HISTORIA Y ORIGEN Una travesa que inici hace ms de tres siglos.

El Carnaval de Barranquilla tiene su origen remoto en el Carnaval que vino a Amrica desde Espaa. De ah viene su espritu de renovacin y cambio parecido al que anim estas fiestas en Europa. El primer carnaval celebrado en la ciudad se pierde en la historia, hace ms de un siglo, cuando Barranquilla era una pequea poblacin. Sin embargo, de boca en boca, han circulado diversas historias referentes a la manera como el pueblo barranquillero festejaba el carnaval; su forma siempre ingenua, graciosa, festiva y ante todo, sana, han permitido que se conserve una tradicin que se remonta a hace tres siglos. Las fiestas de carnaval, de origen europeo, fueron introducidas a Amrica por los espaoles y portugueses. Las de Barranquilla tienen antecedentes prximos en la celebracin que se efectuaba en Cartagena de Indias, en poca de la Colonia, como fiesta de esclavos; por esas fechas aparecan por las calles los negros con instrumentos tpicos y atuendos especiales, danzando y cantando. La tradicional novena de La Candelaria, en Cartagena de Indias, sirvi de marco a suntuosos bailes que en el Siglo XVIII concedan un da de fiesta a los negros bozales trados de frica. Esas fiestas constituyen fuente de las principales danzas del CARNAVAL DE BARRANQUILLA. En la segunda mitad del Siglo XIX, Barranquilla aument todos los sectores de su economa y explot las condiciones geogrficas que la empezaban a situar como ciudad principal en la regin Caribe. "La ventaja de estar en la desembocadura de la principal arteria fluvial de Colombia, el ro Magdalena, la posibilita para ser un puerto fluvial y martimo, y su situacin en la zona norte de Colombia y en el rea circuncaribe, permite el desplazamiento econmico de Cartagena, Mompox, Santa Marta y El Banco, siendo muchos de sus moradores los que se vienen a participar de la prosperidad barranquillera", explica Roberto Castillejo en su obra Carnaval en el Norte de Colombia. Histricamente no se tienen datos precisos acerca de la fecha inicial del primer Carnaval celebrado en Barranquilla; su tradicin es tan remota como los primeros asentamientos humanos en la costa norte de Colombia. He aqu algunos datos: 1888 Surgi una figura denominada Rey Momo (smbolo de la mscara). 1899 Se cre el cargo de Presidente del Carnaval y una Junta organizadora. 1903 Se organiz la primera Batalla de Flores por una propuesta del seor Heriberto Vengoechea de recuperar una tradicin carnavalesca de aos anteriores.

1918 Se eligi por primera vez una reina para presidir las festividades del Carnaval. Fu elegida Alicia Lafaurie Roncallo. 1923 Se institucionaliza a partir de este ao la era de los reinados, suspendida durante cinco aos. Es nombrada la damita Toa Vengoechea Vives. 1967 Se introduce un evento al carnaval, la "Gran parada" que se lleva a cabo el segundo da de carnaval (domingo). 1974 Por iniciativa de Esther Forero se realiza la primera Guacherna, evento que rescat una tradicin perdida: cumbiambas y tambores que en la noche alegraban los barrios de la ciudad. 1995 La Fundacin Carnaval de Barranquilla cre el desfile del Rey Momo por la calle 17, desempolvando as la figura de Rey Momo, para que presidiera este espectculo callejero. Desde ese ao y hasta la fecha la Fundacin nombra como Rey Momo a una figura representativa o un personaje destacado en la msica o el folclor. El desfile, que se realiza paralelo a la Batalla de Flores se ha consolidado como un homenaje a los sectores que han sido ncleo histrico de las fiestas y donde surgen con mayor vigor y riqueza cultural las manifestaciones populares del carnaval. 2000 Continuado con las innovaciones del carnaval la Fundacin Carnaval de Barranquilla crea el desfile de Gran Parada de Fantasa, especialmente para la actuacin de los grupos que presentan una propuesta sobre una temtica seleccionada con una coreografa libre y original. Se lleva a cabo el lunes de carnaval y se hace el mismo recorrido de la Batalla de Flores y la Gran Parada. 2002 El Carnaval de Barranquilla es declarado por el Senado de la Repblica Patrimonio Cultural de la Nacin. La Ley que declara la fiesta barranquillera como patrimonio de la Patria esta sustentada bajo el concepto de Patrimonio Cultural como un inmenso mbito en el que confluyen relatos diversos de costumbres, saberes, hbitos, etc, lo que continuamente se llama TRADICIN POPULAR. Como tal, el Patrimonio Cultural es aquello que se reclama como representativo o patrn de una comunidad y el carnaval de Barranquilla es la ms completa, brillante y espectacular expresin folclrica del pas. 2003 El Carnaval de Barranquilla es declarado por la UNESCO, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. As lo dio a conocer el director general de la UNESCO Koichiro Matsuura en ceremonia realizada en la sede de esta organizacin en Pars el pasado 7 de noviembre.

La proclamacin destaca las formas tradicionales y populares de expresin, como: la msica, la danza, los rituales y la mitologa de esta fiesta. Adems exalta su carcter excepcional, el arraigamiento dentro de la tradicin cultural, la fuente de inspiracin e intercambio cultural que representa y la excelencia en la aplicacin de habilidades y cualidades tcnicas mostrada por los participantes en esta fiesta.

Origen Primitivo del Carnaval No es fcil precisar con certeza la etimologa de la palabra Carnaval. Sin embargo, se cree que procede de "Carrus NavalisOrigen

Participantes preparndose para Desfilar, 6 de enero de 2008.

Afiche oficial del Carnaval de Negros y Blancos de Pasto 2007. El Carnaval de Negros y Blancos tiene su origen en la fusin de mltiples culturas y expresiones, correspondientes a los Andes, la Amazona y la cultura del Pacfico. Este hecho lo caracteriza y diferencia entre otras expresiones similares, empezando por la fecha en que se realiza, la cual tiene un origen netamente indgena, puesto que coincide con la celebracin de la Luna (Inti), que guarda reminiscencia con los rituales efectuados por los Pastos y los Quillacingas, culturas agrarias que, en poca de cosecha, honraban con danzas a la luna, y en otros rituales hacan rogativas al sol, para amparar sus cultivos.

Jugadores contemporneos del Da de Blancos, 6 de enero de 2007. Estas celebraciones, con la fusin e influencia de la cultura espaola dan origen al sincretismo hispano religioso, que generan proto expresiones de lo que ser el carnaval de Pasto. A comienzos del siglo XIX, las autoridades de la colonia prohben estas fiestas para evitar los levantamientos indgenas, y hacia el 1834 reaparecen los festejos de indios con sus churumbeles, los mestizos con mascaradas y principalmente algarabas de vecinos, todas estas fiestas debidamente enmarcadas en el calendario religioso, principalmente con las festividades de la Virgen de las Mercedes (24 de septiembre) y de la Inmaculada Concepcin de Mara (8 de diciembre). En aquellas pocas, en vspera del Da de Reyes tambin se realizaba festiva y espontneamente el juego de negritos, principalmente entre blancos y mestizos, debido a la escasa presencia de poblacin negra en Pasto. Esta festividad contrastada por la extroversin de una comunidad caracterizada por una vida apacible y taciturna, que encontraba en esos das una oportunidad de romper lo establecido y liberar el espritu. Su origen fue un "asueto" a negros, originado en el Gran Cauca, comarca a la que perteneca Pasto. En 1607 hubo una rebelin de esclavos en Remedios, Antioquia que caus pnico entre las autoridades coloniales. Este evento era recordado por la numerosa poblacin negra de Popayn quien demandaba un da de descanso en el cual ellos pudieran ser verdaderamente libres. Para conservar la paz social, la Corona Espaola concedi el da 5 de enero, para tal efecto: EL PRINCIPE, DA VACO PARA LOS NEGROS ESCLAVOS. Agora entendyendo dicha relayn e solicitud de muchos esclavos negros de dicha provincia vengo a deciros a voz que se acoge paternalmente dicha solicitud y se dar da vaco enteramente a los negros y ser el 5 de enero, vspera de la fiestas de las Santas Majestades y venerando estima a la Santa Majestad del Rey Negro. Fechada en Madrid. Yo el Prncipe.3

Jugadora del da de Negros, 5 de enero de 2007. Esta noticia fue dada a conocer por bando en Popayn y as fue como el 5 de enero, se declara da libre para las gentes de color; la poblacin negra de la capital del Cauca sali a las calles a bailar al ritmo de la msica africana y empezaron a pintar de negro las afamadas paredes blancas de esa poblacin. Posteriormente esta costumbre se reg por el sur, tomando una inusitada fuerza en la fra ciudad de Pasto, donde cuenta el cronista Jos Mara Cordobs Moure, ya hay vestigios de que se jugaba hacia 1854. Es as como se configura el gnesis del juego de Negros y de Blancos de Pasto, y de este modo transcurrira sus primera dcadas. El juego de Blancos, parte importante del carnaval, nace en el amanecer de un Da de Reyes (seis de enero) de 1912, fundado en la necesidad de expresar la imaginacin, el juego, la amistad y de compartir la alegra que por esas fechas reanima la vida. En una fina y exclusiva casa de citas de la ciudad, la casa de las seoritas Robby ubicada en la Calle Real (actual Carrera 25), el atrevimiento de don ngel Mara Lpez Zarama, afamado sastre de la ciudad, lo lleva a tomar la polvera francesa de una de las damas ms solicitadas y procede a esparcir los polvos con perfume de mujer, entre todos los presentes con el grito de Vivan los Blanquitos!, como una respuesta al ya tradicional juego de Negros. No tardaron los compaeros del maestro cortador, en ser vctimas primero y luego partcipes del juego. Luego, todos habran de salir a la calle a repetir la broma con los desprevenidos parroquianos que salan de la Misa de Reyes de la iglesia de San Juan Bautista, repitiendo Que vivan los Negros y que vivan los Blancos!,4 expresin que bajo la custodia del Galeras, se insertar por siempre y con vigor en la esencia de los pastusos.

[editar] Establecimiento

Vista lateral de Pach Carnaval en el Desfile Magno, 6 de enero de 2006. No es sino hasta mediados de los aos 20, del Siglo XX, que va adquiriendo corpus la actual fiesta, en la que se conjugan otras instancias, tiempos y espacios, dotndolo de un carcter ms urbano e incluyente. En 1926, los estudiantes mayores de los colegios y de la Universidad de Nario deciden participar activamente en la fiesta, eligiendo como su reina a Romelia Martnez, y saliendo por las calles vestidos con disfraces en comparsas y bailando al son de la msica regional, en lo que se constituye el primer desfile, ya no del Da de Reyes, sino del 6 de enero, o da de Blancos. Para el 4 de enero de 1929, una cabalgata de ms de ciento cincuenta jinetes se aprestaba a ambientar los juegos del 5 y 6 de enero, para ello se haban concentrado frente al Batalln Boyac. A las tres de la tarde y cuando los jinetes se hallaban listos para el gran desfile, una familia compuesta por el padre, la madre, dos chicas, nios, tres jvenes que cabalgaban en cansados jamelgos y quienes iban seguidos por peones que arriaban los mulas cargadas de petacas, y haciendo esfuerzos para que unos cerdos y ovejas no se desbandaran y llevando a cuestas jaulas con loros y micos, sin olvidar la "mica" (bacinilla). Era un colono antioqueo con su familia que despus de permanecer muchos aos en el oriente (Putumayo), haba resuelto dejar la manigua para volver a tierra "civilizada". Alfredo Torres Arellano y Carlos Martnez Madroero, organizadores del desfile, ordenaron, a dos de la cabalgata que abrieran campo y ni cortos ni perezosos incluyeron a los viajeros entre los alegres jinetes que minutos despus hicieron el desfile. Gozosos los que del oriente venan por tan inesperado encuentro y sin saber por qu de tan animado "tope" ocuparon el centro rodeados de los jinetes en trance de promocionar los carnavales, el jefe de la familia saludaba atentsimo a las multitudes que presenciaban el paso de la cabalgata.

Llegada de la Familia Castaeda, 4 de enero de 2007 El grito histrico reson alegre por todos los mbitos de la ciudad: Viva la Famila Castaeda!, invento de Torres Arellano, que en una inspiracin digna de su talento, entr a la posteridad ese nuevo y original signo de alegra. El colono y sus gentes desfilaron alegres y emocionados por todas las calles de la ciudad. Los inesperados viajeros recibieron las aclamaciones de miles de pastusos a lo largo de las vas, plazas y avenidas de la capital nariense.5 Al finalizar el desfile, los integrantes de la Familia Castaeda pidieron a sus nuevos amigos que los acompaaran hasta el Hotel Pars donde se alojaran, dicho hotel estaba situado en la Calle Real, donde hoy se levanta el edificio Zuchn ubicado en la Carrera 25, entre Calles 17 y 18. Otras versiones sealan que la Familia Castaeda caracterizada en las comparsas del 4 de enero tambin es una caricaturizacin de la familia Bucheli Ayerbe, uno de cuyos miembros Don Julin Bucheli Ayerbe, se convertira en el primer gobernador del Departamento de Nario, al despuntar el Siglo XX. Hasta el advenimiento del Carnavalito, el desfile de la Familia Castaeda se constituira en el abrebocas del Carnaval. Las dcadas de los aos 30 y 40 encuentran un Carnaval ya estructurado, y ante el advenimiento de las primeras industrias, adquiere presencia y protagonismo el arte popular, particularmente la expresin creativa de los artistas representada en monumentales esculturas de papel, que como escenarios rodantes se construyen sobre plataformas mviles motorizadas, principalmente camiones.

[editar] Madurez

En la dcada de 1950, se comienza a premiar a las mejores comparsas y murgas. En la dcada de los aos 50, las carrozas adquieren movimiento y mayor dimensin, destacndose en la elaboracin de las mismas el Maestro Alfonso Zambrano quien da origen a toda una poca de esplendor. Es en esta poca, que empieza la Alcalda de Pasto (a veces con participacin de la Gobernacin de Nario) a asumir el control y la organizacin de las festividades, principalmente de la apropiacin de recursos para financiar los premios a las mejores carrozas, que luego se extenderan a las comparsas y murgas. A finales la dcada de los 60 se inicia la bsqueda y contratacin de orquestas comerciales, nacionales e internacionales, llegando incluso a presentarse Los Meldicos de Venezuela y la Billo's Caracas Boys. Es el pionero Luis Quenguan, quien hace un registro en cine (blanco y negro) de 8 milmetros, super 8 y 16 milmetros de estos.6 Carnavales. En 1966, gracias a Don Mario Fernando Rodrguez, surge en el barrio Bolvar, el Carnavalito, o Carnaval de los Nios, fiesta autnoma que demorar al menos una dcada ms en integrarse al programa oficial.

[editar] Renovacin

Tinkunni carroza ganadora del Desfile Magno de 2008. Con la llegada de la Carretera Panamericana en los aos 70 y la mayor inclusin de Pasto en la economa colombiana, el Carnaval se renueva con la presencia de nuevas tendencias en el manejo de los materiales, nuevos ritmos musicales y una creciente corriente cultural que propugnaba por el redescubrimiento de las races Quillacingas y su vinculacin activa en el Desfile Magno o da de los Blancos. Es en esa poca que las carrozas se llenan de motivos que exponen diversas reivindicaciones sociales de los pueblos americanos.

Para los aos 80, la multiplicidad de corrientes culturales alrededor del Carnaval evidencia la necesidad de la creacin de un ente corporativo fuerte que asuma la planificacin, organizacin y ejecucin de esta fiesta. Se tena planeado que dicha institucin tuviera participacin tanto de la municipalidad de Pasto, como del sector industrial y comercial, de los artistas y cmo no, de los sectores acadmicos de la regin. Es en esta dcada que las poblaciones cercanas a Pasto, comienzan a montar sus propios Carnavales, algunos efmeros como el de Verdes en la ciudad de Ipiales (ahora Carnaval Multicolor de la Frontera) y otros ms duraderos como el de Rojos en la ciudad de Buesaco. La nota predominante es que en toda la regin suroccidental de Colombia, se generalizaron festividades que coincidan con las celebraciones de fin de ao y que tomaban prestados elementos autctonos del popular Carnaval de Pasto. Esta realidad presenta dos intentos para la conformacin de una institucin que vele por la preservacin de las fiestas de Pasto, pero tanto los esfuerzos de mediados de los 80, como los de inicio de los 90, no son fructferos, porque los diversos sectores involucrados no logran un consenso, por lo que ser la Alcalda de Pasto la que seguir gerenciando la festividad a travs de una subsecretara especial llamada la Oficina del Carnaval, que vea con preocupacin como corra peligro la identidad de los Carnavales de Negros y Blancos de Pasto. Es en esta poca de agitacin, en que se masific el uso de la tradicional frase: Viva Pasto Carajo!. ", una fiesta popular derivada de las Saturnales Romanas. Si bien hay vestigios de esa celebracin en todos los pueblos antiguos, se dice que la diversin del Carnaval tuvo un carcter religioso en sus remotos orgenes, cuando se celebraba el ao nuevo -entrada de la primavera-, como smbolo del renacer de la naturaleza. En Grecia y Roma incluan actos procesionales. En tales espectculos comunes as mismos entre teutones y celtas, se paseaba aparatosamente un barco con ruedas dentro del cual, grupos enmascarados ejecutaban ciertas danzas y entonaban canciones satricas en medio de jubiloso desorden. La costumbre de este "carro naval" subsiste an en Reus, (Espaa) donde por pocas carnestolendas, colocan sobre un carromato una embarcacin de 70 toneladas y la hacen arrastrar por diez caballos, desde la nave arrojan flores y caramelos. El da clsico del carnaval es el Domingo de Quincuagsima, pero van agregados a l el lunes y el martes siguientes. En muchos lugares el carnaval se inicia el 6 de enero. Siglos atrs, el carnaval de Venecia comenzaba el 26 de diciembre. El Rey Momo, hijo del sueo y de la noche, presida las fiestas de los locos, que se celebran en pueblos, aldeas y ciudades. Divinidad de la burla, amo de la stira hiriente y del sarcasmo cruel y de la ms despiadada irona, Momo se convirti en el "protector" de todos aquellos que se entregaban al jolgorio, al escndalo del vicio y a los excesos.

Esta deidad -que se burlaba de las divinidades- fue el predilecto de las pequeas cortes feudales.

Historia

Disfraz suelto del diablo. Lo que hoy se conoce como Rio sucio se encontraba dividido en dos comunidades antagonistas (La Montaa y Quiebra lomo). Su rivalidad era tal que cada una de ellas tenia su propio parque y su propia Iglesia, hasta que los sacerdotes (Jos Ramn Bueno y Jos Bonifacio Bonafont), cansados de esta insana competencia, reunieron a todos en lo que hoy se conoce como la Calle del Comercio, conminndolos a unirse como un solo pueblo, diciendo que el mismsimo Satans vendra a castigar a quien incumpliera tan divina solicitud. Para celebrar la unin se llev a cabo una fiesta en honor de los Reyes Magos, por lo cual el Carnaval siempre coincide con tales fechas. Con el tiempo ste se convirti en una fiesta llena de alegra, humor y diversin. En el ao de 1915 se adopt la figura del diablo como la efigie de la festividad. El carnaval se compone de:

El decreto: es un mandato en verso donde se critica humorstica y constructivamente la gente de Rio sucio. El convite: es una convocatoria teatral. La chirima: es un conjunto musical compuesto por: maracas, flautas traveseras y de carrizo, bombo y redoblante. Literatura Mata chinesca

Bajo este nombre, se amparan todas las obras inspiradas al Carnaval y para el Carnaval y sus fundadores, son fundamentalmente los decretos, el convite, el saludo al Diablo, las comparsas y el testimonio del diablo; los temas de sta literatura son variadsimos, de acuerdo con el aspecto que se quiere resaltar. Sin embargo, el saludo y el testamento guardan una misma ideologa, por cuanto se refieren respectivamente a la alegra y las novedades dignas de contarle al rey de la fiesta, y la tristeza seguida de promesas que casi nunca se cumplen: arreglo de calles, cambios sustanciales en los regmenes del

gobierno municipal, matrimonios que se efectuaron entre parejas que ya eran novios, cuando el Ingrum era apenas un barranquito, hacer trabajar a los enemigos sempiternos de la actividad, etc. El Convite es un cuadro vivo sobre algn aspecto de la problemtica municipal, nacional o internacional llevada a escena dentro de la ms estricta medida de la tradicin propia del gnero. Con l se cierra la etapa de preparacin a la gran festividad, y corre a cargo de la junta central del Carnaval, como un anticipo a lo que ser la culminacin del certamen. Su contenido puede ser cantado, declamando, o simplemente ledo. En ningn caso aparece la improvisacin de papeles a desempear. Los decretos ya son otra cosa, dispuesto a pasar un mal rato, el decretero se sube al proscenio para cantar en rimados versos de arte menor las intimidades y no intimidades del desprevenido ciudadano, pero en un estilo tan sutil y ameno que en lugar de producir enojo causa hilaridad; no obstante, si hubo exceso en la disertacin, la vctima del panfletista exterioriza de alguna manera su disgusto, sin alcanzar mayores proporciones, el mrito del decretero est en saber deleitar al oyente sin herir gravemente la susceptibilidad, empleando un lenguaje claro, sencillo dentro de un estilo humorstico, pero sin caer en el ridculo, esa sutileza del decretero podemos advertirla en la siguiente muestra que se remonta a muchos aos atrs