O DEUS DESCONHECIDO

Lucinda Alves
ltima actualizao: Agosto 2011 www.buscandoluz.org

 2011 Bubok Publishing S.L. 1 edio ISBN: DL: Impresso em Portugal / Printed in Portugal Impresso por Bubok

Prefcio da autora
No sou uma teloga importante, nem tenho um cargo eclesistico de destaque em nenhum grupo religioso. Sou um ser humano comum que, aps grande sofrimento e incessante busca, cr ter sido encontrada pelo Autor da Vida. Porque eu no o encontrei, foi Ele que me encontrou. Este livro destina-se a partilhar essa busca e esse encontro com pessoas comuns, que ouvem acerca de Deus desde que nasceram, que at tm a sua religio ou nem por isso, mas que reconhecem que Deus de algum modo um ser ainda desconhecido. Se algum no reconhecer que Deus lhe desconhecido, no poder conhecer mais Daquele que desconhece. Se julgo saber tudo sobre algo, estou satisfeita e descansada, no preciso saber mais. O Mestre da Galileia disse um dia: no necessitam de mdico os sos, mas sim os enfermos (Evangelho segundo Mateus 9:12). Precisamos de reconhecer a doena para sermos tratados e curados. S o vazio pode ser cheio. para esses que querem saber mas no sabem, que querem mais porque sabem que nada tm, que sabem o quo pequenos e desconhecedores so que veio o Carpinteiro de homens. a esses tambm que me dirijo e com quem partilho a minha histria. No tenho compromissos com grupos ou religies, por

isso posso falar livremente. Quando falo de Deus, falo de uma pessoa real, no de uma religio ou uma filosofia. O facto de no conhecermos algo plenamente no invalida a sua existncia. O desconhecimento de algo no prova a sua inexistncia. A cincia nunca provar que Deus no existe, porque para antes do Big Bang, no encontra mais nada que a possibilidade de um Criador, seja ele descrito de que forma for. No meio da sara ardente, falou de si mesmo ao homem Moiss e disse: EU SOU. No era um nome que partilhava, mas a sua existncia, acima de qualquer existncia. Ele antes de tudo ser! Com este EU SOU tantos homens tiveram encontros e desencontros, alguns fugazes, outros

extraordinrios. Nestas pginas, escolhi partilhar o meu. um encontro sem muitas manifestaes visveis a outros, mas o meu encontro. o meu, muito meu e s meu! E isso torna-o melhor de todos e de todos os tempos. Deus hoje para mim um pouco menos desconhecido. Confesso que sinto ainda que no o conheo, mas sei que no um desconhecimento total. No entanto, que seria de mim se julgasse ter tudo dele? Estaria perdida com certeza, fechada num religio qualquer, sem desejar, sem ansiar, sem ter fome de mais.

Tenho fome do desconhecido que ainda no descobri, da surpresa de o conhecer mais, sem que o conhea

completamente alguma vez. Por isso difcil por vezes relacionar-me com os que se dizem crentes, mas esto satisfeitos e completos. No os posso tomar pela mo e dizerlhes: vem buscar comigo. Entretm-se com ocupaes diversas, muito seculares ou muito religiosas, mas que no envolvem buscar desesperadamente o Desconhecido. Sinto-me bem com os esfomeados insaciveis e humildes. Foi aos pobres de esprito, que reconheciam que nada tinham neste mundo, que o Messias pregou. Ao mundo chegamos sem nada e deste mundo partimos sem nada, pelo menos de material. desta pobreza que devemos ter conscincia para que possamos receber da riqueza de esprito. com humildade que reconheo que neste livro partilho mais do meu desconhecimento do que do meu conhecimento. Cada pgina o reconhecimento da minha ignorncia, do quo pouco compreendo Dele, dos mistrios da criao, das leis que a regem e de mim mesma. Encontrei-me com a dimenso da minha ignorncia, mas este o ponto em que devo estar para finalmente aprender algo. Assim dizem os filsofos De qualquer forma no busco o conhecimento em si mesmo. Busco a verdade e na verdade sei que o

conhecimento estar presente. Simplesmente, deparei-me na minha busca com o seguinte: Ele a Verdade! Nele esto contidas toda a sabedoria e toda a cincia. O meu desconhecimento de tudo est em que no o conheo a Ele. No meio da escurido cerrada, Ele estendeu-me a mo para meu extremo espanto. Nas trevas, Ele quer guiar-me at Luz e nessa direco deixo que me guie. Mesmo quando no vejo luz, seguro-me na Mo que me guia. Ouo o seu sussurro, no porque fale baixo, mas pela minha surdez. Seguro a Mo mais fortemente e abandono-me, porque posso confiar na nica Mo que me foi estendida no meio da escurido e esta Verdade guia-me para a luz. Gostava de ter a frmula de Deus como no livro do Jos Rodrigues dos Santos, mas infelizmente, essa frmula no existe. O mais prximo dela chama-se Jesus, ou Yeshua, como lhe chamavam realmente. Deus no como a comida em pacote, no est pronto a servir. preciso ter pacincia e estar disposto a seguir a receita elaborada, para se obter o prato especial que se deseja. Como Pedro e Joo a caminho do templo, no tenho ouro nem prata, mas o que tenho eu dou. Nestas pginas ofereo o meu maior tesouro, deixando as palavras do Pregador: Buscai e achareis, batei e abrir-se-vos-.

porque, passando eu e observando os objectos do vosso culto, encontrei tambm um altar em que estava escrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Esse, pois, que vs honrais sem o conhecer, o que vos anuncio.

Actos dos Apstolos 17:23

ndice

I. Os tempos da meninice II. Um sonho especial III. Caminhando para o abismo IV. O primeiro encontro V. Os primeiros passos VI. As hipteses de Voltaire VII. A auto-limitao de Deus VIII. A limitao do amor IX. A limitao da vontade humana X. A limitao das leis e princpios XI. As origens e a Bblia XII. O plano de redeno XIII. O novo nascimento XIV. Mensagem final

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I Os tempos de meninice

Quase que ia nascendo num ermo alentejano que j nem sei o nome, mas a minha me fez questo que eu nascesse na casa da minha av materna, numa aldeia beir, rodeada de ribeiras, campos e serras. Ao cimo de umas escadas de pedra, l estava a inesquecvel porta de ferro verde. Foi ali, naquela casinha de pedra que vim ao mundo. Quando o tempo chegou a minha famlia deslocou-se l propositadamente para eu nascer e depois voltou para onde estava. No sou muito campestre, mas reconheo que a minha aldeia bonita. As minhas primeiras recordaes remontam aos trs anos numa localidade chamada Salvaterra do Extremo, assim chamada por ficar numa zona fronteiria. As memrias so nubladas e diversas: comer flor de amendoeira, algumas birras e consequentes repreenses do meu pai, magoei um dedo do p, tinha um amiguinho chamado David e brincava com ele com um touro pequeno de plstico preto. Alm disso fui a um funeral com a minha me e fiquei do lado de fora do cemitrio

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debaixo de enormes ciprestes. Ainda comi um pacote de batatas fritas junto de um rapaz mais crescido, de quem eu era f, segundo me contaram. Seria Carlos o nome? A minha irm nasceu l Parece que a pedi at a conseguir, dizendo que dava todo o meu dinheiro em troca de uma irm. Ela deve ter sido barata, porque foi um instante como chegou, apesar das minhas poucas moedas! Ainda com trs anos levaram-me para morar em Salvador, outra pequena aldeia, escondida na Beira. Olhando agora para trs, acho interessantes os nomes de onde morei na meninice: Salvaterra e Salvador. A minha me, catlica praticante at hoje, levava-me missa dominical, desde que me lembro de existir. L ficava eu sentada espera que acabasse Agora percebo que no era assim to longa, mas para a minha pequena mente de criana era interminvel. Havia algures na liturgia um momento em que a minha me dizia que podamos pedir um desejo, pelo menos foi o que compreendi do que ela disse. Era entre o clice e a hstia. Explicava que se rezssemos com muito fervor, naquele momento especial, o pedido seria concedido. No que fosse certo ter resposta, mas parece que as probabilidades aumentavam consideravelmente se o pedido fosse feito naquele exacto momento. Claro que eu, crdula

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criana, tinha a minha espera desesperada interrompida por um desejo silencioso de segundos. No me consigo lembrar do que pedia, mas sei que pedia algo. E assim se resumia o meu conhecimento de Deus durante os meus primeiros anos de vida. No posso dizer se alguns dos pedidos se concretizaram, mas se no me lembro, suponho que signifique que no, caso contrrio penso que ficaria naturalmente registado na memria. Durante os anos da escola primria, nesta pequena aldeia, entre montes por poucos conhecidos, um padre visitava a minha classe a fim de nos preparar para a Primeira Comunho. Foi este homem, to modesto e pouco eloquente, que me falou pela primeira vez do Salvador, ali na aldeia que tinha esse nome. Faleceu recentemente o bondoso padre Agostinho O melhor que pde, l nos levou a todas as crianas a um dia de confisses. Tomei aquilo muito a peito! Sondei tudo e mais alguma coisa dentro de mim e at confessei que falei palavras indecentes e tudo o mais que podia ser considerado pecado. Fui bastante corajosa e sincera. Tive de cumprir uma penitncia de muitos Pai Nossos e Av Marias. Depois vinha a parte mais difcil: tinha de aguentar sem pecar o mais tempo

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possvel Isso seria uma odisseia impossvel! Assim que as midas maquiavlicas da minha rua descobriram que queria manter-me santa, sentaram-se minha frente a tentarem de tudo at satisfeitas exclamarem: Pronto, j pecaste!. Ento foram-se embora e deixaram-me a ss com a minha culpa. Tanto esforo e l perdi a santidade Agora, esta s voltaria confessando-me outra vez! Por esse caminho, isto da santidade seria sol de pouca dura, pois o padre s o via ao domingo e no fazia confisses sempre que quisssemos. Esta experincia foi o auge da minha espiritualidade e a minha maior proximidade com Deus na infncia. De certo modo, neste lugar chamado de Salvador, tive um pr-encontro com Aquele que se tornaria um verdadeiro Salvador pessoal. A vida foi complicada desde cedo. O meu pai era militar e no sabia educar seno com dureza e violncia. Eu era um esprito rebelde e os problemas entre ns comearam cedo, praticamente desde que comecei a falar. Quando ele dizia no, para mim era sim e quando para ele era sim, para mim era no. Como no me abstinha de o expressar, s podia ter dado mau resultado. A frase dele que mais me ficou gravada foi: tu no s nada, s um zero esquerda. A minha auto-estima morreu antes de ter nascido em mim e o crescimento foi um doloroso processo dirio. Ter sobrevivido foi, por si s, um

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grande milagre, mas apenas eu posso compreender em que medida. A dimenso do sentir est reservada ao prprio e no pode ser partilhado o sofrer. Por mais que o descrevamos a outros, s adivinham, baseando-se nas suas experincias pessoais. A dor foi minha companheira, desde que existo. Tambm a meditao sobre a vida e o sofrimento humano. Antes dos dez anos houve outra mudana de morada para um lugar cujo nome e lenda da localidade so associados a penas, sangue e morte. Ali houve um aumento extremo do meu sofrer e do anelo pela morte. Tinha o desejo dirio de nunca ter nascido, culpando a minha pobre me da minha existncia infeliz. Deus tornou-se o Desconhecido inexistente da religio materna. Ainda andei um tempo na Catequese e fiz outro sacramento que chamavam de Profisso de F. A partir da cortei a ligao religio. A minha insistente me ia ao domingo a uma missa e eu prometia-lhe que ia a outra posterior no mesmo dia. Porm, fazia tudo para no ter de assistir ao cerimonial que nada me dizia. Por vezes saa, dizendo que ia missa como ela queria, mas ficava a vaguear pelas ruas at o tempo passar. Outras vezes, batia com a porta e voltava devagarinho para o meu

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quarto, fechando-me no roupeiro. Depois saa sorrateiramente e batia com a porta da rua novamente. E j estava safa, mais uma vez! Tornei-me ateia mais ou menos convicta, direi at tristemente convencida da inexistncia de Deus. Eu queria que Deus existisse, mas se no o via nem sentia, deduzia que no existia. Imagino a quantidade de pessoas assim pelo mundo: desejando Deus, mas pensando que no existe. Tudo porque os que falam de Deus, criaram um Deus mascarado das suas frustraes e pecados. De tempos a tempos apareciam minha porta os evangelistas da Torre de Vigia, que se intitulam de Testemunhas de Jeov. Numa vila pequena de catlicos, muitos deles pouco mais que analfabetos, os TJ sofriam a valer por ousarem ser diferentes e pensarem contra a corrente. Eu fui uma pequena, mas incomodativa, pedra no seu sapato. Cada vez que me iam bater porta, tinha um prazer malvolo de os torturar. Quem se cansava eram os pobres coitados, imagine-se! Eu conseguia ficar horas colocando questes a que no tinham resposta e por outro lado tinha resposta para tudo. Questionava-os sobre o sofrimento humano, sobre provas da existncia de Deus e no me cansava nunca.

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A revolta contra o meu sofrimento era imensa. Como no tinha contra quem retaliar, Deus era um bom alvo. Se ele existia, deveria ser o responsvel, mas se no existia, melhor ainda para servir de bode expiatrio. O Deus de que ouvia era grande, mas distante e incapaz de afectar a minha insignificante vida. Era um enorme dspota, surdo e mudo, sem sensibilidade ao meu tormento. Se porventura existisse, esta era a imagem que tinha dele. Dia aps dia, carregava o fardo da vida Em casa eram guerras, gritos, agresses em resposta ao meu dio, revolta e desespero. Eu no era m nos meus pensamentos, pois at desejava o bem para os outros, mas no me encaixava no mundo. Era como se este me vomitasse a cada manh O dio que sentia no era pelos outros, mas por mim mesma. No me queria esta vida, no me encaixava no gigante e estranho puzzle social onde apareci sem pedir. Os traumas da mais tenra infncia marcaram-me de tal forma que me considerava o mais miservel dos humanos. Mesmo com as outras crianas, eu sentia-me um pequeno verme, muito feio e insignificante. Na escola, tinha boas notas, mas sentia-me oprimida por todos, deslocada, ultrajada, todas as horas em que a mente estava acordada. As crianas

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conseguem ser mais cruis que os adultos, porque no desenvolveram sensibilidade ao sofrimento e no tm razo para conter o que pensam. Assim, fui ainda mais maltratada no meu interior, j to marcado. Na escola, era introvertida e no me conseguia relacionar. Em casa manifestava livremente a minha revolta pela vida. Culpava muitas vezes a minha me por eu ter nascido. Um dia, desesperada, desabafou que realmente talvez tivesse sido melhor eu no ter nascido. Eu era difcil, mas aquelas palavras foram como uma machadada cruel minha vida. A minha me sofria muito com a guerra que existia entre mim e o meu pai. Eu dizia-lhe que o odiava e ele tambm lhe confidenciava que tinha dificuldade de gostar de mim. Ela sofria muito com a situao e chegaram a planear colocar-me num colgio interno. Que seria de mim? No sabia o que era ter amor, aceitao, segurana Quem me dera nunca ter nascido neste planeta de terror! Talvez um dia conseguisse por termo a tudo Pensava assim muitas vezes Haveria esperana no meio de tanto desespero? Ainda cheguei a levantar a voz ao Cu, procura de uma resposta: Se existes faz-me nascer outra vez, noutro lugar, com outras pessoas!. Clamei, mas pouco, porque nada acontecia O que me impedia de por

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termo a to infeliz existncia? No sei O homem nasce com uma dose de esperana misteriosa. Dizem que a esperana a ltima a morrer. A minha esperana era to minscula que mal dava por ela. Mas estava l Talvez um dia sasse dali e tudo mudasse!

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II especial Um sonho especial

No posso dizer com exactido que idade tinha, quando tive o sonho mais extraordinrio da minha vida, mas estaria algures entre os doze e os catorze anos. Eu no cria em Deus e sempre que tinha oportunidade de defender a sua inexistncia, aproveitava-a com grande empenho. Foi nesse contexto que o sonho aconteceu. Era escuro minha volta, mas no sei se era noite. Parecia estar num lugar fora da terra, algures no espao. Poderia ser a lua ou outro lugar. Estava dentro de uma torre alta, como um grande campanrio de que no se via o comeo. Era muito alta e eu estava l no cimo. No estava sozinha O Filho de Deus estava ali, vestido de branco. No sei como sabia que era ele. Apenas sabia Estava minha direita e olhvamos para fora. Eu no ousava olhar para o lado e vlo. Estava tomada de um temor to grande que mal podia pestanejar.

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O Senhor, naquela altura, no era o meu senhor. Pelos vistos j andava a trabalhar para que isso viesse a acontecer, ainda que para mim tudo fosse terrvel e Deus fosse a ltima coisa em que estava interessada. Penso neste sonho tantas vezes... Como sabia eu que era o Senhor se no sabia nada dele, se dizia no crer nele? Eu sentia algo forte. Era uma presena, que hoje compreendo e identifico, mas como pude senti-la, sendo descrente, blasfema e mpia? No entanto, ali estava ao meu lado, tratando-me como se eu fosse especial e nica. Lembro-me de ter a cabea baixa e olhar apenas um pouco para a direita. Por isso vi que ele estava vestido de branco e vi uma mo, mas j no recordo como era. Ele mostrava-me a terra ao longe. Parecia como nos filmes, vista a partir da lua. Estava tudo escuro volta e l estava o planeta dos homens, visto daquela torre distante. Ento comeou a mostrar-me o mundo, todas as pessoas, todos os pases, de uma forma que no consigo explicar. S sei que mostrava tudo ao mesmo tempo e eu via tudo, sem que fosse preciso mencionar cada pessoa. Deve ser assim que Deus consegue ver a todos ao mesmo tempo No percebo como era, mas sei que via todos ao mesmo tempo num piscar de olhos.

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Enquanto me mostrava todas as coisas, falou comigo. No me lembro do timbre da voz, mas nunca esquecerei do temor que produziu em mim. Era uma voz que era amor e autoridade ao mesmo tempo. Fiquei presa a ele apenas por ouvi-lo. Poderia ficar ali para sempre e teria tudo. Mas no era o seu plano... Olhando para todas as pessoas que mostrava na terra, disse: Eu fui e morri por ti, tu queres ir e morrer por mim? E foi tudo o que ele disse. Como to poucas palavras podem ter a importncia de uma vida? Estas foram as palavras mais importantes que jamais ouvi! Continuvamos a olhar para a terra e eu tinha de responder sua pergunta. Sabia pelos filmes e pelo que ouvira no catolicismo que Cristo viera terra morrer por ns e tudo o resto. Porm, era completamente diferente ouvi-lo da sua boca. No era uma histria, era ele mesmo dizendo o que tinha feito e que o fizera por mim. Que palavras to profundas: Eu fui e morri por ti, tu queres ir e morrer por mim? Tinha de responder E o que poderia responder quela presena santa, plena de amor, que me cativava a alma? No estava habituada a sentir amor Esse amor pedia-me para morrer, parecendo ser uma grande contradio. No era um

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amor qualquer, mas afecto que preenche e faz com que tudo tenha sentido e propsito. Eu era apenas um criana em transio para adolescente, mas a linguagem do amor pode ser compreendida em qualquer idade. Sem me mexer, por segundos pensei no que dizer Se aceitasse morrer por ele, teria de ter grande coragem para suportar a morte. Mas ele disse que o fez por mim, por isso no deveria eu fazer o mesmo? Fazia sentido, contudo no foi a lgica que me fez responder-lhe, mas aquele amor imenso Era um amor to grande que me envolvia, preenchia e paralisava de temor simultaneamente. O Senhor, para quem no ousava olhar por me sentir indigna, pedia que eu deixasse aquele lugar de paz para ir terra e desse a vida por ele Tudo se passou em segundos, e no lhe pude resistir. Da minha boca saiu a resposta: Sim, eu vou. E com estas palavras terminou o encontro mais maravilhoso da minha vida. Quem me dera ter prolongado o momento e ter perguntado tanta coisa. Quem me dera ter olhado e ter passado um tempo para que fosse restaurada e encontrasse o sentido da minha vida. Quem me dera t-lo conhecido, t-lo compreendido, t-lo amado O encontro terminou, mas no foi o fim do sonho. Depois das minhas palavras, encontrei-me na terra. Estava

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numa casa vazia. Tinha diversas divises, mas no tinha moblia. Pensei que no deveria ser necessrio, pois estava ali apenas para morrer pelo Senhor, como me pedira. Fiquei espera que algum me viesse buscar, como combinado, para que eu morresse por ele. Estranhamente, os dias passaram e nada aconteceu. Tive de sair de casa, comer e trabalhar como as outras pessoas. Os dias foram passando e o meu encontro ia ficando mais distante Ainda estava a sonhar, mas na vida do sonho ia esquecendo a razo pela qual tinha vindo terra. O tempo passou e tornei-me uma pessoa como as outras, vivendo uma vida comum como os restantes, at o meu encontro especial se apagar da minha mente. E ento o sonho terminou. Acordei e naquele dia pensei um pouco sobre o assunto. Mas, como no sonho, na minha realidade o sonho foi-se tambm desvanecendo e ficou escondido na minha memria. Voltei a blasfemar de Deus, a querer morrer, a odiar-me Era a minha vida de sempre a continuar o seu curso. No esqueci totalmente aquele sonho invulgar, mas coloquei-o num lugar da memria onde no o encontrasse. Porque tinha sido um sonho, porque eu era super-racional, muito esclarecida e evoluda para crer num sonho e muito menos no Deus de um

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sonho. Eu precisava de coisas reais, de uma ajuda real, de uma mudana real

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III Caminhando para o abismo

Cheguei aos catorze anos e tinha de decidir a minha rea de estudo para o futuro. Estava envolvida na juventude de um partido poltico oposto ao de um familiar. No teria importncia se ele no fosse um dos donos do colgio que teria de frequentar e tambm o Presidente da Cmara. Mas, nestas circunstncias, os meus pais viram a coisa mal encaminhada. Eu agravava a situao usando autocolantes do partido rival e at oferecendo-os ao dito senhor para o provocar. Deste modo, concordaram em que fosse estudar para a cidade mais prxima. Alm da situao poltica, no havia a rea que eu queria seguir nesse colgio, embora abrangesse o ensino secundrio at ao dcimo segundo ano. Era um grande sacrifcio financeiro para a famlia, pois se no ramos completamente pobres, sempre senti que andvamos l perto. Desde que me lembro usei roupa dada, nunca viajei, nem tive muitos brinquedos alm dos poucos que me ofereciam alguns familiares. A nossa casa era humilde e o

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carro dos meus pais foi o mesmo durante vinte anos. Tudo isso fazia com que me sentisse ainda mais inferior s restantes crianas e adolescentes. Apesar da dificuldade, tudo se preparou para eu ir estudar para a cidade mais prxima: o quarto foi alugado e a inscrio na escola foi feita. E foi assim que sa de casa, quando ainda no completara os quinze anos. Nesse ano fui a casa quase todos os fins de semana. No deixei de viver em solido. Troquei apenas a solido da famlia, que era banhada de violncia, por uma solido diferente. Quando se tem a alma destruda como eu tinha, no h uma soluo humana e muito menos instantnea. Completei quinze anos, numa cidade que no conhecia. No tinha amigos prximos, apenas colegas, mas tambm no os tinha de onde vinha. Contudo, a mudana fez-me sonhar um pouco. Fez-me acreditar que talvez tudo pudesse mudar e um dia fosse possvel ter uma vida de paz e alguma felicidade. O que seria preciso para isso? O mesmo que todos precisam: ser amada e valorizada pelo que era, sem ter de fingir ser algo diferente. Esse ano passou e infelizmente no foi to diferente da vida que tinha antes. No estava com a minha famlia em casa,

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mas no me encaixava socialmente tambm ali. Eu continuava a ser a mesma pessoa tmida, destruda por dentro, a querer morrer. O fardo de existir continuava muitssimo pesado! O ano lectivo terminou e o marido da senhora onde estava hospedada piorou de sade, ficando acamado. Precisaram do quarto, segundo me disseram. Tinha de procurar outro lugar para ficar no ano seguinte. Uma viva da aldeia onde nasci morava ali h muitos anos e alugava quartos. Tinha um seno para os meus pais: era Testemunha de Jeov. Acabei por ficar l no quarto que tinha sido do filho, pois os restantes estavam ocupados com outras jovens. Foi um tempo cheio de coisas muito ms, mas outras nem tanto. Tive algumas aventuras que at hoje acho alguma graa. O ano foi de viragem e j s ia passar fins-de-semana de quinze em quinze dias. A Dona Ilda era uma senhora bondosa e tentou alcanarme. Os seus livros religiosos estavam no meu quarto numa estante. Nunca tive curiosidade de os abrir. No entanto, ela tentava transmitir-me Deus da melhor maneira que sabia. Sempre rejeitei com as respostas a que me habituara, de modo que ela dizia que eu era um pau torto que nunca se havia de endireitar. No comentava isto com desprezo ou por no me

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querer bem, mas mostrava apenas o seu desespero por ver quo duro era o meu corao em relao a Deus. Eu completara os dezasseis anos no incio do ano lectivo. Foi nesse ano que conheci todas as discotecas da cidade. Uma das jovens ali hospedada, com cerca de vinte anos, levava-me com ela. Eu brincava dizendo que a nossa garrafeira era debaixo da sua cama. Era l que escondamos garrafas de Martini e Amndoa Amarga para as noites em que as queramos abrir. Quando a Dona Ilda adormecia, saamos pelas traseiras da casa, para que ela no ouvisse. Note-se que a senhora era surda e assim que tirava o aparelho auditivo para dormir, no ouvia nada mais. Por outro lado, ressonava to alto que era fcil ser controlada. Quando j s se ouvia a Dona Ilda a ecoar pela casa, estava na hora da nossa sada. O grupo com quem saa era todo mais velho que eu. Tinham de dezoito anos para cima. Todos fumavam e eu, embora detestasse, comecei a fumar com eles, apenas para me sentir mais integrada. Nunca cheguei a gostar, nem a compreender que prazer dava aquela coisa que nos fazia deitar fumo pela boca. A jovem que me levava tinha um namorado que trabalhava no Algarve, mas isso no a impedia de curtir com os outros rapazes com quem saamos. No consigo

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imaginar como conseguia beijar um dos rapazes que tinha os dentes todos podres e era mesmo feio! Lembro-me de certa vez sair com ela, o rapaz feio e um outro. Eu ia no carro atrs com o segundo. De noite parados junto a um castelo, l comeou ela a beijar o dos dentes podres Claro que o que estava comigo no assento de trs pensou que tinha a mesma sorte. Tentou tudo, mas eu no conseguia beijar assim um rapaz que no me era nada. Ele achou que eu era fria e estranha. A verdade era que nunca tinha beijado um rapaz e aquele momento no me parecia o adequado. Sentia-me intimidada e considerava que um beijo no se d a qualquer um, assim s porque outros se esto a beijar no assento da frente. De longe, passados tantos anos, consigo ver Deus ali a proteger-me, pois dali a pouco tempo vim a saber que outra jovem, de idade prxima minha, estava grvida daquele que eu evitei. Que alvio, livrei-me de boa! Cada vez que vnhamos de uma discoteca, eu ficava na cama a meditar sobre a minha vida. No outro dia voltaria para a escola e continuaria a ser tudo terrvel. Sentia-me cada vez pior Quando acordava, a primeira ideia que vinha minha mente era pensar qual seria a melhor forma de cometer

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suicdio. Todos os dias eram assim Dia aps dia, o sofrimento intenso fazia-me acordar com o mesmo

pensamento Fui excluindo todas as hipteses possveis at que encontrei a ideal: tomar calmantes e adormecer para sempre. No doa, no ficaria desfigurada e estava ao meu alcance. Quando ia passar o fim-de-semana a casa, tirava sempre alguns calmantes da minha me, de forma que ela no percebia: uma carteira de cada caixa e um comprimido de cada carteira iniciada. No tive coragem de os tomar todos logo, mas descobri que se tomasse dois ou trs ficava meia adormecida e sentia menos a dor de estar viva. Foi assim que comecei a tomar doses elevadas de calmantes sempre que tinha de estar com pessoas de forma mais exposta. Ia experimentando quantos aguentava, aumentando a dose. Cheguei a ir para a escola com uma dose de calmantes to grande, que uma vez estava no intervalo e no me conseguia lembrar se j tinha acabado a aula ou se ia comear. No me recordava de ter estado dentro da sala, mas uns colegas asseguravam-me que j l tnhamos estado e ia comear a segunda hora! Entretanto, o irmo mais novo da jovem com quem morava veio passar um fim-de-semana connosco, com

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autorizao da Dona Ilda. Pareceu-me a vtima perfeita para experimentar o primeiro beijo, sem perigo. Tinha um ano a mais que eu e um temperamento controlvel. Ele chegou e

planeamos ir os dois ao cinema. Quando a Dona Ilda se ouvia no silncio do corredor da casa, samos pelas traseiras e fomos ver O regresso dos mortos vivos. Era s o que havia naquele dia No consegui aguentar. O filme era assustador! Tivemos de sair e acabamos por ir para casa. L criei o ambiente necessrio e consegui experimentar o beijo. Claro que detestei! Talvez fosse por no gostar realmente do rapaz, mas foi to horrvel como entrar numa caverna escura, fria e hmida. Estvamos os dois na sala, a meio da noite, quando a Dona Ilda apareceu. Sentia-se mais inquieta com um homem ali a dormir Quando me encontrou sozinha com ele, ficou em choque! Ouvi um grande sermo e ameaas de falar com os meus pais Apelei sua misericrdia e l acalmou. Ele foi-se embora, para meu alvio. Tentou contactar-me umas semanas depois, mas ignorei-o totalmente. Achava-o um saloio ignorante, perfeito apenas para o meu teste planeado, embora no fosse feio de todo. O rapaz era normal, mas essa era a minha opinio dele na altura.

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Dia a dia, a minha pequena luz de esperana parecia mais distante e invisvel! Com dezasseis anos sentia o fardo da vida to pesado que era insuportvel Desabafava

escrevendo poemas mrbidos num caderno feito por mim. Comprei diversos caderninhos, tirei-lhes a capa e cosi-os todos. Depois fiz uma capa com papel de veludo preto e coloquei uma fita rosa como marcador. Ali escrevia as minhas tristezas. Havia anos que me esquivava a escrever textos na escola. Nos testes de portugus fazia tudo correctamente e deixava por fazer a composio. Dava para ter nota positiva de qualquer maneira. No escrevia porque achava que ningum iria entender o que sentia, nem a minha opinio sobre as coisas. Recusava-me a escrever o que queriam que pensasse! Ainda hoje tenho dificuldade em escrever sobre um tema que me seja pedido. A escrita para mim um fluir do meu interior, uma extenso deste. Escrever algo que me imposto, parece-me quase uma traio do meu eu. como se a escrita fosse sagrada, como se fosse a minha verdadeira face. Contudo, quando me mandavam fazer poesias, fazia-as com vontade, porque poesia sentimento e posso ser subjectiva. De alguma forma sentia que havia um respeito diferente perante uma poesia e por isso havia menos possibilidades de ser

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julgada pelo que era. No ensino secundrio era mais difcil evitar as composies, mas fugia sempre que possvel. S me sentia livre para escrever no meu caderno confidente. Com as suas pginas partilhava o que sentia at ao limite. Eram rimas simples, mas que expressavam sentimentos fortes de morte, desespero e infelicidade. Um dia, estava no quarto com a rdio ligada e ouvi algo que me chamou a ateno Algum citava palavras de Cristo dizendo: Vinde a mim, todos os que estais cansados e eu vos aliviarei. Aquelas palavras, miraculosamente trespassaram o meu duro corao e desatei a chorar desesperadamente. Eu queria que Deus existisse! A srio que queria mesmo Afinal, haveria outra sada para mim, alm da existncia de Deus intervindo para mudar tudo? Por outro lado, se havia algo que ainda prezava, era a minha capacidade de raciocnio e inteligncia. No podia simplesmente entregar-me a uma iluso que de nada me serviria. Alm de ser infeliz, seria uma infeliz ignorante Naquele momento peguei numa folha e escrevi algo em prosa. O meu caderno era para poesia, mas precisava colocar as ideias de forma lgica, para ver se fazia sentido o que

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pensava. Ento escrevi trs hipteses: 1) Deus no existe e significa que no tenho mesmo soluo; 2) Deus existe e todo-poderoso, tal como o descrevem na igreja da minha me, mas distante, insensvel e mau, podendo intervir na minha vida, mas escolhendo no o fazer; 3) Deus existe, mas embora tenha poder, por algum motivo, no pode intervir na minha vida, sendo nesse caso bom, mas estando limitado por razes que desconheo. Olhei para aquelas trs hipteses com a minha ltima rstia de esperana, chorando. Ser que Deus existia? Ser que aquelas palavras da rdio podiam ser reais? Ento,

desenhando letras lentamente, com o peso da vida que carregava, escrevi: Queria que Deus existisse, mas no me posso enganar a mim mesma. Gostava de ter guardado aquela folha No sei o que lhe terei feito. Certamente, num momento desesperado devo t-la destrudo. Conclu tristemente: se Deus existia, ou no podia intervir na minha vida, ou no o queria fazer; deste modo a vantagem da sua existncia no era nenhuma. A casa da Dona Ilda ficava a meia hora a p da minha escola. Tinha cinco minutos para almoar e depois voltar escola, para as aulas da tarde. Por outro lado, eu estava a ocupar o quarto do filho, que no teria onde dormir quando

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visitasse a me. Talvez fosse apenas a Dona Ilda que estava cansada de mim, mas tive de procurar novamente um quarto. Na altura no havia computadores disponveis para qualquer pessoa e quis comprar uma mquina de escrever. Nesse Vero, ao entrar numa loja para fazer a compra, verifiquei que na porta estava um anncio de um quarto para alugar. Sa com a mquina, mas no s. Na mo tinha tambm a morada e telefone para contactar acerca do quarto. A pessoa que me atendera era filho da senhora que tinha o quarto e morava com ela. Tudo correu bem e ficou combinado ficar com o quarto no ano lectivo seguinte. Apenas havia uma diferena: teria de ser eu a cozinhar e levar o que fosse necessrio para tal. Era perto da escola, de forma que at ouvia o toque de entrada, o que seria muito melhor que estar a meia hora de distncia. Tinha de passar as frias com os meus pais. O Vero era o pior! Ficava fechada em casa, normalmente no terrao, apanhando sol e meditando nas minhas tristezas ou a ver televiso. Ali vivia o tormento de ter de me relacionar com o meu pai. A guerra continuava sempre que estvamos no mesmo lugar. Durante as aulas, ao menos no me agrediam fisicamente Eu provocava-o e respondia-lhe sem me conter,

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ele no me batia por nada. A minha revolta contra tudo impossibilitava-me de me relacionar. Nunca sentira amor por parte do meu pai. Se ele no me amava, eu tambm nunca o amaria... Tnhamos ambos um temperamento nervoso e teimoso. Como nenhum cedia, as discusses terminavam sempre comigo a levar pancada. O tempo seguiu o seu curso e o Vero terminou. Iria iniciar o dcimo segundo ano e completaria os meus dezassete anos. No imaginava que uma grande mudana estava perto

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IV O primeiro encontro

As aulas comearam e cheguei ao meu novo quarto. Coloquei a minha roupa num pequeno espao, que me facultaram, no roupeiro j muito cheio. O lugar para colocar os livros e objectos pessoais era nfimo, mas j me habituara s restries de morar em casas alheias. A Dona Antnia era a minha senhoria. Outrora fora muito rica. A casa ainda mostrava que o nvel social era elevado. As empresas faliram e o marido morrera. Tinha dois filhos casados, bem na vida, e um terceiro divorciado, que morava com ela, com um emprego simples na loja de mquinas de escrever onde o conheci. O meu quarto fora alugado devido s carncias que agora passavam. Herdaram dvidas em vez de bens e todos os tostes serviam para sobreviver. A moblia com maior valor foi penhorada, alguma j na minha presena. O meu quarto, no lugar de janela, tinha a porta para uma varanda. Por baixo da varanda, um pouco para a direita, estava a entrada de uma sala onde se faziam reunies

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religiosas. Devido ao que estava escrito c fora, no percebia se era uma sala alugada para qualquer religio ou outra coisa. Convidavam qualquer pessoa de qualquer crena! No fazia ideia do que significava. Ouvi cnticos logo no primeiro dia Ao sero, rimo-nos daquelas pessoas que cantavam tanto. Tive curiosidade, apesar dos meus comentrios depreciativos. A Dona Antnia era frequentadora assdua da missa catlica e convidou-me para ir com ela, quando chegasse o domingo. Contudo, algo aconteceria de forma que eu j no a acompanharia Sexta-feira de tarde fui visitar a senhora onde ficara no dcimo ano. Ficava perto e era uma questo de cortesia. O marido morrera entretanto e tinha a casa apinhada de estudantes. Aproveitava cada metro quadrado levando preos muito acima das condies que oferecia. Morava com a filha, ainda solteira. Eram pessoas de pouca instruo, de carcter brusco e sem grande afectividade. Sentei-me um pouco na sala e contei-lhes onde alugara o quarto, ali perto, na praa mais prxima. Todos conheciam a Dona Antnia, por ter sido to rica e socialmente reconhecida. Tambm comentei o facto de estar por cima dos religiosos das cantorias. Ento, para minha grande surpresa, afirmaram que tinham l ido algumas vezes, porque dava sorte. Um

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jovem, que ali morava, tambm j tinha ido para dar sorte na escola. Estavam de sada para a reunio de sexta tarde, a segunda de maior afluncia, depois do domingo! Perguntei se podia acompanh-las. Uma estranha curiosidade invadiame Ser que podia dar-me sorte tambm? Se havia algum que precisava era eu! As luzes estavam apagadas na sala cheia de cadeiras. Ouvia-se um murmrio Diversas pessoas estavam de joelhos com o rosto sobre as respectivas cadeiras, rodeadas pelas restantes ainda vazias. Ouvi o que diziam! Umas agradeciam por algo que lhes acontecera, outras pediam socorro, outras pediam perdo Nunca ouvira algum dirigir-se a Deus daquele modo! Falavam como se ele fosse mesmo uma pessoa que os ouvia! Para grande surpresa, as minhas acompanhantes ajoelharam-se imitando os restantes presentes. Creio que era apenas por imitao, pois no via nelas a sinceridade e espontaneidade que havia nos outros. Por vergonha de ser a nica sentada, coloquei-me tambm de joelhos e experimentei dirigir-me a Deus falando normalmente das minhas aflies Embora no pudesse explicar, havia naquele lugar algo diferente de tudo o que contactara at data.

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Entretanto, a sala ficou cheia, e um homem comeou a tocar guitarra e a cantar uns cnticos simples, algo cmicos. Eu estava na primeira fila, pois tnhamo-nos sentado ali, como se a proximidade do homem que dirigia pudesse dar maior sorte. Enquanto cantavam, batiam palmas e faziam muitos gestos! Cantavam: o nome do Senhor poderoso, ningum o pode derrotar, o pecado sai, a doena vai, o nome do Senhor vai operar. Quando pronunciavam sai e vai, sacudiam as mos como se algo estivesse a sair na realidade! Era tudo muito estranho! Ser que Deus era mesmo poderoso para mudar a minha vida? Ali estava eu, pequeno verme desesperado no meio do universo, esperando Pela primeira vez, sentia que Deus estava

assustadoramente e maravilhosamente prximo! Mas, seria possvel importar-se comigo, o menor e mais desprezvel dos seres humanos? Fiquei desconfortvel no meio de toda aquela espontaneidade, mas a minha invisvel luzinha de esperana comeou a iluminar-me como nunca! Parecia como se Deus estivesse mesmo ali fisicamente, como se estivesse algures disfarado no meio dos participantes. Quando acabaram de cantar, o homem largou a guitarra e comeou a falar. No percebi nada, nem me lembro de nenhuma palavra Ento chamou quem queria aceitar a

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Cristo como seu Salvador. No fazia ideia do que significava e certamente no ia colocar-me em evidncia perante toda aquela gente Ento, a senhora que me levou, empurrou-me da primeira fila para o espao que estava frente, diante do homem, enquanto me dizia: vai que d sorte! Que vergonha! Senti-me exposta na minha misria diante de todos Foram aparecendo frente mais alguns ao meu lado. O homem disse para repetirmos o que ele dizia Eu detestava a hipocrisia. Tinha aprendido, penso que na televiso, que hipocrisia era algo mau. Com todas as minhas idiossincrasias, hipcrita no era O homem dizia: Jesus entra na minha vida, eu me arrependo dos meus pecados, s o meu Senhor. Senti que se no falasse aquelas palavras de forma sentida, seria uma tremenda hipcrita! As pessoas pareciam verdadeiras, pois no conseguiriam ser espontneas assim, se no o fossem. Decidi falar as palavras, no s com a boca, mas com o propsito de as sentir o mais que conseguisse. No vi nenhuma mudana no momento. Tudo era como entrar num filme, como estar a viver um sonho. Nada daquilo parecia real ou com alguma lgica. Ento apareceu uma pessoa que no esperava encontrar: a minha professora de Matemtica da escola! Disse-me que fazia parte

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daquela igreja! Aquilo era uma igreja? No me parecia nada uma igreja, de acordo com o conceito que tinha at data! Pareciam antes um grupo de loucos, mas loucos felizes Deram-me um papel com a data, como se tivesse sido uma cerimnia de extrema importncia. Sentia uma euforia estranha, mas parte disso, nada de diferente. Apenas tinha um desejo de voltar inexplicvel e at uma subtil alegria! Deveras indito! Cheguei a casa e partilhei tudo com os meus anfitries. Ria enquanto contava o que se fazia no lugar ao lado da casa. Pedi emprestada uma Bblia Dona Antnia, porque queria saber mais sobre Deus. O homem que falara estava sempre com a Bblia na mo e dizia que era a Palavra de Deus. Se tinha palavras de Deus, tinha de as conhecer todas. Podiam dizer algo que fosse importante para mim e tambm queria conhecer mais sobre esse Deus desconhecido de que falavam. Foi assim, que de ateia e moribunda, iniciei um caminho no sentido oposto. Numa sexta-feira, dia vinte e dois de Setembro de mil novecentos e oitenta e nove, a insignificante adolescente foi encontrada por Aquele de quem blasfemava, tornando-se um Pai que a adoptaria para toda a vida.

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V Os primeiros passos

No domingo, dois dias depois, voltei e ouvi atentamente o sermo. As pessoas cumprimentaram-me com um grande sorriso. Nesse dia, uma jovem comeou a gritar muito, chorando convulsivamente. Depois parou e pareceu sentir-se aliviada. Passei a v-la assiduamente nas reunies e acabmos por nos tornar amigas. Tnhamos a mesma fome de Deus e a mesma necessidade dele. Muitas vezes, ela chegava do trabalho e passava na minha casa para orarmos e

conversarmos. ramos almas angustiadas, mas sensveis. Encontramos conforto e compreenso, uma na outra. A nossa amizade fraterna perdurou pelos anos. No mais parei de ler a Bblia. De noite acordava e lia at adormecer de novo. Assim que chegava da escola continuava. Adormecia e acordava a ler O homem, que afinal chamavam de Pastor, dizia que era a Carta de Deus para ns. Tinha de saber tudo o que me dizia a Carta de Deus! Comecei no princpio em Gnesis, como se comea qualquer livro, e s

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parei com aquele ritmo acelerado quando cheguei ao fim de Apocalipse, passados menos de trs meses. O mais estranho de tudo era que no conseguia parar de cantar! Cantava em todo o lado. Claro que a Dona Antnia, to refinada que era, achou que eu no era boa da cabea! O pior foi quando fui passar um fim-de-semana a casa A minha av materna tinha um historial clnico de doena mental crnica. A ltima recada ocorreu na ocasio em que fora numa excurso a Ftima. Ela era muito calma e recatada. Porm, quando chegou da dita viagem, no parou de cantar at se comear a despir na rua e a endoidecer completamente. Foi complicado de acertar com um tratamento que a fizesse voltar a si. Agora, imagine-se o que a minha me pensou quando eu cheguei com cantorias que nunca mais acabavam, a falar de Deus e a ler a Bblia! A minha irm contou-me mais tarde que ela lhe confidenciou acerca do medo de eu poder estar a enlouquecer, semelhana da minha av. muito

compreensvel que assim suspeitasse. No seu lugar pensaria o mesmo Felizmente a minha loucura era outra! Era a loucura de ter descoberto a minha razo de existir, de ter sido encontrada pelo Pai maior de todos. Esta loucura seria permanente, como puderam comprovar.

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Quando chegaram as frias do Natal tinha terminado de ler toda a Bblia. Uma das coisas que me chocou foi a distncia entre a Bblia e o cristianismo praticado pela minha me. Claro que os princpios bsicos estavam l, mas havia um sincretismo com costumes pagos cuja origem demorei a decifrar. Durante essas frias, aconteceu um episdio

interessante Estava convencida que tinha descoberto algo na Bblia que os catlicos desconheciam e era por isso que tinham algumas prticas contrrias aos mandamentos de Deus. Quando fomos aldeia dos meus avs, decidi falar com um padre, professor de Seminrio, que passava ali a quadra natalcia, pois a minha aldeia tambm era a sua terra natal e tinha ali familiares. Assim, num dia de semana, peguei na minha Bblia e fui assistir a uma missa pouco frequentada, realizada por ele. Fiquei ao fundo e quando terminou dirigime Sacristia. Quando fico nervosa, d-me vontade de rir. E l entrei eu, com dezassete anos de vida e uma Bblia na mo, rindo como uma tola. O homem olhou-me espantado Expliqueilhe que precisava ter uma conversa e l se disponibilizou. Contei-lhe como me tinha encontrado com Deus e comeara a

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ler a Bblia, depois de ter sido ateia e ter blasfemado muitas vezes. Tinha a Bblia sublinhada nos versculos que considerara importantes, de modo que conseguia encontrar tudo o que precisasse. E passei a expor os assuntos que me

preocupavam Ingenuamente, expliquei-lhe que Deus probe que nos ajoelhemos diante de esttuas, sejam elas imagem do que forem. Mostrei-lhe na Bblia abundantes textos onde Deus diz abominar que faamos oraes aos mortos, que usemos qualquer intermedirio a no ser Cristo, pois ele o nico caminho para o Pai. Anunciei-lhe que Maria um exemplo, no um alvo de orao, adorao ou venerao. Maria no rainha do cu, porque o cu no tem rainhas. Isso uma idolatria que j existia na antiguidade. A prpria Maria, se estivesse viva, repreenderia toda a idolatria que praticam. A Bblia ensina que ainda que venha um anjo anunciar outro Evangelho, no devemos crer nele, pois Satans transfigura-se em anjo de luz para enganar os homens. Tudo foi acompanhado com leitura de textos na Bblia. O constrangido homem tentou defender-se e procurar uma qualquer

passagem para me mostrar, mas no a encontrou. Depois virou-se para mim e disse: verdade que no nos devemos ajoelhar diante de imagens, eu prprio tento no o fazer, no entanto

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se dissssemos isso ao povo, este revoltar-se-ia, por isso temos de ir deixando aos poucos; h apenas uma coisa a que nos devemos prostrar: o Santssimo Sacramento, pois Deus est presente. O homem estava sem foras, no tinha palavras para responder a uma mida que experimentara Deus, sem religies, nem compromissos. sua afirmao respondi com grande convico: Mas nem a nos devemos prostrar, pois se por Deus estar presente, est escrito, que onde esto dois ou trs reunidos em seu nome, ele est presente; sendo assim devemos prostrar-nos j, porque ele est aqui!. Ento ficou a olhar sem saber o que dizer. A minha experincia com o amor de Deus era to real que o padre, professor de Seminrio, no tinha capacidade de responder. Ento ele disse, concluindo a nossa conversa: No compreendo, mas posso ver que Deus te chamou de uma forma especial; no consigo compreender porque no foi na igreja catlica, mas s Deus saber!. Eu sorri e despedi-me, agradecendo-lhe a sinceridade. Contei minha me a conversa, mas ela no acreditou. Claro que no podia acreditar que aquele padre tivesse confessado que era errado o sistema de orao a santos e sobretudo a Maria. Mas eu fiz o meu papel e mais no podia fazer.

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Na casa dos meus pais, meditava sobre tudo o que me acontecera. Estaria a viver apenas um sonho? Deus seria mesmo assim como me ensinava o Pastor e estava descrito na Bblia? Com toda a minha alma queria que tudo fosse real! Porm, algumas dvidas ainda ensombravam ocasionalmente a minha nova e recente paz. Foi no meu quarto, nessas frias, que aps orar, chorar, meditar em tudo, tomei a deciso final de seguir, com total entrega e amor, este Deus que me estendia a mo. Lembro-me desse dia de forma muito clara. Mesmo quando Deus manifesta a sua presena e o seu amor, ele d ainda espao para que o homem decida se o quer ou no seguir. Recordo, um ano mais tarde, ter falado de Deus a um primo com idade prxima da minha. Depois de testemunhar e de lhe mostrar quem Deus realmente, fez-se sentir a presena do Esprito ali. O jovem pde sentir Deus e reconhecer que tudo aquilo que eu dizia era verdade. Com as suas palavras confirmou-me que compreendia aquilo que lhe transmitia, mas que sabia que para seguir Deus teria de fazer mudanas na sua vida, que no estava disposto a fazer. No sei a que se referia, mas algo ele fazia em oculto que sabia estar muito errado e no estava disposto e deixar. Na sua liberdade, fez a sua escolha. Eu escolhi o contrrio: achei que tinha encontrado um tesouro, pelo qual valia a pena abdicar

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de tudo alegremente. O Evangelho de Mateus fala de algo semelhante:

O reino dos cus semelhante a um negociante que buscava boas prolas; e encontrando uma prola de grande valor, foi, vendeu tudo quanto tinha, e a comprou. (Evangelho segundo Mateus 13:45-46) maravilhosa e simultaneamente terrvel esta liberdade com que Deus nos criou. Com ela nos rebelamos contra o Criador ou nos sujeitamos a Ele. Aceitar a sua salvao fcil. Quem no quer ser salvo? Mas nem todos querem sujeitar-se a Deus. Contudo, a salvao implica sujeio ao senhorio de Deus sobre ns. No precisamos temer, pois o submeter a um Pai de amor. Tudo aquilo que nos impe para nosso bem. O versculo que um dia ouvi na rdio na casa da Dona Ilda est tambm nos Evangelho de Mateus e diz:

Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave, e o meu fardo e leve. (Evangelho Segundo Mateus 11:28-30) Este jugo suave e leve a sua autoridade sobre ns. No uma

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autoridade opressiva, mas suave, para nos proteger do mal. Tal como o pai segura e avisa o seu filhinho pequeno, assim Deus um Pai de amor. Para usufruirmos do cuidado e da proteco precisamos sujeitar-nos, pois Deus s age dentro do seu reino. S estando dentro do seu reino, da sua autoridade, ficaremos debaixo do seu domnio e estaremos afectados pela sua paternidade e amor. Foi em Deus que encontrei um verdadeiro Pai, com todo o amor e aceitao de que precisava para ser curada das minhas feridas interiores. Demorou muito tempo, mas pouco a pouco fui sendo restaurada. Cada vez que ia a uma reunio na tal igreja, no final faziam uma orao pelos problemas de cada um, orando-se individualmente. Eu ia quase sempre pedir orao para que a situao mudasse entre mim e o meu pai. Sabia que s Deus poderia mudar uma coisa to difcil. Passado algum tempo, algo se passou dentro de mim, como se o prprio Deus me tivesse falado. Era uma forte impresso, no mais profundo do meu interior, que me dizia que se eu queria que as coisas mudassem entre mim e o meu pai, tinha de ser eu a primeira a mudar! Deus era bom e amoroso, mas tambm muito directo e objectivo. Quando voltei a passar o fim-de-semana, tive

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oportunidade de colocar em prtica o que o Pai me pedia para com o pai terreno: cada vez que ia surgir uma discusso, calava-me e se fosse necessrio ia para o quarto. E assim terminaram as discusses infernais! Eu calava-me com grande esforo. Custou muito no princpio, mas fazia-o pelo meu novo Pai, que me amava por ele e pelo da terra o suficiente, de modo que faria qualquer coisa por esse amor.

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VI As hipteses de Voltaire

Sou desconfiada em relao a livros sobre religio. Como diz o povo: cada cabea, sua sentena. Prefiro utilizar o meu tempo estudando directamente a Bblia do que lendo opinies acerca dela. No foi sempre assim. Nos primeiros anos aps a minha converso, li muitos livros cristos. Porm, a certa altura percebi que teria de procurar por mim, porque nos livros encontraria sempre espinhas Esta uma figura que ouvi algum utilizar. Dizia: os livros tm espinhas. Queria dizer que nas interpretaes humanas, h sempre algo que no est totalmente correcto. Ao lermos um livro, devemos comer o que bom e retirar as espinhas. Procuro livros com poucas espinhas. O tempo escasso e para dedicar o maior tempo possvel Bblia, s leio aqueles seleccionados que valham a pena. Recentemente, descobri um livro que est nessa categoria. Intitula-se Os Segredos do Pai Nosso, do psiquiatra Augusto Cury. Talvez no tivesse coragem de

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expressar publicamente os prximos captulos, se no fosse a motivao que me deu. Cury fala do Deus que eu conheo. Este homem no religioso, mas encontrou Deus porque o buscou. No um modelo para mim, mas tem sido uma inspirao. Ele valoriza cada ser humano, admirando a capacidade de pensar e questionar dos mais desprezados na sociedade. S podemos compreender Deus, quando o olhamos atravs dos olhos de uma criana. Cristo disse que temos de tornar-nos como meninos para vermos o Reino. Deus um Pai e temos de nos reduzir a uma criana de colo, humilde, dependente, sem ambies, para o conhecermos. Admirei Cury neste seu livro, pois o psiquiatra coloca-se humildemente numa posio de desconhecedor, mas

chegando a supremas concluses, de que tantos telogos, clrigos e grandes religiosos esto distantes. O mais interessante que aquilo que Cury expressa no foi totalmente novidade, mas uma doce confirmao de muitos pensamentos que cultivava no meu ntimo em oculto. O perceber que existem mais pessoas, que tm a ousadia de contrariar ideias muito enraizadas na tradio crist, deu-me coragem para partilhar as minhas. Isso outra coisa que Cury produz: faznos sentir que o que pensamos importa e devemos express-lo, pois um mendigo tm o mesmo valor de um rei. O meu Deus

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tambm assim! Como os outros livros, sei que os meus tambm tero as suas espinhas. Procuro que as tenham o menos possvel, mas so o resultado de uma necessidade vital de pensar, questionar e sobretudo buscar o conhecimento de Deus. No quero nunca dizer: nesta nasci, nesta hei-de morrer. Quero ser capaz de questionar e da retirar algumas certezas, porque fiquei com convices mais aprofundadas. No querer mudar o maior impedimento para crescer e evoluir no conhecimento de Deus. Espero que os meus livros possam ajudar outros a se abrirem ao Deus desconhecido. O simples acto de escrever para mim a forma como me abro na sua busca. Precisamos libertar-nos dos fardos da tradio que recebemos, seno nunca conheceremos o verdadeiro Deus. Surpreendeu-me muitssimo a poro do livro de Cury que passo citar: Observando a destruio e o sofrimento causados pelo terramoto de Lisboa, Voltaire expressou com argcia trs simples mas grandes questes ou hipteses: ou Deus no existe, ou existe, mas no quer executar a sua prpria vontade, ou quer execut-la, mas no pode.1

CURY, Augusto, Os Segredos do Pai Nosso A solido de Deus, pg. 133

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Confesso que fiquei estupefacta, sem querer acreditar no que estava a ler! No quarto da Dona Ilda, no meu ltimo ano de desespero e por palavras semelhantes, escrevi as mesmas trs hipteses: ou Deus no existe, ou existe, mas no quer executar a sua prpria vontade, ou quer execut-la, mas no pode! realmente estranho, mas tambm maravilhoso. Nunca conheci algum que tenha formulado as mesmas hipteses que eu, na minha lgica desesperada daquele meu ltimo ano sem Deus. No sei se o filsofo Voltaire algum dia chegou a alguma concluso definitiva. Quanto a mim, creio que cheguei! Partilharei essas concluses nos prximos captulos. Obtive-as no estudo das Escrituras e na vivncia diria em comunho com o Esprito, no no estudo dos comentrios teolgicos ou ensino de grupos religiosos, por mais que os respeite e aprecie. Desta forma, muito possvel que o que exponho no esteja de acordo com a doutrina tradicional de muitos cristos. Para mim so princpios e explicaes que me tm satisfeito e aproximado mais de Deus. Em primeiro lugar, poderia dar razes sem fim para justificar a existncia de Deus, mas a verdade que apenas acredito na sua existncia porque me encontrei com ele. Bem podem achar-me louca, mas o Esprito de Deus bem real e suavemente insiste em atrair amorosamente cada ser humano.

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Eu cedi! Talvez a minha alma estivesse em tal ponto de destruio, que no conseguia resistir-lhe. No sei! Apenas sei que pela lgica, no me fazia sentido, mas quando tive um encontro com o seu amor, lancei-me de braos abertos sem rede. Era ele, por isso no havia nada a temer! Quem est diante da morte a cada dia, no resiste a quem o vem salvar. Depois de acreditar na sua existncia, tive de

compreender como Deus e como age. Queria tanto conheclo! Li a Bblia incansvel e famintamente, ouvi todo o tipo de ensino de pregadores, li muitos livros e sobretudo busquei-o diariamente em orao, adorao e estudo. Descobri que muitos crentes em Deus, tanto catlicos como protestantes, tm uma imagem muito deturpada dele. Atribuem-lhe desgraas terrveis em nome de um conceito de soberania distorcido. No que no sejam sinceros ou verdadeiros na sua f, antes pelo contrrio, mas devido herana doutrinria que receberam, alguns esto certos no corao, mas errados na cabea. Como Deus misericordioso, olha para o corao e no para a cabea. O conceito de Deus que tm o da segunda hiptese. Crem que Deus existe e todo-poderoso de tal forma que nada acontece sem que ele o tenha decidido. Assim cada morte, enfermidade e cada coisa terrvel que acontece,

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tudo est dentro da sua vontade e propsito. Deus soberano, ultra poderoso, ultra omnisciente, ultra omnipresente, ultra omnipotente. Tudo porque a sua teologia assim o exige ou porque lhe foi assim transmitido no ensino tradicional que receberam. Segundo eles, s pode ser Deus se tiver todas essas caractersticas e exactamente da forma como as interpretam os homens do passado, cujas ideias seguem cegamente. Acontece que este Deus conceptual de que falam no o Deus real que veio em meu auxlio, quando j ningum queria nem podia ajudar-me! Depois de ler toda a Bblia, vez aps vez, conclu que o Deus da Bblia era compassivo, perdoador, que se arrepende do mal2 e estende a mo ao oprimido. O Pai, que Cristo revelou, mandou dar a outra face e ter misericrdia do inimigo. O Deus de Amor odeia o pecado, mas ama o pecador. O seu maior anseio libertar o homem do mal que o oprime. Jamais seria capaz de escolher homens para salvao e outros para perdio ou de amar alguns filhos de Ado em detrimento de outros! O Deus da Bblia no agiu poderosamente usurpando o

Exemplos de referncias a Deus arrepender-se: Gnesis 6:6; xodo 32:14; I Samuel 15:35; II Samuel 24:16; Jeremias 18:8; Jonas 3:10.

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poder em Jerusalm quando o Rei Messias veio terra. Cristo podia ter assumido o poder como rei de Israel, mas deixou-se matar de forma cruel e injusta. Muitos ficaram desiludidos, porque no seu conceito de Deus, este deveria assumir o poder no lugar dos romanos e reinar. Contudo, o Deus verdadeiro no se submete s doutrinas teolgicas dos homens, quer sejam fariseus, saduceus, catlicos, evanglicos ou qualquer outro grupo cristo ou no cristo. Deus soberano sim, ao ponto de se sobrepor ao conceito de soberania que os humanos definiram! Resta-nos a terceira hiptese: Deus quer intervir no sofrimento humano, mas no o faz por alguma razo. A questo est no que o impede, sendo Deus criador e soberano sobre todas as coisas! Um dia, iremos ouvir todas as respostas dele mesmo, mas por agora posso expor apenas o que em parte creio ter recebido. No que seja detentora de toda a verdade, estou muito longe disso, mas h um minsculo conhecimento Dele que me encontrou: o grande e supremo Deus criador dos cus e da terra bom e misericordioso. Este o princpio bsico de todo o conhecimento de Deus. Tudo aquilo que o contraria no provm dele, mas so cogitaes humanas. Deus bom e a sua Palavra a verdade.

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Deus no pode ser conhecido margem das Escrituras, seno estaramos a construir um Deus imaginrio diferente do Pai que Cristo manifestou. Se apenas crermos que Deus bom, fora da sua Palavra revelada nas Escrituras Bblicas, cairemos em erros enormes. Quereremos exercer a nossa prpria misericrdia em situaes que Deus condena. Por outro lado, se nos centrarmos na Palavra, sem o princpio base da bondade divina, podemos incorrer em interpretaes bblicas que nada tm a ver com o plano e propsito de Deus para o homem. Creio firmemente que foi o que aconteceu com alguns dos principais reformadores da igreja. Hoje seguem-se cegamente doutrinas originrias na Reforma e sem questionar aceita-se que Deus aquilo que ficou escrito nos livros. Recuso-me a aceitar os papas humanos, quer sejam catlicos ou protestantes. O meu Senhor Cristo e aos lderes em geral honro-os e respeito-os. Quero ser livre para pensar e questionar, crescendo em entendimento de Deus e das Escrituras. Contestarei sempre qualquer ideia que manche o conceito da bondade divina e respeitarei sempre aquela que a revele aos homens. Do mesmo modo, admirarei sempre quem buscar na totalidade das Escrituras a Verdade, e no apenas em versculos ou livros bblicos isolados. perigoso usar apenas o Antigo Testamento, mas tambm o usar

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apenas o Novo Testamento, porque este no ir ser compreendido. Muito perigoso , tambm, restringir-se s Cartas de Paulo, sem ter por base os Evangelhos. Pegar no que Paulo afirmou e retirar concluses, que contrariam o que Cristo disse, leva a um cristianismo que uma nova religio, falando de Cristo, mas no obedecendo ao que ele ensinou. S compreendemos a Bblia depois de experimentar a bondade de Deus, que nos manifestada atravs da salvao em Cristo. O Esprito de Deus toca-nos com misericrdia e graa, para depois nos ensinar que Senhor, atravs das Escrituras. Contudo, se to s por um momento nos esquecermos que Deus absolutamente bom, afastar-nosemos de tudo o que ele e de tudo o que ele deseja para ns. Na Bblia, est a Palavra de Deus dada ao homem, herdada de gerao em gerao. Devemos obedecer-lhe como ao prprio Deus, tendo a certeza que a sua vontade o melhor, pois ele e ser sempre bom. No podemos ser filhos de Deus sem lhe obedecer, pois aquele que se torna filho passa a anelar obedecer-lhe. O que filho confia e entrega-se ao Pai. Baseada nestes dois princpios, a bondade de Deus e a verdade da Palavra, considero que existem razes principais para que Deus no aja e intervenha como gostaramos. Estas

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so algumas das que consigo compreender pelo que tenho conhecido dele: a limitao do amor, o respeito pela vontade, a sujeio a leis e princpios por ele criados. Nos captulos posteriores desenvolveremos estes temas.

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VII autoA auto-limitao de Deus

Antes de mais, quando falamos em auto-limitao, no uma verdadeira limitao. Usamos este termo por falta de outro melhor que expresse o que pretendemos descrever. No estamos de modo algum a diminuir Deus. Creio, de todo o corao, que aquilo que para alguns pode ser considerado uma limitao um engrandecimento da pessoa grandiosa do Pai. No estamos tambm a humanizar Deus, pois muito daquilo que consideramos humano em ns, no mais que vestgio da semelhana divina, que nos foi dada na criao. Ele ter emoes, amar, sentir desejo de comunicar e relacionar-se, no so fraquezas e uma diminuio do seu poder, antes pelo contrrio. Deus muito mais que o conjunto de atributos de um livro de teologia sistemtica. Ningum pode limitar a Deus, pois ele nico em poder, conhecimento e eternidade. O homem no pode limitar Deus, nem com tradio ou cincia, nem com teologia ou filosofia, nem com actos ou palavras. S Deus mesmo pode

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tomar decises que o afectam. Tudo est em suas mos e antes de tudo ele existiu, nas eternidades das eternidades. Ao criar, Deus introduziu seres eternos na sua vida, afectando a sua prpria eternidade. A partir desse momento Deus limitou-se na sua auto-suficincia. A sua divindade, o seu poder e muitos dos atributos, com que o descrevem, continuam a fazer parte dele, mas h uma alterao no seu comportamento e emoes devido criao de seres que ama. Por isso, mais frente dizemos que o homem pode limitar Deus, no que em si mesmo o possa fazer, mas porque Deus criou seres livres para amar, por sua prpria iniciativa. A sua criao teve repercusses na sua existncia. Note-se que Deus tem um plano imutvel. No meio de todo o seu amor, de toda a liberdade que concedeu e de todas as leis que criou, ele determinou um fim para o sistema que conhecemos e esse fim ocorrer num tempo determinado. H um tempo concedido aos que o rejeitam, mas no fim deste, o homem conhecer que Deus Senhor e tudo o que determinou ocorrer. Contudo, devido a este determinismo divino, muitos tm interpretado que ele determinou tudo em todo o tempo e no assim. Ele determinou linhas gerais, um princpio e um fim. No entretanto, estabeleceu leis e princpios que devem reger a vida na carne e no esprito, para que o amor e a

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liberdade possam fluir. Deus respeita e ama a criao. Porm, se lermos o livro de Apocalipse, compreendemos que h um fim determinado. A Bblia diz que Deus conhece o fim desde o princpio (Isaas 46:10). Esta expresso no se refere s vidas individuais e s escolhas de cada homem, mas apenas ao que determinou. Ele determinou um fim desde o princpio, mas no determinou como vou viver entre esse perodo. Cada homem dever fazer escolhas, como Ado no Jardim teve de escolher. S assim Ele pode ser amado, como deseja. S assim Deus ter saciado a sua fome de relacionamento

desinteressado e a sua sede de amor genuno. No somos fantoches de um grande espectculo. Somos seres livres para amar ou no amar, para obedecer ou rejeitar, para viver ou morrer. O facto de Deus no ser um dspota determinista, no significa que ele no tenha um plano para cada pessoa. No grande projecto da existncia humana, com tempos

determinados, cada homem precioso e especial. Cada ser humano nico e Deus tem para ele um propsito. O seu plano o melhor, pois a sua vontade perfeita sempre a melhor. Porm, Deus no impe o seu plano. O Esprito procura maternalmente atrair o homem e conduzi-lo, em

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primeiro lugar em direco ao Pai e depois vida abundante que existe para ele. Deus jamais coage, violenta ou aprisiona a vontade humana. A vontade divina boa, perfeita e agradvel. Contudo, como o homem tem receio de fazer o que no o seu prprio querer e se entregar, escolhe muitas vezes caminhos fora do plano divino e vem a sofrer as consequncias. Aquilo que o homem sofre no a vontade de Deus e muito menos um castigo por no lhe obedecer, mas apenas a consequncia natural da vida sem Deus ou da vida com as escolhas erradas. Algumas vezes, nem tem a ver com escolhas, mas com o simples facto de vivermos num mundo regido por princpios distantes do Criador. Estamos neste mundo e como algum que anda num caminho de p, assim sujamos os nossos ps, ao caminharmos nas estradas deste sistema. Apesar de tudo, Deus ainda intervm na vida dos homens. F-lo, no entanto, segundo leis e princpios. Ele desejaria faz-lo mais activa e visivelmente, mas depende mais do prprio homem que dele. Quando o homem se submete e se dispe a entrar na vontade divina, ento a sua interveno comea a tornar-se visvel. Deus intervm, mas neste tempo existem limitaes ou regras que Deus mesmo criou ou que so consequncia da vontade humana.

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Um dia o Todo-poderoso manifestar-se- abertamente e julgar todas as coisas. Todavia, a sua interminvel compaixo que o sustm at esse tempo estipulado. Ele deseja que todos se salvem, como afirmam as Escrituras (I Timteo 2:4), mas conhece o homem e sabe que uma parte da humanidade rejeit-lo-. No porque tenha predestinado uma poro da descendncia de Ado para a condenao eterna, mas porque a liberdade concedida trouxe essa possibilidade. O seu desejo que o maior nmero possvel seja alcanado e espera que os seus filhos cooperem com o Esprito na expanso do Reino aqui na terra. Nem todos se salvaro para dor do corao divino, mas este o tempo e a oportunidade para que cada homem reconhea a existncia, mas acima de tudo o amor paternal de Deus, que lhe abre os braos. As igrejas crists esto cheias de pessoas que

reconhecem a existncia e o poder da divindade, mas no receberam o seu amor e no vivem em comunho ntima com o Pai. Deus no apenas algum a quem se obedece ou se sofre as consequncias! Deus a mo estendida, quando escorregamos em direco a um fatal precipcio. Deus o Pai que acalenta o recm-nascido, o alimenta e protege. Deus amor perfeito, compaixo, misericrdia, fidelidade e ternura.

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Ns humanos, pegamos no nosso filho acabado de nascer e o cho foge-nos de debaixo dos ps! De onde vem esta capacidade de amar e nos doarmos? Vem do nosso Criador do qual recebemos a semelhana. E se jamais faramos mal ao filho que saiu das nossas entranhas, como Deus ter uma capacidade inferior de amar para com aqueles que Ado gerou? Para os que se dizem cristos e ainda no tiveram um encontro com o amor do Pai, Deus permanece um grande Desconhecido. At o Diabo sabe que Deus Senhor e que criador, todo-poderoso e os restantes atributos. At o inimigo sabe que tem de se submeter s leis divinas e que ser julgado. Apenas uma coisa, Satans no poder experimentar: o amor do Pai a envolv-lo num abrao salvador e adoptivo. Que pensar ento de tantos crentes que nunca experimentaram a confiana de um relacionamento seguro com o que chamam de Salvador e Senhor? Quando uma doena grave os ataca ou perdem um ente querido, logo olham para os cus com grandes questes como: porqu Deus, como permitiste, porque Deus no agiu? Outros acham que tm de fazer muitas coisas, alcanar muitas pessoas, ter muitos projectos, viver trabalhando at exausto para servirem a Deus e quilo que chamam de obra de Deus. Contudo, Deus quer

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acima de tudo que paremos para o amar. Se estamos seguros no amor do Pai, sabemos que ele o primeiro a desejar a nossa paz, a nossa felicidade e sempre que o permitimos ou as leis que regulam a sua interveno o permitem, irrompe na nossa vida para nos livrar e ajudar. Muitas vezes, ele no se mostra presente e activo porque no agimos segundo a sua Palavra, no criando as condies para a sua manifestao. Apesar do seu amor, ele ainda Deus e a sua actuao no regida pelo nosso querer, mas por princpios que devemos perscrutar, para que assim o conheamos e o experimentemos de forma mais visvel. Deus age muitas vezes, enquanto pensamos que est inactivo. Est escrito que a f v o invisvel. Como precisamos de ver o invisvel! medida que vamos conhecendo o Pai, a nossa capacidade de discernir a sua aco vai aumentando. o que mais precisamos nesta vida: aprender a ver os actos de Deus invisveis e ouvir a sua voz inaudvel!

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VIII A limitao do amor

A primeira limitao que Deus colocou a si mesmo foi o amor direccionado a outro fora da divindade. Note-se que, como j dissemos, no uma limitao. -o apenas aos olhos humanos, no contexto do pensamento humano. O amor uma caracterstica eterna de Deus, mas quando ele criou um ser diferente de si, para estender-lhe o amor imenso que possua, esse relacionamento teve reflexos na forma de agir e de viver na sua prpria divindade intocvel. Na eternidade, Deus existia Estava s e era realmente ultra poder e ultra conhecimento. O estado de Deus na eternidade prximo com o conceito da segunda hiptese de Voltaire. Deus estava s e era nico. No era o Deus criador, porque no havia nada criado. Era apenas Ele: perfeito, puro, eterno, mas s. No podemos compreender o que ser Deus, mas passa por ser s e nico! No podemos entender a eternidade, por isso no poderemos entender Deus. Sou contra descries fechadas da pessoa de Deus, estipulando-lhe

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atributos. um grande risco, porque nunca compreenderemos o que significa, por exemplo ser omnipotente ou omnisciente. Ao dizermos que estava s, no significa que ele se sentisse deprimido com isso. Deus saudvel emocional e psiquicamente, caso contrrio no aguentaria a sua eternidade. A necessidade de relacionamento no uma doena, mas a tendncia natural de qualquer ser saudvel. Apesar da perfeio, da paz divina, da sua auto-suficincia, algo despoletou a necessidade de ter outros. Talvez fosse apenas a criatividade divina sem limites. Algures na eternidade, Deus gerou um Filho. No vou

discorrer acerca do Filho de Deus, por ser alvo de muita discusso e polmica entre os diversos grupos religiosos: coeterno ou gerado na eternidade, Deus mesmo ou o Filho alm de Deus, outra Pessoa divina ou a mesma, Deus igual ou Deus menor? Algo que tenho a certeza, que o Filho no foi criado como toda a restante criao, porque ele fez parte do processo criador. O Filho contm em si mesmo a divindade de Deus Pai, contudo difcil dizer em que medida. Em toda a Bblia, o Filho digno de adorao, participa na criao como cocriador, representa e conhece Deus Pai como ningum. Enquanto se discute, desde os primeiros Conclios, sobre os

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atributos e identidade do Filho, Ele mesmo antecipou a insolubilidade da questo: ningum conhece quem o Filho seno o Pai (Lucas 10:22). Gostamos de conjecturar, mas temos de reconhecer que no teremos certezas definitivas. Na eternidade, num ponto que no podemos alcanar, o Filho foi gerado do Pai. Este um mistrio demasiado grande e no me alongarei nele neste momento3, pois apesar da existncia do Filho, Deus ainda estava s, uma vez que o Filho recebeu a essncia divina e no havia nada mais. Creio que o Pai e o Filho, divinos e plenos em amor, santidade e criatividade, pelas eternidades do tempo desconhecido, desejaram mais: mais amor, mais partilha, mais a quem dar, a quem amar e algo novo: serem amados por terceiros! Quando me converti, ouvi dizer algo interessante: todo o homem tem um vazio em forma de Deus, que s ele pode preencher. Uma noite, antes de adormecer, pensando em Deus, compreendi algo tremendamente invulgar: Deus tem um vazio em forma de homem, que s o homem pode preencher! Quem criou esse vazio foi ele mesmo, como Deus

Ver o estudo da autora: O Anjo do Senhor O Filho de Deus antes da encarnao .

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soberano e todo-poderoso! Na eternidade passada, Deus decidiu alterar a sua eternidade futura. Foi na sua soberania e com conhecimento do que mudaria que tomou a deciso. Quando decidiu criar alm da sua pessoa, no mais estaria s, mas muitas implicaes viriam pelo facto de amar alm de si e do seu Filho. O amor o maior condicionador do poder. O amor gera a necessidade de ser amado pelo outro e faz de quem ama um eterno guardador do amado. Tenho um filho. Logo na gravidez estranhei o facto de eu no poder estar completamente s. Ele estava dentro de mim e ia comigo para todo o lado. A surpresa foi que quando nasceu, estaria comigo para sempre tambm. A minha vida mudou a partir do momento que concebi um filho. Todo o resto da minha vida foi afectado. Nunca mais tomarei uma deciso ou farei um plano, sem pensar nas consequncias para o meu filho. Tudo porque o amo de forma especial e nica. Ele nem sempre far escolhas correctas, passar por dificuldades, a sua vida ter altos e baixos e eu sofrerei com ele tudo: alegrar-meei com as suas alegrias e chorarei nas suas tristezas. O amor trs um doce prazer incomparvel, mas tambm sofrimento e consequentemente limita-nos. Quando Deus decidiu criar, sabia que teria implicaes,

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porque Deus amor e nunca mais seria independente emocionalmente. Ao decidir amar alm de si mesmo, conheceria algo que no era suposto Deus conhecer: o sofrimento. Sim, Deus sofre! Quem pensa que Deus apenas felicidade sem conhecer o sofrimento, engana-se totalmente. Isto no humanizar Deus. Ele foi o que nos fez participantes dele, ao criar o homem sua imagem e semelhana. A capacidade de amar vem dele, assim como a capacidade de sofrer. Deus tornou-se dependente do amor dos seus amados. Esta foi a grande limitao com que Deus se limitou. Muito estranho! Que Deus este que altera assim a sua eternidade! Foi ele que assim decidiu Sei que estas afirmaes so consideradas blasfmia por alguns crentes, mas as Escrituras comprovam de muitas formas o que afirmo. Quando, ao dar os Dez Mandamentos, Deus requer para si adorao exclusiva e sobretudo o amor de todo o corao, de toda a alma e entendimento, subentendemos a sua necessidade de amor intenso. mais fcil sujeitarmo-nos e prestarmos culto a Deus do que am-lo. Conheo muitos crentes que reconhecem Deus como o Senhor, mas no sabem am-lo. O seu amor fraco e sem expresso, porque para o amar, h um requisito

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indispensvel que conhec-lo, ao experimentar o seu amor incomparvel. Deus deseja ser amado pelos homens, porque os ama de forma que no podemos alcanar. Era muito fcil, destruir a humanidade, quando esta se rebelou contra ele. No entanto, no o fez! O Deus implacvel que alguns descrevem, teria destrudo os homens h muito tempo. Em vez disso, empenhou-se em restaur-los ao ponto de sacrificar o seu Filho unignito por esta humanidade corrompida, que o rejeita e trai continuamente. Que amor este?! Que amor me atraiu, depois de blasfemar dele? Que amor esperou pacientemente, ano aps ano, at que eu cedi, por no ter mais alternativa? Sei que no merecia, mas ele estava sempre l, esperando. Ainda est Cada vez que erro, cada vez que escolho o orgulho e a minha vontade, ele permanece em silncio, aguardando que eu o busque. As Escrituras dizem que Deus amor. Este amor incompreensvel colide com a sua justia e deriva em compaixo, que d luz a misericrdia. Deus v o sofrimento de cada homem, de cada criana doente e faminta, a dor do corao solitrio, a tristeza e infelicidade ocultas. No sei bem quem foi criado primeiro, se o homem ou os anjos. No entanto, estes foram com toda a certeza criados

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antes do homem se rebelar. Anteriormente ao pecado humano, aconteceu algo de que no se fala muito entre os cristos: o pecado dos anjos. A Bblia faz referncia a uma rebelio anglica por parte de um grupo destes. Entre eles, est aquele a quem chamam Satans, que significa inimigo ou adversrio, mas no um nome prprio. Os anjos tm nomes como Rafael (Deus cura), Miguel (Quem como Deus) e Gabriel (Homem Forte de Deus). Satans teria um nome assim, mas perdeu-o ao rebelar-se. Alm deste anjo, outros se uniram rebelio e tero um julgamento no Juzo Final. A questo importante que os anjos pecaram antes do pecado humano e participaram na tentao do homem, seguindo um plano maligno para afastar a humanidade de Deus. Para contrariar o plano inimigo, Deus criou um novo plano para restaurar o direito do homem eternidade e comunho com o Criador. H quem diga que Deus no tem dois planos, mas apenas um e tudo foi planeado por ele. Eu vejo algo muito diferente nas Escrituras: Deus tem sempre um novo plano, seja qualquer foi o caminho tortuoso que escolhemos. Ele tem uma capacidade criativa

sobrenatural de encontrar soluo para o que j no tem soluo. O plano de redeno foi um plano alternativo. No plano

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de salvao, o seu filho pagou pelo pecado do homem apenas, no pelo pecado dos anjos. Aquilo que designam de redeno afecta apenas o homem e no os anjos. O amor de Deus pelo homem to grande que levou a um acto salvador de autosacrifcio. Apesar de serem criaturas maravilhosas, Deus no procurou o amor dos anjos. O plano de salvao para o homem deve-se ao grande amor pela humanidade e ao desejo de ser amado por ela. Os anjos so seres sublimes, mas o seu papel servirem a Deus e aos homens que vivem sob a autoridade divina. Apesar de extraordinrios, no existe um plano de redeno para os anjos que pecaram, nem o sacrifcio de Cristo os pode salvar do julgamento pela sua traio. Desta forma, mesmo os santos anjos de Deus, no podem compreender o que salvao, o ser redimido do pecado, o ser filho amado de Deus. S aos homens est reservada a imagem e semelhana, ser filho, a experincia de ser restaurado do pecado e experimentar a misericrdia redentora em Cristo. Se Deus ama tanto os homens, porque no pra o sofrimento? Deus deseja muitssimo faz-lo e f-lo-.

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IX A limitao da vontade humana

Quando Deus criou o homem, no fez um autmato ou um fantoche que iria viver segundo um guio por ele escrito. Deus criou um ser excepcional sua imagem e semelhana, com capacidade de mudar o seu destino. Esse ser maravilhoso, um dia escolheu viver rebelado do seu criador. Ainda que sofrendo a dor pelas consequncias fatais para o ser que amava, Deus estipulou um tempo em que no julgaria definitivamente a situao. Durante um tempo determinado, Deus fica respeitando e observando, intervindo de acordo com certos limites por ele estabelecidos. Deus continua a ser o Senhor do universo fsico e no fsico, mas respeita de tal forma o homem que no o coage a fazer o que est certo. Fica presente atraindo-o suavemente, falando docemente como uma brisa imperceptvel que s ouvida pelos que regressam como filhos prdigos Casa do Pai. Mas mesmo esses, por viverem neste mundo rebelde e

contaminado, so afectados pelo sistema e pelas consequncias

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dos actos dos outros homens. Quando nos desprendemos deste mundo e decidimos buscar a vontade do Pai, experimentamos um outro reino que no pode ser abalado e torna-se real a interveno divina, de modo que temos experincias consideradas loucura pelos mortais comuns. Tenho ouvido algumas vezes, que mesmo o pecado do homem estava no plano de Deus. Que coisa mais horrvel e falsa! Deus jamais poderia criar algo to contrrio a si mesmo! O pecado foi a causa de ter entregue o Filho morte! Nunca planearia tal! Ento qual a razo de ter colocado a rvore da Cincia do Bem e do Mal? Com muito temor, porque no sabemos com certeza nem devemos julgar as aces divinas, podemos imaginar justificaes. Uma pode ser: quando Deus deu a liberdade ao homem, tinha de ter uma forma de testar essa liberdade; no queria coagir a sua criatura a servi-lo e am-lo, pois isso no o preencheria; assim, a rvore poder ter sido o teste liberdade; este era o enorme preo de criar seres livres, que amava e de quem queria ser amado. O homem foi a obra-prima de Deus. Contudo, como poderia Deus ter a certeza que este no se rebelaria tambm contra a autoridade paternal divina? Meditemos O problema real no foi a rvore, seja ela literal ou figurada, mas foi a interveno da serpente, ou Satans. O que

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despoletou o pecado no foi a existncia da rvore, nem o mandamento que Deus deu de no se comer do seu fruto, mas o facto de Eva ter ouvido o inimigo dar informaes falsas acerca do carcter de Deus. Satans disse: Deus no quer que comam para no se tornarem deuses. A origem da queda humana deveu-se a terem acreditado que Deus no era perfeitamente bom e que a sua vontade para o homem no era o melhor. Enquanto confiavam que Deus era bom, mantinham-se em obedincia. Tambm hoje, continua a ser a tctica de Satans, sendo chamado de Enganador. Fala subtilmente para que creiam que Deus tem planos que no envolvem total amor e bondade. Na teologia tm a Bondade e o Amor, mas no na prtica e no diaa-dia das suas vidas. Estamos longe de compreender tudo acerca das consequncias e razes daquilo que chamam livre arbtrio. Porm, a Bblia diz vezes sem fim: escolhe o bem e rejeita o mal, escolhe, assume as consequncias das tuas decises. Surge ento uma questo muito debatida ao longo da histria: sabe Deus a nossa deciso antes que ela acontea? O Determinismo afirma que sim. Quando estudei um pouco acerca da Teoria da Relatividade e da percepo que Deus

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teria do tempo, cheguei a pensar que Deus poderia j estar a ver o fim desde o princpio no sentido como o interpretam, mas no o que a Bblia nos mostra exactamente. Deus determinou um fim e, naquilo que determinou, nem as nossas vontades podero interferir. Contudo, Deus no determinou as decises da nossa vida, nem se o vamos aceitar e amar. Essa opo exclusivamente nossa. Se assim, como Deus v o futuro? Mais ainda, ser que Deus v mesmo o futuro? E se o v, como o v? Einstein descobriu que o tempo relativo e que teoricamente poderamos viajar no tempo se apenas

consegussemos alcanar a velocidade da luz4. Contemplamos o cu estrelado e vemos a luz de estrelas que existiram h milhes de anos. As estrelas que vemos neste momento no so as que existem realmente, mas as que cuja luz demorou a chegar aqui milhes de anos. A luz demora assim a propagarse apesar da sua velocidade aproximada de 300 mil milhes de metros por segundo em vcuo. Assim, algumas estrelas que vemos agora j no existem e outras novas ainda no se vem. Quando Deus contempla a sua criao, no tenho

O leitor poder pesquisar acerca de experincias cientficas que associam o tempo deslocao da massa.

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dvidas que v o universo presente e o universo passado. O passado do homem j aconteceu e visto que Deus no limitado fisicamente, pode deslocar-se acima da velocidade da luz. Neste campo terico podemos perceber que Deus pode o que no podemos: ir alm das limitaes do nosso corpo fsico e da dimenso tempo. Por outro lado, Deus no esquece e pode aceder sua memria como quer. Se fcil de compreender a possibilidade de aceder ao tempo passado, baseando-nos na Teoria da Relatividade, j no o quando pensamos no tempo futuro. Recordo-me de muitos filmes que abordam este tema das viagens no tempo. Sempre que algum ia ao passado e alterava qualquer pormenor, isso tinha consequncias enormes no futuro despoletado pela alterao. Quanto ao futuro ainda mais complicado! Algum desloca-se a um futuro que ainda no aconteceu e v algo terrvel. Ao voltar ao presente muda completamente a sua forma de agir de modo que esse futuro no venha a acontecer. Assim aquele futuro ser diferente. Mas, se o primeiro futuro deixou de existir, ter existido alguma vez? Ou foi apenas uma hiptese entre muitas? Se um de muitos caminhos no possvel viajar at ele! Muito simplesmente porque o futuro ainda no aconteceu

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Na cincia, descobriu-se que a teoria de Einstein no explicava todo o funcionamento do universo, mas apenas parte daquilo que infinitamente grande. Surgiu assim outra teoria cientfica: a Fsica Quntica. A Fsica Quntica explica o infinitamente pequeno e a teoria que nos pode ajudar a compreender o acesso divino ao tempo futuro. O que tem a cincia a ver com a teologia? Tem tudo a ver. A teologia a interpretao das Escrituras com o fim de atingir o conhecimento de Deus e extrair princpios e doutrinas de forma a sistematizar esse conhecimento. Assim, a teologia feita pelo processo de construo de pensamentos. A forma como uma sociedade pensa vai mudando ao longo da histria. O pensamento grego influencia ainda muito a forma como questionamos e tiramos concluses. Pensamos e conclumos de acordo com sistemas de causalidade e interpretao que nos foram transmitidos gentica e

socialmente. Creio que a cincia e a teologia esto interligadas na forma como vo evoluindo, porque todas as concluses tm por base a mesma forma de pensar e de estruturar raciocnios. Na cincia evolui-se da causalidade universal na relatividade einsteiniana para a incerteza quntica. Em experincias com partculas sub-atmicas, o Princpio da

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Incerteza de Heisenberg diz-nos que se houver uma observao da posio da partcula numa caixa fechada de dois compartimentos, apenas ser possvel localizar a partcula incidindo luz nela e atravs da posio e deslocao da luz conseguir informao. Contudo, a utilizao da luz interfere com a deslocao e posio daquilo que est a ser observado, no sendo possvel observar sem influenciar. A Teoria da Relatividade, embora faa referncia ao tempo, no pode explicar as questes do tempo futuro. Creio que na Fsica Quntica que podemos encontrar respostas. Fazendo uma analogia entre a experincia das partculas e a perspectiva divina do futuro: o simples facto de haver uma iniciativa de observar o futuro tem influncia neste. Se Deus aceder previso da nossa vontade, vai influenci-la! Mas, at que ponto Deus na sua integridade, santidade e justia faz isso? Se lhe pedirmos, ele pode faz-lo e ajudar-nos a tomar decises, mas quo difcil somos em permitir que interfiram na nossa vontade! E se isso acontecer, ser apenas pontualmente e uma interveno no presente. Deus nunca nos controlar, pelas razes que j falmos anteriormente. Segundo este raciocnio, se Deus conhecesse plenamente o futuro, ento seria plenamente determinista! Ento os que

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crem no Deus da segunda hiptese de Voltaire teriam razo, pois o Deus determinista teria predestinado todo o mal que nos assola e a perdio eterna para alguns. Estou totalmente convicta que este no o Deus que me encontrou. O meu Pai no determinou todas as coisas terrveis por que tenho passado, nem as enfermidades fatais de crianas indefesas, nem os roubos, nem os estupros, nem a pedofilia, nem toda corrupo e misria. O meu Deus bom e planeou um mundo cheio de bondade. H uma premissa fulcral nesta anlise: o futuro ainda no aconteceu. Mesmo para Deus, o futuro ainda no aconteceu! Se o futuro tivesse acontecido, Deus teria acesso directo, pois no est limitado ao tempo e poderia deslocar-se l para o observar. Contudo, Deus v o futuro naqueles acontecimentos que determinou que ocorressem. As profecias ocorrem naquilo que foram determinadas. Existem profecias deterministas como a vinda do Messias, o julgamento do mundo e a vida eterna. Outras profecias so condicionais. No relato do profeta Jonas, por exemplo, a profecia que anunciou era condicional. A profecia de Jonas no se cumpriu, porque os requisitos no se reuniram. O arrependimento da cidade encaminhou o curso da histria noutra direco, anulou a profecia e ela no se cumpriu. As profecias, daqueles que se

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dizem profetas hoje, so condicionais quase na totalidade. As profecias revelam a vontade divina e so condicionais resposta humana. Se Deus fosse um determinista global, poderia ver o futuro total no presente. Mas Deus um observador de eventos a ocorrer a cada nfima parte de um segundo em muitos milhes de seres livres e criativos. Ainda assim Deus observa, mas a sua interveno est limitada quilo que est de acordo com o seu conceito de justia e amor. Ento e a omniscincia divina? A omniscincia divina est numa capacidade sobre-humana de saber uma infinidade de possibilidades futuras para todas as suas criaturas, sendo elas detentoras de plena liberdade para alterar o curso dos acontecimentos. Apesar de Deus se abster de determinar o futuro de cada indivduo para no violar a sua vontade, pode ver o infinito nmero de futuros possveis e se o homem assim quiser, pode ajud-lo a encaminhar-se para o melhor. A omniscincia divina consiste em ver todos os futuros possveis de todos os homens e no um futuro nico predeterminado. Isto no uma diminuio do seu poder, mas um incremento incalculvel! Ainda que Deus tenha um plano para cada homem, que

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o melhor do Pai, raramente os homens conseguem manter-se no plano divino toda a sua vida. Cristo disse que iria enviar o Consolador, o Esprito de Deus, que habitaria e guiaria o homem que nele cresse. O Esprito procura conduzir o homem, que lhe serve de habitao, ao melhor do Pai. Mas ainda assim, o ser humano escolhe muitas vezes independente de Deus. Alguns homens so mais moldveis e fceis de conduzir, mas outros so cheios de orgulho e teimosia. Estes ltimos so os que mais se queixam da falta de interveno divina nas suas vidas, mas eles mesmos so o obstculo. Quando o homem vive escolhendo revelia de Deus, acaba por se afastar do plano divino, que o melhor e onde estaria a plenitude da vida abundante. Posso ver isso to claramente no meu passado prximo! Todas as minhas escolhas

encaminharam o meu presente. Tantas escolhas foram feitas sem Deus, embora no deliberadamente, nem por rebelio. Simplesmente no foram pensadas e aguardadas at ter a certeza de qual era o melhor de Deus. Cada deciso tem consequncias e encaminha-nos para um destino, que vamos criando a cada dia. Estamos a viver a consequncia das decises passadas. A boa notcia que o nosso futuro pode ser melhor, se tomarmos melhores decises. Se procurarmos o melhor de Deus, faremos melhores decises

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que nos conduziro a um melhor futuro. Tudo foi calculado ao pormenor, pelo grande

Arquitecto, para que a vida exista como a conhecemos: a posio e existncia da lua, a distncia da terra em relao ao sol, os gases que envolvem a terra, a composio qumica do solo, o nosso crebro e todos os sistemas do corpo humano Quo clara a interveno divina em tudo o que podemos observar! Os fractais revelam o quanto a matemtica est presente em toda a natureza. Cada planta cresce de forma calculada e no aleatoriamente. As suas ramificaes so geradas segundo padres matemticos que o Criador implantou. Escolhi duas imagens de fractais para exemplificar a vida do homem nas suas decises.

escolhas independentes de Deus

escolhas na vontade de Deus

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Na primeira imagem vemos caminhos em diversas direces, sem se encaminharem para um determinado objectivo. Simbolizam decises impulsivas, independentes de Deus, segundo a vontade espontnea do momento. O melhor que Deus planeou fica perdido e inalcanvel. A segunda imagem, embora mostre decises margem da linha central, encaminha-se para um futuro especfico. impossvel tomar sempre a deciso certa. Contudo, no impossvel que as decises mais importantes da nossa vida sigam em direco ao plano divino. Se conseguirmos discernir nas decises mais importantes e esperarmos pela direco divina, a nossa vida tomar um rumo para o melhor de Deus, que o seu plano perfeito. Sem Deus no podemos saber as consequncias definitivas de uma escolha. S ele v os futuros e sabe as consequncias de cada ramificao das nossas escolhas. Quando escolhemos a nosso bel-prazer, por vezes ficamos em tal confuso na nossa vida que quase impossvel voltar a ter um rumo certo para algo bom. difcil permanecer no centro da vontade divina! Exige esperar muito, buscar muito e amar muito. Contudo, quem vive assim nunca dir que Deus no intervm. Aqueles que sabem que a vontade do Pai o melhor, no tm problemas

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em sujeitar-se. Se algum duvida que a vontade de Deus o melhor, nunca ser capaz de se deixar guiar. Por isso creio firmemente que mais importante que crer no poder de Deus conhecer e experimentar o seu amor. Ainda tempo de cada um de ns comear a procurar o melhor de Deus. Essa a principal interveno e mais difcil que Deus procura fazer a cada momento. A cada deciso, ele quer conduzir-nos Queremos que ele irrompa e faa milagres extraordinrios, mas no o deixamos fazer o milagre de nos guiar ao melhor para ns. A cada dia temos escolhas a fazer. Elas tero repercusses, algumas enormes, no nosso futuro. No conseguimos ver o futuro, ou antes os futuros, no entanto Deus pode v-los. S ele sabe o que um pequeno bater de asas de uma borboleta pode despoletar do outro lado do mundo S ele pode ver o que uma escolha de fazer o que me apetece ou dizer o que me apetece pode causar. Como um fractal, a nossa vontade vai-se ramificando, construindo o futuro.

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Qual a razo da no interveno divina? fcil! Respondo com outra pergunta Porque no deixo Deus intervir na minha vida e conduzi-la a cada dia? o mesmo motivo que impede Deus de intervir de uma forma geral. A razo que ele foi excludo da humanidade. Deus s intervm quando age no seu territrio e com o acordo humano, isto a segunda auto-limitao. Restam-nos ainda algumas questes E os crentes que pedem para Deus intervir e no tm resposta? H muitos homens que confiaram um dia as suas vidas a Deus, so humildes e querem realmente que Deus seja Senhor nas suas vidas. Eles pedem-lhe em orao diria que intervenha. Embora uns vejam respostas extraordinrias e tenham grandes testemunhos, outros choram de desespero por no terem recebido a resposta que clamaram! Ser que podemos ousar incriminar Deus e dizer simplesmente que depende apenas da sua vontade? Podemos ter essa certeza, que Deus por propsitos insondveis decide no intervir em algumas vidas que lhe pediram socorro? Quem pode assegurar que no est a julgar injustamente o seu Criador? H ainda aqueles que querem verdadeiramente seguir a vontade de Deus, mas no sabem qual a escolha certa? Como saber a vontade divina em cada momento, j que assim to

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importante fazer a escolha certa? verdade que Cristo prometeu o Consolador e o Esprito habita no homem que lhe entrega a sua vida, mas no fcil deixar-se guiar pelo Esprito. Somo demasiados desconhecedores da forma como se move e fala! Estas questes levam-nos ao prximo ponto: alm de Deus ter inserido na sua eternidade as limitaes do amor e da vontade humana, ele respeita as suas prprias leis que regem o universo fsico e espiritual. A interveno divina no automtica como uma magia, mas obedece a leis. Para Deus intervir, o homem deve aprender como abrir o mundo espiritual e como trazer do mundo espiritual aquilo que Deus tem ao seu dispor. A maior parte do que os homens pedem a Deus j seu direito legal, mas o homem no sabe como trazer o que seu por direito do mundo espiritual para o natural. Meditava h pouco tempo sobre uma teoria ainda por provar: a Teoria das Cordas. A Teoria da Relatividade levavanos a imaginar o universo como um grande aqurio onde a gua podia ser considerada como a quarta dimenso do tempo. Deus estaria fora como criador e observador, fora do tempo. por isso que alguns telogos pensam que Deus acede ao futuro como ao passado. No assim que funciona o

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universo, segundo o que entendo! Baseio-me tanto nas Escrituras, como na recente evoluo da cincia. O futuro ainda no aconteceu! A deslocao velocidade da luz no permite viajar ao futuro, porque este no existe! O universo no um grande aqurio com Deus fora dele. Digo isto como sendo a minha humilde opinio de ser pensante e no afirmando ser a verdade perfeita. A Teoria das Cordas, apesar de no comprovada, interessantssima. Muito sinteticamente, defende a existncia de um universo composto por cordas de tamanho muito inferior s partculas sub-atmicas. Cada corda emite determinada frequncia que representa uma dimenso diferente de existncia. Cada corda vibra de forma

diferenciada e gera um tipo de matria ou dimenso independente. Esta teoria conseguiu o grande feito de relacionar a Teoria da Relatividade com a Fsica Quntica. Apesar de ainda no existirem meios para a testar, ela pode ser um embrio para uma teoria geral que engolir as restantes e explicar todo o funcionamento do universo. Einstein procurou essa teoria geral, mas morreu antes de a encontrar. Transpondo para o espiritual Em vez de existir uma dimenso tempo e outra maior que a envolve exteriormente,

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coloca

tempo

como

uma

entre

outras

dimenses

coexistentes. Deus estar numa delas e a sua capacidade de se mover alm do material permite-lhe transpor as dimenses sem restries. Deus no est fora do nosso universo, mas numa outra dimenso. Cury diz no seu livro que se Deus estivesse num lugar distante de ns, quando falou no baptismo de Cristo, a velocidade do som faria demorar uma eternidade desde que as palavras foram pronunciadas at que elas chegaram terra. A velocidade do som muito inferior da luz Se a luz j demora milhes de anos para percorrer o universo, muito mais aconteceria com o som. Pensando em outros exemplos, que dizer da ascenso de Cristo quarenta dias aps a ressurreio, ou da ascenso de Elias, ou ainda das manifestaes anglicas? O mundo espiritual no pode ser fora do tempo, mas paralelo ao tempo, seno qualquer passagem entre o mundo natural e espiritual demoraria uma eternidade a acontecer. tambm assim que o mundo natural pode aceder ao espiritual. Temos por exemplo as vises apocalpticas de Joo: ele viu o lugar onde Deus habita. Ter ele sado do nosso universo fsico e deslocado at ao mundo espiritual fora do

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nosso universo? No! Simplesmente acedeu dimenso onde Deus habita. Mais complexo de entender ainda ser a exortao das Escrituras de entrarmos ousadamente no Lugar Santssimo pelo Esprito. Como pode o Esprito habitar no crente e estar simultaneamente onde o Pai habita? Como podemos receber a sua direco e ouvir a sua voz? Deixo este tema motivador para aqueles que estudam as Escrituras poderem meditar. Considero maravilhoso que todo o conhecimento um s. As Escrituras dizem que Cristo a Verdade. A Epistola aos Colossenses, captulo dois, diz que Nele esto escondidos todos os segredos da sabedoria e da cincia. A cincia no inimiga de Deus! A cincia uma forma de Deus se revelar. Infelizmente os telogos teimam em dizer ainda que a terra plana e matam os que dizem que esfrica. Digo isto figuradamente, claro! Os religiosos tm medo de perder a f. Ento agarram-se s tradies, temendo perder o poder sobre os crentes, sobre a religio e de se acharem ignorantes. Esquecem-se que Deus ainda um desconhecido at para o crente mais fervoroso ou para o maior sbio da humanidade. As descobertas cientficas devem fazer-nos rever as nossas interpretaes bblicas, mas o inverso tambm verdadeiro. Devemos tambm meditar na cincia luz das

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Escrituras. No fim, h uma s verdade e sairemos mais ricos e menos desconhecedores de Deus. Contudo, sem humildade, permaneceremos cheios do nosso conhecimento passado, orgulhosos do quanto sabemos e do quanto conhecemos de Deus. Por isso o Mestre dizia que temos de tornar-nos como crianas!

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X A limitao das leis e princpios

Acredito que durante todo o meu intenso sofrimento, Deus esteve presente e desejou ardentemente intervir, mas no pde faz-lo, pois ele mesmo deve respeitar as leis que sustentam as dimenses espirituais e fsicas. Ele amor e compaixo, mas tambm santidade e justia. Creio que desejo intenso do corao de Deus terminar com o sofrimento humano e faz-lo j, contudo na sua capacidade incompreensvel de ver tudo e conhecer tudo, as perdas eternas seriam catastroficamente maiores que o sofrimento individual de cada homem. Este no o conceito de bem social que se sobrepe ao bem individual. Deus no segue esse princpio! Ele capaz de deixar noventa e nove ovelhas para resgatar uma perdida. O conceito de bem social divino a reunio de todos os bens individuais e cada ser da mxima importncia. Contudo, Deus v o que no vemos Ele poderia vir para implantar definitivamente o seu Reino. Terminaria este sistema, o mal seria julgado, os seus filhos

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veriam finalmente a sua justia e bondade na sua plenitude. Esquecemos, na nossa viso limitada, que Deus deseja a salvao de todos os homens, e por isso espera pacientemente. Ns sentimos a dor do nosso sofrimento presente, enquanto ele conhece o significado da condenao eterna para aqueles que no se arrependerem e decidam sair do imprio das trevas. Observando a minha infncia, onde estava Deus? Quando eu gemia na escurido da noite, contorcendo-me de dor e solido, onde estava Ele? Hoje sei que estava perto Porque no intervinha? Porque eu mesma o mantinha longe, por desconhecimento, e tambm porque as condies para a sua aco na minha vida ainda no estavam reunidas. Enquanto Deus permanece um desconhecido, no pode entrar. Deus intervm segundo regras e no as conhecemos todas. Age na sombra onde s os que vm o invisvel conseguem contemplar. Com a sua sabedoria e conhecimento infinito dos homens sabe como conduzir os acontecimentos, sem forar a vontade humana, apenas conduzindo

suavemente, respeitando os seres que criou e as suas leis imutveis. Colocou-me aos quinze anos na casa da pessoa com quem fui pela primeira vez igreja, anos depois. Ele sabia que

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era uma pessoa dada a bruxas e curandeiros, logo seria fcil leva-la quela igreja, muito focada em bnos, curas e libertaes. No ano seguinte, na casa da Dona Ilda ouvi o Evangelho, ainda que no de forma totalmente bblica. Ela era sincera e no era difcil tocar-lhe o corao para me receber na sua casa. O quarto na casa da Dona Antnia, estava guardado para mim. Tudo foi preparado minuciosamente, mas de forma subtil, sem violentar, sem agredir. Ser que no vemos Deus intervindo nas pessoas e ambientes onde andei, mesmo quando eu o rejeitava? Ele age, conhecendo factores e consequncias que desconhecemos, pois v os coraes e mentes de todos os homens. No defendo que Deus no intervenha ou no planeie. Ele f-lo, mas de forma sbia, obedecendo a regras e zelando pela liberdade humana. Deus poderia explosivamente impor a sua vontade, manipulando e coagindo, contudo no o faz. Ele usa homens falveis, rebaixa-se a usar instrumentos humanos, com todo o respeito que cada ser lhe merece. Cada homem, mesmo o mais rebelde e capaz de actos terrveis, visto por Deus como um diamante em bruto, como um beb que precisa de amor e proteco, como um tesouro sem preo. Que mistrio! impossvel listar aqui todas as leis e princpios a que o

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mundo fsico e espiritual se sujeitam, at porque s conheo algumas, mas mesmo as que conheo no caberiam num s livro. A Bblia est repleta de princpios de funcionamento do Reino: semear para colher, vencer o mal com o bem, chamar as coisas que ainda no so existncia, a autoridade do filho de Deus sobre as trevas, o poder do amor, crer no impossvel, o descanso da f, o poder da obedincia, o poder do louvor, o enchimento do Esprito, a autoridade das Escrituras, o sacerdcio de cada filho de Deus, a necessidade de orao, entre outros que podemos descobrir. Deus age de acordo com as leis que estipulou para que o mundo espiritual coexista com o natural, de forma organizada. Estas leis espirituais, ao contrrio do que parece, no servem para restringir a interveno divina, mas para a possibilitar e nos proteger da nossa prpria rebelio. O ser humano escolheu conduzir-se a si mesmo sem Deus. Mais frente veremos que o homem no se governa a si mesmo. H um terceiro interveniente. Se no existissem as leis espirituais, o homem seria totalmente governado por Satans e Deus no interviria nada, pois o homem abandonou-o. No entanto, no seu imenso amor e sabedoria, com a perigosa ddiva da liberdade de pensar e agir, o Criador estabeleceu leis. Elas regem o mundo invisvel e so uma forma de poder

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agir, apesar do imprio das trevas reinar no mundo. O Diabo no pode destruir o planeta, no pode manifestar-se abertamente como quer, mas apenas de acordo com as leis prestabelecidas. Quando um homem se abre s profundezas de Satans, este tem liberdade de o tomar e possu-lo. Caso contrrio tem de ficar na sombra influenciando maleficamente com os seus espritos imundos que o servem. Fica como que invisvel e limitado, mas devido sua persistncia e astcia acaba por fazer grandes estragos na humanidade. No captulo anterior falvamos em dimenses. Creio que Satans e seus anjos ocupam uma dimenso espiritual. Embora interfiram na nossa dimenso fsica, o seu lugar numa dimenso diferente, a que as Escrituras chamam de Hades, Abadom ou Inferno. Na minha opinio, o inferno no um monte de chamas a arder, mas uma dimenso onde habitam os poderes satnicos. Pode parecer estranho referir este ser anglico e poderoso como dominador neste mundo a quem no tenha conhecimento deste assunto. No captulo sobre o Plano de Redeno, abordaremos a sua origem e aco, para quem no conhea as Escrituras. Deus ama o homem e no intervm se este no se abrir de acordo com os princpios que estabeleceu. Estes abrem a

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porta da aco divina. Quem for rebelde no obedecer a estas leis divinas e no conhecer a manifestao poderosa do amor do Pai. Certamente, existem leis importantssimas que

desconheo. Dessas no posso falar enquanto no as descobrir, mas posso falar daquilo que j tenho um pequeno entendimento. Vejamos algumas das leis que esto contidas na Bblia e nos podem ajudar a ver uma manifestao de Deus mais frequente e visvel na nossa vida. Note-se que estas leis no so magias instantneas, funcionam apenas se praticadas como modo de vida e no pontualmente. So princpios que no so detectados pela maioria. A Bblia chama-os de segredos. A lei da sementeira e da colheita funciona tanto no mundo natural como no espiritual e talvez a lei mais importante. H sempre um tempo de espera entre a sementeira e a colheita. No caso das coisas espirituais, elas so semeadas no mundo espiritual e demoram at se manifestar no mundo natural. Segundo a Parbola do Semeador, no Evangelho de Marcos, captulo 4, este princpio um mistrio: a vs confiado o mistrio do reino de Deus, mas aos de fora tudo se lhes diz por parbolas e ainda no percebeis esta parbola? como pois entendereis todas as parbolas?. A semente a palavra: as

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palavras escritas na Bblia so sementes, mas tambm as nossas palavras. O solo o corao dos homens, que pode estar mais ou menos produtivo. Os impedimentos a que a semente produza, descritos na parbola, so: ela ser roubada por Satans, ser recebida com alegria mas de pouca durao, as preocupaes deste mundo, a seduo das riquezas e a cobia. Tudo aquilo que fazemos, falamos ou pensamos serve de semente no reino espiritual, mas as palavras so o maior segredo e so desprezadas neste mundo. Provrbios 18:21 diz: a morte e a vida esto no poder da lngua e aquele que a ama comer do seu fruto. Tambm na Epstola de Tiago, este compara a lngua a um pequeno leme:

Todos tropeamos em muitas coisas. Se algum no tropea em palavra, esse homem perfeito, e capaz de refrear tambm todo o corpo. Ora, se pomos freios na boca dos cavalos, para que nos obedeam, ento conseguimos dirigir todo o seu corpo. Vede tambm os navios que, embora to grandes e levados por impetuosos ventos, com um pequenino leme se voltam para onde quer o impulso do timoneiro. Assim tambm a lngua um pequeno membro, e se gaba de grandes coisas. Vede quo grande bosque um to pequeno fogo incendeia. (Epistola de Tiago 3:2-5)

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Os que j so crentes tm dificuldade em compreender estes princpios porque existem muitos livros seculares que os defendem numa perspectiva humanista, onde o homem alcana o sucesso sem Deus. A verdade que estes princpios so universais e qualquer um os pode praticar, obtendo resultados. A sua origem est em Deus, mas aqueles que rejeitam Deus tm experimentado que funcionam e mesmo sem Deus podem obter mudanas na sua vida. Tal como a lei da gravidade, os princpios espirituais funcionam para todos, mesmo para os descrentes. Praticamos esta lei cuidando de todas as palavras que falamos. Devemos falar palavras de vida para ns e para todos ao nosso redor, abenoar em vez de amaldioar. Os nossos pensamentos tambm so mais importantes do que possamos imaginar. Uma mente inquieta vive perturbada e acaba por falar e agir de forma desfavorvel. importante aquietar a mente e controlar os pensamentos, sem os deixar fluir livremente em dio, amargura, angstia ou preocupao. Os pensamentos influenciam directamente as emoes, e as emoes despoletam rapidamente aces e palavras. A lei do amor funciona segundo o princpio da sementeira. Mais que semear amor, devemos viver em amor: com Deus, connosco mesmos e com os outros. Somos

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exortados a vencer o mal com o bem, a amar o inimigo, a dar a outra face como sendo mais eficaz que retaliar, a perdoar sempre sob pena de contrair doenas espirituais ou fsicas por falta de perdo. O amor nunca falha e permanece para sempre. Se no houver amor tudo em vo para Deus. Em primeiro lugar, Deus pede que o amemos com toda a nossa fora, emoo e mente. S depois devemos amar os outros homens como a ns mesmos. O amor sobrenatural de Deus derramado no crente pelo Esprito, naqueles em que o Esprito habita. Praticamos esta lei quando tomamos conscincia que devemos amar a Deus como o nosso verdadeiro Pai, acima de todos e tudo. S conseguimos faz-lo quando o conhecemos no seu verdadeiro carcter e amor. Amor relacionamento, troca, experincia de dar e receber, tambm emoo e tempo passado juntos. O primeiro e mais importante de todos os mandamentos amar a Deus com todas as foras, mente e de todo o corao. Praticamos ainda o amor quando perdoamos sempre e no nos vingamos do nosso inimigo, orando por ele e abenoando-o com palavras. O amor o vnculo da perfeio e da maturidade. S o amor mantm o terreno do nosso corao limpo e apto para cultivar as sementes santas de Deus.

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O dio, a falta de perdo, a murmurao so como pedras no corao que o tornam pouco frtil. A lei da f coopera com as leis anteriores. Uma semente pode germinar sem f e sem amor, como qualquer erva daninha o faz, mas para uma sementeira excelente preciso amor e f. A f como um poderoso fertilizante, fazendo crescer as sementes at darem fruto. Sem f no podemos agradar a Deus. F crer no invisvel. A semente depois de semeada deixa de se ver, ficando invisvel. preciso crer e esperar at que ela cresa e posteriormente d fruto. Uma semente depois de ser semeada deve ser regada. Se no houver f, a semente ser abandonada e pode no germinar. Estes conceitos agrcolas funcionam tambm na vida espiritual do homem. Cristo sempre incentivou os seus discpulos a crer no impossvel, a ousar em f, a no temer as circunstncias adversas, a ir alm do universo fsico. O Mestre exortou com expresses como: ainda no tendes f?; homens de pouca f; se podes crer, tudo possvel ao que cr; nunca vi tanta f em Israel; crede que o tendes recebido; se tiverdes f como um gro de mostarda. Dizem as Escrituras:

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Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem. Porque por ela os antigos alcanaram bom testemunho. Pela f entendemos que os mundos foram criados pela palavra de Deus; de modo que o visvel no foi feito daquilo que se v. Pela f Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifcio que Caim, pelo qual alcanou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho das suas oferendas, e por meio dela depois de morto, ainda fala. Pela f Enoque foi trasladado para no ver a morte; e no foi achado, porque Deus o trasladara; pois antes da sua trasladao alcanou testemunho de que agradara a Deus. Ora, sem f impossvel agradar a Deus; porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que galardoador dos que o buscam. (Epistola aos Hebreus 11:1-6) F no se resume a crer que Deus existe. Ouo tantas pessoas dizerem que tm muita f porque crem que Deus existe. Isso no f, bom senso! Quando estudamos um pouco de cincia, s podemos concluir que Deus existe. Tudo perfeito demais, calculado de forma que s um ser inteligente poderia ter originado e planeado F crer que ele galardoador daqueles que o buscam. A verdadeira f implica busca. Buscar Deus, significa relacionamento. F uma vida de troca e conhecimento de Deus, sabendo que ele presenteia aquele que o busca. S se pode dizer que se tem f, quando se v algo invisvel que ainda no se manifestou no mundo fsico, logo f implica buscar algo e receber esse algo. Contudo a maior

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recompensa daquele que conhece Deus apenas ele mesmo. Ter conhecimento e relacionamento com o Pai a maior recompensa, para aquele que o conhece. Claro que os que o conhecem sabem que, estando nele, tudo o resto nos acrescentado. F discernir o invisvel, ver as coisas que ainda no brotaram da terra, sabendo que se a semente foi semeada, produzir o seu fruto, desde que seja um terreno bom e frtil. Sim, f crer, mas mais que crer Quando se tem f porque j se v o invisvel. Voltando s dimenses, a f implica ver o mundo espiritual e ver aquilo que ainda no se materializou. No uma viso fsica, mas um discernimento espiritual. Decidir semear e crer em coisas que Deus no promete, ou so contrrias s Escrituras, um risco. Podemos estar a direccionar a nossa vida para caminhos fora do seu plano, que o melhor para ns. Esta a diferena entre aquele que pratica as leis com ou sem Deus. Quem semeia dio, colher dio, quem semeia amor colher amor. Quem vive distante de Deus no poder colher tudo o que Deus tem para dar. Aqui est novamente o poder da liberdade humana: praticar as leis em sujeio ao Pai ou independente dele. A lei da santidade em conjunto com a lei do amor, mantm o corao limpo. O pecado o principal impedimento

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ao conhecimento de Deus. Ningum pode contactar com Deus, sem passar por um arrependimento genuno. Deus santo! Nele no h imperfeio alguma, nem tem contacto com o mal. Claro que como seres corrompidos nunca poderamos contactar com Deus. Por isso precisamos passar pela experincia da redeno e novo nascimento de que falaremos mais frente. Somos exortados pelas Escrituras a ser santos como ele santo. Foi para isso que nos foi dado o Esprito. Alm de guiar, ele age para santificar. A santificao est intimamente ligada obedincia. Um corao orgulhoso no obedece. No obedecer a um dspota, mas a um Pai amoroso e sbio que conhece e deseja o melhor para ns. A humildade das caractersticas que mais ajudam o homem a encaminhar-se para o melhor e a conhecer Deus. Comparando com a vida natural, imaginemos um pai humano com o seu filho. Um filho rebelde e desobediente est sempre a gerar problemas que o prejudicam. O pai educa o filho e estabelece proibies, apenas porque sabe aquilo que melhor ou pior. O pai pensa sempre no filho e no cria obrigaes apenas para lhe dificultar a vida. Certa vez, Cristo disse: se sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, como no o far o vosso Pai celestial? Deus bom e ama-nos como ningum! No

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precisamos de fazer grande esforo para sermos perfeitos, mas apenas deixar-nos guiar suavemente pelo Esprito, confiando nele e com um corao humilde reconhecer que Deus sabe mais sobre ns que ns prprios. Se estamos nas mos do Esprito e no processo de santificao, j somos perfeitos. O conceito de perfeio divino no igual ao conceito de perfeio grego que nos foi culturalmente transmitido. No uma obra acabada, mas aquele que est no processo de aperfeioamento, j perfeito. Assim, Deus v-nos perfeitos e santos, ainda que falhemos e pequemos por vezes, porque nos v como acabados, apesar de estarmos ainda a ser transformados. O pecado funciona tambm como impedimento a que as boas sementes germinem e dem o seu fruto. Pecados como a mentira, a lascvia, manipulao dos outros e a cobia, impedem que todas as sementes que temos semeado frutifiquem abundantemente. No uma punio divina por desobedincia, mas antes o funcionamento normal do reino. A boa semente precisa de um terreno limpo. A lei da autoridade de uma importncia extrema. Toda a criao fsica e espiritual regida por leis e por princpios de autoridade. Este tema tem muito a ser explorado, mas diremos apenas que o homem perdeu a autoridade sobre

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o planeta. Cristo veio restituir a autoridade ao homem, mas apenas queles que se sujeitam a Deus. Estes voltam a ter autoridade sobre a terra e sobre todos os seres que nela estiverem. Os espritos que obedecem a Satans no tm mais autoridade sobre aqueles que se reconciliaram com Deus e receberam a autoridade recuperada por Cristo. Contudo se algum desconhecer esse facto, no ir exercer a autoridade que detm. A autoridade no uma mera posio hierrquica, tem de ser exercida. Quando Cristo esteve fisicamente na terra, at mesmo ele teve de a exercer. Os demnios no saam apenas por ele estar presente. As curas no se davam a no ser que ele exercesse autoridade, excepto naquelas que foram despoletadas pela f do prprio. Ele teve de repreender, ordenar, lutar contra os poderes das trevas. No basta apenas ter autoridade, preciso exerc-la, ou ser apenas um conceito sem resultados prticos. A autoridade espiritual serve para afastar o inimigo da nossa sementeira. Ele vem para matar, roubar e destruir (Evangelho de Joo 10:10). Ele como aqueles pssaros que vm destruir as culturas ou como as pragas. Precisamos vigiar e exercer a nossa autoridade. O primeiro passo para praticar este princpio saber

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qual a autoridade que se possui. Se o leitor no for um crente nascido de novo, convertido verdadeiramente ao Deus criador, a autoridade que possui limitada sua pessoa. Tem a sua vontade e com ela pode agir livremente, contudo no tem autoridade sobre demnios. Poder exercer autoridade sobre o seu corpo em caso de enfermidade, usando a lei da sementeira e das palavras, mas no tem autoridade acima disso. Quanto a um filho de Deus, que tenha o Esprito, pode e deve exercer a sua autoridade em tudo aquilo onde discernir que h um ataque ou interferncia do inimigo. A Bblia aponta-nos diversas armas espirituais para usarmos e uma das principais o nome de Jesus, ou Yeshua, como ele se chamava realmente. As Escrituras ensinam a usar o seu nome para expulsar demnios e exercer autoridade sobre circunstncias. Caso considere isto descabido e sem sentido, de nada servir. Se no crermos ser mero teatro. A autoridade espiritual deve ser exercida com entendimento e

discernimento de espritos. Exorcismos sem conhecimento das Escrituras podem ser perigosos ou sem efeito. A autoridade espiritual pode ser utilizada nas mais diversas situaes da vida e no apenas contra entidades espirituais. Cristo chegou a ordenar ao vento que se aquietasse. Vai depender da f e entendimento de cada um.

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Contudo esta autoridade no dever ser utilizada para manipular a vontade de outros. A isso se chama bruxaria ou magia: a utilizao de poder espiritual para fazer o mal. Sempre que se desrespeita a vontade de outro homem no se est a agir segundo Deus. Ele no manipula vontades, nem desrespeita nenhum ser humano. Assim, ainda que tenhamos boas intenes, nunca devemos usar os princpios divinos para atingir algo na vida de outro, se no o que esse outro quer. A lei da orao o princpio mais extraordinrio. A exortao orao uma forma de praticar todos estes princpios, enquanto estabelecemos relacionamento com o Pai. A orao que produz resultados utiliza as leis da sementeira, da f, do amor, da santificao e da autoridade espiritual. A orao faz funcionar todas as leis do Reino. um grande mistrio, mas a maior alavanca do sobrenatural e da interveno divina. Pela orao, apresentamo-nos diante de Deus em santificao e vivendo no seu amor. Depois semeamos de acordo com o melhor do Pai e exercemos autoridade contra o mal. Entre as diversas oraes, devemos viver em f, crendo que aquilo que oramos est a produzir no mundo espiritual e ir materializar-se enquanto esperamos. Entretanto

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continuamos a amar, a crer, a semear e a repreender toda a interveno do inimigo, que nos tenta roubar a semente e fazer desistir. Cristo exortou-nos a orar sempre sem nunca desistir. Pela orao comungamos com Deus. A orao pode tomar muitas formas: pensamentos, palavras, cnticos. Pode ser mais mental ou mais emotiva. Podemos orar com textos das Escrituras ou com palavras nossas. Cada um pode escolher ou usar todas as opes. A orao faz parte do relacionamento com Deus. No se pode ser crente e no orar. A orao no uma reza que se repete como um mantra. Cristo disse que repeties so vs. O importante a atitude de quem ora, mesmo que as palavras sejam simples. A orao, quando utiliza os princpios anteriores, dos maiores poderes do universo. Claro que somente orar sem f e sem exercer autoridade poder produzir pouco. Uma orao, que consiste em contar a Deus o quo terrvel a nossa vida e quo desgraados somos, no uma orao que produz. Deus j sabe quo mal estamos. Ele no est aqui fisicamente para falar a palavra proftica que acalmar o vento do nosso problema. Temos de ser ns os agentes da interveno divina, colocando em prtica os princpios que nos deixou na sua Palavra. Como dissemos, Deus age sob princpios e no a

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nosso bel prazer. Se ele mesmo se sujeita s leis espirituais, ns tambm teremos de o fazer. Muitos queixam-se que Deus no ouve, no fala, no age No um Deus assim que experimento todos os dias! Sei que no fcil Algumas vezes sinto mais vontade de odiar do que amar, sinto vontade de dormir em vez de orar, sinto mais vontade de me lamentar do que exercer a minha autoridade sobre o inimigo. No fcil conseguir semear boas palavras quando algum nos faz mal ou no vemos soluo para um problema, pois a tendncia humana procurar algum que nos oua, chorarmos e queixarmo-nos. H tempo para chorar, h tempo para lamentar, mas no podemos ficar nisso. Se no estivermos dispostos a viver as leis espirituais, no podemos exigir de Deus que ele faa o que queremos. E mesmo que faamos tudo, Deus continua a ser Deus e no um nosso empregado. Por vezes, ele no far o que queremos, porque no ser o melhor para ns ou porque alguma outra razo o impede. No entanto, na maioria das vezes ele quer agir a nosso favor, mas falta-nos cooperar com ele para que se manifeste mais activamente. Quando j fizemos tudo o que sabamos e o nosso sofrimento continua, ento que se manifesta o nosso

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verdadeiro ntimo. Ser que ainda assim estamos dispostos a sujeitar-nos a Deus? Uma vez na histria, ele testou um homem chamado Abrao e pediu-lhe algo estranho e contrrio sua natureza: que imolasse o seu filho em sacrifcio. Abrao estava disposto a obedecer, no porque no lhe custasse, mas porque acreditava que aquele Deus que servia poderia ressuscitar o menino. Abrao conhecia a bondade e o poder de Deus. Tantos questionam o pedido que Deus fez, acusando-o ou no compreendendo Foi um teste apenas, jamais Deus pediria que Abrao fizesse algo to mau Abrao sabia, porque conhecia! Em nenhum momento, Abrao pensou em se rebelar. Quantos destes Deus tem na terra? No acredito que sejam muitos Mas muitos exigem dele, blasfemam dele, atribuem-lhe coisas terrveis, julgam-no, culpam-no das desgraas humanas, querem que ele termine com o

sofrimento, mas no esto dispostos a sujeitar-se e a amar. O amor a nica soluo para este mundo. A rebelio contra Deus dirige para mais caos, mais sofrimento. A sujeio a Deus e o seu amor seriam a nica resposta, o remdio que este mundo doente precisa. Para aqueles que se dizem crentes e esto desiludidos com Deus, tenho uma notcia. No foi o Deus verdadeiro com quem se desiludiu, mas com um Deus que os homens

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conceberam e lhe transmitiram. Se tivesse conhecido o Deus verdadeiro, nunca se teria desiludido! O Deus real est de braos abertos, quer falar-lhe, quer dizer-lhe o quanto o ama. Ele quer dizer-lhe que sempre esteve atento e chorou consigo todas as vezes que chorou. Ele estende-lhe a mo para o guiar, se somente estiver disposto a conhec-lo, no como o Deus da teologia ou o Deus da tradio, no como o Deus com atributos conceptuais de homens, mas como o Pai que sempre procurou. verdade que h limitaes, mas tambm verdade que se aprendermos a mover-nos segundo os princpios espirituais podemos ver Deus agir de uma forma estrondosa e poderosa na nossa vida. Isto no so palavras apenas, eu vivo assim. Cada dia um milagre, mesmo quando h sofrimento. Tenho visto coisas extraordinrias, mas o melhor de tudo que tanto nos bons como nos maus momentos, no estou s. A minha alma no tem mais um buraco por preencher, porque tenho tudo, mesmo quando no tenho nada. Sim, Deus tem resposta para problemas, para

enfermidades, para crises humanas. Foi por causa da minha misria que me abri a ele. Mas afinal havia muito mais! Ele muito mais que uma soluo para um problema. Nele

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encontramos a nossa plenitude! Embora sejamos chamados a ser seus embaixadores, no podemos transmitir Deus aos outros. Podemos apenas desafiar! Deus no se transmite por palavras, apenas se experimenta! As palavras deste livro sero ocas para aquele que jaz em desespero. De nada servem alm de desafiar o leitor a buscar e a entregar-se S experimentando, s vivendo, s tocando A religio mata, mas receber o amor do Pai nova vida, vida abundante e eterna j aqui!

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XI A origens e a Bblia

Mesmo quem nunca leu o livro de Gnesis, j ouviu de alguma forma a narrativa da criao. Nos trs primeiros captulos da Bblia descrito que Deus criou o universo fsico e tudo o que nele existe, em especial o homem. No creio que a cincia e a religio tenham de ser opostas neste campo. A natureza conta a mesma histria por palavras diferentes. Nada no texto hebraico original especifica que cada dia da criao seja de vinte e quatro horas. O termo YoM, traduzido como dia, surge em muitos outros contextos como um perodo varivel de tempo. Eu mesma cheguei a listar todos os textos onde existe YoM e tem sentidos variveis. Cada dia da criao pode conter milhes e milhes de anos ou um s momento. Referimos atrs que a luz das estrelas que vemos foi emitida h milhes de anos e apenas agora est a chegar terra. Como poderia o universo ter apenas seis mil anos como alguns criacionistas querem defender? Este apenas um exemplo de como a Bblia e a cincia no so opostas, mas companheiras

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na mesma busca das nossas origens e destino. A Bblia no um livro de cincia, mas um livro de f. Ela revela o Criador de forma simples, para pessoas simples. Gnesis descreve-nos que tudo tem origem em Deus. A cincia regride at a um Big Bang original que em nada colide com as Escrituras. Ao contrrio do que a cincia defendeu por muitos sculos at Einstein, houve um princpio do universo. A cincia concluiu o que a Bblia j dizia h milnios. A questo est no antes do Big Bang! A cincia no encontra nada antes da exploso original e podemos resumir a origem, segundo a cincia, do seguinte modo: antes no existia nada, depois numa exploso de nada, tudo veio a existir progressivamente. Por outro lado, nada na Bblia contradiz a cincia, naquilo que verdadeiramente provado e no apenas uma teoria que se tornou tradio, como o caso do Darwinismo. Na minha opinio, tanto o Criacionismo como o Dawinismo incorrem em erros. Ambos so extremistas e com falta de bom senso. Muitas vezes uma teoria cientifica pode tornar-se uma religio cujo Deus a prpria teoria ou o seu autor, pois no pode ser provada e parte de pressupostos que tambm no podem ser provados. A evoluo dentro das espcies foi provada, mas nunca a evoluo entre espcies, ou seja, entre filos. Passou-se para a opinio pblica, que o sucesso ao provar a evoluo

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dentro de uma espcie se aplicaria entre espcies, mas a verdade que isso jamais foi provado. Todas as experincias que foram dadas a conhecer como provas da evoluo, referiam-se apenas a mutaes intra-espcie, como adaptao ao meio ou outros estmulos externos. Na religio, assim como na cincia, tambm se cometem desvios no intencionais. Se lermos a narrativa da criao bblica sem os culos da religiosidade e tradio, podemos observar que a vida vegetal comea quando Deus ordena terra que produza (Gnesis 1:11). No est escrito na Bblia que Deus criou cada tipo de planta uma a uma, mas que Deus ordenou que a terra produzisse a vegetao. Depois na criao da vida animal, Deus tambm no ordenou a criao de cada ser individualmente, mas disse: produzam as guas cardumes de seres viventes (Gnesis 1:20). Note-se que no nego que Deus tenha a capacidade de criar seres do nada. Ele Deus e pode fazer tudo, mas a Bblia no diz que o tenha feito assim, mas que, tal como a cincia diz, a vida comeou na gua e foi ordenado gua que produzisse os seres vivos. Claro que so palavras metafricas para colocar a origem da vida animal na gua, mas proveniente da vontade divina. Considero a Bblia fascinante pela sua riqueza em criatividade,

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emotividade, sensibilidade potica, em ensino proftico e revelao divina:

Criou, pois, Deus os monstros marinhos, e todos os seres viventes que se arrastavam, os quais as guas produziram abundantemente segundo as suas espcies; e toda ave que voa, segundo a sua espcie. E viu Deus que isso era bom. Ento Deus os abenoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei as guas dos mares; e multipliquem-se as aves sobre a terra. E foi a tarde e a manh, o dia quinto. E disse Deus: Produza a terra seres viventes segundo as suas espcies: animais domsticos, rpteis, e animais selvagens segundo as suas espcies. E assim foi. Deus, pois, fez os animais selvagens segundo as suas espcies, e os animais domsticos segundo as suas espcies, e todos os rpteis da terra segundo as suas espcies. E viu Deus que isso era bom. (Gnesis 1:21-25) O texto no s diz que as guas produziram os seres aquticos como os voadores e os que se arrastam. Sou pouco conhecedora de cincia, mas o texto parece indicar que os primeiros seres voadores eram martimos, comeando a respirar fora da gua e a adquirir asas. As guas produziram ainda os seres que se arrastam! Sero rpteis que saram da gua? bem possvel que seja esse o significado de : os seres viventes que se arrastavam, os quais as guas produziram abundantemente segundo as suas espcies e toda ave que voa. Depois ordenado terra que produza mais seres, com certeza provenientes das guas tambm. Poderei estar a

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interpretar o texto de forma incorrecta, mas o que este parece dizer. Segundo a cincia, foi no perodo Cmbrico que a vida surgiu de forma abundante e no progressivamente como os darwinistas desejariam. As descobertas cientificas no provam um evoluo progressiva, mas que a vida surge em abundncia neste perodo. O produzam as guaspoder ter muitos significados, mas a origem dessa vida produzida tem o seu princpio em Deus. Ter Deus utilizado uma evoluo primria apenas para criar as espcies e depois limitado a transio entre espcies? No sabemos! Ento para qu ficar radicalmente obcecado por uma posio que no tem respaldo, nem cientfico, nem bblico? Segundo Gerald L. Schroeder5, um cientista judeu altamente credenciado, no h provas para uma evoluo fora das espcies principais, mas sim para um tipo de evoluo dentro das subespcies, ou seja, um co ser sempre um co, embora possa alterar as suas caractersticas de raa. Pelo texto bblico podemos perceber que Deus teve interveno na criao das espcies, mas depois deixou-as evolurem

SCHROEDER, Gerald, Deus e a cincia

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livremente dentro de cada uma, segundo determinadas leis fsicas. No meu sexto ou stimo ano de crente, num dos meus retiros para jejum, ao ler os primeiros captulos de Gnesis algo me saltou vista que nunca antes vira. difcil explicar, mas irei tentar utilizando um esquema ordenado com as coisas criadas no primeiro e depois no segundo captulo:

Gnesis 1
Princpio: cus e terrav1

Gnesis 2
Dia em que Deus fez os cus e a terra: no havia planta, nem chuva, nem homem-v5 Vapor sobe da terra-v6 Do p da terra, o homem feito alma vivente; vegetao-v9

Dia 1: Luz e trevas-v5 Dia 2: Firmamento separa guasv8 Dia 3: Terra seca e vegetao-v13 Dia 4: Dia/noite com luminares-v19 Dia 5: Das guas: seres aquticos, voadores e que se arrastam-v23 Dia 6: Da terra: animais; homem e mulher so feitos imagem e semelhana de Deus -v31 Dia 7: Exrcito dos cus, cus e terra so terminados-v2:3

Animais e mulher para que o homem no esteja s. Serpente, Satans.

Como mera pensadora, sem querer fazer doutrina teolgica ou teoria cientfica, analisei cada etapa da criao do captulo dois e fi-la corresponder aos dias do primeiro captulo. Fiquei muitssimo surpreendida ao perceber que os dois encaixam na perfeio, excepto num pormenor: o homem.

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No primeiro captulo, o homem s referido no dia sexto, juntamente com a mulher e com a imagem e semelhana divinas. Porm, no captulo segundo, o homem surge com a mulher tambm aps a criao da vegetao e com os outros animais, mas a sua criao tinha sido anterior. Essa criao, do segundo captulo, foi logo aps a separao da terra seca e o homem chamado de alma vivente e no de imagem e semelhana. Pode no querer dizer nada, a ordem da descrio no captulo dois pode ter sido aleatria, ou pode querer dizer tudo A verdade que existe uma equivalncia perfeita na sequncia dos dois captulos, excepto na referncia ao homem, muito antes de ser chamado imagem e semelhana. Algo curioso, que tambm no consigo explicar, o facto de imagem e semelhana implicar sempre a existncia da mulher junto ao homem. Considero uma possibilidade que o alma vivente criado pudesse ser um antepassado humano, no smio, numa fase inicial do processo criador. Isso explicaria os fsseis, tendo em conta que cada dia da criao pode conter um incalculvel perodo de tempo. Claro que estou a especular Porm inegvel que o homem foi criado antes da mulher e que identificado como alma vivente nesse momento. Quanto tempo existiu o homem, sem a mulher

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como a conhecemos? Se o YoM no eram vinte e quatro horas, no podemos calcular quanto tempo foi Surge ainda a questo dos luminares s serem referidos no dia quarto. Numa perspectiva da terra, s se tornaram visveis nessa altura, depois da separao das guas e depois do vapor ser dissipado. No significa que a sua criao tivesse sido to tardia, mas pode referir-se apenas sua visibilidade a partir da terra. Como dissemos, a Bblia no um livro de cincia, mas um livro de sabedoria e f. Estes so apenas pequenos exemplos que sem razo dividem cientistas e telogos. A Bblia um tesouro incalculvel. Mas, ser que podemos confiar na Bblia como sendo a Palavra de Deus, como chamada entre a maioria dos cristos? Os textos originais em hebraico e grego j no existem. O que temos um enorme conjunto de cpias em pergaminhos, alguns bastante danificados. a partir desses pergaminhos que foram criadas tradues. Quanto ao Antigo Testamento, foi no cativeiro Babilnico que se copiou a colectnea de todos os pergaminhos dispersos na escrita hebraica, designada de quadrada. Esta era a Bblia na poca de Cristo na terra. O texto hebraico actual data do inicio da era crist, e atribudo a judeus chamados de Massoretas. Eles criaram um

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sistema de vogais para que qualquer pessoa pudesse ler. Existe ainda uma verso grega do Antigo Testamento datada de III a.e.c. chamada de Septuaginta, devido lenda de que foi escrita por setenta homens que miraculosamente

produziram a mesma traduo sem terem contactado uns com os outros. uma lenda, mas a Septuaginta um texto importante, pois foi traduzido por judeus a partir de textos hebraicos mais antigos do que aqueles que so conhecidos na actualidade e certamente que o texto Massortico. Em 1947, em cavernas do deserto de Qumran, foram descobertos manuscritos escritos desde o sculo III a.e.c.. Os que eram utilizados nas tradues bblicas eram muito posteriores, pelo que foi um achado tremendo. O que mais maravilhou os estudiosos foi a semelhana com os textos que j possuam, revelando que as alteraes ao longo do tempo foram mnimas. Estes pergaminhos permitiram a correco e melhoramento dos textos bblicos que possumos hoje. Alguns ainda esto a ser traduzidos na actualidade. As Escrituras do Antigo Testamento tm profecias fantsticas. Elas profetizaram a vinda do Messias ao pormenor e so uma mensagem proftica e pessoal para cada homem, revelando que h um Deus que nos criou e nos ama.

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A Bblia tem inmeras tradues e nem todas esto correctas em todos os seus pormenores. Os tradutores no so Deus e se consideramos os textos originais e suas cpias como inspiradas, ser que uma traduo tambm inspirada? Claro que no! As tradues no so inspiradas, mas devem ser confrontadas com o texto original. Existem diferenas entre tradues, influenciadas pela cultura, pela doutrina, pelos afectos e paixes do tradutor. Outra questo mais complexa ainda: os livros que foram escolhidos para fazer parte da Bblia so todos os que foram inspirados por Deus? Havia mais que no foram includos ou alguns dos que foram integrados no o deveriam ter sido? Todos os livros existentes foram analisados profundamente e o grau de exigncia foi muito elevado. Parece-me bastante maior a probabilidade de terem sido excludos livros importantes que haver algum escolhido que no o merecesse. Temos de ter em conta que a escolha foi humana e no divina, ainda que tenha a certeza que aqueles homens pios tero recorrido a muita orao e busca de orientao do Esprito para to rdua tarefa. Mesmo os textos originais so o resultado da utilizao do homem como instrumento de comunicao. Numa estao de metro em Lisboa est escrito por outras palavras o seguinte:

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O Canon no obra do homem, mas o que de Deus podemos perceber. As Escrituras Bblicas so o mais prximo que temos da revelao divina. Se no tivesse participao humana, seria incompreensvel! As Escrituras so a revelao de Deus por palavras e emoes de homens, porque s assim o homem pode compreender. Diversos homens foram canais para que todos os homens pudessem receber a mensagem de Deus. Por isso no podemos isolar textos e apropriarmo-nos de pequenos pedaos. A Bblia vai-se explicando, esclarecendo e completando a si mesma. S no seu todo se pode receber a Palavra de Deus. verdade que foram escolhidos textos e rejeitados outros. verdade que ao longo da histria se perderam textos, se danificaram pergaminhos Contudo, o grande milagre no foi o que se perdeu, mas o ter restado tanto, depois de vrios milhares de anos. Sem dvida alguma, na minha opinio, a Bblia o nico livro que contm a Palavra de Deus. Para nos encontrarmos com ela, temos de ter um encontro com o seu Autor. um livro que precisa de um Guia. Como se fosse um pas estrangeiro, precisamos que o Esprito seja o nosso guia na descoberta das maravilhas que existem para nos serem

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mostradas. O livro sem o seu Autor apenas um quebracabeas sem sentido. Porque afirmo que a Bblia o nico livro que pode ser chamado Palavra de Deus? No sectarista, desrespeitador das outras religies que possuem outros livros sagrados? No digo que esses livros no tenham valor para os seus crentes, mas a Bblia no compatvel com outros livros, outros deuses, outros caminhos. Quem prega acerca de Deus e usa a Bblia em conjunto com outro livro sagrado, no leu nunca a Bblia com entendimento, pois perceberia que isso no possvel. Ao contrrio do que os profetas de outras religies afirmam, Cristo no se apresentou com um profeta entre muitos, nem um caminho entre muitos. Ele elevou o Pai ao nico Deus e apresentou-se a si mesmo como o nico Caminho, a nica Verdade, a nica Vida que leva ao Pai. H muitos deuses e muitos caminhos entre as religies dos homens, mas no so compatveis com a Bblia, nem com o seu Messias. Cristo apresentou-se com o Filho de Deus, o Unignito, co-criador de todas as coisas. Enquanto esteve na carne, entre ns, testemunhou que as Escrituras existentes eram verdadeiras e expressavam a vontade do Pai. Cristo disse a verdade acerca das Escrituras

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que existiam, ou foi o maior mentiroso da histria. Se ele no o Filho de Deus, o maior embusteiro que j existiu. Mas sei que no o , porque mudou a minha insignificante vida e no precisava de o fazer. Eu nada tinha para lhe dar, s tinha a receber e ainda tenho. A Bblia diz que existe apenas uma verdade e que os deuses dos outros povos no so o Deus verdadeiro e criador. Cristo afirmou-se como o nico Caminho para o Pai. Se ele apenas um dos caminhos, se qualquer religio leva a Deus, ento Cristo no disse a verdade. Se no disse a verdade, ento ele mesmo no a Verdade e tudo o que ficou escrito sobre ele mentira e estamos perdidos nos nossos pecados. Digo isto como mero raciocnio, pois sei que ele a Verdade. Sei que ele o Caminho para o Pai, a Verdade nica e a Vida eterna! Quanto aos Escritos neo-testamentrios, so os

testemunhos daqueles que viveram com o Mestre e que foram testemunhas da sua ressurreio. No livro dos Actos dos Apstolos relatado o perodo posterior ressurreio e daqueles que viram o Senhor aps a sua vitria sobre a morte. Se Cristo no ressuscitou, ento foi o maior mentiroso que j existiu, ainda que inteligente e grande filsofo. a ressurreio que confirma que tudo o que afirmou era

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verdade. Ele profetizou a sua morte e ressurreio e cumpriu as profecias antigas ao pormenor. Ele era o Filho de Deus referido tantas vezes no Antigo Testamento6, voltou para o Pai e intercede pelos homens. A seu tempo ser o Rei e reinar com os que se unirem a ele no seu Reino, que j est dentro daqueles que nasceram de novo. Podemos confiar que a Bblia a Palavra de Deus e que Cristo o Filho de Deus. Ambos no so objectos de conhecimento apenas, mas principalmente de relacionamento. Este pormenor faz toda a diferena e distingue aqueles que se submetem ao amor divino daqueles que se querem apropriar do seu poder para lucro prprio. Pode-se conhecer a Bblia profundamente, saber at as lnguas originais e ensinar sobre isso, contudo o seu Autor pode ser um desconhecido. As Escrituras so um meio de relacionamento entre Deus e cada filho seu. Sem isto, apenas mais um livro sagrado de uma religio. O cristianismo pode ser mais uma religio, mas no foi uma religio que Cristo veio fundar. Ele veio reconciliar homens com o Pai e possibilitar um novo nascimento, que torna o homem impuro

Ver o estudo da autora: O Anjo do Senhor O Filho de Deus antes da encarnao

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e imperfeito num filho de Deus, participante da natureza divina. A religio crist foi criada por homens, tal como a religio judaica j o tinha sido. A religio Judaica no se baseia nas Escrituras, nem sequer no Antigo Testamento, mas em infindveis comentrios acerca deste que originaram um sistema complexo de princpios, na maioria opostos aos divinos. Assim tambm os cristos criaram uma religio baseada em interpretaes humanas, com rituais, tradies e com um sistema clerical. Tal como no judasmo divide-se em mltiplos grupos. Quanto maior o grupo, maior a

probabilidade de erro. Isto o que mostra a histria da igreja. Paralelamente cristandade, existiram sempre pequenos grupos que buscaram a pureza e simplicidade da f em vez da exuberncia da religio. Podem existir excepes, mas quando o grupo cresce muito e se torna numa instituio complexa, como uma empresa religiosa, torna-se difcil de integrar os que tm fome de continuar a crescer, a buscar e os que tm necessidade de pensar acima das regras do grupo. ento que os famintos pela pureza da f se agrupam fora das grandes instituies e permanecem como sinal de que Deus preserva a sua verdade.

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Uma forma de aprisionar os homens faz-los pensar que esto a rebelar-se contra Deus, quando se recusam a sujeitar aos jugos de autoridades humanas por razes de conscincia. Se a atitude for de querer ser mais fiel, mais puro na vivncia da f, mais santo, mais misericordioso, mais dedicado orao e evangelizao, ento no h rebelio contra Deus. Se homens que nos lideram so um entrave ao crescimento espiritual e no esto a cumprir o seu papel, melhor tomar apenas o jugo de Cristo e fazer a sua obra, ainda que num pequeno grupo. Jamais incentivarei ao isolamento ou ao fomento do orgulho individualista, mas a igreja institucional deve ser um fertilizante espiritual. Se no o , no cumpre o seu papel, logo voltemo-nos para a igreja pessoas. Cristo disse que onde estiverem dois ou trs reunidos em seu nome, ele estar presente. Ningum ficar jamais sem liderana, pois Cristo o cabea da igreja, que se rene em seu nome em todo o lugar. Os papas humanos no gostam de perder o controlo das pessoas e tentam aprisionar com medo, com maldies de perda de salvao, com interpretaes de textos bblicos fora de contexto. O Esprito de Deus continuar, porm, trazendo mais fome, mais revelao, mais direco e os que forem seus ouviro!

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XII O plano de redeno

At agora evitei a citao de muitos textos bblicos para que a leitura fosse acessvel mesmo a quem no estuda as Escrituras. Contudo, este captulo exige que o faa, sob pena de ser considerado um mero delrio filosfico. No o , tudo o que afirmo tem base bblica. O Deus criador deu ao homem a autoridade sobre a terra e tudo o que nela existe:

E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os animais domsticos, e sobre toda a terra, e sobre todo rptil que se arrasta sobre a terra. Criou, pois, Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Ento Deus os abenoou e lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos; enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra. (Gnesis 1:26-28) Outra passagem posterior confirma a mesma ideia: Os cus so os cus do Senhor, mas a terra, deu-a ele aos filhos dos homens

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(Salmos 115:19). A terra pertence tambm ao Senhor, mas este delegou no homem a autoridade sobre esta por um tempo determinado. No sabemos bem quando, mas outros seres espirituais tambm foram criados, embora no sendo detentores da imagem e semelhana divinas. Ser que podem ser identificados com o exrcito dos cus em Gnesis 2:1? Se assim for, foram criados posteriormente ao homem. Existe a opinio de que o Elohim criador inclua os anjos e que estes participaram na criao, no entanto no consigo encontrar na Bblia justificao para tal afirmao. Os anjos, ou seres celestiais, so chamados de filhos de Elohim e em geral Elohim refere-se ao Deus plural, que entendemos como o Pai e o Filho (e ainda com o acrscimo do Esprito na maioria das opinies). Biblicamente a informao que temos sobre a criao dos seres espirituais limitada. Referindo-se a Cristo, est escrito:

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. (Joo 1:1-3)

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o qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; porque nele foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. Ele antes de todas as coisas, e nele subsistem todas as coisas. (Colossenses 1:15-17) A expresso primognito da criao pode ser erradamente interpretada se no se conhecer o significado bblico de primognito. O filho primognito era aquele que tinha o direito sobre a herana do Pai. Os restantes filhos podiam receber algo ou no, mas a primogenitura era de extrema importncia. Mais que associada a posse de bens, era um estatuto. O Filho primognito era o sucessor do seu pai, assumindo a honra e a posio que o pai tinha na sociedade. Quando o texto caracteriza Cristo como primognito da criao no significa, como pode aparentar, a primeira criao de Deus, mas o herdeiro da criao. Ele o Primognito sobre a criao. O prprio texto se explica quando diz: tudo foi criado por ele e para ele. Cristo foi co-criador, e tudo foi criado para ele. mais um dos mistrios: tal como no foi bom que Ado estivesse s, tambm no foi bom que o Filho estivesse s! A humanidade foi criada para que o Filho, e tambm o Pai por consequncia, se relacionassem. O

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apstolo Paulo diz que o mistrio est em que ser escolhida um Noiva entre a humanidade para o Filho de Deus (Efsios 5:32). Ser uma noiva colectiva, mas santa e cheia do mesmo Esprito. Voltando aos anjos e seres espirituais, como espantoso que Deus tenha preferido o homem para dele formar esta Noiva, quando aos nossos olhos os anjos nos parecem mais excelentes! H algo em ns que no compreendemos, mas que contem esta imagem e semelhana e nos torna nicos. Dissertava com um amigo acerca da possibilidade de nas outras possveis dimenses existirem mais criaes com seres semelhantes ao homem, com outros mundos ou universos. A nossa imaginao no tem limites Pode ser apenas o meu desejo ou ego, mas algo me faz sentir especial no meio das dimenses e universos possveis. Se Deus desse a sua imagem e semelhana a outros seres e civilizaes, seriamos apenas uma experincia entre muitas. O que dele tenho recebido e entendo que h algo especial para ele nesta humanidade corrompida. Ainda que pudessem existir mais criaturas e muitas dimenses cheias delas, somos algo acima de tudo isso. O que o Filho veio fazer por esta Noiva no se faz diversas vezes. H algo aqui incomparvel e nico. No tenho provas, mas o que sinto. Se no assim, um dia

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saberei O versculo dezasseis diz que nele foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades. Aquilo que visvel e o que invisvel, foi criado pelo e para o Filho. Podemos, por outras palavras, dizer que todas as dimenses que possam existir foram inicialmente criadas pelo e para o Filho, mesmo os seres espirituais que so aqui referidos como: tronos, dominaes, principados, potestades. Estes nomes so posies hierrquicas dos seres espirituais. Compreendemos assim que o Filho de Deus sempre esteve acima de todos os anjos e qualquer outro ser que possa existir. isto que significa o texto inicial da Epstola aos Hebreus:

nestes ltimos dias a ns nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, e por quem fez tambm o mundo; sendo ele o resplendor da sua glria e a expressa imagem do seu Ser, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo ele mesmo feito a purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade nas alturas, feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles. Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei Pai, e ele me ser Filho?E outra vez, ao introduzir no mundo o primognito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem. Ora, quanto aos anjos, diz: Quem de seus anjos faz ventos, e de seus ministros labaredas de fogo.

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Mas do Filho diz: O teu trono, Deus, subsiste pelos sculos dos sculos, e ceptro de equidade o ceptro do teu reino. Amaste a justia e odiaste a iniquidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com leo de alegria, mais do que a teus companheiros; e: Tu, Senhor, no princpio fundaste a terra, e os cus so obras de tuas mos; eles perecero, mas tu permaneces; e todos eles, como roupa, envelhecero, e qual um manto os enrolars, e como roupa se mudaro; mas tu s o mesmo, e os teus anos no acabaro. Mas a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te minha direita at que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus ps? No so todos eles espritos ministradores, enviados para servir a favor dos que ho-de herdar a salvao? (Hebreus 1:2-14)

Deus Pai partilha a sua divindade com o Filho e ordena aos outros seres que adorem o seu Filho, algo que s para com Deus permitido fazer. No primeiro de todos os

mandamentos est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars e s a ele servirs. (xodo 20:3-5; Mateus 4:10). Aparentemente tudo o que foi dito at aqui nada tem a ver com o ttulo do captulo, mas a base para compreender o Plano da Redeno a compreenso da autoridade espiritual. Deus entregou a autoridade sobre a terra ao homem para que ele dominasse sobre ela. Tudo correu como planeado por um tempo indeterminado. No sabemos quantos milnios ou milhes deles decorreram com o homem a fazer o que Deus ordenara: multiplicar-se, encher a terra e dominar sobre ela.

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O homem foi criado, algures como alma vivente, depois no sexto dia surge com a mulher. No sabemos quanto durou o resto do sexto dia. Segue-se o stimo dia bblico, onde se diz que Deus acabou a sua criao e depois descansou, ou seja parou a criao e ficou deleitado admirando-a. Quanto durou este descanso at que o homem pecou? No sabemos exactamente, mas foi o tempo suficiente para o casal se reproduzir e haver mais homens na terra. Entretanto algo terrvel aconteceu: anjos santos, criados puros, rebelaram-se contra o criador. Como possvel seres to sublimes decarem de um estado sobrenatural junto da divindade para um estado corrompido? Se Deus soubesse antes que iria acontecer, t-losia criado? Ser que Deus sabia? Se sabia deixariam de ser livres! Como Deus criou o homem livre, tambm criou os seres angelicais com essa caracterstica. Temos a certeza que considerou a possibilidade de rebelio, pois liberdade implica qualquer possibilidade de escolha. Deus arriscou mesmo muito! O texto de Hebreus diz expressamente que os anjos so espritos ministradores dos que herdarem a salvao, ou seja, dos homens que crerem e se tornarem filhos de Deus. Se inicialmente foram criados com outro propsito, ser apenas

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especulao sem forma de ser comprovada. O que est claramente dito que Nele foram criadas as coisas, materiais e imateriais, seres fsicos e espirituais. Parece ter sido tudo muito sequencial e no experincias separadas. O texto de Gnesis 3 traz-nos um evento dramtico e que leva a uma viragem no curso do plano divino inicial. A mulher tem um encontro com um ser, identificado como a Serpente, mas que Satans: um anjo que se rebelou contra Deus. O texto conta que havia uma rvore no Jardim, cujo fruto no poderiam comer. Chamava-se rvore da Cincia do Bem e do Mal. Poderiam dominar sobre toda a terra e todos os seres nela, mas do fruto daquela rvore no poderiam comer. Tenho bastantes dvidas de que este episdio seja literal naquilo que conta, ou seja, que tenha sido mesmo uma rvore e um fruto vegetal. A rvore chamava-se Cincia do Bem e do Mal. Ser que aquilo que foi representado pela rvore foi acesso a conhecimento acerca do mal que lhes fora vedado? Se Satans surge aqui tentando a humanidade porque j pecara contra Deus. No poderia haver uma rvore de Cincia do Bem e do Mal, se no existisse mal. Tem-se discutido muito na filosofia e na teologia acerca da origem do mal. Ter Deus criado o mal? O que o mal? Eis o que creio O mal no seu sentido mais lato a ausncia de

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bem, tal como a escurido no existe, mas a ausncia de luz. Deus a fonte do amor, da bondade, da verdade, da alegria. Na sua ausncia, h tambm ausncia de bondade, de amor, de verdade e de alegria. A ausncia Dele o mal. Se algum ser existe separado de Deus, esse ser vive no mal. O profeta Ezequiel, na sua profecia acerca do rei de Tiro, fala de algum que parece no ser um rei humano:

Estavas no den, jardim de Deus; toda pedra preciosa era a tua cobertura: a sardnia, o topzio, o diamante, a turquesa, o nix, o jaspe, a safira, o carbnculo, a esmeralda e o ouro; a obra dos teus tambores e dos teus pfaros estava em ti; no dia em que foste criado, foram preparados. Tu eras querubim ungido para proteger, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, at que se achou iniquidade em ti. Na multiplicao do teu comrcio, se encheu o teu interior de violncia, e pecaste; pelo que te lanarei, profanado, fora do monte de Deus e te farei perecer, querubim protector, entre pedras afogueadas. Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que olhem para ti. Pela multido das tuas iniquidades, pela injustia do teu comrcio, profanaste os teus santurios; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu a ti, e te tornei em cinza sobre a terra, aos olhos de todos os que te vem. Todos os que te conhecem entre os povos esto espantados de ti; em grande espanto te tornaste e nunca mais sers para sempre. (Ezequiel 28:13-19)

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Outros textos de apoio, que podem ser descries do mesmo ser, so: Isaas 14:12-20 e Ezequiel 31:8-18. Se este querubim era Satans, ento o texto diz que ele foi colocado no Jardim do den e foi criado perfeito. Deus no o criou predisposto para o mal, mas absolutamente perfeito. Na sua perfeio, o seu interior se encheu de violncia por causa da sua beleza e da sua sabedoria, pelo que foi expulso. Faz muito sentido, pois em Gnesis, ele surge no den mentindo e tentando a Eva. Encontrei tradues onde em vez de eras o querubim tem estavas com o querubim. Nesta alternativa, o texto seria uma descrio da queda do homem, que antes tinha a glria do den. Fora criado bom, mas inchou na sua glria e escolheu ter conhecimento como Deus, rebelando-se. O homem foi criado perfeito. Deus, sendo bom e perfeito, no criaria algo mau ou predisposto para o mal. O homem no peca por ter sido criado imperfeito. O homem foi criado perfeito, com capacidade de obedecer a Deus e cumprir o propsito para o que foi criado. Tenho ouvido

incessantemente que o homem mau por natureza. Vo buscar afirmaes bblicas como no h um justo sequer entre outras. Mas os textos so retirados dos seus contextos. O que aconteceu foi que o homem se corrompeu e ento a partir da, tornou-se impuro e corrompido. O que era bom tornou-se

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mau, pela ausncia de Deus. ento que esses textos o descrevem, mas apenas no seu estado decado. No foi assim no Princpio e no foi assim que foi criado: Deus fez ao homem recto, mas ele buscou muitas invenes (Eclesiastes 7:29). Na sua liberdade, Satans corrompeu-se e no ficou satisfeito, antes determinou destruir o homem. Vejamos como aconteceu no texto de Gnesis 3:

Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimrias do campo que o SENHOR Deus tinha feito. E esta disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? E disse a mulher serpente: Do fruto das rvores do jardim comeremos, mas, do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: No comereis dele, nem nele tocareis, para que no morrais. Ento, a serpente disse mulher: Certamente no morrereis. Porque Deus sabe que, no dia em que dele comerdes, se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal. E, vendo a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento, tomou do seu fruto, e comeu, e deu tambm a seu marido, e ele comeu com ela. (Gnesis 3:1-6) A serpente identificada claramente em Apocalipse: o grande drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans (Apocalipse 12:9). Assim, podemos assegurar que esta serpente o Diabo, o ser celestial que se corrompeu. Este comeou por mentir

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para atrair a ateno de Eva, perguntando se no podiam comer de nenhuma das rvores do Jardim. Eva responde que podem comer de todas menos de uma, e que a consequncia seria a morte. Ento a serpente, que j tinha a ateno da mulher, comea a mentir acerca do carcter e intenes de Deus. Parafraseando a serpente, o que ela disse foi: Deus no est preocupado com o homem, nem o ama: a proibio no para o bem do homem, mas para o limitar; Deus egosta e pensa apenas nele; Deus mentiu, porque o homem no ir morrer, mas ficar a conhecer o bem e o mal; assim o homem ser como Deus. Se a rvore dava conhecimento maligno, no seria para bem do homem que Deus fizera a proibio? Falando como humana, sempre que probo o meu filho de aceder a informao acerca de algo mau, fao-o apenas para o proteger. Sei que ele ir contactar com essa informao mais tarde, quando crescer, mas enquanto for criana, no est preparado para se defender. H um tempo para contactar com o mal. Ser o tempo da sua maturidade. Ento saber rejeitar o mal, mas agora precisa da minha proteco, no sentido de o afastar daquilo que ele no sabe filtrar e discernir. A rvore da Cincia do Bem e do Mal, alm de um teste liberdade humana, pode ter sido tambm um conhecimento temporariamente vedado, at que o homem pudesse aprender

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a rejeitar o mal. Em todo o caso, esta rvore pressupe a existncia do mal. Se as rvores so figuradas como suponho, esta rvore no era uma planta, mas uma entidade espiritual. Eva comeu do fruto, no quando ingeriu a fruta, mas quando assumiu e recebeu o falso conhecimento acerca de Deus. No foi a fruta trincada e digerida no seu estmago que a contaminou, mas o conhecimento falso e maligno transmitido pela serpente. Creio que tanto a rvore como a serpente eram um s ser: Satans. Penso que no estou longe da verdade se afirmar que o querubim colocado no den, ao corromper-se tornou-se uma rvore da Cincia do Bem e do Mal. Desta rvore no deviam comer. Tudo foi escrito de forma muito potica e figurada, mas os princpios so claros: o homem no deve comungar com o mal, seja ele uma rvore, ou um ser espiritual, pois isso gera a sua morte. O facto foi que tanto Eva como Ado receberam deste conhecimento e consequncias terrveis foram despoletadas:

E, ouvindo a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim tardinha, esconderam-se o homem e sua mulher da presena do Senhor Deus, entre as rvores do jardim.

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Mas chamou o Senhor Deus ao homem, e perguntou-lhe: Onde ests?Respondeu-lhe o homem: Ouvi a tua voz no jardim e tive medo, porque estava nu; e escondi-me. Deus perguntou-lhe mais: Quem te mostrou que estavas nu? Comeste da rvore de que te ordenei que no comesses? Ao que respondeu o homem: A mulher que me deste por companheira deu-me a rvore, e eu comi. (Gnesis 3:8-12) Estava concretizado o plano de Satans. As consequncias mais graves esto no texto acima. O homem passou a ter medo de Deus, j no confiava no seu amor e no seu cuidado: medo da sua voz, medo da sua presena. A nudez, que anteriormente no o incomodava, passou a ser vista como algo mau. Toda a inocncia do homem foi perdida, pois tomou conhecimento de todas as maldades que estavam contidas no conhecimento da rvore. Por isso, creio que no seria uma rvore, mas era o prprio mal desenvolvido e partilhado pelo Diabo. O resto do texto descreve mais consequncias. Note-se que no so punies, pois Deus avisara do que aconteceria. A consequncia do pecado foi a morte, mas a morte fsica no ocorreu logo, apenas a espiritual:

Perguntou o Senhor Deus mulher: Que isto que fizeste? Respondeu a mulher: A serpente enganou-me, e eu comi. Ento o Senhor Deus disse serpente: Porquanto fizeste isso, maldita sers tu dentre todos os animais domsticos, e dentre todos os animais do campo; sobre o teu ventre andars, e p comers todos

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os dias da tua vida. Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendncia e a sua descendncia; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. E mulher disse: Multiplicarei grandemente a dor da tua conceio; em dor dars luz filhos; e o teu desejo ser para o teu marido, e ele te dominar. E ao homem disse: Porquanto deste ouvidos voz de tua mulher, e comeste da rvore de que te ordenei dizendo: No comers dela; maldita a terra por tua causa; em fadiga comers dela todos os dias da tua vida. Ela te produzir espinhos e abrolhos; e comers das ervas do campo. Do suor do teu rosto comers o teu po, at que tornes terra, porque dela foste tomado; porquanto s p, e ao p tornars. Chamou Ado sua mulher Eva, porque era a me de todos os viventes. E o Senhor Deus fez tnicas de peles para Ado e sua mulher, e os vestiu. (Gnesis 3:13-21) O querubim, que tinha sido colocado no den com um propsito bom, levou queda do homem. Note-se a diferena de linguagem para com a serpente e para com Ado e Eva. A serpente recebe uma maldio: a descendncia da mulher feriria a cabea da serpente, mas ela apenas lhe feriria o calcanhar. Aqui est a primeira profecia de redeno das Escrituras, logo depois do pecado. Antes de dar ao homem as consequncias do pecado, revela que a sua salvao vir. Da descendncia da mulher sair algum que pisar a cabea da serpente. Neste episdio acontecem coisas tremendamente

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importantes. A autoridade pertence a quem delegada. O homem dominava sobre a terra, mas estava sujeito a Deus. Quando Eva ouviu a serpente e comungou com o seu mal, rebelou-se contra a autoridade divina, colocando-se debaixo da autoridade da serpente. Tornamo-nos servos de quem obedecemos (Romanos 6:16). um princpio universal. O que Deus deve ter sentido naquele momento! O seu amor imenso pelo homem f-lo no aceitar aquela situao. Deus no se conformou, apesar do homem ter trado, desobedecido e rejeitado a sua autoridade amorosa.

Determinou ento um plano alternativo: a autoridade seria reposta ao seu plano original, quando um descendente da mulher derrotasse a serpente, aniquilando a sua autoridade. De corao partido, Deus dirigiu-se mulher e anunciou-lhe que ao gerar filhos teria grande dor e ainda algo mais profundo: ela seria dominada pelo homem. O domnio do homem sobre a mulher uma consequncia do pecado. Deus criou o homem e a mulher para dominarem em conjunto sobre a criao, como um s. Eva foi o instrumento de Satans para a queda da humanidade, desrespeitando a autoridade divina. Isso colocou-a debaixo de um jugo que permaneceu durante o resto da histria humana. A sociedade patriarcal, onde as mulheres so tratadas apenas como objectos

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reprodutores e como servas, comeou aqui. Este domnio no a vontade original de Deus, mas a consequncia do pecado. Uma vez que o pecado seja eliminado, a mulher estar liberta deste domnio. A dor ao dar luz foi multiplicada, o que significa que se havia dor era mnima. A dor no parto tambm consequncia do pecado e no algo natural e inevitvel. Por ltimo, Deus dirigiu-se ao homem: maldita a terra por causa de ti. A terra tornou-se maldita! Porque Deus diz isto? Tinha chamado a serpente de maldita e agora chama terra de maldita. Deus no chamou de malditos, nem a Eva, nem a Ado, mas apenas lhes relatou as consequncias. Contudo serpente e terra chamou de malditas. A terra tornou-se maldita porque algum maldito assumiu a

autoridade sobre ela. A serpente seria autoridade na terra, por isso a terra assumiu a maldio com que a serpente foi amaldioada. Infelizmente por fazerem parte da terra, Ado e Eva, com todos os seus habitantes e descendentes, ficariam tambm debaixo dessa maldio por estarem sob a autoridade satnica. O homem chamado de p. A serpente comeria p. A terra p. A terra no obedeceria mais ao homem, porque o

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homem no mais seria senhor sobre a criao. A serpente comeria, alimentar-se-ia do p: do sofrimento humano, do pecado humano, da opresso sobre a humanidade. At que a cabea (autoridade) da serpente fosse ferida. O que aconteceu foi que Satans tomou autoridade sobre o homem. A terra continuou a ser a terra dos homens, mas sobre o homem estaria uma autoridade diablica que o dominaria, oprimiria e exploraria. No Evangelho segundo Lucas, quando Cristo tentado pelo Diabo no deserto, este tenta seduzi-lo: E disse-lhe: Dar-te-ei toda a autoridade e glria destes reinos, porque me foi entregue, e a dou a quem eu quiser; se tu, me adorares, ser toda tua (Lucas 4:6-7). Parece de grande descaramento e astcia, Satans ter coragem de dizer isto ao prprio Filho de Deus! No entanto, era verdade que a autoridade dos reinos da terra lhe fora entregue. Cristo tinha, porm, outros planos: pisar a autoridade de Satans e reaver a possesso de Deus, que o homem perdera. Antes deste episdio tinha anunciado: Agora o juzo deste mundo; agora ser expulso o prncipe deste mundo. E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim. (Joo 12:31-32). Isto aconteceria quando o seu propsito fosse cumprido, mas confirma Satans como prncipe deste mundo. Temos agora a base para compreendermos o que a

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redeno. Ao longo das Escrituras refere-se o termo hebraico Goel, traduzido como remidor ou redentor. Quando algum tinha de entregar um terreno ou outra posse para pagar uma dvida, posteriormente um parente prximo poderia ser remidor e reaver a possesso ao dono original, pagando o seu preo. Outro caso o de uma mulher que enviva ainda jovem. Nesse caso, um parente poderia tornar-se seu remidor, casando com a viva. Este o significado do termo Redentor. O Salmo 49 fala dos homens ricos que servem de remidores quanto s coisas materiais, mas cuja riqueza no pode comprar a salvao da alma:

Aqueles que confiam na sua fazenda e se gloriam na multido das suas riquezas, nenhum deles, de modo algum, pode remir a seu irmo ou dar a Deus o resgate dele (pois a redeno da sua alma carssima, e seus recursos se esgotariam antes; por isso, tampouco viver para sempre ou deixar de ver a corrupo; porque v que os sbios morrem, que perecem igualmente o louco e o bruto e deixam a outros os seus bens. O seu pensamento interior que as suas casas sero perptuas, e as suas habitaes, de gerao em gerao; do s suas terras os seus prprios nomes. Todavia, o homem que est em honra no permanece; antes, como os animais, que perecem. Este caminho deles a sua loucura; contudo, a sua posteridade aprova as suas palavras. Como ovelhas, so enterrados; a morte se alimentar deles; os rectos tero domnio sobre eles na manh; e a sua formosura

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na sepultura se consumir, por no ter mais onde more. Mas Deus remir a minha alma do poder da sepultura, pois me receber O homem estava perdido, dominado por Satans, sem esperana e sem forma de retornar ao estado de comunho com Deus e de dominador da criao em vez de dominado. Como foi executada essa redeno, anunciada no dia da rebelio em Gnesis 3:15? Como um descendente da mulher poderia vencer a serpente, pisando a sua cabea? Onde estava um parente prximo do homem que tivesse riquezas necessrias para readquirir a posse da criao, a posse da alma humana e desposar a humanidade, na sua solido e desamparo s mos do inimigo? S um parente chegado poderia ser remidor de tudo o que a humanidade havia perdido, logo teria de ser um homem. Por outro lado, teria de ser sem pecado de modo que no estivesse tambm debaixo da autoridade satnica. Assim, da linhagem de David, descendente de Abrao, nasceu o descendente prometido, na plenitude dos tempos. No nasceu de semente humana, mas foi gerado pelo Esprito de Deus no ventre de uma jovem hebreia da linhagem de David (Lucas 1:32-35). Cientificamente chamar-se-ia partenognese:

reproduo apenas via fmea, sem interveno masculina no

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processo. No o foi totalmente, porque de alguma forma que no compreendemos, o homem nascido de Maria era o Filho pr-existente de Deus e foi com interveno divina que foi gerado no tero feminino. No tem nada a ver com reencarnao. Ele s encarnou uma vez como homem. um grande mistrio! Ele j existia, mas teve de se tornar totalmente homem, sem deixar de ser o Filho unignito de Deus, co-criador7:

Tende em vs aquele sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, o qual, subsistindo em forma de Deus, no considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente at a morte, e morte de cruz. Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que sobre todo nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai. (Filipenses 2:511) A humilhao com que Cristo se humilhou comeou ao assumir a condio de homem. O autor da criao, vindo da

Ver estudo da autora: O Anjo do Senhor - O Filho de Deus antes da encarnao.

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eternidade com o Pai, viu-se num corpo frgil de homem, sujeito a fraquezas e necessidades. No podemos sequer imaginar o que significou, para o Filho, vir terra como homem! Como se isso no bastasse, o plano era algo considerado loucura ainda hoje:

Porque a palavra da cruz deveras loucura para os que perecem; mas para ns, que somos salvos, o poder de Deus; porque est escrito: Destruirei a sabedoria dos sbios, e aniquilarei a sabedoria o entendimento dos entendidos. Onde est o sbio? Onde o escriba? Onde o questionador deste sculo? Porventura no tornou Deus louca a sabedoria deste mundo? Visto como na sabedoria de Deus o mundo pela sua sabedoria no conheceu a Deus, aprouve a Deus salvar pela loucura da pregao os que crem. Pois, enquanto os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria, ns pregamos a Cristo crucificado, que escndalo para os judeus, e loucura para os gregos, mas para os que so chamados, tanto judeus como gregos, Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus. Porque a loucura de Deus mais sbia que os homens; e a fraqueza de Deus mais forte que os homens. (I Corntios 1:18-25) O plano de redeno foi consumado quando Cristo morreu crucificado numa estaca, junto com malfeitores, pelos pecados da humanidade e quando ao terceiro dia ressurgiu de entre os mortos, ascendendo ao Pai quarenta dias depois, aps ter aparecido a muitos, que puderam posteriormente

testemunhar. Esta a loucura do Evangelho! Porque Cristo

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teve de morrer? Como Deus sacrificou o prprio Filho? Porque no houve outra soluo menos sangrenta e menos injusta? Porque Deus no exigiu algo menos cruel para compensar o pecado humano? O sofrimento de Deus foi incalculvel, ao ver o seu Filho, sem poder intervir. Cury faz uma descrio espantosa e de grande sensibilidade:

O filho chorava sem lgrimas, enquanto o Deus Altssimo descia das Alturas e curvava o Seu rosto sobre a terra, desesperado. Eu no consigo descrever a cena. Cada reaco de dor, tremor e asfixia do filho percorria as entranhas do ser de Deus. Ele ficava sufocado quando Jesus no conseguia abrir os pulmes para respirar. Ao gritar a plenos pulmes para Deus perdoar os seres humanos que zombavam dele e o matavam, dizendo que eles no sabiam o que estavam a fazer, Jesus, como o mais excelente analista, compreendeu o incompreensvel Sob o olhar da psicologia, foi neste momento, penso eu, que se produziu uma janela memorvel na mente de Deus. Foi nessa altura que um ser humano assumiu a pena forma do cordeiro de Deus. A partir desse acontecimento, sempre que um ser humano erra e se aproxima de Deus, seja qual for a sua maneira de se aproximar, as suas falhas so compreendidas. Se ele perdoou aos torturadores do Seu Filho, quem poder escapar grandeza do Seu amor?8

Cury, Augusto, Os Segredos do Pai Nosso A solido de Deus, pg. 157,158

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Em captulos anteriores j conclumos que existem leis e princpios que at Deus respeita. No existiu dor maior que aquela que o Pai sentiu quando o seu Filho foi pendurado no madeiro, exposto perante a criao como malfeitor, separado do amor e proteco do Pai! Enquanto tantos julgam e acusam Deus, ele fez a nica coisa que podia ser feita para salvar a humanidade. No havia outra soluo! Nenhum homem na histria tinha sido capaz de se manter fora da autoridade satnica e com as condies necessrias para pagar o preo. Lembremos que a consequncia de Ado e Eva terem contactado com o conhecimento proibido seria a morte. Contudo no morreram fisicamente de imediato, mas a vida eterna do esprito estava em perigo. H um pormenor interessante: logo aps o pecado foram vestidos por Deus com peles. Que peles eram aquelas? H quem afirme serem as peles dos primeiros cordeiros que foram mortos para expiao do pecado. No consigo explicar porqu, mas o derramamento de sangue trazia remisso de pecados, ou seja, fazia com que as consequncias destes no acontecessem: sem derramamento de sangue no h remisso(Hebreus 9:22b). O homem merecia morrer no momento em que pecou, mas isso no aconteceu. Creio que houve derramamento de sangue que o

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impediu, quando os cordeiros, cujas peles cobriram Ado e Eva, foram mortos. Durante todo o Antigo Testamento eram imolados animais. Por algum motivo, o derramamento de sangue servia para proteger o homem da consequncia do seu prprio pecado. No era uma redeno que afectava o esprito, mas apenas impedia a consequncia do pecado durante a vida, protegendo-os de morte prematura, enfermidade, etc. Era uma remisso temporria e pouco eficaz, sem repercusses eternas. Aps a morte, mesmo os justos em vida, no entravam na presena de Deus, mas ficavam num lugar chamado Seio de Abrao onde aguardavam o Redentor, esperando assim como os vivos por uma remisso definitiva. Entretanto antes de Cristo iniciar o seu ministrio, h uma fase de transio, com Joo, o baptista (o emergidor). O seu baptismo (emerso) em gua baseado em

arrependimento e j no apenas algo exterior. Continuava a haver derramamento de sangue, pois no templo vigorava o sistema Levtico, mas neste baptismo era requerido

arrependimento interior. Ele veio preparar o caminho para a redeno definitiva, que seria feita uma s vez e com eficcia eterna:

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Porque, se a asperso do sangue de bodes e de touros, e das cinzas duma novilha santifica os contaminados, quanto purificao da carne, quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificar das obras mortas a vossa conscincia, para servirdes ao Deus vivo? E por isso mediador de um novo pacto, para que, intervindo a morte para remisso das transgresses cometidas debaixo do primeiro pacto, os chamados recebam a promessa da herana eterna. (Hebreus 9:1315) Os sacrifcios de animais no podiam aperfeioar o interior. Por isso eram continuamente repetidos. Os homens continuavam a pecar, porque o seu interior continuava corrompido, sem acesso a Deus. O sacrifcio que Cristo fez teve o poder de restaurar a conscincia, dando poder interior e uma mudana de natureza:

Porque a lei, tendo a sombra dos bens futuros, e no a imagem exacta das coisas, no pode nunca, pelos mesmos sacrifcios que continuamente se oferecem de ano em ano, aperfeioar os que se chegam a Deus. Doutra maneira, no teriam deixado de ser oferecidos? pois tendo sido uma vez purificados os que prestavam o culto, nunca mais teriam conscincia de pecado. Mas nesses sacrifcios cada ano se faz recordao dos pecados, porque impossvel que o sangue de touros e de bodes tire pecados. Pelo que, entrando no mundo, diz: Sacrifcio e oferta no quiseste, mas um corpo me preparaste; no te deleitaste em holocaustos e oblaes pelo pecado. Ento eu disse: Eis-me aqui (no rol do livro est escrito de mim) para fazer, Deus, a tua vontade. Tendo dito acima:

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Sacrifcio e ofertas e holocaustos e oblaes pelo pecado no quiseste, nem neles te deleitaste (os quais se oferecem segundo a lei); agora disse: Eis-me aqui para fazer a tua vontade. Ele tira o primeiro, para estabelecer o segundo. nessa vontade dele que temos sido santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez para sempre. Ora, todo sacerdote se apresenta dia aps dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifcios, que nunca podem tirar pecados; mas este, havendo oferecido um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se para sempre direita de Deus, da por diante esperando, at que os seus inimigos sejam postos por escabelo de seus ps. Pois com uma s oferta tem aperfeioado para sempre os que esto sendo santificados. E o Esprito Santo tambm no-lo testifica, porque depois de haver dito: Este o pacto que farei com eles depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis em seus coraes, e as escreverei em seu entendimento; acrescenta: E no me lembrarei mais de seus pecados e de suas iniqidades. Ora, onde h remisso destes, no h mais oferta pelo pecado. (Hebreus 1:1-18) A redeno gerou um milagre: o aperfeioar do esprito daquele que passa pelo baptismo do arrependimento. O baptismo em gua apenas uma figura do que acontece no ntimo: uma lavagem pelo arrependimento. H um aspecto tremendamente importante: a redeno realizada por Cristo foi o incio do processo, no terminou ainda. Cristo inaugurou uma nova era de restaurao e implantao do Reino de Deus na terra, mas os usurpadores ainda no saram, tm de ser expulsos. Tudo terminar um dia

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determinado por Deus e a nossa redeno s estar completa quando recebermos um novo corpo redimido:

E no s ela, mas ns mesmos, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, esperando a adopo, a saber, a redeno do nosso corpo. (Romanos 8:23) Quando dissemos que Cristo se humilhou tornando-se homem, a sua humilhao tripartida: 1) ele humilhou-se ao encarnar como homem, 2) humilhou-se na sua morte de cruz, 3) humilhou-se ao fazer dos homens seus representantes na terra. Esta ltima forma de humilhao na minha opinio a mais arriscada. Tenho visto tanta coisa terrvel ser feita em nome de Deus! Mas, ele enviou o seu Esprito para cooperar com o homem e acredita que o homem capaz de o representar, pregando o Evangelho do Reino aos restantes:

no qual tambm vs, tendo ouvido a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao, e tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa, o qual o penhor da nossa herana, para redeno da possesso de Deus, para o louvor da sua glria. (Efsios 4:13-14) o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade. Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, o qual se

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deu a si mesmo em resgate por todos, para servir de testemunho a seu tempo. (I Timteo 2:4-6) A redeno foi universal, como diz o texto acima: deu-se em resgate por todos. Deus deseja a salvao de todos, mas s ser salvo aquele que a receber, reconciliando-se com Deus. A redeno est disponvel a cada homem. Contudo, s os homens, que se arrependem e recebem o Esprito de Deus, tm o selo de Deus e usufruem desta. A redeno s toma o seu efeito quando o homem a deseja; no imposta, mas disponibilizada. Cada convertido chamado a ser embaixador de Cristo, seu representante para com os outros homens, oferendo esta redeno. Esta envolve muito mais do que aquilo que podemos expor neste captulo. Sobre ela tm sido e sero escritos muitos livros. O texto de Colossenses 1 resume tudo o que dissemos e descreve a redeno como o redimido sendo transferido de um reino para outro. Na terra co-existem agora dois reinos: o imprio das trevas e o reino de Deus. Somos chamados, como embaixadores do Reino, para trazer reconciliao com Deus a todos os homem que se arrependerem:

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dando graas ao Pai que vos fez idneos para participar da herana dos santos na luz, e que nos tirou do poder das trevas, e nos transportou para o reino do seu Filho amado; em quem temos a redeno, a saber, a remisso dos pecados; o qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; porque nele foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. Ele antes de todas as coisas, e nele subsistem todas as coisas; tambm ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio, o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia, porque aprouve a Deus que nele habitasse toda a plenitude, e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que esto na terra como as que esto nos cus. A vs tambm, que outrora reis estranhos, e inimigos no entendimento pelas vossas obras ms, agora contudo vos reconciliou no corpo da sua carne, pela morte, a fim de perante ele vos apresentar santos, sem defeito e irrepreensveis, se que permaneceis na f, fundados e firmes, no vos deixando apartar da esperana do evangelho que ouvistes, e que foi pregado a toda criatura que h debaixo do cu, e do qual eu, Paulo, fui constitudo ministro. (Colossenses 1:12-23) Como disse o apstolo Paulo, a mensagem da cruz loucura para os que so inimigos de Deus, mas para o que recebeu o Esprito nova vida, poder sobre o pecado e autoridade sobre as trevas. Como embaixadores de Cristo, portadores do Esprito, temos autoridade na terra. Como dissemos quando abordmos

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o princpio da autoridade: a autoridade tem de ser exercida, no automtica. O imprio das trevas permanece na terra e h uma guerra permanente e feroz, ainda que invisvel. Enquanto tantos perdem tempo culpando Deus ou

perguntando porqu, o verdadeiro inimigo continua a tentar ocultar-se e a matar, roubar e destruir em segredo. A sua maior arma fazer crer que no existe, que tudo plano de Deus. Assim resolve dois problemas: impede que o ataquem, agindo livremente, e atribui a culpa a Deus, deturpando a imagem divina perante os homens. Se Deus fosse como o descrevem alguns, o Diabo seria menos mau que Deus. Por isso tantos se convertem e mais tarde se afastam das igrejas revoltados com Deus, porque o Deus que pregado um dspota malvado. Esse no o Deus de amor revelado por Cristo. Esse apenas um Deus criado pela teologia humana, com origem em homens j mortos, mas que ainda manipulam a forma de pensar e ensinar. As Escrituras do-nos informaes quase inacreditveis acerca do plano de Deus para os homens que se convertem de todo o corao, recebendo a sua redeno. de tal dimenso que o apstolo Paulo tinha de orar incessantemente para que os crentes compreendessem:

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no cesso de dar graas por vs, lembrando-me de vs nas minhas oraes, para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos d o esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele; sendo iluminados os olhos do vosso corao, para que saibais qual seja a esperana da sua vocao, e quais as riquezas da glria da sua herana nos santos, e qual a suprema grandeza do seu poder para connosco, os que cremos, segundo a operao da fora do seu poder, que operou em Cristo, ressuscitandoo dentre os mortos e fazendo-o sentar-se sua direita nos cus, muito acima de todo principado, e autoridade, e poder, e domnio, e de todo nome que se nomeia, no s neste sculo, mas tambm no vindouro; e sujeitou todas as coisas debaixo dos seus ps, e para ser cabea sobre todas as coisas o deu igreja, que o seu corpo, o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas. (Efsios 1:16-23) O poder que ressuscitou a Cristo f-lo assentar-se direita do Pai, como Salvador, mas tambm representando os homens redimidos, como homem que tambm se tornou. Cristo continua a ser o Filho Pr-existente e Criador, mas agora tambm homem, como todos os outros homens. Se j era um mistrio, tornou-se um mistrio ainda maior ao encarnar. Note-se, que aps a ressurreio, no deixou de ser plenamente homem, mas apenas adquiriu o corpo

transformado, pelo qual tambm aguardamos. Surpreendentemente, o texto anterior diz que o poder da ressurreio foi transferido para os embaixadores divinos,

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chamados de seu corpo e igreja. Esta igreja, aqui referida, no so as instituies religiosas que se auto-denominam de igrejas, mas a igreja invisvel que em toda a terra composta dos redimidos. Podemos perceber quo pouco desse poder estamos a exercer! O poder que fez assentar a Cristo acima de todo o poder, acima de todo anjo, demnio, do prprio Satans, foi-nos delegado! Se algum crente oprimido de alguma forma pelos poderes satnicos, hora de dizer: basta! Temos autoridade sobre as trevas, somos representantes de Cristo a ao seu Nome todo o joelho se dobra (Filipenses 2:10). Quando ainda estava na carne, disse aos seus discpulos:

Eis que vos dei autoridade para pisar serpentes e escorpies, e sobre todo o poder do inimigo; e nada vos far dano algum. Contudo, no vos alegreis porque se vos submetem os espritos; alegrai-vos antes por estarem os vossos nomes escritos nos cus. (Lucas 10:19-20) Quando o Senhor disse isto, a redeno no tinha ainda sido consumada, mas ele nunca perdeu a sua autoridade e naquele momento estava a deleg-la. Aps a ressurreio, transferiu-a definitivamente aos seus discpulos, para que estes

continuassem a sua obra, cooperando com o Esprito Santo. Para isso deixou-nos armas espirituais, entre elas o seu Nome,

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para que o usemos em sujeitar os espritos. Esta guerra real, mas invisvel. No uma guerra contra pessoas, mas contra o imprio das trevas e o seu domnio opressor sobre a humanidade:

pois no contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra as potestades, conta os prncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da iniquidade nas regies celestes. (Efsios 6:12) Porque, embora andando na carne, no militamos segundo a carne, pois as armas da nossa milcia no so carnais, mas poderosas em Deus, para demolio de fortalezas; derribando raciocnios e todo baluarte que se ergue contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento obedincia a Cristo; e estando prontos para vingar toda desobedincia, quando for cumprida a vossa obedincia. (II Corntios 10:3-5) As nossas armas no so armas fsicas, o nosso inimigo no homem algum, mas estamos no meio de um tiroteio de armas espirituais entre o imprio das trevas e o reino de Deus. Um dia esta guerra terminar. Deus tomar do seu poder de Deus criador e soberano e executar finalmente a sua vontade. O ltimo livro da Bblia, chamado Apocalipse, relata esses acontecimentos de forma figurada, mas o

suficientemente clara para percebermos que o nosso destino

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reinar na terra, sob a autoridade divina, em paz e felicidade na sua presena com todos aqueles que decidirem livremente rejeitar a autoridade diablica e sujeitar-se ao Rei e Senhor, nosso Pai amado.

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XIII O novo nascimento

No captulo anterior falmos da redeno em geral, na suas consequncias para a terra e para a eternidade dos homens, mas para quem tome o primeiro contacto com este assunto no estar claro o que realmente acontece no interior do homem, nem o que deve fazer para entrar neste novo reino espiritual que Deus lhe oferece. Houve um homem chamado Nicodemos, com importncia no clero do seu tempo, que quis saber mais e procurou a Cristo, quando ele se encontrava sozinho:

Ora, havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos, um dos principais dos judeus. Este foi ter com Jesus, de noite, e disse-lhe: Rabi, sabemos que s Mestre, vindo de Deus; pois ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no estiver com ele. Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Porventura pode tornar a entrar no ventre de sua me, e nascer? Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no

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reino de Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. No te admires de eu te haver dito: Necessrio vos nascer de novo. (Evangelho de Joo 3:1-7) O Mestre instruiu o erudito Nicodemus acerca de algo que este, durante toda a sua vida de estudo, ainda no compreendera: para algum entrar no Reino precisa passar por um nascimento espiritual. A redeno inclui uma mudana interior, quando algum pede perdo dos seus pecados em genuno arrependimento e se entrega a Deus, estando disposto a ser morada do seu Esprito, seu filho e seu representante na terra:

Mas, a todos quantos o receberam, aos que crem no seu nome, deulhes o poder de se tornarem filhos de Deus; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varo, mas de Deus. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. (Evangelho de Joo 1:12-13; 3:16) Porque, se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo; pois com o corao que se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao. (Romanos 10:9-10) Nem todos os homens so filhos de Deus. S aqueles que forem gerados pelo Esprito no seu interior se tornam filhos

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do Pai: algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele (Romanos 8:9). Aquele que crer que Cristo tomou os seus pecados e se entregar a ele completamente, no por emoo, mas numa deciso para toda a vida, esse receber o selo do Esprito. O Esprito recrear nas suas entranhas um esprito novo, sem pecado. De forma simples, poderemos resumir esta iniciao ao Reino em trs passos: confessar os pecados,

arrependimento, crer no que ele fez por si especificamente. Depois tudo comea Entregue-se ao Esprito para que ele o guie. Ele far tudo o que necessrio A presena do Esprito em algum produz mudana. Pode no ser imediata, mas aquele que se converte a Deus e nasce de novo manifestar transformao. Comigo surgiu um gozo interior inexplicvel, uma imensa vontade de ler a Bblia, de modo que a li na totalidade em menos de trs meses. Isso foi apenas o princpio. No difcil iniciar o caminho, mas difcil permanecer nele, por isso chamado caminho estreito. S os que perseverarem at ao fim sero salvos, no aqueles que tm momentos de emoo. Seguir a Cristo implica entrega total. Ele disse:

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E dizia a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e siga-me. Porque, qualquer que quiser salvar a sua vida, perd-la-; mas qualquer que, por amor de mim, perder a sua vida, a salvar. (Evangelho de Lucas 9:23-24) O Evangelho loucura, mas a verdade. S pelo Esprito podemos compreender. Quem no tem o Esprito consideranos loucos. Existe um filme que descreve o processo da libertao deste mundo e o novo nascimento como nenhum outro que tenha visto. Refiro-me ao primeiro filme da srie Matrix. Os dois restantes da srie so filmes simplesmente, mas o primeiro tem sempre grande impacto cada vez que o revejo. Quem no compreender o novo nascimento veja ou reveja este filme. Tal como no filme, os homens dormem e no sabem que so escravos de um sistema que os mantm na ignorncia da sua prpria priso. Nem todos querem acordar para a verdade, pois a verdade implica entrar numa guerra terrvel. Neo, o personagem principal, abre-se ao conhecimento da verdade. No incio duro, mas depois de descobrir o poder que est a seu alcance, entrega-se ao seu destino. Enquanto no chegar o ltimo dia, o nosso destino de guerra, mas lutando de olhos abertos, no na nossa fora, no

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com armas naturais. E acima de tudo temos algo que o personagem do filme no conhecia: o amor do Pai que nos envolve a cada dia, em indescritvel cuidado. Talvez a personagem Trinity representasse Deus, que est connosco e nos ama continuamente Nada mais nos preenche depois de experimentarmos a presena de Deus a envolver-nos em amor paternal. Com saber se nascemos de novo? Ningum pode dizernos. O prprio Esprito concorda com o esprito do homem acerca da sua salvao. Est escrito:

Porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus esses so filhos de Deus. Porque no recebestes o esprito de escravido, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o esprito de adopo de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai. O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. (Romanos 8:1416) O Esprito no passivo. Ele guia os homens em que habita. Mas quem este Esprito? Muito sinceramente, no sei com certeza! S sei que Cristo afirmou ser outro Consolador que habitaria no homem depois da sua partida para o Pai. O mundo no o v e por isso no o pode conhecer, mas quem est no mundo, no sendo j do mundo, pode contactar com

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Ele. A maioria dos cristos considera que o Esprito faz parte da Trindade divina. No sei A Bblia no fala de nenhuma trindade, no entanto fala do Filho como divino, digno de adorao e deste Esprito como sendo procedente do Pai. O Esprito Senhor, disso no tenho dvidas. J vi homens falarem ao Esprito como se fosse seu servo. No! Ele Senhor! A pluralidade divina inquestionvel, contudo no a podemos definir ou compreender totalmente. Eis algumas passagens acerca do Esprito:

O Esprito de verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece: mas vs o conheceis, porque habita convosco, e estar em vs. (Evangelho de Joo 14:17) Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito. (Evangelho de Joo 14:26) Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos heide enviar, aquele Esprito de verdade, que procede do Pai, ele testificar de mim. (Evangelho de Joo 15:26) Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, vos anunciar o que h-de vir. (Evangelho de Joo 16:13)

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Jesus respondeu, e disse-lhe: Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o amar, e viremos para ele, e faremos nele morada. (Evangelho de Joo 14:23) Sabemos que quem faz morada no homem redimido o Esprito e no Cristo ou o Pai. O Pai est no seu Trono e Cristo sua direita. Mas de alguma forma quando o Esprito, que outro Consolador, est presente, ento o Pai e Cristo esto presentes. Usufruo desta bno maravilhosa, mesmo no a compreendendo. Sei que o Esprito Senhor sobre a minha vida e devo obedecer-lhe como ao Pai. Sinto a sua presena e graas a Deus tenho ouvido a sua direco muitas vezes. Estaria perdida sem o Esprito. Ele o poder de Deus, a presena de Deus, o selo de Deus em mim. No compreendo quem , mas no posso viver sem ele. Nos ltimos versculos das Escrituras, no ltimo captulo de Apocalipse, h uma promessa de que Cristo voltar, mas entretanto no estamos ss, o Esprito gera, santifica, aperfeioa a Noiva colectiva que est sendo edificada como habitao do mesmo Esprito:

Eis que cedo venho e est comigo a minha recompensa, para retribuir a cada um segundo a sua obra. Eu sou o Alfa e o mega, o primeiro e o derradeiro, o princpio e o fim. Bem-aventurados aqueles

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que lavam as suas vestes no sangue do Cordeiro para que tenham direito arvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas. Ficaro de fora os ces, os feiticeiros, os adlteros, os homicidas, os idlatras, e todo o que ama e pratica a mentira. Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas a favor das igrejas. Eu sou a raiz e a gerao de David, a resplandecente estrela da manh. E o Esprito e a noiva dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, receba de graa a gua da vida. (Apocalipse 22:12-17) Quem tem sede venha e beba de graa desta fonte que jorra para a vida eterna. No estamos ss! O leitor que chegou at este captulo, no est s! Deus teve um propsito ao gui-lo at aqui. Ainda que no parece estar presente, Deus est presente. Ainda que parece que ningum se importa, Deus importa-se Ele quer ser o seu Pai e tom-lo para um abrao eterno. Mesmo que j seja crente, o Pai quer lev-lo a uma dimenso de relacionamento mais profunda com ele. Deus fala e est vivo! Ele fala atravs da sua criao, atravs daqueles que, embora imperfeitos ainda, esto a carregar o maior tesouro do universo: o Esprito e a mensagem do Salvador. Estamos no caminho estreito e para ele isso basta para sermos perfeitos aos seus olhos. Ele o caminho, ele a porta estreita, a nica que conduz vida, a nica que conduz ao Pai. No h outro caminho para o Pai! Nenhum outro

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profeta conduz ao Pai! Nenhum outro homem ou mulher nos conduz ao Pai. Ele mesmo disse: eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim (Evangelho 14:6b). Aqueles que pensam que basta estar numa religio que fala de Deus, no esto no caminho estreito. S Cristo o nico mediador entre Deus e os homens. No h mais intermedirios, nem mais caminhos, nem mais sacrifcios. No haver outra redeno, nem outro plano. Est consumado! Quem crer ser salvo, quem no crer ser condenado! Ele vive! Ele ressuscitou! A nova vida est ao nosso dispor Quem tem sede venha e beba de graa desta gua que jorra ainda O fim chegar, mas hoje ainda tempo. Hoje o dia da salvao, hoje o dia da mudana, hoje o dia do arrependimento. A deciso de um momento muda a eternidade. Que este seja o seu momento!

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XIV Mensagem Final

Um dia quando tinha cerca de vinte anos, estava junto janela do meu quarto orando, como o fazia todos os dias e clamava a Deus: Senhor, no te conheo, queria tanto conhecerte!. Com a testa encontrada no vidro, dentro de mim palavras suaves e mansas surgiram: tu conheces-me, tu sabes que eu sou bom. Como eu chorei! De onde vinha aquilo? Deus estava a dizer-me que eu conhecia algo dele? No podia conter a emoo! Chorei, envolvida pelo seu amor, constrangida pela sensibilidade e compaixo do Deus grande e poderoso para com algum insignificante como eu. Aquelas palavras fizeram-me pensar Porque diria Deus que eu conhecia algo dele? Pensei em todas as vezes que algum atribua a Deus as desgraas dos homens e eu intervinha opondo-me a tal ideia. Sim, se havia algo que tinha a certeza era que Ele Bom! De tudo o que escrevi, posso resumir nestas poucas palavras: ELE BOM. Na verdade, revelou-se a Moiss

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como Eu Sou, mas posteriormente quando Moiss pede para ver a sua Glria, est escrito que fez passar a sua Bondade. Pode parecer estranho, mas o que est registado nas Escrituras. Quando Deus passou e Moiss o viu pelas costas, foi a manifestao da sua Bondade que foi revelada ao profeta. De toda a nossa caminhada na terra, se apenas compreendermos como Deus Bom, j teremos alcanado um conhecimento valioso e que a maioria dos religiosos no alcana. Se somente entendermos quo bom Deus , no lhe atribuiremos terrveis acontecimentos das nossas vidas e do mundo. Acontecem coisas muito ms, mas no Deus o seu autor. Mais que isso, ele o principal interessado em terminar com o sofrimento. Ele sofre com a sua criao, desejando poder dar um fim a tanto mal. Se no o faz porque conhece o que no conhecemos e o tempo ainda no chegou. Contudo, ele pode intervir na nossa vida. Ele quer intervir na nossa vida! Deus intervm quando nos colocamos debaixo do seu poder e autoridade e estamos dispostos a praticar as suas leis e princpios como filhos adultos, no como bebs que choram sempre que querem o bibero. Temos de mudar de reino para que possamos experimentar a nova vida que Cristo d. S assim estamos em posio para receber a interveno divina. H problemas,

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calamidades e situaes terrveis para as quais s Deus tem resposta. ento quando podemos crer e ver Deus agindo. Eu sou uma prova viva disso. A minha existncia diria uma prova disso. O passado no pode ser alterado. Podemos apenas construir um futuro melhor. A possibilidade de diminuir o nosso sofrimento est hoje nas nossas mos, comeando no nosso presente, no agora de cada homem. Se Deus estiver presente no meu Presente, possvel que o amanh seja melhor. Preciso ser humilde e estar disposto a desaprender o que sei e a reaprender segundo as leis do Reino. Deus ama cada indivduo de forma nica. Todos so insubstituveis. Tenho ouvido ao longo dos anos que ningum insubstituvel, mas isso totalmente falso: para Deus cada um especial e no pode ser substitudo. Cada um tem dons e propsitos que mais ningum pode executar. Quando um filho cai e o abandona, o corao de Deus chora e capaz de deixar as noventa e nove ovelhas para procurar aquela que ningum valoriza. Os homens encontram logo algum para fazer a substituio, mas Deus no, ele no substitui ningum. assim o Pai que me encontrou. Ningum me dava valor algum, fui rejeitada por todos desde que me lembro, at que

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Ele pegou em mim, limpou-me e amou-me como se no existisse mais ningum no universo. No h igual ao meu Pai! Deus tem um vazio em forma de cada homem, que s cada homem pode preencher. Deus tem um vazio em forma de Lucinda que s esta Lucinda especifica pode preencher. Deus tem um vazio em forma do Joo, do Manuel, da Rita, da Maria, da Cristina, da Judite, da Rute, do Paulo, do Miguel, da Helena, do Rui, do Samuel, do Antnio, do Ricardo, do David, do Nuno, da Daniela que s cada um pode preencher. Ningum pode substituir o vazio de outro, como nas peas de um puzzle gigante. Os homens, mesmo os cristos, ainda no

compreenderam o que significam para Deus. Quando ele criou o homem, no o criou para ser o seu Deus, mas o seu Pai. Depois, teve de mostrar-se como Deus, porque o homem mostrou-se duro e resistente em o amar. Sobre os anjos e todas as criaturas, ele Deus somente, mas sobre aqueles que nascem do seu Esprito entre os homens, ele pode finalmente ser o Pai que predestinou (planeou) ser. A natureza do homem muda de carnal para espiritual, de humana para divina, de alma vivente para esprito vivificante e tornamo-nos

participantes da natureza divina (II Pedro 1:4). No significa que nos tornamos Deus acima de Deus, porque numa famlia

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no existe acima nem abaixo. Ele Pai e ns somos filhos amados. S quem no o conhece como Pai se preocupa com essas questes de ser acima ou abaixo. Ele, Deus, adoptou-me e se o reconheo como Pai, todo o meu comportamento ser de reverncia, obedincia, retribuio de afecto e amor. No livro de Augusto Cury vem a orao de um filsofo considerado um dos maiores ateus que j existiu, traduzida do alemo por Leonardo Boff9: Antes de prosseguir o meu caminho e lanar o meu olhar para a frente, uma vez mais elevo, s, as minhas mos a Ti na direco de quem eu fujo. A Ti, das profundezas do meu corao, tenho dedicado altares festivos para que, em cada momento, a Tua voz me pudesse chamar. Sobre estes altares esto gravadas em fogo estas palavras: Ao Deus desconhecido. Teu, sou teu, embora at ao presente me tenha associado aos sacrlegos. Teu, sou teu, no obstante os laos que me puxam para o abismo. Mesmo querendo fugir, sinto-me forado a servir-Te. Eu quero conhecer-Te, desconhecido. Tu, que me penetras a alma e, qual turbilho, invades a minha vida. Tu, o incompreensvel, mas meu semelhante, quero conhecer-Te, quero servir-Te s a Ti. (Friedrich Nietzsche) Um homem que combateu a religio, toda a sua vida,

CURY, Augusto, Os Segredos do Pai Nosso A solido de Deus, pg. 164

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reconheceu que no era o Deus verdadeiro que combatia, mas a imagem que os homens religiosos faziam dele. No fim, confessou que no podia resistir ao Deus que existia independentemente do seu teimoso atesmo. Quem poder resistir a tamanho amor, depois de o conhecer como realmente ? Oro para que quem ler este derramar da minha alma at ao fim se abra para conhecer mais Daquele que o ama como a menina do seu olho. Nunca se deixe enganar: Ele Bom. Sei que muitos que enchem as igrejas crists esto longe de o conhecer como Pai amoroso, numa intimidade diria. No h amor igual, nem nada que preencha a alma humana como a revelao do amor do Pai: Aba Pai! Termino com a letra de um pequeno cntico que escrevi nos meus primeiros anos nesta caminhada:

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O Deus que eu conheo amigo, no me deixa, no me esquece, fala comigo: num cntico que brota do corao, nas palavras, no abrao de um irmo O Deus que eu conheo est aqui. Est dizendo que te ama atravs de mim. O Deus que eu conheo amor, seu desejo libertar de toda a dor. Eu o conheo, porque o corao lhe dei. Ele te chama, te trouxe aqui, eu sei! Vem ao abrao que o comeo de uma vida com Algum que te ama e te conhece Vem conhec-lo tambm!

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Obrigado Pai, pelo Teu fluir enquanto escrevia a cada madrugada estas pginas, expressando tudo o que tu s para mim! Tudo vem de Ti e a Ti o devolvo! Todo o amor que me tens dado o entrego aos que te buscam! Da gua que me deste, para me saciar, dou ao sedento A outra face dou aos que me ferirem Eu os abenoo com paz! Faz a tua vontade na terra, assim como no Cu.

Bibliografia

CURY, Augusto, Os segredos do Pai Nosso - A Solido de Deus, Pergaminho, 2008

HAWKING, Stephen, A breve histria do tempo, Traduo de Maria Alice gomes da Costa, Edio actualizada e aumentada, Gradiva, 2000 Lisboa

RODRIGUES DOS SANTOS, Jos, A frmula de Deus, Editora Record, So Paulo, 2008

Schroeder, Gerard, Deus e Cincia, Traduo de Paula Oliveira Antunes, Form da Cincia, Publicaes EuropaAmrica, 1999 Mem Martins

Outros Livros da Autora com ebooks gratuitos em:

www.buscandoluz.org

O LIVRO DA VIDA e o erro de Apocalipse 13:8

A FACE DO PAI A visibilidade de Deus

O DZIMO HOJE? Sim e No !