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22/04/12 01:50

LAS RAZONES DE UNA DIFERENCIA (23)

Hay salida? (XII): El nepotismo, entre la familia y la 'famiglia'

Csar Vidal
El hecho de que Espaa como Italia y Portugal se mantuviera en el campo de la Contrarreforma tuvo tambin, entre otras consecuencias, la de convertir el nepotismo en una conducta habitual.

El hecho de que Espaa como Italia y Portugal se mantuviera en el campo de la Contrarreforma tuvo tambin, entre otras consecuencias, la de convertir el nepotismo en una conducta habitual. Lejos de haber nacido con el PSOE, sus races se hunden en la misma evolucin eclesial de la Edad Media. En el ao 1692, cuando resultaba ms que obvio el fracaso de la Contrarreforma en mantener a toda Europa sometida a la iglesia de Roma, el papa Inocencio XII promulg una curiosa bula que pretenda neutralizar una de las acusaciones ms repetidamente formuladas contra el papado como era la de la corrupcin. El texto, la bula Romanum decet Pontificem, prohiba a los papas entregar en adelante posesiones, oficios o ingresos a cualquier familiar, aunque segua considerando lcito el nombramiento de los parientes para el cardenalato. Desde luego, no poda decirse que Inocencio XII se pusiera la venda antes de la herida. A decir verdad, la corte papal llevaba siglos convertida en una sentina de nepotismo el mismo trmino se acu en ella dados los sobrinos (nepotes en latn) que haban recibido injustamente los ms diversos y caros privilegios sin temor al efecto de tan escandalosa conducta ya que a nadie se le hubiera ocurrido censurar lo que aconteca en el seno de la nica iglesia verdadera y, caso de hacerlo, la inquisicin hubiera dado buena cuenta de l. Los ejemplos histricos se cuentan por docenas. Por ejemplo, el papa Calixto III cre cardenales a dos de sus sobrinos y uno de ellos, Rodrigo, aprovechara el nombramiento para convertirse en el papa Alejandro VI, el famossimo papa Borgia. Alejandro VI era un personaje extraordinariamente inteligente, tanto como poltico como en calidad de guerrero, pero nadie en su sano juicio lo hubiera considerado dotado de las virtudes que, en teora al menos, ha de tener un prncipe de la iglesia catlica. Alejandro a su vez cre cardenal a Alejandro Farnesio, hermano de una amante, personaje que, por cierto, tambin acab sentado en el trono papal con el nombre de Paulo III. Conocedor del funcionamiento real de la Santa Sede, tan poco parecido al que relatan los apologistas de la Contrarreforma, Paulo III, a su vez, convirti en cardenales a dos sobrinos que tan slo tenan catorce y diecisis aos de edad. Ese tipo de nombramientos no pretendi evitarlos el papa Inocencio con la bula citada acabar con el nepotismo pareca una tarea imposible, si es que alguien la deseaba, en la corte papal pero s quiso evitar algunos de los efectos del nepotismo. La verdad es que con estos antecedentes puede comprenderse ms que sobradamente por qu el nepotismo ha seguido siendo comn en las naciones donde triunf la Contrarreforma mientras que ha causado una profundsima repugnancia en aquellas donde la Reforma se alz con la victoria. Docenas de polticos, catedrticos y gestores que han colocado a hijos, sobrinos o queridas se han limitado a seguir la senda surcada con enorme pasin por no pocos cardenales y papas. Si as se poda comportar el que, por definicin, es vicario de Cristo en la Tierra y cabeza de la nica iglesia verdadera, por qu no podra hacerlo un simple consejero, concejal o presidente de CCAA? Acaso sus obligaciones morales son mayores que las del Sumo Pontfice? As, a bote pronto, no da la impresin. En realidad, el nepotismo era una planta ponzoosa que, casi de manera obligatoria, tena que surgir en un medio como el del catolicismo medieval y desaparecer, por el contrario, en el momento en que se produjera un regreso a las Escrituras. No me refiero slo al hecho de que en la Biblia el nepotismo es censurado con una extraordinaria acritud el casos de El y sus hijos es paradigmtico hasta el punto de apuntar al mismo como la raz de la decadencia espiritual y poltica de Israel. Tambin entran en juego factores como que en el Antiguo Israel y en el cristianismo primitivo, nadie pens, como un santo catlico del siglo XX, que "el matrimonio es para la clase de tropa".

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El libro del Gnesis establece, por ejemplo, que la primera obligacin del ser humano es "peru u rebu" (creced y multiplicaos) (Gnesis 1: 26-28) y que esa circunstancia se daba, como el trabajo, antes de la Cada. La identificacin que algunos telogos medievales hicieron entre el sexo y el pecado original fue no slo una majadera antibblica sino adems una enseanza daina. De hecho, no deja de ser revelador que el apstol Pablo dejara sealado que "es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospitalario, apto para ensear, no dado al vino, no entregado a las pendencias, no codicioso de obtener ganancias no honradas, sino amable, pacfico, no avaro, que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad, por que el que no sabe gobernar su propia casa, cmo va a cuidar de la iglesia de Dios?" (I Timoteo 3: 2-5). Pablo era clibe, al igual que Bernab, pero l mismo era consciente de que lo suyo era absolutamente excepcional ya que haba renunciado al "derecho a llevar a una hermana por mujer", derecho, por cierto, al que no haban renunciado "los otros apstoles, y los hermanos del Seor y Cefas" (I Corintios 9: 5). Lo normal entre aquellos primeros cristianos era que los obispos estuvieran casados porque nadie puede ponerse a aconsejar sobre matrimonio y familia si no conoce esa situacin de primera mano y esa circunstancia era incluso compartida por Pedro (Cefas) y el resto de los apstoles. Como tendra de claras las ideas el apstol de los gentiles en relacin con el matrimonio que lleg a calificar de "doctrinas de demonios" el que se prohibiera el matrimonio o consumir algunos alimentos (I Timoteo 4: 1-5). Da la sensacin de que Pablo de Tarso no hubiera hecho lo que se dice buenas migas con los ascetas medievales... S que se han escrito montaas de libros para demostrar que el celibato es muy beneficioso, pero, sinceramente, suplico que se me permita abrazar la enseanza de Pablo de Tarso y no la de otros de menor mrito que l. Yo creo como el apstol que el obispo debe estar casado y tener hijos porque si no consigue gobernar el mbito familiar decorosamente, hay que ser un insensato para poner en sus manos la iglesia de Dios. Pero regresemos a donde estbamos. El cambio de esa enseanza original del cristianismo primitivo cambio que dio origen al peor de los nepotismos se fue produciendo a lo largo de la Edad Media no sin reticencias ni excepciones como cuando, para mantener todo el patrimonio dentro del seno de la iglesia catlica, se prohibi el matrimonio de los clrigos. Que la medida contribuy al proceso de espectacular acumulacin de riquezas llevado a cabo por la iglesia de Roma resulta innegable, pero los otros efectos de semejante prohibicin no fueron, por regla general, positivos y la prueba de ello es las resistencias y excepciones de que fue acompaada la imposicin del celibato obligatorio. De las resistencias a esa medida dan fe las repetidas llamadas a que se obedezca el mandato del celibato sacerdotal, mandato que era desobedecido, por supuesto, por sacerdotes que eran libertinos, pero tambin y sobre todo por aquellos que, siguiendo el contenido del Nuevo Testamento, se empeaban en tener una esposa y unos hijos. Adems de las resistencias, estuvieron las excepciones como la referente a los sacerdotes catlicos de rito oriental a los que se permiti y se permite contraer matrimonio para que salieran de la iglesia ortodoxa y entraran en la catlica. La excepcin lleva a pensar que la norma no debe ser tan importante, pero detenernos en ese punto nos alejara mucho del tema de esta entrega. Finalmente, es sabido que se produjo una imposicin definitiva del celibato sacerdotal en Trento frente a la posicin de los protestantes que haban tenido la osada de regresar al concepto original seguido por los apstoles y ordenado por Pablo prefirindolo a las enseanzas de los papas medievales. Junto con esa separacin operada entre el clero y el matrimonio y la familia, la iglesia catlica fue tambin configurando durante la Edad Media una visin de su ideal de la familia. De manera bien significativa y llamativa esa visin paradigmtica era la Sagrada Familia donde, de acuerdo con la teologa catlica, los esposos no tenan relaciones sexuales y el nio nico haba nacido de manera virginal. El paradigma puede ser calificado, sin duda, como extraordinario cuestin aparte es que tenga el menor punto de contacto con la realidad histrica pero, difcilmente, puede ser visto como modlico salvo que deseemos la extincin fsica de la especie humana. La suma de factores como la consideracin de la vida conyugal y familiar como una forma de existencia espiritual propia de la "clase de tropa", la imposicin del celibato obligatorio del clero y la conversin de una familia sin sexo en familia modlica provocaron, en paralelo y como reaccin, un fortalecimiento, desequilibrado moralmente, de la familia como clan que no poda menos que protegerse teniendo en cuenta que, espiritualmente, encarnaba una realidad inferior. Los resultados de ese desequilibrio moral fueron todo menos positivos. El clero poda no tener esposa e hijos, pero sus miembros se aferraron a la defensa de sus sobrinos e hijos bastardos con una corrupcin y un nepotismo espectaculares; mientras que no pocas familias acabaron convirtindose en algo bien diferente a entidades normales. Desde luego, no deja de ser significativo que el

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fenmeno de las familias mafiosas surgiera en naciones catlicas; y que las primeras fueran irlandesas e italianas y, ocasionalmente, de judos procedentes de naciones catlicas como Polonia. La familia, desquiciada de una visin natural, haba terminado por dar paso a la famiglia. El nepotismo se convirti durante la Edad Media no slo en la prctica habitual de papas o de clrigos que no tenan otra manera de ayudar a sus parientes o hijos como aquellos pecados tan hermosos a los que se refiri Isabel de Castilla y que no eran sino los bastardos de un famoso y notable cardenal sino tambin en un referente de accin moral. Porque, a fin de cuentas, poda el nepotismo ser tan grave cuando la conducta era practicada con verdadera profusin por pontfices, cardenales y obispos? El nepotismo, lejos de ser una creacin del PSOE como a algunos les encantara creer se ha dado en todas las pocas de nuestro discurrir a lo largo de los siglos como sabe cualquiera que se haya molestado en estudiar la Historia de Espaa. En ocasiones, el nepotismo arrastr a la nacin a guerras absurdas simplemente porque la reina de turno deseaba hacer un favor a alguno de sus hijos prncipes. A fin de cuentas, la factura la pagaba Espaa. En otras, se favoreci descaradamente a familiares o queridas porque la familia es lo primero. Sucedi con la monarqua, con las repblicas y, por supuesto, con las dictaduras donde lo mismo el hermano de la amante del general Primo de Rivera, la famosa "Caoba", realizaba pinges negocios que el marqus de Villaverde se converta en concesionario, se borraban las huellas de la cercana de Nicols Franco con el escndalo del aceite de Redondela o quedaba inconclusa hasta el da del juicio final una causa inmobiliaria en la que se haba visto envuelta Pilar Franco. Ya s que algunos, haciendo gala del tuertismo espaol, intentarn disculpar semejantes iniquidades sealando que otros han robado ms. Lo mismo hasta se sienten felices, pero el argumento resulta inmoral e ineficaz e indica una indigencia tica que espanta. El nepotismo fue visto con absoluta repugnancia en las naciones donde la Contrarreforma no lleg a imponerse de ah, por ejemplo, el escndalo que para millones de norteamericanos signific el comportamiento de una familia irlandesa y catlica que responda al nombre de Kennedy pero sigue presente en aquellas donde la Contrarreforma triunf a sangre y fuego. La manera en que lo ha hecho es ciertamente espectacular. Por supuesto, podramos citar casos como los de Italia, Mxico y Argentina, pero Espaa es un verdadero paradigma que resulta an ms chocante al ver otros caminos por los que ha evolucionado la moral social. El nepotismo se ha mantenido mientras la moral familiar catlica se ha desplomado de una manera que resulta espectacular y que hace pensar si alguna vez, de no ser por el cdigo penal, tuvo muchos seguidores en Espaa. Sobre el uso de los anticonceptivos ni siquiera merece la pena hacer mencin porque ni los obispos se atreven a censurar abiertamente el uso del preservativo o de la pldora. Por otro lado, dado que la tasa de natalidad espaola es la ms baja de la Unin Europea habr que llegar a la conclusin de que o los catlicos espaoles, en su mayora, presentan una alarmante tasa de infertilidad, o que poseen una especial asistencia del Espritu Santo a la hora de aplicar el mtodo Ogino o que hacen tanto caso a las enseanzas del papa en ese terreno como un musulmn. Si entramos en otras reas morales, Espaa cuenta con la tasa ms alta de divorcio de la Unin Europea cuando el matrimonio es indisoluble para un catlico por lo visto, los protestantes que no lo ven como tal, no se han lanzado en brazos del divorcio con entusiasmo sino por simple necesidad y con la cifra ms elevada de prctica de abortos. La distancia entre la moral sexual y familiar vivida por la catlica Espaa y lo que ensea su iglesia da la sensacin en ocasiones de constituir dos lneas paralelas que no llegan jams a cruzarse, aunque tambin es verdad que, por regla general, la Conferencia episcopal dedica ms espacio en sus medios y comunicados a referirse a la casilla dedicada a la iglesia catlica en el impreso del impuesto sobre la renta que a predicar sobre tan espinosos temas. Sera, desde luego, ilustrativo el ver el impacto que sobre ellos ha tenido la Jornada mundial de la Juventud celebrada hace apenas unos meses, pero quiz resulte demasiado pronto para llevar a cabo ese anlisis. Con todo, a pesar de los datos de distanciamiento entre la poblacin espaola y la enseanza moral de la iglesia catlica, el colocar a los miembros de la familia ha continuado siendo una prctica absolutamente normal. Por supuesto, no tengo ninguna objecin moral contra que Rockefeller socio mayoritario de sus empresas o Paco Prez, dueo de su bar, coloquen a sus hijos. Que los hijos hereden los bienes de los padres es justo y sensato precisamente lo que pretenda evitar la aplicacin obligatoria del celibato del clero y el que tenga un vstago intil o vago ya tendr tiempo para lamentarlo. Sin embargo, resulta intolerable ese comportamiento cuando sucede en el campo de la poltica como hemos visto recientemente en casos como los hijos de Jordi Pujol, los
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hermanos Maragall, los Nadal, los retoos de Manuel Chaves, los parientes de Felipe Gonzlez, los hermanos de Alfonso Guerra, el esposo de Mara Dolores de Cospedal y su hermano, el marido de Soraya Senz de Santamara y un largusimo, a decir verdad inacabable, etctera. Yo que nunca he negado mi natural malicia he llegado a preguntarme si la tibieza con la que el PP ha acometido los recortes indispensables del gasto pblico no se debe a que no pocos de los pesebres que desapareceran tienen como destino servir de colocacin a familiares diversos. Por desgracia, el nepotismo no est limitado a la poltica. Tambin es fcil verlo en la universidad donde yo he conocido a un catedrtico que fue dando empleo a sus hijos en el departamento hasta que, en el intento de colocar a una sobrina, el resto del profesorado acab quejndose. No hablemos ya de las queridas o queridos. En otro tiempo, se les pona un piso y, a fin de cuentas, el pecador corra con los gastos de su pecado. En los ltimos aos he podido contemplar como lo mismo se les otorgaba una direccin general que un ministerio, un programa de radio o de tv o una ctedra si se terciaba. Ni que decir tiene que, en la aplastante mayora de los casos, sin mrito alguno e incluso haciendo abiertamente el ridculo, pero casi siempre cubrindose el gasto del deleite con dinero de los dems. En la Espaa que, psicolgicamente, ha seguido en brazos de la Contrarreforma, tal conducta es tan normal como considerar que el trabajo es una maldicin, que el robar no resulta especialmente importante, que la mentira es un pecado venial o que tenemos derecho a que alguien sea la Santa Madre Iglesia o el Santo Padre Estado cuide de nosotros. Tan asumido est que el nepotismo es una conducta sin mcula que, hace pocos aos, el director de un conocidsimo programa de radio se neg a colocar a su hermano en la lista de colaboradores del mismo. La reaccin del hermano al que se negaba el tan extendido disfrute del nepotismo fue retirarle la palabra alegando que se haba "roto el vnculo". A decir verdad, el director del programa en cuestin haba aplicado una norma de honradez profesional que nadie hubiera cuestionado en naciones de herencia protestante como Gran Bretaa, Estados Unidos o Noruega. Sin embargo, viendo lo que es la catlica Espaa, descendiente directa de la Espaa de la Contrarreforma, es ms que comprensible la reaccin airada de su hermano. Mira que era mala suerte tener como hermano a uno de los escasos espaoles que aborrece el nepotismo! Pues bien, o el nepotismo es desterrado de la vida pblica en Espaa y se ve sustituido por el mrito y la vala reales o no saldremos de la situacin en que nos hallamos sumidos. No es tarea fcil basta ver los vnculos familiares de los sucesivos papas o de algunos obispos y cardenales para percatarse de que el nepotismo ha seguido muy vivo hasta hoy pero s indispensable. Sin embargo, todava no es suficiente. (Continuar) Libertad Digital SA Juan Esplandiu 13 - 28007 Madrid

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