A existncia de Satans

Tipo: Estudos bblicos / Autor: Autores Diversos

Comentrio: Pastor Walter Borges A Existncia de Satans, e sua personalidade. 1. Sua existncia. Para a cincia, a existncia de Satans questo aberta; ela no tem elementos para provar que ele existe nem que no existe. A Bb1ia porm clarssima em re1ao ao assunto. Segundo o seu testemunho, h um ser real e pessoal que se chama o Diabo e Satans. Consu1tar J 1:6-12; Zac.3:1,2; Mat.4:1-l1; 13:19,39; Luc.10:18; At.5:3; IPed.5:8. 2. Sua personalidade. A Bb1ia enfatiza a personalidade de Satans. Diz que ele no somente a fonte do mal, mas a prpria personificao do mal. As provas de sua personalidade so abundantes, as quais apresentaremos resumidamente em seguida. a. O uso de pronomes pessoais referentes a Satans, J1:8; 2:1,2; Za.3-2. b. Em e1e possuir os elementos de uma personalidade, como sejam inteligncia, II Cor.2:11; Ef.6:11; memria, Mat.4:6 (citando passagem do V.T); conhecimento, Apoc.12:12; vontade, Isa.14:12,l3; 1 Tim.2:26; emoes Luc.22:31; 1 Tim.3:6, etc. c. Era lhe serem atribudas aes que s pessoas tais como falar, J1:9,10; Mat.4:11; tentar, Mat.14:3; 1 Cor.7:5; 1 Tess.3:5; acusar, Apoc.12:10; J 1:9-11; Fazer milagres Ex.7:11; II Tess.2:9, e poder receber possvel castigo. O que abstrato no pode ser castigado. 3. O Estado Original de Satans. Pelo ensino de vrias passagens, torna-se claro que Satans no foi sempre a criatura decada, depravada, como aparece no jardim do dem. Com base nas Escrituras, estudemos. 1. A Origem de Satans. Levando era conta o carter santo e justo de Deus, temos de concluir que E1e no criou um ser que fosse essencialmente e originalmente mau, como Satans no

2. Seu estado atua1, Deut.32:4; Mat.7:17,18. Portanto incrve1 pensar que Deus tenha criado o diabo, embora saibamos que E1e criou o ente mais tarde se tornu o Diabo, Col. l:16; Jo.1:1-3; Ef.3:9; Ezeq.28:13,l5. Um dos poucos passos bblicos que derramam luz no que respeita origem e ao pecado de Satans Ez:28:11-19. O outro Isa.14:12-20. Os comentadores so quase unnimes em afirmar que o personagem exaltado e celestial de Satans, Ezequiel designa-o por um ttulo celeste. b) Ezequiel v a carreira de satans no sentido prospectivo, isto , do princpio para o fim; Isaas,

pelo contrrio, v a sua carreira no sentido inverso, retrospectivo, do fim para o comeo. c) Como temos notado, a pessoa que estava por trs do Rei do Tiro, em Ezeq.28:11-19, era aque1e que ora chamamos Satans. O mesmo s pode afirmar com respeito a pessoa que se acha por trs do Rei da Babilnia, em Isaias 14. Tiro era smbo1o de comrcio, como Babilnia, o era de Re1igio Mudana. Tiro representa o lado materia1 da atividade satnica; Babilnia, o lado espiritual. 1. Da mesma forma que Cristo, por causa das caractersticas sobrenaturais que lhe so atribudas, distinto de Davi nos Salmos Messinicos, assim tambm o indivduo que se descreve nesses trechos distinto dos reis de Tiro e de Babilnia de ento. 2. As perfeies originais de Satans. Ez:28:12-17. Satans tinha: plenitude de sabedoria, v.12; perfeio em formosura, vs.12,17; natureza santa, v.14; conduta perfeita, v.15, antes da sua queda. 3. A posio original de Satans. A. Satans foi a mais alta de todas as inteligncias criadas por Deus. A posio e suas prerrogativas parece que estavam de acordo com o lugar que lhe foi dado no universo, e de conformidade com as suas capacidades. E1e era um querubim ungido Deus o estabeleceu nesse ofcio, v.14. Satans ocupou tal posio, no porque merecesse, mas simplesmente por vontade de seu Criador e Soberano. No Velho Testamento, s os profetas, reis e sacerdotes eram ungidos. Satans tambm era ungido, e exercia todas essas funes. Profeta - Ez.28:13; cf.Ex.28:17-20 sacerdote - Ez.28:18; rei - Isa.14:13; Ez.28:17. B.O domnio original de Satans. Vejam-se os vs.13,14. Satans foi criado para ser o guarda e protetor do trono do A1tssimo. E1e estava no monte santo de Deus. Montanha simboliza poder, governo eterno, trono de Deus. Vide Sal.48:1; 68:15; Isa.2:2. Satans tambm dirigia a adorao do anjos Deus, v.13. Estava no dem, mas no o dem de Gen.3. Provavelmente temos aqui referencias criao primitiva, que tem semelhana com a nova Jerusalm.. Tudo indica que Satans tinha posio de muita autoridade. C. A Queda de Satans. 1. A causa da queda. a. O orgulho, Ez.28:17. Em vez de ficar conformado com a posio que tinha e de achar a alegria e o gozo da sua vida na contemplao das excelncias divinas, preocupou-se com a sua prpria beleza, I Tm3:6; Prov.16:18. b. Ambio condenve1. Isa.14:12,14. Quando Satans disse que iria ser seme1hante ao Altssimo, tornou-se culpado de traio e iniciou uma rebelio contra o governo de Deus. E1e quis conquistar para si a mais alta e sublime posio celeste: direitos reais tanto no cu como na terra, reconhecimento do seu messianado, a glria que s pertence a Deus e a semelhana do Altssimo. Notemos que Satans no disse que no farei a minha vontade de Deus, mas: tenho um plano melhor, executarei o meu plano, farei a minha vontade.

2. O resultado da queda. a. O querubim ungido tornou-se o primeiro pecador, 1 Jo.3:8. b. Satans tornou-se o autor, o cabea, a fonte e o disseminador do pecado, Joo 8:44. c. Satans deixou de permanecer na verdade e, consequentemente, o pecado tornou-se a sua natureza inerente, seu ambiente o gzo, 1 Jo.3:8; Joo 8:44. d. Sua sabedoria corrompeu-se Ezeq.28:17. e. Est sob condenao, 1 Tm.3:6. Satans ser expulso dos cus, Ez. 28:16,17; sua destruio est determinada, Isa.14:1217; Ez.28:16; Apo.20:1-3, 7-10. D. A presente habitao de Satans. Segundo o ensino das Sagradas Escrituras, Satans no esta limitado a nenhum lugar. 1. O Diabo tem acesso aos cus, Jo.1:6,7; 2:1,2; Luc.10:18; Apo.12:7-10. 2. E1e habita nas regies celestiais, Ef.6:11,12. 3. E1e opera aqui na terra, Jo.1:7; 1 Ped.3:8. E. A presente posio de Satans. Deus suporta com longanimidade os vasos de ira preparados para a perdio, Ro.9:22. Exs.: o mundo ante diluviano, Israel, Satans. Deus no 1anou Satans imediatamente no lago de fogo; est-1he permitindo um perodo de liberdade. A elevada posio de Satans, verifica-se pelo seguinte: 1. Sua posio de exa1tao e honra, Judas v.6. 2. Sua posio de autoridade e senhorio, Ef.2:2; Mat.12:26,29 Jo.12:31; 14:30; 16:1; II Cor.4:3,4; II Tess.2:3,4; Rom.6:16; At.26:18; Heb.2:14. F. O carter de Satans. O carter de Satans se nos revela de duas maneiras: 1. Pelo significado de seus nomes e ttulos, que so: a. Satans. por cinquenta e duas vezes, a pessoa angelical que estamos estudando se chama Satans. O nome quer dizer aquele que odeia, inimigo, adversrio, Zac.3:1; I Ped..5:8; Num.22:22; Luc.10:18. E1e odeia a Deus como ao Seu povo; o inimigo de Deus e o adversrio dos homens. Nesse ttulo, vemos o trao marcante de todo o seu trabalho. b. Diabo. Aparece este nome trinta e cinco vezes para designar a pessoa de Satans, e quer dizer acusador, caluniador. le acusa aos santos diante de Deus, J

1:9, e diante dos homens ca1unia o carter de Deus,Gen.3:1-7; Apoc.12:710; Mat.4:1; 13:39; Joo 8:44. Diabo a traduo portuguesa da palavra hebraica sair, que vem a significar bode cabeludo. Bode, na Bblia, tipica tudo que seja infame, corrupto. Ainda significa espoliador, aquele que mancha, desarranja, contamina tudo o que toca. c. Prncipe das potestades do ar, Ef.2:2; 6:12. Esse ttulo fala do lugar que a sua atual habitao e esfera de operaes. d. Prncipe deste mundo. Joo 14:30; Ez.28:11-l9; Joo 16:11. Esse ttulo, Satans possui legitimamente. Na tentao, Cristo reconheceu a autoridade dele. No nos esqueamos, porm, de que Cristo, por sua morte, arrancou da mo de Satans o cetro da autoridade. Ao fim da presente poca Satans perder tambm o seu principado. e. Deus deste scu1o. Veja-se IICor.2:4; Rom.6:16; IITess.2:3,4. E1e chamado deus deste scu1o, por ser inspirador e diretor de toda religio espria, fa1sa. f. Abadon ou Apo1ion, Apoc. 9:11. o destruidor. g. Outras palavras que o designam: Belzebu Mat.12:25; prncipe dos demnios; o maligno, Mat.13:19 descreve-lhe o carter; drago - Apoc.12:9 (que salienta o seu poder nocivo; belial - II Cor.6:15, que fa1a de sua vileza; serpente - Apoc.l2:9 (aque1e que brilha e que cheio de dolo. Aqui, ele visto na sua capacidade mais perigosa; tentador - Mat.4:3. 2. Pelo ensino direto da Bblia a) A Bblia o descreve como sendo astucioso e sutil. Notem-se II Cor. 2:11; Ef. 6:11, 12; 4:14; II Tess. 2:9, 10; Apoc. 13:11-14; Mat. 24:24. b) A Bblia d-o como sendo por natureza perverso e maligno. Vejam-se as seguinte passagens: I Jo. 9:19; Mat. 5:37; I Jo. 3:8; Jo. 8:44; II Cor 4:4; Lucas 8:12 G. O trabalho de Satans. lei de interpretao bblica que a primeira meno que a Palavra de Deus faa de uma coisa determina em grande escala a significao dessa mesma coisa, atravs das Escrituras. V-se uma ilustrao desse fato, no que diz respeito a Satans. A primeira vez que ele surge ante nossos olhos no Sagrado Volume logo revela o seu verdadeiro carter, a esfera em que ele atua e os mtodos que ele emprega. Sua autileza transparece no ele usar uma serpente para aproximar-se de nossos primeiros pais; sua covardia em assaltar a mulher antes que ao homem; sua natureza m, em ele mentir mulher e buscar-lhe a ruina; seu carter de tentador, em capturar a sua vtima por meio de uma isca atrativa (Sereis como Deus); sua esfera de operaes em incitar Eva a cometer, no um pecado moral mas um pecado espiritual a transgresso de um mandamento de Deus; seu verdadeiro objeto de ataque - a Palavra de Deus: assim que Deus disse?. Os mtodos de posio de Satans seguem dois planos. 1) A obra de antecipao e oposio.

2) A obra de imitao e perverso. Satans origina pecado, Gen. 2:1-6; causa aflio, At. 10:38, morte, Heb. 2:14; Joo 8:44; atrai para o pecado, I Crn. 21:1; Mat. 4:1-10; fascina os homens, I Tim. 2:17; Joo 13:27; cega as mentes, II Cor. 4:4; destroi a verdade nos coraes dos homens, Mar. 4:15; Luc. 8:12; Mat. 13:19; acusa os crentes, Apoc. 12:9; ope-se queles que esto no servio de Cristo, II Cor. 12:7; Zac. 3:1; Dan. 12:13; ciranda os crentes , Luc. 22:31. H. O destino futuro de Satans. As Escrituras mostram que Satans alimenta esperanas de vitria, mas tambm demonstram que a sua derrota indiscutvel, enquanto traa o seu declnio. Satans foi afastado de sua posio de querubim ungido, Ezeq. 28: 16 est sob maldio perptua, Gen. 3:14-15; um inimigo conquistado, Joo 12:31; 16:8-11; Joo 3:8; Col. 2:15; ser lanado no segundo cu abaixo, Apoc. 12: 7-12; ser amarrado e lanado no abismo, onde passar mil anos, Apoc. 20:1-3; depois ser solto por um pouco tempo, sendo aps, jogado definitivamente no lago de fogo, Apoc. 20:3, 7-10, donde no mais sair. I. Qual deve ser nossa atitude para com Satans. Exige-se do crente que ele encare um inimigo que governa o mundo, e que, com todo o seu reino e poder, procura destruir e manchar aquela vida que divina em sua origem. A revelao que temos da presente posio de Satans seu poder deve desarmar o crente de qualquer confiana prpria, com respeito as suas habilidades para uma contenda bem sucedida com tal inimigo. As Escrituras apresentam certos requisitos e condies que so essenciais ressente vitria do crente sobre Satans, sumarizados como seguem: 1. O crente deve lanar mo do seu direito de Redeno. Esses direitos o crente tem em Cristo Jesus, que morreu para destruir as obras do diabo e tornar nulo e vo o seu poder, Ef. 6:16; Heb. 2:14; Col. 2:15; Apoc. 12:11; I Joo 3:8 (na Verso Brasileira). 5. O crente deve apropriar-se de completo equipamento. Ns devemos vestir-nos de toda a armadura de Deus, para que possamos estar firmes contra as astutas ciladas de Satans, Ef. 6:11-18, V.B. O crente deve manter estrito auto-controle. 6. O crente deve exercitar-se na vigilncia. O fato da existncia, atividade e poder de Satans deve fazer-nos prudentes e vigilantes, I Ped. 5:8 (V.B.) cf. II Cor. 2:11. O crente deve fazer resistncia. Resistindo ao diabo, no poder de Deus, teremos vitrias certa, Tia. 4:7; I Jo. 2:14.

__ "Que Deus nos conceda que possamos concordar plenamente nessas coisas que so necessrias para Sua glria e para a salvao da igreja; e que, nas outras coisas, se no puder haver harmonia de opinies, que haja ao menos harmonia de sentimentos, e que possamos guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz". James Arminius