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Biografas / Biographies Anton Semionovich Makarenko

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Contenidos disponibles en espaol y en ingls Availables resources in spanish and english Compilador / Compiler: Jorge T Colombo . Biography (English) . Makarenko y el carcter de su "Disciplina Conciente" (Espaol) Biografa - Ma Dolores Velzquez Acosta (Espaol) CONTENIDO CAPITULO I "MAKARENKO, SU VIDA" I.1 Datos Biogrficos CAPITULO II

"LA OBRA DE MAKARENKO" II.1 Enfoque sobre Educacin II.2 Su posicin pedaggica II.3 Objetivos educativos II.4 La Educacin Colectivista II.5 Educacin y Trabajo II.6 La Disciplina consciente AUTO EVALUACIN CONCLUSIONES BIBLIOGRAFA "MAKARENKO, SU VIDA" Su nombre, ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO, de origen Ucraniano, nace en el ao de l888, hijo de un obrero ferroviario, pintor de brocha gorda, que trabaj en una fabrica de vagones, l mismo trabaj en sa fbrica desde l905, ya como maestro y despus de haber obtenido la formacin pedaggica ms rudimentaria, debido a su formacin tan pobre se le asign el cargo de maestro en una escuela de menor categora, con un salario de 25 rublos al mes. Ms adelante, ya en l9l4, ingres en un Instituto de magisterio donde termin sus estudios con medalla de oro, se le asign durante 16 aos (l929-l935), la Colonia GORKI, para delincuentes menores de edad, posteriormente se le traslad a la Comuna DZERZHINSKI. Fue en esta Comuna donde escribi su primer libro, "MARCHA DEL AO 30", tiempo despus escribi el "POEMA PEDAGOGICO",el cual se public por partes l933, l934 y l935; luego escribi las novelas "EL HONOR" Y "BANDERAS EN LAS TORRES", ste ltimo tuvo una extraordinaria significacin para l y para la formacin de sus concepciones pedaggicas; por sa poca tambin escribi el primero tomo de "EL LIBRO DE LOS PADRES". Concluy as su primer etapa de actividad pedaggica, la segunda etapa dur hasta su muerte, en ella se dedic a difundir sus principios educativos por medio de conferencias dirigidas a maestros y padres de familia, las cuales fueron reunidas y publicadas en espaol bajo el ttulo de: "PROBLEMAS DE LA EDUCACION ESCOLAR". Su trabajo no fue fcil, pues enfrent a un sin nmero de problemas, comenzando por su propia falta de experiencia y conocimientos para convivir entre delincuentes, pasando por la resistencia que los propios jvenes le oponan, as como las dificultades econmicas y materiales que no faltaban, hasta

aquellos obstculos generados por otros educadores y autoridades que no entendieron y desaprobaron su trabajo y que lo consideraban un pedagogo controvertido. Su estilo despert las actitudes ms contrapuestas, el pedagogo G. Snyders, consideraba los escritos de Makarenko como un canto a la alegra, no as el alemn Th. Diedrich que los consideraba como un tratado de vida carcelaria. Sin embargo, se considera que Antn Makarenko, es un pedagogo cuya posicin pedaggica est llena de originalidad y es un producto de una empresa poltica y social a la Makarenko dedic lo mejor de sus esfuerzos. En la actualidad, la educacin Colectivista propuesta por Makarenko, se considera una propuesta pedaggica integral, que concreta una posicin ante el mundo y se vincula a una prctica poltica y econmica. Frente al reto que constituye armonizar los intereses sociales con los particulares de los educandos, Makarenko responde involucrando a stos en la bsqueda de soluciones a los problemas cotidianos; haciendo los copartcipes en la organizacin de la vida escolar y productiva, generando lazos de colaboracin, respeto, autoridad compartida y disciplina. El logro obtenido con esto, consisti en formar personalidades productivas y solidarias con su pueblo y la Nueva Sociedad. Despus de su muerte, producida en el ao de l939, y a travs de sus escritos y novelas se reconoce su pedagoga como determinante en la edificacin de la Sociedad Comunista de la post-guerra. "LA OBRA DE MAKARENKO" II.1 ENFOQUE SOBRE EDUCACIN. La educacin comunista se basa en los principios emanados de la propuesta socio-poltica del Marxismo Leninismo. El principio educativo comunista o socialista parte del cuestionamiento de la explotacin capitalista y pretende elevar a las masas explotadas a una nueva situacin en la que puedan desarrollar todas sus potencialidades fsicas, mentales y espirituales, para hacer esto se propone un modelo educativo que vincule la vida del trabajo con la escolar para que la primera incorpore principios de la ciencia a la rutina laboral hacindola un acto consciente, con el objetivo final de eliminar la divisin social del trabajo entre el trabajo intelectual y el manual, que favorece la explotacin del

segundo por el primero, adems, se busca dar una formacin cultural o espiritual que permita a los hombres el disfrute de los bienes espirituales producidos por la humanidad y contribuir al saber universal con una cultura proletaria. Este principio es determinante en la obra de Makarenko, pues es admirable el sentimiento comunista de este pedagogo, el cual no olvida su origen obrero y como maestro se opone a que dentro de la educacin se espera tanto del mtodo individual y hace un gran nfasis en que se debe poner especial atencin a la organizacin de la escuela como colectividad e insiste que en las escuelas no prestan la debida atencin a la organizacin de la experiencia infantil, la experiencia de la vida, la experiencia comunista. Lo anterior, es la forma como Makarenko entenda el servicio que con la educacin deba prestar a la tarea de implantacin definitiva del comunismo, a sus diferentes formas de concebir el papel de la educacin en la edificacin de la Sociedad Comunista, el enfoque es por lo tanto NETAMENTE COMUNISTA. II.2 SU POSICION PEDAGOGICA. Makarenko sostiene en efecto, una posicin pedaggica llena de originalidad, adems se queja de no contar con tcnicas pedaggicas vlidas y para l la literatura pedaggica es pura charlatanera, est vaca de tcnicas, de mtodos y de instrumentos vlidos para su aplicacin por un educador cargado de problemas. Afirma adems, que los pedagogos no saben absolutamente nada de educacin, que estn siempre en las nubes, le llama PEDAGOGIA DEL OLIMPO, en ste solo valen las teoras mientras las tcnicas son tenidas como herejas, siendo radical su oposicin al movimiento paidolgico y al ideario de la nueva escuela. Makarenko, no acepta que la educacin deba fundamentarse sobre las necesidades del nio y ms bien, las necesidades en que debe ponerse ms nfasis es en las de la colectividad, en las de la sociedad, las del pas y el sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a sas necesidades; opina adems que el hombre se mueve segn las leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel de la educacin consiste en: EDUCAR sa naturaleza en funcin de esa sociedad, de tal manera que los educadores soviticos no son los servidores de la naturaleza sino los MAESTROS. Afirma que el culto

a la ESPONTANEIDAD, no solo menosprecia el papel de la educacin sino que es socialmente perjudicial y entonces, no queda otra alternativa que abandonarlo; establece que a la autodisciplina y a la autoorganizacin, se le debe de sustituir por una DISCIPLINA CONSCIENTE, entendiendo por disciplina, no la inhibicin de las acciones, sino que debe ser enfocada desde el punto de vista sovitico, debe inducir a vencer dificultades, debiendo ser disciplina de lucha y avance , de inspiracin a algo y la lucha por algo; cuyo objetivo est expresado en el logro de las cualidades del carcter que definen a la personalidad comunista; exige adems una educacin de la voluntad, capacidad absolutamente necesaria para el progreso de la comuna y la sociedad ya que si el nio se habita a realizar sus deseos sin ponerles nunca freno, nunca tendr fuerza de voluntas. Menciona adems, que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientacin, la subordinacin y la capacidad de mando; estas dos ltimas cualidades son claramente comunistas. Cada joven debe saber subordinarse en el momento de ser subordinado pero aclara que la subordinacin debe ser al camarada, no al amo o al rico, y que a la vez debe saber mandar al camarada cuando se le faculte para ello. Es preciso pues organizar la colectividad de tal forma que se eduquen cualidades reales y verdaderas de la personalidad, no cualidades imaginadas, de esa manera el mtodo individual tendr un efecto mucho mas fuerte, mas bello y adecuado, ya que segn Makarenko, si no hay colectividad y educacin colectiva con el mtodo individual surge el riesgo de que eduquemos individuos y nada ms. Se debe ser adems consciente que las buenas cualidades necesitan aos para formarse, pues no se puede educar un carcter con ningn mtodo o procedimiento especial de accin rpida, el carcter solo se puede formar mediante la prolongada participacin de la persona en la vida de una colectividad adecuadamente organizada, disciplinada y orgullosa de s misma. Como se puede observar su posicin terica y su estilo personal son muy peculiares, es un educador duro, exigente y no da lugar a que exista abandono, dejadez o fallas, plantea y organiza una serie de actividades a realizar exigiendo su cumplimiento satisfactorio, convencido de que es necesario que el hombre se presente a s mismo grandes exigencias, pues de tal manera se educa. II.3 OBJETIVOS EDUCATIVOS. Los objetivos que Makarenko asigna a la educacin se asientan en dos pilares fundamentales: Su confianza en la sociedad sovitica. Su fe en las posibilidades de la educacin.

Por lo que respecta al primer punto, Makarenko, ensalza la nueva situacin de su pas, convencido de que la

revolucin de 1917 llev a Rusia a la cumbre de la historia y supuso el inicio de un nuevo orden en las relaciones humanas y en la moral y de que la juventud rusa se convirti en un fenmeno mundial incomparable a cualquier otro, estaba pues orgulloso de ser ciudadano de la Unin Sovitica, y como tal se dedic permanentemente al trabajo y la creacin educativa. Orienta su pedagoga a la formacin de hombres capaces, a su vez, de ser tambin constructores activos del comunismo, considera que la educacin es la expresin del credo poltico del pedagogo y que sus conocimientos no juegan mas que un papel auxiliar, en consecuencia, la pedagoga de Makarenko, no poda ser sino una pedagoga comunista. Deposita su confianza en el Comunismo, que ve en l no slo la panacea de todos los problemas, sino el antdoto, plantendose su trabajo como una gran responsabilidad social, en la que no cabe equivocarse, en la que hay que lograr el xito y la precisin que una fbrica consigue en su produccin: porque si quien produce hombres deficientes y dainos debe de avergonzarse grandemente, lamentndose incluso de que no existan en educacin mecanismos de "control de calidad", para l la pedagoga es una obra social. Establece que cuando se educa a un hombre se debe saber precisamente lo que saldr de las manos, respondiendo de nuestra produccin y la de los colaboradores, para llegar a obtener un PRODUCTO tan definido, se requieren PROYECTOS previos, planes de trabajo que definan exactamente cual ser el resultado final, siendo este el sentido de la EDUCACION ACTIVA, esto es, FIJARSE UNA META Y PONER LOS MEDIOS QUE HAGAN FALTA PARA CONSEGUIRLA. El objetivo que Makarenko se propone, no es otro que el de convertir a los nios bajo su cargo en CONSTRUCTORES ACTIVOS Y CONSCIENTES DEL COMUNISMO, el de hacer de cada individuo un miembro activo de su poca y su sociedad, el de formar individuos que se conviertan en constructores y fortalecedores del estado proletario, hacer de cada alumno un comunista activo y consciente. Los objetivos dice Makarenko solo se pueden expresar mediante la adquisicin de los rasgos que caracterizan la personalidad comunista, stos rasgos deben de manifestarse clara e inequvocamente. Educar para Makarenko, es insertar a los alumnos en unas perspectivas concretas, significa educar en las vas de perspectiva por las que distribuya su felicidad de maana. Lo anterior, se logra organizando nuevas perspectivas, utilizando las que ya existen y planteando gradualmente otras mas valiosas, pudiendo ser: Inmediata Mediata Lejana

Dentro de estas perspectivas, algunas de las cualidades que deben ser fruto de la educacin y que todo ciudadano sovitico debe tener: Ante todo un profundo sentimiento del deber y de la responsabilidad para con los objetivos de la Sociedad Sovitica. Un espritu de colaboracin, solidaridad y camaradera diametralmente opuesto a cualquier tipo de fantasa o egosmos individualistas. Una personalidad disciplinada, con un gran dominio de la voluntad y con las miras puestas siempre en los intereses de la colectividad. Unas condiciones personales y un modo de actuar que impidan la sumisin y la explotacin del hombre por el hombre. Una slida formacin poltica que hiciera de cada colono un comunista convencido y un propagandista de sus ideas a travs de su accin y su palabra. Una gran capacidad para conocer a los enemigos del pueblo as como para combatirlos.

La nica tarea digna puede ser la creacin de un mtodo, que siendo comn y nico, permita al mismo tiempo que cada personalidad independiente desarrolle sus aptitudes, conserve su individualidad y avance por el

camino de sus vocaciones, la proyeccin de la personalidad, debe ir precedido de un anlisis de los fenmenos nter colectivos y personales. II.4 LA EDUCACION COLECTIVISTA. Makarenko, persegua un nuevo estilo y una nueva forma de organizacin, y parta de que la base de la educacin es ante todo un proceso social y que, en consecuencia, el hombre sovitico no poda ser educado bajo la influencia de una sola personalidad; entenda que la esencia de la educacin no estaba en las conversaciones con el nio, en la influencia directa que un educador poda ejercer sobre l, sino "EN LA ORGANIZACION DE LA VIDA DEL NIO Y EN EL EJEMPLO QUE SE LE BRINDA CON LA VIDA PERSONAL Y SOCIAL. El trabajo educativo, es ante todo un trabajo de organizacin. La importancia de la estructura de la organizacin en cualquier tipo de educacin, familiar o escolar, es bsica, y para Makarenko, tiene un nombre: EL COLECTIVO, el cual constituye la esencia misma de su sistema educativo. Ahora bien, Makarenko, vea la necesidad de educar al hombre en el seno del colectivo por dos razones fundamentales: - En primer lugar, porque segn l, solamente en la experiencia colectiva, puede desarrollarse una necesidad moralmente vlida. - En segundo lugar, porque slo a travs del colectivo poda formarse al hombre comunista. As mismo, se mostr siempre orgulloso de su colectividad feliz y consider que sa colectividad tena un potencial educativo y teraputico profundamente eficaz. En el funcionamiento del colectivo educacional de Makarenko, era fundamental el papel que ejerca el director (el mismo Makarenko), cuya funcin consiste en orientar y dirigir la colectividad, por lo tanto la accin de gua del maestro se colocaba en primer plano y le permita actuar a niveles que no son lo de la organizacin, adems actuaba como modelo, como ejemplo y gua, como mantenedor del tono, el estilo y las tradiciones de la colectividad; como padre de nios sin padre, como amigo de cada colono y de cada educador a sus rdenes, como compaero de descansos, de dificultades y alegras. Respecto del educando, cuando ste haba asimilado el espritu de la Colonia, pasaba a ser Colono y a formar parte de un destacamento, clula base de la organizacin; exista adems un CONSEJO DE COMANDANTES que se reunan con bastante frecuencia para dilucidar, junto con Makarenko, sobre los muchos problemas cotidianos que surgan en una colectividad y adems decida sobre los castigos a imponer. Es importante destacar, que la condicin indispensable para el funcionamiento de cada unidad y de la colectividad entera era el sentimiento de unidad y de cohesin, porque la integridad del colectividad es condicin nica de una buena educacin. Exigencia extraordinariamente importante es la RENUNCIA, de cada uno de sus miembros a los intereses personales en aras de los intereses de la colectividad; lo importante es la marcha de la Colonia y el cumplimiento del programa establecido; ahora bien, Makarenko, se manifestaba contrario a las RUTAS PERSONALES de sus colonos y no era por falta de consideracin al individuo, sino que por encima de l estaban las RUTAS COLECTIVAS a las que todos deban subordinarse. II.5 EDUCAR PARA EL TRABAJO. Las colonias de Makarenko, son por lo tanto COLONIAS DE TRABAJO, y lo son por razones de tipo terico, pues la tradicin marxista defiende al trabajo como un elemento bsico, como un componente esencial de la educacin pues no se concibe una educacin sovitica correcta que no sea una educacin para el trabajo; y de tipo prctico, porque las comunas de Makarenko deban de mantenerse a s mismas y de su trabajo los colonos se vestan, se alimentaban y se divertan.

El trabajo no era pues una tctica educativa, sino una actividad productora de la riqueza necesaria para la colonia y para el pas, es en este sentido como Makarenko, se refiere a l como un trabajo creador, de ah que uno de los objetivos de la educacin sea la formacin del hbito del trabajo creador. Puesto que el trabajo tiene un sentido social y no meramente educativo, debe someterse a la disciplina social y no quedar al arbitrio de los deseos o veleidades individuales. En base a lo anterior, Makarenko, recomienda a los padres que acostumbren a sus hijos desde pequeos a realizar tareas que no les interesen y que les resulten poco agradables, con objeto de que se habiten a buscar en el trabajo no el entretenimiento, sino su utilidad y necesidad social: "Esta educacin ser eficaz cuando se llegue al punto que el nio ejecute tareas desagradables pacientemente sin quejas y paralelamente con su crecimiento adquiera una sensibilidad tal que el trabajo menos grato llegar a proporcionarle placer y se comprenda su utilidad social. Se nota tambin que dentro de la Colectividad y por necesidad de produccin, los trabajos que se asignaron son siempre especializados y concretos; por lo que Makarenko se declara partidario de la DIVISION DEL TRABAJO, lo cual indudablemente lo aleja del concepto y las posibilidades del trabajo polivalente, adems manifestaba que un trabajo que no vaya acompaado de una formacin, de una instruccin poltica y social, carece de todo valor educativo y no pasa de ser un proceso neutro. Makarenko, intent explotar las posibilidades educativas del trabajo, aunque ello le supusiera en ocasiones nuevos enfrentamientos con los "MORADORES DEL OLIMPO PEDAGOGICO"; ahora bien, los colonos pasaban la media jornada en la fbrica trabajando, la otra mitad en la escuela, estudiando, y se remarca sa diferenciacin entre horas de trabajo y horas de estudio porque es partidario de que no exista relacin entre lo uno y lo otro: el trabajo dice, NO DEBE ESTAR LIGADO AL ESTUDIO, no niega el valor educativo tanto del trabajo como del estudio y es consciente de que ambos determinan fuertemente la personalidad, pero se niega a establecer nexos entre ellos. Makarenko, proporciona gran cantidad de detalles sobre la vida y el funcionamiento de las fbricas, nunca describe como sucedan las cosas en el interior de la fbricas, aunque es fcil deducir que las escuelas de sus comunas educativas eran bastante tradicionales, lo nico que da a conocer es que haba una escuela completa, que en ella los chicos aprendan mucho y que de ella sacaban conocimientos parecidos e incluso superiores a los que otros nios obtenan en escuelas normales. La escuela de Makarenko no se considera solo transmisora de conocimientos, sino que tambin tiene lugar la transmisin de la cultura y la poltica; ya que en ella se aprendan las matemticas, literatura y todas las dems materias, pero aprendan tambin a sentirse soviticos y a admirar la cultura sovitica, puesto que tal y como Makarenko lo entenda, la actividad cultural debe orientarse constantemente hacia la actividad poltica. Como se ve, si bien el trabajo y la instruccin estn separados en a praxis de Makarenko, no por eso estn divorciados, los caminos de la fbrica y de la escuela, lejos de ser divergentes ni tan siquiera paralelas, convergen de hecho en un objetivo comn: la formacin del ciudadano sovitico, del constructor activo y consciente del comunismo que constituye la meta hacia la que Makarenko orienta toda la actividad educativa. II.6 LA DISCIPLINA CONSCIENTE. Es este el aspecto ms controvertido de la praxis y del ideario pedaggico de Makarenko, la cuestin de la disciplina, pues de entrada para l, lo considera como un objetivo, una meta hacia la que debe tenderse, entendida como el resultado de la labor educativa, ahora bien, otro sera entender que el REGIMEN, es el conjunto de medios utilizados para conseguir ese resultado, para Makarenko, este es sinnimo de ORGANIZACIN, ya que para l: es la organizacin de la colectividad educativa, su rgimen, lo que da como resultado la disciplina. Por lo tanto, la DISCIPLINA, es un objetivo que debe perseguirse desde la ms temprana infancia y Makarenko, da todo tipo de consejos a los padres sobre como conseguirla; desde la organizacin familiar hasta el tono de voz empleado por los padres para transmitir sus rdenes, todo debe colaborar en la misma direccin; afirma que: "En cada familia debe regir un orden tal que sea obligatorio sealar la menor infraccin

del rgimen, esto se debe cumplir desde la temprana edad y cuanto ms severos sean los padres en exigir su cumplimiento, tanto menos infracciones habr y, en consecuencia se evitar la necesidad de recurrir a los castigos. En conclusin, la disciplina propugnada por Makarenko, no es una disciplina ciega, arbitraria, una disciplina del sometimiento, sino la disciplina defendida por Lenin, LA DISCIPLINA CONSCIENTE. NO SE CONCIBE UNA BUENA DISCIPLINA SI EN ELLA NO HAY CONSCIENCIA. En el ideario y la praxis, la disciplina y educacin debe estar al servicio de la misma causa que el colectivo, que el trabajo, que la instruccin: al servicio de la construccin del comunismo, al servicio de la tarea de formacin de autnticos bolcheviques que colaboren firme y constantemente, sin titubeos ni concesiones, a la implantacin definitiva de la sociedad comunista, de la moral comunista y de toda la vida comunista. AUTO EVALUACIN 1.- Cul es el nombre completo de Makarenko, su origen y ao de nacimiento? 2.- Cul fue el motivo por el cual se le asign la dirigencia de la Colonia M. Gorki y la Comuna Dzerzhinki? 3.- Cul fue el primer libro escrito por MAKARENKO y cuales son sus principales obras? 4.- Explica brevemente cul es la base de la educacin comunista. 5.- Cul es la justificacin de Makarenko, respecto a su oposicin al Mtodo de Enseanza Individual? 6.- Cul es la posicin pedaggica de Makarenko? 7.- Segn Makarenko, cules son las cualidades del carcter que definen la personalidad comunista? 8.- En base a su posicin terica y su estilo personal, como definiras a Makarenko? 9.- Cules son los pilares en los que Makarenko asienta sus objetivos? 10.- Para Makarenko, qu es educar? 11.- El Colectivo, qu significado tena para Makarenko? 12.- Cules eran las razones de Makarenko para educar al hombre en el seno del colectivo? 13.- Cul es la condicin indispensable para que una colectividad funcione? 14.- A las colonias de Makarenko, se les consideran "Colonias de trabajo", mencione la razn terica para esta consideracin. 15.- En base al sentido social que Makarenko tiene el trabajo, qu recomendacin da a los padres? 16.- Cul es la posicin referente a la relacin TRABAJO-ESCUELA"?

17.- Cmo se considera a la escuela de Makarenko? 18.- Qu es para Makarenko la Disciplina Consciente? CONCLUSIONES Admiro en Makarenko, primeramente su originalidad y es conmovedora su conviccin comunista, siendo sta la base primordial de su trabajo pedaggico, a travs del enfoque que el da a la educacin, resulta claro los fines que se persiguen, siendo primordial el hecho de que los educadores se obliguen a educar ciudadanos conscientes a travs del surgimiento de cualidades que saquen a flote la solidaridad nacional. Resulta tambin interesante la organizacin de su colectividad, donde se fomenta la capacidad de mando y a la sumisin de sus integrantes, la responsabilidad que implica la asimilacin del papel que se tiene dentro de ella. Sin embargo, lo que no concuerda muy bien es la forma en que ste mtodo pretende separar la escuela con el trabajo. En base a lo que propone Makarenko, se puede crear un mtodo nico y comn, que permita que el educando desarrolle una personalidad independiente, la cual vaya precedida de un anlisis de los fenmenos Inter colectivos y personales, dentro de los cuales el educando sea consciente de la realidad social que en que vive, y que se resalten actitudes como la honestidad, la responsabilidad que conlleve un nuevo tipo de conducta que sean resultado de la actividad pedaggica que se lleva a cabo. Esto se puede dar si la organizacin dentro de las escuelas es la adecuada, y si cada elemento asume su papel y como educadores nos damos a la tarea de llevar a cabo nuestra actividad pedaggica y sobre todo si dejamos de trabajar de forma aislada y determinamos claramente los objetivos que se pretenden lograr, sin dejar de largo la disciplina consciente, como lo enfoca puede ser decisiva en la organizacin de la Colectividad Educativa. BIBLIOGRAFA 1.- "La Cuestin Escolar" Autor: Jess Palacios Progreso 2.- "Historia de la Pedagoga" Autor: N. Abbagnano y A. Visalberghi - Fondo de Cultura Econmica 3.- ANTOLOGIA Preparada por: Margarita Hernndez y Luis Miguel Valdivia 4.- Makarenko y la Educacin Colectiva - El Caballito, SEP Cultura Primera edicin l985. Mxico, D.F. Makarenko y el carcter de su "Disciplina Conciente" - Alejandro Goi Si de por si es intil recortar cualquier realidad educativa de su determinante sociopoltica, en el caso de Antn Makarenko, la propia conciencia de esta relacin bsica en su construccin pedaggica hace manifiesta esta imposibilidad. El sentido cabal de su tarea pedaggica y las conclusiones de ella derivadas, slo podemos extraerlo del emerger de una nueva sociedad, sin excluir los distintos vericuetos y desvos por los que ese emerger debi transitar. Makarenko fue docente en una sociedad que inauguraba en la historia humana el camino de la revolucin socialista, y ver en ello la gran posibilidad de desarrollar una obra educativa que, por fin, no se encontrara encorsetada por los efectos destructivos que la opresin social provocaba sobre los alumnos. La construccin del socialismo ser para Makarenko la fuente nica de la que fluir la educacin. En la fusin de la tarea revolucionaria con la tarea pedaggica buscar una educacin plena, desprovista de distorsiones producidas por la dominacin de clase. De lo que se trata para l es de poner en pie firmes constructores del futuro socialista. En la incorporacin a la tarea de la edificacin de la sociedad sovitica encontraran sus educandos de la Colonia Gorki, la mayora de ellos seres asociales en el antiguo

rgimen, la (re)construccin plena de sus personalidades. Para Makarenko "No bastaba <corregir> a una persona. Era preciso educarla de un modo nuevo, no slo para hacer de ella un miembro inofensivo y seguro de la sociedad, sino para convertirla en un elemento activo de la nueva poca" (Poema Pedaggico). En el marco de una sociedad de escasez, inapropiada para el desarrollo de las relaciones sociales socialistas y la supervivencia frente a un mundo circundante, tan hostil como superior econmicamente, este supremo objetivo poltico-educativo tendr un creciente sentido productivo. Las personalidades socialistas activas debern ser personalidades eminentemente productivas. En sus colonias el trabajo era uno de los principales elementos socializadores y pedaggicos. El trabajo creador constitua uno de los principales medios y fines de la educacin. Llegando ms all, "Makarenko recomienda a los padres que acostumbren a sus hijos desde pequeos a realizar tareas que no les interesen y que les resulten poco agradables, con objeto de que se habiten a buscar en el trabajo no el entretenimiento, sino su utilidad y necesidad social: <Esta educacin ser eficaz cuando se llegue al punto que el nio ejecute tareas desagradables pacientemente sin quejas y paralelamente con su crecimiento adquiera una sensibilidad tal que el trabajo menos grato llegar a proporcionarle placer y se comprenda su utilidad social>" ntimamente asociado a la misin de alcanzar este fin productivo central de su pedagoga, se encuentra su lectura del concepto leninista de "Disciplina Conciente". Makarenko rechaza la disciplina en abstracto, para l la disciplina debe estar ligada a un objetivo a alcanzar que el disciplinado considera necesario. Como sealamos, entonces las necesidades soviticas dictaban fines productivos, y en una sociedad dirigida hacia el socialismo estas necesidades no pueden ser ms que sociales (polticas). Por lo tanto, el educando tomar conciencia de la necesidad de la disciplina cuando sea conciente polticamente. Disciplina Conciente y adhesin al socialismo sern inseparables. El resultado de esta disciplina es el hbito del "trabajo creativo", hbito que ser antinmico del hbito del artesano. La disciplina se predica sobre un colectivo. Se trata de un colectivo organizado, con una adecuada divisin del trabajo. Slo de la organizacin colectiva, dirigida a metas, ligadas a su vez a fines sociales, pueden desprenderse los criterios disciplinarios, inseparables entonces de las "responsabilidades". De este modo la mente individual no se quedaba slo con la satisfaccin de cumplir con su deber individual en un marco colectivo; como si ocurre con los mbitos disciplinados en abstracto, donde la obediencia es fin en si misma; sino que slo encontrar su realizacin personal en la obtencin de la meta por parte del colectivo; y, gracias a la conciencia poltica, en el aporte a la edificacin social. Pero como sealamos, no podemos evaluar la pedagoga de Makarenko, ni ninguna otra, en la mera relacin de sus propios trminos, es imprescindible observar su vinculacin vital con las estructuras socio polticas que la anidan. Y estas sern, a fines de los aos 20 y comienzo de los 30, profundamente sacudidas. El progresivo ascenso de una capa burocrtica hacia el dominio social sovitico culminar en la instauracin de un rgimen poltico acorde, el stalinismo. La "Dictadura del Proletariado" ceder paso a una ferozmente represiva dictadura burocrtica. Esta transformacin del marco social determinante convertir a muchos elementos de la obra pedaggica de Makarenko en objeto de agudas crticas.

El ms controvertido de esos elementos ser la mencionada "Disciplina Conciente", que llegar a ser concebida como generadora de hbitos funcionales al stalinismo. El rgimen burocrtico de la URSS tampoco colocaba su nfasis regimentador en la disciplina en abstracto, el simple hbito de la obediencia. El disciplinamiento social se presentaba como medio para obtener metas favorables a toda la sociedad. Mas all de falsedades, all tenemos como ampulosos testigos las referencias vastamente difundidas sobre las metas productivas alcanzadas en cada etapa de los planes quinquenales. El disciplinamiento social se mostraba como el camino para alcanzar metas colectivas contantes y sonantes. La Disciplina Conciente de Makarenko era s concordante con las necesidades del rgimen stalinista, pero lo era en cuanto al doble carcter que presentaba la sociedad de la que el stalinismo era emergente: una estructura tendiente a la socializacin de los medios de produccin sobre la que se haba erigido una burocracia subsidiaria de esta estructura, a la vez que poseedora de intereses contrapuestos a esa tendencia. El stalinismo, manifestacin poltica de dicha burocracia, reflejaba en si mismo esta contradiccin. Slo en tal carcter poda otorgar a este disciplinamiento un carcter positivo, la estructura sobre la que se haba erigido demandaba su desarrollo productivo. La Disciplina Conciente construa el socialismo a la vez, y en un mismo acto, que alimentaba la dictadura burocrtica. No se trata entonces de definir en si a este aspecto de la pedagoga de Makarenko como funcionalmente stalinista sino de ubicarla en el contexto socio histrico que le otorga tal carcter. La usurpacin que el stalinismo har del proceso revolucionario, la identificacin que generar entre las banderas socialistas y su rgimen represivo, ser la usurpacin del contenido de la "conciencia" de esa disciplina. Esto no implica absolverlo de crticas tales como las dirigidas a los tonos militares que tomaba su prctica educativa, en las que no faltaban los rituales generadores de hbitos mecnicos; tampoco de las acusaciones de ser instigador de la delacin (educar en la capacidad para reconocer "enemigos del pueblo"). Pero si bien Makarenko no es inocente de la conversin de su obra en funcional al stalinismo; si bien desde su origen su pedagoga contena elementos proclives a servir a un rgimen de esta naturaleza; sin duda no es en ella misma donde debemos buscar su cambio de carcter, sino en los cambios socio-polticos que la enmarcan y dan su sentido. Pero as como la nueva estructura social contena un carcter dual, este se ver reflejado en la obra de Makarenko. En el marco de la realidad actual, sera de enorme utilidad reflotar sus rasgos antiopresivos. Cuando la construccin social de individuos librados a su suerte es la obra pedaggica acorde al momento por el que atraviesa el sistema capitalista, la pedagoga de Makarenko nos ofrece, en la teora y en la prctica, la superacin de este individuo cuyos casi nico lazos con la sociedad son la opresin y la sumisin. La constitucin de este "yo" rabiosamente individual es en su obra superado por la puesta en pie de poderosos "Nosotros", en la pertenencia a los cuales el individuo encuentra su forma ms plena. A continuacin editamos on line su famoso Poema Pedaggico, en l se ponen de manifiesto, abierta o sutilmente, los elementos ms ricos y los ms objetables de su obra. En la identificacin de ambos podramos intentar una recuperacin adecuada del gran pedagogo socialista.

Biography - Makarenko, Anton Semyonovich (1888-1939) A major figure in the development of Soviet education, Makarenko was especially influential in fighting for integrating democratic principles into education theory and practice. His numerous books, were widely published and translated including his work, The Road to Life (An Epic of Education), the first volume being an absorbing chronicle of his years as director of the Gorky Colony for juvenile delinquents in the Ukraine in the 1920s. Makarenkos ideas were influenced by the works of the leading Soviet educators of his time such as N.K. Krupskaya, and A.V. Lunacarsky, and by the works of Marx, Engels, Lenin and Gorky, during the period of the first Russian revolution. Makarenko was born in the town of Beloplye, in Kharkov Gubernia, the Ukraine, the son of a painter for the railways. He began his career as a teacher at a school for railway children near where he was raised. In 1914, he qualified as a secondary teacher when he graduated from the Poltava Pedagogical Institute. Three years later, he was the head of a secondary school, which was when he began his study in search of new theories of educational forms and methods. From 1920-27 he directed the Gorky Labour Colony, and then in 1927 was appointed head of Dzerhinsky Labour Commune, an institute for homeless children and teens. At both places he led the staff to use a combination of physical labor and classroom instruction to teach work skills, character-building and aesthetics. As a theoretician, he rejected both anarchistic free education" and biological determinist theories, instead building a system of pedagogical logic", rooted in dialectical materialism. Educational goals should change with society, be humanistic, and stress the power and creativity of the collective, according to Makarenko. He also felt strongly about the importance of the home learning environment. Makarenko died suddenly in 1939. With more than 100 books in his body of work, his work is still considered influential in the field of education.
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Availables resources in spanish and english Compilador / Compiler: Jorge T Colombo . Biography (English) . Makarenko y el carcter de su "Disciplina Conciente" (Espaol) Biografa - Ma Dolores Velzquez Acosta (Espaol) CONTENIDO CAPITULO I "MAKARENKO, SU VIDA" I.1 Datos Biogrficos CAPITULO II "LA OBRA DE MAKARENKO" II.1 Enfoque sobre Educacin II.2 Su posicin pedaggica II.3 Objetivos educativos II.4 La Educacin Colectivista II.5 Educacin y Trabajo II.6 La Disciplina consciente AUTO EVALUACIN CONCLUSIONES BIBLIOGRAFA "MAKARENKO, SU VIDA"

Su nombre, ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO, de origen Ucraniano, nace en el ao de l888, hijo de un obrero ferroviario, pintor de brocha gorda, que trabaj en una fabrica de vagones, l mismo trabaj en sa fbrica desde l905, ya como maestro y despus de haber obtenido la formacin pedaggica ms rudimentaria, debido a su formacin tan pobre se le asign el cargo de maestro en una escuela de menor categora, con un salario de 25 rublos al mes. Ms adelante, ya en l9l4, ingres en un Instituto de magisterio donde termin sus estudios con medalla de oro, se le asign durante 16 aos (l929-l935), la Colonia GORKI, para delincuentes menores de edad, posteriormente se le traslad a la Comuna DZERZHINSKI. Fue en esta Comuna donde escribi su primer libro, "MARCHA DEL AO 30", tiempo despus escribi el "POEMA PEDAGOGICO",el cual se public por partes l933, l934 y l935; luego escribi las novelas "EL HONOR" Y "BANDERAS EN LAS TORRES", ste ltimo tuvo una extraordinaria significacin para l y para la formacin de sus concepciones pedaggicas; por sa poca tambin escribi el primero tomo de "EL LIBRO DE LOS PADRES". Concluy as su primer etapa de actividad pedaggica, la segunda etapa dur hasta su muerte, en ella se dedic a difundir sus principios educativos por medio de conferencias dirigidas a maestros y padres de familia, las cuales fueron reunidas y publicadas en espaol bajo el ttulo de: "PROBLEMAS DE LA EDUCACION ESCOLAR". Su trabajo no fue fcil, pues enfrent a un sin nmero de problemas, comenzando por su propia falta de experiencia y conocimientos para convivir entre delincuentes, pasando por la resistencia que los propios jvenes le oponan, as como las dificultades econmicas y materiales que no faltaban, hasta aquellos obstculos generados por otros educadores y autoridades que no entendieron y desaprobaron su trabajo y que lo consideraban un pedagogo controvertido. Su estilo despert las actitudes ms contrapuestas, el pedagogo G. Snyders, consideraba los escritos de Makarenko como un canto a la alegra, no as el alemn Th. Diedrich que los consideraba como un tratado de vida carcelaria. Sin embargo, se considera que Antn Makarenko, es un pedagogo cuya posicin pedaggica est llena de originalidad y es un producto de una empresa poltica y social a la Makarenko dedic lo mejor de sus esfuerzos.

En la actualidad, la educacin Colectivista propuesta por Makarenko, se considera una propuesta pedaggica integral, que concreta una posicin ante el mundo y se vincula a una prctica poltica y econmica. Frente al reto que constituye armonizar los intereses sociales con los particulares de los educandos, Makarenko responde involucrando a stos en la bsqueda de soluciones a los problemas cotidianos; haciendo los copartcipes en la organizacin de la vida escolar y productiva, generando lazos de colaboracin, respeto, autoridad compartida y disciplina. El logro obtenido con esto, consisti en formar personalidades productivas y solidarias con su pueblo y la Nueva Sociedad. Despus de su muerte, producida en el ao de l939, y a travs de sus escritos y novelas se reconoce su pedagoga como determinante en la edificacin de la Sociedad Comunista de la post-guerra. "LA OBRA DE MAKARENKO" II.1 ENFOQUE SOBRE EDUCACIN. La educacin comunista se basa en los principios emanados de la propuesta socio-poltica del Marxismo Leninismo. El principio educativo comunista o socialista parte del cuestionamiento de la explotacin capitalista y pretende elevar a las masas explotadas a una nueva situacin en la que puedan desarrollar todas sus potencialidades fsicas, mentales y espirituales, para hacer esto se propone un modelo educativo que vincule la vida del trabajo con la escolar para que la primera incorpore principios de la ciencia a la rutina laboral hacindola un acto consciente, con el objetivo final de eliminar la divisin social del trabajo entre el trabajo intelectual y el manual, que favorece la explotacin del segundo por el primero, adems, se busca dar una formacin cultural o espiritual que permita a los hombres el disfrute de los bienes espirituales producidos por la humanidad y contribuir al saber universal con una cultura proletaria. Este principio es determinante en la obra de Makarenko, pues es admirable el sentimiento comunista de este pedagogo, el cual no olvida su origen obrero y como maestro se opone a que dentro de la educacin se espera tanto del mtodo individual y hace un gran nfasis en que se debe poner especial atencin a la organizacin de la escuela como colectividad e insiste que en las escuelas no prestan la debida atencin a la organizacin de la experiencia

infantil, la experiencia de la vida, la experiencia comunista. logro de las cualidades del carcter que definen a la personalidad comunista; exige adems una educacin de la voluntad, capacidad absolutamente necesaria para el progreso de la comuna y la sociedad ya que si el nio se habita a realizar sus deseos sin ponerles nunca freno, nunca tendr fuerza de voluntas. Menciona adems, que se deben lograr otras cualidades como: la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientacin, la subordinacin y la capacidad de mando; estas dos ltimas cualidades son claramente comunistas. Cada joven debe saber subordinarse en el momento de ser subordinado pero aclara que la subordinacin debe ser al camarada, no al amo o al rico, y que a la vez debe saber mandar al camarada cuando se le faculte para ello. Es preciso pues organizar la colectividad de tal forma que se eduquen cualidades reales y verdaderas de la personalidad, no cualidades imaginadas, de esa manera el mtodo individual tendr un efecto mucho mas fuerte, mas bello y adecuado, ya que segn Makarenko, si no hay colectividad y educacin colectiva con el mtodo individual surge el riesgo de que eduquemos individuos y nada ms. Se debe ser adems consciente que las buenas cualidades necesitan aos para formarse, pues no se puede educar un carcter con ningn mtodo o procedimiento especial de accin rpida, el carcter solo se puede formar mediante la prolongada participacin de la persona en la vida de una colectividad adecuadamente organizada, disciplinada y orgullosa de s misma. Como se puede observar su posicin terica y su estilo personal son muy peculiares, es un educador duro, exigente y no da lugar a que exista abandono, dejadez o fallas, plantea y organiza una serie de actividades a realizar exigiendo su cumplimiento satisfactorio, convencido de que es necesario que el hombre se presente a s mismo grandes exigencias, pues de tal manera se educa. II.3 OBJETIVOS EDUCATIVOS. Los objetivos que Makarenko asigna a la educacin se asientan en dos pilares fundamentales: Su confianza en la sociedad sovitica. Su fe en las posibilidades de la educacin.

Por lo que respecta al primer punto, Makarenko, ensalza la nueva situacin de su pas, convencido de que la revolucin de 1917 llev a Rusia a la cumbre de la historia y supuso el inicio de un nuevo orden en las relaciones humanas y en la moral y de que la juventud rusa se convirti en un fenmeno mundial incomparable a cualquier otro, estaba pues orgulloso de ser ciudadano de la Unin Sovitica, y como tal se dedic permanentemente al trabajo y la creacin educativa. Orienta su pedagoga a la formacin de hombres capaces, a su vez, de ser tambin constructores activos del comunismo, considera que la educacin es la expresin del credo poltico del pedagogo y que sus

conocimientos no juegan mas que un papel auxiliar, en consecuencia, la pedagoga de Makarenko, no poda ser sino una pedagoga comunista. Deposita su confianza en el Comunismo, que ve en l no slo la panacea de todos los problemas, sino el antdoto, plantendose su trabajo como una gran responsabilidad social, en la que no cabe equivocarse, en la que hay que lograr el xito y la precisin que una fbrica consigue en su produccin: porque si quien produce hombres deficientes y dainos debe de avergonzarse grandemente, lamentndose incluso de que no existan en educacin mecanismos de "control de calidad", para l la pedagoga es una obra social. Establece que cuando se educa a un hombre se debe saber precisamente lo que saldr de las manos, respondiendo de nuestra produccin y la de los colaboradores, para llegar a obtener un PRODUCTO tan definido, se requieren PROYECTOS previos, planes de trabajo que definan exactamente cual ser el resultado final, siendo este el sentido de la EDUCACION ACTIVA, esto es, FIJARSE UNA META Y PONER LOS MEDIOS QUE HAGAN FALTA PARA CONSEGUIRLA. El objetivo que Makarenko se propone, no es otro que el de convertir a los nios bajo su cargo en CONSTRUCTORES ACTIVOS Y CONSCIENTES DEL COMUNISMO, el de hacer de cada individuo un miembro activo de su poca y su sociedad, el de formar individuos que se conviertan en constructores y fortalecedores del estado proletario, hacer de cada alumno un comunista activo y consciente. Los objetivos dice Makarenko solo se pueden expresar mediante la adquisicin de los rasgos que caracterizan la personalidad comunista, stos rasgos deben de manifestarse clara e inequvocamente. Educar para Makarenko, es insertar a los alumnos en unas perspectivas concretas, significa educar en las vas de perspectiva por las que distribuya su felicidad de maana. Lo anterior, se logra organizando nuevas perspectivas, utilizando las que ya existen y planteando gradualmente otras mas valiosas, pudiendo ser: Inmediata Mediata Lejana

Dentro de estas perspectivas, algunas de las cualidades que deben ser fruto de la educacin y que todo ciudadano sovitico debe tener: Ante todo un profundo sentimiento del deber y de la responsabilidad para con los objetivos de la Sociedad Sovitica. Un espritu de colaboracin, solidaridad y camaradera diametralmente opuesto a cualquier tipo de fantasa o egosmos individualistas. Una personalidad disciplinada, con un gran dominio de la voluntad y con las miras puestas siempre en los intereses de la colectividad. Unas condiciones personales y un modo de actuar que impidan la sumisin y la explotacin del hombre por el hombre. Una slida formacin poltica que hiciera de cada colono un comunista convencido y un propagandista de sus ideas a travs de su accin y su palabra. Una gran capacidad para conocer a los enemigos del pueblo as como para combatirlos.

La nica tarea digna puede ser la creacin de un mtodo, que siendo comn y nico, permita al mismo tiempo que cada personalidad independiente desarrolle sus aptitudes, conserve su individualidad y avance por el camino de sus vocaciones, la proyeccin de la personalidad, debe ir precedido de un anlisis de los fenmenos nter colectivos y personales. II.4 LA EDUCACION COLECTIVISTA. Makarenko, persegua un nuevo estilo y una nueva forma de organizacin, y parta de que la base de la

educacin es ante todo un proceso social y que, en consecuencia, el hombre sovitico no poda ser educado bajo la influencia de una sola personalidad; entenda que la esencia de la educacin no estaba en las conversaciones con el nio, en la influencia directa que un educador poda ejercer sobre l, sino "EN LA ORGANIZACION DE LA VIDA DEL NIO Y EN EL EJEMPLO QUE SE LE BRINDA CON LA VIDA PERSONAL Y SOCIAL. El trabajo educativo, es ante todo un trabajo de organizacin. La importancia de la estructura de la organizacin en cualquier tipo de educacin, familiar o escolar, es bsica, y para Makarenko, tiene un nombre: EL COLECTIVO, el cual constituye la esencia misma de su sistema educativo. Ahora bien, Makarenko, vea la necesidad de educar al hombre en el seno del colectivo por dos razones fundamentales: - En primer lugar, porque segn l, solamente en la experiencia colectiva, puede desarrollarse una necesidad moralmente vlida. - En segundo lugar, porque slo a travs del colectivo poda formarse al hombre comunista. As mismo, se mostr siempre orgulloso de su colectividad feliz y consider que sa colectividad tena un potencial educativo y teraputico profundamente eficaz. En el funcionamiento del colectivo educacional de Makarenko, era fundamental el papel que ejerca el director (el mismo Makarenko), cuya funcin consiste en orientar y dirigir la colectividad, por lo tanto la accin de gua del maestro se colocaba en primer plano y le permita actuar a niveles que no son lo de la organizacin, adems actuaba como modelo, como ejemplo y gua, como mantenedor del tono, el estilo y las tradiciones de la colectividad; como padre de nios sin padre, como amigo de cada colono y de cada educador a sus rdenes, como compaero de descansos, de dificultades y alegras. Respecto del educando, cuando ste haba asimilado el espritu de la Colonia, pasaba a ser Colono y a formar parte de un destacamento, clula base de la organizacin; exista adems un CONSEJO DE COMANDANTES que se reunan con bastante frecuencia para dilucidar, junto con Makarenko, sobre los muchos problemas cotidianos que surgan en una colectividad y adems decida sobre los castigos a imponer. Es importante destacar, que la condicin indispensable para el funcionamiento de cada unidad y de la colectividad entera era el sentimiento de unidad y de cohesin, porque la integridad del colectividad es condicin nica de una buena educacin. Exigencia extraordinariamente importante es la RENUNCIA, de cada uno de sus miembros a los intereses personales en aras de los intereses de la colectividad; lo importante es la marcha de la Colonia y el cumplimiento del programa establecido; ahora bien, Makarenko, se manifestaba contrario a las RUTAS PERSONALES de sus colonos y no era por falta de consideracin al individuo, sino que por encima de l estaban las RUTAS COLECTIVAS a las que todos deban subordinarse. II.5 EDUCAR PARA EL TRABAJO. Las colonias de Makarenko, son por lo tanto COLONIAS DE TRABAJO, y lo son por razones de tipo terico, pues la tradicin marxista defiende al trabajo como un elemento bsico, como un componente esencial de la educacin pues no se concibe una educacin sovitica correcta que no sea una educacin para el trabajo; y de tipo prctico, porque las comunas de Makarenko deban de mantenerse a s mismas y de su trabajo los colonos se vestan, se alimentaban y se divertan. El trabajo no era pues una tctica educativa, sino una actividad productora de la riqueza necesaria para la colonia y para el pas, es en este sentido como Makarenko, se refiere a l como un trabajo creador, de ah que uno de los objetivos de la educacin sea la formacin del hbito del trabajo creador. Puesto que el trabajo tiene un sentido social y no meramente educativo, debe someterse a la disciplina social y no quedar al arbitrio de los deseos o veleidades individuales. En base a lo anterior, Makarenko, recomienda a los padres que acostumbren a sus hijos desde pequeos a realizar tareas que no les interesen y que les resulten poco agradables, con objeto de que se habiten a buscar en el trabajo no el entretenimiento, sino su utilidad y

necesidad social: "Esta educacin ser eficaz cuando se llegue al punto que el nio ejecute tareas desagradables pacientemente sin quejas y paralelamente con su crecimiento adquiera una sensibilidad tal que el trabajo menos grato llegar a proporcionarle placer y se comprenda su utilidad social. Se nota tambin que dentro de la Colectividad y por necesidad de produccin, los trabajos que se asignaron son siempre especializados y concretos; por lo que Makarenko se declara partidario de la DIVISION DEL TRABAJO, lo cual indudablemente lo aleja del concepto y las posibilidades del trabajo polivalente, adems manifestaba que un trabajo que no vaya acompaado de una formacin, de una instruccin poltica y social, carece de todo valor educativo y no pasa de ser un proceso neutro. Makarenko, intent explotar las posibilidades educativas del trabajo, aunque ello le supusiera en ocasiones nuevos enfrentamientos con los "MORADORES DEL OLIMPO PEDAGOGICO"; ahora bien, los colonos pasaban la media jornada en la fbrica trabajando, la otra mitad en la escuela, estudiando, y se remarca sa diferenciacin entre horas de trabajo y horas de estudio porque es partidario de que no exista relacin entre lo uno y lo otro: el trabajo dice, NO DEBE ESTAR LIGADO AL ESTUDIO, no niega el valor educativo tanto del trabajo como del estudio y es consciente de que ambos determinan fuertemente la personalidad, pero se niega a establecer nexos entre ellos. Makarenko, proporciona gran cantidad de detalles sobre la vida y el funcionamiento de las fbricas, nunca describe como sucedan las cosas en el interior de la fbricas, aunque es fcil deducir que las escuelas de sus comunas educativas eran bastante tradicionales, lo nico que da a conocer es que haba una escuela completa, que en ella los chicos aprendan mucho y que de ella sacaban conocimientos parecidos e incluso superiores a los que otros nios obtenan en escuelas normales. La escuela de Makarenko no se considera solo transmisora de conocimientos, sino que tambin tiene lugar la transmisin de la cultura y la poltica; ya que en ella se aprendan las matemticas, literatura y todas las dems materias, pero aprendan tambin a sentirse soviticos y a admirar la cultura sovitica, puesto que tal y como Makarenko lo entenda, la actividad cultural debe orientarse constantemente hacia la actividad poltica. Como se ve, si bien el trabajo y la instruccin estn separados en a praxis de Makarenko, no por eso estn divorciados, los caminos de la fbrica y de la escuela, lejos de ser divergentes ni tan siquiera paralelas, convergen de hecho en un objetivo comn: la formacin del ciudadano sovitico, del constructor activo y consciente del comunismo que constituye la meta hacia la que Makarenko orienta toda la actividad educativa. II.6 LA DISCIPLINA CONSCIENTE. Es este el aspecto ms controvertido de la praxis y del ideario pedaggico de Makarenko, la cuestin de la disciplina, pues de entrada para l, lo considera como un objetivo, una meta hacia la que debe tenderse, entendida como el resultado de la labor educativa, ahora bien, otro sera entender que el REGIMEN, es el conjunto de medios utilizados para conseguir ese resultado, para Makarenko, este es sinnimo de ORGANIZACIN, ya que para l: es la organizacin de la colectividad educativa, su rgimen, lo que da como resultado la disciplina. Por lo tanto, la DISCIPLINA, es un objetivo que debe perseguirse desde la ms temprana infancia y Makarenko, da todo tipo de consejos a los padres sobre como conseguirla; desde la organizacin familiar hasta el tono de voz empleado por los padres para transmitir sus rdenes, todo debe colaborar en la misma direccin; afirma que: "En cada familia debe regir un orden tal que sea obligatorio sealar la menor infraccin del rgimen, esto se debe cumplir desde la temprana edad y cuanto ms severos sean los padres en exigir su cumplimiento, tanto menos infracciones habr y, en consecuencia se evitar la necesidad de recurrir a los castigos. En conclusin, la disciplina propugnada por Makarenko, no es una disciplina ciega, arbitraria, una disciplina del sometimiento, sino la disciplina defendida por Lenin, LA DISCIPLINA CONSCIENTE.

NO SE CONCIBE UNA BUENA DISCIPLINA SI EN ELLA NO HAY CONSCIENCIA. En el ideario y la praxis, la disciplina y educacin debe estar al servicio de la misma causa que el colectivo, que el trabajo, que la instruccin: al servicio de la construccin del comunismo, al servicio de la tarea de formacin de autnticos bolcheviques que colaboren firme y constantemente, sin titubeos ni concesiones, a la implantacin definitiva de la sociedad comunista, de la moral comunista y de toda la vida comunista. AUTO EVALUACIN 1.- Cul es el nombre completo de Makarenko, su origen y ao de nacimiento? 2.- Cul fue el motivo por el cual se le asign la dirigencia de la Colonia M. Gorki y la Comuna Dzerzhinki? 3.- Cul fue el primer libro escrito por MAKARENKO y cuales son sus principales obras? 4.- Explica brevemente cul es la base de la educacin comunista. 5.- Cul es la justificacin de Makarenko, respecto a su oposicin al Mtodo de Enseanza Individual? 6.- Cul es la posicin pedaggica de Makarenko? 7.- Segn Makarenko, cules son las cualidades del carcter que definen la personalidad comunista? 8.- En base a su posicin terica y su estilo personal, como definiras a Makarenko? 9.- Cules son los pilares en los que Makarenko asienta sus objetivos? 10.- Para Makarenko, qu es educar? 11.- El Colectivo, qu significado tena para Makarenko? 12.- Cules eran las razones de Makarenko para educar al hombre en el seno del colectivo? 13.- Cul es la condicin indispensable para que una colectividad funcione? 14.- A las colonias de Makarenko, se les consideran "Colonias de trabajo", mencione la razn terica para esta consideracin. 15.- En base al sentido social que Makarenko tiene el trabajo, qu recomendacin da a los padres? 16.- Cul es la posicin referente a la relacin TRABAJO-ESCUELA"? 17.- Cmo se considera a la escuela de Makarenko? 18.- Qu es para Makarenko la Disciplina Consciente? CONCLUSIONES Admiro en Makarenko, primeramente su originalidad y es conmovedora su conviccin comunista, siendo sta la base primordial de su trabajo pedaggico, a travs del enfoque que el da a la educacin, resulta claro los

fines que se persiguen, siendo primordial el hecho de que los educadores se obliguen a educar ciudadanos conscientes a travs del surgimiento de cualidades que saquen a flote la solidaridad nacional. Resulta tambin interesante la organizacin de su colectividad, donde se fomenta la capacidad de mando y a la sumisin de sus integrantes, la responsabilidad que implica la asimilacin del papel que se tiene dentro de ella. Sin embargo, lo que no concuerda muy bien es la forma en que ste mtodo pretende separar la escuela con el trabajo. En base a lo que propone Makarenko, se puede crear un mtodo nico y comn, que permita que el educando desarrolle una personalidad independiente, la cual vaya precedida de un anlisis de los fenmenos Inter colectivos y personales, dentro de los cuales el educando sea consciente de la realidad social que en que vive, y que se resalten actitudes como la honestidad, la responsabilidad que conlleve un nuevo tipo de conducta que sean resultado de la actividad pedaggica que se lleva a cabo. Esto se puede dar si la organizacin dentro de las escuelas es la adecuada, y si cada elemento asume su papel y como educadores nos damos a la tarea de llevar a cabo nuestra actividad pedaggica y sobre todo si dejamos de trabajar de forma aislada y determinamos claramente los objetivos que se pretenden lograr, sin dejar de largo la disciplina consciente, como lo enfoca puede ser decisiva en la organizacin de la Colectividad Educativa. BIBLIOGRAFA 1.- "La Cuestin Escolar" Autor: Jess Palacios Progreso 2.- "Historia de la Pedagoga" Autor: N. Abbagnano y A. Visalberghi - Fondo de Cultura Econmica 3.- ANTOLOGIA Preparada por: Margarita Hernndez y Luis Miguel Valdivia 4.- Makarenko y la Educacin Colectiva - El Caballito, SEP Cultura Primera edicin l985. Mxico, D.F. Makarenko y el carcter de su "Disciplina Conciente" - Alejandro Goi Si de por si es intil recortar cualquier realidad educativa de su determinante sociopoltica, en el caso de Antn Makarenko, la propia conciencia de esta relacin bsica en su construccin pedaggica hace manifiesta esta imposibilidad. El sentido cabal de su tarea pedaggica y las conclusiones de ella derivadas, slo podemos extraerlo del emerger de una nueva sociedad, sin excluir los distintos vericuetos y desvos por los que ese emerger debi transitar. Makarenko fue docente en una sociedad que inauguraba en la historia humana el camino de la revolucin socialista, y ver en ello la gran posibilidad de desarrollar una obra educativa que, por fin, no se encontrara encorsetada por los efectos destructivos que la opresin social provocaba sobre los alumnos. La construccin del socialismo ser para Makarenko la fuente nica de la que fluir la educacin. En la fusin de la tarea revolucionaria con la tarea pedaggica buscar una educacin plena, desprovista de distorsiones producidas por la dominacin de clase. De lo que se trata para l es de poner en pie firmes constructores del futuro socialista. En la incorporacin a la tarea de la edificacin de la sociedad sovitica encontraran sus educandos de la Colonia Gorki, la mayora de ellos seres asociales en el antiguo rgimen, la (re)construccin plena de sus personalidades. Para Makarenko "No bastaba <corregir> a una persona. Era preciso educarla de un modo nuevo, no slo para hacer de ella un miembro inofensivo y seguro de la sociedad, sino para convertirla en un elemento activo de la nueva poca" (Poema Pedaggico). En el marco de una sociedad de escasez, inapropiada para el desarrollo de las relaciones sociales socialistas y la supervivencia frente a un mundo circundante, tan

hostil como superior econmicamente, este supremo objetivo poltico-educativo tendr un creciente sentido productivo. Las personalidades socialistas activas debern ser personalidades eminentemente productivas. En sus colonias el trabajo era uno de los principales elementos socializadores y pedaggicos. El trabajo creador constitua uno de los principales medios y fines de la educacin. Llegando ms all, "Makarenko recomienda a los padres que acostumbren a sus hijos desde pequeos a realizar tareas que no les interesen y que les resulten poco agradables, con objeto de que se habiten a buscar en el trabajo no el entretenimiento, sino su utilidad y necesidad social: <Esta educacin ser eficaz cuando se llegue al punto que el nio ejecute tareas desagradables pacientemente sin quejas y paralelamente con su crecimiento adquiera una sensibilidad tal que el trabajo menos grato llegar a proporcionarle placer y se comprenda su utilidad social>" ntimamente asociado a la misin de alcanzar este fin productivo central de su pedagoga, se encuentra su lectura del concepto leninista de "Disciplina Conciente". Makarenko rechaza la disciplina en abstracto, para l la disciplina debe estar ligada a un objetivo a alcanzar que el disciplinado considera necesario. Como sealamos, entonces las necesidades soviticas dictaban fines productivos, y en una sociedad dirigida hacia el socialismo estas necesidades no pueden ser ms que sociales (polticas). Por lo tanto, el educando tomar conciencia de la necesidad de la disciplina cuando sea conciente polticamente. Disciplina Conciente y adhesin al socialismo sern inseparables. El resultado de esta disciplina es el hbito del "trabajo creativo", hbito que ser antinmico del hbito del artesano. La disciplina se predica sobre un colectivo. Se trata de un colectivo organizado, con una adecuada divisin del trabajo. Slo de la organizacin colectiva, dirigida a metas, ligadas a su vez a fines sociales, pueden desprenderse los criterios disciplinarios, inseparables entonces de las "responsabilidades". De este modo la mente individual no se quedaba slo con la satisfaccin de cumplir con su deber individual en un marco colectivo; como si ocurre con los mbitos disciplinados en abstracto, donde la obediencia es fin en si misma; sino que slo encontrar su realizacin personal en la obtencin de la meta por parte del colectivo; y, gracias a la conciencia poltica, en el aporte a la edificacin social. Pero como sealamos, no podemos evaluar la pedagoga de Makarenko, ni ninguna otra, en la mera relacin de sus propios trminos, es imprescindible observar su vinculacin vital con las estructuras socio polticas que la anidan. Y estas sern, a fines de los aos 20 y comienzo de los 30, profundamente sacudidas. El progresivo ascenso de una capa burocrtica hacia el dominio social sovitico culminar en la instauracin de un rgimen poltico acorde, el stalinismo. La "Dictadura del Proletariado" ceder paso a una ferozmente represiva dictadura burocrtica. Esta transformacin del marco social determinante convertir a muchos elementos de la obra pedaggica de Makarenko en objeto de agudas crticas. El ms controvertido de esos elementos ser la mencionada "Disciplina Conciente", que llegar a ser concebida como generadora de hbitos funcionales al stalinismo. El rgimen burocrtico de la URSS tampoco colocaba su nfasis regimentador en la disciplina en abstracto, el simple hbito de la obediencia. El disciplinamiento social se presentaba como medio para obtener metas favorables a toda la sociedad. Mas all de falsedades, all tenemos como ampulosos testigos las referencias vastamente difundidas sobre las metas productivas alcanzadas en cada etapa de los planes quinquenales. El disciplinamiento social se mostraba como el camino para alcanzar metas colectivas contantes y sonantes.

La Disciplina Conciente de Makarenko era s concordante con las necesidades del rgimen stalinista, pero lo era en cuanto al doble carcter que presentaba la sociedad de la que el stalinismo era emergente: una estructura tendiente a la socializacin de los medios de produccin sobre la que se haba erigido una burocracia subsidiaria de esta estructura, a la vez que poseedora de intereses contrapuestos a esa tendencia. El stalinismo, manifestacin poltica de dicha burocracia, reflejaba en si mismo esta contradiccin. Slo en tal carcter poda otorgar a este disciplinamiento un carcter positivo, la estructura sobre la que se haba erigido demandaba su desarrollo productivo. La Disciplina Conciente construa el socialismo a la vez, y en un mismo acto, que alimentaba la dictadura burocrtica. No se trata entonces de definir en si a este aspecto de la pedagoga de Makarenko como funcionalmente stalinista sino de ubicarla en el contexto socio histrico que le otorga tal carcter. La usurpacin que el stalinismo har del proceso revolucionario, la identificacin que generar entre las banderas socialistas y su rgimen represivo, ser la usurpacin del contenido de la "conciencia" de esa disciplina. Esto no implica absolverlo de crticas tales como las dirigidas a los tonos militares que tomaba su prctica educativa, en las que no faltaban los rituales generadores de hbitos mecnicos; tampoco de las acusaciones de ser instigador de la delacin (educar en la capacidad para reconocer "enemigos del pueblo"). Pero si bien Makarenko no es inocente de la conversin de su obra en funcional al stalinismo; si bien desde su origen su pedagoga contena elementos proclives a servir a un rgimen de esta naturaleza; sin duda no es en ella misma donde debemos buscar su cambio de carcter, sino en los cambios socio-polticos que la enmarcan y dan su sentido. Pero as como la nueva estructura social contena un carcter dual, este se ver reflejado en la obra de Makarenko. En el marco de la realidad actual, sera de enorme utilidad reflotar sus rasgos antiopresivos. Cuando la construccin social de individuos librados a su suerte es la obra pedaggica acorde al momento por el que atraviesa el sistema capitalista, la pedagoga de Makarenko nos ofrece, en la teora y en la prctica, la superacin de este individuo cuyos casi nico lazos con la sociedad son la opresin y la sumisin. La constitucin de este "yo" rabiosamente individual es en su obra superado por la puesta en pie de poderosos "Nosotros", en la pertenencia a los cuales el individuo encuentra su forma ms plena. A continuacin editamos on line su famoso Poema Pedaggico, en l se ponen de manifiesto, abierta o sutilmente, los elementos ms ricos y los ms objetables de su obra. En la identificacin de ambos podramos intentar una recuperacin adecuada del gran pedagogo socialista.

Biography - Makarenko, Anton Semyonovich (1888-1939) A major figure in the development of Soviet education, Makarenko was especially influential in fighting for integrating democratic principles into education theory and practice. His numerous books, were widely published and translated including his work, The Road to Life (An Epic of Education), the first volume being an absorbing chronicle of his years as director of the Gorky Colony for juvenile delinquents in the Ukraine in the 1920s.

Makarenkos ideas were influenced by the works of the leading Soviet educators of his time such as N.K. Krupskaya, and A.V. Lunacarsky, and by the works of Marx, Engels, Lenin and Gorky, during the period of the first Russian revolution. Makarenko was born in the town of Beloplye, in Kharkov Gubernia, the Ukraine, the son of a painter for the railways. He began his career as a teacher at a school for railway children near where he was raised. In 1914, he qualified as a secondary teacher when he graduated from the Poltava Pedagogical Institute. Three years later, he was the head of a secondary school, which was when he began his study in search of new theories of educational forms and methods. From 1920-27 he directed the Gorky Labour Colony, and then in 1927 was appointed head of Dzerhinsky Labour Commune, an institute for homeless children and teens. At both places he led the staff to use a combination of physical labor and classroom instruction to teach work skills, character-building and aesthetics. As a theoretician, he rejected both anarchistic free education" and biological determinist theories, instead building a system of pedagogical logic", rooted in dialectical materialism. Educational goals should change with society, be humanistic, and stress the power and creativity of the collective, according to Makarenko. He also felt strongly about the importance of the home learning environment. Makarenko died suddenly in 1939. With more than 100 books in his body of work, his work is still considered influential in the field of education.
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