PROFETAS

El profeta es el centinela de la Alianza. Su misin consiste en interpretar el sentido de la historia y de los acontecimientos de la vida del pueblo a la luz de la fidelidad a la Alianza. Por eso, con frecuencia interpretan las tradiciones de Israel y critican las situaciones vividas por los hombres de su tiempo.

Qu es un profeta? Profetas del Exilio

Profeta Isaas Profetas de la Restauracin

Profeta Jeremas

Profetas del siglo Profetas del VII (700-600 a.C.) siglo VIII Amos, Sofonas, Nahm y Oseas y Miqueas Habacuc

Qu es un profeta? La palabra profeta viene del griego "profetes" que significa "locutor". El que dice lo que la divinidad le ha inspirado. En hebreo, se dice "nabi" que significa "el que ha sido llamado" "el que tiene una vocacin". La El El La identidad proftica encuentro anuncio de fidelidad tiene la a las siguientes con Palabra la caractersticas: Dios, de Dios Alianza.

El encuentro con Dios Este encuentro le hace sentirse dbil e incapacitado para la misin que Dios le encomienda. La conciencia de haber sido llamado por Dios es un elemento fundamental en toda vocacin proftica: El Seor me habl as: "Antes de formarte en el vientre te conoc; antes que salieras del seno te consagr, te constitu profeta de las naciones. Yo dije: Ah, Seor, mira que no s hablar, pues soy un nio! Y el Seor me respondi: No digas: Soy un nio, porque irs a donde yo te enve y dirs todo lo que yo te ordene. No les tengas miedo, pues yo estoy contigo para librarte, orculo del Seor". (Jer 1,4-8) El anuncio de la palabra de Dios La misin proftica se realiza con palabras y con hechos, con ocasin y sin ella amenazados o no por sus oyentes, lo mismo ante un rey que ante el pueblo, sin miedo a ricos ni a los poderosos. La fidelidad a la Alianza El profeta es el centinela de la Alianza. Su misin consiste en interpretar el sentido de la historia y de los acontecimientos de la vida del pueblo a la luz de la fidelidad a la Alianza. Por eso, con frecuencia interpretan las tradiciones de Israel y critican las situaciones vividas por los hombres de su tiempo.

"Cuando extendis las manos para orar, aparto mi vista, aunque hagis muchas oraciones, no las escucho, pues tenis las manos manchadas de sangre. Lavaos, purificaos, apartar de mi vista vuestras malas acciones. Dejad de hacer el mal, aprender a hacer el bien. buscar el derecho, proteger al oprimido, socorrer al hurfano, defended a la viuda. Luego discutamos -dice el SeorAunque vuestros pecados sean como escarlata, blanquearn como la nieve, aunque sean rojos como prpura, quedarn como lana. Si obedecis y hacis el bien, comeris los frutos de la tierra, si os resists y sois rebeldes, os devorar la espada. Lo ha dicho el Seor"(Is 1,15-20) Esta misin se realiza de dos maneras: unas veces anuncian al Mesas y levantan las cabezas abatidas de los hombres con el anuncio del gozo y la salvacin de Dios, otras denuncian el pecado del pueblo en el orden religioso y moral. La edad de los profetas transcurre desde el ao 750 hasta el 400 antes de Cristo. El profeta es alguien que tiene conciencia de haber sido llamado por Dios para transmitir al pueblo la Palabra divina, anunciando la salvacin de Dios y denunciando la infidelidad del pueblo a la Alianza. El El La La La La mensaje los profetas de puede los en torno profetas puntos: Dios humano, Alianza. Dios

anuncio

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relacin del ser condicin pecadora fidelidad a relacin del ser

humano del la humano

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El centro mismo del mensaje de los profetas es Dios, se destaca la defensa que ellos hacen del monotesmo, Dios no hay ms que uno, y ese Dios es Yahvh, por eso los profetas atacan duramente a los falsos dioses, a los dolos, a la absolutizacin de cualquier cosa que no sea Dios. Durante el exilio, cuando a travs de tantos fracasos, el pueblo llega a dudar del poder de Yahvh, este ataque proftico contra los falsos dioses se hace ms patente (Jer 10,1-16). Este Dios nico es el absolutamente santo que merece, por eso, todo el respeto y veneracin (Is 6,1 y ss. ) Pero, al mismo tiempo, es un Dios lleno de ternura y amor incansable para con su pueblo, como el esposo que ama a la esposa sin lmites y se entrega a ella con pasin de enamorado. (Os2). La condicin pecadora del ser humano

A la santidad de Dios se contrapone la impureza del hombre, porque el pecado aleja al hombre de Dios. El pecado es, en efecto, un atentado contra el Dios de la justicia (Amos) contra el Dios del amor (Oseas), contra el Dios de la santidad (Isaas) . En consecuencia, el hombre debe "buscar a Dios", es decir, debe practicar la justicia, portarse honradamente con los dems, vivir en sencillez y humildad (Mi 6,8), lo que Dios quiere es la religin interior, la que brota del corazn del hombre. La verdadera relacin con Dios exige y lleva consigo una relacin coherente con los dems (Is 10,1-4; Ez 9,8-10). La fidelidad a la Alianza

Los profetas vean cada situacin y cada hecho a la luz de Dios. Y eso es lo que les daba la libertad y la valenta que demostraron ante los reyes y grandes del mundo. Los profetas se interesaron por la vida poltica y social de Israel, porque en ella estaban comprometidos la fidelidad a la Alianza y el bien del pueblo. Los profetas estaban persuadidos de que la seguridad de Israel dependa, no de los pactos internacionales con las potencias extranjeras, sino de la fidelidad del pueblo y sus gobernantes a la Alianza. Est claro que hombres que hablaban con esta libertad deban tener un mal destino: la crcel, la condena y la muerte. En este sentido, los evangelios recogen unas palabras dursimas de Jess:

"Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos hipcritas, edificis los mausoleos de los justos, decs si hubiramos vivido en tiempos de nuestros antepasados, no habramos colaborado en la muerte de los profetas. Pero lo que atestiguis es que sois hijos de los que mataron a los profetas" (Mt 23,29-31) Significacin para hoy El Concilio Vaticano II ha recogido este tema, hacindose eco de su importancia en la vida de la Iglesia: "Cristo, el gran profetacumple su misin proftica hasta la plena manifestacin de la gloria, no slo a travs de la jerarqua sino tambin por medio de los laicos, a quienes, consiguientemente, constituye en testigos y les dota del sentido de la fe y de la gracia de la palabra para que la virtud del Evangelio brille en la vida diaria, familiar y social." (LG 35). En este sentido, podemos comprobar que en la comunidad cristiana no faltan profetas que con su palabra y su vida anuncian, impulsados por el Espritu, la salvacin de Dios al mundo. Son hombres y mujeres que creen en el mundo nuevo instaurado por Jess y luchan por implantarlo oponindose a toda clase de injusticias y sin dejarse vencer por el desaliento ni por el miedo a los poderosos y sabios de este mundo. Gastan sus vidas y sus fuerzas en ayudar a todas las personas, especialmente las ms necesitada Profeta Isaas El primero de los profetas mayores y sin duda el mas importante por su personalidad y mensaje. Isaas vivi entre los aos 760 y 701 a.C. y su actividad proftica parece extenderse por unos 40aos , Naci y vivi siempre en Jerusaln, perteneca a una familia noble. El libro comprende 66 captulos. La parte original del profeta parece ser la primera parte, los primeros 39 captulos. El libro se divide normalmente en 3 grandes partes: Proto-Isaas (primer Deutero-Isaas (segundo Trito-Isaas (tercer Isaas ) captulos 56-6 Isaas) Isaas) captulos captulos 1-39 40-55

Mensaje de Isaas: En su postura poltica, Isaas recuerda continuamente al pueblo elegido las promesas de Dios a David, promesas mesinicas que se realizarn slo si el pueblo se mantiene fiel a su fe. Isaas, junto a la grandeza de Dios y su fidelidad, resalta las faltas y miserias de la conducta humana, la indiferencia religiosa, la confianza en el dinero y en las riquezas polticas. Mesianismo real, Isaas es el gran profeta del Mesas salvador, descrito primero como UN REY PACIFICO, portador de gran paz y alegra en el pueblo y luego como el "Siervo de Yahv" Pginas escogidas: Is. 1,1-27; Is 58,1-11 Exhortaciones al pueblo de Dios Is 6,1-12; Is 49,1-16 Vocacin del profeta Is 43,1-13 Is 49,14-15 Is. 54,1-15 Is. 55.1-11 Proclamaciones del amor de Dios Is 7,10-17 Is 9,1-7 Is 11,1-9 Is 61,1-3 Textos mesinicos de Mesas-Rey y profeta Is 42,1-4 Is 49,1-6 Is 50,4-9 Is 52,13-53 Los cantos del Siervo de Yahv Profeta Jeremas Jeremas debi nacer entre los aos 650 y 645 a.C., el relato de la vocacin de Jeremas confirma que el profeta era un joven cuando oy la llamado de Dios. El profeta est apegado a sus orgenes campesinos. Sus observaciones revelan un contacto

cotidiano con la vida del campo, medita y observa a gente y cosas, esto nos hace pensar que Jeremas era de un temperamento meditativo, hombre sencillo y dedicado, sensible al sufrimiento y profundamente sincero Mensaje de Jeremas: Se resume en la misin que le da Dios "Arrancars y derribars, perders, edificars y plantars". Es el cantor enamorado de su Dios, un Dios personal que dialoga con la persona y con el pueblo, que se comunica al corazn del hombre. El aspecto positivo del mensaje del profeta, aparece con menos frecuencia que el otro de amenazas y castigos. Jeremas en la parte del libro definida "El libro de la Consolacin" (cap. 30 y 31), invita al pueblo a la esperanza y pinta un futuro de reconstruccin nacional, mas religiosa que poltica, basada sobre una ALIANZA NUEVA, INTERIOR, sellada en el corazn del hombre. Pginas escogidas: Jer. 1,4-19 12,1-5 15,10-21 17,14-18 18,18-23 20,7-18 Misin de Jeremas y su historia interior. Jer 2,1-25 3,1-5 7,1-15 17,5-13 Predicacin del profeta Jer 23,1-8 31,10-34 Profecas mesinicas (Alianza Nueva y Eterna) Profetas del siglo VIII Amos, Oseas y Miqueas AMOS: Profetiz en el reino del Norte, Israel, bajo el rey Jeroboam II, los escritos suponen un perodo de prosperidad y riqueza, la cual se encuentra en manos de unos pocos. Amos nos da un cuadro detallado de la sociedad de su tiempo y de sus problemas, la fuerte desigualdad entre ricos y pobres crea abusos e injusticias sociales, contra las que se lanza el profeta, levantando poderosa la voz y la voluntad de Dios. Por eso Ams es considerado el profeta de la justicia social. El libro de Ams es pequeo, de apenas 9 captulos. Mensaje de Ams: Invita a su pueblo a profundizar y cumplir la ALIANZA hecha con Yahv. El profeta amenaza con la llegada del DIA DE YAHVE, da terrible en que Dios pondr las cosas en su lugar, da de castigo y da de la justicia de Yahv. Denuncia la corrupcin, las divisiones, la explotacin, el culto exterior el fariseismo y el orgullo. Pginas Am. 4,1-13 Fidelidad Am 5,10-13 8,1-14 Am 5,14-24 El da de Yahv. escogidas: hombre explotacin

de Dios y Denuncia de

la la

infidelidad injusticia

del y

OSEAS: Vivi hacia el ao 750 a.C. en el reino del Norte Israel, contemporneo de Ams. Oseas ha pasado a la historia como el profeta engaado por su esposa, a la que, a pesar de todas sus infidelidades, no dej de amar. Vive una profunda experiencia en el fracaso matrimonial y descubre en ello un significado proftico y simblico, as que ms que con palabras e imgenes, profetiza con su propia vida y con las desavenencias de su amor por Gomer, su mujer. Este libro abarca 14 captulos. Mensaje del libro de Oseas: Es el profeta del AMOR, del amor de Dios traicionado por su pueblo, por el hombre a quien tanto ha amado. Oseas es el profeta del amor traicionado, del celo y del perdn, es tambin el profeta de la ESPERANZA toda traicin humana al amor de Dios tiene esperanza de perdn y de una nueva oportunidad para ser fiel al Seor. Pginas Os 2,18-25 Os escogidas: amor penitencial

La

alianza 6,1-16

nueva

universal Salmo

en

el

Os 11,1-11 El amor misericordioso de Dios. MIQUEAS: Es contemporneo de Isaas y es el ltimo de los 4 profetas del siglo VIII, su vida y su predicacin se desarrolla en el sur, en Jud en tiempo de los reyes Jotm, Acaz y Ezequas. Era originario de Moreset cerca de los Filisteos, hombre de campo, su predicacin es, como la de Ams, sencilla, directa y vehemente. Mensaje de Miqueas: Es el profeta del "Juicio de Dios", Yahv es el juez y amonesta, procesa y condena el pecado y la explotacin del pueblo y de los jefes. Las culpas que denuncia son semejantes a las del libro de Ams: La opresin de los ricos con los pobres las injusticias y falsedad de los jefes y de los falsos profetas. Pginas Miq 4,1-5,14 Promesas Miq 5,6-8 El resto de Israel. escogidas: Isaas)

mesinicas

(muy

parecidas

las

de

Profetas del siglo VII (700-600 a.C.) Sofonas, Nahm y Habacuc . SOFONIAS Predic en Jerusaln, en sus profecas nos da a conocer el estado de Jerusaln antes de la reforma religiosa: sus idolatras, las costumbres extranjeras y paganas, el falso profetismo, las violencias y las injusticias. Sofonas escribe con un estilo directo y concreto y sus profecas se pueden acercar por sus temas a las de Ams. Mensaje de Sofonas: Denuncia las culpas de su pueblo y de la sociedad. Las sintetiza en un nico pecado: el orgullo. Es en contra de estos vicios y de sus autores que el profeta lanza su (da de la ira de Yahv), que adquiere una dimensin csmica, universal. NAHUM: Su nombre significa "Yahv ha consolado". Predic en Jud. El tema de su predicacin es la cada de la ciudad de Nnive que seguramente en la mente del profeta es el smbolo de todo pueblo o ciudad que se opone a los planes de Dios. Mensaje de Nahm: Las profecas de este profeta, su estilo y mensaje, reflejan el corazn de un patriota israelita que ama tanto a su nacin, que con pasin nacionalista se lanza con amenazas sobre la ciudad opresora y enemiga de Nnive, implorando la justicia de Dios y la realizacin de sus promesas, seguro que el Seor gobierna la historia de los pueblos, y es fiel a su palabra de salvar a su pueblo. HABACUC: Profetiz en los aos 605-600 a.C. cuando Nabucodonosor, iniciaba su dominio sobre las naciones vecinas de Asia Menor y tambin sobre el pueblo de Israel. Habacuc aparece, a travs de su libro, como un profeta tremendamente inserto y metido en las problemticas de su tiempo. Sus profecas enfrentan el tema dramtico de la justicia divina, frente a la realidad de las opresiones, atropellos e injusticias contra el pueblo humilde y creyente. Mensaje de Habacuc: Enfrenta el problema de la justicia divina frente a las naciones y su desarrollo. El profeta se queja y se atreve a pedir cuentas a Dios. Dios d su primera respuesta "Yahv guarda el secreto de su manera de obrar y de gobernar el mundo, solamente nos pide que tengamos confianza en El y nos mantengamos fieles EL JUSTO VIVE DE SU FIDELIDAD". Mensaje central de Habacuc que ser

recogido y ampliado por San Pablo para demostrar que la salvacin no viene por ley, sino por la fe en Cristo. Profetas del Exilio

En el siglo sexto y quinto el Pueblo de Dios vivi la amarga experiencia del Exilio en Babilonia, misma que marc tambin la palabra de los profetas del tiempo. Los libros que fueron escritos durante este siglo fueron: EZEQUIEL, LAMENTACIONES Y EL DEUTERO-ISAIAS. Cuando se habla del exilio de Babilonia, no se entiende que todo el pueblo de Dios fue deportado en masa. Qued en Judea y Palestina una parte del pueblo: Los campesinos, los comerciantes, la gran parte del pueblo proletario y pobre, ajeno a la poltica y a la suerte del Pueblo de Israel. Las condiciones materiales y espirituales de esta pobre gente que se qued en patria debieron ser muy duras: Jerusaln y su Templo estaban destruidos, el pas estaba al suelo, sin leyes ni jefesqued un pueblo sin religin y sin esperanza. Muchos perdieron su fe en Yahv y se arrimaron a la religin de los pueblos aledaos. La marcha de los exiliados tambin fue dura: desde Ram partieron hacia Babilonia: debieron ser meses de marcha forzada. Llegaron los mas fuertes y fueron distribuidos en los varios pueblos alrededor de Babilonia en los trabajos de los campos y de la ciudad. Ellos, los deportados, ese "resto de Israel", desde la humillacin del destierro harn resurgir las esperanzas de salvacin y de fidelidad a Dios, de la restauracin del templo y de la nacin. Para mantener viva esta esperanza el Seor mand especialmente a su profeta Ezequiel, que no slo mantendr despierta la fe de los exiliados, sino que purificar la religin ritualista del Pueblo en una religin del "corazn nuevo y espritu nuevo" (EZ 18,31) EL PROFETA EZEQUIEL: Perteneca a una familia sacerdotal de Jerusaln y tena una mujer a quien amaba tiernamente. Despus del primer asedio de Jerusaln fue llevado al exilio, en la deportacin del ao 597 a.C: All en Babilonia, en el ao 593 fue llamado por Dios en una solemne Teofana para que como profeta, llegara a ser "bandera y centinela" para la "casa rebelde" de Israel (cap. 1,2 y 3) Es un hombre fuertemente dotado de imaginacin, un mstico como Teresa de Avila o Francisco de Ass. Es propenso al abatimiento y tiene una visin de la historia de Israel totalmente negativa. A diferencia de otros profetas escritores, Ezequiel no se limit a hablar, sino que actu mucho simblica y enigmticamente. Teniendo un estilo apocalptico. Mensaje de Ezequiel: Todo su libro gira alrededor de dos temas: El pecado de Israel con el relativo castigo y el tema de la restauracin-salvacin. Ningn otro libro nos da una visin tan sublime de la majestad de Dios. Dios para Ezequiel es el "santo, el Trascendente". Desde la primera hasta la ltima pgina el profeta describe la "gloria de Yahv". Para Ezequiel, todos los pecados de Israel son ofensas contra la "santidad de Dios y contra su gloria" Estos pecados se concretizan en la profanacin del culto y del santuario, la idolatra, la infidelidad a Dios confiando en alianzas polticas, las culpas de las malos jefes y falsos profetas. Es el profeta Mesinico. La figura del Mesas salvador no ser un rey, sino un sacerdote pastor, la misin es esencialmente sagrada, cultual, de santidad. Pginas Ez 2,1-3 33,1-7 Ez 16,1-63 Ez 22,1-31 Ez Ez 34,1-33 El pastor Ez 36,22-30 El corazn escogidas: del profeta orculos condenatorios y su rebao gratuito del Seor-

Vocacin 20,1-44 Algunos de Israel nuevo -don

Ez 37,1-14 La visin de los huesos Ez 47,1-12 El Ro de agua que sale del templo. La Iglesia, ha visto en este Ro de agua viva a Cristo Que sale del seno de la Iglesia (el templo), en los 7 ros de los sacramentos como medio de santificacin que dan vida a todos los fieles. Profetas de la Restauracin LOS PROFETAS DE LA RESTAURACION. SIGLOS V Y III (AOS 530-300 a.C.). La grandeza del imperio de Babilonia dur hasta el siglo VI, luego asoman al umbral de la historia del Oriente Medio los Persas, que sujetaron a Babilonia y ensancharon su imperio por el espacio de dos siglos. Ciro es el primero de sus jefes, Ya conocemos que con un edicto, en el ao 538 a.C. permiti a los cautivos de Babilonia, volver a su patria. Durante el imperio de los Persas, el Pueblo de Dios vuelve a su patria y se estabiliza en Palestina, ocupndose especialmente en la reconstruccin del Templo y en la restauracin de la fe de los padres, predicada por Esdras y Nehemas. Los profetas contemporneos ABDIAS, AGEO Y ZACARIAS, cooperaron con su palabra en la misin de la restauracin. Estos profetas llamados "cultuales", por su inters en establecer el culto a Yahv retornando a la fidelidad a la ley de Deuteronomio. ABDIAS: Es el libro ms corto de todo el A.T. tiene solamente 21 versculos. El profeta quiere manifestar solo tres ideas: Que los Israelitas que regresaron del exilio son ese "resto de Israel" que construir el nuevo culto a Yahv. El "Reino de Dios", escatolgico y espiritual, no tendr un carcter regal o dominio,como el antiguo reino de David, sino ser un Reino basado sobre la santidad y sobre el culto. En el "Da de Yahv", sern juzgados los enemigos de Israel. AGEO: Es el predicador de la Gloria del nuevo templo restaurado. Aparece como un rgido fustigador del pueblo, que se preocupa ms en su inters y en sus cosas terrenas, que en el culto y en el templo. Su predicacin gira en La restauracin La gloria futura (era escatolgica) del pueblo fiel. torno del a dos temas: templo

Para el profeta lo ms importante es la construccin del templo, porque de ello depende tambin que Dios intervenga a favor de su pueblo. ZACARIAS: Este libro no pertenece a un solo autor. Se nota claramente que hay diferencias de temas, estilo, intereses entre la primera y segunda parte. Los captulos 1-8 son del mismo profeta, pero los captulos 9-14 son obra de otro profeta que vivi dos siglos despus. Es uno de los libros ms difciles de interpretar del A.T., escribe con imgenes y visiones surrealistas que producen desconcierto. Sin embargo, el mensaje de este Profeta resulta claro y fcil de resumir. Mensaje de Zacaras:

Ante todo se refiere a la reconstruccin del Templo, que se har principalmente por obra del Espritu de Dios. Lo que ms interesa a Zacaras es el nuevo mundo futuro, las visiones de Zacaras se convirtieron en un buen arsenal de imgenes para los escritos apocalpticos del Nuevo Testamento. Especialmente el Apocalipsis de Juan. La segunda parte del libro en los captulos 9-14 llamados La Apocalipsis de Zacaras se desarrollan fundamentalmente cuatro ideas: La salvacin o condenacin de los pueblos paganos Zac. 9,1-8; 14,16-21 El Mesas, Rey humilde, buen pastor, siervo de Yahv (temas mesinicos) Zac. 9,9-10 11,41712,10-13 13,7-9 Las guerras y victorias de Israel Zac. 9,11-10 10,3-11 12,1-9 14,1-15 La idolatra y los falsos pastores y profetas Zac 10,2ss 13,2-6 Leyendo estos captulos, notaremos enseguida que algunos temas sern muy familiares, pues los hemos conocido en el Evangelio, como los mercaderes en el templo (Zac 14.2) la entrada de Jess en Jerusaln (Zac. 9,9) la venta por treinta monedas (Zac 11,12) la contemplacin del traspasado (Zac 12,10) o la imagen del Buen Pastor (Zac 13,7). JOEL: Este libro fue escrito entre el ao 400 y el 350 a.C. Joel, como otros porfetas, aprovecha de cualquier cosa de la vida diaria (un cesto de higos, una sequa, una olla hirviendo, una rama de almendro) para captar el mensaje de Dios. Toda la profeca de Joel se centra en el "da apocalptico de Yahv" La enseanza es clara: "ese da de Yahv es el da en que Dios har justicia, sea de su pueblo como todos los pueblos paganos" (Joel 2,1-11) El profeta a la vez consuela y sacude la conciencia de su pueblo. Para nosotros los cristianos, hay algunos pasos de Joel que usamos en la liturgia y son muy tiles para nuestra reflexin. Joel 2,1-11 - desde muy antiguamente la Iglesia ha usado en las celebraciones de difuntos -. Joel 2,12-17 -La Iglesia recoge esta profunda llamada a la penitencia en la liturgia de Cuaresma. Joel 3,1-5 La efusin del Espritu, que supera toda barrera de sexo, edad y clase social es el mismo texto bblico que Pedro en pentecosts, anuncia y menciona en su primera predicacin. MALAQUIAS: Este libro escrito en los aos 480-450 a.C. Un aspecto caracterstico de esta obra es el uso del dilogo. El profeta hace una afirmacin, los oyentes objetan o niegan la afirmacin del profeta y este vuelve a justificar la afirmacin inicial y saca sus consecuencias. Malaquas aborda temas y problemas morales de su tiempo, como el Amor de Dios, la justicia divina, la retribucin divina, las ofrendas, los matrimonios mixtos, los divorcios y los diezmos. El pequeo libro de Malaquas es muy citado en el Nuevo Testamento como Mal. 3,1 y 3,23ss., que hablan del "Mensajero" en todos los casos es identificado con San Juan Bautista. JONAS: El libro de Jons es uno de los ms conocidos Quin no recuerda este personaje gracioso,

pesimista, fantico, nacionalista, rebelde, en el vientre de una ballena?. De hecho estamos delante de una narracin didctica, con intencin de ensear una verdad. Cul verdad? El libro de Jons es una llamada al universalismo de la salvacin y un himno al amor de Dios y su misericordia, que quiere salvar a todos. El autor del libro escoge para su narracin la ciudad de Nnive, porque haba quedado en la conciencia del pueblo de Israel como el smbolo ms cruel de agresividad contra l. Nnive representa a todos los pueblos paganos y opresores de todos los tiempos. A ellos debe dirigirse Jons y todo fiel para exhortarlos a la conversin y a ellos les concede Dios su perdn. Una ltima nota queremos decir de Jons, Jess adapta a s mismo y a su muerte y resurreccin, la situacin de Jons dentro del pez. (Mt. 12,40) Y otra vez en Lc. 11,32 y Mt. 12,41, recuerda la conversin de los Ninivitas frente a la falta de fe de los de su pueblo. DANIEL: Este libro es difcil de comprender y su lenguaje es diverso de otros profetas. Daniel de la tribu de Jud, nacido de una familia noble y culta, fue llevado muy joven a Babilonia en la primera deportacin de Israel y con otros jvenes fue puesto entre los pajes del rey Nabucodonosor. Desde el inicio aparece dotado de justicia y sabidura, caractersticas de su personalidad . Es fiel a la ley de Dios y tiene un extraordinario don de interpretar sueos y visiones, estas cualidades le favorecen la predileccin y la simpata del rey. Los gneros literarios de este libro son Haggdico y Apocalptico. Haggdico = Haggada que quiere decir narrativo, relato inventado con escasa base histrica, narrado para inculcar una leccin moral. El gnero apocalptico permiti al autor de Daniel, a travs de visiones, alegoras e imgenes csmicas, tener una visin de la historia ms amplia y proyectar las promesas de los profetas hacia el futuro, hacia los ltimos tiempos. Este gnero literario ser usado a menudo en el N.T. especialmente en los Evangelios y naturalmente en el Apocalipsis de Juan. Mensaje y enseanzas del libro de Daniel: Est muy claro que la obra se escribi ante todo para dar nimo a los Judos, para que se mantuvieran fieles al Dios de sus Padres, en una poca que solo sentan el atractivo paganizante de Grecia. Tiene especial inters de demostrar que la sabidura de Dios es mayor que toda sabidura y poderes humanos, dando pruebas de que Dios puede salvar a sus fieles de los perseguidores. Insiste una y otra vez en que Dios ayuda al justo y humilde que observa la ley de Moiss, tambin en el peligro y lo libera como liber a Daniel o a los tres jvenes en el horno o a Daniel en el foso de los leones o a Susana de su injusto juicio. El profeta atribuye un importante papel a los ngeles como ministros de Dios, que a travs de ellos revela su voluntad a los hombres. Daniel nombra y da importancia ms que nadie en el A.T. a Gabriel y a los ngeles. Otra aportacin importante es la clara doctrina de la resurreccin de los cuerpos, lo que hace pensar que la fe en la resurreccin era ya comn en el pueblo de Dios desde el siglo II a.C. Pginas Dan 2,1-49 El sueo Dan 3,1-97 Los tres jvenes Dan. 6,1-29 Daniel en el foso Dan 9,1-27 Oracin de Daniel y las 70 semanas escogidas: Nabucodonosor el horno los leones

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