Resumenes: Cosa Tenda: Tcticas Retorcas Contra la Discriminacin en Tres Textos de Inmigrantes rabes en Chile. ( Ignacio lvarez).

(Este texto muestra las distintas tcticas para evitar la violencia discriminadora y intentar la asimilacion cultural. Son de tipo retorico. Es decir, el discurso de estos textos de ficcin tratan de establecer una visin positiva de los rabes o exhibir la realidad de estos en el Chile de tanto el siglo pasado como la modernidad y su discriminacin). La Trcofobia vivi su momento ms intenso durante las primeras dcadas del siglo XX. Las razones del rechazo resultan tres focos de conflicto y inters. Menosprecio de los chilenos por el comercio, actividad predominante de los rabes. Segn la mirada moderna era una actividad no productiva, relacionada con la ambicion y deshonestidad. Prejuicio Racial, perjudicara la construccin de raza. Aguda crisis economica y social, como caldo de cultivo apara un pensamiento nacionalista y popular. Inmigracion arabe como causas del problema economico de despalzo de trabajo chileno.

El comabte ideologico se dio a traves de la prensa escrita. Aseveraciones turcofobicas a traves de la prensa corriente vs tentativas explicitas de rehabilitacion por parte de los inmigrantes arabes, a traves de diarios como Aschabibat de la Sociedad Juventud Homsiense, que trataban de cambiar la mirada de arabes como personajes de vida deshonesta a uno que pasa su da trabajando y tienen sentimientos bondadosos y caritativos. El ciudadano comn se siente con el derecho de agredir al arabe de manera impune. Textos: Memorias de un Inmigrante ( Benedicto Chuaqui). Los Turcos ( Roberto Sarah). El Viajero de la Alfombra Mgica ( Walter Garib).

I.- Memorias de un negociante. La intencin explicita de Memorias de un Inmigrante es relatar su exitosa asimilacin en la sociedad chilena. Pero sus anoctodas muestran una historia soterrada de su resistencia a la agresin. Ejemplo: Recuerdo que una tarde me aventur, en la Avenida Portales, a gritar Cosa tenda! [deformado pregn de cosas de tienda] con cierta entonacin ms o menos vigorosa. Pero la segunda palabra se prolog inesperadamente, con cierta quejumbre, en el preciso momento en que un grupo de chiquillos sala alegremente de una escuela prxima. Entonces me contestaron a coro: Turco de m, imitando con cruel exactitud el tono de mi voz. Sent de-seos de ponerme a llorar, y tambin de rer (118). Desde la perspectiva de los escolares, la situacion es clara respecto a las diferencias, con respecto al cuerpo y lugar del otro: Turco de mierda. Chuaqui toma una poscicion compleja, situndose en un espacio intermedio entre tomar la poscicion de un yo chileno que toma la burla de afuera y la posicicion de un arabe agredido.se atreve a la hibridacin. cosa tenda, arma del oficio del comerciante, se traduce por el valor que esa expresin tiene para los chilenos: turco de mierda. Hay una toma de conciencia, una traduccin, una negociacin. Resistiendo la tentacin de convertirse en esencia, el maduro inmigrante encuentra un momento de dilogo, la mantencin de las diferencias a pesar de su potencial conflictivo.

En el gesto de Chuaqui queda plasmado el problema social en su variante cotidiana. Su estrategia defensiva consiste en la suspensin del juicio, en la inhibicin de cualquier intento de superacin que, cabe inferir, terminar siendo una construccin impostada. II.- Viajar en la alfombra dialctica. El viajero de la alfombra mgica elabora, en una de sus varias hebras narrati-vas, el contenido ms explcito de la turcofobia. Se trata de la crtica mencionada ms arriba, la de los rabes en tanto que comerciantes. Un turco, desde de esta perspectiva, es un hombre dedicado a una actividad improductiva, un hombre deshonesto y avaro; a travs del patriarca fundador de la dinasta Magdalani, Aziz, el texto sin embargo postula una respuesta. El rasgo cardinal del patriarca es su increble capacidad para contar historias: Consecuentemente, su actividad comercial no es ms que una extensin de la capacidad fabuladora que lo define, resignificada en Amrica como la entrega de dones mgicos a travs de los objetos que vende. El rabe inmigrante no es ya el acumulador denostado por las elites chilenas, sino el agente generoso de una donacin gratuita. Ejemplo: Aqu estando de nuevo proclamaba Aziz en castrabe- bara ayu-dando engalanar banat [nias] todas bellas de este bueblo. Magda-lani siendo vuestro jaddam [sirviente], desea que distinguidas da-mas ver las maravillas que ha reunido, luego de basando bor bahar [mar], lo ocano de toda la tierra en su sidyada [alfombra] mgica, de haber beleado con animales salvaje y jaramille [ladrones], slo bara que ustedes buedan lucir cueise [bonitas] (231-2, siguiendo las correcciones en Samam 25). Comprar y vender se hace un acto de buena voluntad y un ejercicio literario. Al inventar la historia del objeto que se entrega, al imaginar las aventuras que se ha tenido que sufrir para conseguirlo, es el comerciante mismo quien se entrega en su actividad. La figura del buen comerciante transfigura la propia autopercepcin del rabe. De ser un harapiento buhonero, el momento de la venta lo eleva sucesivamente a la categora de djinn (el genio que cumple los deseos), hroe fantstico (que cruza los mares y pelea con fieras) y amante carioso (admirador de la belleza de sus compradoras). Los rabes han sido, all lejos en su patria, pastores y agricultores (y honestos, como men-ciona el Aschabibat); el texto de Garib construye un tercer trmino que supera y actualiza ambas versiones. III.- El Romance y la Ensoacin. En Los Turcos, Roberto Sarah relata la historia de Salvador, un joven abogado y poltico de izquierda y de ascendencia rabe. Salvador o Issa se enamora Ximena, la hija de unos tradicionales terratenientes chilenos y godos de antigua traza. Pese a la oposicicon, la pareja se casa y tienen un hijo, adems de Salavador convertirse en cadidato a presidente de Chile. Usando el esquea del romance, Romance nacional especficamente, se intenta ilustrar la fusin feliz de los inmigrantes rabes y chilenos conjunta la desturccion de prejuicios y construccion en vida en comn. Pero esto se trasforma en un anticlimax desolaro, con la prdida de la prescindecia por la misma turcofobia y su esposa y su hijo lo abandonan. En cuanto la estrategia en contra de la discriminacin, Los turcos considera el rechazo como un todo agresivo y opta por negarlo en la ensoacin pero luego hace una cada abrupta y despiadada. Las alternativas de defensa que ofrece son desoladoras. La negacin termina trgicamente, y si existe en la novela algn modo diferente de evitar la violencia es a costa de la propia dignidad (como Mitri, el palestino que termina vendiendo su alma por integrarse a la comunidad chilena) o sacrificando el deseo mismo de asimilacin (la vida cosmopolita de Miriam y su marido).

IV.

Tctica y estrategia

Enfrentados a la violencia discriminatoria, estos tres textos exhiben distintas tcticas para evitarla y comenzar el camino difcil de la integracin. Memorias de un emigrante negocia sus diferencias e integra la apelacin denigratoria. El viajero de la alfombra mgica incluye, en su identidad dialctica, aquellos contenidos de lo turco que pueden transformarse en cualidades al interior de la imagen ama-ble que construye intencionadamente. El romance final de Los turcos niega las determinaciones violentas y las reemplaza por el relato de un deseo que finalmente es inalcanzable. Una primera evaluacin dira que, en cuanto maniobra retrica, la opcin de Chuaqui es la ms exitosa. En efecto, es el nico relato que concluye con un final feliz una afirmacin que sin embargo debe ser relativizada a la sombra de su negociacin. Confrontar dialcticamente y soar la integracin, en consecuencia, son tcticas ms dolorosas e ineficaces. La asimilacin no parece ser solo un momento, sino una lucha constante e incluso interminable, como se desprende de su tctica retrica. Intentar una estrategia de sobrevivencia contra la violencia turcfoba y de-sear la asimilacin no solo ha sido necesario en el 1942 de Chuaqui, cuando se mostraba como un problema resuelto; lo ha sido tambin en 1961 y 1991, cuando subjetividades diferentes vuelven a enfrentar la apelacin agresiva.. Transculturacin, identidad y alteridad en novelas de la inmigracin rabe hacia Chile. (Mara Olga Samam B). La inmigracin rabe hacia Chile contina vigente, debido a la situacin de inestabilidad poltica en el Medio Oriente. Escritores chilenos de origen rabe han recreado, desde sus particulares perspectivas, este desplazamiento. Durante el siglo XIX y comienzos de XX se gestaron grandes movimientos migratorios causados por varios factores, entre los cuales se puede mencionar la aceleracin demogrfica, el empobrecimiento de las tierras agrcolas, el florecimiento no equitativo de la economa, el crecimiento del comercio intercontinental. En esta perspectiva, el continente americano se convirti en un territorio que ofreca mejores condiciones para los emigrantes procedentes de Europa y Asia. La emigracin rabe a Chile se inserta en este contexto y se inicia en la segunda mitad del siglo XIX. A Chile llegaron palestinos procedentes de Beln, Betyala, Bet Sahur, entre otras ciudades. Cabe sealar, adems, que la mayora de los emigrantes rabes levantinos en Chile eran cristianos de rito ortodoxo y su organizacin social predominante resida en la estructura familiar, ncleo de preservacin de costumbres y tradiciones ancestrales y base de la enseanza domstica, tica y moral. Estado actu selectivamente al preferir a inmigrantes europeos, porque esperaba que su contribucin influyera en la colonizacin y, por ende, en "mejorar la raza"; en el desarrollo econmico y en el progreso intelectual y espiritual del pas. El sentimiento de rechazo comenz a manifestarse hacia fines del siglo XIX, y las autoridades gubernamentales respondieron a esta inquietud con una disminucin de la emigracin. Es en este contexto cuando se produce la llegada sostenida de rabes levantinos, quienes, globalmente, no respondan a la imagen estereotipada del europeo. Por el contrario, diferan por su lengua, por su aspecto fsico, extrao y por su vestimenta. Sobre estos inmigrantes rabes en particular, una parte de la poblacin chilena dirigir un sentimiento xenofbico soterrado que lentamente se aminorar cuando ese "turco" logre integrarse en esta sociedad. Los rabes optaron por el asentamiento disperso a lo largo del territorio nacional y desarrollando un oficio que interfiriera lo menos posible con el de los chilenos o extranjeros. De esta manera surgi la compra y venta ambulante del "falte" o buhonero. Cuando reuni una cantidad suficiente, el "falte" se instal con un pequeo comercio establecido: el baratillo, que le sirvi de negocio y habitacin a la vez. De esta manera, la familia rabe se reconstituy e inici un proceso de adaptacin. El espritu clnico fue un factor determinante que defini el carcter del rabe inmigrante, pues le permiti arriesgarse en diversas empresas econmicas, a partir del anhelo de superacin y del esfuerzo permanente de sus miembros. El ncleo

familiar ha sido fundamental para la cohesin y el sentido de pertenencia de los inmigrantes rabes, durante su primera etapa de insercin. Sin embargo, la adaptacin y la integracin al pas de acogida tuvo un costo que se manifest en la prdida de parte de la identidad cultural como el desuso del idioma rabe en los descendientes, matrimonios exogmicos, preferencia por el credo catlico, decrecimiento de agrupaciones culturales y sociales rabes, entre otros. La escritura de la inmigracin rabe en Chile. La inmigracin implic una ruptura en la continuidad y preservacin de las races identitarias milenarias rabes. Se puede postular que las novelas de emigracin rabe constituyen un depsito de memoria, en el desarrollo de una modalidad de transculturacin, y representan el resultado del permanente contacto entre individuos de culturas diferentes. Implica permanencia, prdida de la cultura precedente y vinculacin a la cultura receptora, la chilena. En todas estas novelas se puede advertir que los inmigrantes llegados a Chile posean una identidad cultural definida, estos rasgos identitarios fueron determinantes para que el otro grupo los chilenos les negaran el valor humano. Estos escritores visualizaron en sus novelas que los inmigrantes rabes se incorporaron a una sociedad chilena que tena una identidad que estaba en un movimiento permanente de construccin y reconstruccin, situacin que la convirti en una comunidad a veces receptora, otras veces intolerante, hacia esta particular minora rabe. En este sentido, la novelstica de la inmigracin pone en evidencia los modo de vida de este 'otro', el rabe las cuales, en su conjunto, son opuestas, o no se reconocen por los chilenos. Tambin las novelas destacan a que ese 'otro', rabe, se lo define desde una dimensin tnica, cuando se lo considera primitivo, porque viene de afuera. De algn modo los escritores han planteado este aspecto social de la identidad, cuando recrean la situacin de los rabes a los ojos de la comunidad chilena y cmo lograron superar, en virtud de la transculturacin, el problema de identidad y alteridad. En torno a las novelas ( Leer solo para entender, no se necesita memorizar, es fcil). I.- Memorias de un emigrante, de Benedicto Chuaqui. Esta obra responde a un proyecto de vida de su autor. Escribe las nostalgias de su pasada existencia. El nivel epistemolgico del autor abarca la temporalidad del pasado, desde la perspectiva de su presente; tiene competencia selectiva para narrar aquello que considera digno de ser contado y mostrado. Se divide en dos partes: la primera, corresponde al terruo natal, con situaciones alegres y dramticas de la vida familiar y concluye con la venida a Chile. La segunda parte se refiere a la actividad comercial y a su vida cotidiana en Santiago, no exenta de intolerancia. Esta coexistencia le permiti concluir que los espacios sirio homse y el santiaguino no diferan notablemente, pues en ambos haba debilidades y diferencias sociales y econmicas, rasgos que le permitieron vincularse a esta otra realidad cultural chilena y, al mismo tiempo, preservar inclume su pertenencia espiritual y emocional a la cultura ancestral rabe. II.- Los turcos, de Roberto Sarah. Globalmente esta novela interpreta la inmigracin rabe palestina en Chile a travs del despliegue de cuatro espacios determinantes: el primero se relaciona con la vida cotidiana de unos jvenes residentes en Beln y sus alrededores; el segundo comprende el viaje martimo de los mismos con destino a Amrica, con una detencin en Buenos Aires, y otro viaje cordillerano hasta Valparaso, lugar donde realizan el oficio de buhoneros; el tercero relata varias situaciones que afectan a un personaje despus del terremoto de 1906, en Valparaso y en Santiago; y, en el cuarto, la narracin se centra en la vida social y en las ambiciones polticas de un personaje que concluyen en la amargura de la derrota. La novela se orienta hacia una interpretacin de la realidad desde una perspectiva social. Los jvenes inmigrantes se enfrentan a una sociedad chilena prejuiciosa y discriminatoria, diferente de aquella imagen positiva que surga de las cartas enviadas por los parientes y amigos radicados en Chile. En este sentido, la novela revela la discriminacin e intolerancia incesante hacia los inmigrantes rabes, pero tambin denuncia la segregacin que realizaron los propios rabes enriquecidos hacia sus hermanos de etnia y que han olvidado su origen de trasplantados a una nueva tierra.

III.- El viajero de la alfombra mgica, de Walter Garib. El autor de esta novela se inspir en un hecho real que afect a una familia aristocrtica chileno-rabe, en la dcada de 1960, en la capital. En efecto, la novela surge a partir del recuerdo objetivado de Bachir cuando, desconcertado y abrumado, contempla el saqueo de su mansin, efectuado por unos jvenes aristcratas chilenos. Bachir es el nieto de Aziz, el pionero palestino inmigrante y fundador de la familia Magdalani, quien se neg a enrolarse en el ejrcito turco-otomano y se embarc hacia Sudamrica. El itinerario de Aziz comprende una travesa hasta la frontera del norte chileno e Iquique. Los descendientes de Aziz dilapidan el patrimonio; se trasladan a Valparaso y reactivan el oficio de buhoneros, hasta estabilizarse econmicamente. Ms tarde, se desplazan a Santiago y los descendientes se convierten en prsperos industriales. Bachir y su familia, ensoberbecidos por el xito econmico, anhelan obtener otra posicin social y abjuran de sus ancestros, pero la aristocracia chilena los sanciona. En esta novela concurren elementos onricos y fantstico-maravillosos, contextos histricos, polticos y sociales, los cuales acreditan el irrealismo de la misma e interpretan el imaginario colectivo del ser latinoamericano. La reconstruccin de la familia Magdalani despliega una crtica social hacia cualquier descendiente de inmigrante que abandona y fomenta la desvalorizacin de la tradicin de sus ancestros. IV.- Peregrino de ojos brillantes, de Jaime Hales. El tema de la emigracin rabe en Chile se desarrolla en esta novela desde una dimensin mgica y misteriosa. Es un relato sugerente donde el mundo onrico y predictivo articula el quehacer del personaje principal, Youseff (Jos), el cual, en virtud de coincidencias inefables, descubre su inesperado destino. La novela se estructura en veintin captulos, precedido cada uno de ellos por un epgrafe explicativo de las cartas del tarot. El captulo uno que sirve de marco para los veinte restantes- presenta a un personaje testigo que evoca la agona de su abuelo Jos, el inmigrante palestino. A continuacin, el narrador se distancia en tercera persona y relata la llegada de Jos a Chilln, los recuerdos de su vida en Palestina y su decisin de aventurarse en tierras americanas, especialmente en las chilenas. Instalado en el pas, recibe la ayuda de amigos inmigrantes palestinos y chilenos. Pero esta venida de Jos responde a un propsito definido que se revela en la epifana del relato: desde pequeo haba tenido sueos, imgenes y voces extraas que lo instaban a viajar a estas latitudes sureas. Se trataba de recuerdos extraos y misteriosos que entraaban otra historia mgica y trascendente de una promesa incumplida y relacionada con el Monte Carmelo de Palestina. Ahora, instalado en el sur del pas, se produce la realizacin mstica y el encuentro de la fuente amorosa de su destino. Chile y Palestina eran dos espacios donde se estableci un nexo de seres unidos en la preteridad. V.- Nahima, de Edith Chahn. A travs de esta novela biogrfica la autora rinde un sincero homenaje a su madre Nahima, inmigrante siria en Chile. Es una obra en la que se expresa el dolor de la separacin, el desarraigo y las dificultades de la adaptacin e insercin de una mujer en esta sociedad chilena. Se estructura en dos partes: la primera se titula 'Siria', y comprende doce captulos. Narra la historia de una mujer, Nahima, educada en la tradicin y costumbres ancestrales. Casada a los quince aos debe abandonar su tierra, debido a la persecucin del ejrcito imperial turco. Aventuras, incidencias, huidas subrepticias, beduinos protectores, enfermedad, nostalgia y dolor, constituyen algunos de los episodios que rodean la existencia de la protagonista. La segunda parte, denominada 'El viaje', abarca quince captulos y relata el reencuentro con parientes y amigos. La travesa cordillerana lleva a Nahima y su familia a instalarse en Santiago y, cuando enviuda, en San Antonio. La fuerza, la perseverancia y la confianza en s misma caracterizan los pilares de su devenir. Su longevidad la convierte en testigo no solo de los acontecimientos histricos y sociales del siglo XX, sino que tambin la hace padecer con dolor y tristeza la prdida irremediable de la identidad que la diferenciaba. El problema de identidad y alteridad en las novelas . La presencia rabe en Chile se puede asumir como una conquista de un espacio a travs del esfuerzo personal y colectivo, el trabajo inclaudicable, la aceptacin de la lengua y la cultura de la sociedad receptora. La novela de emigracin rabe en Chile recrea esta situacin de identidad y alteridad en una sociedad que est en un

proceso de cambio cultural y material permanentes. Para despejar algunas de las variables que articulan este proceso de insercin de los rabes en Chile, presentes en la narrativa de inmigracin, se propone dilucidarlas con los instrumentos conceptuales todorovianos del 'descubrir', 'conquistar', 'conocer' y 'amar'. El descubrir La percepcin que tenan la mayora de los rabes, antes de viajar a Amrica, provena principalmente de las cartas de parientes y amigos radicados en Chile. Casi todas las cartas sealaban a una Amrica potencialmente riqusima; de gente amable y acogedora y de una existencia armnica y en libertad. Pero otras cartas avivaban el recelo y la mirada censora de los parientes rabes, cuando reseaban un espacio relajado y de vicios inconfesables. El descubrir de Amrica -en particular, de Chile- fue adems motivado por determinadas situaciones. Uno de ellos fue el enrolamiento obligatorio para servir los intereses militares Aziz Maddalani, huy para evitar el enrolamiento. El esposo de Nahima, Yusef, tambin. Chuaqui se unio a su familia para ir a ver a sus tas. Debido a las cartas que describian un Chile de vicios , al conocerlo, fue cautivado por el pas y la sociedad. En los Turcos, los cinco jvenes palestinos, fueron atraidos por la imagen describida por parientes, creyendo que podan ir a una tierra fructifera y luego volver. Pero, en la novela de Jaime Hales, se presenta el descubrimiento de Chile desde una dimensin potica, por cuanto se trata de la bsqueda de la realizacin de una profeca y que rene a dos espacios, extraamente relacionados por el nombre simblico de Carmen. En cuanto a las mujeres inmigrantes rabes, diversas motivaciones las indujeron a desplazarse hacia Chile. Unas llegan para dar cumplimiento a los compromisos familiares que las vinculan a los varones a travs de los matrimonios concertados. Tambin exista la posibilidad de que algn inmigrante, estabilizado econmicamente en Chile, decidiera, regresar al suelo natal y buscar una esposa de su preferencia, tal como lo exige el futuro esposo de Nahima. Un aspecto significativo del descubrimiento del espacio chileno se iniciaba con el viaje martimo y, luego, con la travesa cordillerana. Una vez desembarcados en el puerto de Buenos Aires, algunos inmigrantes quedaban bajo el amparo de las familias y amigos; otros, estimulados por las noticias de Chile, se animaban a cruzar la cordillera a lomo de mulas. La travesa de los macizos andinos se convirti en una odisea imborrable para estos viajeros, expectantes ante la incertidumbre del nuevo hogar. Descubrir el espacio humano chileno provoc diversos sentimientos en los inmigrantes. Chuaqui, por ejemplo, recuerda la ayuda generosa y paternal de un baquiano, contrastndolo con la mala impresin que le produjeron parientes sirios. Nahima siempre record esa etapa de su vida con cario y a Ins y a Vicente con gratitud. Sin embargo, la mayora de los inmigrantes percibi, desde un comienzo, una atmsfera de rechazo porque se los margin. El descubrimiento de un espacio social intolerante permiti a los rabes darse cuenta de que constituan una identidad de la diferencia. A pesar de esta situacin los inmigrantes rabes se dispusieron a vencer esta intolerancia con la tenacidad laboral. De esta manera, se daba inicio a la siguiente etapa de su insercin: la conquista del otro. El conquistar . La mayora de los inmigrantes rabes albergaba el propsito de enriquecerse en esta tierra chilena y luego regresar donde los suyos, cuando las condiciones polticas as lo demandaran. Sin embargo, No fucniono para algunos. Permanecer en el pas signific, desde otra dimensin, someterse a las reglas del juego impuestas por la sociedad de acogida, y estas fueron: aprender el idioma espaol, soportar las burlas, humillaciones y engaos, acomodarse al modo de ser del chileno, respetar sus costumbres y tradiciones, cambiar sus hbitos alimenticios. Adems, los inmigrantes tuvieron que soportar la segregacin de ciertos polticos que propiciaban la llegada de una "raza superior", y la condena de algunos sectores chilenos interesados en su expulsin, porque se acusaba a los "turcos" de las cosas ms absurdas. Su primer desafo fue aprender el idioma espaol, pero su lento aprendizaje por algunos de ellos y la particular

pronunciacin produjo en los chilenos risas y burlas. Asimismo, los rabes transigieron y cedieron una parte de su identidad a travs de sus nombres escritos o traducidos alterada y errneamente al espaol. Esta situacin se produjo en la aduana y en la inscripcin legal comercial. Chuaqui recuerda al respecto que, en una reunin familiar, se decidi cambiarle su nombre Yamile a Camile, por su afinidad fontica y para que fuera ms accesible a los clientes, luego, a Benedicto, porque tena un significado muy grande. La conquista del otro se inici con el comercio ambulante en los barrios perifricos de la ciudades y pueblos apartados del pas. Posteriormente se instalaron con sus negocios establecidos o baratillos. De esta manera tomaban contacto con los sectores humildes de la sociedad chilena a los cuales vendan sus variadas mercaderas, otorgando a veces facilidades de pago. Otros rabes se especializaron en un oficio determinado. El acercamiento al otro no tuvo en todos los rabes un efecto positivo. La conquista del otro fue lento, difcil y doloroso. La novela de Roberto Sarah ejemplifica estas caractersticas: los personajes viven en sectores humildes de Valparaso; estn insertos en un ambiente hostil, donde se les censura su manera de hablar, de vestir y de comer; se los observa con curiosidad, dudando de su humanidad. A veces esta conquista del otro fue vertiginosa y provoc un rpido ascenso y reconocimiento social de ciertos rabes y foment una actitud distante hacia los coterrneos inmigrantes.. Cabe sealar que pocos inmigrantes accedieron a conquistar un espacio vital, por cuanto la intolerancia del medio social fue superior a sus expectativas de superacin. Un paradigma de los rabes que regresan a sus terruos es el personaje Jalil, de la novela Los turcos, quien no pudo resistir la discriminacin, y volvi a Beln. Durante el proceso de la conquista del otro, y a pesar del ambiente de segregacin, los rabes preservaban, en lo posible, tradiciones, ritos y costumbres ancestrales; No practicar la exogamia, conservaban el honor colectivo, creaban instituciones para que se realizaran diversas actividades culturales y sociales; accedan a las casamenteras para sus enlaces; celebraban sus fiestas con comidas tpicas, etc. Se produjo la conquista del otro cuando los rabes demostraron su esfuerzo y trabajo constante en un medio predominantemente adverso. El amar. Esta tercera modalidad todoroviana despliega la insercin, adaptacin e integracin de los rabes en el espacio del otro, y plantea tambin diferentes formas de aceptacin y de intolerancia hacia los mismos. En las Memorias ...de Benedicto Chuaqui, sus pginas expresan un profundo sentimiento hacia la gente chilena que lo acogi y le brind un lugar para establecerse y construir su hogar. Para l, amar a Chile y a sus habitantes fue una tarea cotidiana: aprendi su historia, celebr sus festividades, degust sus platos tpicos y los prefiri a los de su Siria natal. Reconoci en los chilenos sus defectos y sus virtudes; evoc a amigos que le dejaron una huella imborrable en su memoria. En la novela Los turcos, la percepcin del 'amar' es ms compleja. En sus inicios de "falte" los inmigrantes rabes recibieron la burla constante y el trato despectivo. Los chilenos no reconocen a estos esforzados trabajadores como individualidades humanas ni en su calidad de sujetos y, por ende, se los coloca en un plano inferior. Puesto que en esta novela a los "turcos" no se los ama ni se los comprende, ellos deben optar por la cohesin del grupo. El concepto de amar se despliega a travs de la preservacin de una parte de los rasgos identitarios ancestrales rabes. La novela El viajero de la alfombra mgica retrata el periplo de un inmigrante palestino que se desplaz por varios lugares de Sudamrica y logr, por una parte, fundar en Chile una dinasta ejemplar de los rabes perseverantes y, por otra, construir una familia unida por la tradicin milenaria, pero, al mismo tiempo, abierta a la integracin. Pero esta forma de 'amar' a la tierra de adopcin y, a la vez, a los ancestros se extingue con la tercera generacin de los Magdalani, a travs del arribismo de algunos rabes. Cuando la sociedad aristocrtica chilena destruye la mansin de Bachir Magdalani es para advertirles que, en este mbito, prevalece una jerarqua y no una igualdad. Las mujeres inmigrantes que viajan a Chile con sus esposos constituyen otra modalidad del concepto de amar, por cuanto su 'amar' est referido a la preservacin de una identidad biolgica y cultural rabe. Las inmigrantes,

y gran parte de las descendientes, se transformaron en un instrumento de unin y afirmacin de las estructuras tradicionales. En Nahima se sintetiza a la mujer renuente a la adaptacin. Este plano del 'amar' en el mundo representado de las novelas permite descubrir que la adaptabilidad y la insercin de los inmigrantes y los descendientes rabes en la sociedad chilena fue permanente. No obstante, esta bsqueda signific, a su vez, la renuncia de una parte de su identidad cultural y la confirmacin de ser una identidad de la diferencia. El 'conocer' . Las novelas, en el plano axiolgico, ofrecen determinados juicios de valor respecto del otro. En las Memorias, su autor presenta un testimonio de vivencia personal y realiza un panegrico del pas de adopcin. Descubre en los chilenos actitudes y comportamientos de singular fraternidad. Estos rasgos constituyen, en su conjunto, las cualidades permanentes de los ciudadanos de esta tierra. De tal manera que, conocer el espacio chileno, comprender e interpretar su modo de vida, permiti a Chuaqui experimentar una que limita con un principio de igualdad con el otro, pero no alcanza a ser una identificacin, porque en l est siempre presente su identidad cultural. Los turcos representa una sociedad chilena jerarquizada, donde a los rabes se los considera desiguales e inferiores. Asimismo, el ttulo de esta novela simboliza esta no pertenencia a la sociedad receptora. Desde un comienzo se desconoce su identidad. Cabe sealar la recepcin espontnea del indgena y el citadino hacia el inmigrante rabe en El viajero de la alfombra mgica. Esta atmsfera acogedora favoreci la socializacin del grupo, la independencia econmica, la alianza comercial con otras etnias inmigrantes, la cual incidi adems en la prctica de la exogamia. Esta apertura hacia el otro fue excedida por el rabe arribista que deshonr a la familia y fue humillado por la sociedad chilena. En este caso se produjo un intento de identificacin con el otro que condujo al fracaso. La obra de Jaime Hales centra su mirada en la realizacin de una profeca. Desde esta perspectiva, la tierra del sur de Chile, con su gente y otros inmigrantes de diferentes etnias, adquiere una dimensin positiva, pues se asemeja a la tierra y a la gente palestina. Es el espacio donde se va a realizar el ritual amoroso de dos seres vinculados en el tiempo. El mbito femenino representado por Nahima y por las rabes inmigrantes de la novela de Littin considera que la sociedad receptiva ha condicionado la existencia de sus esforzados esposos, quienes han debido soportar diversos grados de discriminacin. Estiman que ellas son las depositarias de la tradicin familiar. El plano praxeolgico permite situar la problemtica de la alteridad desde una posicin de acercamiento o alejamiento respecto del otro. En todas estas novelas se produce un acercamiento voluntario hacia el otro, accin que va a revelar diferentes modalidades de aceptacin. En las Memorias se muestra a un sujeto que se acerca al otro para subsistir. Para ello adopta sus valores y los asimila a su identidad. Distinta situacin se presenta en Los turcos, porque en esta novela predomina el alejamiento del otro en relacin a los rabes. Los rabes sienten que han perdido su patria natal y la patria adoptiva y no se les reconoce su calidad de sujetos que han contribuido al progreso de ella. El acercamiento voluntario para adoptar los valores del otro y asimilarlos a la propia identidad repercute en la prdida de la identidad rabe de la tercera generacin Magdalani, en la novela de Walter Garib. Precisamente el vector que conduce al arribismo fue el intento de identificacin con los valores del otro y la negacin vernacular. La sociedad aristocrtica chilena intransigente reacciona con violencia hacia los rabes que han renegado y desvalorizado a sus ancestros. Una accin de acercamiento hacia el otro en la novela Peregrino de ojos brillantes obedece a un propsito preconcebido de Youseff, el joven palestino que abandona su tierra natal para encontrar y develar, en el sur de Chile, ciertas imgenes onricas que lo atormentaban desde un pasado indescifrable.

La biografa novelada Nahima pone en evidencia un lento proceso de acercamiento y adaptacin a un pas de lengua y cultura diferentes por parte de la protagonista, Nahima, quien se mantiene fiel a la tradicin siria. Cuando enviuda, la necesidades econmicas la convierten en costurera y tejedora, condicin que la lleva a asumir una afirmacin de semejanza con la sociedad chilena. Puede exigir ciertos privilegios, como, por ejemplo, la exencin militar de su nico hijo varn al presidente de la repblica Pedro Aguirre Cerda. La vinculacin permanente que estableci el rabe respecto del chileno tambin fortaleci el tercer plano de la alteridad: el epistmico, segn el cual se produce una gradacin mayor o menor del conocer o ignorar al otro. El autor de las Memorias realiza un proceso intersubjetivo en la construccin de su identidad hbrida, la cual reproduce un continuo y positivo acercamiento hacia la comprensin, el reconocimiento y la asimilacin del espacio chileno. Por un acto de voluntad propia, Chuaqui aprende lengua, tradiciones y costumbres; se nutre de su historia, geografa y paisajes. Distinta situacin se desprende en Los turcos, pues una atmsfera de exilio circunda a los personajes. Ellos sienten una amenaza latente del otro que no transa en considerarlos desiguales e inferiores. En El viajero de la alfombra mgica se recrea la llegada, el arraigo y el progreso del fundador de una familia rabe palestina y el conflicto de un descendiente con el ancestro y su deseo de ser otro. En este sentido, la novela personifica en el arribista rabe un excesivo afn de conocer y asimilarse al otro que lo lleva finalmente a la indiferencia, a la renuncia ancestral y a la sancin social. Un profundo anhelo de despejar la ruta trazada por el destino impulsa al personaje de la novela Peregrino de ojos brillantes a trasladarse a Chile, conocer a su gente y encontrar aqu a la mujer de sus sueos. Poticamente se acerca a relacionarse con el otro para restablecer su existencia vital. El desarraigo, la nostalgia, la desolacin y la energa para reconstruir una familia son las circunstancias determinantes que permiten a Nahima acceder y conocer a la sociedad que la acogi durante ocho dcadas. De esta manera, Nahima no slo es la historia de una inmigrante siria; tambin se convierte en un testimonio de vida de la intrahistoria de la sociedad chilena. CONCLUSION. Hace ms de un siglo que se inici la inmigracin rabe en Chile y contina realizndose en el presente. Estos escritores inmigrantes y descendientes la han recreado desde el recuerdo testimonial, la denuncia y la sancin social, el develamiento onrico, el tributo filial. Estas novelas contribuyen al conocimiento de la inmigracin rabe en Chile. Plantean, desde diferentes perspectivas, un problema de identidad y de alteridad durante el proceso de adaptacin, insercin e integracin en la sociedad chilena. Confirman que los rabes deseaban pertenecer a esta nacin y lo han conseguido. Consolidan una parte de su identidad y, al mismo tiempo, participan de la identidad nacional en un proceso histrico permanente de construccin y de reconstruccin de la comunidad que los acogi.