UNIVERSIDADE CATLICA DE BRASLIA

A contribuio do positivismo jurdico na ascenso do nazismo

Nathlia da Silva Prado

BRASLIA 2011

A contribuio do positivismo jurdico na ascenso do nazismo

BRASLIA 2011

TEMA

A contribuio do positivismo jurdico na ascenso do nazismo.

Sumrio : 01. Introduo. 02. Jusnaturalismo 03. Positivismo Jurdico. 04. A Teoria Pura do direito. 05. A ascenso do nazismo. 06. Concluso. 07. Referncias Bibliogrficas.

Nathlia da Silva Prado Universitria do curso de Direito da Universidade Catlica de Braslia Email: nathyzinha.prado@hotmail.com

RESUMO: O texto procura apresentar de forma clara e objetiva, como o positivismo jurdico e seu objetivo de separar Direito e moral, contribuiu para a ascenso do nazismo. Um regime totalitrio que buscou as bases do positivismo para legalizar e disseminar as brutalidades contra os judeus.
Palavras chave: Positivismo jurdico, direito e moral, nazismo.

ABSTRACT : It attempts to give a clear and objective as legal

positivism and its goal of separating Law and morality contributed to the rise of Nazism. A totalitariam regime that sought the foundations of positivism to legalize and disseminate the brutalities against Jews.
Key words: legal positivism, law and moraluty, nazism.

01.Introduo

O positivismo jurdico busca afastar do Direito a moral e valores, visando somente a norma positivada, rejeitando assim todos elementos de abstrao, como o Direito Natural. Rejeita o ideal de justia, pois por ser algo abstrato, no cabe ao direito e nem as suas normas julg-la. Porm cabe salientar a diferena entre positivismo jurdico e Direito positivo, enquanto um a doutrina que busca retirar do direito qualquer contedo axiolgico, ou metafsico, o outro apresenta regras de condutas, ou leis, que possuem inscrio nos textos legais de um Estado possuindo fora coercitiva chancelada pelo mesmo. Para iniciarmos o estudo devemos primeiramente traar um histrico, portanto deve-se obter um estudo acerca do jusnaturalismo, que a corrente contrria ao positivismo. Tendo como principal fundamento a valorao da vida humana, agregando ao homem direitos inalienveis, de sua prpria essncia, que no necessitam de uma codificao. Segundo Angel Latorre o "conjunto de doutrinas muito variadas, mas que tm como denominador comum a crena de que o Direito positivo deve ser objeto duma valorao com referncia a um sistema superior de normas ou princpios que se denominam precisamente Direito natural"(LATORRE, Angel.1964.p.166). Em contraposio, o positivismo jurdico, tendo como maior expoente Hans Kelsen mostrando a ideia de afastamento do Direito da moral e do Direito dos valores, mais conhecida como a teoria pura do direito. Para Kelsen o Constituio o topo da pirmide, e as outras normas so submissas elas. Com isso a Lei de Cidadania do Reich, adotada por Hitler, uma grande exemplificadora de como a concepo de Direiro do positivismo jurdico, especialmente da norma, foi utilizado pelo regime totalitrio nazista, atravs de uma aplicao de justia despida de valores humanos. Com efeito, assim escreveu Hans Kelsen: Segundo o Direito dos Estados totalitrios, o governo tem poder para encerrar em campos de concentrao, forar a quaisquer

trabalhos e at matar os indivduos de opinio, religio ou raa indesejvel. Podemos condenar com a maior veemncia tais medidas, mas o que no podemos consider-las como fora da ordem jurdica desses Estados. (KELSEN, Hans. 1998.p. 44). O presente estudo no busca salientar a contribuio de Hans Kelsen para o brutal regime totalitrio, visto que como um judeu, tambm sofreu as conseqncias do nazismo. E sim busca mostrar de que forma o modelo positivista serviu de legitimao de tal banalidade.

02.Jusnaturalismo
Para entendermos o positivismo jurdico e sua ligao ao nazismo, devese traar um breve histrico sobre a corrente contrria, chamada jusnaturalista cuja qual indica uma ordem de princpios que no criada pelo homem e sim expressada de forma espontnea pela prpria natureza. Mostrando que a ideia real de direito provm de uma inspirao divina ou de uma prpria concepo de razo. Conforme cita Maria Helena Diniz: Na Idade Mdia, sob o imprio da patrstica ou da escolstica, a teoria jusnaturalista apresentava contedo teleolgico, pois os fundamentos do direito natural eram a inteligncia e a vontade divina, devido ao fato de a sociedade e a cultura estarem marcadas pela vigncia de um credo religioso e pelo predomnio da f. (DINIZ, Maria Helena.2000.p.34). A ideia de jusnaturalismo advm de variados estudos, comeando a se formar a partir das reflexes de Herclito, no sculo VI a.C. Porm possui razes no Livro dos Mortos, do Egito Antigo, que revela as preocupaes daquele povo em relao aos critrios de justia e que os egpcios consideravam o Direito como manifestao da vontade divina. Baseando-se na existncia de um Direito Natural como um conjunto de valores presos a conscincia do homem, que o leva a distinguir quais so as condutas certas ou erradas. Reprime o homem a fazer o mal, sendo proibido

ferir as regras morais ou at mesmo renunci-las, com isso a moral traduz o pensamento fundamental dos jusnaturalistas. Para Paulo Nader a origem do Direito Natural se localiza no prprio homem, em sua dimenso social, e o seu conhecimento se faz pela conjugao da experincia com a razo. (NADER, Paulo.2003.p.368). Na Idade Mdia, a teoria jusnaturalista possua forte inspirao teleolgica, fundada na ideia de que o direito natural advinha somente da vontade divina, visto que a sociedade e a cultura daquela poca estavam enraizadas numa forte religiosidade, sobretudo na f catlica. Porm essa crena sofreu mutaes ao longo do tempo, aps tal fase, o Direito Natural passa a ser visto como uma fonte humana de Direito, da razo humana. Os novos juristas do sculo XVII sustentavam quatro proposies, primeira que existem direitos naturais demonstrveis pela razo e que eles so eternos e absolutos, vlidos para todos os homens em todos os tempos e em todos os lugares e em segundo que o direito natural um conjunto de regras, suscetveis de anlise pela razo humana, que asseguram os direitos naturais, terceiro, que o Estado existe somente para garantir aos homens os direitos naturais e finalmente, quarto, que o direito positivo, o direito aplicado e executado pelos tribunais, o meio pelo qual o Estado realiza essa funo e obriga somente enquanto est de acordo com o Direito Natural. Portanto, o direito natural um conjunto de normas jurdicas promulgadas, isto , oficializadas pela inteligncia governante, de conformidade com o sistema tico de referncia da coletividade em que vigora. O direito natural o direito legtimo, que nasce, que tem razes, que brota da prpria vida, no seio do povo. O governo s pode declarar o direito conforme a ideia de ordem jurdica acalentada pelo grupo social que dirige (DINIZ, Maria Helena.2000.p. 46). Sendo assim, composto por princpios fundamentais, que se referem vida, liberdade, participao na vida social, unio entre os seres para a criao da prole, igualdade de oportunidades. O jusnaturalismo cr que o homem e sua vida devem ser preservadas, fazendo com que muitos juristas

que eram contrrios tal doutrina, repensassem aps a calamidade que assolou a Alemanha regida sobre o nazismo, visto que tal regime totalitrio encontrou razes e at mesmo justificativas absurdas no positivismo jurdico. Diante do exposto iniciaremos o estudo acerca da doutrina contrria ao jusnaturalismo para que assim possamos entender de que forma o positivismo contribuiu na ascenso do nazismo.

03.Positivismo jurdico
.O positivismo surgiu com a inteno de eliminar da cincia do direito tudo aquilo que no era explicado pela prpria cincia, pretendendo assim eliminar todo o mtodo dedutivo. Primeiramente surgindo o positivismo filosfico de Augusto Comte, que nas palavras de Maria Helena Diniz diz o seguinte: A cincia do direito dominada pelo sociologismo passou a conceblo como a nica via de positivao para o saber jurdico. O positivismo comteano procurou eliminar da metodologia a busca apriorstica de princpios estabelecidos por via dedutiva; negando a metafsica, supervaloriza o empirismo, dando preferncia s cincias experimentais, ao confiar, exclusivamente, no conhecimento de fatos, afastando qualquer ato cognitivo que no tenha partido da observao. (DINIZ, Maria Helena.2000.P. 92). Uma vez que o positivismo avesso a tudo o que remete a valores no observveis, e entende que eles excedem o campo da experincia e percepo do homem, e sendo sua busca prejudicial ao retirar a ateno dos fatos que so possveis de serem observados, toda e qualquer forma de compreender e explicar que no advenha da observao dos fatos (antecedncia e conseqncia) ser repudiada pelos positivistas. Tendo suas origens no positivismo filosfico de Comte, o positivismo jurdico rejeita todos os elementos de abstrao na rea do Direito, a comear pela ideia de Direito Natural por julg-la metafsica e anticientfica. Para se distinguir o Direito Natural do Direito Positivo, buscaremos razes no limiar da poca em que se nasce o positivismo jurdico, aos fins do sculo XVIII, em Glck, no seu Commentario alle Pandette (Milo, 1888, vol.1 pgs. 61-62) diz que: O direito se distingue, segundo o modo pelo qual advm a nossa

conscincia, em natural e positivo. Chama-se o direito natural o conjunto de todas as leis, que por meio da razo fizeram-se conhecer tanto pela natureza, quanto por aquelas coisas que a natureza humana requer como condies e meios de consecuo dos prprios objetivos... Chama-se direito positivo ao contrrio, o conjunto daquelas leis que se fundam apenas na vontade declarada de um legislador, e que, por aquela declarao vm ser conhecida. O positivismo jurdico no considera os juzos de valor, portanto o legislador dever utilizar apenas os juzos de contestao ou de realidade. Com isso os positivistas possuem uma viso ctica acerca do ideal de justia, visto que o consideram sendo um ideal irracional, que acessvel apenas pelas vias de emoo. Sendo assim uma ordem jurdica comandada pelo Estado, que soberana. Portanto uma doutrina que no satisfaz as exigncias sociais de justia que a base fundamental do direito, na qual diz Miguel Reale no seu Lies Preliminares de Direito (p 67) : O Direito a concretizao da ideia de justia na pluridiversidade de seu dever ser histrico, tendo a pessoa como fonte de todos os valores. Maria Helena Diniz, ao comentar sobre a execrao do direito natural como fundamento moral do direito, ocorreu de trs formas: primeiramente com Rudolf von Ihering, que fundamentou sua teoria no fator psicosocial do interesse geral garantido pelo poder coercitivo do Estado, e por Henri de Page, que o funda na fora social. Em segundo lugar, pela amoralizao polticoestatal de Georg Jellinek e Marcel Waline, que fundam o direito positivo no poder soberano do Estado que, por si mesmo distribuem aos cidados os direitos, tanto os objetivos quanto os subjetivos. E por ltimo, amoralizao lgico-tcnica de Hans Kelsen, que com sua teoria pura do direito, o positivismo jurdico parece ter alcanado a completa eliminao de tudo que remete ao metafsico, uma vez que, segundo Kelsen incontroverso que a norma deve ser moralmente justa, mas essa justia no pode ser analisada pela cincia jurdica, que s descreve normas. Com o advento do Capitalismo, o Direito passa a ser exigido no somente na esfera privada, mas na contratual / mercantil tambm. Um Direito

precisa dar aos novos comerciantes e cidados do mundo uma certeza que o Direito natural no era capaz de fornecer. Nas palavras de Ferraz Jr., o positivismo jurdico, na verdade, no foi apenas uma tendncia cientifica, mas tambm esteve ligado, inegavelmente, necessidade de segurana da sociedade burguesa (...) com a autolimitao da cincia do Direito ao estudo da lei positiva e o estabelecimento da tese da estatalidade do Direito. (FERRAZ JR.,Trcio Sampaio.2000.p.31) O juspositivismo sofre duras crticas aps Segunda Guerra Mundial, quando comeou a se valorizar os Direitos Fundamentais, cujo quais no possuam relevncia para os filsofos positivistas. O direito no se compe exclusivamente de normas, como pretende essa corrente, as regras jurdicas tm sempre um significado, um sentido, um valor a realizar. Os positivistas no se sensibilizaram pelas diretrizes do Direito. Apegaram-se to somente ao concreto, ao materializado. O positivismo jurdico apareceu como tentativa de amoralizao completa do direito e da cincia jurdica.

04.A teoria pura do direito

Uma teoria fundada por Hans Kelsen, um jurista austraco, nascido em Praga, que possui mais de 600 trabalhos publicados. o maior expoente da corrente juspositivista, procurando separar o direito da moral e da poltica, ou seja, criar uma teoria pura que no abarcasse juzos de valor. A teoria pura reduz a expresso do Direito a um s elemento: a norma jurdica que no precisa de um valor para que tenha eficcia, e sim de um real acordo com o sistema que a criou, acerca de tal assertiva Kelsen diz: A pretenso de distinguir Direito e Moral, Direito e Justia, sob o pressuposto de uma teoria relativa dos valores, apenas significa que, quando uma ordem jurdica valorada como moral ou imoral, justa ou injusta isso traduz a relao entre a ordem jurdica e um dos vrios sistemas de Moral, e no a relao entre aquela e a Moral. A cincia jurdica no tem de legitimar o Direito, no tem por forma alguma de justificar, quer atravs de uma Moral absoluta, quer atravs de uma Moral relativa, a ordem normativa que lhe compete, to-somente, conhecer e descrever. (KELSEN, Hans. 1998. P. 71).

Para formular sua teoria, Kelsen introduziu em sua obra o dualismo neokantiano do ser e dever-ser, considerando o dever-ser como a expresso da normatividade do direito, que deve ser investigado pela cincia jurdica, que uma cincia normativa, pois seu objetivo consiste em estudar normas que enunciam o que se deve fazer, e no o que sucedeu, sucede ou suceder. Em contraposio, o ser diz respeito natureza, que enuncia que os objetos naturais se comportam de um determinado modo. Portanto para Kelsen a norma possui contedo de dever ser, visto que dita as regras da forma que uma sociedade deve agir. O papel da norma passa a ser ento o de dar juridicidade s condutas, incluindo a os contratos celebrados. justamente a que reside o dever-ser que Kelsen menciona. Se um ato deve possuir determinado modelo a ser seguido por determinao de uma norma, esse ato jurdico. A importncia da norma tamanha, que a sua prpria criao, ou seja, o processo legislativo deve amparar-se em procedimento pr-estabelecido em norma anterior. A norma possui fora coercitiva dada pelo Estado de que ela emana. Uma vez que a norma valida e eficaz, as condutas que se amoldem ela devem ser praticadas exatamente na forma que ela prescreve. Uma norma norma, no pela moral dos cidados, mas por seu carter obrigatrio e vinculante. Para exemplificar uma norma pura, que obedeceu a todos os critrios do processo legislativo, podemos citar o artigo 2, inciso I, da Lei da Cidadania do Reich (uma das leis de Nuremberg), de 15/09/1935, um excelente exemplo de norma vazia de Kelsen. Ela fora produzida atravs do devido processo legal, por um Estado validado para tanto e com fora coercitiva para garantir seu cumprimento. Artigo 2, I: Um cidado do Reich aquele sujeito que alemo ou que de sangue alemo e que provar, com sua conduta, que deseja servir fielmente ao povo alemo do Reich. Friedrich lamenta que ao aceitarem a legislao dessas ditaduras totalitrias, quer fascistas, quer comunistas, como forma de Direito, os positivistas se perderam. Proclamar que uma lei uma norma, s porque Hitler assim o quis, viola o mais elementar senso de Direito. (FRIEDDRICH, Carl Joachim.1965.p. 200 ).

A teoria pura do direito de Hans Kelsen que deu abertura ao positivismo tambm foi considerada culpada pelo holocausto, fruto do regime nazista, j que afirma que o direito no vale por ser justo e deve se separar totalmente da justia, ascendendo assim o positivismo que deixou sem defesa o povo e os juristas contrrios as leis mais cruis. Acreditava-se que s existiria o direito aonde a fora tambm estivesse. Aliado a teoria pura do direito o estado totalitrio no considerava a ordem, a igualdade formal e a certeza como valores prprios do direito.

05.A ascenso do nazismo

Primeiramente necessrio ressaltar que o regime totalitrio nazista de Hitler no chegou ao poder atravs de um golpe de Estado, mas foi nomeado legalmente pelo presidente eleito. Embora motivado por chantagens e ameaas, o ato de o presidente Hindenburg de empossar Hitler no feriu a Constituio do pas. Percebe-se que a ideologia nazista sustentava que o sentimento popular deveria estar em primeiro lugar, fato que se comprova no grande nmero de seguidores que Hitler possua, e somente a adeso do povo pde dar total poder a ele. Esse apoio explicado pelo fato de que com o quadro do fim da Primeira Guerra os alemes encontravam-se numa situao devastadora de perda poltica, econmica e social. Portanto a populao estava vulnervel ao discurso de Hitler, tornando assim as leis criadas por ele dentro do principio da legitimidade, visto que eram eficazes e vigentes, mas no possuam carter tico e no tinham como fim a busca da justia. A natureza humana de Adolf Hitler condicionou muita das manobras legais (e muitos extralegais, admite-se) do regime totalitrio nazista. Procurou pelos mais diversos meios e de forma sistemtica, acabar, principalmente, com a populao semita. Ele compreendeu que seu regime no poderia prosperar seno amparado por leis. Uma vez que o regime totalitrio possua inicialmente aceitao internacional, pois seu poder no derivou de um golpe de estado. O Fuhrer procurou, de forma astuciosa, ir minando aos poucos os Direitos do povo judeu. Renato Mocellin nos conta um pouco mais sobre tomada e

ascenso ao poder de Adolf Hitler: Os nazistas queriam o controle total do poder e precisavam de um motivo para implantar a ditadura. Optaram por fabric-lo, incendiando o Parlamento e acusando os comunistas do crime. O povo alemo acreditou devido eficiente propaganda do partido. O incndio do parlamento ocorreu na noite de 27 de fevereiro de 1933 e com o argumento de que a estabilidade do pas estava em perigo, os nazistas intensificaram a perseguio a seus adversrios. A sede do partido Comunista foi invadida e alguns de seus militantes, assassinados. Outros quatro mil opositores do governo acabaram presos. (MOCELLIN, Renato. 1991 p. 27) Com isso o nazismo foi mostrando uma das suas principais caractersticas, o anti-semitismo, que procurou afastar os judeus de todo mbito poltico, extinguindo-se assim muitos de seus direitos. Como pode-se ver na Lei de Cidadania do Reich, ao citar no seu artigo 4, pargrafo 1 : Um judeu no pode ser um cidado do Reich. Ele no tem direito a votar em negcios polticos e ele no pode ocupar cargo pblico. Tendo como premissa de que no importava o contedo que a norma possua e sim a forma como ela foi trazida ao mbito jurdico, os adeptos ao nazismo viro na teoria pura do direito uma justificativa para suas crenas, pois um dos fundamentos de tal teoria que o Direito possui natureza de uma ordem coercitiva, pois, quando uma sano aplicada a algum que tenha praticado algum tipo de delito, lhe emitido uma ordem que pode desde lhe privar de bens em geral, dependendo do sistema de governo que emita a norma. Hitler procurou disseminar o dio aos judeus durante seu governo, com propagandas dos mais diversos fins. Como se pode ver no seguinte discurso de Aldof Hitler, em 1940: Os poloneses [acentuou Hitler] nasceram especialmente para o trabalho pesado (...). No preciso pensar em melhorias para eles. Cumpre manter, na Polnia, um padro de vida baixo, no se permitindo que suba (...). Os poloneses so preguiosos e necessrio usar a fora para obrig-los a trabalhar (...). Devemos utilizar-nos do governo geral (da Polnia) simplesmente como fonte de mo de obra no especializada (...). Poder-se-ia conseguir ali, todos os anos, os trabalhadores de que o Reich

possa necessitar. Quanto aos sacerdotes poloneses, (...) eles pregaro o que mandarmos. Se qualquer sacerdote agir diferentemente, daremos cabo dele. Sua tarefa manter os poloneses tranqilos, broncos e fracos de esprito. Indispensvel ter em mente que a pequena nobreza polonesa deve cessar de existir; por mais cruel que isso possa ser, ela deve ser exterminada onde quer que se encontre (...). Deve haver apenas um senhor para os poloneses: o alemo. Dois senhores, lado a lado, no podem e no devem existir. Todos os representantes da classe culta polonesa, portanto, tm de ser exterminados. Isso parece crueldade, mas a lei da vida. (Pesquisvel em no http://educador.brasilescola.com/estrategias-ensino/o-discurso-hitler.htm, dia 24 de outubro de 2011). A Lei de Cidadania do Reich legtima do ponto de vista kelseniano, uma vez que provm de uma estrutura Estatal que a valida e o regime totalitrio de Adolf Hitler agiu sempre dentro da mais estrita legalidade, usando de seus valores para dar contedo a suas normas. A teoria pura do Direito para permanecer cientfica, eliminou de sua esfera de investigao qualquer meno a juzos de valor, sua preocupao se restringiu s condies de legalidade, validade e conformidade com as normas autorizadoras. Quando Adolf Hitler atingiu esse pressuposto e consolidou seu poder, iniciaram os ataques sistemticos contra os judeus. Toda e qualquer classe destes foram alvo de suas investidas. Criou um clima de anti-semitismo na Alemanha para enfurecer a populao, criando-se pretextos para a implantao de leis que lhes retirasse a dignidade e bens. O fhrer foi responsvel pela morte de mais de 30 milhes de pessoas, isso foi permitido pelo fato de que ele foi nomeado chanceler e ganhou a lei de habilitao de grandes poderes, que o possibilitava decretar novas leis, onde muitas dessas leis eram contrrias aos direitos humanos e eram de um alto grau de perversidade para com os judeus. Com essa lei de habilitao, Hitler e seus soldados estavam completamente a favor da lei, pois o regime totalitrio encontrava embasamento no positivismo jurdico, que graas teoria da normatividade o direito nazista era eficaz, portanto vlido, j que obedecia s regras da legislao e do sistema. Pode-se concluir que o positivismo jurdico

responsvel, direto ou indireto pelas violaes causadas aos direitos humanos pelo regime nazista em que vivia a Alemanha, visto que o Juspositivismo sustenta a tese de que moral e direito so coisas distintas e de que no existe nenhum vnculo entre eles. Como disse Viviane Nunes o direito positivo se esquece de aspectos como a Justia, Liberdade e o bem-comum. Portanto no podemos nos esquecer de que o nazismo assentado no positivismo jurdico feriu um dos aspectos mais importantes do direito, que o principio da dignidade da pessoa humana que como bem citou So Toms de Aquino [...] o termo dignidade algo absoluto e pertena essncia. Premissa bsica do jusnaturalismo, escola contrria ao juspositivismo. Onde o reconhecimento no homem de sua prpria dignidade. Obrigando ao inafastvel compromisso com o absoluto e irrestrito respeito identidade e integridade de todo ser humano.

06.Concluso
Em 1922, Joseph Hell perguntou a Hitler, "O que voc gostaria de fazer com os judeus assim que tivesse plenos poderes discricionrios?" Hitler, que at ento havia falado calmamente e com palavras medidas, sofreu uma transformao total: Assim que eu realmente estiver no poder, minha primeira e mais importante tarefa ser a aniquilao dos judeus. To logo eu tenha o poder de fazer isso, eu terei forcas construdas em fileiras - na Marienplatz em Munique, por exemplo, tantas quantas o trfego permitir. Ento os judeus sero enforcados indiscriminadamente, e eles continuaro pendurados at federem; eles ficaro pendurados l tanto tempo quanto os princpios da higiene permitirem. Assim que eles tiverem sido desamarrados, o prximo lote ser enforcado, e assim por diante da mesma maneira, at que o ltimo judeu em Munique tiver sido exterminado. Outras cidades faro o mesmo, precisamente dessa maneira, at que toda a Alemanha tenha sido completamente limpa de judeus. Tal discurso mostra a real inteno de Hitler, disseminar e acabar com qualquer resto de dignidade dos judeus, sendo contrrio a vrios princpios, como o da dignidade da pessoa humana, direito vida, sem distino de raa.

Um discurso que aos poucos foi tomando conta da Alemanha, e assim acabando por mostrar como o fuhrer, apesar de estar deturpando a justia, conseguiu legalizar sua Lei da Cidadania do Reich, graas ao positivismo, que s visava o aspecto formal da norma, esquecendo assim de seu aspecto material e de seu contedo principal, que deveria ser baseado na vida da pessoa humana. O presente artigo mostrou de forma simples, como uma doutrina foi sendo utilizada como base para uma das maiores crueldades vistas pela histria mundial.

07.Referncias Bibliogrficas
07.1: Obras impressas
LATORRE, Angel. Introduo ao Direito. Coimbra: Livraria Almedina, 1974. DINIZ, Maria Helena. Compendio de introduo cincia do Direito. So Paulo.Saraiva.2000. FRIEDDRICH, Carl Joachim. Perspectiva histrica da filosofia do Direito. Rio de Janeiro: Zahar, 1965. REALE, Miguel. Lies Preliminares do Direito. So Paulo. Saraiva, 2002. NADER, Paulo. Introduo ao Estudo do Direito. Rio de Janeiro. Forense, 2003. BOBBIO, Norberto. O positivismo jurdico. Lies de Filosofia do Direito.So Paulo. cone, 1999. MOCELLIN, Renato. O Nazismo. 2. Ed. So Paulo. FTD. 1999 FERRAZ JR., Trcio Sampaio. A Cincia do Direito. So Paulo: Atlas, 1980.p. 31 KELSEN, Hans. Teoria pura do Direito. So Paulo: Martins Fontes, 1998.

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http://www.silviamota.com.br/enciclopediabiobio/artigosbiobio/principiodignidadehumana.htm Acessado em 24 de outubro de 2011 http://h-doc.vilabol.uol.com.br/LeiCidadania.htm http://www.ambito-juridico.com.br/site/index.php? n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=1615 http://educador.brasilescola.com/estrategias-ensino/o-discurso-hitler.htm