Os sonhos segundo Jung

Jos Marcos de Castro Martins

50 anos atrs, em 1961, falecia o suo Carl Gustav Jung. Nascido em 1875, ele formou-se em medicina, com especializao em psiquiatria. Autor de uma vasta obra sobre a natureza humana, o pensamento junguiano h muito ultrapassou as fronteiras da psiquiatria, difundindo-se pelos mais diversos ramos do conhecimento. Trabalhando na clnica da Universidade de Zurique, Jung constatou, na prtica, as ideias que vinham sendo semeadas pelo notvel mdico austraco Sigmund Freud, o fundador da psicanlise. Os paradigmas tericos descobertos por Freud para o tratamento dos transtornos psquicos exerceram grande influncia no trabalho de Jung, ainda que, posteriormente, ele tenha adotado outros. Dentre os paradigmas freudianos, o conceito de inconsciente possui grande relevncia. Capitaneando uma revoluo cientfica na abordagem dos fenmenos mentais, Freud verificou a importncia dos sonhos como uma das formas de expresso do inconsciente. De um modo geral, como os sonhos no parecem fazer sentido ao serem comparados com a experincia diurna cotidiana, h uma tendncia para ignor-los; porm eles so dotados de significado, e, na medida em que so compreendidos, influenciam a prpria vida. Jung exps a hiptese de que os sonhos, em geral, compensam desvios ou distores da conscincia a fim de se restituir o equilbrio psquico total de uma pessoa; mas a assimilao desse contedo onrico dificultada por ele apresentar-se em linguagem simblica, cujo significado varia de pessoa para pessoa. Jung citava, como exemplo, o sonho de uma senhora muito conhecida por seus preconceitos e por seu desprezo opinio alheia. Certa noite, ela sonhou que fora a uma importante reunio social, e a anfitri conduziu-a para o local onde todos os seus amigos a aguardavam: um estbulo. A linguagem simblica do sonho contrabalanara seu exacerbado amor-prprio. Aps algum tempo, ela compreendeu a mensagem enviada pelo inconsciente e aceitou seu significado. Um smbolo onrico pode agregar uma srie de associaes que requer cuidadosa anlise para sua compreenso. Um fato curioso que os sonhos nem sempre se condicionam ao espao e ao tempo em que est inserido o sonhador. Na Bblia, o livro do Gnesis, captulo 41, descreve dois intrigantes sonhos de um fara egpcio que foram interpretados por Jos, um dos filhos de Jac. No primeiro sonho, o fara via sete vacas gordas pastando s margens do rio Nilo. Apareciam, em seguida, sete vacas magras que devoravam as demais. No segundo sonho, ele observou sete espigas cheias de gros sendo destrudas por sete espigas mirradas que nasceram por detrs delas. O mandatrio egpcio, perturbado pelos sonhos, pediu auxlio para interpret-los. Jos explicou ao fara que Deus fornecera-lhe o sentido dos dois sonhos, e que ambos, embora apresentassem imagens diferentes, representavam a mesma coisa. As sete vacas gordas e as sete espigas cheias de gros pressupunham sete anos de fartura; as sete vacas magras e as sete espigas mirradas prefiguravam sete anos de seca. Acreditando no que dizia Jos, o fara nomeou-o administrador do reino, e, graas a sua diligncia, armazenou-se comida no perodo da fartura para o das vacas magras. O sonho premonitrio do fara e sua correta interpretao permitiram que o povo egpcio suportasse as dificuldades oriundas da estiagem. Quando se dialoga com as informaes emanadas do inconsciente, amplia-se a conscincia do mundo, obtendo-se um desenvolvimento mais profundo da prpria personalidade. No prlogo do livro biogrfico Memrias, sonhos, reflexes, Jung escreveu: Minha vida a histria de um inconsciente que se realizou. Em face da importncia de sua obra, as ideias de Jung, certamente, continuaro influenciando, nos anos vindouros, todos os que se interessarem pelo estudo da alma humana.

Jos Marcos de Castro Martins licenciado em psicologia e em qumica. Membro do grupo esprita GEAF.