Lio 1 - O Deus Trino

1. O que a Trindade? 1. Na Bblia no existe declarao explcita nenhuma sobre Deus em essncia e Sua natureza ou, ainda, como subsiste em trs Pessoas. Nem mesmo o termo Trindade aparece no texto (por isso, muitos telogos e Ellen White preferem chamar de doutrina da Divindade em vez de Trindade). Contudo, essa doutrina fundamental para o cristianismo, pois considera e determina o Deus em quem professamos f. 1. certo que existem muitas passagens que comprovam de forma determinante a doutrina, como veremos a seguir. 2. Entretanto, temos que reconhecer nossa limitao bvia: por sermos criaturas em estado decado, impossvel termos uma compreenso clara e definida sobre a natureza de Deus. Como Ele e qual Sua essncia, so tpicos que no podem ser captados de forma integral pela nossa mente. como a seguinte ilustrao atribuda a Agostinho: 3. Agostinho observou que, numa praia ao Norte da frica, um garoto havia feito um buraco na areia. Com uma pequena cabaa nas mos, corria at o mar, enchia o recipiente e, de volta, despejava a gua no buraco. 4. Como o garoto repetisse a operao dezenas de vezes, curioso, Agostinho aproximou-se dele e perguntou: O que voc est fazendo? 5. Para a surpresa do telogo, o garoto simplesmente respondeu: Estou tentando colocar todo o mar neste buraco na areia! 6. Como no podemos compreender totalmente a estrutura da Trindade, alguns tm rejeitado sua existncia, o que no est, em absoluto, de acordo com a revelao bblica. Deus existe e Sua natureza trinitria. 7. Diante dessas limitaes, nossa abordagem sobre Deus deve se limitar ao estudo de como Ele atua, como Se relaciona conosco e como devemos nos aproximar dEle. So esses os questionamentos srios nos quais devamos nos deter. 8. Alm disso, temos que observar a natureza da revelao bblica: A Bblia no um compndio sobre a natureza e o carter de Deus. Seu propsito revelar o plano salvfico de Deus para com a humanidade cada e como devemos nos relacionar com Ele (e esse objetivo muito bem explcito). Contudo, nessa revelao aparecem evidncias implcitas da natureza da divindade Trs Seres divinos. 2. Todos os credos ortodoxos da cristandade tm referncia clara e objetiva quanto aos Seres que compem a Trindade. 1. Credo Apostlico (c. 120): Creio em Deus Pai todo poderoso... E em Jesus Cristo, Seu nico Filho, nosso Senhor, que foi concebido pelo Esprito Santo... Creio no Esprito Santo... 2. Credos pessoais que atestam a Trindade: Irineu (c. 190); Tertuliano (c. 200); Hiplito (c. 215); Marcellus (c. 340); Rufinus (c. 404). 3. Credo de Niceia (325); Constantinopla (381); Confisso de Augsburg (1530); 2 Confisso Helvtica (1566); Confisso de Westminster (1646), etc.

4. A Crena Fundamental 2 da IASD: H um s Deus: Pai, Filho e Esprito Santo, uma unidade de trs Pessoas coeternas. Deus imortal, onipotente, onisciente, acima de tudo e sempre presente. Ele infinito e est alm da compreenso humana, mas conhecido por meio de Sua autorrevelao. Para sempre digno de culto, adorao e servio por parte de toda a criao. 3. Os ASD possuem uma compreenso nica a respeito da divindade. Colocamos em equilbrio os Seres da Trindade. Quais so as principais razes para termos esta compreenso? certo que cada tpico das lies deste trimestre vai abordar aspectos dessa compreenso singular, mas os principais so: 1. A IASD o nico movimento religioso que considera a revelao como um todo, isto , aceitamos a Bblia como um todo, de Gnesis a Apocalipse. 2. Temos o entendimento do pano de fundo filosfico das Escrituras: o drama do grande conflito. 1. Diferentes entendimentos com respeito divindade Aqui esto listadas as principais concepes acerca de Deus na histria do cristianismo. 1. Deus totalmente transcendente: Ele est to distante que no Se importa com a humanidade (ex.: desmo). 2. Deus por natureza est dissociado de tempo e espao (sem movimento). um Ser essencialmente metafsico: 1. Esta uma imposio filosfica dentro do cristianismo a partir do 2 sc. A partir daqui, a tradio filosfica passou a determinar a teologia. Por isso, muitos erros doutrinrios foram introduzidos no cristianismo. 2. Assim, Deus totalmente outro, centrado em Si mesmo, necessitando de agentes que efetivem Sua comunicao com a humanidade (ex.: Maria, santos, etc.). 3. Ressalta a natureza punitiva da divindade, Sua justia castiga os que erram. 4. Este Deus possui caractersticas deterministas, como se observa na teologia de Agostinho (Confisses 11:14-16), Lutero e Calvino. 3. Deus totalmente imanente: 1. Pantesmo: identifica o Universo com Deus. 2. Panentesmo: Deus inclui e penetra todo o Universo de tal maneira que cada uma de suas partes existe nEle. Seu ser mais que o universo. 3. Um exemplo desse tipo de pensamento Paul Tillich (telogo moderno com maior influncia na teologia evanglica no Brasil): Deus no existe, porque existncia uma categoria de dependncia. Um deus que existe simplesmente outro ser, ao nosso nvel. Assim, Deus no um ser, mas o poder de ser, que est dentro de cada ser, habilitando-o a existir e sem ele cessaria de existir. 4. Deus totalmente identificado com a histria. Deus no um ser que atua, que intervm na histria, mas uma realidade intra-histrica; os atos salvficos de Deus na histria vo formando Seu ser. Assim, no existe revelao objetiva (Bblia), mas a prpria histria a autorrevelao de Deus (ex.: teologia do processo, teologia da libertao, teologia da esperana, etc.). 5. Deus vai construindo Seu conhecimento futuro atravs de suas aes na histria. Um exemplo desse pensamento encontrado em Richard Rice, The Openness of God. Para ele, existncia e conhecimento vm atravs da experincia: Nem tudo que

ir acontecer est j determinado. Uma parte significativa do futuro permanece ainda por ser decidida. A parte ainda aberta consiste das decises livres a ser tomadas no futuro tanto pelas criaturas como por Deus (p. 26). Sobre esse Conhecimento Antecipado e Liberdade Humana, ver Nisto Cremos, p. 40. 6. Deus est to prximo de mim, habita no ser humano a ponto de ser manipulado (ex.: pentecostais manipulando o Esprito Santo). 7. Viso bblica: Deus um ser pessoal, movido pelo amor. O melhor, ento, no discuti-Lo em termos de transcendncia ou imanncia (fsico ou metafsico) como fazem muitas tradies teolgicas dentro do cristianismo, mas em termos do que visvel e invisvel, compreensvel, ou alm de nossa capacidade, como o faz a prpria Bblia. o Deus que atua na histria e est identificado ao tempo e espao por Jesus Cristo. 1. Se tivermos a ideia de um Deus com caractersticas de um av, este ser extremamente permissivo, colocando em risco a compreenso de Sua justia. 2. Por outro lado, se consideramos Deus como um padrasto vingativo, dificilmente se poder entender Seu amor para conosco. 3. Assim, significativo que tenhamos uma compreenso equilibrada acerca de Deus em Sua autorrevelao, especialmente nas Escrituras. A razo desacompanhada da Bblia jamais poder captar a plenitude de um Deus que deseja salvar a humanidade. 1. Unidade da Divindade: H um s Deus; o cristianismo no politesta (no so trs deuses). 1. x 3:13-15 EU SOU O QUE SOU. Esse texto marca o encontro mais objetivo da divindade com um ser humano. 1. Deus declara ser nico. 2. Deus declara Seu nome: Eu Sou. 3. Alguns chegam a ver a Trindade nesse verso, com referncia s expresses Deus de Abrao, Isaque, e Jac. Contudo, essa relao no deve ser levada a srio. 2. Dt 6:4-7 Aqui est o famoso Shemah que parte do culto nas sinagogas at hoje. Para os judeus, com seu monotesmo radical, esses versos so prova da impossibilidade da Trindade. Mas, o assunto aqui no uma exposio sobre a natureza de Deus. Temos que admitir que no Shemah, a unidade (nico Deus) da divindade aparece na relao de contraste entre o Deus verdadeiro e os outros deuses, os deuses das outras naes. Essa a consistncia presente nos primeiros quatro mandamentos (x 20:3-11), em especial o 1 mandamento (que o mandamento determinante de todos os outros). Assim, esses versos no so uma afirmao de monotesmo radical como possa aparentar superficialmente. Alm disso, como o prprio texto da Lio (comentrio da pergunta 2) expe, o termo usado aqui para definir essa unidade o termo echad, usado tambm em Gnesis 2:24 para determinar o estado do ser humano no casamento, onde marido e mulher, mesmo sendo duas pessoas, tornam-se uma, isto , admite a ideia de pluralidade. H no hebraico, contudo, o termo yashid nico da espcie. Essa expresso realmente estabelece o carter nico de um ser, rejeitando qualquer ideia de pluralidade, como no caso de Isaque, nico filho da promessa. Devemos ter em mente, entretanto, que essa no a expresso usada no Shemah. 3. Tg 2:19 At os demnios creem que Deus um e tremem (ser que a constatao de tal realidade tambm nos faz tremer?) 4. 1 Co 8:4-6 H somente um nico Deus em contraste com muitos. Em

contrapartida, esse verso apresenta Cristo como Deus (v. 6), em relao de igualdade com o Pai: 1. Deus Pai (a) de quem so todas as coisas e (b) para quem existimos; 2. Senhor Jesus Cristo (a) pelo qual so todas as coisas e (b) e ns por meio dEle; 3. Nota-se nesse verso o que observamos em muitos outros: Deus um em ao e propsito e trino em exercer funes. 5. 1Tm 2:5-6 H um s Deus e mediador. Literalmente: h um Deus e tambm um mediador de Deus e do homem, Jesus Cristo homem: unidade da divindade (no verso 3 Deus salvador) em ao; mediao funo de Cristo apenas. 6. 1Jo 5:7 Esse verso conhecido como Comma Joanina (ARC e na ARA 2 Ed. aparece entre colchetes). Surgiu em manuscritos latinos por volta de 800 DC, e foi incorporado ao texto oficial da Igreja Catlica (a Vulgata). De origem obscura, parece ter aparecido na Espanha ou Norte da frica, por possveis presses arianas. Como esse verso no est no original, esse texto no deve ser usado como prova da Trindade. 1. Deidade ou Divindade: 1. Inmeros textos revelam a deidade do Pai. No h discusso alguma quanto divindade do Pai. Contudo, devemos ter um equilbrio na compreenso do Pai. 1. Alguns colocam uma nfase exagerada na justia em detrimento do amor. 2. Outros O veem como algum pronto a passar por cima nossos erros e pecados. Dessa forma, a figura de Deus compreendida num conceito de amor burro, incapaz de expressar Sua vontade diante do pecado. 3. A viso correta de Deus como Pai nos leva ao equilbrio: um Deus de misericrdia amor temperado com justia. 1. Deidade de Cristo Apenas alguns textos que estabelecem a divindade de Jesus: 1Co 8:6; Fp 2:5-7 (mesmo morphe formade Deus); Hb 1:1-5 (apaugasma resplendor que de Deus), 8; Mc 2:8-10 (prerrogativa de perdoar pecados); Jo 1:13; 5:18; 8:58; 10:30; 20:28; Rm 9:5; Cl 2:9; Tt 2:11-13; 2Pe 1:1; 1Jo 5:20 (ver captulo 4 do livro Nisto Cremos). 2. Deidade do Esprito Santo: At 5:3-4 (identificao entre Deus e o Esprito); Jo 16:711 (ver captulo 5 do livro Nisto Cremos). 1. Deus Trino: 1. Gn 1:26 Disse Deus (Elohim plural de El e Elah, mas emprega verbos no singular): faamos o homem nossa imagem. Aqui no existe nenhuma possibilidade de plural de majestade. 2. Gn 11:7; 3:22 Pronomes no plural. s vezes, os verbos so usados tambm na forma plural: ex.: desamos demonstra a ao coletiva da divindade. 3. Mt 28:19-20 a frmula batismal no possui problema de transmisso do texto, embora alguns, por ignorncia do estudo do texto grego, afirmam que foi um acrscimo posterior. O batismo um testemunho pblico da aceitao de Deus (no s de Cristo, ou s do Esprito). O batismo cristo trinitariano. 4. 2Co 13:13 (14) Bno trinitariana: amor do Pai, graa de Cristo e a companhia do Esprito. Alguns veem na bno de Nmeros 6:24-26 e a tripla repetio do nome de Deus como uma evidncia da Trindade. 5. 1Pe 1:1-2 Introduo trinitariana: escolhidos pelo Pai, santificados pelo Esprito, para obedincia em Cristo.

6. Mt 3:16-17 batismo de Jesus: voz do Pai, Cristo na gua e o Esprito pairando em forma de pomba. 7. At 7:55 viso de Estevo: cheio do Esprito, viu a glria de Deus e Jesus estava Sua direita (smbolo oriental de igualdade). 8. Is 6:3 santo, santo, santo: alguns veem nesse texto uma declarao trinitariana, mas no podemos nos esquecer de que essa repetio tpica do superlativo na lngua hebraica. 9. No quadro abaixo mostramos alguns textos bblicos que indicam os atributos divinos em relao s trs Pessoas da Divindade. Observe que no ltimo exemplo, o prprio nome de Deus (IHWH JAV) usado em relao aos Trs Seres Divinos.

Quadro Resumido da Trindade na Bblia em Relao aos Atributos Pai Eternidade Oniscincia Sl 90:2 Pv 15:3; Sl 33:13-14 Gn 28:3; Ap 1:8; Gn 17:1 Sl 139:1, 8 Is 42:5; At 17:24; Gn 1:1 Is 40:28; x 20:2; 2Sm 7:22 Filho Is 9:6; Mq 5:2 Cl 2:2-3; Jo 2:25; Mt 9:4 Mt 28:18 Esprito Santo Hb 9:14 1Co 2:10-11; Is 40:13-14 Sl 139; 1Co 12:11; Lc 1:35 Sl 139:7-10 Gn 1:2; J 33:4; Sl 104:30 At 5:3-4

Onipotncia

Onipresena Ao Criadora

Mt 18:20; 28:20 Jo 1:3; Hb 1:2; Cl 1:15-16 Rm 9:5; Jo 1:1; 8:58; 20:28 Comp. Is 40:3 e MT 3:3; Comp. Is 40:10 e Ap 22:6, 7, 12; Comp. Zc 12:4 e Jo 19:34, 37; Comp. Zc 14:5 e 1Ts 3:13.

Divindade

Uso do nome IHWH SL 83:18 / Senhor

Comp. At 28:25-27 e Is 6:3, 8-10; Comp. Jr 31:33-34 e Hb 10:15-16

1. Unio em ao e funes especficas 1. Toda a Trindade est envolvida no processo (ao conjunta) de salvao do ser humano. Isso evidente no santurio, no batismo, na criao, na encarnao, na cruz, na igreja, na ressurreio, na orao, etc. 2. Cada Pessoa da divindade possui funes especficas nesse projeto salvfico: ex.: foi Jesus quem encarnou e morreu na cruz. Numa mesma ao, cada um exerce sua funo: o Pai atua como fonte, o Filho como Mediador (executor) e o Esprito como o Mantenedor (atualizador). 3. No existe hierarquia na natureza da Trindade, mas pode haver uma hierarquia funcional em termos do plano da salvao, como por exemplo: o Pai que d o Filho e o Esprito procede tanto do Pai quanto do Filho.

4. A Trindade o organismo como a Divindade Se manifesta ao ser humano. 5. Em teologia, como em qualquer outra cincia, h necessidade absoluta de alguns termos tcnicos. Quando dizemos que h trs Pessoas distintas na Divindade, no queremos, com isso, dizer que cada uma dElas seja separada da outra, como um ser humano est separado de todos os demais. Embora se diga que se amam, se ouam, orem uns aos outros, testifiquem uns dos outros, no so, no entanto, independentes entre si; porque, como j dissemos, autoexistncia e interdependncia so propriedades, no das pessoas individuais, mas do Deus Trino. Boettner, The Trinity, 59. 1. Elementos essenciais doutrina da Trindade 1. Todas as aes da Divindade so trinitarianas. 2. Devemos sempre comear com a unidade de Deus: O Senhor o nico Deus. Devese evitar o monotesmo radical. 3. A deidade do Pai, do Filho e do Esprito deve ser mantida. Cada um qualitativamente igual ao outro, sendo coexistentes e coessenciais. 4. O aspecto de trs e o aspecto de um em Deus no se referem mesma coisa: trs pessoas ou manifestaes e uma essncia, natureza e propsito. 5. A Trindade eterna. No h um tempo em que s o Pai Deus. 6. A Trindade sempre age em conjunto, nunca isoladamente: Uma em ao. 7. Os membros da Trindade realizam funes diferentes que podem evidenciar subordinao ou hierarquia, mas isso no significa inferioridade. No plano da Redeno, o Filho procede do Pai e o Esprito procede tanto do Pai como do Filho. Cada qual tem uma funo definida a cumprir. 8. A Trindade incompreensvel mente humana: s podemos aceitar Sua existncia, mas nunca explic-la definitivamente. Para um estudo mais cuidadoso sobre o tema, veja: 1. Comentrios de Ellen G. White sobre a Lio da Escola Sabatina , Casa Publicadora Brasileira 2. Nisto Cremos, Casa Publicadora Brasileira 3. A Trindade, Casa Publicadora Brasileira 4. Tratado de Teologia Adventista do Stimo Dia, Casa Publicadora Brasileira