lo real nunca es bello. La belleza es un valor que nunca se podra aplicar ms que a lo imaginario y que comporta el anonadamiento del mundo en su estructura esencial.
Jean-Paul Sartre
or qu es necesario un cuerpo para dios? ser porque lo esttico es tan abstracto que provoca en nosotros una angustia, solamente calmada con la presencia de un cuerpo? Lo esttico que se consume en s mismo es mero instinto de autodestruccin. Lo esttico que se dirige a otro, que busca otro donde cobijarse, es impulso de libertad y de expansin. Lo esttico no se manifiesta como alegra, ni siquiera como placer. El placer esttico no existe ms que como eufemismo. Lo esttico existe como desconcierto, como parlisis, indefensin y angustia. Lo esttico existe como frustracin del instinto de consumo, de apropiacin, de posesin del objeto. Como represin de un instinto de aniquilacin del objeto observado que es objeto deseado. Lo esttico se manifiesta como deseo insatisfecho. Por eso, el placer esttico no se encuentra en la digestin, sino en sus extremos: la deglucin, la defecacin o la regurgitacin. Estos son tambin los extremos del erotismo. Pareciera que el erotismo nace de esa inquietud que despierta en nosotros la materia inestable, la materia en transicin. O que, ms bien, es la estetizacin de esa cualidad transitiva de los objetos y los cuerpos. O la codificacin (y en consecuencia, la semantizacin) de esos objetos, de esos cuerpos y de nuestra propia actitud ante ellos. O la ritualizacin de nuestra actitud ante las cosas y los seres que despiertan en nosotros el deseo. En tanto fugaces, efmeras
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Como los frescos de Siena que mencion Lezama, las fotos recientes de Marta Mara Prez han adquirido una novedosa cualidad sustancial. Una cualidad que tiene mucho de negativo y de inverso. A la que se incorpora tambin un grosor que, aunque figurado, vuelve mucho ms densa y mucho ms profunda la representacin. Son fotografas en las que se percibe una resistencia, advertida como expresin ms que como relato, como gesto ms que como verbo. Para una obra que ha sido tan insistentemente verbalizada, ste es un cambio importante. Porque es un cambio en las vas de su elocuencia. La elocuencia de la foto parece ms intrnseca a la foto misma, parece menos aadida, nace de la emulsin y su materialidad. En la obra de Marta Mara Prez, lo esttico nace de una semantizacin de la materia, por medio de la incorporacin de los rastros o las huellas de una cierta espiritualidad. Tarea que no dejo de reconocer como difcil tratndose de una obra fotogrfica. ste es un arte que se basa en objetos cuya materialidad est disuelta en la fuerza de la analoga de los signos. La materialidad de una foto es, en cierto modo, transparente, parece volverse insignificante ante la atraccin y el estmulo de la analoga. Probablemente, romper esa insignificancia es lo que ha llevado a numerosos fotgrafos a actuar tambin sobre el soporte fotogrfico, incorporndole texturas o simplemente rasgndolo, esgrafindolo, mezclndolo con otros objetos. Siempre buscando disminuir la fuerza de la analoga, creando asociaciones no realistas, o perturbando de algn modo la relacin entre el signo y el referente.
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El cuerpo prestado
Y es cierto que una imagen ondula y se desvanece si no se dirige, o al menos logra reconstruir un cuerpo o un ente.
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En la obra de Marta Mara Prez la relacin entre el cuerpo fotografiado y los objetos que representa suele verse como un proceso de cosificacin del cuerpo. Se comprende, dada la secuencia lgica que sigue el proceso de creacin de la obra: es el cuerpo el que se ve transformado, es sobre el cuerpo que se acta para otorgarle la apariencia de objeto (objeto ritual fundamentalmente). Y todo esto ocurre antes de tomar la fotografa, antes de que este cuerpo sea mostrado a nosotros convertido en imagen. De modo que la tendencia sera inevitablemente, a entender este procedimiento como una neutralizacin de la subjetividad. La misma autora ha enfatizado en varias ocasiones este punto de vista, con el que han coincidido, en general, la mayor parte de los anlisis crticos sobre su obra, incluyendo los mos.
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Jean Baudrillard
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En un excelente ensayo sobre magia y literatura en Espaa, Fernando Martnez de Carnero retoma una acepcin de mago que encierra al menos dos valores. El primero relaciona al mago con el sabio y el filsofo. El segundo, al contrario, se refiere a aquellos que por arte mgica, ayudados del demonio, permitindolo Dios, hazen (sic.) algunas cosas que parecen exceder a lo ordinario de la naturaleza5. La magia, entonces, tendra que ver tanto con la bsqueda del conocimiento (Martnez de Carnero la relaciona exactamente con la astrologa) como con la trasgresin de las leyes divinas y el uso de un poder sobrenatural de manera no autorizada.
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La mirada de Dios
una historia del secreto como historia de la responsabilidad se vincula con una cultura de la muerte, dicho de otro modo, con las diferentes figuras de la muerte dada.
Jacques Derrida
sta es una obra que enfatiza lo imaginario. Y que se establece en lo subjetivo. Posee una ligereza que fcilmente podemos asociar con una reduccin del peso de los contenidos, al menos atendiendo a lo que sera imprescindible para cargar de contenido una foto: el contexto. Un contenido esencialmente contextual es lo que hace que una foto funcione como documento. Pero en la obra de Marta Mara, lo fotografiado generalmente aparece en un vaco, una especie de limbo de espacio y tiempo que impide cualquier ubicacin precisa del lugar o el momento en que fue tomada la foto. En esas circunstancias, es el cuerpo (y sus metamorfosis) el nico hecho, el verdadero evento a que atiende la fotografa. Pero, insisto en que estas metamorfosis son importantes slo en la medida en que nos conducen hacia las claves del hecho esttico: la subjetivacin de la materia, la espiritualizacin de la forma, la erotizacin de los objetos. Si alguna vez he hablado de minimalismo con relacin al trabajo de Marta Mara Prez, ha sido seguramente intuyendo esto: son obras que proponen una cantidad profusa de significado, pero una cantidad limitada de contenido9. Porque el significado debe verse aqu como un sistema perifrico, orbital, que existe alrededor de la forma, pero no dentro de ella, no contenido en ella. Es un sistema que se fuga de la forma, que gravita a una equidistancia de la forma. Para ello influye determinantemente el carcter metafrico de las significaciones. La metfora funciona tambin como un tamiz entre el significado y la forma, como un campo que impugna la localizacin de los significados, que les impide aterrizar en los signos. Para encontrar un origen a muchos de estos significados habra que buscar en referentes literarios y mitolgicos muy particulares, habra que acceder a un cierto saber que sigue siendo restringido y elitista. Como bien ha mencionado un respetable crtico cubano10, la relativa inaccesibilidad de ese saber
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2 Bajtin, Mijal; ob. cit., p. 52. 3 La mayora de los actos contraproducentes que
menciono en este texto los he cometido yo mismo en algn momento, as que esto bien puede ser visto como una especie de ensayo de autocrtica.
Mbele (2002).
10 Hernndez, Orlando; Mensajes ante un espejo roto; en: Marta Mara Prez Bravo. Obra
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