Visiones del Hombre

FLX-427

EL GOBIERNO DE LAS IDEAS

Robert Alzuarde

El Gobierno de las Ideas

Basado en la visin de la naturaleza del hombre planteada por Platn sobre el Gobierno de los Sabios
A lo largo de la historia el hombre ha sido visto a travs de la naturaleza de su significado y propsito en la vida, de lo que se supone debe hacer tanto individual como socialmente. Dentro de estas visiones Platn proponer la teora de la Ideas como el punto de partida para argumentar la manera correcta de vivir y de descifrar las verdades del hombre. El siguiente ensayo se plantea analizar las nociones platnicas sobre la naturaleza humana segn la teora de las ideas para explicar las estructuras que componen un modo gobierno, no visto este desde un carcter poltico ni desde una visin figurativa como sera el caso del sabio que gobierna, por el contrario se usa el concepto gobierno como la toma de postura por parte un individuo o de una sociedad de una perspectiva principal del hombre la cual tenga repercusiones en su estilo de vida. Tomemos el ejemplo de un individuo o una sociedad gobernada por la perspectiva de la igualdad entre los hombres, al conocer las estructuras que componen dicha forma de pensar/actuar podremos entender mas fcilmente las necesidades que debe solventar otra sociedad que no viva bajo los mismos principios y que desee implementar un modelo de vida similar al de la primera. Para Platn estas perspectivas que establece el hombre para explicar los fenmenos que lo rodean reciben el nombre de Ideas, ya que la Igualdad o la Felicidad no pueden aplicarse con verdad a muchas cosas indiv iduales diferentes. Lo mismo sucede con conceptos menos abstractos como el de un Caballo o una Silla, podemos identificar algo dentro de una de esas dos categoras en la medida que se acerque a la Idea de caballo o silla general. L o que diferencia la Idea del objeto especfico es que las ideas no cambian ni se degeneran en el tiempo, estas cualidades la hacen transcendentes a las capacidades humanas y por lo tanto una Idea no puede ser percibida por los sentidos ya que estos constantemente perciben mutaciones y variaciones en los objetos. A partir de las caractersticas mencionadas anteriormente Platn afirma que existe un mundo de Ideas eternas e inmutables. Ya que es el mundo terrenal el que es percibido por los sentidos, el alcance de las ideas se logra a travs de la educacin y pueden ser probados con absoluta certeza por argumentos lgicos. Un crculo o una lnea recta nunca podrn ser perfectamente apreciados en un objeto temporal como la rueda de un automvil o la cinta de un pantaln ya que estas ideas solo son aproximables por prin cipios lgicos que nos podra brindar el estudio de la geometra. Hasta ahora el anlisis de las Ideas y del mundo de las ideas planteados por Platn nos permiten identificar una aspecto fundamental de un modo de gobierno individual o colectivo: La Teora del Universo. Definir las lgicas que explican la naturaleza del universo permite sostener la visin que se ha tomado sobre el hombre ante las distintas y variables circunstancias que se puedan enfrentar. As como existe una teora del universo tambin exi ste una teora de la naturaleza humana. Esta ltima ms all de argumentar el sentido que las cosas que nos rodea se centra en los aspectos que definen al hombre y que lo

diferencian de otros seres vivos. Platn es una de las principales fuentes de la concepcin dualista del hombre. El dualismo humano define la presencia de una entidad no-material, comnmente asociada al concepto de alma y otra entidad asociada al concepto de cuerpo material. El alma, al igual que las Ideas, es indestructible y eterna por lo cual su existencia antes del nacimiento y despus de la muerte. Para Platn es el alma y no el cuerpo el que alcanza el conocimiento de las Ideas, por lo tanto un gobierno de ideas ser aquel que estimule la aproximacin del alma al mundo de las ide as a travs de las estudio de la lgicas y de la razn La Razn, junto con el Deseo y el nimo, es una de las tres partes que segn Platn conforman el alma. El deseo o apetito est relacionado con los impulsos fsicos como hambre, sed y deseo sexual mientras que el Animo est relacionada con conflictos mentales en los que una persona se siente encolerizada o indignada consigo misma, Platn se cuestiona: ? El no desear ni quiere ni apetecer no lo pondrs, con el rechazar y el despedir de s mismo, entre los contrarios de aquellos otros trminos?. Ante el conflicto entre alguna de estas partes, Platn postula a la Razn como el elemento de control ante los otros dos. As como el dualismo humano y las caractersticas de sus partes, otro rasgo principal de la teora platnica es la naturaleza humana en un sentido social. Platn pone el origen de la sociedad en la necesidad de una cooperacin entre los hombres para la satisfaccin de las necesidades humanas. El individuo no es autosuficiente ya que muchas de sus necesidades no pueden satisfacerla por si solo y en el que caso de que intentara hacerlo no podra atender a otras actividades especficamente humanas como amistad, juego, arte y aprendizaje. De estas afirmaciones se desprenden una seria de postulados sobre el desglose de las actividades segn los inters del hombre y la divisin del trabajo ya que si aumentan las necesidad de la sociedad hay que aumentar tambin el nmero de profesiones. Hasta ahora, entender la naturaleza universal y humana nos permitira identificar un individuo o una sociedad gobernada por la teora de las ideas . Sin embargo tanto el contexto social de Platn como muchas sociedades en la actualidad son gobernadas por el escepticismo intelectuales ms que por los ideales morales que Platn. Por el ejemplo el Valor y la Justicia son trminos generales que solo son verdaderos en aquellas acciones o personas que de algn modo ejemplifiquen la Idea corre spondiente, y al igual que con los ejemplos geomtricos ninguna accin o persona es un ejemplo absolutamente perfecto de valor o justica. Lo que s se puede ejemplificar para Platn, y con lo cual realiza un diagnostico de los individuos y sociedades imperfectas, es la lejana de estos con la armona de las tres partes del alma a lo cual llama justicia. Una sociedad caracterizada por el individuo ambicioso, competitivo y guerrero probablemente subestime el valor del conocimiento y su camino para aproximar se a las Ideas. Lo mismo ocurre una oligarqua en donde el poder poltico este en mano de la adquisicin de riquezas, relacionando el xito con la obtencin de dinero. En ambos casos se evidencia la interdependencia entre individuo y sociedad, relacin que Platn tambin hace al diagnosticar los defectos de ambos. Si una sociedad reconoce las necesidad de cambio que intrnsecamente estn presentes en el diagnostico Platn propone que si existe un camino hacia la verdad acerca de cmo debemos vivir, entonces aquellos que tienen capacidad y voluntad de aprender son las nicas personas que estn propiamente cualificadas para dirigir el curso de la sociedad humana. El individuo es el

mediador entre las ideas perfectas y atemporales y la Republica es su vez un diseo del estado perfecto. Para formar individuos capaces de aproximarse al mundo de las Ideas es necesario un elaborado sistema de educacin, desatancndose la formacin en la matemtica y en la filosofa ya que estas disciplinas conducen a la mente al conocimiento de las ideas y a amar las cosas por s mismas. Dicha prescripcin intencionada a la transformacin que un gobierno no ideal a uno que lo es Platn la complementa a travs de la divisan de su sociedad ideal. Junto con los gobernantes debe existir una clase auxiliar que cumplan funciones de defensa y una clase de trabajadores de todas clases que atiendan a las necesidades materiales de la vida. De esta forma el ideal de justica depender de que cada persona cumpla su funcin propia y no interfiera con los dems. En definitiva el gobierno de las ideas asumido por un individuo o una sociedad debe formarse en una nociones primarias sobre la nocin terica de la naturaleza y el hombre para luego poder reconocer los males que les afecta y encaminarse hacia la bsqueda del ideal moral que Platn nos plantea y que ha sido de influencia a lo largo de la historia.

Robert Alzuarde 07-40574