Arquitectura Paleocristiana tras el Edicto de Miln

Introduccin
El ao 311 fue una fecha especialmente significativa para explicar el cambio que se va a producir en el arte cristiano, de un arte tpico de comunidades pobres y semiclandestinas a un arte monumental y rico. En esta fecha se promulg el primer edicto de tolerancia, el Edicto de Valerio Augusto, aunque tendr ms importancia el Edicto de Miln, del ao 313, del mismo carcter tolerante que permite el culto cristiano sin ningn tipo de cortapisas. Ambos fueron promulgados por el emperador Augusto Valerio, pero al acceder al trono el emperador Constantino se da un cambio, si cabe, ms favorable para la iglesia cristiana puesto que una gran parte de la familia de Constantino se va a convertir al cristianismo e incluso se especula sobre si el propio emperador se hubiese convertido al final de su vida. Este proceso de dignificacin del cristianismo culmina en el ao 380 cuando el emperador Teodosio proclama a la Iglesia cristiana como iglesia oficial del Imperio. A partir del ao 313 los altos dignatarios de la Iglesia se van a convertir paulatinamente en autoridades del Imperio. De este modo, las jerarquas eclesisticas van a pasar a ocupar importante cargos de la administracin pblica y la Iglesia cristiana se convierte gradualmente en una institucin de poder estrechamente ligada al emperador y a la administracin imperial. Como consecuencia de ello, la liturgia cristiana comenz a adoptar elementos caractersticos del protocolo imperial. Se va a solemnizar y, en consecuencia, va a necesitar un nuevo vocabulario artstico que iguale los edificios cristianos con los grandes edificios pblicos, palacios y templos de la sociedad romana. En esta nueva etapa el arte cristiano es financiado por el alto clero y por las clases patricias e incluso por los propios emperadores. Consecuencia de este alto poder econmico nos encontramos con un arte con tendencia al lujo muy considerable y realizado, por tanto, con materiales nobles especialmente costosos.

Las principales manifestaciones de este arte van a ser dos: la arquitectura eclesistica y la pintura monumental que se va a plasmar a travs de los mosaicos (musivaria, el arte de los mosaicos).

La Arquitectura eclesistica
El principal problema que se plantea la Iglesia en estos momentos es encontrar un modelo arquitectnico para realizar sus celebraciones litrgicas con toda pompa. Evidentemente tiene muchos tipos de edificios a su alrededor que pueden inspirarles, como los propios templos romanos, pero pronto se deshecha esta idea debido, por un lado a planteamientos puramente religiosos (reminiscencias de religiones paganas no deseadas) y por otro lado porque en los templos romanos no entra la multitud, pero en las celebraciones cristianas s. As, todo parece indicar que se inspiran en la baslica, un edificio de forma rectangular dividido en naves por columnas que sola tener una cabecera sobreelevada respecto al resto rematada en una exedra. La baslica era muy adecuada debido, por un lado, a su gran dimensin, y por otro, a su neutralidad, ya que no tena ninguna funcin especfica y menos an de carcter religioso, puesto que poda ser empleada para la administracin de justicia, como mercado, como saln del trono, etc. Adems, los cristianos se percataron de que la baslica era lo suficientemente grande y estaba lo suficientemente articulada como para poder distribuir a la comunidad cristiana de acuerdo con su jerarqua: el obispo o presbtero en el centro de la exedra, rodeado por el resto de los presbteros sentados en un poyete de piedra que estar circundando la exedra; delante de ellos el altar, muchas veces ya fuera de la exedra, y delante de ste, los diconos. En seguida se empieza a formar un espacio mnimamente cerrado para estos, que ser el coro, y detrs de ellos los fieles situados en las naves. Generalmente los hombres y las mujeres estaran separados, segn las distintas comunidades, unas veces los hombres estaran delante y las mujeres atrs y otras veces los hombres a un lado y las mujeres al otro. Adems, la baslica permite la creacin de un anexo para que los catecmenos se retiren durante los periodos en los que no pudieran

estar presentes, el llamado nrtex. El baptisterio, si estuviera, estara anexo a la baslica. Otra cosa que tambin les interes de la baslica es el hecho de que est organizada en torno a un gran eje longitudinal que va a dirigir la mirada del fiel directamente y desde el principio hacia el altar. La baslica va a ser generalmente de planta rectangular, dividida en naves, con la cabecera conformada por una exedra y poco a poco (aunque prcticamente hasta el el s.V no se hace intencionadamente) dirigida al este (Cristo para lo cristianos es la luz que viene al mundo para iluminar al hombre y se va a convertir en el sol naciente del cristianismo). En el alzado de la baslica lo ms importante va a ser que va a tener luz indirecta pero tambin directa; habr ventanas tanto en la nave central como en las laterales. Esto es posible gracias a que la techumbre que cubre la nave central es lo suficientemente ligera (siempre ser de madera) como para permitir que la nave central, la ms alta, abra vanos y con ello se debilite la capacidad del muro para sustentar la cubierta. Las Baslicas del Siglo IV en Roma Baslica de San Juan de Letrn Fue empezada aproximadamente en el ao 313; est construida un poco despus de la Baslica de San Pedro. Es la catedral, la sede episcopal de Roma en estos momentos. Est orientada al oeste. Estaba destinada a la liturgia eucarstica o sinaxis. Tiene un gran carcter monumental, con cinco naves, la central ms ancha, divididas por columnas. Tiene una exedra o presbyterium sobreelevada y el altar un poco avanzado respecto a esta. En la exedra haba un banco corrido llamado solea o bema. Haba arcos que cerraban de algn modo la vista del septum a los fieles. Tambin haba dos cmaras laterales de las que no se sabe muy bien su funcin ya que hay un baptisterio cercano que descarta esa opcin. En la actualidad es muy distinta, pero se mantienen las naves, el artesonado de madera, la luz directa y restos del arco del septum. Hay arquelogos que opinan que en esta baslica los catecmenos no se mezclaban con el resto de fieles ni siquiera en los periodos de liturgia comn, sino que los cristianos deberan ocupar la nave central mientras que los catecmenos estaran dispuestos en las naves laterales, pero es una teora que no est confirmada. Baslica de San Pedro en Roma Es un poco anterior a la de San

Juan de Letrn, no se sabe cundo se empez a construir pero s que en el ao 329 ya estaba terminada. Es la baslica que haba en el lugar en el que est la Baslica de San Pedro actual. Era una baslica grandiosa, que fue ejemplo de muchas otras, aunque no es exactamente una baslica sino un cementerio a modo de baslica, por lo que se la llama cimeterio subteglata (cementerio bajo techo). Es una baslica occidental, est orientada al oeste, para no cambiar de lugar la tumba de San Pedro. Tiene una gran fachada que da a un vestbulo. De ah se pasa a un gran atrio, cerrado al exterior y con prticos a los lados. En el centro haba una fuente, llamada fiala. La parte superior del prtico se convierte en nrtex.

Tena 5 naves, la central ms alta y ms ancha, permitiendo la luz directa: las cubiertas eran de madera y en las naves laterales tambin haba vanos proporcionando luz indirecta. Los fieles se colocaran en las naves, que estaran separadas del transepto con arcos que llevaran cortinas. El altar se encuentra prcticamente en el centro de la exedra y est cerrado por una doble columnata, formando una prgola. El altar retrocedi ya que la tumba de San Pedro deba estar en un lugar de fcil acceso para los fieles por lo que se hace un gran transepto para que los fieles lleguen hasta la tumba, que se encontraba debajo del altar. La planta de cruz latina no se hizo, por tanto, buscando una simbologa, sino debido a un gran problema espacial por las numerosas tumbas y mesas para gapes funerarios. En esta iglesia slo se hacan misas puntuales, por ejemplo una vez al ao en la festividad de San Pedro, etc. Las Baslicas en los Santos Lugares. Siglo IV Paralelamente ala construccin de las primeras baslicas cristianas en Roma, la familia de Constantino se preocup por construir grandes baslicas en aquellos lugares que de un modo especial conmemoraban la vida de Cristo. El problema que se plantea en estos edificios es que deben unir el carcter litrgico de las baslicas con el carcter conmemorativo (y tambin funerario, en el caso de Jerusaln) dado por el lugar. As toman una tipologa de edificio del arte romano de planta centralizada que los romanos utilizaban en los mausoleos, de carcter estrictamente funerario, y en los hroa, que aunque tenan un matiz funerario eran sobretodo monumentos conmemorativos. Las primeras plantas centralizadas fueron circulares, poligonales o de

cruz griega (aquella que tiene los dos brazos de la misma dimensin que se cruzan en el centro), aunque este ltimo tipo es mucho menos frecuente, de hecho hasta el s.V no vamos a ver ninguna planta de este tipo. Los edificios de planta centralizada del arte paleocristiano se llamarn martirium y tendrn un carcter funerario y conmemorativo indistintamente. Iglesia de la Natividad de Beln Se trata de un edificio conmemorativo del nacimiento de Cristo. Se sabe que estaba ya terminada en el ao 313. Segn la tradicin griega Cristo naci en una gruta, as que en el centro haba una barandilla por la que se podan ver los restos de la gruta en la que supuestamente naci. En el octgono haba unas escaleras que llevaban al centro, donde se encontraba la barandilla con la gruta, que se encontraba sobreelevado, y otras escaleras que llevaban a un nivel inferior para que el clero pudiera mantener la gruta en buenas condiciones. Es muy probable que despus de la Misa los fieles fueran a ver la gruta. El clero seguramente se colocara alrededor del octgono, que se cree que tena una cubierta troncopiramidal que tena un agujero llamado opaion que permita el acceso de luz que iluminaba directamente el monumento. El resto de la baslica seguramente estara cubierta con una techumbre de madera que permitira la entrada de luz directa. Complejo de Jerusaln Se trata de un edificio conmemorativo de la muerte de Cristo, por lo que adems del carcter conmemorativo, tiene el carcter funerario. Es un gran complejo formado por la Baslica de la Resurreccin y la Rotonda del Santo Sepulcro o anstasis. Se empez a construir en el ao 325. La baslica no tena septum y no hay unidad entre los arquelogos sobre la forma de cubrirla: mientras algunos sostienen que estaba cubierta por una techumbre de madera que permitira la entrada de luz directa, otros mantienen que la luz llegara solamente a travs de una tribuna (luz indirecta). Es probable que despus de la Misa y de admirar las reliquias, los fieles salieran al atrio para admirar una piedra del monte Glgota, donde fue crucificado Cristo, y luego a la Rotonda donde se encontraba a nivel del suelo un fragmento del sepulcro de Cristo encastrado en la roca cubierto por un baldaquino. La Rotonda estaba cubierta por una techumbre troncocnica de madera con un opaion. Otras construcciones del siglo IV Baslica de Orleansville Esta baslica se encuentra en frica del Norte y fue

construida alrededor del 324, aunque el bside aadido es del ao 400 aproximadamente. Se trata de una baslica pequea y sin gran importancia construida para la tumba de un mrtir y que gracias a la adicin de un contrabside con carcter funerario inicia un modelo de baslica funeraria que va a tener mucho xito en el arte occidental. Se la denominar baslica de bsides contrapuestos y por regla general el bside oriental (orientado al este) ser el litrgico, mientras el occidental ser el martirium. Mausolo de Santa Constanza Fue construido en torno al ao 350 como mausoleo de Constantina, hija del emperador Constantino. Es un martiria cristiano perfectamente establecido que viene de los mausoleos y heroa paganos. Es un mausoleo imperial puesto que estaba destinado a la hija de un emperador. Como esta princesa era cristiana, el monumento se convierte en un monumento funerario cristiano. Tiene planta circular. El crculo est relacionado con la infinitud y la perfeccin. Es una planta centralizada, pues, con un ncleo central cupulado y un deambulatorio que se comunica con este ncleo a travs de columnas pareadas y que est cubierto por una bveda anular. La tumba se encuentra en el centro. En el tambor de la cpula hay una gran hilada de ventanas que proporcionan luz directa al ncleo. El deambulatorio tambin tiene ventanas, que aunque son muy pequeas proporcionan tambin luz indirecta. Vestbulum con dos pisos. El exterior es muy rudo. En el deambulatorio hay una serie de pequeos nichos y la bveda anular que lo cubre est decorada con los primeros mosaicos cristianos que se conservan. Plantas centralizadas del siglo V Las plantas centralizadas se bifurcan y se van a utilizar para los martyria y para los baptisterios, es decir, van a cumplir dos funciones litrgicas distintas. Los martyria, de carcter funerario, en occidente van a tender a convertirse en plantas de cruz griega y normalmente estarn unidos a la iglesia, mientras que en occidente adquieren una gran monumentalidad y se convierten en templos normalmente poligonales que estarn exentos. Los baptisterios, en occidente sern de planta octogonal y estarn prximos a la iglesia, no exentos, mientras que en oriente sern pequeas salas de planta cuadrangular unidas al templo. Baptisterio de San Juan de Letrn Deba existir desde los principios de la baslica, pero el que conocemos es el que se construy entre los aos 440 y 432? y que se trata de una reconstruccin que pretende dar al edificio una mayor suntuosidad. Es de planta octogonal, se cree que porque el 8 es la suma del 1 (divinidad), el 3 (trinidad) y el 4 (nmero terrestre por excelencia), que simbolizara la introduccin al hombre en el camino de la divinidad,

pero esto depende del autor porque se puede jugar con numerosas simbologas. El exterior no es muy suntuoso. El interior es muy clsico, con un deambulatorio que en un principio deba estar cubierto por un artesonado separado por columnas individuales que soportan un arquitrabe que soporta unas columnitas que soportan el tambor de la cpula. El ncleo es una piscina bautismal. Son edificios muy funcionales, permiten muy bien la circulacin de los fieles. Baptisterio de Frejus (Francia) Es muy similar a cualquiera de los muchos baptisterios diseminados por el Imperio. Son ms modestos, ms rsticos. No hay deambulatorio, slo un ncleo central cupulado con un tambor horadado y un perfil octogonal al exterior, mientras que al interior tiene una alternancia de lados rectos y semicirculares en forma de nichos, aunque muy poco resaltados. Siempre hay un nicho mayor en forma de exedra. En el centro se encuentra la piscina bautismal, muy pequea. Baslicas del siglo V Las baslicas del siglo V tuvieron unas caractersticas bien definidas:

Orientacin al Este, salvo alguna excepcin por imitacin especfica

de San Pedro de Roma. Se mantienen el vestibulum, el atrio y sus prticos, uno de los cuales sigue funcionando de nrtex. Se puede distinguir ya entre exonrtex (cuando el nrtex ocupa el prtico adosado al templo) y esonrtex o endonrtex (cuando el nrtex queda introducido dentro de la baslica y ya no forma parte del atrio sino que es una especie de sala a modo de vestbulo que forma parte de la baslica). Se da un doble nrtex en comunidades muy numerosas donde hay muchos catecmenos. Las baslicas suelen tener tres naves, a veces cinco, siempre cubiertas con techumbre de madera. Hay baslicas con o sin transepto, depende de si tiene reliquias y de la importancia que estas tengan. Comienzan a surgir las criptas, hecho que presupone siempre sobrealzar la zona de la cabecera con el fin de que quede un espacio o bien a nivel del suelo o bien semisubterrneo donde colocar las reliquias. El altar est justo encima del lugar que ocupen las reliquias y suele estar coronado por un baldaquino. Se mantiene la exedra como lugar donde se colocan los presbteros. Luz directa

 A veces las naves laterales tienen un piso encima llamado tribuna,

por muchos autores llamado matroneum, lo que ha propiciado la idea de que estaba destinado a las mujeres, pero esto no es correcto ya que estaba destinado a las autoridades polticas. Baslica de San Lorenzo de Roma Cumple todas las caractersticas anteriores. Baslica de San Clemente Es posterior, prcticamente del s.IX, reconstruida sobre una iglesia primitiva respetndola. Es importante porque muestra cmo era el coro donde estaban los diconos, que estaba separado por un pretilium (pretil) o cancel. Hay restos tambin de las escaleras de un ambn o plpito. Baslica de Santa Mara la Mayor Es aproximadamente de la misma poca del baptisterio. El Papa Sixto III llev una poltica muy propensa a la rehabilitacin de baslicas. Se ve muy bien la estructura, pero fue muy reformada por el Barroco. Cumple todas las caractersticas estructurales (altar adelantado y con un baldaquino, exedra, luz directa, etc.). Ha desaparecido el coro. El arco triunfal est cubierto por mosaicos muy importantes. Acheiropoietos de Salnica o Tesalnica Es el mejor ejemplo de las baslicas "tipo egeo". Fue construida entre el 450 y el 470. Sigue los modelos de las baslicas romanas: planta basilical, tres naves, exedra, etc., pero con algunas particularidades: Endonrtex muy bien comunicado con el interior del templo.

Arqueras de comunicacin entre las naves laterales y centrales

cerradas por un pretil o cancel entre las columnas. Esto significa que en estos lugares la liturgia tena ms vistosidad y monumentalidad, ms procesiones, etc., por lo que los diconos y presbteros necesitaban ms espacio para realizarla y este conjunto de actos y procesiones se realizaban en la nave central mientras que los fieles permanecan en las laterales. Para aumentar el espacio para los fieles y catecmenos, aparece un segundo piso, una tribuna que crea una nave centrpeda en torno a la nave central, creando un ritmo centrpedo, envolvente. Esta iglesia tiene un remate en exedra semicircular, pero esto no es lo comn en el Egeo, donde lo normal es que la exedra tenga un perfil interior semicircular y un perfil exterior poligonal. Tiene un baptisterio de tipologa tpicamente oriental, de planta cuadrangular y yuxtapuesto a la iglesia.

Arquitectura paleocristiana del siglo V en Rvena Rvena es el foco ms representativo de lo que fue la evolucin artstica hacia el arte cristiano del siglo VI, llamado protobizantino. En el ao 409 Alarico, rey de los visigodos, invade Italia. La capital del Imperio estaba ya asentada en Rvena y quiz por la propia majestuosidad de la ciudad, no fue saqueada en contraste con lo que pas con Roma. La princesa Gala Placidia, hija de Teodosio, fue hecha prisionera, pero al morir Alarico, su sucesor Ataulfo se desposa con ella en el ao 413. Ataulfo muere pronto por lo que el hermano de la princesa, el emperador Honorio, establece el matrimonio de Gala con el general Constancio en el ao 416. Al morir Honorio, el hijo de Constancio y Gala Placidia, llamado Valentiniano III se convierte en el nuevo emperador de Occidente, pero como tiene poca edad, Gala Placidia ejerci de regente y tutora del emperador durante bastantes aos. Bajo su regencia, Rvena goz de un periodo de paz que durar prcticamente el segundo cuarto del siglo V y durante estos aos, Gala se dedic a embellecer la ciudad. De esta poca nos vamos a encontrar el baptisterio ortodoxo y el mausoleo de Gala Placidia. En el 476 cae definitivamente el Imperio Romano de Occidente. Odoacro se apropia de Rvena y el emperador de Oriente enva, para recuperar el Imperio a un hijo adoptivo, Teodorico, que proceda del pueblo ostrogodo y que al principio como rehn y despus como hijo adoptivo permaneci durante muchos aos en la corte romana de oriente. Teodorico conquista la ciudad y una gran parte de Italia y establece en ella un reino ostrogodo que acepta la supremaca poltica del emperador de oriente. Teodorico estaba totalmente romanizado por lo que respeta la ciudad y contribuye a su continuidad artstica y cultural respecto a lo que haban hecho los emperadores anteriores. Teodorico realiz una gran iglesia, San Apolinar Nuovo/Nuevo. Teodorico era cristiano arriano por lo que mand edificar tambin un nuevo baptisterio, llamado Baptisterio Arriano. Mausoleo de Gala Placidia Es un martiria, de finalidad funeraria por

su propia forma. Se encontraba unido a la capilla del palacio imperial, llamada Capilla de la Santa Croce, y hay estudiosos que dudan sobre si este edificio estaba destinado a ser mausoleo de Gala Placidia o tena ya funciones funerarias, como guardar reliquias, y simplemente se enterr all a Gala.

Tiene planta de cruz griega, que es aquella que tiene cuatro brazos iguales que se cruzan en el centro y que siempre aparece coronado por un cuerpo sobreelevado respecto a los brazos. Est realizado en ladrillo, como el resto de construcciones de Rvena, salvo alguna excepcin, ya que no haba canteras de piedra en la zona. El cuerpo elevado tiene slo una pequea ventana por lado, por lo que la iluminacin es muy escasa. Es un edificio muy pequeo. La decoracin exterior de los muros es a base de arqueras ciegas. Esto va a tener muchsima repercusin en la Edad Medio y su finalidad es la de adornar el muro a travs de los efectos del claroscuro que provocan las oquedades de los propios arcos, creando efectos cromticos. Al mismo tiempo supone un refuerzo importante para el muro cuando tiene que sustentar, por ejemplo, el peso de unas bvedas de can. En cuanto a la decoracin del interior, cada brazo est cubierto con bveda de can. Todo el edificio est recubierto con mosaicos de simbologa cristiana. El cuerpo sobreelevado est cubierto por una bveda vada, que es una bveda ligeramente rebajada. Est cubierta por un mosaico que representa una bveda celeste presidida por una cruz y en las enjutas se encuentran los cuatro smbolos del Tetramorfos. En las paredes del cuerpo sobreelevado aparecen apstoles alabando la cruz. En el brazo del oriente se encuentra representado el martirio de San Lorenzo. En los brazos norte y sur hay una decoracin con siervos, que simbolizan a las almas bienaventuradas, bebiendo del agua viva, Cristo. En el fondo del brazo de la puerta, que est orientado a occidente, est representada la Pastoral celeste: es una representacin de Cristo en el paraso con las almas bienaventuradas, simbolizadas a travs de ovejas. Hay influencias de la iconografa imperial: Cristo entronizado (aunque el trono es sustituido por piedras) con una gran cruz gemada con smbolos de poder y presenta un nimbo. Adems, hay un juego de planos, creando perspectiva, aunque hay ciertos detalles de conceptualizacin, como las piedras totalmente geometrizadas, las plantas con perspectiva inversa, etc.

Baptisterio Neoniao u Ortodoxo Es de planta octogonal y est construido en ladrillo. Presenta una decoracin exterior de arquillos ciegos y bandas que buscan efectos claroscuristas. En el interior hay una alternancia de muros rectos y muros con nichos, aunque estos son muy pequeos. En la cabecera el nicho se hace un poco mayor. En el interior hay una gran variedad de materiales polcromos muy ricos. En el centro hay una piscina bautismal. En cada lado hay una ventana y est cupulado. La cpula est cubierta por un mosaico grandioso decorado en 3 registros: En el primer registro, el central, aparece representado el bautismo de Cristo, con Cristo sumergido en el ro. A su izquierda aparece la figura de Juan Bautista que porta algo (quiz tambin roca) y una gran cruz. Encima aparece una gran paloma simbolizando el Espritu Santo. A su derecha aparece el ro Jordn simbolizado en el dios pagano del ro, que aparece con una vara de la fertilidad. Desde el punto de vista estilstico, las aguas forman una cortina cromtica que est intensificada por la cortina cromtica del fondo que anula totalmente el espacio. Sin embargo, hay un cierto intento de recreacin de espacio en el que ocupa San Juan en su postura, que est con las piernas apoyadas en distintos planos, aunque las piedras son totalmente geomtricas. En el segundo registro estn representados los apstoles caminando unos hacia otros. Pedro es el eje de todo el cortejo. Crea un gran volumen con su indumentaria y con la ofrenda que lleva. Sus plegados tienden al hieratismo, a la geometrizacin. La cabeza le da un gran realismo y tambin hay representacin de la anatoma en la espalda, que est cargada de hombros, ya que se trata de un hombre mayor. En el tercer registro estn representadas una serie de construcciones, que probablemente representan iglesias. San Apolinar Nuovo Est relacionada con las baslicas tipo Egeo. Tiene un exonrtex y tres naves separadas por columnas, es ms ancha que larga y ms alta que ancha, lo que le da una gran amplitud espacial. Los vanos de la nave central y de las naves laterales son del mismo tamao, lo que unifica totalmente su iluminacin. La exedra al exterior tiene forma poligonal en vez de la forma semicircular del interior. Tiene un campanille exento de planta circular con numerosos vanos que van aumentando su luz a medida que se va aumentando en altura. La decoracin del interior es extraordinaria. Hubo ciertos cambios realizados por Justiniano ya que no poda permitir que en la iglesia ms

importante de Rvena en esos momentos hubiese mosaicos en los que se representaba un cortejo dirigido por Teodosio y su mujer, que eran arrianos. Encima de las arcadas haba tres registros. En el registro inferior aparecan en poca de Teodosio los cortejos del rey y la reina ofreciendo, el cortejo masculino, dirigido por Teodosio desde el palacio imperial de Rvena, ofrendas a un Cristo entronizado y custodiado por ngeles, y el femenino, dirigido por su mujer, saliendo del puerto de Rvena, a una Epifana formada por los Reyes Magos y una Vrgen teotocos con el nio en sus brazos. Sin embargo, Justiniano hace ciertos cambios: quita los cortejos y los sustituye por un cortejo de Santos y otro de Santas. Sin embargo, mantiene el palacio y el puerto de Rvena y la figura de Cristo y la Epifana. En el segundo aparecen, en los intersticios de las ventanas, santos. El registro superior estaba formado por pequeos mosaicos que relatan la vida de Cristo. Destacan:

Juicio Final: esta escena est presidida por Cristo entronizado (sobre
rocas) con el nimbo crucfero. A su derecha aparecen figuras con un predominio del blanco y de luminosidad (ovejas, que representan a los bienaventurados), sobre las que hay un ngel. A su izquierda hay otro ngel con cara azulada y los pies con dedos similares a garras, el ngel cado, que aparece acompaado por ovejas ms bien oscuras, los condenados. Es la primera representacin del Juicio Final. El uso de colores simblicos es muy importante. La ltima Cena: La mesa tiene forma de sigma (semicircular), tiene perspectiva abatida y los comensales estn sentados al estilo romano. El pez (Cristo) preside la cena. Cristo aparece con el nimbo crucfero, distinto ropaje y ms grande que los dems: jerarquizacin. Los apstoles estn superpuestos, anulando el espacio, adems del teln cromtico. La negacin de Pedro: aparece un gallo como smbolo parlante. Hay referencias espaciales, como la arquitectura, aunque sea muy geomtrica, que marcan una cierta sensacin de espacio frente al teln cromtico. La pesca milagrosa. El Baptisterio Arriano Es muy pequeo, de planta octogonal, con alternancia de tramos rectos y tramos con nichos, el de la exedra algo mayor. Est cupulado, con una cpula sostenida por un tambor horadado. Los nichos se abren por debajo del tambor. La decoracin es ms pobre y est situada en la cpula y dividida en dos registros. En el central aparece representado el bautismo de Cristo de una manera muy similar al baptisterio neoniao: en el centro Cristo, con el Espritu Santo encima, a su derecha el dios del ro Jordn con una vara florecida y un

cntaro que da agua al ro, con una representacin de la anatoma muy buena, y a su izquierda Juan un poco ms alto, tocando a Cristo y creando un buen volumen. El agua es una cortina cromtica que cubre la anatoma de Cristo, que es bastante esquemtica. En el segundo registro aparecen apstoles de la poca de Justiniano.