NAS FRONTEIRAS DA GALILIA Galilia foi a primeira deciso importante que Jesus tomou no incio de sua vida pblica.

O Evangelho de Marcos diz que depois que Joo Batista foi preso, Jesus veio para a Galilia procla-mando o Evangelho de Deus (Mc. 1,14). Uma deciso que foi essencial em sua vida, porque Jesus permaneceu na Galilia at pouco antes de morrer. Jesus viu claramente que o melhor lugar em que Ele podia e devia comunicar sua mensagem era preci-samente a Galilia. Assim sendo, evidente que o lugar de onde fala condiciona o que essa pessoa diz. No a mesma coisa falar de uma ctedra universitria importante que da janela de uma casa perdida em um povoado perdido qualquer. Afinal, a pessoa sente e pensa a partir de onde seus ps esto plantados. A coisa comeou na Galilia (At. 10,37), dir Pedro em seu discurso, batizando para sempre a
Galil-ia como lugar dos comeos. Os galileus no viviam preocupados em conservar a memria de antepas-sados ilustres ou de venerveis predecessores; nenhum personagem de peso tinha marcado aquela regio com sua fama; nenhuma tumba patriarcal a havia convertido em terra sagrada; nenhum profeta ocorreu nascer ali. O pior da Galilia j havia sido descrito por Isaas quando disse: caminho do mar, do outro lado do Jordo, Galilia dos gentios... (8,28). Respiravam ares de liberdade naquela sociedade mes-clada e heterognea, acostumada ao vai-e-vm das caravanas do Oriente e de muitos gregos e romanos nas ruas das cidades. Havia algo de marginalidade em uma Galilia refratria a continuar escutando os discursos, palavras e temas de sempre. Por isso, quando Jesus comeou a falar,
as pessoas estavam admiradas de seu ensinamento, porque ensinava com autoridade, e no como os escribas.

O fato que Jesus, para realizar sua misso docente, no se dirigiu capital, Jerusalm, nem importante provncia da Judia. Logo aps sua deciso, Jesus foi viver e desenvolver sua atividade, pregar sua mensa-gem numa regio distante, habitada por humildes camponeses e pescadores pobres, pessoas que, naquele tempo, eram consideradas uma populao sem influncia, que no vivia na abundancia e que, ainda por cima, tinha m fama, m reputao. Os galileus do tempo de Jesus no gozavam de especial estima (Jo. 7,52); eram considerados ignorantes e impuros com os quais se devia manter distncia.
Se efetivamente Jesus queria evangelizar, ou seja, comunicar uma boa notcia sociedade de seu tempo, no buscou conquistar para si os notveis e as classes influentes da sociedade de seu tempo, nem procurou os postos de privilgios, nem o favor dos mais influentes, e nem, muito menos, os que detinham o poder e o dinheiro. Mais ainda, quando Jesus tomou a deciso de ir pregar na Galilia, o que na realidade fez foi dirigir-se a um pas governado por um tirano sem escrpulos (Herodes) e que no estava disposto a admitir denncias profticas de ningum. Portanto, Jesus foi para a Galilia ciente de que estava entrando na boca do lobo. Mas nada disso o desviou de seu projeto de ir em busca dos pobres, nem o fez tomar precaues para falar com discrio em semelhante situao.

Por isso, Galilia o lugar da luta e compromisso pela vida, o lugar dos excludos e desprezados, o lugar dos discpulos, o lugar no qual Jesus realizou os gestos libertadores. Todos sabemos que as mudanas profundas e duradouras na sociedade no vem de cima, mas de baixo, a partir da solidariedade e da identificao de vida com os ltimos deste mundo. H uma esperana alenta-dora, que vem das periferias e das margens, que se empenham por imprimir um movimento novo hist-ria; nele est a semente na qual Jesus viu o germe de uma vida diferente, nova e mais promissora. E Jesus foi o ponto de partida de uma profunda mudana na histria da humanidade.

Foi na Galilia que Jesus venceu os poderes que atentavam contra a vida; ali onde venceu a morte; por isso, aps a Ressurreio, Ele ir diante dos discpulos, contagiando-os com seu Esprito. Ir Galilia no viajar a uma regio da Palestina seno retomar a vida do Jesus histrico, retornar ao marco evanglico de Nazar, Can, Cafarnaum, Naim, o lago de Genesar..., onde Jesus de Nazar, ungido pelo Esprito passou fazendo o bem e curando todos os oprimidos pelo maligno (At. 10,38). Jesus percorreu vilas e cidades despertando a vida e fazendo renascer a esperana. Galilia tambm o lugar do chamado ao seu seguimento (evangelho de hoje)
No sabemos se o chamado ao seguimento foi assim, to rpido. Mas, provavelmente, a forma um tanto mecnica em que Marcos se expressa uma maneira de destacar o elemento de irradiao e seduo de Jesus. Ele vai em busca de pessoas, chama-as pelo nome; sua presena e sua voz arranca-as do seu ambiente, da sua rotina... e lana-as para novos desafios. Tudo comeou s margens do mar da Galilia... um encontro. Jesus entra no cotidiano de 4 homens, no meio daqueles movimentos difceis e repetitivos, prprios de pescadores. No estamos no templo, nem num dia sagrado, mas junto do mar, depois da fadiga de um dia de trabalho. Jesus caminha e, ao passar ao longo do mar, entra no espao vital daqueles homens, que estavam retornando da pesca. Exatamente ali, naquela vida to normal, acontece algo novo. Partindo do lugar e das coisas que representam as esperanas, as dificuldades, as decepes, os sucessos, as derrotas daqueles homens pescadores, Jesus lana a sua promessa:
Segui-me e eu vos farei pescadores de homens.

Esta frase deve ser lida no no sentido quantitativo tpico dos proselitismos e da mentalidade moderna, mas num sentido mais qualitativo: pescar homens extrair o melhor, a melhor e mais original verso humana de cada um de ns, garimpar a autntica qualidade humana nesse cascalho de inumanidade que somos todos. Isso pescar o humano que de alguma maneira todos carregamos dentro. E Jesus tem a capacidade de extrair o maior bem possvel do outro, para tirar o melhor de cada um, sem necessidade de dar-lhe lies ou arrast-lo com argumentos racionais.

Aquela voz abre os olhos, a mente e o corao daqueles pescadores do lago. Sentem-se chamados pelo nome e conseguem compreender melhor a si mesmos, confrontam-se com Aquele que os chama e re-descobrem um sentido novo, um significado inimaginvel da prpria existncia.
Jesus os chama do mar, os faz descer da barca e os convida a segui-Lo, para mergulh-los no Seu mar, para faz-los subir noutra barca, para atra-los a uma vida diferente. O seguimento s se realiza quando algum se deixa conduzir para guas profundas num novo mar. A vida de Jesus se torna norma, uma maneira de proceder, um estilo prprio de ser e de viver... O fundamental o estar com Ele, conviver com Ele, participar de sua Vida, compartilhar do mesmo sonho: a realizao do Reino. Jesus passou a viver a partir de um sonho: a utopia do Reino. Toda sua pessoa fica polarizada por esse sonho, por essa utopia esperanada capaz de despertar e mover outras a participarem do mesmo sonho; toda sua pessoa era capaz de despertar nos outros o melhor de si mesmos e de mobiliz-los.

Os quatro homens so atrados pela voz, mais do que pelas palavras ou pela promessa do Desconhecido que passa, v, chama, e sabe bem quantas e quais so as barcas e as redes que lhes davam segurana. Aquele Desconhecido se aproxima, ainda hoje, do nosso mar da Galilia, que representa os lugares, os afetos, os segredos, os costumes da nossa vida cotidiana... nos faz a proposta para entrar em outro mar.

Seguir o Desconhecido do lago significa aceitar toda a vida como sacramento, como smbolo dAquele que passa, v, conhece, ama, chama pelo nome...
Texto bblico: Mc. 1,14,20

Por vezes somos levados a conceber a aventura espiritual como uma fuga de ns mesmos,uma subida para outra regio da atmosfera mais pura que o nosso dia-a-dia. No! Desa at o fundo de voc mesmo! dentro do seu prprio corao
Na orao:

que Deus o espera. A busca de Deus se assemelha mais a espeleologia do que ao alpinismo: tem mais de grutas que de cumes; mais de descidas que de subidas. No fundo do seu corao cheio de velhas barcas, redes inteis, mar estreito... a que o Senhor passa... e com sua voz provocante o acorda para uma ousadia maior. Compete a voc dar-lhe acolhida.