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I. ORIGEN

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sobre el mundo que le rodea y sobre su concepcin de ese mundo; sobre su significado, sobre el sentido de la vida y, en general, sobre el sentido ltimo de las cosas. Intelectualmente es un ser inquieto, que no encuentra descanso en una simple aproximacin a la realidad, sino que ansa aprehenderla en profundidad y en extensin. Estas inquietudes y curiosidades son innatas en el hombre, es por ello que todos tenemos la capacidad de filosofar: Todos los hombres por naturaleza desean saber (Aristteles). Las caractersticas de la actitud filosfica son: - Es una actitud problemtica y crtica frente a todo conocimiento y opinin a travs de las convicciones que mueven a la accin. - Es una actitud definitoria que se ejerce sobre el lenguaje o las palabras que expresan las convicciones, permitiendo un adecuado intercambio informativo y comprensivo de los conocimientos. - Es una actitud trascendental y metafsica, porque tiene el propsito de buscar y determinar los presupuestos de los conocimientos ms all de las experiencias. III. EL SABER

LA FILOSOFA - EL SABER - ACTITUD FILOSFICA

La filosofa, en forma global es una realidad histrica, sistemtica y unitaria a pesar de las diversas disciplinas filosficas existentes en el mundo. Especificando sobre la filosofa griega, el hombre heleno se encontr en un mundo que existe desde siempre siendo interpretado como naturaleza y principio de donde brota toda realidad concreta y est dotado de virtualidad, al mismo tiempo es multiplicidad de cosas que cambian y son contrarias, es inteligible (que no se puede ver) siendo muy importante los trminos LOGOS y SER que forman el Cosmos. La filosofa griega se origin en la ciudad de Mileto (zona de Jonia) por contacto con las culturas egipcias e iran, ya que caus extraeza, el asombro sobre el movimiento (kinesis) en general en el sentido de cambio, si lo que era deja de ser, es y no es, qu es de verdad todo esto, qu es la naturaleza o principio donde emerge? Esta actitud filosfica, segn Aristteles, ocurre entre los siglos VII y VI a.C., siendo la primera escuela filosfica la Jnica representada por Tales de Mileto. II. LA ACTITUD FILOSFICA Las actitudes humanas son disposiciones que tenemos frente a la valoracin moral, esttica, religiosa, emprica, pragmtica, cientfica, filosfica; que resulta ser natural y nos permite el conocimiento de la realidad. La actitud filosfica implica una disposicin muy singular y especial, frente al resto de actitudes, pues a travs de ella el sujeto tiende hacia el cuestionamiento, problematizacin o crtica, inicialmente sobre su propia existencia, luego hacia el conjunto de la realidad. Es actitud filosfica cuando el sujeto tiene la capacidad de reflexionar y plantearse preguntas

Se entiende por SABER, el conjunto de conocimientos que son asimilados por el hombre, es la suma de conocimientos que el hombre ha captado de la realidad. Las formas del saber estn divididas en: 1. SABER ESPONTNEO Es el conjunto ordinario (Mario Bunge), llamado tambin VULGAR o NATURAL. Es propio del hombre en comn. Son conocimientos producto

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Augusto Salazar Bondy: La Filosofa empieza donde la ciencia termina. La filosofa aspira, a dos cosas, a establecer la fundamentacin suprema de la realidad y abarcar con su estudio todas las cosas existentes posibles. Esta amplitud de su objeto la convierte en profundamente humana, pues nada escapa a su inquietud intelectual: el amor, la libertad, la relacin interpersonal, la religin, la felicidad son temas propios de la filosofa, que ella debe abordar con un mtodo racional riguroso y sin buscar la utilidad inmediata. Es un saber esencialmente liberal. DEFINICIN DE LA FILOSOFA En primer lugar consideremos la definicin de carcter etimolgico, es decir, la palabra filosofa proviene de las voces griegas FILIA TES SOFIAS, que significa Amor a la Sabidura. Fue Pitgoras de Samos (s.V. a.C.) quien propuso por primera vez el trmino filosofa; sostena que aquellos que buscan la sabidura se llaman filsofos y no sabios, porque el nico que lo sabe todo y en consecuencia es sabio, es Dios (Digenes de Laercio: Vida de los filsofos ms ilustres). Es muy difcil sealar un concepto nico, preciso de lo que es la filosofa; ello se debe a su carcter de pretender ser el conocimiento de la totalidad de las cosas; pero lo peculiar en todos los conceptos que se han podido dar a travs de las doctrinas y sus representantes, segn la etapa histrica de su desarrollo, es recalcar su carcter de universalidad, la bsqueda de la relacin entre el SER y el PENSAR; la problematizacin de las cosas, su crtica. Es as que a travs de su desarrollo, la filosofa, llega en la actualidad a ser definida como el conocimiento que considera las causas primeras o razones ms elevadas de todas las cosas, mediante la luz natural de la inteligencia humana o razn. IV. DISCIPLINAS FILOSFICAS Y LA FILOSOFA COMO TEORA Y COMO PRCTICA
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de la experiencia es asistemtico, pragmtico, no posee explicacin o sustentacin cientfica. 2. SABER CIENTFICO Se define a la CIENCIA como el conjunto de conocimientos objetivos, sistemticos, analticos, racionales, experimentales, predictivos, etc., cuyo estudio se refiere a una parte de la realidad (sectorizacin de la realidad). Estas ciencias pueden clasificarse en: A) CIENCIAS FCTICAS: Son ciencias concretas, es decir sus investigaciones parten de hechos sensoriales, comprobables empricamente y demostrables en la misma realidad. A este grupo pertenecen: Cs. Sociales o Humanas o Espirituales. Cs. Naturales o Empricas. B) CIENCIAS FORMALES: Se refieren al desarrollo racional del hombre, su capacidad para crear un mundo ideal que satisfaga las necesidades de las otras ciencias. Sus objetos de estudio son los entes ideales, que para su comprensin y comunicacin a toda la humanidad son expresadas mediante un lenguaje simblico convencional, como los nmeros y las figuras u otras expresiones. El estudio de estas ciencias comprende la forma o la estructura de los razonamientos, como son la Lgica y la Matemtica. 3. SABER FILOSFICO Nace de la actitud filosfica, pero adems se complementa con los caracteres de objetividad, racionalidad, sistematizacin, anlisis. Pero como sabemos, el saber filosfico es eminentemente problemtico, cuestionador y radical por excelencia (busca el por qu de las cosas), es universal o totalizador puesto que abarca la totalidad de las cosas, de la realidad (S - N - P) del conocimiento humano. Gracias a esto es adems un saber TRASCENDENTE o METAFSICO, segn
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Llamada tambin teora del conocimiento, estudia el origen, caractersticas, validez del conocimiento humano. B) La Ontologa: Parte de la filosofa que estudia el ser en cuanto tal, en toda su generalidad y abstraccin. C) Teodicea: Se llama tambin teologa natural, es la ciencia de Dios por la razn. III. La Filosofa Prctica Tiene como objeto, no solo el conocimiento, sino la obra a realizar fuera del sujeto que conoce; en cuanto este sujeto la realiza, el conocimiento interviene como medio y no como bien. 1. La Esttica: Llamada tambin filosofa del arte, su objeto de estudio es el hacer la belleza y las artes. 2. La tica: Su objeto de estudio es el obrar, los actos humanos, analizando los problemas derivados de la moral en sus diferentes formas y modalidades. Otras disciplinas La Axiologa: Estudia la teora de los valores y los juicios de valor. La Epistemologa: Estudia rigurosamente todo conocimiento cientfico en cuanto a su estructura, evolucin y funciones. La Semitica: Disciplina que investiga los problemas del lenguaje.

La filosofa se divide en tres partes generales, determinando disciplinas y objetos de estudio especficos: I. La Lgica Es la ciencia formal que estudia las leyes, principios, mtodos y tcnicas que rigen la validez o correccin de los razonamientos. 1. Lgica formal o menor: Estudia las reglas del razonamiento correcto, sin considerar el contenido del pensamiento. 2. Lgica material o mayor: Estudia las condiciones materiales de la verdad, haciendo referencia a los objetos, al contenido. II. La filosofa especulativa o como teora Tiene como objeto de estudio el ser de las cosas o ser real. 1. La Filosofa de la Naturaleza A) La Cosmologa: Constituye la primera parte de la filosofa de la naturaleza, su objeto es el estudio de los cuerpos como tales, buscando determinar los principios intrnsecos que los gobiernan. Los cuerpos pueden ser matemticos (tiene longitud, latitud y profundidad) o fsicos (aquello que puede percibir nuestros sentidos). B) La Antropologa Filosfica: Disciplina filosfica que estudia la naturaleza, sentido y meta del hombre. 2. La Metafsica: Parte de la filosofa dedicada al anlisis de realidades que rebasan los mbitos de la fsica que en ningn modo son objeto de los sentidos. A) La Gnoseologa:

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PRCTICA DOMICILIARIA MENSUAL DEL CURSO DE FILOSOFA Nombre y apellido: 01. La multiplicidad de los conceptos de Filosofa se debe fundamentalmente a que este saber: A) Es muy especial y singular. B) Pretende ser el conocimiento universal de las cosas. C) Tiene un carcter sectorizado en cuanto al conocimiento de la realidad. D) Carece de importancia por no ser ciencia. E) Sus objetos de estudio son parcializados. 02. La Filosofa como teora pretende: A) Formular hiptesis sobre el origen del mundo. B) Conocer las leyes mediante la razn. C) Alcanzar el conocimiento del origen de las cosas. D) Conocer las leyes ms generales del primer y ltimo fin de la existencia humana. E) Llegar a la esencia misma de las cosas, a travs de su contemplacin objetiva. 03. Indique la alternativa que no corresponde ser un problema filosfico: A) El hombre B) La conducta C) El valor D) El conocimiento E) La realidad 04. La Filosofa se dirige a: A) Conocer el mundo. B) Explicar el comportamiento del hombre. C) Analizar a la ciencia. D) Conocer las causas primeras de las cosas. E) Analizar las propiedades de seres. 05. La Filosofa es trascendente porque: A) Trata de los entes reales. B) Analiza los fenmenos. C) Busca el ser de la materia. D) Trata de ser en cuento ser. E) Trata de explicar el mundo. 06. La actitud filosfica no es: A) Totalizadora B) Radical C) Universal D) Problematizadora E) Cancelatoria 07. Relacionar: A) tica B) Ontologa C) Gnoseologa D) Esttica E) Metafsica ( ) Principios de la conducta humana. ( ) Teora del conocimiento. ( ) Lo bello. ( ) Saber trascendente. ( ) Estudio del Ser. 08. La Epistemologa trata de: A) El concepto de lo bello. B) Estudio del ser. C) La filosofa de la ciencia. D) Teora del conocimiento. E) Lo relativo a lo valioso. 09. Es un tema que no trata de antropologa filosfica: A) Al hombre como ser natural y espiritual. B) Origen del hombre. C) Principios de la conducta. D) La cultura humana. E) La esencia del hombre. 10. No es un tema que trata de Epistemologa. A) La investigacin cientfica y su producto. B) La clasificacin de las ciencias. C) Los paradigmas cientficos. D) Los experimentos. E) La deduccin y la induccin. 11. Rasgo comn entre el saber filosfico y el cientfico: A) Ambos son idealistas. B) Son dogmticos. C) Son racionales. 5 DE SECUNDARIA Prof. J. Alex Ruiz Cruz

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D) Son parciales. E) Son relativistas.

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B) Slo as podemos llegar a Dios. C) Para explicar desde una perspectiva idealista el origen del hombre. D) Slo as podemos alcanzar la ms justa orientacin y sentido a nuestra existencia. E) N.A. 18. Se dice que la Filosofa empieza donde la ciencia termina porque: A) Analiza los hechos tal como se dan. B) Trata de conocer ms all del campo cientfico. C) Explica en forma particular los problemas de la ciencia. D) Pretende abarcar el conocimiento general del mundo. E) Analiza los conceptos multvocos de las ciencias. 19. La Filosofa axiolgica es: A) Ciencia que estudia la belleza. B) Disciplina que trata de la moralizacin. C) Es la filosofa del arte. D) La que se interesa por la validez del conocimiento. E) La que estudia la teora de los valores y los juicios del valor. 20. Si es verdad que no hay un concepto nico de filosofa; sin embargo, la mayora de conceptos de filosofa expresan: A) Carcter de universidad. B) Relacin entre el ser y el pensar. C) Problematizacin de las cosas. D) Expresa particularidad del mundo. E) Todos menos la letra d.

12. La actitud filosfica es radical debido a que busca principios: A) Objetivos B) Hipotticos C) De experiencias D) Absolutos e inconmovibles E) N.A. 13. La actitud filosfica espontnea es propia de: A) Filsofos B) Cientficos C) Los pensadores D) Todos los hombres E) Un curioso filosfico 14. La axiologa aborda el estudio de: A) Los principios morales que rigen la conducta humana. B) Los valores estticos. C) Los valores morales. D) Principios, formas y fundamentos de los valores. E) Ms de una es correcta. 15. Cul de las siguientes preguntas no es una pregunta filosfica? A) Qu puedo saber? B) Qu debo saber? C) Qu me cabe esperar? D) Qu es el hombre? E) Cundo morir? 16. El surgimiento la filosofa se encuentra relacionado con: A) El apogeo de la ciencia griega. B) El surgimiento de las sociedades esclavistas. C) La necesidad de sustentar la mitologa griega. D) Buscar un conocimiento verdadero que responda los problemas de la naturaleza. E) Encontrar una sustancia primaria que d origen a las cosas. 17. Para qu filosofamos? A) Porque as encontramos problemas en las cosas. CURSO: FILOSOFA 2DA SEPARATA

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07. Cuando se produce un estado afectivo emocional, por ejemplo el hecho de vivenciar un temblor, qu tipo de comportamiento se produce principalmente en el sujeto?. a) Motor. b) Psicolgico. c) Verbal. d) Fisiolgico. e) Encubierto. 08. Qu tipos de comportamientos existen? a) Verbales y no verbales. b) Motrices y encubiertos. c) Fisiolgicos y verbales. d) Conscientes y no conscientes. e) Todas las anteriores. 09. Todo comportamiento siempre : a) Exteriorizar reflejos. b) Exterioriza vivencias. c) Reduce tensiones. d) Exterioriza la vida mental. e) Todas las anteriores. 10. Cul de las siguientes alternativas hace referencia al objeto de estudio de la Psicologa Cientfica?. a) La personalidad y los trastornos de la mente. b) La mente y el alma. c) La vida mental y la experiencia psicolgica. d) El comportamiento y los procesos mentales. e) La conducta patgena y los desrdenes de la mente. 11. Los verdaderos organizadores conscientes en el ser humano son: a) Las conductas. b) La vida subjetiva. c) Las vivencias. d) La experiencia psicolgica. e) Los procesos mentales. de las acciones

PSICOLOGA PREGUNTAS
01. La Psicologa en el mbito objetivo estudia: a) El comportamiento. b) La conciencia. c) La mente. d) Los fenmenos psquicos. e) La personalidad. 02. Al afirmar que es un paciente con amnesia debido a una lesin cerebral, qu finalidad de la Psicologa se ha expresado?. a) Prediccin. b) Control. c) Explicacin. d) Descripcin. e) Modificacin. 03. La Psicologa estudia la vida mental a travs de la observacin y descripcin de : a) La personalidad. b) El alma. c) La conciencia. d) El comportamiento. e) Los fenmenos psquicos. 04. Cul de los siguientes fenmenos no es un hecho psicolgico?. a) Obtener un premio en el concurso de natacin. b) Felicitar a un amigo por su cumpleaos. c) Cepillarse los dientes. d) Llover en poca de verano. e) Detener el vehculo ante la luz roja del semforo. 05. La observacin del comportamiento agresivo de un nio, con qu propsito psicolgico se realizara? a) Describir y explicar. b) Predecir y explicar. c) Controlar y modificar. d) Analizar y predecir. e) Controlar y corregir. 06. Toda conducta o comportamiento humano, expresa : a) Instintos de supervivencia. b) Reacciones nerviosas. c) Procesos de la vida mental. d) La finalidad de la Psicologa. e) El futuro de la Psicologa.

12. Segn la Psicologa Conductual, el objetivo de la Psicologa Cientfica se encuentra en : a) Observar conductas. b) Describir conductas. c) Explicar conductas. d) Modificar conductas. e) Analizar conductas. 13. Un reflejo ante un pinchazo o una emocin, son conductas bsicamente : a) Verbales b) Motoras c) Psicolgicas d) Fisiolgicas e) Encubiertas 14. La importancia de la Psicologa como aporte acadmico se establece en relacin a que hace posible : a) El conocimiento de uno mismo. b) El conocimiento y comprensin de los dems. c) Investigar las conductas para, indirectamente, conocer la vida mental. d) Todas las anteriores. e) Slo a y b.

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36. Las representaciones mentales que construyen nuestra realidad estn conformadas por: a) Experiencias afectivas b) Frustraciones c) Conductas motoras d) La aptitud e) a y b 37. La psicologa es una ciencia porque investiga comportamiento en forma: a) Subjetiva - axiolgica. b) Antropolgica. c) Objetiva y sistemtica. d) Filosfica - sistemtica. e) Terica y subjetiva. el

15. El trmino Psicologa fue creado por ...................., mientras que .................. publica el primer libro de Psicologa. a) Aristteles - Wundt. b) Gloeckel - Melanchton. c) Wundt - Freud. d) Melanchton - Gloeckel. e) Aristteles - Melanchton. 16. Es un objetivo de la Psicologa moderna: a) Describir b) Registrar c) Explicar d) Predecir e) T. A. 30. Seale qu temas de relevancia social estudia la psicologa. a) El divorcio b) El lenguaje c) El racismo d) El pensamiento e) a y c 31. La psicologa se involucra con: a) Las enfermedades psico somticas. b) Lesiones en el lbulo parietal. c) La salud mental. d) Las emociones psicofisiolgicas. e) Todas las anteriores. 32. Qu finalidad de la psicologa nos permite responder a la pregunta: Cul es el motivo de la conducta: a) Pronosticar b) Controlar c) Predecir d) Describir e) Explicar 33. La psicologa como ciencia comprueba sus hiptesis mediante: a) Creencias b) La axiologa c) El conocimiento d) Teoras e) La experimentacin 34. Nuestro comportamiento expresa nuestra actividad: a) Afectiva b) Psquica c) Emotiva d) a y c e) a, b y c 35. Qu fenmenos psicolgicos experimenta el ser humano?. a) Motivacin b) Recuerdos c) Imaginaciones d) Conductas reflejas e) a, b y c

38. Qu herramienta cientfica emplea la psicologa para estudiar el comportamiento humano? a) La introspeccin - extrospeccin b) Los test y (a) c) Anamnesis - test d) a y b e) Mtodo experimental 39. Qu finalidad de la psicologa nos permite investigar las causas del comportamiento? a) Modificar b) Predecir c) Explicar d) Describir e) Controlar 40. La conducta de un individuo es resultado de la interaccin. a) Factor biolgico y sujeto. b) Medio ambiente y factor biolgico. c) Hormonas y genes. d) Frustracin y depresin. e) Melancola y mediofsico. 41. Wundt, es famoso porque: a) Escribi el libro "Sobre el conductismo". b) Publica una obra experimental llamada: "Perysique". c) Fund el 1er laboratorio experimental de Psicologa" d) Fue el primero en usar el mtodo cientfico en fenmenos psicolgicos. e) c y d 42. Segn este modelo : E - O - R, E = o = organismo y R = respuesta o conducta. Entonces podemos decir que en O, ocurren a) La conducta. b) Los procesos cerebrales. c) Los procesos psquicos. d) Vivencias. e) b, c y d estmulos

43. Seale lo falso: a) La conducta se expresa en nuestras actividades psquicas.

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e) b y c 51. Marque: El enunciado que estudia la psicologa cientfica. a) La ecologa y los procesos anmicos. b) La inteligencia en el neonato. c) Las manifestaciones emocionales del alma. d) La empata entre padres y el recien nacido. e) b y d 52. Una caracterstica de los Procesos Mentales: a) Transferibles. b) Subjetivos - perceptibles. c) Expresan una realidad inanimada. d) Subjetivo - intransferible. e) Son axiolgicos. 53. Seale qu fenmeno psicolgico estudiado por la psicologa no es observado directamente. a) La conducta verbal. b) La tartamudez. c) La expresin oral. d) El sentimiento. e) La conducta no verbal. 54. A travs de qu desarrollo cognitivo de los hombres, pueden mejor su calidad de vida. a) Memoria - afecto. b) Imaginacin - motivacin. c) Actitud - inteligencia. d) Pensamiento - memoria. e) Motivacin - afecto. 55. Qu mtodo cientfico emplea la psicologa para entender y tratar la conducta humana? a) Explicar - describir. b) Observacin naturalista. c) Terapia - catarsis. d) La anamnesis. e) c y d 56. Qu conductas emplea el individuo para aminorar una tensin que amenaza la consistencia interna del organismo? a) La represin. b) Mecanismos de defensa. c) La frustracin. d) La catarsis. e) a y d 57. Una experiencia psicolgica se caracteriza por ser: a) Subjetiva - transferible. b) Personal - objetiva. c) Subjetiva - intransferible. d) Axiologa - moral. e) Vivencial - subjetiva. 58. Qu nombre recibe el centro de nuestros actos, la unidad de nuestra existencia? a) Ello b) Id

b) El comportamiento se expresa mediante los sentimientos. c) Los procesos psquicos se expresan con el comportamiento. d) El comportamiento siempre es de naturaleza motora. e) a, b y d son falsas. 44. En un estudio se busca saber cmo influye la inteligencia en el aprendizaje de lecto-escritura. Es decir, si la inteligencia alta o baja provoca un rpido o lento aprendizaje de la lectura y la escritura. En este estudio, se busca alcanzar una meta de la Psicologa que es: a) Describir b) Modificar c) Explicar d) Predecir e) N. A. 45. Los ........organizan la conducta a partir de .............. a) estmulos - los condicionamientos b) procesos psquicos - los reforzadores c) estmulos - modelos de la realidad d) procesos psquicos - los modelos de la realidad e) proceso psquico - los condicionamientos operantes 46. Permiten la organizacin de la actividad conductual con un modelo de la realidad: a) Los condicionamientos. b) Los estmulos operantes. c) Los procesos psquicos. d) Los procesos mentales. e) c y d. 47. Los ............ constituyen el aspecto ......... de los procesos psquicos: a) Procesos de aprendizaje - conductual. b) Procesos neurofisiolgico - cultural. c) Condicionamiento - fisiolgico. d) Procesos neurofisiolgico - biolgico. e) Procesos de aprendizaje - fisiolgico. 48. Son procesos psquicos cognitivo todos, menos: a) Los valores b) La herencia c) La personalidad d) El pensamiento e) b y c 49. Qu procesos mentales no pueden ser observados directamente?. a) Los reflejos. b) Memoria - emocin. c) La expresin oral. d) Imaginacin. e) b y d. 50. Si la psicologa estudia la conducta humana, puede investigar: a) La etiologa de la conducta b) La semiologa de la conducta c) Los tests psicolgicos d) a y b

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c) Impulsos d) Yo e) Conductas

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59. Cmo se denomina el servicio prestado por el psicolgo que permite al hombre autorrealizarse, ser creativo y espontneo? a) Acadmico b) Profesional c) Social d) Filosfico e) Humanista 60. Wilhelm Wundt fundador del primer laboratorio de psicologa. Perteneci a la Escuela: a) Introspectiva b) Funcionalista c) Estructuralista d) Conductista e) Psicoanaltica

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I. ETAPA PRE-SOCRTICA O COSMOLGICA (VII-V a.C.) El problema bsico en esta etapa, es el problema de la naturaleza que enfrenta los siguientes sub problemas: 1) Buscar el principio generador de todas las cosas (el ser de todas las cosas). 2) Explicar el proceso de formacin y orden del cosmos. 3) Comprender el ciclo de generaciones y disoluciones en la totalidad universal. Dentro de este principio generador como un aspecto del cosmos, se encuentra el ser humano. * Tales de Mileto(634 al 554 a.C.): Sostiene que el principio de todo lo existente es lo hmedo, lo cual los historiadores denominan agua, la misma que a travs de distintos procesos de condensacin y rarificacin produce la multiplicidad de cosas. Predice por primera vez un eclipse, demuestra por primera vez un teorema; gran astrnomo y matemtico. * Anaximandro de Mileto (610 al 547 a.C.) Probablemente el menos convencido del carcter racional del conocimiento; identifica el arche (principio) con algo indeterminado, algo que no se puede conocer (peiron), algo que es material pero que no podemos entender o conocer en cuanto es infinito y el hombre es finito; construye un reloj solar; astrnomo y matemtico. * Anaxmenes de Mileto (588 al 524 a.C.) El principio de todo lo existente es el aire (Aer). Todo est lleno de aire, por lo cual surge del aire. Si se enrariza se convierte en fuego; si se condensa, se convierte en agua; y se solidifica se convierte en piedra. Aproxima una medida de la Tierra, seala que la Tierra es un globo. Astrnomo y matemtico. * Pitgoras de Samos (572 al 497 a.C.) Tras estudiar la matemtica Egipcia regresa a Grecia donde funda una escuela que, por su carcter esotrico y cerrado, ms bien puede considerarse como una secta. Llegan a la conclusin de que el orden del Universo es matemtico, y que todo lo matemtico puede reducirse a nmeros. Afirm que el principio de las cosas son los nmeros. Segn los pitagricos, los nmeros aparecen en parejas, por lo que afirman que la naturaleza es algo dualista: noche-da, macho-hembra. (Los nmeros pares son lo malo y lo finito, los impares lo bueno e infinito). Pitgoras vincula los nmeros con la armona musical la cual le da orden al universo.

HISTORIA DE LA FILOSOFA FILOSOFA ANTIGUA

DEL MITO AL LOGOS
La Filosofa aparece como expresin del proceso de cambio que se dio desde un discurso mtico que apela a la creencia, hacia un discurso basado en argumentos que recurre a la razn para que estos sean aceptados o rechazados. El complejo mundo mtico griego puede ser estudiado a partir de dos figuras principales: Homero y Hesiodo. Ambos reflejan una tradicin de pensamiento que intentaba dar cuenta de la realidad a partir de historias de dioses y hroes con ciertas caractersticas. La preocupacin era intentar explicar el surgimiento del cosmos, el mismo que se va a mantener latente, pero comenzar a adquirir otras caractersticas debido, sobre todo, a los cambios polticos, sociales y religiosos que experimentaban las colonias jonias del Asia Menor (cambios que estn en relacin con la especial dedicacin al comercio por parte de esas colonias, lo que les permita entrar en contacto con otras culturas y sufrir un proceso de apertura cultural). Esa preocupacin inicial tiene ahora la necesidad de ser afrontada desde otro tipo de discurso, un discurso ms argumentativo; de ah la referencia a la palabra: logos (razn, en griego). En consecuencia, lo que caracteriza al discurso propiamente filosfico es resumidamente: * * * El abandono de las personificaciones. La explicacin de generacin a partir de procesos fsicos que responden a explicaciones racionales. La pretensin de dar explicaciones universales, vlidas o invlidas para cualquiera que pueda aceptarlas o rechazarlas, a travs de argumentos racionales.

De esa manera surge la Filosofa: Como dejar atrs el discurso mtico. FILOSOFA GRIEGA: La Filosofa griega se desarrolla en tres perodos: Presocrtico , Antropolgico y Sistemtico:

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* Herclito de feso (536-470 a.C.)

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Frente a esta ola crtica y socavadora de las creencias consideradas normales es que se ubica la figura de Scrates, quien encabeza un gigantesco movimiento de reaccin cuyo punto ms alto es Platn. La etapa antropolgica fue impulsada, iniciada por la escuela de los Sofistas y como mxima expresin a un pensador que era opuesto a los sofistas: Scrates. SOFISTAS: (del griego sophi, "experto", "maestro artfice", "hombre de sabidura"): En su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, nombre que se daba a los maestros intinerantes que proporcionaban instruccin en diversas ramas del conocimiento, en el arte de convencer mediante la palabra (sofisma, en latn falacias: trampas de razonamiento), en el arte de polemizar (heurstica), en el arte de argumentar (mayetica): pensadores ateos, explican racionalmente la realidad, consideran que todo hombre es dueo de su propia verdad, slo tiene razn que puede imponer de manera sutil sus criterios. Son relativistas, niegan la existencia de las verdades absolutas. Protgoras de Abdera: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son", llamada teora del "homo mensura" (hombre medida). Gorgias de Sicilia: "Nada existe; aunque algo existiera, sera incognoscible, y si fuese cognoscible sera incomunicable". Nihilismo griego (de nihilo = nada). SCRATES (469 - 399 a.C.) : Es un altsimo exponente de la Filosofa de todos los tiempos. Se enfrent a los sofistas. En oposicin a la tesis sofstica, afirma que existe un conocimiento verdadero que se expresa a travs de conceptos, a los que llam logos. Para llegar a la verdad, invent el mtodo de la definicin del concepto empleando el dilogo, que estaba constituido por dos fases: la irona y la mayutica. La irona es el momento de la refutacin de las ideas falsas del interlocutor, se le hace aceptar las

El Ser de todo lo existente es el FUEGO: el cual es dinmico, es vida y crea vida, es eterno (todo en realidad est en constante cambio, transformacin, no hay nada esttico, nada fijo, inmutable). Abiertamente seala que toda la realidad est en constante movimiento, transformacin, y que dicha transformacin est sujeta a las leyes objetivas. Descubre la ley de la contradiccin, base de la dialctica y de la ciencia moderna. Seala Herclito para explicar que todo se mueve: "Un hombre no se puede baar dos veces en las mismas aguas de un ro" (Obra: Perifiseos). * Parmnides de Elea (s. VI a.C.): Se opone abiertamente a Herclito. La realidad es esttica, inmutable, nada cambia ni se mueve (el movimiento es producto de la imaginacin de los hombres); el hombre vive muchas apariencias: el mundo es apariencia (el Ser es la base de todo lo existente). El ser es esttico, es uno no puede engendrar lo mltiple. "Lo que es, existe; lo que no es, no existe" * Empdocles de Agrigento (494-434 a.C): Acept tanto el fundamento de Parmnides como el de Heraclito. Pero, afirma una teora donde rechaza la idea de que un solo elemento haya posibilitado el origen de las cosas. Sostiene que la naturaleza tiene un total de cuatro elementos: Agua, Aire, Fuego y Tierra. * Demcrito de Abdera( 460 - 370): Sustenta que la base de todo lo existente son los TOMOS: partculas indivisibles que forman toda cosa existente en la realidad; seala que los tomos tienen formas diferentes. Todo se mueve y se transforma. Todo es materia y formas de materia. II. ETAPA ANTROPOLGICA (S. V. a.C.) Surge a raz de la democratizacin de la vida ateniense. Las nuevas necesidades del Estado exigan una elite poltica y dirigencial. As, la cultura ateniense se plantea los problemas del mundo humano y de la vida espiritual, social y poltica. El conocimiento se ve como un asunto utilitario, es decir, basta usar apropiadamente el arte de la oratoria para imprensionar y lograr fines de xito individual. No era necesario averiguar si tal conocimiento era objetivo o no. La encarnacin de esta mentalidad y actitud crtica y polmica, contraria a las creencias aceptadas como normales, es el movimiento sofista.

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01. El milesio Anaximadro plante como principio primero de todo lo existente al apeirn. Qu se entiende por ello? a) Lo existente. b) Lo indefinido. c) Lo oscuro. d) Como algo mtico. e) Todas las anteriores. 02. Complete: "Para Herclito, todo est en perenne ..........y el principio que lo representa es ................. a) lucha - la razn. b) movimiento - los sentidos. c) estabilidad - contrarios. d) fluir - fuerzas opuestas. e) cambio - el fuego. 03. Una caracterstica de los sofistas: a) Enseaban por amor a la verdad. b) Buscaban una verdad absoluta. c) No eran buenos oradores. d) Su relativismo gnoseolgico. e) Empleaban la dialctica platnica. 04. Cul de las siguientes afirmaciones corresponde al movimiento sofista de Filosofa Antigua? a) Su mximo representante es Scrates. b) Busca la verdad de las cosas. c) Usa la retrica para persuadir. d) Imparte sin ningn reparo sus conocimientos. e) a y c. 05. El mtodo socrtico es comparable a la labor de una partera, porque: a) Consiste en hacer preguntas. b) El interlocutor impone sus verdades. c) Tratan de eliminar el relativismo. d) Saca a luz los conceptos que ya existen en uno mismo. e) Pone a luz verdadera universales de la naturaleza. 06. En el planteamiento filosfico del perodo Cosmolgico, ante la variabilidad y multiplicidad de los entes concretos, los pensadores de esta etapa buscaron: a) Un ser que permanezca idntico a s mismo. b) Una entidad que asegura unidad y permanencia de los seres variables. c) El principio de todas las cosas materiales. d) Todas las anteriores. e) Slo c. 07. En las siguientes propuestas, seale lo NO correcto: a) La Filosofa surge como contradiccin del pensamiento mitolgico de los griegos. b) Los antecedentes de la filosofa griega se hallan en la escuela de Mileto. c) Tales de Mileto afirm que el principio de todo es el agua. d) Pitgoras sostiene que la esencia de todo es lo indeterminado. e) El primer escrito filosfico se atribuye a Anaximadro.

contradicciones que se deducen de sus opiniones. Mediante preguntas para que l mismo descubra la verdad que est ya en su alma, en otras palabras, se le ayuda a que de a luz la verdad que lleva dentro. Por ese hecho, Scrates afirmaba que tena la profesin de su madre, Fenarete, que era comadrona, con la diferencia de que el era un partero de ideas. En lo referente al conocimiento, propone ser conscientes de los lmites de nuestro conocimiento. El conocimiento verdadero no es aquel que poseemos acerca del mundo, sino el conocimiento acerca de nosotros mismos. Reflexiona principalmente sobre el problema moral, estableciendo que las virtudes como la Belleza, la Verdad, la Justicia no existen en la naturaleza, sino que cada hombre trae consigo al mundo las formas ideales de la virtud. Para esto utiliza la mayutica, partiendo de casos particulares que se dan en la realidad (induccin), para as hallar la idea universal que comprenda a los casos particulares, todo esto permite llegar a la definicin; definir para Scrates es entonces, establecer los conceptos singulares bajo lo general. Establece que la felicidad del ser humano radica en la virtud. As la persona buena y justa, segn Scrates, no tiene en cuenta slo el beneficio y la felicidad propia, sino tambin el propio perfeccionamiento y el ajeno, y esto se da en la accin desinteresada e inspirada del amor. Con todo esto logra la ms alta satisfaccin interior y la mayor aproximacin a lo divino. Fue condenado a morir bebiendo la cicuta por la aristocracia ateniense al ser acusado de corruptor de los jvenes (todo debe ser discutido y verificado sustenta la posicin monotesta, en oposicin al politesmo griego). Pensamientos clebres: "Slo s que nada s". "El hombre es ventana al conocimiento". "Concete a t mismo". "El hombre sabio tiende a la virtud". "El filsofo se encuentra en el punto medio entre el sabio y el ignorante". "La bsqueda de la verdad es la esencia de la filosofa no la posesin de ella". PRCTICA

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15. El pensamiento desarrollado por Parmnides: "Lo que es, existe; lo que no es, no existe", expresa: a) Slo existe lo mltiple. b) Lo mltiple engendra lo uno. c) Lo uno engendra lo mltiple. d) Lo uno no puede engendrar lo mltiple. e) c y d. 16. El primer pensador en demostrar un teorema matemtico, mide las pirmides de Egipto en base a su sombra, considerado como uno de los siete sabios antiguos. Es: a) Scrates. b) Platn. c) Thales. d) Aristteles. e) Pitgoras. 17. El mtodo bsico de la filosofa socrtica, es: a) La Mayutica. b) La Heurstica. c) La Dialctica. d) La Hermenutica. e) La Sofstica. 18. No es pensamiento socrtico: a) Slo se que nada s. b) El filsofo se encuentra en el punto medio entre el sabio y el ignorante. c) El hombre es ventana al conocimiento. d) El hombre es la medida de todas las cosas. e) La bsqueda de la verdad es la esencia de la filosofa, no la posesin de ella. 19. La bsqueda del principio generador de todas las cosas, como el conocimiento del proceso de formacin y el orden del cosmos, fue objetivo prioritario de la (los): a) Megricos. b) Sofistas. c) Presocrticos. d) Cnicos. e) Etapa antropolgica. 20 .................., sienta las bases de la ............., como arte de argumentar. a) Platn - palabra b) Platn - dialctica. c) Scrates - mayetica d) Thales - razn e) Descartes - dada

08. El movimiento de los sofistas pretendi: a) Desconocer a la Filosofa como saber universal. b) Dar respuesta como fuese a cualquier problema. c) Reconocer la existencia de verdades absolutas. d) Convencer de que el hombre debe dejarse llevar por verdades ya establecidas. e) Reconocer que la filosofa es amor por el saber. 09. En la filosofa socrtica, por tica intelectualista se va a entender: a) La razn prima sobre el bien supremo. b) La virtud es causa racional del bien. c) La maldad ocurre porque se ignora lo que es bueno. d) Los actos buenos son racionalmente tiles. e) La virtud es consecuencia del bien. 10. Con la Mayutica. "El arte de la partera", se crean dos mtodos que posteriormente sustentarn a las ciencias stos son: a) Descripcin - explicacin. b) Observacin - definicin. c) Definicin - explicacin. d) Induccin - definicin. e) Conceptuacin - observacin 11. Deca Scrates: "El que obra mal, procede por ignorancia". Entonces, en qu se funda la moral socrtica: a) En el bien ajeno. b) En el conocimiento del bien. c) En el conocimiento del placer. d) En la viabilidad que se puede conseguir. e) En una moralidad relativa.

12. Una de las causas estructurales para el surgimiento de la filosofa en Grecia, es: a) El esclavismo. b) La mitologa griega. c) La influencia cultural. d) El desarrollo de las ciencias formales. e) La democracia griega. 13. A partir del siglo V a.C en Atenas, la filosofa ya no es ms preocupacin por la naturaleza sino el problema se enfoca en el hombre, el ideal del ciudadano, el perfecto; este tipo de pensamiento es consecuencia de: a) La supremaca de Atenas. b) El triunfo de la democracia ateniense. c) La difusin de la filosofa socrtica. d) El siglo de Pericles. e) La cultura avanzada de los griegos. 14. La sofstica se interes en el convencer, abandonado el punto de vista del ser y de la verdad. En ella encontramos la postura gnoseolgica, denominada: a) Dogmatismo. b) Fenomenalismo. c) Relativismo. d) Empirismo. e) Realismo.

21. Para Pitgoras de Samos, los nmeros en relacin con .............. determinan todo lo existente. a) El arch. b) El logos. c) La matemtica. d) La msica. e) El aret.

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