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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA

CULTURA RELIGIOSA:

O SURGIR DAS RELIGIES NO MUNDO. AS VRIAS RELIGIES EXISTENTES HOJE. RESPEITO PELO DIFERENTE. ECUMENISMO E DILOGO RELIGIOSO.

Bibliografia: - ALVES, Ruben A. O que religio. So Paulo. Brasiliense, 1986. - WILGES, Irineu. Cultura religiosa: As religies do mundo. 7 edio. Petrpolis: Vozes. 1993. - SAMUEL, Albert. As religies hoje. 3a edio. So Paulo. - Konings, Johan, A bblia nas suas origens e hoje, Vozes, Petrpolis, 2003 BOFF, Leonardo. Os sacramentos da vida. Petrpolis: Vozes. 1980. Texto Campanha da Fraternidade 2008 Fraternidade e defesa da vida . Cada ano a CNBB apresenta um tema diferente sobre a Campanha da Fraternidade. GAARDER, Jostein, O mundo de Sofia, Cia das Letras. GAARDER, Jostein, O Livro das Religies, Cia das Letras.BETTENNCOURT, Estevo, 15 Questes de f. Aparecida, SP. Ed. Santurio. COLLINS, Francis S. A linguagem de Deus, segunda edio, editora Gente Bblia Sagrada. Enciclopdia Barsa. Revistas da Banca de Revistas. Enciclopdia Britnica.

- Dicionrios de filosofia. - Anotaes nas aulas SITE: www.pscjdi.com.br

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA

INDICE

1 CAMPANHA DA FRATERNIDADE 2008...............................................................................4


1.1 VIDA OU MORTE, UMA OPO DE CADA UM DE NS ......................................................................... 4 1.2 VIDA HUMANA DESDE A CONCEPO ..................................................................................................... 4 1.3 JESUS QUER A VIDA PARA TODOS ............................................................................................................. 5

2 RELIGIO : O QUE ? .............................................................................................................5


2.1 RELIGIO E VIDA ............................................................................................................................................ 6 2.2 FENMENO RELIGIOSO ................................................................................................................................ 6 2.3 VISO GERAL DO FENMENO RELIGIOSO MUNDIAL ........................................................................ 7 2.4 SOMOS TODOS AFRICANOS? - NOSSAS ORIGENS... .............................................................................. 7 2.5 MITO LENDA FBULA .............................................................................................................................. 8 2.6 - TENDNCIAS MISTICAS ................................................................................................................................. 8 2.7 CARACTERSTICAS DO ESTADO MSTICO ............................................................................................ 10 2.8 GRANDES CIENTISTAS RELIGIOSOS....................................................................................................... 11 2.8.1 ELEMENTOS DA RELIGIO ................................................................................................................... 11 2.9 CINCIA E RELIGIO: UM DILOGO COM A BIOLOGIA .................................................................. 12 2.10 CONHEA O CAMELO ................................................................................................................................ 13 2.11 DEUS CRIOU TUDO QUE EXISTE?........................................................................................................... 15 2.12 ARTIGOS OPINIES ENTREVISTAS.................................................................................................. 16 2.12.1 Revista Veja Edio 2040 ano 4 - n 51................................................................................................. 16 2.12.2 Cincia no exclui Deus ............................................................................................................................ 22 2.12.3 Entrevista: Michel Onfray Veja 25 de maio de 2005 ............................................................................. 24 2.12.4 Deus, Ele existe? Como provar?................................................................................................................ 27 2.13 FORMAS RELIGIOSAS ................................................................................................................................ 27

3 AS 5 BASES DA RELIGIO....................................................................................................29 4 RELIGES PRIMTIVAS.........................................................................................................30


4.1 HALLOWEEN: ALL HALLOW EVE............................................................................................................ 30 4.2 ALGUMAS PALAVRAS QU DEVEM SER CONHECIDAS E NO CONFUNDIDAS ........................... 30 4.3 FRASES LATINAS ........................................................................................................................................... 31

5 RELIGIO OCIDENTAL E RELIGIO ORIENTAL DUAS VISES DISTINTAS ...31


5.1 RELIGIES SAPIENCIAIS, ORIENTAIS, CRIADAS POR SBIOS, INTERESSADAS NO BEM ESTAR EM VIVER DIGNAMENTE ....................................................................................................................... 32 5.1.1 HINDUSMO = Sanatana Darma = Lei Eterna.......................................................................................... 32 5.1.2 - BUDISMO .................................................................................................................................................... 33 5.1.3 JAINISMO ................................................................................................................................................... 36 5.1.4 CONFCIO: poeta, professor, msico, filsofo, administrador, sbio, pensador. ................................... 36 5.1.5 XINTOSMO: caminho dos deuses............................................................................................................. 37 5.1.6 TAOSMO .................................................................................................................................................... 38 5.1.7 IGREJA MESSINICA MUNDIAL........................................................................................................... 38 5.1.8 PERFECT LIBERTY PL.......................................................................................................................... 39 5.1.9 MOONISMO: Reverendo Moon.................................................................................................................. 39 2

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA 5.1.10 HARE KRISHNA - (SALVE A DIVINDADE) ......................................................................................... 40

6 ESPIRITISMO E PARAPSICOLOGIA..................................................................................40
6.1 ESPIRITISMO................................................................................................................................................... 40 6.2 - CULTOS AFRO-BRASILEIROS..................................................................................................................... 42 6.2.1 Sincretismo................................................................................................................................................... 42 6.2.2 O Candombl (atabaque) ............................................................................................................................. 43 6.2.3 Umbanda ...................................................................................................................................................... 45 6.2.4 Vudu ou Vodu .............................................................................................................................................. 48 6.3 PARAPSICOLOGIA = AO LADO DA PSICOLOGIA. ................................................................................ 48 6.4 HOROSCOPO COMPROVADAMENTE FALSO ........................................................................................ 51

7 MAONARIA............................................................................................................................53
7.1 MAON: PEDREIRO ...................................................................................................................................... 53 7.2 A IGREJA CATLICA E A MAONARIA.................................................................................................. 55 7.3 PARECER DA IGREJA CATLICA QUANTO A UM FIEL PERTENCER MAONARIA:............ 56

8 RELIGIES PROFTICAS ....................................................................................................57


8.1 MUULMANOS ............................................................................................................................................... 57 8.2 JUDASMO ........................................................................................................................................................ 59 8.3 ORIENTE MDIO CONFLITOS PALESTINOS E JUDEUS .................................................................. 60 8.4 O CRISTIANISMO ........................................................................................................................................... 60 8.4.1 - Igreja Oriental Ortodoxa Russa Grega X Ocidental Roma............................................................. 62 8.4.2 - Uma papisa uma mulher que se tornou Papa?............................................................................................ 62 8.5 INQUISIO..................................................................................................................................................... 62 8.6 - REFORMA PROTESTANTE........................................................................................................................... 64

9 - BBLIA ........................................................................................................................................65
9.1 BBLIA O QUE ? ............................................................................................................................................ 65 9.2 ALGUMAS CITAES BBLICAS: devem ser entendidas dentro do contexto antigo. ........................... 67 9.3 BBLIA: FUNDAMENTALISMO OU EXEGESE ........................................................................................ 68 9.4 FATOS OCORRIDOS NO EVANGELHO..................................................................................................... 69 9.5 OS MANUSCRITOS DO MAR MORTE: ...................................................................................................... 70 9.6 - LINHA DO TEMPLO BBLICO ANTIGO TESTAMENTO: ...................................................................... 72 9.7 BBLIA: NOVO TESTAMENTO .................................................................................................................... 74 9.8 O POVO ESSNIO ........................................................................................................................................... 75

10 RECAPITULAO ................................................................................................................78

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1 CAMPANHA DA FRATERNIDADE 2008


TEMA: FRATERNIDADE E DEFESA DA VIDA. LEMA: ESCOLHE, POIS, A VIDA Deuteronmio 30,19. 1.1 VIDA OU MORTE, UMA OPO DE CADA UM DE NS A CF 2008 prope-nos defender a vida. Seu lema o seguinte: escolhe, pois, a vida - Dt 30,19. Vida e morte so colocadas diante de nossos olhos. Vamos escolher a vida, preservando-a dentro de princpios morais, ticos, cristos, resguardando os Direitos Humanos, declarados e assumidos pela ONU em 1948, exigindo que todos os seres humanos sejam respeitados em seus direitos fundamentais, independentemente da idade, peso, cor, raa ou religio. A Igreja e a sociedade defendem a vida humana, desde a concepo at a sua morte natural, como um dom de Deus. Proteger a vida co-responsabilidade de todos, na busca de sua plenificao, a partir da beleza e do sentido da vida em todas as circunstncias e do compromisso do amor fraterno. Os bispos da Amrica Latina e do Caribe, reunidos com o Papa, em Aparecida, So Paulo, maio passado, afirmaram que somos chamados a escolher entre caminhos que conduzem vida ou caminhos que conduzam morte. Os caminhos da morte so os que dilapidam os bens que recebemos de Deus, que traam uma cultura atia ou desta, sem os mandamentos de Jesus ou inclusive contra Deus, animada pelos dolos do poder, da riqueza e do prazer passageiro. Os caminhos da vida so os que conduzem plenitude de vida que Cristo nos trouxe. Na vida divina crist se desenvolve em cheio a existncia humana, em sua dimenso pessoal, familiar, social e cultural. Essa a verdadeira vida que Deus nos oferece gratuitamente. S essa vida nos realiza plenamente como pessoas humanas. Os caminhos da morte so enganosos. Podem at causar lucro e prazer imediatos. So, porm, sempre fugazes. Podendo at ter explicao cientfica. Mas no tm consistncia antropolgica. No apresentam soluo definitiva. Impedem de se poder ver o que seja mesmo o sentido do sofrer, do bem e do mal especialmente do amor gratuito dignificante. Uma cincia pragmtica sem Deus leva destruio da vida. Perde-se, assim, o sentido sagrado da vida humana. O amor ali se confunde com a realizao do desejo egosta e da mais valia. O desejo de posse sobre o mais fraco, desconhece a grandeza da doao gratuita. A vida perde seu carter de dignidade sagrada. As pessoas mais pobres so utilizadas como objeto e como cobaias de laboratrio, algo descartvel. No se respeita a pessoa humana inteligente e livre, feita imagem e semelhana de Deus. A CF 2008 quer levar-nos a: - VER. Ver a realidade da sade o povo brasileiro em todos os aspectos, desde a concepo da criana, a gestao, a amamentao e alimentao dos seres humanos, bem como a mortalidade infantil, as desigualdades sociais e a falta de atendimento mdico bsico. - JULGAR. Analisar sobre a educao, a formao, a proteo da vida humana, a gesto da sade pblica, seus valores, conquistas, bem como a corrupo que suga e desaparece o dinheiro destinado sade pblica. - AGIR, fazer algo em favor da sade especialmente dos mais desfavorecidos pela sorte, vitimas da corrupo e da violncia de parte dos governantes que provocam o desemprego, a falta de moradia, o xodo rural e a falta de instruo. 1.2 VIDA HUMANA DESDE A CONCEPO A vida humana comea no ato da fecundao, na juno de dois gametas, um espermatozide e em vulo, formando-se uma nova unidade gentica diferente da soma das duas partes que se uniram, provenientes do pai e da me. Um ser especial, diferenciado, para viver independente de suas origens! Aos 24 dias da fecundao, o zigoto, apenas chegado ao tero, um tubo neural. J faz o corao ter batimentos prprios. Com 70 dias de gestao j tem todos os rgos formados at mesmo sua impresso digital, deixando de ser embrio para ser chamado de feto. No um animal ou vegetal, mas GENTE HUMANA que est nascendo. Vejamos o que est ameaando a vida: A pobreza, a excluso social. A falta de recursos bsicos para uma vida digna at mesmo para a sobrevivncia fsica das pessoas. A precariedade dos servios pblicos de sade e seguridade social. Sofrem as gestantes, padecem as crianas. Doentes e idosos so tratados com desprezo. A falta de instruo. A violncia urbana. As drogas. O tabagismo. O alcoolismo. O materialismo. Os que levam uma vida sem sentido. A poluio. O desmatamento. A destruio dos rios, da fauna e da flora. Tudo isso destri a vida. A vida humana tem como autor o mesmo Deus que o Criador. Os pais unem-se em amor comprometido, criando um fruto abenoado de seu amor, que a criana gerada com toda a santidade no tero materno. A vida vem de Deus. A vida leva-nos a Deus. Devemos preserv-la e fazer de tudo para que se viva dignamente. Os abortistas para os cristos no passam de assassinos covardes, dado que o ser humano que est sendo gerado, no pode se defender. O feto outra pessoa com seus direitos inalienveis e prprios de viver e de receber total assistncia bio e psicolgica, afetiva e moral. As mes so honradas com esta criana a ser gerada em seu tero. Os seus filhos no so seus! A criana no pediu para nascer. Assim que foi concebida, a criana gente, pessoa, um dom de Deus feito para ser feliz, para ser amada e para amar. Preservemos a vida, dom de Deus! 4

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA 1.3 JESUS QUER A VIDA PARA TODOS A proposta de Jesus que todos tenham vida e em abundncia. Cabe a ns cristos defender, resgatar, restaurar e promover a vida especialmente a vida humana. A vida criada por Deus perfeita. A beleza e a bondade manifestas na criao foram consideradas tradicionalmente um caminho para se chegar ao conhecimento de Deus e de seu amor. A vida um bem, um presente de Deus, oferecido a ns gratuitamente. A vida uma grande manifestao de Deus, um sinal da sua presena, claro vestgio da sua glria. A glria de Deus o homem vivo. V, ofereo-te hoje, de um lado, a vida e o bem; do outro, a morte e o mal. Coloco diante de ti a vida e a morte, a felicidade e a maldio. Escolhe a vida. Ento, vivers feliz com toda a tua posteridade, Dt 30. Jesus inaugura para ns o Reino da Vida do Pai. Jesus, o bom pastor quer nos comunicar a sua vida e se colocar a servio da vida. D a vista ao cego. Dignifica a samaritana. Cura os enfermos. Acolhe os leprosos. Alimenta os famintos. Liberta os prisioneiros do egosmo. Cristo o caminho, a verdade e a vida. Sua conduta contrasta com a da eutansia e a do aborto. Anuncia a dignidade nica da pessoa humana. Somos amados por Deus de modo especial, de modo personalizado. Antes que fssemos concebidos, Deus j nos amava. Temos valor nico e irrepetvel. Cristo, bom pastor, d a vida pelas suas ovelhas, Jo 10,10. Viver dignamente o critrio vlido de todas as nossas aes, ou seja, a opo fundamental do ser humano: ser livre de escolher o bem viver e se afastar das obras da morte. A caridade uma postura de acolhida e discernimento diante das ameaas vida. A caridade leva-nos a acolher gratuitamente o outro como irmo. A caridade leva-nos a nos relacionar intimamente com Deus e ter o verdadeiro sentido da vida como um dom divino. Quem se forma como mdico, doutor em prol da vida, prepara-se longos anos para defender a vida desde os seus primeiros momentos at os ltimos minutos de funcionamento de seu sistema nervoso e glandular. o guardio, o anjo, o protetor competente e tico, sbio e inteligente, amoroso e compassivo, misericordioso e totalmente dedicado ao bem estar das pessoas. Alis, TODOS ns somos seres vivos, humanos, racionais, chamados a viver dignamente e a preservar a vida. Jesus quer que TODOS tenham a vida e a tenham em abundncia.

2 RELIGIO : O QUE ?
A religio um sentimento ou uma sensao de absoluta dependncia Friedrich Schleiermacher. 1768-1804. Religio significa a relao entre o homem e o poder sobre-humano no qual ele acredita ou do qual se sente dependente. Essa relao se expressa em emoes especiais confiana, medo e aes culto e tica. C.P. Tiele 1830-1902. A religio a convico de que existem poderes transcendentes, pessoais ou impessoais, que atuam no mundo, e se expressa por insight, pensamento, sentimento, inteno e ao. Helmuch von Glasenapp 1891-1963. A nica coisa interessante sobre a terra so as religies: Baudelaire. O Homem um animal religioso. A diferena entre o homem e o animal: o homem tem religio e o animal no tem religio... O homem primitivo, fascinado, espantado, estarrecido, assustado, sem saber explicar a causa dos fenmenos da natureza, criou Algum como a causa das causas. Esse Algum foi chamado de Deus. Alguns povos imaginavam que existisse UM Deus apenas. Outros criaram vrios. Outros conjeturaram um deus para cada fenmeno da natureza. Para agradar ao(s) deuses, os povos faziam ofertas, sacrifcios, danas, rituais, celebraes, procurando apazigu-los. Sacrifcios, ofertas, celebraes oferecendo aos deuses os PRIMOGNITOS OU AS PRIMCIAS deram incio ao sacerdcio e s religies. Juanita foi a menina inca, do Peru, oferecida aos deuses. Da nasceu a religio, a tentativa de entrar em contacto com fora, energia ou Pessoa, que causasse fenmenos como relmpagos, frio, quente, vento, trovoadas, chuvas, tempestades, rios, mars e mares, florestas, vulces, vida, gestao, doenas, curas, o ciclo das estaes do ano, germinao das plantas. Pelo medo ou pela gratido, os primitivos criaram e organizaram a religio que deveria orientar a vida, as famlias, os costumes, a organizao das tribos e dos governos. O medo e a culpa devem ter sido o primeiro fator que suscitou o nascimento da religio. O homem primitivo acreditava que os animais, as plantas, os rios, as montanhas, o sol, a lua e as estrelas continham espritos, os quais era fundamental apaziguar. At hoje h pessoas que praticam a religio para apaziguar o Deus terrvel... Outros batizam as crianas, com medo de elas morrerem pags e serem castigadas por Deus...

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA 2.1 RELIGIO E VIDA

RELIGAR ? religar o homem a Deus. RELER ? - re ler, re perceber a importncia de Deus. RE-ELEGER ? Re escolher Deus na prpria vida. - No devemos permitir que algum saia de nossa presena sem se sentir melhor e mais feliz. Madre Teresa de Calcut. - Entrai pela porta estreita, porque larga a porta e espaoso o caminho que conduzem perdio. Numerosos so os que por a entram. Estreita, porm, a porta e apertado o caminho da vida e raros so os que o encontram. Mt 7, 13-14. - Faa o necessrio, depois o possvel e, de repente, voc estar fazendo o impossvel. So Francisco de Assis. - A semente plantada no germina no mesmo dia. Precisa de tempo para brotar. Confiar e esperar o segredo da boa colheita. Masaharu Taniguschi - Seicho No I. Aprenda a amar a todos indistintamente, para conseguir encontrar a luz que tanto anseia. Carlos Torres Passarinho. Uma sociedade onde coexistem desenvolvimento material e o progresso do esprito uma sociedade verdadeiramente feliz. Dalai Lama. As religies so caminhos diferentes convergindo para o mesmo ponto. Que importncia faz se seguirmos diferentes, desde que alcancemos o mesmo objetivo?. Mahatma Gandhi.

2.2 FENMENO RELIGIOSO FENMENO RELIGIOSO: : o que aparece. O que acontece no mundo sobre religio. : - Fenmeno religioso. As religies existem em todos os tempos e em todos os lugares. - Proibir a prtica da religio sinnimo de fortalec-la. - Os povos tm suas religies e suas manifestaes religiosas. - Cada povo tem a sua religio. Cada famlia tem a sua religio. Os membros das famlias pertencem religio da prpria famlia. No existe na Histria um filho que tenha religio diferente da dos seus pais. O povo tem a religio do seu rei: cuius rgio, eius religio. - Deus: causa primeira de tudo: minerais, vegetais, vida animal e humana. Fonte. Criador. - - Algumas pessoas no freqentam, criticam, difamam, desdenham da religio. Mas, quando precisam: procuram a religio. Ou vo na alegria ou na dor... - - Como se explica que muitas pessoas tm coragem de dar sua vida pela religio? So Pedro. Paulo. Joo. Sebastio. Loureno. gueda. Policarpo. Luzia. Ins. Tarcsio. Brs. Oscar Romero e milhares de outros... - Ccero: no h povo sem religio. - Plutarco: voc encontra de tudo, mas no um povo sem religio... - Max Scheler: Lei universal: todo o esprito finito cr num Deus, se substitudo ou proibido, um dia retorna a mesma crena. - Jung: Seus clientes doentes padeciam de uma religio mal-orientada. - Pavlov: Descr na unio da cincia com a f. Mas pessoalmente religioso. A cura de seus clientes neurticos: retornar para a religio onde nasceram. - O povo brasileiro religioso. Isso bom e ruim. bom na medida em que o povo brasileiro piedoso e respeitoso. Ruim porque muitos brasileiros acreditam com facilidade em charlates, impostores e enganadores. - Morte de Deus: Pensou-se que o moderno havia vencido a f. Mas... a cincia sem Deus tende a sucumbir. - O Comunismo no conseguiu acabar com a f. - possvel e positiva a convivncia entre a F e a cincia. F e razo. F e pesquisa cientfica. - F e cultura: a cultura envolve crenas, ritos, costumes e celebraes. - Tempo sagrado: por exemplo, a semana santa, o domingo. Um tempo reservado para a religio. - Espao sagrado: um local reservado para a religio, para as oraes e celebraes: capela, templo. - A vida religiosa est ligada ao passado, ao presente e ao futuro. - O mito: uma tentativa de explicar sobre a vida e sobre a morte. - Religio: re legere reler - Ccero. - Lactncio: re ligare. - Agostinho: re-eligere tornar a eleger a Deus. - A RELIGIO: Religio: Conjunto de crenas, leis e ritos que visam um poder que o homem, julga supremo, independente, senhor de tudo e de todos, com o qual pode entrar em contato para pedir, agradecer e louvar. O homem reconhece sua dependncia de um ser supremo pessoal, pela aceitao de vrias crenas e observncia de vrias leis e ritos atinentes a este Ser. - Muitos jovens afastam-se da Religio. Mas, depois retornam... - Deve-se respeitar a outra religio. Umbanda: significa: Pai, Filho e Esprito. 6

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA 2.3 VISO GERAL DO FENMENO RELIGIOSO MUNDIAL - Entre 1946 e 1984: O nmero de cristos passou de 670 milhes para 1.056 bilhes. - Muulmanos: triplicaram. - Judeus: aumentaram 4 milhes. - Budistas: de 105 milhes para 254 milhes. - Confucionistas: aumentaram 10 milhes entre 79 e 84. - Estnia comunista: 1/3 da populao permanece catlica. - Litunia: dos cristos batizada. - Rssia: 1/5: declara-se atia. - China: os catlicos aumentaram 300% desde 1950. - 460 milhes de hindustas e 445 esto na sia. - Franca: 80% se dizem catlicos e 97% so batizados. - 1982: 20% praticavam a religio. - 1980: 220 mil catequistas. - 200 mil so leigos. - 87% ainda se casam na Igreja. - 72% desejam ser enterrados com funeral religioso. - Blgica: 72% - catlicos. Nem sempre praticam. - 82% batizados. - Catlicos: de 80 a 85%. - Praticantes: 35%. - No Vale do Ao deve haver mais de 1.000 igrejas. Cada uma vai criando outras e cada vez mais... - O Papa: presena no mundo. - Personagens importantes religiosas: Papa Tereza de Calcut Dom Helder Dom Romero Dalai-Lama Billy Graham Jimmy Swaggart O Pastor Irlands Ian Paisley Khomeini Rev. Moon. - Meca: 1 milho de fiis peregrinos anualmente. - Ramila: festa hindusta, dedicada a Rama- ndia. - Eslovnia: O catolicismo proibido. Tem 100 mil catlicos. - Aparecida do Norte, Belm do Par: cada ano recebe milhes de peregrinos, que com f, com sentimento religioso, aparecem ali para pedir, rezar, fazer promessas, agradecer e louvar a Deus na pessoa da Virgem Maria. - Escritos: jornais TV Rdio: anunciam Deus Vivo. Despertais dos Testemunhas de Jeov: 11 milhes de tiragem em 53 lnguas. Veja: quantos programas religiosos acontecem nas emissoras de rdio e de televiso! A DISTRIBUIO DAS RELIGIES NO MUNDO: De 6 bilhes de habitantes do mundo: 1 bilho e 729 milhes: cristos Destes: 1,045 bilho: catlicos. 1,2 bilho: muulmanos. - 1 bilho de hindustas - 333 milhes: confucionistas - 325 milhes: budistas - 19 milhes: judeus - 17 milhes: siks - 265 milhes: diversas religies ou sem religio: 6,165. - Observao: as estatsticas variam de ano para ano. Esses dados aqui apresentados servem apenas para nos dar uma idia geral da situao. - Ateno: Esses dados estatsticos devem ser atualizados cada ano.

2.4 SOMOS TODOS AFRICANOS? - NOSSAS ORIGENS... Sempre que entram em crise, as civilizaes comeam a olhar para seu passado, buscando inspirao para o futuro. Hoje estamos no corao de uma fenomenal crise planetria que afeta todas as civilizaes. Ela pode significar um salto rumo a um estado superior da hominizao bem como uma tragdia ameaadora para toda a nossa espcie. Num momento assim radical, no sem interesse sondar as nossas razes mais ancestrais e aquele comeo seminal em que deixamos de ser primatas e passamos a ser humanos. Aqui deve haver lies que nos podem ser muito teis. Hoje consenso entre os paleontlogos e antroplogos que a aventura da hominizao se iniciou na frica, cerca de sete milhes de anos atrs. Ela se acelerou passando pelo homo habilis, erectus, neandertalense at chegar ao homo sapiens cerca de cem mil anos atrs. Da frica ele se propagou para a sia, h sessenta mil anos, para Europa, h quarenta mil anos e para as Amricas h trinta mil anos. A frica no apenas o lugar geogrfico das origens. o arqutipo primal, o conjunto das marcas, impressas na alma do ser humano, presentes ainda hoje como informaes indelveis semelhana daquelas inscritas em nosso 7

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA cdigo gentico. Foi na frica que o ser humano elaborou suas primeiras sensaes, onde se articularam as crescentes conexes neurais (cerebralizao), brilharam os primeiros pensamentos, se fortaleceu a juvenilizao (processo semelhante ao de um jovem que mostra plasticidade e capaz de aprendizagem) e emergiu a complexidade social que permitiu o surgimento da linguagem e da cultura. H um esprito da frica, presente em cada um dos seres humanos. Veja trs eixos principais do esprito da frica que podem significar verdadeira terapia para a nossa crise global. O primeiro a Me Terra. Espalhando-se pelos vastos espaos Africanos, nossos ancestrais entraram em profunda comunho com a Terra, sentindo a interconexo que todas as coisas guardam entre si. Mesmo vtimas da explorao colonialista, os atuais Africanos no perderam esse sentido materno da Terra, to bem representado pela keniana Wangari Mathai, ganhadora do prmio Nobel da Paz por plantar milhes de rvores e devolver assim a vitalidade Terra. Precisamos nos reapropriar deste esprito da Terra para salvar Gaia, nossa Me e nica Casa Comum. O segundo eixo a matriz relacional (relational matrix no dizer dos antroplogos). Os Africanos usam a palavra ubuntu que significa a fora que conecta a todos, formando a comunidade dos humanos. Quer dizer, eu me fao humano atravs do conjunto das conexes com a vida, a natureza, os outros e o Divino. O que a fsica quntica e a nova cosmologia ensinam acerca de interdependncia de todos como todos uma evidncia para o esprito Africano. essa comunidade pertencem os mortos. Eles no vo ao cu. Ficam no meio do povo como conselheiros e guardies das tradies sagradas. O terceiro eixo so os rituais. Experincias importantes da vida pessoal, social e sazonal so celebrados como ritos, danas, msicas e apresentaes de mscaras, portadoras de energia csmica. nos rituais que as foras negativas e positivas se equilibram e se aprofunda o sentido da vida. Se reincorporarmos o esprito da frica, a crise no precisar ser uma tragdia. Aqui vai uma reflexo radical sobre nossas origens e sua atualidade para a crise atual. (...) Vamos rir, chorar e aprender. Aprender especialmente como casar Cu e Terra, vale dizer, como combinar o cotidiano com o surpreendente, a imanncia opaca dos dias com a transcendncia radiosa do esprito, a vida na plena liberdade com a morte simbolizada como um unir-se com os ancestrais, a felicidade discreta nesse mundo com a grande promessa na eternidade. E, ao final, teremos descoberto mil razes para viver mais e melhor, todos juntos, como uma grande famlia, na mesma Aldeia Comum, generosa e bela, o planeta Terra. Leonardo Boff: telogo e escritor

2.5 MITO LENDA FBULA - A mitologia: O mito uma histria que geralmente acompanha um rito. O rito confirma o um ato em que o mito se baseia. Mito: tentativa para explicar a origem do universo, das coisas, dos animais, das pessoas. Para isso, se criaram histrias sem lgica, imaginrias, lendrias e sagradas. Essas histrias no podiam ser desmentidas, pois, se dizia, eram originadas dos deuses. A bblia tambm tem narraes mitolgicas como a da criao do mundo no Gnesis. As histrias mitolgicas no so verdadeiras, mas tentam explicar as origens e sentido das coisas e da vida. O livro do Gnesis, dos captulos 1 a 11: desde Ado e Eva, tem uma linguagem mtica. So histrias mticas da bblia: Sanso. As pragas do Egito. Josu que parou o sol: Josu 12. Jonas foi engolido pela baleia. O autor bblico utilizou-se de um estilo literrio mtico para poder transmitir a palavra e a mensagem de Deus. - O personagem principal do mito Deus ou os Deuses: Cosmogonia, Teogonia. Antropogenia. - Nas lendas o personagem principal a pessoa humana. - Nas fbulas o personagem principal um ou vrios animais. - COMO SURGIU O UNIVERSO, O COSMOS, O MUNDO? - Cada povo, cada cultura tem seus mitos tentando explicar a origem do mundo: gregos, egpcios, romanos, nrdicos, ndios da Amrica, Orientais. Cada um criou histrias lendrias e ou mticas, tentando explicar o comeo do mundo. - Basicamente h duas teorias para explicar a origem do universo: creacionismo e evolucionismo.

2.6 - TENDNCIAS MISTICAS Podemos encontrar tendncias msticas em todas as grandes religies do mundo. E as descries que os msticos nos fornecem da experincia mstica demonstram uma notvel uniformidade, apesar das fronteiras sociais, culturais e religiosas, e de enormes diferenas cronolgicas e geogrficas. Isso nos permite falar de uma dimenso mistica em todas as religies, e foi por essa razo que o filsofo alemo Leibniz chamou o misticismo de philosophia perennis: a filosofia perene. - FIM DOS TEMPOS DO MITO: INCIO DA FILOSOFIA, DA CINCIA, DA EXPLICAO LGICA: Antes do sculo VI, os Gregos explicavam a origem do mundo pela mitologia. A partir de Tales de Mileto surge a FILOSOFIA que tenta explicar realidade atravs da matemtica, da lgica, do raciocnio e da cincia. - Sculo VI ac - Tales de Mileto: deu incio filosofia natural Grcia. - Pitgoras: Mstico. Usa a matemtica para explicar os fenmenos naturais. - Sc IV aC - Aristteles: ressalta a idia da observao como fonte de conhecimento. - Arquimedes: Em Siracusa, aprimora a abordagem da matemtica da natureza. 8

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA - Sculo XIII dC - So Toms de Aquino: adota as teorias de Aristteles, por ver nelas coerncia com as doutrinas da Igreja. - 1543 dC - Nicolau Coprnico: polons, afirma que a terra gira em torno do sol e desafia o modelo aristotlico vigente. - 1633 Galileu Galilei: Inicia o mtodo cientfico da investigao natural. Defende as idias de Coprnico e sofre a condenao ao silncio pela Inquisio. - 1687 - Isaaque Newton: Prope sua mecnica e a Lei da Gravitao Universal. Achava que a estabilidade do Sistema Solar tinha uma mo divina. - 1827- Fsico e matemtico francs: a estabilidade do Sistema Solar tem causas naturais. - 1859 - Charles Darwin: Teoria da Evoluo, capaz de explicar o surgimento do homem sem recorrer a elementos sobrenaturais. - Thomas Huxley: evolucionista, cria o conceito de agnosticismo, para dizer que a cincia no pode comprovar a existncia de Deus. - 1931 - O Padre George Lamaitre: Prope a existncia de um tomo primordial que teria originado o universo e diz que a teoria permite que se negue a existncia de um Ser transcendental, Deus. - 1948 George Gamow: prope nos EUA o modelo do Big Bang. - Em resumo: os gregos dizem que a matria eterna. - Os cristos dizem que Deus criou tudo a partir do nada. - Alguns evolucionistas afirmam que a matria, por si s, evolui. a teoria da evoluo sem Deus. - Os evolucionistas cristos afirmam que a evoluo acontece por fora de Deus. - Os nrdicos diziam que a terra foi criada ou formada por um ser primordial ou por uma matria primordial. Os deuses mataram YMER, o gigante da montanha e do seu corpo formaram o mundo. - Os gregos afirmavam que o mundo era uma massa informe-amorfa-confusa-catica que foi por um poder divino organizada e se transformou em COSMOS. - O Xintosmo diz que as ilhas japonesas so filhas do divino casal eu criou o mundo. - No Egito se acreditava que o mundo saiu de um grande OVO. - A bblia, Gnesis 1 e 2, diz que Deus fez o mundo em seis dias. - Todos praticamente afirma que o homem foi criado por algum deus. A MORTE: - Os vikings sepultam os cadveres com as suas armas para continuar a lutar. - Os gregos dizem que os mortos vo para o HADES. - Depois da morte, o defunto ir para os eternos campos de caa. - Em algumas tribos se diz que no existe alma - Os animistas afirmam que tudo tem ALMA. - Os cristos afirmam que h outra vida, um castigo ou um prmio. Os cristos afirmam ainda que, que quem est em Cristo e vive o amor, j est ressuscitando para uma vida melhor desde agora. - A f na TRANSMIGRAO diz que as almas retornam aqui ao mundo para se purificar. Elas se ligam ao mundo pelo pensamento. Quando algum morre, passa a viver noutra pessoa, vegetal ou animal para se PURIFICAR.

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA A cosmoviso de hoje no a de antigamente. O que conhecemos hoje sobre o universo bem mais amplo do que se conhecia nos tempos bblicos. Hoje sabemos que existe um universo com milhes de galxias, planetas, astros, constelaes etc. Sabemos que a terra REDONDA COMO UMA LARANJA. Mas, quem escreveu a bblia no imaginava que a terra estivesse rodando ao redor do sol. Por isso, TRANSMITIU AS MENSAGENS DE DEUS numa linguagem ainda ingnua, simples, popular, com uma criana v e imagina que o mundo seja. Observe o desenho abaixo, mostrando o que o povo israelita pensava o que fosse e como fosse o CU e a TERRA. Imagine o que o povo pensou e o susto das pessoas quando Coprnico e Galileu falaram que a terra redonda e que girava ao redor do sol...

2.7 CARACTERSTICAS DO ESTADO MSTICO Com base nos relatos de msticos de vrias pocas e culturas, normalmente so atribudas as seguintes caractersticas experincia mstica: O mstico sente uma unidade em todas as coisas. H apenas uma conscincia ou um Deus que permeia tudo. Embora o mstico j venha se preparando h muito tempo para seu encontro com Deus, ou com o esprito universal, sente-se passivo quando isso acontece. como se ele fosse tomado por uma fora externa. Essa condio se caracteriza pela intemporalidade. O mstico se sente arrancado para fora da existncia normal de quatro dimenses. O xtase em si transitrio, e em geral no dura mais que alguns minutos. Mas ele possibilita um novo insight, que permance com o mstico depois da experincia. Essa compreenso inexprimvel, no pode ser comunicada a outros. Como a experincia paradoxal em si mesma, o mstico vai usar paradoxos ao tentar descrever o estado que experimentou. Assim, pode definir o ser encontrado como abundncia e vazio, escurido ofuscante ou algo parecido. 10

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA somente quando o mstico apresenta uma interpretao religiosa ou filosfica de sua experincia mstica que o seu contexto cultural entra em foco. Especialmente no misticismo ocidental (cristianismo, judasmo e isl), o mstico ir ressaltar que seu encontro foi com um Deus pessoal. Mesmo que tenha sido absorvido em Deus, ele costuma dar nfase ao fato de que havia uma certa distncia entre Deus e o mundo. Algo da relao eu-tu, ou eu-Deus, se mantm. Esse tipo de misticismo j foi chamado de misticismo testa. No misticismo oriental (hindusmo, budismo e taosmo) mais comum afirmar uma identidade total entre o indivduo e a divindade, ou o esprito universal. Poderamos dizer que esse encontro do mstico com a divindade ocorre como uma relao eu-eu. Sim, pois Deus no est presente como uma mera centelha na alma do homem. O divino existe em todas as coisas deste mundo, uma realidade imanente. J se denominou esse tipo de misticismo de misticismo pantesta. Tambm para o homem moderno a dimenso mstica pode desempenhar um papel decisivo. Muitas pessoas reconhecem que tiveram experincias msticas, sem atribu-las a nenhuma religio especfica. tpico desses msticos modernos o fato de que, de modo geral, no tomaram nenhuma atitude ativa para se transportar a um estado mstico. De repente, no meio da agitao rotineira da vida diria, experimentaram aquilo que chamam de conscincia csmica, sensao ocenica ou osmose mental.

2.8 GRANDES CIENTISTAS RELIGIOSOS Isaac Newton (1642 1727) Fundador da fsica clssica A maravilhosa disposio e harmonia do universo s pode ter tido origem segundo o plano de um Ser que tudo sabe e tudo pode. William Herschel (1738 1822) Astrnomo, descobriu o planetaUrano. Quanto mais o campo das cincias naturais se dilata, tanto mais numerosas e irrefutveis se tornam as provas da eterna existncia de uma sabedoria a quem use apenas a sua razo. Alessandro Volta (1779 1855) Fsico italiano, descobriu a pilha eltrica. Submeti a um estudo profundo as verdades fundamentais da f, e deste modo concentrei eloquentes teste, munhos que tornam a religio acreditvel a quem use apenas a sua razo. Andr Marie Ampre (1775 1836) Fsico e matemtico, descobridor da lei da eletrodinmica A mais persuasiva demonstrao da existncia de Deus depreende-se da evidente harmonia daqueles meios que asseguram a ordem do univero e pelos quais os seres vivos encontram no seu organismo tudo aquilo que precisam para a sua subsistncia, a sua reproduo e o desenvolvimento das suas virtualidades fsicas e espirituais. Ians Jacob Berzelius (1779 1848) Qumico sueco, descobridor de vrios elementos. Tudo o que se relaciona com a natureza orgnica revela uma sbia finalidade e apresenta-se como produto de uma inteligncia Superior. Karl Friedrich Gauss (1777 1855) Astrnomo, fsico e, considerado um dos maiores matemticos de todos os tempos. Quando tocar a nossa ltima hora, teremos a indizvel alegria de ver Aquele que em trabalho apenas pudemos pressentir. Agustin Louis Cauchy (1789 1857) Matemtico, desenvolveu o clculo infinitesimal. Sou cristo, isto , creio na divindade de Cristo como Tycho Brahe, Coprnico, Descartes, Newton, Leibniz, Pascal (...), como todos os grandes astrnomos e matemticos da antiguidade. James Prescott Joule (1818 1889) Fsico, estudioso do calor, do eletromagnetismo e descobridor da lei que leva seu nome. Ns topamos com uma grande variedade de fenmenos quem em linguagem inequvoca falam da sabedoria e da bendita mo do Grande Mestre das obras. Ernest Werner von Siemens (1816 1892) Engenheiro inventor da eletrotcnica e estudioso de telecomunicaes. Quanto mais fundo penetramos na harmonia dinmica da natureza, tanto mais nos sentimos inspirados a uma atitude de modstia e humildade a tanto mais se eleva a nossa admirao pela infinita Sabedoria, que penetra todas as criaturas. William Thompson kelvin (1824 1907) Fsico, pai termodinmica. Estamos cercados de assombrosos testemunhos de inteligncia e benvolo planejamento; eles nos mostram atravs de toda a natureza a obra de uma vontade livre e ensinam-nos que todos os seres vivos so dependentes de um eterno Criador e Senhor. Albert Eistein (1879 1955) Fsico, judeu alemo, criador da teoria da relatividade. Nobel de 1921. Todo o profundo pesquisador da natureza deve conceber uma espcie de sentimento religioso, pois no pode admitir que seja ele o primeiro a perceber os extraordinariamente belos conjuntos de seres que contempla. No universo, incompreensvel como , manifesta-se uma inteligncia superior e ilimitada. A opinio corrente de que sou ateu baseia-se num grande equvoco. Quem a quisesse depreender das minhas teorias cientficas, no teria compreendido o meu pensamento.

2.8.1 ELEMENTOS DA RELIGIO Elementos da Religio: Para ser religio completa exigem-se seis elementos essenciais. Se faltar algum deles, ns no podemos dizer que se trate realmente de uma religio verdadeira e completa. a) doutrina (crena - dogma): procura dar explicao da origem de tudo, do sentido da vida, dor, matria, o alm etc. As religies tm sua doutrina escrita num Livro Sagrado. - Sua fonte: Para as religies primitivas: animismo, fetichismo, politesmo: a tradio dos antepassados. - Para as sapienciais: a palavra dos sbios iluminados: hindusmo, budismo, xintosmo, confucionismo, taosmo, 11

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA - Para as religies profticas: Deus se revela pelos profetas. b) Ritos cerimnias, celebraes, sacerdcio. Liturgia. Culto, Altar. c) tica leis- comportamentos. Assume a tica e a moralidade. d) Comunidade: compromisso social, comunitrio, especialmente com os mais pobres.. e) Relacionamento eu-tu .Cria-se a fraternidade. Ensina-se que somos todos irmos. f) Ligao do temporal com o eterno. Do homem com Deus ou com os Deuses. Observe-se que em nossa regio deve haver mais de 1.000 igrejas: quantas so mesmo uma Religio? O Rotary Clube e o Lions Clube so Entidades srias, mas no so religio. Como surgiu a religio? O antroplogo TYLOR criou o termo animismo para explicar o incio das religies, em que o homem primitivo acreditava que tudo tem ALMA =ANIMA.

2.9 CINCIA E RELIGIO: UM DILOGO COM A BIOLOGIA TERMOS QUE DEVEM SER ESTUDADOS: CINCIA. RELIGIO. BIOQUMICA. BIOTICA. EUTANSIA. DISTANSIA. ORTOTANSIA ABORTO. SUICDIO. uma opinio unnime nos mais abalizados cientista de hoje e ao longo da histria, que entre cincia natural e religio no h oposio. As coisas ltimas, como por exemplo, a questo do sentido da vida, no se podem entender s cientificamente. No podemos explicar o mundo partindo do homem, mas partindo de Deus. A biologia moderna traou um quadro bastante rico e respeitoso das formas, da complexa estrutura interna da vida e dos vrios comportamentos dos seres viventes. Estamos inseridos naquilo que podemos chamar de sculo da biologia, com todos os seus temores e esperanas. A biologia tem o poder de intervir em nossa prpria persona, em nosso modo de ser e de agir, basta ver a influncia da medicina e dos bioqumicos em nossa vida hoje. Sem dvida, todos nos sentimos muito gratos cincia que, por um lado apresenta a maravilha magnitude da natureza viva de um modo jamais imaginado em sculos precedentes. Por outro lado a cincia traz consigo novos problemas. Num tempo de tenso espiritual, de lutas e incertezas, parece-nos que o cristo, de modo especial o telogo, possui um papel importante. Qual seja, no o de negar o valor e os resultados alcanados pela biologia moderna, e sim o de se opor a que ser vivente seja rebaixado como simples produto de matria ou de um misterioso e enigmtico salto dialtico. O telogo deve opor-se idia de que o acaso e o salto dialtico contradizem o Esprito Divino, que est por trs de toda natureza ordenada e penetra o mundo. Isso quer dizer que, onde est o homem est contemporaneamente Deus. Pode se dizer que a biologia, como a conhecemos hoje, uma cincia nova. Por quase dois mil anos, esta cincia somente existe sob a forma de botnica, fisiologia, ou zoologia. Seu papel se limitava a explicar a histria natural, a partir dos elementos fornecidos pela Sagrada Escritura. A discusso sobre as origens de uma doutrina da vida na histria do ocidente, como tentativa de compreenso das causas cientficas naturais do fenmeno biolgico, encontra suas origens a partir do sculo XIII. Precisamente nem tempo em que a matemtica e a fsica comearam a acelerar com notveis xitos o processo de profanao do cosmo. A biologia, at bem poucos anos atrs, estava ainda muito distante converte-se numa doutrina cientfica sobre a vida. a partir dos ltimos centos e cinqenta anos que esta cincia comea a crescer e a ocupar um papel importante no cenrio cientifico, seu crescimento vem ocorrendo com a velocidade de um torvelinho e amplia o seu ralo de ao alcanando um domnio gigantesco. Basta ver os campos em que penetra a Biologia como alcance de suas concluses. Presenciamos hoje uma verdadeira revoluo em nossas vidas a partir dessa cincia. No ocasional que uma das grandes discusses ticas atuais seja no campo da tica aplicada biologia e medicina: a Biotica. O domnio das possibilidades, a moderao, o abuso das manipulaes a que do lugar os mais variados laboratrios em todo o mundo se converte numa questo tica fundamental para toda a humanidade, que mais do que nunca se v ameaada em sua cultura e em sua integridade fsica. No se trata aqui de fazermos uma viagem no tempo para elevarmos ao longo da histria as grandes descobertas da biologia, de modo especial, nos ltimos anos, apenas partimos de uma constatao que teve lugar em 1828, quando um jovem qumico alemo, A. Whler, obteve artificialmente num tubo de ensaio os primeiros cristais de uria. Esta nova era para as cincias se inicie no momento em que a biologia e a qumica se do as mos, traando assim a fronteira do orgnico e do inorgnico. Essa nova cincia se denominar: Bioqumica. Apenas como fato: o sculo XIX testemunho de uma entusiasta marcha triunfal dessas snteses de compostos orgnicos, que se contnua com seu trabalho investigativo e industrial de nosso sculo. A grande indstria farmacutica se converte hoje gradualmente em produtora de um dos meios bsicos para a vida humana. A partir do momento em que possvel obter-se artificialmente produtos, anteriormente considerados exclusivos do organismo vivente, os bioqumicos se sentiram testados por empreendimento mais audaz: obter a vida de modo artificial. Dentro de uma perspectiva teolgica e religiosa para o sculo XIII esta idia de se obter a vida em laboratrio era simplesmente imaginvel. Mesmo porque essa idia no concordava com o relato bblico da criao, que nada sabe de gerao espontnea. A preocupao profunda era descobrir a viver o milagre inrepetvel da vida como criao divina. E Deus viu que tudo era bom, nos diz o primeiro livro das origens. Para o medieval o cosmo inteiro era considerado como um organismo vivo e em toda a matria est insinuada a vida, ao menos enquanto possibilidades. A grande pergunta do homem medievo, j presente nos gregos, de modo especial nos pr-socrticos, a que por sua vez uma das primeiras questes da biologia diz respeito ao problema da diversidade presente na natureza. De onde e para que esta 12

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA diversidade? Aristteles j adverte a respeito dos nveis que esta pergunta comporta: o problema da causa eficiente (causa effciens) e o problema da causa final (causa finalis). De um modo estava resolvido o problema da diversidade e todos os problemas da biologia medieval, assim como em Aristteles, se movia no segundo nvel da finalidade. O importante, portanto, era explicar a inteno secreta do Criador com as suas criaturas, no se tratava de responder o porqu de toda a diversidade e sim qual o sentido que tinham para o mundo as distintas espcies de plantas e de animais, e de modo especial, que sentido teriam para o homem, j que este se constitua como o centro de criao. Com a idade moderna a biologia que no havia se nutrido destas razes filosficas e teolgicas, adquire sua prpria autonomia. Ao mesmo tempo que comea a conhecer a abundncia da diversidade em suas formas particulares, comea a fazer sempre mais apuradas e complexas relaes de semelhanas e diferenas existentes entre elas. E assim que aos poucos vai surgindo na biologia, e, cada vez assuma mais consistncia a idia de evoluo e de gerao espontnea. A questo que poderemos colocar justamente esta: a gerao espontnea de formas sensveis de vida poder converter-se nas mos do homem no resultado de uma evoluo tecnolgica cuja a direo j est apontada? Converterse-, pois, o homem no pequeno Deus do mundo? O criador tambm da vida? Ertis sicut Deus...dita pela boca da velha e sempre nova seduo da serpente converter o homem no na semelhana com Deus mas sim na igualdade com Deus? Mas tambm podemos ver de outra forma. O homem com a sua penetrao cientfica pode chegar mais perto de Deus e aprofundar a sua f religiosa. Se de um lado a cincia procura dar um sentido vida e histria universal, o mesmo pode-se dizer da religio e da f. Ambas podem conviver harmoniosamente, ajudando-se mutuamente nessa busca. Importante que cada uma conserve seu mbito de ao especfico, respeitando cada uma seu espao de autonomia. Cincia e religio possuem em metodologia distinta. Esta e justamente uma das sbias orientaes do Papa Joo Paulo II em seu ltimo documento Fides el flatio, sobre f e razo. Para Albert Einsten, e sem dvida para muitos espritos orientados de acordo com as cincias naturais, a religiosidade consiste em ter conscincia de que exista o impenetrvel para ns, de que as manifestaes da mais profunda razo e mais deslumbrante beleza, somente em suas formas mais primitivas so acessveis nossa razo. O prprio Einsten numa conferncia sobre Religio e Cincia, feita num congresso da comisso mista crist-hebraica dizia; A cincia sem a religio paraltica a religio sem a cincia cega. Numa entrevista para um jornal americano em 1950, afirmava: A opinio corrente que eu seja um ateu se baseia num grande erro. Quem a deduz das minhas teorias cientficas, no as compreendeu tal pouco a minha posio frente a religio. Creio em um Deus pessoal, e posso dizer com plena conscincia que na minha vida nunca induzi a uma concepo atesta. Vale a pena fazermos referncia a Max Planck que fala de um profundo respeito da existncia e da natureza de Deus, da importncia da religio e do cristianismo. Dois problemas lhe eram particularmente caros: o problema da lei da casualidade e o do livre arbtrio em relao religio a cincia. Em qualquer direo e por mais longe que possamos ver, no encontramos em nenhuma parte uma contradio entre religio e cincia; ao contrrio, h um pleno acordo nos pontos mais decisivos. Religio e cincia no esto em contraste, mas necessitam uma da outra para completar-se na mente de cada homem que reflita seriamente. Ainda vlido o que diz o grande fsico terico Sussam (1962): Que Deus criou o mundo com a sua palavra algo de que nos d testemunho a Bblia, em sua primeira pgina, como aconteceu esta criao (e segue acontecendo) em sua dimenso espao temporal, algo que Deus nos mostra hoje meio da cincia da natureza. A teologia crist no limita o ato criativo de Deus ao momento inicial, mas considera como ao perpetuando atravs da existncia de cada criatura. Importante, porm, distino que a teologia faz entre a primeira criao, ou tambm chamada de criao sobrenatural, pois cria do nada, e aquela criao que segue mediante a natureza, quer dizer, o desenvolvimento sucessivo da evoluo no qual age a lei natural. Isto no quer dizer que Deus, depois de criar o mundo, deixa que todos fenmenos sucessivos aconteam por meio das leis naturais imutveis, assim como um relojoeiro que constri um relgio e depois o deixa andar atravs de seu prprio mecanismo. Para a doutrina crist cada evoluo criao, mesmo que cada criao seja evoluo. A f, portanto num Deus criador consiste no primeiro artigo do credo e o fundamento da f crist. Deus a causa primeira e fundamento ltimo de tudo a que existe. Para o homem moderno, que vive num constante florescer das grandes descobertas cientficas, a dentre essas de modo especial aquela pertencentes biologia, ainda so vlidas as idias de Santo Agostinho que afirmava que a criao e a Escritura podem conduzi-lo a Deus, e tambm um encontro consigo mesmo, ajudando-o a dar-se conta da dignidade recebida. O homem ainda pode escutar em nossos dias uma chamada nova, formulada pela cincia e a tcnica, que convidam a buscar em seu corao a fora moral necessria para utilizar com critrio a discernimento todo esse poder. Mais do que nunca, num mundo em que a vida mais ameaada, serve a frase de Jesus, e neste sentido, consiste num recado para todos os bilogos: Eu vim para que todos tenham vida e vida em abundncia. Podemos ser cientistas. No admitimos que a pessoa humana seja usada como cobaia e desrespeitada.

2.10 CONHEA O CAMELO Se alguma vez voc duvidou da existncia de Deus conhea um projeto extremamente tcnico e de construo complexa: o camelo dromedrio. Diz o CAMELO: Quando estou com fome, como qualquer coisa que encontro uma correia de couro, um pedao de corda, a tenda do meu dono, ou at um par de sapatos. Minha boca extremamente grossa por dentro e nem mesmo um pedao de cacto chega a incomodar. Mas o que eu gosto mesmo de comer grama e outras plantas que crescem no deserto da Arbia. 13

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Sou um camelo, um dromedrio, mais exatamente. Vivo nos desertos do Oriente Mdio. Meu nome cientifico Camelus dromedarius, de modo que voc pode me chamar de uma forma ou de outra, que no incomodo. Tenho um primo chamado Camelus bactrianus e muitas pessoas me confundem. Eu s tenho uma corcova. Meu primo que tem duas. Minha corcova, que chega a pesar trinta e seis quilos, contm gordura, o combustvel para meu organismo, e no gua, como algumas pessoas imaginam. Meu poderoso Criador me deu essa corcova, pois sabia que nem sempre conseguiria encontrar vegetao para comer ao atravessar os desertos... Quando no encontro nada para comer, meu organismo automaticamente consome a gordura que est armazenada na corcova, alimenta meu corpo e eu continuo forte e posso caminhar. A corcova meu suprimento de energia de emergncia. Se eu no conseguir nada para comer, meu corpo vai consumindo a gordura que est na corcova, at que ela fica murcha e comea a cair para um dos lados do meu corpo. No entanto, assim que chego a um osis e comeo a comer novamente, rapidamente a corcova volta a forma normal. Sou famoso porque consigo beber quase cem litros de gua em apenas dez minutos. Meu Projetista criou-me de uma forma fantstica que em questo de minutos toda a gua que bebo chega aos bilhes de clulas microscpicas que formam meu corpo. Logicamente, a gua que bebo vai primeiro para meu estmago. Ali, os vasos sangneos sedentos absorvem e transportam rapidamente essa gua para todo o meu corpo. Alguns cientistas fizeram uma verificao no meu estmago dez minutos aps eu beber setenta litros de gua e constataram que estava totalmente vazio. Em um dia inteiro de caminhada, consigo carregar uma carga de 180 kg por quase 150 quilmetros, atravessando um deserto seco, sem parar um minuto para beber ou comer coisa alguma. Se o homem fosse inteligente: iria me tratar melhor para eu viver mais. Entretanto o homem burro! Peso exagerado pode me causar danos e morrerei mais cedo! Na verdade, consigo ficar at oito dias sem beber gua, mas ento fico realmente esgotado. Perco mais de 100 kg e fico magrrimo, no osso e na pele. Mesmo assim, ainda me agento em p! Emagreo porque bilhes de clulas no meu corpo perdem gua e ficam sem gordura. Normalmente, meu sangue contm 94% de gua, exatamente como o seu. No entanto, quando no encontro gua para beber, o calor do sol gradualmente me faz perder um pouco da gua do meu sangue. Os cientistas descobriram que meu sangue pode perder at 40% da gua, e mesmo assim continuo saudvel. Somente para voc ter uma idia, se um ser humano perder 5% da gua do sangue, a sua vida fica comprometida se a perda for de 10%, a pessoa enlouquece: com 12%, o sangue fica to espesso que o corao no consegue bombe-lo mais e pra. Voc morre. No entanto isso no acontece comigo. Por qu? Os cientistas dizem que meu sangue diferente. Meus glbulos vermelhos so alongados, e no arredondados, como no ser humano. Talvez seja isso que faa a diferena. Isso prova que fui projetado especificamente para o deserto, ou o deserto foi criado para mim. Alguma vez voc j ouviu falar que pode existir um projeto sem que exista o projetista? Quando encontro gua bebo sem parar por quase dez minutos e meu corpo magro comea a mudar quase imediatamente. Perco a magreza e recupero os 100 kg que perdi. Embora eu perca muita gua no deserto, meu corpo a conserva da melhor maneira possvel. Quando meu inteligente Engenheiro me projetou, ele me deu um nariz que poupa gua. Quando expiro, meu nariz retm toda a umidade do ar que sai dos meus pulmes e absorve essa gua nas membranas nasais. Os vasos sangneos nessas membranas absorvem a umidade e devolvem essa gua para o sangue. uma espcie de sistema de reprocessamento, como se diz na engenharia. Muito interessante no acha? Ele s funciona porque meu nariz tem uma temperatura inferior do corpo. Meu nariz transforma a umidade do ar que sai dos meus pulmes em gua novamente. Mas, como nariz mais frio? Respiro o ar quente e seco do deserto e ele passa pelos meus orifcios nasais umedecidos. Isso produz efeito de resfriamento e a temperatura no inferior do meu nariz fica graus abaixo da temperatura do resto do corpo. Gosto de percorrer as belas dunas de areias. Na verdade, acho o trabalho fcil, pois meu Criador me deu ps especialmente projetados para caminhar no deserto. Minhas patas so bem largas e ficam mais largas quando eu piso. Cada um dos meus ps tem longos dedos revestidos de um couro bem grosso. Minhas solas so almofadas. Elas no permitem que eu afunde na areia macia. Isso bom, pois freqentemente meu dono quer que eu o carregue por mais de cento e cinqenta quilmetros, atravessando o deserto em apenas um dia. (Caminho em um ritmo de aproximadamente quinze quilmetros por hora). Algumas vezes, uma grande tempestade de areia acontece no deserto e ergue poeira no ar. Meu projetista colocou msculos especiais nas entradas das minhas narinas, que fecham as aberturas nasais, mantendo a areia fora do meu nariz, mas ainda permitindo a passagem do ar para os pulmes. Minhas plpebras descem sobre meus olhos como telas, protegendo-me da areia e do sol, mas ainda permitindo que eu veja claramente. Se um gro de areia conseguir passar e entrar no meu olho, o Criador previu isso e me deu um colrio interno que automaticamente remove a areia dos meus olhos. Algumas pessoas acham que sou orgulhoso s porque sempre ando com minha cabea bem erguida e meu nariz empinado, mas isso por causa da forma com fui criado. Minhas pestanas so to espessas e grandes, pelo que preciso manter minha cabea bem erguida ver de cima para baixo. Estou contente e com elas, pois protegem meus olhos da luz excessiva do sol. Os povos do deserto dependem de mim para muitas coisas. No apenas sou a melhor forma de transporte para eles, mas tambm sirvo como fonte de alimento. A dona Camelo produz leite rico em gordura que as pessoas usam para 14

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA produzir manteiga e queijo. Eu troco minha pelugem uma vez por ano e ela pode ser usada para produzir tecido e roupas. Alguns camelos jovens tambm so usados para a produo de carne, mas no gosto de falar sobre esse assunto. Por muito tempo, os camelos foram chamados de navios do deserto por causa do modo como balanamos de um lado para o outro quando caminhamos. Algumas pessoas que montam sentem enjos quando no esto acostumadas. Balano de um lado para o outro ao caminhar por causa da forma como minhas pernas funcionam. Ambas as pernas de um lado movem-se para frente ao mesmo tempo, elevando aquele lado. Meu movimento esquerdo, direito, esquerdo, direito d pessoa que esta montada a impresso que est em uma cadeira de balano, mas que se move nas laterais. Quando eu tinha seis meses de idade, uma joelheira especial comeou a crescer nas minhas pernas dianteiras. O criador sabia que eu precisaria delas. Elas me ajudam a levantar meu corpo de 450 kg do cho. Se eu as no tivesse, rapidamente meus joelhos ficariam feridos ou inflamados e eu teria dificuldades para me abaixar. Talvez at morresse de cansao. difcil para mim compreender por que algumas pessoas dizem que evolui de alguma outra forma para o que sou hoje. Sou um dromedrio, uma criatura de constituio muita complexa e tcnica. Criaturas como eu no apareceriam do nada. Elas so planejadas em uma prancheta por algum muito brilhante, de uma mente muito lgica. Com a histria do Senhor Camelo, ser que existe Deus? DEUS SE MANIFESTA NA NATUREZA: Existem duas bblias: a) A natureza b) O livro do AT e do NT. - O beija-flor: conhecemos deles 600 espcies - O marimbondo calicurgus e a aranha - O uru: bota seus ovos sempre acima do nvel mximo das enchentes que iro acontecer nas prximas chuvas. - A tabela peridica dos elementos qumicos - O micro mundo dos tomos: prtons, eltrons e nutrons. - O cosmo, o macrossistema do universo - A gestao de uma criana. - A perfeio da organizao das formigas, cupins e abelhas. - A perfeio de qualquer clula vegetal ou animal - O olho humano - O sistema nervoso central e perifrico humano ou animal - O sistema glandular dos animais e dos homens. - Os instintos dos animais. Veja como a vaca zela pelo bezerro! Os pssaros fazem seus ninhos perfeitos. - As mars: movimenta as guas dos mares. - O mar: sua riqueza e sua grandiosidade. - O leite materno: sua riqueza e importncia para o recm-nascido. - O joo de barro: sua casa protege os filhotes contra o vento. - Os gansos voam em forma de V para se protegerem - A fotossntese: o sol, o vapor dgua, gs carbnico: formam a clorofila. Cada folha vegetal verde um laboratrio! - Quem no percebe a presena de Deus na natureza: S Deus abastece ao homem. Santo Agostinho dizia que o nosso corao est inquieto enquanto no repousar em Deus... Observe-se, porm, que os Cristos, no s acreditam em Deus, mas O tm como Pai, Irmo, Protetor presente em nossas vidas.

2.11 DEUS CRIOU TUDO QUE EXISTE? Na Alemanha, incio do sculo 20 durante uma conferncia com vrios universitrios, um professor da Universidade de Berlim desafiou seus alunos com esta pergunta: Deus criou tudo o que existe? Um aluno respondeu valentemente: Sim, Ele criou.... Deus criou tudo? Perguntou novamente o professor. Sim senhor, respondeu o jovem. O professor respondeu, Se Deus criou tudo, ento Deus fez o mal? Pois o mal existe, e partindo do preceito de que nossas obras so um reflexo de ns mesmos, ento Deus mau? O jovem ficou calado diante de tal resposta e o professor, feliz, se regozijava de ter provado mais uma vez que a f ema um mito. Outro estudante levantou a mo e disse: Posso fazer uma pergunta, professor? Lgico, foi a resposta do professor. O jovem ficou de p e perguntou: professor, o frio existe? Que pergunta essa? Lgico que existe, ou por acaso voc nunca sentiu frio? O rapaz respondeu: De fato, senhor, o frio no existe. Segundo as leis da fsica no existe, o que consideramos frio, na realidade a ausncia de calor. Todo corpo ou objeto suscetvel de estudo quando possui ou transmite energia, o calor o que faz com que este corpo tenha ou transmite energia. 15

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA O zero absoluto a ausncia total de calor, todos os corpos ficam inertes, incapazes de reagir, mas o frio no existe. Ns criamos essa definio para descrever como nos sentimos se no temos calor. E, existe a escurido? Continuou o estudante. O professor respondeu: Existe. O estudante respondeu: novamente comete um erro, senhor, a escurido tambm no existe. A escurido na realidade a ausncia de luz. A luz pode-se estudar, a escurido no! At existe o prisma de Nichols para decompor a luz branca em vrias cores de que est composta, com suas diferentes longitudes de ondas. A escurido no! Um simples raio de luz atravessa as trevas e ilumina a superfcie onde termina o raio de luz. Como pode saber quo escuro est o espao determinado? Como base na quantidade de luz presente nesse espao, no assim? Escurido uma definio que o homem desenvolveu para descrever o que acontece quando no h luz presente. E o estudante respondeu: O mal no existe, senhor, pelo menos no existe por si mesmo. O mal simplesmente a ausncia do bem, o mesmo dos casos anteriores, o mal uma definio que o homem criou para descrever a ausncia de Deus. Deus no criou o mal. No como a f ou como amor, que existem como existem o calor e a luz. O mal o resultado da humanidade no ter Deus presente nos seus coraes. como acontece com o frio quando no h calor, ou escurido quando no h luz. Por volta dos anos 1900, este jovem foi aplaudido de p, e o professor apenas balanou a cabea permanecendo calado... Imediatamente o diretor dirigiu-se aquela jovem e perguntou qual era seu nome? E ele respondeu: ALBERT EINSTEIN.

2.12 ARTIGOS OPINIES ENTREVISTAS

2.12.1 Revista Veja Edio 2040 ano 4 - n 51 COMO A F RESISTE A DESCRENA Desde que se espalhou a notcia extrada do censo demogrfico do IBGE de 2000. Nova Ibi, vilarejo de 7000 habitantes no interior da Bahia, ganhou um estigma e uma obsesso. Como os nmeros do censo mostravam que 59,85% dos seus habitantes diziam no ter religio alguma, Nova Ibi passou a conviver com o estigma de ser a cidade mais atia do Brasil. Em nenhuma outra, em ponto algum do pas, tanta gente dizia no ter filiao religiosa. A segunda cidade com a maior tropa de sem-religio era Pitimbu, no interior da Paraba, mas com nmeros mais modestos 42,44%. Desde ento, a obsesso de Nova Ibi livrar-se do estigma do atesmo. Conheo dois ou trs ateus, e s. Isso no verdade, diz Raimundo Santana, bispo da Igreja Batista, atualmente ocupado em preparar os festejos do ano que vem, quando sua igreja completar 100 anos na regio. No acredito nisso, nunca ningum aqui me disse que no tem religio, refora Albervan da Silva Cruz, o primeiro padre a residir em Nova Ibi. A cidade mais atia? No verdade, sentencia o prefeito Jos Murilo Nunes de Souza, de 41 anos, com a autoridade de quem confessa, meio a contragosto, que se criou catlico, mas no tem religio. Os porta-vozes de Nova Ibi, um povoado que nos confins da falida zona cacaueira da Bahia, esto em harmonia sintonia com a maioria dos brasileiros. No maior pas catlico do planeta, no pas do sincretismo religioso, no pas onde catlicos tm benzedeira e evanglicos vo a sesses espritas, no pas que alega, num misto de gracejo e esperana, ser a terra natal de Deus, o Todo-Poderoso, quase nada pior do que ser ateu. Uma pesquisa encomendada por VEJA, realizada pela CNT/Sensus, mostra que 84% dos brasileiros votariam em um negro para presidente da Repblica, 57% dariam o voto a uma mulher, 32% aceitariam votar em um homossexual, mas perdendo de capote apenas 13% votariam em um candidato ateu (veja quadro nesta pgina). Pior que isso s o capeta. O levantamento mostra que, entre os grupos populacionais que se convencionou chamar de minorias racial, sexual ou de gnero , a minoria mais rejeitada a religiosa, ou a anti-religiosa. No Brasil de So Frei Galvo, portanto, ser temente a Deus mais do que uma marca nacional chega a ser, informa a pesquisa, um imperativo social. s vsperas do Natal, quando 2,1 bilhes de cristos vo comemorar os 2007 anos do nascimento de Jesus Cristo, os catlicos brasileiros seguem diminuindo ano aps ano, como vem acontecendo desde 1940, mas ainda formam uma estupenda multido: so quase 74% da populao brasileira o que equivale a mais de 130 milhes de fiis. Com alguns disciplinados e praticantes e muitos displicentes e relapsos, os catlicos do Brasil, com seu nmero espetacular, mostram o vigor da crena divina, a pujana da f, a robustez de Deus uma potncia curiosamente dotada de todas as qualidades inversas s da humanidade, que criada (e Deus incriado), que limitada (e Deus ilimitado) e que mortal (e Deus imortal). Os nmeros da f no Brasil talvez sirvam como explicao para dois fenmenos. Explicam a resistncia da religiosidade em um mundo marcado pela descrena e, ao mesmo tempo, o notvel preconceito da maioria dos brasileiros em relao aos ateus. Faz sentido rejeitar algum apenas porque no acredita em Deus? 16

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA "Faz todo o sentido", afirma a historiadora Eliane Moura Silva, professora da Universidade Estadual de Campinas e especialista em religio, ela prpria uma atia. "O brasileiro ainda entende o ateu como algum sem carter, sem tica, sem moral." um entendimento que parece espalhar-se de modo mais ou menos homogneo por todas as classes sociais. Recentemente, a historiadora deu duas aulas sobre atesmo na Casa do Saber, instituio criada para eliminar lacunas intelectuais dos endinheirados de So Paulo, e a platia teve uma reao adversa, quase hostil, s idias atestas. Antes, a neurocientista Silvia Helena Cardoso, doutora em psicobiologia pela Universidade da Califrnia, em Los Angeles, publicou um artigo num jornal de Campinas discutindo se os santos seriam esquizofrnicos, dada a freqncia com que tinham vises ou alucinaes. Recebeu tantas ameaas que resolveu abandonar o assunto. O professor Antnio Flvio Pierucci, da Universidade de So Paulo, especialista em sociologia da religio, explica o fenmeno: "Os brasileiros no esto habituados a se confrontar com a realidade do ateu". o que leva os polticos antes, durante e depois da eleio a sempre dizer que ningum mais temente a Deus do que eles. Em maio passado, o instituto Datafolha fez uma pesquisa sobre religiosidade por ocasio da visita ao pas do papa Bento XVI. A pesquisa relevou a dimenso impressionante da f brasileira: 97% disseram acreditar na existncia de Deus, 93% informaram crer que Jesus Cristo ressuscitou depois de morrer crucificado e 86% concordaram que Maria deu luz sendo virgem. Com nmeros to possantes, no h dvida de que o Brasil figura entre os pases mais crdulos do mundo e isso abre um paradoxo. So cada vez mais abundantes as descobertas cientficas sobre a origem do universo e das espcies. Se a credulidade no se abala diante disso, lcito questionar que talvez nenhuma prova cientfica, por mais slida e contundente, seja capaz de reduzir a p o tesmo, a crena no divino (veja reportagem) "O ltimo deus desaparecer com o ltimo dos homens", diz o filsofo francs Michel Onfray, em seu Tratado de Ateologia, sucesso retumbante com mais de 200.000 exemplares vendidos na Frana. E, ateu convicto, ele alfineta: "E com o ltimo dos homens desaparecero o temor, o medo, a angstia, essas mquinas de criar divindades". Antes que o ltimo homem se v, percebem-se aqui e ali sinais de que a religio, em que pese seu vigor, comea a perder pblico no Brasil, inclusive. De 1940 a 1970, a turma dos brasileiros sem religio ficou praticamente do mesmo tamanho, atolada em menos de 1% da populao. Nas ltimas trs dcadas, saltou de 1,6% para 7,3% (veja grficos e mapa). Os sem-religio j so o terceiro maior grupo, atrs de catlicos e de evanglicos. Pelos dados do ltimo censo, os sem-religio eram 12,5 milhes, mais que um Portugal inteiro. No so todos ateus, claro. Entre eles, h agnsticos, secularistas, cticos e at quem acredita em Deus, mas no pratica nenhuma religio. O IBGE no pergunta aos entrevistados se so ateus ou no. Calcula-se, no entanto, que os ateus sejam uns 2%. Nos Estados Unidos, eles oscilam nessa faixa, mas os sem-religio de l chegam aos 15%. No mundo, os ateus so uns 4%. So poucos, sobretudo se comparados aos bilhes de cristos, muulmanos e judeus, para ficar apenas nas trs grandes religies monotestas, mas uma massa crescente, principalmente nos pases desenvolvidos. Na Espanha, Alemanha e Inglaterra, menos da metade da populao acredita em Deus. Na Frana, os crentes no chegam a 30%. Entre os brasileiros sem religio, a maior curiosidade est na Bahia de Todos os Santos, terra onde frei Henrique de Coimbra rezou a mtica primeira missa, em 26 de abril de 1500. A Bahia, que abriga Nova Ibi e seu esquadro de sem-religio, o terceiro estado com o maior contingente de brasileiros sem filiao religiosa. E Salvador, entre as capitais, a campe nacional: 18% dos soteropolitanos no tm religio. Considerando-se o pas todo, os semreligio so mais numerosos entre os homens e entre os brasileiros com menos de 55 anos. No se sabe de onde eles vm. provvel que venham do rebanho de catlicos desgarrados. O Rio de Janeiro, por exemplo, o estado menos catlico do pas e, simultaneamente, tem o maior peloto de sem-religio. Tambm certo que boa parte dos catlicos est virando neopentecostal. Nas duas ltimas dcadas, queda acentuada de catlicos correspondeu uma alta igualmente acentuada de evanglicos em especial da Igreja Universal do Reino de Deus, que, sendo uma voraz sugadora de fiis e dzimos, se transformou em potncia divina e comercial. A raiz do fenmeno que irriga o crescimento de evanglicos e de sem-religio faz parte da mesma genealogia: os laos tnicos e culturais de boa parte dos brasileiros esto se desfazendo como resultado da modernidade do que a modernidade traz de positivo, como o aumento da escolarizao e a crescente profissionalizao de certas camadas sociais, e do que traz de negativo, como a desestruturao das famlias e a favelizao das metrpoles. " a religio atuando como solvente", diz o professor Flvio Pierucci, da USP. Seus nmeros apiam sua percepo. Um lao tnico que se desfaz: entre os adeptos do candombl, credo de origem africana, 40% so brancos. Outro: nos cultos afrobrasileiros h cerca de 100.000 negros, e nos cultos evanglicos os negros j so 1,7 milho. Mais um: os brasileiros que trocam o catolicismo pelo neopentecostalismo esto dissolvendo um lao cultural e histrico, substituindo a religio fundadora do Brasil, herana que vem do fundo do passado colonial, por uma novidade na cena religiosa do pas. a, nesse processo de dissoluo, que crescem os ateus e os sem-religio. Por razes distintas, o atesmo tambm crescente l fora. Nos Estados Unidos, o embate entre religiosos e sem-f ficou mais intenso depois dos atentados de 11 de setembro de 2001, praticados por dezenove muulmanos, e da eleio do presidente George W. Bush, o astro da direita crist que se julga interlocutor de Deus. Com os cristos conservadores exercendo notvel influncia em tribunais e escolas, os Estados Unidos so um caso nico entre os pases ricos e democrticos. Nenhum outro tem grau to elevado de religiosidade e de radicalismo. Em 2001, os mais fanticos lderes religiosos americanos, em vez de condenar os atentados, disseram que eram uma punio contra um pas que aceitava o aborto e o homossexualismo... Nesse ambiente, a literatura sobre o atesmo tem feito barulho e sucesso, como o caso do bilogo ingls Richard Dawkins, autor de Deus, um Delrio, do jornalista ingls Christopher Hitchens, que mora em Washington e escreveu Deus No Grande, e do filsofo americano Sam Harris, autor de Carta a uma Nao Crist, um manifesto cortante em defesa do atesmo (veja entrevista). Ainda que sua histria seja pouco conhecida, o atesmo nasceu junto com a primeira religio, mas s entrou no cardpio das idias abertamente debatidas com o advento do iluminismo, no sculo XVIII. Assim como os crentes, que 17

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA se dividem em uma mirade de correntes e denominaes, os ateus de hoje divergem em muitos pontos, mas h alguns consensos. Um deles que a moralidade no depende das religies, e, portanto, um ateu pode ser tico e bom. A favor da tese est a neurocincia, cujas descobertas j provaram que at os chimpanzs tm noes morais, sentimentos de empatia e solidariedade e no rezam nem crem em Deus. Outro ponto em que todos os autores sobre atesmo concordam que as religies produziram (e ainda produzem) notvel rastro de sangue. Alm dos exemplos clssicos das Cruzadas dos cristos ou da expanso islmica base da espada, h exemplos contemporneos. Na Irlanda do Norte, protestantes lutam contra catlicos. Na Caxemira, so muulmanos contra hindus. No Sudo, cristos contra muulmanos, que tambm se confrontam na Etipia, na Costa do Marfim, nas Filipinas... Crentes de diferentes religies ou denominaes guerreiam no Ir, no Iraque, no Cucaso, no Sri Lanka, no Lbano, na ndia, no Afeganisto... evidente que a moralidade no mesmo resultado da religio, mas tambm no resultado de sua ausncia. Adolf Hitler (1889-1945), que planejou dizimar um povo inteiro, se dizia religioso. Josef Stalin (1879-1953), cujas vtimas fatais podem chegar a 20 milhes de soviticos, se dizia ateu. Os religiosos tambm concordam que a f j provocou guerras e violncia. Em outubro passado, o papa Bento XVI, num encontro em Npoles com lideranas multiconfessionais, conclamou a todos para "reiterar que a religio nunca poderia ser um veculo do dio". Mas tambm se sabe que as religies j contriburam para a paz e desempenham um valoroso trabalho missionrio nas reas mais miserveis do planeta. Ningum pode afirmar que os deuses, os livros sagrados e as preces so uma criao do homem, sem nenhuma interveno divina. Tambm ningum pode garantir o contrrio. Sendo assim, enquanto a idia de Deus, a imagem do menino Jesus na manjedoura ou o esprito do Natal servirem para confortar e congregar milhares, milhes, bilhes de seres humanos, bom que a f possa seguir contribuindo para levar paz a homens e mulheres. Incluindo os moradores da pequena Nova Ibi.

ONDE FORAM PARAR OS ATEUS DE NOVA IBI? No caminho para Nova Ibi, a cidade baiana onde 60% da populao diz no ter nenhuma religio, h uma igreja abandonada. Cercada por um mato alto e paredes descascando, a Igreja Nossa Senhora de Lourdes, onde se celebrava uma missa mensal, no abre mais as portas. Llia Lisboa, que cuidava do prdio, mudou-se para Salvador e ningum se interessou em tomar conta do templo. Quinze quilmetros frente, j no centro de Nova Ibi, diante da praa central, fica a modesta Igreja de So Jos, o principal templo catlico do vilarejo. Ali, numa noite de segundafeira, dezoito pessoas escutavam a leitura da Bblia sob a luz tnue de uma vela grande e oito velas pequenas. No havia padre no altar. A leitura da Bblia era feita por uma beata, sentada no primeiro banco de madeira. entrada da igreja, um cartaz conclamava: "Toda a igreja est feliz com sua vinda. Quando voltar, traga um convidado". Apresentada assim, com igreja abandonada e campanha de recrutamento de fiis, Nova Ibi parece fazer jus fama de a cidade mais atia do Brasil. Mas h algo que no se encaixa. Tudo em Nova Ibi recende a religio. O municpio no tem agncia bancria, mdico, hospital nem juiz, mas tem trs lan houses e nada menos que doze igrejas. So trs catlicas e nove templos evanglicos, alm de um terreiro de candombl. "Tambm", diz o prefeito, Jos Murilo de Souza, " mais fcil abrir uma igreja do que um comrcio." Na Igreja de So Jos, cujo santo o padroeiro do povoado, as missas de domingo renem 150 fiis. Dobrando a esquina, a Igreja Batista de Nova Ibi, fundada em 1908, recebe 400 pessoas nos dias mais concorridos uma enormidade para um vilarejo de 7 000 habitantes. O altar um mvel de compensado, custou 180 reais logo ali, na Paloma Mveis, mas o sistema de som, para no perder um nico aleluia, coisa de 25 000 reais. "Aqui, ou crente ou catlico", diz o bispo Raimundo Santana, negro corpulento de 51 anos, casado, quatro filhos, todos batistas e um j missionrio, que h 28 anos comanda a Igreja Batista de Nova Ibi. Onde esto os ateus, os agnsticos, os sem-religio de Nova Ibi? H algo que no se encaixa. Em 1991, o censo do IBGE descobriu que havia 6,35% de pessoas sem religio na cidadezinha e que 83,35% da populao dizia ser catlica. Em 2000, no novo censo, a realidade havia virado de ponta-cabea: 59,85% afirmavam no ter religio e apenas 16,02% diziam-se catlicos. Tamanha mudana s se justificaria com uma rebelio de catlicos, mas ningum tem notcia de um movimento dessa natureza. Ao contrrio. At fevereiro do ano passado, o padre no morava em Nova Ibi. Ia cidade de vez em quando, para celebrar a missa, e partia. Agora, o padre Albervan da Silva Cruz mora na cidade e reza muita missa. Na Igreja Matriz, h missa no domingo, na tera, na primeira sexta de cada ms e, de quinze em quinze dias, no sbado. Na Igreja de So Roque, a missa na quinta. Na Igreja de So Francisco, na zona rural, a missa rezada duas vezes por ms, sempre aos domingos. Aos 30 anos, o padre Albervan o primeiro proco de Nova Ibi, e Nova Ibi a primeira parquia do padre Albervan. Ali, ele j fez dez casamentos e d aula de filosofia para quinze turmas da 5 8 srie da escola pblica local. O cenrio religioso de Nova Ibi um retrato em miniatura da realidade brasileira: os evanglicos crescem, enquanto os catlicos lutam para que seu rebanho no se disperse ainda assim, a queda vertiginosa de 83,35% para 16,02% de catlicos em nove anos inexplicvel. O padre, rival dos evanglicos, tem uma explicao conspiratria. Diz que ouviu falar que os pesquisadores do IBGE eram protestantes e, quando um catlico dizia ser catlico, mas no praticante, eles cravavam "sem religio" por conta prpria. "No sei se verdade", afirma. improbabilssimo que seja, mas certo que os evanglicos esto ganhando terreno. De 1991 para 2000, saltaram de 9,69% para 23,65%. O pulo, conforme o bispo Raimundo Santana, deu-se em 1998, quando a Igreja Batista resolveu "renovar-se", ou seja, passou a acreditar em dons espirituais e curas divinas. "Eu mesmo no acreditava, mas hoje acredito", diz ele. "Depois da renovao, a igreja cresceu muito." De dzimo, ela recolhe entre 3 000 e 4 000 reais mensais. 18

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA O comerciante Idevaldo Prazeres da Silva, de 50 anos, um dos convertidos. Era catlico, h nove anos virou evanglico, tem um irmo pastor e est lendo a Bblia pela quarta vez. Veste uma camiseta na qual se l: "Em Deus tenho posto minha confiana". Da loja de material de construo de Idevaldo da Silva, sobe-se uma ladeira para chegar casa do nico ateu identificado de Nova Ibi. Ateu? No, ele diz que no, que catlico h anos e perdeu a conta do tempo que freqenta a igreja. Com a barba por fazer, mos levemente trmulas, o ateu enrustido ou o catlico caluniado diz que s conhece gente de f em Nova Ibi. O bispo Raimundo Santana, com sua experincia de quase trs dcadas pregando, garante que h outros dois ateus no vilarejo, mas no os identifica. Porque um est indo a um centro esprita e abandonando o atesmo. O outro est dando os primeiros passos para aderir igreja do bispo. Ele no quer estragar essa peregrinao rumo f revelando quem so. Acredita que em breve Nova Ibi no ter nem ateus nem materialistas e explica, com sua metafsica peculiar, a diferena entre um e outro: "Ateu no acredita em nada, materialista s acredita no que pega e v".

O CONFLITO ENTRE F E CINCIA O sonho do gelogo americano Kurt Wise era ser professor de biologia em alguma universidade de ponta nos Estados Unidos. Sua carreira acadmica vinha numa rota brilhante. Ele foi aluno clebre paleontlogo Stephen Jay Gould, um dos gigantes da biologia do sculo XX, e carregava debaixo do brao diplomas das universidades de Chicago e Harvard. At que um dia, pressionado pela irresistvel tenso entre a cincia e os ensinamentos da Bblia, Kurt Wise tomou uma atitude radical: pegou uma tesoura e saiu cortando todos os trechos da Bblia que contrariam as descobertas da cincia. Cortou, cortou e cortou,at que no sobrou quase nada do livro sagrado. Tive de tomar uma deciso entre a evoluo e as Escrituras, relembra Wise. Era uma coisa ou outra. Ele acertou renunciando ao sonho de ser professore de biologia e aceitando integralmente a palavra de Deus. Assim, com grande tristeza, lancei ao fogo todos os meus sonhos e as minhas esperanas na cincia. O caso dramtico de Kurt Wise relatado no livro Deus, um Delrio, do bilogo ingls Richard Dawkins, e coloca uma questo central: possvel conciliar religio e cincia? Como a cincia movida pela dvida e pela razo, enquanto o motor da f so a crena e o esprito, os cientistas costumam ser os mais descrentes. Pesquisas indicam que 93% dos membros da Academia Nacional de Cincias dos Estados Unidos no aceitam a idia de um Deus. H dez anos, a revista Nature informou que 60% dos cientistas no acreditavam em Deus, a mesma porcentagem encontrada em levantamento similar feito em 1916. entre os mais incrdulos, esto os bilogos. Os matemticos so os mais crentes. Mesmo vinda de longe, a questo at hoje divide os cientistas. Dawkins, por exemplo, afirma que inaceitvel um cientista ter idias religiosas, pois o conflito incontornvel. Um gelogo com Kurt Wise sabia, cientificamente, que o planeta tem bilhes de anos, mas a Bblia garanta que foi criado por Deus apenas 10 000 anos atrs. O que fazer? H quem aceite a idias de que a Bblia contm imprecises ou passagens metafricas, que no devem ser interpretadas literalmente. Mas, nesse caso, cada crente o hermeneuta de sua prpria crena? So raros, mas existem cientistas devotos. O mais famoso o bilogo americano Francis Collins, autor de um dos feitos mais notveis da cincia recente: o mapeamento do DNA humano. Collins, temente a Deus desde os 27 anos, escreveu A linguagem de Deus para mostrar que cincia e f no so incompatveis, mas complementares. A cincia investida o natural, a religio investiga o esprito e uma no responde s dvidas da outra. Entre os cientistas, muitos rejeitam essa diviso compartimental do saber humano, mas Collins alega que a cincia tem respostas empobrecedoras para indagaes primordiais. Por exemplo: por que estamos aqui? Qual o sentido da vida? Os cientistas ateus no sabem dizer e, em defesa de sua viso atia, alegam que a ausncia de uma explicao natural no exige necessariamente uma explicao sobrenatural. Eles acusam os religiosos de aproveitar a lacuna do conhecimento humano para preenchla com o pensamento mgico. Cincia e f no foram inimigas escancaradas desde sempre, porque a f, por sculos, foi mais forte, mais influente e mais poderosa que a cincia. Mas o choque entre ambas tem fundas razes na histria a comear por Demcrito, que cinco sculos antes da era crist, intuiu a existncia do tomo em um exerccio mental de um vigor espantoso. Diante da afirmao de que tudo era matria, tudo era tomo, a f sentiu-se contrariada porque, se tudo assim, Deus no pode ser imaterial. E, pior, sendo material, corruptvel. Sculos mais tarde, a Igreja Catlica, autoridade no Ocidente, entraria em rota de coliso aberta com as mais fantsticas descobertas cientficas. Foi contra o heliocentrismo. O Sol no poderia ser o centro do universo, pois esse lugar perfeito, o centro, era da Terra, obra de Deus. Foi contra a datao do mundo, o estudo da anatomia em cadveres e at se insurgiu contra o nmero zero, noo central para a evoluo da matemtica. Desagradou-lhe tambm o pra-raio, cuja inveno nos dispensou de temer um Deus que nos enviava descargas eltricas punitivas de vez em quando. possvel que nada tenha sido to devastador para a crena divina quanto a descoberta de Charles Darwin (1809-1882), que chegou s livrarias inglesas no dia 22 de novembro de 1859, sob o ttulo A Origem das Espcies, com modestos 1250 exemplares esgotados rapidamente. Darwin dizia que no havia nada como um criatrio divino em algum canto do planeta, de onde Deus sacava de vez em quando uma espcie nova. As espcies evoluam segundo o principio da seleo natural. Rua a idia de que Deus fez do barro Ado e de sua costela Eva. A hecatombe reverbera at hoje, 150 anos depois, quando criacionistas, em especial nos Estados Unidos, insistem no desenho inteligente, roupagem nova para o velho criacionismo. A descoberta de Darwin genial porque, como prprio das obras-primas, contraria o padro mental vigente. O homem est habituado a acreditar que, para criar algo, preciso algo maior. Que 19

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA s o complexo gera o simples. Ou seja: um homem pode fazer um livro, mas um livro no faz um homem. Darwin mostrou que a simplicidade d origem complexidade. Da ameba original veio tudo, o besouro, o coelho, o macaco, o homem. Para ressaltar o repdio da f ao darwinismo, o filsofo Michel Onfray, em seu Tratado de Ateologia, indaga, ironicamente: O papa, primo de um babuno?. O avano da cincia tambm subverte a idia religiosa de que a natureza e as espcies carregam o germe da perfeio como se tivessem sido projetadas para funcionar como uma mquina maravilhosa. engano. As espcies so imperfeitas, redundantes. Os embries humanos produzem caudas e guelras nos primrdios, que acabam perdendo na fase fetal tardia. Os bilogos enxergam nesse processo a prova cabal da evoluo darwinista e da impropriedade do conceito de criao e seu corolrio, a perfeio do desenho divino. A evoluo no tende perfeio. Entre os bichos, a evoluo produziu aves que no voam, cobras com plvis e peixes cegos. Esse processo em vez de perfeito e retilneo, tateante e reincidente em seu incessante trabalho de produo de mutaes. O que se atribui perfeio do desenho somente o resultado da adaptao s vezes apenas temporria da espcie ao ambiente em que vive. Um exemplo? A ave batizada pelos navegadores portugueses de dodo, corruptela de doido. Por milnios, dodo viveu nas Ilhas Maurcio em relativa segurana, sem predadores e com comida rasteira abundante. Com o passar das eras nesse ambiente, as asas tornaram-se um acessrio dispensvel e a evoluo permitiu que os dodos incapazes de voar sobrevivessem to bem ou melhor do que os voadores. Logo sobraram apenas dodos incapacitados para o vo. Resultado: os dodos foram extintos logo depois da chegada dos homens s Ilhas Maurcio, em meados do sculo XVII. Sem asas, essas aves tornaram-se presa fcil para os predadores bpedes humanos. Mas, apesar do dodo, do tomo, das galxias, da nanotecnologia e da prova da conjectura de Poincar, a religio resiste. Porqu? Para uns, a religio surge com a descoberta da finitude, e o peso esmagador de saber-se mortal s pode ser suportado com a muleta do pensamento mgico. Para outros, a religio um instrumento que o homem criou para adaptar-se ao meio ambiente, que lhe parecia misterioso como, de outro modo, entender a noite, a chuva, o trovo, a neve? Existe ainda a tese de que estamos biologicamente programados para acreditar em coisas que no podemos provar porque, para sobreviver, acreditamos nos perigos e alertas que recebemos de pai e me ainda que , como crianas, no possamos entender o perigo real de ficar no parapeito da janela do 10 andar. Por fim, a prpria teleologia, que nos leva a julgar que tudo existe com alguma finalidade a nuvem para chover, o sol para aquecer, o mar para nadar -, acaba por predispor a espcie humana religio. O bilogo americano David Sloan Wilson, da Universidade Binghamton, outro especialista em Darwin, acredita que a religio pode acabar um dia, mas sempre haver espao para a f. Wilson ateu. Sua tese tem respaldo em uma pesquisa da dcada de 70 que estudou 53 pares de gmeos idnticos e 31 pares de gmeos no idnticos. A concluso dos pesquisadores que a espiritualidade tem raiz gentica, mas a opo por determinada liturgia, por um culto especfico, pelo hbito de rezar, por freqentar o templo ou a igreja, por ler a Bblia ou o Coro algo culturalmente adquirido. Um dia, o homem saber ler com preciso os 3 bilhes de letras do DNA humano, nossa carteira de identidade. Certamente, esse conhecimento cientfico far com que seja possvel evitar um cncer, uma disfuno renal, a tendncia depresso ou a fragilidade dos ossos do trax. Mas, ainda assim, com toda essa pujana, esse conhecimento imenso, no saberemos como fazer um homem bom ou mau, triste ou feliz. Talvez, da estupenda trajetria percorrida da simplria ameba primeva potncia do crebro de Albert Einstein (1879-1955), o fundamental seja apenas isso: ser bom, ser feliz.

A RELIGIO FAZ MAL AO MUNDO O filsofo Sam Harris, um dos ateus mais barulhentos do EUA, diz que s com o fim da f poder erguer uma civilizao global. Dependendo do ngulo em que observado, o filsofo americano Sam Harris, de 40 anos, exibe uma desconcertante semelhana fsica com o ator Ben Stiller, mas seu trabalho nunca est para comdias. Junto com o bilogo ingls Richard Dawkins, autor de Deus, um Delrio, Sam Harris um dos mais ativos militantes contra as religies. Em 2005, nos Estados unidos, ele lanou O Fim da F e ficou mais de trinta semanas na lista dos mais vendidos do jornal The New York Times. Neste ano, produziu um novo best-seller com crticas religio. Com 91 pginas, Carta a uma Nao Crist, j lanado no Brasil pela Companhia das Letras, um compndio em defesa do atesmo. redigido com uma linguagem to cortante e argumentos to implacveis que, por vezes, roa o panfletrio, mas d seu recado com clareza absoluta. O filsofo bate em cada um dos pilares da f e conclui: A religio agrava e exacerba os conflitos humanos muito mais do que o tribalismo, o racismo ou a poltica. Ele deu a seguinte entrevista: O MOVIMENTO DOS ATEUS FORTE NOS ESTADOS UNIDOS E NA INGLATERRA, PRINCIPALMENTE. UMA DECORRNCIA OS ATENTADOS DE 11 DE SETEMBRO DE 2001? Vejo dois motivos simultneos para essa confluncia geogrfica: os atentados de 11 de setembro e a escancarada religiosidade do governo de George W. Bush. A conjuno desses dois fatores levou muitas pessoas a se preocupar com o fato de que a f est agora dos dois lados do balco. Esse um jogo altamente perigoso. POR QU? A f , intrinsecamente, um elemento que, em vez de unir, divide. A nica coisa que leva os seres humanos a cooperar uns com os outros de modo desprendido nossa prontido para termos nossas crenas e comportamentos modificados pela via do dilogo. A f interdita o dilogo, faz com que as crenas de uma pessoa se tornem 20

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA impermeveis a novos argumentos, novas evidncias. A f at pode ser benigna no nvel pessoal. Mas, no plano coletivo, quando se trata de governos capazes de fazer guerras ou desenvolver polticas pblicas, a f um desastre absoluto. O SENHOR ACHA QUE O MUNDO SERIA MELHOR SEM RELIGIO, SEM F SEM CRENA EM DEUS? Seria melhor se no houvesse mentias. A religio construda, e num grau notvel, sobre mentias. No me refiro aos espetculos de hipocrisia, como quando um pastor evanglico flagrado com um garoto de programa ou metanfetamina, ou ambos. Refiro-me falncia sistemtica da maioria dos crentes em admitir que as alegaes bsicas para sua f so profundamente suspeitas. mame dizendo que vov morreu e foi para o cu, mas mame no sabe. A verdade que mame est mentindo, para si prpria e para seus filhos, e a maioria de ns encara tal comportamento como se fosse perfeitamente normal. Em vez de ensinarmos as crianas a lidar com o sofrimento e ser felizes apesar da realidade da morte, optamos por alimenta seu podre de se iludir e se enganar. POSSVEL CONCILIAR CINCIA E RELIGIO? A diferena entre cincia e religio a diferena entre ter bons ou maus motivos para acreditas nas hipteses sobre o mundo. Se houvesse boas razes para crer que Jesus nasceu de uma virgem ou que voltar Terra, tais proposies fariam parte de nossa viso racional e cientfica do mundo. Mas, como no h boas razes para acreditar nisso, quem o faz est em franco conflito com a cincia. claro que as pessoas sempre acham um modo de mentir para elas mesmas e para os outros. A estratgia, nesse caso, dizer que tal crena decorre da f. Com freqncia, ouvimos dizer que no h conflito entre razo e f. o mesmo que dizer que no h conflito entre fingir saber e realmente saber. Ou que no h conflito entre auto-engano e honestidade intelectual. HAVER O DIA EM QUE A HUMANIDADE DEIXAR DE TER F OU A F FAZ PARTE DA NATUREZA HUMANA? O desejo de compreender o que se passa no mundo inato, assim como o desejo de ser feliz, de estar cercado por pessoas que amamos ou o desejo de ser mais feliz, mais carinhoso, mais tico no futuro. Mas nada disso nos obriga a mentir para ns mesmos, ou para nossos filhos, a respeito da natureza do universo incompleta e desconhecemos a extenso exata de nossa ignorncia. No temos como antecipar as maravilhosas descobertas que sero feitas. O que sabemos com absoluta certeza, aqui e agora, que nem a Bblia nem o Coro trazem nossa melhor compreenso do universo. MAS NEM A BBLIA NEM O CORO SE PRETENDEM UM MANUAL CIENTFICO PARA ENTENDER O MUNDO. Esses livros no so sequer um guia sobre moralidade que possamos considerar minimamente adequado, e falo de moralidade porque um campo em que ambos se consideram exemplares. A Bblia e o Coro por exemplo, aceitam a escravido. Qualquer um que os considere guias morais deve ser a favor da escravido. No h uma nica linha no Novo Testamento que denuncie a iniqidade da escravido. So Paulo at aconselha aos escravos que sirvam bem aos seus senhores e sirvam especialmente bem aos seus senhores cristos. desnecessrio dizer que a Bblia e o Coro, alm de no servir como guias em termos de moralidade, tambm no so autoridade em fsica, astronomia ou economia. QUE TIPO DE IMPACO SEU LIVRO PODE TER SOBRE OS LEITORES RELIGIOSO? Eu ficaria feliz se o livro levasse os leitores a se perguntar porque, em pleno sculo XXI, ainda aplaudimos pessoas que fingem saber o que elas manifestamente no sabem nem podem saber. No h uma nica pessoa viva que saiba se Jesus era filho de Deus ou se nasceu de uma virgem. Na verdade, no h uma pessoa viva que saiba se o Jesus histrico tinha barba. No entanto, em muitos pases uma necessidade poltica simular que sabemos coisas sobre Deus, sobre Jesus, sobre a origem divina da Bblia. Imagino que qualquer pessoa religiosa que leia Carta a uma Nao Crist com a cabea aberta descobrir que os argumentos usados contra a f religiosa so absolutamente irrespondveis. Isso deve ter algum efeito sobre o modo de ver o mundo dos leitores. Eles certamente vo perceber que ser um cristo devotado faz tanto sentido quanto ser um muulmano devotado, que, por sua vez, to lgico quanto ser um adorador de Poseidon, o deus do mar na Grcia antiga. hora de falarmos sobre a felicidade humana e nossa disponibilidade para experincias espirituais na linguagem da cincia do sculo XXI, deixando a mitologia para trs. O BRASIL UM PAS APARENTEMENTE TOLERANTE COM AS DIFERENTES RELIGIES E CONHECIDO PELO SINCRETISMO RELIGIOSO, NUM PAS ASSIM, MAIS FCIL OU MAIS DIFCIL PARA O ATESMO CRESCER? Em certo sentido, deve ser mais fcil. O convvio intenso de crenas inconciliveis deve levar as pessoas a compreender que tais crenas so produtos de acidentes histricos, so contingenciais, so criadas pelo homem e, portanto, no so o que pregam ser. Judeus e cristos no podem estar ambos certos porque o ncleo de suas crenas contraditrio. Na verdade, eles esto equivocados sobre muitas coisas, exatamente como estavam antes os adoradores dos deuses egpcios ou gregos. Ou os adoradores de milhares de deuses que morreram durante a longa e escura noite da superstio e da ignorncia humana. Em qualquer lugar que os seres humanos faam um esforo honesto para chegar verdade, nosso discurso transcende o sectarismo religioso. No h fsica crist, lgebra muulmana. No futuro, no haver nada como espiritualidade de muulmana ou tica crist. Se h verdades espirituais ou ticas e ser descobertas, e tenho certeza de que h, elas vo transcender os acidentes culturais e as localizaes geogrficas. Falando honestamente, esse o nico fundamento sobre o qual podemos erguer uma civilizao verdadeiramente global. 21

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA 2.12.2 Cincia no exclui Deus O bilogo que desvendou o genoma humano explica por que possvel aceitar as teorias de Darwin e ao mesmo tempo manter a f religiosa O bilogo americano Francis Collins um dos cientistas mais notveis da atualidade. Diretor do Projeto Genoma, bancado pelo governo americano, foi um dos responsveis por um feito espetacular da cincia moderna: o mapeamento do DNA humano, em 2001. Desde ento, tornou-se o cientista que mais rastreou genes com vistas ao tratamento de doenas em todo mundo. Collins tambm conhecido por pertencer a uma estripe rara, a dos cientistas cujo compromisso com a investigao do mundo natural no impede a profisso da f religiosa. Alvo de crticas de seus colegas, cuja maioria nega a existncia de Deus, Collins decidiu reagir. Ele lanou h pouco nos Estados Unidos livro The Language of God (A linguagem de Deus). Nas 300 pginas da obra, o bilogo conta como deixou de ser ateu para se tornar cristo aos 27 anos e narra as dificuldades que enfrentou no meio acadmico ao revelar sua f. As sociedades precisam tanto da cincia como da religio. Elas no so incompatveis, mas complementares, explica o cientista. A seplementares, explica o cientista. A seguir, a entrevista de Collins a VEJA: Veja No livro a linguagem de Deus, o senhor conta que era um ateu insolente e, depois se converteu AP Cristianismo. O que o fez mudar suas convices? Collins - Houve um perodo em minha vida em que era conveniente no acreditar em Deus. Eu era jovem, e a fsica, a qumica e a matemtica pareciam ter todas as respostas para os mistrios da vida. Reduzir tudo a equaes era uma forma de exercer total controle sobre meu mundo. Percebi que a cincia no substitui a religio quando ingressei na faculdade de medicina. Vi pessoas sofrendo de males terrveis. Uma delas, depois de me contar sobre sua f e como conseguia foras para lutar contra a doena, perguntou-me em que eu acreditava. Disse a ela que no acreditava em nada. Pareceu-me uma resposta vaga, uma frase feita de um cientista ingnuo que se achava capaz de tirar concluses sobre o assunto to profundo e negar a evidncia de que existe algo maior do que equaes. Eu tinha 27 anos. No passava de um rapaz insolente. Estava negando a possibilidade de haver algo capaz de explicar questes para as quais nunca encontramos respostas, mas que movem o mundo o mundo e fazem as pessoas superar desafios. Veja Que questes so essas para as quais no encontramos respostas? Collins - Falo de questes filosficas que transcendem a cincia, que fazem parte da existncia humana. Os cientistas que se dizem ateus tm uma viso empobrecida sobre perguntas que todos ns, seres humanos, nos fazemos todos os dias. o que acontece depois da morte? ou Qual o motivo de eu estar aqui?. No certo negar aos seres humanos o direito de acreditar que a vida no um simples episdio da natureza. explicado cientificamente e sem um sentido maior. Esse lado filostico da f, na minha opinio, uma das facetas mais importantes da religio. A busca por Deus sempre esteve presente na histria e foi necessria para o progresso. Civilizaes que tentaram suprimir a f e justificar a vida exclusivamente por meio da cincia como, recentemente, a Unio Sovitica de Stalin e a China de Mao falharam. Precisamos da cincia para entender o mundo e usar esse conhecimento para melhorar as condies humanas. Mas a cincia deve permanecer em silncio nos assuntos espirituais. Veja - A maioria dos cientistas argumenta que a crena em Deus irracional e incompatvel com as descobertas cientficas. O zologo Richard DawKins, com quem o senhor trava um embate filosfico sobre o tema, diz que a religio a vlvula de escape do homem, o vrus da mente. Como o senhor responde a isso? Collins Essa perspectiva de Dawkins cheia de presuno. Eu acredito que o atesmo a mais irracionai das escolhas. Os cientistas ateus, que acreditam apenas na teoria da evoluo e negam todo o resto, sofrem de excesso de confiana. Na viso desses cientistas, hoje adquirimos tanta sabedoria a respeito da evoluo e de como a vida se formou que simplesmente no precisamos mais de Deus. O que deve ficar claro que as sociedades necessitam tanto da religio como da cincia. Elas no so incompatveis, mas sim complementares. A cincia investiga o mundo natural. Deus pertence a outra esfera. Deus est fora do mundo natural. Usar as ferramentas da cincia para discutir religio uma atitude imprpria e equivocada. No ano passado foram lanados vrios livros de cientistas renomados, como Dawkins, Daniel Dennett e Sam Harris, que atacam a religio sem nenhum propsito. uma ofensa queles que tm f e respeitam a cincia. Em vez de blasfemarem, esses cientistas deveriam trabalhar para elucidar os mistrios que ainda existem. o que nos cabe. Veja O senhor afirma que as sociedades precisam da religio. mas como justificar as barbaridades cometida,. em nome de Deus atravs da histria? Collins Apesar de tudo o que j aconteceu, coisas maravilhosas foram feitas em nome da religio. Pense em Madre Teresa de Calcut ou em William Wilberforce, o cristo ingls que passou a vida lutando contra a escravatura. O problema que a gua pura da f religiosa circula nas veias defeituosas e enferrujadas dos seres humanos, o que s 22

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA vezes a torna turva. Isso no significa que os princpios estejam errados, apenas que determinadas pessoas usam esses princpios de forma inadequada para justificar suas aes. A religio um veculo da f essa, sim, imprescindvel para a humanidade. Veja O senhor diz que a cincia e a religio convergem, mas devem ser tramadas separadamente. Como v o movimento do design inteligente, em que cientistas usam a religio para explicar, fatos da natureza que permanecem um mistrio para a cincia? Collins Essa abordagem um grande erro. Os cientistas no podem cair na armadilha a que chamo de lacuna divina. Lamento que o movimento do design inteligente tenha cado nessa cilada ao usar o argumento de que a evoluo no explica estruturas to complicadas como as clulas ou o olho humano. dever de todos os cientistas, inclusive dos que tm f, tentar encontrar explicaes racionais para tudo o que existe. Todos os sistemas complexos citados pelo design inteligente o mais citado o hacterial flagellum, um pequeno motor externo que permite bactria se mover nos lquidos so um conjunto de trinta protenas. Podemos juntar artificialmente essas trinta protenas, que nada vai acontecer. Isso porque esses mecanismos se formaram gradualmente atravs do recrutamento de outros componentes. No curso de longos perodos de tempo, as mquinas moleculares se desenvolveram por meio do processo que Darwin vislumbrou, ou seja, a evoluo. Veja Qual a sua leitura da Bblia? Collins Santo Agostinho, no ano 400, alertou para o perigo de se achar que a interpretao que cada um de ns d Bblia a nica correta, mas a advertncia foi logo esquecida. Agostinho j dizia que no h como saber exatamente o que significam os seis dias da criao. Um exemplo de que uma interpretao unilateral da Bblia equivocada que h duas histrias sobre a criao no livro do Gnesis 1 e 2 e elas so discordantes. Isso deixa claro que esses textos no foram concebidos como um livro cientfico, mas para nos ensinar sobre a natureza divina e nossa relao com Ele. Muitas pessoas que crem em Deus foram levadas a acreditar que, se no levarmos ao p da letra todas as passagens da Bblia, perderemos nossa f e deixaremos de acreditar que Cristo morreu e ressuscitou. Mas ningum pode afirmar que a Terra tem menos de 10000 anos a no ser que se rejeitem todas as descobertas fundamentais da geologia, da cosmologia, da fsica, da qumica e da biologia. Veja O senhor acredita na Ressurreio? Collins Sim. Tambm acredito na Virgem Maria e em milagres. Veja No uma contradio que um cientista acredite em dogmas e milagres? Collins A questo dos milagres est relacionada forma como se acredita em Deus. Se uma pessoa cr e reconhece que Ele estabeleceu as leis da natureza e est pelo menos em parte fora dessa natureza, ento totalmente aceitvel que esse Deus seja capaz de intervir no mundo natural. Isso pode aparecer como um milagre, que seria uma suspenso temporria ou um adiamento das leis que Deus criou. Eu no acredito que Deus faa isso com frequencia nunca testemunhei algo que possa classificar como um milagre. Se Deus quis mandar uma mensagem para este mundo na figura de seu filho, por meio da Ressurreio e da Virgem Maria, e a isso chamam milagre, no vejo motivo para colocar esses dogmas como um desafio para a cincia. Quem cristo acredita nesses dogmas ou ento no cristo, Faz parte do jogo. Veja possvel acreditar nas teorias de Darwin e em Deus ao mesmo tempo? Colins Com certeza. Se no comeo dos tempos Deus escolheu usar o mecanismo da evoluo para criar a diversidade de vida que existe no planeta para produzir criaturas que sua imagem tenham livre-arbtrio, alma e capacidade de discernir entre o bem e o mal, quem somos ns para dizer que ele no deveria ter criado o mundo dessa forma? Veja Alguns cientistas afirmam que a religio e certas caractersticas ligadas crena em Deus, como o altrusmo, so ferramentas inerentes ao ser humano para garantir a evoluo e a sobrevivncia. O senhor concorda? Collins Esses argumentos podem parecer plausveis, mas no h provas de que o altrusmo seja uma caracterstica do ser humano que permite sua sobrevivencia e seu progresso, como sugerem os evolucionistas. Eles querem justificar tudo por meio da cincia, e isso acaba sendo usado para difundir o atesmo. Veja Mas o altrusnmo visto hoje( pela genrica do comportamento como uma caracterstica herdada pelos genes, assim como a inteligncia. O senhor, como geneticisa, discorda da gentica comportamental? Collins H muitas teorias interessantes nessa rea, mas so insuficientes para explicar os nobres atos altrustas que admiramos. O recado da evoluo para cada um de ns propagar o nosso DNA e tudo que est contido nele. a nossa 23

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA misso no planeta. Mas no assim. de forma to lgica, que entendo o mundo, muito menos o altrusmo e a religiosidade. Penso em Oskar Schindler, que se sacrificou por um longo perodo para salvar judeus, e no pessoas de sua prpria f. Por que coisas desse tipo acontecem? Se estou caminhando beira de um rio, vejo uma pessoa se afogar e decido ajudla mesmo pondo em risco a minha vida, de onde vem esse impulso? Nada na teoria da evoluo pode explicar a noo de certo e errado, a moral. que parece ser exclusiva da espcie humana. Veja Muitas religies so contrrias ao uso de tcnicas cientficas que poderiam salvar vidas, como a do uo de clulas-tronco. Como o senhor se posiciona nessa polmica? Collins temos de ser sensveis e respeitar as diferentes religies no que diz respeito aos avanos cientficos. Mas interromper as pesquisas cientficas ou impedir que uma pessoa com uma doena terrvel tenha uma vida melhor s porque a religio no aceita determinado tratamento antitico. Por outro lado, existem fronteiras que a cincia no deve transpor, como a clonagem humana, que alm de tudo no serviria para nada a no ser para nos repugnar. Cada caso tem de ser avaliado isoladamente. Veja Os geneticistas so muitas vezes acusados de brincar de Deus. Como o senhor encara essas crticas? Collins Se todos brincssemos de Deus como Deus gostaria, com esperana e amor, ningum se abateria muito com comentrios do gnero. Mas somos seres humanos e temos propenso ao egosmo e aos julgamentos equivocados. O importante no reagir de forma exagerada perspectiva de que as pessoas possam vir a fazer mau uso das descobertas da gentica, mas sim focar o lado bom dessa brincadeira. A maior parte das pesquisas genticas busca a cura de doenas como cncer, problemas cardacos, esquizofrenia. So objetivos louvveis. Para evitar o uso imprprio da cincia, o Projeto Genonia Humano apia um programa que visa a preservar a tica nas pesquisas genticas e certificarse de que todas as nossas descobertas beneficiaro as pessoas e a sociedade. Veja O que esperar das pesquisas genricas no futuro? Collins Nos prximos dois ou trs anos vamos descobrir os fatores genticos que criam a propenso ao cncer, ao diabetes e Lis doenas cardiovasculares. Isso possibilitar que as pessoas saibam que provavelmente vo desenvolver esses males e tomem medidas preventivas contra eles, com a ajuda do mdico. Mais frente, as descoberta das relaes entre o genoma e as doenas faro com que os tratamentos e os remdios sejam personalizados. tornando-os mais eficientes e com menos efeitos colaterais. Veja O senhor acredita que Deus ouve suas preces e as atende? Collins Eu nunca ouvi Deus falar. Algumas pessoas ouviram. No acredito que rezar seja um caminho para manipular as intenes de Deus. Rezar uma forma de entrarmos em contato com Ele. Nesse processo, aprendemos coisas sobre ns mesmos e sobre nossas motivaes.

2.12.3 Entrevista: Michel Onfray Veja 25 de maio de 2005 Deus est nu Quem comea a fazer perguntas sobre os textos sagrados e a doutrina das Religies s pode chegar concluso de que esto erradas. O filsofo francs mais lido da atualidade diz que as trs grandes religies monotestas vendem iluses e devem ser desmascaradas como o rei da fbula de Anderen Em um tempo em que a religiosidade est em alta, surpreende o livro que se encontra no topo da lista dos mais vendidos na Frana desde o ms passado, frente at das biografias de Joo Paulo II: Tratado de Ateologia. Escrita pelo filsofo mais popular da Frana na atualidade, Michel Onfray, de 46 anos, a obra um ataque pesado ao que o autor classifica como os trs grandes monotesmos. Segundo Onfray, por trs do discurso pacifista e amoroso, o cristianismo, o islamismo e o judasmo pregam na verdade a destruio de tudo o que represente liberdade e prazer: Odeiam o corpo, os desejos, a sexualidade, as mulheres, a inteligncia e todos os livros, exceto um. Essas religies, afirma o filsofo, exaltam a submisso, a castidade, a f cega e conformista em nome de um paraso fictcio depois da morte. Para defender essa argumentao, Onfray valeu-se de uma anlise detalhada dos textos sagrados, cujas contradies aponta ao longo de todo o livro, e do legado de outros filsofos, como o alemo Friedrich Nietzsche (1844-1900), que proclamou, em uma clebre expresso, a morte de Deus. O filsofo escreve em linguagem acessvel, a mesma que emprega ao lecionar na cidade de Caen, no norte da Frana. Ali criou uma universidade popular que atrai milhares de pessoas a palestras dirias e gratuitas sobre filosofia, artes e poltica. Gravadas pela rdio pblica France Culture, as aulas de Onfray so sucesso de audincia. Os fs o consideram um sucessor de Michel Foucault (1926-1984), o mais influente filsofo francs do sculo passado. Em seus livros, Onfray prope o que chama de projeto hedonista tico, em que defende o direito do ser humano ao prazer. Uma de suas obras, A Escultura de Si, 24

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA ganhou em 1993 o Prmio Mdicis, o mais importante da Frana para jovens autores. Onfray tambm tem detratores, que o acusam de repetir idias ultrapassadas. Em dois meses seu Tratado vendeu 150.000 exemplares. De seu escritrio em Argentan, Onfray concedeu a seguinte entrevista a VEJA. Veja Em sua opinio, s o ateu verdadeiramente livre? Onfray S o homem ateu pode ser livre, porque Deus incompatvel com a liberdade humana. Deus pressupe a existncia de uma providncia divina, o que nega a possibilidade de escolher o prprio destino e inventar a prpria existncia. Se Deus existe, eu no sou livre; por outro lado, se Deus no existe, posso me libertar. A liberdade nunca dada. Ela se constri no dia-a-dia. Ora, o princpio fundamental do Deus do cristianismo, do judasmo e do Isl um entrave e um inibidor da autonomia do homem. Veja A que o senhor atribui o sucesso de seu livro num momento em que h tanta discusso sobre religiosidade? Onfray Acho que muitos franceses esperavam uma declarao claramente atia. As primeiras pginas de jornais e as capas de revistas sobre o retorno da religiosidade, a polmica sobre o direito de usar ou no o vu muulmano na escola leiga, a oposio maniquesta entre um eixo do bem judeu-cristo e um eixo do mal muulmano, a obrigao de escolher um lado entre George W. Bush e Osama bin Laden, a religiosidade dos polticos exposta na imprensa, o crescimento do Isl nos subrbios franceses, tudo isso contribuiu para uma presena monotesta forte no primeiro plano da mdia. Meu livro provavelmente funciona como um antdoto a esse estado de coisas, pelo menos na Frana. Ele ainda est sendo traduzido para outros idiomas. Veja Seu livro defende um atesmo fundamentado, construdo, slido e militante. Isso quer dizer que preciso convencer as pessoas da inexistncia de Deus? Onfray Isso quer dizer que, quando uma pessoa no se contenta apenas em acreditar estupidamente, mas comea a fazer perguntas sobre os textos sagrados, a doutrina, os ensinamentos da religio, no h como no chegar s concluses que eu proponho. Trata-se de no deixar a razo, com R maisculo, em segundo plano, atrs da f e sim dar razo o poder e a nobreza que ela merece. Essa a misso, a tarefa e o trabalho do filsofo, pelo menos de todo filsofo que se d ao respeito. Veja A desconstruo dos trs grandes monotesmos equivale a mostrar que o rei est nu, como na fbula de HansChristian Andersen? Onfray Sim. preciso mostrar que o rei est nu, deixar claro que o mecanismo das religies o de uma iluso. como um brinquedo cujo mistrio tentamos decifrar quebrando-o. O encanto e a magia da religio desaparecem quando se vem as engrenagens, a mecnica e as razes materiais por trs das crenas. Veja O senhor cita constantemente trechos do Coro, da Bblia e da Tor para apontar contradies. Por que razo, se em muitos casos esses trechos nem so mencionados pelos religiosos na defesa de suas convices? Onfray Os sacerdotes limitam-se a usar apenas um punhado de palavras, textos e referncias, sempre postos em evidncia porque so aqueles trechos que permitem assegurar melhor o domnio sobre os corpos, os coraes e as almas dos fiis. A mitologia das religies precisa de simplicidade para se tornar mais eficaz. Elas fazem uma promoo permanente da f em detrimento da razo, da crena diante da inteligncia, da submisso ao clero contra a liberdade do pensamento autnomo, da treva contra a luz. Veja Seu livro cita contradies entre a pregao da paz e a da violncia. O senhor pode dar os exemplos mais marcantes dessa situao? Onfray O famoso sexto mandamento da Tor ensina: No matars. Linhas abaixo, uma lei autoriza a matar quem fere ou amaldioa os pais (Exodo 21:15 e adiante). Nos Evangelhos, l-se em Mateus (10:34) a seguinte frase de Jesus: No vim trazer a paz, e sim a espada. O mesmo evangelista afirma a todo instante que Jesus traz a doura, o perdo e a paz. O Coro afirma que quem matar uma pessoa sem que ela tenha cometido homicdio ser considerado como se tivesse assassinado toda a humanidade (quinta sura, versculo 32). Mas ao mesmo tempo o texto transborda de incitaes ao crime contra os infiis (Matai-os onde quer que os encontreis, segunda sura, versculo 191), os judeus (Que Deus os combata, nona sura, versculo 30), os ateus (Deus amaldioou os descrentes, 33 sura, versculo 64) e os politestas (Matai os idlatras, onde quer que os acheis, nona sura, versculo 5). Veja O livro ataca com virulncia particular o apstolo Paulo, descrevendo-o como um histrico. Por qu? Onfray Basta ler os Atos dos Apstolos, nos trechos que descrevem a converso de Paulo, e conhecer um pouco de psiquiatria, ou ter um manual de psicologia ao alcance da mo, para ver quanto os sintomas da viso que originou sua converso coincidem com os descritos pelos especialistas em histeria: perda de tnus muscular, queda, cegueira momentnea etc. Ao me referir a Paulo, eu no emprego o termo neurose como um insulto de carter moral, mas como um diagnstico que pode ser estabelecido por um psiquiatra. Veja H uma diferena entre ser contra as religies e no acreditar na existncia de Deus? Onfray possvel acreditar em Deus e viver sem religio. Mas no conheo religio que viva sem Deus. Trata-se do mesmo combate, verso e reverso da mesma medalha.

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Veja Mas no so poucos os que sustentam que a necessidade de Deus inerente ao ser humano. H quem acredite que essa necessidade gentica. Onfray Essa necessidade cultivada culturalmente. claro que no existe. Muito menos geneticamente. Essa uma idia ridcula. No h nada no crebro alm daquilo que posto nele. J se viu alguma criana imagem do que pode haver de mais natural nascer acreditando em algum deus ou em alguma transcendncia? Deus e a religio so invenes puramente humanas, assim como a filosofia, a arte ou a metafsica. Essas criaes, bem verdade, respondem a necessidades, como a de esconjurar a angstia da morte, mas podemos reagir de outra forma: por exemplo, com a filosofia. Veja Como o senhor explica o fato de muitos cientistas, diante da impossibilidade de explicar a imensa complexidade do universo, se voltarem para a hiptese da criao divina? Onfray O recurso a Deus e transcendncia um sinal de impotncia. A razo no pode tudo. Deve ser consciente de suas possibilidades. Quando ela no consegue provar alguma coisa, preciso reconhecer essas limitaes e no fazer concesses fbula, ao pensamento mitolgico ou mgico. A idia da criao divina uma espcie de doena infantil do pensamento reflexivo. Veja Como filsofo ateu, como o senhor viu a forte comoo popular pela morte do papa? Onfray Tamanho fervor deve ser relacionado com o fato de que Joo Paulo II foi de fato o primeiro papa catdico, o primeiro sumo pontfice da era da comunicao de massa. Foi o homem mais filmado do planeta. Logo, era o maior portador da aura que a mdia confere. A maioria das pessoas tem fascnio pelos cones eleitos pela mdia e acredita mais neles do que na verdade fsica. Da a estranha sensao quando a TV prova que por trs daquela imagem divinizada havia algum bem real, de carne e osso. Isso ficou demonstrado, na morte do papa, pelo uso espetaculoso da exposio do cadver e pela criao de uma reao histrica entretida e amplificada pela transmisso televisiva. Veja O senhor retoma casos recentes e antigos em que o papel da Igreja Catlica no foi dos melhores: ataques a Galileu, silncio diante do holocausto ou do genocdio em Ruanda. Mas possvel encontrar outros tantos exemplos de bons momentos do catolicismo. Isso no mostra que o problema no so as religies e sim os homens que as interpretam? Onfray No me proponho a escrever uma resposta ao livro O Gnio do Cristianismo (obra de 1802 do escritor francs Franois-Ren de Chateaubriand, que refutava os filsofos anti-religiosos de seu tempo). O que quero mostrar que as religies, que dizem querer promover a paz, o amor ao prximo, a fraternidade, a amizade entre os povos e as naes, produzem na maior parte do tempo o contrrio. No me parece muito digno de interesse que os monotesmos possam ter gerado o bem aqui ou acol. Afinal, a isso mesmo que eles dizem se propor. No h motivo para espanto. Em compensao, que se devam a eles tantas barbaridades terrenas, extremamente humanas, me parece muito mais importante como prova da inanidade das doutrinas. Veja Crticos catlicos alegam que seu livro nada fez seno repetir antigos argumentos contra a religio. Quais so seus argumentos novos? Onfray No se pode fazer muito a respeito, a no ser dizer e redizer o que verdade h muito tempo. E repetir que os cristos tm pouca moral para me reprovar por dizer antigas verdades, quando eles mesmos propagandeiam erros ainda mais antigos. Veja No se pode negar que a religio proporciona valores morais e ticos a muitas pessoas que de outra forma no os teriam. Isso, por si, no bastaria para justificar a existncia das religies? Onfray Se no houvesse alternativa, certamente. Mas h. A filosofia permite a cada um a apreenso do que o mundo, do que pode ser a moral, a justia, a regra do jogo para uma existncia feliz entre os homens, sem que seja preciso recorrer a Deus, ao divino, ao sagrado, ao cu, s religies. preciso passar da era teolgica era da filosofia de massa. Veja O senhor acha que um dia o mundo ser predominantemente ateu? Onfray No. A fraqueza, o medo, a angstia diante da morte, que so as fontes de todas as crenas religiosas, nunca abandonaro os homens. Por outro lado, preciso que alguns espritos fortes, para usar uma expresso do sculo XVII, defendam as idias justas. A questo converter novos espritos fortes. S isso j seria muita coisa. Veja Quando e como o senhor se tornou ateu? Onfray At onde consigo me lembrar, sempre fui ateu, a no ser na infncia, quando acreditava na mitologia catlica como se acredita em Papai Noel ou nas lendas do folclore. A histria contada pelo catolicismo tem tanto valor quanto essas. Est no mesmo nvel dos contos da carochinha, em que os animais conversam e os ogros comem criancinhas. Assim que um embrio de razo habitou meu esprito, no me importei mais com esse pensamento mgico que s serve, justamente, para as crianas. Veja Do que se trata, exatamente, a universidade popular que o senhor criou? Onfray Eu criei essa universidade, com um grupo de amigos, trs anos atrs, com o objetivo de proporcionar um saber filosfico exigente ao maior nmero possvel de pessoas, de todas as origens, sem distino de classe, religio, sexo, 26

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA idade, formao, poder aquisitivo ou nvel intelectual. E, ao mesmo tempo, permitir a construo de si mesmo como pessoa livre, independente e autnoma. Organizamos seminrios sobre idias feministas, poltica, cinema, arte contempornea ou psicanlise, entre outros. Tambm temos uma oficina de filosofia para crianas. No que me diz respeito, ensino uma contra-histria da filosofia atia, materialista, sensualista, hedonista, anarquista. Veja Que tipo de pblico freqenta seus cursos? Onfray O pblico indefinvel, verdadeiramente popular: jovens, velhos, homens, mulheres, universitrios, gente sem diploma, trabalhadores especializados, como pilotos de Airbus e neurocirurgies, no qualificados ou desempregados, como os demitidos de uma montadora de automveis da regio. Veja A idia est dando certo? Onfray O princpio dela j permitiu que se espalhe por cinco ou seis outras cidades. H outros projetos de expanso.

2.12.4 Deus, Ele existe? Como provar? A forma de explicar Deus muito complexa, porque o que sabemos que um ser superior. Mas existe uma forma de explicarmos este ser pela criao do universo. Muitos acreditam que o universo surgiu pela grande exploso que foi Big Bang; onde uma minscula bola de fogo de extrema densidade e altssima temperatura, se expandiu e esfriou dando origem s galxias e a tudo que existe no espao. Mas como surgiu a vida na terra? Os seres vivos so as coisas mais complexas existentes no universo. A vida surgiu por acaso ou por uma vontade superior? Existem tericos, cientistas, naturalistas, como por exemplo, Darwin que afirmou em sua tese que a vida resultou de mutaes onde essas espcies foram evoluindo a partir da seleo natural, pela necessidade de sobrevivncia. Mas, crendo que existe um ser superior teremos um discurso muito apurado. A prova seria a complexidade dos sistemas celular e molecular; verdadeiras mquinas cujas partes independentes esto estreitamente interligadas, onde a ausncia de um nico componente o bastante para impedir que elas no funcionem. , um sistema que funciona apenas se todos os seus mecanismos estiverem ali para servir o todo. rgo como olho humano e o sistema de coagulao do sangue seriam os exemplos desse modelo, eles s conseguem trabalhar se todas as suas peas esto encaixadas, ou seja; essa engenharia cheia de detalhes e de encaixes nicos e precisos no poderia ser fruto de mutaes aleatrias, outra confirmao seria que at hoje no foram encontrados registros de animais transacionais (um fssil de animal que fosse exatamente uma transio de um a espcie para outra). Com essas informaes podemos provar que existe sim uma fora superior, de onde surgimos, o mundo foi criado s mesmo por planejamento de uma inteligncia superior que at hoje, apesar de muitos progressos a cincia sem falhas no pde explicar.

2.13 FORMAS RELIGIOSAS TESMO: Deus se nos revela como pessoa, Trindade, vivo, sagrado. o sujeito dos atributos divinos. prximo de ns e transcendental. o criador do mundo e sua causa vivificante. Um Deus que se relaciona com a criatura. TESMO: mono, di, tri, tetrra, pentatesmo etc. Politesmo: cr em muitos deuses. Henoteismo = monolatria: venerao de um Deus supremo, mas no nega a existncia de outros deuses. Pantesmo: tudo Deus. Ateu: no cr em Deus. Animismo: religio que v A ALMA (ANIMA) em cada objeto, em cada coisa, animal ou planta DESMO: Iluminismo. Religio natural, fruto da razo e das instituies humanas. Rejeio da Revelao. Intuio de um Ser, cuja natureza e atributos desconhecemos. Um Ser distante, que no intervm. Ceticismo. Secularizao da razo: atreva-se a pensar. Abandone a menoridade. . O iluminismo rompe o equilbrio entre f e razo e sua tenso dialtica. Reduz a f ao racional para a total secularizao da vida humana mediante a sacralizao. Oposto ao teimo: Deus, sem atributos morais e intelectuais. No intervm na criao. No h relao sobrenatural. Porta aberta para o atesmo e indiferena. ANIMISMO: Mais crena do que religio. uma mentalidade, idia, melhor do que uma religio com doutrina elaborada. Atrs de objetos sensveis: uma vida divina, psique ou esprito capaz de se relacionar diretamente com o homem. Diferente de religio. uma tentativa de explicar os fenmenos da natureza. Pode ser religioso quando leva o homem ao culto de adorao. MAGISMO: crena num poder oculto, impessoal, que excede as forcas naturais, de que certos homens podem se apropriar e produzir feitos extraordinrios. O mgico capta essas forcas e as coloca sua disposio. 27

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA MAGIA BRANCA= Umbanda. Procura fazer o bem. MAGIA NEGRA. Quimbanda. Feita para prejudicar. EUHEMERO: Manismo = euhemerismo: os deuses so (como homens divinizados). As pessoas boas e dotadas, depois de mortas, tornam-se patronas, protetoras, guias, exemplos. TOTEMISMO: tribo, cl. H um parentesco entre o cl e uma espcie de animal ou vegetal. O cl p.e. descendente de urso com uma mulher. Ento o nome do seu TOTM ser URSO, animal tornado sagrado para aquele cl. No pode ser matado, a no ser em sacrifcios em que se come de sua carne e se bebe do seu sangue para se poder participar de seus poderes. MONOTESMO: Deus uno infinito, Sua presena: no amor-justica-verdade-bem. - DEUS: Ser supremo. Causa primeira. Existente por Si. Absoluto. Infinito. Independente. Livre. Acima do tempo e do espao. Para quem no existe ANTES nem DEPOIS. - Deus est acima e fora do tempo e do espao. - Eternidade: a posse, total e perfeita, ao mesmo tempo, de uma vida sem limites. Interminabilis vitae tota simul et perfecta possessio- S.Toms e Bocio. Eterno. Perfeito- Onisciente-Onipresente-Onipotente. Bem supremo. Summum bonum. Proposto pela razo e pelo sentimento. Base para explicar o Homem, e os valores morais. Diferente de tudo e de todos. Acima do tempo e do espao. Superior a tudo e a todos. A essncia de Deus inatingvel por ns. Temos dEle idia geral. Deus: smbolo para a idia mais alta. Fundamento de tudo o que existe. Princpio lgico que permite entender o que existe. DEle depende o cosmos e a possibilidade de conhecer. CRIACIONISMO OU EVOLUCIONISMO? ONDE EST A VERDADE?

- Hoje a Igreja aceita a doutrina da EVOLUO CIENTFICA, considerando-se que quem criou a fora propulsora da evoluo foi DEUS. - Trs argumentos filosficos, lgicos para provar a existncia de Deus: a) Cosmolgico: sua origem e movimento naturais. Todo o movimento causado por alguma fora externa b) Teleolgico: tudo tem finalidade especfica e precisa. Nada existe sem motivo. c) Ontolgico: Se lgico, ento tambm ontolgico.-real. O real inteligvel porque sua existncia racional. Penso os seres que supem um Ser superior como a causa primeira. Ento esse ser existe. logicamente. Ento existe o Ser Supremo. - O big bang teve um incio e uma causa: Deus. - A Jung se perguntou se existe Deus. Jung retrucou: no acredito. EU SEI. - A FHC se fez a mesma pergunta. FHC retrucou: esta pergunta no vale... - Nietzsche: Deus morreu. - Freud: a religio como neurose coletiva, criada para apagar a culpa causada pela libido, levando dipo a matar o pai. - Karl Marx: A religio pio do povo.

- FORMAS RELIGIOSAS PRIMITIVAS ORIGEM DAS RELIGIES:


1) ESCOLA MITOLGICA: as formas religiosas derivam de mitos mal interpretados pelos primitivos. a) Escola simbolista: Fred e Kreuzer. A sensao de ser uma s coisa com a natureza. O homem a exprimiu simbolicamente na arte e na literatura, personificando as foras da natureza. Isso foi mal entendido e originou o politesmo. b) Escola natural-mitolgica: Max Mueller. A multiplicidade de nomes para a mesma coisa deu origem a diversas personagens. Nomeia. Hoje muitos pensam que existam vrias Nossas Senhoras. c) Escola Astral: Mitolgica. Winker. A mitologia dos astros deu origem religio, que foi no incio politesta. - Observao: a mitologia no produz a religio. A religio produz a mitologia. As concepes sobre os deuses, os fatos extraordinrios da antiguidade, os antepassados, as idias religiosas so expressas na sua mitologia.

2) ESCOLA ANTROPOLGICA EVOLUCIONSTICO-PSICOLGICA: Pelos povos primitivos de hoje, pelas suas idias religiosas, se vai aos mais antigos. Idias: tesmo, magismo, totemismo.
3) ESCOLA DE MTODO HISTRICO CULTURAL. Estuda a relao entre as vrias culturas: sua origem idade. O Pe. Schmidt conclui que a forma primitiva foi o monotesmo que nasceu do animismo.

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA DEUSES DA MITOLOGIA GREGA Adonis: Nascido da casca de uma rvore, o mais belo dos deuses. Afrodite: Deusa do amor, da beleza e da fertilidade. Apoio Deus da msica, da profecia e do arco-e-flecha. Ares Deus da guerra. rtemi:Deus da caa e protetora das amazonas. Atena: Deusa da prudncia e da sabedoria. Diz a lenda que Atena saiu adulta de dentro da cabea de Zeus, aberta com um machado por Hefesto. Crbero: Co de trs cabeas, o guardio do inferno. Impedia os vivos de entrarem no reino dos mortos. Dionsio: Deus do vinho, e da fertilidade. Zeus o escondeu em sua coxa quando era beb. Eros: Ele despertava o amor e o desejo dos homens acertando flechas em seus coraes. Graias: Trs irms que nasceram j velhas. Possuam apenas um olho e um dente, que revezavam entre si. Hades: Deus dos mortos. Comandava o Trtaro, o mundo inferior. Hecate: Deusa da escurido, protetora das bruxas e das feiticeiras. Hefesto: Deus do fogo e da metalurgia. Forjava todas as armas e ferramentas dos outros deuses. Hera: a deusa mais importante da mitologia grega. Esposa de Zeus, reinava a seu lado e era muito ciumenta. Heracles: Filho de Zeus e Alcmera, o grande heri da mitologia grega. Na mitologia romana conhecido como Hrcules. Hermes: Filho espoleta de Zeus, tambm era seu mensageiro. Protetor dos comerciantes e dos viajantes. Hidra de Lerna: Serpente monstruosa, foi morta por Nracles. Hypnos: Deus do sono. Medusa: Uma das trs grgonas. Tinha cobras na cabea e seu olhar transformava os homens em pedra. Minotauro: Monstro que habitava um palcio-labirinto em Creta. Seu nome original Astrion. Narciso: Belo rapaz que se apaixonou por seu prprio reflexo. Nyx: Deus da noite. Orfeu: Cantor, poeta e compositor. Era fraquinho, mas sua msica acalmava at mesmo mares bravios. P: Deus dos rebanhos e dos pastores. Panacia: Deusa da cura pelas ervas. Pandora: A primeira mulher, criada por Hefesto. Famosa por abrir uma caixa de onde saram todos os males do mundo. Pgaso: Cavalo alado divino. Algumas lendas dizem que ele nasceu do solo molhado do sangue da Medusa, morta por Perseu. Persfone: Esposa de Nades. Comandava o mundo inferior a seu lado. Perseu: Heri, filho de Zeus. Matou e cortou a cabea da Medusa. Polifemo: Cclope gigante, tentou devorar Ulisses, mas teve seu nico olho furado por ele. Poseidon: Deus dos mares e dos terremotos. Quimera: Terrvel monstro de duas cabeas que soltava fogo pela boca. Quiron: O mais sbio dos Centauros. Foi o professor de Asclpio, deus da cura e da medicina. Sereias: Monstros marinhos alados, metade mulher, metade peixe. Tanatos: Irmo de Hypnos, deus da morte. Tfon: Monstro gigantesco, conseguiu capturar e aprisionar Zeus. Tykhe: Deusa do acaso e da coincidncia. Zeus: Divindade suprema da mitoIoga grega. Deus do Cu e da Terra.

3 AS 5 BASES DA RELIGIO
1) PRIMITIVAS: sem racionalizao: politesmo animismo totemismo manismo magismo. 2) SAPIENCIAIS: vm de um ou de vrios sbios: meditao, sabedoria, contemplao: hindusmo, budismo, jainismo, taosmo, confucionismo, xintosmo, perfect liberty. Igreja messinica mundial Moon Hare Krisna. 3) PROFTICAS: Um profeta recebe de Deus a revelao: Judeus Muulmanos Cristos. 4) RELIGIES ESPIRITUALISTAS: a revelao vem dos espritos: espiritismo de Allan Kardec e a umbanda. 5) RELIGIES OU ATITUDES FILOSFICAS: Materialismo = atesmo Humanismo ateu = deismo Agnosticismo maonaria Yoga Seicho-no-i Rosa Cruz Teosofia Esoterismo - Ananda Marga ... Ensinam e vivem atitudes ou msticas filosficas: opes de vida que supem uma crena religiosa sem dogma: positivismo, marxismo, humanismo ateu.

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA

4 RELIGES PRIMTIVAS
As religies primitivas so baseadas no medo, no pavor, nos mitos, na crena em castigos por parte de Deus. Os fenmenos da natureza, do universo, da vida so interpretados como vozes dos deuses: trovoadas, chuva, doenas, germinao das plantas, estaes dos anos, astros etc. At hoje h pessoas que tm MEDO de Deus. Praticam a religio, pagam o dzimo por medo de Deus ou para se livrar de seus castigos. Outros fazem PROMESSAS, prometendo a Deus at o impossvel ou prejudicial sade: peregrinaes caras, ficar sem comer o necessrio, causar a si mesmo sofrimentos etc. Essas atitudes revelam uma religiosidade primitiva. MAGISMO:Pelo poder de algum pag, se consegue da divindade algum favor. Usam palavras, gestos, coisas, objetos, oraes para se obter o que desejam. Pode ser magia branca, quando pedem o bem. Magia negra: pede o mal e a vingana contra alguma pessoa. TOTEMISMO: Cada tribu tem seus mitos. O totem na tribu o animal ou planta que deram origem mesma tribo. Esse animal ou planta tornam seus protetores. No podem ser mortos ou destrudos.

4.1 HALLOWEEN: ALL HALLOW EVE NOITE DE TODOS OS ESPRITOS. TRICKS OR TREATS - 2.200 anos atrs: aldeias Celtas na Gr Bretanha: seus sacerdotes (Druidas) apresentavam um misticismo. - Falava-se da volta dos espritos desencarnados, na noite de 31 de outubro. - Festa de Sam-Haim: em que eles aguardavam a volta dos espritos desencarnados, na noite de 31 de outubro. - Agradeciam aos deuses pela colheita no final do outono. - Histrias de comunicao com o outro mundo. - Para no ficarem ss em casa, saiam pedindo alimentos para um banquete. - Sculo IX a Igreja proclama o 1o Novembro o dia de todos os santos. - Sculo XVII: o dia das bruxas chega aos USA, trazido pelos imigrantes irlandeses. - Tricks or treats: ou abre as portas ou ns invadimos tua casa. - Druidas = sacerdotes. - Abboras: = jacks em forma de caveiras, tendo dentro velas acesas: para espantar o esprito de um morto que perambulava pelas casas. - Elementos de sua crena: Lua cheia. Fogueiras.Gatos. Morcegos. - No Brasil, sobretudo os jovens, faz-se a festa de Halloween mais como folclore, brincadeira, promovendo-se bailes e desfiles. No Brasil a festa de Halloween no parece ter um carter religioso, mas festivo e jocoso.

4.2 ALGUMAS PALAVRAS QU DEVEM SER CONHECIDAS E NO CONFUNDIDAS - CONIC: Conselho Nacional das Igrejas Crists. - CNBB: Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil. - Mito Fbula Lenda. - Mstico mtico - Gnstico. Gnosticismo: crer somente no poder do conhecimento, desprezando a f. - Agnstico. Agnosticismo. No cr que possamos conhecer a Deus atravs do conhecimento. - Ctico: no cr em ningum, muito menos em Deus. - Asceta. Asctico. Ascese. Ascetismo: praticar a religio. - A seta: - Ser religioso: apenas rezar e ter f. - Ser cristo: ter f, orando, fazendo, seguindo Jesus, criando uma nova sociedade. - Auto-salvao: algumas religies ensinam que a pessoa se salva a si mesma pelos seus prprios mritos. - Hetero-salvao: quando se cr que algum mais do que ns nos salva. Jesus nos salva! - Padre religioso: pertence a uma congregao, faz os votos de castidade, obedincia e pobreza. - Padre secular: pode viver sozinho. Faz os votos de castidade e obedincia ao bispo. - Ordens e Congregaes religiosas: padres irmos e irms, vivem em comunidade com os 3 votos. - Fanatismo religioso Ecumenismo Sincretismo religioso - Profano: mundano. Secular. Externo. - Sagrado: reservado. Separado. Consagrado. ntimo. - Profanar: pecar. Sujar, desrespeitar, desvalorizar os princpios da famlia, da sociedade e da religio. - Ressuscitar: ter vida nova em Cristo desde agora. - Reviver: voltar a viver, mas morrer depois de algum tempo. - Teologia: f, crena, religio, confio em Deus pela f e no pelo raciocnio Teodicia: a parte da filosofia que tenta provar a existncia de Deus pela razo e pela lgica = Desmo 30

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA - Teocracia: um governo religioso, como em Jerusalm e no Iraque - Tesmo: parte da teologia que estuda sobre a f em Deus. Teofobia teofilia tefilo - Iluminismo, racionalismo, - Conclio Vaticano II: reunio dos bispos do mundo inteiro no Vaticano pela segunda vez. - Superstio: crer no poder de algumas pessoas, de objetos, de palavras ou gestos. - Seitas religiosas: grupos fanticos at mesmo dentro de Igrejas srias. - Dogmas: verdades fundamentais essenciais bsicas de alguma religio. Todas as religies tm algum dogma. - Normas da Igreja: cada tempo, diante das necessidades, a Igreja cria normas, como a do celibato etc. - Heresia: uma parte da doutrina. - Herege: aquela pessoa que cr somente numa parte da doutrina de uma religio - Apstata: aquela pessoa que NEGA todas as verdades de uma religio. - Santo ou So (por exemplo: Santo Antnio ou So Geraldo): pessoas crists, crists, catlicas, que so reconhecidas publicamente pela Igreja como verdadeiros seguidores de Jesus na Igreja. - A Virgem Maria: a me de Jesus, conforme os Evangelhos. Se a me de Jesus no for importante: quem o ser?- Ler o incio do Evangelho de Mateus ou de Lucas. - Cada Religio tem a sua nomenclatura e seus cargos e servios. A Catlica tem: Papa, Cardeais, Arcebispos, - Bispos, Bispos prelados, Monsenhor, Cnego, Padre, Dicono, Seminarista. Proco.Vigrio. Dicono. - Monge, monja.

4.3 FRASES LATINAS - Memento mori: lembra-te que hs de morrer. - Hodie mihi cras tibi: hoje para mim, amanh para voc. -Morituri mortuis: os que vo morrer sadam os que j morreram. - Mens sana in corpore sano: mente sadia num corpo sadio. - Libertas quae sera tamen: queremos a liberdade, mesmo que seja tardia. - Sic transit gloria mundi: assim passa a glria do mundo. - Si iste et ille, cur non ego: se este e aquele podem se converter, por qu no eu? - Qui te creavit te sine te, non salvabit te sine te: quem te salvou sem ti, no te salvar sem ti.- Defunto: Vem do verbo latino: defungor: cumprir o dever. - Cadver: CAro. DAta. VERmibus: carne dada aos vermes. - Cemitrio: dormitrio. - Funeral: o trabalho de usar CORDAS. - Cor meu inquietum est donec quiescat in Deo: o meu corao est inquieto enquanto no repousar em Deus. Observao: A igreja no condena mais a CREMAO DOS DEFUNTOS. Pois mais higinica. No polui o nvel fretico nem as cisternas. Os cemitrios tradicionais espalham as doenas dos defuntos, atravs de uma protena forte chamada CADAVERINA... Muitas cidades bebem gua contaminada pela CADAVERINA, pois o cemitrio fica no alto... e a populao bebe gua dos poos contaminados... Realmente, antigamente a Igreja no aceitava a cremao.

5 RELIGIO OCIDENTAL E RELIGIO ORIENTAL DUAS VISES DISTINTAS


OCIDENTAL Viso da Histria Viso linear da histria, isto , a histria tem um comeo e um fim, o mundo doi criado num certo ponto e um dia ir terminar. Deus o criador; Ele todo-poderoso e nico. O monotesmo tipicamente ocidental. H um abismo entre Deus e o ser humano, entre o criador e a criatura. O grande pecado o homem desejar se transformar em Deus em vez de se sujeitar vontade de Deus. ORIENTAL Viso cclica da histria, isto , a histria se repete num ciclo eterno e o mundo dura de eternidade em eternidade. O divino est presente em tudo. Ele se manisfesta em muitas divindades (politesmo), ou como uma fora impessoal que permeia tudo e todos (pantesmo). O homem pode alcanar a unio com o divino mediante a iluminao sbita e o conhecimento.

Conceito de Deus

Noo de Humanidade

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Salvao Deus redime o ser humano do pecado, julga e d a punio. Existe a noo de vida aps a morte, no cu ou no inferno. O fiel um instrumento da ao divina e deve obedecer a vontade de Deus, abandonando o pecado e a passividade diante do mal. Orar, pregar, louvar. A salvao se libertar do eterno ciclo da reencarnao da alma e do curso da ao. A graa vem por meio de atos de sacrifcio ou do conhecimento mstico. Os ideais so a passividade e a fuga do mundo.

tica

Culto

Meditao, Sacrifcio.

5.1 RELIGIES SAPIENCIAIS, ORIENTAIS, CRIADAS POR SBIOS, INTERESSADAS NO BEM ESTAR EM VIVER DIGNAMENTE

5.1.1 HINDUSMO = Sanatana Darma = Lei Eterna HINDUISMO: SANATANA DARMA: O CAMINHO A SER PERCORRIDO: Incio: 1500 aC. Sntese de elementos religiosos dos arianos vencedores e dos vencidos autctones. Provm de uma experincia humana: investigao das profundezas da alma, na reflexo sobre si mesmo, na preocupao em no deixar escapar nada da experincia. Fundado em:??? Local: ndia. Livros sagrados: Vedas Brahma Upanichades Bhagavadgita = canto. Adeptos: deve haver mais de 1 bilhode adeptos hindustas.A sexta parte da humanidade hindusta. S pode ser Hindu quem nasce Hindu. Est na ndia, Indonsia, Paquisto, Ceilo, Birmnia, Malsia e frica do Sul. Trs Fases: a) Vedismo: 1500 aC. Salvao pelo sacrifcio. Sem idia de reencarnao. b) Bramanismo: IX sculo aC. Salvao pelo conhecimento. Livros: Brahma: manuais para sacrifcios e Upanichades: comunicaes confidenciais. c) Hindusmo: Incio da Era Crist. A salvao vem pelo amor. Livro: Puranas, Antiguidades. DEUS: Esprito Universal. Brahma: alma do mundo = Trimurti = Deus Uno e Criador. Brahma: Deus Criador. Vishnu: O Conservador. Perdoa. Ajuda. Vive conosco. Est presente. Shiva: O Destruidor. O fogo. O reparador. Acredita em Deuses menores: H 33 milhes deles. Representao de diferentes atributos de Brahma, os nomes dos mesmos deuses. A idia do Deus Trinitrio dos cristos provm do Hindusmo? O Hindusmo apresenta um Deus com 3 nomes diferentes. Os Cristos: um s Deus em 3 pessoas diferentes: O Pai no o Filho. O Filho no o Pai nem o E. Santo. O E.S. no o Pai nem o Filho. Cada Um Ele mesmo. O Deus hinhdu VISHNU: se encarna em RAMA. KRISHNA: Nasceu num estbulo, de uma Virgem, milagrosamente. Foi perseguido por um Rei, que, para faz-lo desaparecer, massacra crianas. Salvo por acaso, o 1o Pastor. Levado ao Templo, impressiona pela sua sabedoria. Tornado homem, leva vida de pecado. Tem 6.000 amantes, s quais prega a resignao, o desinteresse e a bondade. CASTAS: Brahma criou primeiro o Homem. Depois a mulher. Desde o incio havia diferentes castas: A) Da cabea de Manu (Homem) as pessoas melhores: sacerdotes Brmanes. B) Das mos os guerreiros. C) Dos ps o povo os sbditos a classe baixa. Abaixo de qualquer casta esto os PRIAS = escravos. No se pode passar de uma Casta para a outra. PRIA: discriminado. Imisturveis. 1950: A Constituio aboliu as castas. Mas... Alis, no Brasil existem castas: preconceitos, racismo, machismo, elites privilegiadas e pobres marginalizados. PONTOS FUNDAMENTAIS DO HINDUSMO: - REENCARNACAO: as almas humanas retornariam depois da morte para uma nova pessoa humana. As almas podem se reencarnar at 16 milhes de vezes, o que daria cerca de 800 000 000 anos... - SAMSARA = TRANSMIGRAO DAS ALMAS HUMANAS = METEMPSICOSE = METEMSOMATOSE: aps a morte, as almas retornariam tambm para vegetais e animais. - LEI DO KARMA: Sobe para o Nirvana quem viveu bem. Baixa de nvel: se viveu mal. 32

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA - O ultimo estgio da reencarnao ser sacerdote. Se for um bom sacerdote, ele vai regressar alma do mundo, o Brahma. - O EU = Alma se perde em Brahma. No hinduismo as almas perdem sua identidade aps a morte. - No cristianismo as almas sero glorificadas, no perdendo sua identidade junto de Deus. No Cristianismo haver na eternidade um reencontro no Amor, um desabrochar pleno da pessoa e no uma dissoluo no Todo. - MUNDO = Todo. A realidade terrestre aparncia enganosa. fonte de sofrimento. Livro-me disso pela renncia e pela introverso = meditao concentrao dusmo yoga que usa filosofia e uma tcnica. - Fugir do sofrimento = o ATMA (= EU) integrar-se no Todo = Brahma. O homem percebe que o Atma semelhante a Brahma para poder dizer: eu sou Brahma: resolve-se o problema pessoal mas no do mudo. Por isso, existe tanta pobreza no mundo. - ANIMAIS SAGRADOS: Vaca, Macaco, Serpente = neles habita a divindade = Brahma. - Vaca: ltimo estgio da perfeio, da alma no mundo, antes de atingir a divindade, alimentando-os com leite. Quem comer carne de vaca ficar tantos anos no inferno quantos forem os pedaos de vaca que se comeu. - VEGETARIANOS: Brahma est presente em tudo, especialmente nos animais. No comem carne para no engolir a Divindade = filtrar a gua para pouparem algum bichinho... - IMPUREZA: A prpria sombra de um Paria pode tornar uma pessoa impura por isso, a necessidade das ablues. - NAO VIOLNCIA: A arma usada por GANDHI na luta pela independncia contra os ingleses. Entre ns: Luther King, Dom Hlder Cmara, Teresa de Calcut, Dom Oscar Romero. - Em cada homem pode estar uma pessoa antepassada, reencarnada. - CREMAO: A Igreja a proibiu antigamente por causa de ter sido ela usada para ridicularizar a Ressurreio dos mortos. Hoje aceitamos a cremao. - RIO GANGES: H muitos rios sagrados: Ganges: onde eles se banham, se purificando nas ablues. Hoje ele est bem poludo. Mas, ali que o indiano faz suas purificaes... - Os cristos fazem sua purificao na gua do batismo: O batismo significa mergulho na Santssima Trindade. Lembra ainda o Dilvio,o Mar Vermelho, o Rio Jordo. - ISLAMITAS: fonte sagrada de Zanzem, em Kaaba, Meca. - BENARES: O centro: cidade santa dos Indus. - MECA: Para os Islamitas. - JERUSALM: para os judeus. - ROMA: para os cristos. - Para o brasileiro: fazer peregrinao em Aparecida do Norte.

5.1.2 - BUDISMO SIDHARTA GAUTAMA = BUDA = ILUMINADO. Sculo VI aC. Origem: Nepal: Norte da ndia. Livro sagrado: TRIP PITAKE = 3 CESTOS DE SABEDORIA. - Adeptos: 329 milhes em 1992. - Esto: Na China, Japo, Ceilo, Tailndia, Birmnia, Vietnam, Coria, Monglia, Cambodja, Nepal, Laos, ndia. DUAS SEITAS BUDISTAS: A) MAHAYAMA: grande veculo. Menos intelectualista. B) HINAYANA: pequeno veculo. Quer manter as teses primitivas. Ortodoxo. Individualista. O ideal: ser monge. - Asctico, pessimista. Vale a pena lanar-se no ilusrio por amor aos outros. - VI sculo aC: o rei SOUDHOHANA pede um filho aos deuses. Aos 50 anos lhe nasce SIDHARTA. - Sidarta salva a POMBA flechada pelo primo que se irritou. Sedara disse que quem mata uma criatura inocente no tem direito a ela, mas sim quem a salva da morte. - Aos 12 anos se consagrou como monge. - Aos 19: casa-se. Mora num palcio. feliz. Renuncia a tudo. Raspa a cabea e barba. Procurou a sabedoria com vrios mestres que lhe indicaram OS VEDAS, que ele j tinha estudado, mas no tinha encontrado a PAZ. - Encontrou 5 monges que tambm procuravam a sabedoria. Mostram-lhe o caminho da ASCESE. Fez jejum por 7 anos. Desmaiou. Comeu algo. Convenceu-se de que no era pelo ascetismo que poderia chegar sabedoria. Os 5 o abandonaram. Sob uma figueira, disse: Fico aqui para encontrar a Sabedoria". Buda = o iluminado. - Em 08/12: Buda exclamou: descobri que do bem deve vir o bem e que do mal deve vir o mal. Essa foi a noite sagrada em que SIDHARTA se tornou BUDA = O ILUMINADO. Foi a Benares contar a novidade aos monges que lhe retrucaram: ISSO NO NOVO. - Buda lhes respondeu: se esta lei lhe verdadeira, ento os sacrifcios e oraes dos deuses so estpidas. Os dolos so inteis, os Vedas no so livros sagrados, pois mandam fazer oraes e sacrifcios e adoram os dolos. Mandam crer em Brahma que dividiu os homens em castas, sendo que a nica diviso existente entre BONS E MAUS. Nem creio que o mundo foi criado por Brahma. O mundo sempre existiu e sempre existir. - A SALVAO: As verdades e o caminho: - Buda mostra o verdadeiro caminho da salvao. DOR: Todos temos uma dor. 33

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA - 1a verdade = a vida cheia de dor: passado, presente e futuro. - 2a: origem da dor: o desejo de experincias sensoriais. - 3a: Supresso da dor: NIRVANA = aniquilamento da existncia individual e a extino do sofrimento. o cu do Budismo. - O Budismo: no encontro com Deus. No se preocupa com a existncia de Deus. No a nega. No se preocupa com a idia da existncia ou no de Deus. Quer tirar a idia do Deus que encoraja os regimes totalitrios. - 4a: Verdade: o caminho que leva supresso do desejo. O desejo apaga-se quando se segue o meio caminho. Nada de prazeres, renncia, dio, amor, tristeza e alegria.

8 REGRAS DO MEIO CAMINHO: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) F pura. A verdade o que guia o homem para ser salvo. Nunca fazer dano a nenhuma criatura. Vontade pura. Palavra pura: nunca mentir, difamar nem usar linguagem grosseira ou spera. Ao pura: No roubar. No matar. No fazer algo de que possa se arrepender. Meios de existncia: Nunca escolher uma ocupao que seja m: falsificar, manejar coisas roubadas, usura. Ateno pura: procurar o que bom. Evitar o que mau. Memria pura: ser calmo. No se permitir pensamentos que estejam dominados pela alegria ou tristeza. Meditao pura: consegue-se quando todas as outras regras foram seguidas e a pessoa atingiu o nvel de paz perfeita. MORAL BUDISTA: - Negativa: No matar nem animal. No furtar. No tomar a mulher do prximo. No mentir. No tomar bebidas alcolicas. - Positiva: resignao ao sofrimento individual meditar sobre o sofrimento dos vivos esforo em participar de suas dores e alegrias a benevolncia libertao do corao piedade o perdo das ofensas o sacrifcio por outros. - MONGES: O Budismo: por excelncia um relacionamento de Monges e Monjas. - Tailndia: um pas budista. Tem 26 milhes de habitantes. Tem 18.000 mosteiros. 240 mil monges = BONZOS: cabea raspada, manto cor de laranja, flor de loto na mo, pendurado ao brao: um prato para esmola. O fiel lhe agradece por ter tido a honra e oportunidade de lhe dar uma oferta. Pois ganhou a oportunidade de alcanar os mritos e chegar a uma futura reencarnao. Ser monge, o ltimo estgio antes de chegar ao NIRVANA. - Ser monge proporciona ter mais mrito. - Regulamento dos monges: - No tomar qualquer alimento alm da refeio do meio dia. - Evitar os espetculos pblicos mundanos. - Evitar os leitos macios e elevados do cho. - Viver em constante pobreza. - Suas obrigaes: estudos dos textos antigos e a orao base de frmulas e ladainhas, ensino e problemas assistenciais. - SALVACAO: O Budismo prega a auto-salvao. Basta seguir as prprias forcas. - k) CULTO: Nem sim, nem no. Culto de recordao. BUDA: No Deus nem Santo. Nada pode fazer pelos seus. Em algumas cerimnias jogam-se flores diante da esttua do mestre. - Mensalmente: pregao no templo para difundir sua doutrina. H festas em torno dos monumentos para comemorar o salvador. CONTRIBUIO: Ideal de doura e compaixo contra a crueldade dos povos. BUDA: Morreu aos 88 anos, em 477 aC. Disse que no era Deus. No queria ser adorado. Mais tarde o idolatraram: imagens e budinhas. O Budismo v o mundo com aparncia enganosa. Aceita a reencarnao. a religio universal. TIBET: O Budismo misturou-se com o totemismo e o animismo. Da surgiu o LAMASMO. Buda visto como uma espcie de Papa. DALAI LAMA: chefe de uma teocracia. - DALAI LAMA o atual lder, o papa dos Budistas. uma pessoa culta, sbia, respeitada no mundo inteiro. Escreve muitos e bons livros.

Algumas idias de Dalai Lama: Julgue seu sucesso pelas coisas que voc teve que renunciar para consegui-lo. Lembre-se que o seu carter o seu destino. D mais s pessoas do que elas esperam e faa-o com alegria. No acredite em tudo o que voc ouve. Quando disser sinto muito, olhe para as pessoas nos olhos. Nunca ria dos sonhos de outra pessoa. Em desentendimento, brigue de forma justa. No use palavres. No julgue as pessoas pelos seus parentes. Fale devagar. Pense com rapidez. Quando algum perguntar algo que voc no quer responder, sorria e pergunte: por que voc quer saber? Lembre-se: grandes amores e grandes conquistas envolvem grandes riscos. Ligue para a sua me. Quando voc se der conta que cometeu 34

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA um erro, tome as atitudes necessrias. Quando voc perder, no perca a lio. Lembre-se de trs Rs: Respeito por si prprio Respeito pelo prximo e Responsabilidade por suas aes. No deixe uma pequena disputa ferir uma grande amizade. Sorria ao atender ao telefone. A pessoa que estiver chamando, ouvir isso em sua voz. Passe mais tempo sozinho. Abra os seus braos para mudana, mas no mo de seus valores. Lembre-se que o silncio s vezes a melhor resposta. Leia mais livros. Assista menos TV. Viva ima vida boa e honrada. Assim, quando voc ficar mas velho e olhar para trs, voc poder aproveita-la mais uma vez. Confie em Deus, mas tranque o seu carro. Uma atmosfera de amor em sua casa muito importante. Faa tudo o que puder para criar um lar tranqilo e com harmonia. Em desentendimento com entes queridos, enfoque a situao atual. No fale do passado. Leia o que est nas entrelinhas. Reparta o seu conhecimento. a forma de alcanar a imortalidade. Seja gentil com o planeta. Reze. H um poder imensurvel nisso. Nunca interrompa quando estiver sendo elogiado. Cuide de sua prpria vida. Uma vez por ano, v a algum lugar onde nunca esteve antes. Se voc ganhar muito dinheiro, coloque-o a servio de ajudar outros, enquanto for vivo. Esta a melhor satisfao de riqueza. Lembre-se que nao conseguir algo que voc deseja, s vezes um golpe de sorte. Aprenda as regras e quebre algumas. JAPAO: O Budismo tornou-se ZEN-BUDISMO no sculo XII. um budismo reformado diferente. Leva o homem ao estado de no pensar, de imperturbabilidade. a meditao vazia. O maior pensador Budista: professor de Kyoto= DAISETZ TEINARO SUZUKI. - No tem Deus. Reencarnao. Cheios de esttuas com ornamentos, suntuosos, brocados, incenso em turbulos de bronze. - O patriotismo religioso do xintosmo. - Levou a desprezar os direitos dos outros povos. So contrrios aos direitos dos povos. Reconhecimento aos ancestrais, polidez, amor natureza. So sorridentes e alegres. Amar a natureza, adorar as montanhas e os vales. - Confucionismo: os japoneses aprenderam o gosto de aprender com o Budismo o amor ao belo. 1889 dC: O Xintosmo declarado religio do Estado, Instituio governamental, com o fim de manter entre o povo a devoo ao Imperador. - Depois da 2a Guerra: Hiroto declara falsa essa sentena. Desde ento o xintosmo entrou em crise e seu xito obscuro. TANTRA TOTEM Nunca esquea que existem quatro coisas na vida que no se recuperam: A pedra - depois de atirada; A palavra - depois de proferida; A ocasio - depois de perdida: O tempo - depois de passado 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. D mais s pessoas do que elas esperam, e faa-o com alegria. Case com algum com quem voc goste de conversar. medida em que vocs forem envelhecendo, seu talento para a conversa se tornar to importante quanto os outros todos No acredite em tudo o que ouve: No gaste tudo o que tem; No durma tanto quanto gostaria. Quando disser "eu te amo", seja sincero Quando disser "sinto muito olhe nos olhos da pessoa. Fique noivo pelo menos durante seis meses antes do casamento. Acredite no amor primeira vista. Nunca ria dos sonhos dos outros. Quem no tem sonhos tem muito pouco. Ame profundamente e com paixo. Voc pode se ferir, mas o nico meio de viver uma vida completa. Quando se desentender, lute limpo. Por favor, nada de insultos. No julgue ningum pelos seus parentes. Fale devagar mas pense depressa. Quando lhe fizerem uma pergunta a que no quer responder, sorria e pergunte; "Porque deseja saber?" Lembre-se que grandes amores e grandes realizaes envolvem grandes riscos. Diga "sade" quando algum espirrar. Quando voc perder, no perca a lio. Recorde-se dos trs "R": * Respeito por si mesmo, * Respeito pelos outros, * Responsabilidade pelos seus atos. No deixe uma pequena disputa afetar uma grande amizade. Quando notar que cometeu um engano, tome providncias imediatas para corrig-lo. Sorria quando atender o telefone. Quem chama vai percebe-lo na sua voz. Passe algum tempo sozinho e reflita. 35

18. 19. 20. 21.

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA 5.1.3 JAINISMO Fundado: Sc VI aC. ndia. Por MAHAVIRA: O Grande Heri. Livro sagrado: gamas. Adeptos: 1.5 milho. Encontra-se especialmente na ndia. Doutrina: Reverncia pela vida, NO MATAR a nenhum ser vivente: por palavra, pensamento, atos, nem mosquito. Nem para comer. No pescar. No guerrear. No se defender. At o verme tem alma. Vegetarianos. No cultivar a terra. No cortar rvore. No ferver gua. No usam fogo: para no se matar algum possvel inseto. Em geral so mercadores e banqueiros. So ricos. Constroem templos e casas para vacas. Hospitais para animais doentes. Enfermarias para pssaros e ata para insetos. Ascetas. Valorizam o suicida. Nada de rezas e sacrifcios, nem adorao de dolos. S fazendo-se o bem se poder alcanar o NIRVANA. Como os hindus e budistas: Auto salvao reencarnao vegetarianos vana.

5.1.4 CONFCIO: poeta, professor, msico, filsofo, administrador, sbio, pensador. Sc. VI aC. Kung Fu Tzu = Confcio Foi um filsofo, poeta e msico. Livro: Anaclets. Adeptos: 338 milhes. Seitas: No h. So livres para freqentar outra f. DEUS: Para os chineses no incio no havia nada. Ento apareceu qualquer coisa, Disso foi criado o PAN KU. Quando morreu, dele nasceu o trovo, o sol, o vento, a lua, os rios, as flores e a terra. Depois apareceram as pessoas. Adoravam o Sol, a Lua, os rios, as montanhas, porque tinham espritos, almas. Havia vrios Deuses. Deus dos Deuses = TIEN. A chuva, trovo, vento, arco-ris: vinham do cu. TIen tambm morava no cu. Adoravam ainda os antepassados: pais heris imperadores. Um imperador disse que os deuses queriam templos, e assim se construram templos, msica e sacrifcios. - Para Confcio nada dessas crenas tem valor. CONFCIO: Nasceu quando seu pai tinha 70 anos. Aos 3 o pai morreu. Aos 15: tornou-se administrador do celeiro, superintendente dos campos. Aos 23: perdeu a me. Chorou-a por 3 anos. No mais trabalhou. Comeou a lecionar. Aos 34 anos: 3.000 alunos, inclusive o filho do 1o Ministro da Provncia. Aos 50: Magistrado, chefe de CHUNG-TU, Ministro do crime. Percebeu que os prisioneiros eram gente pobre e ignorante. Era necessrio lecionar, ensinando a ocupao e profisses teis. dele o princpio: ensinar a pescar e no dar o peixe. Educar = dar bom exemplo. Se os governantes so bons, o povo ser bom. No faas ao outro o que no queres para si. Jesus disse: Faa aos outros aquilo que quer que lhe faam. Esvaziaram-se as prises. Os juzes e soldados ficaram desempregados. Confcio tornou-se conselheiro do Conde Ting e essa Provncia se tornou a mais rica da China. Os outros governantes o invejavam. Mandaram danarinas e cavalos de presente e seduziram o Conde. A Provncia retornou pobreza. Confcio abandonou a Provncia. Pediu a um eremita um barco. Este lhe diz: melhor se fazer eremita do que ficar vagando. Por 15 anos tentou ser escutado pelo Governo. Perdeu a esposa. Retornou sua terra, onde escreveu a histria de LHU, sua provncia natal: reuniu poesias chinesas. No se deve pagar o mal com o mal. Aconselhava. No falava sobre Deus ou o Cu ou sobre se havia vida alm da morte. AMOR: Dar mais apreo ao esforo: isto amor. A alegria em si = amor. Fazer o bem pelo bem = amor. Paz = fruto do amor. O desejo de ser justo. Seguir o bem. Repousar no amor. Agie com arte: esses so os caminhos que conduzem Vida do Bem. Morreu: aos 74 anos, em 428 aC. TS-TS: seu neto recolheu seus escritos e ensinou a doutrina de Confcio: aqueles que fazem caridade devem ter compreenso e no humilhar a pessoa qual fazem caridade. MANG: 100 anos depois, espalhou a doutrina de Confcio: O governante deve administrar o seu Pas conforme as 5 virtudes constantes: 1) Benevolncia: desejar trabalhar para o bem do povo. 2) Retido: No fazer aos outros aquilo que no queres que te faam. 3) Sabedoria: ter como guias o conhecimento e a compreenso. 4) Sinceridade: em tudo o que se faz. Sem ela o mundo no pode existir. 5) Paz: Uma das finalidades do Estado garantir a paz. - OBEDINCIA: Obedecer aos pais e ao Estado. - Maior dever do filho: piedade filial. Dormindo pai e filhos num mesmo local, numa noite cheia de mosquitos, o filho deve atrair os mosquitos para si. - Nada de metafsica: minha vida minha prece. No sabemos se os mortos sobrevivem. - O homem honrado no tem vergonha de andar mal-vestido. Ganhar $ somente para viver. No viver para ganhar $. - Ter pelos antepassados: respeito f homenagens apego. - Confcio usava linguagem simples do povo. Por ele se deve conhecer os clssicos. - Esse era o teste para o servio pblico na China: conhecer a doutrina de Confcio. - At hoje so ensinados os ensinamentos de Confcio nas Escolas e nos Templos. 36

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA - Foram-lhe erigidos monumentos, templos em toda a China. - Os monumentos erigidos a Confcio so civis como museus e no religiosos. - Pio XII 1939 Os catlicos e chineses podiam atribuir semelhantes formas de honra no s ao mestre Confcio, como s almas dos seus defuntos.O nome Confcio foi criado pelos padres Jesutas que quiseram canoniza-lo, tal a importncia dada a Kung Fu. - Os chineses o veneram como um Santo. Hoje os jovens chineses destronaram Confcio. Consideram-no patrono da extinta monarquia, indigno de figurar entre os lderes da revoluo chinesa.

5.1.5 XINTOSMO: caminho dos deuses. - Fundao: pr-histrica. - Fundador: Desconhecido. Local: Japo. - Livros sagrados: Kojiki: livro das coisas antigas este o mais importante. - Nihon-Ji: crnicas do Japo. - Yengishiki: hinos e preces. - Distribuio: Japo e onde vivem Xintostas. - Centro religioso: IC. - No teve nome por muito tempo. - XINTO: Caminho dos deuses. Surgiu em oposio ao budismo, que entrou no Japo no sculo VI aC. - 2.000 aC: Doutrina: o mundo era pouco conhecido. Pensava-se que eram os nicos seres humanos do mundo. - Sua origem: Uma seta furou o cu, de onde saram as plantas e os seres vivos. - CU: Japo melhorado. - Seu mito: Debaixo da terra havia pessoas como em cima, onde as coisas no eram to boas. Havia uma entrada que um tremor fechou com uma grande pedra a ponte e a porta que dava para o cu. A ponte para o cu foi quebrada e no reparada. - Religio: simples, sem livros, nem mandamentos nem sacerdcio. - Sol, lua, florestas e rios: tm um esprito que podia fazer o mal ou o bem esse ltimo tinha que ser adorado. - Adoravam a natureza e MIKADO: Varo sedutor - e IDZANAMI: A fmea sedutora. Foram encarregados por seus deuses de criar o mundo. Ele tomou a lana de jias do cu e arremessou-a ao oceano. Quando levantou a lana a gua que pingou nela se endureceu e, ento, nasceu uma Ilha. E os dois foram viver nela e a criaram a grande terra das 8 Ilhas japonesas. Fizeram aparecer a deusa Sol, o deus Lua e o deus Tempestade. - A deusa Sol constitui a famlia e o seu neto Jimmi Tenno tornou-se o 1o Imperador do Japo. - Ele no pode ter relao com os mortais. Os japoneses devem obedecer-lhe. O imperador divino, deus... - MIKADO: sofreu com a ltima guerra, pois perdeu a batalha. Perdeu a moral e a sacralidade. - Bandeira do Japo: sol vermelho. Esse um pas do Sol Nascente, onde viveu a deusa Sol. - KAMI: Culto dos Kami: esprito dos mortos. - Mortos: eles tm poderes sobrenaturais tornam-se deuses passeiam entre os vivos so poderosos para o bem e para o mal. Por isso, no preciso oferecer-lhes oferendas. - MORTOS: Tm necessidade dos vivos: alimentos objetos pessoais sobre os tmulos. preciso dar uma espada ao guerreiro e um espelho mulher: depois a idia espiritualiza-se. de respeito e reconhecimento que os mortos necessitam. - OS VIVOS: dependem dos mortos: a proteo ou austeridade dos mortos produz a felicidade ou a infelicidade dos vivos. - Existem: KAMIS: da famlia do cl da vila da Nao dos ancestrais esprito do Imperador os que animam a natureza, o cu, as rvores, pedras at os utenslios domsticos. - Alguns espritos tornam-se deuses. - Divindades mais populares: JIZO = protetor das criaes. KWANNON: contra os males protetor da humanidade. - CULTO: arrepender-se de ter ofendido os mortos, mesmo sem ter conscincia disso. - Apresentar-se ao Templo: com o corpo limpo, um dever religioso. - Sacerdote: assume o celibato. - H muitos templos. - Culto: recitar muitas preces antigas oferenda aos deuses danas religiosas. Liturgia poucas oferendas, poucas frmulas. Rito: purificao pela gua. - Moral: no tem cdigo ou declogo. Porque os japoneses so uma raa divina que precisa seguir apenas a sua natureza. - Os filhos: obedecem aos pais. - A mulher:obedece ao marido. Quem no tem filhos: adote um, masculino, que continuar prestar homenagem aos antepassados. - Pregam o patriotismo e lealdade at o sacrifcio pela Ptria. - H infinidade de deuses. Os espritos dos mortos sobrevivem sem recompensa ou punio. No crem na reencarnao. 37

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA 5.1.6 TAOSMO - FUNDACAO: SC VI Ac. LAO TSE ou TSEU. - Livro sagrado: To Tem-King = o livro da razo e da virtude. - Contm 25 pginas 5.000 palavras. Obscuro. Dele surgiram vrios livros e explicaes. - Livro principal: Tchuang-Tseu. - Adeptos: 56 milhes em 1972. - Distribuio: China, Coria, Manchria. - Li, pai de Lao-Ts, era pobre. Seu filho Li-Pen-Yang, foi o zelador do arquivo real de Lo-Yang, onde estudou e se tornou o Velho Filosofo, segundo o povo. Demitiu-se aos 90 anos porque os dirigentes eram egostas e desonestos. Quis fugir. Mas foi preso. LAO-TS prometeu escrever os seus ensinamentos que deram 25 pginas. Deu-o ao guarda e conseguiu deixar a Provncia. LAO-TS: foi-se embora e ningum mais teve notcias dele. - EDUCAO: Segundo Confcio, todas as pessoas nascem boas e precisam de educao para se manterem tais. - EDUCAO: segundo o taosmo, no precisamos educar a ningum. O pombo j nasce branco ou preto... - LAO-TS: diz que as pessoas nascem boas. No precisam instruo. O pombo branco no se banha para se tornar branco. Se as pessoas so boas e justas, no precisamos ensinar-lhes a justia. - Observao: So Francisco: no incio era contra os estudos porque poderiam causar orgulho e vaidade. - TAO: Nada sobre Deus-Cu ou a Outra Vida. preciso preocupar-se com a vida aqui. Deus se preocupa com Ele mesmo. - 1o dever: crer no TAO = caminho de Deus. Ordem no mundo = Deus. - TAO: Aqueles que sabem no o dizem. Aqueles que falam no o sabem. - No entanto, a coisa mais importante da vida. - TAO: inefvel indizvel. - GUERRA: Confcio e Lao-Ts: eram contra: quem venceu na guerra: comporte-se como se estivesse num funeral - PENA DE MORTE: Contra a p.m. para os criminosos: O criminoso se corrige, se for tratado com bondade. Sou bom com os bons. Sou bom com os maus. Assim todos se tornaro bons. - Confcio: se pago o mal com o bem, com que eu vou ainda pagar o bem?. AS 3 VIRTUDES DO TAOSMO: 1) Economia. Simplicidade de existncia. 2) Modstia retraimento. 3) Piedade. - JUVENTUDE ETERNA: LAO teria falado de uma Ilha, onde haveria um rio, onde a pessoa, banhando-se, adquiria a Juventude Eterna. - Conhecer o TAO pode mudar ferro ouro prata. - ADORAO: adorar o Imperador, os drages, os ratos e as cobras. - Usar certas cinzas: a bala no os mata a gua no os afoga o fogo no os queima. - CRENA: diabos espritos. - Assobiar cantar: afasta os maus espritos. - Esprito mau: KNEI. - Esprito bom: SHEN, que, s vezes deixa de ser bom. Nem sempre d a chuva quando convm; porque est dormindo. - DRAGAO: smbolo do esprito bom: levado em procisso para adorar os SHEN que esto dormindo. Essa j uma decadncia da doutrina. - TAOSMO E CONFUCIONISMO: no procura resposta ao que acontecer aos seus antepassados, depois de terem morrido. - O Budismo, por isso entrou bem na China. Que se fez budista, continuou a seguir LAO e CONFCIO, que teve mais influncia.

5.1.7 IGREJA MESSINICA MUNDIAL 1935: Fundao. 1950: NOME. Fundador: Meishu-Sama = Mokito Okada. Lugar: Japo. Crenas: Reencarnao. Doutrina: H mculas no corpo espiritual, provenientes dos ancestrais, causadas pelo desvio de uma encarnao anterior ou pelos erros nesta vida, pela turvao do sangue do corpo fsico, aceitando remdios, produtos qumicos. - As mculas do corpo astral provocam doenas, pobreza, conflitos etc. - O Johrei elimina estas mculas: mtodo para criar felicidade e sade. No tratamento mdico nem terapia. Canaliza a luz divina da mo. Elimina a infelicidade do ser humano. No necessrio crer nele. Pode ministr-lo quem 38

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA participou da iniciao. Na ocasio de filiar-se Igreja: recebe o OHIKARI: LUZ DIVINA e, a partir da, o fiel pode ministrar o JOHREI. Dura cerca de 15 minutos. - Pede-se pela felicidade da pessoa, para canalizar a Luz do amor de Deus a fim de tornar-se consciente de sua bondade. O JOHREI leva construo do Paraso sobre a terra. - Os sofrimentos deste mundo nascem da mente humana. Basta renov-la para que desaparea qualquer sofrimento. - Temos que suportar o sofrimento para podermos atingir a felicidade, acumular virtudes e contatar elevadas artes. - Cultivo da arte para a elevao da pessoa humana e amar a natureza. - Contra os remdios da farmcia e adubos qumicos. - Agricultura natural. Os qumicos maculam o homem, seu corpo espiritual e fsico, tornando-o infeliz.

5.1.8 PERFECT LIBERTY PL - Fundador: Tokuharu Miki = Kyosso, ex-monge budista zen, Japo. - Recebeu de Deus uma mensagem e em 1935 cria a Ordem Hito-No-Michi (= o caminho da humanidade), dissolvida em 1937 pelo Governo. Japons. - 1946: Tocochita a restaurou com o nome de PL. - Tsgui-Oy: Chefe atual. - Sede central, desde 1935: Tondabay Ashi Osaka. - Templo central, palacetes laterais, mausolu do fundador, a Torre da Grande Luz, edifcios de treinamento, hospitais da PL, centro de computao eletrnico, Instituies educacionais e esportivas. - Onde est? No Japo, USA, Brasil, Argentina. - Deus: a divindade e o mundo e o homem so s uma substncia. Pantesmo. - O Patriarca? Conhece o esprito divino e o transmite aos homens. - Intermedirio entre Deus e os homens. Conhece a origem dos males. Conhece o mtodo para alcanar a felicidade. Deus distribui graas e ele tambm. - Ensina os homens a viver em Arte e Beleza. - Tem dois cdigos: guia da vida cotidiana e os 21 preceitos: No reclamar. Agradecer. Beneficiar. No se zangar. Fidelidade matrimonial. Os filhos so criaturas de Deus. No super proteg-los. Acordar com disposio. - A vida arte. O homem manifestao de Deus. Paz. Convivncia. Esprito positivo. - PL quer ser uma religio. Tem templos, patriarca e oraes. - Exalta a natureza e os artefatos humanos. - Felicidade: satisfao comedida dos desejos humanos. - Procura curar os males fsicos e mentais. - Tem atividades sociais. A ajuda que se d no esmola. - Doenas: caminhar por caminhos errneos. - Reencarnao? No tem uma doutrina clara sobre o alm da morte.

5.1.9 MOONISMO: Reverendo Moon. - Fundador: Sun Myung Moon nasceu em 1920 sul coreano. - S em 1954 respondeu ao chamado de Deus acontecido aos 12 anos. - Est na Coria do Sul - USA Alemanha Frana. - Chamado por Deus na sexta-feira santa, para completar as obras de Deus no mundo. Mas no ouviu o chamado de Deus. S em 1954 no 4o casamento com a Eva da nova humanidade, colocada ao lado do 3o Ado. - Jesus foi o segundo Ado . - Moon funda a Associao do Cristianismo mundial. - 3,5 milhes. A maioria: jovens. - Livro sagrado: os princpios divinos 500 pginas. - Bblia: As vrias interpretaes no valem. Deus quem interpreta e revela corretamente. - Ado e Eva: Eva pecou. Cedeu ao demnio. Por isso, somos todos da linhagem do demnio. - Jesus: mero homem. No aceito pelos seus, Deus lhe pediu salvar as almas. Os corpos continuam sob o domnio do sat. Em breve vir o Senhor da 2a vinda. No ser crucificado. Muitos o tero como herege. Ser casado. Fundar a humanidade perfeita. Nascer na Coria. - Joo Batista: Era Elias, mas no o disse. Ctico. Provocou Herodes. Morreu sem se tornar o 1o Ministro do Rei Jesus. - Riqueza: Deus no se revela na cruz, mas na riqueza. No h problema em ser milionrio. - A histria do mundo: Luta entre Deus e Sat, ou Caim X Abel, as democracias ocidentais X regimes totalitrios materialistas. - O Messias ir aterrissar na Amrica neste sculo XX. Olhe que j estamos no sculo XXI... - Contra o comunismo. Conta com a vitria do capitalismo. - Recrutamento: A AUCM convida especialmente jovens. 39

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA - Dizem-se cristos. Para convencer os jovens eles Lavagem cerebral. - Sexo: satnico. Tomam tranqilizantes. Moon escolhe os pares para se casar. Sexo: s para reproduo. Sair da comunidade: obra de satans. Moon tem vida sexual livre... - Os jovens vivem na austeridade. Moon: dono de todo o patrimnio e de Empresas. - Moon: controla as finanas. - Seu princpio: Ajam. No pensem. Doravante eu serei o crebro de vocs. Os fieis iro para o paraso. Os apostatas: para as chamas do inferno.

5.1.10 HARE KRISHNA - (SALVE A DIVINDADE) - Associao internacional para a conscincia de Krishna. - Fundador: A. C. Bhaktivedanta Swami PraBhuda - indiano. Nasceu: 1896. - Livro sagrado: Bhagavad-Gita. - Publicao: Back to Godhead. - Adeptos: Mais de 5.000 em 80 Ashrams, uns 50 pases. - Brahma = Brah = crescimento. O absoluto. Origem de tudo. Tm um conceito pantesta sobre Deus. - Deus est em tudo e em todos. - Brahma Vishnu, Shiva: trs nomes da divindade= princpio que faz sempre surgir conserva - e destri os seres visveis. - Vishnu, princpio conservador do mundo, em forma de peixe, tartaruga, javali, leo. So reencarnaes. - O Avitar: o mais clebre manifestao humana, chamado KRISHNA, o Negro. - Krishna: educado pelo pastor Nanda fundador da cidade Dvarak, ladro de bois. - Hare Krishna: um dos ramos do Hindusmo. - Quem repete Hare Krishna penetrado e beneficiado pelo poder de Krishna. - 1965: levado para os USA. Por Prabhuda. - Doutrina: Krishna: Deus nico criador de tudo. Pessoa suprema, ltima morada. Verdade absoluta. Pessoa divina e eterna. No apenas um dos avatares, encarnao de Vishnu. - Bhakti-yoga: permite conhece-lo e am-lo. - A) Os homens so parcelas de Deus. Podero ter corpos, como camisas diferentes que nada tem a ver com a nossa identidade real. como alma pura, parte do senhor supremo. Pantesta. - H 8.400 milhes de espcies de vida. Os homens formam somente 400 mil delas. Tudo filho de Krishna. - B) Reencarnao: Lei do Karma. Pago agora o que fiz de errado anteriormente. O desapego libertao pela meditao ou concentrao interior e da repetio da palavra KRISHNA. - C) Castas sociais. Sistema inviolvel - vida pobre e monstica. Vestes dos monges da ndia. - Organizao: Os Ashrams tm certa autonomia sob a direo de um mestre espiritual. - Todos dependem do SWAMI PRABHUDA. - Recrutamento: proselitismo nas ruas. Comunidades formativas fechadas. - Sustento: venda de incenso e livros como o BHAGAVA-GITA.

6 ESPIRITISMO E PARAPSICOLOGIA
6.1 ESPIRITISMO religio? A religio liga-nos a Deus. O esprita liga-se aos antepassados, aos mortos, s almas. Irms Fox: Catarina e Margarida: provocavam RAPS, e diziam que eram respostas da alma de um velho morto. O povo acreditou. Elas tiveram sucesso mundial. 24/9/1888: elas retratam-se pelo Jornal New York Herald. Espiritismo: baseado nas revelaes dos espritos. Leo Hiplito Denizard Rivail - 1804-1860 Allan Kardec, dizia-se a reencarnao de um Druida Sacerdote antigo com esse nome. o codificador das mensagens dos espritas almas desencarnadas. Sete obras decodificadas por Allan Kardec: 1) O livro dos espritos 1857. 2) O que espiritismo 1859. 3) O livro dos mdiuns 1861. 4) O evangelho segundo o espiritismo 1864. 5) O cu e o inferno 1865. 6) A gnese 1868. 7) Obras pstumas. 40

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA O ESPIRITISMO DOUTRINA: A) Possibilidade de evocar os mortos. B) Honestidade dos mdiuns. Revelam a verdade pura recebida dos espritos. C) As revelaes provm de bons e no de maus espritos. D) O codificador honesto e leal. Allan Kardec usou estes critrios para qualificar o Espiritismo puro: Critrios da linguagem usada pelos mdiuns: digna e nobre dos espritos. Lgica do bom-senso. Concordncia dos espritos. O espiritismo uma filosofia com bases cientficas e conseqncias religiosas. Pela cincia prova a sobrevivncia da alma. Como filosofia: traz luz sobre problemas como a existncia de Deus, Amor, reencarnao, livre arbtrio, determinismo, causas e objetivos da existncia nesta terra. Como religio: orienta o homem no sentido do ensino moral do Evangelho de Jesus e a revivescncia do cristianismo dos tempos de Jesus e da poca apostlica. No tem dogmas rituais liturgia sacerdcio orgnico santos incenso velas amuletos quiromancia cartomante. No se confunda Espiritismo com charlatanismo. PRINCIPIOS: O Espiritismo acredita em: Deus evoluo reencarnao sobrevivncia da alma comunicao entre os dois mundos fsico e espiritual lei de causa e efeito se algum fez algo de errado: paga em outra encarnao cr ainda na pluralidade de mundos habitados. DEUS: no o uno e trino dos cristos Deus existe por s. No h efeito sem causa. H nos homens um sentimento instintivo que diz: Deus existe Conforme o Espiritismo, o dogma da SS. Trindade dos cristos foi criado na Idade Mdia. ANJOS: so espritos desencarnados que chegaram ao grau mximo da perfeio. Para os cristos, judeus e islamitas. Anjos so Espritos que nunca encarnaram. DEMNIOS: espritos maus, imperfeitos que praticam o mal no espao. HOMEM: composto de alma, perisprito e corpo. CORPO: alambique em que a alma tem de entrar e se purificar. temporrio, invlucro da alma. Seu instrumento necessrio somente nos primeiros estgios do progresso, na infncia e na adolescncia da alma. Depois torna-se prescindvel. Allan Kardec diz que todas as almas foram criadas por Deus totalmente iguais e destinadas a evoluir irredutivelmente rumo perfeio, sem possibilidade de retrocesso. Deus criou as almas desde toda a eternidade elas pr-existem aos seus corpos. Os cristos dizem que a alma criada no ato da concepo da criana. PERISPRITO: invlucro da alma envolve o esprito corpo fludico da alma corpo psquico ectoplasma de matria etrea sua substncia haurida do fluido universal ou csmico que o forma e o alimenta como o ar. O Esprito manda no perisprito e muda-lhe as propriedades e qualidades d-lhe aparncias que quiser: visibilidade tangibilidade opacidade. O perisprito pode denotar calor, ser apalpado, oferecer resistncia de um corpo slido agarra deixa marcas na pele d pancadas desaparece o jeito de o esprito se fazer visvel a um encarnado que possua a vista psquica cria objetos. - Pessoas podem entrar em contacto com falecidos, atravs do perisprito pode perceber pensamentos por intuio. Os mdiuns comunicam-se com os espritos atravs do perisprito do mdium e do esprito desencarnado que devem estar num mesmo grau de afinidade. - Todos os fenmenos extraordinrios milagres so explicados pelo perisprito. Para os espritas no existem milagres, mas manifestaes do perisprito. PECADO ORIGINAL: o que existe o pecado feito pelo homem nas encarnaes anteriores. CU: aps uma longa srie de reencarnaes, o homem atinge o estgio de puro esprito. PURGATORIO: A purificao das almas acontece atravs das mltiplas reencarnaes cuja purificao se pode dar aqui na terra como em outro planeta. Vivendo agora, eu j estou no purgatrio... INFERNO: Um lugar de castigo eterno no existe. sem sentido e contra a sabedoria divina. Cu e inferno: dogmas criados na I.M. que tornaram o cristianismo obscuro. 3a Revelao: O Espiritismo se consideram a 3a revelao assim como o Islamismo. A 1a: Moiss. A 2a: Cristo. A 3a: O Espiritismo. Dada pelos espritos. Aperfeioa e corrige as imperfeies das duas primeiras. Antigo Testamento: no Palavra de Deus como o para os judeus e cristos. No inspirado. Aceita s os 10 Mandamentos. No h problemas quanto evocao dos mortos. Novo Testamento: Aceita a Cristo e a sua moral. Cristo existiu, mas no era Deus. Aperfeioa-se atravs das muitas reencarnaes e conseguiu a escala final das perfeies. 41

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Cristo: mdium incomparvel mandado por Deus terra, veio ensinar-nos como podemos nos aperfeioar. No o nosso salvador. O homem salva-se a si mesmo, (auto-salvao) seguindo o caminho de Cristo. Jesus nasceu apenas para dar um exemplo de conformidade Vontade divina. O ESPIRITISMO NO TEM UNIDADE DOUTRINRIA: 1934: Congresso internacional do Espiritismo: Barcelona. Ficou clara a diviso entre os espritas. Os latinos crem na reencarnao. Os europeus: no. No Brasil as divises dificultam estudar e classificar o espiritismo: a) tendncia ortodoxa: o Kardecismo puro, exclusivo, que no permite ulterior desenvolvimento nem tolera a presena de outros espiritismos. b) tendncia rutenista: Joo Batista Roustaing advogado de Bordeus Ensina que o corpo de Jesus era apenas aparente, no real. c) Tendncia Ubaldista: Pietro Ubaldi italiano 1886 pantesta e reencarnacionista. Os prximos decnios sero caracterizados por lutas apocalpticas, que poro fim civilizao atual. Mas o Brasil conservar-se- em paz e ser o corao do novo mundo, no sculo XXI. Em 1951 Ubaldi transferiu-se para o Brasil. d) Tendncia paganizante: j no querem saber da expresso: espiritismo cristo Carlos Embassy. O Espiritismo racionalista do redentor: investe contra os Kardecistas. Quer um movimento racional e cientfico e no religioso. A sua especialidade a cura dos obcecados e o fornecimento de prescries mdicas astrais limpeza psquica. O Espiritismo umbandista: Os umbandistas querem ser espritas. H muitos espritas kardecistas que no os contam entre os espritas. A Federao Esprita Brasileira, kardecista, em nota oficial rgo oficial da entidade julho 1953 declarou: todo aquele que cr nas manifestaes dos espritas esprita. Ora, o umbandista nelas cr, logo o umbandista esprita.

6.2 - CULTOS AFRO-BRASILEIROS 6.2.1 Sincretismo Histria: Os estudiosos costumam agrupar os escravos vindos da frica em duas categorias: sudaneses e bantos. Os sudaneses vinham do Daom, da Nigria e do Sudo. Pertencem, em sua maioria, s tribos nag (ou yoruba), gge, fanti-ashanti (negros-mina) ehausss (de culto islamizado). A sua cultura era, de modo geral, superior dos outros, os bantos. Estes vinham do Congo, de Angola, de Moambique e Quelimane. Sudaneses e bantos geralmente se misturavam, formando uma nica populao escrava, com o conseqente cruzamento biolgico e cultural. a) Religio dos Africanos: Os sudaneses (yoruba) conhecem uma divindade suprema: Olorum (o cu), mas que no cultuada. Cultuam-se os orixs (voduns entre os gges), que so intermedirios e comandam os atos da vida humana. Havia uns 400 orixs. Os principais so: - Obatal ou Orixal (o grande Orix, o firmamento). - Odudua (a terra). Destes dois nascem: - Aganju (a terra firme). - Lemanj (a gua). Deste dois nascem: - Orungan (o ar). Do amor incestuoso e deste por sua me, lemanj, brotaram os demais Orixs: - Xang personificao do raio. Ogum, personificao da guerra. - Oxal, orix dos lagos. - Dada, orix dos vegetais. - Oxsse, divindade de caa. - Xapaa ou Omolu, divindade das doenas. - Olokum, divindade do mar. - Ajexaluka, divindade da sade. Existem ainda outros orixs que no so filhos de lemanj: - Exu, mensageiro entre os homens, e os orixs, identificado primeiro fecundidade sexual, depois ao prazer sexual. - If, orix da adivinhao. - Ibju, protetor dos gmeos.

b) Os gges ou dameanos chamam os orixs de voduns, sendo os principais: - Nam, divindade do mar. - D, a cobra. - Legb, correspondente a Exu. - Cada um destes voduns (orixs) tem suas insgnias e seus sacrifcios caractersticos. c) Os bantos no cultuavam orixs, mas as almas (eguns), e acima delas um Deus Supremo, Zambi. As almas dos mortos passaram a se chamar recentemente de zambis (zumbis), e vagueiam. Religio dos ndios: 42

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Os africanos, no Brasil, encontraram-se com os ndios, com o conseqente cruzamento biolgico e religioso. O ndio admitia um Princpio Superior Pessoal, Tup, e uma infinidade de deuses ou gnios. Entre eles temos: - Yara ou Uauara: divindade da gua dos rios, protetora dos peixes. - Jurupari, esprito mau, que veio a ser identificado com o demnio. - Curupira, protetor das florestas e dos animais. - Anhang. - Boitat. - Caipora. - Saci-perer, que mete medo s crianas. Os povos tupis tinham muito medo das almas dos falecidos e acreditavam piamente que elas voltavam em forma de animais, vagando principalmente noite. Os pajs eram os conselheiros e orientadores que ensinavam aos ndios como afastar as almas dos falecidos e o Jurupari. Tambm curavam as doenas. Os ndios conheciam a feitiaria propriamente dita. O ndio, a partir de D. Joo VI, foi exaltado como representao material da nacionalidade brasileira. O negro aceitou essa posio, presumindo que o ndio era Deus, e levou-o para as suas unidades religiosas na figura do caboclo. Religio catlica: Os escravos eram batizados e catequizados rudimentarmente nos navios que os traziam para o Brasil por missionrios jesutas e franciscanos, ou ento nos portos de desembarque. Eram feitos cristos fora. Recebiam um nome cristo. At o sobrenome era mudado. Perdiam a sua identidade. Os portugueses no toleravam as prticas religiosas negras. Conseqncia: os africanos procuraram identificar alguns orixs com os santos. Assim, Jesus Cristo se identificou com Oxal, o primeiro dos orixs. - lemanj com a Virgem Maria. - Xang com So Jernimo. - Oxsse com So Sebastio. - Ogum com So Jorge. - lans com Santa Brbara. - Xafen ou Omulu com So Lzaro, So Roque ou So Bento. - Oxumar ou Oxum com So Bartolomeu. - Nana Bukuru com SantAna. - Ibji com So Cosme e Damio. - Oba com Santa Joana dArc. - If com o Esprito Santo. - Exu com o Demnio, etc. - Algumas identificaes variam segundo os lugares. A religio esprita influenciou os cultos afro-brasileiros. Dessas eles tm a comunicao com os mortos, a reencarnao, os passes, adivinhaes pela gua e a nfase na caridade assistencial e no aconselhamento. Ocultismo: O contato com ele, a partir de 1930, trouxe para a umbanda os defumadores, os banhos de descarga, os pontos riscados, os trabalhos e as encantaes, etc. Resultado do sincretismo so os chamados cultos afro-brasileiros: Pajelana (Amazonas e Par). Casa de Mina (Maranho). Catimb (do Piau ao Rio Grande do Norte). Xang (da Paraba ao Sergipe). Candombl (Bahia). Macumba (quimbanda) e umbanda (Esprito Santo, Rio e So Paulo). Batuque (Rio Grande do Sul) Estas colocaes nos ajudam a entender melhor os cultos Afro-brasileiros existentes atualmente. Faremos agora um estudo dos dois principais: O candombl e a umbanda.

6.2.2 O Candombl (atabaque) O candombl incorpora elementos das religies africanas ( o predominante), indgenas, catolicismo e espiritismo. Doutrina: Olorum o ser supremo e criador, mas que agora rege o mundo atravs de outras divindades: No tem culto nem representado, talvez porque o considere to grande que ningum pode entrar em contato com Ele. Entre os bantos conhecido como Zambi ou Zambiapongo. Os orixs esto abaixo de Olorum. Oxal o pai e chefe de todos os orixs. o av de todos os homens. Controla as funes de reproduo. Veste-se de branco. identificado com Jesus Cristo (na Bahia com o Senhor do Bonfim). Oxal conhecido sob duas modalidades: Oxalup, velho; e Oxodinh, moo (como se fora o Menino Jesus). As outras divindades abaixo de Oxal so chamadas orixs (pelos nags), voduns (pelos gges), inkices (pelos bantos), encantados ou simplesmente santos (por outros). 43

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Os orixs tm o trabalho de decidir as pequenas questes humanas. So mensageiros de Deus encarregados por Ele de governar o mundo e de intervir em favor dos homens e puni-los quando necessrio. A criana, pelo movimento que faz no tero materno, j denuncia como sendo devota de tal ou qual Orix. Este Orix ir comandar a vida da pessoa at a morte. Ao nascer ela dedicada ao seu Orix. Isto significa que a pessoa dever procurar identificar-se com ele. Se o Orix gosta de ces, ela deve gostar de ces; se o Orix no gosta de quiabo, ela no deve gostar de comer quiabo; se o Orix no gosta de uma certa pessoa por ser de outro Orix, ela tambm no deve gostar dela. O Orix no bom nem mau, mas exige uma obedincia do crente. Obedincia produz proteo, generosidade da parte do Orix, enquanto desobedincia produz castigo. O Orix pode castig-lo, deixando-o aleijado; pode fazer que tenha derrame, que perca tudo o que ganhou, etc. O crente tem que seguir o seu Orix, homenage-lo, recebe-lo (se for pessoa capaz de transe mstico) ou servi-lo. Todo crente se submete a uma srie de cerimnias religiosas de iniciao. Um o perodo para os que vo ser filhos ou filhas de santo (vo ser cavalo de orixs. A pessoa to infinitamente pequena diante dos orixs que se chama at de cavalo), outro o perodo para os ogs e ekebis (os que no so capazes de ter transe mstico). Na frica o nmero dos orixs era de 401, tendo divindades para todas as condies de vida. Com a travessia do mar, a maioria deles naufragou. Uma das explicaes para o fenmeno talvez seja porque com eles tenham vindo poucos ou at mesmo nenhum sacerdote. Os principais orixs nags so: Xang, lobo entre os gges, Zaze entre os bantos, poderosssimo e o prprio nome de Xang significa, em alguns lugares, o candombl, a prpria casa, o templo onde se realizam as cerimnias. Identificado geralmente com So Jernimo. Festa: 30 de setembro. Suas cores: branco e vermelho. Insgnia: um machado com asas. Oxsse, identificado com So Jorge (no Rio: So Sebastio). Festa: dia de Corpus Christi. Cores: verde, azul, vermelho. Ogum, Gum entre os gges, Sumbo entre os bantos, identificado com Santo Antnio (Bahia), e no Rio So Jorge. o dono das encruzilhadas, devido s relaes com Exu, seu escravo. Quando o incorpora, a pessoa se veste de azul. Omulu, Barunguno entre os bantos, velho identificado com So Lzaro ou So bento, e moo com So Roque ou So Sebastio. o mdico dos negros. Festa: 16 de agosto. Cores: vermelho e preto. Orko, identificado com So Francisco de Assis. Baixa raramente nos candombls. Oxumar, Obecm entre os gges, identificado com So Bartolomeu. Criado de Xang. Festa: 24 de agosto. Cor: banco. Ibji (Bji), Hoh entre os gges, identificado com os gmeos Cosme e Damio ou com So Crispim e So Crispiniano. Os ers, meninos, aparecem sempre depois da manifestao de qualquer Orix, para fazer transio para o estado normal. Cada pessoa tem tambm o seu er. Muitas famlias tm em casa duas pequenas velas acessas diante da imagem dos ibjis. So tidos como casamenteiros. Ajudam a encontrar os objetos perdidos, protegem contra doenas, abrem caminhos, melhoram a sorte. Festa: 27 de setembro. No dia, a famlia e aderentes assistem a uma missa para eles. Esta missa deve ser celebrada todos os anos, a fim de no atrasar o devoto. Nana, Nana Burucu entre os gges, Ker-Ker entre os bantos, identificada com SantAna. Festa: 26 de julho. Cores: azul-claro e branco. a me de todos os orixs e a mais velha das mes-dgua. Iemanj, identificada com Nossa Senhora da Conceio. Festa: 8 de dezembro. Cores: azul e vermelho. mais cultuada em pblico do que no candombl. Oxum, identificada com Nossa Senhora das Candeias. No Rio Nossa Senhora da Conceio. Festa: 2 de fevereiro. a deusa das fontes e dos rios. Seu assento no candombl est sempre cheio de brinquedos. Lans, mulher de Xang, identificada com Santa Brbara. Festa: 4 de dezembro. Cores: vermelho e branco. de gnio altivo, irrequieto e empreendedor. Ossa, identificada com a Caipora indgena, deusa do mato. Cores: rosa e verde. Oba, deusa guerreira, identificada com Santa Joana dArc, uma das mulheres de Xang. Exu ou Elegbar, Legb entre os gges, Aluvai ou Bombomgira entre os bandos, intermedirio entre os orixs e dos homens. Assim, se algum quer conseguir algo de um Orix deve despachar Exu a fim de que, por sua influncia, o consiga mais facilmente e Exu obedecer se a gente der a ele coisas de que gosta (azeite de dend, bode, gua ou cachaa, fumo); caso contrrio, desencadeia as foras do mal. Por isso, a primeira coisa que se deve fazer antes de qualquer ritual dedicar-lhe os primeiros momentos do ritual. No barraco, o assento do Exu uma casinhola de pedra e cal, fechada a cadeado; e em sua representao est armado com sete espadas. Exu pode manifestar-se como fazem os orixs. Neste caso a pessoa que o recebe tem um carrego de Exu. Mora nas encruzilhadas e em lugares perigosos. Exu identificado, indevidamente, com o demnio, pois no necessariamente mau, como vimos acima. Entre os gges os orixs so chamados voduns, cada um deles tem o seu nome gge. Entre os bantos os orixs chamados inkices tambm tm os seus nomes prprios. Entre os candombls de caboclo (os que misturam o elemento negro e o amerndio, e h tambm os que s trabalham com caboclo, ndio) os orixs so chamados encantados. H encantados tambm de influncia esprita: Sete Negra, etc. Representaes: Os orixs so representados por objetos (gua, pedras, etc), lugares onde de preferncia moram; ou ento por insgnias (machado alado: Xang), s vezes por pessoas possudas por eles, chamadas oxs. Saudaes especiais: Cada Orix tem a sua. A de Oxal, por exemplo, Ex- bab. Elas animam as divindades durante as cerimnias, dando fora msica e dana. 44

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Danas: Cada Orix tambm tem a sua maneira especial de danar. Xang dana com as mos para cima; Ogum tranando espada, Oba, pulando num p s, etc. Casa do candombl ou terreiro: uma casa comum, tendo no fundo um barraco onde se realiza o ritual. Ele retangular, com duas ou trs portas e algumas janelas. Acima da porta principal h um chifre de boi, um arco ou uma casinha de barro, em homenagem ao Orix protetor. De um lado a outro estendem-se cortinas e enfeites de palha ou de papel de cor. Ao fundo, cadeiras para os visitantes. De um lado h lugar para os atabaques. De outro est sempre um altar catlico com imagens. Junto s paredes esto os bancos de madeira para os assistentes, que so divididos por sexo. As crianas ficam no meio. Em volta do barraco h os assentos (casinholas) dos santos, um dos quais sempre dedicado a Exu. s vezes h tambm rvores sagradas, onde deixam oferendas. A casa do candombl serve para o culto ou simplesmente como casa, at para dana. Ali as filhas vo uma vez por semana oferecer alimentos aos orixs e s vezes sacrificar animais para conseguir proteo. Instrumentos musicais: Atabaque (essencial para a invocao do Orix), agog (objeto de ferro, com duas campnulas superpostas, batido por uma vareta de ferro), cabea (coberta com uma rede de malhas de contas de Santa Maria), adj (usado entre os nags e gges para auxiliar o atabaque), caxixi (saquinho de palha tranado, cheio de semente, usado entre os bantos). Hierarquia: Chefe o pai-de-santo, babalorix (entre os nags), vodun (entre os gges), tata de inkice (entre os bantos), padrinhos ou zelador (nos candombls de caboclo). Se a mulher for chefe, ela chamada me-de-santo, iyalorix (entre os nags), vodun (entre os gges), mameto de inkice (entre os bantos), madrinha ou zeladora (nos candombls de caboclo). Parece que antigamente a chefia era s da mulher, cuja predominncia atual da mulher no candombl confirma. Nada se faz sem a licena do chefe. Sua vontade lei. Ele pode compelir as filhas-de-santo a obedecer-lhe atravs de multas ou castigos corporais. A me-de-santo escolhe, entre as filhas, as iys (mes), auxiliares. Iy moro a acompanha em todos servios religiosos. Dag e a sidag so encarregadas do despacho de Exu, no incio das festas. Iy bass cozinha para os orixs. Iy tbx puxa os cnticos nas festas. Quanto ao poder espiritual, hierarquia a seguinte: Pegi-g, dono do altar. Iyalax, zeladora do altar. Eles esto logo abaixo do(a) chefe. Suas funes so delegadas a filhas de sua confiana. Iy Kkk (a me-pequena) a substituta imediata da me-de-santo, como administradora civil e religiosa do candombl. Oxogum, o sacrificador de animais. Ogs protegem o candombl, fornecem dinheiro para suas cerimnias. Filhas, e, raramente, filhos, sustentam o candombl econmica e religiosamente. Ekde que faz voto a este ou quele Orix, mas no tem capacidade de receb-lo. Abias, simpatizantes do Candombl numa fase anterior iniciao. Reencarnao: O candombl no parece ser reencarnacionista, pelo menos no d nfase doutrina da reencarnao. Conforme seus dogmas primitivos, o homem, aps a sua carreira terrestre (feliz ou sofredor), vai para junto dos orixs numa regio de felicidade. Os nags no cultuavam as almas dos mortos. As almas dos bons recebiam a recompensa e no retornavam. As almas dos maus retornavam e faziam mal ao vivos, e da a necessidade de ritos mgicos para repeli-las.

6.2.3 Umbanda Termo: Para Loureno Braga, a palavra umbanda resultante da conveno feita pelos sete arcanjos, pois ela possui sete letras. Para Sylvio Pereira Maciel, um-ban-da dividida em trs slabas e quer dizer pai, Filho e Esprito Santo. Para Alusio Fontenelle, umbanda significa legionrio de Deus. Outros: umbanda significa luz divina. Segundo o Catecismo de umbanda, uma palavra africana (ymbanda), significa ora o sacerdote, ora o lugar onde se pratica o culto. H os que acham que a palavra veio da ndia: Aun e Bandha, que deu em umbanda. Elementos da umbanda: Elementos africanos, amerndios, catlicos, da bruxaria europia (livro de So Cipriano), elementos constantes das supersties universais (mau-olhado, o galo preto) e elementos espritas kardecistas. Surgimento: A umbanda nasceu juntamente com as grandes cidades e a industrializao, quando o negro se torna uma espcie de sub-proletrio. uma tentativa de reorganizao dos cultos africanos desfigurados sob o nome de macumba. O espiritismo entrou no Brasil em 1863 e teve sucesso no meio pobre negro, de maneira especial, porque acenava com a libertao por vias preter-naturais, pregando a fraternidade em relao estreita com a felicidade no astral. Houve, assim, uma interao entre cultos afro-brasileiros e o espiritismo. Esses cultos j tinham sofrido a influncia, de elementos amerndios (caboclo) e da situao da escravatura (o preto velho, esprito do escravo que baixa). A macumba, com a influncia esprita, conserva do africanismo s o que compatvel com a civilizao e divide-se em umbanda (magia branca, fins bons) e quimbanda (magia negra, fins malficos). Hoje em dia se usa 45

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA macumba como sinnimo de quimbanda. A umbanda, diz-se, foi fundada em 1930 em Niteri, pelo capito Jos Pessoa, esprita kardecista. Difere no Brasil de tenda para tenda, segundo o elemento que mais acentua. Confederaes: Houve diversas tentativas de unio, mas no existe uma s federao nacional. H mais de uma dezena de federaes em mbito nacional. A confederao Esprita Umbandista parece ser a mais forte. Pontos essenciais: No obstante a diversidade de tendncias na umbanda, verificamos alguns elementos comuns. 1) Deus onipotente, irrepresentvel, adorado sob vrios nomes (Zambi). Deus o todo em sua parte. O homem partcula da divindade e, finalmente, reintegrada nela. Deus dorme no mineral, sonha no vegetal, desperta no animal e consciente no homem. 2) Orixs e santos esto em plano superior de evoluo e chefiam legies (reinos) e falanges. Abaixo de Deus (Zambi) est Oxal (Jesus Cristo), o maior dos orixs. Na umbanda todo Orix Santo, mas nem todo Santo Orix. Este irradia foras espirituais em circunstncias determinadas. No dualismo Orix-Santo h os que viveram na terra e os que nunca tiveram vida humana (como se diz dos anjos). Uns e outros se entrelaam formando linhas, em nmeros de sete. H classificaes diversas. Vejamos duas: Linha de Oxal Iemanj-Caboclos Oriente Oxsse Xang Ogum Africana linha dos santos e das santas ligadas a Oxal ligados a Ogum e Oxsse. Oriente ligados a Xang e Oxal. Pretos velhos ligados aos Orixs Almas - ligadas a S. Miguel, Omulu e Pretos velhos. Crianas - ligadas a Ibji. Elementares e enfeitiadores ligados aos exus.

Todas as entidades dessas linhas (da primeira classificao) pertencem a trs categorias: ou so orixs e exus (entidades animsticas), ou so caboclos espritos dos ndios) ou so pretos velhos (espritos de escravos africanos). Os orixs so identificados com os santos catlicos, mais ou menos, como no candombl, mas esto introduzidos em novas entidades que vieram de Aruanda. Os orixs esto se transformando de foras da natureza para o plano do poder moral. Assim, Ogum, de guerreiro torna-se administrador da justia, etc. Cada Orix tem tambm a sua saudao especfica. Oxal, Elia Bab. Oxum, Ai, ieu, etc. Exu, na umbanda, divide-se em Exu pago e Exu Batizado, que so aglutinados em torno do conceito de Exualma. Exu Pago um esprito sem luz, que trabalha na magia do mal e para o mal no reino de quimbanda. Exu Batizado um esprito em evoluo que trabalha para o bem. No tem sempre o carter demonaco que alguns lhe atribuem. Pombagira, corruptela de Bombongira, o Exu feminino. 3) Espritos. Alm dos Orixs e santos, existem tambm espritos, ainda em evoluo, mensageiros dos primeiros e guias nossos. Os orixs e espritos so cultuados, como tambm so incorporados pelos cavalos no fenmeno do transe. 4) Fuidos (vibraes). Alm dos orixs, santos e espritos h ainda fluidos bons e maus, positivos e negativos, que influenciam os vivos. 5) O esprito do homem sobrevive morte e est em busca de evoluo e aperfeioamento. 6) Reencarnao: O esprito do homem desencarnado, para o seu progresso, volta a encarnar, como tambm para pagar faltas em vida anterior e para misses especiais. 7) A lei do Karma: Funciona segundo a lei de causa e efeito. Fez, pagou. Fez o mal na vida passada, paga na nova reencarnao, mas h uma certa remisso pelo sofrimento e pela prtica do bem. 8) Mediunidade: Os orixs e espritos podem ser incorporados por pessoas capazes de transe e ser mobilizados para efeitos preciosos, como cura de doenas, emprego, soluo de casos de amor, etc. 9) Religies: So as diversas vias que conduzem o homem a Deus. 10) Caridade: um meio para libertar-se dos resduos de vidas anteriores. No em primeiro lugar dar esmola, mas ajudar mediante passes e conselhos, receitas e remdios baratos e comuns. A caridade est no plano da filantropia. 11) Ritual: um dos pontos que distingue os umbandistas dos espritas. Todo umbandista esprita, porque aceita a manifestao dos espritos, mas, mas nem todo esprita umbandista, porque nem todo esprita aceita as prticas da umbanda. A umbanda um movimento essencialmente ritualista. H rituais de quatro feitos segundo as influncias:

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA --Feitio esprita, para gente mais intelectualizada. Manifestam-se caboclos e pretos velhos. Os orixs so assimilados a espritos. -- Feitio ritualista: manifestao tambm de orixs. -- Feitio ritmado mais africanizado. Aceita tambm os assentos dos orixs. -- Feitio ritmado e ritualizado, com forte influncia africana e do candombl. Feitios mais comuns (o 2 e o 3). O seu desenrolar este: Cinco minutos antes do inicio da sesso os mdiuns j se acham se acham no local, uniformizados e concentrados, como tambm os cambono(e)s. etc. Defumao do ambiente pelos cambonos, acompanhada do ponto cantado. Prece do chefe ou de pessoa por ele indicada seguida de explanao doutrinria (cerca de 15 minutos). Declarao de abertura dos trabalhos em nome de Deus (Zambi), de Jesus Cristo (Oxal), do padroeiro da casa e dos guias invisveis. Canto dos pontos das falanges ou linhas que devero baixar. E geralmente, enquanto isso, o chefe do terreiro risca o ponto de segurana (ou porteira) contra os exus, e derrama o marafo (cachaa) nas quatro paredes do terreiro. Transe e descida dos guias (incorporao), que do passes e conselhos. Sacrifcio, oferendas e obrigaes: So presentes feitos a entidades (orixs e espritos, exus) para pedir ou agradecer. O ofertante deve tomar banhos de descarga e purificar o esprito pela prece. Do material se deve tirar as etiquetas e selos. O local onde deve ser feita a oferenda depende das entidades. Deve ser feito l onde elas vibram: nas guas para lemanj, nos gramados para os pretos velhos, nas encruzilhadas para exu, etc. Hierarquia: O chefe chama-se pai-de-santo, babalorix ou babala, cacique, paj, prncipe de umbanda, senhor de Olorum, chefe de rebanho, etc. Se mulher, chama-se bab ou me de umbanda. Funes: 1) incorpora-se o esprito protetor; 2) identificam-se os espritos que baixam; 3) inicia o(a)s filho(a)s-de-santo; 4) consagra as imagens (ots) dos orixs; 5) risca o ponto; 6) explica a doutrina; 7) d os passes; 8) cura as doenas; 9) adivinha. Lana os bzios (pequenas conchas marinhas) ou usa um rosrio ou colar de If (orixs das adivinhaes sincretizado com o Esprito Santo). Ogs: So auxiliares do pai-de-santo, entoam os cnticos, dirigem os trabalhos de incorporao dos mdiuns. Jabonan, mulher que tem as mesmas funes de Og. Cambono(e)s, filhos-de-santos, competindo-lhes abrir o terreiro, ajudar os mdiuns em estado de transe, como nas danas. Sambas, filhas-de-santo com as mesmas funes dos cambonos. Mdiuns so os que incorporam as entidades, chamados cavalos ou aparelhos. Burros, se incorporam um Exu. Cada sesso tem 10 ou mais mdiuns, que do passes nas sesses de caridade. Sacramentos: Alguns catecismos falam em sete sacramentos: o batismo, a confirmao, o cruzamento, ordenao, batismo, casamento e acruzamento. O mais comum o batismo, que difere de terreiro para terreiro. Trata-se de um batismo no sentido de passagem para o culto umbandista e para receber um anjo-da-guarda, um esprito guia. um batismo diferente da Igreja catlica, que feito com guas e realizado em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Terreiro ou tenda ou cabana o local da reunio. Distinguem-se: a casa do Orix, casa do Exu, casa das almas (Egum). H um local para os assistentes, para a dana, para o altar, para os que tocam o tambor. O altar (pgi, gong, estado, etc.) repleto de santos, pretos velhos e no altar, caboclos. H, s vezes, mais de 100... Exu nunca estar no altar, mas ele tem casinha (tamanho de uma casa de cachorro) na entrada do terreiro. No terreiro encontramos ainda o armazm de objetos para a realizao dos ritos: pemba (espcie de giz com preparao especial), mironga (para riscar os pontos), cachaa, cerveja, vinho, cachimbos, fumo em rolo, azeite-dedend, pedras, conchas, ervas, plvora (que muito importante no tratamento de doenas), amuletos, cambis, patus, galos, galinhas, pombos (nos terreiros, onde se matam animais), etc. Vestes: A tendncia geral a veste branca, mas h tambm outras cores, segundo os orixs e o dia. Teraputica umbandista: Geralmente as doenas so vistas como encostos. So causadas por espritos malficos e trevosos. H espritos sofredores que se encostam na pessoa e precisam ser tirados por meios mgicos. Tambm uma pessoa pode olhar outra com inveja... e teremos quebranto ou mau-olhado. Outras vezes a doena pode ser causada pelas entidades, quando no se cumprem os deveres que se tm com elas. Pode tambm ser feitio... ou ento castigo por crimes cometidos na vida anterior.

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Terapia 1) Defumador, que aparece com as finalidades as mais diversas e com a mais variada composio. Os dois fins principais so: primeiro a essncia do defumador, desfazendo-se, sentida pelos espritos. O segundo efeito despertar alguns centros do protetor. H defumaes para crianas com dificuldades de estudos, defumaes para incio de viagem, defumaes para esposas que se querem fazer amadas pelos maridos, defumaes para solteironas que procuram marido, defumaes para descarga de casa e de pessoas, etc. 2) Banhos: servem para lavar o corpo das infelicidades e urucubacas. H obrigaes a serem cumpridas antes e depois do banho. 3) gua fludica ou magnetizada: tambm um timo medicamento. A gua poder ser magnetizada pela prpria pessoa (concentrando-se e pedindo o que deseja), pelo mdium (atravs de uma cerimnia especial) ou pelos prprios espritos (deixando-a durante a noite exposta ao sereno; no dia seguinte ela estar fluidificada). 4) Passes: So outro remdio, e geralmente dados pelos mdiuns tomados pelos pretos velhos e algumas vezes pelos caboclos. 5) Troca de cabea: procura-se transferir a doena para outra pessoa, um animal ou outro objeto. Quem tocar no objeto para o qual se transferiu a doena, atrair esta para si. 6) Fechamento de corpo: A cerimnia dura vrios dias, e assim a pessoa fica imunizada contra o inimigo, desastres, facadas, mordidas de animais, etc. 7) Dar de comer cabea: A cerimnia pode durar, seis dias e bastante complicada, mas cura qualquer doena. 8) Contrafeitios: So remdios para desfazer um trabalho feito contra uma pessoa. So os despachos feitos, em geral, pelo babala e levados para uma encruzilhada. Umbanda e espiritismo. Diferena: Para os umbandistas o espiritismo grande, mas a umbanda maior. Ela a quarta revelao. A primeira veio com Moiss, a segunda com Cristo, a terceira veio com Kardec, e a quarta a umbanda. Isto porque os umbandistas tiveram a dita de entrar em relao com os espritos superiores: orixs e exus, enquanto Kardec s conheceu os espritos desencarnados (eguns), cujas mensagens codificou. O espiritismo evoca s os espritos desencarnados, a umbanda tambm os orixs e exus; e as entidades se apoderam totalmente dos mdiuns, enquanto no espiritismo a incorporao parcial.

6.2.4 Vudu ou Vodu Essa crena existe principalmente no Haiti. o resultado da f trazida pelos escravos de Daom misturado com a dos colonizadores franceses catlicos. Vudu significa esprito. Afirma que o esprito dos mortos (zumbi) pode ajudar ou prejudicar os vivos. No vudu o principal chamado: Senhor do Sbado. O mtodo para fazer aos inimigos , por exemplo, espetando bonecos de cera com agulhas ou queimando-os. Assim pode-se causar ferimentos e at a morte dos inimigos. *Cultos afro-brasileiros, retirado do livro: Cultura Religiosa: As religies do Mundo / Irineu Wilges 6. ed. rev. e atual Petrpolis, RJ: Vozes, 1994. 6.3 PARAPSICOLOGIA = AO LADO DA PSICOLOGIA. margem da psicologia surpreendente extraordinrio inexplicvel primeira vista. Os fenmenos parapsicolgicos so subdivididos em extranormais, paranormais e supranormais. Os fenmenos extra normais so catalogados em trs tipos: os de efeitos fsicos, os de conhecimento e os mistos. Parapsicologia: Percepo distncia Previso conhecimento alm do normal. Telergia exteriorizao e transformao da energia biofsica proveniente do nosso psquico inconsciente. Produzida pela psicobulia vontade inconsciente, manifesta-se em situaes de extremo desequilbrio da pessoa fazendo-a entrar em transe (estado alterado de conscincia) seu campo de ao no vai alm de 50m. a causa dos fenmenos parapsicolgicos que acontecem nas casas mal assombradas. Nossos atos psquicos no so apenas espirituais pois, somos corpo e alma. Todo ato psquico tem um componente fsico-material. O estudo da parapsicologia visa comprovar e analisar os fenmenos e comportamentos psicolgicos diferentes, paranormais fenmenos paranormais, parapsicolgicos e aqueles relacionados com eles. Estuda o comportamento paranormal. Estuda o anormal, o no-comum. As faculdades parapsicolgicas so faculdades normais. Todos ns as temos. Manifestam-se em algumas pessoas especiais ou em circunstancias especiais no programadas No depende do normal ou patolgico. Os fenmenos parapsicolgicos so espontneos, irreproduzveis voluntariamente. Psicognese: efeito telrgico trmico. produzir calor ou frio. Autocombusto: auto-incinerao, formando uma chama azul ou amarela. 48

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Osmognese: produo de odores. Fotognese: produo de luz. Telecinesia: movimento de objetos a distncia. Tiptologia: ao telrgica caracterizada por golpear, bater. Aporte: apario de objetos atravs de objetos opacos. Pneumografia: raspagem escrita, escrita e desenhos em paredes lisas. Levitao: ao de levantar o prprio corpo por emisso telrgica. CASAS MAL-ASSOMBRADAS: psicorragia. A sensao de perceber gros de milho caindo no telhado ou rudos dentro do congelador fechado. Pedras no telhado. Portas que se abrem sozinhas. Pedras e cavacos entram em casa... PSICORRAGIA: liberao de foras psquicas do inconsciente humano, de efeitos polipsquicos. Adolescentes aterradas e mulheres em gestao favorecem esse tipo de manifestao. Tenha-se calma, silncio. Nada de show ou de pavor. Usa-se sono hipntico. PRECOGNIO: sonho s vezes e acontece o que sonhei. Existe no homem uma faculdade de conhecimento direto do futuro. O psi-gama - uma faculdade espiritual que no se submete s leis do tempo nem do espao como a matria. espontneo e incontrolvel, imprevisvel. Precognio no fatalismo. O pensamento consciente de uma palavra pode excitar por associao no inconsciente a sua traduo para outra lngua. O pensamento inconsciente pode ser captado por telepatia sobre o inconsciente excitado. PROFECIAS BBLICAS SOBRE CRISTO: so diferentes de pr-cognio. SUGESTO TELEPTICA: acordar e ver no espelho algum que est a km de distncia que sofreu algum acidente, no mesmo instante. um conhecimento de psigama que irrompe durante o sono estado que facilita a percepo consciente das captaes inconscientes. As superfcies lisas como o espelho, facilitam a projeo das percepes inconscientes. O inconsciente de quem estava longe pedia ajuda e isso foi percebido pelo inconsciente da noiva que o projetou no espelho. MAU-OLHADO: com o olho de inveja pode-se matar pequenos animais e plantas. Uma energia exteriorizada pelo homem. telergia que pode exercer influncia sobre pequenos animais, podendo mat-los e ou machuc-los. ASTROS-CARTAS-BOLAS-DE-CRISTAL: Os astros podem influir no carter, na sade, mas pouco. O carter depende tambm da hereditariedade, alimentao, educao. As estruturas podem influenciar a vontade humana. o inconsciente que pode errar ou acertar e se diz que os astros influenciaram a favor ou contra... LER A SORTE: o inconsciente se inspira nas linhas das mos ou com cartas ou com os astros ou com bola de cristal e pode adivinhar, por telepatia, ou por clarividncia. Mas se engana freqentemente. FEITIOS: as bruxas fazem feitio, para se vingar de algum enterrar um sapo e a vtima adoece. Desenterrar o sapo: a vtima sara. Foi obra do demnio? Os espritos? A m inteno da namorada foi captada pelo inconsciente do rapaz e o pode matar. EU J ESTIVE AQUI: (dj vu): uma psicose, doena mental ou o inconsciente capta tudo. A criana, dormindo, pode perceber. No futuro esse adulto diz que j viu e vivenciou tal ou tal situao ou lugar. O inconsciente de uma pessoa pode captar do outro inconsciente algum j visto e ou vivenciado por outrem. XENOGLOSSIA: falar lnguas estrangeiras sem nunca t-las estudado. Ningum nunca falou ao mesmo tempo duas lnguas. Muitos falam lnguas diferentes e eu, que nunca estudei, as entendo todas... GLOSSOLALIA Pentecostes. Atos 2.Falar uma lngua e ser entendido por pessoas que falam lnguas diferentes. MILAGRE= maravilha. Um fenmeno que acontece contrariando as leis da fsica. Curandeiros operam e do receitas distncia. Mas no curam cncer ou osso quebrado. No ressuscitam mortos. Suas curas no resistem a um exame srio cientfico. Em geral o truque funciona bem diante do povo simples. Jesus curou os leprosos de longe. Fez reviver: Naim filha de Jairo Lzaro. Ele mesmo ressuscitou. Lourdes: milagre: perder um osso e v-lo recomposto, depois de alguma orao. Muitos prodgios e milagres de Cristo: podem ser vistos como aes naturais da mente humana. Jesus os realizava sem preparativos, sem esgotamento nervoso com segurana tudo claro, com a inteno divino-humana de ensinar. Cuidado: h muita gente ganhando $, fazendo truques, impressionando o povo indefeso... COMUNICAO COM MORTOS: Vivos e mortos no se comunicam, conforme a doutrina crist. A parapsicologia tem estudado esse assunto: os mortos podem se comunicar conosco? Podemos falar com eles? 49

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA VISO-APARIO: num sono hipntico algum v, com os olhos fechados, Nossa Senhora conversa com ela. uma alucinao pessoal ou coletiva-sugestiva. O sol girou em Ftima em 13/10/1917: uma alucinao coletiva. POSSESSOS: Pe. Surin, exorcizando as endemoniadas monjas ursulinas, ficou possesso. A Igreja hoje no nega a aparente possesso, apesar de ter acreditado nela: algum fala lngua desconhecida revela coisas ocultas ou distantes mostra fora fsica e mental superior (esses fenmenos podem ser explicados pela parapsicologia). No Antigo Testamento no se fala em nenhum caso de possesso. NT: vrios casos. Foi escrito na poca em que a cabala levou aos hebreus a terminologia do mundo greco-romano, que atribua ao daemnium, de sua mitologia, certos fenmenos parapsicolgicos. Os judeus confundiram o daemonium com o demnio bblico, os anjos rebeldes. Jesus e os apstolos usam a terminologia da cultura de sua poca. Marcos 5: at a maldade reconhece o poder de Jesus. Legio: lgica megalomanaca compensadora de um psicopata que tem sido expulso da cidade porque o consideravam endemoniado. Jesus manda-os para os porcos: desde quando espritos necessitam de moradia? Passam frio? Nadam? Molham-se? 2.000 porcos? Afogaram-se? A telecinesia ou o influxo psquico poderia ter atuado sobre um ou dois porcos. Esses teriam se assustado e provocado o estouro da porcada... Contores: repulses atitudes extravagantes gritos risos choros- lamentaes ataques: so fenmenos patolgicos comuns. Em poucas palavras: possesso no existe. O que existe so prodgios de nossas faculdades inconscientes atribudas a demnios. HIPERESTESIA DIRETA - grande sensibilidade - Escola Materialista: A histrica perde a viso pelos olhos, mas pode ver por outra parte do corpo. Pode-se ler hipnotizado, por outros rgos. Sente-se a luz, calor, vento e o crebro interpreta, causando uma alucinao a modo de viso ou mau cheiro. Algo captado do inconsciente da outra pessoa presente. CUMBERLANDISMO: por contato se poderia conhecer o que est no inconsciente da outra pessoa. Ao lado de algum que sabe de algo, pode-se fazer ou falar o que a outra pessoa sabe. Captar do inconsciente de outra pessoa presente. PANTOMNSIA: o inconsciente no esquece nada. Pode-se lembrar de tudo e, de repente, falar algo exatamente o que a outra pessoa diz nunca ter visto ou ouvido. H pessoas que DECORARAM tudo o que vem. SABEDORIA DO INCONSCIENTE: mais de 75% das invenes foram sonhadas ou intudas, sem raciocnio consciente. Banting: sonmbulo, levantou-se e escreveu a frmula de se obter a insulina. Beethoven: acreditava que tinha dentro da cabea uma orquestra infernal, de tal modo que se tornou surdo. Ouvia a composio musicvel. Bastava transcreve-la. Coleridge: com o seu kuba khan, ganhou o prmio Nobel. Escreveu-o, dormindo. A Musa era a causa da inspirao para os antigos gregos. Depois passaram a ser vistas como espritos dos mortos e demnios. Hoje: o inconsciente, atravs das diversas faculdades normais e arquivando pela memria, capaz de elucubraes fantsticas. FOGOS FTUOS: nos pntanos, cemitrios e depsitos de lixo. o hidrognio protocarbnico, metano, que se inflama em chamas azuladas em contato com o ar. Pouca umidade do ar, fsforo, nitrognio, clcio, carbono, capim seco, especialmente nos cemitrios podem provocar combusto e fogo... As beatas pensam que so as almas... FOGO DE SANTELMO: sobre mastros de navios, torres, copas de rvores em dia de tempestade, nos pra-raios, roupas de pessoas. Eu, ao dar comunho, na missa, no tempo de inverno, sobre grossos tapetes e carpetes, nos USA, sentia um foguinho e choque eltrico, ao encostar meu dedo na mo de quem recebia a partcula sagrada. Trata-se do acmulo de eletricidade esttica ou de fsforo e enxofre existentes no organismo. TIPTOLOGIA: raps- golpes. As irms Fox produziam golpes com a articulao do dedo polegar. - A telergia, sob o comando do inconsciente, atua analogamente eletricidade ou ao magnetismo, na estrutura interna da madeira e d origem a certos tipos de raps. Prince e Stela: uma mesa de um metro, cujas tbuas estavam todas solidamente unidas, quebraram-se em pequenos pedaos em meio a rudos violentos assim que as pessoas se apoiavam nelas, de leve, os dedos. TELECINERGIA: Objetos se movem pela telergia emitida pelo inconsciente do sujeito. O psiquismo, que deixa nos fenmenos sinais de sua inteligncia, vontade e demais qualidades. ECTOPLASMA: de fora coisa formada. Uma massa informe parece sair do corpo, se organizando pouco a pouco. Condensao da telergia, pode ser visvel parece uma espuma ou algo invisvel. Esse produto visvel desaparece logo imediatamente. Ser uma energia transformada em algum produto qumico? ECTOPLASMA-PLASMA: o ectoplasma modelado em forma de membros ou partes de pessoas, animais ou objetos, de um modo imperfeito, mas impressionante. FANTASMOGNESE: a reproduo ectoplasmtica completa de um fantasma de pessoa, animal ou objeto. No subjetivo. Possui consistncia material tnue, viscoso, leve fosco. 50

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA TRANSFIGURAO: A fisionomia muda-se de forma, tamanho e aspecto em uma pessoa diferente. Ou simples modificao do prprio corpo do dotado. No uma pessoa nova que se materializa. Seria o prprio dotado revestido de ectoplasma e inclusive corporalmente modificado, representando outra pessoa?. Mateus 17,2 Mc 9,2 Lc 9,29. MATERIALIZAO: reproduo perfeita de um modo de ser. O ser materializado, sendo vivo, tem peso, medida, movimento, respirao, calor etc. real? iluso tica? ECTO-COLO-PLASMIA: a telergia condensada e malevel. Plasma exteriorizado ecto para formar um membro ou parte de um ser colo. Daniel 5,1-5: festa do rei Baltazar. Dedos humanos escrevem na parede do palcio real. ectoplamia? FANTASMA: uma forma espiritual que entra-sai-atravessa paredes, vidros e estruturas slidas. Age-conversadesaparece. Sombra densamente transparente? HORSCOPO: o estudo da vida de uma pessoa atravs do dia, hora, local em que nasceu. Pode orientar sobre o caminho da vida de cada pessoa. s vezes coincide. Mas no tem exatido. A astrologia estuda a relao dos astros com os homens e sua influncia neles. A lua, as mars plantas e nuvens: podem exercer influncia nas tendncias das pessoas? At quando? LEVITAO: show-truque. A telergia a motivaria, em momentos de muita emotividade, atuaria sobre anormais pequenos e objetos materiais: madeira, pedra, mas no sobre animais grandes ou outras pessoas. PSICOGRAFIA: movimento impulsivo e involuntrio da mo do dotado com o lpis. Escrita inconsciente, mas inteligente, produzindo uma mensagem superior ou diferente do que o sujeito pode produzir. No esprito, alma ou fantasma, mas a lei da motricidade especfica das imagens que so capazes de desencadear movimentos musculares complexos e inconscientes, produzidos pelo mesmo sujeito. Impulsivo, involuntrio. Os livros escritos, atribudos a algum esprito, so inferiores aos livros escritos pelos supostos espritos inspiradores. SUGESTO: fora pode cura-enganar. Passes no passam de sugesto. Pode fazer o bem ou o mal. URI GELLER: entortar garfos o nitrato de mercrio pode corroer o metal por dentro. Pode ser tambm telergia ou truque. PRECOGNIO: acertar o resultado de jogo. Levantar um peso enorme com o dedo. Sugesto exercida pelo sujeito sobre as pessoas que ajudam com o dedo. A MENTE HUMANA AINDA NO EST BEM CONHECIDA. NS NOS UTILIZAMOS APENAS DE 6% DA CAPACIDADE DE NOSSA INTELIGNCIA. A MAIOR FORA DA MENTE HUMANA PROVM DO INCONSCIENTE. A PARTE CONSCIENTE A MENOR E DELA NOS UTILIZAMOS APENAS UMA PARTE. QUANDO NO SABEMOS DA EXPLICAO CORRETA PARA ALGUM FENMENO, JOGAMOS PARA OS ESPRITOS A CAUSA DOS FENMENOS. A PARAPSICOLOGIA UMA CINCIA QUE ESTUDA OS FATOS E FENMENOS, USANDO CRITRIOS DA CINCIA E DA EXPERINCIA HUMANA, TENTANDO BUSCAR UMA EXPICAO NO MTICA, MAS INTELIGENTE E LGICA.

6.4 HOROSCOPO COMPROVADAMENTE FALSO


REVISTA PERGUNTE E RESPONDEDEREMOS DEZEMBRO 2003 N 498. Em sntese: O jornal O GLOBO, de 19/08/03, publicou a notcia de que cientistas de lngua inglesa acompanharam duas mil pessoas que nasceram no mesmo dia e na mesma hora, e verificaram que muito diferiam entre si no tocante personalidade e ao currculo de vida - o que contradiz frontalmente aos ensinamentos da astrologia. *** Em sua edio de 19/08/03 o jornal O GLOBO informa ter sido cientificamente comprovada a falsidade do horscopo ou da astrologia. Eis o teor da notcia: CINCIA MOSTRA QUE PREVISO ASTROLGICA NO FUNCIONA Pesquisa acompanhou duas mil pessoas nascidas em mesmo dia e hora e revelou que so muito diferentes. LONDRES. Boas notcias para os racionais e equilibrados virginianos: cientistas acabam de comprovar que a astrologia no tem fundamento. Sua principal alegao - de que as caractersticas humanas so moldadas pela influncia dos astros no momento

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do nascimento - acaba de ser desmentida, de uma vez por todas e alm de qualquer dvida, pelo maior estudo cientfico j realizado sobre o tema. Por quatro dcadas, cientistas acompanharam mais de duas mil pessoas - nascidas no mesmo dia e na mesma hora, com apenas alguns minutos de diferena. De acordo com a astrologia, essas pessoas deveriam ter caractersticas bastante similares. O estudo teve incio em Londres, em 1958. As pessoas tiveram seu desenvolvimento monitorado em intervalos regulares. Os cientistas avaliaram mais de cem diferentes caractersticas, como profisso escolhida, nveis de ansiedade, estado civil, agressividade, sociabilidade, QI, alm de habilidades em artes, esportes e matemtica - todas que, segundo astrlogos, poderiam ser estimadas pela conformao dos astros no momento do nascimento. Os cientistas, entretanto, no conseguiram encontrar nenhuma prova de similaridade entre as pessoas que nasceram no mesmo horrio. De acordo com artigo publicado na "Journal of Consciousness Studies": "As condies do teste no poderiam ser melhores (...) e os resultados foram uniformemente negativos". A anlise dos dados foi feita pelo cientista Geoffrey Dean, um ex-astrlogo baseado na Austrlia, e pelo psiclogo Ivan Kelly, da Universidade de Saskatchewan, no Canad. O resultado do estudo caiu como uma bomba entre os astrlogos que, h sculos, asseguram ser capazes de revelar aspectos importantes da personalidade e do destino das pessoas com base apenas nas informaes referentes hora e ao local de nascimento. Roy Gillett, presidente da Associao Astrolgica da Gr-Bretanha, afirmou que as concluses deveriam ser tratadas "com extrema cautela" e acusou Dean de tentar "desacreditar a astrologia". - A astrologia no tem mecanismo aceitvel e seus princpios so invlidos - afirmou Dean, garantindo estar pronto para as crticas. Sou provavelmente a pessoa mais odiada na astrologia porque sou considerado um vira-casaca. COMENTANDO... 1. Em que consiste a astrologia A astrologia e o horscopo so cultivados desde remotas pocas antes de Cristo, ou seja, desde a civilizao dos caldeus da Mesopotmia, por volta de 2500 a.C. Pode-se explicar o surto dessa "arte" se se leva em conta que a vida humana cheia de insegurana (nas pocas remotas ainda mais do que em nossos tempos): um dia feliz e prspero, outro desgraado ou sem xito. Ora essa versatilidade outrora era atribuda a foras superiores que influenciariam a conduta do homem; tais foras eram os astros, que os homens facilmente identificavam com divindades. Destas premissas originou-se o desejo de conhecer de antemo as circunstncias e ocasies em que os astros seriam favorveis ou desfavorveis ao homem. Conhecendo-as, o homem poderia superar a sua insegurana ou o seu medo, pois se acautelaria contra as ms influncias dos seres superiores. Na poca em que a astrologia comeou a ser cultivada; os estudiosos pouco sabiam a respeito do sistema solar e dos astros em geral; ignoravam as distncias dos planetas ao Sol ou Terra; mal conheciam a natureza do Sol, da Lua e dos outros astros. Imaginavam a existncia do zodaco, isto , de uma faixa ou de um anel que cercaria a Terra; nessa faixa mover-se-iam o Sol, a Lua, os planetas maiores e grande parte dos menores; a circunferncia desse anel imaginrio (360) estaria dividida em doze segmentos (cada qual de 30); em cada um desses segmentos existiria um compartimento chamado casa do horscopo; tais compartimentos teriam o smbolo ou sinal prprio; os doze smbolos assim concebidos seriam os sinais do zodaco (do grego zdion, figura de animal ou de vivente), que assim eram (e so) denominados: Carneiro, Touro, Gmeos (irmos), Cncer (caranguejo), Leo, Virgem, Balana, Escorpio, Arqueiro (Sagitrio), Capricrnio (cabra ou cauda de peixe), Aqurio, Peixes. Os sinais do zodaco, reunidos em grupos de trs, correspondem s estaes do ano de tal modo que a primavera abrange Carneiro, Touro e Gmeos... 2. Porque anticientfica? Trs so os principais pontos que, no caso, ocorrem reflexo do estudioso: 1)A astrologia supe uma mentalidade mitolgica e uma realidade csmica j superada. A sua origem est na poca em que os homens se julgavam totalmente dependentes das foras da natureza; personificavam essas foras e as concebiam como deuses e demnios; adoravam o Sol e a Lua. Os predicados legendrios dos deuses do Panteon grego, eles os transferiam aos planetas. O planeta mais belo foi identificado como Vnus e considerado benfazejo. A cor de sangue de Marte levou os astrlogos a qualific-lo como deus da guerra, da peste e da morte. O planeta majestoso que leva doze anos para percorrer a abbada celeste, Jpiter. O ltimo dos planetas conhecidos na antiguidade tem aspecto plido e sinistro; leva trinta anos para percorrer as constelaes do zodaco; por isto foi chamado Saturno; identificaram-no tambm com Chronos, o deus que devora seus filhos; por isto aquele bloco de rochas e de gases foi tido como malfico. Ora todos estes elementos derivados de religiosidade primitiva ainda esto na base da astrologia moderna, que diz ser cientfica! 2)Na verdade, a astrologia anticientfica. Com efeito: - Os pressupostos da astrologia e do horscopo esto todos ultrapassados. Sim; a astrologia baseia-se na cosmologia geocntrica de Ptolomeu: conhece "sete planetas" apenas, entre os quais enumerado o Sol! Hoje conhecemos mais planetas e nossa viso do grande cosmo se alterou profundamente, pois passamos do geocentrismo para o heliocentrismo. - A existncia das casas do horscopo ou dos compartimentos do zodaco algo de totalmente arbitrrio e irreal. - Os sinais do zodaco no so unidades cosmolgicas, mas so estrelas separadas por vastos mundos ou sistemas. De modo geral, as figuras, os sinais, as casas, os ngulos com que lida a astrologia, s existem como tais na imaginao do homem. O retngulo da "Grande Urso" s existe na retina do homem e no na realidade do espao; as estrelas que popularmente parecem prximas e relacionadas entre si, muitas vezes no esto no mesmo plano nem mesma distncia de ns. - Mais ainda: h cerca de dois mil anos a passagem do Sol pelo ponto vernal (incio da primavera) coincidia com a entrada do Sol no compartimento correspondente constelao do Carneiro (ries). Mas verifica-se que o ponto vernal retrocede sobre a eclptica[1] segundo o ritmo de 50",26 por ano, ou seja, de 30 (um sinal do zodaco) em 2.150 anos. Nos tempos atuais, quando se inicia a primavera, o Sol j ultrapassou a metade da constelao dos Peixes, mas continua-se a dizer que ele ento entra na casa do Carneiro. Existe, pois, uma defasagem entre os nomes das pretensas casas do zodaco e os nomes das constelaes correspondentes. Sero necessrios 25.790 anos para se restabelecer a coincidncia entre essas pretensas casas e as constelaes de que tiram o nome. Com outras palavras: o sinal do Carneiro corresponde hoje no constelao do Carneiro, mas constelao dos Peixes. Por conseguinte, a pessoa a quem os astrlogos dizem: "Voc nasceu sob o signo do Carneiro!", na verdade foi, ao nascer, irradiada pela constelao dos Peixes. No obstante, dar-se-Ihe- o horscopo do Carneiro! Esta verificao por si s evidencia quo pouco cientfica ou quo anticientfica vem a ser a horoscopia.

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- Hoje se sabe que os astros existentes no cosmo so quase inumerveis: conhecem-se interferncias dos mesmos no espao e nos planetas que outrora se ignoravam. notrio tambm o fato de que os astros modificam incessantemente a sua posio no espao. Por que ento a astrologia leva em conta a influncia de uma constelao apenas? - Por ltimo, merece ateno a desigualdade de sortes de crianas nascidas no mesmo lugar e no mesmo instante, at mesmo dos gmeos. Se os astros regem a vida dos homens, como no a regem uniformemente no caso citado? por ser anticientfica (dada fantasia exuberante e primitiva) que a astrologia no encontra aceitao por parte dos astrnomos ou dos homens de cincia. Estes, ao descobrirem mais e mais a existncia, a distncia, a composio, as transformaes e atividades dos planetas e das estrelas, verificam que as afirmaes dos astrlogos so arbitrrias ou mesmo falsas. [1] Eclptica em astronomia o crculo da esfera celeste que corta o Equador, formando com ele um ngulo de 2328, e que corresponde rbita aparente do Sol em volta da Terra. Jos Roldo

7 MAONARIA
7.1 MAON: PEDREIRO Alguns dizem que a Maonaria existe desde os tempos dos egpcios, 3000 anos antes de Cristo. Ano 1175 dC a Inglaterra adotou, nas construes das Igrejas, o estilo gtico da Frana. Os pedreiros franceses conservaram em segredo a maneira de fazer o gtico, organizando uma fraternidade sob a proteo de S.J. Batista, onde ensinavam os segredos da construo gtica, instrues religiosas morais e sociais. Ano 1356: o segredo ficou para uma organizao especial, enquanto a fraternidade continuou nas outras instituies. 1475: Eduardo VI acabou com a fraternidade e eles se organizaram como Sociedade dos pedreiros livres, com o fim de fomentar a Educao para a sociedade e boas maneiras. Depois entraram em idias alquimistas e cabalsticas que foram guardadas em segredo. Sculo XVII: abraaram o desmo. 1630: Afastaram-se ainda mais dos pedreiros e passaram a ver sua utilidade na construo do Templo da humanidade. 1713: Londres cria 4 lojas que se reuniram sob o comando de um gro mestre. A Maonaria nascia ento para espalhar o desmo e os preceitos naturais e reunir os homens acima das religies e para quebrar o poder da casa Stuart. No Brasil: Hoje 60 Lojas e 200 mil maons. Portugal: a M estava forte no tempo de Pombal. . Fim do sculo XVII: aparecem os primeiros M no Brasil. Influenciaram a Inconfidncia Mineira. 1852: Jos Bonifcio comunicou sua fundao em 1801 da primeira Loja M do rito escocs. 1804: As lojas portuguesas enviam ao Brasil um delegado para garantir a adeso e a fidelidade dos maons brasileiros, no conseguindo bons efeitos. 1813: foi criada a 1a grande oriente, mas morreu em 1817. 1815: fundou-se a loja comrcio e artes para lutar pela Independncia. Alguns de seus membros: Cnego Janurio da Cunha, Francisco Sampaio. Essa loja fez parte do grande oriente do Brasil em 17/06/1882, sendo Jos Bonifcio seu 1o gro mestre e D. Pedro 1o o 2o o qual desentendeu-se e fechou a loja. J. Bonifcio fundou uma nova seita secreta chamada o apostolado de que o imperador participou. 1831: o grande oriente foi restabelecido e Bonifcio se tornou o seu grande mestre. RITOS: 72. Conforme o nmero de ritos, temos tambm o nmero de graus diferentes. Rito escocs: 33 graus. York Schoeder: os graus equivalem distines e podem incluir autoridade: mestre = 3o - soberano, prncipe Rosa Cruz 18o, cavaleiro do sol = 28o - grande inquisidor 30o - sublime prncipe = 32o. Os cargos dependem dos graus. Todos os membros do supremo conselho devem ser do grau 33o. 33 a suposta idade de Jesus quando morreu. Inicialmente se adotou o rito nico francs. Posteriormente surgem outros ritos: 1828: fundao de uma loja do rito escocs antigo e aceito, que deu origem ao supremo conselho. 1927: ciso entre o grande oriente e o supremo conselho. 1863: ciso do grande oriente. LEIS: Os artigos Landmarks - as ordenanas gerais de 1720 as constituies de Anderson de 1723 - as constituies, estatutos e regulamentos de 1786 as resolues de Bruxelas de 1907 as resolues de Lausana de 1875 as resolues de Washington de 1912 a constituio do grande oriente o regulamento geral o cdigo processual os regulamentos internos os mais diversos rituais, conforme o rito adotado. ORGANIZAO: H variedade de ritos, e segundo essa variedade, h diversos nmeros de graus. Mas os trs primeiros so iguais em todos os ritos: aprendiz, companheiro e mestre. O conjunto desses graus constitui a maonaria simblica. A confederao das lojas desta maonaria chama-se grande oriente ou grande loja. Seguem os chamados altos graus conferidos depois do grau de mestre, denominados filosficos. Seu nmero difere de rito para rito.

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA A maonaria chamada filosfica dirigida pelo supremo conselho rito escocs e pelo grande captulo rito moderno, pelo grande captulo das noaquitas rito adonhiramico. As revelaes entre o grande captulo e supremo conselho no Brasil so muito difceis. ORGANIZAO DO GRANDE ORIENTE: H o poder executivo que exercido por um presidente: gro mestre geral, eleito com um vice. auxiliado pelo conselho da ordem, composto de 21 membros. O poder judicirio exercido pela soberana assemblia federal legislativa. Cada oficina da federao pode eleger um membro efetivo. O mandato de um ano. O poder judicirio exercido pelas oficinas por meio de jurados, pelos tribunais de justia, pelo superior tribunal, pelo federal da ordem e pela soberana assemblia federal legislativa, cabendo a esta o julgamento de seus membros. MAONARIA INTERNACIONAL: No h maonaria brasileira, mas M no Brasil, pois a M universal, internacional. As Ms acionais no so de todo independentes das potncias manicas estrangeiras. As resolues de Lousana foram reconhecidas no Brasil. Em 1947 foi decidido fundar a Frente Manica interamericana. Em 1954 muitas potncias manicas se reuniram igualmente, onde o Brasil se fez representar, fundando a Aliana Fraternal de Potncias Manicas. Art. 85: no h o grande oriente no depende do exterior, mas se atm a princpios gerais, universais da maonaria; caso contrrio, ser excomungado. 1952: a grande loja universal do Uruguai resolveu eliminar a referncia ao grande arquiteto do universo: logo a loja-me de Londres, rompeu com esta loja, sendo imediatamente seguida pelas outras potncias regulares. 1945: a grande loja de New York ordenou a grande loja de Cuba recolocar a bblia sobre o altar. SOCIEDADE SECRETA: discreta, no secreta. O nefito deve guardar o segredo manico, art. 163. A pena para quem revelar algo pode ser a morte. LOJAS: As lojas simblicas compreendem os 3 primeiros graus. As lojas capitulares compreendem os graus 4 a l8. O conselho de Kadosch compreende os graus 18 a 30. As lojas simblicas so regidas pelo venervel (presidente) 1o vigilante, 2o vigilante e 3o expertos. TEMPLOS: lugares onde os maons costumam realizar suas sesses. Seu espao feito sob medida e sagrado. SESSES: s. magnas, dd iniciao, de posse, de batismo, econmicas e brancas, da qual podem participar convidados. PROPAGANDA: Instituio caritativa, reconhece o grande arquiteto do universo, no contra religio nenhuma, em cada loja deve estar a bblia, considera todos os homens como irmos, probe discutir poltica, seu lema : liberdade, igualdade, fraternidade, muitos eclesisticos, at papas foram maons. O maom deve ajudar e proteger seus irmos em qualquer circunstncia com o risco da prpria vida. Usar de sua influncia para ajudar aos irmos. Guardar o segredo fortalece a adeso. CRITRIOS DE SELEO: maom quem pode e no quem quer. Escolhe-se quem tem influncia na sociedade e na economia, foras armadas e nos bancos. O candidato tenha ao menos 21 anos, reputao, costumes irrepreensveis, profisso honesta, instruo suficiente, sem defeitos fsicos. SINAIS DE RECONHECIMENTO: gestos tpicos com as mos na garganta. Aclamao: Huzz. INSGNIAS: cada grau tem suas insgnias. ABREVIATURAS: Ma: Am: Lj:

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA ALFABETO MANICO:

A G M

C I O

E K. Q

B. H. N.

D. J. P.

F. L. R.

S Y W U Z.

T. V. X.

BANQUETES: Sempre nos edifcios manicos: mesas em forma de ferradura insgnias aventais gua = plvora fraca - cerveja = plvora amarela etc. CALENDRIO MANICO: Usam o calendrio hebraico o primeiro ms do ano tirsi = setembro. O religioso comea por nisan = maro sivan = maio - tamuz = junho - ab = junho - elul = julho - tirsi = setembro koivan = outubro - kislev = novembro - tebet = dezembro - shebet = janeiro - adar = fevereiro. O ano: somam o ano corrente da era crist mais 4000 anos. PRINCPIOS IMUTVEIS: Reconhecer um ser supremo admitir a moral universal e a lei natural admitir a prevalncia do esprito sobre a matria no combater a ningum por sua crena religiosa no discutir religio nas reunies no impor limites livre investigao da verdade proclamar o sagrado direito de pensar livremente reconhecer o direito do homem de dirigir a sua vida exclusivamente segundo a razo liberdade igualdade fraternidade combater o obscurantismo, a hipocrisia, o fanatismo, a superstio e os preconceitos (a igreja catlica?) amar a famlia e respeitar e respeitar as leis da ptria ser fiel aos juramentos e deveres manicos, submeter-se s ordens recebidas dos poderes superiores reconhecer o trabalho manual e intelectual como um dever essencial do homem proscrever o recurso violncia.

7.2 A IGREJA CATLICA E A MAONARIA 1738: Clemente XIII - Aconteceu a 1a condenao, por causa de seu carter sigiloso e secreto, mantido sob juramentos graves. 1751: Bento XIV condena a maonaria. 1825, 13 de maro: Leo XIII denunciou o ataque feito pela M s verdades de f. Pio IX, tido como se fosse M, em mais de 20 documentos, renovou a condenao M. 1884, 20 de abril: Leo XIII elabora a Encclica humanum genus analisa, critica e condena a M. Condena padres e bispos M. 1872: no Brasil a famosa questo religiosa, conflito dirigido pelo baro do R. Branco e Saldanha Marinho, pretendendo combater o ultramontanismo e o jesuitismo, mas combateu de fato, a Igreja. 1908: Congresso m. brasileiro: a M se empenhar para que se negue a competncia especial aos representantes das religies para a catequese e civilizao dos selvagens que seja condenada como contraria amoral, retrograda e antisocial a existncia de corporaes religiosas que segregam seres humanos da sociedade e da famlia. No houve Papas M, mas sim Bispos e padres. No Brasil padres entraram na m com o interesse de trabalhar pela Independncia. 1904: Das atas do congresso m. de SP.: agir perante o governo no sentido de impedir a atividade do clero: exigir que o governo expulse o clero e proba a sua invaso - contrariar as confrarias lutando contra a equiparao de seus ginsios ao nacional, falseando seus dogmas afastara mulher do confessionrio enfrentar o clericalismo at sufocar e enforcar o ltimo papa com os intestinos do ltimo frade. 1920: Anais dos venerveis gachos combater o predomnio do clero na sociedade. 1954: O Malhete SP, mostra seu dio contra o clero. O Almirante Benjamin Sodr afirmou que no h incompatibilidade entre M e Ig: sou catlico convicto e m. dedicado. 1966, outubro: O episcopado escandinavo concedia aos m que desejassem entrar na Ig. permisso de continuarem com sua loja. A S. S teria autorizado a permanncia a organizao m s pessoas convertidas ao cat., com inteno de modificar profundamente a atual disciplina cannica . REB, junho 1948, p 488: pelo competente dicastrio da S. S, estamos autorizados a desmentir tais informaes de fundamento. No indiferente a inscrio de um cat. na M, segundo o Pe. Jesus Hortal. A CNBB no est convencida de que as lojas m sejam leais ou no contrrias Igreja. 55

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA 26/11/83: Sagrada Congregao para a doutrina afirma que a incompatibilidade entre a doutrina m e a catlica e a pertena Igreja. Os catlicos que se inscreverem na m cometem objetivamente uma transgresso grave DC 1373. Entretanto a Igreja no expulsa seus filhos que se tornaram. Acolhe-os. No os discrimina.

7.3 PARECER DA IGREJA CATLICA QUANTO A UM FIEL PERTENCER MAONARIA: DOM LLIS LARA Coronel Fabriciano, 21 de novembro de 2004. Prezados leitores: Tenho recebido muitas consultas sobre Maonaria, por exemplo, se um catlico pode se inscrever na Maonaria, se um maom pode comungar e outras. Achei oportuno escrever este artigo sobre a matria, imaginando que muitas pessoas tambm tenham as mesmas dvidas e queiram se esclarecer. Para muitos a Maonaria uma entidade filantrpica, semelhante a um clube de servio como Rotary e o Lions. Para esses poderia parecer implicncia da Igreja Catlica vetar aos seus fiis o ingresso na Maonaria. Na realidade a Maonaria no mera entidade filantrpica. Ela se apresenta tambm como instituio com princpios filosfico-religiosos. Por diversas vezes, ao longo dos sculos, a Igreja catlica condenou a maonaria.. Nunca ficaram muito claras as razes aduzidas para essas condenaes. Podemos talvez dizer que a Igreja condenava a Maonaria por ser sociedade suspeita de heresia e de maquinar contra os poderes institudos e contra a prpria Igreja. Com essa ltima conotao foi introduzida no antigo Cdigo de Direito Cannico uma pena de excomunho para os que ingressarem na Maonaria. Ficou claro para a igreja hoje que a Maonaria uma entidade com princpios filosfico-religiosos inconciliveis com a doutrina crist. J no se considera o aspecto de maquinao contra a igreja . O novo Cdigo de Direito Cannico no faz nenhuma referncia Maonaria. O Episcopado alemo, aps seis anos de estudos, concluiu pela inconciliabilidade entre a igreja Catlica e Maonaria, pelos seguintes motivos: a) o relativismo e o subjetivismo so convices fundamentais na viso que os maons tm do mundo; b) o conceito manico da verdade nega a possibilidade de um conhecimento objetivo da verdade; e) o conceito manico da religio relativista: todas as religies seriam tentativas, entre si competitivas, de anunciar a verdade divina, a qual, em ltima anlise, seria inatingvel. Tal conceito de religio implica uma viso relativista, que no pode conciliar-se com a convico crist; o conceito manico de Deus (Grande Arquiteto do Universo) uma concepo marcadamente desta: um ser neutro, indefinido e aberto a toda compreenso possvel e impessoal, minando o conceito de Deus dos catlicos e da resposta ao Deus que os interpela como Pai e Senhor; e) a viso manica de Deus no permite pensar numa revelao de Deus, como se d na f e na tradio de todos os cristos; f) a idia manica de tolerncia deriva de seu relativismo com relao verdade. Semelhante conceito abala a atitude do catlico na sua fidelidade f e no reconhecimento do magistrio da Igreja; g) a prtica ritual manica manifesta, nas palavras e nos smbolos, um carter semelhante ao dos sacramentos, como se, sob aquelas atividades simblicas, se produzisse algo que objetivamente transformasse o homem; h) o conceito manico acerca do aperfeioamento tico do homem absolutizado e de tal modo desligado da graa divina, que j no resta espao algum para a justificao do homem, segundo o conceito cristo; i) a espiritualidade manica pede a seus adeptos uma tal e exclusiva adeso para a vida e para a morte, que j no deixa lugar ao especfica e santificadora da igreja. Esta fica, de fato, sobrando. No dia 26 de novembro de 1983, a Sagrada Congregao para a Doutrina da F, deu uma declarao, reafirmando o parecer negativo da Igreja a respeito das associaes manicas, pois os seus princpios foram considerados inconciliveis com a doutrina da Igreja e por isso permanece proibida a inscrio nelas . Quem der o seu nome Maonaria, diz a Sagrada Congregao para a Doutrina da F, est em pecado mortal. Teria sido mais exato dizer que pratica uma transgresso objetivamente grave (Pe. Jess Hortal, Nota ao cn. 1.374 do Cdigo de Direito Cannico). 56

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Outras denominaes crists aos poucos vo chegando mesma concluso que a Igreja Catlica. Entre outros, citamos a igreja Anglicana da inglaterra, a Igreja Metodista da Inglaterra, a Igreja Presbiteriana da Esccia, a Igreja Presbiteriana Independente do Brasil. Como devemos agir na prtica pastoral? Parece-me que, de modo geral, em nossa regio, a Maonaria considerada como uma espcie de clube de servio, mais ou menos semelhana do Rotary Club e Lions Club. Muitos de nossos fiis, mesmo agentes de pastoral e outros bem engajados e participantes, so membros da Maonaria. Estes dizem que no esto percebendo nada que contrarie a doutrina catlica. Caso percebam contradies entre princpios da Maonaria e doutrina da igreja Catlica, devem fazer sua opo. Se, neste caso, optarem pela Maonaria, j no sero catlicos. Se algum nos consultar sobre se pode aceitar o convite para ingressar na Maonaria, creio que devemos dissuadi-lo de aceitar tal convite, porque no h razes que justificam o ingresso de um catlico na Maonaria. Com o abrao fraterno, Dom Lelis Lara, CSsR.

8 RELIGIES PROFTICAS
RELIGIES PROFTICAS OU REVELADAS: MUULMANOS JUDEUS E CRISTOS. As religies profticas acreditam que Deus se lhes revela atravs de pessoas, de fatos, da histria, da natureza. Deus vem a eles. Deus lhes fala. Deus os ama. Deus os corrige. Deus est presente em sua histria. As religies profticas comearam a existir com Abrao, cerca de 1850 anos antes de Cristo. So 3 as religies profticas: MUULMANOS, - JUDEUS E CRISTOS.

8.1 MUULMANOS ISLAMISMO MUULMANOS PALESTINOS MAOMETANOS ISMAELITAS FILHOS DE AGAR E DE ABRAO Islamismo quer dizer: Abandono a Deus. Maometismo: criado por Maom. Muulmano = verdadeiros crentes. Fundao: 622 dC em Meca, Arbia Saudita no tempo da Hgira: fuga. Fundador: Maom, Mafona, analfabeto. Muulmanos: 1,2 bi Cristos: 1,759 000 000 Protestantes: 600 milhes + Catlicos: 1,2 bi Judeus: 19.400 000 Budistas: 338 milhes. Hindustas: 1 bilho.

- Os muulmanos esto especialmente no O. Mdio frica sia e espalhados pela Europa e Amrica. - Maom, numa gruta, teria tido vises e revelaes recebidas de Al (Deus), perto de Meca. Seus secretrios escreveram o Alcoro: 114 captulos = suratas. Foi ditado por Deus. - Deus: h s Um. Todo Poderoso. Absoluto. Deus ordena tudo previamente. Tudo est escrito. No h estmulo para o progresso material. Se sou rico ou pobre, porque Deus assim o quer. - Cu: Deus manda os justos para o cu: jardim de delcias, de prazeres, virgens disposio dos homens etc. - Inferno: Os maus vo para o inferno: sofrimento, vento quente, escurido, fumaa. - Juzo final: ser inaugurado por Jesus. Antes do final, vir a restaurao do Isl. Todo o mundo ser islamita. - Os demnios so seres espirituais. - Guerra Santa: Maom precisava defender-se dos habitantes de Meca e organizou um exrcito. Isso custou muito caro. Gabriel orientou-o no sentido de assaltar as caravanas. Bem sucedido, viu nisso a aprovao divina. Venceu Meca. Imps-lhe sua religio. Al o aprovou. Da que, quem morre neste tipo de guerra santa vai direto para o cu. Os outros devem esperar at o fim dos tempos. Hoje uma guerra espiritual. - Poligamia: O homem tem o direito de possuir quatro mulheres. Maom teve nove. Aceita o divrcio. A mulher no tem direitos contra o marido. Seu adultrio pago com a morte. Maom pede que o homem seja bom para com a mulher. - Em algumas regies mais fechadas a mulher escrava. Nem podem ir s Mesquitas. Tm alma? Devem ficar dentro de casa. Ao sair: cobrir o rosto. 57

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA - Circunciso: para homens e mulheres. - MUEZIN: Aquela pessoa que convida, do alto do minarete, em voz forte, os fieis para a orao. - Mesquitas: lugar sagrado para orao. Sem cadeiras, imagens nem instrumentos musicais. Somente tapetes. Especialmente para homens. Antes de entrar: purificar-se. - No h clero, bispo ou papa, ou Conclio. H apenas telogos eruditos para interpretar o Alcoro. - Sexta-feira: dia de orao. Na Mesquita se houver pelo menos quarenta pessoas. As cinco principais obrigaes religiosas: - 1) A profisso de f: Al Deus e Maom o seu profeta. - 2) Cinco vezes por dia rezar. Antes das oraes: purificar-se. Voltado para Meca. - 3) Esmola. Hoje o fazem quando vo a Meca. - 4) Jejuar no ms de Ramada, desde o surgir at o desaparecer do sol. Desde os quatorze anos. - 5) Peregrinao a Meca: uma vez na vida. Na Arbia, se rene em Arafate, 20 km de Meca. Veste-se de branco. Dirige-se Muzdalifa, a seis km de Meca. Depois de se purificarem, vo para Meca. Seguem este ritual: a) Sete voltas ao redor da Casa Santa. b) Beijar a Pedra Negra. c) Beber a gua Zenzem. - Ir e voltar correndo entre as duas colunas: Safa e Al Marva. - Rosrio: 99 contas. Enquanto caminham, dedilham o Rosrio, dizendo nomes de Al. Revelaes vindas de Deus: 1a veio com Moises. Livro do xodo da bblia. 2a veio com Jesus um pouco melhor. Evangelhos. 3a veio com Maom: a melhor de todas. Alcoro. - Converso: Considera os cristos idlatras, porque adoram deuses, o Pai, o Filho e o Esprito Santo. - Religio e poltica: identificam-se. Seu governo teocrtico. - No se pode ser um bom cidado sem ser um bom muulmano. - Moral: facilitada pela poligamia. - Severo com quem abandona a f maometana. - SUNITAS X XIITAS: Iraque. - Sunitas: ortodoxos. Conservam a tradio = Suna, conjunto de tradies, completando o Alcoro. - Xiitas: Esto concentrados na Prsia. Dizem que Maom o ltimo dos profetas. H outros: o seu filho adotivo e genro: Ali e dois filhos de Ali: Hassan e Hossein, martirizados pela f. Sua morte comemorada como a Semana Santa. Uma religio s para homens. - Ms de Moarram: consagrado a essas recordaes sangrentas. - Seitas: Sifismo (data do sculo VII, Mstico. Desenvolveu-se mais na Prsia.) - Os SIKKS: da ndia, desde o sculo XV. a fuso do hinduismo com o muulmano. - Os Wahhabita: radicais contra o culto das relquias. Austeros. - BAHAISMO: igualdade fraternidade apresenta-se como a religio da unio de todas universal. - CALENDRIO: Ano 1 = 622 de nossa Era fuga de Maom de Meca para Medina. - CRISTO E MARIA: Jesus, um grande profeta Jesus: no divino um profeta precursor de Maom. - Maria a me do Profeta. Os muulmanos elogiam muito a me de Jesus pela sua pureza. - Maria: uma pessoa especial, santa, escolhida por Deus para ser a me do Profeta. - A prima de Maom, Varaka, o instruiu sobre o cristianismo. Ouviu o NT. Convenceu-se de que a Arbia necessitava de um Profeta e dirigente, que seria ele mesmo. - Sexta-feira o dia semanal sagrado de orao e de descanso. - Bblia: fonte de revelao. Maom copiou muito do AT para elaborar o alcoro. - Todos os povos que no tm religio superior: devem se submeter ao Islam. - Judeus e cristos: devem lhe pagar impostos, quando vivem no meio dos Muulmanos. JUDEUS X RABES. Leia-se e analise-se Gn 12 ss. - Gn 12: a briga comea na casa de Abrao: Sara estril X escrava Agar com o filho Ismael, de Abrao. - Agar expulsa de casa: Gn 21. Da vai surgir um povo do qual Maom lana mo para formar o Islamismo. - Ismael, em fuga, com a Me Agar, no deserto, procurando gua, fura na areia um buraco, de onde brota gua. - Abrao construiu ali um Templo (KAABA) no qual colocou a Pedra Negra, que Ado e Eva tinha levado ao serem expulsos do Paraso e que tinham passado de gerao em gerao at chegar a Abrao. - De Ismael descendem os rabes. - De Isaque descendem os Judeus. - Jesus nasceu da famlia judaica. Quando os hebreus - (do outro lado do rio) - se tornavam dominados pelos egpcios, assrios, babilnios, persas, gregos, selucidas e romanos, puderam sempre manifestar sua f e sua cultura. No eram dizimados como costumavam fazer, quando venciam algum povo.

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Jerusalm j existia havia cerca de mil anos quando Davi ali chegou e a invadiu. Entretanto, Jerusalm foi tomada e se tornou a capital dos judeus. Hoje a capital civil Tel Aviv. Mas Jerusalm o lugar sagrado, onde se encontra o Templo construdo por Salomo, destrudo pelos babilnios 586 aC e pelos romanos 70 dC. Conta-se que foi na rea do Templo, Monte Mori, que Abrao teria ido sacrificar o seu filho Isaque. Diferentemente, os mulumanos acreditam que foi desse lugar que Maom partiu para o seio de Al. Por isso construram no lugar do templo sagrado e destrudo as mesquitas de Omar e El Aksa. No ano 131 os romanos expulsaram os judeus de suas terras, fazendo acontecer o que ns conhecemos como dispora. Na Idade Mdia os judeus eram perseguidos por pertencerem raa que matou a Jesus. No sculo XIX os judeus foram perseguidos na Rssia. Refugiaram-se na Alemanha, Polnia e Tchecoslovquia. Em 1870 os judeus pedem ajuda financeira e militar Inglaterra e a judeus milionrios para retornarem para a Palestina - (nome originado de Filisteus, ou filistins, inimigos incircuncisos primeiros moradores do sudoeste da terra dos cananeus). Depois da Primeira Guerra, a Palestina se transforma em um Protetorado Ingls, quando havia apenas 2% de judeus e 95% de mulumanos. Os Judeus compraram, ento, barato, muitas propriedades dos moradores autctones palestinos. Em 1947 a Palestina teve suas terras demarcadas. Em 1948 foi criado o Estado de Israel, privilegiando a situao total dos judeus sobre os muulmanos, hoje chamados de palestinos. A Palestina foi dividida depois da 2a Guerra Mundial, ficando, pela resoluo 181, 56% para os palestinos e 44% para os judeus. Os judeus conseguem 78% das terras palestinas em 1948, restando apenas 22% para os palestinos. Em 1967, com a guerra dos Seis Dias, os judeus ocuparam 100% das terras palestinas: Cisjordnia Jerusalm, Sinai, Gaza, Golan. Praticamente a autonomia palestina ficou anulada. Foi estabelecido um controle militar severo para todas a cidades e ruas onde morassem palestinos. Os judeus podem ter imprensa, controlar a mdia mundial, armas pesadas, tanques, fuzis, exrcito contra os palestinos que tm apenas pedras e alguns fuzis. A ONU cujos lderes geralmente so judeus - controlada pelos USA e Inglaterra e no querem demarcar as terras palestinas de um modo racional, justo, dando a cada um o que lhe pertence. Paz, Shalon, Peace, Pace, Paz: um desafio para a humanidade. A guerra no acontece somente no O.M. A imposio injusta sobre os palestinos atinge tambm os Pases em desenvolvimento da Amrica Latina. Argentina, Brasil e o Caribe hoje tm milhes de filhos, mais do que no O.M., morrendo de fome por causa da poltica neoliberal imposta a ns pelos Bancos e FMI. Est na hora de percebermos que o conflito do Oriente Mdio , na realidade, uma guerra que est provocando no mundo inteiro mortes por bombas, tanques e mais profusamente por fome, desemprego, prostituio, alienao religiosa, servilismo, provocado pelo sistema econmico mundial escravizante. uma guerra que ajuda a classe dominante em vendas de armas e at de remdios. o Golias bem armado contra o menino desarmado, num gesto truculento de fora dominante a espalhar medo e escravido. Entretanto, o dia onze de setembro de 2.001 pode ser um smbolo inicial de algo novo em que Davi vence o Golias e o Menino vence o Drago. Quem a Besta do Apocalipse: Sadan, Bush, Blair, Palestinos, Judeus? Sabendo que a guerra somente provoca desastres, est na hora de vivermos a Bem-Aventurana: bem-aventurados os que promovem a paz Mt5,9. Si vis pacem, para pacem.

8.2 JUDASMO JUDEUS SEMITAS HEBREUS POVO ESCOLHIDO FILHOS DE ABRAO E SARA Incio: 1850 aC com Abrao e Sara. Sua bblia tem 39 livros, somente do Antigo Testamento. Tora Nebin ou profetas: anteriores e posteriores. Ketubin ou escritos 1300: Moiss sada do Egito xodo. Josu: as doze Tribos: Jud, Ruben, D, Gad, Aser, Neftali, Manasses, Simeo, Levi, Issacar, Zabulon, Jos = Efraim, Benjamim. Juizes:Dbora, Sanso, Jeft, Gedeo, Samuel. Reis: Saul, Davi, Salomo, Roboo, Jeroboo, Omri, Acab, , Josaf, Acaz, Ezequias, Josias, Jeconias, Zorobabel. 722: invaso do Norte de Israel, Samaria, pela Assria. 586: Exlio para a Babilnia 538: Ciro, rei dos Persas, permite aos hebreus retornar para Jerusalm. 333: Alexandre Conquista a Prsia, incluso a Palestina. 63: Os romanos dominam os gregos, incluso a Palestina. + ano 6 aC nasce Jesus. Profetas: Isaias, Jeremias, Daniel, Ezequiel, Jonas, Miquias, Sofonias, Abdias etc. O judasmo preservou o MONOTESMO. Defendeu a moral e a fidelidade a Jav, Tora, a Lei. Criticou os falsos deuses. Defendeu o projeto igualitrio e justo. Mantm a circunciso como um sinal de pertena, de consagrao, de compromisso. Guarda o sbado como dia semanal sagrado. Pscoa: celebra a libertao: ervas amargas, po zimo, cordeiro-xodo 12 ss. Seitas: fariseus, saduceus, escribas, essnios. 59

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Festa da criao: O ano 2008 da era crist os judeus comemoram o ano 5789 da criao do mundo. Yon Kipur: dia do perdo e do arrependimento. Hoje: existe o Judasmo ortodoxo, extrema direita tradicional-conservador reformador, tendo a Lei como fonte de tica e judasmo liberal. Festa da SHAVUOT: celebra o encontro de Deus no Sinai com Moiss. Sucot: festa que relembra os 40 anos passados no deserto, Lv 23,40.

8.3 ORIENTE MDIO CONFLITOS PALESTINOS E JUDEUS JUDEUS-CRISTOS-MUULMANOS: GNESIS 12,SS IRMOS-DESCENDENTES DE ABRAO Quantos somos? - Judeus: 19.400.000 - Muulmanos: 1.200.000.000 - (catlicos e as demais denominaes crists: 1.760.000.000. - Catlicos:1,2 bi. - Os catlicos crescem 20 milhoes por ano. O MUNDO GLOBALIZANTE E NEOLIBERAL EST SE TORNANDO UMA VERDADEIRA BABILNIA CONFUSA, AGRESSIVA, INJUSTA, COVARDE, INSENSVEL DOR HUMANA. POUCOS TM MUITO. MUITOS NADA TM. O CONFLITO DO ORIENTE MDIO APENAS UM ASPECTO DE TODA UMA GUERRA DOS MAIS FORTES CONTRA OS MAIS FRACOS, ATINGINDO O MUNDO INTEIRO. A leitura do Apocalipse de Joo, especialmente 18, faz-nos pensar que o autor do livro estava diante das Torres do World Trade Center, em Nova York, A Nova Roma, a Nova Babilnia, A BESTA do Apocalipse. A queda das Torres, na verdade, simboliza a queda de um poder que j no tem mais muita consistncia moral Daniel 8 - Sofonias 3,6 Miquias 4,8. Os oprimidos comeam a se organizar. Respondem com violncia aos ataques dos poderosos. A destruio do destruidor inevitvel. Inocentes esto pagando pela ignorncia dos adultos. Entretanto, o Prncipe da Paz, Jesus anunciou a paz em Jerusalm - (cidade da paz). A criana vence o drago que queria devor-la, Apocalipse 12. No haver paz sem justia. No haver paz sem perdo. A religio no justifica a violncia. O ideal bblico o que reza o salmo 84,11: justia e paz se abraaro. Abrao - (pai de muita gente) - ano 1850 aC caldeu, de Ur, hoje Iraque, tendo vivido entre pagos politestas, - Gnesis 12 ss - descobriu a f nUm nico Senhor. Com Sara (princesa), Abrao partiu para a terra de Cana, onde se inicia a formao do povo escolhido por Deus. Ismael - (aquele que Deus ouve) - nasceu da escrava Agar - (egpcia estrangeira), expulsa para a Arbia, da qual foi nascendo um povo, hoje identificado como rabe, islamita, palestino ou muulmano. Isaque (riso) nasceu de Sara e foi considerado como o filho legtimo da promessa. Casou-se com Rebeca (aquela que cativa), de quem nasce Esa (cabeludo) e Jac (enganador), chamado tambm Israel- (aquele que luta com Deus). De Esa nasceram os edomitas (vermelhos) inimigos terrveis de seus primos, os judeus. Os judeus herdaram seu nome de Jud (louvor), quarto filho de Jac e Lia (vaca brava). O povo judeu nasceu entre conflitos. Foi o nico povo que, nas guerras, costumava fazer o massacre total dos vencidos, dado que eles no admitiam outras raas como dignas de viver. Os outros povos, quando venciam em suas guerras, aproveitavam o que lhes pudesse servir como riquezas, mulheres bonitas e homens fortes para o trabalho. Deuteronmio 20: prope a paz, sinnimo de o inimigo aceitar ser escravo submisso. Se no aceitasse a paz, o inimigo deveria ser dizimado, em nome de Deus. Dt 2 mostra o massacre, o extermnio e o genocdio dos edomitas moabitas e seonitas. Os judeus, pelas suas invases de terras eram acostumados com massacres, extermnios e matanas em massa de seus inimigos em nome de Deus. Saul pedido a Deus - foi punido por ter poupado o rei amalecita Agag e alguns bens materiais I Samuel 15. Os antigos moradores da terra de Cana, os cananeus, os heteus, os amorreus, os ferezeus, os heveus e os jebuseus foram sempre perseguidos pelos judeus.

8.4 O CRISTIANISMO O cristianismo nasceu dos judeus, do AT. Jesus o Messias anunciado pelos profetas. Sua ressurreio um sinal de que podemos ter F, Esperana e Caridade. Jesus venceu a morte. Paulo comeou a evangelizar os gentios. Pedro evangelizou suas prprias comunidades. Jesus nasceu mais ou menos no ano 6 da era crist. Deve ter vivido uns 33 anos. Logo depois de sua morte e ressurreio, os cristos receberam o Esprito Santo e assim nasceu a Igreja Veja-se o livro dos Atos dos Apstolos. Muitas heresias confundiram os incios do cristianismo: Arianismo: 25 - negavam que Jesus Deus feito homem. Nestorianos: 431 afirmavam que Jesus tem s a vontade divina, que assumiu a sua vontade humana. 60

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Monofisitas: 451 Afirmavam que Jesus tem uma s natureza, a divina. Negam a verdadeira humanidade de Cristo. Ela apenas aparente. Os Coptas, do Egito, e os armnios no aceitam o Conclio de Calcednia (451) que condenou o monofisitismo de Eutquio.

MORRER RESSUSCITAR. Quero ver a Deus e para v-lo preciso que eu morra - Santa Teresa de vila. Morituri mortuis: (os que vo morrer sadam aos que j morreram). Essa a frase escrita no frontispcio da porta de entrada do cemitrio do Bonfim em Belo Horizonte. Pessoas novas, jovens ou velhos: sem exceo, TODOS morreremos. No somos deuses. Morremos. Somos mortais. Todos ns vamos morrer. Ningum escapa. Crendo em Deus ou no, aceitando-O ou zombando dEle, todos ns nascemos, crescemos, nos envelhecemos e morremos. Algumas pessoas, por algum acidente involuntrio, morrem mais cedo. So Bernardo dizia que a morte a porta da Vida. Aceitamos a morte como um nascimento para a vida definitiva. Santo Afonso se perguntava: que melhor penitncia existe do que aceitar com resignao a morte, se Deus assim o quer? E rezava: Senhor, fazei-me morrer porque, se no morro, no posso vos amar e vos ver face a face. E mais: faz parte da nossa limitao o ser privado de parentes e amigos pela morte. A morte o trmino de uma misso terrena. A palavra defunto, significa: cumpriu o dever, do verbo latino: defungor cumprir o dever. Para os que crem em Cristo a morte abre-nos as portas da vida definitiva. A vida no aniquilada, mas transformada. Feliz de quem, durante a vida, escutou e cumpriu a vontade de Deus: Mt 24,42-44; 25, 13; Lc 12, 12-36; Mc 14,38. O termo cadver significa: carne dada aos vermes. Cremos que somos corpo e alma. O homem um ser racional composto de corpo e alma. A verdadeira e definitiva vida no a terrena, mas a eterna. Na morte acontece o desenlace entre o corpo qumico e a alma espiritual. O corpo o cadver, perecvel. A alma espiritual, aps a morte, continua viva, participando da Vida Divina. Morremos uma s vez: Hb 9,27, porque vivemos uma nica vez. O cristo cr na ressurreio e no cr na reencarnao. O cristo no entende os que tentam falar com os mortos, v-los ou invoc-los: Lc 16,19-30. O cristo respeita os outros modos de pensar sobre a morte. Respeita a crena da reencarnao, mas no acredita nela: Hb 9,27. Cr em Jesus, a Ressurreio e a Vida. A vida continua depois da morte. A morte terrena no o fim de tudo: Lc 23,43 e sim a passagem para a vida definitiva: II Cor 5,6-8. A palavra cemitrio significa dormitrio, lembrando que os mortos esto vivos, como que dormindo, aguardando o chamado final da Ressurreio. Vivos em Cristo, os defuntos podem at rezar a Deus por ns. Jesus morreu porque assumiu em tudo a condio humana. Carregou os nossos pecados: I Pd 2,24. Viveu o drama do sofrimento: Mc 14,32-34. Assumiu a morte como conseqncia de sua misso terrena: Jo 10, 17-18. Pela ressurreio Cristo venceu e tragou a morte: Rm 6,8-11. Jesus ressuscitou para nunca mais morrer: I Cor 15,20. Ressuscitar passar da morte para a vida. tornar-se desde agora nova criatura em Cristo. sair do ser nada para o Ser tudo em Cristo. Jesus livrou-nos da morte. Cremos que se estamos com Cristo agora, j estamos nos tornando nova criatura e estamos ressuscitando para uma nova vida. Assim, ao invs de temermos a morte, devemos nos preparar, ressuscitando desde agora com Cristo para a justia, o amor e a paz. Rezamos pelos mortos por alguns motivos: Agradecer a Deus por eles, sabendo que Deus est acima do tempo e do espao. Pedir a Deus por eles: I Pd 1,3-9; II Mc 13,33-37. Preparar-nos para a nossa volta definitiva ao Pai. Converter-nos enquanto tempo. Aprender dos falecidos a ser sal, luz e fermento de Cristo aqui e agora. Rezamos pelos mortos, mas no os incomodamos, querendo invoc-los ou cham-los de volta. Cremos que os mortos no voltam terra. Cremos que eles rezem por ns junto de Cristo. Cremos que no se salva somente quem no o quer. Santo Agostinho disse que Deus te criou sem ti e no te salvar sem ti. Os mritos de Jesus so infinitos. Jesus veio buscar o que estava perdido, ou seja, os pecadores convertidos. Ele veio para que todos tenham vida e vida em abundncia: Jo 10,10. Nossa resposta a Deus consiste na f e nas obras, dando continuidade misso de Jesus. A vontade de Deus que todos morramos, como que retornando a Ele na hora certa. Santa Catarina de Sena afirmava que, quando Deus permite a morte trgica de algum para livr-lo da morte eterna.Quem morre criana, de acidente ou assassinado, certamente no est morrendo por vontade de Deus, pois, a morte prematura ou provocada que so contrrios ao plano de Deus, se bem que o importante no viver muito mas viver com muito amor. Podemos visitar os cemitrios, enfeitar as tumbas e acender velas. Tudo isso simboliza nossa saudade, amizade, carinho e respeito pelos falecidos que j retornaram ao Pai, rezam e esperam por ns.

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA 8.4.1 - Igreja Oriental Ortodoxa Russa Grega X Ocidental Roma Desde o tempo de Constantino houve alguma diferena entre Constantinopla e Roma, pois cada uma reclamava para si o privilegio de sediar o centro do cristianismo no mundo. Em 1054 houve a diviso, o cisma, entre o Oriente e o Ocidente. Os orientais no aceitam o Papa de Roma, no aceitam imagens e os seus padres podem se casar. Os cristos esto espalhados no mundo inteiro, h dois mil anos. Hospitais, creches, obras sociais, Vicentinos, lutas pela justia social, escolas e universidades, escolas teolgicas e bblicas so algumas manifestaes da presena dos cristos no mundo. Hoje inmeras denominaes evanglicas esto nascendo. Muitas delas fazem o bem, outras so at utilizadas por fins eleitoreiros. O Papa Paulo VI em 1967 visitou a Turquia e a Grcia, fortalecendo o ecumenismo, procurando dialogar com a Igreja Oriental Ortodoxa, fazendo pblico um pedido de desculpas pelos acontecimentos histricos que provocaram o Cisma de 1054. O Patriarca Atengoras, Oriental, igualmente pediu desculpas Igreja Catlica, tirando-lhe a excomunho imposta por ocasio do Cisma. O CONIC, Conselho Nacional das Igrejas Crists faz trabalho ecumnico no Brasil, tentando unir as Igrejas Crists em momentos de orao, de f e de aes em favor do bem social: Igreja Luterana, Metodista, Catlica, Anglicana entre outras.

8.4.2 - Uma papisa uma mulher que se tornou Papa? A histria da Igreja tem muitas curiosidades que intrigam a nossa imaginao. Os Papas so alvo de estudos, de crticas, de calnias e de controvrsias. Dizem que j houve at ua mulher que se tornou papa, ou melhor Papisa, com o nome de Joo VIII. Vejamos a histria: Carlos Magno morreu em 850. Era o monarca das terras que posteriormente se tornariam a Frana e a Alemanha. Seu filho Luis II sucedeu-lhe no trono. Morrendo Leo IV, o palcio imperial escolheu no legitimamente o ambicioso e douto Anastcio, que deveu renunciar em favor de Benedito III, - ano 855-856 - eleito papa legalmente, sucessor de Leo IV. Surgiu dessa poca a lenda da papisa JOANA. Leo IV teria sido substitudo por uma papisa com o nome de Joo VIII. Seria a tal ento lendria papisa uma moa, de origem inglesa, da Mogncia, disfarada em homem, ela teria conseguido estudar no seminrio e se formar padre e ser bispo. Veio de Atenas para Roma, onde teria sido eleita papisa. Entretanto h muitos dados que desmentem essa lenda. - No se demarcou uma data precisa para esse pretenso papado feminino. Diz a lenda que a falsa papisa, em uma procisso, teria entrado em trabalho de parto, sendo descoberta, assustando a todos e morrendo em seguida. - Leo IV foi substitudo por Benedito III e no pela papisa Joo VIII. conforme documentos comprobatrios da histria da Igreja. - Existem moedas com o nome do Imperador Lotrio e do papa Benedito III, sucessor do Papa Leo IV. - O Imperador Lotrio morreu em 28/09/855. - H um diploma de Benedito III, para o mosteiro de Crbia, com a data de 07/10/855. - Benedito II foi sucedido pelo Papa - 858-867. Foi um importante papa, inclusive eleito na presena do imperador Luis II. Foi o nico Papa existente entre Gregrio I e Gregrio VII. Foi um Papa doce, mas severo, amado pelos reis e querido pelo povo. - Adriano II ano 876-872 - sucedeu ao Papa Nicolau. Joo VIII 872-882 - sucedeu a Nicolau. Foi fraco, inbil e se deixou dominar por Carlos, o Gordo, filho de Lus, o Teotnio. A Joo VIII sucedeu Marino I, - A lenda s apareceu em 1250, trezentos anos depois das datas propostas para o reinado da papisa lendria. As lendas so tradies orais ou narrativas populares que envolvem acontecimentos fantsticos, exagerados e at falsos, no merecendo crdito. - No h nenhuma notcia ou documento histrico sobre a lendria papisa daquela poca. - No h prova cientfica e histrica da existncia da pretensa e falsa papisa Joo VIII. So Paulo disse: somos feitos espetculos para o mundo I Cor 4,9.

8.5 INQUISIO A histria da Igreja prope reflexes, crticas, perguntas e censuras. Creio que tudo isso vlido, desde que se analise todo o contexto e no apenas fatos isolados de sua realidade cultural. A Inquisio, ou Santo Ofcio, causa polmicas e serve de instrumento para combater a Igreja hoje e sempre, pois no se tem uma viso de conjunto nem das conjunturas histricas. A Inquisio foi, na verdade, um Tribunal Eclesistico da Idade Mdia, constitudo para julgar os hereges e suspeitos de se desviarem da ortodoxia da cristandade. Julgava os que se posicionavam contra a f e a unidade do cristianismo, que inclua a cultura, a poltica, o reinado e a religio. 62

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Desde o sculo IV havia rgos encarregados de censurar o que no parecesse de acordo com a viso cultural da cristandade. Seu auge se deu no sculo XIII. Entrou em declnio, at ressurgir em novos moldes na Espanha e em Roma, onde se tornou forte. As dissenses provocadas pelas investiduras - entre a Igreja e o Estado - que culminaram no incio do sculo XII, eram causadas pelo fato de os Reis quererem impor sua vontade, escolher bispos e papas e usar a Igreja politicamente para seu bem estar pessoal ou de seu Pas, tendo a Igreja como um prolongamento de seu Poder Civil, o que foi conhecido com o nome de cesaropapismo. Na Idade Mdia, no regime de cristandade, a cultura, a religio, e o governo civil constituam um s bloco. No se imaginava Igreja separada dos costumes, do Governo e do povo. As Universidades bem como as Cruzadas, organizadas para resgatar os lugares santos da Palestina, foram criadas pelo regime de cristandade. Os hereges eram sintomas de revoltas sociais. Ameaavam quebrar o sistema de cristandade. Por isso, eram perseguidos, julgados e at mortos. Na segunda metade do sculo XII houve muitas execues, condenaes a morrer na fogueira ou pelo estrangulamento. No havia um tribunal especializado para esses tipos de condenao. A Igreja julgava e o Estado executava. No Conclio de Verona, ano de 1184, a Igreja exigiu providncias severas contra as manifestaes cismticas, para se evitarem divises no regime de cristandade. Em 1229, diante dos fracassos das medidas de represso contra os Albigenses, - (ctaros, maniqueus, paulicianos, bogomilos, anti-eclesisticos, gazzari, patareni, dualistas) - o Snodo de Toulouse decidiu instituir o Tribunal contra os hereges. Em 1231 o Papa Gregrio IX criou o Tribunal da Inquisio, entregue aos Dominicanos, para investigar, prender e julgar todos os suspeitos de heresia. O Tribunal atuou no sul da Frana, no norte da Itlia, no Reino de Arago e na Alemanha. Na Inglaterra no foi implantada a Inquisio. Os hereges Lolardos, discpulos de Lollard, queimado na fogueira em 1320, destacando-se pela austeridade de costumes, foram condenados por um Edito do Rei Henrique IV. O Papa Gregrio IX organizou um manual prtico dos inquisidores. Havia tambm o Diretrio dos inquisidores de Frei Nicolau Ermerich. Mulheres e crianas e escravos serviam como testemunhas de acusao e nunca de defesa. O condenado, acusando algum parente, poderia ser beneficiado. O crime de judasmo consistia em se praticar a religio judaica. Eram ainda crimes a feitiaria, a usura, blasfmia, bigamia e sodomia. Aceitavam-se denncias annimas. O acusado era preso, interrogado e no informado sobre o motivo de sua condenao. O nome dos acusadores era mantido em segredo. O advogado de defesa era indicado pelo Santo Ofcio. Os rus que se declaravam culpados podiam ser reconciliados com a Igreja. Se fossem absolvidos, deveriam assinar um termo, jurando nada revelar do que lhes acontecera nos julgamentos. Se falassem algo, deveriam ser mortos. Muitos arrependidos eram condenados s gals. As prises perptuas foram convertidas para uma recluso de oito anos, desterro, confinamento, ter sua casa destruda, confisco dos bens, penas para os descendentes por vrias geraes. Eram ainda proibidos de usar seda, portar armas ou andar a cavalo. O sistema repressor era bem mais suave do que daquele que vivemos no Brasil entre 1964 e 1980. Os Autos-de-f consistiam em se publicar as sentenas dos condenados. Quem no reconhecia seu crime era entregue ao brao secular, o Governo, para a pena capital. Alguns Papas condenaram severamente e prenderam inquisidores torturadores. Na Espanha, Isabela e Fernando de Arago conseguiram do Papa Sisto IV, ano de 1478, o direito de nomear inquisidores. Em 1483 Toms de Torquemada, matou cruelmente mais ou menos duas mil pessoas. Ningum aceita os horrores da Inquisio. Entretanto, pondere-se o seguinte: No podemos julgar a Inquisio sem estudar a fundo a mentalidade da civilizao da Idade Mdia, dentro de seu contexto total. No podemos julg-la sem antes colocar os fatos histricos dentro do contexto filosfico, teolgico, sciocultural-poltico-econmico e religioso da poca. A Igreja era parte e vtima da engrenagem do tempo chamado cristandade. No era autnoma. Dependia dos Reis e dos poderosos, que inclusive chegavam at a nomear papas como foi o caso da nomeao do papa Joo XII, com dezesseis anos de idade, pelo imperador Oti I, da Alemanha. O estudo da histria deve ser neutro, sem tendncias, sem querer defender ou atacar. Ningum vai me dizer que o Governo hoje no tenha censura. Tente-se denunciar as grandes empresas nacionais ou estrangeiras que so isentas de impostos no Brasil e veja o que vai acontecer com os denunciadores... A Igreja no pode ser julgada apenas pela Inquisio, mas por sua obra imensa no mundo inteiro: artes, arquitetura, universidades, hospitais, obras cientficas, manuteno dos escritos antigos, filosofia escolstica, teologia. Grandes escritores como Ambrsio, Jernimo, Gregrio e Agostinho atestam uma Igreja que contribuiu para o progresso dos povos. Engrandecem a humanidade santos e eruditos como Anselmo, Alberto Magno, Toms de Aquino, Francisco, Incio, Vicente etc. Os Conclios da Igreja congregaram grandes santos e cientistas para o bem de todo o gnero humano. A Igreja, santa e pecadora, sempre estendeu sua mo aos pobres e nunca deixou de anunciar o evangelho de Jesus.

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA 8.6 - REFORMA PROTESTANTE SOLA FIDES. SOLA SCRIPTURA. SOLUS CHRISTUS A Reforma Protestante- rf A Contra-Reforma crf. A rf teve diversas causas. A Igreja Catlica ic estava em decadncia moral, econmica, doutrinria, e tica. Seu desprestgio era inegvel. Grandes descobertas ofereciam ao mundo novos conhecimentos geogrficos, cientficos, filosficos e comerciais. As mentes das pessoas estavam se abrindo. O bloco cristandade nica estava se quebrando. Passou-se a questionar o que era considerado intocvel. A liderana absoluta da ic estava sendo criticada. A pobreza atingia todos os aspectos da vida humana especialmente dos fiis comuns. A secularizao, o humanismo liberal, o Renascimento, a ignorncia e o relaxamento do clero exigiam nova ordem na vida e na sociedade, ameaando a ic. A rf consistiu em ser um movimento radical registrado na Idade Mdia do Ocidente ao longo do sculo XVI. Ultrapassou dos problemas disciplinares aos doutrinrios. As divergncias entre os reformadores e a ic provocaram uma ciso histrica com conseqncias inegveis at hoje. A crf consistiu em ser uma reao da ic fiel a Roma, provocando movimento reformista dentro da mesma sculos XVI e XVII. ANTECEDENTES: A ic estava em crise e em decadncia. Os protestos eram comuns entre 1378 e 1417. A transferncia da Sede papal para Avignon, Frana. A eleio de 2 e 3 Papas simultneos. O surgimento do conciliarismo, doutrina da corrente do cisma, que subordinava a autoridade papal dos fiis reunidos em Conclios, bem como o nepotismo e a imoralidade de alguns pontfices pediam uma e reforma radical dentro da ic. Lutero afixou 95 teses contestatrias contra a ic em Wintemberg, Alemanha, coincidindo com a chegada dos legados papais, anunciando a venda de indulgncias, em troca da doao em dinheiro para a construo da baslica de S. Pedro em Roma. Dentro da ic havia tambm movimentos, exigindo reforma. No sculo XII surgiram os mendicantes, Francisco, Domingos. Sculo XIV: Vicente Ferrer, Bernardino de Sena, Joo Capistrano. Sculo XV: a renovao da piedade popular, com sentimentalismo em torno da paixo de Cristo. Outros se opunham hierarquia eclesistica comandada por Imperadores. Sculo XII: os Valdenses = os pobres de Lyon ou de Cristo, questionavam a autoridade do Papa, o purgatrio e as indulgncias. Sculo XII e XIII: os Ctaros, Albigenses, defenderam um ascetismo exacerbado, considerando a si mesmos os nicos puros e perfeitos. Sculo XIV, na Inglaterra, John Wyccliffe defendeu a posse do mundo por Deus, a secularizao dos bens eclesisticos, o fortalecimento do poder temporal dos reis e negavam a presena corprea de Jesus na Eucaristia. Ele influenciou a John Huss e os seus seguidores em Bomia, os hussistas, os taboistas do sculo XIV. Erasmo de Roterdam ocupou posio intermediria entre a fidelidade e a crtica ic de Roma. Era humanista, conciliador, oposto violncia, um pouco ambguo, traduziu o NT para uma nova verso diferente da Vulgata, fez stira contra Jlio II em 1513. Pressionado por Lutero, defendeu a liberdade humana em seu Tratado sobre o livre arbtrio, 1524, contestado por Lutero em sua tese sobre o arbtrio escravizado. A REFORMA PROTESTANTE: Lutero desafiou os Legados pontifcios e a excomunho imposta a ele. Houve ainda outras agresses de todos os lados: todos unidos contra a doutrina e a disciplina da ic, com lutas polticas e militares contra o Papa e o Imperador. Naquele momento tudo valia para apedrejar a ic. Lutero, monge agostininiano, sentiu como que uma experincia mstica pessoal, baseada em Rm, que a salvao de Deus comandada pela f e no pelas obras que decorrem da natureza corrompida pelo pecado original sola fides. Alguns dizem que ele padecia de alucinaes epilpticas, que o faziam ter vises ameaadoras e aterradoras. A excomunho a ele imposta por parte de Roma e a proteo a ele oferecida por prncipes alemes, numa estratgia poltica contra Roma, Itlia, impeliram Lutero indisciplina. Foi, de certo modo usado pelo Poder alemo contra a Itlia, onde se encontrava a Sede da ic. A autoridade papal e a Tradio foram destronadas pela SOLA SCRIPTURA. A bblia, segundo Lutero, poderia, ento, ser interpretada individualmente luz do ES, nica fonte de autoridade na comunidade crist. Lutero deveu defender sua ortodoxia porque Thomas Muezer, 1524-1525, reformista revolucionrio, comeou a organizar comunidades sem culto nem sacerdotes, instigando a sublevao de camponeses alemes. A revolta foi reprimida severamente com o apoio de Lutero, quando milhares de seus fieis foram massacrados e mortos. Lutero era um homem srio, e procurou dialogar com a ic. Foi convidado para participar do Conclio de Trento, onde teria que ouvir e aceitar as propostas da crf. Mas ele no foi ao Conclio. Ele casou-se com... Era devoto da Virgem Maria. Ano de 1523: o reformador Huldrych Zwiingli fundou em Zurique uma teocracia que se estendeu a Berna, Basileia e Estraburgo. Negou a presena de Jesus na Eucaristia. Sua Igreja foi excluda da aliana evanglica de Gotha, 1526. Foi readmitida em l536.

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Os Anabatistas defendiam um novo batismo para os adultos, j que as crianas no poderiam receber a graa que s se transmite pela f. Eram vinculados a Zwingli. Eram ainda mais revolucionrios e exigiam uma observncia mais radical dos ensinamentos da bblia. Rechaavam a violncia. Proclamaram a separao entre a ic e o Estado. Criaram comunidades vivas. Catlicos e Reformadores se uniram e assaltaram Mnster, castigando os seus dirigentes. Joo Calvino: telogo francs, refugiou-se em Basilia e Genebra por causa de suas idias reformistas. Em 1535 ele publicou a Christianae religionis, que se tornou o 1o catecismo da rp. Tentou unir os vrios grupos protestantes. Atraiu importantes seguidores de Zwingli, mas brigou com os luteranos, separando-se deles. Doutrina: predestinao salvao e condenao, severa disciplina sobre a concepo teocrtica da Cidade-Igreja e o Governo presbiteral das Igrejas. Suas doutrinas constituiram a 2a Reforma. Era severo e rgido. Quis impor a supremacia de sua Igreja acima do governo e dos prncipes. Separou-se de Lutero, dos Presbiterianos e dos Anglicanos. Chegou a mandar executar 58 pessoas e exilar outras 76 de Genebra. Provocou pelo seu esprito violento a matana de milhares de huguenotes na noite de S. Bartolomou em 24/08/1572. Quando o poder civil se lhe ops, ele se uniu oposio. Na Inglaterra a mudana da Igreja teve como origem fundamentalmente poltica, logo aproveitada para uma reforma religiosa. Henrique VIII, irritado pela negativa do papa Clemente VII em no lhe conceder o divrcio, conseguiu em 1531, que o Parlamento ingls aprovasse subornao da ic Coroa. O monarca pode se sobrepor ic at se consumar o cisma anglicano em 1534. separao poltica se seguiu a reforma litrgica common prayer book e doutrinria, imposta mediante a perseguio e a pena de morte. Na Esccia predominou o presbiterianismo liderado por John Knox, colega de Calvino. A CONTRA-REFORMA crf. A ic reagiu lenta e desarticuladamente. Carlos V, imperador e rei da Alemanha, da Espanha e Npoles, impediu a Aliana entre a ic e a Itlia. Tentou anular a crf. O Conclio de Trento foi realizado emn trs etapas, conseguindo deter a propagao da rprotestante, instaurar de forma orgnica e oficial uma r. catlica. 1549-1551: Paulo III reuniu um grupo de telogos, nomeou cardeais dignos, impulsionou a criao de novas Ordens Religiosas, como a dos Teatinos, 1524, fundada por Jean Pietro Carafa, futuro Paulo IV e So Caetano de Triana, as Ursilinas , os Jesutas, 1534, e reorganizou o Tribunal da Inquisio. Jlio IV, 1550, sucessor de Jlio III, asceta, baniu o esprito mundano da Corte do Vaticano. Moralizou os bispos, fazendo-os regressar s suas dioceses. Intransigente para com os prncipes que poderiam ajud-lo na implantao das reformas. Paulo V: moderado, conciliador, conseguiu a paz entre as Potncias crists e o Conclio da ic. O Conclio de Trento: ressaltou a doutrina e a disciplina catlicas o valor das Escrituras, a tradio eclesistica como fonte de f, liberdade do homem no destruda pelo pecado original, a justificao pela f e pelas obras, revalorizao dos sacramentos, o saerdcio ministerial, a Eucaristia, a Confisso; regulou os cargos e residncias dos eclesisticos e organizou a formao dos seminaristas. Pio V e Carlos Borromeu reformaram a Cria Romana. Os Jesutas: telogos e missionrios, grande fora da ic. Reagindo proibio do uso de imagens, se promoveu o ensino atravs das mesmas. Promoveram a piedade popular, de onde nasceu o Barroco, especialmente na Espanha, com temas religiosos em contraste com os temas mitolgicos do Renascimento. Exaltou-se o triunfo da f, do pontificado, dos mrtires e dos santos. Gian Lorenzo Bernini e os msticos como Tintoretto e El Greco. Arquitetura: o estilo da crf passou a chamar-se jesutico, por seguir o estilo que Giacomo Vignola igreja de Ges, de Roma e por coincidir com a rpida expanso da S.J.. A unio da arte e da teologia provou que a crf havia chegado at o povo. Estude-se a Declarao conjunta sobre a doutrina da justificao. Declarao conjunta catlica romana e federao luterana mundial. Augsburgo, 31 de outubro de 1999. Paulinas. As Igrejas Luteranas e catlicas declaram unidas que a salvao um Dom de Deus. F e obras so a nossa resposta ao chamado de Deus para que aceitemos o seu convite.

9 - BBLIA
9.1 BBLIA O QUE ? ALGUMAS NOTAS SOBRE A LEITURA BBLICA: 01- Os cristos so filhos de Abrao - Igualmente so os judeus e rabes. Tudo comeou mais ou menos em 1850 anos antes de Jesus .Gen 12 02- Bblia: coleo de 73 livros: 46 do AT-27 do NT. 03- ANTIGO TESTAMENTO: AT: a histria do povo escolhido por Deus, comeando em Abrao. Desse povo nasce Jesus, 1850 anos depois de Abrao. 65

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Fatos importantes do AT: Escravido No Egito. Libertao por Moises - Livro xodo. Aliana do Sinai 10 mandamentos. s 613 leis. Entrada na terra prometida Moises Aaro - Josu. A Assria invade Israel 722 AC. Exlio da Babilnia 586 AC. Retorno da Babilnia 538 AC. Juzes Samuel e Reis. Saul Davi- Salomo e todos os Reis at chegar a Jesus. Profetas: animam denunciam anunciam a esperana em Jav. Os Israelitas conservam a f monoteta em Jav. 04- NOVO TESTAMENTO: Jesus nasce. (a data no esta muito certa h um erro de 06 anos). O povo, fiel ou no, recebe o Messias, sinal da Misericrdia de Deus. Jesus: cumprimento das profecias -Gal 4,4. 05- Quando foi escrita: Antes do ano 1250 Ac: a transmisso era ORAL. L pelo ano 1000- de Salomo comearam a escrever Juzes. Depois do Exlio surge o Pentateuco: Gen Ex - Lev -Num Dt. Os ltimos livros do AT a serem escritos em grego. 06- A Bblia nasceu da preocupao de no esquecerem o passado. 07- Diviso em captulos: somente no ano 1212 DC - pelo ingls Estevo Langton arcebispo de canturia. Diviso em Versculos: em 1527 DC pelo padre dominicano: paganini. 1 Bblia a ser impressa - em 1450 DC. Antes: em rolos. 08- Onde? Em lugares, em culturas diferentes: palestina - Egito e na Babilnia - durante o Exlio 600 AC. NT: Sria sia menor Grcia e Itlia (onde havia Discpulos de So Paulo.) Foi esse Paulo quem comeou o NT Tess). 09- Quem: Muitas pessoas diferentes: Escreveram por INSPIRAO DE DEUS. Nem tudo foi escrito. Escreveram dentro de sua cultura, ambiente, poca e conhecimentos. Gneros literrios diferentes usos costumes- histricos- profticos salmos mitos apocalpticos poticos - Sapienciais 2 Timteo 3,16-17: toda a escritura divinamente inspirada. 10- A Bblia: Obra de Deus, escrita em linguagem humana. Livro da F e da Vida de um povo monotesta, que acreditou na fidelidade de Deus. a palavra de Deus em forma humana: I Tess 2,13. 11- Lngua: Hebraica (sagrada) aramaica (do povo) e grega (que o povo foi obrigado a falar, com a invaso). Dos gregos -333 AC. Alguns Livros em gregos no so aceitos pelos Protestantes. So 7: Tobias Judite Baruc Eclesistico Sabedoria I e II Macabeus parte de Daniel e ster. importante no pegar ao p da letra, mas sim a Mensagem. 12- Duas Tradues: em hebraico e a dos 70 sbios, em grego 250 AC. Alexandria AT hebraica AT hebraico: 39 Livros AT grego: 46 livros. 13- O NT: escrito basicamente em grego - para facilitar sua expanso. 27 livros: (mesmo nmero de livros da Bblia protestante). 4 Evangelhos: Mateus O Anjo Jesus: cumpre a Justia. (A) Marcos O Leo Jesus: Ofilho de Deus. (B) Lucas - O Boi As criaturas os adoram (C) Joo A guia Jesus se fez Carne, habitou entre ns. 1 Atos dos Apstolos: A Igreja nasce e se expande entre perseguies. 14 Cartas de Paulo: Rom Cor- Tess- Fil- Col- Fim Tim etc. 66

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA 3 Cartas de So Joo 2 e3: menores livros da Bblia. 2 Cartas de So Pedro. 1 Carta de So Tiago. 1 Carta de So Judas. 1 Apocalipse Livro da Revelao do Amor de Deus escrito por So Joo Evangelistas. OBS. Os evangelhos: escritos depois de Cristo cerca de 30 anos. 14- Ateno: Ler a Bblia com respeito f inteligncia; Ler a Bblia, sempre vendo o conjunto. Frases soltas pouco valem. Ler, rezar, meditar, aprender, estudar, jamais discutir. Bblia no porrete... Ler, sem Fanatismo, sem exagero. Ler para mim, para minha converso. Qualquer interpretao vale se levarmos em conta o que o autor queria dizer naquela poca, para aquele. Determinado povo, naquela situao especfica. Por exemplo: O Pentateuco apresenta 613 leis. Algumas delas para ns hoje so ridculas. Assim qual delas Vale hoje? claro valem aquelas que se encaixam com a Nova lei de Jesus, que o amor e a misericrdia de Deus por ns. 1947 DC: Kumram e outras descobertas despertaram o estudo de exegese e hermenutica Bblicas. 15- Citaes: J 2,15 -20; 13-14. Vrgulas (,): separa captulos dos versculos. Mc 6,7-10 Trao (-): liga versculos Intermedirios. Ponto e Vrgula (;): separa captulos do mesmo livro e de outros livros. S: significam versculos seguintes Heb 1,15. A b c quando o versculo (frase) dividido em partes. 16- Deus libertador. Fez e manteve a aliana. Deus sempre conosco. Emanuel. Revela-se especialmente no pobre. Deus fala na vida, porque Deus vida. Deus nos convoca para continuar sua obra de amor em cristo.

SABER LER A BBlIA: TEXTO E CONTEXTO.


9.2 ALGUMAS CITAES BBLICAS: devem ser entendidas dentro do contexto antigo. LER, MEDITAR, APRENDER COM INTELIGNCIA. No Pentateuco temos 613 leis. Jesus as resumiu nesta: Amar a Deus e Amar-nos. Imagem xodo 20 Pena de morte Ex 21,12 ss-Lv 24,17-Dt 4,15 Se no morrer... Ex 21,20 Vaca louca Ex 21,28 Magia Ex 22,17- Dt 18,10 ss. Imigrante Ex 22,20-Ex 23,9- Lv 19,33 Carne de animal matado Ex 22,30 Trabalhar 06 dias por semana Ex 23,12- Lv 19,33 Para onde foi Agar?Gen 21,14- 16,6-9 Onanismo Gen 38,1-4 Jud engravida nora Gen 38,12 ss. Trabalho no Sbado Ex 35,1-4 Animais impuros Dt 14,3 No comer sangue Lv 7,26 Parto. Circunciso Lv 12.1 ss. Lepra. Impuro. Lv 13 Leproso Keep away Lv 13,45-Num 5 Sexo-never com parenta Lv 18 Adultrio Lv 20,10 O sacerdote Lv 21,08 Deficiente Fsico no fazer ofertas Lv 21,18 Filho desobediente Dt 21,15 67

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Sangue Dt 12,21 Cortar a mo Dt 25,11 Focinheira Dt 25,4 Divrcio Dt 24,1 Suspeita contra a esposa Nm 5,11 Direitos do sacerdote Nm 18,8 Cadver Nm 19,6 Jav irado Nm 22,22 Dt 1,34 Marido pode anular as promessas da esposa Nm 30,14 Incesto Dt 23,1 Os 10 Mandamentos Dt 5- Ex 20 O amor de Jav Dt 7,7 Animal estragado: para os imigrantes: Dt 14,12 Olho por olho Dt, 20/19, 20- Lei de Talio - Ex 21,24. No penhorar a M Dt 24,6 O aoite Dt 25 Origem do povo Judeu Dt 26 Maldies Dt 27,16 ss. - Dt 28,15 ss. Circunciso Gen 17,11 Lei regulamentando a escravido Ex P Dt 23,13 Mulher no entra na briga de marido Dt 25,11 Carne impura Dt 14 Vestido em homem: no Dt 22,5 Sbado Nm 15,32 Justia Dt 24,14-15 Mulher injustiada Nm 5,11 Leproso Lv 13,45 Blasfmias assassnio Lv 24,16 Sbado Ex 32,12 Gonorria Lv 15 Temos no Pentateuco a Lei. Uma presena histrica de Deus, orientando, ajudando, iluminando o povo. Mas tudo isso aconteceu antes de se conhecerem o Cristo, antes de tantas descobertas positivas de hoje. Essas leis valem, se estiverem de acordo com a NOVA LEI DE CRISTO; o amor, perdo, fraternidade, justia e verdade.

9.3 BBLIA: FUNDAMENTALISMO OU EXEGESE As descobertas dos rolos do Mar Morto, Qumram, perto de Jerusalm em 1947, suscitaram uma verdadeira revoluo no estudo bblico. A partir de ento, os biblistas ultrapassaram a leitura piedosa e ingnua do livro sagrado. Os estudiosos comearam no s ler, comentar e escrever sobre as sagradas Escrituras. Foram alm, para poderem estender melhor o texto milenar. Descobriu-se o valor do estudo do CONTEXTO para de poder entender o TEXTO. Qurmram despertou a exegese bblica. Passou - se a valer dos estudos da literatura antiga oriental, de seus costumes. Do contexto scio- poltico religioso e social. Passou - se desde ento a considerar o contexto histrico como essencial para se entender mensagem bblica. A exegese surgiu como um instrumento com o qual se Poe tentar tirar do texto, dentro de seu contexto, a MENSAGEM de Deus para ns hoje e agora. Assim se pode dizer que a Igreja, s interpreta o texto depois de se fazer estudo profundo e o mais completo possvel sobre o autor, seu estudo literrio, seu ambiente, suas motivaes para poder escrever tal texto. O tal de se dizer: Eu acho que deve se assim ou dizer que: sempre aprendi desse modo pouco ou nada valem para uma compreenso correta da Bblia. As descobertas arqueolgicas e os estudos comparativos das lnguas e costumes antigos tm contribudo para um estudo mais profundo da Bblia As Igrejas esto se unindo as Universidades para poderem estender realmente como, quando, porque, para quem se escreveu algo na Bblia. A hermenutica vai nos orientar e mostrar os caminhos, regras normas e mtodos a serem percorridos para se poder entender melhor e mais profundamente o texto sagrado da Bblia. At os evangelhos apcrifos so estudados para que possamos entender melhor o ambiente e as circunstncias antigas.

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Frases isoladas do contexto bblico podem ser inteis ou utilizados tendenciosamente. Textos e Leis bblicas fora do contexto podem nos levar ao ridculo: Vejam esses isoladamente, sem se considerar ao contexto: Nm 5,15 e 19,13--- Dt 21,18ss e 23,13ss Js 10,22ss. Mt 5.12ss. . Ou ns nos atualizamos, ou vamos ficar acreditando ao p da letra. Ou fazemos exegese, para poder entender efetivamente a mensagem divina que os autores sagrados quiseram nos transmitir, ou somos fundamentalistas, escravos da letra, desses livros abaixo elencados: A) Rosana Pulga, B- B da Bblia - Paulinas. B) Johan Konings, A bblia, suas histrias e leituras: uma introduo. Vozes. C) Diane Bergant e Robert Karris, comentrios bblicos Loyola

9.4 FATOS OCORRIDOS NO EVANGELHO CIDADES QUE APARECEM NOS EVANGELHOS FREQUENTADAS OU NO POR JESUS. MUITAS DELAS AINDA EXISTEM! AIN CARIM - Visita de Maria a Isabel: Lc 1,39-56 MONTE DAS BEM AVENTURANAS - Sermo da Montanha: Lc 6,17-23; Mt 5,1BETNIA - Jesus hspede de Maria e Marta Lc 10,38- 42 - Ressurreio de Lzaro: J 11,1-44 - Maria unge os ps de Jesus: Mc 14,3-9; Mt.26,6-13; J 12,1-11. BETNIA - alm do Jordo -Joo Batista d testemunho de cristo: J 1,19-34 BELM - Nascimento de Jesus: Lc 2,1-14 - Adorao dos Magos: Mt 2,1-12 - Circunciso e determinao do nome: Lc 2,21; Mt 1,25. BETSAIDA - Cidade de Simo, Andr, Tiago e Joo: J.1,44 - Primeira multiplicao dos pes:Mt 14,13-21; Mc 6,30-44; J 6,1-15; Lc9-10-17. - Cura do cego: Mc: Mc 8,22-26 CAFARNAUM - Jesus ensina na sinagoga de Cafarnaum: Mc1,21-28; Lc 4,31-37. CAFARNAUM - Cura do paraltico: Mt: 9,1-8; Mc2, 1-12; Lc5, 17-26. - Cura da hemorroissa e ressurreio da filha de Jairo: I 9,18-26; Mc 5,21-43; Lc 8,40-56. - Sermo sobre o po vivo: J 6,22-71 - Tributo para o Templo: Mt 17,24-27 CAN - Bodas de Can: J 2,1-11 - Cura do filho de um funcionrio real: J 4,46-54 CESARIA DE FILIPE - Jesus confere o primado a Pedro: Mt 16,13-20; Mc 8,27-3 Lc 9,18-21. EFRAIM - Jesus retira-se para a cidade de Efraim, onde permanece com seus discpulos: J 11,54-57. EMAS - Jesus aparece a dois discpulos: Lc 24-13-32; Mc 16,12-13. JERIC - Cura do cego Bartimeu: Lc 18,35-43; Mc 10,46-52; Mt 20,2-34. - Jantar na casa de Zaquel: Lc 19,1-10 69

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA

- Apresentao de Jesus no Templo: Lc 2,22-38 - Jesus no Templo entre os doutores: Lc 2,41-50 - Nicodemos: J 3,1-21 - Cura do paraltico: J 5,1-18 - A adultera; J 8,1-11 - Cura do hidrpico: Lc 14,1-6 - Cura do cego de nascena: J 9,1-41 Jerusalm Entrada triunfal de Jesus: Lc 19,28-10; Mc 11,1-10; Mt 21,1-9; J 12,12-19 - Jesus chora sobre Jerusalm: Lc 19,41-44 - Instituio da eucaristia: Lc: 22,19 -20; Mt 26,26-29; Mc: 14,22-24 - Paixo e morte de Jesus: J 18,12-19,30; Lc 22,54-23,46; Mc14,53-15,38; Mt 26,57- 27,50 - Ressurreio: J 20,1-10; Mc 16,1-8; Lc 24,1-12; Mt 28,1-8 - Aparies: a Maria Madalena: Mc 16,9-12; J 20,11-18; s Mulheres: Mt 28,8-10; Lc24,9-11; aos onze apstolos: Lc 24, 36-43; J 20,19-23; Mc 16,14; Aos doze apstolos: J 20,24-29 Rio Jordo - Lugar do batismo de Jesus: Lc 3,21-22; Mc 1,9-11; Mt 3,13-1 Naim - Ressurreio do filho da viva: Lc 7,11-17 Nazar - Anunciao: Lc 1,26-38 - Jesus ensina na sinagoga: Lc 4,16-24 Monte Tentaes - Orao de Jesus, agonia, traio. Das Prises: Lc 22,39-53; Mc14, 26-52; Mt26, 30-56; Jo18, 1-11 Ascenso: Mc 16,19-20; Lc 24,50-53. Monte das _Jejum e tentao: Mt 4,1-11; Tentaes Lc 4,1-13; Mc 1,12-13. Sicar - Encontro com a Samaritana: J 4,4-42 Monte Tabor - Transfigurao: Mt 17,1-13; Lc 9,28-36; Mc 9,2-13. Lado de Genesar - Chamado dos primeiros apstolos: Mt 4,18-22; Mc1, 16-20 - Pesca milagrosa: Lc 5,1-11 - Jesus acalma a tempestade: Mt 8,23-27; Mc4, 35-41 Lc8, 22-25 - Jesus caminha sobre as guas: J 6,16-21 Mt 14,22-33; Mt 6,45-52 - Apario de Jesus aos apstolos: J 21,1-14; Mt 28,16 - Jesus confirma Pedro no cargo de Pastor supremo: J 21,15-23 Tiro e Sidnia - A Canania: Mt 15,21-28; Mc 7,24-30. Oliveiras

9.5 OS MANUSCRITOS DO MAR MORTE: UMA GRANDE DESCOBERTA QUE MODIFICOU O JEITO DE SE LER, ESTUDAR, MEDITAR, CONHECER E VIVER A BBLIA: Num final de tarde, em abril de 1947, o pastor beduno Juma Mohamed recolhida seu rebanho no vale de Khirbet Qumran, junto as encostas do Mar Morto. Ao sair atrs de uma ovelha dispersa do rebanho, deparou-se com uma fenda entre duas rochas. Atirou uma pedra e ouviu o rudo de um vaso se quebrando. Juma chamou seu primo Muhammed Ahmed e os dois ao examinar o interior da caverna, encontraram alguns jarros de cermica. Dentro dos jarros, havia vrios pergaminhos. Este momento caracterizou-se como um marco para o mundo arqueolgico: A descoberta dos manuscritos do Mar Morto, ou seja, os manuscritos mais antigos da Bblia sagrada. 70

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA A partir do achado dos pergaminhos, os arquelogos descobriram que os jarros teriam sido aquele escondidos nas cavernas pelos essnios por ocasio do massacre do Monastrio de Qumran em 68 d.C. pelos romanos. Pesquisadores constataram pelo mtodo do carbono 14 e posteriormente pelo mtodo, MAS (Espectrometria com acelerao de Massa) que os manuscritos foram redigidos entre 225 a.C . E 68 d.C . Em hebraico, aramaico e grego. Com esta fabulosa descoberta, iniciou-se ento um longo e rduo trabalho de traduo dos manuscritos envolvendo telogos e cientistas de vrias partes do mundo, os quais se depararam com vrias dificuldades para montar o quebra cabeas pois, grande parte dos manuscritos estava fragmentada em aproximadamente 15000 pedaos. (Alguns manuscritos foram encontrados em bom estado de conservao, facilitando a sua traduo, outros tinham fragmentos do tamanho de uma unha). Para ordenar estes milhares de fragmentos os palegrafos analisaram a pele do pergaminho, a escrita (tinta e pena usados), o estilo literrio e a caligrafia do escriba. Tambm levou em considerao o tipo de estrago: os causados por roedores e os causados pela umidade. A coleo dos livros contidos nos pergaminhos bastante grande, bastando considerar que foram encontrados 45 dos 46 livros do AT (faltava o livro de ster). Atravs de exames paleogrficos, ficou confirmado que o texto mais antigo um fragmento do livro de Samuel, detado de 225 a.C. O livro do profeta Isaias era do ano de 100 a.C. Em comparao, o mais antigo manuscrito existente do AT at ento, era da idade mdia (1000 D. C.) Segundo a sua natureza, os manuscritos encontrados, podem ser distinguidos em: bblicos, apcrifos, comentrios e sectrios. Os livros bblicos so aqueles includos no cnon ( livro escrito sobre a inspirao de Deus). Os apcrifos so os 7 livros considerados no sagrados pelos judeus por terem sido redigidos em grego e aramaico. So eles: Tobias, Eclesistico, Judit, Baruc, Sabedoria, I Macabeus e II Macabeus ( so os Deuterocanmicos, isto , da 2 lista). Os comentrios bblicos de Qumran so do gnero pesher, palavra hebraica que significa explicao. O mtodo pesher consiste em comentar o texto bblico versculo por versculo, procurando aplica-lo as circunstancias da comunidade. Os sectrios so os livros que trazem as normas de constituio e atividades da comunidade de Qumran (manual de disciplina dos essnios). Alm da descoberta dos manuscritos do Mar Morto, os arquelogos encontraram tambm as runas do Monastrio de Qumran bem como objetos pessoais pertencentes aos essnios e restos mortais dos habitantes deste Monastrio. Para os interessados em conhecer mais sobre os essnios e sobre os manuscritos do Mar Morto existe uma vasta literatura disponvel nas grandes livrarias e na internet.

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA 9.6 - LINHA DO TEMPLO BBLICO ANTIGO TESTAMENTO:


DONOS DO MUNDO POVO DE DEUS PATRIARCAS (Abrao, Isaac, Jac) SC PROFETAS TRADIES E ESCRITURAS (grifo= livros bblicos) Tradies dos patriarcas/poos/Santurios... Tradies de Moiss/Lei/Aliana/Tenda /Arca/ culto/ocupao da terra primeiros textos/tradies da corte e do Templo/salmos

Babilnia (antiga) Egito Edon-Moab Filisteus Assria

Israel e Egito
ISRAEL ANTIGO = 1220 xodo / entrada na terra prometida

19-15 14 13 12 11 10 Moiss Dbora Samuel/Nata Aias

/Josu
JUZES - Israel em Cana

REIS - Saul/Davi/Salomo 930 diviso NORTE (ISRAEL) __________ SUL (JUD) Jeroboo Robo

Aram (Sria)

Babilnia (612 Nabuc) Persas (539 Ciro)

Omri (Constr. De Samaria) Josaf. Acab Jeroboo II Aas/Ezequias 722 quedas de Samaria 701cerco de Jerusalm Josias/ Manasss/Joaquim 597 exlios (Jeconias) 586 destruies do templo Exlio II (Sedeciais) 538 fins do exlio (decreto de Ciro) 2 Templo (Zorobabel /Sac.Josu) JUDASMO Neemias/Esdras 330 Alexandre na Judia = 300 cisma samaritano 167- 164 macabeus =Antoco Epifanes Dinastia hasmonia /fariseus e essnios x saduceus 128 Hircano destri templo Samaritano 63 convite aos romanos /48 Herodes, o grande =05 aC nascimento de Jesus Tetrarcas Arquelau, Filipe, Herodes Antipas. =30 morte de Jesus 37 Herod Agripa I __CRISTIANISMO Converso de Saulo de Tarso Jerusalm (Tiago). Antioquia 48 Herod Agripa II 48 reunio dos apstolos Roma (= 65+ Pedro e Paulo) 66 Guerras Judaicas 70 destruio do 2 tempo Judasmo rabnico _______= 85 cristos x judeus Perseguies romanas.

9 8

Elias/Miquias de Jemla Eliseu Ams/ Osias Miquias Isaias

Tradies javista,,elosta sacerdotal e pr- deuteronmica Anais do reinado.

7 6

GREGOS (333 Alexand.) (HELENISMO) Egpcios (Lapidas) Srios (Selucidas)

Sofonias/ Jeremias Esequiel Isaias II Isaias III/ Ageu /Zacarias

DT primitivo

5 4 3 2 Malaquias /Zacarias (apocalipse)

Historiografia deuteronmica Literatura sacerdotal Lei (Gn, Ex, Lv, Nm, Dt). PROFETAS ANTERIORES (Js, Jz, 1-2Sm, 1-2Rs). PROFETAS POSTERIORES (Is, Jr. Es + 12 profetas menores) Inicio verso grega Septuaginta (LXX) Literatura apocalptica (Dn...).

ROMANOS (63 Pompeu) 29 Ac Augusto 14 Dc Tibrio

37 Calgula 41 Cludio

1Ac =0= 1Dc

Joo Batista /Jesus

"ESCRITOS (Si, J, Pr, Rt, Ct, Ecl, Lm, Est, Dn, Esd, Ne, 1-2cr) Deuterocanmicos (Jt, Tb, 1,2Mc, Sb, Eclo, Br). Intertestamento, apcrifos, Qumram Etc.

79 Tito 81Domiciano 96 Nerva. Trajano...

Apstolos e evangelistas profetas e mrtires

Tradio crist oral / querigna Primeiras formas de catequese e exportao fonte Q (ditos de Jesus)? /incios dos escritos cristos =50 cartas de Paulo primeiras (1-2Ts) E grandes (Rm, Cor, Gl). =60 cartas do cativeiro (FI, CL) e Fm. 65-70 MC/ cartas pastorais (1-2Tm, Tf) Ef? =80 Mt,Lc At-Tg?1Pd ?, Hb? = 90 Jo, 1-3Jo /Ap?Jd?/=100 2Pd NOVO TESTAMENTO (coleo dos escritos cristos)

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA

NOVO TESTAMENTO
ACONTECIMENTOS DO MUNDO 63 aC Roma invade a Palestina 37-4 aC Herodes, o Grande, rei da Palestina 27 aC-14 dC Csar Augusto Imperador de Roma Obras de Herodes: 22 Construo de Cesaria / 20 Restaurao do templo 4aC Morte de Herodes, o Grande. Seus filhos no poder: Arquelau na judia (at 6 dC) Herodes Antipas na Galilia (at 39) 6 Pscoa sangrenta em Jerusalm / Arquelau substitudo por um procurador incio do zelotismo ? 14-37 Tibrio Imperador de Roma 17 Construo de Tiberades 26 Pncio Pilatos procurador da Judia 35 Pilatos massacra os samaritanos 37-41 Imperador Calgula / 38 persegue judeus em Alexandria / 39 quer esttua no templo de Jerusalm 41-54 Imperador Cludio 41-44 Herodes Agripa I ltimo rei da Judia 44 Toda a Palestina vira provncia romana 49 Edito de Cludio expulsando os judeus (e judeu-cristos) de Roma 50-100 Herodes Agripa II governador na Palestina 51-52 Galio procnsul em Corinto 52-60 Flix procurador romano na Palestina 54-68 Nero Imperador ACONTECIMENTOS BBLICOS aC 50 6 aC Nascimento de Jesus Jesus em Nazar (entre 5 e 110 Nascimento de Paulo de Tarso) ESCRITOS

0 romano / dC

30

27 Joo Batista / Batismo e pregao de Jesus 30 Paixo, morte e ressurreio 35 Martrio de Estvo / Converso de Paulo Expanso da igreja na Samaria e na Sria 40 Fundao da Igreja de antioquia (Sria) 42/43 Agripa manda matar Tiago Maior 43 Paulo e Barnab em Antioquia (Sria) Fome na Judia / c.46/47 1 viagem de Paulo 48/49 Reunio dos Apstolos em Jerusalm 50-52 2 viagem de Paulo / evangelizando a Grcia 51-52 1 estada de Paulo em Corinto / comparecimento perante Galio Fim de 52 em Jerusalm e Antioquia 53-58 3 viagem de Paulo / Apolo em feso e Corinto 54-57 Paulo mais de 2 anos em feso / 2 visita a Corinto Fim de 57 3 visita a Corinto 58 Paulo em Filipos, Cesaria e Jerusalm Priso em Jerusalm e Cesaria Fim de 60 Viagem de Paulo para Roma 62 Tiago Menor apedrejado 64 ou 67 Martrio de Pedro

40

[Q] (palavras de Jesus) 1 (e 2?) Ts 1Cor Gl 2Cor Rm Fm? Fl? Cl? (Ef?) Tg? 1Pd? Mc

50

60-62 Prcio Festo procurador 64 Incndio de Roma / perseguio dos cristos 66-73 Guerra Judaica contra os romanos 69-79 Vespasiano Imperador 70 Destruio do templo por Tito 73 Suicdio dos zelotes em Massada 79-81 Tito Imperador 81-96 Domiciano Imperador 85 Snodo rabnico em Jmnia 90 Culto ao Imperador / Decreto contra os cristos: religio ilcita 96-98 Nerva Imperador 98-117 Trajano Imperador

60

70 80 90 Cristos excludos da sinagoga Perseguio e martrio Mt, Lc, At, Hb 1/2 Tm,Tt,Ef? (1Pd?) Jo (Ev.+ cartas) 100 2Pd

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA 9.7 BBLIA: NOVO TESTAMENTO Mensagem central: Jesus, Filho de Deus, veio para estabelecer o Reino de Deus e realizar a aliana definitiva entre Deus e os homens e mulheres. Mostra que Deus Pai. Mostra-nos o caminho para nos tornarmos filhos de Deus. Inaugura o Reino de Deus, o caminho de felicidade proposto para todos os povos. Jesus pregou. No escreveu. Foi perseguido. Matado. Ressuscitou. Enviou o Esprito Santo, para continuar sua obra. O Evangelho anncio de Jesus para que os homens tivessem f e se comprometessem com Ele. O Novo Testamento tem 27 livros: evangelhos, atos, cartas e apocalipse. 1. PALESTINA

20.000 k2 240 km por 85 km. Leste do Mediterrneo. Oeste do Jordo. Vento vindo de oeste provoca chuvas. O lado leste das montanhas seco, quente e rido. O Vale do Jordo, Galilia e Norte tm terras cultivveis. Judia: montanhosa, rebanhos, pastos e oliveiras. Jerusalm: 50 mil habitantes, est num planalto 760 m acima do nvel do mar. 1.145 m acima do Mar Morto. Nas festas pode ter 180 mil peregrinos. 2. JESUS

Jesus nasceu numa sociedade e contexto que dependiam do: poltico-econmico e religioso. ECONOMIA: Agricultura Galilia. Pequenos proprietrios. Trigo, cevada, legumes, hortalias, frutas, figo, uva e oliveira. O blsamo extrado das rvores de Jeric. Pecuria: Judia camelo, vaca, ovelha, cabra. Pesca: Mediterrneo Lago de Genezar Rio Jordo. Os ancies, que vivem na cidade, tm seus administradores para controlar diaristas e escravos. Os pequenos dependem dos grandes proprietrios. Os emprstimos com seus juros exorbitantes aumentam a pobreza. Os sem terra e os meeiros. Artesanato: cermica, couro, madeira, fiao, tecelagem, l. um trabalho feito por autnomos, passando-se de pai para filho. H pequenas unidades de trabalho: Padeiros, aougueiros, barbeiros, carregadores de gua e escravos. A circulao de mercadoria mais comum. Os impostos controlam a atividade comercial. O Estado Judaico e Roma cobram altos impostos, so cobrados pelos publicanos. Jesus arteso. Alguns discpulos so pescadores. Mateus cobrador de impostos. O Estado o maior empregador construo de palcios, monumentos, aquedutos, muralhas, etc. TEMPLO: Coleta de impostos, comrcio com peregrinos, ofertas. Tesouro do Templo a administrao por sacerdotes. Arteses ganhavam dinheiro, com as obras do Templo. Roma cobra tributos imposto pessoal e agrrio, contribuio anual para os soldados romanos e o ICM. POLTICA: O Centro Jerusalm. Roma domina a Palestina. Judia e Samaria so dirigidas por um procurador romano. O sumo Sacerdote tem poder de gerir questes internas, segundo a Lei judaica. nomeado por Roma. O Sindrio: 71 membros sacerdotes ancies escribas. o tribunal supremo criminal poltico e religioso. Nas cidades h conselhos locais dominados pelos grandes proprietrios de terra e mais tarde pelos escribas e tambm um conselho de ancios. 3. GRUPOS POLTICO-RELIGIOSOS: Saduceus: Ancios proprietrios de terra e membros da elite sacerdotal. Controlam o sindrio. Intransigentes. Preocupados com a ordem. Responsveis pela morte de Jesus. Colaboradores do Imprio. Conservadores. Puxa saco. Aceitam somente a Lei escrita. No aceitam as crenas dos escribas e fariseus: anjos, demnios, messianismo e ressurreio. Escribas: Doutores da Lei. Intrpretes da bblia, do direito, juristas administrao e educao. Influentes no sindrio e nas sinagogas, seus intrpretes e nas escolas, onde formam discpulos. Gozam de prestgio. Guias espirituais. Esotricos. Fariseus: Separados. Nacionalistas. Hostis passivos de Roma. Leigos de origem diversa. o clero pobre. Rigorosos. Conservadores. Zelosos. Criam a Sinagoga. Acreditam na predestinao, ressurreio e messianismo. Espera um messias forte, poltico, espiritual, para cumprir as profecias e libertar o povo. O Messias ser o Filho de Davi. A estrita observncia da lei, orao e jejum causaro a vinda do Messias amigos dos escribas. Zelotas: Nascem dos fariseus, pequenos camponeses massacrados. Fisco. Religiosos Nacionalistas. Querem expulsar os romanos. Contra Herodes na Galilia. Querem restaurar um Estado onde Deus o nico Rei, representado por um descendente de Davi Messianismo Reformistas. Lutam com armas. Terroristas. Perseguidos pelo poder de Roma. Simo Mc 3,19 e Judas Iscariotes, So Pedro. 74

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA Herodianos: Funcionrios da corte de Herodes. Concretizam a dependncia dos judeus aos Romanos. Conservadores. Tm o poder civil na Galilia. Contra os zelotes. Responsveis pela morte do Batista. Essnios: Qumram 1947. Resultado da fuso de sacerdotes dissidentes do clero de Jerusalm e leigos. Exilados. Comunidade vida severa. Sacerdcio. Hierarquia. Legalismo. Espiritualidade apocalptica. Pretenso de ser o judasmo oficial. Ideal monstico. Grutas. Esperam um Messias, Mestre da justia. Samaritanos: Observam escrupulosamente a Lei. No aceitam outros escritos. No freqentam o templo de Jerusalm. Garizim, perto de Siqum, na Samaria e o local legtimo do culto. Esperam o Messias TAEB aquele que volta no descendente de Davi e sim o Novo Moiss. Raa impura.

9.8 O POVO ESSNIO Para os historiadores, os essnios seriam at hoje uma nota de rodap na histria se, em 1947, dois pastores bedunos no tivessem por acidente levado a uma das maiores descobertas arqueolgicas do sculo: a descoberta dos manuscritos do mar morto. QUEM FORAM OS ESSNIOS ? O surgimento da doutrina essnia aconteceu em tempos conturbados. Por volta do ano 170 a. C, durante a dominao da palestina pelo imprio Selucida Dinastia fundada por seleuco, um dos generais de Alexandre o grande - os essnios, povo originrio do Egito, formaram um pequeno grupo composto de sacerdotes dissidentes do clero de Jerusalm e de leigos exilados. Os membros desse grupo abandonaram suas cidades e rumaram para o deserto da Judia, atual Israel. ONDE VIVERAM OS ESSNIOS? No deserto da Judia, os essnios se estabeleceram prximo da antiga cidade de Engadi s margens do Mar Morto e, passaram a viver como eremitas constituindo uma seita judaica, cujo objetivo era meditar, orar e estudar as leis sagradas.Nesta regio localizada entre o Mar Morto e a cidade de Jerusalm, os essnios fundaram o Monastrio de Qumran , longe de tudo o que eles consideravam impuro. A regio escolhida para a construo do Monastrio, prxima ao chamado Vale de Acor, citada pelo profeta Josu (Js 7,24 ss), situa-se a 400 m abaixo do nvel do mar. Nesta regio, as chuvas so raras e o Mar Morto to salgado que impossvel mergulhar nele, pois a alta densidade da gua impede que banhista permanea submerso. COMO VIVERAM OS ESSNIOS? possvel conhecer o dia a -dia dos essnios a partir do legado do historiador judeu Flvio Josefo (37d .c -100d.c). Flvio Josefo quem dizia: Existem, com efeito, entre os judeus, trs escolas filosficas: os adeptos da primeira so os fariseus; os da segunda, os saduceus; os da terceira que apreciam justamente praticar uma vida venervel so denominados essnios; so judeus pela raa, mas, alm disso, esto unidos entre si por uma afeio mtua maior que a dos outros Os essnios usavam um calendrio diferenciado para medir o tempo, baseado no sol. Normalmente, os membros da seita acordam com a aptido de cada um. Trabalhavam 5 horas em atividades como o cultivo de vegetais ou o estudo das escrituras. Terminadas as tarefas, banhavam-se em gua fria (apesar da falta de gua no deserto, os essnios tomavam banho 2 vezes por dia sempre antes das refeies, pois assim acreditavam que purificaram o corpo e a alma)e vestiam suas tnicas brancas que simbolizavam a pureza moral que cultivavam. Os essnios viviam em comum e tinham seus bens em comum. Levavam uma vida muito austera , em regime de celibato ( a presena de mulheres em Qumran era proibida) Adotavam um rgido ritual durante as refeies, permanecendo em silncio absoluto, s quebrado pelas oraes recitadas pelo sacerdote no inicio e no fim. Retiravam ento a tnica branca considerada sagrada, e retornavam ao trabalho at o por do sol. Tomavam outro banho e jantavam obedecendo a mesma cerimnia. QUE FIM LEVARAM OS ESSNIOS? No ano 68 d.C, o Monastrio de Qumran foi aniquilado numa devastadora investida do exrcito romano que arrasou a Judia e destruiu Jerusalm. Qumram, que no era nenhuma fortaleza, foi presa fcil para as legies de Csar. Durante esta investida, os essnios guardaram seus textos manuscritos em jarros de cermica e os esconderam em cavernas, para proteg-los do ataque romano. Estes manuscritos permaneceram escondidos nas cavernas at meados dos sculos XIX, quando foram ento descobertos por acaso.

4. A RELIGIO NO TEMPO DE JEUS O Templo, centro de Israel, para o culto oficial e grandes festas. Onde os judeus devem adorar ao nico Deus, puro, santo, perfeito. Por natureza so impuros, imperfeitos, banais profanos. Para purificar-se aproximar-se de Deus. Tudo depende dos sacerdotes. Eles decidem o que puro ou impuro. O poder sacerdotal aumenta o poder pblico e

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA econmico do templo tesouro e sindrio. Banco lugar de poder poltico. A religio se torna instrumento de explorao e opresso do povo. 5. SINAGOGA Centro comum religioso. Orao. Escuta. Pregao. Qualquer israelita adulto pode fazer a leitura bblica e explic-lo. Convida o povo a viver segundo a Lei. No lugar de culto dos sacerdotes. O povo simples dominado pelos doutores e fariseus. Pertence comunidade local. Nos povoados serve como escola. Em Jerusalm h sinagogas at com hospedaria. MATEUS Jesus o Emanuel 1,23. Deus conosco, presente em Jesus, comunicando palavra e ao que liberta os homens e os renem como novo povo de Deus. Estarei convosco 28,20. A comunidade semente do novo povo de Deus, povo que o lugar onde se manifesta a presena, ao e palavra de Jesus. Jesus o Messias que realiza todas as promessas feitas no AT. No apenas terreno, material, nacionalista. Rejeitam-no e o entregam a morte. A comunidade anuncia a boa nova para que todos pertenam ao Reino de Deus. Jesus e o mestre que veio realizar a justia. Devemos cumprir a justia 3,15. Jesus educa a comunidade para a prtica da justia para realizar a vontade de Deus. Do prlogo at a morte e ressurreio, Mateus divide a narrao em 5 partes: cada uma com uma ao e um ensinamento. A comunidade deve aprender a realizar a ao oportuna onde estiver vivendo. MARCOS Quem Jesus. Relata a prtica atividade de Jesus, deixando ao leitor chegar a concluso de que Jesus o Messias, o Filho de Deus: 1,1 8,29 14,61 15,39 Jesus faz pela sua prtica, Jesus realiza o projeto messinico, segundo a vontade do Pai. Entra em conflito com o esquema vigente de um messias poderoso, que libertaria os judeus das mos dos romanos, Jesus no fala de poder, mas de amor. 1,15: transformao radical das relaes humanas. O poder servio campo poltico comrcio partilha economia. Alienao senso crtico ideologia inimigo irmo. As autoridades e os proprietrios protestam. Matam-no. Jesus continua presente e ressuscitado em cada seguidor. Marcos inicia o evangelho. Hoje o continuamos, pela vida e pelo compromisso. Jesus a Plenitude da vida: 8,29 15,29. Vamos encontr-lo vivo na Galilia 16,27. LUCAS Com Jesus nasce uma nova histria. Lc 1,1-4 At 1,1ss. Lucas escreveu o evangelho de Jesus o caminho de Jesus e do esprito Santo Atos, o caminho da igreja. Juntos, o Evangelho e Atos formam caminho da salvao. O centro de referncia Jerusalm, ponto de chegada, onde morre e ressuscita e sobe ao cu. o ponto de partida da Igreja, continuando a misso de Jesus at os confins da terra At 1,8. O Evangelho o caminho de Jesus como o caminho que realiza na histria. Para percorr-lo, Jesus 1,32 se faz homem 2,27 trazendo para dentro da Histria o projeto de salvao, conforme as promessas do AT. O caminho de Jesus: libertao. Os oprimidos e pobres so libertados 4,16-22. Entra em conflito com os que querem manter o sistema injusto. Jesus entende a histria como um caminho de libertao. Jesus fora a reviso e a mudana 1,46-55 1,67-79. Pai, em tuas mos entrego meu esprito 23,46 . Sua morte sua libertao nas mos de Deus. conseqncia de sua vida voltada para os pobres e oprimidos, provocando violncia por parte dos grandes. Deus responde com a ressurreio At 2,22-24 e 3,15. Jesus a nova ordem, a histria libertadora dos pobres.

JOO O Verbo se fez carne e habitou entre ns Sete milagres, sinais consequncia do compromisso da f e discursos com temas-chave (vinho cura paraltico, pes, sobre as guas, cego, Lzaro). Meditao sobre a catequese existente. Visa despertar a f em Jesus, o Filho de Deus, a fim de que os homens tenham a Vida 20,30-31. Jesus o enviado de Deus, aquele que revela o Pai aos homens. Deus ama os homens e lhes quer dar a vida. Jesus revela este amor e realiza a vontade do Pai aos homens e mulheres, dando sua vida em favor da humanidade pecadora. A importncia do amor: a volta de Jesus ao Pai pela morte e ressurreio. A revelao de Deus em Jesus julga o mundo. Luz que ilumina. A vontade de Deus: prximo de Jesus. Ou o aceitamos ou no. Ou luz ou trevas. Ou vida ou morte. A sua aceitao produz a primeira comunidade que continua Jesus vivo. Ressuscitado. Deus mostra seu amor cedendo Jesus para nos mostrar a Luz verdadeira. Provamos nosso amor, imitando a Jesus. Aceitar. Continuar a obra de Jesus para que o mundo tenha Vida. Se o rejeitamos, somos a morte.

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA MILAGRES DE JESUS: So narrados como uma Catequese. So ensinamentos, mensagens para serem realizadas hoje -aqui - agora. As narraes Bblicas no podem ser tomadas ao p da letra. O mesmo fato narrado por evangelistas diferentes pode oferecer detalhes secundrios diferentes dos outros. Entretanto o importante mesmo a mensagem, a catequese, aquilo que inspirado por Deus e que vale para sempre. LUCAS 18.36-45: Ora, quando ele (Jesus) se aproximava de Jeric , um cego estava sentado a beira do caminho,pedindo multido, perguntou o que era. Anunciaram: Jesus, o Nazoreu, que est passando. Ele exclamou: Jesus filho de Davi, tem compaixo de mim, os que iam na frente o repreendiam para que se calasse mas ele gritava ainda mais:filho de Davi tem compaixo de mim. Jesus se deteve e ordenou que lhe trouxessem; quando ele se aproximou, Jesus o interrogou: que queres que eu faa por ti? Ele respondeu: senhor que eu recupere a vista Jesus lhe disse: a tua f te salvou! No mesmo instante, ele recuperou a vista e foi seguindo a Jesus, dando glria a Deus. Todo o povo vendo isto ergue a Deus o seu louvor. MARCOS 10,46-52 Eles chegaram a Jeric. Estando Jesus a sair de Jeric com seus discpulos e uma multido considervel, o cego Bartimeu, filho de Timeu, estava sentado beira do caminho, mendigando. Ao saber que era Jesus de Nazar, ps - se a gritar: Filho de Davi tem compaixo de mim muitos o repreendiam para que se calasse, mas ele gritava ainda mais: Filho de David tem compaixo de mim!Jesus deteve-se e disse: Chamai-o. Chamaram o cego, dizemlhe: confiana levanta-te, ele te chama. Deitando fora o manto, ele se levantou num salto e foi ter com Jesus. Dirigindo-se a ele, Jesus lhe disse: Que queres que eu faa por ti?O cego respondeu-lhe: Rabuni, que eu recupere a vista!e foi seguindo a Jesus pelo caminho. Marcos 8,22-26 Chegaram a betsaida. Trouxeram-lhe um cego e pediram que tocassem nele. Mateus 20,29-34: Como sassem de Jeric, uma grande multido o seguia. E eis que dois cegos. Sentados beira do caminho, ao saberem que era Jesus quem passava,puseram-se a gritar :senhor,filho de Davi, tem compaixo de ns!A multido os repreendia para que se calassem. Mas eles gritavam com mais fora ainda: Senhor filho de Davi tem compaixo de ns!Jesus deteve-se lhe disse: que quereis que eu faa por vs?Eles lhe dizem: Senhor que os nossos olhos se abram!Tomado de compaixo, Jesus lhe toca os olhos. Imediatamente recuperaram a vista e eles o seguiram. Joo 9,1-7: Ao passar, Jesus viu um homem cego de nascena. Os seus discpulos lhe fizeram a pergunta seguinte: Rabi, quem pecou para que ele macesse cego, ele ou seus pais?Jesus respondeu: nem ele nem seus pais. Mas para que as obras de Deus se manifestem nele.Enquanto dia, mister trabalharmos nas obras daquele que me enviou: aproxima-se a noite na qual ningum pode trabalhar,enquanto eu estiver no mundo, eu sou a luz do mundo.Tendo assim falado, Jesus cuspiu no ch, fez lama com a saliva e aplicou a nos olhos do cego,e lhe disse:vai lavar-te na piscina de silo.-o que significa enviado. O cego foi, lavou-se e, ao voltar, enxergava.

9.9 CALENDRIO LITRGICO: Muitas Igrejas, inclusive a Catlica, adotam o calendrio litrgico seriado. Ou seja, dividem a Bblia para ser lida pelo ano inteiro nas celebraes. As celebraes so, assim, repartidas em 3 anos: Ano A, Ano B, Ano C. No ano A: l-se o evangelho de Mateus nas celebraes dominicais. No ano B: l-se Marcos. No ano C: l-se Lucas. Em cada domingo h 4 leituras nas celebraes: 1) Antigo Testamento. 2) Salmo. 3) Novo Testamento. 4) Evangelho. Nos dias da semana lem-se 3 leituras em cada celebrao: 1) Antigo ou Novo Testamento. 2) Salmo. 3) Evangelho. Quem freqenta aos domingos durante um ano: ouvir cerca de 200 leituras bsicas da Bblia. Quem freqenta aos domingos por 3 anos: ouvir cerca de 600 leituras bsicas da bblia. Quem vai celebrao diria por 1 ano: ouvir cerca de 1000 leituras bblicas. Quem vai s celebraes dirias: em 3 anos, ter ouvido cerca de 3000 leituras bblicas bsicas da bblia. Professor: Geraldo Ildeo Franco. 2008

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA

10 RECAPITULAO
Cultura religiosa 1) Ser cristo: - continuar a obra redentora de Jesus neste mundo. - orar e agir. - ter coragem de defender o irmo. - fazer da vida uma orao contnua de 24 horas por dia. - viver o amor agpico da gratuidade sem interesse prprio. Sem egosmo. - L, conhece, ama e segue a bblia sem fanatismo. - Vive a bblia. - Trabalha construindo a justia. - No jogo, no lazer, no passeio, em qualquer lugar e tempo sal e luz de amor. 2) Ser religioso: - rezar algumas horas por dia - fazer promessa - ler a bblia - cantar - batizar - ir igreja - procurar dizer que est salvo. - rezar pelos corruptos apenas, sem fazer nada contra a injustia social. - Decora algumas frases e fatos da bblia para rezar ou para atacar a outra religio. As piores guerras so as religiosas. Obs. Jesus brigou contra os religiosos: fariseus, escribas, essnios, saduceus e sacerdotes vendidos aos romanos contra o povo. 3) O amor tem 4 nveis: O QUE O AMOR? VOC EST AMANDO? a) Sexus: EU. Infantil. Carnal. Egosta. Instintivo. Busca o meu prazer. Os que usam as prostitutas porque esto pagando ou no. Usa as pessoas. No ama as pessoas, mas gosta do que ganha das pessoas. Se no me agradar mais: acabou-se... b) Eros: EU-ELA. Adolescente. Bom para ns dois. Fao tudo pela pessoa que amo, porque ela me satisfaz, bonita, agradvel, saudvel, atraente, me atende, me entende, me faz feliz, me suporta, me completa. Quando a outra pessoa no me satisfizer mais: acabou-se... c) Amor filia: EU-ELA-FILHOS: Interesseira. Uma famlia linda fechada em si mesma, sem se preocupar com a comunidade em que vive. Ama a sua famlia: as outras que se danem. Ganha dinheiro, progride, cresce, forma os filhos, usa a comunidade. Doa-se internamente. d) Amor agpico. A gape. O amor de Cristo. O amor gratuito universal csmico total a exemplo do amor de Jesus: para todos, sem egosmo. O casal que se ama totalmente cria seus filhos, est ligado comunidade para fazer o bem a todos. uma bno de Deus para os pobres e sofridos. O esposo ama tanto sua esposa e seus filhos que o seu amor transborda para o povo sofrido. O modelo Jesus que manda a chuva para os bons e para os maus. 4) Os primeiros cristos eram chamados de: a) Nazarenos seguidores de Jesus. b) Cristos em Antioquia receberam esse nome c) Catlicos = universais para o mundo inteiro Conclio de Nicia ano 325. 5) Mito lenda fbula Doutrina Normas Dogma Heresia Apostasia 6) Heresias do incio do cristianismo: - Arianismo - Nestorianismo 78

APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA - Monofisitas - Coptas 7) O cristianismo cresceu tanto que recebeu o nome de COELHO; Porqu? - Acreditavam em Jesus que mais do que a morte. - Jesus venceu a morte. Ressuscitou. - A partilha do po. - A orao - A fraternidade.- A caridade. - A celebrao do amo agpico. - A vivencia em comunidade fraterna. 8) Ano A: Mateus. Ano B: Marcos Ano C: Lucas. O Evangelho de Joo cai nos 3 anos, em momentos como o da Pscoa. - Quem vai missa diariamente em um ano: escuta cerca de: 365 dias vezes 3 leituras dirias = 1095 textos bblicos. - Em 3 anos: quem vai missa diariamente escutar: 3.285 textos bblicos. - Quem vai missa aos domingos por um ano escuta: 50 domingos vezes 4 leituras = 200 textos por ano. - Quem vai aos domingos por 3 anos: escuta 600 textos bblicos. - A missa diria me oferece em 3 anos a bblia completa. - A missa dominical em 3 anos: me oferece os textos mais importantes da bblia. - Esse calendrio vale para os 5 continentes e muitas igrejas no catlicas o adotam. H DOIS TIPOS DE PADRE: - SECULAR - RELIGIOSO 9) Igreja Catlica Ortodoxa Oriental. Igreja Catlica Ocidental de Roma. - Sempre houve polmica entre a Oriental e a Ocidental. - 1054: cisma separao excomunho. - 1976: Paulo VI e Atengoras se unem, se desculpam, retiram a Excomunho. 10) Houve uma Papisa? Crio-se uma lenda: houve uma papisa. - Ano 855-856: Papa Bento III Papa Leo IV Aps Leo IV foi eleito o papa Joo VIII que a lenda diz ter sido uma mulher. Na verdade, depois de Leo IV foi eleito o papa. O nico papa entre Gregrio I e Gregrio II foi o papa Bento IV. - Adriano II reinou entre 876 e 882. - A lenda apareceu em 1250. 11) INQUISIO: Santo Ofcio Rota Tribunal eclesistico. - Devia julgar os hereges que ameaava a unidade da cristandade. - Desde o sculo IV houve inquisio: Conclios eram convocados para condenar. - Investidura: Reis queriam mandar e governar a Igreja. - Idade Mdia: Governo/Igreja = cristandade. - Sculo XII: muitos tumultos por causa das idias diferentes e ameaadoras. - Exigem da Igreja um tribunal para colocar ordem nos desordeiros: nasceu assim a Inquisio. - Conclio de Verona: A Igreja exige providncias. O Governo secular devia agir. A Igreja julga. O brao secular executa. - 1229: Os albigenses = puros. Esse grupo se colocou como os melhores cristos. Foram reprimidos. - Snodo de Toulouse: Institui o Tribunal contra os hereges e judeus, homossexuais e bruxas. - 1231: Gregrio IX cria o Tribunal da Inquisio. Entregou essa misso aos dominicanos. - Frana Itlia Reino de Arago e a Alemanha: a Inquisio perseguiu os hereges. -Qualquer pessoa poderia denunciar sem provas. At mulheres e crianas poderiam fazer denncias. - Na Inglaterra no houve Inquisio. Surgiu ali o grupo dos Lolardos, que foram condenados por Henrique IV.. - Autos de f: matar os hereges em pblico.

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APOSTILA DE CULTURA RELIGIOSA - Espanha: Isabela e Fernando conseguiram do Papa Sisto IV 1478 o direito de nomear inquisidores. A Inquisio no tem nada a ver com o Vaticano, mas cria dos reis da Espanha. - 1483: Toms de Torquemada. Quantos ele matou? - Temos na Idade Mdia grandes homens e mulheres: Agostinho, Anselmo, Alberto Magno, Toms de Aquino, Francisco de Assis, Francisco de Sales, Domingos, Igncio, Vicente de Paulo. 12) A REFORMA PROTESTANTE. - A Idade Mdia ( de 470 a 1500) chamada de Tempo de Trevas. - Nos sculos XIV a cristandade estava em total decadncia: moral, intelectual, religiosa, filosfica etc. - As idias novas e as cincias AMEAAVAM. - Novas descobertas cientficas: cincia sem Deus???? - Renascimento: novos filsofos, cientistas, artistas, gnios: incomodam a cristandade que tinha respostas prontas. - A Amrica as viagens a outros continentes. Nova mentalidade que ameaa o comodismo da Idade Mdia. - 1378-1417 - Avignon Frana. Papas so exilados na Frana. A existncia de 3 papas simultneos. - Conciliarismo: Queriam diminuir o poder do papa. Exaltaram o Conclio sem o Papa. -Nepotismo - Martinho Lutero e as 95 Teses em Wintmberg. - Sculo XIII: Grandes santos reformadores foram mais severos que Lutero. - Valdenses: um grupo extremista, que quis contester, vivendo a pobreza total - Ctaros: maniqueus. Diziam que h dois princpios: o bem e o mal. - John Wyccliffe - John Huss - Erasmo de Roterdam - 31/10/199: em Augsburg: Papa e Protestantes assinam acordo teolgico Declarao conjunta de ecumenismo. - Lutero sofria de alucinaes mentais. Tinha pavor da morte. Vivia com medo da condenao eterna.Era epilptico forte. - Lutero era um monge agostiniano - Lutero inicialmente ataca a indisciplina da Igreja 95 teses. - Depois Lutero cai na heresia: a) Sola fides: basta crer. S a f salva. b) Solus Christus: Basta Jesus. Onde fica a Trindade e a Igreja? c) Sola scriptura. Basta a bblia. Onde ficam os novos desafios de hoje que no esto na bblia? d) Sola Gratia: Basta a graa de Deus. Onde ficam as virtudes, o nosso esforo, os sacramentos, a penitncia, o jejum, a prtica religiosa? 13) Questo poltica: Prncipes alemes apiam Lutero contra Roma. Motivo: queriam se apossar dos bens da Igreja na Alemanha. O capitalismo: que valoriza s o lucro fruto da teologia da PROSPERIDADE DOS PROTESTANTES. Jesus prega a GRATUIDADE. - 1524-5 Thomas Muezer quis organizar uma igreja sem sacerdotes e sem hierarquia e foi condenado por Lutero. - Lutero foi convidado para participar do Conclio de Trento. No aceitou. - Casou-se com a ex freira Katarina Von Bora. - Lutero foi devoto da me de Jesus. - No leito de morte arrependeu-se de ter brigado com a Igreja. - A CONTRA REFORMA: A Igreja reagiu. Organizou-se. - Conclio de Trento. 1549-1551. Em 3 etapas, - Jesutas: Padres preparados e doutores para defender a Igreja. - Teatinos: Padres preparados para formar bem os novos padres. - Papa Jlio IV organiza a Igreja. - Paulo V conseguiu a paz. O conclio: uma reunio dos bispos do mundo inteiro para determinar, organizar, condenar, atualizar, estudar etc os novos problemas aparecidos na Igreja e no mundo. J houve 22 Conclios. Os 3 ltimos Conclios: a) Trento 1549: organizar a Igreja. b) Vaticano I: sobre o poder papal. No teve concluso. c) Vaticano II: para atualizar a Igreja. Provocou a modernizao da Igreja.

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