Prof.

Juliano Batista

Aristteles de Estagira
384 322 a.C.
Consideraes importantes sobre Aristteles:
Pertence ao terceiro perodo da filosofia antiga, conhecido como sistemtico IV-III a.C.; considerado o maior discpulo de Plato, embora no aceite o conceito de dualidade do real existente, proposto pelo mestre; Em sua Teoria do Conhecimento busca compreender o que dinmico [acidentes] e o que esttico [essncia/substncia] nos seres contingentes/sensveis; Busca estabelecer como conhecimento verdadeiro o conceito de ser enquanto ser: o que ; Ope-se aos sofistas; Escreve essencialmente em forma de tratado.
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Aristteles de Estagira
Fases da vida de Aristteles:
1 Fase: Discpulo de Plato; 2 Fase: Preceptor e conselheiro de soberanos, entre eles Alexandre da Macednia, conhecido como o Grande; 3 Fase: Fundador da escola Liceu Belas Artes que ficou conhecida como peripattica, porque seus alunos tinham aulas passeando pelos jardins e alamedas do local.

Principais obras de Aristteles:

Metafsica 14 livros; tica a Nicmaco 10 livros; Poltica 8 livros; Potica 1 livro [?]; Da gerao e da corrupo 2 livros. rganon [obras de Lgica clssica/formal], composta de 5 livros, so eles: - Categorias; - Da interpretao; - Primeiros analticos; - Segundos analticos; - Tpicos.

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Aristteles de Estagira
A escola de Aristteles, assim como a de Plato, um centro superior de estudos. A diferena essencial que o Liceu se dedicou principalmente Filosofia e s Cincias Naturais, enquanto que a Academia se dedicou fundamentalmente Filosofia e Matemtica [Geometria].

Aristteles [ direita] a educar Alexandre [ esquerda].

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Aristteles de Estagira
A Metafsica ou Filosofia Primeira
A Metafsica o ramo do conhecimento que procura atingir realidade intima das coisas, a saber: substncia ou essncia - o que o ser . Procura compreender os fenmenos que se situam alm do fsico, mas cujas manifestaes ou conseqncias so percebidas pelos sentidos e avaliados pela experincia ou induo. Todo este processo filosfico que analisa a cognio do objeto percebido pelo sujeito chamado de especulaes metafsicas.

Dentre as principais especulaes e/ou conceitos metafsicos temos:

Teoria das quatro causas ou princpios; Teoria do Ato [forma] e Potncia [matria]; Teoria do Primeiro Motor Imvel [ou Ato-puro]; Teoria da causa substancial [segunda] e acidental.

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Aristteles de Estagira
Metafsica ou Filosofia Primeira
Mximas aristotlicas:
O ser se diz de muitos modos, mas nenhum modo exprime o ser; ou, O ser se diz de vrios sentidos.

De volta a Atenas, em 335 a.C., treze anos depois da morte de Plato, Aristteles fundava, perto do templo de Apolo Lcio, a sua escola. Da o nome de Liceu dado sua escola.

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Aristteles de Estagira
A Metafsica ou Filosofia Primeira
Aristteles, em sua obra Metafsica livro I, captulo 1, 1 pargrafo, comea com a seguinte frase: Todos os homens tm o desejo de conhecerem. A partir deste enunciado Aristteles inicia as suas especulaes metafsicas com o intuito de conhecer o que o ser .

Especulaes Metafsicas
Cincia teortica [terica/contemplativa], Cincia dos primeiros princpios e das primeiras causas ou Cincia do ser enquanto ser [substncia/essncia], a prpria Metafsica ou Filosofia Primeira.

Portanto:
A Metafsica ou Filosofia Primeira, que em Aristteles cincia, possui como objeto de estudo a substncia ou essncia das coisas seres.
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Teoria das 4 causas ou princpios
Causa Formal: o que ou vai ser isto , aquilo que faz com que um ser seja tal ser determinado. Exemplo: a figura pensada pelo escultor. Causa Material: do que feito isto , a matria de que uma coisa feita. Exemplo: madeira. Causa Eficiente: quem faz isto , aquilo pelo qual uma coisa ou vem a ser. Ou seja, o fenmeno que produz o outro. Exemplo: o cinzel utilizado pelo escultor. Causa Final: porque ou para que feito isto , a realidade para qual algo tende a ser. Ou seja, o fim pretendido na execuo de um ato. Exemplo: o dinheiro pelo qual o escultor trabalha.

Objetivo:
Demonstrar tudo aquilo que determina a realidade do ser. Ou seja: demonstrar como surgem os seres contingentes ou sensveis. Para tanto, uma causa final motiva uma causa eficiente a aplicar em uma causa material uma causa formal.
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Teoria das 4 causas ou princpios
1 Causa Final 2 Causa Eficiente 3 Causa Material 4 Causa Formal

A relao entre a Causa Material [hyl] e Causa Formal [morfos]:

Causa Material [Mundo das Sombras]
Por si s imperfeita

Causa Formal [Mundo das Idias]

Por si s imperfeita

Substncia/essncia/snolo
Perfeita

Ateno: A Causa Formal entre as causas a mais importante, pois ela que permite determinar a essncia/substncia dos seres.

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Teoria do Ato e Potncia Potncia
Causa eficiente ou dnamis

Ato

A passagem no se d ao acaso, ela causada pela causa eficiente dnamis.

Potncia [dinmica/muda]: imperfeita, pois se refere ao que deve ser ou seja, refere-se a matria como possibilidade de devir ou vir a ser no tempo. Ato [esttico/no muda]: perfeito, pois se refere ao que ou seja, refere-se a unidade de matria e forma [ou energia da coisa tal como ela aqui e agora] como essncia do ser. Muita Ateno! Cada ser ao surgir, surge em ato [matria + forma = ao que o ser ] e em potncia [o que a matria do ser poder e/ou dever vir a ser]. Cabe a dnamis atualizar a potncia, de tal modo que o ser no muda de forma, mas passa de uma forma menos perfeita para a forma mais perfeita ou acabada.
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Teoria do Ato e Potncia
Processo de contingncia dos seres sensveis:
Ato Inicial
Potncia

Ato Final

Feto
Potncia Ato/homem

Criana

Adolescente
Potncia

Adulto

Ato/homem

Ato/homem

Ato/homem

Homem

Homem

Sem o thelos, realizao de um Ato Final denominado por Aristteles de entelkheia, nenhuma matria atualizada [pela potncia] e sem o ato, nenhuma forma se realiza.

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Teoria do Ato e Potncia
Explicando o processo de contingncia dos seres sensveis: Quando um homem e uma mulher se unem, surge na matria a forma do feto, que o Ser futuro em potncia. Esta potncia dever ser atualizada no tempo pela dnamis da matria, at que se torne uma criana, depois um adolescente e depois um adulto, realizando integralmente sua forma potencial, mas se preservando o ato em todos, que no exemplo acima o ato de HOMEM. Vale ressaltar que a passagem se faz sempre da potncia ao ato. A relao da Filosofia Primeira e da Filosofia Segunda: Filosofia Primeira: relao com a Metafsica: Ato/Forma/O que o Ser Filosofia Segunda: relao com a Fsica: Potncia/Matria/O que o Ser dever ser Ato = Morfos = Perfeito = Esttico = Imutvel Potncia = Hyl = Imperfeito = Dinmico = Mutvel

Para ajudar:

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Teoria do Primeiro Motor Imvel
Afirma que tudo que se move, deve ser movido por um outro. Neste sentido, somente o imvel causa absoluto do mvel, pois o ser movente se move, porque deseja no mais se mover isto , o ser que se move, move-se para buscar a perfeio, que a ausncia de potncia. Isso ocorre pelo fato de todo ser contingente aspirar uma identidade consigo mesmo, a saber: ser o que . Neste sentido a perfeio do ser que a essncia nunca muda, j a matria, por ser mutvel, uma imperfeio que dirige o seu thelos perfeio

Tipos de seres:
Ser Ato-Puro [sempre imvel]: o prprio Motor Imvel, Ser que sempre foi idntico a si mesmo, por isso nunca se moveu - desde o incio realizado. Ou seja, o Motor Perfeito [Deus], o que , pois jamais teve ou ter potencialidades. Alm disso ele contm em si mesmo, em Ato, a perfeio que imprime os demais seres ditos contingentes/sensveis. Seres contingentes [move-se rumo ao imvel]: so seres que nem sempre existiram, por isso no so realizados por completo, tendo uma finalidade [thelos] que encontrar a forma mais perfeita, a saber, o ato final ou a entelcheia.
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Teoria do Primeiro Motor Imvel
O thelos dado pelo Motor Imvel aos seres contingentes:
Todo o movimento dos seres contingentes causado pela Substncia (Eterna) Supra (Motor Imvel) Sensvel (Ato-Puro), comumente chamado de Deus. Ateno! Deus em Aristteles no no sentido cristo, mas sim na forma de Ser que organiza o universo, dando a ele formas isto , essncia. Nesse sentido a inteligncia e o inteligvel so uma s e mesma coisa em Deus, que pensa a si e por si mesmo. Dito de outro modo: Deus pensamento de pensamento [nesis] ou o pensamento puro, que de longe move [cria/ordena] os seres contingentes.
Busto de Aristteles Continuao...

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Teoria do Primeiro Motor Imvel
Exemplo de thelos dado pelo Moto Imvel aos seres contingentes: Para cada ser contingente (gnero, espcie e indivduo) existe uma entelequeia [realizao de um Ato Final] prpria, dada pelo seu thelos [fim] prprio. Portanto, a natureza dos seres agem sempre tendo em vista um thelos, uma finalidade... pois o thelos a causa final do devir; e, a causa final o motor do movimento. Veja o exemplo abaixo:

Ato Inicial
Semente Olhos Peixe Feto

Ato Final
rvore Viso Nadar Pessoa
O resultado final a entelkheia

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Teoria da Causa Substancial [segunda] e Acidental
Definio:
Causa Substancial [segunda]: aquilo que faz parte da essncia do ser, por isso no pode dele ser tirado. Causa Acidental: aquilo que no faz parte da essncia do ser, por isso pode dele ser tirado. O exemplo de proposio :

Sp
S: substncia ou essncia primeira sujeito da orao; : cpula verbal verbo de ligao; p: so as categorias/termos/atributos/grupos/classes: substancial segunda [ 1] e os acidentes
[so 9] predicado da orao.
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Teoria da Causa Substancial [segunda] e Acidental
Classificao das categorias:
As categorias so os atributos mais gerais que se podem conferir ao ser, isto , so a ltima classe de coisas designveis por palavras. So tambm as formas mais elementares do ser, as que constituem a mnima forma indispensvel para que o ser... seja. As dez categorias aristotlicas so:
1. categoria de substncia [segunda]; 2. categoria de quantidade; 3. categoria de qualidade; 4. categoria de relao; 5. categoria de lugar; 6. categoria de tempo; 7. categoria de ao; 8. categoria de paixo; 9. categoria de posio; e, 10. categoria de estado, isto , de posse.

A primeira categoria a nica substancial, universal e necessria. As outras nove so categorias acidentais, particulares e possveis.

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Teoria da Causa Substancial [segunda] e Acidental
O que so proposies? So enunciados que podem ser atribudo valor de verdade, a saber: ou verdadeiro ou falso. Exemplo: Todo homem mortal: proposio, pois pode ser acrescentado V ou F. Neste caso (V) e dedutiva; Todo homem imortal: proposio, pois pode ser acrescentado V ou F. Neste caso (F) e dedutiva; A Maria bonita: uma proposio, pois pode ser acrescentado V ou F. Neste caso... Ah! Neste caso sabe-se que ou V ou F, mas no d para deferir, por isso indutivo. Proibido fumar: no proposio, pois no pode ser acrescentado V ou F; No pise na grama: no proposio, pois no pode ser acrescentado V ou F.
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Teoria da Causa Substancial [segunda] e Acidental Anlise das categorias p: S p
Dado como exemplo as proposies abaixo, observe: Scrates Scrates Scrates Scrates Scrates filsofo gordo homem mortal feio Acidente Acidente Substncia Substncia Acidente
Snolo [perfeito]: Matria + Forma

Logo:.
A matria e a forma por si s so, em relao aos seres contingentes, imperfeitas. A perfeio ocorre somente com a unidade de ambas que formam o Snolo

Fim

Referncias Bibliogrficas
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2000. ARANHA, M. L. & MARTINS, M. H. P. Filosofando. So Paulo: Moderna, 2003. CHAU, M. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2003. CHALITA, G. Vivendo a filosofia. So Paulo: Atual, 2002. COTRIM, G. Fundamentos da filosofia. So Paulo: Saraiva, 2002. GILES, T. R. Introduo Filosofia. So Paulo: EDUSP, 1979. KOHAN, Walter Omar. Infncia e educao em Plato. So Paulo: Revista Educao e Pesquisa USP, vol. 29, n. 01, pp. 23-24: 2003. LALANDE, A. Vocabulrio tcnico e critico de filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 1996 MARCONDES, D. Iniciao histria da filosofia. Dos pr-socrticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. MONDIN, B. Curso de filosofia: os filsofos do Ocidente. So Paulo: Paulus, 1981. OLIVEIRA, A. Moura (org.). Primeira filosofia. So Paulo: Brasiliense, 1996. REZENDE, A (org.). Curso de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.

Referncias Bibliogrficas
Sites: http://www.ufu.br http://www.uel.br http://images.google.com.br http://www.mundodosfilosofos.com.br http://www.mundociencia.com.br Revista: Cincia & Vida: Filosofia [imagens, desenhos e caricaturas]. Colees Coleo Os pensadores, da editora Abril Cultural. Coleo Logos, da editora Moderna.