Equipo Editorial N IX

Revista Races de Expresin La Revista de los estudiantes de Historia

Direccin: Mara Fernanda Lanfranco Gonzlez Comit de gestin y relaciones pblicas: Gabriel Hoecker Gil Diego Fernndez Gajardo Comit Edicin: Ral Burgos Pinto Giuliano de Conti Rivara Diagramacin y Diseo: Carlos Chvez Gatica Simn Sandoval Guzmn

Comit de Seleccin de Artculos: Dr. Ral Buono-Core Varas Profesor PUCV Doctor en Historia, Universidad de Pisa, Italia Dra. Virginia Iommi Echeverra Profesora PUCV Doctor en Estudios clsicos, Medioevo y Renacimiento, Universidad de Florencia, Italia Ricardo Iglesias Segura Profesor PUCV Master en Amrica Ltina Contempornea, Instituto Universitario Ortega y Gasset Universidad Alcal de Henares, Espaa

Las Opiniones vertidas en esta revista son de exclusiva responsabilidad de los autores y no representan necesariamente el pensamiento del Comit Editorial de la Revista Races de Expresin. Se autoriza la reproduccin total o parcial de esta revista reconociendo la autora original, y sin fines de lucro.

Proyecto financiado por la Vicerrectora Acadmica y Direccin del Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso; y por fondos CONFIA de la Unidad de Gestin Estudiantil de la Direccin de Asuntos Estudiantiles de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso, 2012.

ndice

Presentacin
Revista Races de Expresin IX Edicin Migracin y Territorio
Baldomero Estrada Turra

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Seleccin de artculos
El Comercio Inhumano: Los comienzos de la Trata Negrera a Europa y Las Antillas como un caso de migracin forzada
Mara Fernanda Cceres

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Entre la realidad y su representacin: Inmigracin Peruana en Santiago de Chile, 1990-2000

Alejandra Fuentes

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La Fuente Episcopal: Un vasto testimonio de inmigrantes en la Patagonia

Elizabeth Mena

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Restituir lo propio: desde la conquista hasta la actualidad: Anlisis histrico en torno al conflicto territorial en Bolivia con los Indgenas
Carla Miranda Mara Paz Pradenas Estefana Urqueta Francisca Rojo

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La Inmigracin rabe en Santiago de Chile: El arraigamiento en el barrio Recoleta

Ignacio Salvo

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Seccin El rbol
Inmigracin y rasgos territoriales: Una reflexin de las oportunidades del territorio como motivo del desplazamiento poblacional
Patricio Prez Felipe Salinas

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Presentacin

Revista Races de Expresin

Comit de Edicin 2012

La Revista Races de Expresin, La revista de los estudiantes de Historia, constituye una iniciativa de carcter universitaria, asumiendo un compromiso con el desarrollo de la disciplina historiogrfica, que pretende fomentar la investigacin cientfica, la participacin y la discusin de temticas histricas para su difusin en la sociedad. En esta oportunidad, la revista se presenta como un espacio de trabajo consolidado, destacando por su trayectoria y permanencia, que permite su novena edicin. La profundizacin del trabajo realizado ha permitido fortalecer una publicacin que, mediante un trabajo colaborativo, apuesta por el debate y la investigacin. Asimismo, este nmero refleja la autonoma y capacidad de gestin alcanzada con el tiempo. Con ello, se ha ido generando una identidad, que refleja la importancia de que la sociedad construya conocimiento, a la vez que se comprometa con la generacin de espacios culturales de creacin, superando la tendencia de convertirse en una instancia de promocin cultural. Este ao la revista consolida un sistema de trabajo; basando su organizacin en equipos interdependientes, incorporando nuevos miembros, y generando una mayor conexin entre s. Se pretende fortalecer la capacidad de gestin y el rigor del trabajo de los integrantes; todo ello permite continuidad, prestigio y proyeccin de la revista. Junto a esto, mantenemos la seccin El rbol, respaldando el compromiso de generar una publicacin de Historia, que es capaz de incorporar otras disciplinas en el estudio de los temas propuestos. En esta oportunidad, desde la geografa nos aproximamos a comprender los problemas asociados a la migracin y el territorio, integrando nuevos conceptos y categoras que ofrezcan nuevas perspectivas de anlisis. Para finalizar como Equipo Editor, agradecemos a todos aquellos que contribuyeron a esta iniciativa estudiantil; a la Vicerrectora Acadmica y a la Direccin del Instituto de Historia de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso que, a travs de recursos y espacios de difusin, contribuyeron a este nmero; a la Direccin de Asuntos Estudiantiles de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso que, mediante los Fondos concursables CONFA, posibilit el financiamiento de esta edicin; a los miembros del Comit de Seleccin de Artculos por su disposicin y trabajo; al profesor Baldomero Estrada por la presentacin de este nmero; a la Revista Despertando Latitudes de Geografa, por contribuir con una investigacin para nuestra seccin El rbol, y en general, a cada uno de los que aportaron y permitieron que la Revista Races de Expresin haya concretado su novena publicacin.
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Presentacin

Migracin y Territorio
Baldomero Estrada Turra, Pontificia Universidad Catlica de Valparaso.

El tema propuesto para este nmero enfoca un fenmeno siempre presente en la Historia y que en los ltimos aos ha cobrado mayor vigor. Tal situacin se expresa en el masivo desplazamiento de emigrantes, hacia Europa, generando mltiples controversias en torno a las polticas migratorias de los pases receptores que procuran fallidamente evitar el ingreso de forneos. Por otro lado, sabemos tambin que parte importante de la fuerza laboral que sustenta la economa europea la constituyen trabajadores inmigrantes. Las mayores facilidades en el transporte; las inestables condiciones econmicas de muchas naciones; la existencia de eficientes redes tnicas migratorias; los estmulos por el progreso provocados por el sistema capitalista; la mayor informacin del mundo exterior, son, entre otros factores, causales inevitables de esta permanente ola migratoria que caracteriza a la Humanidad en la actualidad, como uno de los efectos ms perceptibles de la globalizacin. Las perspectivas analticas para aproximarnos al tema migratorio son mltiples, como lo demuestran los artculos incluidos. Efectivamente, podemos observar un movimiento migratorio iniciado a comienzos del siglo XX como ocurri con los rabes, como tambin podemos conocer sobre el desplazamiento de peruanos a nuestro pas, desde fines del siglo XX. Ambos casos nos llevan, no slo a introducirnos en una situacin propia de la historia nacional, sino nos entregan importantes antecedentes que nos aproximan a la comprensin de fenmenos universales importantes que han afectado y afectan directamente nuestra propia realidad. Los trabajos aludidos se refieren a desplazamientos que tienen en comn tratarse de desplazamientos voluntarios, situacin que no corresponde a lo que ocurri con millones de esclavos, que fueron forzados a dejar frica para solucionar problemas laborales de las potencias imperialistas de los tiempos modernos, que es el tema que alude un tercer artculo, revelando que no es menor la consideracin de la voluntariedad u obligatoriedad del desplazamiento. Otro de los trabajos, aunque en forma muy breve, nos lleva ms bien a considerar el espectro de las fuentes posibles de usar en las investigaciones de temas migratorios. El uso de testimonios es sin duda una muy buena forma de aproximarnos a conocer, desde los propios actores, el proceso migratorio, desde planos subjetivos que nos aproximan a situaciones propias de la historia de mentalidades y de la psicologa social. El ltimo trabajo, incluido en este volumen, aunque directamente no se refiere a los procesos migratorios, presenta un tema que es sin duda un efecto del expansionismo europeo que significo migracin poblacional y usurpacin territorial de las etnias indgenas, que muchas veces fueron desplazadas por oleadas migratorias cuando no eliminadas, para dar paso a la civilizacin. Es por ello interesante confrontar los
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problemas que enfrentan los indgenas americanos, por defender sus derechos a la tierra ancestral, con las dificultades que tienen los inmigrantes latinoamericanos para ingresar en los Estados Unidos y los pases europeos, quienes lideraron las ocupaciones de nuestro Continente en el pasado. Por lo reseado podemos advertir que el presente volumen nos desplaza por una serie de problemas que van ms all de lo estrictamente relativo a los temas migratorios y se relacionan con temas relevantes de la disciplina histrica tanto por la temtica como tambin por los enfoques privilegiados. Es por ello evidente la necesidad, para una ms completa aproximacin al conocimiento histrico, la utilizacin de otras disciplinas. Para el caso de los estudios migratorios se conjugan diversas ciencias que necesariamente requieren de coparticipacin. De all que un historiador, que se involucra con estos temas, debe recurrir a los aportes de la sociologa, economa, antropologa, geografa, politologa, psicologa, demografa, entre otras reas de las ciencias sociales y humanas. Desde el plano terico los estudios migratorios han tenido una interesante evolucin desde las distintas ciencias mencionadas aunque se echa de menos una mayor participacin de los historiadores al respecto. Los anlisis macro han privilegiado las perspectivas econmicas, como ocurre con la tradicional teora neoclsica que ha tenido larga vigencia y adeptos hasta los inicios de la dcada de los aos setenta del siglo pasado. La teora neoclsica es la expresin del funcionamiento del mercado abierto en el plano demogrfico, es decir, los desplazamientos humanos se rigen por la ley de la oferta y la demanda, por consiguiente, la poblacin se desplaza, desde las regiones con limitaciones laborales y salarios bajos, hacia los pases con requerimientos de trabajadores y salarios atractivos. Dadas las caractersticas presentadas, hasta dicha poca, por las masivas olas migratorias, dicha explicacin satisfaca como planteamiento general, sin embargo, las transformaciones que se experimentaron en el escenario econmico mundial como en las direcciones y componentes humanos migrantes, mostraron la incapacidad de dicha teora para explicar la situacin vivida especialmente a partir del ltimo cuarto del siglo XX1. Un anlisis ms detenido y particular de los procesos migratorios plantea varias dudas sobre la teora neoclsica fundamentalmente por el comportamiento que ha tenido la poblacin en la poca contempornea como tambin por las particulares caractersticas de determinados grupos migrantes del pasado en donde advertimos que su decisin por migrar ineludiblemente se explica por problemas de carcter laboral. Efectivamente, no necesariamente los pases con salarios ms bajos son
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1 Arango Joaqun, La Explicacin terica de las migraciones: luz y sombra, Migracin y Desarrollo, N 1, 2003.

aquellos que muestran mayor movilidad, al mismo tiempo, tampoco son los principales receptores los pases con los salarios ms altos. Es decir las disparidades salariales no bastan para explicar las decisiones de los emigrantes en cuanto al lugar elegido como destino en su empresa por buscar mejores condiciones de vida. Por lo anterior, es pertinente incluir, entre las razones por las cuales emigra la poblacin, un conjunto ms complejo de factores intervinientes en dicha decisin. Si utilizamos los trabajos incluidos en este volumen como testimonios para explicar las limitaciones de la teora neoclsica podremos advertir que efectivamente esta teora no permite, del todo, entregarnos los antecedentes para explicar el fenmeno vivido por los grupos seleccionados. La llegada de los rabes a Chile no podemos explicrnosla por una simple razn econmica basada en diferencias salariales. Seguramente bajo tal premisa, nunca habran llegado a Chile. Por otro lado, sabemos que la hgira rabe tuvo motivos polticos importantes por el dominio turco que afect a dichos pueblos. Igualmente, los rabes que llegaron a Chile fueron mayoritariamente cristianos en atencin a la fuerte identidad catlica de nuestra sociedad. Es decir, para comprender la inmigracin rabe a Chile no podemos remitirnos slo a razones econmicas. Por otra parte, si queremos explicarnos la forma como se integraron los rabes en nuestra sociedad debemos conocer ciertos aspectos de carcter poltico que se han generalizado ltimamente y que han permitido la aparicin de nuevos aportes tericos apropiados a tales circunstancias. Dadas la imposibilidad que tienen muchos inmigrantes para integrarse en los mercados laborales regulares europeos, fundamentalmente por expresas prohibiciones legales, se han debido orientar a actividades al margen de este mercado, privilegiando las actividades independientes, insertas en la economa sumergida o como auto empleados. Es as como se han producido interesantes explicaciones sobre el tema que bien nos sirven tambin para aplicarlas a situaciones histricas del pasado como es el caso de los rabes en Chile, quienes en su mayora eran agricultores pero cuando llegaron al pas no tuvieron posibilidades de instalarse como tales. Por lo dems, problemas de idioma hacan difcil pudieran desempearse dentro del mercado regular. De all que la actividad comercial surgiera como la principal alternativa que poda satisfacer sus necesidades. Es decir la exclusin que planteaba la estructura laboral de la sociedad receptora determinaba o empujaba a los inmigrantes a encontrar su subsistencia en espacios vinculados preferentemente al quehacer comercial.

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Este escenario fue analizado por E. Bonacic, a comienzos de la dcada de 1970, planteando que la actividad comercial en los sectores inmigrantes era una respuesta a los mercados fragmentados y hostiles con que se encontraban los extranjeros. Surge as la denominada teora de la desventaja2. A partir de entonces se produce un interesante flujo de teoras que se orientan a encontrar explicaciones a la proliferacin de actividades empresariales en distintas reas de la economa realizadas por inmigrantes. Las respuestas fueron variadas en virtud de las mltiples experiencias vividas a travs de los Estados Unidos como Europa. Entre todas podemos distinguir tres lneas bsicas. La primera, denominada culturalista, privilegia las capacidades de los grupos inmigrantes aduciendo que su potencialidad como empresarios es un capital propio del grupo tnico, sus caractersticas y su patrimonio cultural ancestral3. Una segunda explicacin apunta a las facilidades y oportunidades que otorga la sociedad receptora muchas veces por abandono de determinados nichos laborales por parte de la poblacin nativa y que resultan atractivas para la insercin laboral de los extranjeros4. Finalmente, la perspectiva interactiva, vincula las capacidades del grupo con las posibilidades que otorga el medio receptor5. Por otro lado, los estudios migratorios han tenido especial preocupacin para encontrar las causas de la emigracin como los destinos elegidos, analizar la conformacin de redes migratorias, por cuanto la existencia de estas estructuras sociales, estimula y facilita el proceso en forma directa a su capacidad organizacional. De all que encontremos entre los grupos inmigrantes diversas expresiones de organizacin comunitaria que operan en forma decisiva en la insercin laboral de sus coterrneos. A propsito de lo anterior podemos remitirnos al fenmeno migratorio peruano en Chile como un buen ejemplo operativo de los colectivos inmigrantes para insertarse en la sociedad receptora y aprovechar las posibilidades que el medio ofrece a sus particulares capacidades. Es as como ha surgido La Lima Chica en el centro de Santiago, que es la ocupacin de espacios que la sociedad receptora ha desechado y que ahora han sido recuperados por los peruanos. La insercin peruana se identific primeramente con la inmigracin femenina que se insert en los servicios domsticos, pero posteriormente surgieron diversas expresiones empresariales de servicios y especialmente de carcter gastronmico que han permitido a la colectividad generar nuevos nichos laborales que no slo se remiten a funciones de servicios sino han incidido de modo significativo en la produccin agrcola estimulando el cultivo de nuevos productos en virtud de las necesidades

2 Bonacic E., A theory of ethnic antagonism: the split labor market, American Sociological Review, Vol. 37, 1972; A theory of middleman minorities, American Sociological Review, Vol. 38, 1973. 3 Light Ivan, Ethnic Enterprise in America, University of California Press, Berkeley, 1972. 4 Aldrich, H., Ecological succession in racially changing neighborhoods: a review of the literature, Urban Affairs Quarterly N 10, 1975. 5 Waldinger R., Immigrant Enterprise in the New York garment industry, Social Problems N 32, 1984.

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que impone la cocina peruana de gran acogida en nuestro pas, de tal modo que se hace comn encontrar en la mayora de las ciudades restaurantes que ofrecen gastronoma peruana. El artculo referido al trfico de esclavos, bien sabemos que se relaciona ntimamente a un problema econmico y laboral propio del perodo imperial pero en ningn caso se explica en virtud de diferencias salariales y bien sabemos que los volmenes que tuvo dicha modalidad migratoria afect a millones de personas provocando efectos culturales importantes en los lugares de llegada. Como queda evidenciado actualmente en muchas sociedades americanas desde los Estados Unidos hasta la mayora de los pases centroamericanos y caribeos, cuyas economas requirieron de amplia mano de obra para ser explotadas por los imperios colonizadores.

Finalmente, los dos ejemplos utilizados como fuentes epistolares, en el artculo referido a la Patagonia, corresponden a inmigrantes que se ubican en sectores sociales privilegiados y no podramos encasillarlos como parte de la oleada humana desplazada por apremios econmicos. Por lo dems, bien sabemos que el promedio de inmigrantes que vino, en la poca en cuestin, escasamente podan escribir y difcilmente podran haber entregado los testimonios seleccionados, que denotaban ciertamente un nivel cultural excepcional entre los grupos migrantes. Dado lo precedente, podemos concluir que la complejidad y diversidad de expresiones que caracteriza a los movimientos migratorios, como tambin la interesante dinmica que tienen en su evolucin histrica, hace muy difcil encasillar, en forma inequvoca, los desplazamientos humanos en determinadas categoras tericas. Si bien reconocemos la necesidad de recurrir a instrumentos cientficos que orienten nuestra investigacin, es tambin oportuno no depender de propuestas deterministas que muchas veces dejan de lado aspectos sustantivos y fundamentales para comprender ciertos fenmenos. Podemos, por cierto, disfrutar de un conjunto de trabajos que constituyen un bagaje plural, interesante y orientador, respecto a la versatilidad y complejidad de la disciplina histrica relacionada con los temas migratorios.

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El Comercio Inhumano:
Los Comienzos de la Trata Negrera a Europa y las Antillas como un caso de migracin forzada. Siglos XV-XVIII.
Los desplazamientos territoriales del hombre han sido parte de su propia historia; agudizados en determinados perodos, atenuados en otros; han estado condicionados por diferentes factores de naturaleza ambiental, demogrfica, econmica, cultural, religiosa, sociopoltica. As, la formacin de naciones, estados e imperios, de una parte, y las guerras de otra, han dado lugar a migraciones tanto voluntarias, como forzadas. Eramis Bueno Snchez.

Egresada de Pedagoga en Historia, Geografa y Ciencias Sociales y Licenciatura en Historia con mencin en Ciencia Poltica, Pontificia Universidad Catlica de Valparaso.

Mara Fernanda Cceres

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Introduccin
Por qu las personas se desplazan? Comenzar una investigacin a partir de esta pregunta nos abre un abanico de posibilidades de estudios histrico-geogrficos, abarcando diferentes temticas y la oportunidad de abordarlas a travs de diversos mbitos o dimensiones, por lo cual se trasluce como un problema interdisciplinar. El desplazamiento de personas de un determinado territorio a otro se conoce bajo el concepto de migracin, sea emigracin o inmigracin dependiendo del caso. Este fenmeno siempre ha existido, sin embargo, en los ltimos aos se ha incrementado, es por eso que algunos consideran que el siglo XXI puede ser caracterizado claramente como el siglo de las migraciones1. A raz de ello se ha intentado llegar a una definicin del concepto. Para Ada Ruiz Garca, migracin se entiende como los desplazamientos de personas que tienen como intencin un campo de residencia desde un lugar de origen a otro de destino, atravesando algn lmite geogrfico que generalmente es una divisin poltico-administrativa 2 siendo sus objetivos la bsqueda de mejores oportunidades de vida de los individuos, ya sea porque en su lugar de origen o de establecimiento actual no existen tales oportunidades o porque no satisfacen todos sus criterios personales3. Para Ludmila Borisovna en tanto, migracin se entiende como una decisin, la cual es resultado de un clculo racional en el cual cada individuo compara los costos de la migracin con sus recompensas 4, es decir, analizando y viendo tanto los costos como los beneficios que sta pueda producir. Como complemento a esta ltima conceptualizacin, Ian Chambers nos dice que la migracin implica un movimiento en el que el lugar de partida y el punto de
1 No se puede obviar en este contexto, la influencia del proceso de Globalizacin en el aumento de las migraciones durante el siglo presente. 2 Ruiz Garca, Ada, Migracin oaxaquea, una aproximacin a la realidad. Oaxaca: Coordinacin Estatal de Atencin al Migrante Oaxaqueo, p. 13. En: http://catarina. udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lri/guzman_c_e/capitulo1.pdf 3 bid, p. 13. 4 Borisovna, Ludmila, Vivir en un espacio. Movilidad geogrfica de la poblacin. Puebla, Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la BUAP, 2002, p. 33. En: http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lri/guzman_c_e/capitulo1.pdf

llegada no son inmutables ni seguros. Exige vivir en lenguas, historias e identidades que estn sometidas a una constante mutacin 5, por lo tanto, quien decide dejar su lugar de origen debe estar consciente del proceso de asimilacin que pueda darse, producto de que deber desenvolverse en nuevas sociedades, desarrollar una nueva forma de vivir y convivir, etc. Todos estos planteamientos abarcan distintas caractersticas que componen la definicin de migracin. Sabemos que se trata del desplazamiento geogrfico de una o un grupo de personas, hablamos de un cambio permanente (en la mayora de los casos), dnde generalmente se atraviesan lmites o fronteras polticoadministrativas, por lo que habra un cambio latente principalmente en el mbito cultural a partir de la entrada a un nuevo contexto, donde yace ya una identidad, una historia y en algunos casos, una lengua propia. Una de las caractersticas en las que concuerdan de manera ms explcita sera en que la migracin es producto de la decisin de los individuos que migran, ya sea en vista de las condiciones de vida del determinado grupo, lo cual los hace tomar la decisin de tomar sus cosas y partir en busca de mejores oportunidades o ya sea una decisin en vista de la simple motivacin de querer conocer otros lugares; ambas motivaciones surgen de la propia voluntad. Pero Qu pasa cuando la migracin es involuntaria?, Qu pasa cuando un determinado grupo de individuos migra, pero la decisin de migrar no surge de ellos? Cuando la migracin se produce de manera involuntaria o ms especficamente, cuando la migracin de determinados grupos no obedece a su propia decisin sino que a grupos de poder ms elevados, es cuando
5 Chambers,Ian, Migracin, Cultura e Identidad. Buenos Aires. Amorrortu Editores, 1994, p. 19. En: http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lri/guzman_c_e/ capitulo1.pdf

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hablamos de migracin forzada. La Historia nos ha dado ejemplos notables de ella: en tiempos de los Reyes Catlicos, pudimos ver la migracin forzada de los judos, los cuales fueron expulsados de Espaa producto de los conflictos tras la irrupcin de la Inquisicin; el exilio de personas por diferencias polticas como el caso de nuestro pas durante la dictadura de Augusto Pinochet, tambin puede ser un ejemplo de migracin forzada. Durante el perodo de Expansin Europea se llevar a cabo la migracin de miles de hombres, principalmente espaoles y luego portugueses, los cuales despus de descubrir Amrica llevarn a cabo la Conquista y Colonizacin de sta. Sin embargo, paralela a la migracin voluntaria de europeos, se desarrollar tambin la migracin forzada de africanos. En efecto, la migracin de los negros no parte con la Historia de Amrica, sino que unos cuantos aos antes, cuando los portugueses comienzan sus viajes de exploracin por la costa de frica.

Sera el ao 1441 el hito que dara comienzo al traslado de los negros, cuando son llevados los primeros esclavos africanos a Portugal tras el viaje de Anto Gonzalves y Nuno Tristo, los cuales iban a ser exhibidos como objetos ante el Infante Enrique el Navegante6. De esta manera vemos configurado nuestro objeto de estudio: analizar las causas de la migracin forzada de los negros, en una primera instancia hacia Europa y en una segunda, hacia Amrica. Junto a ellos, se abordarn las repercusiones de la trata en el contexto de la poca. Entenderemos el desplazamiento forzado de los negros como una migracin involuntaria, los cuales viajaron en calidad de esclavos sin derecho alguno que los protegiese. Su migracin se desenvuelve paralela a la de los europeos y en muchos casos, no se le otorga el peso que ostenta. Los propios latinoamericanos nos olvidamos de la tercera parte que compone nuestro propio continente, pues tal como menciona Jos Luis Martnez, Amrica no estara completa sin la presencia negra7.

I.Migracin Forzada: Los Inicios-Fase Europea.

Podramos decir que sin portugueses no hubiese existido migracin forzada de poblacin esclava? Probablemente no. Mucho antes que los portugueses comenzaran con el traslado de la poblacin negra, mercaderes rabes ya practicaban el comercio de esclavos va terrestre8. En este sentido podemos decir que la migracin forzada de los esclavos africanos era practicada desde mucho antes, incluso podramos llegar a afirmar que el inicio de este proceso de desplazamiento histrico-geogrfico, revivira en todo su esplendor la vieja institucin de la esclavitud,
6 Thomas, Hugh; La Trata de Esclavos: Historia del Trfico de seres humanos de 1440 a 1870. Barcelona, Editorial Planeta, 1998, p. 53. 7 Martnez, Jos Luis, Pasajeros de Indias: viajes transatlnticos en el siglo XVI. Madrid, Alianza, 1983, p. 211. 8 Thomas, Hugh, La Trata de Esclavos: Historia del Trfico de seres humanos de 1440 a 1870. p.44.

la cual no era desconocida en la Europa del Siglo XV. En efecto, los primeros testimonios acerca de su existencia se pueden encontrar ya en el Antiguo Testamento. Algunos pensadores y filsofos de la poca Antigua defendieron y consideraron natural la esclavitud, aduciendo que era algo natural que aqullos inferiores o brbaros fuesen los esclavos o servidores de aquellos que eran superiores en inteligencia. Uno de los filsofos que pens la esclavitud de esta manera, llamndola tambin esclavitud natural fue Aristteles, el cual deca que por naturaleza el hombre rige a los animales y el alma al

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cuerpo, de la misma manera est claro que unos son libres por naturaleza y otros esclavos, pues, para stos, los ignorantes y faltos de entendimiento y prudencia, el ser esclavos, es conveniente y justo 9. Similar pensamiento tena Cicern, el cual estaba de acuerdo en que los sabios son libres y los sin sabidura esclavos 10. Posteriormente los autores cristianos terminaran por aceptar esta idea de la esclavitud natural, como es el caso de Santo Toms. Ya ms adelante, autores contemporneos intentaran explicar y encontrar sentido a dichas definiciones, tal como lo hizo Domingo de Soto, al decir que a los esclavos por naturaleza se les debe tratar como hombres libres, aunque estos deben servir a los sabios con respeto 11. El hecho de tratar a los esclavos como hombres libres da otra impronta al trmino de esclavitud, pues le quita la carga negativa que se le adjudica y nos hace pensar en ella como una especie de paternalismo, es decir, una relacin donde el amo cuida y trata bien al esclavo que lo sirve. En consecuencia, permite dejar de ver la esclavitud como un castigo. De esta manera, podemos apreciar que la esclavitud ya era bastante conocida y justificada por lo dems. En cuanto a los orgenes de los esclavos, prima el ser prisionero de guerra o la captura producto de la razia, entendida como el ataque sorpresa12. Posteriormente, cuando los portugueses llegan a frica, sern aplicados ms o menos los mismos mtodos de captura, si es que no se compraban a algn mercader o rey negro, por lo menos al inicio de la fase. Sabemos que los portugueses inician sus viajes de exploracin durante el siglo XV, con la nica finalidad,
9 Garca Aoveros, Jess Mara, Corpus Hispanorum de Pace, El Pensamiento y los Argumentos sobre la Esclavitud en Europa en el siglo XVI y su aplicacin a los indios americanos y a los negros africanos. Madrid, Editorial Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 2000, p. 128. 10 bid, p. 128. 11 bid, p. 132. 12 dem, p. 58.

por lo menos al comienzo, de buscar alguna ruta que les permitiera comerciar directamente con Asia. Ellos sern los pioneros, junto a los espaoles despus, de dar inicio a esta etapa de exploracin, la cual traera grandes consecuencias en todos los mbitos posibles de imaginar. Recordemos que durante la poca reinaba en Europa una mentalidad renovadora producto de los planteamientos del Renacimiento y el Humanismo: la revalorizacin del hombre como centro del universo, ideas que habran inspirado a algunos hombres a realizar estos viajes. No olvidemos que Portugal, como tambin Espaa, sern estados o reinos martimos, es decir, que tenan una vida en torno al mar, lo cual debe haber influido de alguna manera en el espritu de los hombres a lanzarse a las exploraciones, aunque tambin tener en consideracin que la necesidad econmica de los productos de oriente fue uno de los mayores alicientes. As es como los portugueses inician sus viajes de exploracin por la costa de frica, fuertemente incentivados por el Infante Enrique, conocido posteriormente como El Navegante, primero el descubrimiento de las islas Madeira y Azores, y luego pasado el lmite del Cabo Bojador - del cual muchos estaban temerosos13 - se descubriran los ros Senegal y Gambia, posteriormente los ejes de la trata. Los esclavos negros, como lo demuestra Hugh Thomas, eran conocidos en Portugal ya desde el ao 1425, pues un buque se haba apoderado cerca de Larache de 53 hombres y 3 mujeres, todos de Guinea, y todos vendidos obteniendo buenos beneficios en Portugal14. Sin embargo sera en 1444, cuando el capitn Lanzarote de Freitas crea la primera empresa seria de Portugal, que no olvidemos, estara destinada a ir en busca de oro. Encontraran ms esclavos que oro, as lo cuenta el cronista Zurara aduciendo
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Mucha mitologa haba en asociacin a este cabo. Thomas, Hugh, La Trata de Esclavos: Historia del Trfico de seres humanos de 1440 a 1870. p. 54.

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que los cautivos fueron tomados por asalto al grito de <<Santiago, San Jorge y Portugal>>, matando y cogiendo cuanto podan entonces se vio a madres abandonando a sus hijos y maridos a sus mujeres; cada uno trataba de escapar; unos se ahogaron en el agua, otros se escondieron debajo de su choza; otros ocultaron a sus hijos entre las algas, donde nuestros hombres los encontraron despus 15. En este viaje los esclavos transportados llegaran al nmero de 23516, muchos fueron a ver su llegada, entre ellos el Infante Enrique, el cual estaba contento por la cantidad de almas que iba a salvar. Ante la escena, Zurara nos dej registrada sus impresiones: Qu corazn podra ser tan duro que no se sintiera traspasado por la lstima al ver a esa compaa? Pues algunos bajaban la cabeza y con la cara baada en lgrimas se miraban los unos a los otros. Otros gruan con gran dolor, miraban hacia las alturas del cielo, con la vista clavada en l, gritaban como pidiendo ayuda del Padre de la naturaleza; otros se golpeaban el rostro con la palma de las manos, echndose cuan largos eran en el suelo; mientras que otros se lamentaban al modo de un canto fnebre, segn las costumbres de su pas 17. Notable resulta el sentimiento de piedad manifestado por el cronista Zurara, ya que como dice Thomas figuran entre las pocas que se han registrado, no slo en aquella poca, sino durante siglos 18. Despus de esta primera migracin ms o menos masiva a Europa, comienza a desarrollarse la migracin forzada de los negros, reviviendo la institucin de la esclavitud en el continente Europeo. Para el ao 1448 unos mil esclavos ya haban viajado a Portugal, o a sus
Zurara (Azurara), Chronicle of the Discovery of Guinea, trad. Al ingls de C.R. Beazly y Edgar Prestage, Londres, Hakluyt Society, 1.a serie, vols. 95 y 100, 1896 y 1899, vol. 95, pp. 81-83. En: Thomas, Hugh, La trata de Esclavos. p. 21. 16 Segn Zurara, haba tantos esclavos negros, como blancos, algunos de estos blancos seran moros. 17 Zurara, p. 28. En: Hugh, Thomas, La Trata de Esclavos: Historia del Trfico de seres humanos de 1440 a 1870. p. 21. 18 Thomas, Hugh, La Trata de Esclavos: Historia del Trfico de seres humanos de 1440 a 1870. p. 47.
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islas Madeira y Azores. Los portugueses poco a poco irn desarrollando este comercio, estableciendo factoras en Arguim, en Elima y en Santo Tom, como menciona Zurara. El negocio era bueno, como pudo vislumbrar el Infante Enrique as como tambin sus consejeros, ms de alguno tendra intereses de por medio. Mientras ms popular se volva el poseer esclavos, ms se discuta el tema. Una de las razones o argumentos que se dara para justificar la captura de esclavos sera la llamada guerra justa, la lucha contra el Islam en Oriente con el punto clmine de la cada de Constantinopla, la lucha contra el Islam en el Occidente teniendo como punto clmine la toma de Granada. Este contexto provoc que tres papas de cierta manera le dieran el s a la esclavitud y por ende a la trata. Eugenio IV, quien en 1442 dicta la Bula Illius Qui, la cual aprueba las expediciones en frica del Infante Enrique. En 1450 y 1454, Nicols V dicta las bulas Dum Diversus y Romanus Pontifex, la primera permita a Portugal someter a los sarracenos, paganos y no creyentes, la segunda permita a Enrique convertir al cristianismo a los hombres de Guinea considerando las consecuencias beneficiosas de esclavizar paganos. Por ltimo, Calixto III dicta en 1456 la Bula Intercaetera que confirma que la Orden de Cristo debe administrar los nuevos dominios e intereses de los portugueses. A pesar de la supremaca de Portugal en esta primera etapa, no olvidemos que los espaoles tambin estaran comenzando a desarrollar sus viajes de exploracin, adems resulta singular el hecho de que fuese un papa espaol, Calixto III, el que confirmara el destino de frica, como menciona Thomas.

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As es como encontramos el primer respaldo a la trata, basado en un argumento de carcter religioso, como es la guerra justa, el cual ser utilizado como justificacin por muchos de los negreros. Ahora, sabemos que la captura para una posterior esclavitud estaba justificada. A los negros, como antes a los moros o sarracenos, se les apresaba para convertirlos y luego se los trasladaba. Ante esto, nos parece razonable decir que si se respaldaba la esclavitud bajo la premisa de la guerra justa, de alguna forma se respaldaba la trata tambin. Posteriormente, cuando la trata negrera se desarrolla a nivel internacional, participando prcticamente casi todos los europeos, se le respaldar bajo claves de carcter econmico. Por lo tanto, ya no hablamos de justificar la esclavitud en funcin de salvar las almas de estas personas, la conversin religiosa deja de ser rpidamente el objetivo primordial. El comercio de personas pasa a ser un negocio bastante rentable y enriquecedor para los traficantes de esclavos. En Portugal, los negros desempeaban varias funciones y su destino comprenda diversos escenarios: algunos fueron barqueros, otros eran vendidos por sus amos para desempear trabajos pesados, algunos fueron a parar a hospitales y otros fueron a monasterios. Sin embargo, la gran mayora de ellos iran a parar a las plantaciones de caa de azcar en las islas portuguesas Azores y Madeira, el cual sera, por qu no decirlo, el gran destino del negro. La posesin de esclavos comienza a ser un signo de distincin ya hacia el ao 1460.

Pero, cundo es que entra Espaa en este naciente negocio de la trata? Ya desde la segunda mitad del siglo XVI la demanda de esclavos comienza a crecer cada vez ms, como nos lo demuestra el caso del mercader portugus llamado Diogo Valarinho, quien en 1462 recibi un permiso para vender esclavos en Sevilla. Si bien la participacin espaola en la trata negrera siempre fue menos numerosa en comparacin a la portuguesa, esto no quiere decir que no los haya habido, durante el ao 1470, cuando se estaba en plena guerra entre los monarcas de Castilla y Portugal, varios castellanos obtendrn licencias para comerciar en Guinea y Senegambia. He aqu un pequeo relato sobre la experiencia de un capitn espaol y la forma en que se capturaba a los negros: En una de dicha ocasiones, un capitn espaol, de Palos () emprendi viaje a Senegambia, donde intercambi un cargamento de pusleras de latn, pequeas dagas y telas de colores por esclavos; el capitn invit al jefe africano con el que trataba a comer a bordo de su buque, y el africano acept con sus consejeros principales y algunos de sus hermanos; como sucedi en tantas otras ocasiones en la larga historia del comercio de esclavos de europeos con gentes de frica Occidental, apresaron a los huspedes y los llevaron a Espaa; una vez en Espaa, el jefe africano insisti en su alcurnia y habl tan persuasivamente con Gnzalo de Stiga, comandante del fuerte de Palos que lo devolvieran a frica y ms tarde se cambiaron algunos de sus parientes por esclavos que no eran familiares del jefe, pero el resto de los cautivos fue trasladado a Sevilla, dnde los vendieron 19. El primer molino de azcar que se planta en posesin espaola fue en la Isla Canaria de Tenerife, en el ao 1484. Dos aos despus se crea en Lisboa la Casa dos Escravos.
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bid., p. 74.

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El florentino Bartolomeo Marchionni dominaba la trata ya a finales de siglo, cuando el comercio de esclavos estaba tomando su forma. De aqu en adelante la historia

toma otro cariz: el 22 de Enero de 1510 el rey Fernando autoriza el transporte de 50 esclavos negros a La Espaola, las razones, las veremos a continuacin.

II.La Migracin Forzada II: El Caribe y las Islas Antillas

Cundo y porqu comienza la migracin de los negros hacia la Amrica Hispana? Segn Jos Luis Martnez, su viaje como esclavos a Amrica no suele verse o analizarse como una migracin paralela, sin embargo, vinieron negros al nuevo mundo desde el primer ao del siglo XVI hasta bien avanzado el siglo XIX, en una migracin forzada al menos tan numerosa como la voluntaria de los europeos, y que ha llegado a ser un elemento importante en la formacin de las nuevas sociedades americanas y de sus culturas 20. Razn tiene al decirlo. En los primeros aos del siglo XVI, varios grupos de espaoles se haban asentado en las islas antillanas (hasta el momento, La Espaola y Puerto Rico). A fines de 1509, Diego Coln escribe al rey de Espaa comunicando la escasez de mano de obra, debido principalmente a la matanza y exterminio insensato de la poblacin indgena. Luego, cuando se intenta organizar la encomienda y el trabajo de los indios, stos no son capaces de soportar la pesadumbre que implicaba el trabajo forzado. Al momento de agotarse la mano de obra indgena de las islas, se dio paso a la migracin forzada de indios lucayos de las Bahamas, de los cules muchos murieron durante el viaje hacia La Espaola. Ante esto, el Padre las Casas, que haba defendido apologticamente la esclavitud de los indios, propuso como solucin que se trajesen esclavos negros. La situacin de escasez de mano de obra y la gran presencia de minerales sin poder ser explotados, es la razn que da pie al transporte de esclavos negros a las islas antillanas. En el ao 1505 el rey Fernando, cinco aos antes de dar la autorizacin oficial, enva 17 esclavos negros a que trabajen en la explotacin del cobre en una mina de La Espaola, tal como mencionan Konetzke y Mellafe21. Cinco aos despus, Fernando da la autorizacin (el 22 de Enero de 1510) para que se transporten 50 esclavos negros, los mejores y ms fuertes para el trabajo de la mina en aquella isla; tres semanas despus se enviarn otros doscientos esclavos. Estos primeros esclavos seran trados de Europa, por lo que ya conocan la cultura europea y por ende, la mayora deba de saber la lengua. A estos negros se les llam ladinos. La decisin del rey Fernando, que segn nuestro punto de vista sell el destino de los africanos, es analizada por diversos autores. Algunos buscan encontrar en ella una razn de mayor peso, quizs algn documento que argumente de manera explcita el porqu se decidi reemplazar la mano de obra de los indios por la de los negros. Y qu pasa cuando verdaderamente la respuesta es la nula preocupacin y el desinters?, as parece ser, segn el anlisis del historiador Hugh Thomas: a Fernando le preocupa menos el Nuevo Mundo que la conquista de Trpoli, en la que se haba embarcado 22
Konetzcke, Richard, Amrica Latina II. La poca Colonial, Madrid. Editorial Siglo XXI, 1978, p. 66 y Mellafe, Rolando, La Introduccin de la Esclavitud Negra en Chile. Regin metropolitana, Editorial Universitaria, 1984, p. 11. 22 Thomas, Hugh, La Trata de Esclavos: Historia del Trfico de seres humanos de 1440 a 1870. p. 92.
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Martnez, Jos Luis, Pasajeros de Indias: viajes transatlnticos en el siglo XVI. p. 180.

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Y esto, por lo menos hasta el ao 1510. Por otro lado, si pensamos en el contexto, a Fernando- el Atleta de Cristo como en su tiempo lo llam el Papa-, le debe haber parecido que ser esclavo de un cristiano era mucho mejor que ser esclavo de un moro, pues los cristianos les salvaran el alma. Thomas parece haber estudiado muy minuciosamente la decisin de Fernando, argumentando incluso que puede haber estado influenciada por terceros: el obispo Juan Rodrguez de Fonseca, el cual gozaba de varias facultades para actuar de manera independiente y, el secretario personal del rey, Lope Conchillos23. Ahora bien, estuviese o no influenciada por terceros, la decisin de Fernando tendra grandes consecuencias, pues marcara el inicio y posterior desarrollo del comercio ultramarino de personas. Durante los primeros aos del gobierno de Carlos V, el cual asumi luego de la muerte de su abuelo Fernando, habra quienes pediran al rey que por favor se les permitiera importar esclavos directamente de frica, pues muchos de los que haban sido criados en Europa se haban vuelto rebeldes y ladrones. Sin embargo no ser hasta el ao 1526, a partir de una Real Cdula en la cual se prohbe traer negros ladinos, que se comienza a traer negros bozales, es decir, que no han tenido ningn tipo de contacto con los europeos. En Agosto de 1518 se otorga el permiso para exportar cerca de cuatro mil esclavos negros al flamenco Lorenzo de Gorrevod, directamente de frica, lo que nos permite ver que incluso antes de la emanacin oficial de la Real Cdula, ya se haba planteado la intencin de exportar esclavos directamente de frica, y esto sin mencionar el comercio ilegal. Es as como se perfila ya el denominado

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comercio triangular, dnde el primer cargamento realmente numeroso de esclavos sera una empresa netamente europea24. Como afirma Bartolom Bennassar, los negros fueron introducidos a Amrica como bienes de capital, segn las reglas del comercio, y en funcin de la coyuntura del momento 25 y si bien la trata fue regulada segn las reglas de ese entonces (contratos con compaas, licencias a particulares o rgimen de asiento), la importacin del esclavo fue cada vez ms masiva. Las cifras de este comercio triangular o comercio inhumano como ha sido llamado por otros autores, son bastante estratosfricas en algunos casos y a pesar de que reconocemos que los documentos slo sealan aproximaciones, las cifras no dejan de ser importantes. Segn Benassar, el total de esclavos transportados durante el siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII sera la siguiente26:
Amrica Espaola Brasil Siglo XVI 75.000 100.000 1600-1650 125.000 200.000

Segn las estadsticas aproximadas en cuanto a esclavos entregados en las colonias americanas27, utilizadas por Thomas, tenemos lo siguientes:
Esclavos entregados en: Imperio Espaol Brasil 2.500.000 4.000.000

Segn Thomas, tampoco debe pensarse, en este afn por buscar un culpable, en considerar villanos a estos dos. Sin embargo la flexibilidad de la interpretacin que hizo Fonseca de las instrucciones dejadas por la reina en cuanto a la esclavitud indgena. Por otro lado, el inters que debe haber visto Conchillos en que la trata podra incrementar de sobremanera el arca real a travs de los impuestos y aranceles de la trata, tal como lo haba hecho el rey Joao II de Portugal en 1506, el cual haba ingresado dos millones de ris. Es una clara posibilidad que esta informacin era de conocimiento por parte de las principales autoridades espaolas de la poca. Vase Thomas, Hugh, La Trata de Esclavos: Historia del Trfico de seres humanos de 1440 a 1870., p. 93.

El emperador nacido en Holanda otorg la concesin a un saboyano, que vendi sus derechos, a travs de un castellano, a unos mercaderes genoveses, quienes a su vez, tendran que hacer arreglos para que los portugeses transportaran a los esclavos, pues aunque los monarcas de Espaa y Portugal eran entonces aliados, ningn barco espaol tena derecho a ir a Guinea y, adems, slo los portugueses podan suministrar tal nmero de esclavos; Vase Thomas, Hugh, La Trata de Esclavos: Historia del Trfico de seres humanos de 1440 a 1870. p. 98. 25 Bennassar, Bartolom, La Amrica espaola y la Amrica portuguesa. Siglos XVIXVIII. Madrid, Editorial Akal, 1980, p. 127. 26 bid, p. 127 27 Thomas, Hugh, La Trata de Esclavos: Historia del Trfico de seres humanos de 1440 a 1870., p. 798
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Segn el Manual del Afrodescendiente28, el nmero de personas vctimas de la trata fueron las siguientes:
Fuente William Dubois Enciclopedia Catlica Joseph Inikori Estimacin fecha Siglo XVI Durante todo el perodo Durante todo el perodo para la Estimacin de personas 900.000 12.000.000 19.000.000

tierras americanas y el trabajo de la mano de obra de los africanos. Hemos visto como fue sellado el destino de la poblacin del continente africano, cules fueron las causas o razones de esta migracin forzada y cules fueron las cifras de la trata. Uno de los aspectos que no hemos sealado alude al cmo se realiz esta migracin, es decir, Cmo se llev a cabo el viaje de los negros? Nos proponemos contestar a esta interrogante a continuacin. Las capturas de esclavos se llevaron a cabo de diversas maneras, ya vimos un caso dnde se realiz a travs de un engao, sin discriminar si los africanos fueran o no de la realeza, que en el caso expuesto lo eran. A veces se llegaba a trato con algunos jefes tribales donde ellos cambiaban algunos esclavos de sus tribus por mercancas europeas, a veces utensilios bastantes insignificantes, como un espejo por ejemplouna vez que se tena un nmero suficiente de esclavos, estos eran embarcados en el barco negrero. Muchos de los esclavos eran trados del interior, y eran trasladados en caravanas de a pie hacia la costa. La caminata poda durar varias semanas30. Jos Luis Martnez nos cuenta que estos eran llevados en caravanas a la costa, atados unos a otros por horquillas y cuerdas, incluso cadenas que los ataban del cuello unos a otros, tambin iban unidos por los pies. Los cazadores iban con ltigos y lanzas para apurar la marcha y los golpeaban constantemente, por lo cual no todos llegaban a la costa. El alimento, si es que les daban, era escaso. En algunos casos en el puerto deban esperar la llegada del barco negrero, por lo que eran guardados y amontonados en una bodega. Luego eran subidos al barco, a veces transportados en canoas o pequeos botes. Una vez en ste eran amontonados unos junto a otros sin
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Las cifras hablan por s solas. Con los aos, la trata negrera ira alcanzando esferas impensadas. Posteriormente se sumaran a ella otros pases europeos, dentro de los cuales los ingleses tendrn un lugar notable, pues seran, despus de los portugueses, la segunda potencia de la trata. Ms adelante llegaran a sobrepasar a los portugueses. El comercio de personas humanas para abastecer a otras no pas sin haber generado algn tipo de discusin, ya sea de carcter econmico, poltico, ideolgico, religioso e incluso filosfico. Algunos vieron en esta prctica, una realidad verdaderamente cruel, pero ya nos pronunciaremos sobre eso. Otros, sin embargo, reconocieron que toda la economa europea de la poca, incluso durante los cuatro siglos que dur la trata, se sustent en base a la economa generada por el comercio triangular. As lo reconoce un historiador britnico: el comercio de esclavos africanos de principios del siglo XVIII fue el fundamento sobre el cual reposaron la industria colonial y el comercio colonial de los pases europeos 29, por ende Es posible pensar que sin la trata de esclavos y por lo tanto sin esclavitud negra, la industria y comercio europeo se hayan ido a pique?... una pregunta que da para reflexionar, sobre todo pensando en la idea de que Europa durante casi toda la poca moderna fue sostenida por la explotacin de la
28 Manual de los Afrodescendientes de las Amricas y el Caribe, UNICEF, 2006, p. 25. 29 Abramova, S.U; Los Aspectos ideolgicos, doctrinales, filosficos, religiosos y polticos del comercio de esclavos negros; La Trata Negrera del siglo XV al XIX: Documentos de trabajo e informe de la Reunin de expertos organizada por la UNESCO en Puerto Prncipe, Hait, del 31 de Enero al 4 de Febrero de 1978, Barcelona, Serbal, Primera Edicin 1981, p. 33.

Vase Anexo Fotogrfico N1.

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tener un espacio de movilidad. Un barco negrero, poda transportar en estas condiciones hasta casi 600 esclavos31, tal como lo demuestra el diagrama del Brooke. A estos esclavos se les llevaba bautizados, por lo que se haca un bautizo colectivo donde se les daba adems un nombre cristiano y se les explicaba que ahora eran hijos de Dios. Algunos de los negros crean que se los llevaban para comrselos o echarlos en calderas para convertirlos en grasa32, por lo que muchos se lanzaron al mar para ahogarse. Para evitar esto los ataron con cadenas, tratando

de optimizar todos los espacios posibles33. Ni hablar de las enfermedades y el hacinamiento que deben haber sufrido durante el viaje y que segn el testimonio del padre Sandoval un espaol no poda acercar la cara a la escotilla sin sentir nuseas 34. Algunos negros cantaban durante el viaje, pero cantos llenos de dolor. Se dice tambin que muchos murieron por la pena y la melancola de ser arrancados de su tierra sin entender el porqu. Se cuenta adems que muchos barcos negreros eran seguidos por tiburones durante la travesa, pues sentan el olor a sangre, el olor a muerte.

III.Reacciones frente a la Trata

La trata negrera, el comercio inhumano o la migracin forzada de los negros gener controversia, no inmediatamente y tampoco de manera generalizada o fuertemente masiva, pues en muchos casos se prefiri hacer odos sordos a una empresa de violencia legalizada en pos del bienestar econmico de los colonialistas. Sin embargo hubo quienes alzaron la voz: es lo que veremos en este ltimo apartado. Cuando se suscit el tema de las polmicas de Indias acerca de la esclavitud de los indios, uno de los primeros en abogar en pro de su libertad fue el padre La trata negrera, el comercio inhumano o la migracin forzada de los negros gener controversia, no inmediatamente y tampoco de manera generalizada o fuertemente masiva, pues en muchos casos se prefiri hacer odos sordos a una empresa de violencia legalizada en pos del bienestar econmico de los colonialistas. Sin embargo hubo quienes alzaron la voz: es lo que veremos en este ltimo apartado. Cuando se suscit el tema de las polmicas de Indias acerca de la esclavitud de los indios, uno de los primeros en abogar en pro de su libertad fue el padre Bartolom de las Casas, el cual propuso como idea transportar esclavos negros para que estos reemplazaran a los indios como mano de obra, sin embargo, se arrepinti ms tarde de su consejo, ya que, pensaba, la esclavizacin de los negros era tan injusta como la de los indios 35. As como se comenz a condenar la esclavitud se conden tambin a los tratantes y secuestradores. Uno de los que conden abiertamente la prctica fue Toms de Mercado, el cual en su libro Tratos y Contratos de Mercaderes, aconsej a los comerciantes espaoles que no participaran en la trata de negros 36. El padre Sandoval de la orden jesuita, en De Instauranda aetiophum salute manifestara una fuerte crtica a la esclavitud como prctica, defendiendo de manera apasionada a los negros: Son sus amos con ellos ms fieras que hombres. El tratamiento que les hacen de ordinario por pocas cosas y de
35 36

Navarrete, Mara Cristina, De las malas entradas y las estrategias del buen pasaje, el contrabando de esclavos en el Caribe Neogranadino, 1550-1690. Historia crtica, N 34, Julio- Diciembre 2007, Pginas 160-183. En: http://historiacritica. uniandes.edu.co/view.php/263/index.php?id=263 32 Martnez, Jos Luis, Pasajeros de Indias: viajes transatlnticos en el siglo XVI. p. 187 33 Vase Anexo Fotogrfico N 2. 34 Martnez, Jos Luis, Pasajeros de Indias: viajes transatlnticos en el siglo XVI. p. 187.
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Konetzcke, Richard, Amrica Latina II. La poca Colonial. p. 70. dem, p. 70.

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bien poca consideracin es breados, lardarlos hasta quitarles los cueros y con ellos las vidas con crueles azotes y gravsimos tormentos... Testigos son las informaciones que acerca de ello las justicias cada da hacen, y testigo soy yo que lo he visto algunas veces, hacindoseme de lstima los ojos fuentes y el corazn un mar de lgrimas (...) 37. Lo seguira tambin su discpulo, Pedro Claver, el cual dudoso de su vocacin, decidi pronunciar sus votos de sacerdote tras conocer las condiciones en que llegaban los esclavos al puerto de Cartagena de Indias, adems de visitar el hospital San Lzaro dnde se depositaban a los negros leprosos. El 3 de Abril de 1662, cuando pronuncia finalmente sus votos para ser miembro de la Compaa de Jess, firm junto a su nombre la consigna que lo definira para toda la vida: Pedro Claver, esclavo de los negros para siempre. El fray capuchino, Francisco Jos de Jaca, tambin alzara su voz en la defensa de los negros, sera reconocido por rechazar la esclavitud como institucin ms all de

la prctica misma. As como los detractores tanto de la trata como de la esclavitud, encontramos tambin a sus defensores o justificadores, en el sentido de que la respaldan en funcin de su materialidad como productora de riqueza, sin pensar en lo humano, tal como el historiador ingls anteriormente sealado, incluso pensadores como Bodino, el cual vea la esclavitud como una institucin til, natural y honesta. Para la Corona Espaola, la trata negrera as como la esclavitud, no eran realmente un tema de preocupacin, pues se beneficiaban de este comercio a travs de las licencias y asientos que se otorgaban y la recaudacin de los determinados impuestos. Pareca que en un momento todo el comercio europeo giraba en torno a la trata negrera, tal como mencion Hugh Crow, capitn de barco negrero el envo de esclavos a nuestras colonias es un mal necesario 38 y parece que frente a ello nada podan hacer los hombres comunes y corrientes, como el jesuita Pedro Claver, ms que aliviar el dolor de aquellos hombres a travs de la palabra y el catecismo.

Conclusiones
Nuestra intencin ha sido mostrar cmo podemos ver la trata de negros como un caso de migracin forzada. Para ello vimos cuando se realiz el primer transporte forzado de negros a Europa, primero a la corte del Infante Enrique y luego para ser utilizados en las islas portuguesas para trabajar en plantaciones. Luego vimos cules fueron las causas de su traslado a las islas Antillas y el porqu de la decisin de Fernando de Aragn, el origen del comercio triangular, el viaje de los negros y las reacciones frente a la trata.
Biblioteca Virtual Luis ngel Arango, Las Misiones Jesuitas en el Nuevo Reino. En: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/cseii/cseii03.htm 38 Thomas, Hugh, La Trata de Esclavos: Historia del Trfico de seres humanos de 1440 a 1870, p. 306.
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La trata alude especficamente al comercio de los negros, el comercio de personas por personas, el cual no se torn polmico sino hasta finales del siglo XVIII cuando comienza el movimiento abolicionista. Nosotros entendemos que si se respald la trata en su determinado tiempo, se respald tambin la esclavitud y que cuando se rechazara la esclavitud, se rechazar tambin la trata de estas personas. La lucha de hombres religiosos como Pedro Claver, llamado incluso revolucionario por algunos historiadores, sera un precedente para los futuros

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abolicionistas, movimiento que surgira en Inglaterra y que se extendera rpidamente. La Iglesia Catlica manifestara su rechazo patentado slo el 3 de Diciembre de 1839 cuando el papa Gregorio XVI en la In supremus apostulatus fastigio condena explcitamente la esclavitud de los negros. Como hemos visto, la lucha de unos cuantos hombres y la denuncia de las condiciones de la trata no pudieron ser ms fuertes que la voluntad de otros hombres por sostener un comercio que les proporcionaba riqueza. Joseph Hawkins, famoso capitn de barco negrero, al llegar a un puerto y ver a los esclavos, confes que muchos de ellos [estaban] impacientes por liberarse de su cautiverio (), y que preferan el mal del que no saban nada que el mal que ya sufran, pero, reconoci, la mayora

estaban apenados ante su prxima partida () 39 Sin embargo esta partida los traera a Amrica, una tierra dnde la vida para tampoco les sera fcil, incluso quiz tendran una vida ms an ms dura que en frica, pero poco a poco ellos haran de esta tierra la suya tambin. Aqu los negros conformaran una nueva cultura y una identidad propia, aunque adoptaran la lengua castellana. Retomando las caractersticas de migracin mencionadas por Ian Chambers al comienzo de este trabajo, aqu los negros conformaran un estilo de vida muy similar al que tuvieron alguna vez en frica. Posteriormente elementos de su cultura se fusionaran con elementos de la cultura europea, como tambin de la cultura indgena, dando origen a lo latinoamericano y esto es algo que no debe olvidarse, pues muchas veces solemos darle la espalda a nuestro pasado africano.

Bibliografa
Abramova, S.U; Los Aspectos ideolgicos, doctrinales, filosficos, religiosos y polticos del comercio de esclavos negros; La Trata Negrera del siglo XV al XIX: Documentos de trabajo e informe de la Reunin de expertos organizada por la UNESCO en Puerto Prncipe, Hait, del 31 de Enero al 4 de Febrero de 1978, Barcelona, Serbal, Primera Edicin 1981, Garca Aoveros, Jess Mara, Corpus Hispanorum de Pace, El Pensamiento y los Argumentos sobre la Esclavitud en Europa en el siglo XVI y su aplicacin a los indios americanos y a los negros africanos. Madrid, Editorial Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 2000. Konetzcke, Richard, Amrica Latina II. La poca Colonial, Madrid. Editorial Siglo XXI, 1978. Manual de los Afrodescendientes de las Amricas y el Caribe, UNICEF, 2006. Martnez, Jos Luis, Pasajeros de Indias: viajes transatlnticos en el siglo XVI. Madrid, Alianza, 1983. Mellafe, Rolando, La Introduccin de la Esclavitud Negra en Chile. Regin metropolitana, Editorial Universitaria, 1984. Thomas, Hugh; La Trata de Esclavos: Historia del Trfico de seres humanos de 1440 a 1870. Barcelona, Editorial Planeta, 1998.

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dem, p. 306.

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Documentos Virtuales: Biblioteca Virtual Luis ngel Arango, Las Misiones Jesuitas en el Nuevo Reino. En: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/cseii/ cseii03.html Navarrete, Mara Cristina, De las malas entradas y las estrategias del buen pasaje, el contrabando de esclavos en el Caribe Neogranadino, 1550-1690. Historia crtica, N 34, Julio- Diciembre 2007, Pginas 160-183. En: http://historiacritica.uniandes.edu.co/view.php/263/index. php?id=263 +

Documentos en PDF: Captulo I, Definiciones y Conceptos sobre la Migracin. En: http:// catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lri/guzman_c_e/capitulo1. pdf

Anexo Fotogrfico
N1 Los esclavos eran trasladados a pie a los puertos o los mercados; la caminata duraba a menudo varias semanas, segn una vvida descripcin de Mungo Park (c. 1790). N2 Diagrama del Barco Negrero Brookes. El dibujo que mostraba cmo eran acomodados los esclavos ocupando hasta el espacio ms mnimo de la nave sirvi de panfleto para el Movimiento Abolicionista, N1 el cual lo promovi en el parlamento ingls para poder sensibilizar a los lores. N3 Interior de una bodega de esclavos. Se puede apreciar a los esclavos apilados unos junto a otros, en su mayora desnudos, algunos amarrados de sus pies. 1815. N3

N2

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28

Entre la realidad y su representacin

Inmigracin Peruana en Santiago de Chile, 1990-2000

Licenciada en Historia con mencin en Ciencia Poltica, Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. Estudiante de Magster en Historia y Gestin del Patrimonio Cultural, Universidad de los Andes.

Alejandra Fuentes

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Introduccin
Si entendemos por migracin humana, a todo desplazamiento de poblacin desde un lugar de origen a otro de destino implicando un cambio temporal o permanente en la residencia habitual del individuo, podemos evidenciar fcilmente que este es un fenmeno trascendente en la Historia de la Humanidad, ya que ha estado presente en todas las pocas y en diversos lugares del mundo. Pensemos por ejemplo, en los constantes desplazamientos de poblacin en periodos prehistricos, en las oleadas de pueblos indoeuropeos (o mal llamados brbaros) que transformaron el Imperio romano en el siglo V d. C, en los flujos que trajo consigo los proyectos conquistadores y colonizadores en Amrica desde el siglo XVI, o en la migracin campo-ciudad acentuada por la Revolucin Industrial. En las ltimas dcadas los fenmenos migratorios se han caracterizado por desarrollarse en un contexto de creciente globalizacin, donde el desarrollo tecnolgico acerca la posibilidad de emigrar al reducir los costos de traslado y hacer ms visibles los posibles beneficios, pero al mismo tiempo, donde se acentan las desigualdades del orden econmico a nivel internacional, al concentrarse la migracin en trminos del destino -, en los pases ms desarrollados1. Asimismo, debemos considerar como un antecedente importante, que en la actualidad dicho orden mundial se constituye a su vez por un conjunto de valores que se presumen compartidos por los distintos pases occidentales, cuyo mantenimiento lo lideran instituciones como la ONU y la UNESCO, como son: la democracia como el mejor sistema poltico, el respeto por los Derechos Humanos y el respeto por la diversidad cultural, esto es,
1 Vs: United Nations (2002), International migration report. Citado por Godoy, Lorena, Fenmenos migratorios y gnero: identidades femeninas remodeladas, PSYKHE, Vol. 16, nm.1, 2007, pp. 41-51.

el reconocimiento de la igual dignidad de las diferentes formas que adquiere la cultura a travs del tiempo y espacio2. Podramos asumir entonces que desde estas lgicas la migracin debera entenderse desde una visin positiva, sin embargo, en la prctica la inmigracin se plantea como un problema, es decir, como una pesada carga. En este sentido, Jorge Martnez seala Hay varios pases del mundo donde el crecimiento de la inmigracin ha sido intenso en los ltimos aos. De alguna u otra manera, en todos ellos han dominado imgenes simplistas a menudo distanciadas de la realidad en relacin a la magnitud (supuestamente masiva), a las caractersticas de los inmigrantes y a las repercusiones en la sociedad de destino3. El devenir histrico de nuestro pas desde sus inicios como Estado independiente hasta la actualidad, tambin da cuenta de que la migracin es un fenmeno importante, tanto desde el punto de vista de la emigracin, es decir, desde la perspectiva de los chilenos que optan por buscar nuevos horizontes en otras latitudes (pensemos en las actuales comunidades de chilenos existentes en Canad, Espaa o Estados Unidos), o bien, desde el enfoque de la inmigracin, esto es, a partir de los grupos de extranjeros que llegan a asentarse en Chile. Sin ser un pas de inmigrantes, podemos evidenciar a lo largo de la historia un considerable flujo de inmigrantes ingleses, alemanes, italianos, chinos, coreanos, rabes y judos. Como bien seala Lorena Godoy, en las ltimas dcadas se advierte un vigoroso aumento de inmigrantes especialmente desde la segunda mitad de los aos noventa: en el ao 2002 el nmero de inmigrantes se elev a185 mil, el ms alto desde 19524 .

2 Le Goff, Jacques; El orden de la memoria: el tiempo como imaginario. Editorial Paids. Barcelona, 1991. Pg. 181 3 Martnez P, Jorge, El encanto de los datos. Sociodemogrfica de la inmigracin en Chile segn el censo de 2002, CEPAL, Serie Poblacin y desarrollo, nm. 49, 2003, pp. 9-10. 4 Godoy, Fenmenos migratorios y gnero, p. 42.

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A la luz de esta realidad, el presente artculo reflexiona en torno al desarrollo de la migracin voluntaria de peruanos hacia Chile en la dcada de 1990. Se plantea como hiptesis o idea directriz, la consideracin de aquella como un fenmeno complejo, debido a que son mltiples factores los que determinan la insercin del grupo en el pas de destino: la carga histrica de la relacin bilateral entre ambos pases fronterizos; la representacin que la sociedad chilena en su conjunto construye de los inmigrantes peruanos en funcin de estigmas y estereotipos sociales; la postura del Estado chileno y su legislacin frente al tema;

y por ltimo, las estrategias que los recin llegados utilizan para insertarse y tambin, para conectarse con su lugar de origen. Para tal efecto, se articular la estructura de la reflexin en base a dos ejes temticos: el primero de ellos abordar a la sociedad que llega, esto es, a los inmigrantes peruanos y sus mecanismos de insercin, mientras que el segundo de ellos, se centrar en la sociedad que los recibe, es decir, cmo la sociedad chilena reacciona frente a tal fenmeno.

Los que llegan: Inmigrantes peruanos en Chile

De acuerdo a los estudios realizados por Tefilo Altamirano en torno la emigracin peruana, se distinguen tres flujos que emergen desde Per hacia el mundo durante el siglo XX. El primero, desarrollado durante la primera mitad de dicho siglo, se caracteriz por el desplazamiento de ncleos emigrantes de clase alta que se dirigieron fundamentalmente a Europa (Paris, Londres o Madrid) los cuales vean en aquel viaje un smbolo de poder y prestigio social. El segundo por su parte, desenvuelto en la dcada de 1970 se caracteriz por el traslado de ncleos de la clase media en busca de mejores oportunidades laborales, en la medida en que las ciudades peruanas no soportaron la migracin campo-ciudad que se efectu en tal periodo. El tercer flujo en tanto, lo identifica desde la dcada de 1980, donde aumenta el nmero de emigrantes de clase media y se integran individuos provenientes del sector medio bajo urbano y tambin, campesinos5. Sin embargo, dentro de este ltimo periodo es preciso destacar diferentes corrientes de inmigrantes: en primer
5 Vs: Altamirano, Tefilo, xodo: Peruanos en el exterior, Lima, Ediciones Universidad Catlica del Per, 1992.

lugar, no puede afirmarse que esta ltima migracin se constituy por un grupo homogneo de ciudadanos, es decir, por ciudadanos de los sectores medios y pobres de Per, ya que tambin se registra la llegada de ciertos grupos provenientes de las clases peruanas ms acomodadas; en segundo lugar, una migracin de carcter poltica, que tuvo como causa el quiebre de la democracia en Per a raz del golpe de estado de Fujimori en 1992 y por consiguiente, el aumento de la violencia poltica y la inestabilidad econmica y social del pas; y finalmente, una migracin desarrollada desde 1995 no poltica. Esta ltima corriente migratoria tuvo como causas o factores de atraccin segn Stefoni: el bajo costo de los hospedajes y transportes, la apertura democrtica de Chile que tuvo como consecuencias el impulso de una agresiva campaa de gobierno para resaltar su estabilidad poltica y econmica, as como tambin, la creacin de un conjunto de leyes que favorecan la inmigracin de individuos de los pases vecinos6. Los datos otorgados por el ltimo Censo
6 Vs: Stefoni, Carolina, Mujeres inmigrantes peruanas en Chile, Papeles de Poblacin, nm. 33, Julio-septiembre 2002.

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Nacional efectuado en Chile en el ao 2002 dan cuenta de los resultados de esta ltima corriente migratoria iniciada en 1995. En tal censo, se constata que 185.000 personas nacidas en el extranjero residen en Chile, los que pueden entonces considerarse como inmigrantes. Comparativamente hablando, corresponde a la mayor cifra obtenida en la Historia del pas, por lo tanto puede afirmarse que se ha llegado a una magnitud absoluta hasta ahora no conocida de inmigrantes7. Sin embargo, esta afirmacin debe interpretarse correctamente, considerando por un lado, que la cifra es menor a la cantidad de chilenos residentes en el extranjero (500.000) y que en relacin a la poblacin chilena total, los inmigrantes corresponden a un bajo porcentaje, apenas superior al 1%. Por otro lado, es preciso considerar que los peruanos no son la primera mayora. En efecto, representan un 21% del total de inmigrantes, por debajo de los argentinos que representan un 26%. Adems, cabe destacar que en comparacin con otros pases como Espaa, el nmero de peruanos inmigrantes es bajo, por lo tanto, Chile no aparece como el principal foco de atraccin. Es importante tener presente estas cifras al momento de contrastarlas con la percepcin que la sociedad chilena construy de la inmigracin peruana en trminos de magnitud e impacto social, situacin que se abordar en pginas posteriores. En cuanto a las caractersticas especficas, la migracin peruana de mediados de la dcada de 1990 posee tres elementos centrales: es una migracin mayoritariamente femenina; son personas jvenes y en edad de trabajar, y aquellas poseen un nivel de preparacin y capacitacin
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bastante heterogneo. La principal ocupacin femenina se vincul con el servicio domstico. Es por esta razn, que la visibilidad de la inmigracin peruana en Chile se constituye a partir de la imagen de la nana peruana, aquella mujer que abandona a su familia en Per para insertarse trabajando puertas adentro en las labores domesticas de un ncleo familiar de situacin socioeconmica alta en la capital del pas, es decir, en Santiago de Chile. En efecto, la mayor cantidad de nanas peruanas se concentra segn los datos censales en Vitacura y Lo Barnechea. El anlisis de este tipo de trabajo que vincula al inmigrante peruano con la sociedad chilena, puede ser comprendido desde diversas aristas, lo cual permite que se construya desde una perspectiva integral. Desde una primera postura, se concibe el trabajo domstico de las mujeres peruanas en Chile como una buena oportunidad para que tales sujetos junto a sus familias puedan surgir econmicamente, al existir una posibilidad de ahorro para mandar remesas hacia Per, una relativa seguridad y estabilidad de empleo (donde es factible obtener mayor sueldo que el recibido en el pas de origen, y donde adems no requieren calificacin previa) ; y tambin, al ser un espacio en el cual pueden realizar proyectos temporales y adquirir experiencias que el mismo les ha negado. Por otra parte y siguiendo este enfoque, el trabajo domstico puede entenderse como una posibilidad de emancipacin. Aunque en general esta migracin obedece a una estrategia de subsistencia, las mujeres inmigrantes peruanas sealan otras importantes razones para desplazarse: la violencia intrafamiliar, la opresin al interior de las familias y la sobrecarga de trabajo8. Estas razones actan como seala Stefoni como aliciente para
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Martnez, El encanto de los datos, p .15.

Godoy, Fenmenos migratorios y gnero, p. 47.

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que muchas mujeres vean en la migracin una liberacin de los abusos cometidos contra ellas9. De esta manera, la migracin se convierte en una oportunidad para salir del maltrato y establecer relaciones de gnero en contextos de mayor autonoma y menor control familiar, como por ejemplo, la posibilidad de formar nuevas relaciones de pareja. Ello por su puesto, sin desconocer el dolor y sufrimiento de aquellas mujeres, pues en la mayor parte de los casos se trata de mujeres que son madres y que por ende, han debido dejar a sus hijos al cuidado de otras mujeres. Desde una segunda postura, es posible comprender el trabajo domstico de las inmigrantes peruanas en trminos de poder. Esto se fundamenta, en la medida en que se construye un vnculo cotidiano de subordinacin donde ambos sujetos, el empleador y el empleado deben cumplir con su deber ser con el objetivo de que se mantenga la relacin asimtrica de servilismo. Dicho de otra manera, los primeros deben actuar como dominadores y los segundos como dominados.El comportamiento dominador se evidencia en el manejo total del tiempo de la nana peruana puertas adentro, es decir, aquella debe estar disponible las 24 horas del da para lo que la familia la requiera. Adems, generalmente es vestida con un traje particular, lo cual representa la diferenciacin y el control del cuerpo femenino. Esta apropiacin completa de la mujer, se refuerza por la ausencia de vida propia, independiente y autnoma de la inmigrante peruana, en la medida en que su familia se encuentra lejos geogrficamente. Asimismo, constantemente les llaman la atencin y les recuerdan que deben obedecer rdenes, solicitndoles favores que muchas veces quedan fuera de contrato, como trabajos fuera de horario o pagarles en forma atrasada.
9 Stefoni, Carolina, Inmigracin Peruana en Chile. Una oportunidad a la integracin, Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 2003.

El comportamiento del dominado por su parte, se manifiesta en la actitud que debe mantener la empleada, debe ser sta dcil y mostrarse en todo momento con ganas de atender. Es este elemento justamente el que se seala como explicacin por la cual muchas empleadoras chilenas prefieren contratar a una nana peruana, lo cual se demuestra en esta entrevista a un empleador del sector oriente de la capital: Tiene un papel o una actitud mas de servicio (las peruanas). T llegas a la casa y te ofrecen altiro un caf, las otras nanas chilenas apenas te tiene la mesa puesta y si no te ven sentado, no te sirven. Entonces tienen una actitud ms de servicio, de atender. Pregunta: Qu es lo que ms le gusta de ella? Respuesta: que asume su papel de nana (hombre empleador), son un poco ms domables (las peruanas)10. Ahora bien, el desarrollo de la inmigracin peruana en Chile desde 1995 no slo se desenvuelve y se hace visible a partir del trabajo domstico de las mujeres, sino que tambin a travs de la ocupacin de espacios en Santiago. En este sentido, Jos Luque, a travs de un trabajo de campo realizado entre noviembre de 2003 y agosto de 2005, constata la existencia de 108 comercios pertenecientes a inmigrantes peruanos en las calles aledaas a la Plaza de Armas, los cuales se dedicaban a los rubros de internet y telefona, comida, abarrotes, verduras, envo de dinero, discotecas, pensiones y hostales11. En una primera instancia, dicha concentracin de empresas puede entenderse como la constitucin de un enclave inmigrante de carcter econmico, en la medida
Entrevista citada en Stefoni, Mujeres inmigrantes peruanas, p. 137. Luque B, Jos, Asociaciones polticas de inmigrantes peruanos y la Lima Chica en Santiago de Chile, Migraciones Internacionales, Vol.4 nm. 002, Julio-diciembre 2008, pp. 121-150.
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en que permite que el peruano genere un capital suficiente para vivir e inclusive para mandar dinero a su familia en Per. Un estudio realizado por investigadoras de FLACSCO en el ao 2002 sobre la migracin peruana en Santiago Centro, detect que el 65% de los encuestados haba enviado 6 veces remesas en un periodo no mayor a 6 meses, lo que da cuenta de una gran sistematicidad en el envo de dinero12, situacin que se explica en general, porque en la mayora de los casos los hijos no migran, por consecuencia, deben ser mantenidos econmicamente desde la lejana. Sin embargo, esta perspectiva de anlisis es insuficiente para identificar la real importancia de tal fenmeno. Es preciso considerar aquel ncleo de microempresas peruanas, no slo desde una dimensin econmica sino que tambin, desde una dimensin cultural, lo que implica concebir dicha forma de apropiacin del espacio a partir de un nivel simblico13. Por lo tanto, la interrogante que surge es la siguiente: Qu significado posea para los inmigrantes peruanos la concentracin de un eje comercial entorno a la Plaza de Armas? En primer lugar, las calles aledaas a la Plaza de Armas en Santiago se constituyen para el inmigrante peruano como un lugar disponible y estable de asentamiento en el pas de destino. En este sentido, cabe destacar que previo a la intensificacin de los flujos migratorios esta zona posea ndices demogrficos decrecientes, por lo cual es factible afirmar que los inmigrantes peruanos y andinos van a ocupar espacios urbanos que ya no estaban siendo valorados por los mismos santiaguinos.
Nez, Lorena et Al, Migrantes andinos en Chile: transnacionales o sobrevivientes?, Enfoques, nm. 003, 2004, pp. 103-123. 13 Gimnez, Gilberto, Cultura, territorio y migraciones. Aproximaciones tericas, Alteridades, nm. 22, julio-diciembre de 2001.
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Es en dicho espacio disponible, donde la inmigracin peruana logra constituir una comunidad peruana, la cual ha sido denominada por la prensa y los vecinos como La Lima Chica, a travs de la cual los sujetos que emigraron se vincularon constantemente con su pas de origen, en este caso, Per. Es el lugar donde se recrea simblicamente la tierra y la cultura, donde se revive aquello que los une y que les permite identificarse como peruanos. As, por ejemplo, los restaurantes de comida peruana y los lugares de baile se transformaron en puntos de encuentro y convivencia que les permitan a los inmigrantes peruanos enfrentar las duras condiciones laborales y de discriminacin en Santiago14. En este sentido, mantener viva la experiencia culinaria y los bailes peruanos, permiti que se fuera construyendo paulatinamente un vecindario cultural a imagen y semejanza de sus nostalgias e imaginarios nacionales. Asimismo, al intensificarse los vnculos cotidianos entre inmigrantes peruanos al interior de aquel vecindario, se fue constituyendo una actitud y accin de grupo que posea como punto de partida, las preocupaciones compartidas que obedecan a las dificultades para insertarse en la sociedad chilena. A este respecto Stefoni seala: Son los inmigrantes que viven en condiciones de precariedad material, alta vulnerabilidad social y que sufren de discriminacin por parte de la sociedad mayor, quienes utilizando sus propios recursos sociales, econmicos y humanos, comienzan a constituir una comunidad, creando comits u organizaciones, clubes deportivos y ensayando diversos tipos de actividades econmicos15. As por ejemplo, en 1998 y 1999 las asociaciones de refugiados peruanos (que se haban conformado como consecuencia de la inmigracin poltica desarrollada desde
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Luque, Asociaciones polticas de inmigrantes, p. 139. Stefoni, Carolina, Inmigracin y ciudadana: la formacin de comunidades peruanas en Santiago y la emergencia de nuevos ciudadanos, Poltica, nm. 43, 2004, p. 328.

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el golpe de estado efectuado por Fujimori en 1992), se interesaron por las condiciones de vida de estos ltimos inmigrantes por lo cual crearon organizaciones para asesorar jurdicamente a estas personas, bolsas de trabajo para hacer frente a la cesanta, y adems, estrategias para informar a las mujeres en torno al acceso a los programas de salud16. En relacin al impacto de esta capacidad asociativa, an cuando puede entenderse como una creciente ciudadanizacin de los inmigrantes peruanos en Chile, es menester precisar que en la prctica corresponde a

una ciudadana de segunda categora, debido a que no implica el establecimiento de una relacin recproca entre inmigrante y sociedad de destino. Por una parte, esto se explica en la medida en que los chilenos en su conjunto, no respetan los derechos que el Estado les consagra. Por otra parte, se comprende al considerar la escasa participacin poltica, ya que si bien todos aquellos que cuentan con su residencia definitiva pueden ejercer el derecho a votar para elegir a las autoridades locales de gobierno, son escasas las personas que hacen efectivo este derecho, siendo una de las principales razones la completa desinformacin sobre esta materia.

Quienes reciben: La sociedad chilena y su representacin del inmigrante peruano

Para fundamentar la complejidad de la inmigracin peruana en Chile desarrollada en la dcada de 1990, no slo es necesario analizar los aspectos relacionados con la sociedad que se desplaza, sino que tambin, es fundamental reflexionar en torno a la sociedad que los recibe, en este caso, los chilenos de la poca. Para tal objetivo, abordaremos la representacin stos construyeron tanto del perfil del inmigrante peruano como del fenmeno migratorio en su conjunto, intentando identificar cules fueron los elementos en los cuales se sustentaban tales percepciones. El estudio de Quevedo y Ziga sobre el tratamiento que entrega la prensa escrita a los inmigrantes peruanos del perodo, es esencial para identificar las caractersticas que los chilenos les atribuan a los peruanos17 . En primer lugar, se cre un puente indisoluble entre ser peruano y ser ilegal. El utilizarse en los medios de comunicacin ambas palabras en una misma frase en
Para ver una lista de las asociaciones Vs., Stefoni, Inmigracin y ciudadana, p. 330. 17 Quevedo, Nayareth et. Al, Palabras mestizas: el discurso de la prensa chilena frente a la actual inmigracin peruana, Tesis para obtener titulo de grado, Escuela de Periodismo, Universidad de Santiago, Chile, 1999.
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forma repetitiva y constante en el tiempo, termin por introducir la idea de que todo peruano se encontraba en una condicin de ilegalidad en el pas, problema frente al cual las autoridades estaban en la obligacin de reaccionar. En segundo lugar, se identific esta ltima condicin de ilegalidad con la delincuencia: como todo peruano era ilegal y la ilegalidad traa consigo delincuencia, todo peruano era un delincuente. Como seala Stefoni, ello resulta en extremo peligroso puesto que segn el Cdigo Penal Chileno, la condicin de ilegalidad no constituye un delito. Sin embargo lo que no sucede en la teora, sucedi en el plano de las percepciones. Si bien no se asoci al peruano con delitos graves como hurtos u homicidios, se le asoci con el alcohol, con reiteradas rias callejeras y con la prostitucin femenina, representacin que se materializ en las redadas constantes que carabineros haca en la calles aledaas a la Plaza de Armas de Santiago.

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Como ejemplo de este tipo de caractersticas negativas asociadas a los peruanos, podemos mencionar la carta mandada al entonces alcalde de la comuna- Joaqun Lavnpor un grupo de 350 chilenos propietarios de tiendas y residentes de apartamentos de la calle Catedral. En tal manifestacin, se evidencia la amenaza y la desconfianza con la que el chileno, fundamentalmente el vecino, concibe al peruano que reside en la ciudad. Demandamos que sean tomadas medidas para proteger a nuestras familias, nuestra economa y nuestra cultura. Las hordas de peruanos que se enjambran por estas calles son responsables del vandalismo, la falta de cultura y los negocios sombros () esto ha llegado a ser un foco de suciedad y vagancia, de prostitucin, trfico de drogas ()18. Otro elemento que tendi a asociarse con el inmigrante peruano fue la condicin de pobreza y marginalidad. Esta relacin se plante a partir de un doble sentido, ya que, por una parte, segn la opinin pblica era la pobreza la principal motivacin para que el peruano emigrara desde Per hacia su pas vecino, y por otra parte, se planteaba que los inmigrantes peruanos vivan en condiciones pauprrimas una vez que se instalaban en Chile. En definitiva, el peruano que migra siempre ha sido pobre y se mantendr igual en el lugar de destino. En este sentido, llama la atencin que no se hable o escriba de los peruanos que viven en nuestro pas como empresarios exitosos, lo cual genera que la migracin peruana sea reducida a aquellos grupos socialmente ms desprotegidos. Por ltimo, los peruanos fueron asociados con bajos niveles de escolaridad e instruccin, caractersticas
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que en el caso de las empleadas domsticas peruanas se vincularon con el tipo de sociedad desde la cual venan: tradicional y machista. Esto ltimo, se transformaba para las empleadoras como un aspecto positivo, en tanto aseguraba la docilidad y disposicin servil que deban mostrar las nanas peruanas en todo momento. Todava las peruanas tienen el machismo ms metido, son mucho ms denigradas que las chilenas. Las chilenas son respetadas, tienen cierta educacin. Es otro estilo de vida. Diferencia grande en ese sentido, como que tienen ms mundo las chilenas. Pregunta: y eso las hace mejores o peores nanas? Respuesta: Yo dira que para el trabajo aqu en una casa es peor (las chilenas), porque las personas que sufren el machismo (las peruanas) estn acostumbradas, y no es por nada pero yo dira que esa una ventaja (mujer empleadora)19. A partir de las caractersticas mencionadas anteriormente, es posible afirmar que el inmigrante peruano se sita bajo la perspectiva del chileno desde una posicin de inferioridad y como poseedor de un conjunto de rasgos negativos que lo transforman en una amenaza para el pas y en consecuencia, como sujetos no dignos de confianza. Ahora bien, tal percepcin que podramos catalogar como negativa de los inmigrantes se refleja en la consideracin que la sociedad construye tambin, de la migracin peruana en su conjunto, en relacin a magnitud e implicancias. En trminos de magnitud, se interpret errneamente el aceleramiento de la inmigracin peruana durante
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Ortega, Soledad En bsqueda del paraso perdido: peruanos en chile forjan su comunidad, NACLA, Report on the Americas, Vol. 35, nm. 2, 2001, p. 8.

Stefoni, Mujeres inmigrantes, p. 138.

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el perodo, es decir, el crecimiento acelerado que experiment a mediados de los noventa esta migracin hizo creer a la opinin pblica que los peruanos venan en oleadas fuera de control20. Esta consideracin no se corresponde con los datos obtenidos por el Censo Nacional de Chile del ao 2002, donde se demuestracomparativamente hablando-, que el porcentaje de peruanos no es alto, ni tampoco es la primera mayora de extranjeros residentes en el pas. En relacin a las implicancias y como consecuencia de la sobre dimensin de la cantidad de peruanos inmigrantes, es posible afirmar que se exager el impacto de su llegada a tierras chilenas. Como expresin de tal hiprbole tenemos dos casos: Primero, se consider que los inmigrantes venan a invadir el espacio laboral de los chilenos, elevando de esta manera los ndices de cesanta. Esta situacin, como evidenciamos anteriormente, no se corresponde con la realidad, ya que los inmigrantes comenzaron a insertarse en mbitos laborales que los propios chilenos haban ya desestimado. Ejemplo de ello es la incorporacin de mujeres peruanas en el mbito del trabajo puertas adentro, labor domstica no preferida por las chilenas. En segundo lugar, se concibi que los peruanos haban invadido ciertos espacios de la ciudad, fundamentalmente las calles cercanas a la Plaza de Armas de Santiago. En este caso, si bien se evidencia la constitucin de una comunidad peruana (Lima chica) en aquel sector, con centros comerciales y viviendas peruanas, es preciso considerar que este lugar estaba paulatinamente siendo abandonado por los mismos chilenos.
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Luego de describir la representacin que la sociedad chilena construy de la inmigracin peruana de la dcada de 1990, surgen las siguientes interrogantes: Cmo se puede explicar dicho conjunto de percepciones?, qu fundamentos estn operando en tales ideas? La visibilidad de la migracin peruana muchas veces agrupada sin hacer distinciones con la inmigracin ecuatoriana y boliviana, se debe a la importancia que le asignamos al componente tnico y racial de la poblacin a la hora de identificar y construir al otro21. La presente frase citada, da cuenta de la existencia de un prejuicio racial a travs del cual los chilenos percibieron en el perodo a los peruanos, en funcin de la sangre indgena que se expresa en su fenotipo, es decir, en sus rasgos faciales y en el color de piel. Esto permite explicar, que si bien los argentinos constituyen segn el ltimo censo, la primera mayora de inmigrantes en nuestro pas, aquellos se vuelven invisibles al ojo chileno, por poseer rasgos fenotpicos similares a los chilenos. A este prejuicio racial, se suma el prejuicio social que se sustenta en el tipo de trabajo que realizan los inmigrantes peruanos en Chile durante la dcada de 1990 (servicio domstico y rubro de la construccin). Esto conlleva a que se genere una estigmatizacin laboral, en la medida en que se asocia al inmigrante peruano slo a estos tipos de trabajo, constituyndose a su vez un crculo vicioso, al parecer que fueran las nicas opciones realmente disponibles 22. Sin embargo, es preciso hacer hincapi que el hecho de que los inmigrantes se desempeen en este tipo de labores de baja calificacin no se relaciona con su nivel de instruccin, que segn Stefoni al menos en el caso de las mujeres, era bastante heterogneo. La causa alude a
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Godoy, Fenmenos migratorios y gnero, p. 46.

Stefoni, Inmigracin y ciudadana, p. 322. El trabajo domstico de las nanas peruanas puertas adentro recuerda a las relaciones serviles efectuadas en el periodo Colonial chileno entre amos y esclavos negros o indgenas.

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otros factores, como por ejemplo, a los mismos prejuicios raciales y adems, en la dificultad que se les presentaba para convalidar ttulos profesionales (a diferencia de Ecuador, pas con quien existen acuerdos que permiten la homologacin directa), situacin que obligaba a los inmigrantes peruanos a aceptar cualquier tipo de oferta laboral. Un tercer elemento que explica la representacin del inmigrante peruano que realiza la sociedad chilena, es la carga histrica que pesa sobre el vnculo entre ambos pases, cimentada en una larga data de conflictos bilaterales que tienen como conflicto esencial, el aspecto fronterizo. As por ejemplo, la Guerra del Pacfico se posiciona como el acontecimiento histrico principal que influye en la percepcin que hasta ahora poseen los chilenos de su pas vecino. Un ltimo factor que opera en la representacin que la sociedad chilena construy de la inmigracin peruana de los 90 alude a la construccin de la identidad chilena en

funcin de otros, con respecto a los cuales el s mismo se diferencia y adquiere su carcter distintivo y especfico23. En este sentido, Jorge Larran afirma que Per y Bolivia son los otros de oposicin ms destacados en la construccin de la identidad chilena, que se realiza siguiendo a Michelle Foucault desde el interior de la estructura de poder. As, se comprende que las representaciones sociales y culturales no son inocentes ni son producto de fantasas humanas, sino que responden a una lgica de poder donde los grupos dominantes refuerzan y legitiman su poder al construir a los otros como subordinados e inferiores. En este caso, las representaciones sobre los inmigrantes peruanos reconstruyen una posicin de dominio chileno, que permite a su vez, reconstruir la identidad nacional que ha tendido a ser en trminos de superioridad frente a nuestros vecinos, en especial despus de la guerra del pacfico. En definitiva, la construccin del nacionalismo chileno forma parte de un instrumento poltico utilizado para la consolidacin de una idea de nacin 24, donde los medios de comunicacin, ocupan un lugar importante al ser creadores de opinin pblica.

Conclusiones
A travs del anlisis de la inmigracin peruana en Chile de la dcada de 1990 en sus dos niveles, esto es, la sociedad que llega y la sociedad que la recibe, podemos hacer hincapi a modo de consideracin conclusiva, en la distancia evidenciada entre la realidad de tal fenmeno y las percepciones que se construyen en torno al mismo. Ejemplo de esto es la idea que alude a una oleada descontrolada de peruanos entrando al pas, compitiendo en trminos de espacio geogrfico y mercado laboral con los chilenos.
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Lo anterior permite afirmar que la inmigracin peruana en Santiago se desarrolla como una relacin compleja entre ambas sociedades que se encuentran en un mismo punto, la cual posee como caja de resonancia un conjunto importante de prejuicios raciales, sociales e identitarios. Ahora bien, son variadas las aristas que quedan abiertas para futuras investigaciones respecto al tema. A modo de proyeccin, podemos sealar que sera fundamental realizar

Larran, Jorge, Identidad Chilena, Santiago de Chile, LOM, 2001. Quevedo, et. Al, Palabras mestizas, p. 45.

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un estudio del estado actual de la inmigracin peruana en Chile, para lo cual habra que enfocarse en tpicos como la cantidad actual de peruanos, su ocupacin (aspectos que sern evidenciados en el prximo Censo de Poblacin

que se efectuar el prximo ao), y la mantencin o relajo de los prejuicios sealados anteriormente. Todo ello, con el objetivo de responde a la pregunta: Hoy, han dejado de ser inmigrantes los peruanos en Chile?

Bibliografa
Altamirano, Tefilo, xodo: Peruanos en el exterior, Lima, ediciones Universidad Catlica del Per, 1992. Gimnez, Gilberto, Cultura, territorio y migraciones. Aproximaciones tericas, Alteridades, nm. 22, 2001. Godoy, Lorena, Fenmenos migratorios y gnero: identidades femeninas remodeladas, Psykhe, Vol. 16 nm. 1, 2007, pp. 41-51. Hernndez, Moiss, La migracin peruana en Chile y su influencia en la relacin bilateral durante el gobierno de Michelle Bachelet (20062010), Tesis de grado para obtener Titulo de Magster en Estudios Internacionales, Universidad de Chile, Santiago de Chile, 2011. Larran, Jorge, Identidad Chilena, Santiago de Chile, LOM ediciones, 2001. Luque B, Jos, Asociaciones polticas de inmigrantes peruanos y la Lima Chica en Santiago de Chile, Migraciones Internacionales, Vol.4 nm. 002, Julio-diciembre 2008, pp. 121-150. Martnez P, Jorge, El encanto de los datos. Sociodemogrfica de la inmigracin en Chile segn el censo de 2002, CEPAL, Serie Poblacin y desarrollo, nm. 49, 2003. Nez, Lorena et Al, Migrantes andinos en Chile: transnacionales o sobrevivientes?, Enfoques, nm. 003, 2004, pp. 103-123. Ortega, Soledad En bsqueda del paraso perdido: peruanos en chile forjan su comunidad, NACLA, Report on the Americas, Vol. 35, nm. 2, septiembre- octubre de 2001. Quevedo, Nayareth et. Al, Palabras mestizas: el discurso de la prensa chilena frente a la actual inmigracin peruana, Tesis para obtener titulo de grado, Escuela de Periodismo, Universidad de Santiago, Chile, 1999. Schiappacasse, Paulina, Segregacinw residencial y nichos tnicos de los inmigrantes internacionales en el rea Metropolitana de Santiago, Revista de Geografa Norte Grande, nm. 39, 2008, pp. 21-37. Stefoni, Carolina, Representaciones culturales y estereotipos de la Migracin Peruana en Chile. Informe final del concurso: culturales e identidades en Amrica Latina y el Caribe. Programa Regional de Becas CLACLSO, 2001. Stefoni, Carolina, Mujeres inmigrantes peruanas en Chile, Papeles de Poblacin, nm. 33, Julio-septiembre 2002. Stefoni, Carolina, Inmigracin y ciudadana: la formacin de comunidades peruanas en Santiago y la emergencia de nuevos ciudadanos, Poltica, nm. 43, primavera 2004. STEFONI, Carolina, Inmigracin Peruana en Chile. Una oportunidad a la integracin, Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 2003.

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40

La fuente episcopal:
Un vasto testimonio de inmigrantes en la Patagonia.

Profesora de Historia y Geografa, Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin UMCE. Posttulo en Orientacin educacional y vocacional y Diplomado en evaluacin y medicin de aprendizajes, Pontificia Universidad Catlica de Chile.

ElizabethMena

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Consideraciones preliminares
La sentencia alberdiana, expresaba en 1852 gobernar es poblar1 refirindose con ello a la necesaria implementacin de polticas inmigratorias por las naciones sudamericanas, como un medio fundamental de acceso al desarrollo y al progreso. La falta de brazos para explotar los recursos econmicos de las naciones americanas, las hace necesitar el aumento acelerado del contingente humano, desconfiando de los propios elementos raciales constitutivos indgenas y negros porque supuestamente no tenan aptitudes para la civilizacin. Sarmiento, por ejemplo, argumentaba que la verdadera lucha en Amrica latina era una lucha entre civilizacin y barbarie. La primera estaba representada por Europa y los Estados Unidos; la segunda, resultaba de la inferioridad racial. Por tanto, el principal obstculo para el progreso en Amrica latina provena del factor social primario es que la poblacin europea, tenan mejores aptitudes que otras para la civilizacin. No debe sorprender entonces que algunas de las polticas que propugnaban para modernizar a Amrica latina consistan en mejorar su raza mediante la inmigracin de europeos blancos. Dndose de esta manera los movimientos migratorios del siglo XIX y hasta las primeras dcadas del siglo XX da cuenta de un gran proceso de migracin o Movimiento Inmigratorio, llegando aproximadamente 50 millones de personas desde Europa. Debemos recordar a Vicua Mackenna, que realiz una comparacin entre el contingente nacional y el escandinavo. Llegando a la conclusin: El chileno en comparacin con el extranjero escandinavo presenta falta de preparacin o de debilidad intelectual y de mala calidad moral 2. Aqu se vislumbra la falta de confianza hacia el chileno.
1 Norambuena Carrasco, Carmen, La Inmigracin en el Pensamiento de la Intelectualidad Chilena 1810-1910. Revista Contribuciones. Universidad de Santiago de Chile. p. 74. 2 Vicua Mackenna, Benjamn, Bases del informe presentado al Supremo Gobierno sobre la Inmigracin extranjera. Santiago, 1854, p. 79.

Por su parte el continente europeo, va contar con factores de expulsin como son: El Imperialismo, bsqueda de mercados, la competencia por la obtencin de mercados para los excedentes de produccin es el factor decisivo de la expansin imperialista. Obtencin de materias primas. La Explosin demogrfica Europa, dada por la revolucin agrcola e industrial. Junto a la bsqueda de mercados e inversin de sus capitales, considerados tradicionalmente como los factores esenciales de la expansin colonial, aparecen otros de raz socioeconmica. Algunos historiadores han resaltado la incidencia de la presin demogrfica europea en la expansin colonial. Hasta 1914, ms de treinta millones de europeos emigraron a ultramar. Las persecuciones religiosas en Europa llevan a las personas a buscar espacios dnde puedan desarrollar sus cultos. En el presente trabajo utilizaremos como fuente histrica algunas cartas de inmigrantes europeos que habitaron el territorio patagnico en el siglo XIX y comienzos del XX. Esta correspondencia fue enviada a sus parientes y amigos. Por otro lado nos encontramos con dos cartas enviadas por Francisco Coloane, que si bien no es un inmigrante da cuenta en su correspondencia con su amada Eliana, de los paisajes vistos en la zona austral de nuestro pas, donde expresaba los problemas ligados al clima, a la lejana, pero a su vez manifiesta lo mgico de estas tierras. (Apreciacin de ambas partes con respecto a la Patagonia como lugar geogrfico). Entre los temas abordados por estas cartas no falta la relacin con los indgenas. Tambin se plasman en ellas las alegras y desventuras estos hombres y mujeres

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Tiempo y espacio
en esta nueva tierra. Otros hablaban de sus necesidades y logros, pedan, comparaban las costumbres con las que traan de sus pases origen, transmitan la nostalgia que los acompaaba. Quedando de manifiesto la inclemencia climtica y aislamiento en la que se encontraban. Nuestro pas, en los primeros aos de su vida republicana, se mantiene al margen de las o las inmigratorias que empiezan a llegar a los pases de Latinoamrica. Las razones de ello, obedecen a varios factores, entre ellos, la distancia de Europa, la barrera de comunicacin que constituye la cordillera de los Andes y la ausencia inicial de una poltica inmigratoria coherente por parte de las autoridades polticas del poder colonial y ms tarde, de la naciente repblica. El territorio norte de la Regin de Magallanes se abri a la colonizacin en 1893. Se licitaron antes del fin de ese siglo ms de 570 mil hectreas de tierras ganaderas. En 1905, el Estado licit las praderas donde se instalaron las grandes estancias pertenecientes a la Sociedad Explotadora de Tierra del Fuego3. El territorio de Colonizacin de Magallanes, tena un creciente comercio de importacin y exportacin con Europa. (). A ellos se unieron ms tarde los que haban ido a buscar oro, quienes en su mayor parte se establecieron all para invertir con provecho la riqueza obtenida. Se dieron entonces, durante los primeros aos de la dcada, las posibilidades para un renovado ritmo dinamizador de la actividad econmica general, que hizo que Magallanes iniciara una poca de frenes creativo y de progreso en lo material, social y cultural que se extendera por ms de dos dcadas 4. Estas tierras se convirtieron para muchos
3 CONAMA.Captulo Il. Los Primeros pobladores. Duodcima Regin de Magallanes y Antrtica Chilena. 4 Martinic Beros, Mateo, La actividad industrial en Magallanes entre 1890 y mediados del siglo. Centro de Estudios del Hombre Austral, Instituto de la Patagonia, Universidad de Magallanes, Punta Arenas, Chile, p. 12. 5 Martinic Beros, Mateo. La inmigracin Europea en Magallanes 1891-1920. Centro de Estudios del Hombre Austral, Instituto de la Patagonia, Universidad de Magallanes, Punta Arenas, Chile, p. 12. 6 Ibd., p. 12

europeos en un verdadero paraso terrenal. Fue entonces cuando grandes oleadas de seres humanos del viejo continente se aventuraron a colonizar estos territorios. Los inmigrantes europeos que llegaron a Magallanes entre 1874 y 1878, sobrepasaron el millar de habitantes, permitiendo la explotacin de agricultura, caza de animales, explotacin forestal, navegacin entre otros. A esto se le suma el hallazgo de yacimientos aurferos en el noroccidente fueguino (1879), en la costa sudoriental de la Patagonia (1885) y al sur del canal Beagle (1888-90), estimul el arribo de inmigrantes extranjeros y nacionales. La expansin territorial requera de ms y ms brazos, que slo los inmigrantes podan proporcionar, pues faltaban trabajadores en el territorio 5. Pese a las condiciones poco hospitalarias de la regin como lo postula Martinic, No obstante a la lejana geogrfica y riesgos climticos, Magallanes atraa la inmigracin, ofreciendo adelantos y prosperidad 6.

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La Patagonia
La Patagonia, es un territorio con particulares caractersticas geogrficas que no poda ser poblado de forma espontnea sino que exiga la formulacin, por parte de los Gobiernos Nacionales, de medidas que atrajesen pobladores y promoviesen el desarrollo regional. La Patagonia tambin fascina por su mezcla racial, ya que sus pobladores son el resultado de las migraciones de galeses, alemanes, escoceses, irlandeses, vascos, eslavos, y un sinfn ms de nacionalidades, gente recia que vino en busca de una tierra de promisin que no regala nada, y a la que hay que arrancarle con sangre, sudor y lgrimas sus frutos, el lugar que Humboldt llam la tierra de los hombres libres y fuertes. Cada viajero que transita sus espacios inabarcables crea una Patagonia imaginada. Los paisajes de Patagonia se instalan en tu mente y con el tiempo van adquiriendo tonalidades irreales, como si sus pasos por esas desoladas tierras hubiera sido un sueo, la Patagonia ejerce en una atraccin fatal. Es esta visin, difcil, complicada llena de sueos y frustraciones la que hacen de las cartas una excelente fuente para mostrar la realidad del proceso migratorio en Amrica, en especial en la zona patagnica en donde en relatos epistolares se va trazando la verdadera faz humana de un proceso social que transforma la vida de los involucrados hasta el punto de no saber si son de aqu o son de all.

Imagen de la Patagonia, por medio de la fuente epistolar

En las cartas fijamos fechas, acontecimientos, vivencias, anhelares y pesares de los hombres y mujeres tanto de pasado como en el presente. Las cartas nos permiten materializar las palabras, a travs de una de las facultades ms bellas que tenemos los seres humanos para plasmar lo que sentimos, que es por medio de la escritura. Un sencillo anlisis muestra evidencia casi obvia y que particulariza la escritura de una carta, esto es, la falta de coincidencia entre el lugar y el tiempo en que se escribe, y la falta de recepcin de lo que se ha expresado en ella De cualquier modo all emerge la paradoja inherente a la naturaleza de una carta, el contraste de presencia y ausencia, lo cercano y lo lejano, lo imaginario y lo real 7 . Las cartas han sido medio de comunicacin fundamental para los hombres a lo largo de la historia de todo el mundo desde el siglo pasado, los historiadores
7 Barquero, Efran, Francisco Coloane ltima Carta. Editorial Universidad de Santiago, p. 13. 8 Vergara, Sergio, Cartas de mujeres en Chile 1630-1885. Santiago de Chile, Editorial Andrs Bello, 1987, p. 30

han usado en sus investigaciones la correspondencia privada, en especial para iluminar reas complejas como son las motivaciones personales, las antipatas e impulsos de los protagonistas o el quehacer creativo de un artista 8 . Los inmigrantes que habitaron la Patagonia utilizaron este medio de comunicacin para mantener el contacto con sus seres queridos. Y de este modo gracias a estos testimonios de primera fuente, podemos introducirnos en sus vivencias.

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Mara de Brunswig de Bamberg

Mara de Brunswig de Bamberg, esta mujer de nacionalidad alemana recopil las cartas escritas de su madre (Ella) a sus parientes en Alemania. Es de este modo que surgi el libro: All en la Patagonia. La vida de una mujer en una tierra inhspita. Ella lleg a la Patagonia el tres de febrero de 1923, despus de una travesa de treinta das desde Hamburgo, Ella Hoffman llega con sus tres hijas a Buenos Aires, rumbo a la Patagonia, donde Hermann Brunswing, su marido y padre de las nias, trabaja como administrador de una estancia y espera ansioso el reencuentro con su familia despus de tres aos y medio de separacin. sta es una seleccin de las cartas intercambiadas hasta 1930 en Ella y Mutti, su madre, y que fueron recuperadas setenta aos despus por Mara Brunswig, la hija mayor. Pero no se trata de una simple recopilacin intervienen tres generaciones de mujeres Mutti, Ella y la propia Mara. Algunas cartas de Hermann incorporan, por su parte, una visin masculina y un toque de humor. Ella expresa: el auto de la compaa debera pasar cada 10 das, pero nunca es puntual, ya que depende mucho de las condiciones del tiempo, y ya vamos entrando en el otoo. El clima es bien raro, al da siguiente de nuestra llegada nev tan copiosamente que en la cordillera qued una capa de un metro de alto 9 . Lago Gho, 10 de abril de 1923. La misin del europeo era sacar adelante el proyecto de progreso que tenan las nacientes naciones americanas, con una mano de obra especializada y sobre todo con personas que los ideales del trabajo fueran sus metas, este ideal lo cumplan perfectamente los europeos y sobre todo los alemanes que llegaron a la Patagonia. Es de esta manera
9 Brunswig de Bamberg, Mara, All en la Patagonia, la vida de una mujer en una tierra inhspita. Editorial Javier Vergara, Buenos Aires, Argentina, p. 61.

que los protagonista de All en la Patagonia, estuvieron a cargo de estancias, siendo la produccin de stas las que se incorporaran en la economa capitalista. Es as como el esposo de Ella, Hermann, estuvo a cargo de estancias en el lago Gho y en Chacayal. Trabajando duramente sobre todo en la poca de la gran faena anual. Ella manifiesta la situacin laboral de la Patagonia no es recomendable, pero que su situacin es mejor a la de otros campesinos de la zona y le confiesa a su madre: en general no es pas para mujeres y menos para las que tienen educacin. Aqu los hombres son casi todos groseros, cuentan chistes feos, no conocen modales civilizados y se sienten incmodos en mi presencia. (.) Quiero volver a Alemania, no me gusta aqu. 10. En esta cita queda de manifiesta que para los inmigrantes, la vuelta a su tierra natal siempre va estar latente. Mara manifiesta que la idea de sus padres fue siempre la de volver a Alemania y crear en Argentina una fortuna para tener una confortable vejez. La autora expresa: la identificacin con la tierra nueva se produjo recin en la generacin de los hijos 11 quedando confirmado que los hijos de Ella y Hermann se sentiran parte de este nuevo pas Chacayal, 16 al 19 de julio de 1925.

Otro punto para rescatar es la visin del europeo del indgena de estas zonas, dndose la diferenciacin entre civilizacin y barbarie, se ve al indio como un brbaro, y al europeo como el portador del progreso. Ella fue testigo de esta diferenciacin avergonzndose le los supuestamente civilizados. Me avergonc de los blancos, supuestamente civilizados, que tan infamemente se mofaban de la gente 12.
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Ibd., p. 78. Ibd., p. 216.

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Por otro lado los indios como seala Ella se avergonzaban de su identidad: Y lo que me parece peor, los indgenas se avergenzan de su identidad. Su lengua es despreciada, aunque es un idioma hermoso, de muchas vocales, muy distinto al castellano, casi se asemeja al alemn en su totalidad. Es una pena muy grande13. A bordo del vapor costero. Magallanes, 29 de abril de 1924. Los lazos emocionales de la familia de Ella, se comparten entre el Viejo Continente y la nueva tierra americana. Las polticas estatales de los diferentes pases afectaban directamente la realidad familiar de los inmigrantes. Como fue el estallido de la Guerra en 1939, siendo un verdadero traspi para esta familia que si bien se encontraba en una situacin diferente en Argentina, por su nacionalidad sufri igual el costo afectivo y econmico al tener que renunciar a grandes beneficios econmicos

que tanto les haban costado. Algunas cartas fueron escritas por el esposo de Ella, Hermann, que incorporan por su parte, una visin masculina y un toque de humor. Cuando le escriba a su suegra Hermann siempre haca ver a su esposa como una mujer fuerte, adems trataba de tranquilizar a la familia de su mujer en Alemania. Estas cartas, que llegan a nuestras manos fueron recopiladas gracias a Mara quin reprodujo una crnica para sus familiares y tuvo tanto xito que lo sigui reproduciendo. Mara al volver junto con su familia a Berln en 1963 ley otras cartas, descubriendo tambin cartas de su padre que pona a Ella como una mujer de bronce. Es as que Mara puso su impresin en las versiones siguientes.

Andreas Madsen
El dinamarqus Andreas Madsen es el autor de La Patagonia vieja, quin lleg a la Argentina como marinero buscavidas y a la Patagonia como parte de la Comisin de Lmites que lideraba Francisco Moreno. Fue despus el primero en asentarse en la zona del Lago Viedma y uno de los pocos pequeos propietarios que resistieron a las ofertas tentadoras seguidas de estrategias amenazantesde las grandes compaas que empezaron a adquirir enormes extensiones estratgicas de la Patagonia a partir de la primera mitad del siglo XX. Fue tambin uno de los propietarios de tierras que, durante los levantamientos obreros de 1921, logr acuerdos de no agresin mutua con los huelguistas, basados fundamentalmente en el conocimiento y en el respeto previo que se tenan.
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Volvi a Dinamarca nicamente para buscar a la novia de la infancia y defendi su decisin de radicarse en la Patagonia a pesar de las oportunidades que le ofrecan en otros lugares, en relacin a la Patagonia: los desiertos campos patagnicos me llamaban con voz irresistible. La Patagonia, con sus tormentas de arena sobre la pampa desiertas en verano, y con el fro y la nieve en invierno, donde pas tres inviernos con el mnimo de alimentacin... y seis meses sin ver persona alguna, completamente solo entre los Andes. La mayora dir que no es gran cosa para extraar; pero as es la naturaleza humana. A m esa soledad me llamaba.

Ibd., p. 154. Ibd., p. 245.

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Encontrndose los recuerdos de un pasado duro, la consignacin de los esfuerzos por adaptarse, del apego al territorio que los recibe y de su contribucin a l, e incluso como una postulacin de que el pionero es el eslabn

que la Patagonia necesitaba para dejar de ser la tierra maldita que haban asentado los relatos de los primeros exploradores y convertirse en una tierra de paz.

Francisco Coloane
Las cartas que se encuentran en la obra titulada La ltima Carta son cartas de amor, de intimidad, pero tambin testimonios de viajes, de conocimientos, de exilios, de encuentros y desencuentros con personajes y tambin con ideologas. Si bien es cierto que Coloane no es un inmigrante, es una de los hombres que mayor conoci no tan slo esta zona, sino que tambin nos ha permitido a travs de sus obras conocer los caracteres humanos que se forjaron en esta regin y como van a incidir en la imagen que se tiene de los hombres ya sean blancos o indgenas por parte de lo que como lector nos formamos gracias a sus relatos. Para contextualizar esta correspondencia debemos indicar que el perodo en que Coloane escribi estas cartas estuvo marcado por conflictos polticos en Chile hacia la dcada del 40, que se caracteriz en el ao 1945 por la Ley de Defensa de la Democracia o como se le deca la llamada Ley Maldita, es as como Coloane debi partir de su patria por no compartir la ideologa del actual gobierno comenz a escribir a su amada Eliana y a sus hijos desde distintos lugares del mundo. Para efectos de esta monografa nos centraremos en los fragmentos de tres cartas que escribe Coloane a su amada Eliana, en donde relata las caractersticas fsicas, climticas y psicolgicas que el autor experiment en la zona ms austral de nuestro pas. En sus relatos describi la fuerza implacable de la naturaleza, la inquietud de los hielos aparentemente inmviles, la crueldad de una existencia casi primitiva, sin olvidar nunca las grandezas y las debilidades del hombre que las enfrenta. En el Golfo de Penas a 10 de febrero de 1944, Francisco: Vamos en el famoso Golfo de Penas donde hemos encontrado la primera mar arbolada Desde Puerto Edn, una caleta agreste que queda en el canal Messier, saldr maana el avin que lleva esta carta hasta Puerto MonttA pesar de lo absorbente que es para m un viaje por estos lugares, mi pensamiento, mi espritu, mi imaginacin han estado contigoEn Santiago no existe la naturaleza, porque ha sido borrada por la humanidad y aqu no existe la humanidad ante la grandeza de la naturaleza. Este mismo barco, el Araucano, y los destroyers Videla, Hyat, Orella y Riquelme que nos convoyan, son insignificantes ante ella
14

La inmensidad de estos parajes nos demuestra gracias a las palabras expuestas por Coloane lo insignificante que somos los seres humanos ante la magnificencia de la naturaleza. Tambin queda de manifiesto lo incomunicado que se encontraba cuando le seala a Eliana que para que llegue a su destino su carta debe ser enviada a Puerto Montt.
14

Ferrada, Francisco Coloane, p. 55.

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La comparacin que realiza Coloane de Santiago con los territorios australes deja de manifiesto lo grandilocuente que significa para l estos territorios. A bordo de Angamos de febrero de 1947, Coloane: A estas alturas creo que el viaje me servir de mucho para libros futuros; Hoy te escrib, porque esta maana entramos por el canal Trinidad est al sur del Golfo de Penas, ms o menos en la mitad de la zona de canales que va desde el Golfo de Penas hasta el estrecho de Magallanes El propio comandante me deca esta maana que cada cincuenta aos podr pasar un barco por este canal. La belleza de estas tierras

de faldeos verdes y cumbres nevadas me ha conmovido como siempre y solo falta que ests t 15. En los fragmentos de una de las tantas cartas que Francisco escribi a su Eliana, le narra las caractersticas climticas y geogrficas del Estrecho de Magallanes donde se evidencia la odisea que las tripulaciones de los distintos barcos que pasan por all deben pasar. Pero a su vez da cuenta de lo sublime del paisaje hace que evoque la compaa de su amor en Santiago. De igual forma le seala a Eliana el material visual e inspiratorio para sus posibles libros futuros.

Comentarios
Las cartas nos permiten conocer variados aspectos de las vidas de los inmigrantes, al tiempo que nos remiten a los sucesos que en esa poca acaecan en la Patagonia. Una regin que no permite debilidades, cuyos habitantes cada da superan los obstculos que la naturaleza les presenta, una regin que moldea personalidades con un fuerte carcter y una geografa que imprime su propia austeridad y sencillez. Una comarca continente que est esperando ser descubierta por el mundo con un nombre que pausadamente se va convirtiendo en una marca por excelencia y aventura. Se puede observarse que durante la etapa de poblamiento tambin tuvo gran influencia el factor geogrfico. Un territorio con las particulares caractersticas geogrficas de la Patagonia no poda ser poblado de forma espontnea sino que exiga la formulacin, por parte del Gobierno Nacional, de medidas que atrajesen pobladores y promoviesen el desarrollo regional. Uno de los casos de los pobladores en estas tierras lo encontramos con la historia de Ella, que para la realizacin de esta monografa fue esencial, es por este motivo que dentro de los comentarios pertinentes, me gustara analizar la ptica femenina de los inmigrantes. La Patagonia es un lugar para hombres rudos a causa del aislamiento y a las condiciones climticas imperantes. Ella, la protagonista de All en la Patagonia lleg a nueva tierra sin conocer a nadie; enfrentando la falta de condiciones bsicas para cualquier familia como son: la atencin mdica y el aprovisionamiento de vveres en tiempo invernal, la incomunicacin con sus seres queridos en los meses
15

Ibd., p. 74.

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de invierno, la falta de educacin para sus hijos y sobre todo el tener cierta seguridad econmica para su familia. Para Ella la educacin de sus hijos era de vital importancia, en sus cartas expresaba la necesidad de tener una institutriz para las enseanzas de sus hijos y sobre todo para que stos no olviden que eran alemanes: Tendrn que embelesarse del modo de vivir alemn, del espritu alemn contemporneo, del contacto con otras personas 16. Por otro lado Mara, su hija, manifiesta en este libro que ellos desarrollaron rasgos biculturales fertilizados por el suelo argentino lo que se expresa en la siguiente sentencia: la identificacin con la tierra nueva se produjo recin en la generacin de los hijos17. Su visin europea del sur argentino en los aos veinte, deja a la luz las condiciones pauprrimas que vivan los indgenas de la zona, lo que relata en su viaje de camino a Chacayal, en la noche vio dos canoas con indios completamente desnudos. La tripulacin del barco les lanzaban whisky y ropa, los indios se embriagaron y se disfrazaron. Ella: Me avergonc de los blancos, supuestamente civilizados, que tan infamemente se mofaban de la gente 18,

nos cabe pensar quines eran verdaderamente los brbaros en esta escena. Por tanto, Ella con tenacidad y con un espritu de superacin logr hacer frente a las adversidades que se le presentaron en estas tierras, pero no por eso deja de manifiesto que tanto ella como su familia aprendieron a agradecer los frutos que esta tierra le entregaba a toda su familia produciendo incluso ms de lo que necesitaban para vivir. En la carta de Andreas Madsen, queda claro que es el pionero es el eslabn que la Patagonia necesitaba para dejar de ser la tierra maldita que haban asentado los relatos de los primeros exploradores y convertirse en una tierra de paz. En el caso de Coloane, como ya sealamos nos encontramos con dos cartas escritas por Coloane a su amada Eliana, en esta correspondencia describi la fuerza implacable de la naturaleza, la inquietud de los hielos aparentemente inmviles, la crueldad de una existencia casi primitiva, sin olvidar nunca las grandezas y las debilidades del hombre que las enfrenta.

Ibd., p. 215. Ibd., p. 216. 18 Ibd, p. 154.

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Bibliografa
Brunswig de Bamberg, Mara. All en la Patagonia, la vida de una mujer en una tierra inhspita. Ed. Javier Vergara, Buenos Aires, Argentina Castaeda, Jorge. Del Servicio de Prensa PERFILES PATAGNICOS. Valcheta, Ro Negro, 2002 CONAMA. Captulo Il: Los Primeros pobladores, Duodcima Regin de Magallanes y Antrtica Chilena. Ferrada, Ricardo. Francisco Universidad de Santiago. Coloane ltima Carta. Editorial

Jurez, Francisco N.: Una carta de Butch Cassidy, en La Nacin, Buenos Aires, 25 de agosto 2002 Madsen, Andreas: Relatos nuevos de la Patagonia Vieja (Recopilacin de Martn Alejandro Adair). Zagier y Urruty. 2003. Martinic Beros, Mateo. La Actividad Industrial en Magallanes entre 1890 y mediados del Siglo XX Monografas.com. Cartas inmigrantes. En www.monografas.com Norambuena Carrasco Carmen, La Inmigracin en el Pensamiento de la Intelectualidad Chilena 1810-1910 Sarmiento Domingo Faustino, Facundo Civilizacin y Barbarie Vicua Mackenna, Benjamn. Bases del informe presentado al Supremo Gobierno sobre la Inmigracin extranjera, Santiago 1854

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Restituir lo propio: desde la conquista hasta la actualidad

Anlisis histrico frente al conflicto territorial en Bolivia con los Indgenas

Estudiantes de Pedagoga en Historia y Geografa y Ciencias Sociales, Pontificia Universidad Catlica de Valparaso.

Carla Miranda Mara Paz Pradenas Estefana Urqueta Francisca Rojo

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El desconocimiento del pasado y el cmo este se manifiesta en el presente es uno de los males de la sociedad actual. Amrica latina es vivo ejemplo de dicha situacin al desconocer, muchas veces, sus races tnicas. Aspectos tan importantes, como el camino y la lucha que han realizado diversos grupos indgenas para legitimar sus derechos dentro de una nacin, forman parte de una gran incgnita para el resto de la sociedad. En este sentido es que adquieren gran relevancia los estudios acerca de determinados aspectos de la poblacin de un pas, para descubrir el cmo las condiciones actuales se remontan a momentos tan primigenios, como lo son los siglos de la conquista y la colonizacin espaola en Amrica. La posesin y los derechos sobre la tierra han sido mbitos de conflicto para la mayora de las civilizaciones a lo largo de la historia. Por ello es que se hace necesario esclarecer los orgenes de dichos problemas dentro del territorio Americano, y las diversas maneras en que ste ha sido enfrentado. A continuacin se desarrolla el problema de las condiciones jurdicas de los indgenas, en cuanto al derecho de potestad y propiedad territorial, dentro del territorio que constituye la actual Bolivia como una aproximacin a la realidad de dicho pas, para as tratar de comprender las dinmicas que en su interior acontecen como relacin entre los problemas pasados y presentes. Para lo anterior se tomarn en cuenta las bases de las condiciones jurdicas, que se encontraron en los primeros aos de la dominacin espaola en el continente. De esta forma se realizar una revisin de dichas bases, retrocediendo en el tiempo para ir en la bsqueda de los supuestos en los cuales la corona espaola se bas para considerar su dominacin y consecuente apropiacin del

territorio indgena de dicha poca, contrastndola con la situacin actual del pueblo indgena en Bolivia, para ver cunto de la misma ha cambiado y cunto se mantiene de manera parecida. Mediante la utilizacin de bibliografa pertinente al caso se buscarn establecer los supuestos tericos y su contraste con la prctica de las mismas para llegar a esclarecer en parte la realidad del indgena, tanto para el periodo conquista-colonia como para la misma situacin dentro de la actualidad. Muchos pensadores intentaron enfrentar la problemtica de que si era lcito o no, bajo las bases del cristianismo someter a los naturales barbaros del Nuevo Mundo y con ello tomar posesin de sus territorios, bajo el mandato de un prncipe y todo el sistema administrativo que ello conllevaba. Un pensador que emprendi esta labor fue Francisco de vitoria, en Relecciones sobre los indios y el derecho de guerra, representando la corriente alterna al pensamiento de Enrique de Susa el Ostiense (otorga total potestad al Papa, por considerarlo vicario de Cristo), ya que, aunque no desconoce su sentimiento moral cristiano (en base a Santo Toms), tampoco desconoce el jurdico (argumentando en base a la Digesto o a las Institutas) otorgando una plena potestad a los indgenas brbaros descubiertos en el nuevo mundo. El autor si bien, no seala explcitamente en su obra una condicin jurdica para el indgena, si podemos llegar a ella a travs de lo sealado en su texto, en la segunda parte De los ttulos no legtimos por los cuales los brbaros del nuevo mundo pudieron venir a depender de los espaoles. Vitoria, arma su discurso en torno a

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la existencia del Derecho Natural (postulado por Santo Toms de Aquino), que implica a todo hombre el poseer razn, mediante el cual, estara atribuyendo una condicin jurdica para la figura del indgena-brbaro del Nuevo Mundo, ya que es ste el que le otorga una plena potestad y derecho para poseer su territorio y no ser considerado bajo la autoridad de otro seor mayor. Esto lo denota de igual forma Silvio Zavala, refirindose a este pensamiento como que el derecho natural y la razn son patrimonio de todos los hombres 1, sin distincin si estn ellos o no en territorios del orbe cristiano, o si reconocen o no a la figura del rey como emperador del orbe, o al Papa como vicario en plena potestad por Cristo. Para Vitoria, los seores de estos indgenas descubiertos seran tan legtimos dentro de su territorio como los prncipes cristianos en Europa, pues basndose en los sealado por autores, proverbios y evangelios (como el de San Pablo) argumenta que toda potestad viene de Dios 2, pudindose arrebatar este slo mediante las justas guerras. Es ms, aunque ese rey brbaro no sea cristiano, y no desee aceptar esta fe, no por ello puede ocupar las provincias de los brbaros, deponer a los antiguos seores, instituir nuevos o cobrar tributos 3, pues los espaoles no cuentan con ttulos que les den la jurisdiccin para hacerlo, ponindose adems en cuestionamiento el mismo hecho que los indgenas entiendan si quiera a lo que espaoles que vienen a instalarse al territorio bajo perjuicio4. Ahora, desde otra perspectiva, Silvio Zavala, en su libro La filosofa poltica de la conquista de Amrica realiza una revisin de la condicin jurdica del indgena, por un lado, por el estado de los mismos hombres infieles y por otro, bajo la consideracin de si deban estar proscritos a
1 Zavala, Silvio, Filosofa poltica en la conquista de Amrica. Ciudad de Mxico, Ed. Fondo de cultura econmica, 1972, p. 23. 2 Frase extrada de Romanos 13, por Francisco de Vitoria, Relecciones sobre los indios y el Derecho de guerra. Ediciones populares para la Coleccin Austral, Buenos Aires, 1947, p.69. 3 bid. p. 73 4 Vitoria no niega el que puedan asentarse los espaoles como huspedes siempre que no causen algn mal al indgena.

la servidumbre natural, recopila diferentes tericos de la poca que configuraron la visin que se tuvo acerca de los indios del nuevo mundo. Tomando en cuenta el problema del derecho sobre la tierra de los indgenas en el perodo colonial, se puede sealar que dentro de los tericos que ms influyeron en la concepcin acerca de la posesin de la tierra fueron Inocencio IV (1254) que admite que los infieles pueden tener dominios, posesiones y jurisdicciones; el cardenal Cayetano, quien en sus comentarios a Toms de Vo (impresos en 1517) hace una distincin entre diferentes clases de infieles. Seala que quienes nunca han conocido la fe catlica no estaran privados de sus dominios a causa de su infidelidad y que ningn rey, ni emperador ni la Iglesia puede hacerles guerra para ocupar sus territorios. Por otra parte, en el ao 1514 Juan Lpez de Palacios Rubios escribi un requerimiento que sera ledo a los indgenas de Amrica, donde se mencionaba brevemente los aspectos de la religin cristiana y se les impela a aceptar dicha religin, el vasallaje ante la Corona Espaola y su condicin de sbditos ante el papa. Y se les planteaba que si aceptaban dichas disposiciones podran conservar sus posesiones5. Posteriormente, en 1573 y mediante la promulgacin de las ordenanzas de Felipe II, la palabra conquista fue reemplazada por la de pacificacin de Amrica. Pero la Corona continu con su sistema de costear las empresas de conquista y de colonizacin a travs de privados, lo que en parte explica el deseo de los conquistadores de ver su inversin retribuida mediante el uso y abuso de los indios y del arrebatamiento de las tierras de los indgenas como medio de pago por las penurias vividas. Sin embargo, la
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Zavala, Silvio, Filosofa poltica en la conquista de Amrica. p. 29.

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corona no se qued ah y en 1680, en la Recopilacin de las Leyes de Indias (ley 9, ttulo 4, libro III), se proscribi la guerra contra los indgenas como medio para que recibiesen la fe catlica. Y por otra parte, se les aplicaron las teoras del derecho natural, por lo que se les reconoci su libertad personal y sus propiedades territoriales. Ahora bien, dentro de los soldados que llevaron a cabo la conquista, surgi la justificacin de tomar las tierras de los mismos mediante el pensamiento de Aristteles o Juan Gins de Seplveda, con respecto a la servidumbre natural, donde postula que hay ciertos hombres compelidos a servir, debido a una falta de razn por algn estado natural. Estas consideraciones llevaron a una reaccin de ciertos grupos escolsticos espaoles que levantaron la voz en defensa de un trato mucho ms generoso y pacfico con los indgenas. En este sentido es que adquiri gran importancia la defensa de Fray Bartolom de Las Casas, quien junto al jesuita Jos de Acosta, llevaron a cabo una divisin de los distintos tipos de brbaros de Amrica, lo que ayud a que se limitara el uso de la violencia en contra de los indgenas. Pero con las ideas de Domingo de Soto y Solrzano Pereira, en cuanto a que los seores por naturaleza deban dirigir a los siervos naturales para el bien de estos ltimos. En este sentido es que los espaoles consideraron lcito en la prctica hacerse cargo de los terrenos de los indgenas, tal como se ve en el sistema de encomiendas, ya que espaoles se enseoreaban de un territorio y de los indios que este conllevaba, con la idea de que estos tenan derecho de uso sobre la tierra, pero no de propiedad, ya que se les consideraba, al igual que a los peninsulares, sbditos de la corona, pero con la distincin de que seran menores de edad. En este sentido no podan

hacerse cargo de sus propias tierras y necesitaban la gua del espaol. As se puede comprender que a pesar de las buenas intenciones de la corona de conciliar sus afanes catlicos con los aspectos econmicos de sus empresas de conquista tuvieron especiales dificultades en el territorio de Amrica dada la ambicin de los hombres que se maravillaban con todas las posibilidades de enriquecerse a s mismos y de obtener valor de los indios y sus territorios, estando sobre todo tan lejos de la corona. La realidad jurdica de los pueblos indgenas en Bolivia, ha variado sustancialmente desde 1994, en donde se concibe por primera vez a Bolivia como un Estado unitario, social de derecho plurinacional comunitario [] intercultural, descentralizado y con autonomas. Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo poltico econmico, jurdico, cultural y lingstico, dentro del proceso integrador del pas 6. Para esto cabe destacar que Bolivia se reconoce en la primera parte de su constitucin, como un estado Plurinacional, y se reconoce que el pas esta constituido por diversas etnias y que sern integradas, respetndose su autonoma. El articulo n2 de la constitucin dice: Dada la existencia PRE colonial de las naciones y pueblos indgenas originario campesinos y su dominio ancestral sobre sus territorios, se garantiza si libre determinacin en el marco de la unidad del estado, que consiste en su derecho ala autonoma, al autogobierno, a su cultura, al reconocimiento de sus instituciones y a la consolidacin de sus entidades territoriales. Se reconoce como parte constitutiva del estado boliviano, cada una de las etnias que all habita; siendo incluidas, pero no sometidas; se respetan sus sistemas culturales, y se les deja existir libremente segn sus
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Artculo n1, Constitucin Poltica de Bolivia. 2008.

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tradiciones. Se deduce que la labor del estado apunta a la proteccin de sus culturas, y al bienestar y calidad de vida; pudiendo optar de manera obligatoria, por ejemplo, a obtener cdula de identidad. La constitucin boliviana apunta mas bien a proteger valorar y respetar las diferencias culturas que existen, no a integrarlas a un sistema de vida unitario determinado imponindoles mediante leyes la homogeneidad, pues atentara contra las culturas indgenas del pas. De hecho se integran ciertos principios y valores indgenas (incluidas las lenguas) en la constitucin boliviana, considerndose como patrimonio histrico y humano, la diversidad cultural (artculo 9). En cuanto a la concepcin jurdica que se tiene del indgena, la constitucin define al indgena en su colectividad y comunidad; se ha eliminado la concepcin individualista del estado7. Por otro lado, en el artculo 30 de los derechos de las naciones y pueblos indgena originario campesinos, se define pueblo indgena como: es nacin y pueblo indgena originario campesino toda la colectividad humana que compartan identidad cultural, idioma, tradicin histrica, institucin territorialidad y cosmovisin, cuya existencia es anterior a la invasin colonial espaola. Adems, cabe destacar que se les debe considerar y consultar sobre cualquier medida legal o administrativa, que se tome en el pas: es una consulta previa obligatoria. Se les reconoce derechos de libertad de existencia, por lo que ya no se les considera como faltos de autonoma, cambiando la visin del periodo colonial, en el cual, si bien eran libres, deban estar bajo la tutela del encomendero y de todo el sistema imperante (con
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protectores, regidores, etc.) al ser considerados como menores de edad. Si bien la corona pretenda una poltica protectora para el indgena, con promulgacin y reiteracin constante de las leyes y decretos para que as fueran cumplidas, ello no implicaba que fuera una que los integrara al resto de la sociedad, estando en s, segmentada jerrquicamente. El Estado actual, que considera la concepcin indgena, al ser pensado para la integracin, considera culturas, idiomas y valores, entre otros, dentro de las bases fundamentales del Estado. En cambio en la corona se considera homognea y exclusivamente la cultura Castellana-Catlica como base de la jurisdiccin y orden social. Es importante destacar que la visin paternalista presente en el periodo colonial, que implicaba la consideracin del indgena como un ser libre pero menor de edad, lo incapacitaba al ejercicio de su autonoma, al estar al cuidado de otro, como sbdito de la Corona. En la actualidad podemos ver dos vas de concepcin y de trato al indgena; por un lado la visin del estado, que desde la ltima constitucin (2009), con el presidente Evo Morales, es ms bien integradora, tendiente a proteger jurdicamente la autonoma y libertad de existencia de las culturas originarias. En cambio la visin paternalista, similar a la de la colonia, perdura un tanto en las labores que realizan las ONG en el pas boliviano: Se generan redes de ONG que se despliegan por el campo con un trabajo para estatal, asistencial y paternalista, que se extiende rpidamente a partir de la sequia de 1983, y con mayor fuerza en 1986. La proliferacin de ONG se dio como consecuencia de la

Muoz Pereyra, Javier Ernesto, Los derechos indgenas y los derechos de propiedad intelectual. 2000. p.3

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ausencia de estado e intentando ocupar un espacio poltico bajo la apariencia de un trabajo asistencial 8. Ahora bien, considerando el mbito de la territorialidad, la jurisdiccin ha cambiado sustancialmente desde el periodo colonial, partiendo de la premisa de que el indgena no era quien administraba legalmente su territorio, no siendo considerado en plena facultad para gobernarse en la prctica (la teora dej esta posibilidad abierta) estando por ello bajo el amparo paternalista, como se ha sealado con anterioridad, del encomendero. En cambio en la Bolivia actual se rige y se ordena en la territorialidad y derecho de propiedad, bajo el artculo 30 de la constitucin se reconocen ahora derechos a la libre determinacin y territorialidad, a la titulacin colectiva de tierras y territorios, a la gestin territorial indgena autnoma y al uso y aprovechamiento exclusivo de los recursos naturales renovables existentes en su territorio sin perjuicio de los derechos legtimamente adquirido por terceros. Adems las naciones y pueblos indgenas en aislamiento y no contactados gozan del derecho a mantenerse en esa condicin, a la delimitacin y consolidacin legal del territorio que ocupan y habitan. Se puede decir entonces, que la legislacin en torno a la posesin de tierras, apunta a la proteccin de esos territorios, y a gozar y administrar libremente los recursos de sus tierras. La constitucin Boliviana, protege la propiedad de la tierra de los pueblos originarios, pero a su vez, en un sentido comunitario y colectivo, no individual; es decir, se le reconoce la propiedad a la comunidad indgena, no a individuos de la comunidad. Al tener esta panormica de cmo se ha ido
8 Lpez, Luis Enrique y Regalsky Pablo, Movimientos indgenas y Estado en Bolivia. La Paz, Ed. Plural, 2005. p. 114.

concibiendo al indgena en el aspecto jurdico desde la Colonia se puede entender las problemticas que vive el pas de Bolivia y la importancia que significa que el actual presidente, Evo Morales, haya llegado a cargo de presidente de la Repblica y las repercusiones que conllev en la manera de relacionarse el estado con los indgenas. Antes de empezar a analizar la relacin que se da entre los indgenas y el estado en la actualidad tenemos que aclarar que existe una confusin en lo que se entiende por indgena hoy en da; tanto desde el mbito jurdico hasta en el nivel ms social y concreto una vez que se realizan las agrupaciones en defensa de los pueblos originarios, se dan cuenta de la diversidad de contextos a los que puede responder la identidad de indgena. Existiendo en Bolivia hay una fuerte superposicin entre el trmino indgena y campesino, especialmente en la poblacin de origen andino: Esto se debe sobre todo a la poca de la revolucin del MNR (Movimiento Nacional Revolucionario) a partir de los aos 1952, que intent sustituir la categora de indgenas por la de campesino con cierto xito terminolgico, pero sin que por ello esos campesinos dejaran de ser a la vez indgenas aymaras o quechuas (son indgenas histrica y culturalmente; campesinos, por su ocupacin econmica). As se entienden tambin ambigedades terminolgicas en La Constitucin Poltica del Estado y de leyes e incluso en instrumentos ms recientes como la reglamentacin de la Ley de Participacin Popular (entrevista con Xavier Alb, Bolivia)9. Como ya establecimos anteriormente, Bolivia con la nueva Constitucin del 2008 se define como un Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario,
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Censo, Grupos tnicos de Bolivia, 1993

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libre, independiente, soberano, democrtico, intercultural, descentralizado y con autonomas. Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo poltico, econmico, jurdico, cultural y lingstico, dentro del proceso integrador del pas 10 Por lo tanto al ser un Estado inclusivo con las culturas precolombinas existentes se garantiza su libre determinacin en el marco de la unidad del Estado, que consiste en su derecho a la autonoma, al autogobierno, a su cultura, al reconocimiento de sus instituciones y a la consolidacin de sus entidades territoriales, conforme a esta Constitucin y la ley 11. No obstante, para conseguir estos derechos las comunidades indgenas-campesina se vieron envueltas en grandes luchas sociales para conseguir los derechos que haban sido quitados tras la conquista espaola. Tomaremos como punto de inicio de estas luchas socio-polticas la Reforma Agraria de 1953 que surge como una solucin para controlar y apaciguar las tensiones entre indgenas-campesinos, el movimiento sindical obrero y Estado que fueron puestas a la palestra tras la Revolucin de 1952. Donde el gobierno del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) supo aprovechar la crisis revolucionaria, pese a ya no contar con instrumentos de coercin, para dictar una reforma agraria cuyo propsito deba tender a la creacin de un campesinado moderno (farmer) y a la disolucin del vnculo entre las comunidades y la tierra12. Posteriormente el MNR logra organizar el ejrcito, no obstante este ltimo se apodera del poder civil formando el Pacto Militar Campesino (PMC) que mantendr su poder entre 1964-1979 direccionando las dinmicas polticas
Constitucin Poltica del Estado de Bolivia. p. 1 Idem. 12 Muoz Pereyra, Javier Ernesto, Los derechos indgenas y los derechos de propiedad intelectual. P. 110
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en el campo. Ellos neutralizan y desarman las milicias campesinas y se establece un control vertical y burocrtico sobre los sindicatos que permite establecimiento de un sistema poltico bonapartista. Sin embargo, el quiebre del PMC se debe a que los campesinos toman conciencia de que el rgimen militar no gobierna para que ellos puedan tener un real ascenso social. De all que surjan movimientos como el katarismo aimara a mediados de los 70 los cuales cuestionan la validez del pacto. Finalmente en 1979, con la fundacin CSUTCB (Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia) conducida por el katarismo aimara, se rompe definitivamente el PMC. La demanda territorial no estaba explcita en el programa katarista de entonces pero el ejercicio de una jurisdiccin comunitaria sobre el acceso a la tierra y el manejo de los recursos locales era una prctica comunal que la ruptura del control vertical del PMC iba a poner de manifiesto en cientos de incidentes locales que fueron creciendo a medida que los campesinos ponan a prueba sus fuerzas 13. Esta lucha de los indgenas por sus derechos que se sintetiza en la posesin de tierras no se termina en 1979 con el quiebre del PMC puesto que dicho vnculo de los pueblos originarios con la tierra es fundamental, ya que es uno de los fundamentos en los que el katarismo es instrumento poltico de los pueblos y la nacin originaria, vamos a recuperar el territorio, porque el territorio encierra la vida misma, nuestra cultura, nuestra religiosidad andina, nuestros recursos naturales renovables y no renovables, la educacin, la economa, la medicina y la sagrada hoja de coca14. Adems que los gobiernos que han ejercido su poder tras el quiebre de PMC se han valido de las ONG para generar
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Ibd. P. 112 Idem

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una influencia en el surgimiento de contradicciones al interior del movimiento campesino indgena15. Siendo las ONGs un instrumento del gobierno para mantener el control mientras este ltimo en un discurso inclusivo dice estar configurando un estado plurinacional pero siempre el estado boliviano velando por sus propios intereses, puesto que los fondos/proyectos deben servir para incorporar a un sector de dirigentes campesinos provinciales en el esquema poltico de desarrollo y, de paso, en el partido poltico que organizaba dicho esquema16. Es importante destacar que las polticas indigenistas del actual presidente de Bolivia, Evo Morales, en la Constitucin del 2008, reconoce una serie importante de derechos a los indgenas-campesinos sealados anteriormente. Sin embargo, se evidencia que el cambio solo ha ocurrido a nivel constitucional y poltico, no a nivel de la realidad. El respeto por la propiedad y autonoma de la tierra no se ha concretado completamente aun. Evidencia de esto es la situacin que viven los indgenas aislados y los no contactados en la Amazona, territorios que han sido constituidos como Parques de Reserva Nacional o incluso, como el caso de los Pacahuara, cedidos a industrias madereras, sin importar que los mismos nativos habiten all. En s, las condiciones jurdicas de la sociedad indgena, en torno a la territorialidad, han cambiado de forma sustancial desde el periodo de la conquista y colonia, a lo que acontece en la actualidad, considerando primeramente, el derecho que tienen los mismos a la posesin de territorios y a la plena potestad sobre estos, mas no como individuos, sino que como colectividad. Ello podra implicar un conflicto a futuro por la existencia de sentimientos
15 Muoz Pereyra, Javier Ernesto, Los derechos indgenas y los derechos de propiedad intelectual. p. 118 16 Ibdem, p. 120

nacionalistas que pudieran querer independizarse como un Estado indgena, sin embargo, por otro lado, este posible conflicto puede verse disminuido por la presencia de un lder indgena, como Evo Morales, que ha velado no slo con normas pequeas, sino que con una constitucin que considera a esta poblacin como tal, y al estado como pluricultural. Por otro lado, se les reconoce a las comunidades indgenas jurdicamente el derecho de propiedad y uso exclusivo de sus territorios, adems del gobierno de stos. Pero en la prctica aun falta por completar tal proceso y ante esto juegan un papel fundamental la conciencia de participacin poltica de las mismas organizaciones indgenas como sujetos activos que exigen sus derechos esto a diferencia de la poca de conquista y colonia donde adems de no poder ejercer sus derechos estos eran completamente desconocidos para los pueblos originarios. La actitud del indgena, la conciencia de pertenencia de su tierra, ha cambiado. Puesto que, ellos como colectividad estn conscientes de los derechos que les pertenecen segn la legislacin actual. Considerando lo que la ONU estipula acerca de la situacin de la tierra de los pueblos indgenas, es posible apreciar que existe un gran nfasis en proteger los territorios de los mismos, ya que se dedican variados artculos que buscan proteger el derecho de propiedad que por tradicin tendran. Esto puede verse reflejado, por ejemplo en los artculos 8, 10, 26 y 2817. En este sentido, las pretensiones de proteccin hacia el indgena de la ONU adquieren gran resonancia en cuanto a la realidad actual de Bolivia, ya que estos preceptos son apoyados en gran medida por el actual presidente Evo Morales.
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http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/es/drip.html

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Bolivia es un ejemplo claro de una defensa frrea a los derechos indgenas, ya que histrica y demogrficamente poseen una tradicin innegable, que posibilita el impulso de polticas proteccionistas por parte del Estado. Se percibe un problema derivado de lo anterior, ya que a pesar de que gran parte de la poblacin boliviana se ve representada por el actual gobierno, existe otra parte que busca separarse de la misma, llegando incluso a buscar la autonoma, tal es el caso de Santa Cruz. Por lo tanto, se hace necesaria una revisin de las bases de unin dentro de la misma nacin, en aspectos sociales, econmicos, polticos con tal de que esto se traduzca en la conservacin de la unidad del pas. De este modo es que cobra importancia el aspecto de la posesin de la tierra para los indgenas y los dems habitantes, ya que a pesar de que la institucionalidad ha cambiado, existen aun muchas brechas que la sociedad indgena debe superar para lograr su afianzamiento dentro de la nacin.

Por otro lado, se ve que el cambio en cuanto a las consideraciones jurdicas del indgena respecto a su territorio, provoca una perspectiva virtual de la misma, ya que se considera al indgena como una unidad, por la cual probablemente se le intenta infundir ms poder de unin, pero sin considerar que dentro del mismo territorio nacional conviven diversos grupos con diferentes necesidades que merecen una distincin mayor. De esta forma es que el actual gobierno boliviano necesita de un establecimiento ms duradero de sus polticas, de tal manera que se naturalicen y sean consideradas no como una excepcin a lo que se debera hacer sino que, literalmente, como un derecho de los pueblos originarios. A pesar de que se crea que todo ha cambiado, ciertos problemas se mantienen aun presentes desde la poca colonial, por lo que es preciso que como sociedad se sepan resolver, de forma de no vulnerar los derechos que tiene todo ser humano por el simple hecho de existir.

Bibliografa
Censo, Grupos tnicos de Bolivia, 1993 Constitucin Poltica de Bolivia.Congreso Nacional, Bolivia, 2008 Lpez, Luis Enrique y Regalsky Pablo, Movimientos indgenas y Estado en Bolivia. La Paz, Ed. Plural, 2005. Muoz Pereyra, Javier Ernesto, Los derechos indgenas y los derechos de propiedad intelectual. 2000 Francisco de Vitoria, Relecciones sobre los indios y el Derecho de guerra. Ediciones populares para la Coleccin Austral, Buenos Aires, 1947. Zavala, Silvio, Filosofa poltica en la conquista de Amrica. Ciudad de Mxico, Ed. Fondo de cultura econmica, 1972. Referencia electrnica http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/es/drip.html http://www.katari.org/cultural/sindicato2.htm

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La inmigracin rabe en Santiago de Chile:

El arraigamiento en el barrio Recoleta

Estudiante de Pedagoga en Historia, Geografa y Ciencias Sociales y Licenciatura en Historia con mencin en Ciencia Poltica, Pontificia Universidad Catlica de Valparaso.

Ignacio Salvo

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Introduccin
Al momento de cruzar el puente de Calicanto e ingresar a la actual comuna de Recoleta1, uno de los primeros elementos que destaca a la vista es la gran estatua ubicada en la entrada de la calle Recoleta. La estatua representa a un viajero separado por una barrera, lo que bien se podra interpretar como el paso entre dos mundos, teora que se concreta al verificar que la pequea plaza en que se encuentra es conocida como la plaza del inmigrante rabe. Actualmente, Chile es considerado como un pas con un bajo porcentaje de poblacin descendiente de inmigrantes, aunque ello no le quita importancia a las colonias extranjeras que se han establecido en el territorio nacional. Una de estas colonias fue la de los rabes, aunque la sociedad chilena en general los identific desde un principio con el errneo nombre de turcos2. Para comprender los orgenes de la colonia rabe en Chile, debemos comenzar por atender preguntas tan bsicas como de donde provienen estos inmigrantes, cuando llegaron al pas y bajo qu circunstancias. El grupo inmigrante rabe era originario de Palestina, Siria y Libano, y en el periodo de 1885 1940 principalmente, llegaron a Chile buscando mejores condiciones de vida. Cuando los inmigrantes llegaron al pas, un grupo significativo se estableci en Santiago (para 1941 se estima que un 38,68% de las familias rabes resida all3), mientras que el resto se repartieron a lo largo del territorio nacional. Desde el momento en que los inmigrantes llegaron a Santiago, es posible observar que escogieron para habitar solo determinadas zonas de la capital, destacndose el sector de Recoleta el cual para 1940 agrupaba unas 944 familias rabes (cerca de un 31% de los rabes en Santiago)4.
1 El sector mencionado fue conocido hasta inicios del siglo XX como el territorio ubicado inmediatamente al norte del rio Mapocho, comprendiendo toda el rea urbana hasta el lmite norte de la ciudad. 2 Se puede plantear la teora de que los chilenos suelen utilizar este apelativo para reconocerlos, debido a que la mayora de los inmigrantes rabes llegaron con un pasaporte que los denominaba como habitantes del imperio Turco, aun cuando no se sentan de ninguna forma pertenecientes a este. Vase en Rebolledo, Antonia, La Turcofobia Discriminacin antirabe en Chile. Historia. Pontificia Universidad Catlica de Chile. Vol. 28. Santiago. 1994. p. 250.

Si revisamos los estudios historiogrficos en conjunto que han tratado el tema de la inmigracin rabe en Chile, podemos afirmar que autores como Myriam Olgun, Patricia Pea, Patricia Rebolledo o Lorenzo Agar se han referido a elementos generales de la inmigracin rabe en Santiago. Sin embargo, nunca se ha visto un estudio detallado en referencia a las causas que llevaron a que Recoleta se convirtiera en el sector residencial principal de los inmigrantes rabes hasta la actualidad. Frente a la interrogante planteada, podramos arrojar la siguiente hiptesis: que a diferencia de otras zonas de Santiago, el barrio Recoleta pareca presentar condiciones socioeconmicas ideales para la adaptacin de una poblacin migrante alejada de sus tierras originarias. A partir de esta hiptesis, es posible plantear varias preguntas a partir de la problemtica inicial tales como Qu caractersticas convirtieron a Recoleta en el sector ideal para la inmigracin rabe? Fue permanente la predominancia que tuvo Recoleta como sector receptor de inmigrantes? Es posible afirmar que los inmigrantes generaron una identidad asociada a Recoleta? Varias son las interrogantes que surgen a partir de este planteamiento, y ser el objetivo de esta investigacin darles respuesta. Como la investigacin abarcar una problemtica de ndole particular, trabajaremos sobre el perodo que transcurre a grandes rasgos desde 1900 hasta 1950. Ello est determinado porque en la dcada de 1910 ocurren supuestamente los primeros asentamientos de inmigrantes rabes en Recoleta, que se fueron consolidando hasta la dcada de 1950, momento en que detenemos el anlisis debido a que en ese momento se reduce drsticamente la corriente migratoria. Por otro lado, la investigacin se
4 Este clculo fue sacado a partir de la Gua social de la Colonia rabe en Chile. Este tambin puede ser confirmado en el estudio de Myriam Olgun y Patricia Pea, La inmigracin rabe en Chile, donde se constata un 31,56%. En contraste, es de notar que a partir de la misma fuente, Lorenzo Agar afirma que los rabes que habitaban La Chimba para ese ao componan un 26,33% del total. Vase en Agar, Lorenzo, El comportamiento urbano de los migrantes rabes en Chile. Revista EURE. Vol. 9. N 27. Santiago. 1983. p. 82.

3 Este clculo fue sacado a partir de la Gua social de la Colonia rabe en Chile. Este puede ser confirmado tambin en el estudio de Olgun, Myriam y Pea, Patricia, La inmigracin rabe en Chile. Santiago, Instituto Chileno rabe de Cultura, 1990. p. 94.

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limitar espacialmente a los lmites de Santiago, y ms especficamente al sector de Recoleta para as darle el matiz particular en este proceso de inmigracin y asentamiento. La metodologa de la investigacin, reflejara el uso tanto de bibliografa como de fuentes referentes al tema, las cuales sern tanto orales como escritas. Las fuentes orales corresponden a testimonios entregados por personas descendientes o cercanas a inmigrantes que hayan llegado al sector, que nos permitirn ver distintas situaciones

particulares que tienden a revelar elementos inditos de la historia social del proceso. Por otro lado, las fuentes escritas correspondern a documentos que publicaron instituciones rabes en medio del periodo investigado, ya que estas arrojan valiosos datos sobre la composicin de la colonia en su tiempo. La bibliografa asociada al tema que se apreciara en la investigacin, corresponde a un nmero acotado de libros y artculos que tocan tpicos que permiten delimitar ms profundamente el tema investigado.

Situacin socio econmica y motivaciones de los inmigrantes

Tal como se afirmara anteriormente, la primera oleada de inmigrantes rabes que llegara desde 1885, estuvo provocada por las malas condiciones de vida que tenan sus integrantes dentro del imperio turco. Todo ello, motivara a que ciertos individuos con algo de espritu aventurero, emigrasen a Amrica, la que en esos tiempos era conocida como la tierra de las oportunidades. De esta forma, desde 1885 comenzaron a llegar rabes a Chile cruzando la cordillera desde Argentina. A pesar de que los rabes no tuvieron grandes restricciones legales para establecerse5, el hecho de que no llegasen cuando haba una poltica que peda inmigrantes, provoc que no se les otorgaran los mismos beneficios dados a la poblacin europea que llego al pas, tales como tierras o trabajo. Dada la poca ayuda estatal que tuvieron los inmigrantes, se podra afirmar que en la mayora de los casos llegaron con las manos vacas a Chile, ya que solo contaban con el dinero que podan llevar desde sus pases de origen. Ello podra servir para explicar porque los primeros inmigrantes rabes tendieron a vivir bajo
5 No se vera hasta 1930, la existencia de una ley que regulara el ingreso de inmigrantes al pas. Vase en Olgun, Myriam, La inmigracin rabe en Chile. Santiago, Instituto Chileno rabe de Cultura, 1990. p. 65 y p. 113.

condiciones deplorables en sus primeros aos en Chile, ya que dedicaban todos sus recursos exclusivamente para ahorrar dinero. Al momento de escoger un oficio, la mayora de los inmigrantes se debieron enfrentar a un escaso dominio del idioma espaol, y en consecuencia la dificultad de desempearse bajo las rdenes de algn chileno. Ello podra entenderse como una de las principales razones de que los rabes residentes en Santiago terminaron adoptando el comercio como tarea principal6, ya que ms all de una extensa comunicacin oral, se poda acudir al universal lenguaje de seas para realizar la transaccin. A pesar de las malas condiciones de vida que solan tener los primeros inmigrantes rabes en cuanto llegaban al pas, en la mayora de los casos estos lograban establecerse dada la posicin de ahorrar dinero constantemente. Cuando llegaban a la estabilidad econmica, estos primeros inmigrantes traan a sus familias al pas, las cuales no se vean obligadas a pasar por las penurias de los primeros.
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Inclusive, servira para explicar porqu el grupo palestino se dedicara a esta rea econmica tambin, ya que aparentemente no era el comercio sino que la agricultura la principal actividad econmica anterior de este grupo de inmigrantes.

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Una situacin similar la vivan aquellos inmigrantes que llegaban al pas teniendo amigos que los acogieran o que los aconsejasen sobre donde poder vivir. Una vez que el inmigrante rabe se estableca con su familia en Santiago, desarrollaba sus relaciones sociales con otras familias rabes (aun ms si pensamos que otros inmigrantes rabes, eran los primeros sujetos con los que el inmigrante tena contacto verdico), provocando que la comunidad rabe fuese generalmente cerrada en relacin al resto de la sociedad santiaguina. Ello se evidencia fundamentalmente, al momento en que la familia pretenda dejar descendencia, ya que cuando el soltero buscaba una mujer con quien casarse, en vez de escoger entre las chilenas, prefera buscar a su pareja dentro del grupo de inmigrantes.

Las principales razones que apuntan al inicial aislamiento del rabe con respecto a la sociedad santiaguina, estn asociadas al mutuo desencuentro que se produjo entre ambas culturas. Por un lado, los rabes convivieron desde su llegada con las masas populares de Santiago, y no aceptaron en la prctica las costumbres y la violencia demostrada por las mujeres santiaguinas. Por otro lado, tambin se produjo en sus comienzos cierto rechazo contra el rabe, dado entre otros detalles, por la imposibilidad inicial de comunicarse con los chilenos desde un comienzo, o porque sobre todo en sus comienzos, fueron asociados a los sectores ms populares de la sociedad.

Contexto socioeconmico de Recoleta a la llegada de los inmigrantes

Si ahora pasamos a otro mbito, y damos cuenta del contexto histrico del sector de Recoleta frente a la llegada de los inmigrantes rabes, se debe partir por sealar las principales caractersticas del barrio en el periodo. De partida, hemos de notar que actualmente existe la llamada comuna de Recoleta, la cual llega a la superficie de unos 16 km2. Sin embargo, para este caso no estamos examinando a la comuna que en las ltimas dcadas ha sido delimitada, sino que al ms pequeo barrio Recoleta que se ve desde fines del siglo XIX. Para esta poca, el barrio Recoleta estaba delimitado por el ro Mapocho al sur, el barrio independencia al este, el barrio Bellavista al oeste, y al norte por los cementerios, donde el barrio desapareca frente a terrenos ms dedicados a la agricultura. Sin embargo, muchos autores no se refieren realmente a un barrio Recoleta para fines del siglo XIX e inicios del XX7,
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ya que afirman que para la poca todava este sector era ms conocido con el apelativo de La Chimba8. Desde que Santiago fuera fundada y sus calles delimitadas, se design al rio Mapocho como el lmite norte de la ciudad, y en consecuencia no hubo un inters por parte de los conquistadores de establecerse ms all del norte del rio. A pesar de todo, la Chimba no fue un territorio deshabitado del todo, ya que comenzara a albergar toda la poblacin marginal, que no poda residir en la ciudad. Tal como se constata en el estudio de Santiago 2021: Regin Multicultural, este barrio tuvo un importante crecimiento durante el siglo XVII, estando constituida su poblacin, en aquella poca, por un 45% de espaoles y un 55% de poblacin mestiza, de la cual el 37,5% tena ascendencia indgena, siendo el resto muy variado, incluyendo poblacin de origen africano 9 . Desde
8 Esta forma de nombrar al barrio que desciende desde la poca colonial, abarc en su momento no solo al posterior barrio Recoleta, sino que a toda la zona habitada al norte del rio Mapocho. 9 Matus, Christian (coordinador), Santiago 2021: Regin multicultural. Santiago, Gobierno Metropolitano de Santiago, 2010. p. 52.

Un ejemplo de ello es el estudio de Antonia Rebolledo. Vase Rebolledo, Antonia, La integracin de los inmigrantes rabes a la vida nacional. Los sirios en Santiago. Santiago, Tesis de Licenciatura de Historia, Pontificia Universidad Catlica de Chile, 1991.

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antes, individuos de variados orgenes le dieron a lo largo de la colonia una amplia diversidad cultural a todo el sector de la Chimba, aun antes de la llegada de los rabes a fines del siglo XIX. Aun cuando la Chimba no fue un sector completamente deshabitado, sera exagerado afirmar que creci a un ritmo considerable hasta el siglo XIX, debido a que la presencia del rio Mapocho en su lmite sur provocaba esta falta de conexin con el resto ciudad. Al respecto, es posible constatar que debido a las permanentes inundaciones y desbordes del Mapocho, ms all del aislamiento invernal y de los intercambios comerciales, en muchos aspectos la vida cotidiana de la gente que viva al norte del rio en el sector de la Chimba- tambin era autnoma respecto del resto de la capital10. De esta forma, es posible hablar de barreras sociales, econmicas y culturales, que se manifestaban para el momento en que llegan los rabes a poblar el sector. A pesar de todo, la tendencia de la Chimba a no ser poblada comenzara a cambiar desde la apertura del Puente Cal y Canto en 1779, ya que esto conllev una conexin ms concreta entre el aislado sector de la Chimba y el resto de Santiago. De esta forma, el sector tendi a aumentar su poblacin a lo largo del siglo XIX, aunque siempre frente a un lmite que no iba ms all de los cementerios, situacin que se segua manifestando para el momento en que llegan los rabes. Si bien la Chimba comenz a recibir nuevos pobladores en el siglo XIX, es de notar que estos habitantes correspondan a una poblacin popular que en lo socioeconmico tenda a estar segregada del resto de la sociedad santiaguina11. La atraccin que gener el
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barrio para los sectores de clase media en Santiago, fue un proceso que recin comenzara a hacerse presente en las ltimas dcadas del siglo XIX, producto de la explosin demogrfica que comienza a sufrir la ciudad. Frente a esta nueva necesidad de espacios residenciales, los dueos de las chacras ubicadas en los lmites de Santiago, comenzaron a dividir y vender sus terrenos debido a las utilidades que podan presentar ahora que la ciudad creca. Al respecto Armando de Ramn afirma que por la poca tendieron a disminuir estos espacios dedicados a la agricultura, derivando las subdivisiones de sus propiedades en la formacin de poblaciones para sectores de la clase media, en constante aumento, y con posibilidades tanto de alquilar como de comprar sitios en estos nuevos loteos pagando mejores precios que los grupos pobres de la ciudad 12. A pesar de todo, no se debe sobre suponer que ocurri un poblamiento instantneo de Recoleta desde fines del siglo XIX. Al respecto, basta con tomar el testimonio de Eliana Inalaf Smith, quien afirma que cuando lleg al barrio Einstein (ubicado pocas cuadras al norte de los cementerios) junto a su familia en 1945, llegamos a construir la casa en un terreno rural, lleno de fundos 13. Podemos afirmar entonces, que cuando los rabes llegan a Recoleta en las primeras dcadas del siglo XX, todava se vea esta tendencia al uso masivo del suelo para cultivo como la existencia de viviendas miserables en sus cercanas. De esta forma, es posible constatar que a pesar de que la Chimba haba tendido a crecer poblacionalmente y a establecer una mayor relacin socioeconmica con el resto de la capital a fines del siglo XIX, para el momento en que llegan los rabes segua siendo una periferia
12 De Ramn, Armando, La poblacion informal. Poblamiento de la periferia de Santiago de Chile. 1920 1970. Revista EURE. Vol. XVI. N 50. Santiago. 1990. p. 8. 13 Eliana Inalaf Smith (72 aos), 30 de octubre de 2011.

Ibd., p. 41. Vase en De Ramn, Armando, Santiago de Chile, 1850-1900: Limites urbanos y segregacin espacial segn estratos. Revista paraguaya de sociologa. N42/43. Asuncin, 1978. p. 269.

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econmica y social de Santiago. A partir de ello y tal como desarrollaremos en el apartado siguiente, es posible afirmar que las motivaciones de los primeros inmigrantes rabes

con respecto a Recoleta pudieron tener razones que iban mucho ms all del supuesto crecimiento socioeconmico en el que este se vea inmerso.

Causas de la eleccin del barrio Recoleta por los primeros inmigrantes

Luego de haber dilucidado ciertos rasgos generales, en referencia a lo que buscaban los primeros inmigrantes rabes que se establecieron en Santiago, y revisada al mismo tiempo la situacin socioeconmica en particular del barrio Recoleta a la llegada de los inmigrantes, podramos desarrollar ciertas relaciones entre grupo migratorio y espacio, y comenzar a desarrollar la idea de por qu el barrio en particular pareca tener ciertas condiciones que podan satisfacer las necesidades de los inmigrantes. La mayora de los testimonios de inmigrantes rabes tomados en cuenta para este trabajo14, nos dan a entender que en la mayor parte lleg al barrio debido a ofertas de trabajo dadas por otros miembros de la comunidad. Sin embargo, ello no hace ms que responder a esta lgica de buscar inmigrantes ya establecidos al colonizar nuevos territorios. Para conocer concretamente las primeras motivaciones de rabes que escogieron el barrio Recoleta para asentarse, es necesario acudir a testimonios de los primeros inmigrantes que llegaron a este sector. A partir de los testimonios de Juan Saleh Archer y William Banduc, quienes descienden del grupo que estuvo en las oleadas migratorias de las primeras dcadas del siglo XX, podramos sacar algunas conclusiones especulativas sobre lo que motiv a los primeros inmigrantes para escoger este barrio. De partida, podramos afirmar que el precio notoriamente barato que tenan las tierras del sector para fines del siglo XIX, las hicieron atractivas para inmigrantes que buscaban comprar casas baratas luego de haber reunido dinero suficiente en sus primeros aos de asentamiento, en que se vieron obligados a arrendar en otros sectores de la ciudad. De hecho, esta misma carencia econmica que provoc que los rabes se vieran exclusivamente obligados a arrendar propiedades en sus primeros aos en Chile, puede servir para explicar en parte, porque el rabe no pudo habitar desde un principio sectores estratgicos como Recoleta ya que los arriendos baratos se encontraban en otros sectores como San Diego, San Pablo o Estacin Central15. Otro factor que pudo haber incidido en la eleccin de Mapocho Norte como lugar de asentamiento, podra ser la ubicacin perifrica que tena el sector debido a la frontera que representaba el rio Mapocho. La posicin del sector les brindaba a los rabes una posibilidad de establecerse no directamente en el seno de la sociedad santiaguina, y de esa forma podan desarrollar cierta resistencia cultural en verdicos intentos de poder preservar sus propias culturas. Es lgico de suponer que esta constante reivindicacin de lo que significaba ser rabe, pudo tener ms posibilidades de chocar en algn momento con los intereses de la masa popular chilena, si la colonia se hubiera manifestado tanto en lugares ms cntricos de la ciudad.
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Nos referimos tanto a testimonios tomados concretamente para esta investigacin, como testimonios que ha sido extrados de otras investigaciones.

Vase en Olgun, La inmigracin rabe en Chile. p. 93.

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En concordancia con lo anterior, es de notar que a pesar de lo perifrico del sector, est se encontraba ubicado en un lugar que a pesar de todo estaba a pocas cuadras del centro una vez que se cruzaba el ro. La importancia de esta cercana con el centro de la ciudad, se encuentra asociada a la actividad laboral comercial sostenida por la gran mayora de los rabes en sus primeros aos dentro de la ciudad. Despus de todo, sera ilgico suponer que todos los inmigrantes que se desplazaron a Recoleta cambiaron sbitamente sus ocupaciones laborales en otros lugares de la ciudad. Pueden ser muchos los motivos que llevaron a los primeros inmigrantes rabes a escoger este particular sector para asentarse, y sera absurdo suponer que alguna vez ser posible encontrar todas las causas de las motivaciones que los llevaron a poblar esta zona, ms all de ciertos patrones que tienden a aparecer en medio de las circunstancias de poblamiento. Si este apartado se utiliz para entender porqu los rabes escogeran Recoleta, en el siguiente apartado, pasaremos a examinar que circunstancias socioeconmicas provocaron que los rabes se consolidaran en el barrio, y lo convirtieran a la larga en el espacio ms significativo de la colonia rabe en Santiago.

Ya hemos resaltado con anterioridad que para cuando los inmigrantes llegaron a Recoleta, ya no era el sector carente de practicismo econmico que hasta antes del siglo XIX se conoca como La Chimba. Por otro lado, los mismos rabes se aprestaban a continuar el creciente comercio que desarrollaban hasta antes de llegar al sector, aunque ahora con una incipiente actividad industrial que marcaria el progreso econmico de los inmigrantes rabes en Recoleta. Cuando nos referimos a la actividad industrial que desarrollaron los rabes, se tiende a destacar la produccin textil como el campo en que ms se desarrollaron. Pese a ello, la primera industria que surge en Patronato (y aparentemente segunda a nivel nacional) no estuvo asociada al mbito textil sino que a la perfumera. La industria fue fundada en 1910 por los inmigrantes Pedro, Santiago y Miguel Schain quienes haban llegado al pas en 1902, y fue establecida en la calle Buenos Aires 576 con el nombre de Fabrica de jabones y perfumes Schain Hermanos. Ya de por s es posible constatar las condiciones azarosas a las que se debi enfrentar esta primera incursin industrial de los rabes cuando se afirma que fue fundada el aos 1910, fecha en que para imponer un producto haba que competir ms que nada contra el sentimiento arraigado del publico en el que prevaleca el reconocimiento tcito de la superioridad del articulo importado 16.

16 Alll, Marco, Las industrias de las colectividades de habla rabe en Chile. Santiago, Asociacin comercial Sirio Palestina, 1937. p. 85.

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El desarrollo socioeconmico de los rabes en Recoleta: la importancia del barrio Patronato

La actividad textil industrial en Recoleta, tuvo inicios mucho ms humildes en pequeos talleres de confeccin que por tendencia general se instalaban en las plantas bajas de las mismas casas de los inmigrantes junto a los locales en que sus productos eran vendidos. Esta idea se refuerza s consideramos el testimonio de William Banduc, quien afirma que bsicamente diseaban vestuario, lo confeccionaban y exhiban en sus casas. As se fue creando una pequea industria artesanal donde por cada microempresa trabajaban hasta cinco personas en la confeccin de telas importadas desde el Japn 17. De esta forma, lentamente comenz una produccin textil desde las mismas casas de los rabes en Recoleta, que lleg a su mayor apogeo en la dcada del 50, momento en que este sector se especializa a niveles insospechados en el mbito de la industria textil. Cuando afirmamos que solo en la dcada del 50, Recoleta lleg a ser el espacio econmico ms reconocible de la colonia, es porqu en un principio la industria no fue tampoco un mbito exclusivo de los inmigrantes que habitaban esta parte de Santiago. S utilizamos el documento titulado Las industrias de las colectividades de habla rabe en Chile18, se podra desarrollar ms a fondo esta relacin en referencia a la distribucin que tenan las fbricas rabes para 1937 en Santiago. A partir de los datos entregados por el documento, es posible afirmar que haba 58 fbricas pertenecientes a rabes, de las cuales 54 eran Santiaguinas. El dato que podemos plantear a continuacin, es que de esas 54 fbricas solo 11 estaban ubicadas concretamente en Recoleta (o 13, si les agregamos una ubicada en el barrio Bellavista y otra en el barrio Independencia). De hecho, es de notar que el autor de esta obra no le da ninguna importancia singular
Entrevista a William Banduc. Testimonio extrado de Arancibia, Patricia; Arancibia, Roberto; y Jara, Isabel, Tras la huella de los rabes en Chile: Una historia de esfuerzo e integracin. Santiago, Instituto Democracia y mercado, 2010. p. 173. 18 En el documento en cuestin, se intenta hacer un recuento a totalidad de las industrias rabes en Chile (remontndose a las primeras industrias hasta 1937, ao en que se publica), dando a la vez una breve descripcin por cada caso.
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al barrio de Recoleta, lo que nos permitira afirmar que s bien para 1937 ya se haban desarrollado industrias en el sector, todava quedaba mucho camino para recorrer hasta la floreciente dcada de 195019. Ms de algn autor ha sealado a la dcada de 1960 como el momento de mayor auge econmico de las industrias rabes en Recoleta, o por lo menos es el punto en que el nuevo barrio de Patronato ya se haba consolidado como el espacio econmico ms importante de la colonia. El barrio Patronato que incluso actualmente llama la atencin por la calidad y precio de sus productos, fue fundado y desarrollado por los mismos miembros de la colonia desde la dcada del 50. En cuanto al momento fundacional del barrio, quizs baste con acudir a Tras la huella de los rabes en Chile, donde se afirma que el primer local comercial, fue de propiedad de la Familia Chauriye, que se instal en 1948, en el nmero 280 de la calle Patronato, atrayendo al pblico y a los pequeos comerciantes con sus productos tanto chilenos como importados 20 . A pesar del xito de la Familia Chauriye, es de notar que desde la dcada pasada ya existan industrias de importancia en calles que conforman el barrio de Patronato como Eusebio Lillo, Santa Filomena o Buenos Aires21, lo que nos permitira afirmar que ya desde mediados de la dcada de 1930 se estaban dando las condiciones para un barrio que se termin convirtiendo en el principal sector econmico de la Colonia. Otro aspecto interesante de la evolucin de la situacin socioeconmica de los rabes en Recoleta, es la variacin que tienden a mostrar las migraciones rabes que llegaron
Vase en Alll, Las industrias de las colectividades de habla rabe en Chile. Arancibia; Arancibia; y Jara, Tras la huella de los rabes en Chile. p. 172. 21 El hecho de que en el espacio del actual barrio de Patronato ya existan 6 empresas de carcter industrial desde 1937, es posible constatarlo a partir de Las industrias de las colectividades de habla rabe en Chile.
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al sector. Segn Agar, para el periodo de 1901 1910 el 30,74% de los rabes que emigraban a Santiago llegaban a Recoleta con la llegada de 95 familias, situacin que va descendiendo progresivamente en los aos siguientes hasta que en el periodo de 1931 1941 el porcentaje queda en un 18,97% con la llegada de solo 11 familias. Al respecto, el autor explica que esta situacin se produce por el aumento en la dispersin espacial de esta colectividad con el correr de los aos debido al deseo, y mayor posibilidad de integracin socio econmica en la sociedad chilena 22. De esta forma, Agar afirma que los inmigrantes que llegaban a Santiago cada vez mostraban menos la tendencia a vivir en un barrio especfico como Patronato. Sin embargo, el autor afirma tambin que ello se debi a una divergencia notoria de los dos grupos rabes principales que haban comenzado a colonizar el barrio desde un principio: los sirios y los palestinos. Al respecto afirma que la inmigracin proveniente de Siria decae bruscamente despus de 1931; no as la proveniente de Palestina que aumenta significativamente entre 1931 y 194123. De esta forma, la idea de que los rabes hayan comenzado a dejar el barrio Patronato en pos de integrarse ms a la sociedad chilena es un fenmeno que se ve ms en el grupo sirio, mientras que los palestinos se habran tendido a asentar en el barrio, dando forma a lo que se conoce como el barrio Patronato. Con el auge que experiment la actividad comercial de Patronato desde mediados de la dcada de 1940, es posible constatar que se termin convirtiendo en el destino laboral de las nuevas corrientes migratorias nacionales y extranjeras. Ello se reforzara por la tendencia que tenan los miembros de las fbricas rabes de contratar
22 Agar, Lorenzo, El comportamiento urbano de los migrantes rabes en Chile y Santiago. Santiago, Pontificia Universidad Catlica de Chile, 1982. 23 Agar, El comportamiento urbano de los migrantes rabes en Chile. p. 82.

a miembros que tambin fuesen de la Colonia. De esta forma, la tendencia a la disminucin de la migracin rabe hacia Recoleta se invierte desde la dcada de 1940, y con ello la poblacin rabe que migraba al sector tendera al aumento en las dos dcadas siguientes. Por un lado, es posible constatar que desde el inicio del conflicto en Palestina desde fines de la dcada de 1940, llegara una nueva corriente migratoria que en este caso ya no tendra elementos libaneses y sirios sino que prcticamente solo palestinos. Esta situacin es posible encontrarla en los testimonios de Feirus Jadue, Pablo Jadue y de Miaisun Apud Shahwan, ya que en los tres casos podemos hablar de inmigrantes palestinos que llegan a Chile como consecuencia del conflicto, Tambin en los tres casos podemos afirmar que en cuanto los inmigrantes llegaron al pas, se establecieron en Santiago y comenzaron a trabajar desde un principio en los locales comerciales y fabricas de Patronato. Al respecto, suena revelador el testimonio de Miaisun Apud, quien afirma que cuando llegaron mis abuelos, estaban mis tos abuelos aca, y ellos ya haban comenzado a vivir en Recoleta y tenan un negocio, entonces mis abuelos llegaron directamente a trabajar hasta aqu 24. Tambin es posible dar cuenta de una corriente migratoria rabe dentro del mismo pas, ya que los inmigrantes que se establecieron en otras localidades de Chile con las oleadas migratorias de inicios de siglo, ahora vean con entusiasmo las posibilidades econmicas que les poda ofrecer Santiago. Esta situacin se puede constatar en el testimonio de Nelly Nazar Vatar (hija de inmigrantes) y en el de Norma Araya Heredia (quien fue esposa de Kamel Yagna, hijo de uno de los inmigrantes). En ambos
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Entrevista a Miaisun Apud Shahwan. Realizada el 25 de noviembre del 2011

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casos podemos hablar de inmigrantes que se establecieron en localidades como San Fernando en el primero y Combarbala en el segundo, para luego emigrar a Santiago atrados en parte por el xito de otros miembros de la Colonia. A pesar de todo, en ambas situaciones la inexperiencia de no haber trabajado antes en Patronato les jug en contra, tal como se ve en el caso de Kamel Yagna, quien lleg con sus hermanos a Santiago en 1947, y pusieron primero una fbrica de telares y luego una de confeccin, pero como no saban cmo manejarlas, les cost el noviciado y empezaron a perder plata25. S intentsemos ver que significaba Patronato para los inmigrantes rabes mismos, podramos tomar por

ejemplo el testimonio de Nicola Hadwa, quien afirma que Patronato es el lugar del trabajo, eso hay que tenerlo muy claro. En el no encontraremos romanticismo ni recreacin de la tierra madre; es solo el sitio donde nos ganamos la vida y nos reunimos 2 6. De esta forma, en medio de las relaciones culturales de los rabes Patronato se termin convirtiendo en el lugar de trabajo, espacio que pese a lo que se diga no deja de tener importancia en la medida que cohesiona a la colonia. Sin embargo, y tal como lo deja entrever este ltimo testimonio, tambin hubo otros espacios que le sirvieron a la colonia para reunirse, sobre los cuales fundamentaremos a continuacin.

La consolidacin de una identidad cultural en Recoleta

Tal como se afirmara con anterioridad, los rabes comenzaron a utilizar el sector de Recoleta para la preservacin de elementos culturales rabes frente a la cultura chilena. Si bien hay muchos elementos que se pueden asociar a esta preservacin cultural tales como el idioma, las costumbres cotidianas o las normas de interaccin social, podemos destacar un elemento que cohesionara a los dems como vendra a ser el dogma religioso ortodoxo, ya que en medio de la vida religiosa de los inmigrantes se daban oportunidades de interaccin que tienden a incluir a los otros mbitos culturales. Tal como se afirmara en apartados anteriores, el grupo migratorio que lleg a Chile perteneca generalmente al credo catlico ortodoxo, y ello conllevara a que tendieran a ejercer activamente prcticas religiosas catlicas en ausencia de la institucin ortodoxa en el pas. Inclusive tomando en cuenta a los inmigrantes que preferan no
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practicar abiertamente el culto catlico como un reemplazo al ortodoxo, podramos afirmar que cotidianamente los rabes se ven forzados a entrar en el mundo catlico, ya que a la hora de bautizar a uno de sus hijos o enterrar a un ser querido, recurrieron a sacerdotes catlicos 27, tal como es corroborado en Tras la huella de los inmigrantes en Chile. La integracin que tenan los rabes con respecto al culto catlico en Mapocho Norte es un proceso que se menciona brevemente en Historia y devociones de la Recoleta Franciscana. En esta obra, se afirma que en 1938 la Congregacin de Ritos Orientales habra designado como Capelln a Fr. Alfonso Dante para la colonia rabe Sirio Maronita ubicada en el barrio de Recoleta, para lo que habra contado con la aprobacin de los obispos y la orden Franciscana en Chile. Para reforzar la integracin de los rabes a la orden, se realizara la misa en ambos idiomas tal como se seala a continuacin: los
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Entrevista a Nicola Hadwa. Testimonio extrado de Beas, Anglica, Patronato un

Arancibia; Arancibia; y Jara, Tras la huella de los rabes en Chile, p. 92.

barrio que ser leyenda. Miradas. N2. Santiago. 1988. p. 6. 26 Entrevista a Norma Araya Heredia. Realizada el 12 de noviembre de 2011.

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das domingos la misa era a las 10 de la maana. El capelln lea las lecturas en Castellano y homila en ambos idiomas. Esto trajo el reclamo de algunos fieles 28, frente a lo cual se les explic que esa misa en ese horario era para la Colonia 29. Si bien habra muchos rabes que se vieron forzados a dejar sus antiguas creencias cristianas ortodoxas en funcin de las cristianas catlicas, es posible constatar que tambin se manifest dentro de Mapocho Norte un grupo minoritario algunos de rabes en pro de creencias cristianas catlicas desde antes de llegar a Chile inclusive30. Ello es posible observarlo en el testimonio de Nelly Nazar, tal como se ve a continuacin: mi mama era muy catlica, pero de la iglesia catlica, la de ac, no la rabe 31, idea que bien podra corroborar que la religin rabe no fue tan exclusivamente la ortodoxa como bien se tiende a plantear. Hubo tambin muchos inmigrantes para quienes la no prctica del credo ortodoxo desencaden una situacin problemtica que se solucion inicialmente cuando los inmigrantes se reunan en la casa de algn paisano para practicar sus ritos. Dentro de este ambiente, en 1914 se constituira en la casa de una familia siria la quizs primera iglesia ortodoxa en Chile32 la cual fue conocida como San Jorge. Un aspecto significativo para este estudio en particular, es el hecho de que la iglesia haya estado ubicada a pocas cuadras del sector Mapocho Norte en Bellavista 1187, lo que parece evidenciar que ya haba probablemente una notable cantidad de poblacin rabe en el sector. S bien desde 1908 se hacan gestiones con el Patriarcado Ortodoxo de Antioquia para que enviasen al pas sacerdotes ortodoxos, la idea de construir un
Rovegno, Fr. Juan Ramn, Historia y Devociones Populares de la Recoleta Franciscana de Santiago de Chile (1643 1985). Santiago, Serie Fray Andresito, 2001. p. 118 29 Ibd., p. 118. 30 Segn una encuesta realizada por Daniela Lahsen a 306 familias chilenas que tuvieron alguna ascendencia palestina en Beit Yala, cerca de un 28% de los inmigrantes habran sido catlicos apostlicos romanos. Vease en Lahsen, Daniela, Construccion de una nueva identidad Chilena- Palestina. Tesis para optar a grado de Licenciada en Historia. Escuela de Historia, Universidad Finis Terrae. Santiago, 2005. 31 Entrevista a Nelly Nazar. Realizada el 30 de octubre del 2011.
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templo no se hizo latente hasta la divulgacin de la iglesia de Bellavista y el hecho de que esta haba resultado pequea para la cantidad de fieles que llegaban. La idea del templo tom forma y para 1917 nace la Corporacin Cristiana Ortodoxa, entidad que tuvo la responsabilidad de construir la primera iglesia ortodoxa en Chile. La iglesia que tambin seria llamada San Jorge fue levantada en Santa Filomena 372, y ello estara influido en gran medida por la notoria cantidad de inmigrantes rabes que ya residan en el sector. De este modo, podemos afirmar como la iglesia parece ser un factor fundamental en la cohesin cultural de los rabes, ya que se convierte es una instancia pblica y a la vez ntima en que los rabes podan encontrarse y compartir. Tal como se seala en Tras la huella de los rabes en Chile, en la iglesia no importaba el nivel econmico de los fieles, su lugar de procedencia o su nivel cultural. All, se hablaba rabe, se comentaba lo que estaba sucediendo en sus tierras de origen y se tena la sensacin de formar parte de una comn-unidad que estrechaba sus lazos de solidaridad 33. De esta forma, podramos volver a las ideas planteadas con anterioridad, y entender que la iglesia pareca abarcar diversos mbitos ligados a la prevalencia de elementos culturales. Vista la importancia de la iglesia en el contexto, hemos de tener cuidado al catalogarla como el nico espacio de encuentro que tenan los inmigrantes en Recoleta. Otros espacios que tambin deben sealarse, seran las casas de los propios paisanos que en ciertas ocasiones las prestaban para la realizacin de reuniones ya fuera en instancias ms informales o debido a acontecimientos especiales como cumpleaos o semejantes. Un ejemplo, es posible
Esta iglesia fue difundida por el peridico Al Murched, el cual sera el primer peridico rabe en Santiago. El hecho de que la iglesia fuese conocida a travs de este peridico, nos permitira afirmar que bien pudieron existir ms iglesias ortodoxas en ese periodo dentro de Santiago aunque la situacin no se podra corroborar dada la inexistencia de fuentes que nos acerquen al tema. 33 Arancibia; Arancibia; y Jara, Tras la huella de los rabes en Chile. p. 95.
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encontrarlo en el testimonio de Norma Araya, quien se cas con un inmigrante, y construyeron una casa donde hacan reuniones recurrentemente, tal como se expresa a continuacin: aqu se llenaba la casa de paisanos todo el tiempo, que venan a tomar cafecito, a escuchar msica rabe la casa pasaba aqu siempre llena de visitas34. Inclusive, los propios negocios de los rabes tendan a convertirse en improvisados espacios de encuentro para inmigrantes. Un ejemplo de ello, lo podemos encontrar en el testimonio autobiogrfico del inmigrante sirio Benedicto Chuaqui, tal como se afirma en referencia a cuando sala con su abuelo: De tarde en tarde solamos ir a comer donde un paisano que tena una cocinera en la calle Artesanos, al llegar a Recoleta en esas visitas conversbamos del pueblo, de nuestro Homs, que con todos los seres y cosas que all ambamos se nos haba quedado tan distante, al otro lado de los mares 35. De esta forma, podemos concretar cmo es que no solo era el espacio pblico de la Iglesia, sino que tambin el privado que poda ofrecer la casa o la tienda aquel espacio donde estos podan hablar su idioma, compartir sus costumbres y referirse a la tierra madre de los inmigrantes. A partir de este punto, se concluye una investigacin que ha pretendido reivindicar el papel de la colonia rabe dentro de Recoleta, aun cuando la mayora de la gente del sector siga desconociendo e ignorando quines son esos turcos que desde hace tantos aos son sus vecinos. Para ello, hemos utilizado esta investigacin para aproximarnos de manera quizs incompleta o no siempre concluyente, al proceso de la inmigracin rabe hacia Recoleta, y la consolidacin socioeconmica y cultural dentro del barrio.

De esta forma, hemos partido relacionando las motivaciones que tenan los rabes cuando llegaron a Santiago con las circunstancias econmicas particulares del barrio, para as explicar cmo se pudo dar este contacto entre rabes y el espacio de Recoleta. Una segunda parte de la investigacin habra consistido en comprender como evolucionaron socioeconmicamente los rabes dentro de Recoleta, y al mismo tiempo, como se fueron dando en este marco, distintos espacios de identidad cultural. La inmigracin rabe en Recoleta, podemos plantearla entonces como un proceso que comenz desde inicios del siglo XX, pero que se sigue prolongando hasta la actualidad, ya que el desarrollo socioeconmico y la conformacin de la identidad cultural rabe siguen siendo temas que toman peso en la actualidad. Quizs este estudio se desarroll en torno a la primera parte de todo este proceso, pero no deja de ser importante comprender que sin ella sera imposible comprender las ramificaciones que tuvo el proceso despus. Probablemente sea necesario realizar otro estudio que complemente a este, para as entender cmo continua todo este proceso desde 1960 hasta la actualidad. Sin embargo, ya lo hemos sealado antes: este estudio es una primera incursin en torno a cmo se asentaron y arraigaron los rabes dentro de Recoleta. Todava falta hacer anlisis ms profundos en torno al tema y de ninguna manera, en un espacio tan limitado podramos explicar un proceso tan complejo como lo es la llegada de un grupo de inmigrantes a una sociedad radicalmente distinta, y la forzosa adecuacin que deben hacer enfrentndose a diversos factores de ndole socioeconmica y cultural. S antes intentamos responder preguntas asociadas a quienes

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Entrevista a Norma Araya Heredia. Realizada el 12 de noviembre de 2011. Chuaqui, Benedicto, Memorias de un inmigrante: imgenes y confidencias. Santiago, Zig Zag, 1995. p. 151.

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eran los rabes o sobre cmo llegaron al barrio, ahora nos debemos acercar a otros temas como Qu fue ms all de las suposiciones lo que realmente motiv a los rabes a escoger el barrio de Recoleta? Es la colonia rabe en

Patronato exclusivamente palestina? Por qu Patronato tuvo un desarrollo econmico que eclips a los otros sectores habitados por rabes?

Conclusiones
En el fondo queda mucho trabajo por hacer, y el campo de investigacin que se puede abrir en torno a la inmigracin rabe en Chile es extenso. A partir de este punto, se concluye una investigacin que ha pretendido reivindicar el papel de la colonia rabe dentro de Recoleta, aun cuando la mayora de la gente del sector siga desconociendo e ignorando quines son esos turcos que desde hace tantos aos son sus vecinos. Para ello, hemos utilizado esta investigacin para aproximarnos de manera quizs incompleta o no siempre concluyente, al proceso de la inmigracin rabe hacia Recoleta, y la consolidacin socioeconmica y cultural dentro del barrio. De esta forma, hemos partido relacionando las motivaciones que tenan los rabes cuando llegaron a Santiago con las circunstancias econmicas particulares del barrio, para as explicar cmo se pudo dar este contacto entre rabes y el espacio de Recoleta. Una segunda parte de la investigacin habra consistido en comprender como evolucionaron socioeconmicamente los rabes dentro de Recoleta, y al mismo tiempo, como se fueron dando en este marco, distintos espacios de identidad cultural. La inmigracin rabe en Recoleta, podemos plantearla entonces como un proceso que comenz desde inicios del siglo XX, pero que se sigue prolongando hasta la actualidad, ya que el desarrollo socioeconmico y la conformacin de la identidad cultural rabe siguen siendo temas que toman peso en la actualidad. Quizs este estudio se desarroll en torno a la primera parte de todo este proceso, pero no deja de ser importante comprender que sin ella sera imposible comprender las ramificaciones que tuvo el proceso despus. Probablemente sea necesario realizar otro estudio que complemente a este, para as entender cmo continua todo este proceso desde 1960 hasta la actualidad. Sin embargo, ya lo hemos sealado antes: este estudio es una primera incursin en torno a cmo se asentaron y arraigaron los rabes dentro de Recoleta. Todava falta hacer anlisis ms profundos en torno al tema y de ninguna manera, en un espacio tan limitado

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Bibliografa
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De Ramn, Armando, La poblacin informal. Poblamiento de la periferia de Santiago de Chile. 1920 1970. Revista EURE. Vol. XVI. N 50. Santiago. 1990. pp 5 17. De Ramn, Armando, Santiago de Chile, 1850-1900: Limites urbanos y segregacin espacial segn estratos. Revista paraguaya de sociologa. N42/43. Asuncin, 1978. 253 -276. Hauser, Karim y Gil, Daniel (editores). Contribuciones rabes a las identidades iberoamericanas. Madrid, Casa rabe, 2009. Kabchi, R. (compilador), El mundo rabe y Amrica Latina. Madrid, Ediciones libertarias, 1997. Matus, Christian (coordinador), Santiago 2021: Regin multicultural. Santiago, Gobierno Metropolitano de Santiago, 2010. Olgun, Myriam y Pea, Patricia, La inmigracin rabe en Chile. Santiago, Instituto Chileno rabe de Cultura, 1990. Rovegno, Fr. Juan Ramn, Historia y Devociones Populares de la Recoleta Franciscana de Santiago de Chile (1643 1985). Santiago, Serie Fray Andresito, 2001. Rebolledo, Antonia, La integracin de los inmigrantes rabes a la vida nacional. Los sirios en Santiago. Santiago, Tesis de Licenciatura de Historia, Pontificia Universidad Catolica de Chile, 1991.

Testimonios orales extrados desde otras publicaciones: William Banduc. Testimonio extrado de Arancibia, Patricia; Arancibia, Roberto; y Jara, Isabel, Tras la huella de los rabes en Chile: Una historia de esfuerzo e integracin. Santiago, Instituto Democracia y mercado, 2010. Nicolas Hadwa. Testimonio extrado de Beas, Anglica, Patronato un barrio que ser leyenda. Miradas. N2. Santiago. 1988. pp. 2 7. Publicaciones de instituciones rabes en primeras dcadas del siglo XX: Alll, Marco, Las industrias de las colectividades de habla rabe en Chile. Santiago, Asociacin comercial Sirio Palestina, 1937. Hassan, Ahmad (compilador). Gua Social de la Colonia rabe en Chile. Santiago, Club Palestino, 1941.

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Seccin El rbol

Inmigracin y Rasgos Territoriales:

Una reflexin de las oportunidades del territorio como motivo del desplazamiento poblacional.

Estudiantes de Geografa, Pontificia Universidad Catlica de Valparaso.

Patricio Prez Felipe Salinas

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Presentacin
Por cuarto ao consecutivo presentamos a nuestros lectores una seccin que, en un esfuerzo por exhibir una propuesta innovadora, contribuya al anlisis y comprensin de la Historia como ciencia y disciplina. Como publicacin de estudiantes de historia, creemos que socializar y presentar nuevos desafos interdisciplinarios ha sido, en los ltimos nmeros, un sello de la revista. En esta oportunidad, hemos incorporado, los resultados de la investigacin realizada por los estudiantes de Geografa de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso, y miembros de la revista de dicha escuela, Despertando latitudes, Patricio Prez Gallardo y Felipe Salinas Nez. Su trabajo representa el nimo con el que surgi el plantearnos el tema de la Migracin y el Territorio como categoras de anlisis que se extienden por el horizonte del estudio de las ciencias sociales generando encuentros que facilitan espacios para la discusin y enriquecimiento de la produccin intelectual, y sus procesos de construccin.

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Resumen
La heterogeneidad de los territorios locales, nacionales e internacionales se traduce en rasgos espaciales propios, rasgos de ventajas y desventajas, ms acentuadas en algunas regiones geogrficas que en otras. Estos rasgos de ventajas o de desventajas propios de cada territorio conducirn a que la poblacin acorde a sus necesidades y aspiraciones decida dnde localizarse, lo que para el individuo implica mantenerse en el territorio de origen, o desplazarse hacia otros. El presente artculo tiene como finalidad colaborar en la comprensin del papel jugado por el territorio al momento de decidir migrar a nuevos territorios, tambin indagar en los procesos de configuracin territorial y de las oportunidades que estos ofrecen. Se culminar la reflexin terica aludiendo a la realidad regional de Chile, y se comparar con datos de migracin nacionales. Conceptos clave: Territorio / Ventajas Territoriales / Heterogeneidad Territorial / Poblacin / Inmigracin.

Introduccin
El desplazamiento constante por el espacio caracteriza la relacin que los individuos establecen con el territorio, la poblacin interacta con ste y se desplaza con motivos diferenciados, generndose as diversas dinmicas acorde a las circunstancias de la poblacin y el espacio en un momento determinado. Puyol aclaraba que no todos los desplazamientos eran considerados migraciones, destacando en base a un estudio de las definiciones de migracin realizadas por otros autores anteriores y de la poca, que los desplazamientos ms adecuados para encuadrarse en el concepto de migracin son aquellos caracterizados por ser extra locales y no recurrentes, lo cual implica una dimensin de anlisis referida a la distancia (criterios espaciales), y otra referida a la frecuencia no recurrentes (criterios temporales).
1

econmicos, histricos, entre otros, no obstante, para intentar responder a estas interrogantes el presente escrito se enfocar desde una visin geogrfica para procurar comprender las migraciones en relacin a la dimensin territorial. Acorde a mencionada finalidad, y para comprender la relacin existente entre territorio e inmigracin (especficamente al rol desempeado por el territorio al momento en que los individuos se cuestionan el porqu migrar y hacia dnde migrar), es que debemos apuntar a los rasgos de atraccin del territorio, identificando posibles rasgos de ventajas y desventajas de este, adems de percibir la heterogeneidad territorial que hace que algunos territorios absorban ms o menos poblacin. Es en este panorama que se plantean los siguientes cuestionamientos Cules son los rasgos territoriales que en la actualidad atraen poblacin? Posee relacin el desarrollo de polos regionales con la migracin? Por qu algunos territorios se constituyen como polos de atraccin y otros no? Esta situacin se da en Chile?, Hay igualdad de oportunidades en lo que se denomina territorio nacional?, y por ltimo

Ahora bien, Qu es lo que motiva a los individuos a desplazarse y asentarse fuera de lo local?, Posee el territorio rasgos que atraen o expulsan a los individuos? Evidentemente, las migraciones son fenmenos que requieren de anlisis que involucren aspectos sociolgicos,
1

Puyol, Rafael. Geografa Humana. Espaa. Ediciones Ctedra. 1992.

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Es el actual modelo econmico aplicado en chile el cual fomenta que el territorio nacional no sea equitativo y posea tal desigualdad?. Cabe sealar que antes de comenzar la bsqueda de posibles respuestas a estas interrogantes,

y previo al desarrollo de un anlisis de la migracin y el territorio, debemos describir algunas concepciones previas de los conceptos territorio y migracin.

Migracin y Territorio, Conceptualizaciones Previas

Como bien se mencionaba, la migracin para considerarse como tal debe ser un desplazamiento fuera de lo local, y que posea un carcter no recurrente; autores como Lee (1966)2 la describen como el simple cambio de residencia permanente o semipermanente. El territorio por su parte, es concebido en trminos generales como una porcin de espacio ocupado por una persona, o grupo, es espacio pero espacio apropiado, demarcado, adscrito a una personalidad determinada. Podemos decir que el espacio se transforma en territorio cuando se delimita a travs de un proceso de apropiacin por un grupo social, y que es ordenado por ste ltimo, es decir, deben participar no slo el soporte fsico espacial bien delimitado, sino que tambin es esencial la participacin de un grupo que lo ocupa y que se organiza. El mismo autor agrega que es un espacio eminentemente sociocultural y poltico, y que siempre es un espacio habitado, vivido, por lo tanto histrico y cultural. Otra acepcin entregada por el Grupo Aduar3 se refiere al territorio como un espacio no tan solo vivido y adscrito a una entidad colectiva, sino tambin demarcado, manejado y adaptado a las necesidades de un grupo mediante un ente poltico. Esta perspectiva nos lleva a relacionar el territorio con la figura Estado, y esto a su vez conlleva a relacionar en la prctica el concepto territorio a intereses de grupos polticos influyentes en su configuracin. Es entonces que podemos hablar de dominio y manejo del territorio. Dentro de los actores que en la prctica estn actualmente interviniendo en el territorio encontramos al Estado, la colectividad territorial, las empresas, y los grupos o individuos4 Estos agentes son quienes mediante sus dinmicas y sus conflictos (entre ellos el de poder), irn construyendo una configuracin territorial determinada. Es sta configuracin la que entregar al territorio rasgos de ventajas o desventajas, los cuales conllevarn a la atraccin o no de un territorio.

2 3

Citado en Puyol, Rafael. Geografa Humana. Espaa. Ediciones Ctedra. 1992. Citado en Gallastegui (2000).

Calaf (1997), citado en Gallastegui (2000).

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Territorios desiguales, territorios heterogneos; territorios que atraen / territorios que expulsan
La actual configuracin territorial en el caso chileno est siendo dada por los parmetros del modelo econmico social de mercado, establecidos por una clase econmica dominante, y amparados bajo las acciones del grupo poltico en el poder. Un fundamento a esta configuracin esta dado bajo la descripcin de Meller5 en torno a la economa chilena durante 1890 y 1990, explicando los vaivenes de esta debido a una internacionalizacin econmica de mayor penetracin en el territorio, en la que empresas transnacionales y familias de amplio poder econmico se ven beneficiados, teniendo a su vez a los grupos polticos que poco a poco consolidan esta configuracin que tenemos en la actualidad, sobre todo desde el perodo en que Meller describe como se fue instaurando el modelo econmico durante la dictadura militar. Un respaldo a esto, es bajo la mirada de Arenas6, quien describe en una primera instancia el constructo de ordenamiento territorial que se gestaba desde 1938 con la creacin de la CORFO, la cual buscaba el desarrollo regional mediante la descentralizacin de la industria, y que fue fortalecido a partir de la creacin de la ODEPLAN en 1966 utilizando el modelo de polos de desarrollo para tratar de disminuir las desigualdades regionales. En una segunda instancia, indica como esto se vuelca con el golpe militar de 1973, donde se impone la apertura econmica en las que el modelo impulsa segn Arenas a la reduccin sustancial de las protecciones arancelarias, el incentivo a la participacin de capitales extranjeros en la economa, el retroceso de la participacin del Estado en el desarrollo productivo del pas y la progresiva privatizacin de las empresas originadas en el perodo de sustitucin de importaciones 7, teniendo por consecuencia la actual configuracin territorial de Chile.
Meller, Patricio. Un siglo de economa poltica chilena (1890-1990). Chile. Editorial Andrs Bello. 1996. 6 Arenas, Federico. La construccin de las regiones chilenas: Desde los hitos histricos hasta los desafos actuales. Von Baer, Heinrich (ed.). Pensando Chile Desde sus Regiones. Chile. Ediciones Universidad de la Frontera. 2009. 7 Ibid. Pp. 71.
5

Tomando en cuenta lo anterior, encontramos a Chile actualmente como un territorio que se plantea a nivel global, como un pas integrado a la economa mundial, capaz de permanecer en las dinmicas mundiales de la economa sin mayores inconvenientes, obteniendo gran provecho en el enriquecimiento econmico del pas, pero que dista de ser un territorio entendido como homogneo, sino que se entiende como un territorio heterogneo, producto de los diversos factores y elementos que se localizan y distribuyen de manera desequilibrada en las diferentes regiones y escalas, forjadas por el desarrollo econmico y poltico en la historia del pas, creando una morfologa territorial aludiendo a la metfora de archipilago. Veltz8, ocupa esta metfora de la relacin en cuanto al comportamiento del territorio y la economa, describiendo la relacin horizontal de los polos, la cual les otorga una mayor fuerza en la atraccin de los factores de produccin econmica, como tambin de servicios y beneficios para la poblacin, teniendo por consecuencia que aquellos territorios que se encuentren entre medio de los polos, no posean una fuerza tan grande debido a su aridez en las fortalezas o diversificacin de los factores ya mencionados. Esta relacin se interpreta en la imagen en que los polos pasan a ser las islas emergentes, y los territorios que estn entre los polos son los fondos marinos. Un respaldo a Veltz, es la teora de los polos de desarrollo de Perroux (1955), en la que menciona a los polos o centros, como lugares que generan fuerza centrpeta y atraen fuerzas centrfugas, aunque esto est conceptualizado desde lo abstracto mediante un punto de vista de la produccin industrial, Boudeville (1968), toma
8 Veltz, Pierre. Mundializacin, ciudades y territorios. La economa de archipilagos. Espaa. Editorial Ariel S.A. 1999.

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en cuenta esta teora y la transporta hacia la regin como espacio econmico, creando tipologas regionales, en la cual destaca la regin polarizada. En esta regin, yace un centro de gravedad que tiende a ser el nudo de los flujos de diversas partes de la regin, siendo este nudo un polo de la regin, que resulta ser en la mayora de los casos un espacio urbano que logra concentrar ciertas caractersticas llamativas tanto para la industria productiva al igual que para la poblacin. Estas configuraciones territoriales, son mencionadas por Boisier9, clasificando a los territorios a partir del PIB Per Cpita y el crecimiento/disminucin del empleo, para as juzgar a los territorios segn su potencialidad de ganadores y perdedores, teniendo por ejemplo a la regin Metropolitana y la de Antofagasta como territorios ganadores debido a su gran impulso hacia las actividades econmicas terciarias y un aumento considerable en el empleo comparado con el resto de las regiones para el primer caso, y para el segundo caso, se ve beneficiado por la gran actividad minera10. Estos territorios considerados como ganadores, estaran siendo los polos principales del territorio chileno, las islas emergentes con mayor estabilidad, ya que poseen un sin nmero de factores y elementos que fortalecen su fuerza centrpeta. Sin embargo, se debe considerar a la regin Metropolitana como la regin isla con mayor fuerza, ya que esta concentra factores y elementos de atraccin con mayor diversificacin comparada con el resto de regiones. Por lo que genera una suerte de predominio nacional gracias al poder que le concede la alta concentracin de satisfactores en su interior, forjando una heterogeneidad territorial, basada en las desigualdades
9 Boisier, Sergio. Territorio, Estado y Sociedad en Chile. La dialctica de la descentralizacin: Entre la geografa y la gobernabilidad Chile. MAGO Editores. 2010. 10 Boisier se basa en un informe que fue elaborado para el Ministerio de Economa, Fomento y Reconstruccin en el ao 2007. El informe se titula Anlisis econmico productivo y fomento a la investigacin cientfica y tecnolgica y a la innovacin, que toma en cuenta datos dados entre 1990 y el 2003.

regionales producto del carcter de polo que mantiene la regin Metropolitana, incentivando finalmente a una atraccin hacia sta por parte de diversos actores, y una expulsin constante de actores del resto de las regiones en bsqueda de los satisfactores localizados en la regin Metropolitana. Uno de estos actores resulta ser la poblacin, que migra desde las diversas regiones de Chile hacia la Metropolitana en bsqueda de oportunidades. Oportunidades que no pudieron encontrar o ser satisfechas en sus regiones autctonas, debido a que su regin no posee las competencias necesarias para crear los satisfactores adecuados a las necesidades imperantes al contexto. Una descripcin al fenmeno de la migracin lo establece Grigg (1977), enumerando 11 alternativas, de las cuales se destacan: a. Los emigrantes que se desplazan a lugares alejados se dirigen preferentemente a los grandes centros comerciales e industriales. b. Los habitantes de las ciudades emigran menos que los rurales. c. Las grandes ciudades crecen ms por inmigracin que por su propio crecimiento vegetativo. d. La intensidad de los desplazamientos aumentan con el desarrollo de las actividades comerciales e industriales y con el de los medios de transporte. e. La direccin principal de las migraciones se establece entre las reas rurales y los grandes ncleos industriales y comerciales. f. Las causas principales del fenmeno migratorio son econmicas11.

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Grigg (1977), citado en Puyol, Rafael. Geografa Humana.

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Claro est, que actualmente algunos puntos sealados puede que no se articulen tal cual menciona Grigg, o hayan cambiado debido a los contextos por los cuales atraviesa el territorio chileno. Pero de estos puntos, se han de recalcar dos: los emigrantes buscan centros comerciales e industriales y que una de las causas principales de la migracin tiene relacin con motivaciones econmicas.

Esto se complementa con la disposicin de satisfactores que busca la poblacin. Satisfactores que incluso van ms all de la disponibilidad de empleo o el PIB Per Cpita, satisfactores que tengan relacin con la calidad de vida o que indiquen la adquisicin de mejores oportunidades para vivir.

Desigualdades territoriales nacionales: el caso de las ventajas regionales y la inmigracin regional

Para lo anterior, se ha de establecer una metodologa AEDE12, en la cual se identifiquen ciertos rasgos en el territorio que sean llamativos para la poblacin, y que sean impulsores de de migracin. Advertir que aunque este sea un mtodo ligado a lo cuantitativo, debido a que es una metodologa que se basa en el anlisis geogrficoestadstico, no se desliga completamente de la realidad, ya que produce un acercamiento a esta, tratando de explicarla matemticamente. Pero para ocupar este tipo de anlisis, es necesario discernir qu datos seran relevantes de utilizar con el fin de indicar cules sern los territorios que mantengan la mayor cantidad y diversidad de satisfactores disponibles para la poblacin. Se utilizaron variables de poblacin, socioeconmica, aportes estatales, salud y educacin para el ao 2010, dispuestas por el observatorio de la realidad social del Ministerio de Desarrollo Social, como tambin los datos que se otorgan por la Ficha de Proteccin Social. De estas variables, se desprende los indicadores de: ndice de vejez, subsidio familiar, subsidio consumo de agua potable,
12

bono chile solidario, aporte previsional solidario, ficha de proteccin social, los resultados SIMCE de matemtica y lenguaje, las tasas porcentuales de desnutricin infantil, peso normal infantil, obesidad infantil, peso normal de ancianos, obesidad de ancianos, y la renta imponible. Teniendo en cuenta esto se elabora una frmula para estandarizar datos. En esta, se toma un intervalo de valores que abarcan del 0 al 1, teniendo en consideracin que 0 rene las mejores condiciones territoriales, que en este caso pasan a ser la mayor cantidad de satisfactores u oportunidades para la poblacin, y el 1 indica todo lo contrario. EV= (x m) / (M m)
EV= Estandarizacin de la variable X= valor indicador analizado por la unidad espacial M= valor ms negativo. Dependiendo del punto de vista de la variable, puede ser el valor ms alto o el ms bajo. m= valor ms positivo. Dependiendo del punto de vista de la variable, puede ser el valor ms alto o el ms bajo.

Anlisis Exploratorio de Datos Espaciales.

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Vase en Olgun, La inmigracin rabe en Chile. p. 93.

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Al realizar el anlisis estadstico, se toma una sumatoria de los indicadores de forma horizontal, obteniendo finalmente puntajes que pueden ser asignados a los territorios, que en este caso, sern las regiones polticoadministrativas. Teniendo una vez listos los resultados de puntajes, es conveniente compararlos con los datos migratorios originados a partir del CENSO 2002, para establecer si existe alguna relacin o no con lo dicho anteriormente. En la imagen 1, se muestra el producto final de la metodologa AEDE, un mapa temtico donde se localizan las regiones que tienen las mejores condiciones para ser centros de inmigracin, y aquellas regiones que renen las peores condiciones para ser centros de inmigracin y resultan ser centro de emigracin. Teniendo en consideracin el mapa, se destaca que est construido a partir de una gama de grises, los cuales demuestran las regiones ganadoras y regiones perdedoras, en el sentido de aquellas que pueden ser regiones que atraen y regiones que expulsan. Para las regiones que atraen, el mejor caso es la regin Metropolitana para el ao 2010, ya que resulta ser la regin con mayores ventajas para ser centro de migracin. Por caso contrario, se localiza a la regin de Atacama como la regin que tiene las mayores desventajas para ser una regin que atrae, siendo esta finalmente, la regin que tiene ms probabilidades de expulsar a la poblacin, debido a su poca disponibilidad de satisfactores u oportunidades que requiera la poblacin. Si se compara esta informacin con la de los datos de migracin del CENSO para el ao 2002, en esta se

destaca la regin Metropolitana, ya que al compararla con el resto de las regiones, esta resulta ser la regin con menos emigrantes, teniendo un 8,7%, en cambio si se ve la regin de Atacama, esta posee un 22,6%, siendo solo superada por la regin de Magallanes con un 30,3%. Sin embargo, si se considera a los inmigrantes, la regin Metropolitana es la regin con menos inmigrantes, obteniendo un 8,3%, cuando la regin de Atacama en cambio, obtiene un 17,5%, pero esto es lgico si se considera que las regiones que obtuvieron un mayor porcentaje en inmigracin, se les relaciona con las teoras de Perroux y Boudeville en cuantos a polos y produccin o con las explicaciones de Grigg en cuanto a factores que motiven a la migracin. Esta relacin est fundada en que las regiones con mayor porcentaje de inmigrantes para el 2002, son aquellas que mantienen una actividad econmica ligada a la minera, por lo que uno de los motivos principales para que la poblacin migre, es debido a las oportunidades laborales que se generan en torno a este campo, y que justamente recalcan en las regiones del norte grande y Atacama, y la regin de Magallanes. Pero se debe tener en consideracin, que si bien la regin Metropolitana obtuvo el menor porcentaje en inmigracin, se denota segn el documento de migracin del CENSO 2002, comparado con los CENSOS de 1992 y 1982, que las regiones colindantes a la regin Metropolitana, estn aumentando paulatinamente los porcentajes de inmigrantes. Esto es debido a que la regin Metropolitana, afecta de alguna u otra forma a los territorios cercanos, gracias a su potencial econmico de polo. Esto tambin lo destaca Arenas (2009), denominando a esto como un proceso de incipiente
16 Alll, Marco, Las industrias de las colectividades de habla rabe en Chile. Santiago, Asociacin comercial Sirio Palestina, 1937. p. 85.

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concentracin desconcentrada en la denominada Macro Zona Central o Regin Urbana Central. Sin duda alguna, el territorio chileno ha sido configurado gracias al modelo econmico instaurado con el pasar de los aos, pero an as, esto solo cabe como proposicin frente a algo que se est pronto a confirmar con el CENSO del 2012. Si lo propuesto en este artculo tiene razn, se puede determinar que con el devenir de los aos y siguiendo bajo el mismo modelo econmico

instaurado en el territorio, se puede generar un nuevo mapa de migraciones, en el cual se destacara que las regiones colindantes a la Metropolitana tendrn una mayor fuerza centrpeta y disminuirn las fuerzas centrfugas. Solo cabe esperar a que se responda la siguiente pregunta para este nuevo CENSO, las regiones con mayores ventajas son aquellas que resultan ser focos de inmigrantes?

Conclusiones
Los fenmenos migratorios, son sin duda alguna, una respuesta a las condicionantes que mantengan los territorios. Estas condicionantes estn fielmente ligadas a las configuraciones que yacen en los modelos econmicos que se instauren en estas. Modelos econmicos que generaran o no las mencionadas oportunidades o satisfactores que puedan finalmente llamar la atencin o no de la poblacin, generando territorios de expulsin y atraccin de poblacin. An as, cabe destacar que las migraciones, estn motivadas por las desigualdades que se construyen en los diversos territorios, y que estos a su vez, responden a un modelo econmico que se encuentra cada vez ms inserto en la llamada mundializacin econmica. En este artculo se intento demostrar cmo la migracin puede ser entendida y explicada mediante mtodos tanto cuantitativos como cualitativos. Se seala que la poblacin que migra busca mejores oportunidades, las cuales suelen ser localizadas en centros urbanos reconocidos, y que son catalogados como polos, ya que sus caractersticas territoriales permiten una confluencia de flujos en su interior. An as, uno de los motivos fundamentales que cabe en la razn de base de varias de las temticas aqu tratadas, resulta ser la economa.

Bibliografa
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Anexo Grfico

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