exmo Sr Ministro do Trabalho. Entre vrias outras disposies visando maior harmonia nas relaes de trabalho, o referido contrato coletivo de trabalho estipulou na sua clusula 2a. - Haver em cada engenho um Delegado sindical eleito pelos trabalhadores dentre os pertencentes categoria profissional e residentes, pelo menos, h trs meses na propriedade, o qual no poder ser demitido, sem o competente inqurito judicial e gozar de ponto facultativo. Levantada pelo empregador incompatibilidade da empresa com o Delegado eleito, ser a questo submetida a uma comisso composta de um representante dos Sindicatos dos Empregadores, um dos Trabalhadores e o Delegado do Trabalho. Por seu turno, estabeleceu a clusula sexta do mesmo contrato: Fica certo que a proposta conjunta da Tabela de Tarefas do Campo, aprovada pelas lideranas sindicais no Palcio do Governo, continuar servindo de norma obrigando-se os Sindicatos de Trabalhadores a submet-las no prazo de 60 dias, aprovao de suas assemblias. A comisso constituda na clusula 2a do presente contrato resolver as dvidas sobre a sua aplicao apresentada pelas partes. A despeito de to claras e categricas disposies o Sr Presidente do Sindicato dos Trabalhadores de Condado, um dos signatrios do j mencionado contrato coletivo de trabalho, decretou a 9 de janeiro do corrente ano, uma greve sem observar o disposto na clusula sexta do aludido contrato. Buscando conciliar a situao e atendendo ao apelo do Sr. Delegado Regional do Trabalho, este sindicato firmou com o Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Condado a 16 de janeiro do corrente ano, um acordo para por fim greve do qual constaram clusulas de no punio para os grevistas e assecuratrias de condies de trabalho para os trabalhadores que desejem prest-lo nas condies estabelecidas no precitado acordo. Acordo que faz o Sindicato dos Empregadores na Lavoura de Cana com o Presidente do Sindicato dos Trabalhadores na Lavoura de Condado, mediante as seguintes clusulas: 1a - Fica entendido que o presente acordo vale para toda a Regio do Municpio, no que diz respeito ao corte de cana do restante da safra: 2a - As canas mdias continuam a ser cortadas na base de 150 (cento e cinqenta) feixes de 20 (vinte) canas. 3a - Onde no for possvel cortar 150 feixes de 20 canas, o proprietrio fica obrigado a queimar as canas e os trabalhadores a cort-las na base de 150 feixes de 20 canas, sem o acrscimo previsto na Tabela. 4a - Onde o fogo no queimar, os trabalhadores no ficam obrigados a cortar. 5a - Os Trabalhadores que desejam trabalhar no podero ser impedidos de faz-lo. 6a - No haver punio para os grevistas e no sero pagos os dias de greves. Recife, 16 de janeiro de 1964 a Francisco Falco, Sindicato dos Empregadores na Lavoura de Cana de Pernambuco; Severino Correia de Lima, Sindicato dos Trabalhadores de Condado. Testemunhas: Orlando Correia de Oliveira Andrade; Jorge Manuel da Silva e Enock Mendes Saraiva, Delegado Regional do Trabalho. Como se verifica de sua clusula primeira, o acordo diz respeito ao corte de cana do restante da safra, ora em trabalhos de colheita.

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DP, 20.02.1964

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Apesar de tais contratos e violando-os ostensiva e flagrantemente, eclodiu, a 17 do corrente, nova greve em Condado, sem que qualquer entendimento prvio fosse sequer tentado com este Sindicato, e sem que fosse o assunto submetido comisso instituda pela clusula sexta do contrato coletivo de trabalho firmado a 19 de novembro de 1963. Em data de 18 do fluente, convocados pelo Sr Delegado Regional do Trabalho, comparecemos Delegacia Regional do Trabalho onde fomos surpreendidos com as pretenses do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Condado, no sentido de ser estabelecido um novo acordo sobre condies de trabalho, naquela regio desrespeitando todos os contratos firmados. Durante tal situao e constrangido, este Sindicato deliberou enviar ao Sr Delegado Regional do Trabalho ofcio cujo teor abaixo transcrito: Recife, 19 de fevereiro de 1964, Ilmo Sr. Delegado Regional do Trrabalho: Tenho oportunidade de comunicar-vos que, reunida hoje, a Diretoria deste Sindicato para tomar conhecimento da pretenso do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Condado, v-se na contingncia de comunicar-vos sentir estes Sindicatos inexistir em condies para acreditar que venha a ter cumprimento qualquer acordo que por ventura viesse a ser firmado com o aludido Sindicato que descumpriu sistematicamente todos os contratos de trabalho que firmou. Partindo do pressuposto de que os contratos so celebrados para serem cumpridos, este Sindicato no divisa possibilidades no acerto de outras condies nas circunstncias de flagrante e reiterado descumprimento das anteriormente aceitas para perodo determinado e ainda no extinto. Atenciosamente, Francisco Falco, Presidente. Francisco Falco Presidente do Sindicato dos Empregadores da Lavoura de Cana.

SITUAO LEGAL DOS SINDICATOS Secretaria da Segurana Pblica NOTA OFICIAL

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O Secretrio de Segurana Pblica diante dos boatos alarmantes que esto surgindo na zona rural do Estado, resolve esclarecer o seguinte: a) - os sindicatos rurais, rgos legalmente constitudos, no sero fechados, podendo funcionar normalmente, desde que as suas reunies se realizem para os seus objetivos especficos; b) - a situao dos delegados dos Sindicatos inaltervel e os empregadores devem respeitar as suas delegacias; c) - estamos absolutamente capacitados para a manuteno da ordem em todo o territrio do Estado e oferecemos as indispensveis garantias para o trabalho. Ass. Tenente-Coronel. Ivan Ruy Andrade de Oliveira Secretrio da Segurana Pblica. Divulgao do SORPE no verso: PBLICA Gabinete do Secretrio Instrues aos delegados 1) Cumprir rigorosamente a nota do Secretrio da Segurana Pblica sobre Sindicatos Rurais. 2) Evitar vinganas por gestos anteriores ao dia 1 de abril de 1964. 3) No tomar partido ao lado das faces polticas locais. 4) No permitir que civis efetuem prises, salvo os policiais da Secretaria de Segurana. 5) S cumprir ordens de oficiais estranhos, quando conduzindo tropas para cumprimento de misses especiais, ou quando designados delegados especiais. 6) Comunicar imediatamente quando estiver ocorrendo arbitrariedades pelos proprietrios. Estes devem pagar os salrios anteriormente estabelecidos, em contratos firmados, efetuar descontos em folhas para os sindicatos, de acordo com o que concordaram no Governo passado, tudo que os camponeses conseguiram, ser assegurado pelo Governo atual. 7) No se colocar a servio dos patres e sim manter-se a servio do Governo. 8) Comunicar diariamente a situao do municpio e toda vez que ocorrer alteraes. 9) Manter vigilncia constante e manter a ordem. Efetuar prises s de elementos designados pela Secretaria de Segurana e daqueles que estiverem agitando ou cometendo crime. 10) Aconselhar e orientar a populao. 11) Fechar e apreender o material das Ligas Camponesas.
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SECRETARIA DA SEGURANA

Panfleto impresso frente e verso. SSP 29.679 Doc 113.

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120 Assegurar e auxiliar o funcionamento dos Sindicatos. Recife, 5 de abril de 1964 Ass Tenente-Coronel. Ivan Ruy Andrade de Oliveira Secretrio da Segurana Pblica Divulgao do SORPE

CONTRATO COLETIVO DE TRABALHO NA LAVOURA CANAVIEIRA DE PERNAMBUCO: 2957 20.11.1964 O Sindicato da Indstria do Acar de Pernambuco, representando os empregadores da Agro-Indstria Canavieira de Pernambuco, de um lado; e a Federao dos Trabalhadores na lavoura de Pernambuco do outro, firmaram, de acordo com o Ttulo V, captulo nico e seus artigos e respectivos pargrafos, o Contrato Coletivo de Trabalho Rural para a Lavoura Canavieira de Pernambuco, com vigncia de um ano, obrigando seu cumprimento a todos os filiados das entidades, aqui representadas; aprovado e retificado por deliberao das Assemblias Gerais das respetivas Classes e homologado pelo Ministro do Trabalho e Previdncia Social. TITULO I - NORMAS GERAIS Art.1: A medida para todo Estado ser a braa de 2,20m. Art.2: Por conta, entende-se a rea de terra de 10 por 10 braas, isto , 10 braas quadradas (100 cubos) Art.3: Para efeito de elaborao deste CONTRATO, foi tomada como norma, a jornada de trabalho de 8,00 horas por dia, conforme preceituam as leis trabalhistas e a boa execuo do servio, de acordo com os usos e costumes locais. Art.4: Ficam permitidas modalidades de trabalho, alm das aqui estabelecidas, desde que haja acordo entre as partes. TITULO II DISCRIMINAES Art.5: ROAGEM Mato grosso e de gancho Mato de talho e capoeira Mato fino Mato de espano em aleluia e mentrasto Art.6: ENCOIVARAO Mato grosso e de gancho Mato de talho e de capoeira Mato fino ........................... Mato espano, com aleluia e mentrasto.... Art.7: REVOLVIMENTO DA TERRA COM ARADO DE BOI Art.8: PLANTIO DE ESTOURO COM ARADO DE BOI Art.9: SULCAGEM COM ARADO DE BOI: 1 vez s/ o mnimo de 1,00 M em terra de areia.............................. 1 vez c/ o mnimo de 1,00 M em terra de barro................................. 2 vezes c/ o mnimo de 1,00 M em terra de areia............................. 2 vezes c/ o mnimo de 1,00 M em terra de barro.............................. Art.10 LIMPA DE SULCO (chaleira ou lambaio)......... Art.11: COBERTA DE SULCO Limpando na terra no preparada.......... Limpando na terra preparada.............. Toda terra e meia terra em areia......... Toda a terra e meia terra, mole.......... Toda a terra e meia terra, ressecadas.... Art.12: CAVAGEM DE ENXADA: Terra dura e capoeiro................... Terra mole...............................

0.50 conta (50 cubos) 1.00 conta (100 cubos) 1.50 conta (150 cubos) 2.00 contas (200 cubos) 1,00 conta (100 cubos) 2,00 contas (200 cubos) 3,00 contas (300 cubos) 4,00 contas (400 cubos) 8,00 contas (800 cubos) 6,00 contas (600 cubos) 15,00 contas (1500 cubos) 10,00 contas (1000 cubos) 12,00 contas (1200 cubos) 7,00 contas (700 cubos) Diria: (8:00 horas) 0,60 conta (60 cubos) 1,00 conta (100 cubos) 2,00 contas (200 cubos) 1,50 contas (150 cubos) 1,00 conta (100 cubos) 150 braas corridas 250 braas corridas

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Fascculo, com cobertura em papel branco, 8p. SSP 28.688.

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Terra de areia........................... Art.13: TRANSPORTE DE SEMENTE E ADUBO...... Art.14: REBOLADOR......................... Art. 15: DOSADOR........................... Art. 16: IMUNIZADOR........................ Art.17: SEMEIO DE ADUBO E CANA EM SULCO Terreno acidentado (onde o boi no pode ir)... Terreno plano ou inclinado.................... Art.18: GRADEAO COM BOI............................ Art.19: LIMPA COM CULTIVADOR 2 vezes com boi............................... 2 vezes com burro............................ Art.20: CAVAGEM E ADUBAO DE SOCAS: Terra crua................................... Terra queimada................................ Art.21: SEMEIO DE ADUBAO DE SOCAS Terra crua.................................... Terra queimada................................ Art.22: ESTROVENGAO DE SOCAS Com muitos matos.............................. Com mato pouco................................ Sem mato......................................

300 braas corridas Diria (8:00 horas) Diria (8:00 horas) Diria (8:00 horas) Diria (8:00 horas) 3,00 contas (300 cubos) 4,00 contas (400 cubos) 12,00 contas (1200 cubos) 8,00 contas (800 cubos) 12,00 contas (1200 cubos) 2,00 conta (200 cubos) 3,00 contas (300 cubos) 3,00 contas (300 cubos) 4,00 contas (400 cubos) 1,00 conta (100 cubos) 2,00 contas (200 cubos) 3,00 contas (300 cubos)

Art. 23: LIMPA DE CANAS DE PLANTAS: Em terra no gradeada......................... 1,00 conta (100 cubos) Em terra no gradeada, com o mato duro em terra dura 0,50 conta(50 cubos) Em terra no gradeada com mato duro em terra mole 0,60 conta ( 60 cubos) Em terra no gradeada com mato mole em terra dura 0,70 conta ( 70 cubos) Em terra no gradeada com mato mole em terra mole 0,80 conta ( 80 cubos) Em terra no gradeada com mato mole ou em terra de barro solto ou areia. 1,00 conta (100 cubos) Limpa de sapateada com muito mato............. 0,80 conta ( 80 cubos) Limpa de sapateada com mato pouco............. 1,00 conta (100 cubos)

Limpa correndo a enxada.......................

Art. 24: LIMPA EM CANA DE SOCA Mexendo a palha............................... Cobrindo os tocos estrovengados............... Chegando a terra ao toco...................... Art. 15: DESPALHAO (no limpando) Simples, afogando o mato...................... Com foice..................................... Art.26: CAMBITO............................. Art. 27: SEMEIO DE SEMENTE P/tonelada................................... P/feixes de 20 canas......................... Art.28: CORTE DE MOAGEM: (por tonelada) De mais de 1,00 kg at 5,00 kgs no mato De mais de 1,00 kg at 5,00 kgs no limpo De mais de 5,00 kg at 7,50 kgs no mato De mais de 5,00 kgs at 7,50 kgs limpo De mais de 7,50 kgs at 10,00 kgs no mato De mais de 7,50 kgs at 10,00 kgs no limpo De mais de 10,00 kgs no mato............... De mais de 10,00 kgs no limpo..............

2,00 contas (200 cubos)

1,50 contas (150 cubos) 1,00 conta (100 cubos) 1,00 conta (100 cubos) 2,00 contas (200 cubos) 3,00 contas (300 cubos) Diria (8:00 horas) Cr$ 800,00 150 feixes por diria Cr$ 2.200,00 Cr$ 1.800,00 Cr$ 1.300,00 Cr$ 1.100,00 Cr$ 1.000,00 Cr$ 850,00 Cr$ 900,00 Cr$ 750,00

OBSERVAES I - a mdia do peso dos feixes ser tirada em 10 feixes de 20 canas, sendo 10 pedaos de 1,20m e 10 de 0,60m.

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II - No haver desconto algum relativo aos olhos III - As balanas devem pesar no menos de 20 kgs IV - Caso no haja aumento salarial, haver majorao proporcional V - A pesagem deve ser feita na palha e no mesmo dia VI - Quando a cana for queimada sem ser por ordem do patro, o preo por tonelada ser abatido em 20%. Art.29: ENCHIMENTO DE CARRO: Diria.............................................8:00 horas TTULO III - NORMAS ESPECIAIS Art.30: Em todo servio por produo, quando o material no chegar s mos do trabalhador, sem ser por sua responsabilidade, este passar a receber na diria 8:00 horas (Art. 1, Normas especiais, Tabela 1963) Art. 31: Os plantadores de cana ficam obrigados a fornecer luvas aos envenenadores e aos semeadores, quando fizeram o tratamento fito-sanitrio (Art. 8, Normas especiais, Tabela 1963) Art. 32: Ficam vetados quaisquer descontos em folha, sobre o salrio do trabalhador, que no se enquadrar na Lei, salvo os acordos salariais e de contratos coletivos de trabalho. Art. 33: Comprometem-se as Empresas, compreendidas no mbito da Jurisdio dos Sindicatos contratantes, a realizar, mediante a notificao do rgo de classe, de acordo com o Art. 141 da CLT e art. 149 do Estatuto do Trabalhador Rural (Lei No 4214 de 2/3/1963) o desconto, na folha de pagamento, das contribuies devidas ao Sindicato e arbitradas na forma da Lei: o trabalhador que no desejar fazer parte do rgo de classe, est isento do referido desconto, devendo para isto, comunicar sua deciso por escrito ao Sindicato e ao Empregador (art. 4, Acordo Salarial, 20 de novembro de 1963) Art. 34: Haver, em cada engenho, um Delegado Sindical eleito pelos trabalhadores, entre os permanentes categoria profissional e residente pelo menos a trs meses na propriedade, o qual poder ser despedido, desde que seja indenizado em dobro os seus direitos trabalhistas. Quando o delegado houver adquirido estabilidade como operrio na propriedade, haver o competente inqurito judicial, como estabelece o Captulo 4 artigos 95, 96 e 97, o pargrafo nico e seguintes da CLT. O Delegado eleito no ser remunerado pelo Empregador, na sua ausncia ao servio. Quando o seu rgo de classe necessitar de mais de um dia dos trabalhos do delegado oficiar ao empregador solicitando a dispensa, entendendo-se que estas faltas no sero remuneradas pelo empregador, e no podero exceder 15 dias mensais. Em falto de cumprimento deste pargrafo implica em resciso do contrato de trabalho. Art.35: Fica certo, nos precisos termos da Legislao em vigor, que as empresas somente admitiro trabalhadores com a devida obedincia aos dispositivos legais, inclusive carteira profissional e registro de empregado. No prazo improrrogvel de 60 dias, a partir da data de homologao deste contrato, ser regulamentada a situao de todos os trabalhadores, cujos contratos individuais de trabalho no sejam legalmente assentados, sem prejuzo do seu tempo real de servio. No caso de o trabalhador no possuir Carteira Profissional, ressalvar-se- ao empregador quanto obrigao de anotar a mesma persistindo, entretanto, a de o fazer com o tempo efetivo de servio, o devido registro. Ocorrendo dvidas quanto ao tempo de servio do empregado, sero as mesmas submetidas Justia do Trabalho. Art. 36: Os produtores de cana e de acar para efeito de pagamento de feriado remunerado, reconhece os seguintes dias: Sexta Feria da Paixo, Corpo de Deus, Asseno do Senhor, Dia do padroeiro do Municpio, Dia da Emancipao Mundial (ou outro a ser combinado) 19 de janeiro, 24 e 29 de junho, alm dos nacionais, que sero os seguintes: 21 de abril, 19 de maio, 7 de setembro, 15 de novembro, 25 de dezembro, salva lei municipal em contrrio. (Art. 5 Normas especiais 20/11/1963.) Art. 37: Est desde logo esclarecido que permanecem em vigor, para quem ainda no cumpriu, os artigos 7 e 8 e seu pargrafo nico, do ACORDO SALARIAL de 20 de novembro de 1963, alm da plena vigncia do artigo 1 do mesmo acordo. Art. 38: O presente Contrato Coletivo de Trabalho na lavoura canavieira de Pernambuco ratifica o ACORDO SALARIAL de 20/11/1963 e a proposta conjunta das Tabelas de Tarefas do Campo de 1963 Recife, 19 de novembro de 1964 Presidente do Sindicato da Indstria do Acar no Estado de Pernambuco (ilegvel) Presidente da Federao dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco (Severino Manoel Soares) Homologao: Homologo o presente Contrato Coletivo de Trabalho, para que produza os efeitos legais, levado a efeito entre as partes nos termos do artigo 1 da Portaria Ministerial n 39 de 30 de maro de 1957. PUBLIQUE-SE Recife, 20 de novembro de 1964 Haroldo Velozo Furtado Delegado Regional do Trabalho. Impresso em offset Centro Arquidiocesano de Publicidade, Rua do Giriquiti, 48 Recife Pernambuco

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COMISSO ESPECIAL DE ESTUDO DAS CONDIES SOCIAIS DO NORDESTE Carta do Ministro do Trabalho ao Presidente da Repblica. Ref. EM CK/OB/N439 11.11.1964 Exc. Sr Presidente da Republica
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1. Dentro dos problemas do Ministrio do Trabalho reclama cuidados especiais situao que se apresenta no Nordeste do Brasil, onde as condies socio-polticas vm dificultando o real entrosamento dos trabalhadores no sistema legal brasileiro. 2. Problema permanente e que, por isso mesmo, permitia fosse o operrio amanhado em reas diversas pelos extremistas, tm seus aspectos sobremodo acentuados no momento. 3. Visando equacionar, dentro do mais breve tempo, os problemas que ali reclamam a ateno do governo, determinei a ida quela regio de comissrio de minha confiana, o Procurador Armando de Brito, cujo minucioso relatrio, anexo a esta, retrata, no obstante o curto perodo de inspeo, a verdadeira situao em que se encontram os trabalhadores no Nordeste. 4. A ao impatritica de empregadores, que se aproveitam das indecises imanentes aos perodos posrevolucionrios, vem recusando-se direito e garantias asseguradas ao trabalhador, em nossa legislao, mantendo-se os operrios no mais lamentvel estado de esprito, em que domina o desalento no dia de hoje, a desesperana no futuro e a indisfarada desconfiana na ao das autoridades. 5. Acentua aquele relatrio infraes que se multiplicam e que de outros lados, tambm chegam ao conhecimento deste Ministrio. Assim, no mbito do Estatuto do Trabalhador Rural, traduzem-se nas anotaes fraudulentas com a substrao de 20 e at 30 anos, no tempo das relaes empregatcias. Referem-se tambm expulso, por meio de ao de despejo, nas mais desumanas condies, de trabalhadores radicados, desde longos anos, terra que cultivam. So apontadas numerosas outras infraes lei, como a falta de recolhimento das frias e dias de repouso, a no observncia ao instituto das frias e no pagamento do 13o salrio correspondente ao ano de 1963 e a falta de Carteira Profissional devidamente anotada. 6. Como v Vossa Excelncia, so as mais rudimentares conquistas do trabalhador que esto ausentas naquela regio, constituindo-se isso, sem dvida, pesado nus a ser imputado Revoluo, caso medidas concretas e imediatas no sejam adotadas, a fim de salvaguarda-las. 7. A eficiente ateno das Foras Militares sediadas na regio, bem como a fraterna interferncia de elementos do Clero, tm sob certos aspectos e em certos lugares, conseguido modificaes benficas. valiosa cooperao que, entretanto, por sua prpria natureza, no constitui motivo bastante para desobrigar da ao este Ministrio. Indispensvel se torna a presena da autoridade competente, do modo que tais situaes sejam enfrentadas e resolvidas, impondo-se a observncia da lei e, assim se recupere a confiana dos trabalhadores na ao do Estado. 8. Existindo um rgo com atribuies que permitem cumprir to complexa quo importante misso, tenho a honra de sugerir a V. Excia. a criao de uma Comisso Especial, constituda de elementos de confiana do Governo e de reconhecida competncia, a qual ser dotada de todos os meios necessrios ao desempenho de to sria misso. 9. A Comisso seria constituda de um representante deste Ministrio do Trabalho e Previdncia Social, de um representante do Ministrio da Justia e de um representante da Secretaria Geral do Conselho de Segurana Nacional e invertigado (sic) autoridade indispensvel para uma ao corregedora, fiscalizadora e vigilante no sentido de, em prazo razovel que for fixado, que poder inicialmente de 90 dias, suscetvel de prorrogao a critrio de V. Excia. promover a reviso das condies de trabalho naquelas regies com a observncia integral das 2960 normas legais vigentes. Sirvo-me do ansejo para renovar a V. Excia. protestos do meu mais profundo respeito. Arnaldo Lopes Sussekind

SSP 28733 DOC. 2-3 Cpia transmitida SSP pelo General Comandante do IV Exrcito. 2960 A Presidncia da Republica instituiu essa Comisso Especial de Estudo das Condies Sociais no Nordeste (CESCNE) cuja composio permaneceu de acordo com o pedido do Ministro do Trabalho, sendo os seus membros designados por decreto. Ela tinha 90 dias para elaborar um parecer. O artigo 1o do texto de seu mandato reza que ela foi criada com a finalidade de observar as condies sociais do trabalhador em toda a regio Nordeste, tendo em vista especialmente os direitos e obrigaes decorrentes das leis trabalhistas e de previdncia social. SSP 28733.
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Cpia do Relatrio de Atividades da Federao dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco, no ano de 1964 Desde a eleio da Confederao Nacional dos Trabalhadores na Agricultura, realizada no ms de dezembro de 1963 at o dia 31 de maro, a Federao esteve sob a liderana dos comunistas. Durante este perodo de tempo houve muita confuso e greves polticas, que no visavam os interesses dos trabalhadores. Durante o ms de abril, quase no se fez nada, procurando-se rearticular o Movimento Sindical. No ms de maio, comearam-se abrir os sindicatos que anteriormente eram dominados pelos comunistas. O Padre Antnio Melo, do Cabo, encarregou-se de indicar as pessoas Delegacia Regional do Trabalho, para ser interventor nos diversos sindicatos. Sentimos que, embora houvesse declarao da Secretaria de Segurana Pblica dando apoio aos sindicatos, havia grande presso por parte dos empregadores, para que os sindicatos no fossem abertos. Chegaram at a publicar uma nota oficial assegurando aos trabalhadores os direitos adquiridos por meio de acordos. Mas infelizmente, os atos no corresponderam com o que foi dito. J no ms de Junho, com a maioria dos sindicatos abertos por meio de interveno, foi que comeou a luta para se defender os direitos que se havia adquirido. A Federao a esta altura j sente uma grande dificuldade em coordenar o Movimento Sindical. Os Interventores em sua maioria no eram trabalhadores rurais, por tanto desconhecedores de Sindicatos e das necessidades dos Trabalhadores. Em julho, j todos os sindicatos estavam de portas abertas, apenas com alguma insegurana, em virtude das sucessivas mudanas de Interventores, que geralmente saram do Municpio do Cabo. Agosto, os Sindicatos esto sob a orientao direta do Padre Melo. Foram encetadas vrias campanhas, entre elas, o desconto da mensalidade em folha de pagamento. Nesta campanha consegui-se que pelo menos a metade dos empregadores cumprisse com o acordo neste sentido. No ms de setembro, com alguns sindicatos recebendo a contribuio em folha de pagamento, campanhas outras foram feitas como: aquisio de sede prpria, um jeep do ano, dar assistncia mdica e dentria. Foram tambm iniciados os estudos para a renovao do Contrato Coletivo de Trabalho. Outubro foi um ms movimentado, os sindicatos compraram carros, mquinas, sedes prprias, etc. Por outro lado, o Pe. Melo procurava negociar com os empregadores a renovao do Contrato Coletivo de Trabalho. Foram feitas vrias reunies para se saber dos resultados dos estudos, e no final de contas obteve-se um Contrato sem a participao dos fornecedores de cana, que at hoje no o querem cumprir. No ms de Novembro, quando da realizao do I Encontro da AgroIndstria de Pernambuco, na presena do Ministro do Trabalho, foi assinado o Contrato Coletivo de Trabalho da Lavoura Canavieira de Pernambuco. Aps a sua assinatura, comeou a luta para p-lo em prtica. Os Fornecedores de Cana publicaram nota nos jornais, afirmando que no podiam cumprir o Contrato Coletivo de Trabalho, porque no participaram da discusso do mesmo. Nova mudana operou-se nos sindicatos: mudana de interventores em Junta Governativa. Dezembro trouxe os rumores de impossibilidade alegada pelos empregadores para o pagamento do 13o ms de salrio, caso no houvesse financiamento governamental. A Federao concretizando seu objetivo de defender os direitos dos trabalhadores tratou de movimentar-se, pressionando os empregadores no sentido do pagamento do citado salrio. Encetou, ento, um movimento grevista, estritamente dentro das normas legais, realizando-se assemblias nos sindicatos nesse sentido. Houve, por consequncia, a celebrao de acordos, culminando com o realizado entre a Federao e a Associao dos Fornecedores de Cana de Pernambuco, com a presena do representante do Exmo Sr Ministro do Trabalho, Sr Dr Antonio Benedito Priolly. Dados especiais Em 1964 foram admitidos os seguintes sindicatos: Sindicato dos Trabalhadores na Lavoura de: gua Preta, Amarag e Ch Grande, Belm de Maria e Lagoa dos Gatos, Catende, Corts e Bonito, Ferreiros e Camutanga, Goiana, Igarass e Itamarac, Ipojuca, Camela e Nossa Senhora do , Itaquitinga, Joaquim Nabuco, Maraial, Ribeiro, So Jos da Coroa Grande e Serinham. No houve eliminao de sindicatos em 1964 Recife, 08 de maro de 1965 2961 Ass. Severino Manoel Soares, Presidente da Federao dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco.

Cadernos do Campons 3 ESTATUTO DA TERRA

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Cada folha assinada pelo presidente em tinta azul.

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(Lei 4504 do 30/11/64) Edio do Servio de Orientao Rural de Pernambuco (SORPE) 2962 Recife 1965 CAMPONESES DO NORDESTE! O Servio de Orientao Rural (SORPE) tem a imensa satisfao de publicar o ESTATUTO DA TERRA em edio definitiva. Joaquim Nabuco, o abolicionista, a em seu tempo, vitorioso contra a escravido, advogava a libertao das terras. A Reforma Agrria tem sido assim um tema antigo, muitas vezes discutido em clima de conflito e paixes das mais violentas: o apego do homem propriedade da terra. Agora o Governo promulgou a Lei 4504 - o Estatuto da Terra - que visa no somente a diviso das terras, mais tambm o Desenvolvimento Rural. Este Estatuto da Terra, cremos, no preencheu todas as necessidades do trabalhador agrcola. No entanto, um grande passo positivo para uma estruturao agrria racional, mais eqitativa e mais produtiva para o Pas. Lamentamos que tenha sido mutilada uma das emendas que apresentamos ao Anteprojeto do Estatuto da Terra (Ttulo III, Captulo IV, Seo II, artigo 98, item XIII) - A todo aquele que ocupar um imvel rural nas reas prioritrias, caracterizadas como propriedade familiar, de acordo com as normas deste Estatuto (Art 4.-II) por mais de 5 anos, sob qualquer forma de arrendamento, assegurado o acesso definitivo a esta propriedade, cabendo a soluo legal definitiva ao rgo competente do Governo. Esta emenda, se aprovada, viria dar segurana a milhares e milhares de famlias camponesas. Entretanto com apenas 2 palavrinhas acrescentadas (Ttulo III, capitulo IV artigo 95 - XIII) o Congresso Nacional destruiu a emenda, aprovando algo de incuo e contraditrio. Esperamos, porm, que o Presidente da Repblica restaure a emenda em toda a sua pujana, mandando retirar aquelas duas palavras. Assim deveria ficar redigido o item XIII do art. 95: a todo aquele que ocupar, sob qualquer forma de arrendamento por mais de cinco anos, um imvel rural em rea prioritria de Reforma Agrria, assegurado o direito de acesso terra. H no Brasil, e de uma maneira particular no Nordeste, milhares de famlias que vivem em terras arrendadas h 10, 20, 30, 50 anos, com filhos e netos nascidos e criados nessas glebas de dimenses familiares. As suas vidas esto ligadas a esta terra, cujas rvores por eles plantadas nasceram com as suas crianas, com elas cresceram... tm a sua mesma idade. A retirada dessas famlias, alm de desumana, anti-social. De fato, despejados de suas terras, no conseguiro mais um novo stio. A experincia de trabalho de suas vidas unicamente o cultivo do solo. Expulsos de suas terras nada mais lhes resta que engrossarem as fileiras dos marginais da sociedade, com todos os problemas que isto acarreta: sub-emprego, favelas e mocambos, embriagus, roubos e furtos, delinqncia juvenil, migrao aventureira, prostituio, vergonha dos velhos que antes possuam uma famlia honrada, hoje desfeita. Muitos se suicidam. A retirada dessas famlias de suas terras, alm de desumana e anti-social, anti-econmica. De fato, dada a desorganizao de nossa agricultura, so ainda essas famlias de pequenos rendeiros, foreiros, condiceiros, que abastecem as nossas feiras livres e mercados de gneros de primeira necessidade. A retirada dessas famlias causar um impacto no abastecimento: os preos aumentaro assustadoramente, gravando nos salrios dos operrios e das classes mais humildes, aumentando a inflao e levando as famlias operrias ao desespero. Esta situao de desespero trar a inquietao social (menos po na mesa dos pobres) e ser a causa da revolta desses homens contra a lei e contra aqueles que permitiram tamanha injustia. Da para o dio e apenas um passo. Mais um passo e sero presas fceis do comunismo, ameaando a prpria segurana nacional. O descrdito dos rgos sindicais aos quais pertenciam e que no os puderam defender ser mais uma perda para a democracia. O movimento de 31 de maro ser assim, interpretado como um movimento armado contra pobres famlias indefesas, jogadas com seus filhos e seus pertences na rua. Estas famlias, antes religiosas, celeiros de honestidade e bravura, de repente jogadas nas grandes cidades tornam-se indiferentes. Que mal maior que uma famlia sem religio num pas que se afirma cristo? Conforme o Anteprojeto de Lei do Estatuto da Terra, em seu art. 2o, especialmente nos 2 e 3 que consagram ao agricultor o direito de permanecer na terra que cultiva e O ACESSO A PROPRIEDADE DA TERRA ECONOMICAMENTE UTIL, DE PREFERENCIA NOS LOCAIS ONDE HABITA, ficar esta lei

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Publicao no mesmo formato que o no 2, com cobertura azul. SSP 28.688 Doc 89-126

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apenas no papel, sendo mais uma frustrao para o povo, caso no se coloque o inciso XIII que concretize os objetivos desta lei. Acreditamos na boa inteno do Governo Federal e acreditamos mais ainda que est firmemente decidido a colocar na Reforma Agrria o ponto alto do seu Governo. Disto prova as desapropriaes de Inham, Quatis e das terras da Usina Caxang. o incio da Reforma Agrria. Resta-nos agora unir todas as foras vivas do Pas, especialmente do Nordeste, para equacionarmos os inumerveis e imensos problemas decorrentes do Estatuto da Terra e da Poltica de Desenvolvimento Rural, para apresentarmos solues definitivas e urgentes. Sabemos que por mais prioridade que dermos, no solucionaremos tudo a curto prazo. Temos, porm, que agir com a mxima urgncia possvel, porque disto depende vidas humanas de crianas, adultos e velhos, o desenvolvimento do Nordeste e do prprio Brasil. Recife, 28.5.1965 Padre Paulo Crespo. Cpia do Ensaio de um Relatrio Administrativo
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Foram as dificuldades encontradas nesse setor. Podemos dizer que nos anos de 1963 e 1964 at maro, no houve preocupao com o problema administrativo, pois lutvamos tremendamente pelo problema da liderana: Ou ns, ou os comunistas. Aps a Revoluo, ns, diretores deste rgo de Classe, procuramos acompanhar os objetivos da mesma, dando uma tonalidade de seriedade e cumprimento do dever, aos nossos trabalhos. Reunies sucessivas foram feitas no sentido de conseguirmos uma melhor forma para o andamento da Federao. Conclumos ser necessrio uma organizao interna, logo efetuada na contabilidade, Assessoria Jurdica, Assessoria Sindical e Escritrio. Os sindicatos cujas interventorias, nem sempre representavam os interesses da Classe, foram tendo orientao sindical, constante e proveitosa, haja vista o conseguido em apenas seis a oito meses de atividades. Diretores de 36 sindicatos frequentavam quase diariamente a Federao, vinham uma vez por ms Assemblia de Representantes, traziam os casos mais graves para que fossem resolvidos pela Federao ou por ela encaminhados aos rgos competentes, pagavam mensalmente suas contribuies previstas nos Estatutos. Viviam, numa palavra, interessados por um mesmo ideal, embora fossem eles interventores. Enquanto isto, fazamos o possvel para atender a todos: assim que aumentamos a equipe jurdica, formamos uma equipe contbil: tanto uma como outra tinham o dever de visitar e desenvolver seu trabalho nos Sindicatos. Para uma melhor organizao dividimos os sindicatos por regies levando em considerao as juntas de conciliao e julgamento situadas em alguns municpios do Estado. Na contabilidade idealizvamos o mesmo programa e chegamos a cumpr-lo em parte, pois j havamos conseguido contabilistas para Escada e Goiana, os quais contabilizavam os documentos das duas cidades vizinhas. Montamos, outrossim, na Federao um escritrio contbil mais completo que fazia tambm a contabilidade de vrios sindicatos e orientara os demais. Quanto equipe jurdica, essa se locomovia diariamente para o interior pernambucano em transporte dos sindicatos que vinham apanh-los na Federao com escesso (sic) das segundas feiras, quando realizvamos uma reunio com todos os advogados para tratarmos do andamento dos sindicatos, das campanhas a enfrentar, dos problemas mais complicados do Direito em relao Classe, etc... Essa maneira de atuar facilitava sobremodo o entrosamento com os sindicatos. O trabalho no era pouco se considerarmos que um Advogado no pode dar contra de um Sindicato Rural, e ns tnhamos 36 Sindicatos com apenas 13 advogados, incluindo-se os estudantes. A situao tornou-se mais difcil quando em uma das Assemblias, quando j minava o divisionismo, os Sindicatos pressionados por uma voz mais forte que no era a camponesa, admitiram a idia de no mais vir buscar os advogados na Federao, pois os gastos eram enormes, dizia o defensor da tese. Sem querermos entrar no mrito da questo, apenas relatamos que o rgo mximo agentou a presso vinha inclusive dos advogados em no aceitarem o novo plano e fizemos com eles, mesmo a contra gosto, empreendessem a aventura de resolver os problemas jurdicos dos Sindicatos utilizando-se do transporte coletivo. Da por diante, as reclamaes da falta de advogados nos Sindicatos e nas audincias se fizeram sentir mais exigentes e freqentes sem que pudssemos dar jeito e contornar tal situao, o que provocou a ordem de no pagamento Federao, das contribuies que lhe eram devidas pelos Sindicatos, voltando a mesma ao estado inicial, sem meios de solucionar as causas a ela impostas ou requeridas. O que convm destacar dentro desse clima de trabalho, onde demonstrvamos querer alguma coisa em proveito dos nossos irmos do campo, o que realizamos administrativamente em pouco mais de seis meses: a Equipe jurdica, a equipe contbil, uma assessoria sindical responsabilizando-se por todos os problemas poltico2963

SSP 28.707

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sindical, bem como do funcionamento geral dos Sindicatos, um almoxarifado com qual atendamos satisfatoriamente o Trabalhador Rural no que ele pretendesse para o seu Sindicato, dispensando-o assim das exploraes comerciais e viagens dispendiosas; mantemos um escritrio de administrao geral com o qual nos acolhemos, encaminhamos e resolvemos diversos trabalhos como tambm orientamos os Presidentes na organizao do prprio sindicato, alm dos nossos contnuos desempenhando tambm eles papel de responsabilidade, pois o slogan mais pregado e reclamado pelo rgo est assim expresso: O dinheiro com o qual nos pagamos do Trabalhador Rural, deve ser revertido em seu benefcio. Na intimidade dos nossos negcios esto as firmas a relatar o quanto devamos e como conseguimos paulatinamente nos desvencilhar dos dbitos a troco de constantes viagens e deixe para amanh. Assim mesmo, conseguimos erguer a cabea para novas compras: maquinas de somar, birs, estantes, arquivo e demais artigos para condies mnimas de trabalho em Escritrio. Saudamos grande dvida para com os Institutos de Previdncia, como tambm legalizamos todos os nossos funcionrios. Fizemos vrias campanhas e suportamos firmes as investidas que nos ofereceram at agora, embora no possamos concluir estarmos em dia atualmente como vnhamos at a ltima tentativa para destituir a Diretoria legalmente eleita e inclume ante os princpios sanadores da Revoluo de 31 de maro. So os traos rpidos de todo um ano de luta e transtornos. Encontramo-nos, porm, tranquilos. De nossas omisses nem sempre fomos culpados. Do que no realizamos, somente conhecedor da realidade da Federao que se teria uma resposta por que no fizemos. O certo que nos poucos sacrifcios que enfrentamos para vermos altos e salvos nossos objetivos que so objetivos do Trabalhador Rural. Recife, 16 de junho de 1965. 2964 Assinado: Severino Manoel Soares, Presidente da Federao dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco COMPANHEIROS CAMPONESES DE PERNAMBUCO E DO NORDESTE
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A classe dos camponeses est passando um tempo muito pesado. Acima de tudo ainda preparam uma greve para arrumar dinheiro para os usineiros e ns continuamos desempregados, doentes e com fome. preciso tomar uma posio e avisar ao nosso Presidente Castelo Branco que quem pode resolver a situao. AGORA NA POCA DA SAFRA A GREVE VAI. Vamos fazer o feitio cair por cima do feiticeiro. Vamos pedir ao Presidente Castelo Branco que olhe para nossos filhos que esto morrendo de fome e nos d terra para trabalhar, nos d REFORMA AGRRIA. S vai agindo forte, fazendo uma interveno das Foras Armadas do Presidente Castelo Branco nas Usinas para saber para onde vai tanto dinheiro e para ver os sofrimentos e as misrias que fazem com os pobres camponeses filhos de Deus. Ns queremos trabalhar. Ns queremos um Brasil que tenha comida, roupa e escolas para nossos filhos. No queremos comunismo no, pois o comunismo no quer saber de Deus e ns sem Deus no somos nada. Vamos passar uma escrita, um telegrama para o Presidente Castelo Branco para que s d dinheiro a quem merecer e que venha ver nossos sofrimentos: Tanta terra boa, tanta gua, tanta gente com vontade de trabalhar e sem terra para plantar. S vai o Presidente botando a mo em tudo isto, fazendo desapropriao das terras e distribuindo com os pobres. Assim como as Foras Armadas salvaram o povo da anarquia dos comunistas tambm poder salvar da fome os trabalhadores nordestinos. Essa a palavra de animao da Federao dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco aos companheiros sofredores. Qualquer coisa que precisarem nos procurem na nossa sede que fica na rua do Sossego, n 81 - Recife, pois estamos disposio de todos. Tudo pela REFORMA AGRRIA para matar a fome do Nordeste! FEDERAO DOS TRABALHADORES RURAIS DE PERNAMBUCO Recife, 24 de agosto de 1965.

Doc. N 57020 de 11 de outubro de 1965

2964 2965

Cpia carbono assinada com caneta azul em cada pgina. SSP 28.688 Doc.07

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Dispe sobre a concesso de terra ao 2966 trabalhador rural da lavoura canavieira e d outras providncias O presidente da Repblica, usando das atribuies que lhe confere o artigo 87, inciso I da Constituio e CONSIDERANDO o que dispe o art. 23 do Decreto-lei n 6969 de 19 de outubro de 1944; CONSIDERANDO que a estabilidade da ocupao essencial ao citado propsito e, ao mesmo tempo, de alta convenincia produo agrcola que existe continuidade e cuidados constantes; CONSIDERANDO que em determinadas reas do Pas, a aplicao do disposto no art. 23 do Decreto-lei nmero 6969 de 19 de outubro de 1944, poder significar, para os trabalhadores rurais a que alude, uma complementao de salrio, interessando a toda a famlia dos mencionados trabalhadores, com repercusso nos custos sociais; CONSIDERANDO finalmente, que a localizao dos trabalhadores rurais nas proximidades de seu local de trabalho, fator de maior produtividade, decreta: Art. 1 - O trabalhador rural da lavoura canavieira, com mais de um ano de servio contnuo, ter direito concesso a ttulo gratuito, de uma rea de terra prxima sua moradia, suficiente para a plantao e criao necessrias sua prpria subsistncia e a de sua famlia. 1 - A rea a que se refere este artigo ter a dimenso de at dois hectares e ficar situada, de preferncia, nas proximidades da moradia do trabalhador e em distncia no superior a trs quilmetros. 2 - Na fixao da rea a que se refere este artigo, levar-se- em conta a famlia de cada trabalhador e os limites estabelecidos no pargrafo anterior. Art. 2 - Atendendo s condies locais e aos fins sociais da lei, os trabalhadores referidos no artigo anterior podero agrupar-se, estabelecendo-se rea para explorao coletiva, mediante associao cooperativa destinada criao de pequenos animais e ao cultivo de lavouras de subsistncia. 1 - As cooperativas, organizadas para os fins deste artigo, recebero assistncia tcnica dos rgos dos governos e tero acesso s fontes oficiais de crdito que as atendero, na medida da exeqibilidade dos planos propostos. 2 - A assistncia tcnica e financeira, a que se refere o pargrafo anterior, ser igualmente prestada aos trabalhadores no associados de cooperativas. Art. 3 - Ser facilitada, pelos rgos prprios do Governo, a obteno de matrizes e sementes necessrias explorao, pelo trabalhador, da rea de terra que lhe for deferida nos termos deste decreto. Art. 4 - Na distribuio das reas referidas neste decreto, dar-se- a preferncia s terras economicamente menos indicadas cultura de cana e mais adequadas criao de animais e cultivo de lavoura de subsistncia. Art. 5 - Os resultados obtidos, pelos ocupantes das reas de que trata este decreto, sero considerados pelas Comisses Agrrias, a que se refere o artigo 42 do Estatuto da Terra, ao manifestarem-se sobre a lista de candidatos selecionados para a adjudicao de lotes em projetos de Reforma Agrria, respeitada a ordem de preferncia estabelecida no artigo 25 do referido Estatuto. Pargrafo nico - Verificado que o trabalhador rural, contemplado com a concesso da rea, no deu a esta o cultivo adequado, ser-lhe- cassada a concesso e redistribuda a mesma rea a outros trabalhadores rurais, se os houver. Art. 6 - No caso de dispensa, de forma amigvel ou mediante deciso da Justia do Trabalho, ser devolvida, ao proprietrio ou arrendatrio da terra, a rea que tiver sido concedida ao trabalhador rural dispensado. 1 - No caso de explorao coletiva, prevista no artigo 2, caber cooperativa indicar a localizao da rea a ser devolvida, na periferia, quando se tratar de parcela de um conjunto de reas contguas. 2 - Em qualquer hiptese, tero, a cooperativa ou o trabalhador individual, direito ao prazo necessrio colheita de sua lavoura e venda dos animais, ou indenizao pelo valor correspondente aos aludidos bens. 3 - No haver devoluo de rea, se a cooperativa, no prazo de noventa dias, substituir o trabalhador dispensado por outro ou se o empregador criar obstculo a essa substituio. Art. 7 - O Instituto do Acar e do lcool, dar execuo ao presente decreto mediante ato do seu Presidente. Art. 8 - Este decreto entrar em vigor na data da sua publicao, revogadas as disposies em contrrio. Braslia, 11 de outubro de 1965; 144 da Independncia e 77 da Repblica. H. Castello Branco Publicado no Dirio Oficial da Unio de 13/10/1965, seo I, parte I.

CONTRATO COLETIVO DE TRABALHO 1965

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SSP 29823 Doc 99.

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Contrato Coletivo de trabalho rural que, entre si firmam, de um lado Sindicato da Indstria do Acar e o Sindicato dos Cultivadores de Cana, ambos do Estado de Pernambuco, e, de outro, a Federao dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco, esta autorizada pelos Sindicatos de Trabalhadores Rurais do Estado, conferem documentos de aprovao arquivados na Delegacia Regional do Trabalho, representadas tais entidades pelos respectivos presidentes, estabelecendo reguladores das relaes de trabalho nos termos que se seguem, com a intervenincia do Instituto do Acar e do lcool. 1 - O presente contrato coletivo de trabalho se aplicar aos trabalhadores rurais integrantes da categoria profissional vinculada atividade representada pelo Sindicato da Indstria do Acar e pelo Sindicato dos Cultivadores de Cana, ambos do Estado de Pernambuco. 2o - Aps a homologao do contrato pela autoridade competente, nenhum dos termos poder ser alterado antes de decorrido o prazo de vigncia nela estipulado. 3o - A jornada normal de trabalho a que se obriga o trabalhador rural vinculado ao presente contrato ser de oito horas, ressalvada a hiptese prevista na clusula seguinte, ao que se refere aos tarefeiros. 4o - Na 1a sub-regio do Estado de Pernambuco (9a regio do Salrio Mnimo), os trabalhadores tarefeiros ficam obrigados a executar as tarefas constantes do contrato coletivo de trabalho assinado em 20 de novembro de 1964, homologado pelo Delegado Regional do Trabalho do Estado de Pernambuco, dentro da jornada de seis (6) horas, ressalvadas os itens (tarefas) constantes da relao anexa a este instrumento, cuja adequao a essa jornada ficar condicionada resoluo a ser adotada pela Comisso instituda pela clusula dcima. 5o - As tarefas executadas na forma da clusula anterior sero remuneradas na base do salrio-mnimo-hora de Cr$ 215 (duzentos e quinze cruzeiros), prevista na tabela aprovada pelo Decreto N 53.803, de 26 de fevereiro de 1965, assegurando-se sempre o salrio dirio de Cr$1.320 (hum mil trezentos e vinte cruzeiros) como remunerao bsica das tarefas executadas na jornada de seis horas de trabalho. 6o - Caber ao empregador, tendo em vista as peculiaridades do servio, a fixao do incio e do trmino da jornada de trabalho. 7o - O trabalhador que, aps a concluso das tarefas dentro da jornada de seis (6) horas, tiver interesse na realizao de outra tarefa ou servio no mesmo dia, observada a durao global de seis (6) horas de trabalho, perceber por esse servio complementar o salrio-mnimo de Cr$215 (duzentos e quinze cruzeiros) por hora. 8o - As horas excedentes da jornada de trabalho referidas nas clusulas 3a (oito horas) e 4a (tarefas para seis horas), quando resultando da determinao do empregador, na forma da legislao sobre trabalho extraordinrio, sero pagas com o acrscimo de 25% (vinte e cinco por cento) sobre o valor do salrio-mnimo-hora. 9o - Para os trabalhadores sujeitos a tarefas, nas frias devero ser calculadas sobre a mdia salarial percebida no perodo aquisitivo; o repouso remunerado a que tiver direito ser pago na base das respectivas jornadas efetivamente trabalhadas; e o 13 salrio (gratificao de Natal) calculado de acordo com a legislao em vigor. 10o - Mediante portaria interministerial ser constituda uma Comisso, composta de um representante do Sindicato da Indstria do Acar no Estado de Pernambuco, um do Sindicato dos Cultivadores de Cana do Estado de Pernambuco, um da Federao dos Trabalhadores Rurais de Pernambuco, um do Sindicato dos Trabalhadores Rurais do Estado de Pernambuco, cuja investidura for a mais antiga, um Agrnomo indicado pelo Ministrio da Agricultura, um do Instituto do Acar e do lcool, presidida esta Comisso por um representante do Ministro do Trabalho e Previdncia Social, com a finalidade de, no prazo mximo de 10 (dez) dias, prorrogvel, se necessrio, por 5 (cinco) dias, fazer nas tarefas constantes da relao anexa, devidamente autenticadas pelas partes contratantes, de modo a ajud-las, visando a sua exeqibilidade, na jornada de trabalho de 6 (seis) horas. 11o - Os menores de 16 (dezesseis) anos e maiores de 14 (quatorze) anos recebero a metade do salrio do trabalhador adulto, obrigando-se execuo, pela metade, das tarefas dos adultos. 12o - A liquidao das diferenas salariais por ventura devidas pelos empregador at o limite de Cr$39.600 (trinta e nove mil e seiscentos cruzeiros) mensais, ser feita mediante pagamentos mensais, at o dia 20 de cada
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Cpia de qualidade muito precria, em papel marrom escuro, quase ilegvel. No comporta tabela de tarefas. SSP 28.707.

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ms, correspondendo cada pagamento a 2 semanas vencidas, fixado o vencimento da primeira parcela para trinta dias aps a vigncia deste contrato. 130 - As parcelas complementares das diferenas salariais devidas aos trabalhadores, at a vigncia deste contrato, isto , a diferena entre o salrio mensal de Cr$ 39.600 referidos na clusula anterior, e o salrio-mnimo de Cr$51.600, sero pagas pelo Governo Federal, servindo o Instituto do Acar e do lcool de intermedirio, mediante concesso de subsdio no valor de Cr$1.032, por tonelada de cana efetivamente moda pela Usinas e seus fornecedores, e equivalente a Cr$688 por saco de acar cristal, considerado o rendimento mdio de 90kg por tonelada. 1 - A utilizao do subsdio no efetivo pagamento dos atrasados ser fiscalizada pelo Ministrio do Trabalho e Previdncia Social em articulao com o IAA. 2 - Mediante reclamao de Sindicato dos Trabalhadores Rurais de respectivo municpio Delegacia Regional do Trabalho verificado que o empregador deixou de efetuar o pagamento das parcelas que cogita esta clusula, ser imediatamente suspenso o subsdio concedido para esse fim pelo Governo, bem como quaisquer financiamentos, at a efetivao do pagamento das correspondentes parcelas de salrio vencidos. 3 - O primeiro pagamento dos subsdios resultantes dos recursos financeiros concedidos pelo Governo Federal, ser procedido pelo IAA, 15 dias aps o recebimento dos referidos recursos e abranger o perodo de produo da safra 1965/66, at a quinzena anterior. Os demais pagamentos sero feitos quinzenalmente e compreendero a produo de cana moda na quinzena anterior. 4 - Fica entendido que os produtores aqui representados aceitam o subsdio como suficiente para a cobertura dos salrios atrasados, afastada qualquer discusso futura sobre o quantum do referido subsdio. 14 - Quando o trabalhador executar, a contento do empregador, sua respectiva tarefa em tempo menor do que o previsto na clusula 4a, ser dispensado do servio pelo tempo restante da jornada, sem prejuzo da remunerao em Cr$1.320 (hum mil trezentos e vinte cruzeiros). 15 - O presente contrato no se aplica aos trabalhadores e s empresas da segunda sub-regio da 9a regio do salrio mnimo no que diz respeito jornada de seis horas e respectiva remunerao, as disposies da clusula treze, bem como reviso de tarefas. 16 - reconhecido ao empregador, observado o disposto neste contrato quanto a salrio-hora, hora de servio e tarefa, o direito de contratar trabalhadores por obra certa ou prazo determinado. 17 - Fica o empregador obrigado a ceder, a ttulo de emprstimo gratuito (comodato) ao trabalhador com mais de um ano de servio na empresa, uma rea de terra prxima sua moradia, destinada lavoura de subsistncia e pequena criao, para manuteno prpria e de sua famlia nos termos do art. 23 do Decreto-lei no 6.969 de 19/10/1944, e da respectiva regulamentao a ser expedida pelo poder competente. 18 - O presente contrato coletivo de trabalho rural, firmado em cinco vias, entrar em vigor dez dias aps a data de sua homologao. Recife, Relao a que se refere a clusula N 10 A Comisso instituda na clusula dcima promover a reviso das seguintes tarefas constantes do Contrato Coletivo assinado em 20 de novembro de 1964 a) No artigo 8 - plantio de estouro com arado de boi.... b) No artigo 9 - sulcagem com arado de boi.... c) No artigo 11 - cobertura de sulco.... d) No artigo 12 - cavagem de enxada.... e) No artigo 18 - gradeao com boi.... f) No artigo 22 - estrovengao de socas .... sem mato.... g) No artigo 23 - limpa de camas de planta... limpa correndo a enxada....... h) No artigo 27 - corte de semente p/tonelada... idem p/ feixe... i) No artigo 28 - corte de moagem (por toneladas).... j) Tarefas impugnadas pelo Sindicato dos Cultivadores de Cana, constantes da ata a respeito arquivada na DRT. Recife,__________________________________ _________________________________________ _________________________________________ _________________________________________

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FEDERAO DOS TRABALHADORES NA AGRICULTURA DO ESTADO DE PERNAMBUCO ATA DA ASSEMBLEIA GERAL EXTRAORDINRIA ... REPRESENTANTES DA FEDERAO DOS 2968 TRABALHADORES NA AGRICULTURA DO ESTADO DE PERNAMBUCO Ao primeiro dia de novembro de 1966 na sede da FEDERAO DOS TRABALHADORES NA AGRICULTURA DO ESTADO DE PERNAMBUCO sita a rua Camboa do Carmo n0136 20 andar, nesta cidade do Recife, realizouse uma assemblia Geral Extraordinria com a presena de delegados representantes dos diversos sindicatos rurais, junto Federao. Precisamente s 10 horas, o Sr Presidente da Federao, Euclides Almeida do Nascimento, abrindo a sesso, declarou instalada em 2a convocao, em seguida ordenou fosse feita a leitura do Edital de Convocao publicado no Jornal do Comrcio no dia 26 de outubro de 1966, que fixava a matria a ser debatida no dia; 1 aprovao da ata da assemblia anterior; 2 aprovao da adaptao de novo estatuto da Federao; 3 contrato coletivo de trabalho e a Tabela de Tarefas e Clusulas pertinentes uma regulamentao. Em seguida, mandou que fosse lida a ata da assemblia anterior, posta em apreciao e votao que foi aprovada por unanimidade. Passando-se ao 2 ponto da ordem do dia, fazendo-se leitura do novo estatuto da Federao para conhecimento de todos; prosseguimento foi posta em votao tendo o mesmo sido aprovado sem discusso. Passando-se ao 3 ponto da ordem do dia que se tratava de estudo de um novo contrato de trabalho, tabela de tarefas, o Sr Presidente passou a fazer as explicaes com referncia a tabela de servio do campo, e esclareceu aos presentes que deveria levar no dia 3 de Novembro de 1966 a resposta DRT. Em prosseguimento, franqueou a palavra aos representantes dos sindicatos; usou da mesma Manoel Santos da Silva, presidente do Sindicato de Vitria de Santo Anto, que assim esclareceu: discordava de qualquer estudo de nova tabela de vez que os Srs Proprietrios de engenhos e usineiros at o momento no haviam cumprido nenhum contrato como seja: 63, 64 e 65. Portanto, era intil perder tempo para estudar um novo contrato, e no dia seguinte no se cumpria. Falou o presidente do Sindicato de Ribeiro, Valdemar Rolim de Melo, que disse: no seu municpio nenhum proprietrio cumpriu os contratos anteriores, os que eles queriam era protelar durante a safra, e no final os trabalhadores so os prejudicados com tarefas exageradas, passando dois dias para tirarem uma em algumas usinas, o trabalhador mesmo por tarefa j est sujeito ao regime de 8 horas de servio, se ele termina a tarefa antes de vencer 8 horas, fica l at completar 8 horas sem ter direito a se afastar. Falou o presidente do Sindicato de Jaboato Jos dos Anjos Filho que solicita a permanncia da Tabela de 64 considerando a mesma como tabela da revoluo sem alteraes de clusulas pertinentes a sua regulamentao e imediatamente transformou em proposta a sua solicitao. Ainda falou o presidente do sindicato do Cabo, Joo Lus da Silva que assim expressou-se: que no seu municpio os usineiros e proprietrios nenhum cumpriu com as tabelas anteriores, nem com as obrigaes legais, como seja: 13 mes salrio, fria, salrios atrasados como seja de motivo a ser distribuio pelo sindicato 150 ofcios s autoridades, solicitando providncias diante desse nmero apenas duas respostas, recebeu dizendo que havia encaminhado a Delegacia do Trabalho. Em tal situao havia recorrido a Justia do Trabalho que se achava em mdia geral com 700 processos ajuizados. Por esta falta de cumprimento com contratos coletivos, discordava de qualquer estudo sobre nova tabela e sim, por diria de 8 horas. Falou o presidente do Sindicato de Nazar da Mata, Severino Bezerra da Silva, que disse jamais desejar estudar novas tabelas, pois com este negcio era que os patres prejudicavam aos trabalhadores em sua maioria, no ganhava o salrio diria vigente da regio em vista das tarefas exageradas por este motivo solicitava diria de 8 horas. Falou o presidente do sindicato de Igarassu e Itamarac que era favorvel diria (Sr Silvestre de Farias) de 8 horas, transformando em proposta, e no de um novo contrato, na oportunidade fez uso ainda da palavra o administrador do Sindicato de Catende, Jos Arcanjo da Silva, expressando-se a favor das oito horas dizendo: no adiante mais fazer novo contrato pois no era cumprido o que interessava era a diria de 8 horas haja visto o que est acontecendo na Usina Catende e Roadinho. Falou o presidente do Sindicato de Timbaba Severino Manoel Soares que disse: no aceitar mais discutir tabela, pois os proprietrios e usineiros at hoje no cumpriram com os contratos anteriores; solicitava assim dirias de 8 horas e no um novo contrato, e fez a seguinte proposta: DIRIA DE 8 HORAS E SALRIO VIGENTE NA REGIO. Ainda foi franqueada a palavra como ningum quis fazer uso, Sr Presidente disse que ia por em votao as duas propostas, pelo sistema de escrutnio secreto, que para tal havia sido tomada todas as providncias cabveis, em seguida o Sr Presidente convocou Manoel Miguel Pereira, membro mais idoso do Conselho Fiscal e Luis Francelino Damasco para servirem como escrutinadores. Deu incio aos trabalhos de votao sobre o sistema de escrutnio secreto e terminando os trabalhos de votao e encerrado pelo Sr Presidente o livro de votantes, o qual consignava o comparecimento urna de 46 delegados representantes dos sindicatos, deu incio ao trabalho da contagem dos votos, cosntatando-se que o nmero de sub-cartas coincidia com o de votantes, passou-se aos trabalhos de apurao, verificando-se afinal que os 46 cdulas depositadas aprovaram a diria de 8 horas, como manda a lei trabalhista. Proferido o resultado, o Sr Presidente consultou aos presentes se algum desejava fazer qualquer obsrvao sobre os trabalhos realizados, e como ningum quisesse fazer uso da palavra, o Sr Presidente esclareceu aos presentes que na 5a feira, dia 3 s 15 horas, deveria levar o resultado Delegacia do Trabalho, que seria feito levando a vontade dos trabalhadores, que era a diria de 8 horas, sem discusso de uma nova tabela. Nada mais havendo a tratar, congratulou-se com os
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SSP 28.707.

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presentes, pela boa ordem da votao durante a qual o sistema de escrutnio secreto foi rigorosamente observado. Em seguida declarou encerrados os trabalhos da presente sesso, e mandou que eu, secretrio Jos Francisco da Silva, lavrasse a presente ata que vai por mim assinada e tambm pelos demais membros da mesa Recife, 01 de novembro de 1966 Euclides Almeida do Nascimento - Presidente Jos Francisico da Silva - Secretrio Sebastio Antnio Santiago - Tesoureiro Manoel Miguel Pereira - Escrutinador Luis Francelino Damasco - Escrutinador.

FEDERAO DOS TRABALHADORES NA AGRICULTURA DO ESTADO DE PERNAMBUCO Exmo Sr Ministro do Trabalho e da Previdncia Social A Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Estado de Pernambuco, representando, por unanimidade, a opinio dos trabalhadores rurais, expressa na Assemblia Geral Estraordinria, realizada na sede dessa entidade, em data de 01 de novembro de 1966, conforme comprova a cpia da ata da Assembleia Geral Estraordinaria, anexa, vem expressar a V. Excia a confiana dos trabalhadores no sentido de que o Governo do Marechal Castelo Branco nordestino de olhos abertos para a regio at ento desamparada por todos os anteriores Governos da Repblica, conforme comprova o Estatuto da Terra, o INRA, O INDA e recentemente o GERAN; no permitir que o Trabalhador Rural e sua famlia, sofra descesso no salrio mnimo que a lei lhe concede, ao favor da incria da indstria aucareira, a requerer o que segue. OS FATOS 1 - Est demonstrado, atravs da aplicao sucessiva de tabelas de tarefas para o trabalho na lavoura canavieira, nos anos 1963 - 1964 - 1965 que o empregador inverte em seu benefcio o critrio firmado nas tabelas, consentido pelos trabalhadores em razo do seu nimo pacfico, transformando a modalidade de trabalho por tarefa como forma de fugir a obrigao de paga o salrio mnimo contra a simples prestao da jornada diria de oito horas, j que medem tarefas excessivas que o trabalhador leva quase sempre dois dias ou dia e meio para tirar caso no se socorra da ajuda de algum membro da famlia. 2 - Esse procedimento encontra respaldo na debilidade financeira dos Sindicatos Rurais, incentivada pelos empregadores que negam-se a proceder ao desconto da contribuio devida ao sindicato, e sonegam o Imposto Sindical, no nmero insuficiente de Juntas de Conciliao e Julgamento (8), e ao estado de total dependncia a que fica reduzida a maioria dos trabalhadores sem condies para validamente comprovar em Juzo o abuso do empregador. 3 - A esse mal relacionamento de trabalho, soma-se, agravando-o, o preo exorbitante dos gneros exigido nos barraces; - xarque, caf, acar, querosene; e o estado de sade quase sempre precrio do trabalhador e sua famlia. O PEDIDO Por tudo isso e porque: a - Falta a DRT em Pernambuco meios para fiscalizar, efetivamente, o cumprimento das tarefas b - Falta aos sindicatos meios para proceder validamente, em toda a rea canavieira do Estado, a fiscalizao indispensvel a tornar vlido os pleitos, por desrespeito a tabela, em Juizo. c - Falta aos empresrios rurais da rea de cana de acar, a necessria mentalidade empresarial, capaz de investir direta e maciamente em favor do homem, superando formas de relacionamento do trabalho condenados h mais de 30 anos, desde o Estatuto da Lavoura Canavieira. que a Federao dos Trabalhadores na Agricultura do Estado de Pernambuco, pede e requer a V. Excia que se digne de expressamente reconhecer o direito do trabalhador ao salrio de Cr$ 54.000 mediante a jornada de oito horas dirias de trabalho, j que atende ao que est prescrito na lei. Termos em que p/deferimento Recife, 04 de novembro de 1966 Euclides Almeida do Nascimento
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I ENCONTRO REGIONAL DOS TRABALHADORES DA LAVOURA CANAVIEIRA

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SSP31-496-B

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REIVINDICAO DOS TRABALHADORES RURAIS

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Considerando que medida que a legislao avanou, a partir do Estatuto da Lavoura Canavieira, conferindo ao trabalhador na agricultura garantias quanto ao uso e posse da terra e relao de trabalho, os empresrios rurais cerceiam esses direitos a ponto de, presentemente, ocorrer total proletarizao, sobretudo na rea da agroindstria canavieira, que estiola no trabalhador a vocao da terra e causa completa desagregao da sua famlia; considerando, tambm, que a promulgao do Decreto N 57.020, de 11 de outubro de 1965, sem a competente e necessria regulamentao, intensificou essa proletarizao ao ponto agudo em que presentemente se encontram os trabalhadores rurais; considerando, mais, que o desemprego que ameaa os trabalhadores da agroindstria canavieira, no perodo da prxima entre-safra, apresenta-se agravado de modo alarmante em decorrncia de faltar famlia do homem do campo o suporte da terra, que anteriormente supria o desemprego anual do chefe de famlia; considerando ainda, que a sugesto de autoria do Dr Jos Gomes da Silva, Diretor da Diviso de Assistncia Tcnica Especial, do Instituto Agronmico de Campinas, que acompanha o presente, sob o ttulo Idias Gerais para a regulamentao do Decreto N 57.020 de 11/10/65, j se encontra devidamente aprovada no Ministerio da Industria e Comercio, tendo sido debatida e aceita na presente ocasio; Considerando enfim que a aplicao do plano do Grupo Especial de Racionalizao da Agroindstria Canavieira do Nordeste (GERAN) supe a existncia de famlias de agricultores em condies de receber a oferta da terra e de comprovar a sua experincia agrcola, para aquisio do lote rural, a CONTAG, as Federaes Estaduais e os Sindicatos Rurais presentes ao I ENCONTRO REGIONAL DOS TRABALHADORES DA LAVOURA CANAVIEIRA, decidem, como tomada de posio da classe que representam face ao Plano GERAN, reivindicar junto ao Exmo Sr Marechal Arthur da Costa e Silva, s vsperas de sua posse na Suprema Magistratura Brasileira, a imediata aprovao da Regulamentao acima indicada do Decreto 57.020 de 11/10/65, nas bases sugeridas do Exmo Sr Ministro da Industria e Comercio, como nica medida capaz de deter a desorganizao da classe rural, a decomposio da famlia e a anarquia decorrente da acelerada proletarizao do trabalhador canavieiro nordestino, o que viria comprometer a prpria implantao e execuo do Plano do GERAN. Carpina, 11.3.67 CONTAG, FETAGS Lista dos participantes entre os quais se nota a presena de um voluntrio da paz norte-americano.
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O Encontro tratou de forma privilegiada da discusso sobre o GERAN. O professor Mrio Lacerda de Melo, Secretrio executivo do GERAN fez um discurso. A seguir, os Sindicatos se posicionaram para o aproveitamento das terras inaproveitadas; indicaram que todas famlias deveriam receber suas parcelas; a soluo cabendo ao governo. Quanto ao GERAN, havia necessidade de medidas intermedirias, porque a efetivao estaria muito longe. O Encontro tratou tambm das JCJ e da questo da posse da terra e da necessidade de apressar a regulamentao a seu respeito. Fasciculo I Encontro. SSP 29.679 Doc. 20-39. 2971 Euclides do Nascimento assinou como vice-presidente da CONTAG e Jos Francisco da Silva como secretrio da FETAPE.

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IAA Rio de Janeiro Ato n 18-68: Dispe sobre a execuo do 2972 Decreto N 57020, de 11 de outubro de 1965, e d outras providncias O Presidente do Instituto do Acar e Alcool, no uso de suas atribuies e tendo em vista a deciso de 2/5/1968, do Excelentssimo Senhor Presidente da Repblica, RESOLVE Cap.I: Da concesso de reas de terras e de sua distribuio. Seco 1a: Da atribuio de reas Art. 1 - Os trabalhadores rurais da lavoura canavieira, com mais de um ano de servio contnuo na empresa (art. 23 do Decreto-lei N 6 969, de 19/10/1944 e art. 1 do Decreto N 57 020 de 11/10/1965) tero direito ao uso, a ttulo gratuito, de uma rea de terra prxima a sua moradia, suficiente plantao e criao necessrias sua subsistncia e de sua famlia. 1 - A rea de terra a que se refere este artigo ter a dimenso mxima de at 2 (dois) hectares e dever ficar situada, sempre que possvel, nas proximidades da moradia do trabalhador e em distncia no superior a 3 (trs) quilmetros. 2 - Na fixao da rea de terra a que se refere este artigo ser levado em considerao o nmero de dependentes do trabalhador, do seguinte modo: a) 0,5 (meio) hectare para trabalhador solteiro, viuvo ou desquitado; b) 1 (um) hectare para trabalhador viuvo ou desquitado com filho de idade superior a 15 anos; c) 1,5 (um e meio) hectare para trabalhador casado; d) 2 (dois) hectares para trabalhador casado e com filho de idade superior a 15 (quinze) anos. Art. 2 - Em cada usina ou propriedade agrcola de fornecedor, as reas destinadas aos trabalhadores, quer se trate de terras ociosas ou de pousio, podero ser concedidas: a) isoladamente, para cada trabalhador solteiro; b) isoladamente, para cada trabalhador e sua famlia; c) em conjunto, mediante concentrao de reas contnuas. Art. 3 - As empresas industriais, proprietrias das usinas e os fornecedores de cana, podero, dentro de 90 (noventa) dias deste Ato, em documento dirigido ao IAA, fazer doao de reas certas e determinadas, em propriedades comuns ou fraes de propriedades, a cooperativas que venham a ser constitudas pelos trabalhadores, para os fins de explorao prevista no Decreto n 57020 de 11/10/65. 1 - As reas a que se refere este artigo devero corresponder, no seu conjunto, soma das reas individuais, a serem estabelecidas na forma do que dispe o pargrafo 2 do artigo 1, no podendo, entretanto, compreender mais de 15% (quinze por cento) da rea global pertencente s usinas ou aos fornecedores de cana, de modo a assegurar ao proprietrio a explorao econmica da respectiva atividade, procedendo-se, quando necessrio, s redues proporcionais nas respectivas reas individuais. 2 - A doao de que trata este artigo ficar condicionada efetiva utilizao da rea na explorao da lavoura de subsistncia, na forma deste Ato, sob pena de reverso da rea ao doador. 3 - Tratando-se de usina a ser instalada ou de fornecedor de cana que tenha essa qualidade reconhecida aps 2 de julho de 1968, o prazo de que trata este artigo se contar da data do incio da moagem ou da deciso do IAA, respectivamente. 4 - As cooperativas organizadas na forma deste artigo recebero assistncia tcnica dos rgos do Governo e tero acesso s fontes oficiais de crdito, que as atendero na forma estabelecida no pargrafo primeiro do artigo 2 do Decreto 57020 de 11/10/65. Art. 4 - A doao referida no artigo anterior poder ser feita em reas situadas em mais de uma propriedade, observadas as normas do pargrafo 2 do art. 1. Art. 5 - Quando se tratar de doao de reas contnuas, na forma do art. 3, o IAA em colaborao com o Instituto Brasileiro de Reforma Agrria, o Instituto Nacional de Desenvolvimento Agrrio e os rgos estaduais de cooperativismo, adotaro as providncias necessrias constituio de cooperativas agrcolas para explorao das respectivas reas.

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IAA SSP 29823 Doc. 107.

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Art. 6 - As reas de terras a que se referem os artigos anteriores devero ser adequadas utilizao agrcola proposta e podero ser doadas: a) diretamente pela usina; b) por grupos de usinas de uma mesma zona agrcola; c) por fornecedores de cana ou grupo de fornecedores; d) por grupos de usinas e de fornecedores de cana de uma mesma zona agrcola. Art. 7 - As reas de terras concedidas ao trabalhador rural, nos termos do art. 1, no podero ser localizadas a mais de trs quilmetros de distncia da respectiva moradia, salvo quando se tratar de reas doadas na forma do art. 3. Seo 2a.: Da classe de terra a serem cedidas Art. 8 - As terras concedidas segundo os artigos anteriores sero, preferentemente, terras ociosas ou de pousio, as quais por sua situao topogrfica sejam economicamente desfavorveis cultura mecanizada da cana, porm, adequadas s lavouras de subsistncia e criao de animais. Art. 9 - Considera-se como terra de pousio aquela na qual a cana tenha sido colhida no ano anterior e deva, segundo a programao da empresa ou do fornecedor, ser plantada no ano seguinte. Art. 100 - Para os fins deste Ato consideram-se terras ociosas as reas no utilizadas pelo proprietrio na conservao de matas at 20% (vinte por cento) da rea da propriedade ou no utilizadas h mais de 1 (um) ano na lavoura de cana, na criao de animais ou na plantao de lavoura permanente, salvo as que pelas suas condies topogrficas sejam destinadas cultura mecanizada da cana de acar. Art. 110 - Nas reas de pousio no podero ser plantadas, pelo trabalhador, lavouras de ciclo vegetativo superior a 1 (um) ano. Pargrafo nico - As terras de pousio, cedidas ao trabalhador, devero estar desocupadas 1 (um) ms antes da data do plantio, prefixada pelo empresrio ao fazer a concesso. Captulo II: Da explorao das reas Seo 1a: Da explorao individual ou coletiva Art. 120 - As reas atribudas a cada trabalhador e sua famlia podero ser concentradas em uma s gleba, exclusiva e contnua, para ser explorada: a) pelo trabalhador e sua famlia, procedendo-se neste caso a delimitao da respectiva rea individual; b) por grupos de trabalhadores e respectivas famlias, mediante explorao cooperativista ou qualquer outra forma comunitria. Art. 130. Quando forem atribudas reas mediante doao na forma do art. 3, a explorao da terra se far de conformidade com o disposto nos estatutos sociais das respectivas cooperativas. Art. 140 - Sempre que as reas forem concedidas para explorao individual, devero ser delimitadas quando se tratar de reas isoladas, ainda que situadas em reas contguas. Art. 150 - Na hiptese de explorao comunitria e at que se organize a respectiva cooperativa, os servios sero regulados na conformidade de normas a serem estabelecidas de comum acordo entre o proprietrio e os trabalhadores. Seo 2a.: Da explorao agrcola ou pecuria Art. 160 - Nas reas concedidas, quer para explorao diretamente pelo trabalhador e sua famlia, quer para explorao comunitria, em terras ociosas, de rodzio ou de pousio, poder o trabalhador cultivar lavouras de subsistncia de ciclo vegetativo no excedente de um ano e criar animais de pequeno porte, inclusive uma vaca, na corda. 1 - O trabalhador ser indenizado no caso de despedida injusta devidamente comprovada pela Justia do Trabalho, quando tiver realizado, s suas expensas, a plantao a que se refere este artigo. 2 - Caber ao IAA apurar o valor da indenizao, no caso de desacordo entre as partes, segundo normas a serem oportunamente expedidas. Art. 170 - Nenhuma restrio haver quanto ao cultivo da lavoura de subsistncia de ciclo vegetativo inferior a 12 (doze) meses, quando se tratar de reas doadas na forma do art 3 para explorao comunitria ou cooperativista, sujeito, porm, orientao tcnica do Governo, de acordo com normas a serem baixadas pelo IAA. Art. 180 - O IAA providenciar junto ao rgos governamentais a obteno de matrizes e sementes necessrias melhor explorao das reas referidas nos artigos anteriores. Captulo III: Da doao de reas e construo de moradias Art. 190 - Quando as reas destinadas aos trabalhadores resultarem da doao, na forma do art. 3, podero as moradias ser transferidas para as propriedades doadas, e sero construidas de conformidade com planos habitacionais aprovados pelos rgos especializados do Governo. Pargrafo nico - Para os fins deste artigo o IAA manter entendimentos com o Banco Nacional da Habitao e outros rgos do Governo, pra aprovao de planos de financiamento de habitaes populares. Captulo IV: Da revogao da concesso Art. 200 - Verificado que o trabalhador rural contemplado com a concesso de terras para explorao individual ou familiar no deu mesma o cultivo adequado, ser revogada a concesso.

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Pargrafo nico - Na hiptese a que se refere este artigo, o trabalhador rural somente ter direito concesso de nova rea aps decorrido um ano de servio contnuo na empresa. Art. 210 - Ser igualmente revogada a concesso da rea nos casos de abandono de emprego e de dispensa amigavel ou judicial do trabalhador, assegurados os direitos de indenizao a que se refere o pargrafo 2 do art. 6 do Decreto n 57020 de 11.10.65. Art. 220 - A revogao da concesso da rea, salvo acordo entre as partes, ser processada, perante o IAA, a requerimento do proprietrio, e se efetivar mediante despacho do Delegado Regional, com recurso voluntrio, sem efeito suspensivo, para o Presidente. Art. 230 - Nos casos de explorao comunitria ou sob a forma cooperativista, a revogao da concesso se far segundo as normas que forem estabelecidas em cada caso, ou constantes dos respectivos estatutos sociais.

Captulo V: Do servio especial de controle

Art. 240 - Ser criado, junto s Delegacias Regionais do IAA, na medida das convenincias da administrao, o Servio Especial de Controle (SEC), encarregado de dar execuo ao Decreto n 57020/65 e ao disposto neste Ato. Pargrafo nico - O IAA solicitar ao Poder Executivo, quando for o caso, a aprovao de medidas necessrias ao atendimento do estabelecido neste artigo. Captulo VI: Das disposies gerais Art. 250 - Os rgo governamentais, quando do exame de projetos apresentados por empresas proprietrias de usinas de acar ou por fornecedores de cana para concesso de incentivos fiscais, devero exigir a prova de cumprimento do disposto no Decreto n 57020/65 e neste Ato. Art. 260 - Decorrido o prazo de 6 (seis) meses da publicao deste Ato no Dirio Oficial da Unio, o IAA somente autorizar a concesso de financiamentos diretamente aos produtores quando comprovem haver dado cumprimento ao disposto no Decreto n 57020/65 e neste Ato. Art. 270 - As Cooperativas organizadas pelos trabalhadores para a explorao de reas doadas na forma deste Ato, devero submeter os seus Estatutos ao exame do IAA. Art. 280 - As Cooperativas a que se refere o artigo anterior devero promover o arquivamento, no IAA, dos seus atos constitutivos, devidamente legalizados sob pena de no gozarem dos benefcios estabelecidos neste Ato. Art. 290 - O disposto neste Ato no se aplica: a) s propriedades agrcolas de rea igual ou inferior a 50 (cinquenta) hectares, desde que o proprietrio utilize pelo menos 70% (setenta por cento) da respectiva rea com lavoura de cana, criao e outras lavouras; b) aos trabalhadores no residentes na propriedade, ou aos que nela no exeram atividade sob regime de trabalhado assalariado, ou que na mesma permaneam sem vnculo ou relao de emprego. Art. 300 - O Presidente do IAA acompanhar a execuo deste Ato para o efeito de promover as adaptaes que se fizerem necessrias para atendimento dos objetivos sociais do Decreto n 57020, de 11 de outubro de 1965. Art. 310 - O presente Ato entrar em vigor nesta data, revogadas as disposies em contrrio. Francisco Elias da Rosa Oiticica Presidente.

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FEDERAO DOS TRABALHADORES NA AGRICULTURA DO ESTADO DE PERNAMBUCO Rua Gervsio Pires, 876, Recife Reconhecida em 17-10-62 PORQUE OS TRABALHADORES RURAIS NO ACREDITAM EM TABELAS 1 - Em 20 de Novembro de 1963, foi elaborado uma tabela de Tarefas para o Meio Rural do Estado de Pernambuco. Os empregadores respeitavam a Tabela. E porque os patres respeitavam aquela Tabela? - Porque os Sindicatos eram fortes, faziam presso para o cumprimento da Tabela. 2 - Com a Revoluo de Maro de 1964, os empregadores rurais da Lavoura Canavieira de Pernambuco, disseram que fazia-se necessrio elaborar uma nova Tabela para o meio rural, porque a Tabela de 1963 era uma tabela injusta, a eles, os patres, s a respeitavam forados pelos comunistas. 3 - O Ministrio do Trabalho, atravs da Delegacia Regional do Trabalho de Pernambuco, a pedido dos empregadores rurais, provocou a criao de uma nova Tabela, que fosse justa para os Trabalhadores e empregadores, criando uma comisso composta de representantes do Ministrio do Trabalho. do Governo do Estado, do IV Exrcito e Tcnicos competentes. 4 - Partiram para o campo para o estudo prtico do meio rural, a fim de fixarem tarefas que estivessem dentro do nvel de produo desejado, e da possibilidade fsica do trabalhador executar dentro da jornada de oito horas de trabalho. 5 - Da foi elaborada uma nova Tabela justa e democrtica para o meio rural de Pernambuco. Cortou-se cana de plantar e de soca. Fz-se limpa de mato ralo e mato pesado. A comisso determinou a produo a ser dada pelo trabalhador em 8 horas de trabalho por dia. 6 - Os trabalhadores concordam com a Tabela. Os empregadores tambm concordaram com a tabela, e os tcnicos ficaram satisfeitos com o seu trabalho e mais ainda a Revoluo, pois afinal a paz se restabelecia no campo. Mas a alegria dos trabalhadores, de ver respeitado o seu trabalho, no durou uma manh. 7 - No dia seguinte da aplicao da nova Tabela, comeou a grita dos empregadores: - Os trabalhadores estavam engolindo as tarefas em cinco ou seis horas de trabalho. S outra tabela podia resolver. E recomeou a luta. Os empregadores matando os trabalhadores, medindo tarefas para dia e meio, dois dias de trabalho. 8 - No consideravam os empregadores e ainda hoje no consideram o desdobramento fsico que os trabalhadores faziam para executar uma tarefa de 8 horas dentro de 5 a 6 horas de trabalho. Pois se os mesmos tarefeiros fossem trabalhar no rojo da norma diria, gastaria as 8 horas de trabalho naquelas tarefas executadas em 5 e 6 horas. E quantos trabalhadores fraquinhos no tm que trabalhar as 8 horas, e s vezes no tira a tarefa? E quando isso acontece o patro no paga a diria, dizendo que no executaram as tarefas devidas. Qual o resultado de os trabalhadores se desdobrarem fsicamente para executar a tarefa tomada por base de 8 horas em 5 e 6 horas? Para sobrar tempo de cuidar de sua roa com a famlia, outros para fazer extraordinrios, ganhar mais de um salrio para alimentar melhor os seus filinhos, para lhes sobrar tempo de ficar junto a famlia, tudo isso representa interesse dos trabalhadores que so justos e merecem respeito. 9 - E veio a Tabela de 1965 que aumentou as tarefas e igualou o salrio mnimo das duas regies, pelo salrio mnimo menor, com a promessa de que todos os empregadores entregariam os dois hectares de terra a todos os trabalhadores rurais. 10 - Mas, nem os empregadores cumpriram a nova Tabela, nem entregaram os dois hectares de terra para o trabalhador plantar sua roa que ficou foi o prejuzo da reduo do salrio. 11 - Agora os empregadores esto pretendendo elaborar nova tabela, alterando a Tabela de 1964, e isto injustia, forar o trabalhador a executar tarefas impossveis, pretenso maliciosa de quem no consideram a dignidade da pessoa humana do trabalhador rural passando fome com a sua famlia. Se os empregadores querem duplicar sua produo de cana, modernizem suas empresas usando a Tecnologia do GERAN que muito bem resolve o desdobramento de produo, mas no queiram aumentar sua produo atravs do brao dos famintos trabalhadores rurais, forando-os a produzir aquilo que impossvel. Temos de considerar que os trabalhadores so pessoas humanas, s podem trabalhar para viver, e no para morrer, no so mquinas, pois muitas vezes ainda se respeita a mquina para no quebrar, e porque forar o trabalhador como se fosse a mquina? injustia forar o trabalhador a fazer o impossvel. Lano aqui o meu protesto quanto a toda e qualquer tabela de trabalho para o trabalhador rural que venha alterar a Tabela de 20 de novembro de 1964, estudada com carinho de ambas as partes, e assistncia dos tcnicos e das autoridades responsveis pela Revoluo de Maro de 1964. Fora dessa Tabela de 1964, s vejo uma sada, que a aplicao do artigo 158 da Constituio Federal. Trabalhar na diria, pois se os empregadores no querem compreender as necessidades dos trabalhadores, a lei quem deve resolver.

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Recife, 28 de outubro de 1968, 2973 Nascimento

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Euclides do

Carta do STR PALMARES ao Exmo Sr Dr Nilo Coelho, Governador do Estado

O Sindicato dos Trabalhadores Rurais dos Palmares, por seus representantes legais, no uso de suas atribuies, de zelar pelo interesse e defesa dos trabalhadores rurais pertencentes aos Eng localizados no municipio sob sua jurisdio sindical, vem trazer ao conhecimento de V. Excia, lamentveis fatos, ocorridos no dia 05 do ms em curso no Engenho FL, de propriedade do Sr LDSLN, dos quais foram vtimas o trabalhador rural Jos Benedito da Silva, falecido em decorrncia das sevcies recebidas no dia 09 do corrente, e sua mulher, D. EMC, internada at esta data, no Hospital Regional de Palmares, tambm em virtude da sanha sanguinria de patres, que em pleno sculo XX romentam a fase da escravido, ou revivem cenas do inferno de Dante, procurando desacreditar a Revoluo Democrtica de 31 de maro de 1964 e levar intranquilidade, insegurana e desespero, a sua legio annima de trabalhadores rurais, que apesar dos benefcios e garantias que lhe proporcionam o atual governo, ainda so vtimas de patres que os tm em um regime desumano, anti-social e anti-cristo. Os Fatos Por volta das 17 horas do dia 05 do mes em curso, o administrador do Engenho Fanal da Luz, localizado neste municpio, de nome JM, esteve na residncia da vtima EMC, dizendo que o proprietrio do aludido Engenho, Sr LD, tinha mandado cham-la, pois queria falar-lhe, na casa velha do engenho. Ao chegar neste referido local, a vtima encontra seu marido JBS, atado a carroceria de um caminho, sendo espancado pelo Sr L D., A. barraqueiro, M. C. e J. M., sendo imediatamente amarrada ao caminho e aoitada, se encontrando at esta data internada no Hospital Regional dos Palmares. Este martrio se prolongou at a madrugada, quando o seu carrasco, Sr L. D., levaram seu marido para outro engenho que posteriormente viemos saber ter sido o Engenho P, da onde trouxeram outro homem para continuar o trabalho de espancamento, conduzindo a vtima JBS, para as matas do referido engenho, continuando os maus tratos. O aludido trabalhador chegou a sua residncia no dia seguinte a noite, conduzido por seus algozes, vindo a falecer no dia 09 do mes em curso. Alm do espancamento, banharam o trabalhador em uma mistura de gazolina alcool e sal, fazendo-o ingerir parte daquela mistura, com a qual banharam tambm a esposa da vtima D. EMC, no dia da morte de seu esposo, fugiu do engenho e comunicou o fato polcia local, no o fazendo antes, em virtude de ser ameaada de morte pelo Sr L. D. Para ocultar o crime, o Sr LD mandou fazer um caixo, colocou no mesmo o corpo do inditoso trabalho e mediante falso atestado de bito ordenou seu enterramento em Palmares. Diante da denncia da esposa da vtima, as autoridades policiais desta cidade, apreenderam o falso atestado de bito, impediram o enterro e tomaram as providncias cabveis. Esclarecimento Vale salientar e louvar a atitude da Polcia local, que em tempo recorde com os precrios recursos de que dispe, impediram o enterramento da inditosa vtima por seus algozes que assim tentavam silenciar sua selvageria, e tomando imediatas providncias, remetendo o mais rpido possvel o inqurito policial a Justia comum, em poder de quem se acha atualmente, com priso preventiva decretada para os assassinos do trabalhador.

O Pedido
a) Apelamos para todas as autoridades constitudas, estaduais e federais, a quem estamos comunicando estes atos de barbarismo no sentido de tomarem enrgicas e urgentes medidas a fim de que atos desumanos dessa ordem no tornem a se repetir. b) Sugerimos Data Vnia, que: 1 - A polcia federal em colaborao com a polcia estadual e municipal, capturem os criminosos, aplicando-lhes as sanes de lei zelando assim, o bom nome da justia. 2 - Garantam a vida da vtima e testemunha EMC, esposa do inditoso trabalhador trucidado, JBS, e ainda internada no Hospital Regional dos Palmares, bem como da testemunha ocular, que se prope a prestar depoimento das barbaridades presenciadas onde se fizer necessrio, LGS, residente no decantado engenho de propriedade do monstruoso Sr LD, por se de inteira
2973 2974

Apenas uma assinatura com caneta azul. A mesma carta foi mandada SSP e ao Delegado da Ordem Social e Econmica.. SSP 28.879

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JUSTIA. Palmares, 16 de junho de 1970 Sebastio Antnio Santiago (presidente); Rosalvo Pedra da Silva (Secretrio), Amaro Laureano da Silva (tesoureiro)

USINA CAXANG

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Em 1964 os ricaos e os militares deram o golpe e formaram uma ditadura. Essa ditadura militar e terrorista completa 8 anos no dia 31 de maro. A ditadura vai festejar o seu aniversrio e vai querer que a gente tome parte na festa. Ns no vamos tomar parte nessa feta (sic) que est comemorando 8 anos de misria e de terror. nesses 8 anos que vem acontecendo as piores coisas da histria de nosso pas; feijo, arroz, farinha, carne, sempre subindo muito e o salrio subindo pouco. Atos de traio nacional, como a transamaznica que vai entregar as riquezas de nossa terra e nossas matas aos estrangeiros principalmente o norte americano. A explorao cada vez maior As enormes contas que s com muito esforo e sacrificio a gente pode tirar Os sindicatos nas mos dos pelegos Muitos revolucionrios que lutavam contra essas injustas foram assassinados Muitos revolucionrios esto presos e so torturados. tudo isso que a ditadura quer que agente festeje. Ela se faz de boazinha dizendo que est do nosso lado, mas agente no se engana mais e sabe quem ela . O que agente vai fazer para comemorar o aniversrio da ditadura: Vamos nos organizar e lutar contra essas injustias Somos ns quem vai resolver nossos problemas Chamemos os operrios e todo o povo, unidos e dirigidos pelos proletrios derrubaremos a ditadura e expulsaremos o imperialismo norte americano daqui, numa guerra popular. + O povo na luta derruba a ditadura! + O povo na luta expulsa o imperialismo! + Guerra popular derruba a ditadura! + Guerra popular expulsa o imperialismo! + Liberdade par os presos polticos! A CIRA TEM DE SER DOS PARCELEIROS Quando o Cira foi fundada houve a promessa de que ela seria dos parceleiros. Desde a fundao at hoje, os parceleiros no tem nenhum direito na CIRA Tem uma diretoria s para dizer que tem, ela nada pode fazer. O INCRA botou o delegado Vieira pra fazer o que quizer dentro da CIRA Ele faz o que bom para o ICNRA, para a ditadura O vieira policial botado na CIRA pra no deixar os parceleiros lutar por seus direitos. O parceleiro tem direito a assistncia tcnica, direito a financiamento no tempo certo, direito a liberdade de fazer o que certo dentro da parcela, mas nada disso vem acontecendo direito. Dentro da CIRA espalhados nos nucleos tem policiais sem farda e armados, eles querem descobrir os parceleiros que no esto satisfeitos com a reforma. A tarefa de Vieira e de seus capangas de controlar e saber o que os parceleiros fazem ou falam. A CIRA a rea da reforma esta sendo quase que um quartel de polcia. Agora vem a mudana nos tamanhos das parcelas, vo tomar parcelas de mais de 300 parceleiros. Daqui h uns anos tomem de mais 200, at a terra de novo cair nas mos do usineiro.
2975

Panfleto datilografado, em anexo a uma carta do Centro de informaes da Polcia Federal (datada de Braslia, 30.06.1972) que relata que ele foi distribudo nas terras da Usina Caxang que pertence ao INCRA. SSP 796 Doc 3.

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Temos que lutar pela liberdade da cira e dos parceleiros. Vamos descobrindo os policiais e falando para os companheiros Quem so eles, para que todos os parceleiros tenham cuidado. - A CIRA tem que ser dos parceleiros! - Fora o policial Vieira e seus capangas! - Abaixo a expulso do INCRA! - O financiamento deve ser no tempo certo!

Grito no Nordeste

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O Nosso sindicato Faz uns anos, ao menos em alguns estados do Nordeste, o povo falava com muita esperana no seu sindicato. Essa instituio parecia abrir a possibilidade duma vida nova para o povo do campo que se agrupava e fazia uma primeira descoberta da solidariedade e da fraternidade da classe camponesa.(...) Hoje esses desejos parecem desaparecidos. Existem muitos sindicatos, mas a esperana morreu... O povo vai no sindicato para pedir, mas no fala mais e parece desconfiar de tudo e de todos. ... O nosso sindicato hoje Hoje o sindicato virou um Centro social. O povo procura o Senhor Presidente para pedir o carto do dentista e do mdico, para assinar a papelada que vai dar a aposentadoria dos velhos... Os jovens, os que encontram dificuldades para trabalhar, para procurar terra, para ser respeitados so a minoria e quase no se tem mais tempo para ouvir as dificuldades deles. Quando tem gente grande misturado no assunto, as diretorias pregam a calma, e a conformao. Outras vezes a prpria lei atrapalha a luta para conseguir os direitos sagrados a uma casa, uma terra, um trabalho, um salrio justo. A prpria lei no favorece a gente ter condies de sade dignas dum ser humano, a gente pode tomar responsabilidade, aproveitar da escola e da educao porque no tem condies de vida fsica que prestem para quem no tem terra nem trabalho bom. O povo perdeu a confiana no sindicato que no deu nenhuma vitria para gente. Assim os sindicatos tornaram-se simples gabinetes com funcionrios onde os camponeses vo procurar o papelzinho que d direito a tratar da sade. E a grande esperana da classe trabalhadora desapareceu. O que seria um sindicato de verdade: gente unida... justia verdadeira Reforma Agraria

Violncia patronal: O feitio contra o feiticeiro 2977 Termo de declarao que presta V., 55 anos de idade casado, sabendo ler e assinar o nome O depoente trabalha para a Uzina X, desde do ano de 1928, apesar de na sua carteira Profissional, constar sua data de admisso de 1930; que, durante todo esse perodo, o depoente exerceu as mais variadas funes, havendo comeado como diarista, passando em seguida para cabo de engenho, administrador e finalmente como fiscal; que, a Uzina tem aproximadamente vinte e hum engenhos, havendo ultimamente, sido reduzido o nmero de gn, por questes de ordem administrativas; que o depoente j trabalhou em todos os engenho da citada uzina, citando que nunca obedeceu regime de trabalho, que no tocante a horrio, assim como os dias, pois no h repouso semanal; que, esclarece o depoente que durante todo o seu tempo de servio prestado quela Uzina, nunca gozou de frias, esclarecendo ainda, que apesar de j haver assinado o recebimento integral de dcimo terceiro salrio, tal importncia nunca foi pago pela Uzina, isto porque, na segunda via da folha de pagamento, consta a importncia que a Uzina acha convincente, variando a importncia entre Cr$ 15,00 a Cr$ 30,00; que em face disto, vrios trabalhadores da citada Uzina, entraram com uma ao junto a Justia Trabalhista do municpio de W., a fim de perceberem o que dado por Lei; que, esclarece mais uma vez, que h cerca de cinco anos, no recebe um centavo de aumento, apesar de ter feito vrios pedidos nesse sentido; que, h cerca de hum ano e seis meses, que o depoente no vem trabalhando na referida Uzina, sendo que o proprietrio da Uzina X., frizou para ele depoente, que poderia colocar o caso na Justia, em face disto, o depoente juntamente com mais oito filhos menores, vem sofrendo a piores privaes, tendo recorrido inclusive a Junta de Conciliao e Julgamento do municpio do Cabo, sem que nenhuma providncia, at a presente data, fosse tomada; que, no dia vinte do mes de janeiro do ano de 1969, por volta das 11:30 horas, o depoente sofreu um atentado a bala por parte do proprietrio da Uzina X, senhor Y, no entanto, por um milagre no foi atingido; que, no dia 5 do ms de fevereiro de 1970, o cabo, digo, fiscal de campo, A. J. S. foi atropelado e morto no Engenho C., naquela Uzina, pelo Sr Y., havendo o corpo sido enterrado na
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Ano VII, n 27, julho-set.1973, Jornal da ACR Animao dos Cristos no Meio Rural, Giriquiti - Pe Jos Servat -[mimeo, 21p.]. A publicao convoca leitores a fazer pesquisas nos seus municpios. p.3. Nota-se que no h a menor sugesto de luta. Prope-se apenas mandar de volta os questionrios preenchidos. SSP 29.747 Trabalho de Agitao (propaganda). 2977 SSP 811.

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prpria Uzina, sem que nenhuma providncia fosse tomada; que, o depoente diante desses fatos, se v na iminncia de perder sua vida a qualquer momento, temeroso que se confirmam as suspeitas, bem como as tentativas, solicita o depoente, da presente autoridade, as providncias que se faz necessrias. Nada mais disse e nem lhe foi perguntado.

Carta do Delegado de polcia de W. SSP em data de 17.7.73

O delegado relata que frente JCJ compareceu o reclamante V., tendo o juiz determinado que o reclamante N. voltasse ao trabalho, na mencionada usina, o que foi feito. Que al lhe foi dado o cargo de cabo de turma, mas N. no o aceitou, alegando que j tinha sido Administrador. Que por essa razo que N. no vem se dando bem na empresa referida. Continua: Colhi informaes do prprio Sr. Y. que nunca ameaou o Sr. V., mas em face de j haver o citado V. assassinado um trabalhador e cumprido pena, o dito Usineiro quem tem receio de V..

Termo de declarao Recife SSP 5.12.73 E. P. S. (originaire de Vitoria de Santo Antao) - morador h dois anos no engenho B.S., Escada W no corte da cana; que no dia 27 de novembro prximo passado, uma tera-feira, por volta das 17:00 horas, quando se encontrava em seu local de trabalho, em dado momento, alguns companheiros, chamam a sua ateno para certa parte do canavial que pegava fogo; que no saiu ningum daquela rea de corte para combater as chamas, isto porque comum a chamada do empreiteiro, coisa que no foi feito; que no dia seguinte por volta das 11:00 horas, oportunidade em que se encontrava no plantio de cana, fazendo o seu habitual servio, o cabo de campo, Seu M., digo o administrador do engenho, veio ao encontro do depoente e naquela oportunidade lhe comunicou que Seu V desejava ter uma conversa com o depoente; que, esclarece o depoente que o administrador Sr J. se fazia acompanhar do Sr Z. M. e um cachorro; que, quando o depoente se preparava para apanhar sua camisa, o referido cachorro partiu pra cima de si, objetivando assim, a que ele depoente empreendesse fuga, sendo rapidamente alcanado pelo co; que o depoente foi apresentado ao Sr V. onde j estava presente, seu companheiro de trabalho, Seu A.; que o Sr V. logo aps a chegada do depoente, munido de um cip-pau, passou a bater no depoente, indagando quem era o responsvel pelo incndio no canavial; que, diante das pancadas recebidas, o depoente para no apanhar mais, resolveu acusar o seu companheiro de trabalho A; que, alm de estar apanhando, motivou mais tal acusao por parte dele depoente, em virtude de A., haver sado antes do horrio previsto para encerramento do trabalho; que, posteriormente, o depoente foi encaminhado, juntamente com seu colego A., para a Delegacia do Municpio, onde, mais uma vez, acusou seu companheiro, isto apesar de j no mais sofrer qualquer coao, mesmo por parte dos policiais que o trataram bem; que, o depoente persistiu na acusao, uma vez haver o mesmo se ausentado mais cedo do trabalho, o que no era normal; que, nesta oportunidade, depois de um melhor raciocnio, o declarante afirma de cincia prpria e a bem da verdade, no ser o seu companheiro, o autor do incndio, sem que para tal afirmao, houvesse recebido qualquer orientao; que, mais uma vez afirma, que s fez a acusao, em face da sova que levou dada pelo sr V., que vive no engenho, unicamente para bater nos trabalhadores; que para comprovar suas palavras s preciso observar as marcas existentes ao longo so seu corpo. Termo de declarao Recife SSP 05.12.73
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A. L. F. - reside na cidade de Escada, h 2 anos e 4 meses que W no engenho Na qualidade de cortador de cana, percebendo por produo; que efetivamente o depoente no tem horrio certo para largar do servio, pois como j afirmara, trabalha por produo; que no dia 27 de novembro proximo passado, tera feira, o depoente ausentou-se do servio por volta das 16:30 horas, se dirigindo para o barraco, juntamente com o seu irmo E. L. F. e o filho do empreiteiro J. T. S.; que, ao chegarem no barraco, oportunidade em que comprava alguns mantimentos, surge algum, que neste momento no se recorda, avisando que uma parte do canavial pegava fogo; que, como no fosse convocado para combater as chamas, aps comprar o que lhe interessava, o depoente retirou-se para sua residncia; que, na manh seguinte, o depoente foi para o seu local de servio de onde saiu por volta das 11:00 horas, para o almoo; que, quando se encontrava almoando, chegou em sua residncia, o cabo de polcia militar, comissrio da Usina, convidando o depoente para comparecer no engenho, pois era acusado de haver ateado fogo no canavial no dia anterior; que, intrigado com tal acusao, o depoente indagou do cabo quem houvera feito tal acusao a sua pessoa, obtendo como resposta, haver sido o trabalhador de nome ZP; que, diante da ordem recebida, o depoente no se fez de rogado e prontamente seguiu para o engenho; que, o depoente al chegando, fora elo citado cabo, apresentado ao gerente, sr D de tal, bem como a um sr conhecido por V, o qual vive al exclusivamente para bater nos trabalhadores; que, o depoente ento passou a ser interrogado sobre o incndio, sempre provando inocncia, havendo em certa oportunidade, o sr Vav, cujo nome
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SSP 28789 - Doc. 13. SSP 28789 - Doc. 14.

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completo desconhece, lhe prometido dinheiro, afim do depoente apontar um nome, coisa que no aceitou por no ter visto e no conhecer o responsvel ou responsveis; que, diante das negativas dele depoente, o sr V., munido de um cip-pau, passou a lhe bater impiedosamente; que, posteriormente o depoente tambm tomou conhecimento haver o seu companheiro, E. P. S., que al tambem se encontrava, lhe acusado; que, o depoente em face das pancadas recebidas est com o seu punho direito fraturado, bem como marcas em seu corpo; que o depoente pode apontar o proprietrio do barraco como sua testemunha, pois na hora que irrompeu o incndio, al se encontrava fazendo compras; que vez por outra, parte do canavial pega fogo naquele engenho; que o depoente acredita que mos criminosas, muito embora no possa afirmar e bem que gostaria, tenha ateado fogo no canavial; que, por ouvir dizer, sabe o depoente que cerca de 400 toneladas de canas pegou fogo. Recife, 09 de fevereiro de 1976
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RELATRIO N 01/76
A legislao agrria vigente, especialmente o ESTATUTO DA TERRA, Lei N 4.504 de 14.11.64 e a Lei N 4.947 de 6.4.1966 e o Decreto N 59.566 de 30.11.66 visem a fixao do homem do campo na terra que cultiva, alm do acesso propriedade da terra aos agricultores sem terra. A legislao agrria aludida, toda ela editada em pleno Regime Revolucionrio, toda ela de carter revolucionrio e inovador, toda ela dirigida para a funo social da propriedade, toda ela fundamentalmente reformista. Assim que, em matria de uso e posse da terra, a legislao aludida inverteu a ordem de prevalncia entre o direito de permanncia do agricultor na terra que cultiva e o direito de retomada pelo proprietrio. Este ltimo, o direito de retomada, que, pela legislao anterior a 1964 era exercitvel por via de regra, passou a ocupar, na legislao vigente, o lugar de faculdade exercitvel apenas por via de exceo. A regra passou a se o direito de permanncia. A todo agricultor assiste o direito de permanecer na terra que cultiva, dentro dos termos e limitaes desta Lei, observadas sempre que for o caso, as normas dos contratos - Art.2 3 do ESTATUTO DA TERRA. Em assim sendo e por via de consequncia, os beneficirios da mesma Legislao em matria de uso e posse da terra - arrendatrios, parceiros, posseiros, assalariados com direito a terra para cultivo de lavoura de subsistncia passaram a sofrer a esperada REAO dos senhores de terra contra a aplicao da legislao agrria vigente e contra a implantao das inovaes por ela visada. Em matria de uso e posse da terra, a reao dos senhores de terra vem manifestando-se, sistemtica e principalmente nos seguintes sentidos: a - Porteira fechada a novos contratos agrrios de uso e posse da terra, ficando as terras cada vez mais inexploradas e menos produtivas, e, muitas vezes, passando a servir apenas de instrumento de crdito. b - Porteira aberta expulso e erradicao dos agricultores que ainda detm o uso e posse de glebas de terra e isso quase sempre para fins meramente especulativos e por meios escusos, ilcitos e ilegtimos. c - Na zona aucareira, a sistemtica substituio do assalariado permanente pelo assalariado temporrio, com a consequente implicao negativa em matria de uso e posse da terra. que o assalariado temporrio no assiste o direito a uma rea de terra para o cultivo de lavoura de subsistncia, nos termos do Decreto N 57.020 e do Estatuto Da Lavoura Canavieria. Da o lamentvel quadro social rural, em nosso pas, em matria de tenncia da terra, constatvel atravs uma simples comparao entre o Cadastramento do INCRA de 1967 e o Recadastramento de 1972, do mesmo INCRA. Eis os nmeros: FAMLIAS DE TRABALHADORES RURAIS 1967 1972 ASSALARIADO PERMANENTE ASSALARIADO TEMPORRIO PARCEIRO/ARRENDATRIO POSSEIROS 1.400.000 3.900.000 2.100.000 700.000 1.200.000 6.800.000 500.000 500.000

Esse o quadro social rural em 1972. E hoje? Recentemente, em maio de 1975, S.Exa o Presidente Ernesto Geisel dizia aos Secretrios de Agricultura dos Estados: Temos que obter maior radicao do homem do campo em seu local de trabalho. O mais grave problema social que temos o afluxo para as grandes cidades, cujo gigantismo cria problemas srios e difceis, como so os casos de Rio de Janeiro, So Paulo e Belo Horizonte. No podemos evitar o crescimento das cidades, mas podemos reduzir o ritmo deste crescimento, e uma das formas para isso tornar a zona rural mais atrativa, oferecendo-lhe
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SSP 31.496. Cada pgina est marcada com o carimbo do IV Exercito e rbrica. O texto mimeografado.

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melhor nvel de vida e condies de maior produtividade. Creio que todos os senhores devem pensar da mesma maneira. Essas idias no so pessoais, so quase bvias.

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