MANUAL DE ESTUDO: INTRODUO AO DIREITO APOSTILA Epistemologia jurdica: ao estudar direito enquanto cincia devemos observar todas as caractersticas

e significaes , ou seja ser crticos.Origens do vocbulo: latim jus: direito, mandar, ordenar, justo, santo, puro, ajudar, proteger. Variao do idioma, tempo e do lugar. O que todas estas palavras querem transmitir? Que o latim, revela a influncia do Direito Romano sobre o direito moderno, e que a cultura grega quase passou imperceptvel. Grcia cuidou de transmitir o legado artstico e o romano jurdico. importante lembrar que Ccero difundiu em Roma o estoicismo, que a filosofia grega que influenciou o direito QUANTO AS REALIDADES FUNDAMENTAIS DO DIREITO Norma: Direito objetivo. o sentido da lei. Clvis Bevilquia, Aubry e Rau, Ihering, plainol, kelsen.Pode incicar realidades diferentes quando se refere ( dois quadros seguintes) Direito NaturalPrincpios que servem de fundamento ao direito positivo;Ex: deve se fazer o bem, no lesar outrem, dar a cada um o que seu...Direitos imutveis e universais, que no tem validade.Refere-se aos jus gentium (Roma)Sofreu grandes abalos no sculo 19 devido ao iluminismo, revolues, positivismo, materialismo, evolucionismoGregos, parte da igreja, stammler, vecchioDireito PositivoConjunto de normas elaboradas por uma sociedade determinada para reger sua vida interna e proteo da fora social;Conjunto de normas jurdicas escritas ou no (costumes jurdicos) vigentes num territrio;Positivismo Jurdico: Direito somente o que posto pelo estado. Negam ceticismo, elementos abstratos e os juzos de valor.Apresentam uma formulao, estrutura diferentes do natural. Estes direitos no so unvocos conforme pensam os jusnaturalistas racionalistas (Oudot)A analogia entre esses direitos de relao casual: um fundamenta o outro. Direito estatalGarantida na Constituio, regulam o EstadoLeis tcnicas formuladas pelo processo legislativo, solenes e garantidas pela fora coercitiva do estadoDireito no estatal Direito Grupal ou social (Gurvitch, Levi e Geny);Regulam normas (esportivas) e cdigos (cannico)So regras seguidas por determinados grupos, partindo do campo social, estudada pelos socilogos.Podem existir dentro, ao lado e acima do Estado No so unvocos.Analogia intrnseca: o direito estatal est para o estado assim como o direito universitrio est para a universidade. Em ambos direito significa o ordenamento que rege a vida das pessoasOs que acreditam que o direito no estatal no pode ser chamado de norma so os monstas jurdicos como kelsen. A existncia dos dois seria o pluralismo jurdico. Faculdade: Direito subjetivo. Poder de uma pessoa individual ou coletiva, em relao ao objeto. Facultas agendi. Meyer, ortolan, Kant, ihering, savigny, cossio (direito conduta)O direito subjetivo se aplica ao cdigo de Napoleo porque garante os direitos individuais (DUDH). direito interesse: satisfao das necessidades materiais e espirituais (dir. civil). direito funo: beneficio dos outros (poder de legislar) Justo Direito objetivo. Vem da justia. Concepo tradicional do direito romano.aquilo que devido por justia. Justo objetivo. St tomas de Aquino e ulpiano.corresponde ao vocbulo jus (DUDH). conformidade com a justia. Liberatole Ciencia: estudo do direito. Conj de conhecimentos que tem por objeto o justo e suas manifestaes. O que os tribunais decidem(previso, conhecimento). Direito sistematizado. Celso e herman post, Holmes Fato Social Direito objetivo. Um setor na vida social que tende para realizao da justia. Empregada por socilogos como Cabral moncada, gutvitch, Levi bruhl. Assim como h o fato social, poltico... h o jurdico. Consideram o valor. ANALOGIA muito tranquilo entender, so precisa de muita concentrao. Primeiro, sabemos que a palavra direito tem vrias acepes, portanto ele no vai ser unvoco. Ele tambm no ser equivoco porque por mais que os conceitos (norma, fato-social, cincia etc e tal) apresentem realidades diferentes elas mantm entre si uma certa semelhana. Logo o conceito de direito ser anlogo. Segundo lugar: teremos trs tipos de analogia que analisaremos agora, depois voltaremos a este raciocnio com o terceiro lugar. Intrnseca ou de proporoEx: Princpio.Sempre que falarmos em principio entenderemos a mesma coisa: O COMEO. Podemos falar do princpio de muitas coisas diferentes, mas saberemos que esta palavra ter o mesmo significado sempre. A palavra tem o sentido prprio.Extrnseca ou de relaoEx: sadioA palavra, independente do substantivo que ela esteja acompanhando, ter sentido diferente. Porm ela sempre ir se remeter ao equilbio. Podemos fazer relaes com o sentido da palavra. Aqui teremos um analogado principal( de onde veio a palavra sadio) e os analogados secundrios (onde se fez relao)MetafricaEx: reiA palavra tem somente um significado. Mas como chamamos o leo que dirige todos os outros? REI leo, porque no existe uma palavra que denomine o leo que lidera o restante. Ou seja, estaremos atravs de uma proporo figurada e imprpria fazendo uma analogia. J pararam pra pensar como chamamos os ps de uma cadeira? Voltando ao raciocnio. Ento em terceiro lugar nos perguntamos: o direito que tipo de analogia? EXTRINSECA! Sabemos que nesta vai ter um analogado principal. Mas qual dos conceitos (fato social, norma, cincia, justo, faculdade) ser o principal? Ento, cada filosofo, socilogo, jurista vai defender o seu ponto de vista. Para no ter repeties, j inclu as informaes bsicas nos tpicos dos tipos do direito (REALIDADES FUNDAMENTAIS). A analogia sobre os direitos naturais e positivos, estatal e no estatal j esto nos quadros para que fique uma coisa mais concisa e no conceitos dispersos. Obs: lei no se confunde com direitoObs2: natureza fundamental do direito interpretada por Justiniano() Ulpiano() Geny() Engisch()Obs3: muitas pessoas atribuem que o conceito de direito se estende somente a lei. Isso se deu por cadusa da orientao positivista, endeusamento da lei e do contrato como manifestaes da vontade individual. Para Grocio, Rousseau e Kant a vontade

subjetiva o principio, a lei como vontade geral. Quando o enfoque no que justo, chamamos de humanismo jurdico. Porem este no despreza a lei mas a valoriza (Villey) Aristoteles no sentido primrio e prprio, natureza a substancia dos seres que tem entre si mesmos quanto tais o principio do seu movimento. O homem decide nesse movimento entre iguais, o que ele quer para essa sociedade.Existe um principio nos cosmos igual para todos no universo O fogo que queima em Atenas o mesmo que queima na Prsia.A equidade melhor que a justia, porque a equidade fazer justia em caso concreto. Herclito : vai fazer a distino: existe uma lei universal e imutvel que no foi posta pelo homem,mas sim por Deus - E esse Deus no era cristo. Hobbes: o homem vivia num estado primitivo mas o homem percebeu a necessidade de ser agregar para se proteger. Quando ele se agrega ele entra no estado racional/ ele determina regras para o seu grupoRosseau: Contrato Social- O homem cercou o terreno e disse que era dele, fundou a ento a sociedade civil. Tudo na Terra o homem busca em face da sociedade.em face da escola histrica: Considerava causas e costumes como causa de corrupo. Foi um jurista racionalista que elimina normas jurdicas advindas da histria.Ccero : H uma lei eterna e imutvel imposta por Deus,que faz com que os homens sejam iguais e ningum pode revoga La .Ento o principio esta na natureza assim como a justia est na universalidade.O juiz tem que buscar o meio termo,equilbrio na balana.Igualdade todos so iguais perante a lei. Jus civile- direito aos cidados (direito positivo)Jus gentium- direito ao estrangeiro (direito universal logo natural) Justiniano: jurisprudncia o conhecimento do divino do humano, a cincia do justo e injusto. Altair: existe a lei de Deus, mas quem define a racionalidade do homem.Stamler: dentro desse principio universal e imutvel existe um contedo varivel .Quando eu defino isso,se torna varivel.Santo Agostinho : Existe uma lei acima das leis dos homens,que determina o princpio da justia . Essa lei Deus ( cristo).So Toms de Aquino : Estudava Aristteles. Faz 1 diferenciao entre direito positivo e direito natural. Vai mostrar que existem 4 leis:LEX ETERNA prpria essncia de Deus, principio que esta na natureza de justia. Acima de todos.LEX DIVINA o entendimento que o homem tem sobre a LEX ETERNA, ou seja, entendimento de Deus. (esta dentro da lei eterna).LEX NATURAL princpios que esto na natureza do homem que ele entende que ele tem que tratar o outro como igual / respeitar a ida do outro.Pode ser tambm os princpios de convivncia na sociedade em face da natureza do homem.LEX HUMANAdeterminao dos princpios que so postos aqui, mas advm das leis de Deus. Dominao dos princpios da lei natural, mas ancorados nos princpios da lei de Deus.A idia de justo que vai se colocado na lei humana,que tambm tem que buscar os princpios de Deus.Filsofos na pennsula Ibrica realmente deram a idia de justia, que vem de um principio universal e imutvel, mas esse principio posto pela racionalidade, NO MAIS POR DEUS!.Hugo Grotious (pai do direito natural) segue as idias de So Toms de Aquino (praticamente imita)Escola do direito natural- jusracionalismoMaior diviso entre direito e razo entende que tem o principio de Deus,que Ele justo (ele era temente a Deus e por isso acreditava que existia um principio de justia que todos eram iguais e tinham direito a vida)as no Ele que impe o direitoEscreve direito da paz e da guerra o homem faria seu direito independentemente da existncia de Deus . Embora ele no pudesse dizer que Deus no existia.Nem Deus mudaria 2+2= 4 , quanto mais definir o que direito Deus no faz o direito ara a sociedade e sim o homem, embora eu no possa dizer que Deus no existaSe o homem cumprir os princpios que esto na natureza, ele tem o direito justo Jusnaturalistas: buscavam o direito dos homensILUMINISMO comea a ter a ruptura de que todos os princpios estao ligados a Deus, revolues, discutem princpios, DDH,Sec.XVIII. Sada do obscurantismo iluminada pela razo, cincia e o respeito a humanidade. Decadencia do regime feudal, com a jovem burguesia crescente.Assembleia nacional constituinte concebeu um projeto que sintetizasse de forma acessvel o novo direito revolucionrioVoltaire tratado da intolerncia Se Deus no existisse era preciso invent- lo/ somente a religio que d tica aos homensMontesquieu Espirito das leisPrecisava existir a tripartio do poder / a monarquia deve ter outros poderes qua a possa ajudar. Kant direito naturalRosseau contrato scialO homem nasceu livre mas por todos os lados esta acorrentadoFalava tambm da importncia do legislador- Se um prncipe um grande homem o que dizer de um legisladorLegislador o homem que vai decidir nosso destino. Ele far as nossas leis as quais ficaremos submetidos. As leis racionais foram entregues num momento ao estado absolutom mas quando as condies sociais estavam no lado da burguesia a gurda do direito narural foi entregue a vontade geral.Fundamento da revoluo francesa: liberdade , igualdade e fraternidadeNo iluminismo temos: terceiro estado 99%Clerooperrio Nobrezacamponeses Monarquiaburguesia Artesos, etc.Luizes Lus XIV o Estado sou eu e eu sou a representao de DeusLus XV- acabou com as finanas da Frana Depois de mim o dilvioLuis XVI corrupto ,fraco no queria saber de nada. So queria gastar.Casou se com Maria Antonieta e a corte continuava gastando. A Europa nunca foi to francesa . Deputados da esquerda representavam o povo, sentavam a esquerda e eram humildemente vestidosDeputados da direita finanas do pais ,bem arrumadosOs burgueses sobem ao poder e com eles Robespierre que manda guilhotinar Daltonvoc so conhece bem o homem quando o coloca no poder Napoleo sobe ao poder e forma uma comisso para dar a Frana uma codificaoConstitui a comisso com os maiores juristas da frana .Essa comisso comea a estudar a unio da legislao para Frana.Ele era interessadssimo nessa sistematizao.Ele queria que o cdigo civil Frances fosse de modelo do modelo do cdigo romano ,porque os romanos foram legiladoresA codificao da antiguidade era uma mistura de tudo aquilo que os imprios queriam para a sociedade.J na sistematizao que Napoleo implantou, seria um cdigo para cada assunto,o que facilitava o manuseio.Ele dizia que quando morresse no queria ser lembrado como um estrategista ou um grande militar mas sim como o homem que deu a mais bela lei para Frana. O que vai diferenciar o cdigo dele para os outros que este passou por um processo de Legislao.O cdigo passou a ser a lei da Frana, ver art7 do cdigo.Art7: a contar do dia em que essas leis forem executrias, as leis romadas, as ordonances, os costumes gerais ou locais, os estatutos e os regimentos deixam de ter fora

de lei geral ou particular nas matrias ditas leis que compe o presente cdigo. PURO POSITIVISMO JURDICO.Ele faz a separao do direito e religio. O estado passa a ser laico.Ideia de cdigo: complicao das normas jurdicas de origem legislativa, ou por vezes doutrina, tende a um melhor conhecimento do direito e uma maior segurana jurdica. A ideia de cdigo veio de Roma (direito sistematizado). Codex, caudex- conj de tbuas unidas, unio de materiais antes dispersos.Esta presente o jusnaturalismo racionalistaEscola da Exegese: criada para preservao do cdigo de Napoleo (Laurent, bugnet)Sistema normativo, codificado para garantir direitos subjetivos (normas da natureza) pois ir concretizar os ideais jusnaturalistasRelatavam a vontade do legislador atravs da lgica dedutiva, atravs de silogismosDogmatismo legal- autossuficincia do cdigoEstado como nico autor do direitoEstatismo: concepo lefalista que consagra o culto do estado-deus e da soberania da nao, o soberano cria o direito so.A experincia, a historia o direito comparado, no tem valorNo nega o direito natural, pois teve presena racionalista, portanto estuda a norma jurdicaPrincipio da autoridade est com o legislador e o judicirio a boca que fala a lei. Escola Histrica: positivista. carecia de direitos naturais porque acreditavam que so o esprito ou o costume do povo que d origem ao direito, e no os direitos abstratos negando assim o racionalismo. O costume a fonte jurdica.Surgiu na Alemanha no sec19 com objetivo de combater os jusnaturalistas pois estes sustentavam a tese da codificao do direito.Gustavo Hugo: comparao do direito com a linguagem. Legisladores era somente como os gramticos que registravam.Savigny:a origem do direito era o esprito (volkgeist) ou a conscincia do povo. O fenmeno jurdico no viria da razo nem de ideias abstratasPuchta:o costume era to ideal que superior a lei.Surgiu quando os exegistas passaram a desvendar o que era anterior a lei, diante das lacunas.As aspiraes, necessidades do povo formam o direito e o legislador somente ir traduzir o direito j vivo e conseutinrio . assim as normas sero eficazes de acordo com os costumes (fonte NO ESTATAL)Segundo bobbio, o costume tem carter jurdico , independe do legislativo e judicirio, um sentimento inato de justia Hermenutica: vem do grego, se referindo ao Deus Hermes que era um interprete

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Escola Exegtica-Codificaes justiniana (Idade Med.) e napolenica (Idade Mod.) influenciaram no desenvolvimento da cultura jurdica. A ideia de codificao surgiu do pensamento iluminista (metade do sc. XVIII).-A ideia de codificao foi aceita pois a Frana era o bero do iluminismo.-O primeiro projeto de Cdigo civil teve ideia do jusnaturalismo, o 2 projeto teve a ideia de propriedade privada e liberdade pessoal.-O projeto de cdigo aprovado possua 3 conceitos bsicos para o juiz: a interpretao de leis (obscuridade da lei); integrao da lei caso o juiz no ache uma lei que resolva o caso; e a deduo da lei em caso de controvrsias no exame ( o silencio da lei).-embasamentos para formao da escola exegtica: fato da codificao, mentalidade dos juristas, doutrina da separao dos poderes (fundamento ideolgico da estrutura do estado moderno), principio da certeza do direito (corpo estvel de leis), natureza eminentemente poltica.-Caractersticas principais: No negavam o direito natural, mas desvalorizavam sua importncia e significado prtico; concepo rigidamente estatal do direito; respeito pelo principio da autoridade. Aspectos histricos do direito natural-tem como natureza as leis naturais, nascidas na criao da sociedade, como normas, consideradas divinas. Vem do pensamento grego a ideia de um direito baseado no mais intimo da natureza humana-Herclito: traduz a justia como resultado de permanente tenso social, resultado jamais definitivo porque sempre renovado.-Estoicismo: escola de filosofia fundada pelo pensador Zenon. Pensavam o Direito Natural como idntico a lei da razo, e os homens, enquanto parte da natureza csmica, uma criao essencialmente racional. Razo como fora universal que penetra todo o cosmos.-Ccero o maior representante na antiguidade clssica da noo do direito natural. O Direito sobre a lei. Direito baseado na justia da natureza.-Pensamento cristo primitivo: para eles o direito natural absoluto era o direito ideal que imperava antes que a natureza humana tivesse se viciado com o pecado original. Determinavam o homem como um ser comum entre eles, sem superiores.-So Tomas de Aquino: mostra a necessidade da realidade atravs do conceito de Direito Natural Relativo expressar os ideais cristos. A igreja, em relao com o governo, colocaria o direito natural como de importncia decisiva para que houvesse a justia crist.-Na idade media o direito natural vinculado razo em vez de vontade de Deus a partir da escola de direito natural de Grotius-jusnaturalismo abstrato (racionalismo): explicao de tudo encontrada no prprio homem, na razo humana, nada de objetivo levado em considerao, a realidade social, a historia, a razo humana se tornam uma divindade absoluta. Importante representante: John Locke-Direito natural sempre foi denominado imutvel, unvoco sempre e em toda parte. Aspectos Histricos do direito positivo-Surge para fundamentar a natureza do direito.Protgoras pode ser considerado o pensador que antecipou as opinies dos positivistas modernos. as leis feitas pelos homens eram obrigatrias e validas, sem considerar o seu contedo moral-quando o direito positivo e o direito natural no mais so considerados direito no mesmo sentido surge o positivismo jurdico, e o direito positivo passa a ser considerado como direito em sentido prprio. O positivismo jurdico exclui o direito natural da categoria do direito.-Augusto Comte sistematizou e aprofundou a doutrina do direito positivo, porem Bacon, Descartes, Galileu, Locke e Kant j delineavam seus traos.- 1. D-se o nome de positivismo ao sistema de ideias filosficas fundado por Augusto Comte e propagado por Lettr.2. Positivismo designa um movimento bastante mais vasto, dentro do qual cabem numerosas escola e tendncias do sculo XIX, na qual nenhum setor dos conhecimentos humanos ficou isento da sua influencia.-Comte: repdio formal de tudo o que, de perto ou de longe, pudesse lembrar a metafsica ou ter cara de metafsica, entendendo-se por metafsica toda a proposio que excedesse o domnio da experincia e da observao humana dos fatos sensveis O que esta fora do direito positivo relativo, e no absoluto.