Faculdade de Psicologia e Cincias da Educao da Universidade do Porto UC: Modelos Construtivistas e Sistmicos (MCS), 5semestre Docentes: Professor Joaquim

Coimbra e Professor Carlos Gonalves Dezembro de 2011

Sntese Crtica da Obra

Terra Sonmbula
de Mia Couto
(a partir dos modelos construtivistas e sistmicos)

Discente: Ana Cristina Resende (090901055)

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ndice
I. Introduo II. Anlise de Terra Sonmbula Resumo geral da obra Integrao da Perspetiva Construtivista Integrao da Perspetiva Sistmica

III. Concluso IV. Referncias Bibliogrficas

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Introduo
Com este trabalho pretende-se realizar uma sntese crtica da obra Terra Sonmbula, de Mia Couto com base nos modelos construtivistas e sistmicos. Por esta razo, proceder-se- a uma anlise dos segmentos da narrativa mais importantes afim de se compreender a utilidade destes modelos e, de se conceptualizar a realidade externa e interna das personagens e, consequentemente analisar o modo como cada uma delas se relaciona com os acontecimentos sucedidos na sua vida, nomeadamente a situao de guerra e a perda de algum.

Anlise da Obra Resumo geral da obra

Naquele lugar, a guerra tinha morto a estrada (p.3). atravs deste mote que a narrativa de Terra Sonmbula comea e, que as personagens principais comeam a revelar-se. O cenrio do romance a guerra civil em Moambique, que se prolongou desde a independncia, em 1975, at 1992. atravs da estrada que so apresentados o velho Tuahir e o jovem Muidinga. Este um rapaz sem memria em busca da sua identidade que foi recolhido de um campo de refugiados pelo velho e relutante Tuahir. As duas personagens caminham lado a lado com o intuito de fugir do morticnio causado pelas guerrilhas que lhes destruiu a base material de existncia e a sua teia de relaes familiares e sociais. Grande parte da ao desenrola-se no interior de um autocarro abandonado (machimbombo), incendiado, ainda com corpos carbonizados dentro dele e que serve de abrigo para Tuahir e Muidinga. Quando esto a enterrar os outros corpos, descobrem mais um junto estrada que tem uma mala, onde so encontrados os cadernos que contam a histria de Kindzu, o morto em questo. A partir da acompanha-se duas histrias narradas paralelamente: (1) a referida viagem de Tuahir e Muindinga, escondidos num autocarro incendiado, fugindo da guerra civil devastadora; (2) a partir dos dirios encontrados conhecemos o percurso trgico de Kindzu, j morto nessa altura, que partiu em busca dos naparamas (guerreiros tradicionais que combatem os senhores da guerra), aps ter perdido vrias figuras relevantes (e.g, pai, padre, irmo), deixando a sua me deprimida e ressentida por ter perdido os restantes elementos da sua famlia e, o prprio Kindzu representar o nico elemento que lhe faz recordar tudo o que perdeu. A postura de Kindzu muda ao conhecer Farida, mulher por quem se apaixona e, a respetiva trajetria de vida. Farida teve um filho (Gaspar) fruto de uma violao e, que lhe foi retirado desde a nascena pela Igreja como se fosse encomenda de ningum, um lapso da vida. So as histrias dos cadernos de Kindzu (contadas pelo rapaz ao velho em forma de flasback) que constituem uma fonte de identidade para Tuahir e Muindinga dado que a ateno destes dois personagens vira-se para a reconstruo do passado, enquanto procuram garantir a sua sobrevivncia e futuro, acompanhados pela vida de um desconhecido, que lhes devolve o sonho e a fora para viver. Terra Sonmbula sobretudo uma mensagem de esperana j que a terra, apesar da guerra, no estava morta, ainda estava sonmbula, imersa num grande sonho que se pode transpor para os dois protagonistas: Tuahir que transmite a sabedoria adquirida com a experincia e Muindinga que representa o futuro e a viso de algum que nunca perdeu a esperana de encontrar a sua me, seguindo todos os passos de Kindzu.

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Integrao da Perspetiva Construtivista

A perspetiva construtivista baseada no pressuposto de que o ser humano cria e constri ativamente as suas realidades pessoais, ou seja, cada indivduo possui um modelo representacional do mundo. Este andaime de experincias das relaes estruturais torna-se numa referncia a partir da qual o indivduo atribui novos significados a uma nova experincia. Este andaime, em vez de ser apenas um meio pelo qual a informao filtrada, cria e restringe, ativamente, uma nova experincia e, isso determina aquilo que o sujeito ir percecionar como realidade (Mahoney, 1988). Esta conceo do ser humano, no como um descobridor da realidade, mas antes como um construtor de realidades pessoais leva a que a realidade interna seja vista como fundamentalmente derivada do modo pelo qual cada indivduo sente emocionalmente o mundo, e no s como o concebe de maneira racional. (Abreu e Roso, 2003, pp.37). Deste modo, o construtivismo questiona a realidade como sendo exterior e estvel, e a separao conceptual entre pensamento e sentimentos/ao humana (Mahoney, 1988). O fato do ser humano construir de forma ativa e participada a realidade e, ser mais um artista do que um cientista, leva a que sejamos prisioneiros capturados na rede de nossas teorias e expetativas (Guidano, 1994 in Abreu e Roso, 2003, p.38). Neste sentido, Muidinga, Tuahir e Kindzu, constroem a sua prpria realidade atravs das suas vivncias e da interao com os outros (coconstrues). Muidinga, apesar de no ter memria do seu passado, est constantemente a especular sobre o paradeiro dos seus pais e sobre o que lhe aconteceu e, por isso questiona constantemente o velho Tuahir que no lhe responde. Por isso, Muidinga vai construindo a sua prpria realidade a partir dos cadernos de Kindzu e, por isso chega a afirmar Estou a pensar eu sou Junhito (Junhito era irmo mais novo de Kindzu) e, depois percorre o caminho (at ao fim da narrativa) para chegar ao barco de Farida, pois pensa ser o seu filho desaparecido, Gaspar. Aps insistir com Tuahir, este diz-lhe que seus pais faleceram. Sim, eles foram mortos com balas de bandidos, porm o rapaz vira costas Era como se j soubesse, tudo aquilo no constitusse novidade nenhuma. Ou quem sabe no acreditasse na verdade da revelao. E, como tal a partir desta afirmao vse que todas as fantasias que Muidinga vai tendo constituem uma defesa para que consiga encarar o seu quotidiano da forma mais positiva possvel. Por isso, o construtivismo pretende perceber a cognio no como uma representao do mundo l fora, mas pelo contrrio como um processo contnuo de construir um mundo atravs da prpria vida (Maturana & Varela, 1987) e, exatamente isto o representado com a vida de Muindinga. J o velho Tuahir reconstri a realidade com base na sua experincia amarga de vida e, tem para com Muindinga um dever de proteo que no passa sempre pela transmisso de afeto direto, traduzindo-se numa dualidade de sentimentos para o rapaz, ou seja, se h momentos em que lhe trata por tio, Tuahir diz-lhe que No sou teu tio, sou teu pai porque afirma que como se tivesses nascido naquele momento (em que lhe foi buscar no campo de refugiados), h outros em que no demonstra qualquer piedade e sentimentos pelo rapaz. Tuahir um sbio das palavras e, por essa via tenta dar uma nova interpretao realidade sua volta dizendo O que faz andar a estrada? o sonho. Enquanto a gente sonhar a estrada permanecer viva. para isso que servem os caminhos, para nos fazerem parentes do futuro. A personagem de Tuahir enquadra-se muito bem na conceo construtivista em que se d primazia ao conhecimento tcito, ou seja, os significados so as dimenses estruturantes que do forma e contedo ao que fazemos, sentimos e pensmos, organizando-se em estruturas e funcionando segundo processos tcitos e, por isso os significados sero construdos obedecendo a essa via de mo dupla, ou seja, extraindo dados do processamento concetual e do processamento vivencial. (Abreu e Roso, 2003,
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pp.38). Toda a experincia de vida de Tuahir posta ao servio daquele penoso processo de sobrevivncia e, acrescenta ainda mensagens que tm a inteno de preparar o rapaz para enfrentar os seus medos. Kindzu com base no seu conhecimento concetual e no seu processamento vivencial, tenta fazer sentido no mundo, como que aplicando uma auto-terapia a si prprio para fazer face ao sofrimento que o assola e, como tal vai em busca de Gaspar em vo, sem rumo, com o intuito de devolver a vida sua amada, j que no encontrava sentido na sua prpria. E, por isso existe toda uma realidade que construda por si que o leva a focalizar apenas nesse objetivo. Em todas as personagens de Terra Sonmbula assiste-se a uma agregao da emoo ao e, por isso todas as realidades nele existentes so carregadas de vida e de significado A conceo cognitiva construtivista considera as estruturas emocionais um dos alicerces mais importantes para que a edificao do conhecimento humano possa acontecer e Nesse sentido seria virtualmente impossvel considerar estruturas cognitivas de significado sem que se agregue, de uma maneira ou de outra, o funcionamento emocional (Abreu e Roso, 2003, pp.39). Por exemplo, Muindinga acredita com base no que leu nos cadernos que a sua me Farida e, por isso sai em busca do navio onde ela est e, isto tem uma grande componente emocional, visto que a manuteno dessa esperana diminui o sofrimento patente neste rapaz. Ao longo da obra assistimos a vrias manifestaes de conhecimento popular ou crenas populares por parte de Tuahir, como No faa essa cara, mido. Os falecidos se ofendem se lhes mostramos nojo ou Chorando assim voc vai chamar os espritos. Ou se cala ou lhe rebento a tristeza porrada. Este fato indica uma das premissas do construtivismo que afirma que no h conhecimento correto ou incorreto e, tudo depende da perspetiva em que nos situamos, A experincia humana no uma busca pela verdade, mas, ao invs disso, uma infinita construo de significados. (Gonalves, 1994 in Abreu e Roso, 2003, pp.16). No percurso de Tuahir e Muindinga, encontram-se com Siqueleto que um velho alto, torto, usando sobre o corpo nu uma gabardina comprida, maior que o seu tamanho (este aparece quando os dois protagonistas tinham cado numa armadilha e ficaram presos num buraco e, por isso pensavam que este homem seria a sua salvao). Contudo, Siqueleto leva-os para a sua casa, dentro de uma rede de pesca com o intuito de enterrar-vos como a uma semente. Quando vocs sarem acima da terra, de cada florzinha vai nascer uma pessoa. Mesmo no sendo cientificamente possvel acontecer isso e, por isso no ser considerado verdade pelas outras pessoas e, o prprio Muindinga afirmar repetidamente Este velho maluco. Endoidou. , para Siqueleto possvel ou quer acreditar que sim, porque desta maneira diminui a sua dor provocada pela solido e isolamento social (provocado pela guerra), afirmando Quero companhia. Ainda acredita que uma determinada rvore a dos seus antepassados e, por isso ordena que o rapaz escreva o nome dele na rvore para que fosse parteira de outros Siqueletos, em fecundao de si e, solta as duas personagens afirmando que Agora podem-se ir embora. A aldeia vai continuar, j meu nome est no sangue da rvore. Perante estas referncias das personagens pode-se afirmar que O conhecimento, ento, diferentemente das referncias objetivistas, ser compreendido como fruto de uma organizao pessoal, arquitetada e organizada por cada pessoa. (Abreu e Roso, 2003, pp.37) e, por isso o conhecimento um mecanismo adaptativo que nos permite encontrar um equilbrio na nossa relao com o mundo, o mesmo se passando com as histrias de vida das personagens. A Metateoria Construtivista de Mahoney vem sintetizar tudo o que foi dito anteriormente, incluindo as caratersticas das personagens e, por isso importante referir os seus trs pressupostos bsicos: 1. A natureza proactiva dos processos cognitivos (o indivduo seria criador das realidades a que responde).

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2. A estrutura nuclear da organizao psicolgica humana (os processos centrais/nucleares favoreceriam uma proteo para o questionamento e, consequentemente, a mudana e limitariam a variedade de detalhes que poderiam emergir dos nveis mais perifricos). 3. A tendncia para a auto-organizao aquando do desenvolvimento psicolgico (os sistemas humanos individuais organizar-se-iam de modo a protegerem e perpetuarem a sua integridade, aquando do desenvolvimento motivado pela sua diferenciao estrutural) (Mahoney, 1997). Ou seja, a arquitetura pessoal de significados permite que o indivduo leve consigo no uma cpia do mundo externo, mas uma representao ou "mapa do mundo" (que no o mundo em si), mas desenhado a partir de sua teoria personificada de vida (Mahoney, 1998 in Abreu, Valle e Roso, 2001). Isto sucede-se com Siqueleto, personifica a vida humana atravs de uma sementee, espera que da nasam seres humanos, s para cumprir o papel da companhia. Esta narrativa de Terra Sonmbula relaciona-se em grande parte com as perspetivas narrativas (White & Epston) e, Viver narrativamente e partir, tal como D. Quixote, na nossa atitude de cavaleiros andantes a explorao dessa aventura complexa que fazer da vida conhecimento e devolver vida ao conhecimento. (Goncalves, 2002, pp.23). Parece que toda a histria de vida das personagens e os seus dilogos se encaixam nos objetivos da psicoterapia narrativa (Gonalves, 2002): Desconstrutivismo: libertar o cliente para um processo criativo e infindvel de construo de uma infinitude de realidades possveis, tal como, Muindinga faz ao explorar as mltiplas hipteses para descobrir a sua me ou como Siqueleto que se baseia numa realidade paralela para acalentar o seu sofrimento. Narratividade: fazer com que o cliente se abra a construo proactiva e multivocal da experincia (criao de realidades), tal como, Kindzu que relata a sua experincia atravs da escrita dos seus cadernos. Conversao: a linguagem dos intervenientes como elementos que interferem no processo, este sem dvida o aspeto mais saliente em toda a obra, onde as expresses populares e a sabedoria contribuem para uma terapia grupal, onde Kindzu atravs dos dilogos mantidos em silncio com os protagonistas os ajuda a acalentar a esperana no futuro. Sabin sugere que a narrativa organiza a nossa imaginao e fantasias, as nossas histrias no contadas, os nossos planos, memrias e at mesmo os nossos sentimentos de amor e dio, (Gonalves e Gonalves, 2007, pp.158) no espao e no tempo. O elemento histrico, aqui desencadeador de toda a vida das personagens- a guerra civil- s pode ser compreendido se localizado no seu contexto e, se percebermos qual o impacto que tem na vida das personagens. Kindzu, por exemplo, passou pelas circunstncias sociais e polticas adversas, pelas tragdias no seio familiar, pela solido que sente ao percorrer o caminho que escolheu na demanda de ajudar a acabar com a guerra e, com isto procura formular-se a si e ao seu mundo de modo a conseguir continuar a viver.

Integrao da Perspetiva Sistmica

Segundo Mahoney (1988), a psicologia sistmica afasta-se da anlise reducionista e das noes causais unilaterais, para ir de encontro ao reconhecimento da complexidade dos sistemas orgnicos e dos fenmenos sociais, da inter-dependncia estabelecida entre os sistemas ou subsistemas e dos processos de co-desenvolvimento que ocorrem ao longo do tempo. No caso de Terra Sonmbula, as personagens sofrem as consequncias da guerra civil, que se estendem pela maioria dos contextos da sua

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vida e, por isso Tuahir refere que A guerra uma cobra que usa os nossos prprios dentes para nos morder. Seu veneno circulava agora em todos os rios da nossa alma.

Conflito GovernoRebeldes

Muinding a, Tuahir e Kindzu sem redes de apoio

Guerra civil

Sociedade destruda

Relaes familiares e sociais destrudas

Figura 1. Efeito da guerra civil nos diferentes subsistemas da narrativa de Terra Sonmbula. Na perspetiva sistmica os problemas humanos deixam de ser compreendidos numa dimenso intrapessoal para alargar a sua compreenso aos sistemas mais prximos ou alargados onde o sujeito se desenvolve, ou seja, no h problemas psicolgicos mas dimenses psicolgicas de problemas sociais, implicando uma compreenso dos problemas humanos do ponto de vista das diferentes dimenses do sujeito. Esta perspetiva apoia a ideia da partilha de responsabilidades entre o indivduo e os contextos em que o indivduo est inserido. Neste campo, no poderemos analisar a realidade de Tuahir, Muindinga e Kindzu sem considerar o seu mundo social e a sua experincia anterior guerra. Todos os elementos desta narrativa esto envolvidos numa estrutura familiar que concetualizada como sistema aberto, segundo Salvador Minuchin, A famlia como sistema um conjunto de membros em interaco, ou seja, uma complexidade organizada de partes diferentes com determinados atributos, cuja funo principal promover o desenvolvimento biopsicossocial de todos os seus membros bem como transmitir os padres da cultura da famlia. Como tal, como os sistemas no se resumem apenas ao sistema familiar, podemos extrapolar este contedo para a relao estabelecida entre Muidinga e Tuahir que tem todos elementos de uma relao familiar dado que para Tuahir ele o pai do rapaz dado que considera que Muindinga nasceu no dia em que ele o encontrou, porque teve que ensinar tudo do incio (e.g., falar, andar, comer..) e, acrescenta-se tambm que Todos e cada um de ns tem famlia No entanto, sentimento e conhecimento (pessoal e cientfico) fazem-nos encarar a famlia como um emaranhado de noes, questes e, mesmo de contradies e paradoxos. (Relvas, 1996, pp. 9). Nesta interaco familiar cada membro integra-se em diferentes subsistemas que constituem, simultaneamente, todo e parte do sistema, ou seja, neste caso Muindinga tinha a sua histria de vida passada que pelo fato de no saber nada dela, leva a que seja uma constante no seu pensamento e, isso interage com a relao estabelecida com Tuahir que, quer que ele apague por completo as memrias para
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se tornar adulto mais rapidamente de forma a se tornar mais apto para lidar com as adversidades da vida. Por seu turno, Tuahir com a sua experincia de vida amargurada transmite esse mesmo sentimento ao rapaz, mas simultaneamente tenta transmitir algum conforto e conhecimento muito devido lembrana da perda do seu filho primognito. Embora de forma pouco afectiva, Tuahir assume o papel de pai da criana moribunda que salva e que chama tambm de Muidinga, encarregando-se de o ajudar a encontrar os pais e o seu passado esquecido. Muidinga apropria-se do passado de Kindzu, o que lhe d algum conforto na identificao que aos poucos vai nascendo e, assim o sonho o espao em que o lugar ideal se apresenta, assim como o homem que deve habit-lo. Desta forma, Kindzu representa um terceiro elemento nesta famlia que embora estando ausente, uma presena contnua na vida deles e, que por sua vez tem as suas relaes em que se verifica a eliminao total de certos sistemas, como o de educao (e.g. assassinato de Padre Andr que dirigia a educao de Kindzu) e o de trabalho (e.g. os pais de Kindzu deixam de ter condies trabalhar, devido guerra), que inviabiliza o desenvolvimento normativo e a perspectiva de futuro destes jovens. Relata-se ainda a dissoluo do sistema familiar de Kindzu, a partir do momento em que desaparece o irmo deste, levando morte do pai e depresso da me, que ressente Kindzu, o pior dos seus filhos, afastando-o ao ponto de o fazer partir. Aqui neste retrato da vida de Kindzu identificam-se os subsistemas: Individual: Constitudo pelas determinantes pessoais de Kindzu (e.g, personalidade, histria de vida pessoal, familiar e social) Conjugal: o encontro de duas memrias histricas, de duas culturas diferentes transportadas das famlias de origem para um novo sistema: necessrio integrar a memria histrica, o que passa pela explicitao e negociao. Neste caso existem os pais de Kindzu que mais tarde sofreu uma dissoluo provocada pela morte do pai. Mais tarde, surge na vida de Tuahir, Farida a mulher pela qual se apaixona e, nesse momento tem que haver a integrao da memria histrica de cada um deles que acarreta grandes custos para ambos. Parental: Com o nascimento do primeiro filho do casal (pais de Kindzu). Este subsistema tem como funo fundamental o apoio ao crescimento das crianas com vista sua socializao e autonomia/ /individuao, promovendo o seu desenvolvimento a nvel das expetativas, da satisfao de necessidades, as regras eficazes de funcionamento, adequao de comportamentos, estilo de lidar com os problemas, capacidade de negociao, integrao afetiva e social. Neste caso, um meio scio-econmico pobre em que no existe a possibilidade de garantir todas as condies necessrias. Fraternal: Constitudo pelos irmos de Kindzu que so uma fonte de preocupao para o prprio aquando da guerra civil que assola Moambique dado que a me fica completamente transtornada e, para salvar o filho mais novo, Juanito, resolve-o trancar no galinheiro para que os rebeldes o achassem como uma galinha e, assim seria uma forma de o salvar. Kindzu tenta impedir a me de cometer tal ato, mas em vo. Segundo, Minuchin os irmos o primeiro grupo de iguais que o ser humano conhece. Podemos ainda considerar, que a relao de Muidinga com Tuahir representa uma nova configurao de famlia sob a forma de adopo, embora de uma forma informal, j que se traduz num subsistema familiar improvisado, onde se observa uma dinmica pouco tradicional na sociedade tribal, que se estabelece entre os dois quando a criana que l as histrias ao velho, Tuahir,
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que volta a sonhar e acreditar na vida. Por sua vez, Tuahir influencia a formao de Muidinga, no s mantendo-o o seguro, como iniciando-o no ritual de passagem para a vida adulta, com base no enfraquecimento do corpo e da memria, de forma a pr de lado a sua infncia para assumir o papel de adulto. Culturalmente, a histria narrada nos cadernos de Kindzu constituem um subsistema simblico dado que transformam a paisagem sua volta, tornando-a com mais brilho e mais optimista. Todos os sistemas envolvidos nesta teia narrativa convergem dado que a histria de Kindzu transcrita nos cadernos conduzem a uma alterao nos dois sujeitos que a lem, modificando a sua forma de vivenciar o presente, abandonando o mochimbombo, tentando reconciliar o passado, o presente e o futuro a cada passo da conquista das suas vida.

Concluso
A anlise de Terra Sonmbula luz das perspetivas construtivistas e sistmicas, revelou-se muito interessante, na medida em que transformou a minha viso sobre a obra dado que deu azo a que fizesse uma nova interpretao da narrativa, integrando os elementos tericos destes modelos. Foi uma oportunidade para perceber que muitas das obras literrias ficcionais que lemos durante a nossa vida podem ser reinterpretadas com base nos modelos tericos que vamos tomando conhecimento. Acrescento ainda que, a escrita de Mia Couto e a intensidade que atribuda a cada personagem contribuem para que sejamos transportados para as realidades daqueles protagonistas e, com base nas expresses sbias e profundas, por eles proferidas, permitem que haja uma perfeita harmonia e correspondncia entre o que os autores dos modelos defendem e a realidade desses sujeitos ao invs de existir uma segmentao definida entre os dois lados. E, por isso existe um paralelismo com o que se passa na prtica psicolgica dado que o que se pretende uma interligao de conhecimentos que fluam de forma natural embora intencionalizada. Desta forma complementa-se uma viso mais centrada no indivduo, dada atravs das perspectivas construtivistas com uma viso mais abrangente de toda a realidade, atravs das perspectivas sistmicas e, desta forma assiste-se a um equilbrio entre a dialctica de construo individual e a construo sistmica, formando uma teia emaranhada entre as duas pontes.

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Referncias Bibliogrficas Campos, B. P. (1985) Consulta Psicolgica e Projectos de Desenvolvimento Humano. Cadernos de Consulta Psicolgica, 5-9 Couto, M. (2002) Terra Sonmbula. Lisboa: Editorial Caminho Guidano, Vitorio (1991). The self process: toward a post racionalist cognitive therapy. New York: Tile Guilford Press. Mahoney, M. (1988) Recent Developments in Cognitive Approaches to Counseling and Psychotherapy. Division of Counseling Psycology, Vol. 16, N2, 190-234 Relvas, A. P. (1996). O ciclo vital da famlia. Perspectiva sistmica. Porto: Afrontamento Sampaio, D.(1985). Terapia familiar. Porto: Afrontamento

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