SOUZA, Lynn Mario T. Menezes de. Hibridismo e traduo cultural em Bhabha. In: ABDALA JNIOR, Benjamin (org).

Margens da cultura: mestiagem, hibridismo & outras misturas. So Paulo: Boitempo Editorial, 2004. P. 113-133.

Aline de Caldas1 Dyala Ribeiro2 Gisane Santana3

[...] a identidade nunca existe a priori, nunca um produto acabado; sempre apenas o processo problemtico de acesso de uma imagem de totalidade Homi K. Bhabha

O autor prope uma leitura do conceito de hibridismo a partir dos textos tericos do crtico ps-colonial Homi K. Bhabha. Lanando seu olhar de membro da elite local da sociedade indiana - colonizada pelos ingleses -, Bhabha explica o sentimento de superioridade em relao aos colonizados e, de inferioridade em relao aos colonizadores como sendo a experincia da ironia, na qual dois sistemas de valores e verdades se relativizam, se questionam, se sobrepem, fazendo com que a duplicidade e a ambigidade sejam fortes caractersticas do hibridismo. Bhabha confrontou tentativas de escritores, tanto coloniais como colonizadores, em descrever o sujeito colonial. Assim, refletiu sobre que aspecto estava em questo: a linguagem utilizada para representar o sujeito ou a prpria noo de sujeito (identidade). Partindo do desconstrucionismo, Bhabha valoriza o hibridismo como elemento constituinte da linguagem, e, portanto da representao (p. 114), o que implica na impossibilidade de se pensar uma descrio ou discurso autntico sobre esse sujeito. Assim, qualquer tentativa de representao hbrida por conter traos dos dois discursos, num de jogo de diferenas, no qual a busca por uma autenticidade vista como infecunda.
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Discente do curso de Comunicao Social DLA/ UESC. Grupo de Pesquisa ICER. Bacharel em Comunicao Social com habilitao em Rdio e TV pela UESC. 3 Discente do curso de Letras DLA/UESC. Grupo de Pesquisa ICER

O autor coloca duas metodologias utilizadas pelas literaturas coloniais para analisar a relao entre colonizado e colonizador: a anlise de imagens vista como reflexo ou expresso de um contedo (o referente) previamente conhecido e fixo (p. 115) e a anlise ideolgica, cujo conceito chave a clausura ideolgica, o processo pelo qual uma dado texto reprime ou desloca uma contradio ideolgica (p. 116). Sugerindo uma idia de literatura enquanto prtica ou processo discursivo, Bhabha atenta para o espao entre o ver e o interpretar, chamando-o terceiro espao - o interstcio entre significante e significado do qual, considerando o contexto sciohistrico e ideolgico do usurio da linguagem (o locus da enunciao), se pode ter visibilidade do hibridismo. Com base no trabalho de Fanon, Bhabha destaca trs pontos relevantes para a construo da identidade em contextos culturais. O primeiro determina que necessrio existir para, ir em direo a e ter uma relao de desejo para com uma alteridade, um outro externo. O segundo ponto, chamado ciso, caracterizado pelo desejo, por parte do colonizado, de alcanar a posio de superioridade do colonizador, sem, contudo, se desligar de sua condio. O terceiro aspecto diz respeito ao processo de identificao, fazendo surgir uma imagem de identidade, um projeto, a partir do qual o sujeito sofrer tentativas de transformao. Assim, ser imputado a vestir uma mscara, que deixa uma lacuna (espao intersticial e relacional) entre a imagem e a pele, no permitindo uma imagem autntica. Lynn Mario de Souza explica que, para Bhabha, colonizado e colonizador, fazem uso de uma ttica chamada mmica, a partir da qual se constri uma imagem persuasiva de sujeito, com o objetivo de apropriar-se e apoderar-se do Outro (p.121). Dessa forma, a identidade, sob a perspectiva do hibridismo, no estanque, sempre remete a uma imagem, uma espcie de mscara, um mito fundacional. Sob o ponto de vista psicanaltico, Bhabha trabalha essa questo a partir do conceito de fetiche, uma espcie de fantasia que afirma uma idia de totalidade (em relao identidade) e tenta camuflar a percepo da diferena, da ausncia, criando o esteretipo no intuito de negar a multiplicidade e assegurar a pureza cultural. Souza diz que Bhabha defende um novo conceito de cultura, considerado enquanto verbo e no mais como substantivo, hbrido, dinmico, transnacional gerando o

trnsito de experincias entre naes - e tradutrio criando novos significados para smbolos culturais. Este conceito est ligado questo da sobrevivncia, quando os deslocamentos pem em choque diferenas culturais. Assim, o hibridismo vem enfatizar que culturas so construes e as tradies, invenes (p. 126), e que, quando em contato, criam novas construes desterritorializadas. Assim, ao se apropriar da linguagem, Bhabha procura enfatizar a construo do significado pela interpretao (ou ressignificao, conseqente da subjetividade atribuda existncia de espaos intersticiais), negando a falsa idia de transparncia, homogeneidade e considerando a necessidade de historicizar e contextualizar o momento da enunciao.